Homilie při pohřbu předního člena Svatého synodu, Jeho Eminence Antonína

Homilie při pohřbu předního člena, Jeho Eminence Antonína, metropolity Novgorodu, Petrohradu, Estonska a Finska, a různých rytířských řádů, pronesených nejctihodnějším Innocentem, arcibiskupem z Chersonu a Tauridy v Lavra Alexandra Něvského, 1848 19. listopadu Pamatujte na své Učitele, kteří vám mluvili Slovo Boží; když budete hledět do konce svého života, napodobujte jejich víru (Židům 13:7). Poslouchajíc přikázání apoštola Krista, zkoumám pozemskou kariéru arcipastory, který spočíval v Bohu; Následuji ho na všech cestách jeho života; Stoupám s ním do výšin a sestupuji na dno a co vidím? Všude vidím stopy zvláštní Boží prozřetelnosti, která se v životě zemřelého vyznačovala nápadným kontrastem jeho cest. - Na jedné straně představuje mimořádnou výšku hodnosti a titulu, na kterou zesnulý nemohl po většinu života ani pomyslet; na straně druhé řadu vážných neduhů, které jako by byly navždy odstraněny samotnou silou jeho tělesné stavby. Kdyby někdo, pak on, stejně jako David, o sobě mohl bez váhání říci: Byl bych malý mezi svými bratry a kdo bude hlásat mého Pána? Pán sám uslyší; a poslal svého anděla a vzal mě 1. Kdyby někdo, pak tentýž Pastýř mohl volat k Hospodinu slovy Davidovými: zachraň mě, Bože, jako voda sestoupila do mé duše 2 . Zmocnily se mě smrtelné nemoci 3. Trpěl a plácal se až do konce 4. Je pryč, protože má síla slábla; Můj jazyk je připojen k mému hrdlu 5 , světlo mých očí a ten je se mnou 6 . Přivedl jsi mě do prachu smrti 7! Vzhledem k tak nápadnému kontrastu se svým pozemským údělem musel mít zesnulý extrémní sílu ducha: jeden, aby nezvadl pod neočekávanou výškou své důstojnosti a titulu, druhý, aby odvážně snášel břemeno nemoci, která byla stejně neočekávaná jako dlouhotrvající. A díky bohu měl tuto konečnou moc! – Zlatá želva vysokého hierarcha není na hlavě zesnulého ničím zatemněna; Lůžko trpělivého Joba nikdy nebylo plné výkřiků reptání a zbabělosti. V temných dnech smutku, stejně jako v jasných dnech radosti, se objevila stejná víra, nikdy nepochybující a stejná láska, nikdy neodpadnoucí 8. A zde, bratře, je lekce, která, dalo by se říci, přichází přirozeně pro nás všechny z tohoto hrobu – lekce víry a trpělivosti, pokory a oddanosti Bohu! Jak by bylo žádoucí, aby nám tuto poučnou lekci nyní předložil někdo z těch, kdo znali všechny události ze života zesnulého Pastýře, před nimiž byla odhalena tajemství jeho duše a srdce! Ale poněvadž smutný úděl posvátného obřadu slova dopadl na nás, kteří se takovým věděním chlubit nemůžeme a kteří jsme obecně více schopni žasnout nad Božími cestami v lidském životě, než je zobrazovat lidskými slovy; pak, inspirováni silou apoštolského přikázání, které nám přikazuje pamatovat na rádce a pastýře, dělejme, co můžeme; Kráčme krátce v duchu víry a lásky po cestě života zesnulého. Tak on sám, i přes svůj smrtelný spánek, bude pro nás opět – skrze činy svého života – Učitelem a Mentorem. Ne nadarmo si všimneme, že pro lidi se zvláštním účelem je samotné dětství často obklopeno významnými událostmi. Nebýt krátkosti času, pak bychom vám mohli vyprávět o podobných událostech z nejranějších dnů života zesnulého Pastýře, o takových událostech, které by mimovolně připomněly podivuhodný Samuelův osud, kdy byl ještě jako mladík vštípen do svatostánku svědectví. Kdo by si například dokázal představit, že ho, když byl ještě dítě, přivedli rodiče nejednou do kostela a při ranních modlitbách pokojně odpočíval u samého úpatí Božího trůnu? - Kéž to mezitím poslouží k uklidnění těch, kterým se osud Zesnulého může zdát plný náhlých překvapení. Ne, osud milované Nevěsty Kristovy, svaté Církve, jejímž byl veleknězem, nemůže nikdy podléhat náhodě a náhlosti! Kdo to nezískal stříbrem a zlatem, ale