Lettres aux moines : Lettres aux fondateurs des communautés et à leurs fondateurs

Table des matières 649. Comment demander l'ouverture d'une communauté à Saint-Pétersbourg 650. Comment organiser la meilleure sonnerie. Du choix du prêtre 651. De ceux qui demandent à entrer dans la communauté au nom de l'ancien. Sur le fait que dans une communauté nouvellement créée, les plus jeunes ne doivent pas anticiper leurs opinions et conseils 652. Félicitations pour la fête de la Nativité du Christ 653. Sur le choix des sœurs pour la communauté 654. Sur les vacances des sœurs et sur l'heure du départ 655. Sur les inconvénients dans un nouveau lieu ; sur l'ennui et le désordre ; à propos de l'heure du service religieux ; sur la nourriture 656. Encore sur les inconvénients et les difficultés matérielles 657. Le Seigneur ne regarde pas nos actions extérieures, mais nos intentions 658. Le support compatissant envers les maladies expie leur cause pécheresse. Celui qui évite les chagrins volontaires tombe dans les chagrins involontaires 659. Il ne faut pas se fier aux rêves qui prêtent à confusion 660. Sur la répartition prudente des biens 661. Sur la commodité d'avoir un gardien de cellule. À propos de la prière pure. En savoir plus sur l'incrédulité dans les rêves 662. L'ennemi se dresse contre ceux qui répètent la prière de Jésus avec le cœur. Nous devons endurer patiemment les tentations et espérer l’aide de Dieu. Lorsqu'on bat un ennemi, il ne faut pas monter et abandonner la prière, car cette victoire imaginaire est une ruse de l'ennemi pour vaincre l'ascète. Les péchés antérieurs reviennent de la confiance en soi et de la condamnation 663. Dans l'autojustification, il y a de l'arrogance 664. Sur le transfert d'argent à des parents mondains 665. Plus sur la façon dont on doit traiter les visions. Sur la lutte contre l'arrogance, sur le fait qu'il ne faut pas se forcer à un travail corporel au-delà de ses forces 665. À chaque séjour, il faut vivre agréablement 667. Il faut prier pour ceux qui offensent et endurent les tentations 668. Sur les conséquences néfastes d'une prière incorrecte et sur le fait qu'il ne faut pas imaginer la Divinité incompréhensible dans les images 669. Sur les chagrins dans le monastère : ceux qui passent leur vie dans l'humilité et l'auto-reproche en éprouvent peu chagrins. La principale cause du chagrin est l’orgueil, et parfois une bonne détermination à vivre pieusement 649. Comment demander l'ouverture d'une communauté à Saint-Pétersbourg Le plus honorable du Seigneur ! J'ai découvert par hasard que vous alliez vous rendre à Saint-Pétersbourg pour des affaires communautaires. Je ne vous conseille pas de faire cela ; ou mieux encore, demandez à M.I. pour y aller. Et si vous allez à Saint-Pétersbourg, vous vous retrouverez comme dans une forêt sombre, et au lieu de faire avancer les choses, vous pourrez en quelque sorte les confondre. Un M.I. peut tout arranger mieux que le vôtre. Même au consistoire, comme je vous l'ai déjà écrit, je vous conseille de moins vous inquiéter sous prétexte de mauvaise santé ; mais dirigeons plutôt cette affaire par l'intermédiaire de M.I., qui est plus au courant de ces questions. Je salue M. M. et les sœurs de la communauté. Même si le processus d’ouverture de la communauté ralentit, le Seigneur est fort pour amener une fin prospère. Par conséquent, ne vous affligez pas et ne vous découragez pas, mais soyez digne de confiance, faites confiance à la miséricorde de Dieu et priez avec ferveur. Je vous ai déjà dit et écrit plus d'une fois qu'une bonne et bonne action est précédée ou suivie d'une douloureuse tentation. Je te demande, pour M.M. et à la communauté, et ensemble à la famille, paix et bénédiction de Dieu, j’adresse mes sincères vœux. Le hiéromoine pécheur Ambroise. 1876 650. Comment organiser la meilleure sonnerie. À propos du choix d'un prêtre Le Christ est ressuscité ! Très Honorable N. du Seigneur ! J'ai reçu votre lettre. Vous écrivez que des ustensiles d'église et des cloches pour votre monastère à Moscou ont été achetés. Pour la première fois, la sonnerie sera bonne et à partir de 50 pouds ; Je ne pense tout simplement pas que les cloches achetées directement puissent sonner avec succès, car elles sont pour la plupart fabriquées à partir de vieilles cloches. Une telle sonnerie semble sournoise. Et si quelqu'un veut avoir une bonne cloche, il doit acheter lui-même du bon cuivre et du bon étain, selon les proportions requises, et le faire couler à l'usine. La sonnerie d’une telle cloche est claire et forte. Vous écrivez également que vous recherchez un bon élève et un homme marié pour devenir prêtre ; à 30 ans, paraissant un peu plus jeune. Mais comme c’est une personne célèbre et que vous l’aimez, alors si le dirigeant accepte de l’approuver, alors la volonté de Dieu sera faite. Ce serait bien s'il nous rendait visite avant son initiation. Nous lui parlions et lui donnions des livres du monastère. Cette connaissance ne sera pas superflue. Si après le 15 avril l'affaire concernant la communauté ne parvient pas du Synode à Orel, alors demandez à M.I. allez à Saint-Pétersbourg et donnez-lui de l'argent pour le voyage et la graisse, afin que votre dossier puisse être expédié le plus rapidement possible, selon le proverbe : une cuillère sèche fait mal à la bouche. Salutations dans le Seigneur M.M. et à toutes les sœurs de votre communauté, et je vous souhaite à toutes un séjour paisible et prospère, ainsi qu'un achèvement rapide et prospère de votre travail, afin de consacrer votre église le plus tôt possible, d'avoir votre propre prêtre et votre propre service religieux. Paix à vous tous. Le hiéromoine pécheur Ambroise. 