მიტროპოლიტ სერგის ე.წ „ერთი აზრის“ საკითხზე

ეს არის წმინდა სინოდის სახელით მეუფე სერგი ბულგაკოვის სწავლების დაგმობის დოკუმენტი, რომელსაც ხელს აწერს მიტროპოლიტი. სერგიუსი. არსებობს მოსაზრება, რომ მეტ. სერგიუსმა დოკუმენტი სინოდის მონაწილეობის გარეშე, მარტომ შეადგინა. ეს საკითხი განხილულია სტატიაში. „დეკანოზ სერგიუს ბულგაკოვის სწავლება სოფიას, ღვთის სიბრძნის შესახებ, არაერთხელ გამხდარა საეკლესიო განხილვის საგანი. ამრიგად, იგი ორჯერ იქნა განხილული კარლოვსში: 1927 წლის მარტში ეპისკოპოსთა სინოდი 1; 1935 წლის ოქტომბერში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭომ პასუხი გასცა თითოეულ მათგანს. ბულგაკოვი [3; 4] ორჯერ იყო განხილული მოსკოვში, როგორც მოწმობს მოსკოვის საპატრიარქოს ცნობილი ბრძანებულება ლიტვის მიტროპოლიტ ელევთერიუს 1935 წლის 7 სექტემბრის No1651-ში (შემდგომში F. 1651). მეორე, რომელიც არ გამხდარა კამათის საგანი, მოსკოვის საპატრიარქოს 1935 წლის 27 დეკემბრის No2267 ლიტვისა და ვილნის მიტროპოლიტ ელევთერიუს ბრძანებულება (შემდგომში No2267) [7]. ახასიათებს ბრძანებულებას No1651 როგორც ფრ. სერგიუსი და მისი მიმდევრები კონკრეტულად აღნიშნავენ, რომ ეს ბრძანებულება ასახავს მიტროპოლიტ სერგიუს (სტრაგოროდსკის) ერთადერთ აზრს (6, გვ. 25; 8, გვ. 10–12; 9, გვ. 160]. ბრძანებულება No. 2267, პრაქტიკულად არ არის ნახსენები მკვლევართა მიერ, შეფასებულია ანალოგიურად გვ.1, გვ. 28). თუმცა ჯერ კიდევ 1936 წელს ვ.ლოსკიმ, 1651-ე ბრძანებულების ტექსტის გაანალიზებისას აღნიშნა, რომ განსახილველი ბრძანებულება არ არის პირადი მოსაზრება, არამედ „ეპისკოპოსთა განაჩენი“ და, შესაბამისად, შერიგებული აქტი [10. ს. 6–9], მაგრამ მას არ ჰქონდა მტკიცებულება. ანალოგიურ მოსაზრებას, რომ „გმობას ენიჭება საეკლესიო და საეკლესიო მოქმედების ხასიათი“ შეიცავს პარიზის მართლმადიდებლური სასულიერო ინსტიტუტის მასწავლებელთა კომისიის აქტს, რომელშიც შედიოდნენ ა. კარტაშევი, გ. ფედოტოვი, ბ. ვიშესლავცევი, ვ. ზენკოვსკი, ვ. ილინი, ნ. აფანასიევი და სხვა მეცნიერები. 42]. დამატებითი ინფორმაცია მოსკოვის საპატრიარქოს განხილული დადგენილებების წარმოშობისა და ბუნების შესახებ მოცემულია 1935 წლის 24 აგვისტოს No. 93 განმარტებით (შემდგომში განმარტება No93) და 1935 წლის 7 დეკემბრის განმარტებით No135 (შემდგომში Archi, რუსულად, the Definition No13) მოსკოვში. მართლმადიდებლური ეკლესია, რომლის ტექსტები, გარდა ფორმალობების თავისებურებებისა, ემთხვევა No1651 დადგენილება და 2267 1 ბრძანებულების ტექსტებს. 