Писма до монаси: Писма до основателите на общности и до техните основатели

Съдържание 649. Как да кандидатствате за откриване на общност в Санкт Петербург 650. Как да организираме най-доброто звънене. За избора на свещеник 651. За онези, които искат да се присъединят към общността в името на старейшината. За това, че в новосъздадена общност по-младите не трябва да изпреварват с мненията и съветите си 652. Поздравления за празника Рождество Христово 653. За избора на сестри за общността 654. За ваканцията на сестрите и за часа на заминаване 655. За неудобствата на ново място; за скуката и безпорядъка; за времето на църковната служба; за храната 656. Отново за неудобствата и материалните затруднения 657. Господ не гледа на външните ни действия, а на нашите намерения 658. Състрадателното понасяне на болестите изкупва греховната им причина. Който избягва доброволните скърби, попада в неволни 659. Не трябва да се доверява на сънища, които предизвикват объркване 660. За благоразумното разпределение на имуществото 661. За удобството да имаш килиен служител. За чистата молитва. Още за неверието в сънищата 662. Врагът се надига срещу тези, които повтарят Иисусовата молитва от сърце. Трябва търпеливо да понасяме изкушенията и да се надяваме на Божията помощ. Когато побеждавате врага, не трябва да се издигате и да изоставяте молитвата, тъй като тази въображаема победа е хитрост на врага, за да победи подвижника. Предишни грехове се връщат от самоувереност и осъждане 663. В самооправданието има арогантност 664. При прехвърлянето на пари на светски роднини 665. Повече за това как трябва да се отнасяме към виденията. За борбата с високомерието, че човек не трябва да се принуждава към телесен труд извън силата 665. Във всяко пребиваване трябва да се живее приятно 667. Трябва да се моли за онези, които обиждат и търпят изкушения 668. За вредните последици от неправилната молитва и че не трябва да си представяте непонятната Божественост в образи 669. За скърбите в манастира: онези, които прекарват живота си в смирение и самоупрек изпитвайте малко скърби. Основната причина за скръбта е гордостта, а понякога и добрата решимост да се живее благочестиво 649. Как да кандидатствате за откриване на общност в Санкт Петербург Най-почтеният от Господа! Случайно разбрах, че ще отидете в Санкт Петербург по обществена работа. Не ви съветвам да правите това; или още по-добре, попитайте M.I. да отида там. И ако отидете в Санкт Петербург, ще попаднете сякаш в тъмна гора и вместо да придвижите нещата напред, можете някак си да го объркате. М.И. може да организира всичко по-добре от вашето. Дори в консисторията, както вече ви писах, ви съветвам да се безпокоите по-малко под предлог за лошо здраве; а по-скоро извършва този бизнес чрез M.I., който е по-под ръка с подобни въпроси. Поздравявам М. М. и сестрите от общността. Въпреки че процесът на отваряне на общността се забавя, Господ е силен да донесе проспериращ край. Затова не скърби и не тъгувай, но бъди надежден, уповавайки се на Божията милост и усърдно се молейки. Вече неведнъж съм ви казвал и съм ви писал, че доброто и добро дело се предхожда или следва от скръбно изкушение. Питам за вас, за M.M. и на обществото, и заедно на семейството, мир и Божия благословия, оставам с искрени пожелания за добро. Греховният йеромонах Амвросий. 1876 г 650. Как да организираме най-доброто звънене. Относно избора на свещеник Христос Воскресе! Достопочтени Н. Господни! Получих твоето писмо. Пишете, че са закупени църковна утвар и камбани за вашия манастир в Москва. За първи път звъненето ще е добро и от 50 пуда; Просто не мисля, че камбаните, закупени директно, биха могли да звънят успешно, тъй като те са предимно направени от стари камбани. Такова звънене звучи подло. И ако някой иска да има хубава камбана, тогава трябва сам да си купи хубава мед и добър калай според необходимите пропорции и да ги излее във фабриката. Звънът на такава камбана е ясен и силен. Пишеш също, че търсиш добър ученик и женен мъж за свещеник; на 30, изглеждайки малко по-млад. Но тъй като той е известна личност и вие го харесвате, тогава ако владетелят се съгласи да го одобри, тогава Божията воля ще бъде изпълнена. Би било добре той да ни посети преди посвещението си. Ще говорим с него и ще му дадем манастирски книги. Това запознанство няма да е излишно. Ако след 15 април въпросът за общността не дойде от Синода в Орел, тогава помолете М.