Palabra sobre la muerte de Teodosio el Grande

La oración fúnebre “Palabra sobre la muerte de Teodosio el Grande” se pronunció en el año 395, el día 40 después de la muerte del emperador Teodosio I el Grande, antes del traslado de su cuerpo a Constantinopla. Este discurso contiene los elementos habituales de un epitafio: elogio del difunto, enumeración de sus virtudes, especialmente la mansedumbre. El santo ofrece un comentario sobre el Salmo 114, indicando que la virtud cristiana del amor era especialmente característica de Teodosio y sirvió como fuente de sus otras virtudes. *El título de la obra en latín es De obitu Theodosii. Esto nos amenazaba con fuertes terremotos y lluvias incesantes; Esta extraordinaria oscuridad anunció que nuestro misericordioso Soberano, el Emperador Teodosio, estaba a punto de apartarse de esta luz. Los mismos elementos lamentaron su muerte. El cielo y el aire se cubrieron de incesante oscuridad, la tierra tembló y se llenó de aguas desbordadas. El mundo mismo lamentó su admiración por parte nuestra, porque disolvió la crueldad de este mundo con moderación y precedió la ejecución de los criminales con mansedumbre y condescendencia. Partió para apoderarse del reino, que no abandonó, sino que sólo cambió: por piedad fue llamado a la morada de Cristo, a aquella Jerusalén suprema, desde donde ahora exclama, volviéndose hacia nosotros: “Como oímos, así vimos en la ciudad de Jehová de los ejércitos, en la ciudad de nuestro Dios; Dios la confirmará para siempre” (Sal 47,9). Pero dejó a muchos huérfanos y privados de la ayuda paterna, muchos, incluso a sus hijos. Sin embargo, aquellos a quienes dejó como herederos de su piedad no se ven privados: aquellos para quienes adquirió la gracia de Cristo y la lealtad de las tropas, que demostraron que Dios protege la virtud y venga la infidelidad, no se ven privados. Recientemente lamentamos su muerte, y ahora, en el cuadragésimo día, lo conmemoramos en presencia del Emperador Honorio, de pie ante el altar sagrado. Pues así como San José, después de cuarenta días, conmemoró a su difunto padre Jacob, así rinde homenaje a Teodosio, su padre. Pero como algunos acostumbran a observar el día tercero y el trigésimo, mientras que otros acostumbran a observar el séptimo y el cuadragésimo, escuchemos lo que dice la Escritura. Respecto a la muerte de Jacob, está escrito: "Y José mandó a sus siervos los doctores que embalsamaran a su padre, y los doctores embalsamaron a Israel. Y tenía cuarenta días, porque tantos días se usan para embalsamar, y los egipcios lo lloraron setenta días" (Gén. 50:2-3). Y por eso se debe seguir este santo precepto, porque también se menciona en Deuteronomio: "Y los hijos de Israel hicieron duelo por Moisés en las llanuras de Moab durante treinta días. Y pasaron los días de llanto y luto por Moisés" (Deuteronomio 34:8). Ambas prácticas son importantes, porque a través de ellas se cumple el necesario deber de piedad. Porque encomiable es José, que dio ejemplo en esta obra piadosa, encomiable es José, a quien su padre, ardiendo de amor, dijo: “De Dios tu padre, que te ayudará, y del Todopoderoso, que te bendecirá con las bendiciones del cielo arriba, con las bendiciones del abismo que está abajo, con las bendiciones de los pechos y del vientre, con las bendiciones de tu padre” (Gén. 49:25-26). Así, este bendito hijo, en el cuadragésimo día, honra la memoria de su piadoso padre Jacob, el reprochador. Asimismo, en el cuadragésimo día celebramos la memoria de Teodosio, quien, imitando a su antepasado Jacob, detuvo la infidelidad de los tiranos y escondió los ídolos paganos: porque su fe ocultó toda veneración dada a los ídolos y destruyó todas sus ceremonias; quien lamentó que la indulgencia mostrada hacia los que habían pecado no fuera válida, y no se les concedió el perdón. Pero los hijos no negarán lo que les dieron sus padres, no lo negarán, aunque alguien haya tratado de impedirlo: y no pueden negar lo que les dio el padre en general, ni tampoco los que ahora pagan lo que se les da a cada individuo por separado. La muerte de nuestro emperador es tanto más gloriosa cuanto que ya ha confiado a sus hijos el reino, el poder y el nombre de Augusto. También es digno de elogio que la reducción de algunos honorarios se llevara a cabo a su muerte, de modo que quien intentara interferir con esto se ganaría el odio, pero este honor no le fue quitado a Teodosio. Y esto es justo: porque cuando la última voluntad y el testamento de los particulares tienen fuerza, ¿puede entonces ser en vano la voluntad del emperador? Teodosio también es alabado por el hecho de que su testamento se refería al derecho común, pues no tenía nada que volver a establecer en relación con sus hijos, ya que ya les había dado todo, excepto que los había confiado al cuidado de su tío; Tuvo que hacer testamento sobre sus súbditos para sellar la lealtad confiada de los demás. Ordenó