За историята на проповедите и писанията на Инокентий, архиепископ на Херсон

Съдържание на писмото на Новицки 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 Писма на архимандрит Йоан От редица материали за биографията на Инокентий предлагаме на вниманието на читателите писма до него от Ф. А. Голубински, Йоан (Соколов), епископ на Смоленск и протойерей И. С. Кочетова, Г.И. Павски и Феофил Новицки (брат на известния киевски професор-философ Орест Новицки), представяйки напредъка на научната работа на Инокентий и трудностите, с които той трябваше да се бори при публикуването на трудовете си. Публикуваме тези писма без съкращения, между другото изцяло и защото поне първите четирима - Голубински, Йоан, Кочетов и Павски - сами принадлежат към броя на забележителните руски исторически личности. В епохата, към която принадлежат тези писма, това бяха основните представители на богословската наука в Русия, светила на духовната наука, които се радваха на шумна и заслужена слава не само в Русия, но повече или по-малко извън нейните граници. Ф. Голубински, професор и доктор по философия в Московската духовна академия. Познатник на Шелинг и Хегел, ако не създателят, то главният представител на християнската, строго научна философия в Русия, Голубински стои начело на научната корпорация на тази академия, която процъфтява и се прославя под егидата на прякото си ръководство от научния живот на вечнопаметния митрополит Филарет. Живеейки и работейки изключително за публиката, Голубински не оставя почти никакви публикувани произведения. Само преди няколко години бяха публикувани неговите лекции по спекулативно богословие, а сега неговите прекрасни лекции по философия, в добри бележки от неговите слушатели, се публикуват в московското духовно списание: „Четения в Московското общество на любителите на духовното просвещение“. Йоан Соколов, починал в началото на седемдесетте години в сан епископ на Смоленск, ученик и почитател на Голубински, избраникът и пострижението на митрополит Филарет, стана известен като един от първокласните руски богослови още когато беше бакалавър на Петербургската духовна академия (в катедрата по църковно право), където по-късно беше професор и инспектор (от 1841–1856), а по-късно и ректор, споделяйки славата на учението с Макарий Булгаков, автор на известната система на догматическото богословие, по-късно митрополит на Москва. Московчанин по рождение, възпитаник на Московската академия, през целия си живот той дишаше патриотичната атмосфера на родната си Москва и благотворните тенденции на С.Т. Аксакова. С дълбочина на мисълта и забележителна компетентност в областта на каноничната си специалност той съчетаваше забележителен талант и рядък журналистически талант. Плодът на неговата стипендия е двутомният му „опит от курс по църковна юриспруденция“ и редица канонични статии, прославящи „Православния събеседник“, който беше редактиран от него, когато беше ректор на Казанската духовна академия. Плод на неговия журналистически талант са неговите проповеди, препечатани от „Православен събеседник“ изцяло от светски вестници и списания и четени в цяла Русия. Наред с оригиналността и оригиналността на съдържанието, тези проповеди бяха новост както в изложението, така и в начина на изказване; той създаде, може да се каже, съвършено нов тип публицистична проповед в нашата проповедническа литература. От неговите проповеди само част са публикувани в отделна книга в Смоленск, останалите в „Православен събеседник” и „Християнско четиво”. протойерей И.С. Кочетов, доктор по богословие, е един от малкото представители на този най-висок академичен ранг в бялото духовенство изобщо, а някога, един от тримата (вторият беше Бажанов, третият Невски; четвъртият по време беше М. И. Богословски, станал доктор много по-късно), дълго време стоеше начело на духовенството на северната столица, уважаван и почитан от всички заради дълбокия си ум, открит и благороден характер, добре познат както на обществото, така и на цялото население на столицата, благодарение на изключителната многостранност и широта на своята дейност. Ректор на многолюдното столично богословско училище, ректор на катедралата, професор в богословската академия, учител по право в лицей 1, член на комисията по духовна цензура, обикновен академик на Императорската академия на науките, член на консисторията, член на настойничеството за бедните от църковния сан, учител по право в училището в Царско село за девойки на клира, член на много комисии и комисии и накрая един от главните редактори на сп. “Християнско четене” и автор на две учения по богословие, които му спечелиха докторска степен – той беше навсякъде с енергията си. За него казаха, че този невероятен човек е у дома и принадлежи на семейството само по време на вечеря и сън (което обаче не му попречи да даде на всичките си деца отлично образование - най-големият от синовете му е известен почетен професор в Харковския университет). Животът и делото му са описани в неговата биография, съставена от протойерей М.Ф. Архангелск. По отношение на Инокентий, това беше един от малкото му приятели и искрени поддръжници в трудни за него времена, които му останаха верни през целия му живот. Протойерей Г.П. Павски, четвъртият от четиримата, известен хебраист и лингвист, е изобразен в нашата подробна биография за него, публикувана в Руска древност за 1880 г. Когато се четат писмата му до Инокентий, трябва да се има предвид, че те вече са били написани по времето, когато е завършен въпросът за неговия превод на Стария завет на руски - въпрос, по който Инокентий не само не подкрепи своя бивш приятел и колега, но и открито се обяви против него. Варшавският протойерей Ф. Новицки, чиито писма също съдържат информация, свързана с историята на научните трудове на Инокентий, беше негов приятел в Киевската академия. От писмата на Новицки става ясно с какви трудности е свързано самото писане на неговите произведения; Трябваше да му търси най-необходимите произведения ту във Варшава, ту в Москва, ту в Петербург! Самите писма поставяме по възможност в хронологичен ред. Колкото и да ми беше желателно, в съответствие с вашата молба, да ви препратя копие от появилата се във Варшава критика на знаменитото произведение на преосвещения митрополит Филарет, не посмях да ви го изпратя по пощата, тъй като то подлежи на забрана не само в Кралство Полша, но и в Руската империя. За да ви дам обаче поне малко информация за него, бързам да кажа, че гореспоменатата критика е публикувана във Варшава през 1831 г., на полски език, без разрешение от цензурата, без посочване на мястото на отпечатване и печатницата, а също и без името на издателя на превода, под заглавието: Zgodnośc i roźeśc mizdzy Wsehodnim i Zachodnim Kościolem, czyli pomyst lus potasczenin odstepnes Cerkwi Greckeij z Kościolem Rzymsko-Katolickim. Dzielo losefa Hermanna Scmidta Kapelana w Pohr przy Aschafenburga po Niemezka pisane, a pirez Fryderyba Schlegela wydane, przetozone zás i przeksztatane po polsky przez Franciszka Siarczyhskiego, kanonika Warszawskiego, Warminskiego, Przemyst. Prowaszska laroslawskiego, a nad ksiegozbierem imienia Opolinskich we Pwonie Pizelozienego, a nad ksiegozbierem. imienia Opolinskich we Pwonie Pvzelozienego, z ruznemi waznemi iego dodatkami widawcy, в 8 част на листа, на XXIX и 533 страници. Основната цел, за която тази книга беше отпечатана първо на немски, а след това в голям обем на полски език, е християните, изповядващи гръцката вяра, особено синовете на гръко-руската църква, да бъдат убедени в истинността на учението на Римокатолическата църква и да ги привлекат да се обединят с тази последна; следователно, за да ги съблазни от православието на източната църква. Тази цел беше съчетана със специалното намерение на полския преводач и полския издател на книгата, в очите на поляците, да издигне Римската църква и да унижи гръко-руската с внушения, несъответстващи на нейните достойнства, чрез публикуване на такива мнения и преценки като тези на същия преводач и издател; заедно или поотделно, в противоречие с религиозната толерантност и политическите отношения на Кралство Полша с Руската империя: 1). те хулят Православната гръко-руска църква и нейната вяра, като обясняват, че тази църква: а) е само Фотиева секта и затова, вместо Източна, много по-правилно трябва да се нарича схизматична Гръко-Руска църква; в) основава учението на своята вяра върху книгата на кормчията, наричайки я вдъхновена; в) той смесва догмите на вярата с църковните правила, като учи това, което нито Никейският, нито Константинополският, нито други събори по-долу са постановили или признали, и г) че религията на тази църква, която няма духовен живот, е установена само привидно и не прониква в сърцата на руснаците, които следователно са в постоянно негодувание срещу тази власт, от чието послушание доброволно са се отказали (т.