Homília pri pohrebe popredného člena Svätej synody, Jeho Eminencie Antona

Homília pri pohrebe popredného člena, Jeho Eminencie Antonia, metropolitu Novgorodu, Petrohradu, Estónska a Fínska a rôznych rytierskych rádov, prednesená najctihodnejším Inocentom, arcibiskupom Chersonsko-taurského v Lavre Alexandra Nevského, 1848 19. novembra Pamätajte na svojich učiteľov, ktorí vám hovorili Slovo Božie; keď budeš hľadieť do konca svojho života, napodobňuj ich vieru (Žid. 13:7). Poslúchajúc prikázanie Apoštola Krista, skúmam pozemskú kariéru arcipastiera, ktorý spočíval v Bohu; Nasledujem ho na všetkých cestách jeho života; Stúpam s ním do výšin a klesám na dno a čo vidím? Všade vidím stopy zvláštnej Božej prozreteľnosti, ktorá sa v živote zosnulého prejavila nápadným kontrastom jeho ciest. - Na jednej strane predstavuje mimoriadnu výšku hodnosti a titulu, na ktorú zosnulý väčšinu života nemohol ani len pomyslieť; na druhej množstvo vážnych neduhov, ktoré akoby navždy odstránila samotná sila jeho postavy. Ak by niekto, tak on, ako Dávid, mohol bez váhania o sebe povedať: Bol by som malý medzi svojimi bratmi a kto bude ohlasovať môjho Pána? Pán sám bude počuť; a poslal svojho anjela a vzal ma 1. Ak by niekto, potom ten istý Pastier mohol volať k Pánovi slovami Dávidovými: zachráň ma, Bože, ako voda zostúpila do mojej duše 2 . Zmocnili sa ma smrteľné choroby 3. Trpel a driemal až do konca 4. Je to preč, pretože moja sila zoslabla; Jazyk mám prilepený na hrdle 5 , svetlo mojich očí a ten je so mnou 6 . Priviedol si ma do prachu smrti 7! Vzhľadom na taký výrazný kontrast k svojmu pozemskému údelu musel mať zosnulý extrémnu silu ducha: jeden, aby nezvädol pod neočakávanou výškou svojej dôstojnosti a titulu, druhý, aby odvážne znášal bremeno choroby, ktorá bola rovnako nečakaná ako dlhotrvajúca. A, vďaka Bohu, mal túto konečnú moc! – Zlatá korytnačka vysokého hierarcha nie je zatemnená ničím na hlave zosnulého; Lôžko trpiaceho Jóba nikdy nebolo plné výkrikov reptania a zbabelosti. V temných dňoch smútku, ako vo svetlých dňoch radosti, sa zjavila tá istá viera, nikdy nepochybujúca a tá istá láska, nikdy neodpadnúca 8. A tu, brat, je lekcia, ktorá, dalo by sa povedať, nám všetkým prirodzene prichádza z tohto hrobu – lekcia viery a trpezlivosti, pokory a oddanosti Bohu! Aké by bolo žiaduce, aby nám túto poučnú lekciu teraz predložil niekto z tých, ktorí poznali všetky udalosti v živote zosnulého Pastiera, pred ktorým boli odhalené tajomstvá jeho duše a srdca! Ale keďže smutný údel posvätného obradu slova dopadol na nás, ktorí sa nemôžeme pochváliť takým poznaním a ktorí sme vo všeobecnosti viac schopní žasnúť nad Božími cestami v ľudskom živote, ako ich vykresľovať ľudskými slovami; potom, inšpirovaní silou apoštolského prikázania, ktoré nám prikazuje pamätať na mentorov a pastierov, robme, čo môžeme; Kráčajme krátko, v duchu viery a lásky, po ceste života zosnulého. Tak on sám, napriek svojmu smrteľnému spánku, bude pre nás opäť – skutkami svojho života – Učiteľom a Mentorom. Nie nadarmo si všimneme, že pre ľudí so špeciálnym účelom je samotné detstvo často obklopené významnými udalosťami. Nebyť