O historii kazań i pism Innocentego, arcybiskupa Chersoniu

Treść listu Nowickiego 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 Listy Archimandryty Jana Z szeregu materiałów do biografii Innocentego zwracamy uwagę czytelników na listy do niego F.A. Golubińskiego, Jana (Sokołowa), biskupa smoleńskiego i arcykapłanów I.S. Kochetova, G.I. Pawski i Feofil Nowicki (brat słynnego kijowskiego profesora-filozofa Oresta Nowickiego), przedstawiający postęp pracy naukowej Innocentego i trudności, z jakimi musiał się borykać przy wydawaniu swoich dzieł. Nawiasem mówiąc, publikujemy te listy bez skrótów w całości, a ponieważ przynajmniej pierwsi czterej - Golubinski, Ioann, Kochetov i Pawski - sami należą do grona wybitnych rosyjskich postaci historycznych. W epoce, do której należą te listy, byli to główni przedstawiciele nauki teologicznej w Rosji, luminarze nauk duchowych, cieszący się głośną i zasłużoną sławą nie tylko w Rosji, ale mniej więcej poza jej granicami. F. Golubinsky, profesor i doktor filozofii Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Znajomy Schellinga i Hegla, jeśli nie twórca, to główny przedstawiciel chrześcijańskiej, ściśle naukowej filozofii w Rosji, Golubinsky stał na czele korporacji naukowej tej akademii, która rozkwitła i zasłynęła pod patronatem jej bezpośredniego kierownictwa przez życie naukowe niezapomnianego metropolity Filareta. Żyjąc i pracując wyłącznie dla publiczności, Golubinsky nie pozostawił po sobie prawie żadnych opublikowanych dzieł. Zaledwie kilka lat temu ukazały się jego wykłady z teologii spekulatywnej, a obecnie jego wspaniałe wykłady z filozofii, z dobrymi ocenami słuchaczy, publikowane są w moskiewskim czasopiśmie duchowym: „Czytania w Moskiewskim Towarzystwie Miłośników Duchowego Oświecenia”. Owocem jego stypendium jest dwutomowe „doświadczenie z kursu prawoznawstwa kościelnego” oraz szereg artykułów kanonicznych gloryfikujących „Ortodoksyjnego rozmówcę”, redagowanych przez niego, gdy był rektorem Kazańskiej Akademii Teologicznej. Owocem jego talentu dziennikarskiego są kazania, które w całości przedrukowywano z „Ortodoksyjnego rozmówcy” przez świeckie gazety i czasopisma i czytano w całej Rosji. Oprócz oryginalności i oryginalności treści, kazania te były innowacją zarówno pod względem prezentacji, jak i sposobu mówienia; stworzył, można rzec, zupełnie nowy typ kaznodziei dziennikarskiej w naszej literaturze kaznodziejskiej. Z jego kazań tylko część ukazała się w osobnej księdze w Smoleńsku, reszta w „Rozmówcy Prawosławnym” i „Czytelnictwie Chrześcijańskim”. Arcykapłan I.S. Koczetow, doktor teologii, jest jednym z nielicznych przedstawicieli tej najwyższej rangi akademickiej wśród ogółu białego duchowieństwa, a swego czasu jednym z trzech (drugim był Bazhanow, trzeci Newski; czwartym w czasie był M.I. Bogosłowski, doktorem znacznie później), przez długi czas stał na czele duchowieństwa północnej stolicy, szanowany i szanowany przez wszystkich za głęboki umysł, otwarty i szlachetny charakter, dobrze znany zarówno społeczeństwu, jak i całemu społeczeństwu stolicy, dzięki niezwykłej wszechstronności i szerokości swojego działania. Rektor ludowej metropolitalnej szkoły teologicznej, rektor katedry, profesor akademii teologicznej, nauczyciel prawa w I Liceum, członek komisji cenzury duchowej, zwyczajny akademik Cesarskiej Akademii Nauk, członek konsystorza, członek opieki nad ubogimi stanu kościelnego, nauczyciel prawa w szkole carskiego Sioła dla dziewcząt duchownych, członek wielu komitetów i komisji oraz wreszcie jeden z głównych redaktorów pisma „Christian Reading” i autor dwóch uczonych dzieł z teologii, dzięki którym uzyskał doktorat – był wszędzie swoją energią. Mówiono o nim, że ten niesamowity człowiek jest w domu i należy do rodziny tylko podczas obiadu i snu (co jednak nie przeszkodziło mu w zapewnieniu wszystkim swoim dzieciom doskonałego wykształcenia - najstarszy z jego synów jest słynnym emerytowanym profesorem Uniwersytetu w Charkowie). Jego życie i twórczość zostały przedstawione w biografii opracowanej przez arcykapłana M.F. Archangielsk. W stosunku do Innocentego był to jeden z nielicznych jego przyjaciół i szczerych zwolenników w trudnych dla niego chwilach, który pozostał mu wierny przez całe życie. Arcykapłan G.P. Czwarty z całej czwórki Pawski, słynny hebraista i językoznawca, przedstawiony jest w naszej szczegółowej biografii o nim, opublikowanej w „Russian Antiquity” za rok 1880. Czytając jego listy do Innocentego, należy pamiętać, że były one pisane już w czasie, gdy kończyła się sprawa jego tłumaczenia Starego Testamentu na język rosyjski, w czym Innocenty nie tylko nie popierał swojego byłego przyjaciela i kolegi, ale także otwarcie wypowiadał się przeciwko niemu. Arcybiskup warszawski F. Nowitsky, w którego listach znajdują się także informacje związane z historią twórczości naukowej Innokentego, był jego przyjacielem na Akademii Kijowskiej. Z listów Nowickiego jasno wynika, z jakimi trudnościami wiązało się samo pisanie jego dzieł; Musiał szukać dla niego najpotrzebniejszych dzieł, teraz w Warszawie, teraz w Moskwie, teraz w Petersburgu! Same litery, jeśli to możliwe, umieszczamy w porządku chronologicznym. Głównym celem, dla którego książka ta została wydrukowana najpierw w języku niemieckim, a następnie w dużym nakładzie po polsku, jest to, aby chrześcijanie wyznający wiarę grecką, a zwłaszcza synowie kościoła grecko-rosyjskiego, przekonali się o prawdziwości nauczania Kościoła rzymskokatolickiego i przyciągnęli ich do zjednoczenia się z tym ostatnim; dlatego też, aby odwieść ich od prawosławia Kościoła wschodniego. Cel ten łączył się ze szczególnym zamiarem polskiego tłumacza i polskiego wydawcy książki, aby w oczach Polaków wywyższyć Kościół rzymski i upokorzyć grecko-rosyjskiego sugestiami niezgodnymi z jego zasługami, poprzez publikację takich opinii i sądów, jak tego samego tłumacza i wydawcy; razem lub osobno, wbrew tolerancji religijnej i stosunkom politycznym Królestwa Polskiego z Cesarstwem Rosyjskim: 1). obrażają prawosławny Kościół grecko-rosyjski i jego wiarę, tłumacząc, że kościół ten: a) jest jedynie sektą Focjusza i dlatego zamiast wschodniej, należy go znacznie trafniej nazwać schizmatyckim Kościołem grecko-rosyjskim; c) opiera naukę swojej wiary na księdze sternika, nazywając ją natchnioną; c) myli dogmaty wiary z przepisami kościelnymi, nauczając tego, czego ani Nicea, ani Konstantynopol, ani inne sobory poniżej nie zarządziły ani nie uznały, oraz d) że religia tego Kościoła, który nie ma życia duchowego, jest ustanowiona tylko pozornie i nie przenika do serc Rosjan, którzy dlatego są w ciągłym oburzeniu na tę władzę, której posłuszeństwo dobrowolnie odrzucili (tj. papieską). 