K historii kázání a spisů Innocenta, arcibiskupa z Chersonu

F. Golubinský, profesor a doktor filozofie na Moskevské teologické akademii. Schellingův a Hegelův známý, ne-li tvůrce, pak hlavní představitel křesťanské, přísně vědecké filozofie v Rusku, Golubinskij stál v čele vědecké korporace této akademie, která vzkvétala a proslavila se pod záštitou jejího přímého vedení vědeckým životem vždy památného metropolitního filareta. Golubinsky žijící a pracující výhradně pro publikum po sobě nezanechal téměř žádná publikovaná díla. Teprve před několika lety vyšly jeho přednášky o spekulativní teologii a v současné době vycházejí v moskevském duchovním časopise jeho úžasné přednášky o filozofii s dobrými poznámkami od jeho posluchačů: „Čtení v Moskevské společnosti milovníků duchovního osvícení“. John Sokolov, který zemřel počátkem sedmdesátých let v hodnosti smolenského biskupa, žák a obdivovatel Golubinského, vyvoleného a tonzury metropolity Filareta, se stal známým jako jeden z prvotřídních ruských teologů již v době, kdy byl bakalářem Petrohradské teologické akademie (na katedře církevního práva), kde byl později profesorem a později rektorem a revizorem (od r. učení u Macariuse Bulgakova, autora slavného systému dogmatické teologie, pozdějšího moskevského metropolity. Rodem Moskvan, absolvent moskevské akademie, celý život na něj dýchal vlasteneckou atmosférou rodné Moskvy a blahodárnými trendy S.T. Aksaková. S hloubkou myšlení a pozoruhodnou kompetencí v oblasti své kanonické specializace spojil pozoruhodný talent a vzácný novinářský talent. Ovocem jeho stipendia je jeho dvousvazková „zkušenost z kursu církevní jurisprudence“ a řada kanonických článků, které oslavovaly „ortodoxního partnera“, který redigoval, když byl rektorem Kazaňské teologické akademie. Plodem jeho žurnalistického talentu jsou jeho kázání, která byla kompletně přetištěna z „ortodoxního partnera“ světskými novinami a časopisy a čtou se po celém Rusku. Spolu s originalitou a originalitou obsahu byla tato kázání inovací jak v podání, tak ve způsobu řeči; vytvořil, dalo by se říci, zcela nový typ žurnalistického kázání v naší kazatelské literatuře. Z jeho kázání byla pouze část publikována v samostatné knize ve Smolensku, zbytek v „Ortodoxním promluvě“ a „Křesťanském čtení“. arcikněz I.S. Kochetov, doktor teologie, je jedním z mála představitelů této nejvyšší akademické hodnosti v bílém kléru vůbec a svého času jeden ze tří (druhý byl Bazhanov, třetí Něvskij, čtvrtý byl M.I. Bogoslovskij, doktorem se stal mnohem později), stál dlouhou dobu v čele kléru severního hlavního města, pro svou hluboce uznávanou a ušlechtilou mysl celou populaci uznávaný a uctívaný. hlavního města díky mimořádné všestrannosti a šíři svých aktivit. Rektor lidnaté metropolitní teologické školy, rektor katedrály, profesor teologické akademie, učitel práv na lyceu 1, člen výboru duchovní cenzury, řadový akademik Říšské akademie věd, člen konzistoře, člen poručnictví pro chudé církevní školy, člen mnohonásobného učitele práv na selogickém právu na T thesologyesko. výborů a komisí a konečně jeden z hlavních redaktorů časopisu „Křesťanské čtení“ a autor dvou učených prací z teologie, které mu vynesly doktorát – se svou energií byl všude. Říkali o něm, že tento úžasný muž je doma a patří k rodině pouze během večeře a spánku (což mu však nezabránilo v tom, aby všem svým dětem poskytl vynikající vzdělání - nejstarší z jeho synů je slavný emeritní profesor Charkovské univerzity). Jeho život a dílo jsou zachyceny v jeho biografii sestavené arciknězem M.F. Archangelsk. Bez ohledu na to, jak žádoucí bylo, abych vám v souladu s vaší žádostí předal kopii kritiky, která se objevila ve Varšavě na slavné dílo Pravého reverenda metropolity Philaret, neodvážil jsem se vám ji poslat poštou, protože podléhá zákazu nejen v Polském království, ale také v Ruské říši. Abych vám však o tom alespoň trochu informoval, urychleně řeknu, že zmíněná kritika vyšla ve Varšavě v roce 1831, v polštině, bez povolení cenzury, bez uvedení místa tiskárny a tiskárny a také bez jména vydavatele překladu, pod názvem: Zgodnośc i roźeśc mizdzy Wsehodnim Kościlus i Zalichodni potasczenin