93-ე და 135-ე განმარტებების ტექსტები იბეჭდება ფორმებზე „მოსკოვის საპატრიარქო / საპატრიარქოს მოადგილე / დეფინიცია“ (შემდგომში „განმარტების ფორმა“) (ილ. 1, 3), და არა ფორმებზე „პატრიარქის მოადგილის დადგენილება“ (შემდგომში „განკარგულების“ ფორმა) (ილ. 5), რომლებიც სავარაუდოდ გამოიყენებოდა 1935 წლის მაისში სინოდის გაუქმებამდე [8, გვ. 42]. მაშასადამე, „განსაზღვრების“ ფორმებში არ არის ფორმულა „The Depute Patriarchal Locum Tenens and Temporary Patriarchal Holy Synod LISTENED“ ფორმის „Resolution“ (ილ. 5), რომლის ნაცვლად არის მოკლე „მოვისმინე“ (ill. 1, 3), გადაწყვეტილების მიმღები კრების დასახელების გარეშე. ისევე, როგორც რეზოლუციაში, ყოველი გადაწყვეტილების ბოლოს არის სხდომაზე და დისკუსიაზე დამსწრე ეპისკოპოსების ხელმოწერები (იხ. სურ. 5 და სურ. 2, 4). თუმცა, „განკარგულების“ ფორმაზე, ეპისკოპოსთა ხელმოწერამდე არის ფორმულა „საპატრიარქო წმიდა სინოდის წევრები“ (ილ. 5), რომელიც არ არის ზემოთ აღნიშნული მიზეზის გამო „განსაზღვრების“ ფორმებში (ილ. 2, 4). არსებული ხელმოწერების მიხედვით, ხელი მოეწერა No93 დადგენილებას (ილ. 2): 1) პატრიარქის მოადგილე მიტროპოლიტი სერგიუსი (სტრაგოროდსკი); 2) ლენინგრადის მიტროპოლიტი ალექსი (სიმანსკი); 3) ყაზანის მიტროპოლიტი სერაფიმე (ალექსანდროვი) 11, VI, ს. 33–37; 4) იაროსლავისა და დანილოვსკის მიტროპოლიტი პაველი (ბორისოვსკი) 11, V, ს. 281–283; 5) ივანოვოს მიტროპოლიტი პაველი (გალკოვსკი) 11, V, ს. 291; 6) მელექეს ეპისკოპოსი არტემონი (ევსტრატოვი) 11, ს. 405; 7) ოროლის მთავარეპისკოპოსი ალექსანდრე (შჩუკინი) 11, I, ს. 99; 8) კალუგის ეპისკოპოსი ავგუსტინე (ბელიაევი) 11, I, ს. 20 ; 9) რიბინსკის ეპისკოპოსი ვარლაამი (პიკაპოვი) 11, II, ს. 44; 10) ულიანოვსკის ეპისკოპოსი ვლადიმერ (გორკოვსკი) [1l, II, s.210–211] 2; 11) ხარკოვის მთავარეპისკოპოსი ინოკენტი (ლეტიაევი) 11, III, ს. 249250; 12) დეკანოზი ალექსანდრე ლებედევი, მოსკოვის საპატრიარქოს საქმეთა მმართველი. ხელმოწერილია განმარტება No135 (ილ. 3): 1) პატრიარქის მოადგილე მიტროპოლიტი სერგიუსი (სტრაგოროდსკი); 3) გორკის მიტროპოლიტი ფეოფანი (ტულიაკოვი) 11,VI, ს. 402–404; 4) ივანოვოს მიტროპოლიტი პაველი (გალკოვსკი) 11, V, ს. 291; 5) ელეცის მთავარეპისკოპოსი სერაფიმე (პროტოპოპოვი) 11,VI, ს. 68–69; 6) ხარკოვის მთავარეპისკოპოსი ინოკენტი (ლეტიაევი) 11, III, ს. 249–250; 7) მთავარეპისკოპოსი დმიტროვი პიტირიმი (კრილოვი) 11, V, ს. 436–437; 8) ვლადიმირის მთავარეპისკოპოსი სერგიუსი (გრიშინი) 11,VI, ს. 105–107; 9) ორიოლის მთავარეპისკოპოსი ალექსანდრე (შჩუკინი) 11, I, ს. 99; 10) იაროსლავის მიტროპოლიტი პაველი (ბორისოვსკი) (11, V, ს. 281–283]; 11) სტალინგრადის მთავარეპისკოპოსი ანტონი (რომანოვსკი) 11, I, ს. 304–305; ზემოაღნიშნული მასალებიდან გამომდინარეობს, რომ 93-ე და 135-ე ბრძანებულებების სარეზოლუციო ნაწილები და 1651-ე და 2267-ე ბრძანებულებების შესაბამისი ნაწილები არ არის სტრაგოროდის მიტროპოლიტ სერგიუსის „ერთადერთი მოსაზრება“, არამედ მცირე ან „არასრული“ საბჭოების გადაწყვეტილებები. 