la publicación de la ley de misericordia e indulgencia, que dejó en la carta. ¿Qué podría ser más digno que la voluntad del emperador en forma de ley? En verdad, tal emperador nos dejó, pero no todo él se fue: porque nos dejó a sus hijos, en quienes debemos reconocerlo, y en quienes lo vemos y lo tenemos. Que la edad no nos moleste: la lealtad de las tropas es la edad perfecta del emperador, porque en la edad perfecta es donde hay un coraje perfecto. Esto es mutuo, porque la fe imperial es la fuerza y ​​el coraje del ejército. Sabéis qué triunfos os dio la fe de Teodosio. Cuando, debido al escaso espacio, los soldados tardaron un poco en entrar en batalla y el enemigo empezó a perturbar, entonces el emperador solo, desmontando de su caballo, dijo delante del ejército: ¿Dónde está el dios de Teodosio? Y dijo esto cuando ya estaba cerca de Cristo. ¿Quién podría decir esto a los que no se aferran a Cristo? Con estas palabras despertó a las tropas y las armó con su ejemplo. Viejo en años, pero fuerte en fe. Así que la fe de Teodosio fue tu victoria, así que tu lealtad sea el coraje de sus hijos. Porque la fe multiplica los años. Abraham y Sara no hablaron de años, para poder dar a luz en la vejez, y no es de extrañar que la fe, dijimos, multiplique los años, porque da el futuro. “La fe”, en palabras del Apóstol, “es la certeza de lo que se espera y la convicción de lo que no se ve” (Heb. 11:1). Esto es lo que nos enseñan las Escrituras. Si la fe es el mensaje de los que esperan, ¿cuánto más lo es el mensaje de los que se ven? Es bueno creer: "El justo", según la Escritura, "por la fe vivirá; pero si alguno duda, mi alma no tendrá favor hacia él" (Heb. 10:38). No dudemos, ni retrocedamos ante la pérdida de nuestras almas, sino protegámonos con la fe para ganar nuestras almas. Porque nuestros antepasados, Abraham, Isaac y Jacob, recibieron testimonio de esta fe, por eso nos dejaron una herencia de fe. Fiel es Abraham, que fue justificado no por las obras, sino por la fe. Fiel fue Isaac, quien, por su fe, no temió la espada de sus padres. Fiel fue Jacob, quien, siguiendo los pasos de la fe de su padre, vio una multitud de ángeles en el camino. Cuando el profeta Eliseo en Samaria fue rodeado accidentalmente por tropas sirias, entonces, al ver esto, su siervo Giezi le dijo: "¡Ay! Mi señor, ¿qué debemos hacer? Y él dijo: No temas, porque los que están con nosotros son mayores que los que están con ellos. Y Eliseo oró y dijo: ¡Señor! abre sus ojos para que pueda ver. Y el Señor abrió los ojos del siervo, y vio, y he aquí, toda la montaña se llenó de caballos y carros de fuego". con el campanario de Eliseo. Cuando los sirios vinieron a él, Eliseo oró al Señor y dijo: Hérelos con ceguera, y él los hirió con ceguera, conforme a la palabra de Eliseo” (2 Reyes 6:15-18). ¿Habéis oído, guerreros, que donde hay infidelidad, hay ceguera? Porque los ejércitos de los infieles estaban justamente ciegos. Al contrario, donde hay fe, hay ángeles en brazos. La buena fe actúa a menudo incluso entre los muertos: el enemigo y su ejército son atormentados por el poder de los mártires. Por tanto, debemos tratar especialmente de no ser ingratos en esta vida, sino de responder con nuestro celo a las promesas del piadoso rey. Pague a los niños lo que le deben a su padre. Le debes más al difunto que cuando estaba vivo. Porque si es ilegal violar los derechos de los niños privados, cuánto más lo es en relación con los hijos del emperador. ¿Qué clase de emperador, hay que decirlo? El emperador es piadoso, misericordioso y fiel, de quien la Escritura dice: "Muchos alaban a una persona por su misericordia; pero ¿quién encuentra a una persona veraz? (Proverbios 20:6). Y si es una gran cosa encontrar una persona misericordiosa o fiel, ¿cuánto más un emperador que, aunque su poder lo motiva a vengarse, se aleja de él por su inclinación a la misericordia? ¿Qué es más excelente que la fe de un emperador cuyo poder no lo hace arrogante, cuyo ¿No exalta la magnificencia a quien se deja guiar por la piedad? Salomón habla de esto bellamente: “La ira del rey es como rugido de león, y su favor como rocío sobre la hierba” (Proverbios 19:12). Teodosio, de bendita memoria, se atribuyó una buena acción cuando alguien le pidió perdón, a lo que se inclinaba más cuando estaba inflamado de ira. Su ira era un incentivo para el perdón, y por eso deseaban en él lo que temían en los demás. Éste era un refugio para los culpables: porque, teniendo poder sobre todos, como un padre, prefería perdonar antes que, como un juez, castigar. Muchas veces vimos que los que antes de él eran culpables se estremecían y no tenían esperanza, pero eran perdonados. Este juez de la verdad quería más ganar que castigar, y nunca negó el perdón al confesor, y si algo estaba oculto en su conciencia, dejaba a Dios juzgar el corazón. La gente tenía más miedo de su voz que del castigo, y lo hacía con