Писма монасима: Писма оснивачима заједница и њиховим оснивачима

Садржај 649. Како се пријавити за отварање заједнице у Санкт Петербургу 650. Како договорити најбоље звоњење. О избору свештеника 651. О онима који траже да ступе у заједницу у име старешине. О томе да у новооснованој заједници млађи не треба да предњаче својим мишљењем и саветима 652. Честитамо празник Рођења Христовог 653. О избору сестара за заједницу 654. О одмору сестара и о времену одласка 655. О непријатностима у новом месту; о досади и нереду; о времену црквене службе; о храни 656. Опет о непријатностима и материјалним тешкоћама 657. Господ не гледа на наше спољашње поступке, већ на наше намере 658. Саосећајно сношење болести искупљује њихов грешни узрок. Ко избегава добровољне туге, упада у невољне 659. Не треба веровати сновима који изазивају забуну 660. О разборитој расподели имовине 661. О погодностима имања келије. О чистој молитви. Више о неверовању у снове 662. Непријатељ устаје на оне који из срца понављају Исусову молитву. Морамо стрпљиво подносити искушења и надати се Божијој помоћи. Када се побеђује непријатељ, не треба се уздизати и напуштати молитву, јер ова замишљена победа је трик непријатеља да би се победио подвижник. Претходни греси враћају се из самопоуздања и осуде 663. У самооправдању постоји охолост 664. О преношењу новца светским рођацима 665. Више о томе како се треба односити према визијама. О борби против надмености, да се не приморава на телесни труд преко снаге 665. У сваком боравку се мора живети пријатно 667. Мора се молити за оне који вређају и трпе искушења 668. О штетним последицама погрешне молитве и да не треба замишљати непојмљиво Божанство у сликама. живи у понизности и самопрекорењу доживљава мало јада. Главни узрок туге је гордост, а понекад и добра решеност да се живи побожно 649. Како се пријавити за отварање заједнице у Санкт Петербургу Пречасни Господњи! Случајно сам сазнао да ћеш ићи у Санкт Петербург пословно. Не саветујем вам да то радите; или још боље, питајте М.И. да одем тамо. А ако одете у Санкт Петербург, наћи ћете се као у мрачној шуми, и уместо да померате ствари напред, можете га некако збунити. А М.И. може све уредити боље од твог. И у конзисторији, као што сам вам већ писао, саветујем вам да се мање мучите под изговором лошег здравља; већ радије водите овај посао преко М.И., који је више при руци у таквим стварима. Поздрављам М. М. и сестре заједнице. Иако се процес отварања заједнице успорава, Господ је јак да донесе просперитетни крај. Зато, не тугуј и не буди малодушан, него буди поуздан, уздајући се у милост Божију и усрдно се молећи. Већ сам вам више пута рекао и писао да добром и добром делу претходи или после њега следи жалосно искушење. Питајући за вас, за М.М. и заједници, и заједно породици, мир и Божији благослов, остајем са искреним лепим жељама. Грешни јеромонах Амвросије. 1876. године 650. Како најбоље звонити. О избору свештеника Христос Воскресе! Пречасни Н. Господњи! Примио сам твоје писмо. Пишете да је купљена црквена утвари и звона за ваш манастир у Москви. Први пут ће звоњење бити добро и од 50 пуда; Само не мислим да би звона купљена директно могла да звоне успешно, јер су углавном направљена од старих звона. Таква звоњава звучи подмукло. А ако неко жели да има добро звоно, онда треба сам да купи добар бакар и добар калај, према потребним размерама, и да га изливе у фабрици. Звоњење таквог звона је јасно и снажно. Пишете и да тражите доброг ђака и ожењеног човека за свештеника; са 30 година, изгледа мало млађе. Али пошто је он позната личност и волиш га, онда ако владар пристане да га одобри, онда је воља Божија. Било би добро да нас посети пре своје иницијације. Разговарали бисмо с њим и давали му манастирске књиге. Ово познанство неће бити сувишно. Ако после 15. априла ствар о заједници не дође са Синода у Орел, онда питајте М.И. иди у Петроград и дај му новаца за пут и маст, да ти се случај што пре испрати, по пословици: сува кашика боли уста. Поздрав у Господу М.М. и свим сестрама ваше заједнице, и желим вам свима миран и успешан боравак, као и брз и успешан завршетак вашег посла, како бисте што пре осветили своју цркву, имали свог свештеника и своју црквену службу. Мир вам свима. Грешни јеромонах Амвросије. 