Despre istoria predicilor și scrierilor lui Inocențiu, Arhiepiscopul Hersonului

Conținutul scrisorii lui Novitsky 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 Scrisorile arhimandritului Ioan Dintr-o serie de materiale pentru biografia lui Inocențiu, aducem în atenția cititorilor scrisori către el de F.A. Golubinsky, Ioan (Sokolov), episcopul de Smolensk și protopopii I.S. Kochetova, G.I. Pavsky și Feofil Novitsky (fratele celebrului profesor-filosof de la Kiev Orest Novitsky), prezentând progresul lucrării științifice a lui Inocent și dificultățile cu care a trebuit să lupte la publicarea lucrărilor sale. Publicăm aceste scrisori fără abrevieri, în întregime, de altfel, și pentru că cel puțin primele patru - Golubinsky, Ioann, Kochetov și Pavsky - aparțin ei înșiși numărului de personalități istorice rusești remarcabile. În epoca căreia îi aparțin aceste scrisori, aceștia au fost principalii reprezentanți ai științei teologice din Rusia, luminați ai științei spirituale, care s-au bucurat de faima tare și binemeritată nu numai în Rusia, ci mai mult sau mai puțin dincolo de granițele ei. F. Golubinsky, profesor și doctor în filozofie la Academia Teologică din Moscova. O cunoștință a lui Schelling și Hegel, dacă nu creatorul, atunci principalul reprezentant al filozofiei creștine, strict științifice din Rusia, Golubinsky a stat în fruntea corporației științifice a acestei academii, care a înflorit și a devenit faimoasă, sub auspiciile conducerii sale directe, prin viața științifică a mereu memorabilului mitropolit Filaret. Trăind și lucrând exclusiv pentru public, Golubinsky nu a lăsat în urmă aproape nicio lucrare publicată. Cu doar câțiva ani în urmă au fost publicate prelegerile sale despre teologia speculativă, iar în prezent, minunatele sale prelegeri despre filozofie, în note bune de la ascultătorii săi, sunt publicate în revista spirituală din Moscova: „Lecturi în Societatea Iubitorilor de Iluminare Spirituală din Moscova”. Ioan Sokolov, care a murit la începutul anilor șaptezeci în gradul de episcop de Smolensk, student și admirator al lui Golubinsky, alesul și tonsura mitropolitului Filaret, a devenit cunoscut drept unul dintre teologii ruși de primă clasă chiar și atunci când era licențiat al Academiei Teologice din Sankt Petersburg (la departamentul de drept bisericesc), unde a fost profesor și inspector 1841–1856), iar mai târziu și rector, împărtășind gloria învățăturii cu Macarius Bulgakov, autor al celebrului sistem de teologie dogmatică, mai târziu Mitropolit al Moscovei. Moscovit de naștere, absolvent al Academiei din Moscova, toată viața a respirat atmosfera patriotică a Moscovei natale și tendințele benefice ale S.T. Aksakova. Cu o adâncime de gândire și o competență remarcabilă în domeniul specialității sale canonice, a îmbinat un talent remarcabil și un talent jurnalistic rar. Fructul bursei sale este „experiența în două volume a unui curs de jurisprudență bisericească” și o serie de articole canonice care l-au glorificat pe „Interlocutorul ortodox”, care a fost editat de el când era rector al Academiei Teologice din Kazan. Fructul talentului său jurnalistic sunt predicile sale, care au fost retipărite din „Interlocutorul ortodox” în întregime de ziare și reviste laice și citite în toată Rusia. Alături de originalitatea și originalitatea conținutului, aceste predici au reprezentat o inovație atât în ​​prezentare, cât și în modul de vorbire; el a creat, s-ar putea spune, un tip complet nou de predicare jurnalistică în literatura noastră de predicare. Din predicile sale, doar o parte a fost publicată într-o carte separată la Smolensk, restul în „Interlocutorul ortodox” și „Lectura creștină”. protopop I.S. Kochetov, doctor în teologie, este unul dintre puținii reprezentanți ai acestui rang academic cel mai înalt în clerul alb în general și, la un moment dat, unul din trei (al doilea a fost Bazhanov, al treilea Nevski; al patrulea în timp a fost M.I. Bogoslovsky, devenit doctor mult mai târziu), a stat multă vreme în fruntea clerului, a stat multă vreme în fruntea clerului, a minții respectate și a nerespectatului său capital de nord și nerespectat. caracter, binecunoscut atât societății, cât și întregii populații a capitalei, datorită versatilității extreme și amplorii activităților sale. Rector al școlii teologice metropolitane populate, rector al catedralei, profesor al academiei teologice, profesor de drept la Liceul 1, membru al comisiei de cenzură spirituală, academician obișnuit al Academiei Imperiale de Științe, membru al consistoriului, membru al tutelei pentru săraci din gradul ecleziastic al școlii de drept ecleziastic Selo T. cler, membru al multor comitete și comisii și, în sfârșit, unul dintre principalii redactori ai revistei „Lectura creștină” și autor a două lucrări învățate despre teologie, care i-au adus titlul de doctor - era peste tot cu energia lui. Ei au spus despre el că acest om uimitor era acasă și aparținea familiei numai în timpul cinei și al somnului (ceea ce, totuși, nu l-a împiedicat să ofere tuturor copiilor săi o educație excelentă - cel mai mare dintre fiii săi este un celebru profesor emerit la Universitatea Harkov). Viața și opera sa sunt descrise în biografia sa întocmită de protopopul M.F. Arhanghelsk. În relație cu Inocențiu, acesta a fost unul dintre puținii săi prieteni și susținători sinceri în vremuri grele pentru el, care i-a rămas fidel de-a lungul vieții. protopop G.P. Pavsky, al patrulea dintre cei patru, un faimos ebraist și lingvist, este descris în biografia noastră detaliată a lui, publicată în Antichitatea rusă pentru 1880. Când citim scrisorile lui către Inocent, trebuie să ținem cont de faptul că acestea au fost deja scrise în momentul în care problema traducerii Vechiului Testament în rusă a fost finalizată - o chestiune în care Inocențiu nu numai că l-a susținut în mod deschis împotriva fostului său prieten, dar nu numai că l-a susținut în mod deschis împotriva fostului său prieten. Protopopul Varșovia F. Nowitsky, ale cărui scrisori conțin și informații legate de istoria lucrărilor științifice ale lui Innokenty, a fost prietenul său la Academia de la Kiev. Din scrisorile lui Novitsky reiese clar cu ce dificultăți a fost asociată scrierea lucrărilor sale în sine; Trebuia să-i caute cele mai necesare lucrări, acum la Varșovia, acum la Moscova, acum la Sankt Petersburg! Așezăm literele în sine, dacă este posibil, în ordine cronologică. Oricât de dezirabil a fost pentru mine, în conformitate cu solicitarea dumneavoastră, să vă transmit o copie a criticii apărute la Varșovia asupra celebrei lucrări a Prea Reverendului Mitropolit Filaret, nu am îndrăznit să vi-o trimit prin poștă, deoarece este supusă interdicției nu numai în Regatul Poloniei, ci și în Imperiul Rus. Pentru a vă oferi însă măcar câteva informații despre aceasta, mă grăbesc să spun că critica menționată mai sus a fost publicată la Varșovia în 1831, în limba poloneză, fără permisiunea cenzurii, fără a indica locul tipografiei și tipografiei și, de asemenea, fără numele editurii traducerii, sub titlul: Zgodnośc i roźzyeśchodshod mizdnośc i roźzyeścshod mizdności czyli pomyst lus potasczenin odstepnes Cerkwi Greckeij z Kościolem Rzymsko-Katolickim. Dzielo losefa Hermanna Scmidta Kapelana w Pohr przy Aschafenburga po Niemezka pisane, a pirez Fryderyba Schlegela wydane, przetozone zás i przeksztatane po polsky przez Franciszka Siarczyhskiego, kanonika Warszawskiego, Warzemyst,. Prowaszska laroslawskiego, a nad ksiegozbierem imienia Opolinskich we Pwonie Pizelozienego, a nad ksiegozbierem. imienia Opolinskich we Pwonie Pvzelozienego, z ruznemi waznemi iego dodatkami widawcy, în partea a 8-a a foii, pe XXIX și 533 pagini. Scopul principal pentru care această carte a fost tipărită mai întâi în limba germană, iar apoi, în volum mare, în poloneză, este ca creștinii care mărturisesc credința greacă, în special fiii bisericii greco-ruse, să fie convinși