е. папски). 2) За да възвеличат властта на папата, те унижават или представят погрешно достойнството и действието на кралската власт в Русия и в други държави, в които римокатолическата религия не е доминираща; приписвайки на тази власт различни произволни правомощия по отношение на управлението на църквата и дори тирания. 3) Те обвиняват или духовенството на гръцката и руската църкви, приписвайки им грубо невежество и безумно суеверие, след това светските писатели от същата вяра, наричайки ги търсещи книги за измама, и накрая, руския народ като цяло, представяйки го като сляп и упорит. Особено безименният издател на превода, възмутен от Преосвещения митрополит Филарет, за разговорите, които той е съставил за Православието на Гръко-Източната църква, противно на благоприличието, спазвано от образованите писатели, го обижда с порицания, наричайки го безскрупулен човек, гнида, изопачавач на аргументи, а понякога и увлечен от страсти и само предразсъдъци. Ако обаче Ваше Високопреосвещенство желае за пълно сведение гореспоменатата критика в оригинал, тогава желаете ли, чрез посредничеството на Негово Високопреосвещенство митрополит Евгений, да общувате по този въпрос с главния прокурор на Светия Синод, на когото, както и на министрите на вътрешните работи и на народното просвещение, тази критика беше съобщена миналата година в три екземпляра; по-късно, след завръщането на г-н Красовски в Санкт Петербург, можете да получите анализ на тази книга, направен от нас, по поръчка на негова светлост. С това задължение се подчинявам да изкажа на Вас, Високопреосвещени отче ректоре, моята най-чувствителна благодарност за поканата да бъда кореспондент на Киевската академия. Колкото и да съм обременен в сегашното си положение, със служебни задължения и специални задачи, но приемайки такова предложение за вашето високо внимание, бързам да изразя пълното си съгласие, с надеждата да оправдая в този случай, чрез моите осъществими усилия, както вашето доверие в мен, така и моята благодарност към мястото, на което дължа цялото си благополучие. С чувство на истинско уважение, варшавски прот 14 февруари 1834 г. Г. Варшава. С всички търсения, които направих, нямахме необходимата книга V.P. Съдейки по съдържанието, което те благоволиха да изтъкнат в своята толкова ласкава за мен рецензия, имам основание да смятам, че това трябва да бъде трудът на г-н Мациевски, под заглавие: история на първобитната християнска църква у славяните, наскоро преведена на руски език. Като смятам, че Вие все още не разполагате с такава книга от В. П., аз се задължих да Ви изпратя, милостиви архипастир, един екземпляр от нея за необходимото съображение. В същото време бързам да предам и една специална книжка, която получих онзи ден, в която, между другото, на страница 56 има критика към гореспоменатия труд на г-н Мациевски. Горкият ни историограф! За да разясни истината, той сега трябва да бъде подложен на злобата на събратята си по вяра. Публикацията, подготвена от В. П. за превода на нашата литургия на полски, без съмнение ще донесе значителни ползи, особено в този регион, където мнозина, поради лекомислие и фанатизъм, а повечето поради липса на разбиране на свещените обреди на нашата църква, досега са се застояли в упорита опозиция срещу Православието. Мисълта за тази тема ни е занимавала дълго време; но, познавайки по-отблизо духа на народа и след това наблюдавайки хода на местните обстоятелства, ние не смеехме да го открием сами, за да не дадем повод за разплитането на нашия стремеж, покрит досега с вид на търпимост и взаимно приятелство. Сега небесното провидение, сякаш ускорявайки развитието на този план, сред самите езичници, ни показа нов посредник, подобен на този, който придобихме преди това в лицето на г-н Мациевски. Една полякиня, известна ни с добронамереността си, наскоро преведе на полски богослужението, всъщност архиерейската, изложена от Муравьов, за да просвети своите съграждани, и я подготвя за печат. Така оставаме встрани, но нещата вървят! Струва ми се, че това преживяване на усърдието и решителността на благородната полякиня не трябва да остане без успех, тъй като нейният глас, като един от същата земя, е по-вероятно да разтърси душата на поляка, отколкото убежденията на външен славянин. Щом този труд излезе от печат, ще побързам да го съобщя на В. П-ву, с увереността, че Вие, милостиви архипастирю, няма да ни оставите с превода си. От това творение се интересува и нашият бивш другар г-н Попов, известен в академията като Корачаго, който сега отговаря за работите на гръко-униатските църкви в правителствената комисия. Есето на Устрялов за Литовското княжество, което ми беше дадено от В. П., ще бъде предоставено от мен в полски превод след кратко време. Трябваше да направя това отдавна, но с многобройните си и разнообразни дейности все още не успях да изпълня това обещание. Катедрален протоиерей Теофил Новицки 31 октомври 1840 г. Варшава. Натоварвам се с приятното задължение да поздравя ваше преосвещенство за получаването на царската милост и да ви изразя искреното си желание малкият кръст на св. Владимир, с който сега е украсена вашата ракла, скоро да бъде преобразуван в голям и да умножи украсата на вашата достойна ракла с блестяща звезда. Не смятам за необходимо да Ви пиша колко се радват онези, които Ви познават и уважават, от това несъмнено доказателство за милостивото, или още по-добре, справедливото внимание на Светия Синод към Вас и благоволението на августейшия монарх. Мисля, че мнозина вече са ви писали много за това. Същата любезност, която беше проявена към Ваше преосвещенство, се очакваше и от отец Поликарп, който беше остарял в ректорската професорска катедра; но Бог постави на сърцето на царя да му напише друга милост - да украси Аненския кръст с императорската си корона. Същото се случи и с владетелите на Иркутск и Новочеркаск, те чакаха Владимирските кръстове със звезди - получиха корони за кръстовете на Анен. Моето недостойнство имаше подобно преживяване: отрязаха шапка и излезе корона. За всичко, слава Богу! За екземплярите от Страстната седмица предлагам на Ваше Преосвещенство най-горещата си благодарност. Моля се на Бога да ви даде, чрез Своята благодат, да се стремите все повече и повече в проповядването на Неговото слово, за утеха и назидание на тези, които слушат и четат вашите учения. От четирите екземпляра вчера връчих един на Стефан Карпович Сабинин 2 - един от тези, които уважават таланта ти. „Той дойде предния ден, за да види Санкт Петербург и да получи благодатта на протойерей.