За историјата на проповедите и списите на Инокентиј, архиепископ Керсон

Содржина на писмото на Новицки 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 Писма на архимандрит Јован Од голем број материјали за биографијата на Инокентиј, на читателите им ги пренесуваме писмата до него од Ф.А. Кочетова, Г.И. Павски и Феофил Новицки (брат на познатиот киевски професор-филозоф Орест Новицки), воведувајќи го напредокот на научната работа на Инокентиј и тешкотиите со кои тој мораше да се бори при објавувањето на неговите дела. Овие писма ги објавуваме без кратенки, инаку, во целост, и затоа што барем првите четири - Голубински, Јоан, Кочетов и Павски - самите припаѓаат на бројот на извонредни руски историски личности. Во ерата на која припаѓаат овие писма, тоа беа главните претставници на теолошката стипендија во Русија, светители на духовната наука, кои уживаа гласна и заслужена слава не само во Русија, туку повеќе или помалку надвор од нејзините граници. Ф. Голубински, професор и доктор по филозофија на Московската теолошка академија. Познаник на Шелинг и Хегел, ако не креаторот, тогаш главниот претставник на христијанската, строго научна филозофија во Русија, Голубински застана на чело на научната корпорација на оваа академија, која процвета и стана позната, под покровителство на нејзиното директно раководство, со научниот живот на секогаш незаборавниот Митрополит Филарет. Живеејќи и работејќи исклучиво за публиката, Голубински зад себе не остави речиси никакви објавени дела. Пред само неколку години беа објавени неговите предавања за шпекулативна теологија, а во моментов неговите прекрасни предавања за филозофија, во добри белешки од неговите слушатели, се објавени во московското духовно списание: „Читања во Московското друштво на љубители на духовното просветлување“. Јован Соколов, кој почина во раните седумдесетти во чинот на епископот Смоленск, ученик и обожавател на Голубински, избраникот и тон на митрополитот Филарет, стана познат како еден од првокласните руски теолози дури и кога беше дипломиран на Петербуршката теолошка академија (на отсекот за црковно право и инспектор). 1841–1856), а подоцна и ректор, споделувајќи ја славата на учењето со Макариј Булгаков, автор на познатиот систем на догматска теологија, подоцна митрополит Московски. Московјанец по раѓање, дипломиран на Московската академија, цел живот ја дишел патриотската атмосфера на родната Москва и благотворните трендови на С.Т. Аксакова. Со длабочина на мислата и извонредна компетентност на полето на неговата канонска специјалност, тој комбинираше извонреден талент и редок новинарски талент. Плод на неговата стипендија е неговото двотомно „искуство на курс по црковно правосудство“ и голем број канонски написи кои го прославија „Православниот соговорник“, што го уредуваше кога тој беше ректор на Казанската теолошка академија. Плод на неговиот новинарски талент се неговите проповеди, кои беа препечатени од „Православниот соговорник“ во целост од секуларни весници и списанија, а се читаа низ цела Русија. Паралелно со оригиналноста и оригиналноста на содржината, овие беседи беа иновација и во излагањето и во начинот на говорот; создаде, може да се каже, сосема нов тип на новинарско проповедање во нашата проповедничка литература. Од неговите проповеди, само дел е објавен во посебна книга во Смоленск, а остатокот во „Православен соговорник“ и „Христијанско читање“. Протоереј И.С. Кочетов, доктор по теологија, е еден од ретките претставници на овој највисок академски ранг во белото свештенство воопшто, а своевремено еден од тројцата (вториот беше Бажанов, третиот Невски; четвртиот навреме беше М. познат и на општеството и на целото население на главниот град, благодарение на екстремната разновидност и широчината на неговите активности. Ректор на населеното митрополитско богословско училиште, ректор на катедралата, професор на богословската академија, наставник по право на Лицеум 1, член на одборот за духовна цензура, обичен академик на Царската академија на науките, член на конзисторијата, член на старателството за сиромашните на црковното училиште во чинот на учител на машкото училиште, член на учителот на законот на многу комисии и комисии, и на крајот, еден од главните уредници на списанието „Христијанско читање“ и автор на две научени трудови за теологија, со кои докторира - тој беше насекаде со својата енергија. За него рекоа дека овој неверојатен човек бил дома и му припаѓал на семејството само за време на вечерата и спиењето (што, сепак, не го спречило на сите свои деца да им даде одлично образование - најстариот од неговите синови е познат почесен професор на Универзитетот Харков). Неговиот живот и дело се прикажани во неговата биографија составена од протоереј М.Ф. Архангелск. Во однос на Инокентиј, ова беше еден од ретките негови пријатели и искрени поддржувачи во тешките моменти за него, кои му останаа верни во текот на целиот живот. Протоереј Г.П. Павски, четвртиот од четворицата, познат хебраист и лингвист, е прикажан во нашата детална биографија за него, објавена во руската антика во 1880 година. При читањето на неговите писма до Инокентиј, треба да се има на ум дека тие веќе биле напишани во времето кога беше завршено работата за неговиот превод на Стариот завет на руски - прашање во кое не зборуваше и отворено против неговиот поранешен пријател. Варшавскиот протоереј Ф. Новицки, чии писма содржат и информации поврзани со историјата на научните дела на Инокенти, бил негов пријател во Киевската академија. Од писмата на Новицки е јасно со какви тешкотии се поврзувало самото пишување на неговите дела; Мораше да ги бара најпотребните дела за него, сега во Варшава, сега во Москва, сега во Санкт Петербург! Самите букви, ако е можно, ги поставуваме по хронолошки редослед. Колку и да ми беше пожелно, во согласност со вашето барање, да ви препратам копија од критиките што се појавија во Варшава за познатото дело на десничарот митрополит Филарет, не се осмелив да ви го испратам по пошта, бидејќи тоа е предмет на забрана не само во Кралството Полска, туку и во Руската империја. Меѓутоа, за да ви дадам барем малку информации за тоа, побрзам да кажам дека гореспоменатата критика е објавена во Варшава во 1831 година, на полски јазик, без дозвола од цензура, без да се наведе местото на печатење и печатницата, а исто така и без името на издавачот на преводот, под наслов: Zgodnośc i roźhoddc. Kościolem, czyli pomyst lus potasczenin odstepnes Cerkwi Greckeij z Kościolem Rzymsko-Katolickim. Dzielo lostfa Hermanna Scmidta Kapelana w Pohr przy Aschafenburga po Niemezka pisane, a pirez Fryderyba Schlegela wydane, przetozone zás и przeksztatane po polsky przez Franciszka Siarczyhskiego, kanonika Warszawskiego,. Prowaszska laroslawskiego, a nad ksiegozbierem imienia Opolinskich we Pwonie Pizelozienego, a nad ksiegozbierem. imienia Opolinskich we Pwonie Pvzelozienego, z ruznemi waznemi iego dodatkami widawcy, во 8-ми дел од листот, на XXIX и 533 стр. Главната цел поради која оваа книга е отпечатена прво на германски, а потоа, во голем обем, на полски, е христијаните што ја исповедаат грчката вера, особено синовите на грчко-руската црква, да се уверат во вистинитоста на учењето на Римокатоличката црква и да ги привлечат да се обединат со оваа втора; затоа да ги заведе од Православието на Источната Црква. Оваа цел беше комбинирана со посебната намера на полскиот преведувач и полски издавач на книгата, во очите на Полјаците, да ја воздигне Римската црква и да ја понижи грчко-руската со сугестии што не се совпаѓаат со нејзините заслуги, преку објавување на такви мислења и пресуди како оние на истиот преведувач и издавач; заедно или одделно, спротивно на верската толеранција и политичките односи на Кралството Полска кон Руската империја: 1). ја навредуваат православната грчко-руска црква и нејзината вера, објаснувајќи дека оваа црква: а) е само секта Фотиј и затоа, наместо источната, многу поправилно треба да се нарекува расколничка грчко-руска црква; в) го темели учењето за својата вера на книгата на кормиларот, нарекувајќи ја инспирирана; в) ги меша догмите на верата со црковните правила, поучувајќи го она што ниту Никејскиот, ниту Константинополот, ниту другите собори подолу не го декретирале или признале, и г) дека религијата на оваа црква, која нема духовен живот, се воспоставува само по изглед и не продира во срцата на Русите, кои затоа се во постојана огорченост против таа моќ. папа). 