svou drahocennou krví, nebude spát, usne, zachovej si to. Jako vševěd s jistotou ví, kdy je nutné poslat Árona, kdy Phinehas, kdy Ezdráš, kdy jiný ze synů proroků, aby byl jejím veleknězem, a předem sám připravuje ty, kdo jsou vybráni pro práci pastýřské služby. Spravedlnost vyžaduje, aby bylo řečeno jednu věc: že většina života Zesnulých byla jako řeky, které dlouhou dobu tečou mezi opuštěnými břehy, které zná jen málokdo, ačkoli s hojností svých vod mohly sloužit ku prospěchu celých zemí. Co vlastně vidíme? Na začátku (a po značnou dobu) Pastýř malého slovesného stáda, Mentor v neslavné, byť svým účelem důležité, helicitě věd; pak primas bratří podle hodnosti, potom strážce řádu a děkanství církve, pak manžel koncilu v diecézní správě, pak vykladač práva a mravnosti pro urozenou mládež; Zde jsou různé typy služeb, kterými prošla většina života zesnulého! Nejsou to slavné bohoslužby, pokud je srovnáme s těmi, které následovaly, ale právě ty, v nichž bylo možné nashromáždit vzácnou zásobu nejrůznějších zkušeností z lidského života, seznámit se se všemi potřebami církve, pastýřů a stáda, aby se později, podle příkladu svatého Pavla, dalo být vším 9 . Nejpřísnější spravedlnost vyžaduje zároveň říci, že každé z míst, na kterých nebožtík stál, se okamžitě zvedlo z jeho tváře a přitahovalo všeobecnou pozornost; nejen ti, kteří se shromáždili tímto pastýřem, nejen jeho bratři v hodnosti, nejen náčelníci a arcipastoři, ale i samotní pohané ho ctili jako jednoho ze vzácných lidí ve svém regionu. Kéž i to slouží jako poučení a útěcha těm, kteří si dovolují zbaběle stěžovat na nízký podíl své hodnosti a služby. Skutečně hodný člověk je vidět v každé hodnosti, vysoko na každém místě. A je stokrát lepší, když je člověk výš než místo, než když je místo výš než člověk. Mezitím budoucí osud Zesnulého, navzdory všeobecné úctě k němu, stále zůstával pod silnou pečetí; a tato pečeť mohla být otevřena až po hrozné bouři, která otřásla zemí, kterou obýval, od konce do konce. Víte, odkud to přišlo, jak to vypuklo a jak tato bouře skončila. K našemu účelu postačí říci, že Církev svatá spolu s Otcem vzešla z krvavého zápasu s novou silou a novou slávou. Starobylý klášter Počajev, stržený peripetiemi časů, se vrací ke složení své rodné Hierarchie... Mezi hlavním městem zpacifikovaného Polska je na znamení primitivního duchovního spojení vztyčeno křeslo pravoslavného světce... V této době, kdy bylo v hlavním městě Církve tolik zapotřebí veselých a dobrých pracovníků, opouští Pastýř, který spočinul v Bohu, jakoby zvláštním vzýváním shůry, navždy život ve světě a zcela se věnuje službě Církvi v hodnosti mnicha. Zdálo se, že je to molo po potížích moře života; mezitím zde, na tomto molu, pro něj začala velká a pestrá duchovní cesta. Pastýř volyňské církve, zná vynikající zásluhy zesnulého, jej okamžitě přijme jako spolupracovníka na zvelebení svatého kláštera Počajeva. Tato svatá spolupráce netrvala dlouho; ale jeho stopy a plody zůstanou navždy. Některé z prostředků k blahobytu Lávry byly uhodnuty a objeveny, jiné byly obnoveny a posíleny, jiné očištěny a zušlechtěny a všechny směřují ke správnému cíli. Brzy se pro nebožtíka otevřelo další, vyšší a nejtěžší pole, ve kterém už nebylo třeba jen asistovat a zdokonalovat, ale položit základy, jít příkladem a všechny vést. Nově postavený varšavský kostel potřeboval svého prvního sv. Všichni cítili důležitost nového oboru, všichni přáli budoucímu pracovníkovi úspěch v něm. Ale kdo je tento vyvolený, který se musí ve jménu všeruské církve zjevit polské církvi se znamením míru a lásky? - Zesnulý se vzhledem k velmi nedávné době svého nového titulu zdál z tohoto svatého, ale namáhavého velvyslanectví vzdálenější než ostatní. A tak, mimo aspirace jeho i ostatních, není svěřena