“ Другите три няма да ги взема. Има много ловци, които четат вашите писания. Благодаря ви много за честта, която ми оказахте, като поканихте руски проповедници да участват в изданието, предприето от вашата академия. Тази работа обещава много ползи и ще спечели много благодарност от любителите на църковното красноречие, особено на руското, и прави голяма чест на вашата академия. Готов съм усърдно да служа на тази публикация с каквото мога, тоест чрез предоставяне на материали, които имам доста. Сега ви изпращам тридесет и шест проповеди, отпечатани от хиляда седемстотин двадесет и пета до 1762 г. Това е добро количество за първия том на предложената от вас публикация. И за други томове не съм беден на материали. Но не мога да ви услужа с нищо друго освен с материали. За да не ви изпращам нещо ненужно и несъвместимо с вашите предположения, за целта е препоръчително да имам план за вашата работа. По молба на Ваше Преосвещенство изпращам характеристиките на активното учение по вяра в два екземпляра – колкото се случиха у дома. През ваканцията възнамерявам да прегледам тази малка книжка и да направя ново издание. Второто издание е почти цялото разпродадено. Имам всички студентски преживявания и в трите богословски академии; Единственото нещо, което липсва, е най-новият опит на вашата академия. Притесних много заради тях; но всичко напразно. Решавам да направя последен опит, за да обезпокоя Ваше преподобие; може би няма да успея. 25 май 1835 г. Санкт Петербург. За мен е приятно задължение да поздравя Ваше Преосвещенство за новата Ви почетна титла, която по всички права отдавна Ви принадлежи. – Вчера Императорската руска академия, като прие с пълно уважение вашите отлични заслуги в областта на руската литература, с единодушното съгласие на всички присъстващи членове, ви избра за един от действителните си членове. Имам голямо удоволствие да ви поздравя за това ново отличие, преди да получите диплома за него, според формуляра. P.S. Изказвам благодарността си на вашето благоговение за експериментите, които изпратихте във вашата академия, за които ви обезпокоих с най-скромната си молба. Не го приписвайте на неучтивостта ми, че ви благодаря толкова късно. Аз изобщо не съм виновен за това. Пакетът е адресиран до Петропавловските училища 3; прието е и разпечатано от инспектора; Дълго пазих книгите, после ги дарих на училищната библиотека. И аз разбрах за това едва онзи ден, когато инспекторът ме попита какво да правя с експериментите на Киевската академия, които бяха изпратени без никаква хартия? Заповядах да ми ги донесат, предполагайки, че не принадлежат на училищната, а на моята библиотека, освен ако не греша в предположението си. Все още нямаме новини. Съдбата на тези, които са учили в академията, а според слуховете и на някои студенти, все още не е решена от комисията на духовните училища. Очаква се решение скоро. Нашата цензурна комисия много пострада под вас; но сега много повече. Понякога само го порицаваха; и сега, както чуваме, цензорите ще трябва да платят разходите за публикуване. След това Бог да ни пази от цензура като от войници. Благодаря най-сърдечно за „празниците”, за „Светлата седмица” и за проповедите на о. Аверкия. Страхувам се да говоря за вътрешното достойнство на тези подаръци, за да не изглеждам като ласкател; въпреки че е трудно да не говорим за това, на което се възхищават умът и сърцето. „Светла седмица“ е ярък като диамант. Диамантът е ценен и без похвала. Нека Господ Бог, чрез Своята милост, ви даде да вложите много, много такива диаманти в съкровищницата на църквата; и според Неговата благост, нека Той да ви възнагради стократно за вашите усърдни трудове в изграждането на души и сърца, ревностни за благочестие, за вашите апостолски трудове, нека ви обложи с апостолска сила в Неговата църква. Четейки вашите писания, аз често си представях с мъка в сърцето си лошото ви здраве; но в същото време се утешавам духом, като виждам как Божията сила е съвършена във вашите слабости. ЗА! Дано е дълго, дълго в тези слабости! Нека външният човек се разпадне; той беше създаден за тление; Ако само вътрешният беше толкова ярко обновен през всичките дни. Не е малка утеха да видим колко различен е външният човек, все по-дебел и по-дебел във всичките си отношения; и под тази дебелина е невъзможно да се забележат дори следи от духовния живот на Христос. Но започнах да говоря; простете за недискретността на езика. Ваше преосвещенство пита какво трябва да направите, за да не бъдете безполезен член на Руската академия? Моят отговор на това е прост и кратък; присъствайте в него по-често – задочно, тоест изпращайте му някои свои произведения и преводи. Тя приема с благодарност всичко, което се отнася до руския език, руската литература и всичко, което е написано на добър руски и в добър дух; Той отпечатва всичко това и награждава тези, които са работили за всичко. Освен това Академията ще се радва много да получи копие от всички произведения и преводи. V. За това тя ще ви изпрати своите произведения. По нареждане на V. c., в тази поща изпратих до съвета на вашата академия 5 екземпляра от „активното учение на вярата“ и 10 екземпляра от „начертанието на християнските задължения“. Поръчайте им да изпратят 45 рубли за тях. Едва вчера получих „Списък на задълженията“ от печатницата. С новото издание са направени някои корекции и допълнения, тоест няколко нови кръпки са пришити към стария кафтан: не е ли актуализация? Книги за “задължения” 4 Изпратих още 8 екземпляра, адресирани до V. c., - два подвързани и шест екземпляра на хартия, които смирено моля да предадете на адресите; Моля ви да използвате неадресирани копия по ваша преценка. Пожелавам на вашия “Въртоград” 5 да расте бързо и да дава много плодове. Растете и се размножавайте, изпълнете кръстения свят с вашите полезни и приятни дела. И някак си имаме лоша реколта за всичко. Нашата новина: третият ден беше освещаването на о. архимандрит Нил (Исакович) като епископ Вятски; днес се проведе панихида за Павел Василевич Криницки 6; Десет дни преди това е извършена опелото за Стефан Иван. Райновски 7; в края на октомври нашата академия загуби трима опитни ментори: K.I. Делекторски, F.F. Сидонски и Я.Я. Предтеченски 8; Жал ми е за тези млади хора, още повече, че уволненията от тези академии бяха неочаквани. В следващите дни се очаква откриването на четири нови викариата. 11 декември 1835 г. Санкт Петербург. За мен е най-приятното задължение да поздравя Ваше Високопреосвещенство с всерадостния празник Възкресение Христово и от все сърце да Ви пожелая да го прекарате в пълна радост на духа и в светла радост на сърцето. Вие и цялата Киевска митрополия имате голям повод за радост и веселие на този празник. В деня на Възкресение Христово, Суверенният Император даде нов баща на вашата осиротяла митрополия, истински баща; Вместо червено яйце монархът дарява бяла качулка на Негово Високопреосвещенство Филарет с рескрипт за Киевската митрополия. И така имам честта да поздравя Ваше Високопреосвещенство и цялото киевско паство с новия архипастир - с такъв, какъвто може да се желае и иска от Бога, като големи и богати милости. Ти го пророкува. Още веднъж Бог, чрез устата на първосвещеника, произнесе волята Си. Какво казах - пак? Законите на Божието Провидение са неизменни. Обстоятелствата на църквата се променят и с това се променя това, което може да бъде променено без промяна в самата същност на предмета. Можете да промените: митра за митра, златен щит за икона, нагръдник за омофор, ефуд за сакос; но епископът е епископ; и беше, е и ще бъде тълкувател на Божиите съдби, инструмент на Провидението. Така вярвам, дори го виждам в много преживявания, към които причислявам и сегашното. Този, когото гласът на народа определи за новата, беше назначен в древната столица: това означава, че гласът на народа не винаги е гласът на Бога. Това обаче не смея да го кажа категорично. Кралското сърце е в Божията ръка. Каквото Бог тури на сърцето му, царската десница пише. Новгород е по-стар от Киев; той има и първенство в Светия Синод; може и да стане..., ама почнах да говоря и забравих поговорката: каквото е над нас, не зависи от нас. Негово Високопреосвещенство Московски се разболя нещо на празника и не прие поздравления. Вероятно от строгия пост телесните му сили са били изтощени и не са могли да издържат на излишната духовна радост. Тверският преподобен беше излекуван от очното си заболяване и вече служи на празника. По-добре беше местните окулисти да решат: той да бъде без лявото око; и търговецът Орешников отмени решението си; и го остави с двете очи. Окулистите обаче са прави и Орешников не е виновен. Ако продължаваха да лекуват високопреосвещенството по своя метод, окото му със сигурност щеше да се пръсне. Орешников го лекува с прости средства, известни само на него, и окото на епископа остава непокътнато. Жалко, че правителството не купува такава полезна тайна от този търговец, който вече е защитил много стотици хора от пълна слепота. Като моля за вашето свято благословение за себе си и за цялото си семейство, имам честта да бъда, както винаги съм бил, с искрено високо почит и пълна преданост. 