2) w celu wywyższenia władzy papieża poniżają lub przeinaczają godność i działanie władzy królewskiej w Rosji i innych państwach, w których nie dominuje wyznanie rzymskokatolickie; przypisując tej władzy różne arbitralne uprawnienia w zakresie zarządzania kościołem, a nawet tyranię. Jeżeli jednak Wasza Wysokość pragnie uzyskać pełną informację, aby powyższa krytyka była w oryginale, czy zechciałby Pan, za pośrednictwem Jego Eminencji Metropolity Eugeniusza, skontaktować się w tej sprawie z Prokuratorem Naczelnym Świętego Synodu, któremu oraz Ministrom Spraw Wewnętrznych i Edukacji Publicznej przekazano tę krytykę w zeszłym roku w trzech egzemplarzach; później, po powrocie pana Krasowskiego do Petersburga, otrzymacie Państwo analizę tej książki, sporządzoną przez nas na polecenie jego lordowskiej mości. Spełniając ten obowiązek, pragnę wyrazić najprzewielebniejszemu Ojcu Proboszczowi najserdeczniejszą wdzięczność za zaproszenie mnie do bycia korespondentem Akademii Kijowskiej. Bez względu na to, jak bardzo jestem na swoim obecnym stanowisku obciążony obowiązkami służbowymi i zadaniami specjalnymi, ale przyjmując taką propozycję ku Waszej wysokiej uwadze, spieszę z wyrażeniem pełnej zgody, w nadziei, że moimi możliwymi wysiłkami usprawiedliwię w tej sprawie zarówno Wasze zaufanie do mnie, jak i moją wdzięczność miejscu, któremu zawdzięczam całe swoje dobro. Z wyrazami prawdziwego szacunku, Arcykapłana Warszawskiego 14 lutego 1834. G. Warszawa. Po wszystkich moich poszukiwaniach nie mieliśmy wymaganej książki V. P. Sądząc po treści, którą raczyli wskazać w swojej recenzji, która była dla mnie tak pochlebna, mam podstawy sądzić, że powinno to być dzieło pana Matijewskiego, pod tytułem: Historia pierwotnego kościoła chrześcijańskiego wśród Słowian, niedawno przetłumaczona na język rosyjski. Wierząc, że nie posiadacie jeszcze takiej książki V. P., uznałem za swój obowiązek przekazać Państwu, łaskawemu arcypasterzowi, jeden jej egzemplarz do niezbędnego rozpatrzenia. Jednocześnie spieszę także z przekazaniem specjalnej książeczki, którą otrzymałem pewnego dnia, w której notabene na stronie 56 znajduje się krytyka wspomnianego dzieła pana Matijewskiego. Nasz biedny historiograf! Aby wyjaśnić prawdę, musi teraz narazić się na złośliwość współwyznawców. Wydaje mi się, że to doświadczenie zapału i determinacji szlachetnej Polki nie powinno pozostać bez powodzenia, gdyż jej głos, jako głos tej samej ziemi, prędzej wstrząśnie duszą Polki niż przekonaniami obcej Słowianki. Gdy tylko dzieło to wyjdzie z druku, niezwłocznie przekażę je V. P-vu, mając pewność, że Ty, łaskawy arcypasterzu, nie zostawisz nas ze swoim tłumaczeniem. Nasz były towarzysz pan Popow, znany w akademii jako Korachago, który obecnie odpowiada za sprawy kościołów grecko-unickich w komisji rządowej, również jest zainteresowany tym dziełem. Esej Ustryalowa o Księstwie Litewskim, który otrzymałem od V. P., w niedługim czasie udostępnię mi w tłumaczeniu na język polski. Powinienem był to zrobić już dawno temu, ale przy moich licznych i różnorodnych działaniach nie udało mi się jeszcze spełnić tej obietnicy. Archiprezbiter katedralny Teofil Nowicki 31 października 1840 Warszawa. Stawiam sobie za miły obowiązek pogratulować Waszej Wielebności otrzymania królewskiej łaski i wyrazić moje szczere pragnienie, aby mały krzyż św. Włodzimierza, którym teraz ozdobiona jest Wasza pierś, wkrótce przekształcił się w duży i pomnożył dekorację Waszej godnej skrzyni świetlistą gwiazdą. Nie uważam za konieczne pisać Wam, jak bardzo ci, którzy Was znają i szanują, zachwycają się tym niewątpliwym dowodem miłosiernej, a raczej uczciwej uwagi Świętego Synodu wobec Was i przychylności dostojnego monarchy. Myślę, że wielu już Ci dużo na ten temat pisało. Tej samej życzliwości, jaką okazał Waszej czci, oczekiwał ojciec Polikarp, który zestarzał się na stanowisku profesora rektorskiego; ale Bóg położył na sercu cara, aby wypisał mu kolejną przysługę - udekorował Krzyż Annenskiego swoją cesarską koroną. To samo stało się z władcami Irkucka i Nowoczerkaska, czekali na krzyże Włodzimierza z gwiazdami - otrzymali korony za krzyże Annen. Moja niegodziwość przeżyła podobne przeżycie: obcięli kapelusz i wyszła korona. Za wszystko, dzięki Bogu! Za egzemplarze Tygodnia Męki Pańskiej składam Waszej Wielebności najgorętszą wdzięczność. Modlę się do Boga, aby dzięki swojej łasce pozwolił wam coraz bardziej starać się w głoszeniu Jego słowa, dla pocieszenia i zbudowania tych, którzy słuchają i czytają wasze nauki. Z czterech egzemplarzy wczoraj jeden wręczyłem Stefanowi Karpowiczowi Sabininowi 2 – jednemu z tych, którzy szanują Twoje talenty. „Przyjechał dzień wcześniej, aby zobaczyć Petersburg i otrzymać łaskę arcykapłana”. Nie będę miał pozostałych trzech. Twoje teksty czyta wielu myśliwych. Serdecznie dziękuję za zaszczyt, jaki mi uczyniliście, zapraszając rosyjskich kaznodziejów do udziału w publikacji podjętej przez Waszą uczelnię. Ta praca obiecuje wiele korzyści i przyniesie wiele wdzięczności miłośnikom elokwencji kościelnej, zwłaszcza rosyjskiej, i przyniesie wiele zaszczytu waszej akademii. Jestem rzetelnie gotowy służyć tej publikacji w każdy możliwy sposób, czyli dostarczając materiały, których mam całkiem sporo. Przesyłam Ci teraz trzydzieści sześć kazań, wydrukowanych od tysiąca siedemset dwudziestego piątego do roku 1762. Stanowi to dobry materiał na pierwszy tom proponowanej przez Ciebie publikacji. A jeśli chodzi o inne tomy, nie brakuje mi materiałów. Ale nie mogę ci służyć niczym innym niż materiały. Aby nie przesyłać Ci niczego niepotrzebnego i niezgodnego z Twoimi założeniami, w tym celu wskazane jest, abym miał plan Twojej pracy. Na prośbę Waszej Wielebności przesyłam elementy aktywnego nauczania wiary w dwóch egzemplarzach - tyle, ile wydarzyło się w domu. W czasie wakacji mam zamiar zrecenzować tę książeczkę i wydać nowe wydanie. Drugie wydanie jest już prawie w całości wyprzedane. Mam wszystkie doświadczenia studenckie wszystkich trzech akademii teologicznych; Brakuje tylko najnowszych doświadczeń Twojej akademii. Wielu z nich niepokoiłem; ale wszystko na próżno. Postanawiam podjąć ostatnią próbę, aby przeszkodzić Waszej Wielebności; może mi się nie uda. 25 maja 1835. Petersburg. Mam miły obowiązek pogratulować Waszej Wielebności nowego tytułu honorowego, który zgodnie z prawem od dawna należy do Pana. – Wczoraj Cesarska Akademia Rosyjska, uznając z pełnym szacunkiem Pańskie wybitne zasługi w dziedzinie literatury rosyjskiej, jednomyślną zgodą wszystkich obecnych członków, wybrała Pana na jednego ze swoich rzeczywistych członków. Jest mi niezmiernie miło pogratulować Państwu tego nowego wyróżnienia, zanim zgodnie z formularzem otrzymacie za to dyplom. P.S. Wyrażam moją wdzięczność Waszej czci za eksperymenty, które przysłaliście do waszej akademii, w związku z czym zaniepokoiłem Was moją najpokorniejszą prośbą. Nie przypisuj mojej niegrzeczności, że dziękuję tak późno. Wcale nie jestem temu winien. Paczka była adresowana do szkół w Pietropawłowsku 3; został on zaakceptowany i wydrukowany przez inspektora; Książki przechowywałem przez długi czas, a następnie przekazałem je szkolnej bibliotece. A dowiedziałem się o tym dopiero któregoś dnia, gdy inspektor zapytał mnie, co zrobić z eksperymentami Akademii Kijowskiej, które przysłano bez papieru? Kazałem je mi przyprowadzić, domyślając się, że nie należą do biblioteki szkolnej, lecz do mojej, chyba że się myliłem w przypuszczeniach. Nie mamy jeszcze żadnych wiadomości. Losy tych, którzy studiowali w akademii i, według plotek, niektórych studentów, nie została jeszcze przesądzona przez komisję szkół teologicznych. Oczekuje się, że decyzja zostanie wkrótce podjęta. Nasz komitet cenzury wiele wycierpiał pod waszym rządem; ale teraz znacznie więcej. Czasami tylko go upominali; a teraz, jak słyszymy, koszty publikacji będą musieli pokryć cenzorzy. Potem chroń nas Boże od cenzury jak od żołnierstwa. Serdecznie dziękuję za „święta”, za „Jasny Tydzień” i za kazania ks. Averkiya. Boję się mówić o wewnętrznej godności tych darów, żeby nie wyjść na pochlebcę; choć trudno nie mówić o tym, co podziwia umysł i serce. „Jasny tydzień” jest jasny jak diament. Diament jest cenny nawet bez