Слово під час поховання головного члена Святішого синоду, високопреосвященнішого Антонія

Слово при похованні головного члена, високопреосвященнішого Антонія, митрополита Новгородського, Санкт-Петербурзького, Естляндського та Фінляндського, та різних орденів кавалера, вимовлене преосвященним Інокентієм, архієпископом Херсонським і Таврійським в Олександро-Невській Лаврі, 18 Поминайте Наставники ваші, що говорячи вам Слово Боже, їх же дивлячись на закінчення проживання, наслідуйте віру їхню (Євр.13:7). Підкоряючись заповіді Апостола Христового, оглядаю земну територію архіпастиря, який спочив у Бозі; йду за ним по всіх стежках його життя; піду разом з ним на висоту і схожу на землю, – і що бачу? Скрізь бачу сліди особливого Промислу Божого, що ознаменував себе в житті Почив разючою протилежністю шляхів своїх. - З одного боку представляється в ній незвичайна висота сану і звання, про яку Той, Хто спочив більшу частину життя свого не міг і думати; з іншого - ряд тяжких недуг, які здавалося, назавжди усунуті були найміцніше його статури. Якщо хтось, то він, подібно до Давида, не ображаючись, міг сказати про себе: малий бих у братії моїй і хто сповістить Господеві моєму? Сам Господь, сам почує; і посла свого Ангола і взято мене 1 . Якщо хтось, то той же Пастир міг кликати потім до Господа словами Давидовими: спаси мене, Боже, бо внижеш воду до душі моєї 2 . Отримавши хвороби смертні 3 . Постраждання і сльози до кінця 4 . Знову, як убогий фортеця моя; язик мій прильпі гортані моєму 5 , світло очам моїм і той нема зі мною 6 . У перст смерті звів мене 7 ! При такій разючій протилежності земного жереба свого, Почившему належало мати суто силу духу: одну щоб не поникнути під несподіваною висотою сану і звання свого, іншу – щоб мужньо перенести тягар так само несподіваної, як і тривалої недуги. І, дякуючи Господу, він мав цю суто силу! – Златий кідар Першосвятителя нічим не похмурий на главі Почилого; ложе багатостраждального Йова жодного разу не оголосило криком ремствування і малодушності. У похмурі дні смутку, як і в світлі дні радості, була одна і та ж віра, що ніколи не сумнівається і одна і та ж любов, що ніколи не відпадає 8 . І ось, брат., урок, який, можна сказати, сам собою виходить для всіх нас з цього труни - урок віри і терпіння, смирення і відданості Богу! Як би бажано було, щоб повчальний урок цей викладено був тепер перед нами одним із тих осіб, яким відомі всі події в житті покійного Пастиря, перед якими розкривалися таємниці його душі та серця! Але, оскільки сумний жереб священнодійства слова ліг на нас, котрі не можемо хвалитися подібним знанням і котрі взагалі здатні дивуватися шляхам Божим у житті людському, ніж зображати їх словом людським; то, надихнувшись силою заповіді Апостольської, що наказує поминати Наставників і Пастирів, зробимо, що можемо; пройдемо коротко, у дусі віри та любові, шляхом життя Почилого. Таким чином, він сам, не дивлячись на свій смертний сон, ще раз – діяннями свого життя – буде для нас Вчителем і Наставником. Небезпідставно зауважують, що в людей з особливим призначенням саме дитинство оточене буває нерідко знаменними подіями. Якби не стислість часу, то й ми могли б розповісти вам про подібні події з ранніх днів життя покійного Пастиря, такі події, які мимоволі привели б вам на згадку дивовижну долю Самуїла, коли він, ще будучи юнаком, привітав у Скінії Свидіння. Хто б, напр., міг уявити, що він, ще немовлям, неодноразово був приносим батьком своїм у храм і під час ранкових молитвослів'їв, мирно спочивав біля самого підніжжя Престолу Божого? - Тим часом, і послужить це до заспокоєння тих, яким доля Спокійного може здаватися сповненою різких раптовостей. Ні, доля коханої Нареченої Христової, Церкви святої, яку він був Першосвятителем, ніколи не може підлягати нагоді і раптовості! Хто здобував її не сріблом і золотом, а безцінною кров'ю Своєю, Той не дрімає, нижче засне, зберігай її. Як