tanta mansedumbre que quería atraer a la gente hacia sí más con misericordia que con miedo. Uno de los grandes filósofos razonó que los crímenes cometidos con ira no deberían ser castigados, pero la Divina Escritura enseña mejor: "Cuando estés enojado", dice, "no peques". (Sal 4:5). Más bien buscó suprimir el pecado que disculparlo: por lo tanto, en la ira es mejor adquirir la alabanza de la misericordia que verse impulsado a la venganza. ¿Quién puede dudar que será de gran ayuda de parte del Señor para sus hijos? Por la gracia del gran Dios, Arkady el Emperador ya es un hombre joven y lleno de fuerza. Honorio atraviesa las puertas de la juventud y ya es mayor que el rey Josías. Éste comenzó a reinar en el año octavo, y su reinado duró treinta y un años, y agradó a Dios, porque celebró la Pascua del Señor mejor que los demás reyes de Israel y puso fin al desorden en las ceremonias. También Asa, siendo todavía inmaduro, aceptó el reino y reinó en Jerusalén cuarenta y un años; Él, al ver innumerables etíopes que lo atacaban, no tuvo miedo, sino que, confiando en el Señor, esperaba para sí la salvación aunque fuera de unos pocos. ¡Oh, si este rey fuera tan fiel después como se mostró piadoso al principio! Porque al principio, quedándose con unos pocos, venció, y luego, dejando al Señor, exigió ayuda a los sirios y recurrió a los médicos para que le curaran las piernas; pero, habiendo aceptado tal signo del favor divino, no debería haber dejado a su asistente: ¿por qué los médicos no lo ayudaron y murió como un infiel? Pero sus padres, Avia y Amós, fueron infieles: Teodosio se llenó de temor de Dios y de misericordia: pues, si el Señor es misericordioso con nosotros, esperamos que sea obispo de sus hijos en Cristo. Una buena persona es una persona misericordiosa que, ayudando a los demás, se ayuda a sí misma y, curando a otro, cura sus propias heridas. Porque quien sabe perdonar se reconoce hombre: sigue el camino de Cristo Salvador, quien, habiendo aceptado la carne, prefirió venir al mundo como Redentor antes que como juez. El salmista dijo bellamente: “Me alegro de que el Señor haya escuchado mi voz y mi oración” (Sal 114:1). Al leer este salmo, escuchamos, por así decirlo, hablar al propio Teodosio. "Me regocijo", exclama, "reconozco esta voz piadosa, y verdaderamente "me regocijo", porque cumplí mis deberes con diligencia, defendí a los enemigos, no odié al enemigo, perdoné a los perseguidores y no destruí a los que buscaban el reino. Esta voz de un hombre no mediocre, pero perfecto en la ley: "el amor es el cumplimiento de la ley" (Rom. 13:10). Pero escuchemos lo que amaba: ya que es una especie de amor aquí es En silencio, entonces, por supuesto, habla del amor divino, aquel en el que amamos lo más deseable, lo que podemos desear: “Amarás al Señor tu Dios” (Deuteronomio 6:5), dice la Escritura. Entonces, el alma piadosa, llena del Espíritu Santo, partiendo de la tierra hacia los de lo alto y lo alto, como respondiendo a una pregunta de quienes la encontraban, decía: “Me alegro”. ¿Y qué podría ser más perfecto que esto? Ángeles o arcángeles le preguntaron qué había hecho en la tierra (pues sólo Dios sabe lo que está oculto); a lo que ella respondió: “Me alegro”: es decir, cumplió la ley y no transgredió el Evangelio, ofreciéndose a la muerte todos los días como “ovejas condenadas al matadero” (Sal. 43,23). Y por eso creo que “ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo futuro; ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada podrá separarnos del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro” (Rom. 8:38-39). El Señor Jesús nos manda a guardar este mandamiento de la ley en el Evangelio cuando le dice a Pedro: “¡Simón Jonás!, ¿me amas?” Y él respondió: “¡Así que Señor! Tú sabes que te amo." Y de nuevo le preguntó: “¡Simón Ionin! ¿me amas? Pedro dijo lo mismo en respuesta: "¡Así que Señor! Tú sabes que te amo". Y la tercera vez que le preguntaron lo mismo, exclamó: "¡Señor! Tú lo sabes todo, tú sabes cuánto te amo" (Juan 21:15-17). Así, esta triple respuesta fue una confirmación del amor y la triple destrucción de esta negación. Si queremos, encontraremos aquí una triple respuesta: “Me alegro de que el Señor haya escuchado mi voz y mi oración; ha inclinado a mí su oído, y por eso lo invocaré todos mis días” (Sal. 114:1-2). Y está bellamente dicho: “Me alegro”, porque ya he completado el curso de mi vida. ¿Por qué el apóstol, ya en el sufrimiento, dice: "He peleado la buena batalla, he mantenido la carrera, he guardado la fe. Pero ahora me está guardada la corona de justicia" (2 Tim. 4:7-8). ¡Grande es nuestro Señor, que nos ha dado las hazañas con que se corona el vencedor! “Me alegro”, dice, “confiando en que el Señor ha escuchado mi voz y mi oración”. “Me alegro”, y por eso el Señor volvió a mí su oído, para levantar al que yacía de pie y resucitar a los muertos. Porque Dios, inclinando el