pochwał. Niech Pan Bóg przez swoją łaskę pozwoli Ci ulokować wiele, wiele takich diamentów w skarbcu Kościoła; i niech według swojej dobroci niech wam stokrotnie wynagrodzi za pilną pracę w budowaniu dusz i serc gorliwych pobożnie, za waszą pracę apostolską, niech obdarzy was władzą apostolską w swoim Kościele. Czytając Twoje pisma, często ze smutkiem w sercu wyobrażałem sobie Twoje słabe zdrowie; ale jednocześnie pocieszam się na duchu, widząc, jak moc Boża doskonali się w waszych słabościach. O! Niech trwa długo, długo w tych słabościach! Niech zewnętrzny człowiek ulegnie rozkładowi; został stworzony do rozkładu; Gdyby tylko to wewnętrzne było tak jasno odnawiane przez wszystkie dni. Niemałą pociechą jest widok, jak inny jest człowiek zewnętrzny, coraz gęstszy we wszystkich swoich stosunkach; i pod tą grubością nie sposób dostrzec nawet śladów duchowego życia Chrystusa. Ale zacząłem mówić; wybaczcie niedyskrecję językową. Wasza Wysokość pyta, co powinieneś zrobić, aby nie być bezużytecznym członkiem Akademii Rosyjskiej? Moja odpowiedź na to pytanie jest prosta i krótka; bądź w nim częściej obecny - zaocznie, czyli przesyłaj mu kilka swoich prac i tłumaczeń. Przyjmuje z wdzięcznością wszystko, co dotyczy języka rosyjskiego, literatury rosyjskiej i wszystkiego, co jest napisane dobrym rosyjskim iw dobrym duchu; On to wszystko drukuje i nagradza tych, którzy na wszystko zapracowali. Ponadto Akademia będzie bardzo wdzięczna za otrzymanie egzemplarza wszystkich prac i tłumaczeń. V. W tym celu prześle Ci swoje prace. Na polecenie V. c. w tym mailu wysłałem do Zarządu Waszej Akademii 5 egzemplarzy „czynnego nauczania wiary” i 10 egzemplarzy „Zarysu obowiązków chrześcijańskich”. Każ im przysłać za to 45 rubli. Dopiero wczoraj otrzymałem z drukarni „Wykaz obowiązków”. Wraz z nową edycją wprowadzono pewne poprawki i uzupełnienia, czyli do starego kaftana przyszyto kilka nowych naszywek: czyż nie jest to aktualizacja? Księgi „obowiązków” 4 Wysłałem jeszcze 8 egzemplarzy zaadresowanych do V. c., - dwa oprawione i sześć egzemplarzy w formie papierowej, które pokornie proszę o przekazanie na adresy; Proszę o używanie bezadresowych kopii według własnego uznania. Życzę, aby Twój „Vertograd” 5 szybko rósł i przynosił dużo owoców. Rośnijcie i rozmnażajcie się, napełniajcie ochrzczony świat swoimi pożytecznymi i przyjemnymi dziełami. I jakoś na wszystko mamy kiepskie zbiory. Nasza wiadomość: trzeciego dnia odbyła się konsekracja ks. Archimandryta Nil (Isakovich) jako biskup Wiatki; dzisiaj odbył się pogrzeb Pawła Wasiljewicza Krinitskiego 6; Dziesięć dni wcześniej odprawiono nabożeństwo pogrzebowe Stefana Iwana. Raynovsky 7; pod koniec października nasza akademia straciła trzech doświadczonych mentorów: K.I. Delectorsky, F.F. Sidonsky i Ya.Ya. Predtechensky 8; Żal mi tych młodych ludzi, zwłaszcza że zwolnienia z tych akademii były niespodziewane. W ciągu najbliższych dni spodziewane jest otwarcie czterech nowych wikariatów. 11 grudnia 1835 Petersburg. Moim najprzyjemniejszym obowiązkiem jest pogratulować Waszej Eminencji radosnego święta Zmartwychwstania Chrystusa i z całego serca życzę Wam, abyście spędzili je w pełnej radości ducha i jasnej radości serca. Zarówno Wy, jak i cała Metropolia Kijowska macie w tym święcie wielkie powody do radości i radości. W dniu Zmartwychwstania Chrystusa Wszechwładny Cesarz nadał waszej osieroconej metropolii nowego ojca, prawdziwego ojca; Zamiast czerwonego jajka monarcha nadał Jego Eminencji Filaretowi biały kaptur z reskryptem dla metropolii kijowskiej. Mam więc zaszczyt pogratulować Waszej Eminencji i całej owczarni kijowskiej nowemu arcypasterzowi – takiego, jakiego można sobie życzyć i wyprosić u Boga wielkie i bogate miłosierdzie. Prorokowałeś to. Po raz kolejny Bóg przez usta arcykapłana ogłosił swoją wolę. Co powiedziałem - znowu? Prawa Opatrzności Bożej są niezmienne. Zmieniają się okoliczności Kościoła, a wraz z nimi zmienia się to, co można zmienić bez zmiany samej istoty podmiotu. Możesz zamienić: mitrę na mitrę, złotą tarczę na ikonę, napierśnik na omoforion, efud na sakkos; ale biskup jest całym biskupem; i był, jest i będzie interpretatorem Bożych losów, narzędziem Opatrzności. Tak sądzę, nawet widzę to w wielu doświadczeniach, do których zaliczam i to obecne. Ten, którego głos ludu wyznaczył dla nowego, został powołany do starożytnej stolicy: oznacza to, że głos ludu nie zawsze jest głosem Boga. Nie odważę się jednak powiedzieć tego stanowczo. Serce królewskie jest w ręku Boga. Co Bóg wkłada w jego serce, pisze prawica króla. Nowogród jest starszy od Kijowa; ma także pierwszeństwo na Świętym Synodzie; może się zdarzyć..., ale zacząłem mówić i zapomniałem o przysłowiu: to, co jest nad nami, nie zależy od nas. Jego Eminencja Moskwy podczas wakacji poczuł się nieco źle i nie przyjął gratulacji. Prawdopodobnie z powodu ścisłego postu jego siły cielesne wyczerpały się i nie mogły wytrzymać nadmiaru duchowej radości. Prawy wielebny Tweru został uzdrowiony z choroby oczu i służył już na wakacjach. Lepiej było, aby miejscowi okuliści zadecydowali: powinien być pozbawiony lewego oka; a kupiec Oreshnikov anulował swoją decyzję; i zostawił go z obydwoma oczami. Jednak okuliści mają rację i Oreshnikov nie jest winien. Jeśli w dalszym ciągu będą traktować Eminencję zgodnie ze swoją metodą, jego oko z pewnością pęknie. Oresznikow leczył go prostymi, znanymi mu środkami, a oko biskupa pozostało nienaruszone. Szkoda, że ​​rząd nie kupuje tak przydatnej tajemnicy od tego handlarza, który uchronił już wiele setek ludzi przed całkowitą ślepotą. Prosząc o Twoje święte błogosławieństwo dla mnie i całej mojej rodziny, mam zaszczyt okazywać, jak zawsze, szczerą, wielką cześć i pełne oddanie. 19 kwietnia 1837. Petersburg. P.S. Drugiego dnia wakacji gratuluję wam wakacji: winnych, ale winnych z zamiarem; Chciałem połączyć dwie gratulacje w jedną. To, że już późno mam zaszczyt odpowiedzieć na ostatni list Waszej Eminencji, wynika z dwóch powodów: miałem nadzieję, że będę miał przyjemność przekazać Waszej Eminencji zarówno gratulacje, jak i wdzięczność, ale nie miałem okazji Wam pogratulować i dotychczas nie było okazji, aby Wam podziękować. Chciałem ci pogratulować nowego stada. Twoje nazwisko znalazło się wśród kandydatów na diecezję orleńską i niektórzy twierdzili, że to prawda, że ​​powinieneś zostać arcypasterzem w swojej ojczyźnie. Ale wybór padł na starszego oficera. Miło jest odwiedzać i przebywać w swojej ojczyźnie. Ale czy przyjemnie jest rządzić ojczyzną, w której jest wielu krewnych i przyjaciół? Dlatego też nie ośmielę się wyrazić żalu, że Waszej Eminencji nie przydzielono do przebywania w Waszej ojczyźnie. Przygotowywałem się do wyrażenia wdzięczności Waszej Eminencji za obiecaną przez Państwa nową książkę „Pierwszy tydzień Wielkiego Postu”; ale księgarz, od którego pozwoliłeś mi oczekiwać tej książki, nie wykonał jeszcze powierzonych mu przez Ciebie poleceń, pozbawiając mnie w ten sposób dwóch pocieszeń - zarówno przeczytania książki, jak i podziękowania jej autorowi. Nie wiem, kim jest ten księgarz; w przeciwnym razie sam bym do niego poszedł i otrzymał od niego zarówno „Pierwszy tydzień”, jak i „Jasny tydzień”, których wcześniej nie wydał, nowe wydanie i oskarżyłbym go o podwójny błąd. Miłośnicy duchowego wychowania prawosławnego z wielką niecierpliwością oczekują Waszego „Zbioru Ojców Kościoła”. Wiem, że ta praca to znacznie mniej niż Twoje siły. Myślę jednak, że w niektórych przypadkach napotykasz przeszkody, które są dość troskliwe i niepokojące. Gdyby w tę pracę zaangażowany był ktoś inny, to oczywiście Święty Synod udzieliłby mu szczegółowych instrukcji dotyczących zarządzania. Ale na oświeceniu i roztropności Waszej Eminencji możecie spokojnie oprzeć wszelką przewidywalność. Jestem jednak pewien, że sporządziliście plan swojej księgozbioru, zgodnie z którym nasza pobożna i prawosławna publiczność będzie w niej czytać dla swego zbudowania naukę ojców Kościoła, czyli razem naukę całego Kościoła, przez nią przyjętą, zdefiniowaną i zatwierdzoną; i nie znajdziecie w nim opinii, które należą do tego czy innego ojca, a nie do Kościoła - tylko do tego czy tamtego stulecia, czy ducha czasu, a nie części prawd wiecznych, niezmiennych. Twoim celem nie jest oczywiście ciekawość umysłu, ale budowanie serca, nie nauka, ale przyzwoitość, nie obcokrajowcy, ale Rosjanie. Ale jestem winny, jestem winny. Zacząłem mówić, paplać; przebacz mi hojnie moją nieskromną gadatliwość i łaskawie ześlij swoje arcypasterskie błogosławieństwo. 