О историји проповеди и списа Инокентија, архиепископа херсонског

Садржај писма Новицког 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 Писма архимандрита Јована Из низа материјала за биографију Инокентија, скрећемо пажњу читаоцима на писма Ф.А. Голубинског, Јована (Соколова), епископа смоленског и протојереја И.С. Кочетова, Г.И. Павског и Феофила Новицког (брата познатог кијевског професора-филозофа Ореста Новицког), представљајући напредак Иноћентијевог научног рада и тешкоће са којима је морао да се бори приликом објављивања својих радова. Ова писма, иначе, објављујемо без скраћеница, у целости, и зато што бар прва четири – Голубински, Јоан, Кочетов и Павски – спадају у ред изузетних руских историјских личности. У ери којој припадају ова писма, то су били главни представници теолошке науке у Русији, светила духовне науке, који су уживали гласну и заслужену славу не само у Русији, већ мање-више ван њених граница. Ф. Голубинског, професора и доктора филозофије на Московској богословској академији. Познаник Шелинга и Хегела, ако не творац, онда главни представник хришћанске, строго научне филозофије у Русији, Голубински је стајао на челу научне корпорације ове академије, која је цветала и прослављала се, под окриљем њеног непосредног руководства, научним животом вечнопоменутог митрополита. Живећи и радећи искључиво за публику, Голубински је иза себе оставио готово ниједно објављено дело. Пре само неколико година објављена су његова предавања о спекулативној теологији, а сада се његова дивна предавања из филозофије, у добрим белешкама његових слушалаца, објављују у московском духовном часопису: „Читања у Московском друштву љубитеља духовног просвећења“. Јован Соколов, који је преминуо раних седамдесетих у чин епископа смоленског, ученик и поштовалац Голубинског, изабраника и пострига митрополита Филарета, постао је познат као један од прворазредних руских богослова још док је био дипломирани петербуршки богословски факултет (на одсеку за црквено право), где је био и186 професор186 (доцније професор186 ( а касније и ректор, поделивши славу учености са Макаријем Булгаковом, аутором чувеног система догматског богословља, касније митрополитом московским. Московљанин по рођењу, дипломац Московске академије, целог живота је дисао патриотском атмосфером своје родне Москве и благотворним трендовима С.Т. Аксакова. Са дубином мисли и изузетном стручношћу у области своје канонске специјалности, спојио је изузетан таленат и ретки новинарски таленат. Протојереј И.С. Кочетов, доктор Богословије, један је од ретких представника овог највишег академског звања у белом свештенству уопште, а својевремено један од тројице (други је био Бажанов, трећи Невски; четврти по времену М.И. Богословски, постао доктор много касније), дуго је стајао на челу свештенства, поштовао све своје северне престонице и дубоко уважавао. карактера, добро познат и друштву и целокупном становништву престонице, захваљујући изузетној разноврсности и ширини делатности. Ректор многољудне митрополитске богословске школе, ректор Саборне цркве, професор Богословске академије, наставник закона у Лицеју 1, члан комисије за духовну цензуру, обични академик Царске академије наука, члан конзисторије, члан Попечитељства за сиромашне научне школе при Секретарском закону, учитељ црквене црквене цркве. за свештенство, члан многих комитета и комисија, и коначно, један од главних уредника часописа „Хришћанско читање” и аутор два научена дела из теологије, која су му донела докторат – свуда је био својом енергијом. За њега су рекли да је овај невероватан човек био код куће и да је припадао породици само током вечере и спавања (што га, међутим, није спречило да својој деци пружи одлично образовање - најстарији од његових синова је познати професор емеритус на Универзитету у Харкову). Његов живот и рад осликани су у његовој биографији коју је саставио протојереј М.Ф. Аркхангелск. У односу на Инокентија, ово је био један од његових ретких пријатеља и искрених присталица у тешким тренуцима за њега, који су му остали верни током целог живота. Протојереј Г.П. Павски, четврти од четворице, чувени хебраиста и лингвиста, приказан је у нашој детаљној његовој биографији, објављеној у Руској антици за 1880. Читајући његова писма Иноћентију, треба имати на уму да су она већ написана у време када је завршена ствар његовог превода Старог Завета на руски језик – ствар у којој је његов бивши пријатељ, не само да је отворио, већ и његов колега, у прилог томе. говорио против њега. Варшавски протојереј Ф. Новицки, чија писма такође садрже информације везане за историју Инокентијевих научних радова, био му је пријатељ на Кијевској академији. Из писама Новицког је јасно са каквим потешкоћама је било повезано писање његових дела; Морао је да му тражи најнужније радове, час у Варшави, час у Москви, час у Санкт Петербургу! Сама слова, ако је могуће, постављамо хронолошким редом. Колико год ми је било пожељно, у складу са Вашом молбом, да Вам проследим копију критике која се појавила у Варшави на чувено дело Високопреосвећеног Митрополита Филарета, нисам се усудио да Вам је пошаљем поштом, јер је под забраном не само у Краљевини Пољској, већ иу Руском Царству. Да бих вам, међутим, дао бар неке податке о томе, журим да кажем да је поменута критика објављена у Варшави 1831. године, на пољском језику, без дозволе цензуре, без навођења места штампања и штампарије, а такође и без имена издавача превода, под насловом: Згодносц ВВВ и роздздзход. Косциолем, цзили помист лус потасцзенин одстепнес Церкви Грецкеиј з Косциолем Рзимско-Католицким. Дзиело лосефа Херманна Сцмидта Капелана в Похр прзи Асцхафенбурга по Ниемезка писане, а пирез Фридериба Сцхлегела видане, прзетозоне зас и прзексзтане по полски прзез Францисзка Сиарцзихскиего, каноника Варсзавскиего, Прземминскиего. Провасзска ларославскиего, а над ксиегозбиерем имиениа Ополинскицх ве Пвоние Пизелозиенего, а над ксиегозбиерем. имиениа Ополинскицх ве Пвоние Пвзелозиенего, з рузнеми вазнеми иего додатками видавци, у 8. делу листа, на КСКСИКС и 533 стр. Главна сврха због које је ова књига штампана најпре на немачком, а затим, у великом обиму, и на пољском, јесте да хришћани који исповедају грчку веру, а посебно синови грчко-руске цркве, буду уверени у истинитост учења Римокатоличке цркве и да их привлаче да се сједине са овом потоњом; дакле да их одведе од православља источне цркве. Овај циљ је спојен са посебном намером пољског преводиоца и пољског издавача књиге, у очима Пољака, да уздигне Римску цркву и понизи грчко-руску сугестијама које нису у складу са њеним заслугама, објављивањем таквих мишљења и судова као што су они истог преводиоца и издавача; заједно или одвојено, супротно верској толеранцији и политичким односима Краљевине Пољске према Руском царству: 1). вређају Православну Грчко-Руску Цркву и њену веру, објашњавајући да је ова црква: а) само Фотијева секта, па је стога, уместо источне, много правилније треба назвати расколничком Грко-Руском Црквом; в) учење своје вере заснива на кормиларској књизи, називајући је надахнутим; в) он меша догмате вере са црквеним правилима, учећи оно што ни Никејски, ни Цариградски, ни други доле сабори нису одредили или признали, и г) да се религија ове цркве, која нема духовни живот, успоставља само по изгледу и не продире у срца Руса, који су стога на сталној власти, од чијег се огорчења против те вољне одбојности одбацују. (тј. папски). 