წერილები მონასტერს: წერილები თემების დამფუძნებლებსა და მათ დამფუძნებლებს

შინაარსი 649. როგორ მივმართოთ თემის გახსნას პეტერბურგში 650. როგორ მოვაწყოთ საუკეთესო ზარი. მღვდლის არჩევის შესახებ 651. უხუცესის სახელით თემში შეერთების მთხოვნელთა შესახებ. იმის შესახებ, რომ ახლად დაარსებულ თემში უმცროსებმა არ უნდა გასწრონ თავიანთი მოსაზრებებითა და რჩევებით 652. გილოცავთ ქრისტეს შობის დღესასწაულს 653. თემისთვის დების არჩევის შესახებ 654. დების შვებულების შესახებ და წასვლის დროზე 655. ახალი შეუსაბამობის შესახებ; მოწყენილობისა და უწესრიგობის შესახებ; ეკლესიის მსახურების დროის შესახებ; საკვების შესახებ 656. ისევ უხერხულობისა და მატერიალური სიძნელეების შესახებ 657. უფალი უყურებს არა ჩვენს გარეგნულ ქმედებებს, არამედ ჩვენს განზრახვებს 658. სნეულებათა თანაგრძნობით ტარება გამოისყიდის მათ ცოდვილ მიზეზს. ვინც ნებაყოფლობით მწუხარებას ერიდება, უნებურად ვარდება 659. არ უნდა ენდო სიზმრებს, რომლებიც დაბნეულობას იწვევს 660. ქონების გონივრული განაწილების შესახებ 661. საკნის დამსწრის ყოლის მოხერხებულობაზე. წმინდა ლოცვის შესახებ. მეტი სიზმრების ურწმუნოების შესახებ 662. მტერი აღდგება მათ წინააღმდეგ, ვინც იმეორებს იესოს ლოცვას გულიდან. მოთმინებით უნდა გავუძლოთ ცდუნებებს და ღვთის დახმარების იმედი ვიქონიოთ. მტრის დამარცხებისას არ უნდა ამაღლდეს და ლოცვაზე უარი თქვას, რადგან ეს მოჩვენებითი გამარჯვება მტრის ხრიკია ასკეტის დასამარცხებლად. წინა ცოდვები თავდაჯერებულობისგან და დაგმობისგან ბრუნდება 663. თვითგამართლებაში არის ამპარტავნება 664. ამქვეყნიური ნათესავებისთვის ფულის გადაცემის შესახებ 665. მეტი იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოექცეს ხილვებს. ამპარტავნების წინააღმდეგ ბრძოლის შესახებ, რომ არ უნდა აიძულო საკუთარი თავი ძალის მიღმა სხეულებრივ შრომაზე 665. ყოველ ყოფნისას უნდა იცხოვრო სასიამოვნოდ 667. უნდა ილოცო მათთვის, ვინც შეურაცხყოფს და ითმენს განსაცდელებს 668. არასწორი ლოცვის მავნე შედეგების შესახებ და რომ არ უნდა წარმოიდგინო გაუგებარი ღვთაება. თავმდაბლობაში და თავის შეურაცხყოფაში განიცდიან ცოტა მწუხარებას. მწუხარების მთავარი მიზეზი სიამაყეა და ზოგჯერ კარგი გადაწყვეტილებაა ღვთისმოსავი ცხოვრებისა 649. როგორ მივმართოთ პეტერბურგში თემის გახსნას უფალო უპატივცემულო! შემთხვევით აღმოვაჩინე, რომ თქვენ აპირებდით პეტერბურგში სათემო საქმეებით წასვლას. მე არ გირჩევ ამის გაკეთებას; ან კიდევ უკეთესი, ჰკითხეთ M.I. იქ წასვლა. და თუ პეტერბურგში წახვალ, ისე აღმოჩნდები თითქოს ბნელ ტყეში და იმის მაგივრად, რომ წინ წაიწიო, შეიძლება როგორმე დააბნიო. M.I. შეუძლია ყველაფერი შენზე უკეთ მოაწყოს. კონსისტორიაშიც კი, როგორც უკვე მოგწერე, გირჩევ, ჯანმრთელობის გაუარესების საბაბით ნაკლები შეწუხდე; არამედ აწარმოებს ამ საქმეს M.I.-ს მეშვეობით, რომელიც უფრო მეტად ახერხებს ასეთ საკითხებს. მივესალმები მ.მ.-ს და თემის დებს. მიუხედავად იმისა, რომ საზოგადოების გახსნის პროცესი ნელდება, უფალი ძლიერია, რომ აყვავებული დასასრული მოიტანოს. მაშასადამე, ნუ დარდობ და ნუ იდარდებ, არამედ იყავი სანდო, მიენდე ღვთის წყალობას და მხურვალედ ილოცე. მე უკვე არაერთხელ გითხარი და მოგწერე, რომ კეთილ და კეთილ საქმეს წინ უსწრებს ან მოჰყვება მწუხარე ცდუნება. გეკითხებით, მ.მ. და საზოგადოებას და ოჯახს, მშვიდობასა და ღვთის წყალობას, ვრჩები გულწრფელი კეთილი სურვილებით. ცოდვილი მღვდელმონაზონი ამბროსი. 1876 წ 650. როგორ მოვაწყოთ საუკეთესო ზარი. მღვდლის არჩევის შესახებ ქრისტე აღდგა! უპატივცემულო ნ. მე მივიღე შენი წერილი. თქვენ წერთ, რომ მოსკოვში თქვენი მონასტრის საეკლესიო ჭურჭელი და ზარები იყიდეს. პირველად ზარი კარგი იქნება და 50 პუდიდან; უბრალოდ, არ მგონია, რომ პირდაპირ ნაყიდი ზარები წარმატებით დარეკონ, რადგან ისინი ძირითადად ძველი ზარებისგან მზადდება. ასეთი ზარი ეშმაკურად ჟღერს. და თუ ვინმეს უნდა ჰქონდეს კარგი ზარი, მაშინ თავად უნდა იყიდოს კარგი სპილენძი და კარგი კალა, საჭირო პროპორციების მიხედვით და ჩამოსხმა ქარხანაში. ასეთი ზარის რეკვა ნათელი და ძლიერია. თქვენც წერთ, რომ მღვდლად კარგ სტუდენტს და გათხოვილ მამაკაცს ეძებთ; 30 წლის ასაკში, ოდნავ ახალგაზრდად გამოიყურებოდა. მაგრამ რადგან ის ცნობილი ადამიანია და მოგწონთ, მაშინ თუ მმართველი დათანხმდება მის დამტკიცებაზე, მაშინ ღვთის ნება აღსრულდება. კარგი იქნება, თუ წამოწყებამდე გვესტუმრება. ველაპარაკებოდით და სამონასტრო წიგნებს ვაძლევდით. ეს გაცნობა ზედმეტი არ იქნება. თუ 15 აპრილის შემდეგ თემის შესახებ საქმე არ მოდის სინოდიდან ორელში, მაშინ ჰკითხეთ მ.ი. წადი პეტერბურგში და მიეცი ფული მოგზაურობისა და ცხიმისთვის, რათა შენი საქმე რაც შეიძლება სწრაფად გაიგზავნოს, ანდაზის მიხედვით: მშრალი კოვზი პირს გტკივა. სალამი უფალში მ.მ. და თქვენი თემის ყველა დებს და გისურვებთ ყველას მშვიდობიან და წარმატებულ ყოფნას, ასევე თქვენი საქმის სწრაფ და წარმატებულ დასრულებას, რათა რაც შეიძლება მალე აკურთხოთ თქვენი ეკლესია, გყავდეთ საკუთარი მღვდელი და საკუთარი საეკლესიო მსახურება. მშვიდობა თქვენ ყველას. ცოდვილი მღვდელმონაზონი ამბროსი. 