И. иди в Петербург и му дай пари за пътуване и смазка, за да ти разпратят колкото се може по-бързо делото, според поговорката: суха лъжица те боли устата. Поздрави в Господа М.М. и всички сестри от вашата общност, и аз желая на всички ви мирно и проспериращо пребиваване, както и бързо и проспериращо завършване на вашата работа, за да осветите вашата църква възможно най-скоро, да имате свой собствен свещеник и своя собствена църковна служба. Мир на всички вас. Греховният йеромонах Амвросий. 1879 г 651. За онези, които искат да се присъединят към общността в името на старейшината. Че в новосъздадена общност по-младите да не изпреварват с мненията и съветите си Преподобни в Господа: боголюбивият строител и новоизбран шеф М.М. Поздравявам ви с тържественото освещаване на дървената църква и основаването на каменната в новопостроения ви манастир. Искрено ви желая безопасно и успешно продължаване в изпълнението на предложените задачи и в приемането на сестрите, идващи в манастира. Ще кажа само, че доказани сестри трябва да бъдат назначени да служат в олтара; а някои не могат да бъдат изпратени до олтара. Ако някой, който дойде във вашия манастир, спомене моето грешно име, той е получил просто благословение, ако желае, той може да отиде във вашата общност. Вижте себе си в приемането на тези, които идват за вас и за манастира. И към това ще добавя, че болните от празна завист не трябва да се приемат. Трябва да се вгледате внимателно в такива хора. Съжалявам, че поздравителното писмо не беше много поздравително и приветливо. какво да правя Духовният закон заповядва да се избере кое е по-полезно и допуска това, което е приятно, само с внимание и разсъждение. Нека Всемилостивият Господ се смили над всички ни, просвети ни и ни напъти към благотворното и благотворното. Има една стара поговорка: ушите никога не са по-високи от челото. Тази поговорка е приложима навсякъде, особено в новопостроен манастир. Значението на тези думи е следното: който трябва да се подчинява, не трябва да изпреварва с мнението и предложението си. Поздравявам в Господа всички сестри от вашия новопостроен манастир и ги поздравявам за радостното начало, което те с такова съмнение очакваха. Мир на всички и Божието благословение... 652. Честито Рождество Христово Преподобни в Господа: Отец Строител и Достопочтена игуменка М. Поздравявам ви с предстоящия велик и всерадостен празник Коледа в плътта на нашия Господ Иисус Христос, както и с наближаващата Нова година. Божият мир и благоволение между човеците, възвестени от св. ангели при раждането на въплътилия се Божи Син, нека ви осени с всичките сестри на вашия манастир в Христа, както на събранието, така и през следващите празници. Аз, грешникът, те моля да ме помниш както в тези тържествени дни, така и по всяко време. Здравето ми става все по-слабо. Силата ми отслабна много и делата ми не вървят. Моля за вас и вашия манастир мир и Божие благословение. 653. Относно избора на сестри за общността Получих твоето писмо. Пишете, че някои от сестрите, посочени в бележката, не са с вас. Вместо тях можете да намерите други по ваша преценка, способни на бизнес и добре възпитани, тъй като все още има достатъчно време. Вашето пристигане със сестрите ви се отлага за пролетта, защото господата от Ш ще прекарат зимата в Крим, а храмът в П още не е осветен. Ще бъде по-удобно да пътувате през пролетта. Затова отделете време и потърсете хора. Отново, пишете ми кого намирате, посочените в бележката и тези, които не са посочени в бележката, така че да има девет души с вас; и ако има добри и надеждни, тогава е възможно повече. Вашата монахиня М. ме моли да я заведа при Ш-ски. Ако е надеждна, можете да я вземете. 