Cartas a los monjes: Cartas a los fundadores de comunidades y a sus fundadores

Contenido 649. Cómo solicitar la apertura de una comunidad en San Petersburgo 650. Cómo conseguir el mejor timbre. De la elección del sacerdote 651. De los que piden entrar en la comunidad en nombre del mayor. Sobre el hecho de que en una comunidad recién creada los más jóvenes no deben adelantarse con sus opiniones y consejos 652. Felicitaciones por la fiesta de la Natividad de Cristo 653. Sobre la elección de las hermanas para la comunidad 654. Sobre las vacaciones de las hermanas y sobre la hora de salida 655. Sobre los inconvenientes en un nuevo lugar; sobre el aburrimiento y el desorden; sobre la hora del servicio religioso; de la comida 656. De nuevo de los inconvenientes y dificultades materiales 657. El Señor no mira nuestras acciones externas, sino nuestras intenciones 658. El soporte compasivo de las enfermedades expía su causa pecaminosa. Quien evita los dolores voluntarios cae en los involuntarios 659. No hay que confiar en los sueños que causan confusión 660. Sobre la prudente distribución de los bienes 661. Sobre la conveniencia de tener un celador. Sobre la oración pura. Más sobre la incredulidad en los sueños 662. El enemigo se levanta contra quienes repiten la Oración de Jesús de corazón. Debemos soportar pacientemente las tentaciones y esperar la ayuda de Dios. Al derrotar a un enemigo, no se debe ascender y abandonar la oración, porque esta victoria imaginaria es un truco del enemigo para derrotar al asceta. Los pecados anteriores regresan de la confianza en uno mismo y la condenación 663. En la autojustificación hay arrogancia 664. Sobre la transferencia de dinero a parientes mundanos 665. Más sobre cómo se deben tratar las visiones. Sobre la lucha contra la soberbia, que no se debe obligar a realizar trabajos corporales más allá de las fuerzas 665. En cada estancia se debe vivir placenteramente 667. Se debe orar por los que ofenden y soportan las tentaciones 668. Sobre las consecuencias dañinas de la oración incorrecta y que no se debe imaginar la Divinidad incomprensible en imágenes 669. Sobre los dolores en el monasterio: aquellos que pasan la vida en humildad y autorreproche experimentan pocos dolores. La principal causa del dolor es el orgullo y, a veces, la buena determinación de vivir piadosamente. 649. Cómo solicitar la apertura de una comunidad en San Petersburgo ¡Honorable del Señor! Accidentalmente descubrí que ibas a ir a San Petersburgo por asuntos comunitarios. No te aconsejo que hagas esto; o mejor aún, pregúntale a M.I. para ir allí. Y si vas a San Petersburgo, te encontrarás como en un bosque oscuro y, en lugar de hacer avanzar las cosas, de alguna manera puedes confundirlo. Un M.I. Puede arreglar todo mejor que el tuyo. También en el consistorio, como ya os escribí, os aconsejo que os molestéis menos so pretexto de mala salud; sino más bien realizar este negocio a través de M.I., que está más al tanto de estos asuntos. Saludo a M. M. y a las hermanas de la comunidad. Aunque el proceso de apertura de la comunidad se está desacelerando, el Señor es fuerte para traer un final próspero. Por tanto, no os entristezcáis ni os desmayéis, sino sed dignos de confianza, confiando en la misericordia de Dios y orando fervientemente. Ya os he dicho y escrito más de una vez que una buena y buena acción va precedida o seguida de una dolorosa tentación. Preguntando por ti, por M.M. y a la comunidad, y juntos a la familia, paz y bendición de Dios, quedo con mis más sinceros deseos. El pecador hieromonje Ambrose. 1876 650. Cómo concertar el mejor timbre. Sobre la elección de un sacerdote ¡Cristo ha resucitado! ¡Honorable N. del Señor! Recibí tu carta. Usted escribe que se compraron utensilios de iglesia y campanas para su monasterio en Moscú. Por primera vez, el timbre será bueno y a partir de 50 poods; Simplemente no creo que las campanas compradas directamente puedan sonar con éxito, ya que en su mayoría están hechas de campanas viejas. Un timbre así suena furtivo. Y si alguien quiere tener una buena campana, debe comprar él mismo buen cobre y buen estaño, según las proporciones requeridas, y hacerlos fundir en la fábrica. El repique de tal campana es claro y fuerte. También escribe que busca un buen estudiante y un hombre casado para ser sacerdote; a los 30, luciendo un poco más joven. Pero como es una persona famosa y te agrada, entonces si el gobernante accede a aprobarlo, entonces se hará la voluntad de Dios. Sería bueno que nos visitara antes de su iniciación. Hablábamos con él y le regalábamos libros del monasterio. Este conocido no será superfluo. Si después del 15 de abril el asunto de la comunidad no llega del Sínodo a Orel, entonces pregúntenle a M.I. ve a San Petersburgo y dale dinero para el viaje y grasa, para que tu caso pueda ser enviado lo más rápido posible, según el proverbio: una cuchara seca te duele la boca. Saludos en el Señor M.M. y a todas las hermanas de vuestra comunidad, y os deseo a todas una tranquila y próspera estancia, así como una pronta y próspera conclusión de vuestra obra, para poder consagrar vuestra iglesia lo antes posible, tener vuestro propio sacerdote y vuestro propio servicio religioso. Paz a todos ustedes. El pecador hieromonje Ambrose. 