19 април 1837 г. Санкт Петербург. P.S. На втория ден от празника ви поздравявам за празника: виновен, но виновен с умисъл; Исках да съчетая две поздравления в едно. Това, че е късно да имам честта да отговоря на последното писмо на Ваше Високопреосвещенство, се дължи на две причини: надявах се да имам удоволствието да донеса както поздравления, така и благодарност на Ваше Високопреосвещенство, но нямах възможност да Ви поздравя и досега нямаше възможност да Ви благодаря. Надявах се да ви поздравя за новото ви стадо. Вашето име беше сред кандидатите за Орловска епархия и някои казаха, че е вярно, че трябва да бъдете архипастир в родината си. Но изборът падна върху старшия офицер. Хубаво е да посетиш и да останеш в родината си. Но приятно ли е да управляваш родината си, където има много роднини и приятели? И затова не смея да изразя съжалението си, че Ваше Високопреосвещенство не е назначено да бъде във Вашата родина. Подготвях се да изкажа благодарност на Ваше Високопреосвещенство за обещаната от Вас нова книга „Първата седмица на Великия пост“; но книжарят, от когото ми позволихте да очаквам тази книга, още не е изпълнил поверените ви инструкции и с това ме лишава от две утехи - и да прочета книгата, и да благодаря на нейния автор. Не знам кой е този книжар; иначе щях да отида при него сам и да получа от него както „Първата седмица“, така и „Светлата седмица“, които той не беше доставил преди това, ново издание, и щях да го обвиня в двойна грешка. Любителите на духовното православно образование очакват с голямо нетърпение вашия „Сборник на отците на Църквата“. Знам, че тази работа е много по-малко от вашата сила. Но мисля, че в някои случаи срещате пречки, които са доста грижовни и тревожни. Ако някой друг се беше занимавал с тази работа, тогава, разбира се, Светият синод щеше да му даде подробни указания за управление. Но на просветеността и благоразумието на Ваше Високопреосвещенство можете спокойно да почивате на цялата си предвидливост. Сигурен съм обаче, че вие ​​сте изготвили план за своя сборник, според който нашата благочестива и православна общественост, за свое назидание, ще чете в него учението на църковните отци, което заедно е учението на цялата църква, което е прието, определено и одобрено от нея; и в него няма да намерите мнения, които да принадлежат на един или друг отец, а не на църквата - само на този или онзи век, или на духа на времето, а не част от вечните, неизменни истини. Вашата цел, разбира се, не е любопитството на ума, а изграждането на сърцето, не ученето, а благоприличието, не чужденците, а руснаците. Но аз съм виновен, виновен съм. Започнах да говоря, да бърборя; великодушно простете моята нескромна словоохотливост и изпратете милостиво своя архипастирски благослов. 17 юли 1840 г. Санкт Петербург. P.S. Наскоро Алексей Иванович Войцехович отиде в гладните провинции, за да разгледа бедността на духовенството, според докладите на високопреосвещенството. Имам приятното задължение да поздравя Ваше Високопреосвещенство с настъпващия празник светлото Възкресение Христово. Най-искрено желая Този, Който зарадва небето и земята със Своето възкресение, да изпълни сърцето ви с духовна радост до преливане. Също така имам честта да поздравя Ваше Високопреосвещенство за безопасното Ви пристигане при новото Ви паство. Считам за излишно да пожелавам новото ви паство да ви обича с най-искрена любов; тя вероятно вече е срещнала Ваше Високопреосвещенство с всички признаци на искрено уважение, непресторена преданост и с наистина детска, непресторена любов; и тя предаде цялата си душа в нейните ръце - на волята на своя архипастир. Простосърдечната искреност е отличителна черта в духа на моя край. Желая благоприятният климат на тази страна да укрепи телесната сила на Ваше Високопреосвещенство и Божията благодат да Ви дава все повече и повече да се борите в добрата борба за благото на Светия. църква, в утвърждаването на православната вяра. Изказвам искрената си благодарност на Ваше Високопреосвещенство за любезното внимание към моите малки книги. Изпратих 30-те копия на Надписа на християнските задължения, които поискахте с тази поща, на Ваше Високопреосвещенство. Цена на опаковката; не се изискват пощенски разходи. Към тях добавих екземпляр от друга книга: Характеристики на активното учение на вярата, на която смирено моля Ваше Високопреосвещенство да благоволи да получи Вашето любезно внимание. И двете книги са представени в обновен вид и в ново издание. И двете съдържат много изменения, изменения и допълнения, поради което обемът на книгите е значително увеличен в сравнение с предишните издания. Очертанията на отговорностите скоро се разпространяват в светските образователни институции. Но книгата: черти на активното преподаване на вярата, изисква всичките ми грижи за нейната продажба. При първото му публикуване много ми помогнаха добри управници, които го препоръчаха на паствата си, а някои го предоставиха на библиотеките на най-достатъчните църкви. Дори сега не се отчайвам от такава милост, а сега още повече, тъй като сред управляващите вече има 19 ученици. Може би няма да забравят стария наставник. Надявам се, че Ваше Високопреосвещенство няма да изостави Ваша милост, поради постоянната Ви добронамереност към мен. „Последните дни от земния живот на И. Христос“ се разглежда от Андрей Иванович Райковски, на когото съобщих какво ми писа Ваше Високопреосвещенство за този ръкопис. Той обеща да не бави пропуска и искаше сам да ви пише каквото намери за необходимо. Завръща се изповедта на И. Дамаскин. Признат е като неправославен; да о На ректора изглежда, че Ваше Високопреосвещенство не само не е превеждало, но и не е чело този превод. Той иска да ви пише за това. Съмнителните места са отбелязани с тирета. Все още обаче не знам как да се запозная със сегашното ни православие. Благослови с твоята свята благословия този, който има честта да бъде с искрена почит и съвършена преданост. 1 април 1842 г. Санкт Петербург. Голгота, за която четящата публика толкова дълго очаква с нетърпение да се появи, - Голгота, за която, като за справочник, мнозина, които ентусиазирано почитат нейния автор, са подготвили специални, богати маси, измислят красиви подвързии, - Голгота, за която дори строги познавачи на литературните произведения предвиждат много публикации за кратко време, - Голгота, която е предоставена на съда на добронамерен, добронамерен съдник, изпълнен с искрено уважение към своя автор, който ревностно желае да чуе онези гръмки възхвали, които трябва да съпътстват появата му в една образована публика - Голгота, с чиста ревност многократно разглеждана и преработвана, внимателно и внимателно четена и препрочитана, ту с един поглед към изяществото му, с едно удивление от красотата му, ту със строго внимание към духа му, с внимателно съпоставката му със строгия и особен дух на днешното време, който смело слага клеймото на ерес върху всички и всичко. не православието, а след това с желание да популяризира шумната слава на автора, след това с тревожен страх за отличната репутация на началото. и за други неблагоприятни последствия, които не могат да не бъдат предвидени - тази Голгота, за собствената