17 lipca 1840. Petersburg. P.S. Jak wynika z raportów Eminencji, Aleksiej Iwanowicz Wojcechowicz udał się niedawno do głodnych prowincji, aby przyjrzeć się biedzie duchowieństwa. Mam miły obowiązek pogratulować Waszej Eminencji zbliżającego się święta błogosławionego Zmartwychwstania Chrystusa. Życzę najserdeczniej, aby Ten, który swoim zmartwychwstaniem rozweselił niebo i ziemię, napełnił wasze serca duchową radością aż do przepełnienia. Mam również zaszczyt pogratulować Waszej Eminencji bezpiecznego przybycia do nowego stada. Uważam za niepotrzebne życzyć sobie, aby wasze nowe stado kochało was najszczerszą miłością; poznała już zapewne Waszą Eminencję ze wszystkimi oznakami szczerego szacunku, nieudawanego oddania i iście dziecięcej, nieudawanej miłości; i całą swą duszę wydała w swoje ręce – w wolę swojego arcypasterza. Prosta szczerość jest cechą charakterystyczną ducha mojego regionu. Życzę, aby sprzyjający klimat tego kraju wzmocnił siły cielesne Waszej Eminencji i aby łaska Boża dawała Wam coraz więcej do toczenia dobrej walki dla dobra Świętego. cerkwi, uznającej wiarę prawosławną. Przesyłam Waszej Eminencji moją szczerą wdzięczność za łaskawe zainteresowanie moimi książeczkami. Wysłałem 30 egzemplarzy Napisu Obowiązków Chrześcijańskich, o które prosiłeś wraz z tą pocztą, do Waszej Eminencji. Cena na opakowaniu; nie wymaga wysyłki. Do tego dodałem egzemplarz innej książki: Charakterystyki czynnego nauczania wiary, o którą pokornie proszę Waszą Eminencję, aby zechciała zwrócić na nią Waszą łaskawą uwagę. Obie książki prezentowane są w zaktualizowanej formie iw nowym wydaniu. Obydwa zawierają wiele poprawek, zmian i uzupełnień, dlatego też objętość ksiąg znacznie wzrosła w porównaniu z poprzednimi wydaniami. Zarys obowiązków wkrótce rozprzestrzenił się na świeckie instytucje edukacyjne. Jednak książka, posiadająca cechy czynnego nauczania wiary, wymaga całej mojej troski o jej sprzedaż. Przy jej pierwszym wydaniu bardzo mi pomogli dobrzy władcy, którzy polecali ją swoim stadom, a niektórzy dostarczali ją do bibliotek najbardziej zamożnych kościołów. Nawet teraz nie wątpię w takie miłosierdzie, a teraz tym bardziej, że wśród rządzących jest już 19 uczniów. Być może nie zapomną starego mentora. Mam nadzieję, że Wasza Eminencja nie porzuci Waszego miłosierdzia, ze względu na Waszą nieustającą życzliwość wobec mnie. „Ostatnie dni ziemskiego życia I. Chrystusa” rozważa Andriej Iwanowicz Rajkowski, któremu poinformowałem, co Wasza Eminencja napisała do mnie na temat tego rękopisu. Obiecał nie opóźniać przepustki i chciał sam napisać do Ciebie o wszystkim, co uzna za konieczne. Powraca spowiedź I. Damasceńskiego. Uznaje się, że nie jest ortodoksyjny; tak, och. Proboszczowi wydaje się, że Wasza Eminencja nie tylko nie przetłumaczył, ale i nie przeczytał tego tłumaczenia. Chce Ci o tym napisać. Miejsca wątpliwe zaznaczono myślnikami. Nadal jednak nie wiem, jak zapoznać się z naszym obecnym prawosławiem. Pobłogosław swoim świętym błogosławieństwem tego, kto ma zaszczyt przebywać ze szczerą czcią i doskonałą pobożnością. 1 kwietnia 1842. Petersburg. Golgota, na którą czytelnicza publiczność tak długo czekała z niecierpliwością, - Golgota, dla której jak na podręcznik, wielu entuzjastycznie dających jej autora przygotowało specjalne, bogate tablice, wymyślając piękne oprawy, - Golgota, dla której nawet zagorzali znawcy dzieł literackich przepowiadają wiele publikacji w krótkim czasie, - Golgota, która została oddana sądowi mającego dobre intencje, życzliwego sędziego, pełna szczerego szacunku dla swego twórcy, który gorąco pragnie usłyszeć te głośne pochwały, jakie powinny towarzyszyć jego ukazaniu się w wykształconej publiczności - Golgotę, z czystą gorliwością wielokrotnie oglądaną i poprawianą, uważnie i uważnie czytaną i ponownie czytaną, to jednym spojrzeniem na jej wdzięk, jednym zdziwieniem jej pięknem, to znowu ze szczególną uwagą na jej ducha, z uważnym porównaniem jej z surowym i szczególnym duchem teraźniejszości, która odważnie nakłada piętno herezji na wszystkich i wszystko. nie prawosławie, potem chęć promowania głośnej chwały autora, potem niespokojna obawa o doskonałą reputację początku. i za inne niemiłe skutki, których nie można nie przewidzieć - ta Golgota, dla własnego bezpieczeństwa i aby zapobiec wszelkim niemiłym pogłoskom i nieporozumieniom, hałasowi, zgiełkowi i niepokojowi, wkrótce powróci do swojego biura. Dzieje się tak nie tylko według werdyktu sędziego, ale także opinii wszystkich, którzy szczerze szanują jego autora, nawet za serdeczną radą biskupa, któremu nie raz o tym pisano i który po wysłuchaniu uwag sędziego zweryfikował słuszność własnych rozważań. Chciał o tym napisać w wolnym czasie. Kiedy przemówi dwóch lub trzech świadków, każde słowo stanie się. Każdy czas ma swojego ducha i każdy duch ma swój czas. Na świecie czasem jest dobrze, czasem z szacunkiem, w modzie i modzie, która jest zgodna z duchem teraźniejszości. Aby Golgota w obecnym czasie ukazała się w chwale w świetle, moim zdaniem należy z niej usunąć wszystkie kwiaty, krzewy i krzewy, które zostały do ​​niej przeniesione ze współczesnej Europy i którymi jest ona cała pokryta; i na ich miejsce przenieś rośliny i drzewa ze starożytnej chrześcijańskiej Grecji, które dobrze kwitną i są bogate w owoce. Pokryta nimi, wydaje mi się, że ukazałaby się światłu z majestatem, zaskakując i wzbudzając sakralny zachwyt. W tej formie nie bałaby się niespójności obrotowego światła; a chwała, jakby spętana, będzie z nią trwać jak trąba spółgłoskowa przez długi, długi czas! Wybacz mi hojnie, że mówiłem z taką szczerością. Szczerość jest rozmowna aż do pogawędki; gorliwość nie jest ograniczona przyzwoitością. Historii literatury polskiej, o której Wasza Eminencja raczył mi kiedyś napisać, nie udało mi się znaleźć w lokalnych księgarniach. Niedawno wróciłem z Archangielska, gdzie zostałem wysłany na audyt seminarium, które ze względu na swoją złą moralność sprowadziło na siebie ten audyt. Jednak to seminarium jest teraz prawdopodobnie takie samo, jak kiedyś je widziałeś. Droga do Archangielska dała mi jasne i pełne zrozumienie gęstych, nieprzejezdnych lasów, zamieszkałych wyłącznie przez niedźwiedzie. I po tej dzikiej dziczy podróżnik wędruje dzień i noc i jeździ znacznie bezpieczniej niż po petersburskiej stronie o jesiennym zmierzchu! Jak nie podziękować opiekuńczemu rządowi!