oído, no escucha corporalmente, sino que por condescendencia hacia nuestra debilidad se digna escucharnos. Él inclina su oído hacia nosotros, para que nuestra oración entre en Él. Para dar misericordia no se necesita voz: Aquel que escuchó a Moisés no necesitó voz, aunque calló y exclamó, volviéndose hacia Él sólo con gemidos mudos. El Señor puede escuchar la sangre que no tiene voz ni lengua. exclamó Blood, volviéndose hacia Él en el martirio y el fratricidio. “Me regocijo”, dice, y por eso cumplí la voluntad del Señor, invocándolo todos los días de mi vida. Porque llamar sólo algunos días, y no todos, es más señal de persona soberbia que de digna de confianza; y dar gracias sólo por las buenas obras no es señal de verdadero celo. Y por eso el apóstol Pablo exhorta: “Dad gracias en todo” (1 Tes. 5:18). Porque siempre tenemos algo que agradecer a Dios, nunca nos falta un don Divino, cada día le debemos la vida: “¿Qué tienes que no hayas recibido?” (1 Cor 4,7), dice el apóstol. Y como siempre aceptas, entonces siempre llamas, y como todo lo que tienes, lo tienes de Dios, entonces reconócete siempre como deudor: pero quiero que pagues tu deuda con amor, y no con coerción. Oíd al que dice: “Me han tomado enfermedades mortales” (Sal. 114:3). Sin embargo, amé al Señor incluso en una enfermedad mortal. Los tormentos del "infierno han venido sobre mí", no con miedo, sino con amor y esperanza de que ningún dolor, ni opresión, ni persecución ni angustia me separarán de Cristo. “Pero también nos gloriamos en nuestras tribulaciones, sabiendo que de la tribulación viene la paciencia, de la paciencia la experiencia, de la experiencia la esperanza” (Rom. 5:3-4). Porque como buen asceta buscó la batalla, para poder alcanzar la corona no con sus propias fuerzas, sino con la ayuda del Señor: porque no podría vencer si no invocara a aquel que ayuda a los que luchan. El pobre lucha para vencer, pero se expone al desastre si no invoca el nombre del Señor y clama: “¡Señor, libra mi alma!” (Salmo 115:4). Por eso el apóstol dice: "Pero veo otra ley en mis miembros, que lucha contra la ley de mi mente y me hace cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. ¡Pobre de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? Doy gracias a mi Dios por Jesucristo nuestro Señor" (Romanos 7:23-25). Gana el que confía en la gracia de Dios, y no el que se enorgullece de su virtud. ¿Y por qué no esperar la gracia teniendo un obispo misericordioso? “El Señor es misericordioso y justo, y nuestro Dios es misericordioso” (Sal. 115:5). Aquí el salmista mencionó la misericordia dos veces, pero la verdad una vez. En medio de la profunda misericordia está la verdad: porque si abundan los pecados, abunde también la misericordia. El Señor tiene abundancia de todas las virtudes: porque “el Señor tiene fuerza” (Sal. 23:10). Sin embargo, la verdad se combina con la misericordia y la misericordia con la verdad; porque está escrito: “No seáis veraces” (Ecl. 7:17) [1], es decir, innecesario. Lo que está por encima de toda medida, aunque sea bueno, no será considerado como verdadero bien para vosotros. Conserva la medida para que puedas recibirlo según la medida. Sin embargo, la misericordia no obstaculiza la justicia, porque la misericordia misma es verdad: "Él despilfarró, dio a los pobres; su justicia permanece para siempre" (Sal. 112:9). El justo recuerda su deber de ayudar a los pobres y débiles. Por eso, el Señor, acercándose al bautismo, que nos perdone los pecados de los débiles y enfermos, dice, volviéndose a Juan: “Perdona ahora, porque así nos conviene cumplir toda justicia” (Mateo 3:15). De esto se desprende claramente que la verdad es misericordia y la misericordia es verdad. Porque si la misericordia divina no nos sostuviera, ¿cómo podríamos vivir nosotros, pequeños, en el comienzo mismo de nuestra entrada al mundo, cuando, saliendo del vientre de nuestra madre, pasamos del calor al frío y de lo húmedo, como el pez, a lo seco? ¿cuando es como una suave ola que nos arroja fuera del mar y nos pone en el teatro de esta vida? No podemos encontrar una razón para esto, pero es sólo la gracia divina la que actúa. Sólo el Señor protege a los niños o, por supuesto, a aquellos que se reconocen niños con un corazón humilde. Porque es loable la humildad, que salva al necesitado y al acostado. Tal humildad era conocida por David, quien exclamó: "He aquí, he pecado, he obrado sin ley; y estas ovejas, ¿qué hicieron? Vuélvete tu mano contra mí y contra la casa de mi padre" (2 Samuel 24:17). Con estas palabras, David reconoció que su reino era de Dios, trajo el arrepentimiento, admitió el pecado y pidió perdón, y con esta humildad logró la salvación. Cristo se humilló a sí mismo para exaltar a todos: y así quien imita la humildad de Cristo alcanza la paz de Cristo. Teodosio se mostró humilde, habiendo pecado, pidió perdón y por eso su alma volvió al reposo, como