1879 651. De los que piden ingresar en la comunidad en nombre del mayor. Que en una comunidad recién creada los más jóvenes no deben adelantarse con sus opiniones y consejos Venerable en el Señor: el constructor amante de Dios y jefe recién elegido M. M. Os felicito por la solemne consagración de la iglesia de madera y la fundación de la de piedra en vuestro monasterio recién construido. Sinceramente les deseo una continuación segura y exitosa en la ejecución de las tareas propuestas y en la acogida de las hermanas que llegan al monasterio. Sólo diré que se deben nombrar hermanas probadas para servir en el altar; y algunos no pueden ser enviados al altar. Si alguno que viene a vuestro monasterio menciona mi nombre pecador, se le ha dado una simple bendición, si lo desea puede ir a vuestra comunidad. Mírate a ti mismo aceptando a quienes vienen por ti y por el monasterio. Y a esto añadiré que no se debe aceptar a aquellos que están enfermos de envidia vacía. Es necesario observar de cerca a esas personas. Lamento que la carta de felicitación no fuera muy felicitativa y acogedora. ¿Qué hacer? La ley espiritual manda elegir lo que es más útil, y permite lo que es placentero sólo con consideración y razonamiento. Que el Señor Todomisericordioso tenga piedad de todos nosotros, nos ilumine y nos guíe hacia lo que es beneficioso y saludable. Hay un viejo proverbio: las orejas nunca están más altas que la frente. Este proverbio es aplicable en todas partes, especialmente en un monasterio recién construido. El significado de estas palabras es este: quien debe obedecer, no debe adelantarse en su opinión y propuesta. Saludo en el Señor a todas las hermanas de vuestro monasterio recién construido y las felicito por el feliz comienzo que tanto esperaban. Paz para todos y la bendición de Dios... 652. Felicitaciones por la Natividad de Cristo. Reverendísima en el Señor: Padre Constructor y Honorable Madre Superiora M. Los felicito por la próxima gran y alegre fiesta de Navidad en la carne de nuestro Señor Jesucristo, así como por el próximo Año Nuevo. La paz y el favor de Dios entre los hombres, proclamados por los santos ángeles en el nacimiento del Hijo de Dios que se encarnó, os cubra con todas las hermanas de vuestro monasterio en Cristo, tanto en el encuentro como durante las próximas fiestas. Yo, pecador, os pido que os acordéis de mí tanto en estos días solemnes como en todo momento. Mi salud es cada vez más débil. Mis fuerzas se han debilitado mucho y mis asuntos no van bien. Pido para ti y tu monasterio la paz y la bendición de Dios. 653. Sobre la elección de hermanas para la comunidad Recibí tu carta. Escribes que algunas de las hermanas nombradas en la nota no están contigo. En lugar de ellos, puedes buscar otros a tu discreción, capaces de hacer negocios y de buen comportamiento, ya que todavía hay tiempo suficiente. Tu llegada con tus hermanas se ha pospuesto hasta la primavera, porque los señores de Sh pasarán el invierno en Crimea y la iglesia de P aún no ha sido consagrado. Será más conveniente viajar en primavera. Por tanto, tómate tu tiempo y busca gente. Nuevamente escríbeme a quienes encuentres, los indicados en la nota y los no identificados en la nota, de modo que sean nueve personas contigo; y si los hay buenos y dignos de confianza, entonces es posible hacer más. Tu monja M. me pide que la lleve con los Sh-sky. Si ella es confiable, entonces puedes llevarla. 654. Sobre las vacaciones de las hermanas y la hora de salida ¡Hermana en el Señor e hija espiritual, madre M.! Junto con tu carta, envío simultáneamente una carta a tu abadesa para que te deje a ti y a las demás hermanas que quieran ir contigo en paz. Salga a mediados de mayo o pronto después de mediados de mayo. ¡Paz para ti y para las demás hermanas y la bendición de Dios! 655. Sobre inconvenientes en un lugar nuevo; sobre el aburrimiento y el desorden; sobre la hora del servicio religioso; sobre comida Recibí tu carta. Escribes que estás aburrido en un lugar nuevo. Es imposible no aburrirse por diversos motivos; ya que el nuevo monasterio apenas está comenzando y el orden aún no se ha establecido, pero es necesario establecerlo, y de repente no se puede arreglar todo. En un lugar nuevo y en un negocio nuevo faltan muchas cosas, y estas deficiencias conciernen a aquellos de quienes depende el negocio. En cualquier caso, primero hay que tener paciencia y no desanimarse, y