de adevărul învățăturilor Bisericii Romano-Catolice și să-i atragă să se unească cu aceasta din urmă; deci, pentru a-i seduce din Ortodoxia Bisericii Răsăritene. Acest scop a fost combinat cu intenția specială a traducătorului polonez și editorului polonez al cărții, în ochii polonezilor, de a înălța Biserica Romană și de a-l umili pe greco-rus cu sugestii incongruente cu meritele sale, prin publicarea unor astfel de opinii și judecăți precum cele ale aceluiași traducător și editor; împreună sau separat, contrar toleranței religioase și relațiilor politice ale Regatului Poloniei cu Imperiul Rus: 1). ei insultă Biserica ortodoxă greco-rusă și credința ei, explicând că această biserică: a) este doar secta Fotie și de aceea, în locul celei răsăritene, ar trebui mult mai corect numită Biserica schismatică greco-rusă; c) întemeiază învăţătura credinţei sale pe cartea cârmaciului, numind-o inspirată; c) confundă dogmele credinței cu regulile bisericești, învață ceea ce nici Niceea, nici Constantinopolul, nici alte consilii de dedesubt nu au decretat sau recunoscut și d) că religia acestei biserici, care nu are viață spirituală, se întemeiază doar în aparență și nu pătrunde în inimile rușilor, care sunt deci în continuă indignare împotriva acelei puteri, care au respins de bună voie. 2) Pentru a înălța puterea papei, ei umilesc sau falsifică demnitatea și acțiunea puterii regale în Rusia și în alte state în care confesiunea romano-catolică nu este dominantă; atribuindu-i acestei puteri diverse puteri arbitrare cu privire la conducerea bisericii, ba chiar tirania. 3) Aceștia dau vina fie pe clerul bisericii grecești și rusești, atribuindu-le ignoranță grosolană și superstiție nebună, apoi pe scriitorii laici de aceeași credință, numindu-i căutători de cărți pentru înșelăciune, apoi, în cele din urmă, poporul rus în general, prezentându-i ca orb și încăpățânat. Mai ales, editorul fără nume al traducerii, indignat pe Prea Cuviosul Mitropolit Filaret, pentru convorbirile pe care le-a alcătuit despre Ortodoxia Bisericii Greco-Răsăritene, contrar decenței respectate de scriitorii culți, îl insultă cu cenzură, numindu-l om fără scrupule, culegător, deformator și uneori purtat de argumente de patimi și de prejudecăți. Totuși, dacă Preasfințitul Voastră, pentru informare completă, dorește să aibă în original critica menționată mai sus, atunci ați fi dispus, prin mijlocirea IPS Mitropolit Eugen, să comunicați pe această temă cu procurorul-șef al Sfântului Sinod, căruia, precum și miniștrilor Afacerilor Interne și Învățământului Public, o astfel de critică a fost comunicată anul trecut în trei exemplare; mai târziu, după întoarcerea domnului Krasovsky la Sankt Petersburg, puteți primi o analiză a acestei cărți, făcută de noi, din ordinul domniei sale. Cu această îndatorire, mă supun să vă exprim, Preasfințitului Părinte Rector, cea mai sensibilă mulțumire pentru că m-ai invitat să fiu corespondent al Academiei de la Kiev. Oricât de împovărat sunt în funcția mea actuală, cu îndatoriri oficiale și cu atribuții speciale, dar acceptând o asemenea ofertă pentru marea ta atenție, mă grăbesc să-mi exprim deplinul acord, în speranța de a justifica în acest caz, prin eforturile mele fezabile, atât încrederea ta în mine, cât și recunoștința față de locul căruia îi datorez toată bunăstarea. Cu un sentiment de adevărat respect, protopop Varșovia 14 februarie 1834. G. Varşovia. Cu toate căutările pe care le-am făcut, nu aveam cartea cerută de V. P.. Judecând după conținutul, pe care s-au demnat să-l sublinieze în recenzia lor, atât de măgulitor pentru mine, am motive să cred că aceasta ar trebui să fie opera domnului Matsievski, sub titlul: istoria bisericii creștine primitive printre slavi, tradusă recent în limba rusă. Crezând că nu ai încă o astfel de carte a lui V. P., mi-am făcut datoria să-ți trimit, binevoitor arhipăstor, un exemplar din ea, pentru considerația necesară. În același timp, mă grăbesc să transmit și o cărțiță specială, pe care am primit-o zilele trecute, în care, de altfel, la pagina 56, se critică lucrarea menționată mai sus a domnului Matsievski. Bietul nostru istoriograf! Pentru a clarifica adevărul, el trebuie acum supus răutăţii colegilor săi de credincioşi. Publicația pregătită de V. P a traducerii liturghiei noastre în poloneză va aduce, fără îndoială, beneficii însemnate, mai ales în această regiune, unde mulți, din cauza frivolității și fanatismului, și cei mai mulți din lipsă de înțelegere a riturilor sacre ale bisericii noastre, au stagnat până acum în opoziție încăpățânată față de Ortodoxie. Gândul la acest subiect ne-a ocupat de multă vreme; dar, cunoscând mai îndeaproape spiritul poporului și observând apoi mersul împrejurărilor locale, n-am îndrăznit să-l descoperim noi înșine, pentru a nu da naștere la destrămarea aspirației noastre, acoperită până atunci de aparența toleranței și a prieteniei reciproce. Acum providența cerească, parcă ar accelera dezvoltarea acestui plan, printre neamuri însăși, ne-a arătat un nou mijlocitor, asemănător cu cel pe care l-am dobândit anterior în persoana domnului Matsievski. O doamnă poloneză, cunoscută nouă pentru firea ei bine intenționată, a tradus recent în poloneză liturghia, de fapt cea ierarhică, propusă de Muravyov, pentru a-și lumina concetățenii, și o pregătește pentru publicare. Astfel, suntem pe margine, dar lucrurile merg bine! Mi se pare că această experiență a zelului și hotărârii nobilei poloneze nu trebuie să rămână fără succes, căci vocea ei, ca una de același pământ, este mai probabil să zguduie sufletul unui polonez decât convingerile unui slav străin. De îndată ce această lucrare iese din tipar, mă voi grăbi să o comunic lui V. P-vu, în încrederea că dumneata, binevoitor arhipăstor, nu ne vei lăsa cu traducerea ta. De această creație îl interesează și fostul nostru tovarăș domnul Popov, cunoscut la academie sub numele de Korachago, care acum se ocupă de treburile bisericilor greco-uniate în comisia guvernamentală. Eseul lui Ustryalov despre Principatul Lituaniei, care mi-a fost dat de V. P., va fi furnizat de mine într-o traducere poloneză în scurt timp. Ar fi trebuit să fac asta cu mult timp în urmă, dar cu activitățile mele numeroase și variate, nu am reușit încă să-mi îndeplinesc această promisiune. Catedrala protopopul Teofil Novitsky Oct. 31 zile 1840 Varşovia. Îmi înscriu o plăcută datorie să felicit Cuviosul Voastră pentru primirea favoarei regale și să vă exprim sincera mea dorință ca micuța cruce a Sfântului Vladimir, cu care este acum împodobit cufărul vostru, să se transforme în curând într-una mare și să înmulțească decorul vrednicului vostru piept cu o stea strălucitoare. Nu socotesc necesar să vă scriu cât de mult sunt încântați cei care vă cunosc și vă respectă această dovadă neîndoielnică a milostivei, sau mai bine zis, justă atenție a Sfântului Sinod față de voi și favoarea augustului monarh. Cred că mulți ți-au scris deja multe despre asta. Aceeași bunăvoință care i-a fost arătată reverenței voastre era așteptată de părintele Policarp, care devenise învechit în scaunul de profesor al rectorului; dar Dumnezeu a pus pe inima țarului să-i scrie o altă favoare - să decoreze Crucea Annensky cu coroana sa imperială. Același lucru s-a întâmplat și cu conducătorii din Irkutsk și Novocherkassk, ei așteptau crucile Vladimir cu stele - au primit coroane pentru crucile Annen. Nedemnitatea mea a avut o experiență similară: au tăiat o pălărie și a ieșit o coroană. Pentru tot, slavă Domnului! Pentru exemplarele Săptămânii Patimilor, îi ofer reverenței voastre cea mai arzătoare mulțumire. Mă rog lui Dumnezeu să vă dăruiască, prin harul Său, să vă străduiți din ce în ce mai mult în propovăduirea Cuvântului Său, pentru mângâierea și edificarea celor care aud și citesc învățăturile voastre. Din cele patru exemplare, ieri i-am înmânat unul lui Stefan Karpovich Sabinin 2 - unul dintre cei care vă respectă talentele. „A