2) Со цел да ја воздигнат моќта на папата, тие го понижуваат или погрешно го прикажуваат достоинството и дејствувањето на кралската моќ во Русија и во други држави во кои не е доминантна римокатоличката исповед; припишувајќи и на оваа власт различни произволни овластувања во однос на управувањето со црквата, па дури и тиранија. 3) Тие ги обвинуваат или свештенството на грчката и руската црква, припишувајќи им грубо незнаење и лудо суеверие, потоа световните писатели од истата вера, нарекувајќи ги трагачи по книги за измама, па, конечно, рускиот народ воопшто, прикажувајќи ги како слепи и тврдоглави. Посебно, безимениот издавач на преводот, огорчен на десничарот митрополит Филарет, за разговорите што ги составил за православието на Грчко-источната црква, спротивно на пристојноста што ја забележуваат образованите писатели, го навредува со критики, нарекувајќи го бескрупулозно лице, занесен од предрасуди, а понекогаш и разочарувачки аргумент. сам. Меѓутоа, ако вашето Почитување, за целосна информација, сака да ја има гореспоменатата критика во оригинал, тогаш дали би биле спремни, со посредство на Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Евгениј, на оваа тема да комуницирате со Главниот обвинител на Светиот синод, кому, како и министрите за внатрешни работи и за јавно образование, минатата година беа упатени такви критики; подоцна, по враќањето на г-дин Красовски во Санкт Петербург, можете да добиете анализа на оваа книга, направена од нас, по наредба на неговиот господар. Со оваа должност, ви поднесувам да Ви изразам најчувствителна благодарност што ме покани да бидам дописник на Киевската академија. Колку и да сум оптоварен на мојата сегашна позиција, со службени должности и посебни задачи, но прифаќајќи ја ваквата понуда за вашето високо внимание, побрзам да ја изразам мојата целосна согласност, со надеж дека во овој случај, преку моите изводливи напори, ќе ја оправдам и вашата доверба во мене и мојата благодарност кон местото на кое му ја должам сета моја благосостојба. Со чувство на вистинска почит, варшавски протоереј 14 февруари 1834. Г. Варшава. Со сите пребарувања што ги направив, ја немавме потребната книга V. P.. Судејќи според содржината, која удостоија да ја истакнат во нивната рецензија, која ми беше толку ласкава, имам причина да мислам дека ова треба да биде дело на господинот Мациевски, под наслов: историја на примитивната христијанска црква меѓу Словените, неодамна преведено на руски. Верувајќи дека сè уште немате таква книга од В. Истовремено, побрзам да пренесам и една посебна мала книга што ја добив пред некој ден, во која, патем, на страна 56, има критика за споменатото дело на г-дин Мациевски. Кутриот наш историограф! За да се разјасни вистината, тој сега мора да биде подложен на злобата на своите соверници. Публикацијата што ја подготви В. Мислата на оваа тема нè окупира долго време; но, познавајќи го поблиску духот на народот и потоа набљудувајќи го текот на локалните прилики, не се осмеливме самите да го откриеме, за да не дојдеме до разоткривање на нашиот стремеж, дотогаш покриен со појавата на толеранција и меѓусебно пријателство. Сега небесната промисла, како да го забрзува развојот на овој план, меѓу самите незнабошци, ни покажа нов посредник, сличен на оној што претходно го стекнавме во лицето на господинот Мациевски. Една полска дама, кај нас позната по својата добронамерност, неодамна ја преведе на полски литургијата, всушност архиерејската, што ја изнесе Муравјов, за да ги просветли своите сограѓани и ја подготвува за објавување. Така, ние сме на страна, но работите одат добро! Ми се чини дека ова искуство на ревност и решителност на благородната Полјака не треба да остане без успех, бидејќи нејзиниот глас, како еден од истата земја, е поверојатно да ја потресе душата на Полјакот отколку убедувањата на аутсајдер Словен. Штом ова дело излезе од печатење, ќе побрзам да му го соопштам на В. П-ву, со уверување дека ти, милостив архипастире, нема да не оставиш со твојот превод. За оваа креација е заинтересиран и нашиот поранешен другар господин Попов, познат во академијата како Корачаго, кој сега е задолжен за работите на грчко-униатските цркви во владината комисија. Есејот на Устријалов за кнежеството Литванија, кој ми го даде В. Ова требаше да го сторам одамна, но со моите многубројни и разновидни активности се уште не сум успеал да го исполнам ова ветување. Соборниот протоереј Теофил Новицки 31 октомври 1840 Варшава. Се задолжувам со пријатна должност да му честитам на Вашето Почитување за добивањето на царската милост и да ви ја изразам мојата искрена желба малиот крст на свети Владимир, со кој сега се украсени вашите гради, наскоро да се претвори во голем и да го умножи украсот на вашите достојни гради со сјајна ѕвезда. Не сметам дека е потребно да ви напишам колку оние кои ве познаваат и почитуваат се воодушевени од овој несомнен доказ за милосрдното, или уште подобро, правичното внимание на Светиот синод кон вас и наклонетоста на августовскиот монарх. Мислам дека многумина веќе ви пишуваа многу за ова. Истата љубезност што ја покажа кон вашата почит ја очекуваше отец Поликарп, кој беше застарен во професорската фотелја на ректор; но Бог му стави на срцето на царот да му напише уште една услуга - да го украси крстот Аненски со неговата царска круна. Истото се случи и со владетелите на Иркутск и Новочеркаск, ги чекаа Владимирските крстови со ѕвезди - добија круни за крстовите Анен. Мојата недостојност имаше слично искуство: исечеа капа и излезе круна. За сè, фала му на Бога! За примероците од Неделата на страста, на вашата почит му ја принесувам мојата најжестока благодарност. Му се молам на Бога да ви даде, со Неговата благодат, да се трудите сè повеќе во проповедањето на Неговото слово, за утеха и издигнување на оние кои ги слушаат и читаат вашите учења. Од четирите примероци, вчера му предадов еден на Стефан Карпович Сабинин 2 - еден од оние кои ги почитуваат вашите таленти. „Тој дојде претходниот ден да го види Санкт Петербург и да ја прими милоста на протоерејот“. Нема да ги имам другите три. Има многу ловци кои ги читаат твоите пишувања. Ви благодарам многу за честа што ми ја направивте со тоа што ги повикавте руските проповедници да учествуваат во публикацијата што ја презема вашата академија. Ова дело ветува многу придобивки и ќе заработи голема благодарност од љубителите на црковната елоквентност, особено рускиот, и прави голема чест на вашата академија. Ревносно сум подготвен да ја служам оваа публикација на секој начин, односно со доставување материјали, од кои имам доста. Сега ви испраќам триесет и шест проповеди, отпечатени од илјада седумстотини дваесет и пет до 1762 година. Ова е добра понуда за првиот том од вашата предложена публикација. А за другите томови не сум сиромашен со материјали. Но, не можам да ви послужам со ништо друго освен со материјали. За да не ви испратам ништо непотребно и неусогласено со вашите претпоставки, за таа цел препорачливо е да имам план за вашата работа. На барање на Вашето Почитување, одликите на активното учење за верата ги испраќам во два примерока - колку што се случило дома. За време на празниците имам намера да ја прегледам оваа мала книга и да направам ново издание. Второто издание е речиси целосно распродадено. Ги имам сите студентски искуства од сите три теолошки академии; Единствено што недостасува се најновите искуства од вашата академија. На многумина им пречев поради нив; но се залудно. Одлучувам да направам последен обид, да го нарушам твоето Почит; можеби нема да бидам успешен. 