654. За почивката на сестрите и времето на заминаване Сестра в Господа и духовно чадо, майка М.! Заедно с вашето писмо изпращам едновременно писмо до вашата игуменка, за да ви пусне с мир вас и други сестри, които желаят, да отидете с вас. Тръгнете в средата на май или след средата на май скоро. Мир на теб и другите сестри и Божието благословение! 655. За неудобствата на ново място; за скуката и безпорядъка; за времето на църковната служба; относно храната Получих твоето писмо. Пишете, че ви е скучно на ново място. Невъзможно е да не се отегчите по различни причини; тъй като новият манастир едва започва и редът все още не е установен, но трябва да се установи и изведнъж не можете да уредите всичко. На ново място и в нов бизнес много липсва и тези недостатъци засягат онези, от които зависи бизнесът. Във всеки случай, първо трябва да бъдете търпеливи и да не губите сърце, и да се доверите с вяра в милостта и помощта на Бог. Господ е силен да уреди всичко и да осигури това, което е необходимо и необходимо. Това, което ви обърква е, че другите са благословени за различни неща. Тъй като сте назначена за по-голяма сестра, кажете без колебание: „Бог да благослови!“ - за всеки въпрос, където няма нарушаване на Божията заповед, не се предвижда психическа вреда или някаква външна вреда. Ако сте в недоумение, можете да поговорите и да се посъветвате с по-възрастните сестри, а където е необходимо и с основателките на манастира. Чувам, че вашето сутрешно правило започва в шест часа; късно е, поне трябва да започнете сутрешното правило в пет часа, както правят в казанската общност, в Шамордин, когато там няма литургия. Чувам също, че нямате истински ред, когато става въпрос за храна. В простите дни трябва да се приготвят само три ястия: студена, зелева чорба и качамак или зелева чорба, картофена супа и качамак, а в празничните четири ястия – студена зелева чорба, фиде и качамак. Във вашия край има някакво царевично растение, може ли да замените кашата с него от време на време, за да не се отклонявате много от манастирските правила, а дините не винаги се сервират в ястията, но по преценка, по празници или по друг повод. Поздравявам с благост в Господа сестрите, живеещи в Николо-Тихвинската общност. Призовавайки всички ви с Божия мир и благословение и моля за вашите молитви на светиите, оставам с искрено благоволение. Греховният йеромонах Амвросий. 1889 г 656. Отново за неудобствата и финансовите затруднения Наскоро Ви изпратих писмо, но вероятно още не сте го получили и отново пишете за неудобствата, които сте срещнали със S-сестрите в новия манастир. Не сте ли чели в житията на св. отци, особено на руските, че всички нови манастири са създадени с големи трудности; така че често всички братя оставали два дни без храна и след това всичко се уталожило и тези манастири процъфтявали. Има изкушения както за монасите, така и за самите манастири. Да се ​​надяваме, че всичко ще се нареди за по-добро в Ц-тия манастир. И всичко хубаво и полезно не става изведнъж, а с различни трудности. Б. В. и В.Н. Искаха да построят манастир, но две години не им плащаха наем. Ето как възникна трудността. Те имат гори; когато продажбата се уреди, тогава нещата ще се оправят с Божията помощ. Междувременно нека изчакаме и бъдем търпеливи. Има една правилна поговорка: изтърпиш ли, ще се влюбиш. Съветвам вас и сестрите ви да бъдете търпеливи. Оплаквате се, че вие ​​и сестрите ви зависими от други, A.3. и Е. да ти даде всичко. Ако ви липсват неща, това е по-добре за вас: отговорността не е на вас. Писах на V.N. за непокорните кръстоносци, за да ги изгони, както аз лично й казах за това. Предайте моите благосклонни поздрави в Господа на всички S-сестри. 