venit cu o zi înainte să vadă Sankt Petersburg și să primească harul protopopului.” Nu le voi avea pe celelalte trei. Sunt o mulțime de vânători care vă citesc scrierile. Îți mulțumesc foarte mult pentru onoarea pe care mi-ai făcut-o invitând predicatorii ruși să participe la publicația întreprinsă de academia ta. Această lucrare promite o mulțime de beneficii și va câștiga multă recunoștință din partea iubitorilor de elocvență bisericească, în special rusă, și face multă onoare academiei dumneavoastră. Sunt pregătit cu sârguință să servesc această publicație în orice mod pot, adică prin livrarea de materiale, din care am destul de multe. Acum vă trimit treizeci și șase de predici, tipărite de la o mie șapte sute douăzeci și cinci până în 1762. Aceasta este o bună sursă pentru primul volum al publicației propuse de dvs. Iar pentru alte volume nu sunt sărac la materiale. Dar nu vă pot servi cu altceva decât cu materiale. Pentru a nu-ți trimite nimic inutil și neconform cu presupunerile tale, în acest scop este indicat să am un plan pentru munca ta. La cererea Cuviosului Voastră, vă trimit trăsăturile învățăturii active a credinței în două exemplare - câte s-au întâmplat acasă. De sărbători intenționez să fac o recenzie a acestei cărți și să fac o nouă ediție. A doua ediție este aproape toată epuizată. Am toate experiențele studenților din toate cele trei academii teologice; Singurul lucru care lipsește sunt cele mai recente experiențe ale academiei tale. I-am deranjat pe mulți din cauza lor; dar totul în zadar. Mă hotărăsc să fac o ultimă încercare, să-ți tulbur Reveranta; poate nu voi avea succes. 25 mai 1835. Sankt Petersburg. Este datoria mea plăcută să felicit Reveranta dumneavoastră pentru noul dumneavoastră titlu onorific, care, cu toate drepturile, vă aparține de mult timp. – Ieri, Academia Imperială Rusă, acceptând cu deplin respect meritele dumneavoastră excelente în domeniul literaturii ruse, cu acordul unanim al tuturor membrilor prezenți, v-a ales să fiți unul dintre membrii ei actuali. Sunt foarte bucuros să vă felicit pentru această nouă onoare înainte de a primi o diplomă pentru ea, conform formularului. P.S. Îmi aduc recunoștința reverenței voastre pentru experimentele pe care le-ați trimis academiei dumneavoastră, despre care v-am tulburat cu cea mai umilă cerere a mea. Nu atribui nepoliteței mele faptul că îți mulțumesc atât de târziu. Nu sunt deloc de vină pentru asta. Pachetul era adresat școlilor Petropavlovsk 3; a fost acceptat și tipărit de către inspector; Am păstrat cărțile mult timp, apoi le-am donat bibliotecii școlii. Și am aflat despre asta abia zilele trecute, când inspectorul m-a întrebat ce să fac cu experimentele Academiei din Kiev, care au fost trimise fără nicio hârtie? Am ordonat să-mi fie aduse, bănuind că nu aparțin bibliotecii școlii, ci bibliotecii mele, dacă nu mă înșelam în presupunerea mea. Nu avem încă vești. Soarta celor care au studiat la academie și, potrivit zvonurilor, a unor studenți, nu a fost încă decisă de comisia școlilor teologice. Se așteaptă o decizie în curând. Comitetul nostru de cenzură a suferit mult sub tine; dar acum mult mai mult. Uneori doar îl mustrau; iar acum, după cum auzim, cenzorii vor trebui să plătească pentru costurile publicării. După aceasta, Dumnezeu să ne ferească de cenzură ca de ostaș. Vă mulțumesc din suflet pentru „sărbători”, pentru „Săptămâna strălucitoare” și pentru predicile pr. Averkiya. Mi-e frică să vorbesc despre demnitatea interioară a acestor daruri, ca să nu par un lingușitor; deși este greu să nu vorbim despre ceea ce mintea și inima admiră. „Bright Week” este strălucitoare ca un diamant. Un diamant este valoros chiar și fără laudă. Domnul Dumnezeu, prin harul Său, să vă dea să investiți multe, multe astfel de diamante în vistieria bisericii; și după bunătatea Lui, să vă răsplătească de o sută pentru ostenelile voastre sârguincioase în zidirea sufletelor și a inimilor pline de râvnă pentru evlavie, pentru munca voastră apostolică, să vă învestească cu putere apostolică în biserica Sa. Citind scrierile tale, mi-am închipuit adesea cu întristare în inima mea sănătatea ta precară; dar, în același timp, sunt mângâiat în duh văzând cum puterea lui Dumnezeu este desăvârșită în slăbiciunile voastre. DESPRE! Fie ca acesta să reziste mult, mult timp în aceste slăbiciuni! Lăsați omul din afară să se descompună; el a fost creat pentru decădere; Dacă cel interior ar fi fost atât de strălucitor înnoit în toate zilele. Nu este puţină consolare să vezi cât de diferit este omul exterior, din ce în ce mai gros în toate relaţiile lui; iar sub această grosime este imposibil să sesizeze nici măcar urme ale vieţii spirituale a lui Hristos. Dar am început să vorbesc; iartă indiscreția limbajului. Cuviosul dumneavoastră vă întreabă ce ar trebui să faceți pentru a nu fi un membru inutil al Academiei Ruse? Răspunsul meu la aceasta este simplu și scurt; fii prezent în ea mai des - în absență, adică trimite-i câteva dintre lucrările și traducerile tale. Ea acceptă cu recunoștință tot ceea ce are legătură cu limba rusă, literatura rusă și tot ce este scris în limba rusă bună și cu spirit bun; El imprimă toate acestea și îi recompensează pe cei care au muncit pentru tot. Mai mult, Academia ar fi foarte încântată să primească o copie a tuturor lucrărilor și traducerilor. V. Pentru aceasta vă va trimite lucrările ei. Din ordinul lui V. c., prin această poștă am trimis consiliului de conducere al academiei dumneavoastră 5 exemplare din „învățătura activă a credinței” și 10 exemplare din „schița îndatoririlor creștine”. Ordonați-le să trimită 45 de ruble pentru acestea. Am primit abia ieri de la tipografie „Schetul sarcinilor”. Odată cu noua ediție s-au făcut niște corecții și completări, adică pe vechiul caftan s-au cusut mai multe petice noi: nu este o actualizare? Cărți de „datorii” 4 Am mai trimis 8 exemplare adresate lui V. c., - două legate și șase exemplare pe hârtie, pe care vă rog cu umilință să le predați adreselor; Vă rog să utilizați copii neadresate la discreția dvs. Îmi doresc ca „Vertogradul” tău 5 să crească rapid și să dea multe roade. Creșteți și înmulțiți-vă, umpleți lumea botezată cu lucrările voastre folositoare și plăcute. Și cumva avem o recoltă proastă pentru toate. Vestea noastră: a treia zi a fost sfințirea pr. Arhimandritul Nil (Isakovich) ca episcop de Vyatka; astăzi a avut loc slujba de înmormântare pentru Pavel Vasilyevich Krinitsky 6; Cu zece zile înainte de aceasta, a fost săvârșită slujba de înmormântare pentru Stefan Ivan. Raynovsky 7; la sfârșitul lunii octombrie, academia noastră a pierdut trei mentori cu experiență: K.I. Delectorsky, F.F. Sidonsky și Ya.Ya. Predtechensky 8; Îmi pare rău pentru acești tineri, mai ales că demiterile din aceste academii au fost din senin. În următoarele zile este așteptată deschiderea a patru noi vicariate. 