1879 651. De ceux qui demandent à entrer dans la communauté au nom de l'ancien. Que dans une communauté nouvellement créée, les plus jeunes ne doivent pas anticiper leurs opinions et leurs conseils Très vénérable dans le Seigneur : le bâtisseur aimant Dieu et patron nouvellement élu M. M. Je vous félicite pour la consécration solennelle de l'église en bois et la fondation de celle en pierre dans votre monastère nouvellement construit. Je vous souhaite sincèrement une continuation sûre et réussie dans l'exécution des tâches proposées et dans l'accueil des sœurs venant au monastère. Je dirai seulement que des sœurs éprouvées devraient être nommées pour servir à l'autel ; et certains ne peuvent pas être envoyés à l'autel. Si quelqu'un qui vient dans votre monastère mentionne mon nom pécheur, il a reçu une simple bénédiction, s'il le souhaite, il peut se rendre dans votre communauté. Voyez-vous en acceptant ceux qui viennent pour vous et pour le monastère. Et j'ajouterai à cela que ceux qui souffrent d'une vaine envie ne devraient pas être acceptés. Vous devez regarder de près ces personnes. Désolé que la lettre de félicitations n'ait pas été très félicitante et accueillante. Ce qu'il faut faire? La loi spirituelle commande de choisir ce qui est le plus utile et n'autorise ce qui est agréable qu'avec considération et raisonnement. Que le Seigneur Tout Miséricordieux ait pitié de nous tous, nous éclaire et nous guide vers ce qui est bénéfique et salutaire. Il existe un vieux proverbe : les oreilles ne sont jamais plus hautes que le front. Ce proverbe est applicable partout, surtout dans un monastère nouvellement construit. Le sens de ces mots est le suivant : celui qui doit obéir ne doit pas anticiper son opinion et sa proposition. Je salue dans le Seigneur toutes les sœurs de votre monastère nouvellement construit et je les félicite pour ce début joyeux qu'elles attendaient avec tant de doute. Paix à tous et bénédiction de Dieu... 652. Félicitations pour la Nativité du Christ Très Révérend dans le Seigneur : Père le Bâtisseur et Très Honorable Mère Supérieure M. Je vous félicite pour la grande et joyeuse fête de Noël à venir dans la chair de notre Seigneur Jésus-Christ, ainsi que pour la nouvelle année qui approche. La paix et la faveur de Dieu parmi les hommes, proclamées par les saints anges à la naissance du Fils de Dieu incarné, puissent-elles vous couvrir, avec toutes les sœurs de votre monastère en Christ, tant à la rencontre que pendant les prochaines vacances. Moi, pécheur, je vous demande de vous souvenir de moi en ces jours solennels et à tout moment. Ma santé devient de plus en plus faible. Mes forces sont devenues très faibles et mes affaires ne vont pas bien. Je demande pour vous et votre monastère la paix et la bénédiction de Dieu. 653. Sur le choix des sœurs pour la communauté J'ai reçu votre lettre. Vous écrivez que certaines des sœurs nommées dans la note ne sont pas avec vous. A leur place, vous pouvez en trouver d'autres à votre discrétion, capables de faire des affaires et bien élevés, car il reste encore assez de temps. Votre arrivée avec vos sœurs a été reportée au printemps, car les messieurs de Sh passeront l'hiver en Crimée et l’église de P n'a pas encore été consacré. Il sera plus pratique de voyager au printemps. Par conséquent, prenez votre temps et cherchez des personnes. Encore une fois, écrivez-moi qui vous trouvez, ceux indiqués dans la note et ceux non identifiés dans la note, afin qu'il y ait neuf personnes avec vous ; et s’il y en a de bons et dignes de confiance, alors il est possible de faire plus. Votre religieuse M. me demande de l'emmener aux Sh-skys. Si elle est fiable, vous pouvez l'emmener. 654. À propos des vacances des sœurs et de l'heure du départ Sœur dans le Seigneur et enfant spirituelle, mère M. ! Avec votre lettre, j'envoie simultanément une lettre à votre abbesse afin qu'elle vous permette, ainsi qu'aux autres sœurs qui le souhaitent, de vous accompagner en paix. Partez à la mi-mai ou après la mi-mai bientôt. Paix à vous et aux autres sœurs et bénédiction de Dieu ! 655. Des inconvénients dans un nouveau lieu ; sur l'ennui et le désordre ; à propos de l'heure du service religieux ; à propos de la nourriture J'ai reçu votre lettre. Vous écrivez que vous vous ennuyez dans un nouvel endroit. Il est impossible de ne pas s’ennuyer pour diverses raisons ; puisque le nouveau monastère ne fait que commencer et que l'ordre n'est pas encore établi, mais il faut l'établir, et du coup on ne peut plus tout arranger. Dans un nouveau lieu et dans une nouvelle entreprise, il manque beaucoup de choses, et ces lacunes concernent ceux dont dépend l'entreprise. Dans tous les cas, vous devez d’abord être patient, ne pas perdre courage et faire confiance avec foi à la miséricorde et à l’aide de Dieu. Le Seigneur est fort pour tout arranger et pourvoir à ce qui est nécessaire et nécessaire. Ce