си безопасност и за да предотврати всякакви недобри слухове и недоразумения, шум, глъч и безпокойство, скоро ще се върне в офиса си. Това не е само според присъдата на съдията, но и според мнението на всеки, който искрено уважава автора му, дори и по сърдечния съвет на епископа, на когото е писано неведнъж за това и който, като се вслуша в коментарите на съдията, се увери в правилността на собственото си съображение. Искаше да пише за това в свободното си време. Като се изкажат двама-трима свидетели, всяка дума ще стане. Всяко време има свой дух и всеки дух има свое време. В света понякога е добре, понякога в уважение, в модата и в модата, която е в съответствие с духа на сегашното време. За да може Голгота в момента да се появи в слава в светлината, за това, според мен, е необходимо да се премахнат от нея всички цветя, храсти и храсти, които са били пренесени в нея от съвременна Европа и с които е покрита цялата; и на тяхно място пренесете растения и дървета от древна християнска Гърция, които цъфтят добре и са богати на плодове. Покрита с тях, струва ми се, че би се появила на светлината във величие, изненадващо и будящо свещен трепет. В тази форма тя не би се страхувала от несъответствията на въртящата се светлина; и славата, като окована, дълго, дълго щеше да стои с нея като звънлива тръба! Прости ми великодушно, че говорих с такава откровеност. Искреността е словоохотлива дори до бърборене; ревността не е обвързана с благоприличие. Не можах да намеря историята на полската литература, за която Ваше Високопреосвещенство благоволи да ми напише някога, от местните книжари. Наскоро се върнах от Архангелск, където бях изпратен да одитирам семинарията, която поради лошия си морал си навлече тази ревизия. Но тази семинария вероятно е същата сега, както сте я виждали някога. Архангелският път ми даде ясно и пълно разбиране за гъсти, непроходими гори, обитавани само от мечки. И в тази дива пустош пътникът ходи ден и нощ и язди с много по-голяма безопасност, отколкото по петербургската страна в есенния здрач! Как да не благодариш на правителството покровителка!… ...Новият ни владетел 9 от време на време печели все повече любов, уважение и изненада за себе си. Служи почти всяка неделя в някоя от градските църкви по предназначение. С благоволението си пленява сърцата на паството си. По отношение на епархийската администрация ние сме благословени под нея. Посещава академията, семинарията и консисторията. Сега той е одитор в академията заедно с Негово Високопреосвещенство Полтавски. Погледът на ума му върху всички обекти е изненадващо ярък. Добротата на сърцето е в хармония с лекотата на ума. С всичко това той съчетава дълбоко познаване на светлината с всички нейни тънкости. Господ да го пази по високия му и хлъзгав път. Поръчението, с което благоволиха да ме почетат, беше изпълнено; Никоновият летопис и достойната книга, разбира се, вече са получени от Ваше Високопреосвещенство. Моя е грешката, че малко се забавих с изпращането от. Това обаче зависеше от факта, че толкова стари книги не се намираха лесно. Глазунов изрови хрониката сред застоялите си книги; но отначало нито Глазунов, нито Зайкин се наеха да намерят спокойна книга. Името на Ваше Високопреосвещенство ги разпореди да наредят на момчетата си да преровят всички стари книги, лежащи на големи купчини в складовете им, а чиновниците се постараха да обиколят всички сергии и сергии на претъпкания пазар и накрая някак си събраха по един екземпляр от различни книги. В бързината да го изпратя не си направих труда да покрия тази разлика със същата подвързия. Моите опити да намеря изповедта на вярата, която Александър Невски изпрати на папата, колкото и да бяха силни и усърдни, те останаха без успех, дори почти без надежда за успех. Потърсих тази изповед във всички библиотеки, в които очаквах да я намеря; Питах всички, от които очаквах да разбера за него: и никъде не намерих нищо, не научих нищо от никого. Никой никога не е чел повече от това, което е в спокойната книга. Един от служителите на обществената библиотека се включи доброволно да извърши това търсене, благодарение на усърдието си. В. и ако намери нещо, сам ще го достави. И този проблем с намирането на признанието на Александров беше причината, че аз, след като изпратих хрониката и дипломната книга, още не писах на V. c. и не представих доклад. Разходите за закупуване и доставка на тези книги възлизат на 19 рубли. сер. Доставката е почти равна на покупката. Ще считам за особена чест и удоволствие, ако... V. За вас беше добре да ме удостоявате занапред с вашето архипастирско пълномощно, в изпълнение на вашите указания. Нямаме новини. Здравето на нашия владетел 10 се подобрява, но толкова бавно, че той все още не смее да влезе в корекция на позициите си. Паството скучае, тъй като отдавна не е виждало службата на своя светец. Вчера отслужихме опелото за о. протойерей Мисловски, когото нашата най-добра публика много уважаваше; Търговците на хотелски двор показаха усърдието си към него, като пренесоха ковчега му на ръце до самия гроб на Малая Охта; Опелото се състоя в Казанската катедрала, която едва успя да побере поклонниците. Неговото място, както изглежда, ще бъде заето от о. Протойерей на Военноморската катедрала Т.Ф. Николски, ако няма влияние на външна власт и сила. Никой отново не е призован да присъства на Светия Синод; С най-висша заповед е наредено присъстващите бивши архиепископи да бъдат задържани за тази година. Сега има само един член на Светия синод, Н. В. Музовской (Високопреосвещенство митрополит Йона, болен). 10 март 1846 г. Санкт Петербург. P.S. Местният военен генерал-губернатор Кавелин ще бъде попечител на Харковския университет по негово желание. Това е представено тук като сигурно; кой ще заеме мястото му не се знае. Новата година вече дойде; поздравленията и обикалянето из столицата с визити и картички вече приключиха; поздравителните писма са доставени почти отдавна; Сега би било ненавременно от моя страна да донеса на Ваше Високопреосвещенство поздравления за Нова година; въпреки че годината все още не е остаряла, желанията на сърцето са винаги живи и тяхното изразяване е винаги навреме. И така, ще изпитвам срам, че не съм изпълнил дълга си към вас; Ще ме тежи съзнанието за моята вина, макар че според обстоятелствата тя е почти невинна; Ще потърся утехата си в надеждата на светеца ц. V. снизхождение. На последната среща в академията миналата година изслушахме писмо до. V. на княз Платон Александрович; се възхитихте от новините за новите творби, с които се подготвяте да благословите четящата публика, да наситите сърцата, жадни и гладни за духовна храна и напитки, особено в дните на Великата Петдесетница. И аз, преди всичко, се възхитих от новината за завършването на това велико и полезно дело, което... V. Ние благоволихме да изучаваме няколко години от името на Светия Синод. Несъмнено вярвам и се утешавам предварително, че този ваш труд ще утвърди и укрепи нашата разклатена досега представа за истинското Православие, за което сега толкова много се говори, а почти няма какво да се слуша. Преди края на срещата принцът ни раздели, изпратен до. в., сладки подаръци, да подаръци, защото всички членове ги получиха със същата радост, с която децата получават бонбони, донесени от родителите им от гости. Получих две думи, които бяха прочетени същата вечер, за да ги чуе цялото домакинство и да ги назидае. За тежката болест на нашия най-достоен архипастир V. c., разбира се, го чухме отдавна и, без съмнение, заедно с нас, скърбихме в душите си. Сега, благодарение на Всевишния, който милостиво чу молитвите на паството за техния архипастир, здравето му значително се подобрява; Той не само е извън всякаква опасност, не само се разхожда из покоите си, но дори се разхожда в карета. Следите от лезията на езика и ръката са почти невидими. През февруари той се надява да влезе в бизнес, разбира се, ако лекарите му позволят, според техните закони, според които в момента не му позволяват да се занимава с никакъв бизнес. Наскоро отворените хемороиди, според лекарите, предпазват напълно епископа за в бъдеще. За Нова година столицата ни зарадва със завръщането на Суверенния император. Преди пристигането му тук се говореше много за последствията от срещата с папата, за донасянето на мощите на св. Никола; но сега всички тези слухове замлъкнаха и с мълчанието си показват своята неоснователност и изневяра. 