1879 წ 651. უხუცესის სახელით თემში შესვლის მთხოვნელთა შესახებ. რომ ახლადშექმნილ საზოგადოებაში უმცროსებმა არ უნდა გაასწრონ თავიანთი მოსაზრებები და რჩევები უფალში ყველაზე პატივცემული: ღვთისმოყვარე აღმაშენებელი და ახლად არჩეული პატრონი მ.მ. გილოცავთ თქვენს ახლად აშენებულ მონასტერში ხის ეკლესიისა და ქვის საძირკვლის საზეიმო კურთხევას. გულწრფელად გისურვებთ უსაფრთხო და წარმატებულ გაგრძელებას შემოთავაზებული ამოცანების შესრულებასა და მონასტერში მომავალი დების მიღებაში. მხოლოდ იმას ვიტყვი, რომ საკურთხეველში უნდა დაინიშნონ დადასტურებული დები; და ზოგიერთი ვერ გაიგზავნება საკურთხეველში. თუ ვინმე თქვენს მონასტერში მოსულს ახსენებს ჩემს ცოდვილ სახელს, მას უბრალო კურთხევა აქვს მიცემული, სურვილის შემთხვევაში შეუძლია თქვენს თემში წავიდეს. ნახე შენი თავი შენთვის და მონასტრისთვის მოსულთა მიღებაში. და ამას დავამატებ, რომ ცარიელი შურით დაავადებული არ უნდა იქნას მიღებული. ასეთ ადამიანებს ყურადღებით უნდა დააკვირდეთ. ბოდიშს გიხდით, რომ მილოცვის წერილი არ იყო ძალიან მისალოცი და მისასალმებელი. რა უნდა გააკეთოს? სულიერი კანონი ბრძანებს, აირჩიო ის, რაც უფრო სასარგებლოა და სასიამოვნოს მხოლოდ გათვალისწინებითა და მსჯელობით იძლევა. ყოვლადმოწყალე უფალმა შეგვიწყალოს ყველა, გაგვანათლოს და გვიხელმძღვანელოს სასიკეთო და სასიკეთო. არსებობს ძველი ანდაზა: ყურები შუბლზე მაღლა არ არის. ეს ანდაზა ყველგან გამოიყენება, განსაკუთრებით ახლად აშენებულ მონასტერში. ამ სიტყვების აზრი ასეთია: ვინც უნდა დაემორჩილოს, თავის აზრს და წინადადებას არ უნდა გაუსწროს. უფალში მივესალმები თქვენი ახლად აშენებული მონასტრის ყველა დას და ვულოცავ იმ მხიარულ დაწყებას, რომელსაც ასე საეჭვოდ ელოდნენ. მშვიდობა ყველას და ღვთის წყალობა... 652. გილოცავთ ქრისტეს შობას უფალო უწმინდესი: მამა აღმაშენებელი და უპატივცემულო დედა უზენაესი მ. გილოცავთ მომავალ დიდ და ყოვლისშემძლე შობის დღესასწაულს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ხორცით, ისევე როგორც ახალი წლის მოახლოება. ღვთის მშვიდობა და კეთილგანწყობა ადამიანთა შორის, რომელიც წმინდა ანგელოზებმა გამოაცხადეს ხორცშესხმული ღვთის ძის შობისას, დაე დაჩრდილოთ თქვენ ქრისტეში თქვენი მონასტრის ყველა დთან ერთად, როგორც შეკრებაზე, ასევე მომავალ დღესასწაულებზე. მე, ცოდვილი, გთხოვ, რომ გამიხსენო როგორც ამ საზეიმო დღეებში, ასევე ყოველთვის. ჩემი ჯანმრთელობა სულ უფრო სუსტდება. ჩემი ძალა ძალიან სუსტდება და საქმეები კარგად არ მიდის. გთხოვ შენ და შენი მონასტრის მშვიდობას და ღვთის წყალობას. 653. თემისათვის დების არჩევის შესახებ მე მივიღე შენი წერილი. თქვენ წერთ, რომ ჩანაწერში დასახელებული ზოგიერთი და თქვენთან არ არის. მათ ნაცვლად, შეგიძლიათ იპოვოთ სხვები თქვენი შეხედულებისამებრ, საქმიანი და კარგად მოქცეული, რადგან ჯერ კიდევ საკმარისი დროა. დებთან თქვენი ჩამოსვლა გაზაფხულამდე გადაიდო, რადგან შ-ის ბატონები ყირიმში გაატარებენ ზამთარს, ხოლო პ-ში ტაძარი ჯერ არ არის აკურთხებული. გაზაფხულზე უფრო მოსახერხებელი იქნება მოგზაურობა. ამიტომ, დაუთმეთ დრო და მოძებნეთ ხალხი. ისევ მომწერეთ ვის იპოვით, ჩანაწერში მითითებულებს და ჩანაწერში ამოუცნობებს, რომ ცხრა ადამიანი იყოს თქვენთან ერთად; და თუ არის კარგი და სანდო, მაშინ მეტი შესაძლებელია. შენი მონაზონი მ მთხოვს შ-ცაში წაყვანას. თუ ის საიმედოა, მაშინ შეგიძლიათ წაიყვანოთ იგი. 654. დების შვებულებისა და გამგზავრების დროის შესახებ უფალო და და სულიერი შვილი, დედა მ. შენს წერილთან ერთად, პარალელურად ვუგზავნი წერილს შენს აბანოს, რათა შენ და სხვა დებს, რომელთაც სურთ მშვიდად წახვიდე შენთან ერთად. დატოვე მაისის შუა რიცხვებში ან მაისის შუა რიცხვების შემდეგ მალე. მშვიდობა თქვენ და სხვა დებს და ღვთის წყალობა! 655. ახალ ადგილას უხერხულობის შესახებ; მოწყენილობისა და უწესრიგობის შესახებ; ეკლესიის მსახურების დროის შესახებ; კვების შესახებ მე მივიღე შენი წერილი. თქვენ წერთ, რომ მოწყენილი ხართ ახალ ადგილას. შეუძლებელია არ მოგბეზრდეს სხვადასხვა მიზეზის გამო; რადგან ახალი მონასტერი ჯერ კიდევ იწყება და წესრიგი ჯერ არ დამყარებულა, მაგრამ მისი დამყარებაა საჭირო და უცებ ყველაფერს ვერ მოაწესრიგებ. ახალ ადგილზე და ახალ ბიზნესში ბევრი რამ აკლია და ეს ხარვეზები ეხება მათ, ვისზეც ბიზნესია დამოკიდებული. ნებისმიერ შემთხვევაში, ჯერ უნდა იყოთ მოთმინება და არ დაკარგოთ გული და ენდოთ ღვთის წყალობასა და დახმარებას. უფალი ძლიერია იმისთვის, რომ მოაწყოს ყველაფერი და უზრუნველყოს ის, რაც საჭიროა და საჭიროა. ის, რაც გიბნევთ, არის ის, რომ სხვები კურთხეულნი არიან სხვადასხვა რამისთვის. რაკი უფროს დას დანიშნეთ, უყოყმანოდ თქვით: „ღმერთმა დაგლოცოს!