Réflexion sur deux tropaires du Grand Canon d'André de Crète

Devant le regard de tous les siècles se trouve une image généralement acceptée du sage juif - le roi Salomon. Son nom est devenu synonyme de sagesse. « Salomon » est le même que le sage, « le sage Salomon ». La Sainte Bible parle aussi de sa sagesse. Que le Seigneur, - lisons-nous dans le Troisième Livre des Rois, - donne à Salomon beaucoup de sens, de sagesse et une largeur de cœur comme le sable de la mer ; et la sagesse de Salomon augmenta considérablement, plus que le sens de tous les anciens peuples et plus que tout le sens des Égyptiens ; et l'homme devint plus sage que tous les autres... et son nom devint célèbre dans tous les pays alentour. Et Salomon dit trois mille paraboles, et ses chants étaient cinq mille ; et le verbe sur les arbres, depuis le cèdre du Liban jusqu'à l'hysope sortant du mur ; et des verbes sur le bétail, les oiseaux, les créatures rampantes et les poissons. Et tout le peuple vint entendre la sagesse de Salomon ; et j'ai reçu des présents de tous les rois de la terre, et j'ai entendu sa sagesse (1 Rois 4 : 29-34). Mais voici ce que nous entendons dans le septième chant du Grand Canon d’André de Crète à propos de ce grand sage : « Merveilleux Salomon et rempli de grâce et de sagesse, ayant parfois fait ce mal devant Dieu, éloigne-toi de Lui. » «Profané par les plaisirs de mes passions, malheur à moi, gardien de la sagesse, gardien des femmes prodigues et étranger à Dieu.» Et le même livre des Rois raconte la chute du sage exalté : Et le roi Salomon aimait les femmes, et il épousa des femmes étrangères, et la fille de Pharaon, les Moabites, les Ammanites, les Syriens, les Edomites, les Hittites et les Amoréens ; Ne les laissez pas entrer en vous, de peur qu'ils ne détournent vos âmes de leurs idoles ; À ceux que Salomon s'attache à aimer. Et quand Salomon était vieux, une femme étrangère tourna son cœur vers d'autres dieux, et son cœur n'était pas parfait avec l'Éternel, son Dieu, comme l'était le cœur de David, son père, et Salomon marchait après Astarté, l'abomination de Sidon, et après Baal, l'idole des enfants d'Ammon. Et Salomon fit ce qui est mal devant l'Éternel... Alors Salomon bâtit une église élevé pour Kemosh, l'idole de Moab, et pour Baal, l'idole des fils d'Ammon, et pour Ashtoreth, l'abomination de Sidon, sur la montagne devant Jérusalem ; et faites ainsi de toutes vos femmes des étrangères, même du kadyakh et de la vache, votre idole. Et l'Éternel était en colère contre Salomon, parce qu'il avait détourné son cœur de l'Éternel, le Dieu d'Israël (1 Rois 11 : 1-2, 4-9). Quiconque suit l’humeur de la société moderne et réfléchit aux idées dominantes ne peut s’empêcher de prêter attention aux deux brefs extraits suivants du Grand Canon. Les paroles du Troisième Livre des Rois ne font que clarifier ce qui a été brièvement dit par le grand hymnographe de l'Église. Dans la conscience de l’humanité moderne, il est impossible de ne pas remarquer la domination de la raison. Dans le panthéon des idoles de l’humanité moderne, la « déesse de la raison » occupe peut-être la place la plus honorable. Les discours sur l'industrie, le commerce, la bourse et les valeurs mobilières ne jouissent toujours pas de la même sympathie que les discours sur la science, la connaissance et les lumières. Le culte du veau d’or devient presque universel, mais il semble que le culte du veau d’or n’ait pas la sincérité que l’on peut observer dans le culte de la « déesse de la raison ». Les conditions de vie obligent une personne à s'incliner particulièrement bas devant les représentants du capital, mais un culte plus sincère est toujours rendu aux représentants de la raison, aux représentants de la connaissance. La connexion d'une tête pleine avec un portefeuille vide est plus respectée et