1 януари 1846 г. Петербург. P.S. Скоро той ще преклони глава, за да приеме архипастирския благослов. V. сине мой, в когото благослови и баща ти. Г. чиновник Грузин беше с мен. Разплащането с него беше завършено с двадесет сребърни рубли. Макар да съм благодарен, не мога да не се изненадам, че това малко можеше да бъде запазено във вниманието, заето, дори обременено с толкова много въпроси, както научни, така и правителствени. Винаги ще считам за свое най-приятно задължение да изпълнявам инструкциите и заповедите на Ваше Високопреосвещенство. За добрата ви дума, пред вашето паство за моята книга, нося на. V. моята искрена благодарност. С благата дума на архипастиря смея да очаквам и любезното внимание на паството. Моята книга дължи доста щастливия си напредък до голяма степен на любезното внимание на епархийските преосвещенства. Някои от тях направиха предложения до семинарските настоятелства той да бъде въведен под формата на учебник за богословските класове. Академичният съвет в Киев разреши това на тези съвети, които го докладваха. Много съм благодарен на киевския академичен съвет. Като цяло Киевският квартал винаги е гледал любезно на книгата ми. Тя дължи тази любезност на много любезния отговор на покойния Негово Високопреосвещенство митрополит Евгений и любезното внимание на В. В. Вие пишете, че "все още не можете да разберете защо няма да стане класика, която напълно заслужава. По-добре ли е да губите време и здраве да преписвате различни тетрадки, чиито достойнства все още не са определени от никого?" Много високопоставени лица и много ректори на семинарии ми пишат подобни неща. Утешавам се от доброто им мнение за книгата. Споделям с тях съжаление за бедните семинаристи, осъдени на изтощителен труд по преписване на учебни тетрадки, които обикновено се променят със смяната на преподавателите. Особено съжалявам за онези семинаристи, които преписват моята печатна книга от тетрадките на наставника... Но не мога да направя нищо, за да ги улесня, страхувайки се, че опитите ми по тази тема ще бъдат сбъркани с нескромно търсене и ще навредят както на мен, така и на книгата. Нашата светлина е сложна, или още по-добре, странна и трудна за удовлетворяване. Не, намирам за по-безопасно както за себе си, така и за книгата - да я коригирам, разпространявам и подобрявам според силите си и при необходимост да я издавам отново; и оставям начина на използването му на Божията воля. Нашата пролет беше много студена. В резултат на това нашите ябълкови и черешови дървета не цъфтяха дълго време. Когато са цъфнали и цъфнали, ги поразява слана и остават безплодни. Началото на юни все още е горещо време за нас. Всички бягат към дачите си от градската жега. Градинари се оплакват, че всичко в градините им гори. Поради това времето е благоприятно за прибиране на сено. Тази година Господ ми показва специалното Си благоволение. За кратко време имах честта да получа две услуги. През май той е произведен в редови академик на Академията на науките; и на 1 юли той получи диамантен кръст като награда за службата си в Царскоселското училище за девойки на духовенството. В деня и часа на сватбата си видната основателка и покровителка на това училище обсипва с благосклонности всички служители там. От шефа до готвачката, от декана до портиера, всички получиха награди, според благоприличието, а училището беше наградено с картина, нарисувана от ръцете на Нейно Височество. Не мога да опиша колко голяма беше радостта на цялото училище в този ден. Наградите са приятни, но такова милостиво внимание е необяснимо по-приятно. Още повече ценя диамантения си кръст, защото в този ден от целия духовен отдел аз бях единственият, който получи награда за служба. Изненадан съм, че науката за селското стопанство в Русия привлича малко внимание от земевладелците и собствениците на земя. Ако някъде, то тук е особено необходимо собствениците на земя да се заемат с тази наука и да управляват приходите и разходите на своето стопанство според правилата. Без това какво ги очаква е много очевидно. Но в руския дух е да се приема с повишено внимание всичко ново, дори и да е много полезно. Учителят по селско стопанство, като нов предмет, трябва да бъде търпелив. 23 юли 1846 г. Санкт Петербург. Ваше Високопреосвещенство Владика! Всемилостиви архипастир и отче! Изключително чувствително ви благодаря за любезното ви писмо от 25 юни и за скъпото ви пълномощно. Съжалявам, че не можах да изпълня инструкциите ви дълго време; няколко дни - изчистване на дългове към нашия архипастир 12, който остана при нас от 26 юни до 11 юли, няколко дни - болест, която още не е преминала, ме откъсна от дейността, към която беше привлечена душата ми. Но по време на моята болест четенето на вашите разговори ми послужи като наслада, укрепване и живо напомняне за неизразимо милостивия лечител, Господ Исус. При мен беше точно така - dolorum dulce... Вчера много се надявах да свърша въпроса и да го пратя на Михаил Петрович 13; но, спирайки се на думата на Велика събота (“Ден ден...”), дълго се колебах за информация за Постния Триод и закъснях. Тази дума съдържа истини, които рядко, рядко се срещат сред няколкото древни учители на църквата, на които е била дадена широта на сърцето, която не е била до сегашната степен. Между другото, ето три думи от църковните песни. Две от тях намерих в Триод; но третото: „Ти си събудил всички, които са заспали от вековете“ (стр. 164), не се среща в цялата служба на Страстната седмица. Има подобни: напр. „Ти си възкресил заспалите от вечността” и т.н.: но тук няма дума. Затова вместо тези думи реших да въведа други подобни думи от канона на Велика събота: „Адът царува, но не царува вечно над човешката раса: Ти (си) легна в гроба, ти си отворил ключовете на смъртта и си проповядвал от вековете там истинско избавление на спящите там.“ Ако намирате тази замяна за незадоволителна или сте намерили тези думи (ти си възбудил всички...) на друго място в църковните книги, непознато за мен, или за замени ще избереш друга поговорка (защото има и такива, в които се намира думата: πάντας: така в Осмогласника глас V, седмица, песен 8, троп. 2, глава VIII, седмица, песен 4, троп. 2, πάντας συνανέστησας τοὺς ἐν ἀδει νενροὺς ... Благословен Вел. 7: избави всички от смъртните окови...), тогава те моля да ме просветиш смирено и аз, като разпознах твоята воля, още на следващия ден след получаването на писмото ти ще пиша за това на Михаил Петрович, който сега е в село С. С. Уваров и ще се върне в Москва не по-рано от 20 юли. Мой дълг е да докладвам на Ваше Високопреосвещенство и за някои други изрази, които не посмях да потвърдя. Изразът (стр. 70) изглеждаше смел и необичаен за мен и моите старейшини: „той иска искрено да се причасти от тялото и кръвта ти“; Никъде не сме виждали нищо подобно; казаното от апостола (Евр. 11:14) вече е извършено веднъж и прославената плът на Господа няма нужда от добавки. В причастието Той казва: вземете; но не казва: Дай Ми плътта и кръвта си. В Неговото тайнствено тяло, което е църквата (Еф.), нашата плът и кръв едва ли ще имат място. Друго нещо са духът и духовното тяло. Колкото по-мистериозна е идеята, която предлагате, толкова по-необходимо е да я подкрепите с думите на някой отец. Тогава плахостта ни щеше да отстъпи; и сега отслабих думите ви, като написах: „Искам да общувам искрено с вашия дух и тяло.