Listy kláštorom: Listy zakladateľom komunít a ich zakladateľom

Obsah 649. Ako požiadať o otvorenie komunity v Petrohrade 650. Ako zariadiť najlepšie zvonenie. O voľbe kňaza 651. O tých, ktorí žiadajú vstúpiť do spoločenstva v mene staršieho. O tom, že v novovzniknutej komunite sa mladší nemajú predbiehať so svojimi názormi a radami 652. Blahoželanie k sviatku Narodenia Krista 653. O výbere sestier do komunity 654. O dovolenke sestier a o čase odchodu 655. O nepríjemnostiach na novom mieste; o nude a neporiadku; o čase bohoslužieb; o jedle 656. Opäť o nepríjemnostiach a materiálnych ťažkostiach 657. Pán nehľadí na naše vonkajšie činy, ale na naše úmysly 658. Súcitné znášanie chorôb odpykáva ich hriešnu príčinu. Kto sa vyhýba dobrovoľným smútkom, upadá do nedobrovoľných 659. Netreba dôverovať snom, ktoré spôsobujú zmätok 660. O rozvážnom rozdeľovaní majetku 661. O pohodlnosti mať celu. O čistej modlitbe. Viac o nevere v sny 662. Nepriateľ povstane proti tým, ktorí zo srdca opakujú Ježišovu modlitbu. Musíme trpezlivo znášať pokušenia a dúfať v Božiu pomoc. Pri porážke nepriateľa by sme nemali stúpať a opúšťať modlitbu, pretože toto imaginárne víťazstvo je trikom nepriateľa, aby porazil askéta. Predchádzajúce hriechy sa vracajú zo sebadôvery a odsúdenia 663. V sebaospravedlňovaní je arogancia 664. O prevode peňazí svetským príbuzným 665. Viac o tom, ako sa má zaobchádzať s víziami. O boji proti arogancii, aby sa človek nenútil k telesnej práci nad sily 665. V každom pobyte treba žiť príjemne 667. Treba sa modliť za tých, čo urážajú a znášajú pokušenia 668. O škodlivých dôsledkoch nesprávnej modlitby a o tom, aby sme si nepochopiteľné Božstvo nepredstavovali v obrazoch 669. O trápení samých seba, ktorí prežívajú svoje trápenia v pokore. smútok. Hlavnou príčinou smútku je pýcha a niekedy aj dobré odhodlanie žiť zbožne 649. Ako požiadať o otvorenie komunity v Petrohrade Najctihodnejší od Pána! Náhodou som sa dozvedel, že idete do Petrohradu kvôli komunitným záležitostiam. Toto vám neodporúčam; alebo ešte lepšie, opýtajte sa M.I. ísť tam. A ak sa vyberiete do Petrohradu, ocitnete sa ako v tmavom lese a namiesto toho, aby ste veci pohli dopredu, môžete to nejako zamotať. A M.I. vie zariadiť všetko lepšie ako ty. Aj v konzistóriu, ako som ti už napísal, radím, aby si sa menej trápil pod zámienkou zlého zdravia; ale radšej robte tento obchod cez M.I., ktorý je s takýmito záležitosťami viac po ruke. Pozdravujem M. M. a sestry komunity. Hoci sa proces otvárania komunity spomaľuje, Pán je silný, aby priniesol úspešný koniec. Preto sa nezarmucujte ani nebuďte skromní, ale buďte dôveryhodní, dôverujte v Božie milosrdenstvo a vrúcne sa modlite. Už som ti viac ráz povedal a napísal, že dobrému a dobrému skutku predchádza alebo po ňom nasleduje bolestné pokušenie. Pýtam sa za teba, za M.M. a komunite a spolu s rodinou, pokojom a Božím požehnaním, zostávam s úprimnými želaniami dobrého. Hriešny hieromonek Ambróz. 1876 650. Ako zariadiť najlepšie zvonenie. O výbere kňaza Kristus vstal z mŕtvych! Najctihodnejší N. Pána! Dostal som tvoj list. Píšete, že kostolné náčinie a zvony pre váš kláštor v Moskve boli zakúpené. Prvýkrát bude zvonenie dobré a od 50 poodov; Len si nemyslím, že zvony zakúpené priamo by mohli zvoniť úspešne, keďže sú väčšinou vyrobené zo starých zvonov. Takéto zvonenie znie záludne. A ak chce mať niekto dobrý zvon, tak si musí sám kúpiť dobrú meď a dobrý cín podľa požadovaných pomerov a dať si ho odliať vo fabrike. Zvonenie takého zvonu je jasné a silné. Píšete tiež, že hľadáte dobrého študenta a ženatého muža na kňaza; vo veku 30 rokov vyzerá trochu mladšie. Ale keďže je to slávna osoba a máte ho radi, ak vládca súhlasí, že ho schváli, stane sa Božia vôľa. Bolo by dobré, keby nás navštívil ešte pred svojím zasvätením. Porozprávali sme sa s ním a dali mu kláštorné knihy. Toto zoznámenie nebude zbytočné. Ak po 15. apríli vec o spoločenstve nepríde zo synody do Orla, tak sa opýtajte M.I. choď do Petrohradu a daj mu peniaze na cestu a mastnotu, aby tvoj prípad bol čo najrýchlejšie odoslaný, podľa príslovia: suchá lyžica bolí ústa. Pozdrav v Pánu M.M. a všetkým sestrám vašej komunity a prajem vám všetkým pokojný a úspešný pobyt, ako aj rýchle a zdarné dokončenie vašej práce, aby ste čo najskôr posvätili svoj kostol, mali svojho kňaza a svoju bohoslužbu. Pokoj vám všetkým. Hriešny hieromonek Ambróz. 