25 мај 1835. Санкт Петербург. Моја пријатна должност е да му честитам на Вашето Почит за вашата нова почесна титула, која, по сите права, одамна ви припаѓа. – Вчера, Царската руска академија, откако со целосна почит ги прифати вашите одлични заслуги во областа на руската литература, со едногласна согласност на сите присутни членови, ве избра за еден од нејзините вистински членови. Со големо задоволство ви честитам за оваа нова чест пред да добиете диплома за тоа, според формуларот. П.С. Ја изразувам мојата благодарност до вашата почит за експериментите што ги испративте до вашата академија, за кои ве вознемирив со моето најскромно барање. Не го припишувајте на мојата неучтивост што ви благодарам толку доцна. Воопшто не сум виновен за ова. Пакетот беше адресиран до училиштата во Петропавловск 3; бил прифатен и отпечатен од инспекторот; Книгите ги чував долго време, а потоа ги подарив на училишната библиотека. А за ова дознав дури пред некој ден, кога инспекторот ме праша што да прави со експериментите на Киевската академија, кои беа испратени без хартија? Наредив да ми ги донесат, претпоставувајќи дека не припаѓаат на училишната библиотека, туку на мојата библиотека, освен ако не сум погрешил во претпоставката. Сеуште немаме вести. Судбината на оние кои студирале на академијата, а според гласините и некои студенти, се уште не е решена од комисијата на теолошките училишта. Наскоро се очекува одлука. Нашата комисија за цензура многу страдаше под вас; но сега многу повеќе. Понекогаш само го прекоруваа; и сега, како што слушаме, цензорите ќе треба да ги платат трошоците за објавување. После ова, Господ да не чува од цензура како од војник. Најискрено ви благодарам за „празниците“, за „Светлата недела“ и за проповедите на о. Аверкија. Се плашам да зборувам за внатрешното достоинство на овие подароци, за да не изгледам како додворувач; иако е тешко да не се зборува за она на што му се восхитуваат умот и срцето. „Светла недела“ е светла како дијамант. Дијамантот е вреден и без пофалби. Нека Господ Бог, со Својата благодат, да ви даде да вложите многу, многу такви дијаманти во ризницата на црквата; и според Неговата добрина, нека ве награди стократно за вашите трудољубиви трудови во издигнувањето на душите и срцата ревносни за побожност, за вашите апостолски трудови, нека ве вложи апостолска сила во Неговата црква. Читајќи ги твоите записи, често со тага во срцето си го замислував твоето лошо здравје; но во исто време, јас се утешувам во духот гледајќи како силата Божја се усовршува во вашите слабости. ЗА! Нека трае долго, долго во овие слабости! Нека се распадне надворешниот човек; тој е создаден за распаѓање; Ако само внатрешниот беше толку светло обновуван сите денови. Не е малку утеха да се види колку е поинаков надворешниот човек, подебел и подебел во сите негови односи; а под оваа дебелина не може да се забележат ни траги од духовниот живот Христов. Но, почнав да зборувам; простете ја недискрецијата на јазикот. Вашето Почитување прашува што треба да направите за да не бидете бескорисен член на Руската академија? Мојот одговор на ова е едноставен и краток; бидете почесто присутни во него - во отсуство, односно испраќајте му дел од вашите дела и преводи. Таа со благодарност прифаќа сè што се однесува на рускиот јазик, руската литература и сè што е напишано на добар руски и во добар дух; Сето ова го печати и ги наградува оние кои работеле за се. Покрај тоа, Академијата со големо задоволство ќе добие примерок од сите дела и преводи. V. За ова таа ќе ви ги испрати своите дела. По наредба на V. c., во оваа пошта испратив до одборот на вашата академија 5 примероци од „активното учење за верата“ и 10 примероци од „прегледот на христијанските должности“. Нарачајте им да испратат 45 рубли за овие. Само вчера го добив „Преглед на должности“ од печатницата. Со новото издание се направени некои корекции и дополнувања, односно на стариот кафтан се зашиени неколку нови закрпи: нели е ажурирање? Книги за „должности“ 4 Испратив уште 8 примероци на адреса на V. c., - два врзани и шест примероци во хартија, кои понизно ве молам да ги предадете на адресите; Ве замолувам да користите неадресирани копии по ваша дискреција. Посакувам вашиот „Вертоград“ 5 да расте брзо и да вроди со многу плодови. Растете и множете се, пополнете го крстениот свет со вашите корисни и пријатни дела. И некако имаме лоша жетва за се. Наши вести: третиот ден беше осветувањето на о. Архимандрит Нил (Исакович) како епископ Вјатски; денес се одржа погребот на Павел Василевич Кринитски 6; Десет дена пред ова беше извршена погребот на Стефан Иван. Рајновски 7; на крајот на октомври нашата академија загуби тројца искусни ментори: К.И. Делекторски, Ф.Ф. Сидонски и Ја. Предтеченски 8; Жал ми е за овие млади луѓе, особено што отказите од овие академии беа ненадејни. Во следните неколку дена се очекува отворање на четири нови викаријати. 11 декември 1835 година Санкт Петербург. Најпријатна должност ми е да му го честитам на Вашето Високопреосвештенство се радосниот празник Воскресение Христово и од сето срце да Ви посакам да го поминете во потполна духовна радост и во светла радост на срцето. Вие и целата Киевска метропола имате голема причина за радост и радост на овој празник. На денот на Воскресението Христово, Суверениот цар ѝ подари нов татко на вашата митропола сираче, вистински татко; Наместо црвено јајце, монархот му додели бела качулка на Неговото Високопреосвештенство Филарет, со запис за Киевската митрополија. И затоа ја имам честа да му честитам на Вашето Високопреосвештенство и на целото киевско стадо за новиот архипастир - со таков каков што може да се посака и побара од Бога, како големи и богати милости. Ти го пророкуваше. Уште еднаш Бог, преку устата на првосвештеникот, ја кажал Својата волја. Што реков - повторно? Законите на Божјата Промисла се непроменливи. Околностите на црквата се менуваат, а со тоа се менува и она што може да се промени без никаква промена во самата суштина на темата. Можеш да менуваш: митра за митра, златен штит за икона, оклоп за омофор, ефуд за саккос; но епископот е целиот епископ; и беше, и е, и ќе биде, толкувач на Божјите судбини, инструмент на Промислата. Верувам дека е така, дури и го гледам тоа во многу искуства, во кои го вклучувам и сегашното. Оној кого гласот на народот го назначи за новиот беше назначен во античката престолнина: тоа значи дека гласот на народот не е секогаш глас Божји. Сепак, не се осмелувам да го кажам ова одлучно. Кралското срце е во раката на Бога. Она што Бог го става на неговото срце, пишува десната рака на кралот. Новгород е постар од Киев; тој има предност и во Светиот синод; може да се случи..., но почнав да зборувам и ја заборавив поговорката: тоа што е над нас не зависи од нас. Неговото Високопреосвештенство од Москва малку се разболе на празникот и не прифати честитки. Веројатно, од строгиот пост неговата телесна сила била исцрпена и не можела да го издржи вишокот на духовна радост. Десниот преченик од Твер беше излечен од очната болест и веќе служеше на празникот. Подобро е локалните окулисти да одлучат: тој да биде без левото око; а трговецот Орешников ја откажа нивната одлука; и го остави со двете очи. Сепак, окулистите се во право и Орешников не е виновен. Ако продолжија да го третираат Високопреосвештенството според нивниот метод, окото сигурно ќе му пукне. Орешников го третираше со едноставни средства познати само нему, а окото на епископот остана недопрено. Штета што владата не купува толку корисна тајна од овој трговец, кој веќе заштити многу стотици луѓе од целосно слепило. Барајќи го вашиот свет благослов за себе и за целото мое семејство, ја имам честа да бидам, како и секогаш, со искрено високо почитување и целосна посветеност. 