confiar con fe en la misericordia y ayuda de Dios. El Señor es fuerte para disponerlo todo y proveer lo necesario y necesario. Lo que te confunde es que otros son bendecidos por cosas diferentes. Ya que has sido nombrada hermana mayor, entonces di sin dudarlo: “¡Dios te bendiga!” - para cualquier asunto en el que no haya violación del mandamiento de Dios, no se prevea ningún daño mental o daño externo. Si tienes dudas, puedes hablar y consultar con las hermanas mayores y, si es necesario, con los fundadores del monasterio. He oído que tu regla matutina comienza a las seis en punto; es tarde, al menos hay que empezar la regla de la mañana a las cinco en punto, como se hace en la comunidad de Kazán, en Shamordin, cuando no hay misa allí. También he oído que no tienes ningún orden real en lo que respecta a la comida. En los días sencillos conviene preparar sólo tres alimentos: sopa fría, sopa de repollo y gachas o sopa de repollo, sopa de patatas y gachas, y en días festivos cuatro alimentos: sopa fría de repollo, fideos y gachas. Hay algún tipo de planta de maíz en tu zona, ¿es posible sustituirla por papilla de vez en cuando, para no desviarse mucho de las reglas del monasterio, y las sandías no siempre se sirven en las comidas, sino a discreción, en días festivos o en alguna otra ocasión? Saludo con bondad en el Señor a las hermanas que viven en la comunidad Nikolo-Tikhvin. Llamando a todos vosotros la paz y la bendición de Dios y pidiendo vuestras oraciones a los santos, permanezco con sincera buena voluntad. El pecador hieromonje Ambrose. 1889 656. Nuevamente sobre inconvenientes y dificultades financieras. Hace poco te envié una carta, pero probablemente aún no la has recibido y nuevamente escribes sobre los inconvenientes que encontraste con las hermanas S en el nuevo monasterio. ¿No habéis leído en las vidas de los santos padres, especialmente los rusos, que todos los nuevos monasterios se establecieron con grandes dificultades; De modo que a menudo todos los hermanos pasaban dos días sin comer, y después todo se calmaba y estos monasterios florecían. Hay tentaciones tanto para los monjes como para los propios monasterios. Esperemos que todo salga bien en el monasterio Ts-th. Y todo lo bueno y útil no ocurre de repente, sino con diversas dificultades. B.V. y V.N. Querían fundar un monasterio, pero no les pagaron el alquiler durante dos años. Así surgió la dificultad. Tienen bosques; Cuando se concierte la venta, las cosas mejorarán con la ayuda de Dios. Mientras tanto, esperemos y tengamos paciencia. Hay un dicho correcto: si lo soportas, te enamorarás. Te aconsejo a ti y a tus hermanas que tengáis paciencia. Te quejas de que tú y tus hermanas dependéis de otros, A.3. y E. darte todo. Si te faltan cosas, esto es mejor para ti: la responsabilidad no es tuya. Le escribí a V.N. sobre los rebeldes transbautistas para expulsarlos, como yo personalmente le conté sobre esto. Transmita mis benévolos saludos en el Señor a todas las hermanas S. 657. El Señor no mira nuestras acciones externas, sino nuestras intenciones ¡Hermana en el Señor, madre N.! Recibí el dinero enviado a T., así como su carta del día 22 (según el matasellos). Usted escribe que no se encontraba bien en el camino, pero que cuando llegó a Kiev se puso completamente enfermo y recibió tratamiento; Dice que, aparentemente, ha desarrollado reumatismo en la cabeza. ¿Qué hacer? Confía en la voluntad de Dios: ¡como el Señor quiera, que lo haga con nosotros! También describe lo desagradable que fue para usted viajar en tren y cómo consiguió librarse de las conversaciones molestas. Y se cumplió la palabra apostólica: Si alguno quiere ser sabio en vosotros, que lo sea, porque será sabio (Compárese: 1 Cor. 3:18). Te molesta que hayas tenido que recurrir a este remedio en la iglesia de San Sergio. Pero el Señor no mira nuestras acciones externas, sino nuestras intenciones, por qué actuamos de una forma u otra, y si la intención es buena, según Dios, entonces podemos estar en paz. Por tanto, no debemos juzgar a los demás en ningún caso: solo vemos acciones externas; y los motivos e intenciones más íntimos por los cuales se juzgarán estas acciones son conocidos por el Único Conocedor del Corazón, Dios. ¡La paz sea contigo! ¡Ánimo en el Señor! Escribes que te sorprendió mucho que los carruajes en los que ibas atropellaran y aplastaran a un hombre que trabajaba en la carretera, y temes que en el otro mundo no serás responsable de ello. Pero no eres un coche que atropelló a un hombre, ni eres un conductor que no vio al hombre, sino que simplemente estabas sentado en el carruaje y no podías ver adónde te llevaban. 