respectée que la connexion d'un portefeuille plein avec une tête vide. Il est impossible de ne pas reconnaître les capitalistes, les « as de la bourse », même issus d’une tribu « opprimée » ; une personne moderne a rarement assez de courage pour ne pas s'incliner devant eux - ils sont la force ! Mais le cœur dit à une personne la nécessité de s'incliner devant un scientifique, un penseur, un professeur. La vision même du monde de notre contemporain est profondément imprégnée de rationalité, elle est profondément intellectualiste. La vision scientifique du monde est désormais en pleine gloire. Même si ce terme n’a aucun sens et ne peut être que l’étendard d’une foule éloignée de la science, sa domination même est caractéristique de la modernité. La science s'est développée ; le champ de ses recherches s'élargit de plus en plus, son analyse fine pénètre dans la profondeur des objets. L'humanité en sait beaucoup ; il peut parler non seulement d'arbres, d'animaux et de reptiles, mais aussi de corps célestes, que l'œil clairvoyant du sémite Salomon n'a pas vu, et de bactéries et micro-organismes, qui ne peuvent être vus sans un microscope. La sagesse de Salomon peut paraître étroite et naïve à un sage moderne. Le sage Salomon est peut-être l’image de nos temps modernes. Mais ne pourrait-il pas y avoir un autre Salomon, embourbé dans la sensualité, adorateur d’idoles et apostat du Seigneur Dieu, image de cette modernité ? Mais pouvez-vous nous citer l’idole, Baal, Ashtoreth et autres abominations sidoniennes devant lesquelles l’humanité moderne ne s’inclinerait pas ? Le vice et la débauche s'affine, de hauts églises sont construits pour toutes sortes d'idoles et sont souvent construits sur la montagne devant Jérusalem (1 Rois 11 :7), à côté des églises du vrai Dieu. Regardez à Moscou, comment de nouveaux bâtiments, de nouveaux églises de Mercure (le dieu du commerce) ont parfois complètement écrasé les anciennes églises ! Quels églises sont visités avec plus de diligence et avec une plus grande volonté ? S'agit-il de églises de Dieu ou de églises de Melpomène, Bacchus et autres idoles sidoniennes ? Oui, peut-être que l'humanité est devenue sage, comme Salomon, mais elle n'est pas moins sensuelle et dépravée, elle n'est pas plus proche du Seigneur Dieu que Salomon aux jours de sa vieillesse. Pourquoi est-ce ainsi ? Pourquoi la vie de Salomon semble-t-elle se répéter, mais à une plus grande échelle ? Les gens respectent la sagesse, mais ne remarquent pas qu’au fil des siècles, le concept même de sagesse a déjà été considérablement remplacé. L’ancien sage de Hellas avait des raisons d’enseigner que la connaissance est une vertu. La connaissance et la sagesse faisaient alors partie intégrante. Ensuite, ce fut la philosophie ; tout était élevé au rang de principes généraux et, avec ces principes, remontait aux fondements religieux de la vie humaine. En effet, pour les philosophes grecs antiques, la classification même des sciences n’était rien d’autre qu’une division de la philosophie. Pendant longtemps, la philosophie a été vénérée comme la mère des sciences. Mais jusqu’à présent, la connaissance et la science ont parcouru un long chemin de spécialisation et d’atomisation. Il existe désormais tellement de sciences que même une personne ayant fait des études supérieures ne peut pas les énumérer par leur nom. La science a cessé d'exister, seule la science est restée. Le savoir est devenu trop occupé à compter et à tout examiner, du cèdre à l'hysope. La place du sage a été prise par le scientifique, et le scientifique est d'autant plus parfait que plus le cercle de ses recherches est étroit, moins il en sait. On peut dire que la science est complètement vaine lorsqu’elle prétend remplacer la sagesse ; c'est en vain qu'il veut être le leader de la vie. En fait, qu'une