11 decembrie 1835 Sankt Petersburg. Este datoria mea cea mai plăcută să felicit Eminența Voastră pentru sărbătoarea plină de bucurie a Învierii lui Hristos și vă doresc din toată inima să o petreceți în deplină bucurie a sufletului și în strălucitoare bucurie a inimii. Tu și întreaga Mitropolie a Kievului aveți motive mari de bucurie și bucurie în această sărbătoare. În ziua Învierii lui Hristos, Suveranul Împărat a dăruit mitropoliei tale orfane un proaspăt părinte, un adevărat părinte; În loc de ou roșu, Monarhul i-a acordat înaltpreasfințitului Filaret o glugă albă, cu un rescript pentru mitropolia Kievului. Și așa am onoarea să felicit Eminența Voastră și toată turma Kievului pentru noul arhipăstor - cu unul pe care s-ar putea dori și cere de la Dumnezeu, ca îndurări mari și bogate. Ai profețit-o. Încă o dată Dumnezeu, prin gura marelui preot, a pronunțat voia Sa. Ce am spus - din nou? Legile Providenței lui Dumnezeu sunt de neschimbat. Circumstanțele bisericii se schimbă și, odată cu aceasta, se schimbă ceea ce poate fi schimbat fără nicio schimbare în însăși esența subiectului. Poti schimba: o mitra pentru o mitra, un scut de aur pentru o icoana, o pieptar pentru un omoforion, un efud pentru un sakkos; dar episcopul este tot episcopul; și a fost, și este și va fi un interpret al destinelor lui Dumnezeu, un instrument al Providenței. Așa cred, chiar așa văd în multe experiențe, la care o includ și pe cea de față. Cel pe care vocea poporului l-a numit pentru cea nouă a fost numită în capitala antică: aceasta înseamnă că glasul poporului nu este întotdeauna glasul lui Dumnezeu. Cu toate acestea, nu îndrăznesc să spun acest lucru decisiv. Inima regală este în mâna lui Dumnezeu. Ceea ce Dumnezeu pune pe inima lui, mâna dreaptă a regelui scrie. Novgorod este mai în vârstă decât Kievul; el are întâietate și în Sfântul Sinod; se poate întâmpla..., dar am început să vorbesc și am uitat proverbul: ceea ce este deasupra noastră nu depinde de noi. Eminența Sa de Moscova a devenit oarecum rău în vacanță și nu a acceptat felicitări. Probabil, din postul strict, puterea lui trupească a fost epuizată și nu a putut rezista la excesul de bucurie spirituală. Preasfințitul Tver a fost vindecat de boala de ochi și a slujit deja de sărbătoare. Era mai bine ca oculiştii locali să decidă: să fie fără ochiul stâng; iar negustorul Oreșnikov și-a anulat decizia; și l-a lăsat cu ambii ochi. Cu toate acestea, oculistii au dreptate si Oreshnikov nu este de vina. Dacă ar continua să trateze Eminența după metoda lor, cu siguranță ochiul i-ar fi izbucnit. Oreshnikov l-a tratat cu mijloace simple cunoscute numai de el, iar ochiul episcopului a rămas intact. Este păcat că guvernul nu cumpără un secret atât de util de la acest comerciant, care a protejat deja multe sute de oameni de orbirea completă. Cerând sfânta ta binecuvântare asupra mea și a întregii mele familii, am onoarea să fiu, așa cum am fost întotdeauna, cu o înaltă venerație sinceră și cu devotament complet. 19 aprilie 1837. Sankt Petersburg. P.S. În a doua zi de sărbătoare, vă felicit de sărbătoare: vinovat, dar vinovat cu intenție; Am vrut să combin două felicitări într-una singură. Că este târziu pentru mine să am onoarea să răspund la ultima scrisoare a Eminenței Voastre se datorează a două motive: Am sperat să am plăcerea de a aduce atât felicitări, cât și recunoștință Eminenței Voastre, dar nu am avut șansa să vă felicit și până acum nu am avut ocazia să vă mulțumesc. Speram să te felicit pentru noul tău turmă. Numele tău a fost printre candidații pentru eparhia Oryol, iar unii au spus că este adevărat că ar trebui să fii arhipăstor în patria ta. Dar alegerile au căzut asupra ofițerului superior. Este plăcut să vizitezi și să stai în patria ta. Dar este plăcut să-ți conduci patria, unde sunt multe rude și prieteni? Și, prin urmare, nu îndrăznesc să-mi exprim regretul că Eminența Voastră nu este desemnată să fie în patria dumneavoastră. Mă pregăteam să exprim recunoștința Eminenței Voastre pentru noua carte pe care ați promis-o, „Prima săptămână a Postului Mare”; dar librarul, de la care mi-ai îngăduit să aştept această carte, nu a îndeplinit încă instrucţiunile tale încredinţate şi, astfel, mă lipseşte de două mângâieri – atât să citesc cartea, cât şi să-i mulţumesc autorului. Nu știu cine este acest librar; altfel m-aș fi dus chiar la el și aș fi primit de la el atât „Prima Săptămâna”, cât și „Săptămâna Luminoasă” pe care nu le-a livrat anterior, o nouă ediție și l-aș fi acuzat de o dublă culpă. Iubitorii de educație ortodoxă spirituală așteaptă cu mare nerăbdare „Culegerea Părinților Bisericii”. Știu că această muncă este mult mai mică decât puterea ta. Dar cred că în unele cazuri, întâlnești obstacole destul de grijulii și îngrijorătoare. Dacă altcineva ar fi fost angajat în această lucrare, atunci, desigur, Sfântul Sinod i-ar fi dat instrucțiuni detaliate pentru conducere. Dar pe iluminarea și prudența Eminenței voastre, vă puteți odihni cu calm toată previziunea. Cu toate acestea, sunt sigur că ați întocmit un plan pentru colecția voastră după care publicul nostru evlavios și ortodox va citi în el, spre zidirea lor, învățătura părinților bisericești, care este împreună învățătura întregii biserici, care este acceptată, definită și aprobată de ea; și nu veți găsi în ea păreri care aparțin unuia sau altuia părinte, și nu ale bisericii - doar cutare sau cutare secol, sau spiritul vremii, și nu parte din adevărurile veșnice, neschimbate. Scopul tău, desigur, nu este curiozitatea minții, ci edificarea inimii, nu învățarea, ci decorul, nu străinii, ci rușii. Dar eu sunt vinovat, sunt vinovat. Am început să vorbesc, să vorbesc; iartă-mi cu generozitate vorbărea mea nemodesta și trimite-ți cu bunăvoință binecuvântarea arhipastorală. 17 iulie 1840. Sankt Petersburg. P.S. Recent, Alexey Ivanovich Voitsekhovici a mers în provinciile înfometate pentru a cerceta sărăcia clerului, potrivit rapoartelor Eminențelor. Am datoria plăcută să felicit Eminența Voastră pentru viitoarea sărbătoare a binecuvântatei Învieri a lui Hristos. Îmi doresc din toată inima ca Cel care a bucurat cerul și pământul cu învierea Sa să vă umple inima de bucurie spirituală până la revărsare. De asemenea, am onoarea să-l felicit pe Eminența Voastră pentru sosirea în siguranță în noul vostru turmă. Consider că este inutil să-ți doresc ca noul tău turmă să te iubească cu cea mai sinceră iubire; probabil că a întâlnit deja Eminența Voastră cu toate semnele respectului sincer, devotamentului neprefăcut și cu dragoste cu adevărat copilărească, neprefăcută; și și-a trădat tot sufletul în mâinile ei – în voia arhipăstorului ei. Sinceritatea simplă este o trăsătură distinctivă în spiritul regiunii mele. Îmi doresc ca climatul favorabil al acestei țări să întărească puterea trupească a Preasfințitului Voastră și ca harul lui Dumnezeu să vă dea tot mai mult să luptați lupta cea bună în folosul Celui Sfânt. biserica, in afirmarea credintei ortodoxe. Îi aduc Eminenței Voastre recunoștința mea sinceră pentru atenția grațioasă acordată cărților mele. Am trimis cele 30 de exemplare ale Inscripției îndatoririlor creștine pe care le-ați solicitat cu această poștă către Eminența Voastră. Pret pe ambalaj; nu este nevoie de poștă. La acestea am adăugat un exemplar al unei alte cărți: trăsături ale învățăturii active a credinței, pe care o rog cu umilință Eminenței Voastre să se demnească să aibă atenția voastră plină de har. Ambele cărți sunt prezentate într-o formă actualizată și într-o nouă ediție. Ambele conțin multe amendamente, modificări și completări, motiv pentru care volumul de cărți a crescut semnificativ față de edițiile anterioare. Schema responsabilităților se răspândește curând în instituțiile de învățământ laice. Dar cartea: trăsături ale învățăturii active a credinței, necesită toată grija mea pentru vânzarea ei. La prima apariție a lui m-au ajutat foarte mult domnii buni, care l-au recomandat turmelor lor, iar unii l-au furnizat bibliotecilor celor mai suficiente biserici. Nu deznădăjduiesc de o asemenea milă nici acum, și acum cu atât mai mult cu cât sunt deja 19 ucenici printre conducători. Poate că nu-l vor uita pe vechiul mentor. Sper ca Eminența Voastră să nu renunțe la mila voastră, datorită bunăvoinței voastre constante față de mine. „Ultimele zile ale vieții pământești ale lui I. Hristos” este considerată de Andrei Ivanovici Raikovski, căruia i-am informat ce mi-a scris Eminența Voastră despre acest manuscris. El a promis că nu va întârzia permisiunea și a vrut să vă scrie însuși despre orice a considerat necesar. Mărturisirea lui I. Damaschin revine. Este recunoscut ca nu este ortodox; da oh. Rectorului i se pare că IPS nu numai că nu a tradus, dar nici nu a citit această traducere. Vrea să-ți scrie despre asta. Locurile îndoielnice sunt marcate cu liniuțe. Totuși, încă nu știu cum să fac cunoștință cu Ortodoxia noastră actuală. Binecuvântează cu sfânta ta binecuvântare pe cel care are onoarea să fie cu cinstire sinceră și devotament desăvârșit. 