2) Да би узвисили моћ папе, понижавају или погрешно представљају достојанство и деловање краљевске власти у Русији и другим државама у којима римокатоличка конфесија није доминантна; приписујући овој власти разна самовољна овлашћења у погледу управљања црквом, па чак и тираније. 3) Окривљују или свештенство грчке и руске цркве, приписујући им грубо незнање и безумно сујеверје, затим световне писце исте вере, називајући их трагачима за књигама за превару, затим, најзад, руски народ уопште, представљајући га слепим и тврдоглавим. Нарочито га безимени издавач превода, огорчен на Високопреосвећеног митрополита Филарета, због разговора које је саставио о православљу грчко-источне цркве, противно пристојности коју поштују образовани писци, вређа увредама, називајући га несавесним, а понекад и безобзирним особом, а понекад и несавесним. страсти и предрасуде саме. Међутим, ако Ваше Високопреосвештенство, ради потпуне информације, жели да поменуту критику има у оригиналу, онда бисте били вољни да, посредством Његовог Високопреосвештенства Митрополита Евгена, о овој теми разговарате са главним тужиоцем Светог Синода, коме је, као и министрима унутрашњих послова, саопштавао такве критике прошле године и јавне просвете три године; касније, по повратку господина Красовског у Санкт Петербург, можете добити анализу ове књиге, коју смо направили, по налогу његовог господства. Уз ову дужност, предајем вам се, Високопреосвећени оче ректоре, најосјетљивију захвалност што сте ме позвали да будем дописник Кијевске академије. Колико год да сам оптерећен на свом садашњем положају, службеним дужностима и посебним задацима, али прихватајући такву понуду за вашу велику пажњу, журим да изразим своју пуну сагласност, у нади да ћу у овом случају, својим изводљивим трудом, оправдати и ваше поверење у мене и своју захвалност месту коме дугујем све своје благостање. Са осећањем истинског поштовања Варшавски протојереј 14. фебруара 1834. Г. Варшава. Уз све претраге које сам извршио, нисмо имали књигу коју тражи В. П. Судећи по садржају, који су се удостојили да истакну у својој рецензији, која ми је била толико ласкава, имам разлога да мислим да би ово требало да буде дело господина Мацијевског, под насловом: историја примитивне хришћанске цркве код Словена, недавно преведено на руски језик. Верујући да још немате такву књигу В. П., ставио сам за дужност да Вам, милостиви архипастире, проследим један њен примерак на неопходно разматрање. Истовремено, журим да вам пренесем и једну посебну књижицу коју сам добио пре неки дан, у којој се, узгред буди речено, на 56. страни налази критика поменутог дела господина Мацијевског. Јадни наш историограф! Да би разјаснио истину, сада мора бити подвргнут злоби својих суверника. Публикација превода наше литургије на пољски језик коју је приредио В. П, без сумње ће донети значајне користи, посебно на овим просторима, где су многи, због лакомислености и фанатизма, а највише због неразумевања светих обреда наше цркве, до сада стагнирали у тврдоглавом супротстављању православљу. Мисао на ову тему нас је дуго заокупљала; али, познавајући ближе дух народа и потом посматрајући ток овдашњих прилика, нисмо се усуђивали да га сами откријемо, да не би дали повода расплету наше тежње, дотадашње прикривене привидом толеранције и међусобног пријатељства. Сада нам је небеско промисао, као да убрзава развој овог плана, међу самим незнабошцима, показао новог посредника, сличног оном који смо претходно стекли у личности господина Мацијевског. Једна Пољакиња, нама позната по својој добронамерној природи, недавно је превела на пољски литургију, заправо ону јерархијску, коју је изложио Муравјов, да би просветлила своје суграђане, и припрема је за објављивање. Дакле, ми смо по страни, али ствари иду добро! Чини ми се да ово искуство ревности и одлучности племените Пољакиње не би требало да остане без успеха, јер њен глас, као исти земља, пре ће потрести душу Пољака него уверења страног Словена. Чим ово дело изађе из штампе, пожурићу да га саопштим В. П-ву, у поверењу да нас Ви, милостиви архипастире, нећете оставити са својим преводом. За ову творевину заинтересован је и наш бивши друг господин Попов, на академији познат као Корачаго, који је сада у владиној комисији задужен за послове грчко-унијатских цркава. Устрјаловљев есеј о Кнежевини Литванији, који ми је дао В. П., даћу у пољском преводу за кратко време. Давно је то требало да урадим, али својим бројним и разноврсним активностима још нисам успео да испуним ово обећање. Катедрални протојереј Теофил Новицки Окт. 31 дан 1840 Варшава. Задужујем се пријатном дужношћу да честитам Вашем Преосвештенству на добијању царске милости и изразим Вам искрену жељу да се мали крст Светог Владимира, којим је сада Ваш сандук украшен, ускоро преобрази у велики и умножи украс Вашег достојног сандука блиставом звездом. Не сматрам потребним да Вам пишем колико су они који Вас познају и поштују одушевљени овим несумњивим доказом милосрдне, или још боље, поштене пажње према Вама Светог Синода и наклоности августа монарха. Мислим да су вам многи већ доста писали о овоме. Исту љубазност која је исказана према вашем поштовању очекивао је и отац Поликарп, који је застарео у ректорској професорској фотељи; али је Бог ставио на срце цару да му напише још једну услугу - да украси Аненски крст својом царском круном. Исто се десило и са владарима Иркутска и Новочеркаска, чекали су Владимирске крстове са звездама – добили су круне за Аненске крстове. Моја недостојност је имала слично искуство: секли су капу и изашла је круна. За све, хвала Богу! За примерке Страсне недеље, упућујем Вашем Преосвештенству своју најватренију захвалност. Молим се Богу да вам да, по благодати Својој, да се све више трудите у проповедању Његове речи, на утеху и назидање оних који слушају и читају ваше поуке. Од четири примерка, јуче сам уручио један Стефану Карповичу Сабинину 2 - једном од оних који поштују ваше таленте. „Дошао је дан раније да види Санкт Петербург и прими благодат протојереја. Остала три нећу имати. Много је ловаца који читају твоје списе. Много вам захваљујем на части коју сте ми указали позивајући руске проповеднике да учествују у публикацији коју је предузела ваша академија. Ово дело обећава много користи, и заслужиће велику захвалност љубитеља црквене речитости, посебно руске, и чини велику част вашој академији. Ревносно сам спреман да послужим овој публикацији колико год могу, односно достављањем материјала којих имам доста. Сада вам шаљем тридесет шест проповеди, штампаних од хиљаду седамсто двадесет пете до 1762. Ово је добра залиха за први том ваше предложене публикације. А за остале томове нисам сиромашан материјалима. Али не могу да вам послужим ничим другим осим материјала. Да вам не бих послао ништа непотребно и несагласно са вашим претпоставкама, у ту сврху препоручљиво је да имам план вашег рада. На молбу Вашег Преосвештенства шаљем одлике делатног учења вере у два примерка – колико се дешавало код куће. За време празника намеравам да прегледам ову књижицу и направим ново издање. Друго издање је скоро све распродато. Имам сва студентска искуства све три богословске академије; Једино што недостаје су најновија искуства ваше академије. Сметао сам многима због њих; али све џабе. Одлучујем да учиним последњи покушај, да узнемирим ваше преосвештенство; можда нећу бити успешан. 