qui vous rend perplexe, c’est que les autres sont bénis pour des choses différentes. Puisque vous avez été nommée sœur aînée, dites sans hésiter : « Que Dieu vous bénisse ! - pour toute affaire où il n’y a pas de violation du commandement de Dieu, aucun préjudice mental ni aucun dommage extérieur n’est à prévoir. Si vous êtes perplexe, vous pouvez discuter et consulter les sœurs aînées et, si nécessaire, les fondateurs du monastère. J’ai entendu dire que votre règle du matin commence à six heures ; il est tard, il faut au moins commencer la règle du matin à cinq heures, comme on le fait dans la communauté de Kazan, à Shamordin, quand il n'y a pas de messe là-bas. J'ai aussi entendu dire que vous n'aviez pas vraiment d'ordre en matière de nourriture. Les jours simples, vous ne devez préparer que trois aliments : du froid, de la soupe aux choux et du porridge ou de la soupe aux choux, de la soupe de pommes de terre et du porridge, et les jours fériés, quatre aliments : de la soupe aux choux froide, des nouilles et du porridge. Il existe une sorte de plante de maïs dans votre région, est-il possible de remplacer la bouillie par elle de temps en temps, afin de ne pas s'écarter trop des règles du monastère, et les pastèques ne sont pas toujours servies dans les repas, mais à discrétion, en vacances ou à toute autre occasion. Je salue les sœurs vivant dans la communauté Nikolo-Tikhvine avec bienveillance dans le Seigneur. Invoquant chacun de vous la paix et la bénédiction de Dieu et demandant vos prières aux saints, je reste avec une sincère bonne volonté. Le hiéromoine pécheur Ambroise. 1889 656. Encore une fois sur les inconvénients et les difficultés financières Je vous ai récemment envoyé une lettre, mais probablement vous ne l'avez pas encore reçue et vous écrivez encore une fois sur les inconvénients que vous avez rencontrés avec les sœurs S dans le nouveau monastère. N'avez-vous pas lu dans la vie des saints pères, surtout russes, que tous les nouveaux monastères furent établis avec de grandes difficultés ; de sorte que souvent tous les frères restaient deux jours sans nourriture, et après cela tout s'arrangeait et ces monastères prospéraient. Il existe des tentations à la fois pour les moines et pour les monastères eux-mêmes. Espérons que tout ira pour le mieux dans le monastère Ts-ème. Et tout ce qui est bon et utile n'arrive pas soudainement, mais avec diverses difficultés. B.V. et V.N. Ils voulaient construire un monastère, mais ils n’ont pas reçu de loyer pendant deux ans. C'est ainsi que la difficulté est née. Ils ont des forêts ; lorsque la vente sera conclue, les choses s’amélioreront avec l’aide de Dieu. En attendant, attendons et soyons patients. Il y a un dicton correct : si vous l'endurez, vous tomberez amoureux. Je vous conseille, à vous et à vos sœurs, d'être patients. Vous vous plaignez du fait que vous et vos sœurs dépendez des autres, A.3. et E. vous donnent tout. Si des choses vous manquent, c’est mieux pour vous : la responsabilité n’incombe pas à vous. J'ai écrit à V.N. sur les baptistes croisés rebelles afin de les expulser, comme je lui en ai personnellement parlé. Transmettez mes salutations bienveillantes dans le Seigneur à toutes les sœurs S. 657. Le Seigneur ne regarde pas nos actions extérieures, mais nos intentions Sœur dans le Seigneur, mère N. ! J'ai reçu l'argent envoyé à T., ainsi que votre lettre du 22 (cachet de la poste). Vous écrivez que vous étiez malade sur la route, mais que lorsque vous êtes arrivé à Kiev, vous êtes tombé complètement malade et avez été soigné ; Vous dites que, apparemment, vous avez développé des rhumatismes dans la tête. Ce qu'il faut faire? Comptez sur la volonté de Dieu : comme le Seigneur veut, qu'il fasse ainsi avec nous ! Vous décrivez également à quel point voyager en train était désagréable pour vous et comment vous avez réussi à vous débarrasser des conversations ennuyeuses. Et la parole apostolique s'est réalisée : Si quelqu'un veut être sage en vous, qu'il le soit, car il sera sage (Comparez : 1 Cor. 3 : 18). Cela vous dérange d'avoir dû recourir à ce remède dans l'église Saint-Serge. Mais le Seigneur ne regarde pas nos actions extérieures, mais nos intentions, pourquoi nous agissons d'une manière ou d'une autre, et si l'intention est bonne, selon Dieu, alors nous pouvons être en paix. Par conséquent, nous ne devons en aucun cas juger les autres : nous ne voyons que les actions extérieures ; et les motivations et les intentions les plus intimes par lesquelles ces actions seront jugées sont connues de Celui qui connaît le cœur, Dieu. La paix soit avec toi ! Prenez courage dans le Seigneur ! Vous écrivez que vous avez été très surpris que les voitures dans lesquelles vous étiez assis aient écrasé et écrasé un homme qui travaillait sur la route, et vous craignez que dans l'autre monde vous ne soyez pas responsable de cela. Mais vous n’êtes pas une voiture qui a renversé un homme, et vous n’êtes pas un conducteur qui n’a pas vu l’homme, mais vous étiez simplement assis dans la voiture et ne pouviez pas voir où on vous emmenait. 