1 aprilie 1842. Sankt Petersburg. Golgota, pentru care publicul cititor își așteaptă cu nerăbdare apariția de atâta timp, - Golgota, pentru care, ca și o carte de referință, mulți, care își respectă cu entuziasm autorul, au pregătit tabele speciale, bogate, vin cu legături frumoase, - Golgota, pentru care chiar și cunoscătorii stricti ai operelor literare prevăd multe publicații în scurt timp, căreia a fost bine supusă curții, - Golgota, judecător binevoitor, plin de respect sincer pentru autorul său, care dorește cu râvnă să audă acele laude zgomotoase care ar trebui să însoțească apariția sa într-un public educat - Golgota, cu zel pur privit și revizuit de multe ori, citit și recitit cu atenție și atenție, acum cu o privire asupra grației sale, cu o singură surpriză la frumusețea ei, acum cu o atenție strictă a spiritului său prezent, cu o atenție strictă la spiritul prezent și la comparație deosebită. pune cu îndrăzneală stigmatizarea ereziei asupra tuturor și a tuturor. nu Ortodoxia, apoi cu dorința de a promova gloria tare a autorului, apoi cu o teamă neliniștită pentru excelenta reputație a începutului. și pentru alte consecințe neplăcute care nu pot decât să fie prevăzute - această Golgota, pentru propria ei siguranță și pentru a preveni orice zvonuri neplăcute și neînțelegeri, zgomot, zgomot și anxietate, se va întoarce în curând la biroul său. Acest lucru nu este doar în conformitate cu verdictul judecătorului, ci și în opinia tuturor celor care își respectă sincer autorul, chiar și la sfatul sincer al episcopului, căruia i s-a scris de mai multe ori despre asta și care, după ce au ascultat comentariile judecătorului, au verificat exactitatea propriei considerații. A vrut să scrie despre asta în timpul liber. Când doi sau trei martori vor vorbi, fiecare cuvânt va deveni. Fiecare timp are propriul său spirit și fiecare spirit are propriul său timp. În lume este uneori bine, alteori în respect, în modă și în modă, ceea ce este în concordanță cu spiritul timpului prezent. Pentru ca Golgota, la ora actuală, să apară în slavă în lumină, pentru aceasta, după părerea mea, este necesar să se îndepărteze din ea toate florile, tufișurile și arbuștii care i-au fost transferate din Europa modernă și cu care este toată acoperită; iar in locul lor se transfera plante si copaci din vechea Grecia crestina, care infloresc bine si sunt bogati in fructe. Acoperită cu ele, mi se pare că ea ar apărea în lumină în grandoare, surprinzătoare și stârnind o venerație sacră. În această formă, ea nu i-ar fi frică de inconsecvențele luminii rotative; iar gloria, parcă înlănţuită, avea să stea alături de ea ca o trâmbiţă de consoană mult, multă vreme! Iartă-mă cu generozitate că am vorbit cu atâta franchețe. Sinceritatea este vorbăreață chiar și până la vorbărie; zelul nu este legat de decență. N-am putut găsi de la librarii locali istoria literaturii poloneze, despre care IPS s-a demnat cândva să-mi scrie. M-am întors recent de la Arhangelsk, unde am fost trimis să auditez seminarul, care, din cauza moralității sale slabe, a adus asupra lui acest audit. Cu toate acestea, acest seminar este probabil la fel acum cum l-ați văzut cândva. Drumul Arhangelsk mi-a oferit o înțelegere clară și completă a pădurilor dese, impracticabile, locuite doar de urși. Și în această sălbăticie sălbatică, călătorul se plimbă zi și noapte și călărește cu mult mai multă siguranță decât de-a lungul părții Sankt Petersburg în amurgul de toamnă! Cum să nu mulțumești guvernului protector!… Misiunea cu care s-au demnit să mă onoreze a fost îndeplinită; Cronica lui Nikon și cartea demnă, desigur, au fost deja primite de Eminența Voastră. Este vina mea că am fost puțin lent în a trimite de la. Totuși, asta depindea de faptul că astfel de cărți vechi nu erau ușor de găsit. Glazunov a săpat cronica printre cărțile sale învechite; dar la început nici Glazunov, nici Zaikin nu s-au angajat să găsească cartea calmă. Numele Eminenței Voastre i-a dispus să ordone băieților lor să scormonească prin toate cărțile vechi care zăceau în grămezi mari în magazii lor, iar funcționarii s-au străduit să ocolească toate tarabele și tarabele din piața aglomerată și, în cele din urmă, au adunat cumva un exemplar din diferite cărți. În graba mea de a-l trimite, nu m-am obosit să acopăr această diferență cu aceeași legare. Încercările mele de a găsi mărturisirea de credință pe care a trimis-o Alexandru Nevski Nu avem nicio veste. Starea de sănătate a domnitorului nostru 10 se îmbunătățește, doar atât de încet încât încă nu îndrăznește să intre în corectarea pozițiilor sale. Turma se plictisește, nemaivăzând de mult slujba sfântului lor. Ieri am ținut slujba de înmormântare pentru pr. protopop Myslovski, pe care publicul nostru cel mai bun l-a respectat foarte bine; Negustorii din curtea hotelului și-au arătat zelul pentru el purtându-și sicriul în mâini până la mormântul din Malaya Okhta; Slujba de înmormântare a avut loc în Catedrala din Kazan, care abia putea găzdui pelerinii. Locul lui, se pare, va fi luat de pr. Protopop al Catedralei Navale T.F. Nikolsky, dacă nu există nicio influență a puterii și a forței exterioare. Nimeni nu este din nou chemat să fie prezent la Sfântul Sinod; S-a dispus de la cel mai înalt ordin ca foștii arhiepiscopi prezenți să fie păstrați pentru acest an. Acum există un singur membru al Sfântului Sinod, N.V. Muzovskoy (Preasfințitul Mitropolit Iona, bolnav). 10 martie 1846. Sankt Petersburg. P.S. La cererea sa, guvernatorul general militar local Kavelin va fi administrator al Universității din Harkov. Acest lucru este prezentat aici ca sigur; cine îi va lua locul este necunoscut. Fără îndoială, cred și sunt mângâiat dinainte că această lucrare a voastră va confirma și va întări conceptul nostru până acum șubrede despre adevărata Ortodoxie, despre care acum se vorbește atât de mult, dar nu este aproape nimic de ascultat. Înainte de sfârșitul întâlnirii, prințul ne-a împărțit, trimis la. c., cadouri dulci, da cadouri, pentru că toți membrii le-au primit cu aceeași bucurie cu care copiii primesc bomboane aduse de părinți de la oaspeți. Am primit două cuvinte, care au fost citite în aceeași seară pentru ca întreaga gospodărie să le audă și să le zidească. Despre boala gravă a mai vrednicului nostru arhipăstor V. c., desigur, am auzit-o de mult și, fără îndoială, împreună cu noi, ne-am întristat în suflet. Acum, datorită Celui Atotputernic, care a auzit cu milă rugăciunile turmei pentru arhipăstorul lor, sănătatea lui se îmbunătățește semnificativ; Nu numai că este în afara oricărui pericol, nu numai că se plimbă prin camerele sale, ci chiar merge într-o trăsură. Urmele leziunii în limbă și mână sunt aproape invizibile. În februarie speră să intre în afaceri, desigur, dacă medicii îi permit, conform legilor lor, potrivit cărora în prezent nu-i permit să se angajeze în vreo afacere. Hemoroizii recent deschisi, conform medicilor, il protejeaza complet pe episcop pentru viitor. De Anul Nou, capitala noastră este încântată de revenirea Împăratului Suveran. Înainte de sosirea sa, aici s-au spus multe despre consecințele întâlnirii cu papa, despre aducerea moaștelor Sfântului Nicolae; dar acum toate aceste zvonuri au tăcut și prin tăcerea lor își arată lipsa de temei și infidelitatea. 