odstepnes Cerkwi Greckeij z Kościolem Rzymsko-Katolickim. Dzielo losefa Hermanna Scmidta Kapelana w Pohr przy Aschafenburga po Niemezka pisane, a pirez Fryderyba Schlegela wydane, przetozone zas a przeksztatane po polsky przez Franciszka Siarczyhskiego, kanonika Warszawskiego, Warzemyst., Przemyst. Prowaszska laroslawskiego, a nad ksiegozbierem imienia Opolinskich we Pwonie Pizelozienego, a nad ksiegozbierem. imienia Opolinskich we Pwonie Pvzelozienego, z ruznemi waznemi iego dodatkami widawcy, v 8. části listu, na XXIX. a 533 stranách. Hlavním účelem, pro který byla tato kniha vytištěna nejprve v němčině a poté ve velkém nákladu v polštině, je, aby křesťané vyznávající řeckou víru, zejména synové řecko-ruské církve, byli přesvědčeni o pravdivosti učení římskokatolické církve a přiměli je, aby se s ní spojili; proto je svést od pravoslaví východní církve. Tento cíl byl spojen se zvláštním záměrem polského překladatele a polského vydavatele knihy v očích Poláků povznést římskou církev a ponížit řecko-ruské návrhy, které se neshodují s jejími zásluhami, a to prostřednictvím zveřejnění takových názorů a úsudků, jaké má stejný překladatel a nakladatel; společně nebo odděleně, v rozporu s náboženskou tolerancí a politickými vztahy Polského království k Ruské říši: 1). urážejí pravoslavnou řecko-ruskou církev a její víru, vysvětlují, že tato církev: a) je pouze sektou Photius, a proto by se měla místo východní mnohem správněji nazývat schizmatickou řecko-ruskou církví; c) zakládá učení své víry na knize kormidelníka a nazývá ji inspirovanou; c) zaměňuje dogmata víry s církevními pravidly, učí to, co ani Nicejský, ani Cařihrad, ani jiné níže uvedené koncily neustanovily a neuznaly, a d) že náboženství této církve, která nemá duchovní život, je založeno pouze naoko a neproniká do srdcí Rusů, kteří jsou proto v neustálém rozhořčení proti této moci, z jejíž poslušnosti odmítali (vol. voluntari). 2) Aby vyzdvihli moc papeže, ponižují nebo zkreslují důstojnost a jednání královské moci v Rusku a v jiných státech, kde římskokatolické vyznání není dominantní; přisuzovat této moci různé svévolné pravomoci ohledně řízení církve a dokonce tyranii. 3) Obviňují buď duchovenstvo řecké a ruské církve, připisujíce jim hrubou nevědomost a šílenou pověrčivost, pak světské spisovatele téže víry, nazývající je hledači knih pro podvod, pak konečně ruský lid obecně, prezentující je jako slepé a tvrdohlavé. Zejména bezejmenný vydavatel překladu, rozhořčený nad Pravým ctihodným metropolitním Filaretem, za rozhovory, které složil o pravoslaví řecko-východní církve, v rozporu se slušností, kterou pozorovali vzdělaní spisovatelé, uráží jej výčitkami, nazývá ho bezskrupulózním člověkem, hnidopichem, překrucovačem vášní a někdy samotným překrucovačem argumentů a někdy samotným překrucovačem Pokud si však Vaše Ctihodnosti, pro úplnou informaci, přeje mít výše uvedenou kritiku v originále, pak byste byl ochoten prostřednictvím Jeho Eminence metropolity Eugena komunikovat na toto téma s hlavním prokurátorem Posvátného synodu, kterému byla tato kritika sdělena loni ve třech kopiích; později, po návratu pana Krasovského do Petrohradu, můžete obdržet analýzu této knihy, kterou jsme provedli na příkaz jeho lordstva. S touto povinností se předkládám vyjádřit vám, nejctihodnější otče rektore, svou nejcitlivější vděčnost za pozvání, abych se stal korespondentem Kyjevské akademie. Bez ohledu na to, jak moc jsem ve své současné pozici zatížen úředními povinnostmi a zvláštními úkoly, ale přijímajíc takovou nabídku pro vaši vysokou pozornost, spěchám s vyjádřením svého plného souhlasu, v naději, že v tomto případě svým proveditelným úsilím ospravedlním jak vaši důvěru ve mě, tak svou vděčnost místu, kterému vděčím za všechno své blaho. S pocitem opravdové úcty, varšavský arcikněz February 14, 1834. G. Warsaw. Při všech pátráních, která jsem provedl, jsme neměli požadovanou knihu V. P. Soudě podle obsahu, na který se ve své pro mne tak lichotivé recenzi hodli poukázat, mám důvod se domnívat, že by se mělo jednat o dílo pana Matsievského pod názvem: Historie prvotní křesťanské církve u Slovanů, nedávno přeložené do ruštiny. V