… ...Nasz nowy władca 9 co jakiś czas zyskuje dla siebie coraz więcej miłości, szacunku i zaskoczenia. Służy niemal w każdą niedzielę w jednym z kościołów miejskich zgodnie z jej przeznaczeniem. Swoją łaską podbija serca swojej trzody. Jeśli chodzi o administrację diecezjalną, jesteśmy pod nią błogosławieni. Uczęszczał do akademii, seminarium duchownego i konsystorza. Obecnie jest audytorem akademii wraz z Jego Eminencją Połtawską. Spojrzenie jego umysłu na wszystkie obiekty jest zaskakująco jasne. Dobroć serca harmonizuje z lekkością umysłu. Łączy w tym wszystkim głęboką wiedzę o świetle ze wszystkimi jego subtelnościami. Niech Pan go strzeże na jego wysokiej i śliskiej ścieżce. Zadanie, którym raczyli mnie zaszczycić, zostało wypełnione; Kronika Nikona i dostojna książka oczywiście zostały już odebrane przez Waszą Eminencję. To moja wina, że ​​trochę się spóźniłem z wysyłaniem. Zależało to jednak od tego, że znalezienie takich starych ksiąg nie było łatwe. Głazunow odkopał kronikę wśród swoich starych ksiąg; ale początkowo ani Głazunow, ani Zaikin nie podjęli się odnalezienia uspokajającej księgi. Imię Waszej Eminencji kazało swoim chłopcom przeszukać wszystkie stare książki leżące w dużych stosach w ich magazynach, a urzędnicy zadali sobie wiele trudu, aby obejść wszystkie kramy i stragany na zatłoczonym rynku, aż w końcu jakimś sposobem zebrali po jednym egzemplarzu z różnych książek. Spiesząc się z wysłaniem, nie zaprzątnąłem sobie głowy zakryciem tej różnicy tą samą oprawą. Moje próby odnalezienia wyznania wiary, które przysłał Aleksander Newski dla papieża, bez względu na to, jak silni i pilni byli, pozostali bez powodzenia, a nawet prawie bez nadziei na sukces. Szukałem tego wyznania we wszystkich bibliotekach, w których spodziewałem się je znaleźć; Pytałem wszystkich, od których spodziewałem się się o nim dowiedzieć: i nigdzie nic nie znalazłem, od nikogo niczego się nie dowiedziałem. Nikt nigdy nie przeczytał więcej, niż jest w statecznej książce. Jeden z pracowników biblioteki publicznej zgłosił się na ochotnika do przeprowadzenia tych poszukiwań ze względu na swoją pracowitość. V. i jeśli coś znajdzie, sam to dostarczy. I ten kłopot ze znalezieniem spowiedzi Aleksandrowa był powodem, dla którego wysłałem kronikę i książeczkę dyplomową, jeszcze nie napisałem do V. w. i nie złożyłem raportu. Koszt zakupu i wysyłki tych książek wynosi 19 rubli. ser. Wysyłka jest prawie równa zakupowi. Uznałbym to za szczególny zaszczyt i przyjemność, gdyby... V. Dobrze było, abyś w przyszłości zaszczycił mnie swoim arcyduszpasterskim pełnomocnictwem, w wykonywaniu Twoich poleceń. Nie mamy żadnych wiadomości. Zdrowie naszego władcy 10 poprawia się, tylko na tyle powoli, że nie ma on jeszcze odwagi przystąpić do korekty swoich stanowisk. Stado jest znudzone, ponieważ przez długi czas nie widziało nabożeństwa dla swojego świętego. Wczoraj odprawiliśmy nabożeństwo żałobne za ks. Arcykapłana Mysłowskiego, którego nasza najlepsza publiczność bardzo szanowała; Kupcy hotelowo-dworscy okazali mu swą gorliwość, niosąc w rękach jego trumnę aż do samego grobu na Malajach Ochcie; Nabożeństwo pogrzebowe odbyło się w katedrze kazańskiej, która ledwo mogła pomieścić pielgrzymów. Wygląda na to, że jego miejsce zajmie ks. Arcykapłan Katedry Marynarki Wojennej T.F. Nikolskiego, jeśli nie ma wpływu zewnętrznej mocy i siły. Nikt już nie jest wzywany do obecności na Świętym Synodzie; Najwyższy rozkaz nakazał, aby w tym roku byli obecni arcybiskupi zostali zachowani. Teraz jest tylko jeden członek Świętego Synodu, N.V. Muzovskoy (Eminencja Metropolita Jonasz, chory). 10 marca 1846. Petersburg. P.S. Lokalny generalny gubernator wojskowy Kavelin na własną prośbę zostanie powiernikiem Uniwersytetu w Charkowie. Jest to tutaj przedstawione jako pewne; kto zajmie jego miejsce, nie wiadomo. Nowy Rok już nadszedł; zakończyły się już wysiłki gratulacyjne i podróżowanie po stolicy z wizytami i kartkami; listy gratulacyjne zostały dostarczone niemal dawno temu; Byłoby z mojej strony przedwczesne składanie gratulacji Waszej Eminencji z okazji Nowego Roku; chociaż rok jeszcze się nie zestarzał, pragnienia serca są zawsze żywe, a ich wyraz jest zawsze na czasie. Będzie mi więc wstyd, że nie dopełniłem swego obowiązku wobec Ciebie; Będę obarczona świadomością swojej winy, choć w świetle okoliczności jest ona prawie niewinna; Będę szukać pocieszenia w nadziei świętości c. V. protekcjonalność. Na ostatnim spotkaniu w akademii w zeszłym roku wysłuchaliśmy listu. V. do księcia Platona Aleksandrowicza; Podziwiałem wiadomość o nowych dziełach, którymi przygotowujecie się, aby pobłogosławić czytelników, aby zaspokoić serca spragnione i głodne duchowego pokarmu i napoju, zwłaszcza w dniach Wielkiej Pięćdziesiątnicy. A ja przede wszystkim podziwiałem wiadomość o ukończeniu tego wielkiego i pożytecznego dzieła, które... V. W imieniu Świętego Synodu raczyliśmy studiować przez kilka lat. Niewątpliwie wierzę i z góry się pocieszam, że to wasze dzieło potwierdzi i wzmocni naszą dotychczas chwiejną koncepcję prawdziwego prawosławia, o której teraz tyle mówi się, ale prawie nie ma czego słuchać. Przed zakończeniem spotkania książę nas podzielił, wysłał do. c., słodkie upominki, tak prezenty, bo wszyscy członkowie przyjęli je z tą samą radością, z jaką dzieci otrzymują cukierki przyniesione przez rodziców od gości. Otrzymałem dwa słowa, które tego samego wieczoru zostały odczytane, aby wszyscy domownicy je usłyszeli i pouczyli. O poważnej chorobie naszego najdostojniejszego arcypasterza V. c. oczywiście słyszeliśmy o tym już dawno temu i niewątpliwie razem z nami zasmucaliśmy się w duszy. Teraz, dzięki Wszechmogącemu, który miłosiernie wysłuchał modlitw trzody za swojego arcypasterza, jego stan zdrowia znacznie się poprawia; Nie tylko nie zagraża mu niebezpieczeństwo, nie tylko spaceruje po swoich komnatach, ale nawet jeździ powozem. Ślady zmiany na języku i dłoni są prawie niewidoczne. W lutym ma nadzieję oczywiście rozpocząć działalność gospodarczą, jeśli lekarze mu na to pozwolą, zgodnie ze swoim prawem, które obecnie nie pozwala mu na prowadzenie żadnej działalności gospodarczej. Według lekarzy niedawno otwarte hemoroidy całkowicie chronią biskupa na przyszłość. W Nowym Roku nasza stolica cieszy się z powrotu Suwerennego Cesarza. Przed jego przybyciem dużo mówiono tu o konsekwencjach spotkania z papieżem, o sprowadzeniu relikwii św. Mikołaja; ale teraz wszystkie te pogłoski ucichły i milczeniem ukazuje ich bezpodstawność i niewierność. 