658. Le support compatissant aux maladies expie leur cause pécheresse. Celui qui évite les chagrins volontaires tombe dans les chagrins involontaires. J'ai reçu vos lettres. Je suis vraiment désolé pour votre santé bouleversée. Il ne devrait y avoir aucune confusion quant à la cause de la maladie ; St. les pères nous commandent de ne pas chercher qui et pourquoi nous trouvons des chagrins, mais d'endurer avec complaisance. Remercier Dieu et le supporter humblement expiera non seulement nos faiblesses et notre insouciance, mais imputera également notre propre culpabilité à notre justification. La permission de Dieu, qui nous profite grâce à la sage Providence, découle de nous. Celui qui évite les chagrins volontaires, dit Marc l'Ascète, tombe dans les chagrins involontaires. Et pourtant pour notre bénéfice et pour notre avertissement, mais pas du tout pour nous embarrasser. 659. Il ne faut pas se fier aux rêves qui prêtent à confusion. Le 25 août, j'ai reçu une lettre de votre part, à laquelle je réponds brièvement, car le 8 août je suis tombé malade et j'étais très malade, et même maintenant je ne me suis pas encore remis de ma maladie - je suis si faible que je suis très fatigué de mes activités habituelles. C'est pour cette raison, c'est-à-dire en raison de ma maladie, que vous devriez reporter votre arrivée chez nous jusqu'au premier bon voyage d'hiver : nous radierons alors. Maintenant, ne viens pas. Vous écrivez sur le bâton que vous avez vu dans un rêve et sur la voix que vous avez entendue. Mais ces rêves, peut-être, ne sont pas vrais, mais d'un point de vue fictif, car les vraies visions apportent la paix et le bénéfice spirituel, mais ces rêves ont entraîné une confusion générale. Par conséquent, je vous conseille de ne pas faire confiance à ces rêves, mais de les laisser sans solution et de prier pour que le Seigneur et la Reine du Ciel organisent quelque chose de bénéfique pour vous, à leur guise. Si quelque chose se produit selon la volonté de Dieu, alors laissez-le se produire – et ces choses se produisent généralement sans notre volonté ; et ces rêves ne sont parfois qu'une réprimande démoniaque à laquelle il ne faut pas prêter attention. Que tout soit meilleur pour nous selon la volonté de Dieu. 660. Sur la répartition prudente des biens Vous écrivez que les intérêts de vos billets ne vous suffisent pas pour vivre et vous me demandez mon avis : faut-il changer de billets ? En même temps, vous calculez combien de temps vous vivrez : dans une lettre, vous écrivez que vous ne vivrez peut-être que trois ans, et dans une autre, que vous ne vivrez pas plus de cinq ans. C'est en vain que vous avez la continuation de votre vie, qui dépend de la volonté de Dieu et est connue du Seigneur Unique ; et c'est en vain que vous basez vos calculs et vos missions financières sur des suppositions et des hypothèses aussi erronées et incorrectes que vous laisserez au monastère. Compte tenu de la maigreur de vos moyens et de votre situation pénible, il est très imprudent de s'occuper à l'avance des bienfaiteurs du monastère. Si vous vivez plus longtemps que prévu et que vous disposez entre-temps de votre deuxième billet, alors, après avoir vécu le premier, comment serez-vous soutenu, malade et faible ? Je vous conseille donc de ne pas prendre rendez-vous au monastère à l'avance : tout ce qui restera de votre capital après vous restera au profit du monastère. Et afin d'éviter toute confusion due au fait que le billet vous appartient, il suffit d'y signer votre nom, prénom et grade et de faire certifier cette signature par un notaire. Grâce à une telle signature, le billet personnalisé devient anonyme. Pour vos dépenses, il vous suffit d'échanger un billet contre plusieurs petits billets, qui peuvent être facilement échangés contre de l'argent si nécessaire ; et vous toucherez des intérêts sur le reste du capital. 661. À propos de la commodité d'avoir un gardien de cellule. À propos de la prière pure. En savoir plus sur l'incrédulité dans les rêves Dans votre première lettre, vous écrivez que vous avez pris une gardienne de cellule, mais qu'elle vous a rendu difficile et embarrassé à bien des égards ; et dans la deuxième lettre tu écris qu'elle t'a déjà quitté. Mais vous voyez par vous-même qu'avec un gardien de cellule, il y a certains inconvénients, et sans gardien de cellule, il y en a d'autres. Surtout en cas de maladie ou d'épuisement, il vous est impossible de vous passer d'un gardien de cellule, comme le montre le cas lui-même. Que vous serait-il arrivé si le 13 août à Kiev vous étiez seul sans gardien de cellule ? On pourrait vous blesser mentalement. Et en général il est dit dans l'Écriture : Les deux valent mieux que l'un... et malheur à celui-là s'il tombe et qu'il n'y a pas de second qui se relève (Eccl. 4 :9-10). Le plus grand exemple de silence était Arsène le Grand ; mais dans sa solitude il avait aussi avec lui deux personnes, Alexandre et Troïlus. Comment pouvons-nous, faibles mentalement et physiquement, vivre seuls ? Sommes-nous supérieurs à Arsène le Grand ? Décrivez ce qui vous est arrivé dans la nuit du 13 août. Cela a eu un effet si fort sur vous parce que, je pense, vous avez l'habitude de croire à la fois à vos rêves et à ce que vous voyez ou entendez pendant la prière, alors que la prière pure consiste à ne pas accepter ou croire à aucune pensée étrangère pendant la prière, à ce qui est vu ou entendu, c'est-à-dire changer d'icône ou de voix. Et si vous croyez aux rêves ou à quelque