657. Господ не гледа на нашите външни действия, а на нашите намерения Сестра в Господа, майка Н.! Получих парите, изпратени на Т., както и Вашето писмо от 22 (според пощенското клеймо). Пишете, че сте били зле по пътя, но когато сте пристигнали в Киев, сте се разболели напълно и сте се лекували; Казвате, че явно сте развили ревматизъм в главата си. какво да правя Разчитайте на волята Божия: както е угодно на Господа, нека така постъпи с нас! Описваш и колко неприятно ти е било пътуването с влак и как си успял да се отървеш от досадните разговори. И се сбъдна апостолското слово: Ако някой иска да бъде мъдър във вас, нека бъде, защото ще бъде мъдър (Сравни: 1 Кор. 3:18). Притеснява ви, че трябваше да се обърнете към това лекарство в църквата Свети Сергий. Но Господ не гледа външните ни действия, а нашите намерения, защо постъпваме по един или друг начин и ако намерението е добро според Бога, тогава можем да бъдем спокойни. Затова в никакъв случай не трябва да съдим другите: виждаме само външни действия; и най-съкровените мотиви и намерения, по които тези действия ще бъдат оценени, са известни на Единствения Сърцепознател, Бог. Мир на вас! Дерзайте в Господа! Пишете, че сте били много изненадани, че вагоните, в които сте седяли, са прегазили и смазали човек, работещ на пътя, и се страхувате, че в онзи свят няма да носите отговорност за това. Но ти не си кола, прегазила човек, и не си шофьор, който не е видял човека, а просто си седял в каретата и не си виждал къде те водят. 658. Състрадателното носене на болести изкупва тяхната греховна причина. Който избягва доброволните скърби, изпада в неволни. Получих вашите писма. Много съжалявам за разстроеното ви здраве. Не трябва да има объркване относно причината за заболяването; Св. отци ни заповядват да не търсим у кого и защо намираме скърбите, а да търпим самодоволно. Благодарността на Бог и смиреното държане не само ще изкупят нашите слабости и небрежност, но също така ще вменят нашата собствена вина в нашето оправдание. Божието разрешение, което идва в наша полза чрез мъдрото Провидение, произтича от нас. Който избягва доброволните скърби, казва Марк Подвижник, изпада в неволни. И все пак за наша полза и за наше предупреждение, но съвсем не за смущение. 659. Не трябва да се вярва на сънища, които предизвикват объркване. На 25 август получих писмо от вас, на което отговарям накратко, тъй като на 8 август се разболях и бях много болен, а и сега още не съм се възстановил от болестта си - толкова съм слаб, че съм много уморен от обичайните си дейности. Поради тази причина, т.е. поради моята болест, трябва да отложите пристигането си при нас до първото добро зимно пътуване: тогава ще отпишем. Сега не идвай. Пишете за пръчката, която сте видели насън, и за гласа, който сте чули. Но тези сънища може би не са верни, а от лъжлива страна, защото от истинските видения има мир и духовна полза, но тези сънища доведоха до общо объркване. Затова ви съветвам да не се доверявате на тези сънища, а да ги оставите без решение и да се молите Господ и Небесната Царица да устроят нещо благотворно за вас, както им е угодно. Ако нещо се случи според волята на Бога, тогава нека стане – а тези неща обикновено стават без нашата воля; и тези сънища понякога са просто демонично мъмрене, на което не трябва да се обръща внимание. Нека ни бъде по-добре според волята Божия. 660. За благоразумното разпределение на имуществото Пишете, че лихвите по вашите билети не ви стигат за препитание и ме съветвате: трябва ли да смените билетите си? В същото време изчислявате колко дълго ще живеете: в едно писмо пишете, че ще живеете може би само три години, а в друго - че няма да живеете повече от пет години. Напразно вие имате продължението на живота си, което зависи от Божията воля и е известно на Единия Господ; и напразно базирате финансовите си сметки и задачи на такива погрешни и неверни догадки и предположения колко ще оставите на манастира. Предвид оскъдността на вашите средства и болезненото ви положение е много неразумно да се грижите предварително за благодетели на манастира. Ако живеете повече от определеното ви време и междувременно се разпоредите с втория си билет, тогава, след като сте живели първия, как ще бъдете подкрепени, болни и слаби? Затова ви съветвам да не си уговаряте предварително среща в манастира: каквото остане от капитала ви след вас, ще остане за благото на манастира. А за да няма объркване поради факта, че талонът е ваш, е достатъчно да се подпишете с името, фамилията и ранга си и този подпис да бъде заверен нотариално. Чрез такъв подпис персонализираният билет става безименен. За вашите разходи е достатъчно да обмените един билет за няколко малки билета, които при необходимост можете удобно да обмените за пари; и ще получите лихва върху останалата част от капитала. 