1879 651. O tých, ktorí žiadajú vstúpiť do spoločenstva v mene staršieho. Aby sa v novovzniknutej komunite tí mladší nepredbiehali so svojimi názormi a radami Najctihodnejší v Pánovi: Boha milujúci staviteľ a novozvolený šéf M. M. Blahoželám Vám k slávnostnému vysväteniu dreveného kostola a založeniu kamenného kostola vo Vašom novopostavenom kláštore. Úprimne vám želám bezpečné a úspešné pokračovanie vo vykonávaní navrhovaných úloh a pri prijímaní sestier prichádzajúcich do kláštora. Poviem len, že do služby pri oltári by mali byť ustanovené osvedčené sestry; a niektorých nemožno poslať k oltáru. Ak niekto, kto príde do vášho kláštora, spomenie moje hriešne meno, dostal jednoduché požehnanie, ak si to želá, môže ísť do vášho spoločenstva. Pozrite sa na prijímanie tých, ktorí prichádzajú pre vás a pre kláštor. A k tomu dodám, že tých, ktorí sú chorí prázdnou závisťou, netreba prijímať. Na takýchto ľudí sa treba pozerať zblízka. Prepáčte, že gratulačný list nebol veľmi gratulačný a uvítací. čo robiť? Duchovný zákon prikazuje vybrať si to, čo je užitočnejšie, a to, čo je príjemné, povoľuje len s rozvahou a rozumom. Nech sa nad nami všetkými milosrdný Pán zmiluje, nech nás osvieti a vedie k tomu, čo je prospešné a spásonosné. Staré príslovie hovorí: uši nie sú nikdy vyššie ako čelo. Toto príslovie platí všade, najmä v novopostavenom kláštore. Význam týchto slov je tento: kto musí poslúchnuť, nech sa nepredbieha so svojím názorom a návrhom. Pozdravujem v Pánovi všetky sestry vášho novopostaveného kláštora a blahoželám im k radostnému začiatku, ktorý tak pochybne očakávali. Pokoj všetkým a Božie požehnanie... 652. Blahoželanie k narodeniu Krista Najctihodnejší v Pánovi: Otec staviteľ a najctihodnejšia matka predstavená M. Blahoželám vám k nastávajúcim veľkým a radostným sviatkom Vianoc v tele nášho Pána Ježiša Krista, ako aj k blížiacemu sa Novému roku. Pokoj a Božia priazeň medzi ľuďmi, ktorú hlásali svätí anjeli pri narodení vteleného Božieho Syna, nech vás zatieni so všetkými sestrami vášho kláštora v Kristovi tak na stretnutí, ako aj počas najbližších sviatkov. Ja, hriešnik, ťa prosím, aby si na mňa pamätal v tieto slávnostné dni a v každom čase. Moje zdravie je čoraz slabšie. Moja sila veľmi zoslabla a moje záležitosti sa nevyvíjajú dobre. Prosím pre vás a váš kláštor pokoj a Božie požehnanie. 653 O výbere sestier do spoločenstva Dostal som tvoj list. Píšete, že niektoré sestry uvedené v poznámke nie sú s vami. Namiesto nich si môžete nájsť iných podľa vlastného uváženia, schopných podnikať a slušne sa správať, keďže času je ešte dosť. Váš príchod s vašimi sestrami bol odložený na jar, pretože páni zo Sh strávia zimu na Kryme a chrám v P ešte nie je vysvätený. Na jar bude pohodlnejšie cestovať. Preto si nájdite čas a hľadajte ľudí. Opäť mi napíšte, koho nájdete, tých, ktorí sú uvedení v poznámke a ktorí nie sú v poznámke identifikovaní, aby bolo s vami deväť ľudí; a ak existujú dobré a dôveryhodné, potom je možné viac. Vaša mníška M. ma žiada, aby som ju vzal k Sh-skym. Ak je spoľahlivá, môžete si ju vziať. 654. O dovolenke sestier a čase odchodu Sestra v Pánovi a duchovné dieťa, matka M.! Spolu s Vaším listom zároveň posielam list Vašej abatiške, aby Vás a ostatné sestry, ktoré si želajú, v pokoji dovolila ísť s vami. Odíďte v polovici mája alebo čoskoro po polovici mája. Pokoj vám a ostatným sestrám a Božie požehnanie! 655. O nepríjemnostiach na novom mieste; o nude a neporiadku; o čase bohoslužieb; o jedle Dostal som tvoj list. Píšeš, že sa na novom mieste nudíš. Je nemožné nenudiť sa z rôznych dôvodov; keďže nový kláštor sa len začína a poriadok ešte nie je nastolený, ale treba ho zaviesť a zrazu sa nedá všetko zariadiť. Na novom mieste a v novom podnikaní veľa chýba a tieto nedostatky sa týkajú tých, od ktorých podnikanie závisí. V každom prípade musíte byť najprv trpezliví a nestrácať odvahu a dôverovať s vierou v milosrdenstvo a pomoc Božiu. Pán je silný, aby všetko zariadil a zabezpečil, čo je potrebné a potrebné. Čo vás mätie je, že iní sú požehnaní pre rôzne veci. Keďže