19 април 1837. Санкт Петербург. П.С. Вториот ден од празникот ви го честитам празникот: виновен, но виновен со намера; Сакав да комбинирам две честитки во една. Тоа што ми е доцна да ја имам честа да одговорам на последното писмо на Вашето Високопреосвештенство се должи на две причини: се надевав дека ќе имам задоволство да упатам и честитки и благодарност до Вашето Високопреосвештенство, но немав можност да ви честитам и досега немав можност да ви се заблагодарам. Се надевав дека ќе ви честитам за вашето ново стадо. Вашето име беше меѓу кандидатите за Ориолската епархија, а некои велеа дека е точно дека треба да бидете архипастир во вашата татковина. Но, изборот падна на високиот офицер. Убаво е да се посети и да остане во својата татковина. Но, дали е пријатно да владееш со својата татковина, каде што има многу роднини и пријатели? И затоа не се осмелувам да изразам жалење што на вашето Високопреосвештенство не му е доделено да биде во вашата татковина. Се подготвував да изразам благодарност до Вашето Високопреосвештенство за новата книга што ја ветивте „Првата недела од Великиот пост“; но книжарот, од кого ми дозволи да ја очекувам оваа книга, сè уште не ги исполнил твоите упатства што му беа доверени и со тоа ми лиши од две утеши - и да ја прочитам книгата и да му се заблагодарам на нејзиниот автор. Не знам кој е овој книжар; инаку сам ќе отидев кај него и ќе ги добиев од него и „Првата недела“ и „Светлата недела“ што претходно не ги испорача, ново издание и ќе го обвинев за двојна вина. Љубителите на духовното православно образование со големо нетрпение го очекуваат вашиот „Зборник на црковните отци“. Знам дека оваа работа е многу помала од вашата сила. Но, мислам дека во некои случаи наидувате на пречки кои се прилично грижливи и загрижувачки. Доколку некој друг се занимавал со оваа работа, тогаш секако дека Светиот синод ќе му дал детални упатства за управување. Но, на просветлувањето и претпазливоста на вашето Високопреосвештенство, можете мирно да ја одморите сета предвидливост. Сепак, сигурен сум дека сте изготвиле план за вашата збирка според кој нашата благочестива и православна јавност за нивно издигнување ќе го чита во него учењето на црковните отци, кое заедно е учење на целата црква, кое е прифатено, дефинирано и одобрено од неа; и во него нема да најдете мислења кои припаѓаат на еден или друг отец, а не на црквата - само на овој или оној век, или духот на времето, а не дел од вечните, непроменливи вистини. Вашата цел, се разбира, не е љубопитноста на умот, туку градењето на срцето, не учењето, туку украсот, не странците, туку Русите. Но, јас сум виновен, јас сум виновен. Почнав да зборувам, да брборам; великодушно простете ја мојата нескромна зборливост и милостиво испратете го вашиот архипастирски благослов. 17 јули 1840. Санкт Петербург. П.С. Неодамна, Алексеј Иванович Војцехович отиде во гладните провинции за да ја разгледа сиромаштијата на свештенството, според извештаите на Високопреосвештенството. Имам пријатна должност да му го честитам на Вашето Високопреосвештенство претстојниот празник блаженото Христово Воскресение. Најискрено посакувам Оној што ги израдувал небото и земјата со Своето воскресение да го исполни твоето срце со духовна радост до степен на прелевање. Исто така, имам чест да му честитам на Вашето Високопреосвештенство за безбедното пристигнување во вашето ново стадо. Сметам дека е непотребно да посакувам твоето ново стадо да те сака со најискрена љубов; таа веројатно веќе го запознала вашето Високопреосвештенство со сите знаци на искрена почит, непризнаена посветеност и со навистина детска, неприказна љубов; и целата своја душа ја предаде во рацете - во волјата на својот архипастир. Едноставната искреност е карактеристична карактеристика во духот на мојот регион. Посакувам поволната клима на оваа земја да ја зајакне телесната сила на Вашето Високопреосвештенство и благодатта Божја да ви овозможи сè повеќе да се борите со добри дела за доброто на црквата Св., во афирмација на православната вера. На Вашето Високопреосвештенство му ја пренесувам мојата искрена благодарност за вашето љубезно внимание кон моите мали книги. Ги испратив 30-те копии од Натписот на христијанските должности што ги побаравте со оваа пошта до вашето Високопреосвештенство. Цена на обвивката; не е потребна поштарина. На нив додадов примерок од друга книга: одлики на активното учење на верата, за кои смирено барам од вашето Високопреосвештенство да удостои да го има вашето благодатно внимание. Двете книги се претставени во ажурирана форма и во ново издание. И двете содржат многу измени, измени и дополнувања, поради што обемот на книги е значително зголемен во однос на претходните изданија. Прегледот на одговорностите наскоро се шири низ секуларните образовни институции. Но, книгата: карактеристики на активното учење на верата ја бара сета моја грижа за нејзината продажба. При првото објавување на истиот, многу ми помогнаа добрите владетели, кои им го препорачаа на своите стада, а некои го снабдуваа со библиотеките на најдоволните цркви. Од таквата милост не очајувам и сега, а сега уште повеќе, бидејќи меѓу владетелите има веќе 19 ученици. Можеби тие нема да го заборават стариот ментор. Се надевам дека вашето Високопреосвештенство нема да се откаже од вашата милост, поради вашата постојана добра волја кон мене. „Последните денови од земниот живот на Јас. Тој вети дека нема да го одложи пропусницата и сакаше самиот да ви пишува за се што ќе најде потребно. Се враќа исповедта на I. Дамаскин. Таа е признаена како неправославна; да ох. На ректорот му се чини дека вашето Високопреосвештенство не само што не го преведе, туку и не го прочита овој превод. Тој сака да ви пишува за тоа. Сомнителните места се означени со цртички. Сепак, сè уште не знам како да се запознаам со нашето сегашно православие. Со својот свет благослов благослови го оној што ја има честа да биде со искрено почитување и совршена посветеност. 1 април 1842. Санкт Петербург. Голгота, за која читателската публика со нетрпение го очекуваше нејзиното појавување толку долго, - Голгота, за која, што се однесува до референтната книга, многумина, кои со ентузијазам го почитуваат нејзиниот автор, подготвија посебни, богати трпези, излегоа со убави врзи, - Голгота, за која дури и строги познавачи на литературните дела предвидуваат кратко време, многу публикации доставени до голгота. добронамерен, добронамерен судија, полн со искрена почит кон својот автор, кој ревносно сака да ги слушне тие гласни пофалби што треба да го придружуваат неговото појавување во образована јавност - голгота, со чиста ревност многупати гледана и преиспитана, внимателно и внимателно прочитана и препрочитана, сега со еден поглед на вниманието на неговата грациозност, изненадувањето на неговата грациозност. со строгиот и посебен дух на сегашното време, кој смело ја става стигмата на ерес на секого и на сè. не православието, потоа со желба да се промовира гласната слава на авторот, потоа со вознемирен страв за одличната репутација на почетокот. и за други немили последици кои не можат а да не се предвидат - оваа голгота, заради сопствената безбедност и да се спречат какви било нељубезни гласини и недоразбирања, врева, џагор и нервози, наскоро ќе се врати во својата канцеларија. Ова не е само според пресудата на судијата, туку и според мислењето на секој што искрено го почитува неговиот автор, дури и по срдечниот совет на епископот, кому му е напишано повеќе од еднаш за тоа и кој, слушајќи ги коментарите на судијата, ја потврди точноста на сопственото разгледување. Тој сакаше да пишува за