1 stycznia 1846. Petersburg. P.S. Wkrótce pochyli głowę, aby otrzymać arcypasterskie błogosławieństwo. V. synu mój, w którym pobłogosław także swego ojca. Był ze mną urzędnik G. Gruzin. Rozliczenie z nim zostało zakończone dwudziestoma srebrnymi rublami. Choć jestem wdzięczny, nie mogę powstrzymać się od zdziwienia, że ​​tę odrobinę udało się zachować w uwadze zajętej, a nawet obciążonej tak wieloma sprawami, zarówno naukowymi, jak i rządowymi. Wykonywanie instrukcji i rozkazów Waszej Eminencji będzie zawsze uważało za swój najprzyjemniejszy obowiązek. Za Wasze miłe słowo, przed Waszą trzodą o mojej książce, przynoszę. V. moją szczerą wdzięczność. Dzięki życzliwemu słowu arcypasterza ośmielam się oczekiwać życzliwej uwagi trzody. Mój dość szczęśliwy rozwój mojej książki zawdzięcza w dużej mierze łaskawej uwadze wybitnych osobistości diecezjalnych. Niektórzy z nich wystąpili do zarządów seminariów z propozycją wprowadzenia go w formie podręcznika do zajęć teologicznych. Kijowska Rada Akademicka zezwoliła na to tym zarządom, które to zgłosiły. Jestem bardzo wdzięczny władzom akademickim Kijowa. Ogólnie rzecz biorąc, obwód kijowski zawsze życzliwie patrzył na moją książkę. Swoją życzliwość zawdzięcza bardzo łaskawej reakcji śp. Jego Eminencji Metropolity Eugeniusza i życzliwej uwadze V. V. Piszesz, że „w dalszym ciągu nie możesz zrozumieć, dlaczego nie zostanie z tego klasyka, na co w pełni zasługuje. Czy lepiej tracić czas i zdrowie na przepisywanie różnych zeszytów, których zalet nikt jeszcze nie określił? Wiele osobistości i wielu rektorów seminariów pisze do mnie podobne rzeczy. Pociesza mnie ich życzliwa opinia o książce. Podzielam z nimi żal z powodu biednych seminarzystów, skazanych na wyczerpującą pracę przepisywania zeszytów instruktażowych, które zwykle zmieniają się wraz ze zmianą instruktorów. Szczególnie współczuję tym seminarzystom, którzy przepisują moją drukowaną książkę z zeszytów mentora... Ale nie mogę nic zrobić, aby im to ułatwić, obawiając się, że moje próby w tym temacie zostaną odebrane jako nieskromne poszukiwania i zaszkodzą zarówno mnie, jak i książce. Nasze światło jest trudne, albo jeszcze lepiej, dziwne i trudne do zadowolenia. Nie, uważam, że bezpieczniejsze zarówno dla siebie, jak i dla książki jest poprawianie jej, rozpowszechnianie i ulepszanie najlepiej jak potrafię, a w razie potrzeby ponowne opublikowanie; a sposób jego użycia pozostawiam woli Bożej. U nas wiosna była bardzo zimna. W efekcie nasze jabłonie i wiśnie długo nie kwitły. Kiedy zakwitną i rozkwitną, atakuje je mróz i pozostają jałowe. Początek czerwca to dla nas wciąż gorący czas. Wszyscy uciekają do swoich daczy przed miejskim upałem. Ogrodnicy skarżą się, że w ich ogrodach pali się wszystko. Dzięki temu pogoda sprzyja zbiórowi siana. W tym roku Pan okazuje mi swoją szczególną łaskę. W krótkim czasie zostałem zaszczycony otrzymaniem dwóch przysług. W maju został mianowany zwyczajnym akademikiem Akademii Nauk; a 1 lipca otrzymał w nagrodę za zasługi w szkole carskiego Sioła dla dziewcząt duchownych diamentowy krzyż. W dniu i godzinie swego ślubu wybitna założycielka i patronka tej szkoły obsypała łaskami wszystkich jej pracowników. Od szefa po kucharza, od dziekana po woźnego, wszyscy otrzymali nagrody zgodnie z przyzwoitością, a szkoła została nagrodzona obrazem namalowanym rękami Jej Wysokości. Nie potrafię opisać, jak wielka była radość całej szkoły tego dnia. Nagrody są przyjemne, ale taka miłosierna uwaga jest w niewytłumaczalny sposób przyjemniejsza. Tym bardziej cenię swój diamentowy krzyż, że tego dnia z całego działu duchowego tylko ja otrzymałam nagrodę za służbę. Dziwię się, że nauka o rolnictwie w Rosji nie przyciąga uwagi właścicieli ziemskich. Jeśli gdziekolwiek, to tutaj szczególnie konieczne jest, aby właściciele gruntów zajęli się tą nauką i zarządzali dochodami i wydatkami swojego gospodarstwa zgodnie z zasadami. Bez tego to, co ich czeka, jest bardzo oczywiste. Jednak w duchu rosyjskim leży ostrożne przyjmowanie wszystkiego, co nowe, nawet jeśli jest to bardzo przydatne. Nauczyciel rolnictwa, jako nowego przedmiotu, musi uzbroić się w cierpliwość. 23 lipca 1846. Petersburg. Wasza Eminencja Wladyka! Najmiłosierniejszy Arcypasterzu i Ojcze! Serdecznie dziękuję za łaskawy list z dnia 25 czerwca i za udzielone mi drogie pełnomocnictwo. Przepraszam, że przez długi czas nie mogłem wykonać Twoich poleceń; kilka dni - spłata długów wobec naszego arcypasterza 12, który przebywał z nami od 26 czerwca do 11 lipca, kilka dni - choroba, która jeszcze nie minęła, oderwała mnie od zajęć, do których ciągnęła moją duszę. Ale w mojej chorobie czytanie Waszych rozmów było dla mnie rozkoszą, wzmocnieniem i żywym przypomnieniem o niewysłowionym miłosiernym uzdrowicielu, Panu Jezusie. U mnie właśnie tak było - dolorum dulce... Wczoraj bardzo liczyłem na to, że uda mi się zakończyć sprawę i wysłać ją do Michaiła Pietrowicza 13; ale zatrzymując się na słowie w Wielką Sobotę („Dzień Dzienny…”), długo wahałem się z informacją o Triodionie Wielkopostnym i spóźniłem się. To słowo zawiera prawdy, które są rzadko spotykane wśród nielicznych starożytnych nauczycieli Kościoła, którym dano nieznaną dotąd szerokość serca. Nawiasem mówiąc, oto trzy powiedzenia z pieśni kościelnych. Znalazłem dwa z nich w Triodionie; ale trzeci: „Obudziłeś wszystkich, którzy od wieków zasnęli” (s. 164), nie odnalazła się w całym nabożeństwie Wielkiego Tygodnia. Istnieją podobne: na przykład. „Wskrzesiłeś tych, którzy zasnęli od wieków” i tak dalej, ale nie ma tu ani słowa. Dlatego zamiast tych słów postanowiłem wprowadzić inne podobne słowa z kanonu Wielkiej Soboty: „Piekło króluje, ale nie panuje wiecznie nad rodzajem ludzkim: Ty (złożyłeś) się w grobie, otworzyłeś klucze śmierci i od wieków głosiłeś tym, którzy tam śpią, prawdziwe wybawienie”. Jeśli uznasz to Zastępstwo za niewystarczające lub znalazłeś te słowa (pobudziłeś wszystkich...) w innym, nieznanym mi miejscu ksiąg kościelnych, lub w zamian wybierzesz inne powiedzenie (bo są też takie, w których słowo to występuje: πάντας: tak w głosie Osmoglasnika V, tydzień, canto 8, trop. 2, rozdział VIII, tydzień, canto 4, trop. 2, πάντας συνανέστησας τοὺς ἐν ἀδει νενροὺς ... Błogosławiony Vel. 7: wybaw wszystkich z więzów śmiertelnych...), to proszę Cię, abyś pokornie oświecił mnie i mnie, rozpoznawszy Twoją wolę, już następnego dnia po otrzymaniu Twojej list, napiszę w tej sprawie do Michaiła Pietrowicza, który przebywa obecnie we wsi S.S. Uvarov i wróci do Moskwy nie wcześniej niż 20 lipca. Mam obowiązek zgłosić Waszej Eminencji kilka innych wyrażeń, których nie odważyłem się potwierdzić. Wyrażenie (s. 70) wydawało mi się i moim starszym odważne i niezwykłe: „on chce szczerze uczestniczyć w Twoim Ciele i Krwi”; Nigdzie nie widzieliśmy czegoś podobnego; to, co powiedział apostoł (Hbr 11:14), zostało już raz dokonane i uwielbione ciało Pana nie potrzebuje żadnych dodatków. W komunii mówi: bierz; ale nie mówi: Oddaj Mi swoje ciało i krew. W Jego tajemniczym Ciele, którym jest Kościół (Efez.), nie będzie już miejsca na nasze ciało i krew. Inną rzeczą jest duch i duchowe ciało. Im bardziej tajemniczy pomysł proponujesz, tym bardziej konieczne byłoby poparcie go słowami jakiegoś ojca. Wtedy ustąpiłaby nasza nieśmiałość; a teraz osłabiłem Twoje słowa, pisząc: „Chcę szczerze porozumiewać się z Twoim duchem i ciałem”. Ale wyciągnięcie od Ciebie pełnego wyjaśnienia i potwierdzenia tej myśli byłoby dla mnie kosztowne… Nie zdecydowałem się jeszcze na potwierdzenie wyrażeń: strona 71… „aby stać się naszym Ja”. Wydaje się, że zawiera więcej słów apostoła: „Żyję z niewłaściwych powodów”. Strona 76. „Nie mam czasu na szukanie wygód życiowych…” Pg. 104 „Duch nie wstąpi do nieba…”, zamiast tego napisałem: Duch nie opuści ziemi… s. 108 Antoni Wielki, – Makary Wielki… Strona. 112 wiersz 9 „sprowadzi Boga na ziemię” – pominięty… Strona. 