всезнаючий, Він твердо знає, коли треба послати в Першосвященники її Аарона, коли Фінеєса, коли Ездрю, коли іншого когось із синів пророчих і заздалегідь, Сам готує обраних на діло Пастирського служіння. Справедливість вимагає сказати одне те, що більша частина життя Почилого була подібна до річок, які довго течуть між пустельними берегами, довідані небагатьом, хоча великою кількістю вод своїх могли б служити на користь цілих країн. Справді, що ми бачимо? На початку (і чималий час) Пастир невеликого словесного стада, Наставник у не знаменитому, хоча важливому за своїм призначенням, вертограді наук; потім Предстоятель побратимів за званням, потім Охоронець порядку і благочиння Церковного, потім чоловік ради в управлінні Єпархіальному, потім Тлумачник закону і моральності для благородного юнацтва; ось різні види служіння, серед яких протікала більша частина життя Того, Хто спочив! Служіння не відомі, якщо порівнювати їх з наступними, але саме такі, на яких можна було зібрати дорогоцінний запас всякого роду дослідів з життя людського, ознайомитися з усіма потребами Церкви, Пастирів і пасомих, щоб потім, за прикладом Св. Павла, бути всім вся 9 . Найсуворіша справедливість вимагає сказати при цьому, що кожне з місць, на яких ставав покійний, одразу височіло від імені його і звертало на себе загальну увагу; не тільки пасоми цим Пастирем, не лише побратими за званням, не тільки Начальники та Архіпастирі, самі іновірці вважали його одним із рідкісних людей свого краю. Нехай послужить і це в урок і втіха тим, які дозволяють собі малодушно нарікати на низьку частку свого звання і служіння. Людина істинно-гідна видно у кожному званні, висока кожному місці. І стократ краще, коли людина вища за місце, ніж коли місце вище за людину. Тим часом, майбутня доля Почилого, незважаючи на загальну повагу до нього, все ще залишалася під міцною печаткою; і печатка ця могла розкритися не раніше, як після жахливої ​​бурі, що потрясла країну, що їм мешкає, з краю в край. Ви знаєте, звідки прийшла, як вибухнула і чим скінчилася ця буря. Для нашої мети досить сказати, що Свята Церква разом з Вітчизною вийшла з кривавої боротьби з новою силою і новою славою. Відторгнута мінливістю часів, давня Обитель Почаївська повертається до складу рідної Ієрархії… Серед столиці помиреної Польщі, на знак первісного духовного союзу, очолює кафедра Православного Святителя… У цей час, коли так потрібні були бадьорі й добрі творці у вертограді Церкви, Пастир, що опочивав у Бозі, ніби за особливим помахом згори, залишає назавжди життя серед світу і повністю присвячує себе на служіння Церкві в іночеському званні. Здавалося, це була пристань після хвилювань житейського моря; тим часом, тут, у цій пристані і почалося йому велике і різноманітне плавання духовне. Знаючи відмінні переваги Почилого, Пастир Волинської Церкви не зволікає поїмає його собі в співробітники у справі благоустрою Святої Обителі Почаївської. Недовго – за часом – тривала ця свята співпраця; але сліди та плоди його залишаться назавжди. Одні із засобів до благополуччя Лаври вгадані та відкриті, інші оновлені та посилені, треті очищені та облагороджені, і всі спрямовані до належної мети. Незабаром відкрилося для Почилого іншу, вищу і найважчу ниву, на якій належало вже не сприяти тільки й удосконалювати, а вважати підставу, подавати приклад і керувати всім і кожним. Для нововпорядкованої Варшавської Церкви знадобився перший Святитель. Усі відчували важливість нового поприща, усі бажали майбутньому робителю успіху у ньому. Але, хто цей обранець, що має з'явитися зі знаком світу і любові від імені церкви Всеросійської до Церкви Польської? — Той, хто спочив, за давністю нового звання свого, здавався далі інших від цього святого, але багатоважного посольства. І ось, понад сподівання та його та інших, воно доручається не іншому кому, а йому саме, так що він ще тоді міг з усією точністю прикласти до себе слова Св. Давида: малий