1879. године 651. О онима који траже да ступе у заједницу у име старешине. Да у новооснованој заједници млађи не предњаче својим мишљењем и саветима Преподобни у Господу: Богољубиви неимар и новоизабрани шеф М.М. Честитам Вам свечано освећење цркве брвнаре и темеља камене у Вашем новосаграђеном манастиру. Искрено вам желим сигуран и успешан наставак у извршавању предложених задатака и у пријему сестара које долазе у манастир. Рећи ћу само да проверене сестре треба поставити да служе у олтару; а неке се не могу послати на олтар. Ако неко ко дође у ваш манастир помене моје грешно име, дат му је једноставан благослов, ако жели, може да оде у вашу заједницу. Видите себе у прихватању оних који долазе због вас и због манастира. И овоме ћу додати да оне који су болесни од празног зависти не треба примати. Такве људе треба пажљиво погледати. Жао нам је што писмо честитке није било баш поздравно и поздравно. шта да радим? Духовни закон налаже да се бира оно што је корисније, а оно што је пријатно допушта само уз разматрање и расуђивање. Нека се Свемилостиви Господ помилује на све нас и просветли нас и упути на оно што је корисно и спасоносно. Стара је пословица: уши никад нису више од чела. Ова пословица је свуда применљива, а посебно у новосаграђеном манастиру. Значење ових речи је следеће: ко се мора повиновати, нека не предњачи својим мишљењем и предлогом. Поздрављам у Господу све сестре твога новоподигнутог манастира и честитам им радосни почетак који су тако сумњиво очекивале. Мир свима и благослов Божији... 652. Честитамо Рождество Христово Преосвећени у Господу: Отац Градитељ и Преосвећена мати игумана М. Честитам вам предстојећи велики и сверадосни празник Божић у телу Господа нашег Исуса Христа, као и надолазећу Нову годину. Мир и благовољење Божије међу људима, које су огласили свети анђели при рођењу оваплоћеног Сина Божијег, нека те осени са свим сестрама манастира твога у Христу, како на сусрету тако и у све предстојеће празнике. Ја, грешни, молим да ме се сетиш и у ове свечане дане и у свако доба. Моје здравље је све слабије. Моја снага је веома ослабила, а моји послови не иду добро. Молим за тебе и твој манастир мир и благослов Божији. 653. О избору сестара за заједницу Примио сам твоје писмо. Пишете да неке од сестара наведених у белешци нису са вама. Уместо њих можете наћи друге по свом нахођењу, способних за посао и доброг понашања, јер има још довољно времена. Ваш долазак са сестрама је одложен за пролеће, јер ће господа Ш презимити на Криму, а храм у П још није освећен. Биће згодније путовати у пролеће. Зато, узмите си времена и потражите људе. Опет ми напиши кога нађеш, оне који су наведени у белешци и оне који нису идентификовани у белешци, тако да са тобом буде девет људи; а ако има добрих и поузданих, онда је могуће више. Ваша монахиња М. тражи да је одведем до Ш-скија. Ако је поуздана, онда је можете узети. 654. О одмору сестара и времену одласка Сестро у Господу и чедо духовно, мати М.! Уз ваше писмо, истовремено шаљем и писмо вашој игуманији да вас и остале сестре које желе пусте да у миру пођете с вама. Отиђите средином маја или ускоро после средине маја. Мир теби и осталим сестрама и благослов Божији! 655. О непријатностима на новом месту; о досади и нереду; о времену црквене службе; о храни Примио сам твоје писмо. Пишете да вам је досадно на новом месту. Немогуће је не досадити из разних разлога; пошто нови манастир тек почиње и ред још није заведен, али га треба успоставити, а одједном не можете све уредити. На новом месту и у новом послу много тога недостаје, а ти недостаци се тичу оних од којих посао зависи. У сваком случају, прво треба бити стрпљив и не клонути духом, и веровати се вером у милост и помоћ Божију. Господ је јак да све уреди и обезбеди оно што је потребно и потребно. Оно што вас збуњује је то што су други благословени за различите ствари. Пошто сте постављени за старију сестру, онда без оклевања реците: „Бог благословио!