25. маја 1835. Санкт Петербург. Пријатна ми је дужност да Вашем Преосвештенству честитам Вашу нову почасну титулу, која Вам, по свему судећи, одавно припада. – Јуче је Царска руска академија, прихвативши са пуним поштовањем Ваше изузетне заслуге у области руске књижевности, једногласном сагласностом свих присутних чланова, изабрала Вас за једног од својих актуелних чланова. Са великим задовољством вам честитам на овој новој почасти пре него што добијете диплому за њу, према обрасцу. П.С. Преносим своју захвалност вашем поштовању за експерименте које сте слали вашој академији, о којима сам вас узнемирио својом најскромнијом молбом. Не приписујте мојој нељубазности што вам се тако касно захваљујем. Ја за ово уопште нисам крив. Пакет је упућен петопавловским школама 3; прихватио га је и одштампао инспектор; Књиге сам дуго чувао, па сам их поклонио школској библиотеци. А за ово сам сазнао тек пре неки дан, када ме је инспектор питао шта да радим са експериментима Кијевске академије, који су послати без икаквог папира? Наредио сам да ми их донесу, претпостављајући да не припадају школској, већ мојој библиотеци, осим ако нисам погрешио у претпоставци. Још немамо вести. О судбини оних који су студирали на академији и, како се прича, неких студената, комисија богословских школа још није одлучила. Ускоро се очекује одлука. Наш цензурни одбор је много патио под вама; али сада много више. Понекад су га само замерили; а сада ће, како чујемо, цензори морати да плате трошкове објављивања. После овога, сачувај нас Боже од цензуре као од војске. Најсрдачније Вам захваљујем за „празнике“, за „Светлу недељу“ и за беседе о. Аверкииа. Бојим се да говорим о унутрашњем достојанству ових дарова, да не бих деловао као ласкавац; иако је тешко не говорити о ономе чему се диве ум и срце. „Светла недеља“ је светла као дијамант. Дијамант је вредан и без похвале. Нека вам Господ Бог, милошћу Својом, подари да много, много таквих дијаманата уложите у црквену ризницу; и по доброти Својој нека те стоструко награди за твоје усрдне трудове на изграђивању душа и срца ревних за побожност, за твоје апостолске трудове, нека те уложи апостолском силом у Цркви Својој. Читајући твоје списе, често сам са тугом у срцу замишљао твоје слабо здравље; али у исто време тешим се духом гледајући како се сила Божија усавршава у вашим слабостима. О! Нека траје још дуго, дуго у овим слабостима! Нека спољашњи човек пропадне; створен је за пропадање; Кад би се оно унутрашње тако сјајно обнављало у све дане. Није мала утеха видети колико је спољашњи човек другачији, све дебљи у свим својим односима; а испод ове дебљине немогуће је уочити чак ни трагове духовног живота Христовог. Али почео сам да причам; опрости индискрецију језика. Ваше преосвештенство пита шта треба да урадите да не будете бескорисни члан Руске академије? Мој одговор на ово је једноставан и кратак; будите присутни у њему чешће – у одсуству, односно пошаљите му нека своја дела и преводе. Она са захвалношћу прихвата све што се односи на руски језик, руску књижевност и све што је написано на добром руском језику и у добром духу; Он све ово штампа и награђује оне који су радили за све. Штавише, Академија би била веома задовољна да добије копије свих радова и превода. В. За ово ће вам послати своје радове. По наредби В. ц., овом поштом сам послао управном одбору ваше академије 5 примерака „активног учења вере“ и 10 примерака „описа хришћанских дужности“. Наредите им да за ове пошаљу 45 рубаља. Тек јуче сам добио „Оквир дужности“ из штампарије. Са новим издањем унете су неке исправке и допуне, односно неколико нових закрпа је ушивено на стари кафтан: није ли то ажурирање? Књиге „дужности” 4 Послао сам још 8 примерака на В. ц., - два укоричена и шест примерака у папиру, које вас понизно молим да предате на адресе; Молим вас да неадресиране копије користите по свом нахођењу. Желим да ваш „Вертоград“ 5 брзо расте и уроди плодом. Растите и множите се, испуните крштени свет својим корисним и пријатним делима. И некако имамо лошу жетву за све. Наше вести: трећи дан је било освећење о. Архимандрит Нил (Исакович) као Епископ Вјатски; данас је одржана опело Павла Васиљевича Кринитског 6; Десет дана пре овога обављен је опело Стефану Ивану. Раиновски 7; крајем октобра наша академија је изгубила три искусна ментора: К.И. Делецторски, Ф.Ф. Сидонски и Иа.Иа. Предтецхенски 8; Жао ми је ових младих људи, поготово што су отпуштања са ових академија била изненадна. У наредних неколико дана очекује се отварање четири нова викаријата. 11. децембра 1835. Санкт Петербург. Најпријатнија ми је дужност да Вашем Преосвештенству честитам сверадосни празник Васкрсења Христовог и од свег срца Вам желим да га проведете у потпуној радости духа и у светлој радости срца. Ви и цела Кијевска митрополија имате велики разлог за радост и весеље на овај празник. На дан Васкрсења Христовог, Владар Цар подарио је новог оца твојој сиротој митрополији, истинитог оца; Уместо црвеног јајета, Монарх је Његовом Преосвештенству Филарету доделио белу капуљачу, са рескриптом за Кијевску митрополију. И тако имам част да Вашем Преосвештенству и целој кијевској пастви честитам новог архипастира – таквог каквог би се могло пожелети и измолити од Бога, као велике и богате милости. Ти си то прорекао. Још једном је Бог, кроз уста првосвештеника, изрекао своју вољу. Шта сам рекао - опет? Закони Промисла Божијег су непроменљиви. Мењају се црквене прилике, а тиме се мења и оно што се може променити без икакве промене у самој суштини предмета. Можете променити: митру за митру, златни штит за икону, напрсник за омофор, ефуд за сакос; али епископ је сав епископ; и био је, и јесте, и биће, тумач Божијих судбина, оруђе Промисли. Верујем да јесте, чак то видим у многим искуствима, у која убрајам и ово садашње. Онај кога је глас народа поставио за нову постављен је у древну престоницу: то значи да глас народа није увек глас Божији. Међутим, не усуђујем се да ово кажем одлучно. Царско срце је у руци Божијој. Оно што му Бог ставља на срце, пише десна рука краља. Новгород је старији од Кијева; он такође има првенство у Светом Синоду; може се десити..., али почео сам да причам и заборавио пословицу: шта је изнад нас није до нас. Његовом московском преосвештенству на празник је постало нешто лоше и није прихватио честитке. Вероватно су се од строгог поста исцрпљивале његове телесне снаге и нису могле да издрже вишак духовне радости. Преосвећени Тверски је исцељен од очне болести и већ је служио на празник. Боље је било да локални окулисти одлуче: да буде без левог ока; а трговац Орешњиков је поништио њихову одлуку; и остави га на оба ока. Међутим, окулисти су у праву и Орешњиков није крив. Када би наставили да поступају са Преосвештенством по својој методи, око би му сигурно пукло. Орешњиков га је лечио једноставним средствима познатим само њему, а епископово око је остало нетакнуто. Штета што власт не купује тако корисну тајну од овог трговца, који је већ много стотина људи заштитио од потпуног слепила. У молби за твој свети благослов на себе и целу своју породицу, имам част да будем, као што сам увек био, са искреним високим поштовањем и потпуном оданошћу. 