661. За удобството да имаш клетъчен служител. За чистата молитва. Още за неверието в сънищата В първото си писмо писахте, че сте взели килийна служителка, но тя ви затруднява и смущава в много отношения; а във второто писмо пишеш, че тя вече те е напуснала. Но сами виждате, че с килийник има едни неудобства, а без килийник има други неудобства. Особено при заболяване или изтощение е невъзможно да се справите без килиен служител, както показва самият случай. Какво щеше да ти се случи, ако на 13 август в Киев си сам без килия? Човек може да ви нарани психически. И изобщо в Писанието е казано: Двамата са по-добри от единия... и горко на онзи, когато падне и втори няма да стане (Екл. 4:9-10). Най-висшият пример за мълчание беше Арсений Велики; но в самотата си той също имаше двама души със себе си, Александър и Троил. Как ние, слабите душевно и физически, да живеем сами? По-високи ли сме от Арсений Велики? Опишете какво ви се случи през нощта на 13 август. Това ви повлия толкова силно, защото, според мен, вие сте свикнали да вярвате както на сънищата си, така и на това, което виждате или чувате по време на молитва, докато чистата молитва се състои в това да не приемате или да не вярвате на никакви странични мисли по време на молитва, това, което се вижда или чува, тоест промяна на иконата или някакъв глас. И ако вярвате в сънища или нещо подобно, можете да загубите ума си. Към m.i. можете да ходите, в зависимост от нуждата, от време на време и със страх от Бога и с повишено внимание; но изобщо не трябва да правите това поради сънищата, които сте видели, в които тя моли за вашата помощ. Повтарям, не вярвайте на сънища, нито на гласове, нито на умствени внушения по време на молитва и не действайте според тях, за да не бъдете психически увредени. Пишете, че понякога м.и. ви казваше нещо, което не беше вярно, трябваше да се насилите да кажете, че е вярно. Не разбирам защо трябва да правиш това? Няма нужда да се казва нещо, което не съществува. 662. Врагът се надига срещу тези, които повтарят Иисусовата молитва от сърце. Трябва търпеливо да понасяме изкушенията и да се надяваме на Божията помощ. Когато побеждавате врага, не трябва да се издигате и да изоставяте молитвата, тъй като тази въображаема победа е хитрост на врага, за да победи подвижника. Предишни грехове се връщат от самоувереността и осъждането Сестро в Господа, достопочтена майко! Изкушението, което описахте, идва от завистта на дявола. Във „Филокалията” в главите на Марк Подвижник „За тези, които мислят, че ще се оправдаят чрез дела” в глава 88 се казва: „Когато дяволът види, че умът се е молил от сърце: тогава големи и зли изкушения нанасят.” Само да кажа, врагът се е надигнал против вас за вашата сърдечна молитва и иска да ви отвърне от нея; но не му се подчинявайте. Това изкушение ще премине с милостта и помощта на Бога, само не представяйте доказателства срещу помислите на врага, защото, според словото на Лествичника, враговете са хитри и могат от своя страна да ви представят много възражения; но просто продължавайте да се молите, опитвайки се да не слушате мислите на врага и да ги презирате, повтаряйки най-сладкото име на нашия Господ Исус Христос. Свети Лествимак пише: "В името на Исус победете воините. Няма по-силно оръжие нито на земята, нито на небето." Не се противопоставяйте на враговете си, но помислете за себе си, че през земния Си живот Светият Божи Син ядеше и пиеше с грешници и не отказа да вечеря в дома на прокажения Симон и позволи на блудницата, за която се съобщава в града, да докосне и целуне пречистия Му нос. Ако светлината на слънцето, преминавайки през нечисти места, изсушава много и не се поврежда, колко повече великата Божия милост ще погълне много всички нечисти грехове на всяка каеща се християнска душа. Само тези, които от гордост не искат да се покаят, ще отидат в ада. Ако Манасия, който извърши толкова много беззакония и поквари много хора, получи прошка; тогава нека всички грешници, които се каят, да се смели и още повече, че Манасия, вързан в железни вериги и хвърлен в меден