“ - за све где нема кршења заповести Божије, не предвиђа се душевна или спољашња штета. Ако сте збуњени, можете разговарати и консултовати се са старијим сестрама, а где је потребно и са ктиторима манастира. Чујем да ваше јутарње правило почиње у шест сати; касно је, бар треба да почнеш јутарње правило у пет сати, као што раде у Казанској заједници, у Шамордину, када тамо нема мисе. Такође чујем да немате прави ред када је храна у питању. У једноставним данима треба припремити само три јела: хладну, чорбу од купуса и кашу или чорбу од купуса, кромпир супу и кашу, а на празнике четири јела – хладну чорбу од купуса, резанци и кашу. У вашем крају постоји нека врста кукуруза, да ли је могуће с времена на време заменити кашу са њом, да не би одступили далеко од манастирских правила, а лубенице се не служе увек у јелу, већ по нахођењу, празницима или неком другом приликом. Поздрављам сестре које живе у Николо-Тихвинској заједници са добротом у Господу. Призивајући на све вас мир и благослов Божији и тражећи ваше молитве светих, остајем са искреном добронамерношћу. Грешни јеромонах Амвросије. 1889 656. Опет о непријатностима и финансијским потешкоћама Недавно сам вам послао писмо, али га вероватно још нисте добили и опет пишете о непријатностима на које сте наишли са С-сестрама у новом манастиру. Зар нисте читали у житијима светих отаца, посебно Руса, да су сви нови манастири основани са великим тешкоћама; тако да је често сва братија ишла по два дана без хране, а после се све смирило, и ови манастири процветали. Искушења има и за монаштво и за саме манастире. Надајмо се да ће у Тс-ом манастиру све ићи на боље. А све добро и корисно не дешава се изненада, већ уз разне потешкоће. Б.В. и В.Н. Хтели су да оснују манастир, али две године нису плаћали кирију. Тако је настала потешкоћа. Имају шуме; када се уговори продаја, онда ће ствари бити боље уз Божију помоћ. У међувремену, сачекајмо и будимо стрпљиви. Тачна је изрека: ако издржиш, заљубићеш се. Саветујем вама и вашим сестрама да будете стрпљиви. Жалите се да ви и ваше сестре зависите од других, А.3. и Е. дају ти све. Ако вам недостају ствари, ово је боље за вас: одговорност није на вама. Писао сам В.Н. о бунтовним крсташима да би их протерао, као што сам јој лично рекао за ово. Пренесите мој добронамерни поздрав у Господу свим С-сестрама. 657. Господ не гледа на наше спољашње поступке, него на наше намере Сестро у Господу, мајко Н.! Добио сам новац послат Т., као и Ваше писмо од 22. (према поштанском жигу). Пишете да вам није било добро на путу, али када сте стигли у Кијев, потпуно сте се разболели и лечили сте се; Кажете да сте, очигледно, развили реуму у глави. шта да радим? Ослони се на вољу Божију: како Господ хоће, нека чини са нама! Описујете и колико вам је било непријатно путовање железницом и како сте успели да се ослободите досадних разговора. И обистини се апостолска реч: Ако ко хоће да буде мудар у вама, нека буде, јер ће бити мудар (Упореди: 1. Кор. 3, 18). Смета вам што сте се овом леку морали обратити у цркви Светог Сергија. Али Господ не гледа на наше спољашње поступке, него на наше намере, зашто поступамо овако или онако, и ако је намера добра, по Богу, онда можемо бити мирни. Дакле, ни у ком случају не треба да осуђујемо друге: ми видимо само спољашње радње; а најскривенији мотиви и намере по којима ће се судити о овим поступцима познати су Једном Срцу, Богу. Мир с вама! Храбро се у Господу! Пишете да сте били веома изненађени што су вагони у којима сте седели прегазили и згњечили човека који је радио на путу, а плашите се да на оном свету нећете бити одговорни за ово. Али ти ниси ауто који је прегазио човека, и ниси возач који није видео човека, већ си само седео у кочији и ниси могао да видиш куда те воде. 658. Саосећајно сношење болести искупљује њихов грешни узрок. Ко избегава добровољне туге, упада у невољне. Примио сам твоја писма. Веома ми је жао због вашег нарушеног здравља. Не би требало да буде забуне око узрока болести; Свети оци нам заповедају да не тражимо ко и зашто налазимо туге, него да самозадовољно трпимо. Захвалност Богу и понизно држање не само да ће искупити наше слабости и немарност, већ ће у своје оправдање приписати и сопствену кривицу. Од нас произилази допуштење Божије које нам долази на корист по премудром Промислу. Ко избегава добровољне туге, каже Марко Подвижник, упада у невољне. Па ипак за нашу корист и за нашу опомену, али никако на срамоту. 