ste boli vymenovaní za staršiu sestru, potom bez váhania povedzte: „Boh žehnaj! - v akejkoľvek veci, pri ktorej nedochádza k porušeniu Božieho prikázania, nepredpokladá sa žiadna duševná ujma ani žiadne vonkajšie poškodenie. Ak ste zmätení, môžete sa porozprávať a poradiť sa so staršími sestrami, a ak je to potrebné, aj so zakladateľmi kláštora. Počul som, že vaše ranné pravidlo začína o šiestej; je neskoro, aspoň treba začať s ranným pravidlom o piatej, ako to robia v kazanskej komunite v Šamordine, keď tam nie je omša. Tiež som počul, že v jedle nemáte skutočný poriadok. Počas jednoduchých dní by ste si mali pripraviť iba tri jedlá: studenú, kapustnicu a kašu alebo kapustnicu, zemiakovú polievku a kašu a na sviatky štyri jedlá – studenú kapustnicu, rezance a kašu. Vo vašej oblasti je nejaký druh kukurice, je možné ňou z času na čas nahradiť kašu, aby ste sa neodchýlili ďaleko od kláštorných pravidiel, a vodné melóny sa nie vždy podávajú v jedlách, ale podľa uváženia, na sviatky alebo pri inej príležitosti. S láskavosťou v Pánovi pozdravujem sestry žijúce v komunite Nikolo-Tikhvin. Vyzývam vás všetkých k pokoju a Božiemu požehnaniu a prosím o vaše modlitby svätých, zostávam s úprimnou dobrou vôľou. Hriešny hieromonek Ambróz. 1889 656. Opäť o nepríjemnostiach a finančných ťažkostiach Nedávno som vám poslala list, ale pravdepodobne ste ho ešte nedostali a opäť píšete o nepríjemnostiach, ktoré vás stretli so sestrami S v novom kláštore. Či ste nečítali v živote svätých otcov, najmä Rusov, že všetky nové kláštory vznikali s veľkými ťažkosťami; takže často všetci bratia išli na dva dni bez jedla a potom sa všetko ustálilo a tieto kláštory prekvitali. Sú tu pokušenia ako pre kláštory, tak aj pre samotné kláštory. Dúfajme, že v kláštore Ts-th bude všetko k lepšiemu. A všetko dobré a užitočné sa nedeje náhle, ale s rôznymi ťažkosťami. B.V. a V.N. Chceli si založiť kláštor, no dva roky im neplatili nájomné. Takto vznikli ťažkosti. Majú lesy; keď sa predaj dohodne, potom sa to s Božou pomocou zlepší. Zatiaľ počkajme a buďme trpezliví. Existuje správne príslovie: ak to vydržíš, zamiluješ sa. Radím vám a vašim sestrám, aby ste boli trpezliví. Sťažujete sa, že vy a vaše sestry ste závislí od iných, A.3. a E. dať ti všetko. Ak vám chýbajú veci, je to pre vás lepšie: zodpovednosť nie je na vás. Napísal som V.N. o vzbúrených krížových baptistoch, aby ich vyhnali, ako som jej o tom osobne povedal. Vyjadrite moje dobrotivé pozdravy v Pánovi všetkým sestrám S. 657. Pán nehľadí na naše vonkajšie činy, ale na naše úmysly Sestra v Pánovi, matka N.! Dostal som peniaze zaslané T., ako aj Váš list z 22. (podľa pečiatky). Píšete, že vám na ceste nebolo dobre, ale keď ste prišli do Kyjeva, úplne ste ochoreli a boli ste liečení; Hovoríte, že sa vám zrejme v hlave rozbehla reuma. čo robiť? Spoliehajte sa na Božiu vôľu: ako chce Pán, nech tak urobí s nami! Opisujete aj to, aké nepríjemné pre vás bolo cestovanie po železnici a ako ste sa dokázali zbaviť otravných rozhovorov. A naplnilo sa apoštolské slovo: Ak chce byť niekto vo vás múdry, nech sa stane, lebo bude múdry (Porov.: 1Kor 3,18). Trápi vás, že ste sa museli obrátiť na tento liek v kostole sv. Sergia. Ale Pán nehľadí na naše vonkajšie činy, ale na naše úmysly, prečo konáme tak či onak, a ak je úmysel dobrý, podľa Boha, potom môžeme byť pokojní. Preto by sme v žiadnom prípade nemali súdiť druhých: vidíme len vonkajšie činy; a najvnútornejšie pohnútky a úmysly, podľa ktorých budú tieto činy posudzované, sú známe Jedinému znalcovi srdca, Bohu. Mier s vami! Naber odvahu v Pánovi! Píšeš, že ťa veľmi prekvapilo, že koče, v ktorých si sedel, prešli a rozdrvili človeka, ktorý pracoval na ceste, a bojíš sa, že na druhom svete za to nebudeš zodpovedný. Ale nie ste auto, ktoré prešlo človeka, a nie ste vodič, ktorý toho muža nevidel, ale len ste sedeli v koči a nevideli ste, kam vás vezú. 658. Súcitné znášanie chorôb odčiňuje ich hriešnu vec. Kto sa vyhýba dobrovoľným smútkom, upadá do nedobrovoľných. Dostal som tvoje listy. Veľmi ma mrzí vaše podlomené zdravie. Nemali by existovať žiadne nejasnosti týkajúce sa príčiny choroby; Svätí otcovia nám prikazujú, aby sme nepátrali po tom, koho a prečo nachádzame smútok, ale aby sme spokojne znášali. Poďakovanie Bohu a pokorné znášanie odčinia nielen naše slabosti a nedbanlivosť, ale pripíšu si za ospravedlnenie aj našu vlastnú vinu. Z nás plynie Božie dopustenie, ktoré nám prichádza na úžitok prostredníctvom múdrej Prozreteľnosti. Kto sa vyhýba dobrovoľným smútkom, hovorí Marek Askét, upadá do nedobrovoľných. A predsa na náš prospech a na naše napomenutie, ale vôbec nie na hanbu. 