бих у моїй братії; і хто сповістить Господеві моєму? Сам Господь, Сам почує. І посла свого Ангола і взято мене. Видовище зворушливе! Той, хто так нещодавно залишив суєту мирську і весь шум градів, шукаючи спокою душі своєї під дахом святої Обителі, раптово має взяти на рамена свій тягар звання Святительського і з'явитися представником цілої Православної Церкви. Де з'явитись? Не серед звичайного граду, а посеред величної столиці, яка, внаслідок недосконало минулої ще недуги, готова була, за словами Пророка 10 , світло називати темрявою і темряву світлом. Скільки потрібно досвідченості, прозорливості, терпіння і великодушності, щоб тільки успішно розпочати, не кажу вже благополучно закінчити справу свою! – Належало, подібно до Неемії, однією рукою бачити стіни Сіону, а іншою відбивати наги противних 11 . Той, хто спочив умів швидко знайти таємницю перемоги; тому що шукав її не в темних глибинах мудрості мирської, а в Євангелії та власному серці. Замість того, щоб діяти силою, він почав діяти коханням; і любов справила те, чого ніколи не могла зробити сила. Не минуло року і ті, яким Православний Архипастир здавався небезпечним прибульцем, з радістю визнали в ньому не тільки гідного Святителя, а й мудрого для них самих радника, і велелюбного помічника, і лагідного миротворця. Чи дивно після цього, якщо Державний погляд Монарха, так часто і з такою любов'ю, почав звертатися на того Пастиря, який умів перемогти стільки труднощів і заслужити на душу навіть від вимогливих синів Церкви Західної? – Успіхи служіння його були радістю та честю для всієї Церкви Православної, для всієї Вітчизни; і якби він не зробив нічого більше, то за одну працю його для Церкви Варшавської, котра він був засновником і прикрасою, ім'я його слід було вписати між іменами Святителів – пам'ятників. Тим часом і тут не кінець подвигам. З'явиться ще раз Ангел, ще раз і так само несподівано, візьме його зі свого місця, і поставить на новому, вищому. Цей Ангел, як і раніше, був помазанцем Божим, якого серце, за переконанням пророка, вину в Божій руці 12 . Він рік Державним голосом Своїм; і жезло Першосвятительства, яке не без зусиль носили Гавриїли, Амвросії, Михайли, Серафими, переходить до рук Почилого!… Призначення високе! Але чи можна було без тяжкої душевної боротьби прийняти на рамена свій тягар Пастиреначальства, до духовного піклування і нагляду якого належить, можна сказати, вся Церква Православна? Може, сто разів Той, Хто почив, кликав у душі своїй до Господа: і хто є я, Господи, бо ти говорив так про раба Твого? - Але, покірний долям Промислу, він, хоч уже з ослаблими, від праць і недуги, силами, пильно є на новій духовній сторожі. І як починає її? - Як би пильнував і подвизався ще тільки вперше. На що не звернулася зараз його пастирська увага і піклування, починаючи від цього храму і цієї обителі? - Кому з тих, хто чув не пам'ятні ті зворушливі почуття, якими виконано було перше слово його до цього граду, при вступі на Паству? З якою старанністю поспішали до того храму, де звершував він Богослужіння, оточений не так величчю свого сану, як доблестю Пастиря-Отця? На чиєму чолі з присутніх у храмі, хоч би якою вона була простою і малою, не спочило його благословення? - Втішаючись такими діями пастирськими, мимоволі згадували багато хто, що маститий Попередник його, ніби в дусі прозріння духовного, не іншому кому, а йому єдино, незабаром після посвячення його в Єпископа Варшавського, викладав на батьківщину і свій золотий кидар, і свій жез. Отже, успішно діє при здоров'ї вже напівзруйнованому, з силами, мабуть збіднілими від недуги! Скільки б ще можна було після цього чекати від подальшої душпастирської діяльності Почилого, якби йому дано було розкритися перед останньою паствою своєю цілком і закінчити свою територію подібно до інших? - Але ялин життя мабуть і швидко збіднювався у світильнику від самої яскравості колишнього світіння. Немічне тіло не могло