krátkosti času, mohli by sme vám porozprávať o podobných udalostiach z prvých dní života zosnulého Pastiera, o udalostiach, ktoré by mimovoľne pripomenuli podivuhodný osud Samuela, keď bol ešte ako mladý vštepený do svätostánku svedectva. Kto by si napríklad mohol predstaviť, že ho ešte ako dieťa viackrát priviedli rodičia do kostola a pri ranných modlitbách pokojne odpočíval na samom úpätí Božieho trónu? - Zatiaľ nech to slúži na upokojenie tých, ktorým sa osud nebožtíka môže zdať plný náhlych prekvapení. Nie, osud milovanej Kristovej Nevesty, Svätej Cirkvi, ktorej bol veľkňazom, nemôže nikdy podliehať náhode a náhlemu! Kto to nezískal striebrom a zlatom, ale svojou neoceniteľnou krvou, nezaspí, zaspí, zachovaj si to. Ako vševediaci s istotou vie, kedy je potrebné poslať Árona, kedy Pinchas, kedy Ezdráš, kedy ďalší zo synov prorokov za jej veľkňaza, a vopred sám pripravuje vyvolených na prácu pastierskej služby. Spravodlivosť si vyžaduje povedať jednu vec: že väčšina života zosnulého bola ako rieky, ktoré dlho tečú medzi opustenými brehmi, o ktorých vie len málokto, hoci s množstvom svojich vôd by mohli slúžiť v prospech celých krajín. Čo vlastne vidíme? Na začiatku (a po značnú dobu) Pastier malého verbálneho stáda, Mentor v nie slávnej, hoci svojím účelom dôležitej, helicite vied; potom prímas bratov podľa hodnosti, potom strážca rádu a dekanátu Cirkvi, potom manžel rady v diecéznej správe, potom tlmočník práva a morálky pre šľachetnú mládež; Tu sú rôzne typy služieb, medzi ktorými prešla väčšina života zosnulého! Nie slávne bohoslužby, ak ich porovnáme s tými, ktoré nasledovali, ale práve tie, v ktorých bolo možné nazbierať vzácnu zásobu najrôznejších skúseností z ľudského života, zoznámiť sa so všetkými potrebami Cirkvi, pastierov a stáda, aby sa neskôr, podľa príkladu svätého Pavla, dalo byť všetkým 9 . Najprísnejšia spravodlivosť si vyžaduje povedať zároveň, že každé z miest, na ktorých nebožtík stál, okamžite vstalo z jeho tváre a upútalo všeobecnú pozornosť; nielen tí, ktorí sa hnali k tomuto Pastierovi, nielen jeho bratia v hodnosti, nielen náčelníci a arcipastieri, ale aj samotní pohania ho uctievali ako jedného zo vzácnych ľudí vo svojom regióne. Nech aj toto slúži ako poučenie a útecha tým, ktorí si dovolia zbabelo sťažovať na nízky podiel svojej hodnosti a služby. Skutočne hodná osoba je viditeľná v každej hodnosti, vysoko na každom mieste. A je stokrát lepšie, keď je človek vyššie ako miesto, ako keď je miesto vyššie ako človek. Medzitým budúci osud zosnulého, napriek všeobecnému rešpektu k nemu, stále zostával pod silnou pečaťou; a túto pečať bolo možné otvoriť až po strašnej búrke, ktorá otriasla krajinou, ktorú obýval, od konca do konca. Viete, odkiaľ prišla, ako vypukla a ako táto búrka skončila. Pre náš účel stačí povedať, že Svätá Cirkev spolu s Vlasťou vyšla z krvavého zápasu s novou silou a novou slávou. Starobylý kláštor Počajev, strhnutý peripetiami čias, sa vracia k zloženiu svojej rodnej Hierarchie... Medzi hlavným mestom pacifikovaného Poľska na znak primitívneho duchovného spojenia je vztýčené kreslo pravoslávneho svätca... V tomto