personne qui a suivi un cours de sciences naturelles liste et nomme en latin tous les genres et espèces de plantes depuis le cèdre du Liban jusqu'aux mousses de la toundra sibérienne, qu'un astronome calcule avec une précision étonnante le temps des éclipses lunaires et solaires, qu'il connaisse les voies célestes mieux que les ruelles de Moscou - mais tout cela lui donne-t-il le droit d'être le leader de la vie, de dire la vérité sur toutes les questions de la vie humaine ? Je ne pense pas. Ils appellent l’histoire le professeur de la vie. Mais ce n'est pas toujours le cas. Existe-t-il vraiment quelques questions historiques intéressantes pour la science, mais totalement inutiles pour la vie ? La science théologique, qui traite des questions de la vie et qui dispose du trésor inestimable de la connaissance des saints, experts profonds de l'âme humaine, peut prétendre guider la vie humaine plus que toutes les autres sciences. Dans leur admiration pour la connaissance, pour la science, les gens oublient souvent que la science n’est pas encore la sagesse, qu’elle peut conduire l’homme à l’apostasie de Dieu et se révéler impuissante face à la pression des passions et de la sensualité. Après tout, quiconque a au moins observé la vie de son âme pendant un certain temps doit admettre franchement que si souvent notre raison, avec ses sophismes, ne justifie que notre volonté déclinante. La proposition « la connaissance est vertu » nécessite désormais une nuance significative. Cette réserve a été faite par l'Apôtre Paul sur la base d'une pénétration dans les profondeurs de la conscience humaine. Selon l’homme intérieur, je trouve mes délices dans la loi de Dieu ; mais je vois une autre loi dans mes membres, en guerre contre la loi de mon esprit et me rendant captif de la loi du péché qui est dans mes membres (Rom. 7 : 22-23). Entre la connaissance et la vertu se trouve un grand abîme de péché. La sagesse réside dans l'unification de la connaissance et de la vertu, et il n'y a qu'un seul chemin pour y parvenir : surmonter l'abîme, vaincre le péché. Le chemin de la sagesse est le chemin de l’exploit, et cet exploit est double : la lutte contre l’ignorance et la lutte contre le péché. C'est pourquoi, dans la parole de Dieu et des saints pères, la sagesse n'est pas tant évaluée selon des critères logiques que selon des critères moraux. Que l'un de vous soit sage et prudent, prouvez-le par une bonne conduite et une sage douceur. Mais si vous avez dans votre cœur une envie amère et une querelle, ne vous vantez pas et ne mentez pas au sujet de la vérité. Ce n'est pas une sagesse qui descend d'en haut, mais une sagesse terrestre, spirituelle, démoniaque... Mais la sagesse qui descend d'en haut est d'abord pure, puis paisible, modeste, obéissante, pleine de miséricorde et de bons fruits, impartiale et sincère (Jacques 3 : 13-15, 17). La vraie sagesse est religieuse, et aucune connaissance religieuse n’est possible sans purification du cœur. De la profonde antiquité ecclésiale, du IIe siècle, vient le raisonnement de Théophile d'Antioche : "Si tu dis : montre-moi ton Dieu, alors je te répondrai : montre-moi ton homme, et je te montrerai mon Dieu. Montre que les yeux de ton âme voient et les oreilles de ton cœur entendent. Car comme les yeux corporels des personnes voyantes voient les objets de cette vie et perçoivent la différence, par exemple, entre la lumière et les ténèbres, entre le blanc et le noir, entre le laid et le beau... ou comme les oreilles distinguent des sons susceptibles d'être entendus - aigus, lourds ou agréables ; il y a donc sûrement des oreilles du cœur et des yeux de l'âme pour voir Dieu. Et Dieu est visible à ceux qui sont capables de Le voir, dont les yeux spirituels sont ouverts. Mais pour d'autres, ils sont couverts de ténèbres et ne voient pas la