тоа во слободното време. Кога ќе проговорат двајца или тројца сведоци, секој збор ќе стане. Секое време има свој дух и секој дух има свое време. Во светот понекогаш е добро, понекогаш во почит, во модата и во модата, што е во согласност со духот на сегашното време. За да може Голгота, во сегашно време, да се појави во слава во светлината, за ова, според мене, потребно е да се отстранат од неа сите цвеќиња, грмушки и грмушки што ѝ биле пренесени од современа Европа, а со кои сето тоа е покриено; а на нивно место префрлаат растенија и дрвја од античка христијанска Грција, кои добро цветаат и се богати со плодови. Покриена со нив, ми се чини дека таа ќе се појави на светлината во величественост, изненадувајќи и предизвикувајќи света стравопочит. Во оваа форма, таа не би се плашела од недоследностите на ротационата светлина; а славата, како окована, ќе застане со неа како согласна труба долго, долго! Дарежливо простете ми што зборував со таква искреност. Искреноста е зборлива дури и до џагор; ревноста не е врзана со пристојност. Не можев да ја најдам историјата на полската литература, за која вашето Високопреосвештенство еднаш удостои да ми пишува, од локалните книжари. Неодамна се вратив од Архангелск, каде ме испратија на ревизија на семинаријата, која поради лошиот морал ја донесе оваа ревизија на себе. Сепак, оваа семинарија е веројатно истата сега како што некогаш сте ја виделе. Патот Архангелск ми даде јасно и целосно разбирање за густите, непроодни шуми, населени само со мечки. И во оваа дива пустелија, патникот оди дење и ноќе и вози со многу поголема безбедност отколку по страната на Санкт Петербург во есенскиот самрак! Како да не се заблагодари на заштитничката влада!… ...Нашиот нов владетел 9 одвреме-навреме стекнува се повеќе љубов, почит и изненадување за себе. Служи речиси секоја недела во некоја од градските цркви за наменетата цел. Со својата наклонетост ги плени срцата на своето стадо. Во однос на епархиската администрација, ние сме благословени под него. Посетувал академија, богословија и конзисторија. Сега е ревизор на академијата заедно со Неговото Високопреосвештенство од Полтава. Погледот на неговиот ум кон сите предмети е изненадувачки светол. Добрината на срцето е во склад со леснотијата на умот. Со сето ова, тој го комбинира длабокото познавање на светлината со сите нејзини суптилности. Господ нека го чува на неговиот висок и лизгав пат. Задачата со која сакаа да ме почестат е исполнета; Никоновата хроника и достоинствената книга, се разбира, веќе се примени кај Вашето Високопреосвештенство. Јас сум крив што бев малку бавен во испраќањето од. Сепак, тоа зависеше од фактот дека таквите стари книги не беа лесно да се најдат. Глазунов ја ископал хрониката меѓу своите бајати книги; но најпрвин ниту Глазунов ниту Заикин не се обврзаа да ја најдат книгата за смирување. Името на Вашето Високопреосвештенство ги наложи да им наредат на своите момчиња да претураат низ сите стари книги што лежеа во големи купишта во нивните складишта, а службениците се трудеа да ги обиколат сите тезги и тезги на преполниот пазар и на крајот некако собраа по еден примерок од различни книги. Во брзањето да го испратам, не се потрудив да ја покријам оваа разлика со истото врзување. Моите обиди да ја најдам исповедта на верата што ја испрати Александар Невски на папата, колку и да беа силни и вредни, тие останаа без успех, дури и речиси без надеж за успех. Ја барав оваа исповед во сите библиотеки во кои очекував да ја најдам; Ги прашав сите од кои очекував да дознаам за него: и никаде не најдов ништо, не научив ништо од никого. Никој никогаш не прочитал повеќе од она што е во книгата. Еден од службениците на јавната библиотека доброволно се пријавил да го направи ова пребарување, поради неговата трудољубивост. V. и ако најде нешто сам ќе го достави. И оваа мака околу наоѓањето на признанието на Александров беше причина што јас, откако ги испратив хрониката и дипломската книга, сè уште не му пишав на V. c. и не поднесов извештај. Трошоците за купување и испорака на тие книги изнесуваат 19 рубли. сер. Испораката е речиси еднаква на купувањето. Би ми сметал за особена чест и задоволство ако... V. Добро беше да ме удостоиш со твоето архипастирски полномошно во иднина, при извршувањето на твоите упатства. Немаме никакви новости. Здравјето на нашиот владетел 10 се подобрува, само толку бавно што тој се уште не се осмелува да влезе во корекција на своите позиции. На стадото му е здодевно, долго време не ја видело службата на својот светител. Вчера го одржавме погребот на о. Протоереј Мисловски, кого нашата најдобра публика многу добро го почитуваше; Трговците од хотелскиот двор ја покажаа својата ревност за него носејќи го неговиот ковчег во рацете до самиот гроб на Малаја Охта; Погребот се одржа во Казанската катедрала, која едвај можеше да ги собере аџиите. Неговото место, се чини, ќе го заземе о. Протоерејот на Поморската катедрала Т.Ф. Николски, ако нема влијание на надворешна моќ и сила. Никој повторно не е повикан да присуствува на Светиот синод; По највисока наредба е наредено поранешните присутни архиепископи да се задржат и за оваа година. Сега има само еден член на Светиот синод, Н.В.Музовској (преосвештенството митрополит Јона, лошо). 10 март 1846. Санкт Петербург. П.С. Локалниот воен генерален гувернер Кавелин ќе биде управник на Универзитетот во Харков по негово барање. Ова овде е претставено како сигурно; кој ќе го заземе неговото место не се знае. Новата година веќе пристигна; веќе завршија честитките и патувањата низ главниот град со посети и честитки; писмата со честитки се доставени скоро одамна; Сега би било ненавремено од моја страна да ви ја честитам Новата година на Вашето Високопреосвештенство; иако годината сè уште не е застарена, желбите на срцето се секогаш живи и нивното изразување е секогаш навремено. Така, ќе се срамам што не ја исполнив мојата должност кон тебе; Ќе бидам оптоварен со свеста за мојата вина, иако, според околностите, таа е речиси невина; Мојата утеха ќе ја барам во надежта на светецот в. V. снисходливост. На последната средба на академијата минатата година, слушавме писмо до. V. на принцот Платон Александрович; се восхитував на веста за новите дела со кои се подготвуваш да ја благословиш читателската јавност, да ги задоволиш срцата жедни и гладни за духовна храна и пиење, особено во деновите на Велики Духовден. И јас, пред сè, се восхитував на веста за завршувањето на таа голема и корисна работа која... V. Се удостоивме да го учиме неколку години, во име на Светиот Синод. Несомнено, верувам и однапред се тешам дека ова ваше дело ќе го потврди и зајакне нашиот досега разнишан концепт за вистинско православие, за кој сега толку многу зборуваат, но речиси и нема што да се слуша. Пред крајот на средбата, принцот нè подели, испратен до. в., слатки подароци, да подароци, бидејќи сите членови ги примија со истата радост со која децата добиваат бонбони донесени од нивните родители од гости. Добив два збора, кои беа прочитани истата вечер за целото домаќинство да ги слушне и поучи. За тешката болест на нашиот најдостоен архипастир В. Сега, благодарение на Семоќниот, кој милостиво ги слушаше молитвите на стадото за нивниот архипастир, неговото здравје значително се подобрува; Тој не само што е надвор од секаква опасност, не само што шета по своите одаи, туку дури и оди во кочија. Трагите од лезијата на јазикот и раката се речиси невидливи. Во февруари се надева дека ќе влезе во бизнис, се разбира, доколку лекарите му дозволат, според нивните закони, според кои во моментов не му дозволуваат да се занимава со никаков бизнис. Неодамна отворените хемороиди, според лекарите, целосно го штитат владиката за во иднина. За Нова година нашиот главен град е воодушевен од враќањето на суверениот император. Пред неговото доаѓање овде многу се зборуваше за последиците од средбата со папата, за носењето на моштите на свети Никола; но сега сите овие гласини замолкнаа и со своето молчење ја покажуваат својата неоснованост и неверство. 