chose comme ça, vous pouvez perdre la tête. À moi. vous pouvez marcher, selon les besoins, occasionnellement et avec la crainte de Dieu et avec prudence ; mais vous ne devriez pas du tout faire cela à cause des rêves que vous avez vus dans lesquels elle demande votre aide. Je le répète, ne croyez pas aux rêves, ni aux voix, ni aux suggestions mentales pendant la prière et n'agissez pas en conséquence, afin de ne pas être mentalement endommagé. Tu écris ça parfois m.i. te disait quelque chose qui n’était pas vrai, tu devais te forcer à dire que c’était vrai. Je ne comprends pas pourquoi tu dois faire ça ? Il n’est pas nécessaire de dire quelque chose qui n’existe pas. 662. L'ennemi se lève contre ceux qui répètent la prière de Jésus avec le cœur. Nous devons endurer patiemment les tentations et espérer l’aide de Dieu. Lorsqu'on bat un ennemi, il ne faut pas monter et abandonner la prière, car cette victoire imaginaire est une ruse de l'ennemi pour vaincre l'ascète. Les péchés antérieurs reviennent de la confiance en soi et de la condamnation Sœur dans le Seigneur, mère très honorable ! La tentation que vous décrivez vient de l’envie du diable. Dans la « Philocalie », dans les chapitres de Marc l'Ascète « De ceux qui pensent qu'ils seront justifiés par les œuvres », au chapitre 88, il est dit : « Quand le diable voit que l'esprit a prié du fond du cœur, alors de grandes et mauvaises tentations l'infligent. » Juste pour dire que l'ennemi s'est levé contre vous à cause de votre prière sincère et veut vous en détourner ; mais ne vous soumettez pas à lui. Cette tentation passera avec la miséricorde et l'aide de Dieu, seulement vous ne présentez pas de preuves contre les pensées de l'ennemi, car, selon la parole du Climacus, les ennemis sont rusés et peuvent, de leur côté, vous présenter de nombreuses objections ; mais continuez simplement à prier, en essayant de ne pas écouter les pensées de l’ennemi et de le mépriser, en répétant le nom le plus doux de notre Seigneur Jésus-Christ. Saint Climaque écrit : "Au nom de Jésus, battez les guerriers. Il n'y a pas d'arme plus puissante ni sur terre ni au ciel." Ne vous opposez pas à vos ennemis, mais pensez que pendant sa vie terrestre, le Saint Fils de Dieu a mangé et bu avec les pécheurs, et n'a pas refusé de dîner dans la maison de Simon le lépreux, et a permis à la prostituée signalée dans la ville de toucher et d'embrasser son nez très pur. Si la lumière du soleil, traversant des endroits impurs, en dessèche beaucoup et n'est pas endommagée, combien plus la grande miséricorde de Dieu consumera-t-elle grandement tous les péchés impurs de chaque âme chrétienne repentante. Seuls ceux qui, par orgueil, ne veulent pas se repentir iront en enfer. Si Manassé, qui a commis tant d'iniquités et corrompu beaucoup de gens, recevait le pardon ; alors que tous les pécheurs qui se repentent prennent courage, et d'autant plus que Manassé, lié dans des chaînes de fer et jeté dans un bœuf de cuivre, comme s'il se repentait involontairement, incapable de plier les genoux de son corps, n'a plié que le genou de son cœur. En un mot, pour le dire brièvement, ne répondez pas à vos ennemis, mais priez et priez simplement, en invoquant le nom le plus doux de notre Seigneur Jésus-Christ, venu dans le monde pour sauver les pécheurs, pour obtenir aide et miséricorde. Mais les propos stupides de l’ennemi, il n’y a rien à faire, il suffit d’être patient et de le supporter ; Grâce à cela, on acquiert une expérience spirituelle. Sachez, souvenez-vous fermement et croyez que le tout bon pourvoyeur le Seigneur ne permet à personne des tentations au-delà de toute mesure et au-delà de la force, et si quelqu'un se voit accorder des tentations, alors avec modération, et en même temps, l'aide est envoyée d'en haut du Seigneur, qui doit être invoquée à tout moment. Durant votre maladie, vous avez bénéficié d'une certaine liberté par rapport aux activités monastiques et avez été contraint de prononcer souvent le doux nom de notre Seigneur Jésus-Christ. Maintenant, l’ennemi s’est armé et s’est rebellé contre vous. Cependant, sachez et rappelez-vous que si, par la grâce et l'aide de Dieu, l'ennemi cesse de combattre, il ne s'arrêtera que pour un moment, afin qu'il puisse attaquer à nouveau par accident avec plus de force, comme il est dit à ce sujet dans la 3e partie de la Philocalie au chapitre 2 de saint Isaïe l'Ermite : " Si vous résistez à l'inimitié et la voyez s'enfuir loin de vous, épuisé, que votre cœur ne se réjouisse pas. Il y a encore la méchanceté des esprits derrière eux. Ils se préparent à combattre. le malin d'abord, et laisse-le derrière la ville, et ordonne-lui de ne pas bouger. Et si vous résistez en les affrontant, ils fuient devant vous par faiblesse ; si votre cœur s'élève, comme si vous les chassiez dehors, et que vous quittiez la ville, ils se lèvent derrière vous, et s'arrêtent devant, et laissent l'âme maudite au milieu d'eux, sans refuge. La ville est prière, l’insistance est le contraire du Christ Jésus, la procession est fureur. Voyez-vous, l'erreur de notre part consiste à offrir et à abandonner la prière. Et si, selon la parole du Climaque, votre esprit vous enferme dans le fief de l'humilité, alors vous n'entendez que les piétinements et les jeux de ces voleurs et vous