“ - ნებისმიერ საკითხზე, სადაც არ არის ღვთის მცნების დარღვევა, არ არის გათვალისწინებული ფსიქიკური ზიანი ან რაიმე გარეგანი დაზიანება. თუ დაბნეული ხართ, შეგიძლიათ ესაუბროთ და გაიაროთ კონსულტაცია უფროს დებთან, ხოლო საჭიროების შემთხვევაში, მონასტრის დამაარსებლებთან. მესმის, რომ თქვენი დილის წესი იწყება ექვს საათზე; გვიანია, ყოველ შემთხვევაში, დილის წესი უნდა დაიწყოთ ხუთ საათზე, როგორც ამას აკეთებენ ყაზანის თემში, შამორდინში, როცა იქ მასა არ არის. ისიც მესმის, რომ საჭმელზე წესრიგი არ გაქვს. უბრალო დღეებში უნდა მოამზადოთ მხოლოდ სამი საკვები: ცივი, კომბოსტოს წვნიანი და ფაფა ან კომბოსტოს წვნიანი, კარტოფილის წვნიანი და ფაფა, ხოლო დღესასწაულებზე ოთხი საკვები – ცივი კომბოსტოს წვნიანი, ლაფსი და ფაფა. თქვენს მხარეში არის რაიმე სახის სიმინდის მცენარე, შესაძლებელია თუ არა მისით ფაფის დროდადრო ჩანაცვლება, რათა არ გადაუხვიოთ მონასტრის წესებს და საზამთროს ყოველთვის არ მიირთმევენ კერძებში, არამედ შეხედულებისამებრ, დღესასწაულებზე ან სხვა დროს. უფალში სიკეთით მივესალმები ნიკოლო-ტიხვინის თემში მცხოვრებ დებს. მოგიწოდებთ ყველა თქვენთაგანს ღვთის მშვიდობასა და კურთხევას და ვთხოვ წმინდანთა ლოცვას, ვრჩები გულწრფელი კეთილგანწყობით. ცოდვილი მღვდელმონაზონი ამბროსი. 1889 წ 656. ისევ უხერხულობისა და ფინანსური სიძნელეების შესახებ ახლახან გამოგიგზავნეთ წერილი, მაგრამ ალბათ ჯერ არ მიგიღიათ და ისევ იმ უხერხულობაზე წერთ, რაც ახალ მონასტერში შეგხვდათ ს-დებთან. არ წაგიკითხავთ წმინდა მამათა, განსაკუთრებით რუსების ცხოვრებაში, რომ ყველა ახალი მონასტერი დიდი გაჭირვებით დაარსდა; ისე რომ ხშირად ყველა ძმა ორი დღე უჭმელად დადიოდა და ამის შემდეგ ყველაფერი დალაგდა და ეს მონასტრები აყვავდნენ. არის ცდუნება როგორც მონასტრებისთვის, ასევე თავად მონასტრებისთვისაც. იმედი ვიქონიოთ, რომ წ-ის მონასტერში ყველაფერი უკეთესობისკენ იქნება. და ყველაფერი კარგი და სასარგებლო არ ხდება მოულოდნელად, არამედ სხვადასხვა სირთულეებით. B.V. და V.N. მონასტრის აშენება უნდოდათ, მაგრამ ქირა ორი წლის განმავლობაში არ გადაუხდიათ. ასე გაჩნდა სირთულე. მათ აქვთ ტყეები; როდესაც გაყიდვა მოხდება, მაშინ ყველაფერი უკეთესდება ღვთის დახმარებით. ამასობაში დაველოდოთ და მოთმინებით ვიყოთ. არის სწორი გამონათქვამი: თუ გაუძლებ, შეგიყვარდება. შენ და შენს დებს მოთმინებას ვურჩევ. თქვენ ჩივით, რომ თქვენ და თქვენი დები სხვებზე ხართ დამოკიდებული, A.3. და E. მოგცემთ ყველაფერს. თუ რამე გაკლია, ეს შენთვის უკეთესია: პასუხისმგებლობა შენზე არ არის. მივწერე ვ.ნ. მეამბოხე ჯვარ-ბაპტისტების შესახებ მათი განდევნის მიზნით, როგორც მე მას პირადად ვუთხარი ამის შესახებ. ჩემი კეთილგანწყობილი მოკითხვა უფალში გადასცეთ ყველა S-დას. 657. უფალი ჩვენს გარეგნულ ქმედებებს კი არ უყურებს, არამედ ჩვენს განზრახვებს და უფალო, დედა ნ.! მე მივიღე თ.-ისთვის გაგზავნილი თანხა, ასევე თქვენი წერილი 22-ით დათარიღებული (ფოსტის მარკის მიხედვით). წერთ, რომ გზაზე ცუდად იყავით, მაგრამ კიევში რომ ჩახვედით, სრულიად ავად გახდით და იმკურნალეთ; თქვენ ამბობთ, რომ ეტყობა, თავში რევმატიზმი დაგემართათ. რა უნდა გააკეთოს? დაეყრდენი ღვთის ნებას: როგორც უფალს მოესურვება, ასეც მოიქცეს ჩვენთან ერთად! თქვენ ასევე აღწერთ, რამდენად უსიამოვნო იყო თქვენთვის რკინიგზით მგზავრობა და როგორ მოახერხეთ გამაღიზიანებელი საუბრებისგან თავის დაღწევა. და ახდა სამოციქულო სიტყვა: თუ ვინმეს უნდა შენში ბრძენი იყოს, იყოს, რადგან ბრძენი იქნება (შდრ.: 1 კორ. 3,18). გაწუხებთ, რომ წმინდა სერგის ტაძარში ამ წამალს უნდა მიმართოთ. მაგრამ უფალი არ უყურებს ჩვენს გარეგნულ ქმედებებს, არამედ ჩვენს განზრახვებს, რატომ ვმოქმედებთ ასე თუ ისე და თუ განზრახვა კარგია, ღმერთის თანახმად, მაშინ შეგვიძლია მშვიდად ვიყოთ. ამიტომ, არავითარ შემთხვევაში არ უნდა ვიმსჯელოთ სხვებზე: ჩვენ ვხედავთ მხოლოდ გარეგნულ ქმედებებს; და ყველაზე შინაგანი მოტივები და განზრახვები, რომლითაც ეს მოქმედებები განიხილება, ცნობილია გულის ერთი მცოდნე ღმერთისთვის. მშვიდობა იყოს შენთან! გაბედე უფალში! თქვენ წერთ, რომ ძალიან გაგიკვირდათ, რომ ეტლები, რომლებშიც იჯექით, გადაუარა და გაანადგურა გზაზე მომუშავე ადამიანი და გეშინიათ, რომ მომავალ სამყაროში ამაზე პასუხისმგებელი არ იქნებით. მაგრამ თქვენ არ ხართ მანქანა, რომელმაც გადაუარა კაცს, და თქვენ არ ხართ მძღოლი, რომელსაც ეს კაცი არ უნახავს, ​​არამედ უბრალოდ იჯექით ეტლში და ვერ ხედავდით, სად მიგიყვანდნენ. 658. სნეულებათა თანაგრძნობით ტარება გამოისყიდის მათ ცოდვილ მიზეზს. ის, ვინც გაურბის ნებაყოფლობით მწუხარებას, უნებურად ვარდება. მე მივიღე შენი წერილები. ძალიან ვწუხვარ თქვენი ჯანმრთელობის გაუარესების გამო. არ უნდა იყოს დაბნეულობა დაავადების გამომწვევი მიზეზის შესახებ; წმინდა მამები გვიბრძანებენ, რომ არ ვეძიოთ ვის და რატომ ვპოულობთ მწუხარებას, არამედ თვითკმაყოფილად მოითმინოთ. ღმერთს მადლიერება და თავმდაბლობა არა მხოლოდ გამოისყიდის ჩვენს სისუსტეებსა და უყურადღებობას, არამედ ჩვენს გამართლებაში ჩაითვლება ჩვენივე დანაშაული. ღვთის ნება, რომელიც ჩვენთვის სასარგებლოა ბრძნული განზრახვის მეშვეობით, ჩვენგან მოდის. ვინც ნებაყოფლობით მწუხარებას ერიდება, ამბობს მარკოზი ასკეტი, უნებურად ვარდება. და მაინც ჩვენი სასიკეთოდ და ჩვენი შეგონებისთვის, მაგრამ სულაც არა შერცხვენისთვის. 