19. априла 1837. Санкт Петербург. П.С. Другог дана празника честитам вам празник: крив, али крив с намером; Хтео сам да спојим две честитке у једну. То што касним да имам част да одговорим на последње писмо Вашег Преосвештенства је из два разлога: надао сам се да ћу имати задовољство да пренесем и честитке и захвалност Вашем Преосвештенству, али нисам имао прилику да Вам честитам, а до сада није било прилике да Вам се захвалим. Надао сам се да ћу вам честитати на новом стаду. Ваше име је било међу кандидатима за орловску епархију, а неки су рекли да је тачно да треба да будете архипастир у својој отаџбини. Али избори су пали на вишег официра. Лепо је посетити и боравити у својој домовини. Али да ли је пријатно владати својом домовином, где има много рођака и пријатеља? И зато се не усуђујем да изразим своје жаљење што Ваше Преосвештенство није одређено да буде у Вашој отаџбини. Спремао сам се да изразим захвалност Вашем Преосвештенству за нову књигу коју сте обећали, „Прва недеља Великог поста“; али књижар, од кога си ми дозволио да очекујем ову књигу, још није испунио твоја поверена упутства и тиме ме лишава две утехе – и да прочитам књигу и да се захвалим њеном аутору. Не знам ко је овај књижар; иначе бих лично отишао код њега и добио од њега и „Прву недељу“ и „Светлу недељу“ које он раније није доставио, ново издање, и оптужио бих га за двоструку грешку. Љубитељи духовног православног образовања са великим нестрпљењем очекују ваш „Зборник црквених отаца“. Знам да је овај рад много мањи од твоје снаге. Али мислим да у неким случајевима наилазите на препреке које су прилично брижне и забрињавајуће. Да се ​​неко други бавио овим послом, онда би му, наравно, Свети Синод дао детаљна упутства за руковођење. Али на просвећености и разборитости Вашег Високопреосвештенства, можете мирно да одморите сву далековидост. Сигуран сам, међутим, да сте израдили план за своју збирку по коме ће наша благочестива и православна јавност, ради свог изграђивања, у њему читати учење отаца цркве, које је заједно учење целе цркве, које је њоме прихваћено, дефинисано и одобрено; и нећете у њему наћи мишљења која припадају једном или другом оцу, а не цркви – само овом или оном веку, или духу времена, а не део вечних, непроменљивих истина. Ваш циљ, наравно, није радозналост ума, већ назидање срца, не учење, већ декор, не странци, већ Руси. Али ја сам крив, ја сам крив. Почео сам да причам, брбљам; великодушно опрости моју нескромну причљивост и милостиво пошаљи свој архипастирски благослов. 17. јула 1840. Санкт Петербург. П.С. Недавно је Алексеј Иванович Воицехович отишао у гладне провинције да испита сиромаштво свештенства, према извештајима Преосвештенства. Имам пријатну дужност да Вашем Преосвештенству честитам предстојећи празник блаженопочившег Васкрсења Христовог. Најискреније желим да Онај који је обрадовао небо и земљу Својим васкрсењем испуни ваше срце духовном радошћу до препуне. Такође имам част да Вашем Преосвештенству честитам безбедан долазак у Ваше ново стадо. Сматрам да је непотребно желети да вас ваше ново стадо воли најискренијом љубављу; ваљда је већ упознала Ваше преосвештенство са свим знацима искреног поштовања, неликоване привржености и са истински детињастом, нелажном љубављу; и сву душу своју предаде у руке своје – у вољу свога архипастира. Једноставна искреност је особеност у духу мог краја. Желим да повољна клима ове земље ојача телесну снагу Вашег Преосвештенства и да Вам благодат Божија омогући да се све више борите у добрим делима на корист цркве Св.православне вере. Преносим Вашем Преосвештенству своју искрену захвалност за Вашу милостиву пажњу према мојим малим књигама. Послао сам 30 примерака Написа хришћанских дужности које сте тражили овом поштом вашем Преосвештенству. Цена на омоту; није потребна поштарина. Овоме сам додао примерак друге књиге: карактеристике активног учења вере, за коју смерно молим Ваше Преосвештенство да удостоји Ваше благодатне пажње. Обе књиге су представљене у ажурираном облику иу новом издању. Оба садрже многе измене, измене и допуне, због чега је обим књига значајно повећан у односу на претходна издања. Обрис одговорности убрзо се шири на секуларне образовне институције. Али књига: карактеристике активног учења вере, захтева сву моју бригу о њеној продаји. Приликом његовог првог издавања много су ми помогли добри владари, који су га препоручивали својој пастви, а неки су га снабдевали и библиотекама најзадовољнијих цркава. У таквој милости не очајавам ни сада, а сада још више пошто је међу владарима већ 19 ученика. Можда неће заборавити старог ментора. Надам се да Ваше Високопреосвештенство неће напустити Вашу милост, због Ваше сталне добронамерности према мени. „Последње дане земаљског живота И. Христа” сматра Андреј Иванович Рајковски, коме сам обавестио шта ми је Ваше Преосвештенство писало о овом рукопису. Обећао је да неће одлагати пропусницу и желео је да вам пише о свему што му је потребно. Враћа се исповест И. Дамаскина. Признато је да није православно; да ох. Ректору се чини да Ваше Високопреосвештенство не само да није превео, него ни прочитао овај превод. Он жели да вам пише о томе. Сумњива места су означена цртицама. Међутим, још увек не знам како да се упознам са нашим садашњим Православљем. Благослови својим светим благословом онога који има част да буде са искреним поштовањем и савршеном оданошћу. 1. априла 1842. Санкт Петербург. Голгота, за коју је читалачка публика тако дуго жељно ишчекивала њену појаву, - Голгота, за коју су, као за приручну књигу, многи, који са одушевљењем поштују њеног аутора, припремили посебне, богате трпезе, смишљају прелепе повезе, - Голгота, за коју су и строги познаваоци књижевних дела које је за кратко време предвидљивала многа јавност, пред судом, добронамерни, добронамерни судија, пун искреног поштовања према свом аутору, који ревносно жели да чује оне громогласне похвале које треба да прате њену појаву у образованој публици - Голгота, са чистим жаром погледана и преправљена много пута, пажљиво и пажљиво читана и пречитана, час са једним погледом на њену лепоту, час са једним погледом на њену лепоту. пажљиво поређење тога са строгим и посебним духом садашњег времена који смело ставља жиг јереси на све и свакога. не Православље, затим са жељом да се промовише громка слава аутора, затим са узнемиреним страхом за одличан углед почетка. и за друге немиле последице које се не могу а да се не предвиде – ова голгота, ради сопствене безбедности и да спречи било какве нељубазне гласине и неспоразуме, буку, галаму и стрепњу, ускоро ће се вратити у своју канцеларију. То није само по пресуди судије, већ и по мишљењу свих који искрено поштују њеног аутора, чак и по срдачном савету епископа, коме је о томе више пута писано и који су се, саслушавши коментаре судије, уверили у тачност сопственог разматрања. Желео је да пише о томе