ne pouvez vous laisser tenter par aucun d'eux. Le moine Isaïe parle plus haut de la contradiction ; mais pour les faibles et les débutants, sur les conseils d'autres pères, il est plus commode de prier pour les pensées, en les contredisant le moins possible ou en n'y prêtant pas attention du tout. Si vous vous mettez au travail, ma sœur, ne soyez pas timide ; mais soyez courageux, armez-vous de foi et d’espérance, et vous ressentirez clairement l’aide de Dieu, comprenant en action ce qui a été dit par l’Apôtre : Notre lutte n’est pas contre la chair et le sang, mais contre les dirigeants et les dirigeants et les dirigeants de ce monde (Éph. 6 : 12). Ce que disent vos ennemis n’est pas vrai, c’est que vous priiez beaucoup auparavant et que vous n’étiez pas entendu. Elle a été entendue, mais a laissé les soins requis et s'est appuyée sur elle-même, et peut-être a-t-elle condamné quelqu'un ; pour ces raisons, la tentation précédente s'est renouvelée. Et si nous agissons selon le commandement de l’Ancien Testament de faire et de garder (cf. Gen. 2 : 15), alors le Seigneur est capable de nous préserver. 663. Il y a de l'arrogance dans l'autojustification Cette lettre, commencée il y a longtemps, je n'ai pu la terminer jusqu'à présent : de faiblesse physique, je suis constamment accablé d'un tel manque de loisirs que je me souviens à peine que j'existe. J'ai récemment reçu votre troisième lettre datée du 25 septembre. Vous écrivez sur A. et vous vous exprimez de telle manière que je vous croirais, vous et pas les autres. L'autojustification est visible tout au long de votre explication concernant A. Et vos paroles, pour que je ne crois pas les autres, mais seulement vous crois, ne sont pas humbles, mais, au contraire, font preuve d'arrogance. Il serait plus humble, plus simple et plus proche de la vérité de dire ceci : « Si vous croyez les autres, alors croyez-moi, pardonnez-moi et laissez-moi partir des dysfonctionnements qui surviennent. »... 664. À propos du transfert d'argent à des parents mondains J'ai reçu vos lettres du 15 janvier et du 4 février ; mais en raison de ma faiblesse physique habituelle et de mon extrême manque de temps, je n’ai pas encore eu le temps de répondre à votre question sur l’argent de votre fils. Si vous êtes sûr qu'ils ne seront pas perdus et si vous pouvez les offrir avec un cœur serein, vous pourrez alors exaucer les souhaits de votre famille. Sinon, voyez par vous-même. Mais je ne peux vraiment rien vous dire, d'autant plus qu'il y a eu récemment un incident similaire au couvent Belevsky, qui s'est mal terminé. La mère a pris à sa fille, qui vit dans ce monastère, son dernier argent pour son fils. Le fils vivait de cet argent ; et maintenant la mère elle-même est venue au monastère pour vivre avec sa fille. 665. En savoir plus sur la façon dont il faut traiter les visions. Sur la lutte contre l’arrogance et sur le fait qu’il ne faut pas se forcer à accomplir un travail corporel au-delà de ses forces Vos lettres sans réponse en sont au nombre de six. À propos, vous écrivez sur votre voyage à la Laure de Pochaev et dites que votre santé y était bonne, mais à votre retour, vous avez recommencé à tomber malade. Ensuite, vous décrivez comment, lors de la fête de Smolensk [icône] de la Mère de Dieu dans la cathédrale de la Laure, après avoir fait une sieste, j'ai vu deux colombes descendre sur vous, puis j'ai entendu une voix : « Préparez-vous pour mon Fils ». Ensuite, vous expliquez en détail votre perplexité, que vous avez du mal à accepter et à rejeter cette voix. Je vous ai déjà dit et écrit plus d'une fois que dans de tels cas, vous devez suivre le conseil de saint Marc l'Ascète, qui, dans le chapitre 28 « De ceux qui pensent qu'ils seront justifiés par les œuvres » écrit : « Il est bon de ne pas regarder de telles illusions ni de maudire pour la vérité, mais d'offrir tout à Dieu avec espérance : car c'est une nouvelle qui est mutuellement bénéfique. Par conséquent, laissez la voix que vous entendez sans aucune signification. Pour nous préparer à la mort, nous avons un commandement du Seigneur lui-même, qui dit dans l'Évangile : Soyez prêts, car à cette heure-là, ne vous en souvenez pas, le Fils de l'homme viendra (Matthieu 24, 44). Vous écrivez que si vous commencez à vous préparer et à forcer votre chair faible, vous pouvez vous coucher. Mais vous devez vous préparer avec votre âme, pas avec votre corps. Par exemple, vous admettez vous-même que vous luttez souvent contre l’arrogance. Gardez cela à l’œil et rejetez l’orgueil et toutes autres pensées contraires à Dieu. Tous les saints se considéraient comme les pires de tous, terre et cendres ; Cela signifie que si quelqu'un a une haute estime de lui-même, il ne suit pas le chemin indiqué par les saints Pères. Vous avez également écrit que lorsque vous êtes malade, il vous est difficile de vous incliner jusqu'à terre, et vous demandez : que devez-vous faire ? Et je vous en ai parlé plus d'une fois et j'ai écrit qu'il est nuisible de forcer un corps faible au-delà de ses forces, et que cela n'aboutit qu'à embarras sur embarras. Si vous ne pouvez pas vous prosterner, faites des courbettes à la taille, que ce soit debout, assis ou même couché, dites une prière, et au lieu de vous incliner, faites au moins le signe de croix lors des 30 premières prières de chaque centenaire en accomplissant la règle des cinq centièmes. 