čase, keď v hlavnom meste Cirkvi boli takí potrební veselí a dobrí pracovníci, pastier, ktorý odpočíval v Bohu, akoby zvláštnym bekom zhora, navždy opúšťa život vo svete a celý sa venuje službe Cirkvi v hodnosti mnícha. Zdalo sa, že to bolo mólo po ťažkostiach mora života; medzitým sa tu, na tomto móle, pre neho začala veľká a pestrá duchovná plavba. Pastier volyňskej cirkvi, poznajúc vynikajúce zásluhy zosnulého, ho okamžite prijme za spolupracovníka pri zveľaďovaní svätého kláštora Počajev. Táto svätá spolupráca netrvala dlho; ale jeho stopy a plody zostanú navždy. Niektoré prostriedky pre blaho Lavry boli uhádnuté a objavené, iné boli obnovené a posilnené, iné očistené a zušľachtené a všetky smerujú k správnemu cieľu. Čoskoro sa zosnulým otvorilo ďalšie, vyššie a najťažšie pole, v ktorom už nebolo treba len asistovať a zdokonaľovať, ale klásť základy, ísť príkladom a všetkých usmerňovať. Novopostavená varšavská cirkev potrebovala svojho prvého sv. Všetci cítili dôležitosť nového odboru, všetci priali budúcemu pracovníkovi, aby sa mu v ňom darilo. Ale kto je tento vyvolený, ktorý sa musí v mene všeruskej cirkvi ukázať poľskej cirkvi so znakom pokoja a lásky? - Zosnulý sa z tohto svätého, ale namáhavého veľvyslanectva vzhľadom na veľmi nedávny nový titul zdal ďalej než ostatní. A tak, mimo túžby jeho i iných, nie je zverená nikomu inému, iba jemu konkrétne, aby aj vtedy mohol so všetkou presnosťou aplikovať na seba slová svätého Dávida: Bol som malý medzi svojimi bratmi; a kto povie môjmu Pánovi? Pán sám bude počuť. A poslal svojho anjela a vzal si ma. Podívaná je dojemná! Ten, kto tak nedávno opustil márnosť sveta a všetok hluk miest, hľadajúc pokoj pre svoju dušu pod strechou svätého Príbytku, zrazu musí vziať na svoje plecia bremeno titulu svätého a vystúpiť ako predstaviteľ celej pravoslávnej cirkvi. Kde sa objaviť? Nie uprostred obyčajného mesta, ale uprostred majestátneho hlavného mesta, ktoré bolo v dôsledku stále nedokonalej choroby pripravené, slovami Proroka 10, nazvať svetlo tmou a tmu svetlom. Koľko skúseností, prehľadu, trpezlivosti a veľkorysosti bolo potrebných na úspešné začatie, nehovoriac o úspešnom dokončení svojej práce! – Bolo treba ako Nehemiáš jednou rukou postaviť hradby Siona a druhou odraziť ohováranie nepriateľa 11. Zosnulý vedel rýchlo nájsť tajomstvo víťazstva; pretože to nehľadal v temných hlbinách svetskej múdrosti, ale v evanjeliu a vo svojom srdci. Namiesto toho, aby konal silou, začal konať láskou; a láska dokázala to, čo sila nikdy nedokázala. O necelý rok neskôr tí, ktorým sa pravoslávny arcipastier zdal nebezpečným cudzincom, v ňom s radosťou spoznali nielen dôstojného svätca, ale aj múdreho poradcu pre seba, milujúceho pomocníka a pokojného tvorcu pokoja. Je potom prekvapujúce, že zvrchovaný pohľad panovníka sa tak často a s takou láskou začal upierať na toho pastiera, ktorý vedel prekonať toľko ťažkostí a získať si duchovnú úctu aj od náročných synov západnej cirkvi? – Úspech jeho služby bol radosťou a cťou pre celú pravoslávnu cirkev, pre celú vlasť; a ak by neurobil nič viac, potom len pre svoju prácu pre varšavskú cirkev, ktorej bol