lumière du soleil. Et même si les aveugles ne voient pas la lumière du soleil, la lumière existe toujours et que les aveugles se plaignent d'eux-mêmes et de leurs yeux. actes. Une personne doit avoir une âme aussi pure qu’un miroir brillant. Quand il y a de la rouille sur le miroir, alors un visage humain ne peut pas être vu dans le miroir : ainsi une personne, quand il y a du péché en elle, ne peut pas contempler Dieu. Alors, montrez-vous, n'êtes-vous pas un adultère, n'êtes-vous pas un fornicateur, n'êtes-vous pas un calomniateur, n'êtes-vous pas en colère, n'êtes-vous pas envieux, n'êtes-vous pas arrogant, n'êtes-vous pas fier, n'êtes-vous pas violent ? Car Dieu ne se révèle pas à ceux qui font cela, à moins qu'ils ne se purifient d'abord de toute souillure » (À Autolycus. I, 2). Passons au VIIIe siècle et prenons « Les œuvres de notre saint père Abba Isaac le Syrien, ascète et ermite, ancien évêque de la ville christ-aimante de Ninive ». De ce grand théologien et philosophe profond, nous trouverons les discours suivants : "Peut-être pensez-vous qu'une telle connaissance spirituelle est acquise par quelqu'un à travers la connaissance spirituelle ? Non seulement il est impossible d'accepter le spirituel avec cette connaissance spirituelle, mais il n'est même pas possible à quiconque exerce avec zèle la connaissance spirituelle de la ressentir ou de l'obtenir. Et si certains d'entre eux veulent se rapprocher de cette connaissance de l'Esprit, alors jusqu'à ce qu'ils renoncent à cette connaissance spirituelle et à tous les détours de ses subtilités et de ses méthodes complexes et se mettent en Une façon de penser infantile, ils ne pourront pas s'approcher, même un peu, de la connaissance spirituelle. Au contraire, la compétence et les concepts de la connaissance spirituelle sont pour eux un grand obstacle jusqu'à ce qu'ils effacent peu à peu cette connaissance de l'Esprit qui est simple et ne transparaît pas dans les pensées de l'âme. Jusqu'à ce que l'esprit soit libéré des pensées de beaucoup et atteigne l'unique simplicité de la pureté, il ne sera pas capable de ressentir cette connaissance spirituelle... Personne ne peut recevoir cette connaissance spirituelle à moins de se transformer et de devenir comme un enfant... elle ne s'acquiert pas par les actes des pensées, mais peut être goûtée par la grâce. Et jusqu'à ce qu'une personne se purifie, elle n'a pas assez de force pour en entendre parler, car personne ne peut l'acquérir en l'étudiant. Si toi, mon enfant, tu parviens à la pureté du cœur, qui est produite par la foi dans le silence des hommes, et si tu oublies la connaissance de ce monde, au point de ne même pas la ressentir, alors la connaissance spirituelle apparaîtra soudainement devant toi, sans la chercher » (Homélie 49). Ainsi, selon la pensée des Pères de l’Église, la vraie sagesse est indissociable de l’amélioration morale de la personne humaine. C’est l’oubli de ces vérités simples et compréhensibles qui rend l’humanité semblable au sage Salomon dans la vieillesse. Soucieux d’éclairer l’esprit, ils considèrent désormais la lutte contre le péché comme inutile, et la sagesse tombe dans l’abîme de la dépravation morale. De nos jours, tous les discours sur l'expansion des programmes éducatifs sont accueillis avec tant de facilité, mais généralement toutes les méthodes éducatives sont condamnées dans notre presse avec le feu d'une indignation sacrée. Saint André de Crète, avec sa brève antithèse « le gardien de la sagesse est le gardien des femmes prodigues et étrangères à Dieu », pose une objection sérieuse à l'orientation moderne étroitement intellectualiste de l'éducation et à l'ensemble de la vision du monde, soulignant les mauvais fruits de la raison, détachés de l'exploit moral de la lutte contre le péché. Vous pourriez être intéressé par :