domnění, že takovou knihu od V. P. ještě nemáte, dal jsem si za povinnost, abych vám, milostivý arcipastýři, jeden její výtisk předal k potřebnému uvážení. Zároveň také spěchám předat zvláštní knížečku, kterou jsem onehdy dostal a v níž je mimochodem na straně 56 kritika zmíněného díla pana Matsievského. Our poor historiographer! Aby objasnil pravdu, musí být nyní vystaven zlobě svých spoluvěřících. Publikace, kterou připravil V. P o překladu naší liturgie do polštiny, nepochybně přinese značný užitek zejména v tomto regionu, kde mnozí z lehkomyslnosti a fanatismu a nejvíce z nepochopení posvátných obřadů naší církve dosud ustrnuli v zarputilém odporu proti pravoslaví. Myšlenka na toto téma nás zaměstnává již dlouho; avšak, blíže znajíce ducha lidu a pozorujíce pak běh místních poměrů, neodvážili jsme se jej sami objeviti, abychom nedali podnět k rozuzlení naší aspirace, dosud zakryté zdáním tolerance a vzájemného přátelství. Nyní nám nebeská prozřetelnost, jako by urychlovala vývoj tohoto plánu, mezi samotnými pohany, ukázala nám nového prostředníka, podobného tomu, který jsme dříve získali v osobě pana Matsievského. Jedna Polka, u nás známá svou dobromyslnou povahou, nedávno přeložila do polštiny liturgii, vlastně hierarchickou, kterou předložil Muravyov, aby osvítila své spoluobčany, a připravuje ji k vydání. Takže jsme na vedlejší koleji, ale jde to dobře! Zdá se mi, že tato zkušenost horlivosti a odhodlání ušlechtilé Polky by neměla zůstat bez úspěchu, neboť její hlas jako jednoho z téže země spíše otřese duší Poláka než přesvědčení cizího Slovana. Jakmile toto dílo vyjde z tisku, pospíchám jej sdělit V. P-vu v důvěře, že nás, milostivý arcipastýře, se svým překladem neopustíte. O tento výtvor má zájem i náš bývalý soudruh pan Popov, na akademii známý jako Korachago, který má nyní ve vládní komisi na starosti záležitosti řecko-uniatských církví. Ustryalovovu esej o Litevském knížectví, kterou mi poskytl V. P., poskytnu v polském překladu v krátké době. Měl jsem to udělat už dávno, ale při své četné a pestré činnosti se mi tento slib zatím nepodařilo splnit. Katedrála Archpriest Theophilus Novitsky 31. října 1840 Varšava. Pokládám si za milou povinnost poblahopřát Vaší Úctě k obdržení královské přízně a vyjádřit Vám své upřímné přání, aby se malý křížek svatého Vladimíra, kterým je nyní ozdobena Vaše hruď, brzy proměnil ve velký a znásobil ozdobu Vaší důstojné hrudi zářivou hvězdou. Nepovažuji za nutné psát vám, jak moc se ti, kdo vás znají a respektují, těší z tohoto nepochybného důkazu milosrdné, nebo ještě lépe spravedlivé pozornosti Svatého synodu vůči vám a přízně vznešeného panovníka. Myslím, že už vám o tom mnozí napsali hodně. Stejnou laskavost, jakou projevoval k vaší úctě, očekával otec Polycarp, který v rektorském profesorském křesle zastaral; ale Bůh dal carovi na srdce, aby mu napsal další laskavost - ozdobil Annenský kříž jeho císařskou korunou. Totéž se stalo s vládci Irkutska a Novočerkaska, čekali na vladimirské kříže s hvězdami - za Annenské kříže dostali koruny. Moje nehodnost měla podobnou zkušenost: uřízli klobouk a vyšla koruna. Za všechno, díky Bohu! Za výtisky Pašijového týdne vyjadřuji vaší úctě svou nejvroucnější vděčnost. Modlím se k Bohu, aby vám ze své milosti dopřál, abyste se stále více snažili kázat Jeho slovo pro útěchu a povznesení těch, kteří slyší a čtou vaše učení. Ze čtyř kopií jsem včera předal jednu Stefanu Karpoviči Sabininovi 2 - jednomu z těch, kteří respektují váš talent. "Přišel den předtím, aby viděl Petrohrad a přijal milost arcikněze." Další tři mít nebudu. Tvoje spisy čte spousta lovců. Velmi vám děkuji za poctu, kterou jste mi prokázali pozváním ruských kazatelů k účasti na publikaci vaší akademie. Tato práce slibuje mnoho výhod a získá mnoho vděčnosti od milovníků církevní výmluvnosti, zejména ruské, a dělá velkou čest vaší akademii. Jsem pilně připraven sloužit této publikaci jakýmkoliv způsobem, tedy dodáním materiálů, kterých mám poměrně hodně. Nyní vám posílám třicet šest kázání, vytištěných od tisíce sedm set dvacet pět do roku 1762. To je dobrá zásoba pro první díl vámi navrhované publikace. A u dalších svazků nejsem na