“ Но би ми струвало скъпо да измъкна от вас пълно обяснение и потвърждение на тази мисъл... Още не съм решил да потвърдя изразите: стр. 71... „да станем нашето Аз“. Изглежда, че съдържа повече от думите на апостола: „Живея по грешни причини“. Страница 76. „Нямам време да подреждам удобствата на живота...“ Стр. 104 „Духът няма да се възнесе на небето...”, вместо това написах: Духът няма да напусне земята... С. 108 Антоний Велики, – Макарий Велики... Стр. 112 ред 9 “ще свали Бог на земята,” - пропуснато... Страница. 134 „поразява го и в Единородния Син“... заменено: поразява и Единородния Син, който понесе нашите грехове.“ Страница 137 „Рай на срещата“ – „Рай на вечното съжителство“. Страница 148 „Ах, Господи, не би ли било по-добре... за Твоето Възкресение,” - пропуснато. Страница 190 „Водата ще си остане проста вода,” - пропуснато... Страница 207 „ако е възможно да го наречем човек”, пропуснато... Страница 209 ред 15 „и следователно лековерен”... думата „следователно” беше изключена. Бих искал първо да обясня всичко това на Ваше Високопреосвещенство; но страхувайки се да задържа разговорите ви твърде дълго, считам за необходимо да ги препратя до вашата дестинация до 20 юли. Meanwhile, I will write to Mikhail Petrovich so that he does not refuse to accept new amendments in a week in the places indicated in this letter, if you would like to honor me with a message about them in a letter to me. “And if somewhere I described or rewrote, or did not complete it; Forgive God, sharing, the mind has not reached the point of being young.” Bless, most merciful archpastor, deeply respected by me, bless the most humble servant of your Eminence Отец ректор Вифански и Пьотр Спиридонич Делицин молят за вашето архипастирско благословение. Ваше Високопреосвещенство Владика! Поздравявам Ваше Високопреосвещенство с деня на светлото Христово Възкресение и Ви желая всичко най-добро от Спасителя, който пострада и възкръсна за нашето спасение. Ти си достоен Той да те гледа с окото на благоволение, защото не преставаш да служиш за Неговата слава и да живееш в полза на онези, които почитат името Му. Благодаря ви за неделното четене, което ми хареса през последната година. Не само аз, но и всички, с които имах възможност да разговарям за неделното ви четене, единодушно ви благодаря за труда и за избора на полезни и назидателни статии. And next year, I would like to enjoy your favor and receive your magazine, but I am ashamed to receive it for nothing. However, next year, I hope to be more grateful to you and maybe I will find an opportunity to thank you not in words, but in substance. Прекарах цялата изминала година в подреждане на предишните си филологически съображения и тази година се надявам да ги завърша и да насоча вниманието си към Библията и църковността. В тези проучвания без съмнение ще срещнете много неща, които биха били подходящи за включване във вашия дневник. Ето в какво ще се състои моето финансово възнаграждение. Не смея да предложа друга награда. Извинете ме, че не съм ви писал нито дума през цялата година, въпреки че получих поклони от вас чрез Василий Борисович 14. Причината да не пиша ви е известна. Между другото, причината беше, че очаквах тетрадките си от вас и като ги получих, мислех да ви отговоря. Не знам защо ти отне толкова време. Сега наистина ще ми трябват. Моля, изпратете ги възможно най-скоро. Грубите тетрадки, от които са преписани, са ми изгубени, а тези, които не са изгубени, са толкова опозорени, че не мога да ги дам на всеки, който иска да ги препише. Животът ми тече толкова спокойно, колкото и преди. Не обичах и не обичам суетата, но се смятам за късметлия, че имам достатъчно време за любимите си занимания. Нямам никакво желание да се запознавам с друг освен с мои стари и близки приятели. Според природата си винаги казвам откровено всичко, което ми е на сърцето, и моята откровеност може да ми навреди при сегашната лоша воля. Така че смятам, че самотата е най-добрият начин да се успокоя. Много съм доволен от Негово Високопреосвещенство Натанаил и той ме посещава, и аз го посещавам, макар и не често. Само ако можех да чакам да си в Петербург, тогава щях да те виждам често, защото те обичам и уважавам от дъното на сърцето си. Ваше Високопреосвещенство, най-смирен служител на придворната Таврическа църква Протоиерей Герасим Павски An inspector of the academy is sent from St. Petersburg to the seminary under your supervision, a very meek man and, as I know, kind and enlightened. Използвайки случая, чрез него засвидетелствам на Ваше Високопреосвещенство моето дълбоко преклонение и в знак на моето постоянно уважение към Вас, и в памет на нашите приятелски разговори в академията, и в знак на благодарност за „Неделното четене“, което получих оттам, когато бяхте в Киев, изпращам Ви моята книга: Филологические наблюдения върху състава на руския език. Задълбочавайки се в състава на древните езици и намирайки в техните граматики солидни, ясни и задълбочени правила, реших да поставя руската си граматика на солидни принципи. Тези три аргумента, които сега публикувах, трябва да предложат пътя към по-добра граматика и към задълбочено познаване на руския език. Самият аз не мога да кажа доколко съм постигнал намерението си, но подчинявам работата си на преценката на най-просветените хора, които са се задълбочавали в състава както на древните, така и на съвременните езици. Вероятно в Харковския университет има хора, които се занимават с филологически изследвания. След като прочетете книгата ми, моля, кажете един от тях. Нека те си дадат преценката за нея. И тук съобщих книгата си на няколко лингвисти, за да могат да ми дадат своите коментари за нея. Така вървим напред само чрез науката, когато казаното и неизказаното от едни се допълва и коригира от други. Няма да се инатя в мнението си, когато видя, че на негово място може да се постави по-добро, по-задълбочено мнение. Тъй като моята книга, поради качеството си, не може да стигне докрай, я издадох в няколко екземпляра. Въпреки това, няколко копия бяха пуснати в продажба и се продават доста добре. Сега чакам преценка от просветени хора и вече събрах няколко отзива. Ще кажете: това са заниманията, избрани от човек, който може да се задълбочи в богословските истини. Но теологичните истини вече са обмислени и обработени толкова, колкото е необходимо, за да служим на Бога с вяра и любов. В същото време дестилирането на богословските истини и изясняването на Светото писание е свързано не само с труд, но и с големи опасности. Има доста проницателни хора, които ще видят или съзнателно ще намерят няколко еретични мисли на всяка страница; ако не го видят директно, те ще го приемат по свои собствени далновидни причини. Такива са хората сега. Не предвиждам тази опасност във филологическите изследвания. Там е позволено да се отклонявате от общите мнения и да правите нови предположения. Ако Бог дава здраве и хората не ме безпокоят, по-нататъшните ми наблюдения няма да закъснеят да излязат наяве. Тълпата вече е събрала всичко от мен; Остава само да го подготвим за печат. 