659. Не треба веровати сновима који изазивају забуну. 25. августа добио сам писмо од вас, на које одговарам кратко, јер сам се 8. августа разболео и био сам веома болестан, а ни сада се још нисам опоравио од болести – толико сам слаб да сам веома уморан од својих уобичајених активности. Из тог разлога, односно због моје болести, одложите долазак код нас до првог доброг зимског путовања: тада ћемо вам отписати. Не долази сада. Пишете о штапу који сте видели у сну и о гласу који сте чули. Али ови снови, можда, нису истинити, већ лажно, јер од истинитих визија постоји мир и духовна корист, али ти снови су резултирали општом пометњом. Зато вам саветујем да не верујете овим сновима, већ да их оставите без решења и да се молите да вам Господ и Царица Небеска уреде нешто корисно, како желе. Ако се нешто деси по вољи Божијој, онда нека се деси – а ове ствари се обично дешавају без наше воље; а ови снови су понекад само демонска грдња, на коју не треба обраћати пажњу. Нека нам буде боље по вољи Божијој. 660. О опрезној расподели имовине Пишете да вам камата на карте није довољна за живот и питате ме за савет: да ли да промените карте? Притом рачунате колико ћете живети: у једном писму напишете да ћете живети, можда, само три године, а у другом – да нећете живети више од пет година. Џабе ти је наставак живота, који зависи од воље Божије и познат је Једном Господу; и џабе своје финансијске обрачуне и задатке заснивате на таквим погрешним и нетачним нагађањима и претпоставкама колико ћете оставити за собом манастиру. С обзиром на оскудност ваших средстава и вашу болну ситуацију, веома је неразумно унапред водити рачуна о добротворима за манастир. Ако живите дуже од предвиђеног времена, а у међувремену се ослободите своје друге карте, како ћете онда, проживевши прву, бити издржавани, болесни и слаби? Зато ти саветујем да се не заказујеш унапред у манастир: све што ти остане од капитала после тебе, остаће у корист манастира. А да не би било забуне због чињенице да је карта ваша, довољно је да на њој потпишете своје име, презиме и чин и да овај потпис оверите код нотара. Кроз такав потпис, персонализована карта постаје безимена. За своје трошкове, довољно је да замените једну карту за неколико малих карата, које се по потреби могу повољно заменити за новац; а на остатак капитала добићете камату. 661. О погодностима да имате дежурног у ћелији. О чистој молитви. Више о неверици у снове У свом првом писму сте написали да сте узели ћелију, али да вас је она на много начина отежала и осрамотила; а у другом писму пишеш да те је већ напустила. Али видите и сами да са мобилним телефоном постоје неке непријатности, а без оператера постоје друге непријатности. Нарочито у случају болести или исцрпљености, немогуће је да прођете без келијера, што и сам случај показује. Шта би било са вама да сте 13. августа у Кијеву били сами без дежурног у ћелији? Неко би вас могао психички повредити. И уопште је у Светом Писму речено: Боље су двоје од једнога... и тешко ономе кад падне и другог васкрсне нема (Проп. 4,9-10). Највиши пример ћутања био је Арсеније Велики; али је у својој самоћи имао са собом и два човека Александра и Троила. Како ми, слаби психички и физички, можемо да живимо сами? Да ли смо виши од Арсенија Великог? Опишите шта вам се догодило у ноћи 13. августа. То је на тебе јако утицало јер си, чини ми се, навикао да верујеш и својим сновима и ономе што видиш или чујеш за време молитве, а чиста молитва се састоји у томе да не прихваташ или не верујеш у било какве стране мисли током молитве, оно што се види или чује, односно промени икону или било који глас. А ако верујете у снове или нешто слично, можете изгубити разум. За м.и. можете ходати, зависно од потребе, повремено и са страхом Божијим и опрезно; али то никако не треба да чините због снова које сте видели у којима она тражи вашу помоћ. Понављам, не верујте ни сновима, ни гласовима, ни умним сугестијама током молитве и не поступајте по њима, да не бисте били психички оштећени. Пишете да понекад м.