materiály chudý. Ale nemohu vám posloužit ničím jiným než materiály. Abych vám neposílal nic zbytečného a neslučitelného s vašimi domněnkami, je pro tento účel vhodné, abych měl plán vaší práce. Na žádost Vaší Ctihodnosti posílám rysy aktivního učení víry ve dvou exemplářích - tolik, kolik se stalo doma. Během prázdnin mám v úmyslu zrecenzovat tuto malou knížku a udělat nové vydání. Druhé vydání je téměř celé vyprodané. Mám všechny studentské zkušenosti ze všech tří teologických akademií; Jediné, co chybí, jsou nejnovější zkušenosti z vaší akademie. Mnohé jsem kvůli nim obtěžoval; ale vše marně. Rozhoduji se udělat poslední pokus, narušit vaši Úctu; možná nebudu úspěšný. 25. května 1835. Petrohrad. Je mou milou povinností poblahopřát Vaší Ctihodnosti k Vašemu novému čestnému titulu, který Vám dle všech práv již dávno patří. – Císařská ruská akademie, když přijala v plné úctě vaše vynikající zásluhy na poli ruské literatury, vás včera jednomyslným souhlasem všech přítomných členů zvolila za jednoho ze svých skutečných členů. Jsem velmi rád, že vám mohu poblahopřát k tomuto novému vyznamenání, než za něj podle formuláře dostanete diplom. Nejsrdečněji vám děkuji za „svátky“, za „Světlý týden“ a za kázání Fr. Averkiya. Bojím se mluvit o vnitřní důstojnosti těchto darů, abych nevypadal jako lichotník; i když je těžké nemluvit o tom, co obdivuje mysl a srdce. „Bright Week“ je jasný jako diamant. Diamant je cenný i bez chvály. Kéž vám Pán Bůh ze své milosti dá, abyste takových diamantů vložili do pokladnice církve mnoho a mnoho; a podle své dobroty kéž vám stonásobně odmění za vaši pilnou práci při budování duší a srdcí horlivých pro zbožnost, za vaše apoštolské práce, kéž vám dá apoštolskou moc do své církve. Při čtení tvých spisů jsem si často se zármutkem v srdci představoval tvé špatné zdraví; ale zároveň se v duchu utěšuji, když vidím, jak se Boží moc zdokonaluje ve vašich slabostech. O! Ať to v těchto slabostech vydrží dlouho, dlouho! Nechte vnějšího člověka chátrat; byl stvořen k rozkladu; Kéž by se ten vnitřní po všechny dny tak zářivě obnovoval. Není malou útěchou vidět, jak odlišný je vnější člověk, tlustší a tlustší ve všech svých vztazích; a pod touto tloušťkou není možné zaznamenat ani stopy duchovního života Kristova. Ale začal jsem mluvit; odpusť jazykové neuváženosti. Vaše Ctihodnost se ptá, co byste měli dělat, abyste nebyli zbytečným členem Ruské akademie? Moje odpověď na to je jednoduchá a krátká; buďte v něm přítomni častěji - v nepřítomnosti, tedy posílejte mu některá svá díla a překlady. S vděčností přijímá vše, co se týká ruského jazyka, ruské literatury a všeho, co je psáno dobrou ruštinou a v dobrém duchu; To vše tiskne a odměňuje ty, kteří za všechno pracovali. Akademie by navíc velmi potěšila kopii všech děl a překladů. V. Za to vám pošle svá díla. To, že mám tu čest odpovědět na poslední dopis Vaší Eminence pozdě, je ze dvou důvodů: doufal jsem, že budu mít to potěšení přinést Vaší Eminenci jak blahopřání, tak vděčnost, ale neměl jsem příležitost Vám poblahopřát a zatím jsem neměl příležitost Vám poděkovat. Doufal jsem, že vám pogratuluji k vašemu novému stádu. Vaše jméno bylo mezi kandidáty na oryolskou diecézi a někteří říkali, že je pravda, že byste měl být arcipastýřem ve své vlasti. Volba ale padla na vyššího důstojníka. Je příjemné navštívit a zůstat ve své domovině. Ale je příjemné vládnout své vlasti, kde je mnoho příbuzných a přátel? A proto se neodvažuji vyjádřit svou lítost, že vaše Eminence není pověřena být ve vaší vlasti. Připravoval jsem se vyjádřit vděčnost Vaší Eminenci za novou knihu, kterou jste slíbil, „První týden Velkého půstu“; ale knihkupec, od kterého jste mi dovolil tuto knihu očekávat, ještě nesplnil vaše svěřené pokyny a tím mě připravuje o dvě útěchy - jak knihu přečíst, tak poděkovat jejímu autorovi. Nevím, kdo je tento knihkupec; jinak bych za ním šel sám a dostal od něj „První týden“ i „Světlý týden“, které předtím nedodal, nové vydání a obvinil bych ho z dvojchyby. Vaším cílem samozřejmě není zvědavost mysli, ale vzdělanost srdce, nikoli učení, ale slušnost, ne cizinci, ale Rusové. Ale jsem vinen, jsem vinen. Začal jsem mluvit, klábosit; velkoryse odpusť mou neskromnou upovídanost a milostivě pošli své arcipastýřské požehnání. 