1 ianuarie 1846. Petersburg. P.S. În curând își va pleca capul pentru a primi binecuvântarea arhipastorală. V. fiul meu, în care binecuvântează şi pe tatăl tău. G. oficial Gruzin a fost cu mine. Așezarea cu el a fost finalizată cu douăzeci de ruble de argint. Deși sunt recunoscător, nu pot să nu fiu surprins că acest mic ar putea fi păstrat în atenția ocupată, chiar împovărat, cu atâtea chestiuni, atât științifice, cât și guvernamentale. Voi considera întotdeauna că este cea mai plăcută datorie a mea să îndeplinesc instrucțiunile și ordinele Eminenței Voastre. Pentru cuvântul tău bun, înaintea turmei tale despre cartea mea, aduc la. V. sincera mea recunoştinţă. Cu cuvântul bun al arhipăstorului, îndrăznesc să mă aștept la atenția bună a turmei. Cartea mea își datorează în mare măsură progresul destul de fericit atenției amabile a eminențelor diecezane. Unii dintre ei au făcut propuneri consiliilor de seminar pentru a-l introduce sub forma unui manual pentru orele de teologie. Consiliul Academic de la Kiev a permis acest lucru acelor consilii care au raportat acest lucru. Sunt foarte recunoscător consiliului academic de la Kiev. În general, districtul Kiev a privit întotdeauna cu amabilitate cartea mea. Ea datorează această bunătate răspunsului foarte binevoitor al regretatului Înalt Preasfințitul Mitropolit Eugene și atenției amabile a lui V. V. Scrieți că „încă nu puteți înțelege de ce nu va fi făcut un clasic, ceea ce merită pe deplin. Este mai bine să pierdeți timpul și sănătatea cu copierea diferitelor caiete, ale căror merite nu au fost încă stabilite de nimeni? Multe eminențe și mulți rectori de seminarii îmi scriu lucruri asemănătoare. Sunt consolat de părerea lor bună despre carte. Împărtășesc cu ei regretul pentru bieții seminariști, condamnați la munca istovitoare de a copia caiete de instrucție, care de obicei se schimbă odată cu schimbarea instructorilor. Îmi pare rău mai ales de acei seminariști care îmi copiază cartea tipărită din caietele mentorului... Dar nu pot face nimic pentru a le ușura, temându-mă că încercările mele pe acest subiect vor fi confundate cu o căutare nemodesta și că nu vor face rău atât mie, cât și cărții. Lumina noastră este complicată, sau mai bine zis, ciudată și greu de mulțumit. Nu, mi se pare mai sigur atât pentru mine, cât și pentru carte – să o corectez, să o distribui și să o îmbunătățesc cât mai bine și să o public din nou după cum este necesar; iar modul de folosire îl las în voia lui Dumnezeu. Primăvara noastră a fost foarte rece. Drept urmare, merii și cireșii noștri nu au înflorit mult timp. Când au înflorit și au înflorit, sunt loviți de ger și rămân sterpi. Începutul lunii iunie este încă o perioadă fierbinte pentru noi. Toată lumea aleargă la casele lor de căldura orașului. Grădinarii se plâng că totul în grădinile lor este în flăcări. Din acest motiv, vremea este favorabilă pentru recoltarea fânului. Anul acesta Domnul îmi arată favoarea Sa specială. În scurt timp am fost onorat să primesc două favoruri. În mai a fost numit academician obișnuit al Academiei de Științe; iar în ziua de 1 iulie a primit o cruce de diamant ca recompensă pentru serviciul său la școala de fecioare ale clerului din Tsarskoye Selo. În ziua și ora nunții ei, eminenta fondatoare și patrona a acestei școli a făcut un revărsat tuturor angajaților de acolo. De la șef la bucătar, de la decan la portar, toată lumea a primit premii, după decență, iar școala a fost premiată cu un tablou pictat de mâinile Alteței Sale. Nu pot descrie cât de mare a fost bucuria întregii școli în acea zi. Recompensele sunt plăcute, dar o astfel de atenție milostivă este în mod inexplicabil mai plăcută. Îmi prețuiesc crucea cu diamante cu atât mai mult pentru că în această zi, din întregul departament spiritual, am fost singurul care a primit un premiu pentru serviciu. Sunt surprins că știința agriculturii în Rusia atrage puțină atenție din partea proprietarilor de terenuri și a proprietarilor de pământ. Dacă oriunde, atunci aici este deosebit de necesar ca proprietarii de pământ să se apuce de această știință și să gestioneze veniturile și cheltuielile fermei lor conform regulilor. Fără aceasta, ceea ce îi așteaptă este foarte evident. Cu toate acestea, este în spiritul rusesc să acceptăm totul nou cu prudență, chiar dacă este foarte util. Un profesor de agricultură, ca materie nouă, trebuie să aibă răbdare. 23 iulie 1846. Sankt Petersburg. Eminența Voastră Vladyka! Prea milostiv arhipăstor și părinte! Vă mulțumesc cu cea mai mare sensibilitate pentru scrisoarea dumneavoastră amabilă din 25 iunie și pentru draga dumneavoastră împuternicire. Îmi pare rău că nu v-am putut completa instrucțiunile pentru o lungă perioadă de timp; câteva zile – stingerea datoriilor către arhipăstorul nostru 12, care a stat la noi în perioada 26 iunie – 11 iulie, câteva zile – o boală care încă nu a trecut, m-a smuls din activitatea la care mi-a fost atras sufletul. Dar în boala mea, citirea conversațiilor voastre mi-a servit drept încântare, întărire și o amintire vie a vindecătorului inefabil de milostiv, Domnul Isus. Exact așa a fost pentru mine - dolorum dulce... Ieri chiar am sperat să termin chestiunea și să o trimit lui Mihail Petrovici 13; dar, oprindu-mă la cuvântul de Sâmbăta Mare („Ziua zilei...”), am ezitat mult timp la informații despre Triodul Postului Mare și am întârziat. Acest cuvânt conține adevăruri care se găsesc rar, rar printre vechii câțiva învățători ai bisericii, cărora li sa dat o lățime de inimă care nu a fost în măsura actuală. Apropo, iată trei zicători din cântările bisericești. Am găsit două dintre ele în Triodion; dar al treilea: „Tu i-ai trezit pe toți cei care au adormit din veac” (p. 164), nu a fost găsită în întreaga slujbă din Săptămâna Mare. Există altele asemănătoare: de exemplu. „Tu i-ai înviat pe cei ce au adormit din veșnicie” și așa mai departe: dar nu există cuvânt aici. De aceea, în locul acestor cuvinte, am hotărât să introduc și alte cuvinte asemănătoare din canonul Sâmbăta Mare: „Iadul domnește, dar nu domnește veșnic peste neamul omenesc: Tu (ai) așezat în mormânt, ai deschis cheile morții și ai propovăduit din veacurile de acolo o adevărată eliberare celor care dorm acolo”. Dacă veți găsi această Înlocuire nesatisfăcătoare sau ați găsit acele cuvinte (ai stârnit pe toate...) într-un alt loc din cărțile bisericești, necunoscut mie, sau pentru înlocuiri vei alege o altă zicală (căci sunt și acelea în care se găsește cuvântul: πάντας: deci în glasul Osmoglasnik V, săptămână, canto 8, tropter VIII, 2, canto 8, tropter. 42. πάντας συνανέστησας τοὺς ἐν ἀδει νενροὺς ... Fericite Vel 7: izbăvește pe toți din legăturile muritoare...), atunci te rog să mă luminezi cu smerenie, iar eu, după ce am recunoscut voia ta, chiar a doua zi, după care voi scrie despre ea, Petru, după ce voi scrie despre ea lui Mikhavici. satul S.S. Uvarov și se va întoarce la Moscova nu mai devreme de 20 iulie. Este de datoria mea să raportez Eminenței Voastre despre câteva alte expresii pe care nu am îndrăznit să le confirm. Expresia (p. 70) mi s-a părut îndrăzneață și neobișnuită, mie și bătrânilor mei: „vrea să se împărtășească cu sinceritate din trupul și din sângele tău”; Nu am văzut nicăieri așa ceva; ceea ce a spus apostolul (Evr. 11:14) a fost deja împlinit o dată și trupul glorificat al Domnului nu are nevoie de adăugiri. În împărtăşire El spune: ia; dar nu spune: Dă-Mi trupul tău și sângele tău. În trupul Său tainic, care este biserica (Efes.), carnea și sângele nostru cu greu vor avea loc. Un alt lucru este spiritul și corpul spiritual. Cu cât ideea pe care o propui este mai misterioasă, cu atât mai necesar ar fi să o susții cu cuvintele vreunui tată. Atunci timiditatea noastră ar ceda; iar acum ți-am slăbit cuvintele scriind: „Vreau să comunic sincer cu spiritul și corpul tău”. Dar mi-ar fi costisitor să atrag din tine o explicație completă și o confirmare a acestui gând... Încă nu m-am hotărât să confirm expresiile: pagina 71... „a deveni eu-ul nostru”. Se pare că conține mai multe dintre cele ale apostolului: „Trăiesc din motive greșite”. Pagina 76. „Nu am timp să rezolv avantajele vieții...” Pg. 104 „Duhul nu se va înălța la cer...”, în schimb am scris: Duhul nu va părăsi pământul... P. 108 Antonie cel Mare, – Macarie cel Mare... Pag. 112 rândul 9 „îl va coborî pe Dumnezeu pe pământ”, - omis... Pagina. 