11 август 1842 г. Одеският протойерей ми донесе поклон и благословия от ваше име. Благодаря ти, че ме помниш отдалече, както ме подкрепяше отблизо. Пожелавам ви да се радвате на по-добро здраве във вашата благословена Таврида, отколкото тук, в Санкт Петербург. Като роден тук не мога да се оплача от климата на Санкт Петербург, но се оплаквам малко от летата си. Те са отнели част от предишното ми здраве и постепенно отслабват краката ми в очакване, че ще рухна напълно и ще загубя сили да ходя. Но какво да се прави! Недалеч от 70 години, които дори по времето на Давид се смятаха за пълния брой човешки възрасти. Дните на нашите години са само до седемдесет години. Не се страхувам да се преместя в друг живот, знаейки, че не използвах дните на слънчогледовия живот, даден ми за зло. Изпращам ви второто издание на моите филологически наблюдения, към които в това издание беше добавена нова част. Не ме винете, че се замесвам в такива дреболии. Когато няма възможност да посветите времето си на най-доброто, тогава не е срамно да правите малки неща. Когато не е възможно да отидете отвъд азбуката, тогава азбуката си струва да занимавате себе си и другите с нея и да я наречете книга. Протоиерей Герасим Павски Ваше Високопреосвещенство! Ваше Високопреосвещенство Владика! Всемилостиви архипастир! Преди всичко считам за свой дълг да изразя... In-styu, моята искрена благодарност за вашата добра памет за моето недостойнство и благодатно доверие към мен. Заедно с много други искрено съжалявах, че такова увлекателно и същевременно дълбоко поучително четиво като „Последните дни от земния живот на Спасителя” дълго време не се появи в ново издание. Най-доброто доказателство за това как това произведение удовлетворява ума и сърцето може би е, че в академията тук е останал само един екземпляр от онези години на „Християнско четиво“, в който е публикувана „Последните дни“, и този единствен екземпляр отдавна, отдавна не е пуснат нито за продажба, нито за четене от страх, че добрите хора няма да го прочетат. Но не разбирам защо Академията не се опита да публикува тези години в ново издание. Ръкописите на Ваше Високопреосвещенство (5 на брой) бяха получени при мен на 15-ти в добро състояние. Ще вложа всички сили да допринеса с каквото мога за новото издание. Бях чела вече първата тетрадка и не попаднах на нищо съмнително; само, вероятно поради прибързана кореспонденция, липсват някои бележки, указващи номерата в текста на самия ръкопис, други бележки не отговарят на текста; в последния случай ги проверявам според отпечатаното изявление в „Христос. Четене“. Във всеки случай, ако попадна на пасажи, които по някаква причина будят недоумение, няма да пропусна първо да го представя. V. по преценка както на местата от този вид, така и на моите предположения относно коригирането им. Съгласно вашата воля, аз не обявих вашите ръкописи на цензурната комисия; Ще съобщя по-късно, когато имам контакт с V. c., няма да има пречки за печат. Но трябва да ви предупредя, че според сегашните цензурни правила „Последните дни” трябва да бъде предоставено на Светия Синод за окончателно одобрение за публикуване. Тогава обществеността все още очаква доста утеха от V. V.; като: 1) ново издание на „Седмици“, 2) слова към херсонското паство, 3) сборник от слова по повод последните военни събития 16. Но може би, Ваше Преосвещенство епископе, няма да чакате дълго. Що се отнася до нас, за които благоволявате да съдите така снизходително, ще кажа само за себе си: семинарската служба 17 предоставя твърде малко удобства за научни трудове. Академията е съвсем друга работа. Желая ти от все сърце. V. щастлив и радостен престой в столицата и заедно в родния град; Там съм роден и учил; Дори започнах училищната си кариера от същия този манастир и от тези същите стаи, където сега благоволявате да останете; Там живееше ректорът на окръжното училище и когато бях записан в това училище, ме заведоха на приемния изпит при ректора, Златоустския архим. Питане и др. Санкт Петербург семинария 7 август 1856 г. Санкт Петербург. Със сърдечна утеха за себе си бързам да съобщя на Ваше Високопреосвещенство, че „Последните дни от земния живот на Й. Христов” се върнаха от Светия Синод 18 на 10-то число на месеца с разрешение за печат. Изглежда, че на никой от членовете на Светия Синод не е бил поверен ръкописът за разглеждане; но не може да се каже, че той е минал през Синода без цензура... В постановлението на самия Синод се казва само, че отпечатването на ръкописа се разрешава въз основа на цензурно разрешение. Така се смятам за щастлив и през цялата ми деветгодишна служба в цензурата признавам за най-доброто, че съм могъл да направя нещо, за да извадя това съкровище на светло изпод шината отпреди тридесет години и да го погребя в книгите „Христос. Четива“. Сега чувам благодарност за това отвсякъде. След това писмо ръкописът в неговата цялост се връща на В. В. Бях помолен, само от властите, да напиша с мастило всичко, което е написано или нарисувано от мен върху ръкописа с молив. За Санкт Петербург може да се каже, че в него има много нови неща, но все пак няма нищо ново; има нови лица във всички отдели и на всички нива; Но дори древният не е забавление: всичко е както преди. Все пак нека изчакаме; може би ще видим нещо ново. В началото на този месец един казак (уседнал), живеещ там в Мелитополския окръг или наблизо, дойде тук пеша от Крим; Той дойде директно при суверенния император с молба да се погрижи за неговите, казашки, духовни въпроси, които го преследват и за които не може да намери решение нито в Крим, нито в Одеса, нито в Киев. Императорът заповядал да го изпратят при преподобния. митрополит, а епископът ме инструктира да говоря с него. Това его е някакъв вид мечтател, духовен проницател и проницател на много други неща; обаче той ми се стори много интелигентен и интелигентен човек по природа и при това много начетен; Св. Той сам чете Светото писание и го знае наизуст перфектно. Описвам този казак толкова подробно, защото може би... V. ще трябва да се занимавам с него или за него. Три теми го занимават: 1) почти непрекъсната (продължаваща, изглежда, пет или шест години) поредица от сънища и видения, които силно го тревожат; и трябва да се каже, че някои от неговите мечти и видения са много значими; в тях не се вижда лудост, те самите са доста последователни и разумни; 2) обетите му за пост и молитва, които е дал, за да прогони тези мечти, но като светски човек, зает със семейство и работа, той трудно изпълнява обетите си; 3) силна мисъл, че той може да има талант и призвание от Бога да бъде полезен на другите в показването на пътищата на истината и спасението, но не изпълнява това призвание. По първата тема моите разговори явно го успокоиха донякъде; на втория преп. митрополитът му даде разрешение. По третата тема той не е в безопасност в смисъл, че може да повлече и други със себе си и може би да е намерил някаква секта, въпреки че сега не е ясно дали принадлежи към някаква секта; той не се отклонява от църквата; въпреки че не харесва всичко в нея. Би било добре да го поверите на някой добър свещеник по местожителството му, за да го наставлява и да бди над него. И се оплаква, че кримските свещеници не искали да говорят с него; а в Киев, без да докладват на митрополита, го изгониха от вратата. Именно това го подтикнало да отиде в Петербург и да безпокои самия император. Сега от нашия владетел той е върнат на светските власти и със сигурност ще бъде изпратен в родината си по команда без забавяне. Прости ми, Владика, че ти губя времето с драскането си. Молейки за Вашето архипастирско благословение, с най-дълбоко благоговение имам честта да бъда архимандрит Йоан 12 януари 1857 г. Санкт Петербург. (Из “Хр. Чети.” за 1886 г.). За високото достойнство на неговите уроци по Божия закон и за тяхното благотворно влияние върху слушателите, между другото, вижте Бележките на граф Сологуб в „Исторически бюлетин“ за февруари и март 1886 г. Където Кочетов беше ректор. Това е заглавието на две произведения на И. С. Кочетов, които не представляват нищо повече от курс по морална теология. Това беше името, предложено от Инокентий за публикуване на колекция от най-добрите произведения от всички векове и народи; вижте за това в кореспонденцията на Инокентий с Филарет в „Христос. Четете“. за 1884г Първосвещеник и изповедник на техния имп. Величество Професор в Петербургската академия. И тримата станаха свещеници в петербургските църкви. Антоний, пренесен в митрополията, в Санкт Петербург от Варшава. Голубински беше цензор в Москва. Проповедите на Инокентий също бяха предмет на неговото разглеждане. Погодин, който публикува произведенията на Инокентий. Божанов, изповедник на Техни Величества. архим. По това време Джон беше член на духовния комитет. цензура. Преподобни Йоан по това време бил ректор на Петербургската духовна семинария. Изпратен там на 10 октомври миналата година.