17. července 1840. Petrohrad. P.S. Nedávno se Alexej Ivanovič Voitsekhovič vydal do hladových provincií, aby se podíval na chudobu duchovenstva, podle zpráv Eminence. Mám příjemnou povinnost poblahopřát Vaší Eminenci k nadcházejícímu svátku požehnaného Kristova vzkříšení. Velmi si přeji, aby Ten, kdo svým vzkříšením potěšil nebe a zemi, naplnil vaše srdce duchovní radostí až k přetékání. Mám také tu čest poblahopřát Vaší Eminenci k bezpečnému příchodu do vašeho nového stáda. Pokládám za zbytečné přát si, aby tě tvé nové stádo milovalo tou nejupřímnější láskou; pravděpodobně se již setkala s vaší Eminencí se všemi znaky upřímné úcty, nepředstírané oddanosti a se skutečně dětskou, nepředstíranou láskou; a celou svou duši vydala do svých rukou - do vůle svého arcipastýře. Prostá upřímnost je charakteristickým rysem v duchu mého regionu. Přeji si, aby příznivé klima této země posílilo tělesnou sílu vaší Eminence a aby vám milost Boží dávala stále více bojovat dobrý boj ve prospěch Svatého. církve, v potvrzení pravoslavné víry. Vyjadřuji Vaší Eminenci upřímnou vděčnost za Vaši laskavou pozornost věnovanou mým knížečkám. Doufám, že vaše Eminence neopustí vaši milost kvůli vaší trvalé dobré vůli vůči mně. „Poslední dny pozemského života I. Krista“ zvažuje Andrej Ivanovič Raikovskij, kterému jsem oznámil, co mi Vaše Eminence o tomto rukopisu napsala. Slíbil, že propustku nebude zdržovat a chtěl vám sám napsat o čemkoli, co považoval za nutné. Vrací se přiznání I. Damašku. Je uznáváno jako nepravoslavné; ano, oh. Panu rektorovi se zdá, že Vaše Eminence tento překlad nejen nepřeložila, ale ani nečetla. Chce vám o tom napsat. Pochybná místa jsou označena čárkami. Stále však nevím, jak se seznámit s naším současným pravoslavím. Požehnej svým svatým požehnáním tomu, kdo má tu čest být s upřímnou úctou a dokonalou oddaností. 1. dubna 1842. Petrohrad. Golgota, na kterou čtenářská veřejnost tak dlouho netrpělivě čekala, - Golgota, pro kterou jako příruční knihu mnozí, kteří si jejího autora nadšeně váží, připravili speciální, bohaté tabulky, vymýšlejí krásné vazby, - Golgota, které i přísní znalci literárních děl předpovídají v krátké době mnoho publikací, - Golgota byla předložena soudu, - Golgota dobrotivý soudce, plný upřímné úcty ke svému autorovi, který horlivě touží slyšet ony hlasité chvály, které by měly doprovázet jeho zjevení ve vzdělané veřejnosti - Golgota, s čistým zápalem mnohokrát prohlížená a mnohokrát revidovaná, pozorně a pozorně čtena a znovu čtena, nyní jediným pohledem na její milost, s jediným překvapením její krásou, nyní s přísnou pozorností k jejímu duchu, nyní s přísnou pozorností k jejímu duchu. klade stigma hereze na každého a na všechno. ne pravoslaví, pak s touhou propagovat hlasitou slávu autora, pak s úzkostnou obavou o vynikající pověst počátku. a pro další nevlídné následky, které nelze než předvídat - se tato Golgota pro svou vlastní bezpečnost a aby se předešlo jakémukoli nelaskavému fámám a nedorozuměním, hluku, rámusu a úzkosti, brzy vrátí do své kanceláře. Není to jen podle verdiktu soudce, ale také podle názoru každého, kdo si jeho autora upřímně váží, a to i na srdečnou radu biskupa, jemuž se o tom nejednou psalo a který si po vyslechnutí vyjádření soudce ověřil správnost své úvahy. Chtěl o tom psát ve svém volném čase. Když promluví dva nebo tři svědci, stane se každé slovo. Každý čas má svého ducha a každý duch má svůj vlastní čas. Ve světě je to někdy dobré, někdy v úctě, v módě a v módě, která je v souladu s duchem současné doby. Aby se Golgota v nynější době ukázala ve slávě na světle, k tomu je podle mého názoru nutné z ní odstranit všechny květiny, keře a keře, které na ni byly přeneseny z moderní Evropy a jimiž je celá pokryta; a na jejich místo přeneste rostliny a stromy ze starověkého křesťanského Řecka, které dobře kvetou a jsou bohaté na ovoce. Nemáme žádné novinky. Zdraví našeho vládce 10 se zlepšuje, jen tak pomalu, že se stále neodvažuje vstoupit do korekce svých pozic. Stádo se nudí, protože dlouho nevidělo službu svého světce. Včera jsme měli