659. არ უნდა ენდო სიზმრებს, რომლებიც დაბნეულობას იწვევს. 25 აგვისტოს მივიღე თქვენგან წერილი, რომელზეც მოკლედ ვპასუხობ, რადგან 8 აგვისტოს ავად გავხდი და ძალიან ცუდად გავხდი და ახლაც არ გამოვჯანმრთელებულვარ ავადმყოფობიდან - ისეთი სუსტი ვარ, რომ ძალიან დავიღალე ჩვეული საქმიანობით. ამ მიზეზით, ანუ ჩემი ავადმყოფობის გამო, თქვენ უნდა გადადოთ ჩვენთან ჩამოსვლა პირველ კარგ ზამთრის მოგზაურობამდე: მაშინ ჩამოვწერთ. ახლა არ მოხვიდე. თქვენ წერთ სიზმარში ნანახ ჯოხზე და თქვენს მოსმენილ ხმაზე. მაგრამ ეს ოცნებები, ალბათ, არ არის ჭეშმარიტი, არამედ მოჩვენებითი მხრიდან, რადგან ჭეშმარიტი ხილვებისაგან არის მშვიდობა და სულიერი სარგებელი, მაგრამ ამ სიზმრებმა გამოიწვია საერთო დაბნეულობა. ამიტომ, გირჩევთ, არ ენდოთ ამ ოცნებებს, დატოვოთ ისინი გამოსავლის გარეშე და ილოცოთ, რომ უფალმა და ზეციურმა დედოფალმა მოაწყონ თქვენთვის რაიმე სასარგებლო, როგორც მათ სურთ. თუ რამე ხდება ღვთის ნებით, მაშინ დაე, მოხდეს - და ეს ყველაფერი ჩვეულებრივ ხდება ჩვენი ნების გარეშე; და ეს სიზმრები ზოგჯერ მხოლოდ დემონური გაკიცხვაა, რომელსაც ყურადღება არ უნდა მიექცეს. უფლის ნებით უკეთესი იყოს ჩვენთვის. 660. ქონების გონივრული განაწილების შესახებ თქვენ წერთ, რომ ბილეთების პროცენტი არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ იცხოვროთ და რჩევას მეკითხებით: უნდა შეცვალოთ ბილეთები? ამავდროულად, თქვენ ითვლით რამდენ ხანს იცოცხლებთ: ერთ წერილში წერთ, რომ იცოცხლებთ, შესაძლოა, მხოლოდ სამი წელი, ხოლო მეორეში - რომ არ იცოცხლებთ ხუთ წელზე მეტს. ტყუილად გაქვს შენი სიცოცხლის გაგრძელება, რომელიც ღვთის ნებაზეა დამოკიდებული და ერთიანი უფლისთვის არის ცნობილი; და ტყუილად აფუძნებთ თქვენს ფინანსურ გათვლებსა და დავალებებს ასეთ მცდარ და არასწორ ვარაუდებსა და ვარაუდებზე, რამდენს დატოვებთ მონასტერს. თქვენი მწირი სახსრებისა და თქვენი მტკივნეული მდგომარეობის გათვალისწინებით, ძალიან უგუნურია მონასტრისთვის კეთილისმყოფელებზე წინასწარ ზრუნვა. თუ დანიშნულ დროზე მეტხანს იცოცხლებ და იმავდროულად განკარგავ მეორე ბილეთს, მაშინ, როცა იცხოვრე პირველზე, როგორ დაგეხმარებიან, ავადმყოფი და სუსტი? ამიტომ, გირჩევთ, წინასწარ არ დანიშნოთ მონასტერში: რაც დარჩება თქვენი დედაქალაქიდან, დარჩება მონასტრის სასარგებლოდ. და იმისთვის, რომ ბილეთი თქვენია იყოს დაბნეულობა, საკმარისია მასზე ხელი მოაწეროთ თქვენს სახელს, გვარს და წოდებას და ეს ხელმოწერა დამოწმებული იყოს ნოტარიუსის მიერ. ასეთი ხელმოწერის მეშვეობით პერსონალიზებული ბილეთი უსახელო ხდება. თქვენი ხარჯებისთვის საკმარისია ერთი ბილეთის გაცვლა რამდენიმე პატარა ბილეთზე, რომელიც საჭიროების შემთხვევაში მოხერხებულად შეიძლება გადაცვალოთ ფულში; და თქვენ მიიღებთ პროცენტს დანარჩენ კაპიტალზე. 661. საკნის მომსახურე ყოფნის მოხერხებულობის შესახებ. წმინდა ლოცვის შესახებ. მეტი სიზმრების ურწმუნოების შესახებ შენს პირველ წერილში დაწერე, რომ საკნის დამსწრე წაიყვანე, მაგრამ ის ბევრ რამეში გაგიჭირდა და შეგარცხვინა; ხოლო მეორე წერილში წერ, რომ მან უკვე დაგტოვა. მაგრამ თქვენ თვითონ ხედავთ, რომ საკნის დამსწრეთთან არის გარკვეული უხერხულობა, ხოლო საკანში დამსწრის გარეშე არის სხვა უხერხულობა. მითუმეტეს ავადმყოფობის ან დაღლილობის შემთხვევაში საკნის დამსწრის გარეშე შეუძლებელია, როგორც თავად საქმე გვიჩვენებს. რა დაგემართებოდათ, 13 აგვისტოს კიევში მარტო რომ იყოთ საკნის დამსწრის გარეშე? შეიძლება ვინმემ სულიერი ზიანი მოგაყენოთ. და საერთოდ საღვთო წერილში ნათქვამია: ორნი სჯობია ერთსა... და ვაი ამას, როცა დაეცემა და მეორე არ აღდგება (ეკლ. 4,9-10). დუმილის უმაღლესი მაგალითი იყო არსენი დიდი; მაგრამ მარტოობაში მას ორი ადამიანიც ჰყავდა, ალექსანდრე და ტროელი. როგორ შეგვიძლია, გონებრივად და ფიზიკურად სუსტებმა, მარტო ვიცხოვროთ? არსენი დიდზე მაღლა ვართ? აღწერეთ რა დაგემართათ 13 აგვისტოს ღამეს. ამან შენზე ისეთი ძლიერი გავლენა მოახდინა, რადგან, ვფიქრობ, შენ მიჩვეული ხარ, დაიჯერო როგორც შენი ოცნებები, ისე ის, რასაც ლოცვის დროს ხედავ ან გესმის, მაშინ როცა წმინდა ლოცვა არის ლოცვის დროს რაიმე ზედმეტი აზრების, ნანახისა და მოსმენის არ მიღებაში ან არ გჯეროდეს, ანუ ხატის ან ხმის შეცვლა. და თუ გჯერათ სიზმრების ან მსგავსი რამის, შეიძლება გონება დაკარგოთ. მ.ი. შეგიძლიათ სიარული, საჭიროებიდან გამომდინარე, დროდადრო, ღვთის შიშით და სიფრთხილით; მაგრამ თქვენ ეს საერთოდ არ უნდა გააკეთოთ თქვენი ნანახი სიზმრების გამო, რომლებშიც იგი დახმარებას ითხოვს. ვიმეორებ, არ დაიჯეროთ სიზმრების, არც ხმების, არც გონებრივი წინადადებების ლოცვის დროს და ნუ იმოქმედოთ მათზე, რათა სულიერად არ დაზიანდეთ. თქვენ წერთ, რომ ხანდახან მ.