1 јануари 1846. Петербург. П.С. Наскоро ќе ја наведне главата за да го прими архипастирскиот благослов. V. син мој, во кого благослови и татко ти. Со мене беше службениот Грузин Г. Порамнувањето со него беше завршено со дваесет сребрени рубли. Иако сум благодарен, не можам а да не бидам изненаден што ова малку може да биде зачувано во внимание окупирано, дури и оптоварено со толку многу работи, и научни и владини. Секогаш ќе го сметам за моја најпријатна должност да ги извршувам упатствата и наредбите на Вашето Високопреосвештенство. За твојот љубезен збор, пред твоето стадо за мојата книга, донесувам до. V. мојата искрена благодарност. Со добриот збор на архипастирот, се осмелувам да го очекувам љубезното внимание на стадото. Својот прилично среќен напредок, мојата книга во голема мера го должи на љубезното внимание на епархиските еминенција. Некои од нив дадоа предлози до семинарските одбори да го воведат во форма на учебник за теолошки часови. Академскиот одбор во Киев им го дозволи тоа на оние одбори што го пријавија. Многу сум благодарен на академскиот одбор во Киев. Во принцип, областа Киев отсекогаш гледала љубезно на мојата книга. Таа ја должи оваа љубезност на многу љубезниот одговор на покојниот Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Евгениј и љубезното внимание на V. V. Вие пишувате дека „сè уште не можете да разберете зошто нема да се направи класика, што целосно го заслужува. Дали е подобро да се губи време и здравје на копирање на разни тетратки, чии заслуги никој сè уште не ги утврдил? Слични работи ми пишуваат многу еминенции и многу ректори на семинарии. Ме теши нивното добро мислење за книгата. Со нив споделувам жалење за сиромашните семинари, осудени на исцрпувачки труд на препишување на наставни тетратки, кои обично се менуваат со промената на инструкторите. Посебно ми е жал за оние семинари кои ја препишуваат мојата отпечатена книга од тетратките на менторот... Но, не можам да сторам ништо за да им олеснам, плашејќи се дека моите обиди на оваа тема ќе се помешаат со нескромно барање и ќе наштетат и на мене и на книгата. Нашата светлина е незгодна, или уште подобро, чудна и тешко е да се задоволи. Не, сметам дека е побезбедно и за себе и за книгата - да ја поправам, да ја дистрибурам и да ја подобрам најдобро што можам и да ја објавам повторно по потреба; а начинот на неговото користење го оставам на волјата Божја. Нашата пролет беше многу студена. Како резултат на тоа, нашите јаболкници и цреши не цветаа долго време. Кога ќе процветаат и ќе процветаат, ги удира мраз и остануваат неплодни. Почетокот на јуни е сè уште жешко време за нас. Сите трчаат кон своите дачи од градските горештини. Градинарите се жалат дека се во нивните бавчи е во пламен. Поради ова, времето е поволно за берба на сено. Оваа година Господ ми ја покажува својата посебна наклонетост. За кратко време се удостоив да добијам две услуги. Во мај стана обичен академик на Академијата на науките; а на 1 јули добил дијамантски крст како награда за службата во училиштето за моми на свештенството Царское Село. На денот и часот на нејзината венчавка, угледниот основач и покровител на ова училиште ги опсипуваше сите вработени таму. Од газда до готвач, од декан до чувар, сите добија награди, според пристојноста, а училиштето беше наградено со слика насликана од рацете на Нејзиното Височество. Не можам да опишам колку голема беше радоста на целото училиште тој ден. Наградите се пријатни, но таквото милосрдно внимание е необјасниво попријатно. Дополнително го ценам мојот дијамантски крст затоа што на овој ден, од целокупниот духовен оддел, единствено добив награда за служба. Изненаден сум што науката за земјоделството во Русија привлекува мало внимание кај сопствениците на земјиштето и сопствениците на земјиштето. Ако некаде, тогаш тука е особено неопходно земјопоседниците да ја преземат оваа наука и да управуваат со приходите и расходите на нивната фарма според правилата. Без ова, она што ги чека е многу очигледно. Сепак, во рускиот дух е да се прифати сè ново со претпазливост, дури и ако е многу корисно. Наставникот по земјоделство, како нов предмет, мора да биде трпелив. 23 јули 1846. Санкт Петербург. Ваше Високопреосвештенство Владика! Најмилостив архипастир и отец! Најчувствително ви благодарам за вашето благодатно писмо од 25 јуни и за вашето драго полномошно. Жал ми е што не можев да ги завршам вашите упатства долго време; неколку дена - расчистување на долговите кон нашиот архипастир 12, кој остана кај нас од 26 јуни до 11 јули, неколку дена - болест која сè уште не е помината, ме оттргна од активноста кон која ми беше привлечена душата. Но, во мојата болест, читањето на вашите разговори ми послужи како задоволство, засилување и жив потсетник на неискажливо милосрдниот исцелител, Господ Исус. Мене ми беше баш така - dolorum dulce... Вчера навистина се надевав дека ќе ја завршам работата и ќе ја испратам до Михаил Петрович 13; но, застанувајќи на зборот на Велика Сабота („Ден...“), долго се двоумев за информации за Посниот триод и задоцнив. Овој збор содржи вистини кои ретко, ретко се среќаваат меѓу старите неколку учители на црквата, на кои им била дадена широчина на срцето што не била до сегашната мера. Инаку, еве три изреки од црковните песни. Најдов две од нив во Триод; но третото: „Ти ги разбуди сите што заспале од вековите“ (стр. 164), не беше пронајден во целата богослужба на Страсната седмица. Има слични: на пример. „Ти ги воскресна оние што спиеја од вечноста“ и така натаму: но тука нема збор. Затоа, наместо овие зборови, решив да воведам други слични зборови од канонот на Велика Сабота: „Пеколот владее, но не владее вечно над човечкиот род: Ти (се) положивте во гробот, ги отворивте клучевите на смртта и од вековите таму им проповедавте вистинско спасение на оние што спијат таму“. Ако оваа Замена ја сметате за незадоволителна или сте ги нашле тие зборови (сите ги разбудивте...) на друго место во црковните книги, за мене непознато, или за замени, ќе изберете друга изрека (зашто има и такви во кои се наоѓа зборот: πάντας: така во осмогласничкиот глас V, седмица, канто 8, trop. 2, поглавје VIII, συνέστης, πάντας, поглавје VIII, πάντας. τοὺς ἐν ἀδει νενροὺς... Блажениот Вел 7: избави ги сите од смртните врски...), тогаш те молам понизно да ме просветлиш, а јас, откако ја препознав твојата волја, веќе следниот ден по добивањето на твоето писмо, ќе му напишам за тоа на Михаил Петрович, кој сега е во селото С. Моја должност е да му пријавам на Вашето Високопреосвештенство за некои други изрази кои не се осмелив да ги потврдам. Изразот (стр. 70) ми се чинеше смел и необичен за мене и за моите постари: „сака искрено да се причести со вашето тело и крв“; Никаде не сме виделе такво нешто; кажаното од апостолот (Евр. 11:14) веќе еднаш е остварено и прославеното тело Господово нема потреба од дополнувања. Во причест вели: земи; но тој не вели: Дајте ми го вашето тело и крв. Во Неговото мистериозно тело, која е црквата (Еф.), нашето тело и крв тешко дека ќе имаат место. Друга работа е духот и духовното тело. Колку е помистериозна идејата што ја предлагате, толку попотребно би било да ја поддржите со зборовите на некој татко. Тогаш нашата плашливост би попуштила; и сега ги ослабнав твоите зборови пишувајќи: „Сакам искрено да комуницирам со твојот дух и тело“. Но, би ми било скапо да извлечам од вас целосно објаснување и потврда на оваа мисла... Сè уште не сум решил да ги потврдам изразите: страница 71... „да станам наше јас“. Се чини дека содржи повеќе од апостолот: „Живеам од погрешни причини“. Страна 76. „Немам време да ги средам погодностите на животот...