smuteční obřad za Fr. arcikněz Myslovský, kterého si naše nejlepší publikum velmi vážilo; Obchodníci z hotelového dvora pro něj projevili svou horlivost tím, že jeho rakev nesli v rukou až do samotného hrobu na Malajské Okhtě; Smuteční obřad se konal v Kazaňské katedrále, kam se poutníci sotva vešli. Jeho místo, zdá se, zaujme Fr. Arcikněz námořní katedrály T.F. Nikolského, pokud není vliv vnější moci a síly. Nikdo není znovu povolán, aby byl přítomen na Svatém synodu; Nejvyšším řádem bylo nařízeno, aby přítomní bývalí arcibiskupové zůstali pro tento rok. Nyní je pouze jeden člen Svatého synodu, N. V. Muzovskoy (Eminence metropolita Jonah, neblahý). 10. března 1846. Petrohrad. Nepochybně věřím a předem se utěšuji, že toto vaše dílo potvrdí a posílí náš dosavadní vratký koncept pravého pravoslaví, o kterém se teď tolik mluví, ale není skoro co poslouchat. Před koncem jednání nás princ rozdělil, poslal do. c., sladké dárky, ano dárky, protože je všichni členové přijímali se stejnou radostí, s jakou děti dostávají od hostů bonbóny, které přinesli rodiče. Dostal jsem dvě slova, která byla téhož večera přečtena, aby je celá domácnost slyšela a poučila. O těžké nemoci našeho nejhodnějšího arcipastýře V. c. jsme to ovšem slyšeli již dávno a bezpochyby spolu s námi v duši zarmouceni. Nyní, díky Všemohoucímu, který milosrdně vyslyšel modlitby stáda za jejich arcipastýře, se jeho zdravotní stav výrazně zlepšuje; Nejenže je mimo jakékoli nebezpečí, nejen že chodí po svých komnatách, ale dokonce chodí i v kočáru. Stopy léze v jazyku a na ruce jsou téměř neviditelné. V únoru doufá, že vstoupí do podnikání, samozřejmě pokud mu to lékaři dovolí, podle jejich zákonů, podle kterých mu v současnosti žádné podnikání nedovolují. Nedávno otevřené hemeroidy podle lékařů biskupa do budoucna zcela chrání. Na Nový rok se naše hlavní město těší z návratu suverénního císaře. Před jeho příjezdem se zde hodně hovořilo o důsledcích setkání s papežem, o přinášení ostatků svatého Mikuláše; ale nyní všechny tyto fámy utichly a svým mlčením ukazují svou neopodstatněnost a nevěru. 1. ledna 1846. Petrohrad. P.S. Brzy skloní hlavu, aby přijal arcipastýřské požehnání. V. můj synu, v němž žehnej i svému otci. Byl se mnou G. úředník Gruzin. Vyrovnání s ním bylo dokončeno dvaceti stříbrnými rubly. I když jsem vděčný, nemohu se ubránit překvapení, že toto málo mohlo být zachováno v pozornosti, která je zaměstnána, dokonce zatížena tolika záležitostmi, jak vědeckými, tak vládními. Podobné věci mi píše mnoho eminencí a mnoho rektorů seminářů. Utěšuje mě jejich laskavý názor na knihu. Sdílím s nimi lítost nad ubohými seminaristy, odsouzenými k úmorné práci s opisováním instruktážních sešitů, které se obvykle mění s výměnou instruktorů. Obzvláště je mi líto těch seminaristů, kteří opisují mou tištěnou knihu z mentorských sešitů... Nemohu však udělat nic, abych jim to usnadnil, obávám se, že mé pokusy na toto téma budou mylně považovány za neskromné ​​hledání a poškodí mě i knihu. Naše světlo je ošidné, nebo ještě lépe podivné a je těžké ho potěšit. Ne, považuji za bezpečnější jak pro sebe, tak pro knihu – opravit ji, distribuovat a vylepšit, jak nejlépe umím, a podle potřeby znovu vydat; a způsob jeho použití ponechávám na vůli Boží. Tento rok mi Pán prokazuje svou zvláštní přízeň. Během krátké doby jsem měl tu čest získat dvě laskavosti. V květnu byl jmenován řadovým akademikem Akademie věd; a 1. července obdržel diamantový kříž jako odměnu za službu ve škole Carskoje Selo pro panny duchovenstva. V den a hodinu své svatby obdařila významná zakladatelka a patronka této školy přízeň všem jejím zaměstnancům. Od šéfa po kuchaře, od děkana po školníka, všichni dostali ocenění, podle slušnosti a škola byla oceněna obrazem namalovaným rukama Její Výsosti. Nedokážu popsat, jak velká byla ten den radost celé školy. Odměny jsou příjemné, ale taková milosrdná pozornost je nepochopitelně příjemnější. Svého diamantového kříže si vážím o to víc, že ​​v tento den jsem z celého duchovního oddělení jako jediný dostal ocenění za službu. Jsem překvapen, že zemědělská věda v Rusku přitahuje malou pozornost vlastníků půdy a vlastníků půdy. Pokud kdekoli, pak zde je zvláště nutné, aby se statkáři chopili této vědy a hospodařili s příjmy a výdaji svého hospodářství podle pravidel. Bez toho je to, co je čeká, velmi zřejmé. Je však v ruském duchu přijímat vše nové s opatrností, i když je to velmi užitečné. Učitel zemědělství jako nového předmětu musí být trpělivý. 