ი. გეუბნებოდა რაღაცას, რაც არ იყო სიმართლე, შენ უნდა აიძულო თავი ეთქვა, რომ სიმართლე იყო. არ მესმის, რატომ უნდა გააკეთო ეს? არ არის საჭირო იმის თქმა, რაც არ არსებობს. 662. მტერი აღდგება მათ წინააღმდეგ, ვინც იმეორებს იესოს ლოცვას გულიდან. მოთმინებით უნდა გავუძლოთ ცდუნებებს და ღვთის დახმარების იმედი ვიქონიოთ. მტრის დამარცხებისას არ უნდა ამაღლდეს და ლოცვაზე უარი თქვას, რადგან ეს მოჩვენებითი გამარჯვება მტრის ხრიკია ასკეტის დასამარცხებლად. წინა ცოდვები თავდაჯერებულობისა და დაგმობისგან ბრუნდება დაო უფალო, უპატივცემულო დედაო! თქვენ მიერ აღწერილი ცდუნება ეშმაკის შურიდან მოდის. მარკოზ ასკეტის თავებში „ფილოკალიაში“ „მათზე, ვინც ფიქრობს, რომ საქმეებით გაამართლებს“ 88-ე თავში ნათქვამია: „როცა ეშმაკი დაინახავს, ​​რომ გონება გულიდან ლოცულობს, მაშინ დიდი და ბოროტი განსაცდელები დგება“. მხოლოდ იმის თქმა, რომ მტერი შენს წინააღმდეგ აღდგა შენი გულითადი ლოცვისთვის და უნდა, რომ მისგან განერიდოს; მაგრამ არ დაემორჩილო მას. ეს ცდუნება გაივლის ღვთის წყალობითა და დახმარებით, მხოლოდ თქვენ არ წარმოაჩენთ მტკიცებულებებს მტრის აზრების საწინააღმდეგოდ, რადგან, კლიმაკუსის სიტყვის თანახმად, მტრები ცბიერები არიან და შეუძლიათ, თავის მხრივ, მრავალი წინააღმდეგობა წარმოგიდგინონ; მაგრამ უბრალოდ განაგრძეთ ლოცვა, ცდილობთ არ მოუსმინოთ მტრის აზრებს და არ დაამციროთ ისინი, გაიმეოროთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ტკბილი სახელი. წმინდა კლიმაკუსი წერს: „იესოს სახელით, სცემე მეომრები. არ არსებობს უფრო ძლიერი იარაღი არც დედამიწაზე და არც ზეცაში“. ნუ შეეწინააღმდეგები შენს მტრებს, არამედ იფიქრო, რომ თავისი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში ღვთის წმიდა ძე ცოდვილებთან ერთად ჭამდა და სვამდა, სიმონ კეთროვანის სახლში სადილზე უარს არ ამბობდა და ქალაქში მოხსენებულ მეძავს ნება დართო, შეეხო და ეკოცნა მისი ყველაზე სუფთა ცხვირი. თუ მზის შუქი, რომელიც უწმინდურ ადგილებში გადის, ბევრს აშრობს და არ დაზიანდება, მით უმეტეს, ღვთის დიდი წყალობა დიდად შთანთქავს ყოველი მონანიებული ქრისტიანული სულის ყველა უწმინდურ ცოდვას. ჯოჯოხეთში წავა მხოლოდ ის, ვისაც სიამაყის გამო არ სურს მონანიება. თუ მენაშემ, რომელმაც ამდენი ურჯულოება ჩაიდინა და მრავალი ადამიანი გააფუჭა, პატიება მიიღო; მაშინ ყველა ცოდვილმა, ვინც მოინანიებს, გამბედაობა მოიპოვოს და მით უმეტეს, რომ მენაშე, რკინის ჯაჭვებით შეკრული და სპილენძის ხარში ჩაგდებული, თითქოს უნებურად მოინანიებს, სხეულებრივ მუხლებს ვერ მოეკეცება, მხოლოდ გულის მუხლი მოიხარა. ერთი სიტყვით, მოკლედ რომ ვთქვათ, ნუ უპასუხებთ თქვენს მტრებს, არამედ მხოლოდ ილოცეთ და ილოცეთ, ცოდვილთა გადასარჩენად სამყაროში მოსულ უფლისა ჩვენის იესო ქრისტეს ტკბილ სახელს დახმარებისა და წყალობისთვის. მაგრამ მტრის სულელური საუბარი, არაფერია გასაკეთებელი, მხოლოდ მოთმინება და მოთმინება; ამით ადამიანი სულიერ გამოცდილებას იძენს. იცოდე და მტკიცედ დაიმახსოვრე და გჯეროდეს, რომ ყოვლადკეთილი მიმწოდებელი უფალი არავის უშვებს ცდუნებებს უზომო და უძლიერეს ცდუნებებს და თუ ვინმეს ნებას რთავს ცდუნებას, მაშინ ზომიერად და ამავდროულად ზემოდან იგზავნება დახმარება უფლისაგან, რომელსაც ყოველთვის უნდა მოუხმო. თქვენი ავადმყოფობის დროს თქვენ მიიღეთ გარკვეული თავისუფლება სამონასტრო საქმიანობიდან და იძულებული გახდით ხშირად წარმოთქვათ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ტკბილი სახელი. ახლა მტერი შეიარაღდა და აჯანყდა თქვენ წინააღმდეგ. თუმცა, იცოდე და დაიმახსოვრე, რომ თუ ღვთის მადლითა და შემწეობით მტერი შეწყვეტს ბრძოლას, ის მხოლოდ ცოტა ხნით გაჩერდება, რათა კიდევ ერთხელ შეუტიოს შემთხვევით, უფრო დიდი ძალით, როგორც ამის შესახებ ნათქვამია ფილოკალიის მე-3 ნაწილში წმინდა ესაია ჰერმიტის მე-2 თავში: „თუ წინააღმდეგობას გაუწევ მტრობას და ხედავ, რომ გული არ გაქრება შენგან. მათ უკან მყოფი სულები ემზადებიან ჯერ ბოროტთან საბრძოლველად, დატოვონ იგი ქალაქს მიღმა და ბრძანებენ, რომ არ განძრეულა. და თუ წინააღმდეგობას გაუწევ, მათ წინააღმდეგ მიდიხარ, სისუსტისგან გაურბიან პირიდან: თუ გული ამაღლდება, თითქოს განდევნე ისინი და ქალაქს ტოვებ, უკან დგებიან, წინ ჩერდებიან და დაწყევლილ სულს ტოვებენ მათ შორის, თავშესაფარი არ აქვთ. ქალაქი ლოცვაა, დაჟინება ქრისტე იესოს საპირისპიროა, მსვლელობა მრისხანებაა“. ხედავთ, ჩვენი მხრიდან შეცდომა ლოცვის აღსრულებაში და მიტოვებაშია. და თუკი კლიმაკუსის სიტყვის მიხედვით გონება თავმდაბლობის ციხესიმაგრეში შემოგიფარგლებათ, მაშინ მხოლოდ ამ ქურდების თელვასა და თამაშებს ისმენთ და ვერც ერთი მათგანის ცდუნება არ შეიძლება. წინააღმდეგობაზე ზემოთ ლაპარაკობს ბერი ესაია; მაგრამ სუსტებისა და დამწყებთათვის, სხვა მამების რჩევით, უფრო მოსახერხებელია ლოცვა აზრებისთვის, რაც შეიძლება ნაკლებად ეწინააღმდეგება მათ ან საერთოდ არ აქცევს ყურადღებას. თუ საქმეს შეუდგები, დაკო, ნუ სტკივა გული; მაგრამ იყავი მამაცი, შეიარაღე რწმენითა და იმედით და ნათლად იგრძნობ ღვთის დახმარებას, მოქმედების გაგებით, რაც თქვა მოციქულმა: ჩვენი ბრძოლა ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ კი არ არის, არამედ ამ წუთისოფლის მბრძანებელებთან და მბრძანებლებთან და მბრძანებლებთან (ეფეს. 6:12). რასაც თქვენი მტრები ამბობენ, სიმართლეს არ შეესაბამება, არის ის, რომ ადრე ბევრს ლოცულობდით და არ გსმენიათ. გაიგონა, მაგრამ მიატოვა სათანადო მზრუნველობა და დაეყრდნო საკუთარ თავს და იქნებ ვინმე დაგმო; ასეთი მიზეზების გამო წინა ცდუნება განახლდა. და თუ ჩვენ ვიმოქმედებთ ძველი აღთქმის მცნების მიხედვით, რომ გავაკეთოთ და დავიცვათ (შდრ. დაბ. 2:15), მაშინ უფალს შეუძლია ჩვენი გადარჩენა. 