dice la Escritura: “Vuelve, alma mía, a tu reposo, porque el Señor te ha prosperado” (Sal. 115,6). Habla bellamente, dirigiéndose al alma: “Vuelve”, para que ella, como quien se ejercita en los trabajos cotidianos, “regrese” y entre en su paz. Al final de la carrera, el caballo regresa a su puesto. El barco, tras zarpar, atraca en el puerto. Pero, ¿qué significan estas palabras: “a vuestro descanso”, sino lo mismo que dice el Señor Jesús en el Evangelio: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo” (Mateo 25:34). Aceptamos lo que se nos promete como por herencia: porque el Señor es fiel y no quitará lo que ha preparado para sus siervos. Si se preserva nuestra fe, se preserva nuestra promesa. Mira, hombre, la gracia de Cristo hacia ti: mientras aún te arrastras por la tierra, tienes herencia en el cielo. Por lo tanto, deja que tu corazón esté donde está tu riqueza. Este es el reposo de los justos, pero los impíos no entrarán en él, tal como dice el Señor: “Juré en mi ira que no entrarían en mi reposo”. (Sal. 94.11). Aquellos que no conocen los caminos del Señor son indignos. A quien, por el contrario, ha realizado una buena acción y un servicio se le dice: “Vuelve a tu descanso”. Es bueno alejarse de la paz del mundo, calmarse en lo celestial. Esta es la paz a la que se apresuró el profeta, diciendo: "¿Quién me daría alas como de paloma? Yo volaría y me tranquilizaría" (Sal. 54:7). San David conocía esta paz, por eso quiso volver su alma a ella. Ésta es la paz del gran sábado, gracias a la cual los santos, aferrándose a Dios y escuchando sus sabios destinos, están por encima del mundo sensorial. Este es el resto del sábado, con el cual Dios descansó de todos los asuntos del mundo. Ahora Teodosio, liberado de las preocupaciones de este siglo, se regocija, elevando su espíritu a esta paz eterna: se regocija porque el Señor ha capturado su alma de la muerte, que muchas veces soportó en esta vida desastrosa, abrumado por oleadas de pecados: se regocija por haber liberado sus ojos de las lágrimas: la enfermedad, la tristeza y los gemidos se han ido. “Y Dios”, está escrito, “enjugará toda lágrima de sus ojos, y no habrá más muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor” (Apocalipsis 21:4). Y si no hay muerte, entonces no sentirá los golpes de la caída, sino que agradará a Dios en la tierra de los vivientes. No es así allí como aquí, donde el hombre está revestido de un cuerpo mortal, sujeto a la caída y al pecado. Por tanto, este país es el país de los vivos, donde se ubica el alma, creada a imagen y semejanza de Dios. Y por eso la carne vuelve a la tierra, pero el alma, a la que se le dice: “Vuelve, alma mía, a tu reposo”, se apresura hacia una paz superior. Teodosio se apresuró a entrar en esa paz, se apresuró a ir a esa ciudad de Jerusalén, de la cual se dice: “Y los reyes de la tierra traerán a ella su gloria y honra” (Apocalipsis 21:24). La gloria recibida allí es la verdadera gloria y el reino bendito que el apóstol deseó, diciendo: “entonces nos complacemos y deseamos dejar el cuerpo y morar con el Señor, y por eso nos esforzamos, ya sea dentro o fuera, en serle agradables” (2 Cor. 5:8-9). Entonces, habiendo abandonado la dudosa hazaña, disfruta de la luz incesante y la paz eterna, se regocija en los frutos de la recompensa divina por lo creado en el cuerpo. Teodosio amaba al Señor su Dios y por eso fue honrado con la comunidad de los santos. Para concluir mi discurso, diré que también amé a este hombre misericordioso, manso en su gobierno, bondadoso y humilde, a quien el mismo Señor ama, diciendo: “A éste miraré: al humilde y contrito de espíritu, y al que tiembla ante mi palabra” (Is. 66,2). Amaba a este hombre, que favorecía a quienes acusaban más que a quienes andaban con él. Quien, habiendo dejado a un lado las insignias reales, públicamente en la Iglesia lamentó su pecado, creado mediante el engaño y la astucia de otros, con gemidos y lágrimas pidiendo perdón. De lo que se avergüenza la gente común, el Emperador no se avergonzó: trajo el arrepentimiento público y todos los días se arrepintió de su pecado. Habiendo obtenido una gloriosa victoria, decidió abstenerse de los santos misterios hasta que llegaran sus hijos, simplemente porque sus enemigos fueron derrotados en la batalla. Me enamoré de un marido que, en su último aliento, me buscó en espíritu, que, al separarse de su cuerpo, se preocupó más por el estado de las Iglesias que por sus propios peligros. Confieso que amaba a este esposo y por eso me compadezco de él de todo corazón y continúo este discurso de consuelo. Amé y espero que el Señor acepte la voz de mi oración por su alma piadosa. “Me han tomado enfermedades mortales, me han alcanzado tormentos del infierno” (Sal. 114:3), porque muchos están en la pobreza, pero no muchos tienen un medio de liberación. El sacerdote está en la miseria de todos, está atormentado en todos los