nikomu jinému, než jemu konkrétně, aby i tehdy mohl se vší přesností na sebe aplikovat slova svatého Davida: Byl jsem malý mezi svými bratry; a kdo to řekne mému Pánu? Pán sám uslyší. A poslal svého anděla a vzal mě. Podívaná je dojemná! Ten, kdo tak nedávno opustil marnost světa a všechen hluk měst, hledajíc klid pro svou duši pod střechou svatého Příbytku, musí náhle vzít na svá bedra břemeno titulu světce a vystoupit jako zástupce celé pravoslavné církve. Kde se objevit? Ne uprostřed obyčejného města, ale uprostřed majestátního hlavního města, které bylo v důsledku stále ještě nedokonalé nemoci připraveno, slovy Proroka 10, nazvat světlo tmou a tmu světlem. Kolik zkušeností, vhledu, trpělivosti a velkorysosti bylo zapotřebí k úspěšnému zahájení, nemluvě k úspěšnému dokončení vaší práce! – Bylo třeba, jako Nehemiáš, jednou rukou postavit hradby Sionu a druhou odrazit pomluvy nepřítele 11. Zesnulý věděl, jak rychle najít tajemství vítězství; protože ji nehledal v temných hlubinách světské moudrosti, ale v evangeliu a ve svém srdci. Místo toho, aby jednal silou, začal jednat láskou; a láska dokázala to, co síla nikdy nedokázala. O necelý rok později v něm ti, kterým se pravoslavný arcipastýř zdál nebezpečným cizincem, radostně rozpoznali nejen důstojného světce, ale také moudrého rádce pro sebe, milujícího pomocníka a mírného tvůrce pokoje. Je potom překvapivé, když se svrchovaný pohled panovníka tak často as takovou láskou začal obracet k onomu Pastýři, který uměl překonat tolik nesnází a získat duchovní úctu i od náročných synů západní církve? – Úspěch jeho služby byl radostí a ctí pro celou pravoslavnou církev, pro celou vlast; a pokud by neudělal nic víc, pak jen pro svou práci pro varšavskou církev, jejímž byl zakladatelem a ozdobou, mělo být jeho jméno zapsáno mezi jména svatých, na něž se nikdy nevzpomene. Mezitím to není konec exploitů. Anděl se objeví znovu, ještě jednou a stejně nečekaně, vezme ho z jeho místa a postaví na nové, vyšší místo. Tento anděl, stejně jako předtím, byl Pomazaný Boží, jehož srdce, podle ujištění Proroka, vezmu do Boží ruky 12. Mluvil svým suverénním hlasem; a hůl velekněžství, kterou Gabriel, Ambrose, Michael a Seraphim nesli s velkými obtížemi, přechází do rukou Zesnulého!... Vysoký účel! Bylo však možné bez těžkého duchovního boje přijmout břemeno Pastýře, do jehož duchovní péče a dohledu, dalo by se říci, patří celá pravoslavná církev? Snad Stokrát zesnulý volal ve své duši k Pánu: a kdo jsem já, Pane, že jsi tak mluvil o svém služebníku? - Ale, podřízen osudu Prozřetelnosti, i když již zeslábl prací a nemocí, bdělě se objevuje na nové duchovní stráži. A jak to člověk začne? - Bylo to, jako bych byl ostražitý a namáhal se teprve poprvé. K čemu se jeho pastorační pozornost a péče okamžitě neobrátila, počínaje tímto kostelem a tímto klášterem? - Kdo z těch, kteří slyšeli, si nepamatuje ty dojemné pocity, kterými bylo naplněno jeho první slovo do tohoto města, když vstoupil do stáda? S jakou horlivostí se vrhli do chrámu, kde konal bohoslužby, obklopeni ani ne tak velikostí své hodnosti, ale udatností Pastýře-Otce? Na čí hlavě přítomných v chrámu, bez ohledu na to, jak byl jednoduchý a malý, nespočinulo jeho požehnání? - Utěšeni takovými pastoračními akcemi si mnozí mimovolně vzpomněli, že jeho ctihodný předchůdce, jakoby v duchu duchovního vhledu, ne nikomu jinému, ale jemu jedinému, brzy po svém vysvěcení na varšavského biskupa dal jako otcovský pokyn jak svou zlatou mitru, tak i primasovu hůl. Takže to fungovalo úspěšně se zdravím již zchátralým, se silou zjevně ochuzenou o nemoc! Oč více by se po tomto dalo očekávat od další pastorační činnosti zesnulého, kdyby dostal příležitost plně se odhalit před svým posledním stádem a dokončit svou kariéru jako jiní? Co