663. არის ამპარტავნება თავის გამართლებაში ეს წერილი, დიდი ხნის წინ დაწყებული, აქამდე ვერ დავასრულე: სხეულებრივი სისუსტე, გამუდმებით დატვირთული ვარ დასვენების ისეთი ნაკლებობით, რომ ძლივს მახსოვს, რომ ვარსებობ. ახლახან მივიღე შენი მესამე წერილი 25 სექტემბრით. ა-ზე წერთ და ისე გამოთქვით, რომ დაგიჯერებ და არა სხვებს. ა-სთან დაკავშირებით შენი თავის გამართლება თვალსაჩინოა მთელი შენი ახსნა-განმარტებით. და ეს შენი სიტყვები, რომ მე არ მჯეროდეს სხვების, არამედ მხოლოდ შენი მჯეროდეს, არ არის თავმდაბალი, არამედ, პირიქით, ამპარტავნობას გამოხატავს. უფრო თავმდაბალი, მარტივი და სიმართლესთან უფრო ახლოს იქნებოდა ამის თქმა: „თუ სხვას გჯერა, მაშინ დამიჯერე, მაპატიე და გამიშვი იმ გაუმართაობისგან, რაც ხდება“. 664. ამქვეყნიური ნათესავებისთვის ფულის გადაცემის შესახებ მე მივიღე თქვენი წერილები 15 იანვრით და 4 თებერვლით; მაგრამ ჩემი ჩვეული ფიზიკური სისუსტის და დროის უკიდურესი სიმცირის გამო, ჯერ არ მქონია დრო, რომ ვუპასუხო თქვენს შეკითხვას თქვენი შვილის ფულის შესახებ. თუ დარწმუნებული ხართ, რომ ისინი არ დაიკარგებიან და თუ შეგიძლიათ მშვიდი გულით გაჩუქოთ, მაშინ შეგიძლიათ შეასრულოთ თქვენი ოჯახის სურვილები. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თავად ნახეთ. მაგრამ ნამდვილად ვერაფერს გეტყვით, მით უმეტეს, რომ ცოტა ხნის წინ ბელევსკის დედათა მონასტერში მსგავსი შემთხვევა მოხდა, რომელიც ცუდად დასრულდა. დედამ ამ მონასტერში მცხოვრებ ქალიშვილს შვილისთვის უკანასკნელი ფული წაართვა. ვაჟი ამ ფულით ცხოვრობდა; ახლა კი თავად დედა მოვიდა მონასტერში ქალიშვილთან საცხოვრებლად. 665. მეტი იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოექცნენ ხილვებს. ამპარტავნობის წინააღმდეგ ბრძოლის შესახებ და იმის შესახებ, რომ არ უნდა აიძულოს საკუთარი თავი, შეასრულოს საკუთარი ძალების მიღმა თქვენი უპასუხო წერილები ექვსს მიაღწია. სხვათა შორის, თქვენ წერთ თქვენი მოგზაურობის შესახებ პოჩაევის ლავრაში და ამბობთ, რომ იქ ჯანმრთელობა კარგი იყო, მაგრამ როცა დაბრუნდით, ისევ ავად გახდით. შემდეგ თქვენ აღწერთ, თუ როგორ ლავრის საკათედრო ტაძარში ღვთისმშობლის სმოლენსკის [ხატის] დღესასწაულზე, როცა დავიძინე, დავინახე ორი მტრედი, რომლებიც შენზე ჩამოდიოდნენ, შემდეგ კი გავიგე ხმა: „მოემზადე შვილო“. მერე დაწვრილებით აუხსნი შენს გაურკვევლობას, რომ გიჭირს ამ ხმის მიღებაც და უარყოფაც. მე უკვე არაერთხელ გითხარით და დავწერე, რომ ასეთ შემთხვევებში უნდა დაემორჩილოთ წმინდა მარკოზ ასკეტის რჩევას, რომელიც 28-ე თავში „მათ შესახებ, ვინც ფიქრობს, რომ საქმეებით გაამართლებს“ წერს: „კარგია, არ შეხედო ასეთ ილუზიებს და არც სიმართლისთვის წყევლა, არამედ ყოველივე ამის შესახებ ღმერთს იმედით შევთავაზოთ. ამიტომ, დატოვეთ ხმა, რომელიც გესმით, უაზროდ. სიკვდილისთვის მომზადებისთვის გვაქვს მცნება თვით უფლისაგან, რომელიც ამბობს სახარებაში: მოემზადეთ, რადგან იმ დროს ნუ გახსოვთ, მოვა ძე კაცისა (მათე 24:44). თქვენ წერთ, რომ თუ დაიწყებთ მზადებას და აიძულებთ თქვენს სუსტ ხორცს, შეგიძლიათ დაიძინოთ. მაგრამ თქვენ უნდა მოემზადოთ სულით და არა სხეულით. მაგალითად, თქვენ თვითონ აღიარებთ, რომ ხშირად ებრძვით ამპარტავნებას. თვალი ადევნეთ ამას და უარყავით ამაყი და ყველა სხვა აზრი, რომელიც ეწინააღმდეგება ღმერთს. ყველა წმინდანი თავს ყველაზე უარესად თვლიდა მიწასა და ფერფლს; ეს ნიშნავს, რომ თუ ვინმე თავის თავზე დიდად ფიქრობს, ის არ მიჰყვება წმიდა მამების მიერ მითითებულ გზას. ისიც დაწერე, რომ როცა ავად ხარ, მიწასთან დახრილობა გიჭირს და გეკითხები: რა უნდა გააკეთო? მე არაერთხელ გითხარით ამის შესახებ და დავწერე, რომ საზიანოა სუსტი სხეულის ძალის მიღმა იძულება და ეს მხოლოდ უხერხულობას იწვევს. თუ ვერ ახერხებთ მშვილდოსნის გაკეთებას, გააკეთეთ მშვილდი წელის არეში, ფეხზე დგომით, მჯდომარე, ან თუნდაც დაწოლილი, ილოცეთ და თაყვანისცემის ნაცვლად, ყოველი ასწლეულის პირველ 30 ლოცვაზე მაინც გააკეთეთ ჯვარი ხუთასიანი წესის შესრულებისას. 665. ყოველ საცხოვრებელში სასიამოვნოდ უნდა იცხოვრო დაო უფალო, უპატივცემულო დედაო! მე მივიღე თქვენი წერილი 20 თებერვალს. თქვენ დაწერეთ, რომ ხაზინაზე უარი თქვით. თუ მოახერხეთ ხაზინის მოშორება, გილოცავთ. და თუ, თქვენი უარის მიუხედავად, მაინც აგირჩიეს ხაზინადარად, კიდევ ერთხელ გილოცავთ. ყოველ ყოფაში შეეცადეთ დარჩეთ სასიამოვნოდ, ანუ მშვიდობიანი და თავმდაბალი სულით, ნუ განიკითხავთ არავის და ნუ აწყენინებთ ვინმეს, ეცადეთ, ჩვენი სიტყვა, მოციქულთა მცნების მიხედვით, სულიერი მარილით დაიშალა (იხ.: კოლ. 4,6). 