23. července 1846. Petrohrad. Vaše Eminence Vladyko! Nejmilosrdnější arcipastýř a otče! Blahopřeji Vaší Eminenci ke dni jasného vzkříšení Krista a přeji vám vše nejlepší od Spasitele, který trpěl a vstal z mrtvých pro naši spásu. Jsi hoden toho, aby se na tebe díval okem přízně, neboť nepřestáváš sloužit k Jeho slávě a žiješ ve prospěch těch, kdo ctí Jeho jméno. Děkuji za nedělní čtení, které jsem si za poslední rok užil. Nejen já, ale každý, s kým jsem měl možnost si o vašem nedělním čtení popovídat, jednomyslně děkuji za vaši práci a za výběr užitečných a poučných článků. A příští rok bych se rád těšil vaší přízni a dostal váš časopis, ale stydím se, že ho dostávám za nic. Doufám však, že příští rok vám budu vděčnější a možná najdu příležitost vám poděkovat ne slovy, ale věcně. Celý uplynulý rok jsem věnoval uspořádání svých předchozích filologických úvah a doufám, že je letos dokončím a obrátím svou pozornost k Bibli a církevnosti. V těchto studiích nepochybně narazíte na mnohé, co by se hodilo k zařazení do vašeho deníku. V tom se bude skládat moje finanční odměna. Jinou odměnu si netroufám nabídnout. Omluvte mě, že jsem vám celý rok nenapsal ani slovo, ačkoli jsem od vás obdržel poklonu prostřednictvím Vasilije Borisoviče 14. Důvod, proč jsem nenapsal, je vám znám. Vaše Eminence, nejskromnější služebník dvorní tauridské církve arcikněz Gerasim Pavsky Do semináře je pod vaším dohledem vyslán inspektor akademie z Petrohradu, člověk velmi mírný a, jak vím, laskavý a osvícený. Při této příležitosti dosvědčuji Vaší Eminenci svou hlubokou úctu a na znamení své stálé úcty k Vám a na památku našich přátelských rozhovorů na akademii a jako vděčnost za „nedělní čtení“, které se mi odtud dostalo, když jste byl v Kyjevě, vám posílám svou knihu: Filologické postřehy ke složení ruského jazyka. Když jsem se ponořil hlouběji do složení starověkých jazyků a našel v jejich gramatikách pevná, jasná a důkladná pravidla, rozhodl jsem se postavit svou ruskou gramatiku na pevné principy. Tyto tři argumenty, které jsem nyní zveřejnil, by měly nabídnout cestu k lepší gramatice a důkladné znalosti ruského jazyka. Sám nemohu říci, jak moc jsem ve svém záměru dosáhl, ale svou práci podrobuji posouzení nejosvícenějších mužů, kteří se ponořili do složení starověkých i moderních jazyků. Na Charkovské univerzitě jsou pravděpodobně lidé, kteří se zabývají filologickým výzkumem. Po přečtení mé knihy řekněte prosím jednomu z nich. Ať si o ní vydají svůj úsudek. I zde jsem sdělil svou knihu několika lingvistům, aby mi k ní mohli sdělit své připomínky. Takto se posouváme kupředu pouze vědou, kdy to, co je řečeno a co není řečeno jedním, doplňují a opravují ostatní. Nebudu zarputilý ve svém názoru, když vidím, že na jeho místo lze postavit lepší, důkladnější názor. Vzhledem k tomu, že moje kniha se svou kvalitou nemůže dostat daleko, vydal jsem ji v pár výtiscích. Několik kopií však bylo uvedeno do prodeje a prodávají se docela dobře. Nyní čekám na posouzení od osvícených lidí a již jsem shromáždil několik recenzí. Řeknete si: to jsou činnosti, které si vybral člověk, který by se mohl hlouběji ponořit do teologických pravd. Ale teologické pravdy již byly promyšleny a zpracovány tolik, kolik je třeba ke službě Bohu s vírou a láskou. Destilace teologických pravd a objasňování Písma svatého je přitom spojeno nejen s prací, ale také s velkými nebezpečími. Oděský arcikněz mi ve váš prospěch přinesl poklonu a požehnání. Děkuji, že si mě pamatuješ z dálky, stejně jako jsi mě podporoval nablízku. Přeji vám, abyste se na své požehnané Tauridě těšili lepšímu zdraví, než jaké jste si užili zde v Petrohradě. Jako domorodec si nemohu stěžovat na petrohradské klima, ale trochu si stěžuji na svá léta. Vzali mi něco z bývalého zdraví a postupně mi slábnou nohy v očekávání, že se úplně zhroutím a ztratím sílu chodit. Ale