134 „Îl lovește și în Fiul Unul Născut”... înlocuit: lovește și pe Fiul Unul Născut, care a purtat păcatele noastre.” Page 137 „Paradisul întâlnirii” - „Paradisul conviețuirii veșnice”. Pagina 148 „Ah, Doamne, n-ar fi mai bine... despre Învierea Ta,” - omis. Page 190 „Apa va rămâne apă simplă”, - omis... Pagina 207 „dacă este posibil să-l numim om”, omis... Page 209 rândul 15 „și deci credul”... cuvântul „prin urmare” a fost exclus. Aș dori mai întâi să explic toate acestea Eminenței Voastre; dar temându-mă să nu țin conversațiile tale prea mult timp, consider că este necesar să le trimit la destinație până pe 20 iulie. Între timp, îi voi scrie lui Mihail Petrovici ca să nu refuze să accepte noi amendamente într-o săptămână în locurile indicate în această scrisoare, dacă doriți să mă onorați cu un mesaj despre ele într-o scrisoare către mine. „Și dacă undeva am descris sau rescris, sau nu am completat-o, iartă-l pe Dumnezeu, împărtășind, mintea nu a ajuns până la punctul de a fi tânără.” Binecuvântează, prea milostiv arhipăstor, profund respectat de mine, binecuvântează pe cel mai smerit slujitor al IPS Părintele Rector Vifansky și Pyotr Spiridonych Delitsyn vă cer binecuvântarea arhipastorală. Eminența Voastră Vladyka! Îl felicit pe Înaltpreasfințirea Voastră în ziua strălucitoarei Învieri a lui Hristos și vă doresc toate cele bune de la Mântuitorul, care a suferit și a înviat pentru mântuirea noastră. Ești vrednic ca El să te privească cu ochiul favoarei, căci nu încetezi să slujești pentru slava Lui și să trăiești în folosul celor care cinstesc numele Lui. Vă mulțumesc pentru lectura de duminică, de care m-am bucurat în ultimul an. Nu doar mie, ci tuturor cu care am avut ocazia să vorbesc despre lectura dumneavoastră de duminică în unanimitate vă mulțumesc pentru munca depusă și pentru alegerea articolelor utile și edificatoare. Și la anul, aș vrea să mă bucur de favoarea ta și să primesc revista ta, dar mi-e rușine să o primesc degeaba. Cu toate acestea, anul viitor, sper să vă fiu mai recunoscător și poate voi găsi o ocazie să vă mulțumesc nu în cuvinte, ci în substanță. Mi-am petrecut tot anul trecut punând în ordine considerațiile filologice anterioare, iar anul acesta sper să le termin și să-mi îndrept atenția către Biblie și biserica. În aceste studii, fără îndoială, veți întâlni o mulțime care ar fi potrivite pentru a fi incluse în jurnalul dvs. În asta va consta recompensa mea financiară. Nu îndrăznesc să ofer nicio altă recompensă. Scuză-mă că nu ți-am scris niciun cuvânt în tot anul, deși am primit plecăciuni de la tine prin Vasily Borisovich 14. Motivul pentru care nu am scris este cunoscut de tine. Apropo, motivul era că așteptam caietele mele de la tine și, la primirea lor, m-am gândit să-ți răspund. Nu știu de ce ți-a luat atât de mult. Chiar am nevoie de ele acum. Vă rugăm să le trimiteți cât mai curând posibil. Caietele aspre din care au fost copiate sunt pierdute pentru mine, iar cele care nu sunt pierdute sunt atât de rușine, încât nu pot să le dau nimănui care vrea să le copieze. Viața mea curge la fel de calm ca înainte. Nu mi-a plăcut și nu-mi place vanitatea, dar mă consider norocos că am suficient timp pentru activitățile mele preferate. Nu vreau să fac cunoștință cu nimeni altul decât vechii mei prieteni apropiați. Conform firii mele, spun mereu cu sinceritate tot ce se află în inima mea, iar sinceritatea mea îmi poate face rău, având în vedere rea-voința actuală. Așadar, consider că singurătatea este cel mai bun mod de a mă calma. Sunt foarte mulțumit de Înaltpreasfințitul Nathanael, iar el mă vizitează și eu îl vizitez, deși nu des. Dacă aș putea aștepta să fii la Sankt Petersburg, atunci te-aș vedea des, căci te iubesc și te respect din adâncul inimii. Eminența Voastră, smeritul slujitor al curții Bisericii Tauride protopop Gherasim Pavski Un inspector al academiei este trimis de la Sankt Petersburg la seminar sub supravegherea ta, un om foarte blând și, după cum știu, bun și luminat. Profitând de această ocazie, prin ea mărturisesc Eminenței Voastre venerația mea profundă și în semn al respectului meu constant pentru dvs. și în amintirea convorbirilor noastre prietenoase la academie și în semn de recunoștință pentru „Lectura de duminică”, pe care am primit-o de acolo când ați fost la Kiev, vă trimit cartea mea: Observații filologice asupra compoziției limbii ruse. Aprofundând în compoziția limbilor antice și găsind în gramatica lor reguli solide, clare și temeinice, am decis să pun gramatica mea rusă pe principii solide. Aceste trei argumente, pe care le-am publicat acum, ar trebui să ofere calea către o mai bună gramatică și către o cunoaștere aprofundată a limbii ruse. Eu însumi nu pot spune cât de mult am realizat în intenția mea, dar îmi supun lucrarea judecății celor mai luminați oameni care s-au adâncit în compoziția atât a limbilor antice, cât și a celor moderne. Probabil că sunt oameni la Universitatea Harkov care se adâncesc în cercetarea filologică. După ce mi-ai citit cartea, te rog spune-i unuia dintre ei. Lasă-i să-și dea judecata despre ea. Și aici am comunicat cartea mea mai multor lingviști pentru ca aceștia să-mi poată da comentariile lor despre ea. Așa mergem înainte doar prin știință, când ceea ce este spus și nespus de unul este completat și corectat de alții. Nu mă voi încăpățâna după părerea mea când voi vedea că în locul ei se poate pune o părere mai bună, mai amănunțită. Întrucât cartea mea, datorită calității ei, nu poate merge departe, am publicat-o în câteva exemplare. Cu toate acestea, mai multe exemplare au fost puse în vânzare și se vând destul de bine. Acum aștept judecata de la oameni luminați și am adunat deja câteva recenzii. Veți spune: acestea sunt activitățile alese de o persoană care ar putea aprofunda adevărurile teologice. Dar adevărurile teologice au fost deja gândite și prelucrate atât cât este necesar pentru a sluji lui Dumnezeu cu credință și dragoste. În același timp, distilarea adevărurilor teologice și lămurirea Sfintei Scripturi este asociată nu numai cu munca, ci și cu mari pericole. Există oameni destul de pricepuți care vor vedea sau vor găsi în mod deliberat mai multe gânduri eretice pe fiecare pagină; dacă nu o văd direct, o vor asuma din motivele lor lungi de vedere. Așa sunt oamenii acum. Nu prevăd acest pericol în cercetarea filologică. Este permis să vă abateți de la opiniile generale și să faceți noi presupuneri acolo. Dacă Dumnezeu dă sănătate și oamenii nu mă deranjează, atunci observațiile mele ulterioare nu vor întârzia să iasă la iveală. Mulțimea a strâns deja totul de la mine; Rămâne doar să-l pregătiți pentru imprimare. 11 august 1842. Protopopul Odesa mi-a adus o plecăciune și o binecuvântare în numele tău. Îți mulțumesc că îți amintești de mine de departe, așa cum m-ai susținut aproape. Îți doresc să te bucuri de o sănătate mai bună în fericita ta Taurida decât te-ai bucurat aici, în Sankt Petersburg. Ca nativ aici, nu mă plâng de clima din Sankt Petersburg, dar mă plâng puțin de verile mele. Mi-au luat o parte din sănătatea anterioară și îmi slăbesc treptat picioarele în așteptarea că mă voi prăbuși complet și îmi voi pierde puterea de a merge. Dar ce să faci! Nu departe de 70 de ani, care chiar și pe vremea lui David era considerat numărul întreg al epocii umane. Zilele anilor noștri sunt doar până la șaptezeci de ani. Nu mi-e frică să trec într-o altă viață, știind că nu am folosit pentru rău zilele de viață de floarea-soarelui date mie. Vă trimit a doua ediție a observațiilor mele filologice, la care a fost adăugată o nouă parte în această ediție. Nu mă învinovăți că m-am implicat în asemenea fleacuri. Când nu există nicio oportunitate de a-ți dedica timpul celor mai buni, atunci nu este rușine să faci lucruri mărunte. Când nu este posibil să treci dincolo de alfabet, atunci alfabetul merită să te ții pe tine și pe alții ocupați cu el și să-l numești carte. protopop Gherasim Pavski Eminența Voastră! Eminența Voastră Vladyka! Cel mai milostiv arhipăstor! În primul rând, consider că este de datoria mea să exprim... In-styu, sincera mea mulțumire pentru amintirea voastră