и. да вам је говорио нешто што није истина, морали сте да се натерате да кажете да је то истина. Не разумем зашто мораш ово да радиш? Нема потребе да се каже нешто што не постоји. 662. Непријатељ устаје на оне који из срца понављају Исусову молитву. Морамо стрпљиво подносити искушења и надати се Божијој помоћи. Када се побеђује непријатељ, не треба се уздизати и напуштати молитву, јер ова замишљена победа је трик непријатеља да би се победио подвижник. Претходни греси враћају се из самопоуздања и осуде Сестро у Господу, пречасна мајко! Искушење које сте описали потиче од ђавоље зависти. У „Филокалији“ у поглављима Марка Подвижника „О онима који мисле да ће се делима оправдати“ у 88. глави каже се: „Када ђаво види да се ум помолио од срца: тада наноси велика и зла искушења. Само да кажем, душманин је устао на вас због ваше срдачне молитве и жели да вас од ње одврати; али му се не потчини. Ово искушење ће проћи милошћу и помоћи Божјом, само ви не износите доказе против мисли непријатеља, јер су, по речи Климакуса, душмани лукави и са своје стране могу вам изнети многе замерке; него само настави да се молиш, трудећи се да не слушаш мисли непријатеља и презиреш их, понављајући најслађе име Господа нашег Исуса Христа. Свети Климакус пише: "У име Исусово, победи ратнике. Нема јачег оружја ни на земљи ни на небу." Не противи се својим непријатељима, него помисли у себи да је Свети Син Божији за време свог земаљског живота јео и пио са грешницима, и није одбио да вечера у кући Симона губавог, и дозволио блудници пријављеној у граду да додирне и целива Његов пречисти нос. Ако сунчева светлост, пролазећи кроз нечиста места, многе осуши и не поквари, колико ће више велика милост Божија умногоме прождрети све нечисте грехе сваке покајане душе хришћанске. У пакао ће отићи само они који из гордости не желе да се покају. Ако је Манасија, који је починио толика безакоња и покварио многе људе, добио опроштај; онда нека се храбре сви грешници који се кају, а тим више што је Манасија, везан у гвоздене ланце и бачен у бакарног вола, као да се нехотице каје, немоћан да савије телесна колена, само је савио колено свог срца. Једном речју, укратко, не одговарајте својим непријатељима, него се само молите и молите, призивајући у помоћ и милост најслађе име Господа нашег Исуса Христа, који је дошао у свет да спасе грешнике. Али глупа прича непријатеља, нема шта да се ради, само буди стрпљив и издржи; Кроз ово се стиче духовно искуство. Знај и чврсто се сећај и веруј да свеблаги Створитељ Господ никоме не допушта искушења прекомерна и прекомерна, а ако је икоме допуштена искушења, онда се умерено и истовремено шаље помоћ одозго од Господа, Кога треба увек призивати. У својој болести сте добили извесну слободу од монашке делатности и били принуђени да често изговарате слатко име Господа нашег Исуса Христа. Сада се непријатељ наоружао и побунио се против вас. Међутим, знајте и запамтите да ако, милошћу и помоћу Божијом, непријатељ престане да се бори, он ће престати само за неко време, да би могао поново да нападне случајно са већом снагом, као што се о томе каже у 3. делу Богољубља у 2. глави Светог Исаије Отшелника: „Ако се одупреш непријатељству, нека ти се непријатељство не одупре, нека ти срце још не бежи, и видиш да се не испразни. злоба духова иза себе спремају се да се прво боре са злим, и остављају га иза града и заповедају му да се не помера. А ако се одупреш, идући против њих, они беже од лица твога од слабости: ако се твоје срце уздигне, као да си их истерао, и напустиш град, они се дижу иза тебе, и застају испред, и остављају проклету душу у својој средини, немајући уточишта. Град је молитва, инсистирање је супротно од Христа Исуса, процесија је бес.” Видите, наша грешка се састоји у приношењу и напуштању молитве. А ако те, по речи Климакуса, твој ум затвори у тврђаву смирења, онда само чујеш гажење и игре ових разбојника и не можеш бити искушаван ни од једног од њих. О противречности горе говори монах Исаија; али је за слабе и почетнике, по савету