658. El soportar compasivamente las enfermedades expía su causa pecaminosa. Quien evita los dolores voluntarios cae en los involuntarios. Recibí tus cartas. Lamento mucho tu malestar de salud. No debe haber confusión sobre la causa de la enfermedad; San los padres nos ordenan no buscar quién y por qué encontramos dolores, sino soportar con complacencia. Dar gracias a Dios y portarnos con humildad no sólo expiará nuestras debilidades y descuidos, sino que también imputará nuestra propia culpa a nuestra justificación. El permiso de Dios, que nos beneficia a través de la sabia Providencia, fluye de nosotros. Quien evita los dolores voluntarios, dice Marcos el Asceta, cae en los involuntarios. Y, sin embargo, para nuestro beneficio y para nuestra amonestación, pero en absoluto para avergonzarnos. 659. No debemos confiar en los sueños que causan confusión. El 25 de agosto recibí una carta tuya, a la que respondo brevemente, porque el 8 de agosto me enfermé y estaba muy enfermo, y aún no me he recuperado de mi enfermedad, estoy tan débil que estoy muy cansado de mis actividades habituales. Por este motivo, es decir, debido a mi enfermedad, deberías posponer tu llegada hasta el primer buen viaje invernal: entonces lo cancelaremos. Ahora no vengas. Escribes sobre la vara que viste en un sueño y sobre la voz que escuchaste. Pero estos sueños, tal vez, no sean ciertos, sino desde el punto de vista de una farsa, porque de las visiones verdaderas se obtiene paz y beneficio espiritual, pero estos sueños resultaron en una confusión general. Por eso os aconsejo que no os fiéis de estos sueños, sino que los dejéis sin solución y oréis para que el Señor y la Reina del Cielo disponga algo beneficioso para vosotros, como les plazca. Si algo sucede según la voluntad de Dios, entonces que suceda; y estas cosas generalmente suceden sin nuestra voluntad; y estos sueños a veces son sólo una reprimenda demoníaca, a la que no se debe prestar atención. Que sea mejor para nosotros según la voluntad de Dios. 660. De la distribución prudente de los bienes Escribes que los intereses de tus billetes no te alcanzan para vivir y me pides consejo: ¿deberías cambiar tus billetes? Al mismo tiempo, calcula cuánto tiempo vivirá: en una carta escribe que vivirá, tal vez, solo tres años, y en otra, que no vivirá más de cinco años. En vano tenéis la continuación de vuestra vida, que depende de la voluntad de Dios y es conocida por el Único Señor; y es en vano que basen sus cálculos y asignaciones financieras en conjeturas y suposiciones tan erróneas e incorrectas sobre cuánto dejarán al monasterio. Dada la escasez de vuestros medios y vuestra dolorosa situación, es muy imprudente encargarse por adelantado de los benefactores del monasterio. Si vives más del tiempo señalado y, mientras tanto, dispones de tu segundo billete, entonces, habiendo vivido el primero, ¿cómo serás sustentado, enfermo y débil? Por lo tanto, te aconsejo que no programes una cita en el monasterio con anticipación: lo que quede de tu capital después de ti quedará para beneficio del monasterio. Y para evitar confusiones por el hecho de que el billete es suyo, basta con firmar en él su nombre, apellido y rango y hacer certificar esta firma ante notario. Mediante dicha firma, el billete personalizado deja de tener nombre. Para sus gastos, le bastará con cambiar un billete por varios billetes pequeños, que podrán canjearse cómodamente por dinero si es necesario; y recibirás intereses sobre el resto del capital. 661. Sobre la conveniencia de tener un asistente de celda. Sobre la oración pura. Más sobre la incredulidad en los sueños. En tu primera carta escribiste que habías contratado a una celadora, pero que ella te hacía sentir difícil y avergonzado de muchas maneras; y en la segunda carta escribes que ella ya te dejó. Pero verá por sí mismo que con un asistente de celda hay algunos inconvenientes, y sin un asistente de celda hay otros inconvenientes. Especialmente en caso de enfermedad o agotamiento, es imposible prescindir de un asistente de celda, como lo demuestra el propio caso. ¿Qué hubiera pasado si el 13 de agosto en Kiev estuvieras solo y sin un celador? Uno podría hacerte daño mentalmente. Y en general se dice en la Escritura: Mejores son dos que uno... y ¡ay de aquel que cae y no hay otro que se levante! (Ecl. 4:9-10). El mayor ejemplo de silencio fue Arsenio el Grande; pero en su soledad también tenía dos personas con él, Alejandro y Troilo. ¿Cómo podemos nosotros, débiles mental y físicamente, vivir solos? ¿Somos más altos que Arseny el Grande? Describe lo que te pasó la noche del 13 de agosto. Esto tuvo un efecto tan fuerte en ti porque, creo, estás acostumbrado a creer tanto en tus sueños como en lo que ves o escuchas durante la oración, mientras que la oración pura consiste en no aceptar ni creer en ningún pensamiento extraño durante la oración, lo que se ve o se escucha, es decir, cambiar el ícono o cualquier voz. Y si crees en los sueños o algo así, puedes perder la cabeza. A m.i. podéis caminar, según la necesidad, ocasionalmente y con temor de Dios y con precaución; pero no debes hacer esto en absoluto por los sueños que has visto en los que ella te pide ayuda. Repito, no creas en sueños, ni en voces, ni en sugestiones mentales durante la oración y no actúes en consecuencia, para no sufrir daños mentales. Escribes eso a veces m.i. te estaba diciendo algo que no era cierto, tenías que obligarte a decir que era verdad. ¿No entiendo por qué tienes que hacer esto? No hace falta decir algo que no existe. 662. El enemigo se levanta contra quienes repiten de corazón la Oración de Jesús. Debemos soportar pacientemente las tentaciones y esperar la ayuda de Dios. Al derrotar a un enemigo, no se debe ascender y abandonar la oración, porque esta victoria imaginaria es un truco del enemigo para derrotar al asceta. Los pecados anteriores regresan de la confianza en uno mismo y la condenación. ¡Hermana en el Señor, honorable madre! La tentación que describiste proviene de la envidia del diablo. En la "Filokalia" de los capítulos de Marcos el Asceta "Sobre los que piensan que serán justificados por las obras" en el capítulo 88 se dice: "Cuando el diablo ve que la mente ha orado desde el corazón: entonces inflige grandes y malas tentaciones". Sólo para decirte que el enemigo se ha levantado contra ti por tu oración sincera y quiere alejarte de ella; pero no os sometáis a él. Esta tentación pasará con la misericordia y ayuda de Dios, sólo que no presentéis pruebas contra los pensamientos del enemigo, porque, según la palabra del Climacus, los enemigos son astutos y pueden, por su parte, presentaros muchas objeciones; pero simplemente continúa orando, tratando de no escuchar los pensamientos del enemigo y despreciarlos, repitiendo el dulcísimo nombre de nuestro Señor Jesucristo. San Clímaco escribe: "En el nombre de Jesús, vence a los guerreros. No hay arma más fuerte ni en la tierra ni en el cielo". No te opongas a tus enemigos, sino piensa para ti mismo que durante Su vida terrenal el Santo Hijo de Dios comió y bebió con los pecadores, y no se negó a cenar en casa de Simón el leproso, y permitió que la ramera reportada en la ciudad tocara y besara Su purísima nariz. Si la luz del sol, al pasar por lugares inmundos, seca a muchos y no se daña, cuánto más la gran misericordia de Dios consumirá en gran medida todos los pecados inmundos de toda alma cristiana arrepentida. Sólo aquellos que por orgullo no quieran arrepentirse irán al infierno. Si Manasés, que cometió tantas iniquidades y corrompió a tanta gente, recibió perdón; entonces que todos los pecadores que se arrepientan se animen, y tanto más desde que Manasés, atado con cadenas de hierro y arrojado a un buey de cobre, como si se arrepintiera involuntariamente, incapaz de doblar las rodillas del cuerpo, solo dobló la rodilla de su corazón. En una palabra, para decirlo brevemente, no respondas a tus enemigos, solo ora y ora, invocando el dulcísimo nombre de nuestro Señor Jesucristo, que vino al mundo para salvar a los pecadores, en busca de ayuda y misericordia. Pero no hay nada que hacer con las estúpidas palabras del enemigo, solo ten paciencia y aguanta; A través de esto uno gana experiencia espiritual. Sepa, recuerde firmemente y crea que el Todobuen Proveedor, el Señor, no permite a nadie tentaciones sin medida y sin fuerzas, y si a alguien se le permiten tentaciones, entonces con moderación y al mismo tiempo, se envía ayuda desde arriba del Señor, a quien se debe invocar en todo momento. Durante su enfermedad, recibió cierta libertad de las actividades monásticas y se vio obligado a pronunciar con frecuencia el dulce nombre de nuestro Señor Jesucristo. Ahora el enemigo se ha armado y se ha rebelado contra vosotros. Sin embargo, sabe y recuerda que si, por la gracia y la ayuda de Dios, el enemigo deja de luchar, se detendrá sólo por un tiempo, para poder atacar nuevamente por accidente con mayor fuerza, como se dice sobre esto en la parte 3 de la Filocalia en el capítulo 2 de San Isaías el Ermitaño: "Si resistes la enemistad y la ves huir de ti, exhausto, no se regocije tu corazón. Todavía está la malicia de los espíritus detrás de ellos. Se preparan para luchar primero al maligno, y déjalo detrás de la ciudad, y ordena que no se mueva. Y si resistes, yendo contra ellos, huyen de ti por debilidad; si tu corazón se enaltece, como si los expulsaras, y abandonas la ciudad, se levantan detrás de ti, y se detienen delante, y dejan en medio de ellos el alma maldita, sin tener refugio. La ciudad es oración, la insistencia es lo contrario de Cristo Jesús, la procesión es furor”. Veréis, el error de nuestra parte consiste en ofrecer y abandonar la oración. Y si, según la palabra del Climacus, vuestra mente os confina en la fortaleza de la humildad, entonces sólo oiréis los pisoteos y los juegos de estos ladrones y no podréis dejaros tentar por ninguno de ellos. El monje Isaías habla arriba de la contradicción; pero para los débiles y principiantes, siguiendo el consejo de otros padres, es más conveniente orar por pensamientos, contradiciéndolos lo menos posible o sin prestarles atención. Si te pones manos a la obra, hermana, no seas pusilánime; pero sed valientes, armándoos de fe y de esperanza, y sentiréis claramente la ayuda de Dios, entendiendo en acción lo dicho por el Apóstol: Nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra los gobernantes y gobernantes de este mundo (Ef. 6:12). Lo que dicen tus enemigos no es cierto es que anteriormente oraste mucho y no fuiste escuchado. Fue escuchada, pero tuvo el debido cuidado y confió en sí misma, y ​​tal vez condenó a alguien; por tales razones se renovó la tentación anterior. Y si actuamos según el mandamiento del Antiguo Testamento de hacer y guardar (cf. Gén. 2:15), entonces el Señor puede preservarnos. 663. Hay arrogancia en la autojustificación Esta carta, que comencé hace mucho tiempo, no he podido terminar hasta ahora: con la debilidad corporal, me siento constantemente agobiado por tal falta de tiempo libre que apenas recuerdo que existo. Recientemente recibí su tercera carta del 25 de septiembre. Escribes sobre A. y te expresaste de tal manera que yo te creería a ti y no a los demás. La autojustificación es visible a lo largo de tu explicación sobre A. Y estas palabras tuyas, de modo que no crea a los demás, sino sólo a ti, no son humildes, sino que, por el contrario, muestran arrogancia. Sería más humilde, más sencillo y más cercano a la verdad decir esto: “Si crees en los demás, entonces créeme y perdóname y déjame ir de las disfunciones que suceden”. 664. Sobre la transferencia de dinero a parientes mundanos. Recibí sus cartas del 15 de enero y 4 de febrero; pero debido a mi habitual debilidad física y extrema falta de tiempo, aún no he tenido tiempo de responder a tu pregunta sobre el dinero de tu hijo. Si está seguro de que no se perderán y puede regalarlos con tranquilidad, podrá cumplir los deseos de su familia. De lo contrario, compruébelo usted mismo. Pero realmente no puedo decirles nada, sobre todo porque recientemente hubo un incidente similar en el convento de Belevsky, que terminó mal. La madre le quitó a su hija, que vive en este monasterio, el último dinero para su hijo. El hijo vivía de este dinero; Y ahora la propia madre vino al monasterio a vivir con su hija. 665. Más sobre cómo se deben tratar las visiones. Sobre la lucha contra la arrogancia y sobre el hecho de que uno no debe obligarse a realizar trabajos corporales más allá de sus fuerzas. Tus cartas sin respuesta han llegado a seis. Por cierto, escribe sobre su viaje a Pochaev Lavra y dice que su salud era buena allí, pero cuando regresó, comenzó a enfermarse nuevamente. Luego cuentas cómo en la fiesta del [icono] de Smolensk de la Madre de Dios en la Catedral de Lavra, después de haber dormido una siesta, vi dos palomas descender sobre ti y luego escuché una voz: “Prepárate para Mi Hijo”. Luego explica detalladamente su perplejidad, que le resulta difícil aceptar y rechazar esta voz. Ya os he dicho más de una vez y he escrito que en tales casos debéis seguir el consejo de San Marcos el Asceta, quien en el capítulo 28 “Sobre los que piensan que serán justificados por las obras” escribe: “Es bueno no mirar tales engaños por la verdad, ni maldecir por la verdad, sino ofrecerlo todo a Dios con esperanza: porque estas son noticias que son mutuamente beneficiosas”. Por tanto, deja la voz que escuches sin ningún significado. Para prepararnos para la muerte tenemos un mandamiento del mismo Señor, quien dice en el Evangelio: Estad preparados, porque en aquella hora no os acordéis que vendrá el Hijo del Hombre (Mateo 24:44). Escribes que si empiezas a prepararte y fuerzas tu carne débil, podrás irte a la cama. Pero debes prepararte con el alma, no con el cuerpo. Por ejemplo, usted mismo admite que a menudo lucha contra la arrogancia. Estén atentos a esto y rechacen el orgullo y todos los demás pensamientos que son contrarios a Dios. Todos los santos se consideraban los peores de todos, tierra y ceniza; Esto significa que si alguien tiene un concepto elevado de sí mismo, no sigue el camino indicado por los santos padres. También escribiste que cuando estás enfermo te resulta difícil inclinarte hasta el suelo y preguntas: ¿qué debes hacer? Y os he hablado de esto más de una vez y he escrito que es perjudicial forzar a un cuerpo débil más allá de sus fuerzas, y que esto sólo produce vergüenza tras vergüenza. Si no puedes postrarte, haz una reverencia a la altura de la cintura, ya sea de pie, sentado o incluso acostado, di una oración y, en lugar de inclinarte, al menos haz la señal de la cruz en las primeras 30 oraciones de cada centenario al cumplir la regla quinientas. 665. En cada estancia hay que vivir placenteramente ¡Hermana en el Señor, honorable madre! Recibí su carta del 20 de febrero. Escribiste que rechazaste el tesoro. Si lograste deshacerte del tesoro, enhorabuena. Y si, a pesar de su negativa, fue elegido tesorero, le felicito nuevamente. En cada morada, procurad permanecer agradablemente, es decir, con espíritu pacífico y humilde, no juzguéis a nadie ni moleséis a nadie, procurando que nuestra palabra, según el mandamiento apostólico, se disuelva con la sal espiritual (Ver: Col. 4:6). 667. Hay que orar por los que ofenden y soportan las tentaciones. Recibí su carta del 20 de noviembre, así como sus cartas lúgubres anteriores, pero por debilidad y extrema falta de tiempo para atender a las visitas, no pude contestarle hasta ahora. Describes tu triste situación y quieres renunciar al tesoro. Pero ahora, al menos, el Metropolitano se muestra dispuesto hacia usted; pero si rechaza el puesto, entonces, tal vez, esto tampoco suceda. En el monasterio, es poco probable que esto te haga sentir más a gusto; pero es como si no los hubieran expulsado en absoluto. Por tanto, es mejor no renunciar al puesto de tesorería, sino continuarlo, incluso con dolor. Si Dios quiere, con el tiempo la tormenta amainará; sólo orad con fe y celo al Señor y a la Reina del Cielo para que os ayude a sobrellevar vuestros dolores. Orad también por aquellos que os insultan con estas palabras: “Salva, Señor, a tal madre, y con sus oraciones ten piedad de mí, pecador”. Ore especialmente de esta manera en tiempos de gran confusión. Es bueno hacer grandes moños al mismo tiempo, si el espacio lo permite. 668. Sobre las consecuencias dañinas de la oración incorrecta y que no se debe imaginar la Deidad incomprensible en imágenes Venerado en el Señor, hermano D. Recibí tu carta. Fuiste sometido a las enfermedades mentales y físicas que describiste porque, por inexperiencia, utilizaste la forma equivocada de oración, elevando tu mente al Trono de la Santísima Trinidad y contemplando la Divinidad incomprensible, según el entendimiento humano, a imagen y semejanza; de donde, según San Gregorio el Sinaíta y Simeón el Nuevo Teólogo, los inexpertos caen en el engaño. La imagen de la oración, con visión y ascensión de la mente al cielo, sólo puede ser utilizada por aquellos que son desapasionados, a través de mucho tiempo y lucha, y especialmente a través de la humildad y la ayuda de Dios, que se han limpiado de la mezcla de pasiones; y para los principiantes y los débiles esto es muy peligroso y conduce al engaño del enemigo, en el que quedan expuestos a debilidades y pasiones incomparables, como explica el santo Apóstol: Como no querían tener a Dios en su mente, por eso Dios los entregó a una mente inexperta para hacer cosas incomparables... (Cf. Rom. 1,28). Las visiones que habéis tenido e imaginado no son ciertas, tales como: la visión del Señor resucitado, la visión de la Madre de Dios y otras cosas similares. Adelante, no creáis en sueños ni en visiones. Todo esto es peligroso y seductor y no acaba bien. Los mismos frutos de tu vida actual pueden servirte como prueba clara de que fuiste engañado y arrastrado por la vanidad de las ideas anteriores y la pureza y la claridad mental imaginarias, las lágrimas que surgieron y la ternura. Todo esto alimentó en vosotros la secreta y sutil soberbia y seducción del enemigo, de la que luego vinieron frutos amargos. Sin embargo, no hay que desesperarse. No hay pecado que supere el amor de Dios por la humanidad. El Señor puede corregir tus circunstancias espirituales si te ves obligado a hacer un nuevo comienzo con verdadero arrepentimiento y sincera humildad. Dejad la forma anterior de oración y no os atreváis a ascender con la mente al cielo e imaginar en una imagen a la Divinidad incomprensible. Adora con reverencia la imagen de la Santísima Trinidad en el ícono, pero no imagines a la Divinidad en esta forma en tu mente; esto es peligroso, según las enseñanzas de San Padre Gregorio Sinaíta y otros. Debido a la brevedad, ahora no hay oportunidad de ampliar este tema. Si quieres corregir un asunto dañado, imita en oración al publicano, de quien el mismo Señor dice que ni siquiera se atrevió a levantar los ojos del cuerpo al cielo, y no hay nada que decir de su mente; aquellos. No se atrevió a ascender al cielo con la mente, sino que se presentó ante Dios con temor y humildad, como visto desde arriba del Señor, y pidiendo misericordia: Dios, ten misericordia de mí, pecador (Lucas 18:13), y sin atreverse a discutir con el fariseo, quien claramente lo humilló. Esta es una imagen de arrepentimiento y de un regreso al camino correcto para todos los que han pecado. Y no discutáis con nadie ni enseñéis a nadie, sino sólo prestad atención a vuestro arrepentimiento y corrección de la propia vida, en el temor de Dios con humildad y reproche, sin justificaros y sin rechazar los reproches de fuera, especialmente sin juzgar ni condenar a nadie. 669. De los dolores en el monasterio: aquellos que pasan la vida en humildad y autorreproche experimentan pocos dolores. La principal causa del dolor es el orgullo y, a veces, la buena determinación de vivir piadosamente. ¿Los casos de dolor que ocurren en el monasterio afectan a todos por igual? No iguales, pero sí muy diferentes y variadas. Quien entra en el monasterio sigue directamente el camino de la humildad, en el temor de Dios y manteniendo los ojos, los oídos y la lengua conforme a su conciencia, y recurriendo al reproche cuando se equivoca, verá pocos casos desagradables: y la palabra “chisme” ni siquiera existirá para él. Si el Señor, por nuestra salvación, soportó escupitajos, estrangulamientos y toda clase de humillaciones, entonces ninguno de los que quieren ser salvos debe saber, si tan solo tiene el verdadero deseo de salvación, que también debe sufrir lo mismo, aunque en menor medida, por sus pecados y por su salvación. La idea principal durante la tonsura se expresa de la siguiente manera: "Imashi se enojará, se humillará y será expulsado, y soportará todo el dolor". Para quienes saben y recuerdan esto, la palabra “chisme” no puede tener ningún poder. Si alguien pregunta: ¿para quién existen y tienen poder? Por supuesto, también para los débiles, aunque bien intencionados, cuyo orgullo es todavía fuerte, aunque esté plausiblemente encubierto con algunos pretextos supuestamente benditos, para aquellos que miran las cosas, aunque en algunos casos, con ojos humanos, no estando aún libres de recibir atención y afecto y saludo y algún respeto, y a veces preferencia, especialmente cuando se presenta para ello una especie de pretexto a través de los beneficios recibidos. El santo apóstol Pablo expresó claramente ambos estados con reproche: Habiendo sido hechos en el espíritu, ahora estáis acabados en la carne (Gálatas 3:3). ¿Cómo se puede ser débil en este caso? Es muy sencillo: date cuenta de tu debilidad, recurre al reproche y a la humildad, y en los casos desagradables, cúlpate a ti mismo más que a los demás, y sobre todo, mira las cosas con sencillez, que todos somos personas, todos seres humanos, cada uno ve a su manera, comprende a su manera, juzga e interpreta a su manera. En esto seremos juzgados únicamente por el Hijo de Dios, a Quien sólo este poder fue dado por Dios Padre. Cuando dejemos la simplicidad y pensemos e interpretemos: qué, cómo, por qué, para qué, quiénes son y cómo son, entonces no será simple, pero resultará complicado y aún más estúpido. Habrá confusión y malentendidos; No lo hará sin una queja. ¡Y dolor! ¡Habrá penas insoportables! No lo recuerdo, está escrito en alguna parte que la vanidad, si la tocas con el dedo, grita: "Te están desgarrando la piel". Aunque esto no siempre es así, no ocurre en pequeñas porciones, solo con diversas modificaciones. Nuestro amor propio es la raíz de todos los males. Es el comienzo de todas las pasiones, es la causa de todos nuestros desastres y sufrimientos, a veces en el momento presente, y a veces como consecuencia de errores anteriores. Sin embargo, no es sólo el orgullo la causa del dolor, sino muchas veces la buena determinación de vivir piadosamente, como dice el Apóstol: Todos los que quieran vivir piadosamente serán perseguidos (cf. 2 Tim 3,12). Y en otro lugar se dice: Muchas son las tristezas del justo, sólo con el añadido de consuelo: pero de todas ellas me librará el Señor (Sal. 33:20). Bienaventurado el que es uno de ellos y soporta dolores y justicias por una vida piadosa. ¿Qué pasa con aquellos de quienes se dice: Muchas son las heridas del pecador (Sal. 31:10)? Y tales no deben desesperarse, sino sin vergüenza y con esperanza en la misericordia de Dios, alcanzar con gracia el arrepentimiento y la humildad, imitando al publicano, quien, viendo su falta en todo, clamó al Señor: Dios, ten misericordia de mí, pecador (Lucas 18:13). Al tratar de vivir piadosamente, uno debe recordar y nunca olvidar que todo lo que uno lee y comprende debe aplicarse a uno mismo y no a los demás, para ser prudentemente estricto consigo mismo e indulgente con los demás. Ser prudentemente estricto significa no avergonzarse estúpidamente. Un ejemplo de esto lo podemos ver en niños de diferentes edades, quienes son tratados con indulgencia según su entendimiento. También hay hijos espirituales, cuya edad no se calcula por años ni por arrugas, sino que se dice positivamente: La vejez no es mala vida (Sab. 4:9). ¿Qué tan pronto llegaremos a esa edad de vejez? Y al no haber vivido, todos nos exigimos unos a otros indulgencia, por amor a Dios: escuchar condescendientemente, ver condescendientemente, juzgar condescendientemente lo que hemos visto y oído.