665. Dans chaque séjour, il faut vivre agréablement Sœur dans le Seigneur, mère très honorable ! J'ai reçu votre lettre datée du 20 février. Vous avez écrit que vous aviez refusé le Trésor. Si vous avez réussi à vous débarrasser du trésor, félicitations. Et si malgré votre refus, vous avez néanmoins été élu trésorier, encore félicitations. Dans chaque demeure, tâchez de demeurer agréablement, c'est-à-dire dans un esprit paisible et humble, ne jugez personne et n'ennuyez personne, en essayant que notre parole, selon le commandement apostolique, soit dissoute avec du sel spirituel (Voir : Col. 4 :6). 667. Il faut prier pour ceux qui offensent et endurent les tentations J'ai reçu votre lettre du 20 novembre, ainsi que vos précédentes lettres lugubres, mais en raison de ma faiblesse et du manque extrême de temps pour m'occuper des visiteurs, je n'ai pas pu vous répondre jusqu'à présent. Vous décrivez votre triste situation et souhaitez abandonner le trésor. Mais maintenant, au moins, le Métropolite est disposé à votre égard ; mais si vous refusez le poste, cela n’arrivera peut-être pas non plus. Au monastère, il est peu probable que cela vous mette plus à l'aise ; mais c’est comme s’ils n’avaient pas été expulsés du tout. Par conséquent, il vaut mieux ne pas abandonner la position de trésorerie, mais la continuer, même avec tristesse. Si Dieu le veut, avec le temps, la tempête se calmera ; priez simplement avec foi et zèle le Seigneur et la Reine du Ciel pour vous aider à supporter vos chagrins. Priez aussi pour ceux qui vous insultent avec ces paroles : « Sauve, Seigneur, telle ou telle mère, et avec ses prières, aie pitié de moi, pécheur. » Priez particulièrement de cette façon pendant les périodes de grande confusion. Il est bon de faire de superbes arcs en même temps, si l'espace le permet. 668. Sur les conséquences néfastes d'une prière incorrecte et sur le fait qu'il ne faut pas imaginer la Divinité incompréhensible en images Vénéré dans le Seigneur, frère D. J'ai reçu votre lettre. Vous avez été soumis aux infirmités mentales et physiques que vous avez décrites parce que, par inexpérience, vous avez utilisé une mauvaise forme de prière, élevant votre esprit vers le Trône de la Sainte Trinité et contemplant la Divinité incompréhensible, selon la compréhension humaine, en image et ressemblance ; d'où, selon saint Grégoire le Sinaïte et Siméon le Nouveau Théologien, les inexpérimentés tombent dans l'illusion. L’image de la prière, avec vision et ascension de l’esprit au ciel, ne peut être utilisée que par ceux qui sont impartiaux, après de longues années et luttes, et surtout par l’humilité et l’aide de Dieu, qui se sont purifiés du mélange des passions ; et pour les débutants et les faibles, cela est très dangereux et conduit à l'illusion de l'ennemi, dans laquelle ils sont exposés à des faiblesses et des passions incomparables, comme l'explique le saint Apôtre : Parce qu'ils ne voulaient pas avoir Dieu dans leur esprit, c'est pour cette raison que Dieu les a livrés à un esprit inexpérimenté pour faire des choses incomparables... (Cf. Rom. 1, 28). Les visions que vous avez eues et imaginées ne sont pas vraies, telles que : la vision du Seigneur ressuscité, la vision de la Mère de Dieu et d'autres choses similaires. En avant, ne croyez pas aux rêves ou aux visions. Tout cela est dangereux et séduisant et ne se termine pas bien. Les fruits mêmes de votre vie actuelle peuvent vous servir de preuve claire que vous avez été trompé et emporté par la vanité des idées anciennes et de la pureté et de l'éclat d'esprit imaginaires, des larmes qui se sont produites et de la tendresse. Tout cela a nourri en vous l’arrogance et la séduction secrètes et subtiles de l’ennemi, dont sont ensuite sortis des fruits amers. Il ne faut cependant pas désespérer. Aucun péché ne peut vaincre l’amour de Dieu pour l’humanité. Le Seigneur est capable de corriger votre situation spirituelle si vous êtes obligé de prendre un nouveau départ avec une véritable repentance et une humilité sincère. Abandonnez la forme précédente de prière et n'osez pas monter avec votre esprit au ciel et imaginer la Divinité incompréhensible dans une image. Adorez avec révérence l'image de la Sainte Trinité sur l'icône, mais n'imaginez pas le Divin sous cette forme dans votre esprit - cela est dangereux, selon les enseignements du saint Père Grégoire Sinaite et d'autres. En raison de sa brièveté, il n’est pas possible de développer ce point à l’heure actuelle. Si vous voulez réparer une affaire endommagée, alors imitez dans la prière le publicain, dont le Seigneur lui-même dit qu'il n'a même pas osé lever les yeux corporels vers le ciel, et qu'il n'y a rien à dire sur son esprit ; ceux. Il n'a pas osé monter au ciel avec son esprit, mais s'est tenu devant Dieu avec crainte et humilité, vu d'en haut du Seigneur, et a demandé miséricorde : Dieu, aie pitié de moi, pécheur (Luc 18 : 13), et n'a pas osé discuter avec le pharisien, qui l'a clairement humilié. C'est une image de repentance et de retour au droit chemin pour tous ceux qui ont péché. Et ne discutez avec personne et n'enseignez à personne, mais faites seulement attention à votre repentir et à