постійно і до кінця слідувати за поривами і напругою духу бадьорого і невсипущого. - Настало останнє терені хвороби та зло страждань. Що сказати про нього? Засмучений і засмучений, чи більше дякувати і за нього Господа? - При одрі хворого не можна було не зітхати, а при труні Почилого не тільки можна, а й має подякувати, і втішитися духом. Чому? Тому що, для пошкодженої гріхом природи нашої, хвороби і недуги взагалі суть один із дійсних засобів до очищення і визволення духу з-під володарювання плоті і крові, так що, як каже Св. Павло, якщо й зовнішня людина тліє, то внутрішній оновлюється по всі дні. Для тих навіть, у яких покладено вже тверду підставу до добра, котрі провели життя в посильному виконанні заповідей Божих, котрі за свої труди, і вірність закону і совісті удостоїлися дарувань духовних, навіть для таких людей хвороби, найтяжчі, ніколи не становлять надмірності для того, щоб служити неодноразово, а замість служать нерідко замість Пакибуття засвідчив Предтеча Христа, коли говорив учням своїм про Спасителя: Той ви хрестите Духом Святим і вогнем 14 . Дано було випробувати і пройти це хрещення вогнем і Пастирю, який почив у Бозі. Не про дні і тижні, а про останні роки життя свого, він міг, подібно до Апостола, сказати: самі в собі засудження смерті хутром 15 ; тобто, ми відчували вже над собою вирок до смерті і бачили, як частинами його виконання. І для чого відчували та бачили це над собою? Нехай не сподівається, як пояснює Апостол, будемо на ся, але на Бога, що відновлює мертві 16 . І справді, у Почилого, особливо в останні місяці недуги, всі надії мабуть принесені були від людей до Єдиного Бога і завжди мали на увазі повстання вже не з одра хвороби, а з утроби земної – у день загального воскресіння. - Було, було від чого похитатися найтвердішому духу! Але, дяка Господу! Пройнятий живою вірою, дух покійного був твердий! Коли інші підбадьорювали його надіями землі, він зводив очі до неба. Коли оточуючі виявляли скорботу і жаль, він, якщо не язиком і вустами, то поглядом говорив: якщо благаючи прияттям від руки Господньої, чи не стерпний злих 17 ? Буди ім'я Господнє благословенне на віки 18 ! Таким чином, одр хворого був повчальний не менше кафедри проповідника. Але, ось нарешті і терені недуги скінчено! Старий рубище плоті складено назавжди! Похмурі ворота смерті пройдені! Залишається безсмертному духу з'явитися перед престолом Вічного Судді і дати звіт про приставлення господарем. Так, брате. мої, безперечно є, скажімо і ми словами Св. Павла, безумовно є людиною єдиної помрети, потім же суд 19 , суд вже не людський, часто неправильний і завжди неповний, тому і не має абсолютно рішучих наслідків, а суд Божий, проникливий серця і утроби, що зважує до самої людини, і блаженство вічне, або відкидання і мука нескінченна. Хто б з нас міг встояти на суді цьому, якби про країну Судді не було за нас Всемогутнього Ходата і Заступника, Єдинородного Сина Божого, з Його всепримирюючим хрестом і кров'ю, що всеочищає? - Хай піднесуться до цього Божественного Ходаю молитви від усіх і кожного з вас, браття, про заспокоєння душі спочившего Архипастиря, і про відпущення вільних і мимовільних його гріхопадінь! Нехай помолиться від серця кожен: бо Той, Хто почив, як Пастир граду цього, не за себе тільки, але й за кожного з вас має свідчити на суді Божому! Прийди зі світом, добру подвижник Вертограда Христового, в останній шлях твій! Прикладися до сонму Святителів, які прикрашали собою і служінням своїм державний град цей! Звести їм, що Православна Церква Російська, стверджуючись на наріжному камені віри в Єдинородного Божого Сина, стоїть непохитно і сходить від сили в силу! - А ми, брате. моя, супроводячи в надра землі труну цю, візьмемо від неї в напуття собі на все життя, якщо не що інше, то пам'ять про нашу смерть: бо немає сумніву, що давно ростуть, а може бути вже й під рукою сіючого, ті дерева, з яких буде влаштована і наша труна. Амінь.