у слободно време. Када два или три сведока проговоре, свака реч ће постати. Свако време има свој дух и сваки дух има своје време. У свету је некад добро, некад у поштовању, у моди и у моди, што је у складу са духом садашњег времена. Да би се Голгота, у данашње време, појавила у слави у светлости, за ово је, по мом мишљењу, потребно са ње уклонити све цвеће, жбуње и шибље које су у њу пренете из савремене Европе, и којима је сва прекривена; а на њихово место пренесите биљке и дрвеће из древне хришћанске Грчке које добро цветају и богато су плодовима. Покривена њима, чини ми се да би се појавила на светлости у величанствености, изненађујући и изазивајући свето страхопоштовање. У овом облику, она се не би плашила недоследности ротационог светла; и слава, као окована, стајала би уз њу као сагласна труба дуго, дуго! Опростите ми великодушно што сам говорио тако искрено. Искреност је причљива чак до брбљања; ревност није везана пристојношћу. Историју пољске књижевности, о којој се ваше преосвештенство својевремено удостојило да ми пише, нисам могао да нађем код овдашњих књижара. Недавно сам се вратио из Архангелска, где сам послат на ревизију Богословије, која је због свог лошег морала навукла ову ревизију на себе. Међутим, ова Богословија је сада вероватно иста као што сте је некада видели. Архангелски пут ми је дао јасно и потпуно разумевање густих, непроходних шума, у којима живе само медведи. И по овој дивљини, путник хода дан и ноћ, и јаше са много већом сигурношћу него петербуршком страном у јесењем сумраку! Како не захвалити заштитној влади!… ...Наш нови владар 9, с времена на време, стиче све више љубави, поштовања и изненађења за себе. Служи скоро сваке недеље у некој од градских цркава по својој намени. Својом наклоношћу плени срца свога стада. У погледу епархијске управе, ми смо под њом благословени. Похађао је академију, Богословију и конзисторију. Сада је ревизор на академији заједно са Његовим Преосвештенством Полтавским. Поглед његовог ума на све предмете је изненађујуће светао. Доброта срца је у складу са лакоћом ума. Уз све ово, он комбинује дубоко познавање светлости са свим њеним суптилностима. Нека га Господ чува на његовом високом и клизавом путу. Задатак којим су се удостојили да ме почасте је испуњен; Никонов летопис и достојанствену књигу, наравно, већ су примљени код Вашег Преосвештенства. Ја сам крив што сам био мало спор са слањем. Међутим, то је зависило од чињенице да такве старе књиге није било лако пронаћи. Глазунов је ископао хронику међу својим устајалим књигама; али у почетку ни Глазунов ни Заикин нису се обавезали да пронађу седативну књигу. Име Вашег Преосвештенства их је наговестило да својим дечацима наређују да претурају по свим старим књигама које су лежале на великим гомилама у њиховим магацинама, а чиновници су се потрудили да обиђу све тезге и тезге на препуној пијаци, и најзад, некако сакупили по један примерак из различитих књига. У журби да га пошаљем, нисам се потрудио да ову разлику покријем истим повезом. Моји покушаји да пронађем исповедање вере које је послао Александар Невски папи, ма колико били јаки и вредни, остали су без успеха, чак готово без наде у успех. Ову исповест сам тражио у свим библиотекама у којима сам очекивао да ћу је наћи; Питао сам све од којих сам очекивао да ћу сазнати за њега: и нигде ништа нисам нашао, ни од кога нисам ништа научио. Нико никада није прочитао више од онога што је у сталоженој књизи. Један од службеника јавне библиотеке добровољно се јавио да изврши ову претрагу, због своје марљивости. В. а ако нешто нађе, сам ће доставити. И ова невоља око проналажења Александровог признања била је разлог што ја, пошто сам послао хронику и диплому, још нисам писао В. ц., и нисам поднео извештај. Цена куповине и слања ових књига износи 19 рубаља. сер. Достава је скоро једнака куповини. Сматрао бих за посебну част и задовољство да... В. Било је добро да ме и убудуће, у извршавању ваших упутстава, удостојите својим архипастирским пуномоћјем. Немамо вести. Здравље нашег владара 10 се поправља, само тако споро да се још не усуђује да уђе у корекцију својих позиција. Паству је досадно, не видевши одавно службу свог светитеља. Јуче смо одржали парастос о. протојереја Мисловског, кога је наша најбоља публика веома поштовала; Хотелско-дворски трговци су показали своју ревност за њега носећи његов ковчег у рукама до самог гроба на Малој Окти; Опело је обављено у Казанској катедрали, која је једва могла да прими ходочаснике. Његово место, изгледа, заузеће о. Протојереј Морнаричке катедрале Т.Ф. Николског, ако нема утицаја спољне моћи и силе. Нико поново није позван да присуствује Светом Синоду; Највишом наредбом је наређено да се досадашњи архијереји задрже за ову годину. Сада постоји само један члан Светог Синода, Н.В. Музовској (преосвештенство митрополит Јона, болестан). 10. марта 1846. Санкт Петербург. П.С. Локални војни генерал-гувернер Кавелин биће повереник Харковског универзитета на лични захтев. Ово је овде представљено као извесно; ко ће заузети његово место је непознато. Нова година је већ стигла; честитања и путовања по престоници са посетама и картама су већ завршени; писма честитки су уручена скоро давно; Сада би било неблаговремено са моје стране да вашем Преосвештенству донесем честитку за Нову годину; иако година још није застарела, жеље срца су увек живе и њихов израз је увек благовремен. Дакле, биће ме срамота што нисам испунио своју дужност према вама; Оптеретиће ме свест о својој кривици, иако је, према околностима, готово невина; Тражићу своју утеху у нади светог в. В. снисходљивост. На последњем састанку на академији прошле године слушали смо писмо од. В. кнезу Платону Александровичу; дивио се вестима о новим делима којима се спремате да благословите читалачку публику, да наситите срца жедна и гладна духовне хране и пића, посебно у дане Велике Педесетнице. А ја сам се, изнад свих осталих, дивио вести о завршетку тог великог и корисног посла који... В. Удостојили смо се да учимо неколико година, у име Светог Синода. Несумњиво, верујем и унапред се тешим да ће ово ваше дело потврдити и учврстити наш дотадашњи пољуљани концепт истинског православља, о коме се сада толико прича, али се готово нема шта слушати. Пред крај састанка, кнез нас је поделио, послао на. в., слатке поклоне, да поклоне, јер су их сви чланови примили са истом радошћу са којом деца примају слаткише које су родитељи донели од гостију. Добио сам две речи, које су исте вечери прочитане да их чује и поучи цело домаћинство. О тешкој болести нашег најдостојнијег архипастира В. ц., наравно, давно смо чули и, без сумње, заједно са нама, туговали у души. Сада, захваљујући Свевишњем, који је милостиво услишио молитве пастве за свог архипастира, његово здравље се знатно поправља; Он не само да је ван сваке опасности, не само да шета по својим одајама, већ се шета и у кочијама. Трагови лезије на језику и руци су скоро невидљиви. У фебруару се нада да ће ући у посао, наравно, ако му лекари дозволе, по њиховим законима, по којима му тренутно не дозвољавају да се бави било каквим послом. Недавно отворени хемороиди, према речима лекара, потпуно штите владику за будућност. За Нову годину наша престоница се радује повратку Сувереног Цара. Пре његовог доласка овде се много причало о последицама сусрета са папом, о доношењу моштију светог Николе; али сада су све ове гласине утихнуле и својим ћутањем показују своју неоснованост и неверство. 1. јануара 1846. Петерсбург. П.С. Ускоро ће пригнути главу да прими архипастирски благослов. В. сине мој, у коме благослови и оца свога. Са мном је био Г. службеник Грузин. Нагодба са њим завршена је са двадесет сребрних рубаља. Иако сам захвалан, не могу а да не будем изненађен што се ово мало може сачувати у пажњи заокупљеним, чак и оптерећеним, са толико ствари, како научних тако и државних. Увек ћу сматрати својом најпријатнијом дужношћу да извршавам упутства и наређења Вашег Преосвештенства. За вашу лепу реч, пред вашим стадом о мојој књизи, доносим на. В. моја искрена захвалност. Уз љубазну реч архипастира, усуђујем се да очекујем љубазну пажњу пастве. Моја књига свој прилично срећан напредак у великој мери дугује милостивој пажњи епархијских преосвештенства. Неки од њих су предлагали богословским одборима да се то уведе у виду уџбеника за богословску наставу. Кијевски академски одбор је то дозволио оним одборима који су то пријавили. Веома сам захвалан кијевском академском одбору. Уопште, Кијевски округ је увек љубазно гледао на моју књигу. Ову љубазност дугује веома благонаклоном одговору покојног Његовог Високопреосвештенства Митрополита Евгена и љубазној пажњи В. В. Пишете да „још не можете да схватите зашто то неће бити класика, што у потпуности заслужује. Да ли је боље губити и време и здравље на преписивање разних свеска, чије вредности још нико није утврдио? Слично ми пишу многе еминенције и многи ректори богословија. Теши ме њихово љубазно мишљење о књизи. Са њима делим жаљење због сиромашних богословаца, осуђених на исцрпљујући рад преписивања наставних свеска, који се обично мењају са променом инструктора. Посебно ми је жао оних сјемеништараца који моју штампану књигу преписују из менторских свеска... Али не могу ништа да учиним да им олакшам, бојећи се да ће моји покушаји на ову тему бити погрешени за нескромно тражење и да нашкоде и мени и књизи. Наше светло је незгодно, или још боље, чудно и тешко га је задовољити. Не, сматрам да је сигурније и за себе и за књигу – да је исправим, дистрибуирам и унапредим колико год могу, и поново објавим по потреби; а начин њеног коришћења препуштам вољи Божијој. Пролеће нам је било веома хладно. Као резултат тога, наше јабуке и трешње нису дуго цветале. Када процветају и процветају, удари их мраз и остану јалови. Почетак јуна је још увек вруће време за нас. Сви трче у своје даче од градске врућине. Баштовани се жале да им у баштама све гори. Због тога је време погодно за жетву сена. Ове године Господ ми показује своју посебну милост. За кратко време ми је била част да добијем две услуге. У мају је проглашен за обичног академика Академије наука; а 1. јула добио је дијамантски крст као награду за службу у Царскоселској школи за свештенство. На дан и сат свог венчања, угледна оснивачица и покровитељка ове школе обасипала је све запослене у њој. Од шефа до кувара, од декана до домара, сви су добили награде, по пристојности, а школа је награђена сликом насликаном рукама Њеног Височанства. Не могу да опишем колика је била радост целе школе тог дана. Награде су пријатне, али је таква милосрдна пажња необјашњиво пријатнија. Свој дијамантски крст ценим тим више што сам на данашњи дан, од целог духовног одељења, једини добио награду за служење. Изненађен сам да наука о пољопривреди у Русији привлачи мало пажње земљопоседника и земљопоседника. Ако било где, онда је овде посебно потребно да се земљопоседници позабаве овом науком и управљају приходима и расходима свог газдинства по правилима. Без овога, оно што их чека је врло очигледно. Међутим, у руском је духу да се све ново прихвата са опрезом, чак и ако је веома корисно. Наставник пољопривреде, као нови предмет, мора бити стрпљив. 23. јула 1846. Санкт Петербург. Ваше Преосвештенство Владика! Премилостиви архипастире и оче! Највише вам се захваљујем на вашем љубазном писму од 25. јуна и на вашем драгом пуномоћју. Жао ми је што нисам могао да испуним ваша упутства дуго времена; неколико дана – рашчишћавање дугова нашем архипастиру 12, који је код нас боравио од 26. јуна до 11. јула, неколико дана – болест која још није прошла, отргло ме је од делатности којој је моја душа била вучена. Али у мојој болести читање ваших разговора послужило ми је као усхићење, поткрепљење и живи подсетник на неизрециво милосрдног исцелитеља, Господа Исуса. Мени је баш тако било – долорум дулце... Јуче сам се баш надао да ћу завршити ствар и послати је Михаилу Петровичу 13; али, заставши на збору на Велику суботу („Дан...“), дуго сам оклевао са информацијама о Великопосном Триоду и закаснио. Ова реч садржи истине које се ретко, ретко налазе међу древним малобројним црквеним учитељима, којима је дата ширина срца која није била у данашњем обиму. Узгред, ево три изреке из црквених песама. Два од њих сам нашао у Триоду; али трећи: „Ти си пробудио све који су уснули од векова“ (стр. 164), није пронађен у целој служби Страсне седмице. Има сличних: нпр. „Ти си подигао оне који су уснули од вечности” и тако даље: али овде нема речи. Зато, уместо ових речи, решио сам да уведем друге сличне речи из канона на Велику суботу: „Пакао царује, али не царује вечно над људским родом: Ти (си) положио у гроб, отворио си кључеве смрти и од векова си проповедао право избављење онима који тамо спавају. Ако вам је ова Замена незадовољавајућа или сте нашли те речи (све сте узбудили...) на неком другом месту у црквеним књигама, мени непознатом, или за замене изабраћете неку другу изреку (јер има и оних у којима се та реч налази: παντας: тако у Осмогласнику глас В, седмица, песма 8, 8, 8, 2009.) троп 2, παντας συνανεστησας τους εν αδει νενρους ... Блажени Вел 7: избави свакога од самртних окова...), онда те молим да ме понизно осветлиш. Ваше писмо, писаћу о томе Михаилу Петровичу, који се сада налази у селу С.С. Уваров и који ће се вратити у Москву најкасније 20. јула. Моја је дужност да обавестим Ваше Преосвештенство о неким другим изразима које нисам смео да потврдим. Израз (стр. 70) изгледао је смео и необичан за мене и моје старешине: „он жели искрено да се причести твојим телом и крвљу“; Нигде нисмо видели ништа слично; оно што је рекао апостол (Јевр. 11,14) већ се једном остварило и прослављено тело Господње нема потребе за додацима. У причешћу Он каже: узми; али не каже: дај ми тело и крв своје. У Његовом тајанственом телу, које је Црква (Еф.), нашем телу и крви тешко да ће бити места. Друга ствар је дух и духовно тело. Што је мистериознија идеја коју предлажете, то би било потребније поткрепити је речима неког оца. Тада би наша плашљивост попустила; а сада сам ослабио твоје речи писањем: „Желим да искрено комуницирам са твојим духом и телом“. Али скупо би ми било да извучем од вас потпуно објашњење и потврду ове мисли... Још нисам одлучио да потврдим изразе: страна 71... „да постанем наше ја“. Чини се да садржи више апостола: „Живим из погрешних разлога. Страна 76. „Немам времена да средим погодности живота...” Стр. 104 „Дух се неће уздићи на небо...“, уместо тога сам написао: Дух неће напустити земљу... Стр. 108 Антоније Велики, – Макарије Велики... Стр. 112 ред 9 „спустиће Бога на земљу“, - изостављено... Стр. 134 „удари и њега у Јединородном Сину”... замењено: удара и Јединородног Сина, који је понео грехе наше.” Паге 137 „Рај сусрета” – „Рај вечног саживота.” Страна 148 „Ах, Господе, зар не би било боље... о Васкрсењу Твоме“, - изостављено. Паге 190 „Вода ће остати обична вода“, - изостављено... Страна 207 „ако га је могуће назвати човеком“, изостављено... Страна 209 ред 15 „и стога лаковеран“... реч „дакле“ је искључена. Хтео бих најпре да објасним све ово Вашем Преосвештенству; али страхујући да предуго задржавам своје разговоре, сматрам да је неопходно да их проследим на одредиште до 20. јула. У међувремену, писаћу Михаилу Петровичу да за недељу дана не одбије да прихвати нове амандмане на местима назначеним у овом писму, ако желите да ме почастите поруком о њима у писму мени. „А ако сам негде описао или преписао, или нисам довршио; Опрости Боже, дељење, ум није достигао тачку младости. Благослови, премилостиви архипастире, од мене дубоко поштовани, благослови најпокорнијег слугу Вашег Преосвештенства Отац ректор Вифански и Петар Спиридонич Делитсин траже Ваш архипастирски благослов. Ваше Преосвештенство Владика! Честитам Вашем Преосвештенству дан светлог Васкрсења Христовог и желим Вам свако добро од Спаситеља који је пострадао и васкрсао за наше спасење. Ви сте достојни да вас Он погледа милостивим оком, јер не престајете да служите на славу Његову и живите на корист оних који славе Његово име. Хвала вам на недељном читању, у коме сам уживао током протекле године. Не само ја, већ сви са којима сам имао прилику да разговарам о вашем недељном читању једногласно хвала на труду и избору корисних и поучних чланака. И следеће године бих волео да уживам у твојој наклоности и да добијем твој часопис, али ме је срамота да га добијем узалуд. Ипак, надам се да ћу вам следеће године бити више захвалан и можда ћу наћи прилику да вам се захвалим не речима, већ суштински. Целу прошлу годину провео сам доводећи у ред своја претходна филолошка размишљања, а ове године се надам да ћу их завршити и скренути пажњу на Библију и црквеност. У овим студијама, без сумње, наићи ћете на много тога што би било погодно за уврштавање у ваш часопис. У томе ће се састојати моја финансијска награда. Не усуђујем се да понудим никакву другу награду. Извините што вам нисам писао ни реч целе године, иако сам добио поклоне од вас преко Василија Борисовича 14. Разлог мог неписања вам је познат. Узгред, разлог је био тај што сам очекивао своје свеске од вас и, пошто сам их добио, помислио сам да вам одговорим. Не знам зашто вам је требало толико времена. Сада ће ми заиста требати. Пошаљите их што је пре могуће. Грубе свеске из којих су преписане су за мене изгубљене, а оне које нису изгубљене су толико осрамоћене да не могу да их дам никоме ко хоће да их копира. Живот ми тече мирно као и пре. Нисам волела и не волим сујету, али сматрам да сам срећна што имам довољно времена за своје омиљене активности. Немам жељу да се упознам ни са ким осим са старим и блиским пријатељима. По својој природи, увек искрено кажем све што ми лежи на срцу, а моја искреност може да ми нашкоди с обзиром на тренутну злу вољу. Дакле, сматрам да је самоћа најбољи начин да се смирим. Веома сам задовољан Његовим Преосвештенством Натанаилом, и он ме посећује, а ја га посећујем, мада не често. Кад бих само могао да чекам да будеш у Санкт Петербургу, онда бих те често виђао, јер те волим и поштујем од срца. Ваше Високопреосвештенство, најскромнији слуго придворне Тауријске цркве протојереј Герасим Павски Из Санкт Петербурга се шаље инспектор академије у Богословију под вашим надзором, човек веома кротак и, како знам, љубазан и просвећен. Користећи ову прилику, њоме Вашем Преосвештенству сведочим своје дубоко поштовање и у знак сталног поштовања према Вама, и у знак сећања на наше пријатељске разговоре на академији, и у знак захвалности за „недељно читање“, које сам одатле добио када сте били у Кијеву, шаљем Вам своју књигу: Филолошка запажања о саставу руског језика. Удубљујући се у састав древних језика и проналазећи у њиховим граматикама чврста, јасна и темељна правила, одлучио сам да своју руску граматику поставим на чврсте принципе. Ова три аргумента, која сам сада објавио, требало би да понуде пут до боље граматике и до темељног познавања руског језика. Ни сам не могу да кажем колико сам постигао у својој намери, али своје дело подвргавам суду најпросвећенијих људи који су се удубљивали у састав и древних и савремених језика. Вероватно на Харковском универзитету постоје људи који се баве филолошким истраживањима. Након што прочитате моју књигу, реците једну од њих. Нека дају свој суд о њој. И овде сам своју књигу пренео неколицини лингвиста да ми дају своје коментаре о њој. Само кроз науку идемо напред, када оно што је један речено и неизречено допуњују и исправљају други. Нећу бити тврдоглав у свом мишљењу када видим да се на његово место може ставити боље, темељније мишљење. Пошто моја књига, због свог квалитета, не може да иде далеко, објавио сам је у неколико примерака. Међутим, неколико примерака је пуштено у продају и прилично се добро продаје. Сада чекам суд од просветљених људи и већ сам прикупио неколико рецензија. Рећи ћете: то су активности које бира особа која би могла дубље да продре у теолошке истине. Али теолошке истине су већ смишљене и обрађене онолико колико је потребно да се служи Богу са вером и љубављу. Истовремено, дестилација богословских истина и разјашњење Светог писма повезано је не само са радом, већ и са великим опасностима. Има прилично проницљивих људи који ће видети или намерно пронаћи неколико јеретичких мисли на свакој страници; ако то не виде директно, претпоставиће то из својих далековидих разлога. Тако су људи сада. Не предвиђам ту опасност у филолошким истраживањима. Дозвољено је одступити од општих мишљења и ту доносити нове претпоставке. Ако Бог да здравље и људи ме не узнемиравају, онда моја даља запажања неће касно изаћи на видело. Руља је већ све сакупила од мене; Остаје само да се припреми за штампу. 11. августа 1842. године. Одески протојереј ми је донео поклон и благослов у твоје име. Хвала вам што ме се сећате издалека, као што сте ми били подршка близу. Желим вам да уживате у бољем здрављу у вашој благословеној Тауриди него што сте уживали овде у Санкт Петербургу. Као рођени овде, не могу да се жалим на климу у Санкт Петербургу, али се жалим мало на своја лета. Одузели су ми нешто од некадашњег здравља и постепено ми слабе ноге у ишчекивању да ћу се потпуно срушити и изгубити снагу да ходам. Али шта да се ради! Недалеко од 70 година, што се чак и у Давидово време сматрало пуним бројем људских доба. Дани наших година су само до седамдесет година. Не плашим се да пређем у други живот, знајући да дане сунцокретовог живота које су ми дате нисам искористио за зло. Шаљем вам друго издање својих филолошких запажања, којима је у овом издању додат нови део. Немојте ми замерити што се мешам у такве ситнице. Када нема могућности да се посветите најбољем, онда није срамота радити мале ствари. Када се не може ићи даље од азбуке, онда је азбука вредна да себе и друге заокупите њоме и назовете је књигом. протојереј Герасим Павски Ваша Еминенце! Ваше Преосвештенство Владика! Премилостиви архипастире! Пре свега, сматрам својом дужношћу да изразим... Ин-стиу, моју искрену захвалност за љубазно сећање на моју недостојност и благодатно поверење у мене. Заједно са многима, искрено сам жалио што се тако фасцинантно и у исто време дубоко поучно штиво као што је „Последњи дани Спаситељевог земаљског живота“ дуго није појавило у новом издању. Најбољи доказ колико ово дело задовољава ум и срце може бити то што је у академији овде остао само један примерак оних година „Хришћанског штива” у којима су „Последњи дани” изашли, а овај једини примерак одавно, одавно, није пуштен ни у продају ни за читање из страха да га добри људи не прочитају. Али не разумем зашто Академија није покушала да те године објави у новом издању. Рукописи Вашег Преосвештенства (5 на броју) примљени су код мене 15. у добром стању. Уложићу сву своју снагу да допринесем, колико могу, новој публикацији. Већ сам прочитао прву свеску и нисам наишао на ништа сумњиво; само, вероватно због пренагљене преписке, неке белешке које означавају бројеве у тексту самог рукописа недостају, друге белешке не одговарају тексту; у последњем случају их проверавам према одштампаној изјави у „Христе. Читање“. У сваком случају, ако наиђем на одломке који из неког разлога изазивају збуњеност, нећу пропустити да их прво уведем. В. по нахођењу како места ове врсте тако и мојих претпоставки у погледу њиховог исправљања. По твојој вољи, твоје рукописе нисам саопштио цензурном одбору; Најавићу накнадно, када будем имао контакт са В. ц., неће бити препрека за штампање. Али морам да вас упозорим да, према садашњим правилима цензуре, „Последњи дани” морају бити поднети Светом синоду на коначно одобрење за објављивање. Тада јавност и даље очекује поприлично утехе од В. В.; као што су: 1) ново издање „Седмита“, 2) речи херсонском стаду, 3) зборник речи поводом последњих војних догађаја 16. Али можда, Ваше Преосвештенство Владико, нећете морати дуго да чекате. За нас, о којима се удостојите да тако снисходљиво судите, рећи ћу само за себе: богословска служба 17 пружа премало погодности за научне радове. Академија је сасвим друга ствар. желим ти од свег срца. В. срећан и радостан боравак у главном граду и заједно у мом родном граду; Ту сам рођен и студирао; Чак сам и своју школску каријеру започео управо из тог манастира, и то баш оних соба у којима се сада удостојите да боравите; Ту је живео ректор окружне школе и када сам био уписан у ову школу, водили су ме на пријемни код ректора, Златоустског архимандрита. Питања и др. Петроградска богословија 7. августа 1856. Санкт Петербург. Уз срдачну утеху за себе, журим да саопштим Вашем Преосвештенству да је „Последњи дани земаљског живота Ј. Христа“ враћени из Светог Синода 18 10. у месецу са одобрењем за објављивање. Изгледа да никоме од чланова Светог синода рукопис није поверен на разматрање; међутим, не може се рећи да је прошао кроз Синод без цензуре... У уредби самог Синода стоји само да је штампање рукописа дозвољено на основу цензурног одобрења. Тако себе сматрам срећним и током читаве деветогодишње службе у цензури препознајем као најбољу ствар коју сам могао да урадим да ово благо изнесем на видело испод чауре од пре тридесет година и сахранимо у књигама „Христ. Сада чујем захвалност за ово одасвуд. Након овог писма, рукопис се у целини враћа В. В. Од мене је затражено, само од надлежних, да испишем мастилом све што сам на рукопису записао или нацртао оловком. За Санкт Петербург се може рећи да у њему има много новог, а да ипак нема ништа ново; постоје нова лица у свим ресорима и на свим нивоима; Међутим, ни она древна није разонода: све је као пре. Међутим, сачекајмо; можда ћемо видети нешто ново. Почетком овог месеца један козак (насељен), живећи тамо у Мелитопољском округу или у близини, дошао је овамо пешке са Крима; Он је дошао директно код Сувереног Цара са молбом да се побрине за његове, козачке, духовне ствари које га прогањају, а за које није могао да нађе решење ни на Криму, ни у Одеси, ни у Кијеву. Цар је наредио да га пошаљу код преподобног. Митрополита, а Владика ме је упутио да разговарам са њим. Овај его је нека врста сањара, духовника и видовњака многих других ствари; међутим, чинио ми се да је по природи веома интелигентан и интелигентан човек, а притом и веома начитан; Св. Он сам чита Свето писмо и савршено га зна напамет. Тако детаљно описујем овог козака јер ће, можда,... В. Заокупљају га три предмета: 1) готово непрекидан (у трајању, чини се, пет-шест година) низ снова и визија који га јако узнемиравају; и мора се рећи да су неки његови снови и визије веома значајни; у њима се не види никакво лудило, они су и сами прилично кохерентни и разумни; 2) његове завете поста и молитве, које је дао да одагна ове снове, али као световњак, заузет породицом и послом, тешко испуњава своје завете; 3) снажна мисао да можда има таленат и позив од Бога да буде користан другима у показивању путева истине и спасења, али не испуњава овај позив. Што се тиче прве теме, моји разговори су га очигледно донекле смирили; на другом му је преосвећени Митрополит дао дозволу. На трећој теми, он није безбедан у смислу да може да вуче друге за собом и да можда нађе неку врсту секте, иако се сада не види да он припада некој секти; не зазире од цркве; иако му се не свиђа све на њој. Било би добро да га поверимо неком ефикасном свештенику у његовом месту пребивалишта, па да га он опомиње и чува. И тужи се да кримски свештеници нису хтели да разговарају с њим; а у Кијеву су га, не јавивши се митрополиту, отерали од врата. То га је подстакло да оде у Санкт Петербург и гњави и самог цара. Сада је од нашег владара враћен у световну власт и сигурно ће без одлагања на команду бити послат у домовину. Опрости ми, Владика, што сам губио време са својим шкрабањем по папиру. Тражећи ваш архипастирски благослов, са најдубљим поштовањем имам част да будем архимандрит Јован 12. јануара 1857. Санкт Петербург. (Из „Χρ. Реад.” за 1886). О високом достојанству његових поука о Закону Божијем и о њиховом благотворном утицају на слушаоце, између осталих, видети у Белешкама грофа Сологуба у „Историјском гласнику” за фебруар и март 1886. године. Где је Кочетов био ректор. Ово је наслов два дела И. С. Кочетова, која не чине ништа друго до курс моралне теологије. Ово је име које је Иноћентије предложио за издавање збирке најбољих дела свих векова и народа; видети о томе у Иноћентијевој преписци са Филаретом у „Христ. Читај“. за 1884. годину Првосвештеник и исповедник њиховог Имп. Величанство Професор Петроградске академије. Сва тројица су постали свештеници у петербуршким црквама. Антонија, премештен у метрополу, у Санкт Петербург из Варшаве. Голубински је био цензор у Москви. Његовом разматрању биле су предмет и Иноћентијеве беседе. Погодин, који је објавио дела Иноћентија. Божанов, исповедник Њихових Величанстава. архим. Јован је у то време био члан духовног одбора. цензура. Преподобни Јован је у то време био ректор Петроградске богословије. Послат тамо 10. октобра прошле године.