bună a nevredniciei mele și a încrederii pline de har în mine. Împreună cu mulți alții, am regretat din suflet că o lectură atât de fascinantă și în același timp profund instructivă precum „Ultimele zile ale vieții pământești a Mântuitorului” nu a apărut mult timp într-o nouă ediție. Cea mai bună dovadă a modului în care această lucrare mulțumește mintea și inima poate fi că în academia de aici a rămas doar un singur exemplar din acei ani de „Lectură creștină” în care a fost publicat „Ultimele zile” și acest singur exemplar nu a fost de mult, de multă vreme eliberat nici spre vânzare, nici pentru citire de teamă că oamenii buni nu l-ar citi. Dar nu înțeleg de ce Academia nu a încercat să publice acei ani într-o nouă ediție. Manuscrisele Eminenței Voastre (5 la număr) au fost primite de mine pe 15 în stare bună. Îmi voi folosi toată puterea pentru a contribui, cât pot, la noua publicație. Citisem deja primul caiet și nu am dat peste nimic îndoielnic; numai că, probabil din cauza corespondenței grăbite, lipsesc unele note care indică numerele din textul manuscrisului propriu-zis, alte note nu corespund textului; în acest din urmă caz, le verific conform declaraţiei tipărite din „Hristos. Citirea”. În orice caz, dacă dau peste pasaje care dintr-un motiv oarecare stârnesc nedumerire, nu voi lipsi să le introduc mai întâi. V. la latitudinea atat a locurilor de acest fel cat si a presupunerilor mele privind corectarea lor. Conform voinţei dumneavoastră, nu v-am anunţat manuscrisele comisiei de cenzură; Voi anunța mai târziu, când voi avea contact cu V. c., nu vor fi obstacole în calea tipăririi. Dar trebuie să vă avertizez că, conform regulilor actuale de cenzură, „Ultimele zile” trebuie depusă la Sfântul Sinod pentru aprobarea finală pentru publicare. Atunci publicul încă mai așteaptă destul de multă consolare de la V. V.; precum: 1) o nouă ediție a „Sedmiților”, 2) cuvinte către turma Kherson, 3) o colecție de cuvinte cu ocazia ultimelor evenimente militare 16. Dar poate, Eminența Voastră Episcop, nu va trebui să așteptați mult. Cât despre noi, despre care vă demniți să judecați atât de condescendent, voi spune doar despre mine: slujba seminarului 17 oferă prea puțină comoditate lucrărilor științifice. Academia este o chestiune complet diferită. iti doresc din toata inima. V. sejur fericit și vesel în capitală și împreună în orașul meu natal; M-am născut și am studiat acolo; Mi-am început chiar cariera școlară chiar din acea mănăstire și chiar acele camere în care acum te demnești să stai; Acolo locuia rectorul școlii raionale, iar când am fost înscris la această școală, m-au dus la examenul de admitere la rector, arhimandritul Zlatoust. Cererea şi etc. Seminarul din Sankt Petersburg 7 august 1856 Sankt Petersburg. Cu o mângâiere din inimă pentru mine, mă grăbesc să transmit Eminenței Voastre că „Ultimele zile ale vieții pământești a lui J. Hristos” a fost returnată de la Sfântul Sinod 18 în data de 10 a lunii cu aprobare pentru publicare. Se pare că niciunul dintre membrii Sfântului Sinod nu i s-a încredințat manuscrisul spre luare în considerare; totuși, nu se poate spune că a trecut prin Sinod fără cenzură... Însuși decretul Sinodului prevede doar că tipărirea manuscrisului este permisă pe baza aprobării cenzurii. Astfel, mă consider fericit și pe parcursul întregului meu serviciu de nouă ani în cenzură, recunosc ca fiind cel mai bun lucru că aș fi putut face ceva pentru a scoate la lumină această comoară de sub bushelul de acum treizeci de ani și îngropată în cărțile „Hristos. Lecturi”. Acum aud recunoștință pentru asta de peste tot. În urma acestei scrisori, manuscrisul în întregime este restituit lui V. V. Mi s-a cerut, numai de către autorități, să scriu cu cerneală tot ce a fost notat sau desenat de mine pe manuscris cu creionul. Se poate spune despre Sankt Petersburg că există o mulțime de lucruri noi în el și totuși nu este nimic nou; există chipuri noi în toate departamentele și la toate nivelurile; Cu toate acestea, nici cel antic nu este o distracție: totul este ca înainte. Totuși, să așteptăm; poate vom vedea ceva nou. La începutul acestei luni, un cazac (stabilit), care locuia acolo în raionul Melitopol sau în apropiere, a venit aici pe jos din Crimeea; A venit direct la Împăratul Suveran cu o cerere să se ocupe de problemele sale spirituale, ale unui cazac, care îl bântuie și pentru care nu a putut găsi o soluție nici în Crimeea, nici la Odesa, nici la Kiev. Împăratul a ordonat să fie trimis la reverend. Mitropolit, iar Episcopul m-a instruit să vorbesc cu el. Acest ego este un fel de visător, văzător de spirit și văzător al multor alte lucruri; cu toate acestea, mi s-a părut un om foarte inteligent și inteligent din fire și, în același timp, foarte bine citit; Sfântul El însuși citește Scriptura și o știe pe de rost pe de rost. Îl descriu atât de detaliat pe acest cazac pentru că, poate,... V. va fi necesar să ne ocupăm de el sau despre el. Trei subiecte îl ocupă: 1) o serie aproape continuă (se pare că durează cinci sau șase ani) de vise și viziuni care îl tulbură foarte mult; și trebuie spus că unele dintre visele și viziunile sale sunt foarte semnificative; nici o nebunie nu este vizibilă în ei, ei înșiși sunt destul de coerenți și sensibili; 2) jurămintele sale de post și rugăciune, pe care le-a făcut pentru a alunga aceste vise, dar ca om lumesc, ocupat cu familia și munca, îi este greu să-și împlinească jurămintele; 3) un gând puternic că poate avea talent și chemare de la Dumnezeu să fie de folos altora în arătarea căilor adevărului și mântuirii, dar nu împlinește această chemare. La primul subiect, se pare că conversațiile mele l-au liniștit oarecum; pe al doilea, Pr. Mitropolitul i-a dat voie. La al treilea subiect, el nu este în siguranță în sensul că îi poate trage pe alții cu el și poate a găsit un fel de sectă, deși acum nu este clar că aparține vreunei secte; nu se sfiește de la biserică; deși nu-i place totul la ea. Ar fi bine să-l încredințezi vreunui preot eficient la locul său de reședință, ca să-l mustre și să-l vegheze. Și se plânge că preoții din Crimeea nu au vrut să vorbească cu el; iar la Kiev, fără să se prezinte la Mitropolit, l-au alungat de la uşă. Acesta este ceea ce l-a determinat să meargă la Sankt Petersburg și să-l deranjeze pe însuși Împăratul. Acum de la domnitorul nostru, el a fost înapoiat autorităților seculare și cu siguranță va fi trimis în patria sa la comandă fără întârziere. Iartă-mă, Vladyka, că ți-am pierdut timpul cu mâzgălirea mea de hârtie. Cerându-ți binecuvântarea arhipastorală, cu cea mai profundă evlavie am onoarea să fiu arhimandritul Ioan 12 ianuarie 1857. Sankt Petersburg. (Din „Χρ. Citiți.” pentru 1886). Despre înalta demnitate a lecțiilor sale despre Legea lui Dumnezeu și despre influența lor benefică asupra ascultătorilor, a se vedea, printre altele, Notele contelui Sollogub în „Buletinul istoric” pentru februarie și martie 1886. Unde Kochetov era rector. Acesta este titlul a două lucrări ale lui I. S. Kochetov, care nu constituie altceva decât un curs de teologie morală. Acesta a fost numele propus de Inocențiu pentru publicarea unei colecții cu cele mai bune lucrări din toate secolele și popoarele; vezi despre asta în corespondența lui Inocent cu Philaret în „Hristos. Citește”. pentru 1884 Preot principal și mărturisitor al lor Imp. Maiestate Profesor la Academia din Sankt Petersburg. Toți trei au devenit preoți în bisericile din Sankt Petersburg. Anthony, transferat la metropolă, la Sankt Petersburg de la Varșovia. Golubinsky a fost cenzor la Moscova. Predicile lui Inocențiu au fost, de asemenea, supuse considerației sale. Pogodin, care a publicat lucrările lui Inocent. Bozhanov, mărturisitor al Majestăților Lor. Archim. John era în acest moment membru al comitetului spiritelor. cenzură. Pr. Ioan era la acea vreme rectorul Seminarului Teologic din Sankt Petersburg. Trimis acolo pe 10 octombrie anul trecut.