667. უნდა ილოცო მათთვის, ვინც შეურაცხყოფს და იტანს განსაცდელებს მე მივიღე თქვენი 20 ნოემბრის წერილი, ისევე როგორც თქვენი წინა სამწუხარო წერილები, მაგრამ სისუსტის და მნახველებისთვის დროის უკიდურესი სიმცირის გამო, აქამდე ვერ გიპასუხეთ. თქვენ აღწერთ თქვენს სამწუხარო მდგომარეობას და გსურთ დათმოთ ხაზინა. მაგრამ ახლა მაინც მიტროპოლიტი განწყობილია თქვენს მიმართ; მაგრამ თუ უარს იტყვით პოზიციაზე, მაშინ, ალბათ, ეს არც მოხდება. მონასტერში ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ამან უფრო მშვიდად იგრძნო თავი; მაგრამ თითქოს საერთოდ არ გამოაგდეს. ამიტომ სჯობს არ დავთმოთ სახაზინო თანამდებობა, არამედ გავაგრძელოთ ის, თუნდაც მწუხარებით. ღმერთმა ქნას, დროთა განმავლობაში ქარიშხალი ჩაცხრება; უბრალოდ რწმენითა და გულმოდგინებით ილოცეთ უფალსა და ზეცის დედოფალს, რათა დაგეხმაროთ თქვენი მწუხარების გადატანაში. ილოცეთ მათთვისაც, ვინც შეურაცხყოფს ამ სიტყვებით: „მიხსენი, უფალო, ასეთი და ასეთი დედა და მისი ლოცვით შემიწყალე მე ცოდვილი“. განსაკუთრებით ილოცეთ ამ გზით დიდი დაბნეულობის დროს. კარგია ერთდროულად დიდი მშვილდების გაკეთება, თუ სივრცე იძლევა. 668. არასწორი ლოცვის მავნე შედეგების შესახებ და იმის შესახებ, რომ არ უნდა წარმოვიდგინოთ გაუგებარი ღვთაება გამოსახულებებში. უფალში პატივცემული, ძმა დ. მე მივიღე შენი წერილი. თქვენ დაექვემდებარათ თქვენ მიერ აღწერილ გონებრივ და ფიზიკურ უძლურებებს, რადგან გამოუცდელობის გამო იყენებდით ლოცვის არასწორ ფორმას, ამაღლებდით გონებას წმინდა სამების ტახტზე და ჭვრეტდით გაუგებარ ღვთაებას, ადამიანური გაგების მიხედვით, ხატებითა და მსგავსებით; საიდანაც, წმიდა გრიგოლ სინაელისა და სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის მიხედვით, გამოუცდელები ცდუნებაში ვარდებიან. ლოცვის ხატი, ხილვითა და გონების ზეცად ამაღლებით, შეუძლიათ გამოიყენონ მხოლოდ უგუნურებმა, ხანგრძლივი დროისა და ბრძოლით, განსაკუთრებით თავმდაბლობითა და ღვთის შემწეობით, ვინც განიწმინდა ვნებათა შერევისგან; დამწყებთათვის და სუსტთათვის ეს ძალზე სახიფათოა და იწვევს მტრის ცდუნებას, რომელშიც ისინი გამოავლენენ შეუდარებელ სისუსტეებსა და ვნებებს, როგორც წმიდა მოციქული განმარტავს: რაკი არ სურდათ ღმერთი გონებით ჰყოლოდნენ, ამიტომ ღმერთმა ისინი უნიჭო გონებას გადასცა შეუდარებელი საქმეების გასაკეთებლად... (შდრ. Rom. 1:). ის ხილვები, რაც გქონდათ და წარმოიდგინეთ, არ შეესაბამება სიმართლეს, როგორიცაა: აღდგომის ხილვა, ღვთისმშობლის ხილვა და სხვა მსგავსი რამ. წინ, არ გჯეროდეს ოცნებებისა და ხილვების. ეს ყველაფერი საშიში და მაცდურია და კარგად არ მთავრდება. თქვენი ამჟამინდელი ცხოვრების ნაყოფი შეიძლება იყოს თქვენთვის ნათელი მტკიცებულება იმისა, რომ თქვენ მოტყუებული იყავით და გატაცებული ხართ წინა იდეებისგან, წარმოსახვითი სიწმინდისა და გონების სიკაშკაშისგან, მომხდარი ცრემლებისგან და სინაზესგან. ეს ყველაფერი შენში იკვებებოდა მტრის საიდუმლო და დახვეწილი ამპარტავნობით და მაცდუნებლად, საიდანაც მოგვიანებით მწარე ნაყოფი მოვიდა. თუმცა, არ უნდა დაიდარდოთ. არ არსებობს ცოდვა, რომელიც სძლევს ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ. უფალს ძალუძს გამოასწოროს შენი სულიერი ვითარება, თუ იძულებული იქნები ახალი დასაწყისი ჭეშმარიტი მონანიებითა და გულწრფელი თავმდაბლობით. დატოვე ლოცვის წინა ფორმა და არ გაბედო გონებით ზეცაში ასვლა და გაუგებარი ღვთაებრიობა გამოსახულებით წარმოიდგინო. პატივმოყვარეობით ეთაყვანეთ ხატზე წმინდა სამების გამოსახულებას, მაგრამ არ წარმოიდგინოთ ღვთაებრივი ამ სახით თქვენს გონებაში - ეს საშიშია, წმინდა მამების გრიგოლ სინაიტის და სხვათა სწავლებით. მოკლეობის გამო, ახლა ამის გაფართოების შესაძლებლობა არ არსებობს. თუ დაზიანებული საქმის გამოსწორება გსურს, მაშინ ლოცვაში მიბაძე მებაჟეს, რომლის შესახებაც თავად უფალი ამბობს, რომ ვერც კი გაბედა სხეულებრივი თვალების ზეცისკენ აწევა და მის გონებაზე სათქმელი არაფერია; იმათ. მან ვერ გაბედა გონებით ზეცად ასვლა, არამედ უფლის ზემოდან დანახული შიშითა და თავმდაბლობით დადგა ღვთის წინაშე და წყალობას ითხოვდა: ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი (ლუკა 18:13) და არ გაბედო კამათი ფარისეველთან, რომელმაც აშკარად დაამცირა იგი. ეს არის სინანულის გამოსახულება და სწორ გზაზე დაბრუნება ყველასთვის, ვინც შესცოდა. და ნუ ეკამათ არავის და ნუ ასწავლი არავის, არამედ მიაქციე ყურადღება შენს მონანიებას და საკუთარი ცხოვრების გამოსწორებას, ღვთის შიშით თავმდაბლობითა და საკუთარი თავის შეურაცხყოფით, საკუთარი თავის გამართლების გარეშე და გარედან საყვედურების უარყოფის გარეშე, განსაკუთრებით ვინმეს განსჯის ან დაგმობის გარეშე. 