659. Človek by nemal dôverovať snom, ktoré spôsobujú zmätok. Dňa 25. augusta som dostal od Vás list, na ktorý stručne odpovedám, lebo 8. augusta som ochorel a veľmi mi bolo zle a ani teraz som sa ešte z choroby nevyliečil – som taký slabý, že som veľmi unavený z bežných činností. Z tohto dôvodu, t. j. pre moju chorobu, by ste mali odložiť príchod k nám na prvú dobrú zimnú cestu: potom odpíšeme. Teraz nechoď. Píšete o tyči, ktorú ste videli vo sne, a o hlase, ktorý ste počuli. Ale tieto sny možno nie sú pravdivé, ale z falošnej stránky, pretože z pravdivých vízií je mier a duchovný úžitok, ale tieto sny viedli k všeobecnému zmätku. Preto vám radím, aby ste týmto snom nedôverovali, ale nechali ich bez riešenia a modlili sa, aby Pán a Kráľovná nebies zariadili pre vás niečo prospešné, ako sa im zachce. Ak sa niečo stane podľa vôle Božej, nech sa to stane – a tieto veci sa zvyčajne dejú bez našej vôle; a tieto sny sú niekedy len démonickým karhaním, ktorému netreba venovať pozornosť. Nech je nám lepšie podľa vôle Božej. 660. O obozretnom rozdeľovaní majetku Píšete, že úroky z vašich lístkov vám na živobytie nestačia a pýtate sa ma na radu: mali by ste si lístky vymeniť? Zároveň vypočítate, ako dlho budete žiť: v jednom liste napíšete, že budete žiť možno len tri roky a v ďalšom - že nebudete žiť viac ako päť rokov. Darmo máte pokračovanie svojho života, ktorý závisí od vôle Božej a je známy Jedinému Pánovi; a darmo zakladáte svoje finančné výpočty a zadania na takých mylných a nesprávnych dohadoch a domnienkach, koľko toho kláštoru zanecháte. Vzhľadom na skromnosť vašich prostriedkov a vašu bolestivú situáciu je veľmi nerozumné starať sa vopred o dobrodincov pre kláštor. Ak žijete dlhšie, ako je váš určený čas, a medzitým sa zbavíte svojho druhého lístka, potom, keď prežijete prvý, ako budete chorí a slabí, podporovaní? Preto vám radím, aby ste sa do kláštora neobjednali vopred: čokoľvek z vášho kapitálu zostane po vás, zostane v prospech kláštora. A aby nedošlo k zámene z toho, že lístok je váš, stačí sa naň podpísať menom, priezviskom a hodnosťou a tento podpis si nechať overiť u notára. Prostredníctvom takéhoto podpisu sa personalizovaný lístok stane bezmenným. Na vaše výdavky vám postačí vymeniť jeden lístok za niekoľko malých lístkov, ktoré je možné v prípade potreby pohodlne vymeniť za peniaze; a budete dostávať úroky zo zvyšku kapitálu. 661. O pohodlnosti mať celu. O čistej modlitbe. Viac o nevere v sny Vo svojom prvom liste ste písali, že ste si vzali sprievodkyňu cely, ale že vás v mnohých ohľadoch sťažila a zahanbila; a v druhom liste píšeš, že ťa už opustila. Ale sami vidíte, že so sprievodcom na cele sú nejaké nepríjemnosti a bez cely iné nepríjemnosti. Najmä v prípade choroby alebo vyčerpania sa bez cely nemôžete zaobísť, ako ukazuje aj samotný prípad. Čo by sa ti stalo, keby si bol 13. augusta v Kyjeve sám bez cely? Jeden by ti mohol psychicky ublížiť. A vo všeobecnosti sa v Písme hovorí: Dvaja sú lepší ako jeden... a beda tomu, keď padne a druhý nepovstane (Kaz. 4:9-10). Najvyšším príkladom mlčania bol Arsenius Veľký; ale vo svojej samote mal so sebou aj dvoch ľudí, Alexandra a Troila. Ako môžeme my, duševne a fyzicky slabí, žiť sami? Sme vyššie ako Arseny Veľký? Opíšte, čo sa vám stalo v noci 13. augusta. This had such a strong effect on you because, I think, you are accustomed to believing both your dreams and what you see or hear during prayer, whereas pure prayer consists in not accepting or believing in any extraneous thoughts during prayer, what is seen or heard, i.e. changing the icon or any voice. A ak veríte v sny alebo niečo podobné, môžete prísť o rozum. Do m.i. môžete chodiť, podľa potreby, občas a s bázňou Božou a opatrne; ale nemali by ste to robiť vôbec kvôli snom, ktoré ste videli, v ktorých vás žiada o pomoc. Opakujem, neverte snom, ani hlasom, ani mentálnym návrhom počas modlitby a nekonajte podľa nich, aby ste sa psychicky nepoškodili. Píšeš, že niekedy m.i. hovoril ti niečo, čo nebola pravda, musel si sa prinútiť povedať, že je to pravda. Nerozumiem, prečo to musíš robiť? Nie je potrebné hovoriť niečo, čo neexistuje. 