134 „uderza go także w Jednorodzonego Syna”... zastąpione: uderza także w Jednorodzonego Syna, który poniósł nasze grzechy.” Strona 137 „Raj spotkania” - „Raj wiecznego współżycia”. Strona 148 „Ach, Panie, czy nie byłoby lepiej… o Twoim Zmartwychwstaniu” – pominięto. Strona 190 „Woda pozostanie zwykłą wodą” - pominięto... Strona 207 „jeśli można nazwać go człowiekiem” pominięto... Strona 209 wiersz 15 „a zatem łatwowierną”… słowo „dlatego” zostało wykluczone. Chciałbym najpierw wyjaśnić to wszystko Waszej Eminencji; jednak w obawie przed zbyt długim przetrzymywaniem Waszych rozmów, uważam za konieczne przekazanie ich do miejsca docelowego do 20 lipca. Tymczasem napiszę do Michaiła Pietrowicza, aby za tydzień nie odmówił przyjęcia nowych poprawek w miejscach wskazanych w tym piśmie, jeśli zechcą Państwo zaszczycić mnie wiadomością o nich w liście do mnie. „A jeśli gdzieś opisałem lub przepisałem, albo tego nie dokończyłem; Wybacz Bogu, dzieląc się, umysł nie osiągnął stanu młodości”. Błogosław najmiłosierniejszego arcypasterza, przeze mnie głęboko szanowanego, błogosław najpokorniejszego sługę Twojej Eminencji Ksiądz Proboszcz Wifański i Piotr Spiridonych Delicyn proszą o błogosławieństwo arcypasterskie. Wasza Eminencja Wladyka! Gratuluję Waszej Eminencji w dniu jasnego Zmartwychwstania Chrystusa i życzę wszystkiego najlepszego od Zbawiciela, który cierpiał i zmartwychwstał dla naszego zbawienia. Jesteście godni tego, że patrzy na was łaskawym okiem, bo nie przestajecie służyć dla Jego chwały i żyjecie dla dobra tych, którzy czczą Jego imię. Dziękuję za niedzielne czytanie, które sprawiało mi przyjemność przez ostatni rok. Nie tylko ja, ale wszyscy, z którymi miałem okazję porozmawiać o Waszych niedzielnych lekturach, jednomyślnie dziękuję za Waszą pracę i wybór przydatnych i budujących artykułów. A w przyszłym roku chciałbym cieszyć się Waszą przychylnością i otrzymać Wasze pismo, ale wstyd mi, że otrzymam je za darmo. Mam jednak nadzieję, że w przyszłym roku będę Wam wdzięczny jeszcze bardziej i może znajdę okazję, żeby podziękować Wam nie słowami, ale merytorycznie. Cały ubiegły rok spędziłem na porządkowaniu moich dotychczasowych rozważań filologicznych i w tym roku mam nadzieję je zakończyć i skierować swoją uwagę w stronę Biblii i kościelności. Bez wątpienia w tych badaniach natkniesz się na wiele zagadnień, które nadawałyby się do umieszczenia w Twoim czasopiśmie. Z tego właśnie będzie składać się moja nagroda finansowa. Nie ośmielę się zaoferować żadnej innej nagrody. Przepraszam, że przez cały rok nie napisałem do Was ani słowa, choć ukłony otrzymałem od Was za pośrednictwem Wasilija Borysowicza 14. Powód mojego braku pisania jest Wam znany. A tak na marginesie, to dlatego, że oczekiwałem od Ciebie moich zeszytów i po ich otrzymaniu pomyślałem, żeby Ci odpowiedzieć. Nie wiem dlaczego zajęło Ci to tyle czasu. Naprawdę będą mi teraz potrzebne. Prosimy o jak najszybsze przesłanie ich. Brudne zeszyty, z których je przepisano, są dla mnie stracone, a te, które nie zaginęły, są tak zhańbione, że nie mogę ich oddać nikomu, kto chce je przepisać. Moje życie płynie tak spokojnie jak wcześniej. Nie lubiłam i nie lubię próżności, ale uważam się za szczęściarę, że mam wystarczająco dużo czasu na swoje ulubione zajęcia. Nie mam ochoty poznawać nikogo innego niż moi starzy i bliscy przyjaciele. Zgodnie z moją naturą zawsze mówię szczerze wszystko, co mi leży na sercu, a moja szczerość może mi zaszkodzić przy aktualnej złej woli. Dlatego uważam, że samotność jest najlepszym sposobem na uspokojenie się. Jestem bardzo zadowolony z Jego Eminencji Natanaela, on mnie odwiedza, a ja go odwiedzam, choć niezbyt często. Gdybym tylko mógł poczekać, aż będziesz w Petersburgu, to widywałbym cię często, bo kocham cię i szanuję z głębi serca. Wasza Eminencjo, najpokorniejszy sługo dworskiego Kościoła Taurydzkiego Arcykapłan Gerasim Pawski Do seminarium duchownego zostaje wysłany z Petersburga do seminarium duchownego pod Twoim kierunkiem, człowiek bardzo cichy, a jak wiem, miły i światły. Korzystając z okazji, składam za jego pośrednictwem świadectwo Waszej Eminencji mój głęboki szacunek i na znak nieustannego szacunku dla Was, a także na pamiątkę naszych przyjacielskich rozmów w akademii i w podziękowaniu za „Niedzielne Czytanie”, które stamtąd otrzymałem podczas Waszego pobytu w Kijowie, przesyłam Państwu moją książkę: Obserwacje filologiczne o składzie języka rosyjskiego. Zagłębiając się w kompozycję języków starożytnych i znajdując w ich gramatyce solidne, jasne i dokładne zasady, postanowiłem oprzeć moją gramatykę rosyjską na solidnych zasadach. Te trzy argumenty, które teraz opublikowałem, powinny otworzyć drogę do lepszej gramatyki i dogłębnej znajomości języka rosyjskiego. Sam nie mogę powiedzieć, ile osiągnąłem w swoim zamyśle, ale poddaję swoje dzieło osądowi najbardziej światłych ludzi, którzy zagłębiali się w kompozycję języków starożytnych i nowożytnych. Zapewne na Uniwersytecie w Charkowie są ludzie, którzy zajmują się badaniami filologicznymi. Po przeczytaniu mojej książki opowiedz proszę o którymś z nich. Niech wydadzą o niej swoją opinię. Tutaj także przekazałem moją książkę kilku lingwistom, aby mogli podzielić się ze mną swoimi uwagami na jej temat. W ten sposób możemy posuwać się do przodu tylko dzięki nauce, gdy to, co zostało powiedziane i niewypowiedziane przez jednego, jest uzupełniane i poprawiane przez innych. Nie będę uparty w swojej opinii, gdy zobaczę, że w jej miejsce można umieścić lepszą, bardziej dogłębną opinię. Ponieważ moja książka, ze względu na jej jakość, nie może mieć szerokiego zasięgu, opublikowałem ją w kilku egzemplarzach. Jednak kilka egzemplarzy zostało wystawionych na sprzedaż i sprzedają się całkiem nieźle. Teraz czekam na opinię oświeconych ludzi i zebrałem już kilka recenzji. Powiecie: to są zajęcia wybrane przez osobę, która mogłaby głębiej zagłębić się w prawdy teologiczne. Ale prawdy teologiczne zostały już przemyślane i przetworzone w takim stopniu, w jakim jest to konieczne, aby służyć Bogu z wiarą i miłością. Jednocześnie destylacja prawd teologicznych i wyjaśnianie Pisma Świętego wiąże się nie tylko z pracą, ale także z wielkimi niebezpieczeństwami. Są całkiem bystrzy ludzie, którzy zobaczą lub celowo znajdą kilka heretyckich myśli na każdej stronie; jeśli nie widzą tego bezpośrednio, przyjmą to z własnych dalekowzrocznych powodów. Tacy są teraz ludzie. Nie przewiduję tego niebezpieczeństwa w badaniach filologicznych. Dopuszczalne jest odejście od ogólnych opinii i przyjęcie w nich nowych założeń. Jeśli Bóg obdarzy zdrowiem i ludzie nie będą mi przeszkadzać, to dalsze moje obserwacje nieprędko wyjdą na światło dzienne. Tłum zebrał już ode mnie wszystko; Pozostaje tylko przygotować go do druku. 11 sierpnia 1842. Arcykapłan Odessy przyniósł mi ukłon i błogosławieństwo w Twoim imieniu. Dziękuję, że pamiętasz mnie z daleka, tak jak wspierałeś mnie z bliska. Życzę Ci, abyś w swojej błogosławionej Taurydzie cieszył się lepszym zdrowiem niż tutaj, w Petersburgu. Jako mieszkaniec tego miasta nie mogę narzekać na klimat Petersburga, ale trochę narzekam na lato. Odebrali mi część dawnego zdrowia i stopniowo osłabiają moje nogi w oczekiwaniu, że całkowicie upadnę i stracę siły do ​​chodzenia. Ale co robić! Niedaleko 70 lat, co już w czasach Dawida uważano za pełną liczbę wieków człowieka. Dni naszych lat trwają tylko do siedemdziesięciu lat. Nie boję się przejść do innego życia, wiedząc, że danych mi dni słonecznikowego życia nie wykorzystałem na zło. Przesyłam Państwu drugie wydanie moich obserwacji filologicznych, do którego w tym wydaniu została dodana nowa część. Nie wiń mnie, że wdaję się w takie drobnostki. Kiedy nie ma możliwości poświęcenia czasu na to, co najlepsze, wtedy nie ma wstydu w robieniu małych rzeczy. Kiedy nie da się wyjść poza alfabet, warto zająć się nim i sobą, i innymi, i nazwać go książką. Arcykapłan Gerasim Pawski Wasza Eminencja! Wasza Eminencja Wladyka! Najmiłosierniejszy Arcypasterzu! Przede wszystkim uważam za swój obowiązek wyrazić... In-styu, moją