других отаца, згодније молити се за мисли, што мање им противречити или их уопште не обазирати. Ако се бациш на посао, сестро, немој бити малодушан; али буди храбар, наоружавајући се вером и надом, и јасно ћеш осетити помоћ Божију, разумевајући на делу оно што је рекао Апостол: Не боримо се против крви и тела, него против владара и владара и владара овога света (Еф. 6, 12). Оно што твоји непријатељи кажу није истина је да си се раније много молио и да ниси био услишен. Била је саслушана, али је оставила дужну пажњу и уздала се у себе, а можда је некога и осудила; из таквих разлога је пређашње искушење обновљено. А ако поступамо по старозаветној заповести да чинимо и држимо (уп. Пост. 2,15), онда је Господ у стању да нас сачува. 663. Има охолости у самооправдању Ово писмо, давно започето, до сада нисам могао да завршим: са телесном слабошћу стално сам оптерећен таквим недостатком доколице да се једва сећам да постојим. Недавно сам добио ваше треће писмо од 25. септембра. Пишете о А. и тако сте се изразили да бих ја вама веровао а не другима. Самооправдање је видљиво у читавом твом објашњењу у вези са А. А ове твоје речи, тако да не верујем другима, већ само теби верујем, нису скромне, већ, напротив, показују бахатост. Било би скромније, једноставније и ближе истини рећи ово: „Ако верујеш другима, онда веруј мени, и опрости ми и пусти ме од кварова који се дешавају.” 664. О преношењу новца светским рођацима Добио сам ваша писма од 15. јануара и 4. фебруара; али због моје уобичајене физичке слабости и крајњег недостатка времена, још нисам стигао да одговорим на ваше питање о новцу вашег сина. Ако сте сасвим сигурни да неће бити изгубљени, и ако можете да их поклоните мирним срцем, онда можете испунити жеље своје породице. Иначе, уверите се сами. Али заиста не могу ништа да вам кажем, поготово што се недавно десио сличан инцидент у Белевском женском манастиру, који се лоше завршио. Мајка је од ћерке, која живи у овом манастиру, узела последњи новац за сина. Син је живео од овог новца; а сада је и сама мајка дошла у манастир да живи са својом кћерком. 665. Више о томе како се треба односити према визијама. О борби против бахатости и о томе да се не треба присиљавати на прекорачење својих снага. Ваша неодговорена писма су стигла до шест. Иначе, пишете о свом путовању у Почајевску лавру и кажете да вам је тамо било добро, али када сте се вратили поново сте почели да се разбољевате. Затим описујеш како сам на празник Смоленске [иконе] Богородице у катедрали Лавре, задремајући, видео два голуба како силазе на тебе, а затим чуо глас: „Спремите се за Сина мога“. Онда детаљно објашњаваш своју збуњеност, да ти је тешко да прихватиш и одбациш овај глас. Већ сам вам више пута рекао и писао да се у оваквим случајевима треба придржавати савета Светог Марка Подвижника, који у 28. поглављу „О онима који мисле да ће се делима оправдати” пише: „Добро је не гледати на такве заблуде ради, нити псовати истине ради, него је принети све Богу ново са надом.” Зато оставите глас који чујете без икаквог значења. За припрему смрти имамо заповест од Самог Господа, који у Јеванђељу каже: Припремите се, јер у онај час, не сећајте се, доћи ће Син Човечији (Мт. 24,44). Пишете да ако почнете да се спремате и да форсирате своје слабо месо, можете у кревет. Али треба да се припремите душом, а не телом. На пример, и сами признајете да се често борите са бахатошћу. Пази на ово и одбаци горде и све друге мисли које су противне Богу. Сви светитељи су себе сматрали најгорим од свих, земља и пепео; То значи да ако неко о себи мисли високо, не иде путем који су му указали оци св. Написали сте и да када сте болесни, тешко вам је да се поклоните до земље, а питате: шта да радите? А ја сам вам о томе више пута говорио и писао да је штетно силити слабо тело преко његове снаге, и да то резултира само срамотом за срамотом. Ако не можете да чините сеџду, наклоните се у појасу, било стојећи, седећи или чак лежећи, изговорите молитву, а уместо клањања, макар се прекрстите на првих 30 молитви сваке стогодишњице када испуњавате петстотино правило. 