“ Пп. 104 „Духот нема да се искачи на небото...“, наместо тоа напишав: Духот нема да ја напушти земјата... Стр. 108 Антониј Велики, – Макариј Велики... Стр. 112 алинеја 9 „ќе го спушти Бога на земјата“, - испуштено... Страна. 134 „го удира и во Единородниот Син“... заменето: го удира и Единородниот Син, кој ги понесе нашите гревови.“ Страна 137 „Рај на средбата“ - „Рај на вечниот соживот“. Страна 148 „Ах, Господи, зарем не е подобро... за Твоето Воскресение“, - испуштено. Page 190 „Водата ќе остане едноставна вода“, - испуштено... Page 207 „ако е можно да го наречеме човек“, испуштено... Page 209 алинеја 15 „и затоа лековерен“... зборот „затоа“ беше исклучен. Би сакал најпрвин да му го објаснам сето ова на Вашето Високопреосвештенство; но плашејќи се да ги задржам вашите разговори премногу долго, сметам дека е неопходно да ги препратам до вашата дестинација до 20 јули. Во меѓувреме, ќе му напишам на Михаил Петрович за да не одбие да прифати нови амандмани за една недела на местата наведени во ова писмо, доколку сакате да ме удостоите со порака за нив во писмо до мене. „И ако некаде сум опишал или пренапишал, или не го довршив, прости му на Бога, споделувањето, умот не стигна до точка да биде млад“. Благослови, најмилостив архипастире, длабоко почитуван од мене, благослови го најскромниот слуга на твоето Високопреосвештенство Отец ректорот Вифански и Пјотр Спиридоних Делицин го бараат вашиот архипастирски благослов. Ваше Високопреосвештенство Владика! Ви го честитам Вашето Високопреосвештенство денот на светлото Христово Воскресение и Ви посакувам се најдобро од Спасителот, кој пострада и воскресна за нашето спасение. Вие сте достојни Тој да ве гледа со милосрдно око, бидејќи не престанувате да служите за Неговата слава и да живеете во корист на оние што го почитуваат Неговото име. Ви благодарам за неделното читање, во кое уживав изминатава година. Не само јас, туку сите со кои имав можност да разговарам за вашето неделно читање едногласно ви благодарам за вашата работа и за изборот на корисни и поучни написи. И следната година би сакал да уживам во вашата наклонетост и да го добијам вашето списание, но се срамам да го добијам за џабе. Сепак, следната година се надевам дека ќе ви бидам повеќе благодарен и можеби ќе најдам прилика да ви се заблагодарам не со зборови, туку во суштина. Целата измината година ја поминав ставајќи ги во ред моите претходни филолошки размислувања, а оваа година се надевам дека ќе ги завршам и ќе го свртам вниманието кон Библијата и црковноста. Во овие студии, без сомнение, ќе наидете на многу што би биле погодни за вклучување во вашето списание. Во ова ќе се состои мојата финансиска награда. Не се осмелувам да понудам друга награда. Извинете што цела година не ви напишав ни збор, иако добив поклони од вас преку Василиј Борисович 14. Причината за моето непишување ви е позната. Патем, причината беше тоа што ги очекував моите тетратки од тебе и, откако ги добив, помислив да ти одговорам. Не знам зошто ти требаше толку долго. Сега навистина ќе ми требаат. Ве молиме испратете ги што е можно поскоро. Грубите тефтери од кои се копирани ми се изгубени, а оние што не се изгубени се толку срам што не можам да ги дадам на некој што сака да ги препише. Животот ми тече мирно како порано. Не сакав и не ја сакам суетата, но се сметам за среќна што имам доволно време за моите омилени активности. Немам желба да се запознавам со никој друг освен со старите и блиски пријатели. Според мојата природа, јас секогаш кажувам искрено сè што ми лежи во срцето, а мојата искреност може да ми наштети со оглед на моменталната лоша волја. Така, осаменоста ја сметам за најдобар начин да се смирам. Многу сум задоволен од Неговото Високопреосвештенство Натанаил и тој ме посетува, а јас го посетувам, иако не често. Само да можев да чекам да бидете во Санкт Петербург, тогаш ќе те видам често, бидејќи те сакам и почитувам од се срце. Ваше Високопреосвештенство, најскромниот слуга на дворската Тауридска црква Протоереј Герасим Павски Од Санкт Петербург во семинаријата под ваш надзор е испратен инспектор на академијата, многу кроток човек и, како што знам, љубезен и просветлен. Користејќи ја оваа прилика, преку неа, на вашето Високопреосвештенство му го сведочам моето длабоко почитување и во знак на мојата постојана почит кон вас, и во спомен на нашите пријателски разговори во академијата и во знак на благодарност за „неделното читање“, што го добив од таму кога бевте во Киев, ви ја испраќам мојата книга: Филолошки опсервации за составот на рускиот јазик. Навлегувајќи подлабоко во составот на древните јазици и наоѓајќи во нивната граматика цврсти, јасни и темелни правила, решив да ја ставам мојата руска граматика на цврсти принципи. Овие три аргументи, кои сега ги објавив, треба да го понудат патот кон подобра граматика и до темелно познавање на рускиот јазик. Самиот не можам да кажам колку постигнав во мојата намера, но мојата работа ја поднесувам на суд на најпросветените луѓе кои навлегувале во составот и на античките и на современите јазици. Веројатно има луѓе на Универзитетот во Харков кои навлегуваат во филолошки истражувања. Откако ќе ја прочитате мојата книга, кажете му на еден од нив. Нека проценат за неа. И овде мојата книга им ја соопштив на неколку лингвисти за да ми дадат свои коментари за неа. Само преку науката одиме напред, кога кажаното и недокажаното од еден ќе се надополнува и коригира од други. Нема да бидам инает според моето мислење кога ќе видам дека на негово место може да се стави подобро, потемелно мислење. Бидејќи мојата книга, поради нејзиниот квалитет, не може да оди надалеку, ја објавив во неколку примероци. Сепак, неколку примероци се пуштени во продажба и се продаваат доста добро. Сега чекам пресуда од просветлени луѓе и веќе собрав неколку прегледи. Ќе речете: тоа се активности избрани од личност која би можела да навлезе подлабоко во теолошките вистини. Но, теолошките вистини се веќе обмислени и обработени онолку колку што е потребно за да му служиме на Бога со вера и љубов. Во исто време, дестилирањето на теолошките вистини и појаснувањето на Светото Писмо е поврзано не само со трудот, туку и со големи опасности. Има доста остроумни луѓе кои ќе видат или намерно ќе најдат неколку еретички мисли на секоја страница; ако не го видат директно, ќе го претпостават од свои далекувидни причини. Така се луѓето сега. Не ја предвидувам оваа опасност во филолошките истражувања. Дозволено е отстапување од општите мислења и таму да се прават нови претпоставки. Ако Бог даде здравје и луѓето не ме вознемируваат, тогаш моите понатамошни набљудувања нема да забават да излезат на виделина. Толпата веќе собра сè од мене; Останува само да се подготви за печатење. 