szczerą wdzięczność za życzliwą pamięć o mojej niegodności i łaskawe zaufanie mi. Wraz z wieloma innymi osobami serdecznie żałowałem, że tak fascynująca, a jednocześnie głęboko pouczająca lektura, jak „Ostatnie dni ziemskiego życia Zbawiciela”, przez długi czas nie ukazywała się w nowym wydaniu. Najlepszym dowodem na to, jak ta praca zadowala umysł i serce, może być fakt, że w tutejszej akademii zachował się tylko jeden egzemplarz „Chrześcijańskiego czytania”, w którym ukazały się „Dni ostatnie”, i ten pojedynczy egzemplarz od dawna nie był wypuszczany ani do sprzedaży, ani do czytania ze strachu, że dobrzy ludzie go nie przeczytają. Nie rozumiem jednak, dlaczego Akademia nie podjęła próby opublikowania tych lat w nowym wydaniu. Manuskrypty Waszej Eminencji (w liczbie 5) otrzymałem 15-tego w dobrym stanie. Wykorzystam wszystkie swoje siły, aby w miarę możliwości przyczynić się do powstania nowej publikacji. Czytałem już pierwszy zeszyt i nie natknąłem się na nic podejrzanego; jedynie, prawdopodobnie na skutek pośpiesznej korespondencji, w samym rękopisie brakuje niektórych zapisów wskazujących numerację, inne przypisy nie odpowiadają tekstowi; w tym drugim przypadku weryfikuję je zgodnie z wydrukowaną wypowiedzią w „Chrystusie. Czytanie”. W każdym razie, jeśli natrafię na fragmenty, które z jakiegoś powodu budzą konsternację, nie omieszkę go najpierw przedstawić. V. według uznania zarówno miejsc tego rodzaju, jak i moich założeń co do ich korekty. Zgodnie z Twoją wolą nie zgłosiłem Twoich rękopisów komisji cenzury; Ogłoszę później, gdy będę miał kontakt z V.c., nie będzie żadnych przeszkód w druku. Muszę jednak przestrzec, że zgodnie z obowiązującymi zasadami cenzury „Dni ostatnie” należy przedłożyć Świętemu Synodowi w celu ostatecznej zgody na publikację. Wtedy społeczeństwo nadal oczekuje od V. V. sporej pociechy; takie jak: 1) nowe wydanie „Sedmitów”, 2) słowa do stada chersońskiego, 3) zbiór słów z okazji ostatnich wydarzeń militarnych 16. Ale być może, Wasza Eminencja Biskupie, nie będzie trzeba długo czekać. Jeśli chodzi o nas, o których raczycie sądzić tak protekcjonalnie, powiem tylko o sobie: posługa seminaryjna 17 zapewnia zbyt mało wygody dla prac naukowych. Akademia to zupełnie inna sprawa. Życzę Ci z całego serca. V. szczęśliwego i radosnego pobytu w stolicy i razem w moim rodzinnym mieście; Tam się urodziłem i studiowałem; Od tego właśnie klasztoru i tych właśnie pomieszczeń, w których raczycie Państwo teraz przebywać, rozpoczęłam nawet moją karierę szkolną; Mieszkał tam rektor szkoły okręgowej i kiedy zostałem zapisany do tej szkoły, zaprowadzono mnie na egzamin wstępny do rektora, archimandryty Zlatousta. Pytanie i itp. Seminarium w Petersburgu 7 sierpnia 1856 Petersburg. Z wielką pociechą dla siebie spieszę przekazać Waszej Eminencji, że „Ostatnie dni ziemskiego życia J. Chrystusa” wróciły z Świętego Synodu 18 w dniu 10 miesiąca z zgodą na publikację. Wydaje się, że żadnemu z członków Świętego Synodu nie powierzono rękopisu do rozpatrzenia; nie można jednak powiedzieć, że przeszedł przez Synod bez cenzury... Sam dekret Synodu stwierdza jedynie, że druk rękopisu jest dopuszczalny za zgodą cenzury. Tym samym uważam się za szczęśliwą i przez całą dziewięcioletnią służbę w cenzurze uznaję za najlepszą rzecz, że mogłem coś zrobić, aby wydobyć na światło dzienne ten skarb spod korca sprzed trzydziestu lat i pogrzebać w księgach „Chrystus. Czytania”. Teraz zewsząd słyszę za to wdzięczność. W następstwie tego pisma rękopis w całości zostaje zwrócony V. V. Zostałem poproszony, jedynie przez władze, o napisanie atramentem wszystkiego, co napisałem lub narysowałem na rękopisie ołówkiem. O Petersburgu można powiedzieć, że jest w nim wiele nowego, a jednocześnie nie ma nic nowego; we wszystkich działach i na wszystkich poziomach pojawiają się nowe twarze; Jednak nawet starożytna nie jest rozrywką: wszystko jest jak wcześniej. Poczekajmy jednak; może zobaczymy coś nowego. Na początku tego miesiąca Kozak (osiadły), mieszkający tam w obwodzie melitopolskim lub w pobliżu, przybył tu pieszo z Krymu; Udał się bezpośrednio do Suwerennego Cesarza z prośbą o zajęcie się swoimi, kozackimi, duchowymi sprawami, które go dręczą, a dla których nie mógł znaleźć rozwiązania ani na Krymie, ani w Odessie, ani w Kijowie. Cesarz nakazał odesłać go do wielebnego. Metropolita i Biskup polecili mi z nim porozmawiać. To ego jest kimś w rodzaju marzyciela, widzącego ducha i widzącego wiele innych rzeczy; wydawał mi się jednak z natury człowiekiem bardzo inteligentnym i inteligentnym, a jednocześnie bardzo oczytanym; Św. On sam czyta Pismo Święte i zna je doskonale na pamięć. Opisuję tego Kozaka tak szczegółowo, bo być może... V. trzeba będzie się z nim lub o nim rozprawić. Zajmują go trzy tematy: 1) niemal ciągła (trwająca, jak się wydaje, pięć lub sześć lat) seria snów i wizji, które bardzo go niepokoją; i trzeba przyznać, że niektóre z jego snów i wizji są bardzo znaczące; nie widać w nich szaleństwa, same w sobie są dość spójne i rozsądne; 2) śluby postu i modlitwy, które złożył, aby przepędzić te marzenia, ale jako człowiek światowy, zajęty rodziną i pracą, ma trudności z wypełnieniem ślubów; 3) silna myśl, że może mieć talent i powołanie od Boga, aby być użytecznym dla innych w wskazywaniu dróg prawdy i zbawienia, ale nie realizuje tego powołania. Jeśli chodzi o pierwszy temat, moje rozmowy najwyraźniej go nieco uspokoiły; na drugim ks. metropolita udzielił mu pozwolenia. Co do trzeciego tematu, nie jest on bezpieczny w tym sensie, że może pociągnąć ze sobą innych i być może założyć jakąś sektę, choć obecnie nie jest jasne, czy należy do jakiejkolwiek sekty; nie stroni od Kościoła; chociaż nie wszystko mu się w niej podoba. Dobrze byłoby go powierzyć jakiemuś sprawnemu księdzu w jego miejscu zamieszkania, aby go upominał i czuwał nad nim. I skarży się, że księża krymscy nie chcieli z nim rozmawiać; a w Kijowie, nie zgłaszając się metropolicie, wypędzili go od drzwi. To właśnie skłoniło go do udania się do Petersburga i dręczenia samego cesarza. Teraz od naszego władcy został on zwrócony władzom świeckim i z pewnością na rozkaz zostanie niezwłocznie wysłany do ojczyzny. Wybacz mi, Wladyko, że marnuję twój czas na bazgranie na papierze. Prosząc o błogosławieństwo arcypasterskie, z najgłębszym szacunkiem mam zaszczyt być Archimandrytą Janem 12 stycznia 1857. Petersburg. (Z „Χρ. Read.” dla 1886). O wysokiej godności jego lekcji o Prawie Bożym i o ich dobroczynnym wpływie na słuchaczy zob. m.in. Notatki hrabiego Sołłoguba w „Biuletynie Historycznym” z lutego i marca 1886 roku. Gdzie Kochetov był rektorem. Taki tytuł mają dwie prace I. S. Kochetova, które stanowią nic innego jak kurs teologii moralnej. Taką nazwę zaproponował Innocenty dla publikacji zbioru najlepszych dzieł wszystkich stuleci i narodów; zobaczcie o tym w korespondencji Innocentego z Filaretem w „Chrystusie. Czytaj”. za rok 1884 Arcykapłan i spowiednik ich Imp. Majestat Profesor Akademii w Petersburgu. Wszyscy trzej zostali księżmi w kościołach petersburskich. Antoniego, przeniesiony do metropolii, z Warszawy do Petersburga. Golubinski był cenzorem w Moskwie. Pod uwagę brał także kazania Innocentego. Pogodin, który opublikował dzieła Innocentego. Bozhanov, spowiednik Ich Królewskiej Mości. Archima. Jan był w tym czasie członkiem komitetu duchowego. cenzura. Ks. Jan był wówczas rektorem Seminarium Teologicznego w Petersburgu. Wysłano tam 10 października ubiegłego roku.