la correction de votre propre vie, dans la crainte de Dieu avec humilité et auto-reproche, sans vous justifier et sans rejeter les reproches de l'extérieur, surtout sans juger ou condamner qui que ce soit. 669. À propos des chagrins au monastère : celui qui passe sa vie dans l'humilité et l'auto-reproche éprouve peu de chagrins. La principale cause du chagrin est l’orgueil, et parfois une bonne détermination à vivre pieusement Les cas de chagrin qui surviennent dans le monastère affectent-ils tout le monde de la même manière ? Pas égal, mais très différent et varié. Celui qui entre dans le monastère suit directement le chemin de l'humilité, dans la crainte de Dieu et en gardant ses yeux, ses oreilles et sa langue selon sa conscience, et en recourant à l'auto-reproche lorsqu'il commet des erreurs, il verra peu de cas désagréables : et le mot « bavardage » n'existera même pas pour lui. Si le Seigneur, pour notre salut, a enduré les crachats, les étranglements et toutes sortes d'humiliations, alors aucun de ceux qui veulent être sauvés ne devrait savoir, s'il a le juste désir de salut, qu'il doit aussi souffrir la même chose, bien que dans une moindre mesure, pour ses péchés et pour son salut. L’idée principale lors de la tonsure est exprimée comme suit : « Imashi sera ennuyé, humilié, chassé et supportera tout le chagrin. » Pour ceux qui le savent et s’en souviennent, le mot « potins » ne peut avoir aucun pouvoir. Si quelqu’un demande : pour qui existent-ils et ont-ils du pouvoir ? Bien sûr, même pour les faibles, bien que bien intentionnés, dont l'orgueil est encore fort, même s'il est plausiblement masqué par quelques prétextes soi-disant bénis, pour ceux qui regardent les choses, bien que dans certains cas, avec un œil humain, ne sont pas encore libres de recevoir de l'attention, de l'affection et des salutations et un certain respect, et parfois une préférence, surtout quand une sorte de prétexte est présenté pour cela à travers les bienfaits reçus. Le Saint Apôtre Paul a clairement exprimé ces deux états avec un reproche : Ayant été créés dans l'esprit, vous avez maintenant fini dans la chair (Galates 3 : 3). Comment peut-on être faible dans ce cas ? C'est très simple : prenez conscience de votre faiblesse, recourez à l'auto-reproche et à l'humilité, et dans les cas désagréables, blâmez-vous plus que les autres, et surtout, regardez les choses simplement, que nous sommes tous des personnes, tous des êtres humains, chacun voit à sa manière, comprend à sa manière, juge et interprète à sa manière. En cela, nous serons jugés par le Fils de Dieu seul, à qui seul ce pouvoir a été donné par Dieu le Père. Quand nous quittons la simplicité et pensons et interprétons : quoi, et comment, et pourquoi, et pour quoi, et qui ils sont, et comment ils sont, alors ce ne sera pas simple, mais cela s'avérera délicat, et encore plus stupide. Il y aura de la confusion et des malentendus ; ne se passera pas d'une plainte. Et du chagrin ! Il y aura des chagrins insupportables ! Je ne me souviens pas, c'est écrit quelque part que la vanité, si tu la touches avec ton doigt, crie : "Ta peau est déchirée." Bien que ce ne soit pas toujours le cas, cela ne se produit pas par petites portions, mais uniquement par diverses modifications. Notre amour-propre est la racine de tous les maux. C'est le début de toutes les passions, c'est la cause de tous nos désastres et de nos souffrances, parfois à l'heure actuelle, et parfois comme conséquence d'erreurs antérieures. Cependant, ce n'est pas seulement l'orgueil qui est la cause du chagrin, mais souvent une bonne détermination à vivre selon Dieu, comme le dit l'Apôtre : Tous ceux qui veulent vivre selon Dieu seront persécutés (Comparez : 2 Tim. 3 : 12). Et ailleurs il est dit : Nombreuses sont les souffrances des justes, seulement avec en plus des encouragements ; mais le Seigneur me délivrera de toutes (Ps. 33 :20). Bienheureux est celui qui est l'un d'entre eux et qui endure les peines et la justice pour une vie pieuse. Qu'en est-il de ceux dont il est dit : Nombreuses sont les blessures du pécheur (Ps. 31, 10) ? Et ceux-là ne devraient pas désespérer, mais sans embarras et avec espoir dans la miséricorde de Dieu, tendre gracieusement la main à la repentance et à l’humilité, en imitant le publicain qui, voyant sa faute en tout, criait au Seigneur : Dieu, aie pitié de moi, pécheur (Luc 18 : 13). En essayant de vivre pieusement, il faut se rappeler et ne jamais oublier que tout ce qu'on lit et comprend doit s'appliquer à soi-même, et non aux autres, pour être prudemment strict envers soi-même et indulgent envers les autres. Être prudemment strict signifie ne pas être bêtement embarrassé. Nous pouvons en voir un exemple chez des enfants d’âges différents, qui sont traités avec indulgence selon leur compréhension. Il existe également des enfants spirituels dont l'âge n'est pas calculé en fonction des années ou des rides, mais qui est plutôt dit positivement : La vieillesse n'est pas une mauvaise vie (Sg 4 : 9). Dans combien de temps atteindrons-nous cet âge de vieillesse ? Et n'ayant pas vécu, nous exigeons tous les uns des autres l'indulgence, par amour pour Dieu : entendre avec condescendance, voir avec condescendance, juger avec condescendance sur ce que nous avons vu et entendu.