662. Nepriateľ povstáva proti tým, ktorí zo srdca opakujú Ježišovu modlitbu. Musíme trpezlivo znášať pokušenia a dúfať v Božiu pomoc. Pri porážke nepriateľa by sme nemali stúpať a opúšťať modlitbu, pretože toto imaginárne víťazstvo je trikom nepriateľa, aby porazil askéta. Predchádzajúce hriechy sa vracajú zo sebavedomia a odsúdenia Sestra v Pánovi, najctihodnejšia matka! Pokušenie, ktoré si opísal, pochádza z diablovej závisti. Vo „Filokálii“ v kapitolách Marka Askéta „O tých, ktorí si myslia, že budú ospravedlnení zo skutkov“ v kapitole 88 sa hovorí: „Keď diabol vidí, že myseľ sa modlila zo srdca: vtedy sú veľké a zlé pokušenia. Len treba povedať, že nepriateľ povstal proti vám pre vašu vrúcnu modlitbu a chce vás od nej odvrátiť; ale nepodriaďujte sa mu. Toto pokušenie pominie s milosťou a pomocou Božou, len ty nepredložíš dôkazy proti myšlienkam nepriateľa, pretože podľa slova Klimaka sú nepriatelia prefíkaní a môžu ti zo svojej strany postaviť mnohé námietky; ale pokračujte v modlitbe, snažte sa nepočúvať myšlienky nepriateľa a nepohŕdať nimi, opakujúc najsladšie meno nášho Pána Ježiša Krista. Svätý Climacus píše: "V mene Ježiša pobite bojovníkov. Niet silnejšej zbrane ani na zemi, ani v nebi." Neodporujte svojim nepriateľom, ale myslite si, že Svätý Boží Syn počas svojho pozemského života jedol a pil s hriešnikmi a neodmietol večerať v dome Šimona Malomocného a dovolil smilnici, ktorá sa hlásila v meste, aby sa dotkla a pobozkala Jeho najčistejší nos. Ak svetlo slnka prechádzajúce nečistými miestami mnohé vysuší a nepoškodí, o čo skôr veľké Božie milosrdenstvo veľmi pohltí všetky nečisté hriechy každej kajúcej kresťanskej duše. Do pekla pôjdu len tí, ktorí sa z pýchy nechcú kajať. Ak Manasses, ktorý sa dopustil toľkých neprávostí a skazil mnoho ľudí, dostal odpustenie; potom nech všetci hriešnici, ktorí sa kajajú, naberú odvahu, a to tým viac, že ​​Manasses, spútaný železnými reťazami a hodený do medeného vola, akoby mimovoľne ľutoval, nedokázal zohnúť svoje telesné kolená, iba zohol koleno svojho srdca. Jedným slovom, stručne povedané, neodpovedajte svojim nepriateľom, ale len sa modlite a modlite, vzývajúc najsladšie meno nášho Pána Ježiša Krista, ktorý prišiel na svet, aby spasil hriešnikov, o pomoc a milosrdenstvo. Ale hlúpe reči nepriateľa, nedá sa nič robiť, buďte trpezliví a znášajte to; Prostredníctvom toho človek získava duchovnú skúsenosť. Vedzte a pevne si pamätajte a verte, že Pán na všetko dobré nepripúšťa pokušenia nad mieru a sily nikomu, a ak je niekomu dovolené pokušenia, potom s mierou a zároveň, pomoc je zoslaná zhora od Pána, ktorého treba vždy volať. Vo svojej chorobe ste dostali určitú slobodu od mníšskych aktivít a boli ste nútení často vyslovovať sladké meno nášho Pána Ježiša Krista. Teraz sa nepriateľ ozbrojil a vzbúril sa proti vám. Avšak vedzte a pamätajte, že ak z milosti a pomoci Božej nepriateľ prestane bojovať, zastaví sa len na chvíľu, aby mohol náhodou zaútočiť ešte raz s väčšou silou, ako sa o tom hovorí v 3. časti Filokálie v 2. kapitole sv. Izaiáša Pustovníka: „Ak sa vzoprieš nepriateľstvu a uvidíš, že za tebou neuteká, nechaj sa za tebou utiecť, nechaj sa utiecť, vyčerpaný duch Najprv sa pripravujú na boj so zlým a nechajú ho za mestom a prikážu mu, aby sa nehýbal. A ak sa postavíš proti nim, zo slabosti utečú pred tvojou tvárou: ak sa tvoje srdce pozdvihne, akoby si ich vyhnal a opustil mesto, vstanú za tebou, zastavia sa vpredu a prekliatu dušu nechajú uprostred seba bez útočiska. Mesto je modlitba, naliehanie je opakom Krista Ježiša, procesia je zúrivosť.