culpables: porque lo que otros soportan, él también lo soporta; al contrario, cuando otros se liberan de la angustia, él también se libera. Mi corazón lamenta que nos hayan quitado el marido que apenas podemos encontrar. Pero es justo orar a Ti, Señor, para que nos lo presentes como hijos Tuyos. Tú, protege a los bebés, salva a los que en ti confían, concede la paz perfecta a Tu siervo Teodosio, la paz preparada para Tus santos. Que su alma vuelva al lugar de donde vino, donde no pueda sentir el aguijón de la muerte, donde sepa que esta muerte es el fin de la culpa y no de la naturaleza. Nuestro Teodosio murió, pero murió por el pecado, para no pertenecer a este lugar malvado: murió, pero resucitará para percibir la vida más perfecta. Yo lo amé, y por esto lo acompaño hasta la tierra de los vivos, y no lo dejaré hasta conducirlo con lágrimas y oraciones al santo monte del Señor, donde sus mismas obras lo llaman, donde hay vida eterna, donde no hay decadencia ni daño alguno, donde no hay gemidos, enfermedad y comunidad de los muertos, sino donde hay una verdadera patria de los vivos, donde este mortal se reviste de inmortalidad y lo corruptible se adorna de incorruptibilidad. Grande es la paz que cumple el deseo del amante. ¡Maravillosa promesa! Y por eso el salmo ciento catorce comienza con aleluya, mientras que más arriba en el salmo catorce se describe la perfección del hombre. Pero aunque allí se presenta un hombre perfecto, está sujeto al pecado. Aquí está la verdadera perfección, donde cesa el vicio y brilla la gracia de la paz eterna. El salmo ciento catorce representa los dones del amor, por eso la Pascua del Señor en el mes catorce tomó forma de fiesta: porque el que celebra la Pascua debe ser perfecto, debe amar al Señor Jesús, quien, amando al pueblo con su perfecto amor, se ofreció voluntariamente a sí mismo en sacrificio. Por eso amemos también cuando sea necesario, no evitemos la misma muerte por el nombre del Señor, que la enfermedad no nos aleje y no tengamos miedo de nada: “el perfecto amor echa fuera el temor” (1 Juan 4:18). Grande es el misterio del número, de que el Padre entregó a su Hijo unigénito a la muerte por nosotros, cuando la luna brillaba con su plena luz. La Iglesia que celebra la Pascua del Señor es como “la luna es perfecta para siempre” (Sal. 89:38) [2]. Quien aquí celebre bien la Pascua de Jesucristo, permanecerá en la luz eterna. ¿Quién triunfó más magníficamente que aquel que apartó los errores de los paganos, cerró sus templos y los destruyó? Por esto, el rey Josías fue preferido a sus predecesores. Entonces, ahora Teodosio está en la luz y se regocija con los santos. Abraza a Graciano, que ya no sufre heridas, porque ha encontrado un vengador, Graciano, quien, aunque fue secuestrado por una muerte indigna ante él, su alma encuentra la paz. Allí ambos, llenos de piedad y misericordia, disfrutan de buena comunión. Sobre ellos está bellamente escrito: “el día da palabra al día” (Sal. 18:3). Maxim, por el contrario, y Eugene en el infierno, cómo "la noche de la noche transmite conocimiento", enseñan con su deplorable ejemplo cuán cruel es usar armas contra el Soberano. Se dice bellamente acerca de tales personas: "Vi a un hombre terrible y malvado, que se expandía como un árbol de muchas ramas con raíces; pero pasó, y he aquí, ya no existía" (Sal. 37:35-36). El piadoso pasó de las tinieblas de este mundo a la luz eterna, y, por supuesto, no fue el malvado quien dejó de serlo. Ahora Teodosio, de bendita memoria, se reconoce rey, estando en el reino del Señor Jesús y viendo su iglesia. Ahora reina, recibiendo en sus brazos a Graciano y Pulqueria, sus más dulces promesas, viendo a Flaccilla, disfrutando de la presencia de su padre y conversando con Constantino - Constantino, a quien, en su última muerte, todos los pecados le fueron remitidos por la gracia del bautismo y que ahora ocupa un lugar excelente, ya que fue el primero de los emperadores en creer y dejó tras de sí a sus sucesores un legado de fe. Durante su tiempo se cumplió esta palabra profética: “en aquel tiempo, hasta en los arneses de los caballos se escribirá: Santo al Señor” (Zacarías 14:20). Su madre, la beata Elena, lo descubrió por inspiración del Espíritu de Dios. Bienaventurado Constantino con una madre así que buscó para él la ayuda del don Divino, para que entre batallas estuviera seguro e impávido. Esta gran mujer ganó más para el emperador de lo que podría haber recibido de él. Una madre que cuidaba a sus hijos, después de haber cedido el reino romano a su hijo, se apresuró a ir a Jerusalén y preguntó acerca del lugar del sufrimiento de Cristo. La bienaventurada Elena, llegando a Jerusalén, comenzó a visitar los lugares santos y, bajo la inspiración del Espíritu, buscó el árbol de la cruz y, acercándose al Calvario, se dijo: Veo aquí el lugar de la batalla, pero no veo la victoria; Busco señales de salvación y