вол, сякаш неволно се разкайваше, неспособен да прегъне телесните си колене, огъна само коляното на сърцето си. С една дума, казано накратко, не отговаряйте на враговете си, а само се молете и молете, призовавайки за помощ и милост най-сладкото име на нашия Господ Исус Христос, който дойде в света, за да спаси грешниците. Но глупавите приказки на врага, няма какво да се направи, просто бъдете търпеливи и понесете; Чрез това човек придобива духовен опит. Знайте и твърдо помнете и вярвайте, че вседобрият Доставчик Господ не допуска изкушения извън мярката и силата на никого и ако на някого се допускат изкушения, тогава умерено и в същото време помощта се изпраща отгоре от Господа, Който трябва да бъде призоваван по всяко време. В болестта си ти получи известна свобода от монашеските дейности и беше принуден често да произнасяш сладкото име на нашия Господ Иисус Христос. Сега врагът се въоръжи и се разбунтува срещу вас. Но знайте и помнете, че ако по благодат и помощ Божия врагът спре да се бие, той ще спре само за известно време, за да може отново да атакува случайно с по-голяма сила, както се казва за това в 3-та част на Филокалията във 2-ра глава на св. Исая Отшелника: „Ако се съпротивляваш на враждата и я видиш да бяга от теб, изтощена, да не се радва сърцето ти. злобата на духовете, които стоят зад тях, те се готвят да се бият първи със злия и го оставят зад града и му заповядват да не мърда. Това, което вашите врагове казват, не е вярно е, че преди това сте се молили много и не сте били чути. Тя беше изслушана, но остави дължимата грижа и разчиташе на себе си, а може би и осъди някого; поради такива причини предишното изкушение беше подновено. И ако постъпваме според старозаветната заповед да вършим и спазваме (вж. Бит. 2:15), тогава Господ може да ни запази. 663. В самооправданието има арогантност Това писмо, започнато отдавна, не можах да завърша досега: поради телесна слабост, постоянно съм обременен от такава липса на свободно време, че едва си спомням, че съществувам. Наскоро получих третото ви писмо от 25 септември. Ти пишеш за А. и си се изразил така, че да ти повярвам, а не на другите. Самооправданието личи в цялото ти обяснение по отношение на А. И тези твои думи, за да не вярвам на другите, а само на теб, не са смирени, а напротив, показват високомерие. Би било по-скромно, по-просто и по-близо до истината да кажем следното: „Ако вярваш на другите, повярвай и на мен, прости ми и ме остави да си тръгна за неизправностите, които се случват.”... 664. За прехвърляне на пари на светски роднини Получих вашите писма от 15 януари и 4 февруари; но поради обичайната ми физическа слабост и крайна липса на време, все още не съм имал време да отговоря на въпроса ви за парите на сина ви. Ако сте напълно сигурни, че няма да се загубят и можете да ги подарите със спокойно сърце, тогава можете да изпълните желанията на семейството си. Иначе вижте сами. Но наистина не мога да ви кажа нищо, особено след като наскоро имаше подобен инцидент в Белевския женски манастир, който завърши зле. Майката взела от дъщеря си, която живее в този манастир, последните й пари за сина си. Синът живееше с тези пари; и сега майката сама дойде в манастира да живее с дъщеря си. 665. Повече за това как трябва да се отнасяме към виденията. За борбата с арогантността и за това, че човек не трябва да се насилва да извършва телесен труд извън силите му Вашите писма без отговор достигнаха шест. Между другото, вие пишете за пътуването си до Почаевската лавра и казвате, че здравето ви там е било добро, но когато се върнахте, отново започнахте да боледувате. След това описвате как на празника на Смоленската [икона] на Божията Майка в катедралата Лавра, след като подремах, видях два гълъба да се спускат върху вас и след това чух глас: „Пригответе се за Моя Син“. След това обяснявате подробно недоумението си, че ви е трудно едновременно да приемете и да отхвърлите този глас. Вече неведнъж съм ви казвал и писал, че в такива случаи трябва да се придържате към съвета на св. Марк Подвижник, който в 28 глава „За онези, които мислят, че ще се оправдаят чрез дела” пише: „Добре е да не