“ Vidíte, chyba na našej strane spočíva v ponúkaní a opúšťaní modlitby. A ak ťa, podľa slova Klimaka, tvoja myseľ uzatvorí v pevnosti pokory, potom počúvaš len šliapanie a hry týchto zlodejov a nedáš sa zlákať žiadnym z nich. Mních Izaiáš hovorí vyššie o rozpore; ale pre slabých a začiatočníkov je na radu iných otcov vhodnejšie modliť sa za myšlienky, čo najmenej im odporovať alebo ich vôbec nebrať do úvahy. Ak sa pustíš do práce, sestra, nebuď bezcitná; ale buďte odvážni, vyzbrojte sa vierou a nádejou a jasne pocítite Božiu pomoc, pochopíte v akcii, čo povedal apoštol: Náš boj nie je proti telu a krvi, ale proti vládcom a vládcom a vládcom tohto sveta (Ef. 6:12). To, čo hovoria vaši nepriatelia, nie je pravda je, že ste sa predtým veľa modlili a neboli ste vypočutí. Bola vypočutá, ale nechala náležitú starostlivosť a spoliehala sa na seba a možno niekoho odsúdila; z takých dôvodov sa obnovilo predchádzajúce pokušenie. A ak konáme podľa starozákonného prikázania konať a zachovávať (1M 2:15), potom nás Pán môže zachovať. 663. V sebaospravedlňovaní je arogancia Tento dávno začatý list som doteraz nemohol dokončiť: telesnou slabosťou som neustále zaťažený takým nedostatkom voľného času, že si sotva pamätám, že existujem. Nedávno som dostal váš tretí list z 25. septembra. Píšeš o A. a vyjadril si sa tak, že by som veril tebe a nie iným. Sebaospravedlňovanie je viditeľné v celom tvojom vysvetlení ohľadom A. A tieto tvoje slová, aby som neveril iným, ale len tebe, nie sú pokorné, ale naopak, prejavujú aroganciu. Bolo by pokornejšie, jednoduchšie a bližšie k pravde povedať toto: „Ak veríš iným, potom ver aj mne, odpusť mi a nechaj ma odísť za chyby, ktoré sa stanú. 664. O prevode peňazí svetským príbuzným Dostal som vaše listy z 15. januára a 4. februára; ale pre moju obvyklú fyzickú slabosť a extrémny nedostatok času som ešte nestihol odpovedať na vašu otázku o peniazoch vášho syna. Ak ste si celkom istí, že sa nestratia a ak ich dokážete s pokojným srdcom rozdať, potom môžete splniť želania svojej rodiny. V opačnom prípade sa presvedčte sami. Ale naozaj vám nemôžem nič povedať, najmä preto, že nedávno došlo k podobnému incidentu v kláštore Belevsky, ktorý skončil zle. Matka zobrala svojej dcére, ktorá žije v tomto kláštore, posledné peniaze na syna. Syn žil z týchto peňazí; a teraz sama matka prišla do kláštora bývať so svojou dcérou. 665. Viac o tom, ako sa má zaobchádzať s víziami. O boji proti arogancii a o tom, že sa netreba nútiť vykonávať telesnú prácu nad svoje sily Vaše nezodpovedané listy dosiahli šesť. Mimochodom, píšete o svojom výlete do Počajevskej lavry a hovoríte, že ste tam mali dobré zdravie, ale keď ste sa vrátili, znova ste začali ochorieť. Potom opisujete, ako som na sviatok smolenskej [ikony] Matky Božej v katedrále Lavra, keď som si zdriemol, videl som na vás zostupovať dve holubice a potom som počul hlas: „Priprav sa na môjho syna. Potom podrobne vysvetlíte svoju zmätenosť, že je pre vás ťažké prijať aj odmietnuť tento hlas. Už som vám viackrát povedal a napísal, že v takýchto prípadoch sa treba držať rady svätého Marka Askéta, ktorý v 28. kapitole „O tých, ktorí si myslia, že budú ospravedlnení zo skutkov“ píše: „Je dobré nepozerať sa na takéto bludy pre pravdu, ani preklínať pre pravdu, ale obetovať všetko Bohu s nádejou: Lebo toto je správa, ktorá je obojstranne prospešná.“ Preto nechajte hlas, ktorý počujete, bez akéhokoľvek významu. Na prípravu na smrť máme prikázanie od samotného Pána, ktorý hovorí v evanjeliu: Buďte pripravení, lebo v tú hodinu nezabúdajte, že príde Syn človeka (Mt 24, 44). Píšeš, že ak sa začneš chystať a prinútiš svoje slabé mäso, môžeš ísť spať. Ale treba sa pripravovať dušou, nie telom. Sám napríklad priznávate, že často bojujete s aroganciou. Dávajte si na to pozor a odmietajte pyšné a všetky ostatné myšlienky, ktoré sú v rozpore s Bohom. Všetci svätí sa považovali za najhorších zo všetkých, zem a popol; To znamená, že ak si niekto o sebe myslí vysoko, nejde cestou, ktorú naznačovali otcovia sv. Tiež ste písali, že keď ste chorí, je pre vás ťažké pokloniť sa až k zemi a pýtate sa: čo máte robiť? A už som vám o tom viackrát hovoril a napísal, že je škodlivé nútiť slabé telo nad jeho sily a že to má za následok len hanbu za hanbou. Ak sa nemôžete pokloniť, urobte poklony v páse, či už v stoji, v sede, alebo aj v ľahu, pomodlite sa a namiesto poklonenia urobte aspoň znamenie kríža pri prvých 30 modlitbách každého storočnice, keď spĺňate pravidlo päťstovky. 