o něm mohu říci? Máme se litovat a být smutní, nebo máme za něj spíše děkovat Pánu? – U lůžka nemocného nebylo možné nevzdechnout, ale u hrobu zesnulého je nejen možné, ale i nutné děkovat a v duchu se utěšovat. Proč? Protože pro naši přirozenost poškozenou hříchem jsou nemoci a neduhy obecně jedním z nejúčinnějších prostředků k očištění a vysvobození ducha z područí těla a krve, aby, jak říká svatý Pavel, i když se vnější člověk rozpadne, vnitřní člověk se neustále obnovuje 13. I pro ty, v nichž byl položen pevný základ pro to nejlepší možné naplnění svých Božích životů, kteří již v sobě strávili své životy. jejich práce a věrnost zákonu a svědomí byly odměněny duchovními dary, i pro takové lidi, nemoci, ty nejzávažnější, nikdy nepředstavují exces, ale naopak často slouží místo onoho křtu ohněm, o jehož potřebě pro naši duchovní obnovu svědčil Předchůdce Krista, když mluvil se svými učedníky o Spasiteli: Ten, kdo vás křtí Duchem svatým a ohněm14. Bylo dáno pastýři, který spočinul v Bohu, aby prožil a podstoupil tento křest ohněm. Ne o dnech a týdnech, ale o celých posledních letech svého života, mohl jako apoštol říci: v sobě máme odsouzení smrti 15; to znamená, že už jsme nad sebou cítili rozsudek smrti a viděli, jakoby po částech, jeho vykonání. A proč jsi to nad sebou cítil a viděl? Nedůvěřujme, jak vysvětluje Apoštol, sami sobě, ale Bohu, který křísí mrtvé 16. A skutečně, pro zesnulého, zvláště v posledních měsících jeho nemoci, byly všechny naděje zjevně přiváděny od lidí k Jedinému Bohu a neustále měl na mysli povstání, již ne z lůžka nemoci, ale z lůna země – v den všeobecného vzkříšení. "Bylo, bylo co otřást i tím nejsilnějším duchem!" Ale díky Pánu! Prodchnutý živou vírou zůstal duch zemřelého silný! Když ho ostatní na zemi povzbuzovali nadějemi, zvedl oči k nebi. Když jeho okolí vyjadřovalo zármutek a lítost, on, když ne jazykem a rty, tak očima, řekl: jsou-li dobré věci přijímány z ruky Páně, nemáme snášet zlé 17? Buď požehnáno jméno Páně na věky 18! Lůžko nemocných tedy nebylo o nic méně poučné než kazatelna. Ale konečně, pole nemocí je u konce! Staré hadry z masa jsou navždy složeny! Temné brány smrti prošly! Zbývá, aby nesmrtelný duch předstoupil před trůn Věčného Soudce a podal zprávu o řádu ženy v domácnosti... Ano, bratře. můj, rozhodně existují, řekněme slovy svatého Pavla, rozhodně existuje člověk, který má jen jednu smrt, pak soud 19, soud již není lidský, často nesprávný a vždy neúplný, a proto postrádá zcela rozhodné důsledky, ale soud Boží, probodávající srdce a lůna, vážící naše nejneschopnější 20, jehož důsledkem je život a věčná blaženost, je buď k životu a ke konci blaženosti. Kdo z nás by snesl tento soud, kdyby, ó země Soudce, nebyl pro nás Všemohoucí Přímluvce a Přímluvce, Jednorozený Syn Boží, s Jeho všesmiřujícím křížem a vše očišťující krví? – K tomuto Božskému Přímluvci ať vystupují modlitby od každého z vás, bratři, za odpočinek duše zemřelého arcastýře a za odpuštění jeho dobrovolných i nedobrovolných pádů do hříchu! Ať se každý modlí ze srdce: neboť Ten, kdo zemřel jako Pastýř tohoto města, musí svědčit nejen za sebe, ale i za každého z vás na Božím soudu! Přijď v pokoji, hodný asketi Vertogradu Krista, na svou poslední cestu! Připojte se k zástupu svatých, kteří zdobili toto suverénní město sami sebou a svou službou! Zvěstujte jim, že ruská pravoslavná církev, která se etablovala na základním kameni víry v Jednorozeného Syna Božího, stojí neotřesitelně a zvedá se od síly k síle! – A my, bratře. můj, přenášejíc tuto rakev do útrob země, vezměme si z ní jako slova na rozloučenou na celý život, když už nic jiného, ​​pak vzpomínku na naši smrt: neboť není pochyb o tom, že stromy, z nichž bude naše rakev postavena, rostly odedávna a snad již pod rukou sekáčku. Amen.