669. მონასტერში მწუხარების შესახებ: ვინც სიცოცხლეს ატარებს თავმდაბლობითა და თავის შეურაცხყოფაში, ცოტას განიცდის მწუხარებას. მწუხარების მთავარი მიზეზი სიამაყეა და ზოგჯერ კარგი გადაწყვეტილებაა ღვთისმოსავი ცხოვრებისა მონასტერში მომხდარი მწუხარების შემთხვევები ყველას ერთნაირად ეხება? არა თანაბარი, მაგრამ ძალიან განსხვავებული და მრავალფეროვანი. ვინც მონასტერში შემოდის უშუალოდ თავმდაბლობის გზას მიჰყვება, ღვთის შიშით, თვალებს, ყურებს და ენას სინდისის მიხედვით იცავს და შეცდომის დაშვების დროს თავის შეურაცხყოფას მიმართავს, ცოტა უსიამოვნო შემთხვევას დაინახავს: სიტყვა „ჭორაობა“ კი არ იარსებებს მისთვის. თუ უფალმა ჩვენი გადარჩენისთვის გადაიტანა აფურთხება, დახრჩობა და ყოველგვარი დამცირება, მაშინ გადარჩენის მსურველთაგან არცერთმა არ უნდა იცოდეს, თუ მხოლოდ მას აქვს გადარჩენის სწორი სურვილი, რომ მანაც იგივე უნდა იტანჯოს, თუმცა უფრო მცირე ზომით, თავისი ცოდვებისთვის და მისი გადარჩენისთვის. ტონუსის დროს მთავარი აზრი შემდეგნაირად გამოიხატება: „იმაში გაღიზიანებული იქნება, დამდაბლდება, განდევნის და მთელ მწუხარებას აიტანს“. მათთვის, ვინც ეს იცის და ახსოვს, სიტყვა „ჭორიკანას“ არავითარი ძალა არ შეიძლება ჰქონდეს. თუ ვინმე იკითხავს: ვისთვის არსებობენ და აქვთ ძალაუფლება? რა თქმა უნდა, სუსტებისთვისაც კი, თუმცა კეთილი განზრახვის მქონეთათვის, რომელთა სიამაყე მაინც ძლიერია, თუნდაც ის დამაჯერებლად დაფარული იყოს რაღაც ვითომდა კურთხეული საბაბით, მათთვის, ვინც საგნებს უყურებს, თუმცა ზოგიერთ შემთხვევაში, ადამიანის თვალით, ჯერ არ არის თავისუფალი ყურადღებისა და სიყვარულის, მოკითხვისა და გარკვეული პატივისცემისგან და ზოგჯერ უპირატესობას, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ისინი იღებენ ამ საბაბს. წმიდა მოციქულმა პავლემ ნათლად გამოხატა ორივე ეს მდგომარეობა საყვედურით: სულით შექმნილნი, ახლა ხორციელად დასრულებულნი ხართ (გალ. 3,3). როგორ შეიძლება ამ შემთხვევაში სუსტი იყოს? ეს ძალიან მარტივია: გააცნობიერე შენი სისუსტე, მიმართე საკუთარი თავის საყვედურს და თავმდაბლობას, უსიამოვნო შემთხვევებში საკუთარ თავს უფრო მეტად დააბრალე, ვიდრე სხვები, და უპირველეს ყოვლისა, უბრალოდ შეხედე საგნებს, რომ ჩვენ ყველა ადამიანი ვართ, ყველა ადამიანი, ყველა თავისებურად ხედავს, თავისებურად ესმის, განსჯის და განმარტავს თავისებურად. ამაში ჩვენ განვსჯით მხოლოდ ღვთის ძის მიერ, რომელსაც მხოლოდ ეს ძალა მიეცა მამა ღმერთისაგან. როდესაც ჩვენ დავტოვებთ სიმარტივეს და ვფიქრობთ და განვმარტავთ: რა, და როგორ, და რატომ, და რისთვის, ვინ არიან ისინი და როგორ არიან, მაშინ ეს არ იქნება მარტივი, მაგრამ აღმოჩნდება სახიფათო და კიდევ უფრო სულელური. იქნება დაბნეულობა და გაუგებრობები; საჩივრის გარეშე არ გააკეთებს. და მწუხარება! იქნება აუტანელი მწუხარება! არ მახსოვს, სადღაც წერია, რომ ამაოება, თითით რომ შეეხები, ყვირის: „ტყავს ტყავს“. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ყოველთვის ასე არ არის, ეს ხდება არა მცირე ნაწილებში, მხოლოდ სხვადასხვა მოდიფიკაციებში. ჩვენი საკუთარი თავის სიყვარული არის ყველა ბოროტების საფუძველი. ეს არის ყველა ვნების დასაწყისი, ეს არის ყველა ჩვენი უბედურებისა და ტანჯვის მიზეზი, ხან ახლანდელ დროში, ხანაც წინა შეცდომების შედეგად. თუმცა მწუხარების მიზეზი მხოლოდ ამპარტავნება კი არ არის, არამედ ხშირად ღვთიური ცხოვრების კარგი გადაწყვეტილება, როგორც მოციქული ამბობს: ყველა, ვისაც სურს ღვთიური ცხოვრება, იდევნება (შდრ.: 2 ტიმ. 3:12). სხვაგან კი ნათქვამია: მართალთა მწუხარება მრავალნი არიან, მხოლოდ შემწეობითა, მაგრამ უფალი მიხსნის მე ყოველთაგან (ფსალმ. 33,20). ნეტარია ის, ვინც ერთ-ერთია ამათგანი და ითმენს მწუხარებას და სიმართლეს ღვთისმოსავი ცხოვრებისათვის. რა შეიძლება ითქვას მათზე, ვისზეც ნათქვამია: ბევრია ჭრილობა ცოდვილისა (ფსალმ. 31:10)? და ასეთები არ უნდა იმედგაცრუებულნი იყვნენ, არამედ უხერხულობის გარეშე და ღვთის წყალობის იმედით, მადლიანად მიაღწიონ მონანიებასა და თავმდაბლობას, მიბაძონ მებაჟეს, რომელიც ყველაფერში თავის დანაშაულს ხედავდა და შესძახა უფალს: ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი (ლუკა 18:13). ღვთისმოსაობის მცდელობისას უნდა ახსოვდეს და არასოდეს დაგვავიწყდეს, რომ ყველაფერი, რასაც კითხულობს და ესმის, საკუთარ თავს უნდა მიმართავდეს და არა სხვების მიმართ, გონივრულად მკაცრი იყოს საკუთარი თავის მიმართ და ლმობიერი სხვების მიმართ. იყო გონივრულად მკაცრი ნიშნავს არ იყო სულელურად გაჭირვებული. ამის მაგალითს ვხედავთ სხვადასხვა ასაკის ბავშვებში, რომლებსაც მათი გაგების მიხედვით ლმობიერად ეპყრობიან. არიან სულიერი შვილებიც, რომელთა ასაკი წლებით და ნაოჭებით არ იანგარიშება, არამედ დადებითად არის ნათქვამი: სიბერე არ არის ცუდი ცხოვრება (ბრძ. 4,9). რამდენ ხანში მივაღწევთ სიბერის ასაკს? და როცა არ ვცხოვრობთ, ჩვენ ყველანი ერთმანეთისგან ვითხოვთ შეწყალებას, ღვთის სიყვარულით: მოვისმინოთ დამთმობით, დავინახოთ დამთმობით, ვიმსჯელოთ დამამშვიდებლად იმის შესახებ, რაც ვნახეთ და მოვისმინეთ.