665. V každom pobyte treba žiť príjemne Sestra v Pánovi, najctihodnejšia matka! Dostal som váš list z 20. februára. Napísali ste, že pokladnicu ste odmietli. Ak sa vám podarilo zbaviť pokladnice, gratulujeme. A ak ste boli napriek odmietnutiu napriek tomu zvolený za pokladníka, ešte raz vám blahoželáme. V každom prebývaní sa snažte prebývať príjemne, t. j. v pokojnom a pokornom duchu, nikoho nesúďte a nikoho neznepokojujte, snažte sa, aby sa naše slovo podľa apoštolského prikázania rozpustilo duchovnou soľou (Pozri: Kol 4, 6). 667. Treba sa modliť za tých, ktorí urážajú a znášajú pokušenia Dostal som váš list z 20. novembra, ako aj vaše predchádzajúce smútočné listy, ale pre slabosť a extrémny nedostatok času pri obsluhe návštev som vám doteraz nemohol odpovedať. Opisujete svoju smutnú situáciu a chcete sa vzdať pokladnice. Ale teraz je aspoň metropolita naklonený vám; ale ak odmietnete pozíciu, potom sa to možno nestane. V kláštore je nepravdepodobné, že sa vďaka tomu budete cítiť pohodlnejšie; ale akoby ich vôbec nevyhodili. Preto je lepšie sa pozície pokladnice nevzdávať, ale pokračovať v nej aj so smútkom. Ak Boh dá, časom búrka ustúpi; len sa modlite s vierou a horlivosťou k Pánovi a Kráľovnej nebies, aby vám pomohli znášať váš žiaľ. Modli sa aj za tých, ktorí ťa urážajú týmito slovami: „Zachráň, Pane, takú a onakú matku a s jej modlitbami sa zmiluj nado mnou, hriešnym“. Zvlášť sa takto modlite v časoch veľkého zmätku. Je dobré robiť zároveň skvelé mašle, ak to priestor dovolí. 668 O škodlivých následkoch nesprávnej modlitby a o tom, že si človek nemá predstavovať nepochopiteľné Božstvo v obrazoch. V Pánovi uctievaný brat D. Dostal som tvoj list. Boli ste vystavení duševným a fyzickým slabostiam, ktoré ste opísali, pretože ste z neskúsenosti použili nesprávnu formu modlitby, pozdvihli svoju myseľ k Trónu Najsvätejšej Trojice a rozjímali o nepochopiteľnom Božstve podľa ľudského chápania, na obraz a podobu; z čoho podľa svätého Gregora Sinajského a Simeona Nového teológa upadajú neskúsení do bludu. Obraz modlitby s víziou a povznesením mysle do neba môžu používať len tí, ktorí sú nezaujatí, dlhým časom a zápasom, a najmä pokorou a Božou pomocou, ktorí sa očistili od prímesí vášní; a pre začiatočníkov a slabých je to veľmi nebezpečné a vedie to k klamu nepriateľa, v ktorom sú vystavení neporovnateľným slabostiam a vášňam, ako vysvetľuje svätý apoštol: Pretože nechceli mať Boha vo svojich mysliach, preto ich Boh vydal do rúk nekvalifikovanej mysle, aby robili neporovnateľné veci... (Porov. Rim 1,28). Videnia, ktoré ste mali a predstavovali, nie sú pravdivé, ako napríklad: videnie vzkrieseného Pána, videnie Matky Božej a iné podobné veci. Vpred, never v sny ani vízie. To všetko je nebezpečné a zvodné a nekončí dobre. Samotné plody vášho súčasného života vám môžu slúžiť ako jasný dôkaz, že ste boli oklamaní a unesení domýšľavosťou od predchádzajúcich predstáv a imaginárnej čistoty a jasu mysle, slz, ktoré sa stali, a nežnosti. To všetko vo vás živilo tajnú a rafinovanú aroganciu a zvádzanie nepriateľa, z ktorého neskôr vzišlo horké ovocie. Netreba však zúfať. Niet hriechu, ktorý by premohol Božiu lásku k ľudstvu. Pán je schopný napraviť vaše duchovné okolnosti, ak ste nútení urobiť nový začiatok so skutočným pokáním a úprimnou pokorou. Opustite predchádzajúcu formu modlitby a neodvážte sa vystúpiť s mysľou do neba a predstaviť si nepochopiteľné Božstvo v obraze. Úctivo uctievajte obraz Najsvätejšej Trojice na ikone, ale nepredstavujte si Božské v tejto podobe – to je nebezpečné, podľa učenia svätých otcov Gregora Sinaita a iných. Kvôli stručnosti teraz nie je príležitosť to rozviesť. Ak chceš napraviť poškodenú vec, napodobňuj v modlitbe mýtnika, o ktorom sám Pán hovorí, že sa ani neodvážil pozdvihnúť svoje telesné oči k nebu a o jeho mysli niet čo povedať; tie. Neopovážil sa mysľou vystúpiť do neba, ale postavil sa pred Boha s bázňou a pokorou, ako to vidí Pán zhora, a prosil o milosť: Bože, buď milostivý mne hriešnemu (Lk 18,13) a neodvážil sa hádať s farizejom, ktorý ho zjavne ponížil. Toto je obraz pokánia a návratu na správnu cestu pre všetkých, ktorí zhrešili. A s nikým sa nehádajte a nikoho nepoučujte, ale len dbajte na svoje pokánie a nápravu vlastného života, v bázni Božej s pokorou a sebaobviňovaním, bez ospravedlňovania sa a bez odmietania výčitiek zvonku, najmä bez toho, aby ste niekoho súdili a odsudzovali. 