co dělat! Nedaleko 70 let, což bylo i v Davidově době považováno za plný počet lidských věků. Dny našich let jsou jen do sedmdesáti let. Nebojím se přejít do jiného života s vědomím, že jsem dny slunečnicového života, které mi byly dány, nevyužil ke zlu. Posílám Vám druhé vydání svých filologických postřehů, k nimž v tomto vydání přibyl nový díl. Neobviňujte mě, že jsem se zapletl do takových maličkostí. Když není příležitost věnovat svůj čas tomu nejlepšímu, pak není žádná ostuda dělat malé věci. Především považuji za svou povinnost vyjádřit... In-styu, můj upřímný dík za vaši laskavou vzpomínku na mou nehodnost a milostivou důvěru ve mě. Spolu s mnoha dalšími jsem srdečně litoval, že tak fascinující a zároveň hluboce poučné čtení, jako jsou „Poslední dny pozemského života Spasitele“, se dlouho neobjevilo v novém vydání. Nejlepším důkazem toho, jak toto dílo uspokojuje mysl i srdce, může být to, že na zdejší akademii zůstal pouze jeden výtisk z těch let „Křesťanského čtení“, v nichž vyšlo „Poslední dny“, a tento jediný výtisk už dlouho, dlouho nebyl uvolněn ani k prodeji, ani ke čtení, protože se báli, že by to dobří lidé nečetli. Ale nechápu, proč se Akademie nepokusila ty roky vydat v novém vydání. Rukopisy Vaší Eminence (v počtu 5) jsem obdržel 15. dne v dobrém stavu. Vynaložím všechny své síly, abych přispěl, jak jen budu moci, do nové publikace. O Petrohradu se dá říci, že je v něm mnoho nového, a přitom nic nového; ve všech odděleních a na všech úrovních jsou nové tváře; Ani ta prastará však není kratochvílí: vše je jako dřív. Nicméně počkejme si; možná uvidíme něco nového. Počátkem tohoto měsíce sem přišel z Krymu pěšky jeden kozák (usazený), bydlící tam v okrese Melitopol nebo poblíž; Přišel přímo za suverénním císařem s prosbou, aby se postaral o jeho, kozácké, duchovní záležitosti, které ho pronásledují a pro které nenašel řešení ani na Krymu, ani v Oděse, ani v Kyjevě. Císař nařídil, aby byl poslán k reverendovi. Metropolita a biskup mě instruoval, abych s ním promluvil. Toto ego je nějaký druh snílka, duchovního pozorovatele a pozorovatele mnoha dalších věcí; zdál se mi však od přírody velmi inteligentním a inteligentním člověkem a zároveň velmi čtivým; Sv.Sám čte Písmo a zná ho dokonale nazpaměť. Popisuji tohoto kozáka tak podrobně, protože snad,... V. bude nutné jednat s ním nebo o něm. Zaměstnávají ho tři předměty: 1) téměř nepřetržitá (trvající, zdá se, pět nebo šest let) řada snů a vizí, které ho velmi znepokojují; a nutno říci, že některé jeho sny a vize jsou velmi významné; není v nich vidět žádné šílenství, samy jsou celkem koherentní a rozumné; 2) jeho sliby půstu a modlitby, které učinil, aby zahnal tyto sny, ale jako světský člověk, zaneprázdněný rodinou a prací, jen těžko své sliby naplňuje; 3) silná myšlenka, že může mít talent a povolání od Boha být užitečný pro ostatní při ukazování cest pravdy a spásy, ale toto povolání nenaplňuje. Co se týče prvního předmětu, moje rozhovory ho zřejmě poněkud uklidnily; na druhém mu dal reverend Metropolitan svolení. Pokud jde o třetí téma, není v bezpečí v tom smyslu, že může s sebou tahat ostatní a možná našel nějakou sektu, ačkoli nyní není jasné, že k nějaké sektě patří; nevyhýbá se církvi; i když se mu na ní všechno nelíbí. Bylo by dobré svěřit ho nějakému výkonnému knězi v místě jeho bydliště, aby ho napomínal a hlídal. A stěžuje si, že s ním krymští kněží nechtěli mluvit; a v Kyjevě, aniž by se ohlásili metropolitovi, ho odehnali ode dveří. To ho přimělo odjet do Petrohradu a obtěžovat samotného císaře. Nyní byl od našeho vládce vrácen světským úřadům a jistě bude bez prodlení poslán na příkaz do své vlasti. Odpusť mi, Vladyko, že ztrácím čas mým čmáráním do papíru. Žádám vás o vaše arcipastýřské požehnání, s nejhlubší úctou mám tu čest být archimandritem Johnem 12. ledna 1857. Petrohrad. (Z “Χρ. Přečteno.” pro 1886). O vysoké důstojnosti jeho lekcí o Božím zákoně a o jejich blahodárném vlivu na posluchače mj. viz Zápisky hraběte Solloguba v „Historickém bulletinu“ za únor a březen 1886. Kde byl rektorem Kochetov. Tak se jmenují dvě díla I. S. Kochetova, která nejsou ničím jiným než kurzem morální teologie.