665. У сваком боравку мора се живети пријатно Сестро у Господу, пречасна мајко! Добио сам ваше писмо од 20. фебруара. Написали сте да сте одбили трезор. Ако сте успели да се ослободите ризнице, честитам. А ако сте, упркос вашем одбијању, ипак били изабрани за благајника, још једном честитам. У сваком пребивању трудите се да пребивате угодно, односно у мирном и смиреном духу, не осуђујте никога и не досађујте се никоме, трудећи се да се наша реч, по апостолској заповести, раствори духовном сољу (Види: Кол. 4, 6). 667. Мора се молити за оне који вређају и трпе искушења Добио сам Ваше писмо од 20. новембра, као и Ваша претходна жалосна писма, али због слабости и крајњег недостатка времена за посету посетиоцима нисам могао да Вам одговорим до сада. Описујете своју тужну ситуацију и желите да се одрекнете ризнице. Али сада је бар митрополит расположен према вама; али ако одбијете позицију, онда се, можда, ни то неће догодити. У манастиру је мало вероватно да ћете се тако осећати опуштеније; али као да уопште нису избачени. Због тога је боље не одустати од трезорског положаја, већ га наставити, макар и са тугом. Ако Бог да, временом ће се олуја стишати; само се са вером и ревношћу моли Господу и Царици Небеској да ти помогне да поднесеш своје туге. Молите се и за оне који вас вређају овим речима: „Спаси, Господе, такву и такву мајку, и њеним молитвама помилуј мене грешнога. Посебно се молите на овај начин у временима велике пометње. Добро је истовремено правити сјајне машне, ако простор дозвољава. 668. О штетним последицама неправилне молитве и да не треба замишљати несхватљиво Божанство у сликама. Преподобни у Господу, брат Д. Примио сам твоје писмо. Били сте подвргнути душевним и телесним немоћима које сте описивали јер сте се из неискуства послужили погрешним обликом молитве, уздижући ум свој ка Престолу Свете Тројице и созерцавајући несхватљиво Божанство, по људском разумевању, по лику и подобију; из које по светом Григорију Синаиту и Симеону Новом Богослову неискусни падају у прелест. Лик молитве, са виђењем и узношењем ума на небо, могу користити само бестрасни, кроз дуго времена и подвиг, а посебно кроз смирење и помоћ Божију, који су се очистили од примеса страсти; а за почетнике и слабе то је веома опасно и води у прелест непријатеља, у којој су изложени неупоредивим слабостима и страстима, како објашњава свети Апостол: Пошто не хтеше да имају Бога у уму, зато их Бог предаде неумешном уму да чине неупоредиве ствари... (Упор. Рим. 1:1). Визије које сте имали и замишљали нису истините, као што су: виђење васкрслог Господа, виђење Мајке Божије и друге сличне ствари. Напред, не веруј у снове или визије. Све ово је опасно и заводљиво и не завршава се добро. Сами плодови твог садашњег живота могу ти послужити као јасан доказ да си био преварен и однесен умишљеношћу од пређашњих идеја и умишљене чистоте и бистрине ума, и суза које су се десиле, и нежности. Све је то хранило у теби тајну и суптилну надменост и заводљивост непријатеља, од којих су касније долазили горки плодови. Ипак, не треба очајавати. Не постоји грех који побеђује Божју љубав према човечанству. Господ је у стању да исправи ваше духовне прилике ако сте приморани да започнете нови почетак истинским покајањем и искреним смирењем. Оставите пређашњи облик молитве и не усуђујте се да се умом узнесете на небо и замислите несхватљиво Божанство у лику. Побожно се клањајте лику Свете Тројице на икони, али не замишљајте Божанско у овом облику у свом уму - то је опасно, према учењу светих отаца Григорија Синаита и других. Због краткоће, сада нема могућности да се ово прошири. Ако хоћеш да исправиш оштећену ствар, онда се у молитви угледај на цариника, за кога Сам Господ каже да се није усудио ни телесним очима да подигне ка небу, а о уму његовом нема шта да се каже; оне. Он се умом својим није усуђивао да се узнесе на небо, него је са страхом и смирењем стајао пред Богом, као што се види одозго од Господа, и молећи за милост: Боже, буди милостив мени грешном (Лк. 18, 13), и не усуђујући се да расправљаш са фарисејем, који га је јасно понизио. Ово је слика покајања и повратка на прави пут за све који су згрешили. И не расправљај се ни са ким и не учи никога, него само пази на своје покајање и исправљање сопственог живота, у страху Божијем са смирењем и самопрекором, не оправдавајући себе и не одбацујући прекоре споља, а нарочито не осуђујући и не осуђујући никога. 