no las encuentro. Yo estoy en el trono, pero la cruz del Señor está en el polvo; Estoy vestido con vestiduras doradas, pero la señal de la victoria de Cristo está en ruinas; ¿Está todavía escondida, está todavía escondida la vida eterna? ¿Cómo puedo imaginarme siendo redimido si no veo la redención misma? Veo, diablo, que, por supuesto, bloqueaste la espada con la que te cortaron. Pero Isaac cavó pozos que estaban bloqueados para los extranjeros y no permitieron que se escondiera el agua. Por eso es necesario desenterrar aquí la ruina, para que aparezca la vida del mundo, para que se desenvaine la espada, y con ella se corte la cabeza del verdadero Goliat, para que la tierra se abra y brille la salvación. ¿Por qué tú, diablo, escondiste el árbol, fue para poder ser derrotado nuevamente? María os conquistó, sin corrupción dio a luz al Vencedor, quien con su crucifixión triunfó sobre vosotros y os conquistó con su muerte. Estás derrotado incluso ahora por el hecho de que una mujer revele tu engaño: María, como Santísima, dio a luz al Señor, y yo buscaré su cruz; ella mostró al nacido y a mí al resucitado; por ella Dios apareció entre los hombres, y yo, para sanar nuestros pecados, arrancaré de las ruinas el signo Divino. Entonces, después de cavar en el suelo, encuentra tres cruces abandonadas entre las ruinas y escondidas del enemigo. Pero el signo de la victoria de Cristo no podía desaparecer: ella duda como mujer, pero el Espíritu Santo le asegura que los dos ladrones fueron crucificados con Cristo. ¿Por qué busca el árbol del medio, si las cruces podrían mezclarse accidentalmente? Aclara el Evangelio y encuentra que en la cruz del medio había una inscripción “Jesús de Nazaret, Rey de los judíos” (Juan 19:19). De esta inscripción encontró la cruz salvadora. Pilato respondió a la demanda de los judíos: “Lo que escribí, lo escribí” (Juan 19:22), es decir, no escribí lo que queréis, sino lo que los tiempos futuros podrían saber, no escribí para vosotros, sino para la posteridad, y como si lo dijera: para que Elena, leyendo esto, conociera la cruz del Señor. Habiendo encontrado la inscripción, se inclinó ante el Rey, y no ante el árbol, como los paganos se engañan a sí mismos con el engaño, se inclinó ante el que estaba colgado en el árbol, indicado en la inscripción, se inclinó, digo, ante Aquel que exclamó sobre sus perseguidores: "Padre, déjalos ir". Elena tenía prisa por tocar los medios de la inmortalidad, temiendo pisotear el sacramento de la salvación, pero con prisa de alegría, no sabía qué hacer. Sin embargo, llegó a la verdad, encontró el árbol y la gracia brilló. Cristo bendijo a las mujeres en María, y el Espíritu, en Helena: porque le enseñó lo que como mujer no sabía, y la condujo por un camino que ningún mortal podría conocer. Buscaba los clavos con los que crucificaron al Señor y, al encontrarlos, usó uno de ellos como brida y el otro como diadema: uno para la belleza y el otro para demostrar su fe y piedad. Bendita sea María, que libere a Eva: bendita sea Elena, que sean redimidos los emperadores. Entonces envió a su hijo Constantino una diadema adornada con piedras preciosas y enriquecida con la piedra de la expiación de la cruz, y también un freno. Constantino utilizó todo esto, y este uso pasó a los reyes posteriores. Así, el comienzo de los fieles Emperadores es santo cuando está bajo control. Y esto se dispuso para que terminara la persecución y viniera la piedad. Helena actuó con prudencia cuando erigió una cruz sobre las cabezas de los reyes, para que la cruz de Cristo fuera adorada entre los reyes. Este acto no debe atribuirse a la audacia y la furia, sino a la piedad: porque mediante este se hizo honor a la santa expiación. Entonces, este clavo más elegante del Imperio Romano gobierna el mundo entero y adorna las cabezas de los soberanos, y los convierte en predicadores de perseguidores. Se coloca correctamente un clavo en la cabeza para que haya ayuda donde tengamos sentimientos. Hay una corona en la cabeza y una brida en las manos. La corona es de la cruz, que brille la fe, y el freno también es de la cruz, que el poder gobierne y se disuelva en la moderación. Que también los Soberanos cristianos reciban esto de la generosidad del Señor, para que a imitación del Emperador romano se pueda decir: “Puse sobre su cabeza una corona de oro puro” (Sal. 20,4). La Iglesia se alegra por esto, pero el judío está avergonzado y no sólo avergonzado, sino también contrito de espíritu, porque él mismo es culpable de su propia contrición, habiendo ultrajado a Cristo, reconociéndolo como rey: al llamarlo rey de los judíos, el incrédulo admite su maldad. Es, exclaman los judíos, que crucificamos a Jesús, y los cristianos resucitamos después de la muerte, y los muertos reinan. Nosotros crucificamos a Cristo y los reyes lo adoran. Y este mismo clavo es venerado. Lo usábamos para matar, pero es un medio de salvación