zakladateľom a ozdobou, malo byť jeho meno zapísané medzi mená nezabudnuteľných svätých. Medzitým to nie je koniec exploitov. Anjel sa objaví znova, ešte raz a rovnako nečakane, vezme ho z jeho miesta a postaví na nové, vyššie miesto. Tento anjel, ako predtým, bol Božím pomazaným, ktorého srdce, podľa uistenia Proroka, vezmem do ruky Božej 12. Hovoril svojím zvrchovaným hlasom; a palica Veľkňazstva, ktorú Gabriel, Ambróz, Michael a Serafim s veľkými ťažkosťami niesli, prechádza do rúk Zosnulého!... Vysoký účel! Bolo však možné bez ťažkého duchovného zápasu prijať bremeno Pastiera, do ktorého duchovnej starostlivosti a dozoru, dalo by sa povedať, patrí celá pravoslávna cirkev? Možno, že ten, čo zomrel, stokrát volal vo svojej duši k Pánovi: a kto som ja, Pane, že si tak hovoril o svojom služobníkovi? - Ale poddaný osudu Prozreteľnosti, hoci je už oslabený prácou a chorobou, bdelo sa objavuje na novej duchovnej stráži. A ako to človek začne? - Akoby som bol ostražitý a lopotil sa len prvýkrát. Na čo sa jeho pastoračná pozornosť a starostlivosť okamžite neobrátila, počnúc týmto kostolom a týmto kláštorom? - Kto z tých, ktorí to počuli, si nepamätá tie dojímavé pocity, ktorými bolo naplnené jeho prvé slovo do tohto mesta, keď vstúpil do stáda? S akou horlivosťou sa ponáhľali do chrámu, kde vykonával Božie služby, obklopení ani nie tak veľkosťou svojej hodnosti, ale udatnosťou Pastiera-Otca? Na koho hlave prítomných v chráme, bez ohľadu na to, aká bola jednoduchá a malá, nespočívalo jeho požehnanie? - Utešovaní takýmito pastoračnými činmi si mnohí mimovoľne pripomenuli, že jeho ctihodný predchodca, akoby v duchu duchovného vhľadu, nie nikomu inému, ale jemu samotnému, krátko po svojom vysvätení za varšavského biskupa dal ako otcovský pokyn tak svoju zlatú mitru, ako aj svoju prímasovu palicu. Takže to fungovalo úspešne so zdravím už schátralým, so silou zjavne ochudobnenou o chorobu! O čo viac by sa potom dalo očakávať od ďalšej pastoračnej činnosti zosnulého, ak by dostal príležitosť naplno sa odhaliť pred svojím posledným stádom a ukončiť svoju kariéru ako ostatní? "Ale olej života sa v lampe očividne a rýchlo stal vzácnym od samého jasu jej predchádzajúceho svetla. Slabé telo nemohlo neustále a úplne nasledovať impulzy a napätie energického a bdelého ducha. - Prišlo posledné štádium choroby a utrpenia." Čo o ňom môžem povedať? Máme sa ľutovať a byť smutní, alebo máme skôr za neho ďakovať Pánovi? – Pri lôžku chorého sa nedalo nevzdychnúť, ale pri hrobe nebožtíka je nielen možné, ale aj potrebné ďakovať a v duchu sa utešovať. prečo? Pretože pre našu prirodzenosť poškodenú hriechom sú choroby a neduhy vo všeobecnosti jedným z najúčinnejších prostriedkov na očistenie a oslobodenie ducha spod nadvlády tela a krvi, aby, ako hovorí svätý Pavol, aj keď sa vonkajší človek kazí, vnútorný človek sa neustále obnovuje 13. Aj pre tých, v ktorých je už položený pevný základ pre najplnšie možné naplnenie Božích prikázaní, ktorí už v sebe prežili svoje životy. ich námaha a vernosť zákonu a svedomiu boli odmenené duchovnými darmi, dokonca aj pre takýchto ľudí, choroby, tie najzávažnejšie, nikdy