669. O smútkoch v kláštore: málo smútku prežívajú tí, čo svoj život prežívajú v pokore a sebavýčitkách. Hlavnou príčinou smútku je pýcha a niekedy aj dobré odhodlanie žiť zbožne Dotýkajú sa prípady smútku, ktoré sa vyskytujú v kláštore, všetkých rovnako? Nie rovnaké, ale veľmi odlišné a rozmanité. Kto vstúpi priamo do kláštora, kráča po ceste pokory, v bázni Božej a s očami, ušami a jazykom podľa svojho svedomia a pri chybách sa uchyľuje k sebaobviňovaniu, uvidí málo nepríjemných prípadov: a slovo „klebeta“ pre neho ani nebude existovať. Ak Pán kvôli našej spáse znášal pľuvanie a škrtenie a každý druh poníženia, potom nikto z tých, ktorí chcú byť spasení, by nemal vedieť, ak má len tú správnu túžbu po spáse, že musí tiež trpieť, hoci v menšej miere, pre svoje hriechy a pre svoju spásu. Hlavná myšlienka počas tonzúry je vyjadrená takto: „Imashi bude naštvaný, ponížený a vyhnaný a ponesie všetok smútok. Pre tých, ktorí to vedia a pamätajú, slovo „klebety“ nemôže mať žiadnu moc. Ak sa niekto pýta: pre koho existujú a majú moc? Samozrejme, aj pre slabých, hoci s dobrými úmyslami, ktorých hrdosť je stále silná, aj keď bola vierohodne zakrytá nejakými údajne požehnanými zámienkami, pre tých, ktorí sa na veci pozerajú, aj keď v niektorých prípadoch ľudským okom, ešte nie sú oslobodení od pozornosti a náklonnosti, pozdravov a určitej úcty a niekedy aj uprednostňovania, najmä keď sa im na to dáva zámienka prostredníctvom výhod. Svätý apoštol Pavol jasne vyjadril oba tieto stavy výčitkou: Keď ste boli utvorení v duchu, teraz ste skončili v tele (Gal. 3:3). Ako môže byť človek v tomto prípade slabý? Je to veľmi jednoduché: uvedomiť si svoju slabosť, uchýliť sa k sebavýčitkám a pokore a v nepríjemných prípadoch obviňovať seba viac ako iných a predovšetkým sa na veci pozerať jednoducho, že všetci sme ľudia, všetci ľudia, každý vidí po svojom, chápe po svojom, posudzuje a vykladá si po svojom. V tom nás bude súdiť iba Boží Syn, ktorému jedinému bola táto moc daná od Boha Otca. Keď opustíme jednoduchosť a budeme premýšľať a interpretovať: čo a ako a prečo a za čo, a kto sú a ako sú, potom to nebude jednoduché, ale ukáže sa to zložité a ešte hlúpejšie. Dôjde k zmätku a nedorozumeniam; nezaobíde bez reklamácie. A smútok! Budú neznesiteľné smútky! Nepamätám si, niekde je napísané, že márnosť, ak sa jej dotknete prstom, kričí: "Tvoja koža sa trhá." Aj keď to nie je vždy tak, deje sa to nie v malých porciách, len v rôznych modifikáciách. Naša sebaláska je koreňom všetkého zla. Je začiatkom všetkých vášní, je príčinou všetkých našich nešťastí a utrpenia, niekedy v súčasnosti a niekedy ako dôsledok predchádzajúcich chýb. Príčinou smútku však nie je len pýcha, ale často aj dobré odhodlanie žiť zbožne, ako hovorí apoštol: Všetci, ktorí chcú žiť zbožne, budú prenasledovaní (Porovnaj: 2 Tim 3,12). A na inom mieste sa hovorí: Mnohé sú bolesti spravodlivých, len s dodatkom na povzbudenie, ale Pán ma od nich všetkých vyslobodí (Ž 33, 20). Blahoslavený, kto je jedným z nich a znáša smútok a spravodlivosť pre zbožný život. A čo tí, o ktorých sa hovorí: Mnoho je rán hriešnikov (Ž 31,10)? A takí by nemali zúfať, ale bez rozpakov a s nádejou na Božie milosrdenstvo láskavo siahať k pokániu a pokore, napodobňujúc mýtnika, ktorý vidiac vo všetkom svoju vinu, volal k Pánovi: Bože, buď milostivý mne hriešnemu (Lk 18, 13). V snahe žiť zbožne si treba pamätať a nikdy nezabudnúť, že všetko, čo čítame a čomu rozumieme, treba aplikovať na seba, a nie na druhých, aby sme boli voči sebe rozvážne prísni a voči ostatným zhovievaví. Byť rozvážne prísny znamená nenechať sa hlúpo zahanbiť. Príklad toho môžeme vidieť u detí rôzneho veku, s ktorými sa zaobchádza zhovievavo podľa ich chápania. Sú aj duchovné deti, ktorých vek sa nepočíta rokmi ani vráskami, ale skôr sa hovorí pozitívne: Vek staroby nie je zlý život (Múdr 4,9). Ako skoro dosiahneme ten vek staroby? A keďže sme nežili, všetci si od seba navzájom žiadame zhovievavosť, z lásky k Bohu: blahosklonne počúvať, blahosklonne vidieť, blahosklonne súdiť o tom, čo sme videli a počuli.