669. О тузи у манастиру: мало јада доживљавају они који живот свој проводе у смирењу и самопрекорењу. Главни узрок туге је гордост, а понекад и добра решеност да се живи побожно Да ли случајеви туге који се јављају у манастиру погађају све подједнако? Не једнаке, али веома различите и разноврсне. Ко уђе у манастир директно иде путем смирења, у страху Божијем и држећи очи, уши и језик по својој савести, и прибегавајући самопрекорењу у грешкама, видеће мало непријатних случајева: а реч „оговарање“ за њега неће ни постојати. Ако је Господ, ради нашег спасења, претрпео пљување и дављење и свако понижење, онда нико од оних који желе да се спасу не би смео да зна, ако само има праву жељу за спасењем, да и он мора да претрпи исто, мада у мањој мери, за своје грехе и за своје спасење. Главна идеја током тонзуре је изражена на следећи начин: „Имаши ће бити изнервиран, и понижен, и протеран, и поднети сву тугу. За оне који ово знају и памте, реч „оговарање” не може имати никакву моћ. Ако неко пита: за кога они постоје и имају моћ? Наравно, чак и за слабе, иако добронамерне, чији је понос и даље јак, макар и уверљиво прикривен неким тобоже благословеним изговорима, за оне који ствари гледају, додуше, и људским оком, још не ослобођени пажње и наклоности и поздрава и извесног поштовања, а понекад и преференције, посебно када им се представља као својеврсни изговор. Свети Апостол Павле је јасно изразио оба ова стања са прекором: Духом створени, сада сте у телу (Гал. 3, 3). Како неко може бити слаб у овом случају? Веома је једноставно: схватите своју слабост, прибегните самопрекоревању и понизности, а у непријатним случајевима кривите себе више од других, а пре свега гледајте једноставно, да смо сви људи, сви људи, свако види на свој начин, разуме на свој начин, суди и тумачи на свој начин. У томе ће нам бити суђено само Син Божији, Коме је једином ова власт дата од Бога Оца. Када напустимо једноставност и размислимо и протумачимо: шта, и како, и зашто, и због чега, и ко су, и како су, онда неће бити једноставно, већ ће испасти шкакљиво, па још глупље. Доћи ће до забуне и неспоразума; неће без жалбе. И туга! Биће неподношљиве туге! Не сећам се, негде пише да сујета, ако је дотакнеш прстом, вришти: „Кожа ти се кида. Иако то није увек случај, то се дешава не у малим порцијама, само у различитим модификацијама. Наш понос је корен сваког зла. Она је почетак свих страсти, она је узрок свих наших несрећа и страдања, понекад у садашњем времену, а понекад као последица претходних грешака. Међутим, није само гордост узрок туге, већ често добра решеност да се живи побожно, како каже Апостол: Сви који хоће да живе побожно биће прогнани (Упореди: 2. Тим. 3, 12). А на другом месту је речено: Много је туга праведника, само уз храбрење, али ће ме Господ избавити од свих (Пс. 33,20). Благо оном који је један од ових и подноси туге и правду за побожни живот. Шта је са онима за које се каже: Многе су ране грешника (Пс. 31,10)? И такви не треба да очајавају, него без стида и са надом у милост Божију, милостиво посежу за покајањем и смирењем, угледајући се на цариника, који је, видећи у свему своју грешку, завапио Господу: Боже, милостив буди мени грешном (Лк. 18, 13). Трудећи се да живимо побожно, мора се памтити и никада не заборавити да све што чита и разуме мора да се односи на себе, а не на друге, да буде разборито строг према себи, а попустљив према другима. Бити разборито строг значи не бити глупо посрамљен. Пример за то можемо видети код деце различитог узраста, према којима се према њиховом схватању поступа благо. Има и духовне деце, чија се старост не рачуна по годинама или борама, већ се позитивно каже: Старост није лош живот (Муд. 4,9). Колико брзо ћемо достићи ту старост? А не проживевши, сви захтевамо једни од других попустљивост, из љубави према Богу: снисходљиво чујемо, снисходљиво гледамо, снисходљиво судимо о ономе што смо видели и чули.