nepredstavujú exces, ale naopak často slúžia namiesto toho krstu ohňom, o potrebe ktorého pre našu duchovnú obnovu svedčil Predchodca Krista, keď hovoril svojim učeníkom o Spasiteľovi: Ten, ktorý vás krstí Duchom Svätým a ohňom14. Bolo dané pastierovi, ktorý odpočíval v Bohu, aby zažil a podstúpil tento krst ohňom. Nie o dňoch a týždňoch, ale o celých posledných rokoch svojho života, mohol ako apoštol povedať: v sebe máme odsúdenie smrti 15; to znamená, že už sme nad sebou cítili rozsudok smrti a videli, akoby po častiach, jeho vykonávanie. A prečo si to nad sebou cítil a videl? Neverme, ako vysvetľuje Apoštol, v seba, ale v Boha, ktorý kriesi mŕtvych 16. A skutočne, pre zosnulého, najmä v posledných mesiacoch jeho choroby, boli zrejme všetky nádeje prinesené od ľudí k Jedinému Bohu a ten mal neustále na mysli povstanie, už nie z lôžka choroby, ale z lona zeme – v deň všeobecného vzkriesenia. "Bolo, bolo niečo, čo otriaslo aj tým najsilnejším duchom!" Ale vďaka Pánovi! Preniknutý živou vierou zostal duch zosnulého silný! Keď ho ostatní na zemi povzbudzovali nádejou, zdvihol oči k nebu. Keď jeho okolie vyjadrilo smútok a ľútosť, on, keď nie jazykom a perami, tak očami povedal: Ak sa dobré veci prijímajú z ruky Pána, neznesieme zlé 17? Nech je zvelebené meno Pánovo naveky 18! Posteľ chorých teda nebola o nič menej poučná ako kazateľnica. Ale konečne sa pole chorôb skončilo! Staré handry z mäsa sú navždy zložené! Temné brány smrti prešli! Zostáva, aby nesmrteľný duch predstúpil pred trón večného sudcu a podal správu o rozkaze ženy v domácnosti... Áno, brat. môj, určite existuje, povedzme slovami svätého Pavla, určite existuje človek, ktorý má len jednu smrť, potom súd 19, súd už nie je ľudský, často nesprávny a vždy neúplný, a preto postráda úplne rozhodujúce dôsledky, ale súd Boží, prebodávajúci srdcia a loná, zvažujúci našich najneschopnejších 20, ktorého dôsledkom je pre človeka život a večná blaženosť, alebo je bezvýsledný alebo bez konca života. Kto z nás by zniesol tento súd, keby, ó, krajina Sudcu, nebolo pre nás Všemohúceho Príhovorcu a Príhovorcu, Jednorodeného Syna Božieho, s Jeho všezmierujúcim krížom a všetko očisťujúcou krvou? – Nech od každého jedného z vás, bratia, vystupujú modlitby k tomuto Božskému orodovníkovi za pokoj duše zosnulého arcipastiera a za odpustenie jeho dobrovoľných i nedobrovoľných pádov do hriechu! Nech sa každý zo srdca modlí, lebo Ten, ktorý zomrel ako Pastier tohto mesta, musí svedčiť nielen za seba, ale aj za každého z vás na Božom súde! Príď v pokoji, hodný askéta Vertogradu Krista, na svoju poslednú cestu! Pripojte sa k zástupu svätých, ktorí sami sebou a svojou službou ozdobili toto suverénne mesto! Oznámte im, že Ruská pravoslávna cirkev, ktorá sa etablovala na základný kameň viery v jednorodeného Božieho Syna, stojí neotrasiteľne a povznáša sa od sily k sile! – A my, brat. môj, prenášajúc túto truhlu do útrob zeme, vezmime si z nej ako slová na rozlúčku na celý život, ak už nič iné, tak spomienku na našu smrť: lebo niet pochýb o tom, že stromy, z ktorých bude naša truhla postavená, rastú už dávno a možno už pod rukou sekáčika. Amen.