11 август 1842 година. Протоерејот од Одеса ми донесе поклон и благослов во ваше име. Ви благодарам што ме паметите оддалеку, како што ме поддржувавте блиску. Ви посакувам да уживате подобро здравје во вашата блажена Таурида отколку што уживавте овде во Санкт Петербург. Како роден овде, не можам да се пожалам на климата во Санкт Петербург, но малку се жалам на моите лета. Ми одзедоа дел од поранешното здравје и постепено ми ги ослабуваат нозете во исчекување дека целосно ќе колабирам и ќе ја изгубам силата за одење. Но, што да се прави! Недалеку од 70 години, што дури и во времето на Давид се сметало за целосен број на човечки векови. Деновите на нашите години се само до седумдесет години. Не се плашам да се префрлам во друг живот, знаејќи дека деновите на сончогледовиот живот што ми се дадени не ги искористив за зло. Ви го испраќам второто издание на моите филолошки опсервации, на кое е додаден нов дел во ова издание. Не ме обвинувајте што се впуштам во такви ситници. Кога нема можност да го посветите вашето време на најдоброто, тогаш нема срам да правите мали работи. Кога не е можно да се оди подалеку од азбуката, тогаш азбуката вреди да се занимавате себеси и другите со неа, и да ја наречете книга. Протоереј Герасим Павски Ваше Високопреосвештенство! Ваше Високопреосвештенство Владика! Најмилостив архипастире! Најпрво, сметам дека е моја должност да изразам... In-styu, мојата искрена благодарност за вашето љубезно сеќавање на мојата недостојност и благодатната доверба во мене. Заедно со многу други, од срце жалев што толку фасцинантно и во исто време длабоко поучно четиво како „Последните денови од земниот живот на Спасителот“ не се појави во ново издание долго време. Најдобар доказ за тоа како ова дело ги задоволува умот и срцето можеби е тоа што во академијата овде остана само еден примерок од тие години на „Христијанско читање“ во кои беше објавена „Последните денови“ и овој сингл примерок одамна, одамна не е пуштен ниту во продажба, ниту за читање од страв дека добрите луѓе нема да го прочитаат. Но, не разбирам зошто Академијата не се обиде да ги објави тие години во ново издание. Ракописите на Вашето Високопреосвештенство (5 на број) беа примени кај мене на 15-ти во добра состојба. Ќе ги искористам сите сили да придонесам, колку што можам, за новата публикација. Веќе ја имав прочитано првата тетратка и не наидов на ништо сомнително; само, веројатно поради избрзана кореспонденција, недостасуваат некои белешки кои ги означуваат бројките во текстот на самиот ракопис, други белешки не одговараат на текстот; во вториот случај, ги потврдувам според испечатената изјава во „Христос. Читање“. Во секој случај, ако наидам на пасуси кои поради некоја причина предизвикуваат збунетост, нема да пропуштам прво да го воведам. V. по дискреција и на местата од ваков вид и на моите претпоставки во однос на нивната исправка. Според твојата волја, јас не ги објавив твоите ракописи на комисијата за цензура; Ќе објавам подоцна, кога ќе имам контакт со V. c., нема да има пречки за печатење. Но, морам да ве предупредам дека, според сегашните правила за цензура, „Последните денови“ мора да се достави до Светиот синод за конечно одобрување за објавување. Тогаш јавноста се уште очекува прилично утеха од В.В.; како што се: 1) ново издание на „Sedmits“, 2) зборови до Керсонското стадо, 3) збирка зборови по повод најновите воени настани 16. Но, можеби, Ваше Високопреосвештенство Владико, нема да треба долго да чекате. Што се однесува до нас, за кои удостојувате да судите така снисходливо, ќе кажам само за себе: Богословската служба 17 дава премалку погодности за научни трудови. Академијата е сосема друга работа. Ти посакувам од сето мое срце. V. среќен и радосен престој во главниот град и заедно во мојот роден град; Таму сум роден и студирал; Ја започнав дури и мојата училишна кариера токму од тој манастир, и токму од тие простории каде што сега удостојуваш да престојуваш; Таму живееше ректорот на подрачното училиште, а кога се запишав во ова училиште ме однесоа на приемен испит кај ректорот Златуст архимандрит. Прашување и сл. Семинарија во Санкт Петербург 7 август 1856 година Санкт Петербург. Со срдечна утеха за себе, побрзам да му пренесам на Вашето Високопреосвештенство дека „Последните денови од земниот живот на Ј. Се чини дека на никој од членовите на Светиот синод не му бил доверен ракописот на разгледување; но не може да се каже дека поминал низ Синодот без цензура... Во самиот декрет на Синод стои само дека печатењето на ракописот е дозволено врз основа на одобрение за цензура. Така, се сметам себеси за среќен и за време на целото мое деветгодишно служење во цензурата, го препознавам како најдоброто нешто што можев да направам нешто за да го извадам на виделина ова богатство од под грмушката од пред триесет години и да го погребам во книгите „Христос. Читања“. Сега слушам благодарност за ова од секаде. По ова писмо, ракописот во целост е вратен на В. В. Од мене беше побарано, само од властите, да напишам со мастило сè што е запишано или нацртано од мене на ракописот со молив. За Санкт Петербург може да се каже дека има многу нови работи во него, а сепак нема ништо ново; има нови лица во сите ресори и на сите нивоа; Сепак, дури и античкиот не е забава: сè е како порано. Сепак, да почекаме; можеби ќе видиме нешто ново. На почетокот на овој месец, еден Козак (населен), кој живеел таму во областа Мелитопол или во близина, дошол овде пеш од Крим; Тој дошол директно кај суверениот император со барање да се грижи за неговите, козачки, духовни работи што го прогонуваат, а за кои не можел да најде решение ниту на Крим, ниту во Одеса, ниту во Киев. Царот нареди да го испратат кај пречесниот. Митрополитот г., а епископот ме упати да разговарам со него. Ова его е некој вид сонувач, духовен гледач и гледач на многу други работи; сепак, ми се чинеше дека е многу интелигентен и интелигентен човек по природа, а во исто време и многу начитан; Св. Тој самиот го чита Светото писмо и совршено го знае на памет. Овој Козак го опишувам толку детално затоа што, можеби,... V. ќе биде неопходно да се справиме со него или за него. Го окупираат три теми: 1) речиси континуирана (трајна, изгледа, пет или шест години) серија на соништа и визии кои многу го вознемируваат; и мора да се каже дека некои од неговите соништа и визии се многу значајни; кај нив не е видливо лудост, тие самите се доста кохерентни и разумни; 2) неговите завети за пост и молитва, кои ги дал за да ги избрка овие соништа, но како световен човек, зафатен со семејството и работата, тешко ги исполнува своите завети; 3) силна мисла дека можеби има талент и повик од Бога да биде корисен за другите во покажувањето на патиштата на вистината и спасението, но не го исполнува овој повик. На првата тема, моите разговори очигледно малку го смириле; на второто, митрополитот му даде дозвола. За третата тема, тој не е безбеден во смисла дека може да влече и други со себе и можеби да најде некаква секта, иако сега не е јасно дека припаѓа на некоја секта; тој не бега од црквата; иако не му се допаѓа сè во неа. Би било добро да му се довери на некој ефикасен свештеник во неговото место на живеење, па тој да го опоменува и да го чува. И се жали дека кримските свештеници не сакале да разговараат со него; а во Киев, без да пријават кај митрополитот, го истерале од вратата. Тоа е она што го поттикнало да оди во Санкт Петербург и да му пречи на самиот цар. Сега од нашиот владетел, тој е вратен на световните власти и сигурно без одлагање ќе биде испратен во својата татковина по команда. Прости ми Владика што ти го трошив времето со моето чкртање хартија. Барајќи го вашиот архипастирски благослов, со најдлабока почит ја имам честа да бидам архимандрит Јован 12 јануари 1857. Санкт Петербург. (Од „Χρ. Читај.“ за 1886 година). За високото достоинство на неговите лекции за Божјиот закон и за нивното корисно влијание врз слушателите, меѓу другото, видете ги Белешките на грофот Сологуб во „Историскиот билтен“ за февруари и март 1886 година. Каде што беше ректор Кочетов. Ова е насловот на две дела на И. С. Кочетов, кои не претставуваат ништо повеќе од курс по морална теологија. Ова беше името предложено од Инокентиј за објавување на збирка од најдобрите дела од сите векови и народи; види за тоа во преписката на Инокентиј со Филарет во „Христос. Читај“. за 1884 година Главен свештеник и исповедник на нивниот Имп. Величество Професор на Академијата во Санкт Петербург. Сите тројца станале свештеници во црквите во Санкт Петербург. Антониј, префрлен во метрополата, во Санкт Петербург од Варшава. Голубински беше цензор во Москва. Проповедите на Инокентиј исто така биле предмет на негово разгледување. Погодин, кој ги објавил делата на Инокентиј. Божанов, исповедник на нивното величество. Архим. Јован во тоа време бил член на одборот за духови. цензура. Свештеникот Јован во тоа време бил ректор на Петербуршката богословија. Испратено таму на 10 октомври минатата година.