y atormenta a los demonios con alguna fuerza invisible. Nos parecía que habíamos ganado, pero ahora nos reconocemos derrotados. Cristo ha resucitado, y su resurrección ha sido reconocida por los reyes; Vuelve a vivir, aunque invisible. Ahora enfrentamos una guerra grande y cruel contra Él. Los reinos le sirven y las autoridades son serviles: Le despreciamos, ¿y cómo resistiremos ahora a los reyes? Los reyes adoran el hierro de Sus pies, pero los fotinianos niegan Su Divinidad; Los emperadores prefieren el clavo de la cruz a su diadema, pero los arrianos reducen su poder. ¿Por qué es santo cuando está bajo control, si no porque frena la furia de los emperadores, refrena la obstinación de los tiranos que se han vuelto como caballos misóginos? A través de este freno, Helena llama a todos los emperadores, por inspiración del Espíritu de Dios: “No seáis como un caballo, ni como una mula insensata” (Sal. 31:9). Porque el poder, receptivo al vicio, como el ganado, los incitaba a la lujuria. No conocían a Dios, pero la cruz del Señor detuvo el flujo de su maldad, elevando sus ojos al cielo para buscar a Cristo Salvador. Así, nos hemos despojado del surco de la incredulidad y aceptado el freno de la fe y la piedad, imitando a quien dice: “Llevad mi yugo sobre vosotros...; porque mi yugo es fácil y mi carga ligera” (Mateo 11,29-30). Esto fue imitado por los emperadores cristianos, con excepción de Juliano, quien, entregándose a la filosofía, abandonó al Autor de su salvación. Estas palabras proféticas se cumplieron: “y las naciones vendrán a tu luz, y los reyes al resplandor que se eleva sobre ti” (Is. 60:3). Además, Graciano y Teodosio irán, protegidos no por las armas de los soldados, sino por sus hazañas, y ya no vestidos de púrpura, sino del manto de gloria. Aquí se regocijaron por la liberación de muchos, tanto más allí se consuelan ahora con el recuerdo de sus obras piadosas y con el hecho de que perdonaron a muchos: ahora disfrutan de la luz inefable y, habiendo recibido una morada mejor que aquí, exclaman: "¡Oh Israel! ¡Cuán grande es la casa de Dios, y cuán espacioso es el lugar donde él habita! ¡Es grande y no tiene fin!" (Var. 3.24-25). “Bueno le es al hombre llevar el yugo en su juventud; sentarse solo y callar, porque Él se lo ha impuesto” (Lamentaciones 3:27-28). Habiendo sufrido un yugo pesado en su juventud, finalmente se calma y, liberado de la vergüenza, dice: “Me acuesto tranquilamente y duermo, porque sólo tú, Señor, me permites vivir seguro” (Sal. 4:9). El pobre Lázaro llevó un yugo pesado en su juventud y por eso, según el testimonio de las Escrituras, reposa en el seno de Abraham. Teodosio también llevó un pesado yugo desde su juventud, cuando los asesinos de su padre conspiraron contra su vida, cuando sufrió por la piedad, cuando aceptó el poder imperial durante la invasión de los bárbaros. Llevaba un yugo pesado, que expulsara a los tiranos del Imperio Romano, pero aquí, en el trabajo, allí, en paz. Pero volvamos a su augusto cuerpo. Tú, Honorie, lloras y con tus lágrimas atestiguas tu celo piadoso, lloras porque estás dejando que el cuerpo de tu padre viaje muy lejos. Pero el antepasado Jacob, para salvar al pueblo del peligro de una hambruna severa, abandonó su casa y, ya en su vejez, no fue demasiado perezoso para vagar: después de su muerte en un país extranjero, acompañado de su hijo, fue llevado unos días después a la tumba de su padre. Y por tal viaje, Jacob fue más bien aprobado que condenado. También clamas, augusto emperador, que no despedirás los venerables restos hasta la ciudad de Constantino. En este caso, eres igual a nosotros: todos estamos abrumados por el dolor, a todos les gustaría estar contigo para despedirte. Pero el viaje de José a la provincia no fue muy largo: aquí tuvo que cruzar muchos países y cruzar mares. Pero ni siquiera esto os resultaría difícil si no os frenara la república, que los buenos emperadores preferían tanto a los padres como a los hijos. Por eso tu padre te hizo emperador, y el Señor te confirmó lo mismo, para que no pelearas por uno de tus padres, sino por todos. No temáis que los restos victoriosos queden sin respeto en ninguna parte. Italia, que ha visto gloriosas victorias, no piensa en esto, digo, Italia, que, nuevamente liberada de los tiranos, glorifica al autor de su libertad, no piensa en esto, ni la ciudad de Constantino, que lo envió a la victoria otra vez y luego no pudo detenerlo. Esta ciudad esperaba celebraciones victoriosas a su regreso: esperaba al emperador, rodeado de tropas galas y otras. Pero ahora Teodosio regresa a él con mayor poder y gloria: ahora es guiado por muchos ángeles y el rostro de los santos lo acompaña. ¡Bendita esta ciudad, que en sus brazos tendrá la prenda de un habitante celestial! 1 En el Sínodo moderno. traducción: “no te enojes” - Ed. 2 En el Sínodo moderno. traducción: “duro como la luna” - Ed. Quizás te interese: