Dopisy mnišům: Dopisy zakladatelům komunit a jejich zakladatelům

Obsah 649. Jak zažádat o otevření komunity v Petrohradě 650. Jak zařídit nejlepší zvonění. O volbě kněze 651. O těch, kteří ve jménu staršího žádají vstoupit do společenství. O tom, aby se v nově vzniklé komunitě mladší svými názory a radami nepředbíhali 652. Blahopřání k svátku Narození Krista 653. O volbě sester do komunity 654. O dovolené sester a o době odchodu 655. O nepříjemnostech na novém místě; o nudě a nepořádku; o době bohoslužby; o jídle 656. Opět o nepříjemnostech a hmotných potížích 657. Pán nehledí na naše vnější činy, ale na naše úmysly 658. Soucitné snášení nemocí odčiňuje jejich hříšnou věc. Kdo se vyhýbá dobrovolným smutkům, upadá do nedobrovolných 659. Člověk nemá věřit snům, které způsobují zmatek 660. O rozumném rozdělení majetku 661. O pohodlnosti mít celu. O čisté modlitbě. Více o nevěře ve sny 662. Nepřítel povstává proti těm, kteří ze srdce opakují Ježíšovu modlitbu. Musíme trpělivě snášet pokušení a doufat v Boží pomoc. Při porážce nepřítele by člověk neměl stoupat a opouštět modlitbu, protože toto pomyslné vítězství je trikem nepřítele, aby porazil asketu. Předchozí hříchy se vracejí ze sebevědomí a odsouzení 663. V sebeospravedlňování je arogance 664. O převodu peněz světským příbuzným 665. Více o tom, jak se má zacházet s vizemi. O boji proti domýšlivosti, aby se člověk nenutil k tělesné práci nad síly 665. V každém pobytu je třeba žít příjemně 667. Je třeba se modlit za ty, kdo urážejí a snášejí pokušení 668. O škodlivých důsledcích nesprávné modlitby a o tom, abychom si nepředstavovali nepochopitelné Božství v obrazech 669. O bolestech života v klášteře, kteří tráví své bolesti v pokoře smutky. Hlavní příčinou smutku je pýcha a někdy i dobré odhodlání žít zbožně 649. Jak požádat o otevření komunity v Petrohradě Nejváženější od Pána! Náhodou jsem zjistil, že jedete do Petrohradu kvůli komunitním záležitostem. Nedoporučuji vám to dělat; nebo ještě lépe, zeptejte se M.I. jít tam. A pokud se vydáte do Petrohradu, ocitnete se jako v temném lese a místo toho, abyste věci posouvali dopředu, můžete to nějak zamotat. A M.I. umí vše zařídit lépe než vy. I v konzistoři, jak jsem vám již psal, radím, abyste se pod záminkou špatného zdraví méně trápili; ale raději provádějte tento obchod prostřednictvím M.I., který je v takových záležitostech více po ruce. Zdravím M. M. a sestry komunity. I když se proces otevírání komunity zpomaluje, Pán je silný, aby přinesl úspěšný konec. Proto se nermuťte ani nebuďte malomyslní, ale buďte důvěryhodní, důvěřujte v Boží milosrdenství a vroucně se modlete. Již jsem vám řekl a psal nejednou, že dobrému a dobrému skutku předchází nebo po něm následuje žalostné pokušení. Ptám se za vás, za M.M. a komunitě a společně rodině, míru a Božímu požehnání, zůstávám s upřímnými přáními dobrého. Hříšný hieromnich Ambrose. 1876 650. Jak zařídit nejlepší zvonění. O výběru kněze Kristus vstal z mrtvých! Nejctihodnější N. Páně! Dostal jsem tvůj dopis. Píšete, že bylo zakoupeno kostelní náčiní a zvony pro váš klášter v Moskvě. Napoprvé bude zvonění dobré a od 50 pood; Jen si nemyslím, že by přímo koupené zvony mohly úspěšně zvonit, protože jsou většinou vyrobeny ze starých zvonů. Takové zvonění zní záludně. A chce-li míti někdo dobrý zvon, pak je třeba, aby si sám podle požadovaných proporcí koupil dobrou měď a dobrý cín a nechal si jej odlít v továrně. Zvonění takového zvonu je jasné a silné. Píšete také, že hledáte dobrého studenta a ženatého muže na kněze; ve 30 vypadá trochu mladší. Ale protože je to slavná osoba a máte ho rádi, pak pokud vládce souhlasí, že ho schválí, pak se stane Boží vůle. Bylo by dobré, kdyby nás navštívil před svým zasvěcením. Promluvili bychom s ním a dali mu klášterní knihy. Toto seznámení nebude zbytečné. Pokud po 15. dubnu nedojde záležitost o společenství ze synodu do Orla, pak se zeptejte M.I. jdi do Petrohradu a dej mu peníze na cestu a mastnotu, aby tvůj případ byl co nejrychleji odeslán, podle přísloví: suchá lžíce bolí ústa. Pozdrav v Pánu M.M. a všem sestrám vaší komunity a přeji vám všem klidné a prosperující pobyty a také brzké a zdárné dokončení vaší práce, abyste co nejdříve vysvětili svůj kostel, měli svého kněze a vlastní bohoslužbu. Mír vám všem. Hříšný hieromnich Ambrose. 1879 651. O těch, kteří žádají o vstup do společenství ve jménu staršího. Aby se v nově vzniklé komunitě ti mladší nepředbíhali svými názory a radami Nejctihodnější v Pánu: Boha milující stavitel a nově zvolený šéf M. M. Blahopřeji Vám ke slavnostnímu vysvěcení dřevěného kostela a založení kamenného ve Vašem nově postaveném klášteře. Upřímně vám přeji bezpečné a úspěšné pokračování v provádění navržených úkolů a v přijímání sester přicházejících do kláštera. Řeknu jen, že by měly být ustanoveny osvědčené sestry, aby sloužily u oltáře; a některé nelze poslat k oltáři. Pokud někdo, kdo přijde do vašeho kláštera, zmíní mé hříšné jméno, bylo mu dáno prosté požehnání, pokud si to přeje, může jít do vašeho společenství. Podívejte se, jak přijímáte ty, kteří přicházejí pro vás a pro klášter. A k tomu dodám, že ti, kteří jsou nemocní prázdnou závistí, by neměli být přijímáni. Je třeba se na takové lidi dívat zblízka. Omlouváme se, že blahopřejný dopis nebyl příliš blahopřejný a uvítací. co dělat? Duchovní zákon přikazuje vybrat si to, co je užitečnější, a to, co je příjemné, dovoluje jen s uvážením a rozumem. Kéž se nad námi všemi milosrdný Pán smiluje a osvítí nás a povede k tomu, co je prospěšné a spásné. Jedno staré přísloví říká: uši nejsou nikdy výše než čelo. Toto přísloví platí všude, zvláště v nově postaveném klášteře. Význam těchto slov je tento: kdo musí poslouchat, neměl by se předbíhat se svým názorem a návrhem. Zdravím v Pánu všechny sestry vašeho nově postaveného kláštera a blahopřeji jim k radostnému začátku, který tak pochybně očekávaly. Pokoj všem a Boží požehnání... 652. Blahopřání k narození Krista Nejctihodnější v Pánu: Otec stavitel a nejctihodnější matka představená M. Blahopřeji vám k nadcházejícím velkým a radostným svátkům Vánoc v těle našeho Pána Ježíše Krista a také k blížícímu se Novému roku. Pokoj a přízeň Boží mezi lidmi, kterou hlásali svatí andělé při narození vtěleného Božího Syna, kéž vás zastíní se všemi sestrami vašeho kláštera v Kristu, jak na setkání, tak během nadcházejících svátků. Já, hříšník, tě prosím, abys na mě pamatoval jak v tyto slavnostní dny, tak v každé době. Mé zdraví je čím dál tím slabší. Moje síla velmi zeslábla a mé záležitosti se nevyvíjejí dobře. Prosím pro vás a váš klášter mír a Boží požehnání. 653. O výběru sester do společenství Dostal jsem tvůj dopis. Píšete, že některé sestry uvedené v poznámce s vámi nejsou. Místo nich můžete najít jiné podle svého uvážení, schopné podnikání a slušně vychované, protože času je ještě dost. Váš příjezd s vašimi sestrami byl odložen na jaro, protože pánové ze Sh stráví zimu na Krymu a chrám v P ještě nebyl vysvěcen. Pohodlnější bude cestovat na jaře. Udělejte si proto čas a hledejte lidi. Znovu mi napište, koho najdete, ty, které jsou uvedeny v poznámce a které nejsou v poznámce identifikovány, aby s vámi bylo devět lidí; a pokud existují dobré a důvěryhodné, pak je možné více. Vaše jeptiška M. mě žádá, abych ji vzal do Sh-sky. Pokud je spolehlivá, můžete si ji vzít. 654. O dovolené sester a době odjezdu Sestra v Pánu a duchovní dítě, matka M.! Současně s vaším dopisem posílám dopis vaší abatyši, aby vás a ostatní sestry, které si přejí jít s vámi, v klidu dovolila. Odjezd v polovině května nebo brzy po polovině května. Pokoj vám i ostatním sestrám a Boží požehnání! 655. O nepříjemnostech na novém místě; o nudě a nepořádku; o době bohoslužby; o jídle Dostal jsem tvůj dopis. Píšete, že se na novém místě nudíte. Není možné se z různých důvodů nenudit; protože nový klášter teprve začíná a pořádek ještě není nastolen, ale je potřeba ho založit, a najednou nemůžete všechno zařídit. Na novém místě a v novém podnikání mnoho chybí a tyto nedostatky se týkají těch, na nichž podnikání závisí. V každém případě musíte být nejprve trpěliví a neztrácet odvahu a důvěřovat s vírou v milosrdenství a pomoc Boží. Pán je silný, aby vše zařídil a zajistil, co je nutné a nutné. Co vás mate je, že ostatní jsou požehnáni pro různé věci. Protože jste byla jmenována starší sestrou, pak bez váhání řekněte: „Bůh žehnej! - v jakékoli záležitosti, kde nedochází k porušení Božího přikázání, nepředpokládá se žádná duševní újma ani vnější poškození. Jste-li zmateni, můžete si promluvit a poradit se se staršími sestrami a v případě potřeby i se zakladatelkami kláštera. Slyšel jsem, že vaše ranní pravidlo začíná v šest hodin; je pozdě, alespoň musíte začít ranní pravidlo v pět hodin, jak to dělají v kazaňské komunitě, v Shamordinu, když tam není mše. Také jsem slyšel, že nemáte žádný pořádek, co se jídla týče. V jednoduchých dnech byste měli připravovat pouze tři jídla: studená, zelná polévka a kaše nebo zelňačka, bramborová polévka a kaše a o svátcích čtyři jídla – studená zelňačka, nudle a kaše. Ve vašem okolí je nějaký druh kukuřice, je možné jím čas od času nahradit kaši, abyste se neodchýlili daleko od klášterních pravidel, a melouny se nepodávají vždy v jídle, ale podle uvážení, o svátcích nebo při jiné příležitosti. Zdravím sestry žijící v komunitě Nikolo-Tikhvin s laskavostí v Pánu. Vyzývám vás všechny k míru a Božímu požehnání a prosím o vaše modlitby svatých, zůstávám s upřímnou dobrou vůlí. Hříšný hieromnich Ambrose. 1889 656. Opět o nepříjemnostech a finančních potížích Napsal jsem V.N. o vzpurných křížových baptistech, aby je vyhnali, jak jsem jí o tom osobně řekl. Vyřiďte mé shovívavé pozdravy v Pánu všem sestrám S. 657. Pán nehledí na naše vnější jednání, ale na naše úmysly Sestro v Pánu, matka N.! Peníze zaslané T. jsem obdržel, stejně jako Váš dopis ze dne 22. (podle razítka). Píšete, že vám na cestě nebylo dobře, ale když jste přijel do Kyjeva, úplně jste onemocněl a léčil se; Říkáte, že se vám zjevně v hlavě rozvinul revmatismus. co dělat? Spolehněte se na Boží vůli: jak chce Pán, ať tak činí s námi! Také popisujete, jak nepříjemné pro vás bylo cestování po železnici a jak se vám podařilo zbavit se otravných rozhovorů. A naplnilo se apoštolské slovo: Chce-li někdo ve vás být moudrý, ať je, neboť bude moudrý (Srovnej: 1K 3,18). Trápí vás, že jste se museli obrátit na tento lék v kostele sv. Sergia. Ale Pán nehledí na naše vnější činy, ale na naše úmysly, proč jednáme tak či onak, a pokud je záměr podle Boha dobrý, pak můžeme být v klidu. Proto bychom v žádném případě neměli soudit druhé: vidíme pouze vnější jednání; a nejniternější pohnutky a záměry, podle kterých budou tyto činy posuzovány, jsou známé Jedinému znalci srdce, Bohu. Mír s vámi! Seberte odvahu v Pánu! Píšete, že vás velmi překvapilo, že kočáry, ve kterých jste seděl, přejely a rozdrtily člověka, který pracoval na silnici, a bojíte se, že na onom světě za to nebudete odpovědní. Ale ty nejsi auto, které přejelo člověka, a nejsi řidič, který toho člověka neviděl, ale jen jsi seděl v kočáru a neviděl, kam tě vezou. 658. Soucitné snášení nemocí odčiňuje jejich hříšnou věc. Kdo se vyhýbá dobrovolným smutkům, upadá do nedobrovolných. Dostal jsem vaše dopisy. Je mi velmi líto vašeho podlomeného zdraví. Nemělo by dojít k záměně ohledně příčiny nemoci; Svatí otcové nám přikazují, abychom nehledali, kdo a proč nacházíme smutky, ale abychom spokojeně vydrželi. Poděkování Bohu a pokorné jednání nejen odčiní naše slabosti a nedbalost, ale také připíše naši vlastní vinu za naše ospravedlnění. Svolení Boží, které nám přichází k užitku skrze moudrou Prozřetelnost, plyne z nás. Kdo se vyhýbá dobrovolným smutkům, říká Asketický Marek, upadá do nedobrovolných. A přece pro náš prospěch a pro naše napomenutí, ale vůbec ne k ostudě. 659. Člověk by neměl věřit snům, které způsobují zmatek. Dne 25. srpna jsem od Vás obdržel dopis, na který stručně odpovídám, protože 8. srpna jsem onemocněl a bylo mi velmi špatně a ani nyní jsem se ještě z nemoci nevzpamatoval - jsem tak slabý, že jsem velmi unaven ze svých běžných činností. Z tohoto důvodu, t.j. kvůli mé nemoci, byste měli odložit svůj příjezd k nám na první dobrou zimní cestu: pak odepíšeme. Teď nechoď. Píšete o tyči, kterou jste viděli ve snu, a o hlasu, který jste slyšeli. Ale tyto sny možná nejsou pravdivé, ale z falešné stránky, protože z pravdivých vizí je mír a duchovní prospěch, ale tyto sny vedly k všeobecnému zmatku. Proto vám radím, abyste těmto snům nedůvěřovali, ale nechali je bez řešení a modlili se, aby pro vás Pán a Královna nebes zařídili něco prospěšného, ​​jak se jim zlíbí. Stane-li se něco podle vůle Boží, ať se to stane – a tyto věci se obvykle dějí bez naší vůle; a tyto sny jsou někdy jen démonickým nadáváním, kterému by se neměla věnovat pozornost. Ať je nám lépe podle vůle Boží. 660. O rozumném rozdělení majetku Píšete, že úroky z vašich vstupenek vám na živobytí nestačí, a ptáte se mě na radu: měli byste si lístky vyměnit? Zároveň si spočítáte, jak dlouho budete žít: v jednom dopise píšete, že budete žít třeba jen tři roky, a v dalším - že nebudete žít déle než pět let. Nadarmo máte pokračování svého života, který závisí na vůli Boží a je znám jedinému Pánu; a marně zakládáte své finanční výpočty a zadání na tak mylných a nesprávných dohadech a domněnkách, kolik toho klášteru zanecháte. Vzhledem k skromnosti vašich prostředků a vaší bolestné situaci je velmi nerozumné starat se předem o dobrodince pro klášter. Pokud žijete déle, než je váš stanovený čas, a mezitím se zbavíte svého druhého lístku, potom, když jste prožili ten první, jak budete vy, nemocní a slabí, podporováni? Proto vám radím, abyste se do kláštera předem neobjednali: to, co po vás zbude z vašeho kapitálu, zůstane ve prospěch kláštera. A aby nedošlo k záměně kvůli tomu, že lístek je váš, stačí se na něj podepsat jménem, ​​příjmením a hodností a nechat si tento podpis ověřit u notáře. Prostřednictvím takového podpisu se personalizovaná vstupenka stane bezejmennou. Na vaše výdaje vám postačí vyměnit jednu vstupenku za několik malých vstupenek, které lze v případě potřeby pohodlně vyměnit za peníze; a dostanete úrok ze zbytku kapitálu. 661. O pohodlnosti mít celu. O čisté modlitbě. Více o nevěře ve sny Ve svém prvním dopise jste napsal, že jste si vzal domovnici, ale že vás v mnoha ohledech ztížila a ztrapnila; a ve druhém dopise píšeš, že tě už opustila. Sami ale vidíte, že s obsluhou cely jsou nějaké nepříjemnosti a bez cely zase jiné nepříjemnosti. Zejména v případě nemoci nebo vyčerpání se bez cely neobejdete, jak ukazuje samotný případ. Co by se vám stalo, kdybyste byli 13. srpna v Kyjevě sami bez cely? Jeden by ti mohl psychicky ublížit. A obecně se v Písmu říká: Ti dva jsou lepší než jeden... a běda tomu, když padne a druhý nebude vzkříšen (Kaz 4,9-10). Nejvyšším příkladem mlčení byl Arsenius Veliký; ale ve své samotě měl s sebou i dva lidi, Alexandra a Troila. Jak můžeme my, duševně i fyzicky slabí, žít sami? Jsme vyšší než Arseny Veliký? Popište, co se vám stalo v noci 13. srpna. To na vás mělo tak silný vliv, protože si myslím, že jste zvyklí věřit jak svým snům, tak tomu, co vidíte nebo slyšíte během modlitby, zatímco čistá modlitba spočívá v tom, že během modlitby nepřijímáte nebo nevěříte žádným cizím myšlenkám, tomu, co je vidět nebo slyšet, tj. měnit ikonu nebo jakýkoli hlas. A pokud věříte ve sny nebo něco podobného, ​​můžete přijít o rozum. Do m.i. můžete chodit, podle potřeby, občas a s bázní Boží a opatrně; ale neměli byste to dělat vůbec kvůli snům, které jste viděli, ve kterých vás žádá o pomoc. Opakuji, nevěřte snům, ani hlasům, ani mentálním sugescím během modlitby a nejednajte podle nich, abyste nebyli psychicky poškozeni. Píšete, že někdy m.i. říkal ti něco, co nebyla pravda, musel jsi se přinutit říct, že to je pravda. Nechápu, proč to musíš dělat? Není třeba říkat něco, co neexistuje. 662. Nepřítel povstává proti těm, kteří ze srdce opakují Ježíšovu modlitbu. Musíme trpělivě snášet pokušení a doufat v Boží pomoc. Při porážce nepřítele by člověk neměl stoupat a opouštět modlitbu, protože toto pomyslné vítězství je trikem nepřítele, aby porazil asketu. Předchozí hříchy se vracejí ze sebevědomí a odsouzení Sestro v Pánu, nejctihodnější matko! Pokušení, které jsi popsal, pochází z ďáblovy závisti. Ve „Filokálii“ v kapitolách Marka Asketika „O těch, kdo si myslí, že budou ospravedlněni ze skutků“ v kapitole 88 se říká: „Když ďábel vidí, že se mysl modlila ze srdce: tehdy působí velká a zlá pokušení. Jen abych řekl, nepřítel povstal proti tobě pro tvou upřímnou modlitbu a chce tě od ní odvrátit; ale nepodléhej mu. Toto pokušení pomine s milostí a pomocí Boží, jen ty nepředkládáš důkazy proti myšlenkám nepřítele, protože podle slova Klimaka jsou nepřátelé mazaní a mohou ti ze své strany předložit mnoho námitek; ale pokračujte v modlitbě, snažte se neposlouchat myšlenky nepřítele a nepohrdat jimi a opakovat to nejsladší jméno našeho Pána Ježíše Krista. Svatý Climacus píše: "Ve jménu Ježíše porazte bojovníky. Na zemi ani v nebi není silnější zbraň." Neodporujte svým nepřátelům, ale pomyslete si, že Svatý Syn Boží za svého pozemského života jedl a pil s hříšníky a neodmítl večeřet v domě Šimona Malomocného a dovolil nevěstce hlášené ve městě, aby se dotýkala a líbala Jeho nejčistší nos. Jestliže světlo slunce, procházející nečistými místy, mnohé vysuší a nepoškodí se, oč více velké Boží milosrdenství velmi pohltí všechny nečisté hříchy každé kající křesťanské duše. Do pekla půjdou jen ti, kteří z pýchy nechtějí činit pokání. Jestliže Manasse, který spáchal tolik nepravostí a zkazil mnoho lidí, dostal odpuštění; pak ať všichni hříšníci, kteří činí pokání, naberou odvahu, a to tím spíše, že Manasses, svázaný železnými řetězy a vhozen do měděného vola, jako by nedobrovolně činil pokání, nemohl ohnout svá tělesná kolena, pouze ohnul koleno svého srdce. Jedním slovem, stručně řečeno, neodpovídejte svým nepřátelům, ale jen se modlete a modlete, vzývajíce nejsladší jméno našeho Pána Ježíše Krista, který přišel na svět, aby spasil hříšníky, o pomoc a milosrdenství. Ale hloupé řeči nepřítele, nedá se nic dělat, buďte trpěliví a snášejte to; Prostřednictvím toho člověk získává duchovní zkušenost. Vězte a pevně pamatujte a věřte, že nadevše dobrý Poskytovatel Pán nikomu nepřipouští pokušení nad míru a nad síly, a pokud je komukoli dovoleno pokušení, pak s mírou a zároveň je seslána pomoc shůry od Pána, kterého je třeba vždy volat. Ve své nemoci jste získali určitou svobodu od mnišských činností a byli jste nuceni často vyslovovat sladké jméno našeho Pána Ježíše Krista. Nyní se nepřítel ozbrojil a vzbouřil se proti vám. Uvědomte si však a pamatujte, že pokud z milosti a pomoci Boží nepřítel přestane bojovat, zastaví se jen na chvíli, aby mohl náhodou znovu zaútočit s větší silou, jak se o tom říká ve 3. části Filokálie ve 2. kapitole svatého Izaiáše Poustevníka: „Pokud se vzepřeš nepřátelství a uvidíš, že ti utíká, nechť tvé srdce stále utíká, znechucený duch je za tebou, vyčerpaný duch Nejprve se připravují na boj s tím zlým a nechají ho za městem a přikážou mu, aby se nehýbal. A jestliže vzdorujete a jdete proti nim, utečou před vaší tváří ze slabosti: je-li vaše srdce pozdviženo, jako byste je vyhnali a opustili město, vstanou za vámi, zastaví se před vámi a zanechají prokletou duši uprostřed sebe, nemajíce útočiště. Město je modlitba, naléhání je opakem Krista Ježíše, procesí je zuřivost.“ Vidíte, chyba na naší straně spočívá v nabízení a opouštění modlitby. A pokud vás, podle slova Klimaka, vaše mysl uvězní v pevnosti pokory, pak slyšíte jen dupání a hry těchto zlodějů a nemůžete být pokoušeni žádným z nich. Mnich Izajáš výše hovoří o rozporu; ale pro slabé a začátečníky je na radu jiných otců vhodnější modlit se za myšlenky, odporovat jim co nejméně nebo je vůbec nedbát. Když se pustíš do práce, sestro, nebuď skromná; ale buďte odvážní, vyzbrojte se vírou a nadějí a jasně pocítíte Boží pomoc, pochopíte v akci, co řekl apoštol: Náš boj není proti tělu a krvi, ale proti vládcům a vládcům a vládcům tohoto světa (Ef 6:12). To, co vaši nepřátelé říkají, není pravda, je to, že jste se předtím hodně modlili a nebyli jste vyslyšeni. Byla vyslyšena, ale nechala náležitou péči a spoléhala sama na sebe a možná někoho odsoudila; z takových důvodů bylo obnoveno předchozí pokušení. A pokud jednáme podle starozákonního přikázání dělat a zachovávat (srov. Gn 2,15), pak nás Pán může zachovat. 663. V sebeospravedlňování je arogance Tento dávno započatý dopis jsem nemohl dokončit až doteď: tělesnou slabostí mě neustále tíží takový nedostatek volného času, že si sotva pamatuji, že existuji. Nedávno jsem obdržel váš třetí dopis ze dne 25. září. Píšeš o A. a vyjádřil jsi se tak, že bych věřil tobě a ne ostatním. Sebeospravedlňování je vidět v celém tvém vysvětlení ohledně A. A tato tvá slova, abych nevěřil druhým, ale věřím jen tobě, nejsou pokorná, ale naopak projevují aroganci. Bylo by pokornější, jednodušší a blíže pravdě říci toto: „Pokud věříš druhým, věř mi, odpusť mi a nechej mě jít za chyby, které se dějí. 664. O převodu peněz světským příbuzným Dostal jsem vaše dopisy z 15. ledna a 4. února; ale kvůli mé obvyklé fyzické slabosti a extrémnímu nedostatku času jsem ještě neměl čas odpovědět na vaši otázku ohledně peněz vašeho syna. Pokud jste si zcela jisti, že se neztratí, a pokud je můžete s klidným srdcem darovat, můžete splnit přání své rodiny. Jinak se přesvědčte sami. Ale opravdu vám nemůžu nic říct, zvláště když nedávno došlo k podobnému incidentu v belevském klášteře, který skončil špatně. Matka vzala své dceři, která žije v tomto klášteře, poslední peníze na syna. Syn žil z těchto peněz; a nyní matka sama přišla do kláštera bydlet se svou dcerou. 665. Více o tom, jak se má zacházet s vizemi. O boji s arogancí a o tom, že se člověk nemá nutit k tělesné práci nad své síly Vaše nezodpovězené dopisy dosáhly šesti. Mimochodem, píšete o své cestě do Počajevské lávry a říkáte, že vám tam bylo zdraví dobře, ale když jste se vrátil, začal jste znovu onemocnět. Potom popisuješ, jak jsem na svátek smolenské [ikony] Matky Boží v katedrále Lavra, když jsem si zdřímnul, viděl jsem na tebe sestupovat dvě holubice a pak jsem slyšel hlas: „Připrav se na mého syna. Potom podrobně vysvětlíte svou zmatenost, že je pro vás obtížné přijmout i odmítnout tento hlas. Již jsem vám vícekrát řekl a napsal, že se v takových případech máte držet rady svatého Marka Asketika, který ve 28. kapitole „O těch, kdo si myslí, že budou ospravedlněni ze skutků“ píše: „Je dobré nehledět na takové bludy kvůli pravdě, ani neproklínat kvůli pravdě, ale nabídnout vše Bohu s nadějí: Neboť to je zpráva, která je oboustranně prospěšná.“ Nechte proto hlas, který slyšíte, bez jakéhokoli významu. K přípravě na smrt máme přikázání od samotného Pána, který v evangeliu říká: Buďte připraveni, neboť v tu hodinu pamatujte, Syn člověka přijde (Matouš 24:44). Píšeš, že když se začneš chystat a přinutíš své slabé maso, můžeš jít spát. Ale musíte se připravit duší, ne tělem. Sám například přiznáváte, že často bojujete s arogancí. Sledujte to a odmítejte pyšné a všechny ostatní myšlenky, které jsou v rozporu s Bohem. Všichni svatí se považovali za nejhorší ze všech, zemi a popel; To znamená, že pokud si někdo o sobě myslí vysoké, nekráčí cestou, kterou naznačují sv.otcové. Také jste psali, že když jste nemocní, je pro vás těžké se poklonit až k zemi, a ptáte se: co byste měli dělat? A řekl jsem vám o tom více než jednou a napsal jsem, že je škodlivé vynucovat slabé tělo nad jeho síly a že to má za následek pouze trapnost za trapností. Nemůžete-li se poklonit, udělejte úklony v pase, buď ve stoje, vsedě nebo dokonce vleže, pomodlite se a místo úklonu udělejte alespoň znamení kříže při prvních 30 modlitbách každého stého výročí při plnění pravidla pětistovky. 665. V každém pobytu se musí žít příjemně Sestro v Pánu, nejctihodnější matko! Dostal jsem váš dopis ze dne 20. února. Napsal jste, že jste odmítl pokladnu. Pokud se vám podařilo zbavit pokladny, gratulujeme. A pokud jste i přes své odmítnutí byli přesto zvoleni pokladníkem, ještě jednou gratulujeme. V každém přebývání se snažte přebývat příjemně, t. j. v mírumilovném a pokorném duchu, nikoho nesuďte a nikoho neobtěžujte, snažte se, aby naše slovo podle apoštolského přikázání bylo rozpuštěno duchovní solí (Viz: Kol 4,6). 667. Je třeba se modlit za ty, kdo urážejí a snášejí pokušení Dostal jsem váš dopis z 20. listopadu, stejně jako vaše předchozí truchlivé dopisy, ale kvůli slabosti a extrémnímu nedostatku času při obsazování návštěvníků jsem vám nemohl do teď odpovědět. Popisujete svou smutnou situaci a chcete se vzdát státní pokladny. Ale teď je alespoň metropolita nakloněn vám; ale pokud pozici odmítnete, pak se možná ani toto nestane. V klášteře je nepravděpodobné, že se díky tomu budete cítit pohodlněji; ale jako by nebyli vůbec vyhozeni. Proto je lepší pozice pokladnice nevzdávat, ale pokračovat v ní i se smutkem. Dá-li Bůh, časem bouře utichne; jen se s vírou a horlivostí modlete k Pánu a Královně nebes, aby vám pomohli snést vaše trápení. Modlete se také za ty, kteří vás urážejí těmito slovy: „Zachraň, Pane, takovou a takovou matku a s jejími modlitbami se smiluj nade mnou, hříšníkem. Zvláště se modlete tímto způsobem v době velkého zmatku. Je dobré dělat zároveň skvělé mašle, pokud to prostor dovolí. 668. O škodlivých následcích nesprávné modlitby a o tom, že si člověk nemá představovat nepochopitelné Božství v obrazech Ctěný v Pánu, bratr D. Dostal jsem tvůj dopis. Byl jsi vystaven duševním a fyzickým slabostem, které jsi popsal, protože jsi z nezkušenosti použil špatnou formu modlitby, pozdvihl svou mysl k trůnu Nejsvětější Trojice a rozjímal o nepochopitelném Božství, podle lidského chápání, podle obrazu a podoby; z čehož podle svatého Řehoře Sinajského a Simeona Nového teologa upadají nezkušení v blud. Obraz modlitby s vizí a vzestupem mysli k nebi mohou používat pouze ti, kdo jsou nezaujatí, dlouhým časem a bojem, a zvláště pokorou a pomocí Boží, kteří se očistili od příměsi vášní; a pro začátečníky a slabochy je to velmi nebezpečné a vede to k klamu nepřítele, v němž jsou vystaveni nesrovnatelným slabostem a vášním, jak vysvětluje svatý apoštol: Protože nechtěli mít Boha ve svých myslích, Bůh je z tohoto důvodu vydal do rukou neumělé mysli, aby dělali nesrovnatelné věci... (Srov. Řím 1,28). Vize, které jste měli a které jste si představovali, nejsou pravdivá, jako například: vize vzkříšeného Pána, vize Matky Boží a další podobné věci. Kupředu, nevěřte ve sny ani vize. To vše je nebezpečné a svůdné a nekončí to dobře. Samotné plody vašeho současného života vám mohou posloužit jako jasný důkaz, že jste byli oklamáni a uneseni domýšlivostí z dřívějších představ a pomyslné čistoty a jasu mysli a slz, které se staly, a něhy. To vše ve vás živilo tajnou a rafinovanou aroganci a svůdnost nepřítele, z níž později vzešlo hořké ovoce. Člověk by však neměl zoufat. Neexistuje žádný hřích, který by přemohl Boží lásku k lidstvu. Pán je schopen napravit vaše duchovní okolnosti, pokud jste nuceni udělat nový začátek s opravdovým pokáním a upřímnou pokorou. Opusťte předchozí formu modlitby a neodvažujte se vznést svou myslí do nebe a představovat si nepochopitelné Božství v obraze. Uctivě uctívejte obraz Nejsvětější Trojice na ikoně, ale nepředstavujte si ve své mysli Božství v této podobě – to je podle učení svatých otců Gregory Sinaite a dalších nebezpečné. Kvůli stručnosti nyní není příležitost to rozvést. Chcete-li napravit poškozenou věc, pak napodobujte v modlitbě celníka, o kterém sám Pán říká, že se ani neodvážil pozvednout tělesné oči k nebi a o jeho mysli není co říci; těch. Neodvážil se vystoupit svou myslí na nebe, ale postavil se před Boha s bázní a pokorou, jak je vidět shůry od Pána, a prosil o milost: Bože, buď milostiv mně hříšnému (Lk 18,13) a neodvážil se hádat s farizeem, který ho zjevně ponížil. Toto je obraz pokání a návratu na správnou cestu pro všechny, kteří zhřešili. A s nikým se nehádejte a nikoho nepoučujte, ale dbejte pouze na své pokání a nápravu vlastního života, v bázni Boží s pokorou a sebevýčitkami, bez ospravedlňování sebe sama a bez odmítání výtek zvenčí, zejména bez posuzování a odsuzování kohokoli. 669. O smutcích v klášteře: málo smutku prožívají ti, kdo tráví život v pokoře a sebevýčitkách. Hlavní příčinou smutku je pýcha a někdy i dobré odhodlání žít zbožně Dotýkají se případy smutku, ke kterým v klášteře dochází, každého stejně? Ne stejné, ale velmi odlišné a rozmanité. Kdo vstoupí do kláštera přímo, jde cestou pokory, v bázni Boží a zachovává oči, uši a jazyk podle svého svědomí a při chybách se uchyluje k sebevýčitkám, uvidí jen málo nepříjemných případů: a slovo „klepy“ pro něj ani nebude existovat. Jestliže Pán v zájmu naší spásy snášel plivání a škrcení a každé ponížení, pak by nikdo z těch, kdo chtějí být spaseni, neměl vědět, pokud má správnou touhu po spasení, že musí také trpět, i když v menší míře, pro své hříchy a pro svou spásu. Hlavní myšlenka během tonzury je vyjádřena takto: "Imashi bude naštvaný, ponížený a vyhnán a ponese všechen smutek." Pro ty, kteří to vědí a pamatují, slovo „klepy“ nemůže mít žádnou moc. Pokud se někdo zeptá: pro koho existují a mají moc? Samozřejmě i pro slabé, i když s dobrými úmysly, jejichž hrdost je stále silná, i když byla věrohodně zakryta nějakými domněle požehnanými záminkami, pro ty, kteří se na věci dívají, i když v některých případech lidským okem, ještě nejsou osvobozeni od pozornosti a náklonnosti a pozdravu a určité úcty, a někdy i upřednostňování, zvláště když je jim k tomu poskytnuta nějaká záminka prostřednictvím výhod. Svatý apoštol Pavel oba tyto stavy jasně vyjádřil výtkou: Když jste byli učiněni v duchu, nyní jste skončili v těle (Galatským 3:3). Jak může být někdo v tomto případě slabý? Je to velmi jednoduché: uvědomit si svou slabost, uchýlit se k sebevýčitkám a pokoře a v nepříjemných případech obviňovat sebe více než ostatní a především se na věci dívat jednoduše, že všichni jsme lidé, všichni lidé, každý vidí po svém, chápe po svém, soudí a vykládá po svém. V tom budeme souzeni pouze Synem Božím, jemuž jedinému byla tato moc dána od Boha Otce. Když opustíme jednoduchost a budeme přemýšlet a interpretovat: co a jak a proč a za co a kdo jsou a jak jsou, pak to nebude jednoduché, ale ukáže se to ošidné a ještě hloupější. Dojde ke zmatku a nedorozuměním; se neobejde bez reklamace. A smutek! Budou nesnesitelné smutky! Nepamatuji si, někde je napsáno, že ješitnost, když se jí dotkneš prstem, křičí: "Tvoje kůže se trhá." I když tomu tak není vždy, neděje se to v malých porcích, pouze v různých modifikacích. Naše sebeláska je kořenem všeho zla. Je počátkem všech vášní, je příčinou všech našich katastrof a utrpení, někdy v současné době a někdy jako důsledek předchozích chyb. Příčinou zármutku však není jen pýcha, ale často i dobré odhodlání žít zbožně, jak říká Apoštol: Všichni, kdo chtějí žít zbožně, budou pronásledováni (Srovnej: 2 Tim 3,12). A na jiném místě se praví: Mnoho je bolestí spravedlivých, jen s dodatkem povzbuzení, ale Pán mě od nich všech vysvobodí (Ž 33,20). Blahoslavený, kdo je jedním z nich a snáší strasti a spravedlnost pro zbožný život. A co ti, o nichž se říká: Mnoho je ran hříšníka (Ž 31,10)? A takoví by neměli zoufat, ale bez rozpaků a s nadějí v Boží milosrdenství milostivě sáhnout k pokání a pokoře, napodobovat celníka, který, když viděl ve všem svou vinu, volal k Pánu: Bože, buď milostiv mně hříšnému (Lk 18,13). Ve snaze žít zbožně si člověk musí pamatovat a nikdy nezapomenout, že vše, co čte a čemu rozumí, musí být aplikováno na sebe, a ne na druhé, být k sobě rozvážně přísný a k ostatním shovívavý. Být rozvážně přísný znamená nenechat se hloupě ztrapnit. Příklad toho můžeme vidět na dětech různého věku, se kterými se zachází shovívavě podle jejich chápání. Existují také duchovní děti, jejichž věk se nepočítá na roky ani na vrásky, ale spíše se kladně říká: Věk stáří není špatný život (Moudr 4,9). Jak brzy dosáhneme toho stáří? A protože jsme nežili, všichni od sebe z lásky k Bohu požadujeme shovívavost: blahosklonně naslouchat, blahosklonně vidět, blahosklonně soudit o tom, co jsme viděli a slyšeli.