292–310 წწ. ბრძანებულებების ტექსტებში ეპისკოპოსთა სიის არარსებობა, რომლებმაც ხელი მოაწერეს შესაბამის განკარგულებებს, არის განკარგულებების ფორმალური მახასიათებლების შედეგი. No1651 და No2267 დადგენილების ტექსტები გამოქვეყნებულია 1935 წლის (დადგენილება No1651) და 1936 წლის (დადგენილება No2267) (თანამედროვე მართლწერის მიხედვით) ოფიციალური გამოცემების მიხედვით. 1) 1927 წლის 18/31 მარტის საზღვარგარეთ რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა სინოდის გზავნილი // მთავარეპისკოპოსი ნიკონი (რკლიცკი). კიევისა და გალიციის მიტროპოლიტის, უნეტარესის ანტონის ბიოგრაფია. ნიუ-იორკი, 1961, ტ. VII, გვ. 172–176 წწ. 2) რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის საზღვარგარეთის ეპისკოპოსთა საბჭოს 1933 წლის 17/30 ოქტომბრის დადგენილება ოთხ. კარლოვსცი, 1935 წ. 3) მემორანდუმი წარმოდგენილი პროფესორ ფრ. სერგიუს ბულგაკოვი მიტროპოლიტ ევლოგის 1927 წლის გაზაფხულზე // სოფია ღვთის სიბრძნის შესახებ. მოსკოვის საპატრიარქოს ბრძანებულება და პროფ. სერგიუს ბულგაკოვი მიტროპოლიტ ევლოგის. პარიზი, 1935, გვ. 54–64. 4) მეტრო მიტროპოლიტ ევლოგის პროფ. პროტ. სერგიუს ბულგაკოვი კარლოვცის ეპისკოპოსთა კრების განმარტებასთან დაკავშირებით სოფია ღვთის სიბრძნის მოძღვრებასთან დაკავშირებით. პარიზი, 1936 წელი (ჟურნალ „გზის“ დამატება). 5) მოსკოვის საპატრიარქოს 1935 წლის 7 სექტემბრის 1935 წლის 7 სექტემბრის No1651 მისი მადლიერების მიტროპოლიტი ელევთერიუსის ბრძანებულება (ოფიციალური გამოცემა). 6) მემორანდუმი 1935 წლის ოქტომბერში მის უწმინდესობას მიტროპოლიტ ევლოგიუს პროფ. პროტ. სერგიუს ბულგაკოვი. // სოფია ღვთის სიბრძნის შესახებ. მოსკოვის საპატრიარქოს ბრძანებულება და პროფ. სერგიუს ბულგაკოვი მიტროპოლიტ ევლოგის. პარიზი, 1935, გვ. 20–53. 7) მოსკოვის საპატრიარქოს 1935 წლის 27 დეკემბრის ბრძანებულება მისი მადლიერების ლიტვისა და ვილნის მიტროპოლიტ ელევთერიუს No2267 (ოფიციალური გამოცემა). 8) ჰეგუმენი გენადი (ეიკალოვიჩი). პროტ. სერგიუს ბულგაკოვი (სოფიის შესახებ კამათის ისტორიული მონახაზი). სან ფრანცისკო, 1980 წ. 9) მონაზონი ელენა. პროფესორი დეკანოზი სერგიუს ბულგაკოვი // სასულიერო შრომები, მოსკოვი, 1986, გამოცემა. 27, გვ. 107–194 წწ. 10)ლოსკი ვ.ნ. კამათი სოფიას შესახებ. „მოხსენებები“ პროტ. სერგიუს ბულგაკოვი და მოსკოვის საპატრიარქოს განკარგულების მნიშვნელობა. პარიზი, 1936 წ. 11) მიტრ. მანუილი (ლემესევსკი). Die Russischen orthodoxen Bischӧfe von 1893 bis 1965. Erlangen, 1979–1989, ტ. I-IV. 12) ლაპინ I. საბჭო, როგორც ეკლესიის ხელისუფლების უმაღლესი ორგანო (ისტორიული და კანონიკური ნარკვევი). ყაზანი, 1909 წ. იხილეთ: გმობა დეკანოზთა სწავლებისა. ს.ნ. ბულგაკოვი სოფიას შესახებ. მოსკოვის საპატრიარქოს 1935 წლის 7 სექტემბრის ბრძანებულება სარედაქციო საბჭო მადლობას უხდის დეკანოზ ანდრეი იურჩენკოს, რომელმაც კეთილგანწყობით მოგვაწოდა მოცემული განმარტებების ასლები. მიტროპოლიტ მანუელის (ლემეშევსკის) კატალოგში დასახელდა ულიანოვსკის ეპისკოპოსად 1935 წლის 22 ოქტომბრიდან 11, II, ს. 210–211 წწ.