гледаме на такива заблуди заради истината, нито да проклинаме заради истината, но да принасяме всичко на Бога с надежда: Защото това е вест, която е взаимно полезна”. Затова оставете гласа, който чувате, без никакъв смисъл. За да се подготвим за смъртта, имаме заповед от самия Господ, който казва в Евангелието: Бъдете готови, защото в оня час, не помнете, Човешкият Син ще дойде (Матей 24:44). Пишете, че ако започнете да се приготвяте и насилите слабата си плът, можете да си легнете. Но трябва да се подготвите с душата си, а не с тялото си. Например, вие сами признавате, че често се борите с арогантността. Следете това и отхвърлете горделивите и всички други мисли, които са противни на Бога. Всички светии се смятаха за най-лоши от всички, пръст и пепел; Това означава, че ако някой има високо мнение за себе си, той не следва пътя, посочен от св. отци. Написахте също, че когато сте болни, ви е трудно да се поклоните до земята и питате: какво да правите? И аз съм ви говорил за това неведнъж и съм писал, че е вредно да се насилва слабото тяло извън неговите сили и че това води само до срам след срам. Ако не можете да правите земни поклони, направете поклони в кръста, изправени, седнали или дори легнали, кажете молитва и вместо поклони, поне направете кръстен знак при първите 30 молитви на всяка стогодишнина, когато изпълнявате петстотното правило. 665. При всяко пребиваване човек трябва да живее приятно Сестро в Господа, достопочтена майко! Получих писмото ви от 20 февруари. Написахте, че сте отказали хазната. Ако сте успели да се отървете от хазната, поздравления. И ако въпреки отказа си все пак сте избрани за касиер, поздравления отново. Във всяко пребъдване се старайте да пребъдвате благоугодно, т. е. в мирен и смирен дух, никого не съдете и никого не досаждайте, като се стараете нашето слово, според апостолската заповед, да се разтвори с духовна сол (Виж: Кол. 4:6). 667. Човек трябва да се моли за онези, които обиждат и издържат на изкушения Получих Вашето писмо от 20 ноември, както и предишните Ви скръбни писма, но поради слабост и крайна липса на време от обслужване на посетителите, не можах да Ви отговоря досега. Описвате тъжната си ситуация и искате да се откажете от хазната. Но сега поне митрополитът е настроен към вас; но ако откажете позицията, тогава може би и това няма да се случи. В манастира едва ли това ще ви накара да се почувствате по-спокойни; но сякаш изобщо не са ги изгонили. Затова е по-добре да не се отказвате от иманярската позиция, а да я продължите, дори и със скръб. Дай Боже, след време бурята ще утихне; просто се молете с вяра и усърдие на Господ и Небесната царица да ви помогнат да понесете скърбите си. Молете се и за онези, които ви оскърбяват с тези думи: „Спаси, Господи, такава и такава майка и с нейните молитви помилуй мене грешния“. Молете се по този начин особено по време на голямо объркване. Добре е едновременно да правите страхотни лъкове, ако пространството позволява. 668. За вредните последици от неправилната молитва и за това, че не трябва да си представяме непонятното Божество в образи Почитаем в Господа брат Д. Получих твоето писмо. Вие бяхте подложени на описаните от вас душевни и телесни недъзи, защото поради неопитност си използвахте неправилна форма на молитва, издигайки ума си към Престола на Светата Троица и съзерцавайки непостижимата Божественост, според човешките разбирания, по образ и подобие; от което според св. Григорий Синаит и Симеон Нови Богослов неопитните изпадат в заблуда. Образът на молитвата с видение и възнасяне на ума към небето може да се използва само от онези, които са безстрастни, чрез дълго време и борба и особено чрез смирение и Божия помощ, които са се очистили от примесите на страстите; а за начинаещите и слабите това е много опасно и води до заблуда на врага, в която те се излагат на несравними слабости и страсти, както пояснява св. апостол: Понеже не искаха да имат Бога в ума си, затова Бог ги предаде на неумел ум да вършат несравними неща... (Срв. Рим. 1:28). Виденията, които сте имали и сте си представяли, не са верни, като: видението на възкръсналия Господ, видението на Богородица и други подобни неща. Напред, не вярвайте на сънища или видения. Всичко това е опасно и съблазнително и не завършва добре. Самите плодове на сегашния ви живот могат да ви послужат като ясно доказателство, че сте били измамени и увлечени от самонадеяност от предишни идеи и въображаема чистота и яркост на ума, и сълзите, които се случиха, и нежността. Всичко това подхрани във вас тайната и изтънчена арогантност и съблазън на врага, от които по-късно произлязоха горчиви плодове. Въпреки това, човек не трябва да се отчайва. Няма грях, който да побеждава Божията любов към човечеството. Господ е способен да коригира вашите духовни обстоятелства, ако сте принудени да започнете ново с истинско покаяние и искрено смирение. Оставете предишната форма на молитва и не смейте да се издигате с ума си на небето и да си представяте непостижимата Божественост в образ. Благоговейно се покланяйте на изображението на Света Троица върху иконата, но не си представяйте Божественото в този вид в ума си - това е опасно, според учението на св. отци Григорий Синаит и др. Due to brevity, there is now no opportunity to expand on this. Ако искате да поправите повредена материя, тогава подражавайте в молитва на митаря, за когото Сам Господ казва, че дори не смееше да вдигне телесните си очи към небето, а за ума му няма какво да се каже; тези. Той не посмя да се възнесе на небето с ума си, но застана пред Бога със страх и смирение, както се виждаше отгоре от Господа, и молеше за милост: Боже, бъди милостив към мене грешния (Лука 18:13), и не смееше да спори с фарисея, който явно го унижи. This is an image of repentance and a return to the right path for all who have sinned. И не спорете с никого и не поучавайте никого, а само обръщайте внимание на своето покаяние и поправяне на собствения си живот, в страх от Бога със смирение и самоупрек, без да се оправдавате и без да отхвърляте укорите отвън, особено без да съдите или осъждате никого. 669. About sorrows in the monastery: those who spend their lives in humility and self-reproach experience few sorrows. Основната причина за скръбта е гордостта, а понякога и добрата решимост да се живее благочестиво Дали случаите на скръб, които се случват в манастира, засягат всички еднакво? Не равни, но много различни и разнообразни. Който влезе директно в манастира, следва пътя на смирението, в страх от Бога и пазейки очите, ушите и езика си според съвестта си и прибягвайки до самоупреци, когато прави грешки, той ще види малко неприятни случаи: и думата „клюка“ дори няма да съществува за него. Ако Господ заради нашето спасение е претърпял оплюване и удушаване и всякакъв вид унижения, тогава никой от тези, които искат да се спасят, не трябва да знае, ако само има правилното желание за спасение, че трябва да пострада същото, макар и в по-малка степен, за своите грехове и за своето спасение. Основната идея по време на тонзурата се изразява по следния начин: „Имаши ще бъде раздразнен, унизен и изгонен и ще понесе цялата скръб.“ За тези, които знаят и помнят това, думата „клюка” не може да има никаква сила. Ако някой попита: за кого съществуват и имат власт? Разбира се, дори и за слабите, макар и добронамерени, чиято гордост е все още силна, дори и да е била правдоподобно прикрита с някакви уж благословени предлози, за тези, които гледат на нещата, макар и в някои случаи с човешко око, но все още не са освободени от получаване на внимание и обич, и поздрав, и известно уважение, а понякога и предпочитание, особено когато се представя своеобразен претекст за това чрез ползите, които са получили. Свети апостол Павел ясно е изразил и двете тези състояния с упрек: Създадени сте по дух, сега сте съвършени по плът (Гал. 3:3). Как може човек да е слаб в този случай? Много е просто: осъзнайте слабостта си, прибягвайте до самоукори и смирение, а в неприятните случаи обвинявайте повече себе си, отколкото другите, и най-вече гледайте на нещата просто, че всички сме хора, всички хора, всеки вижда по свой начин, разбира по свой начин, съди и тълкува по свой начин. В това ще бъдем съдени единствено от Божия Син, на Когото единствен е дадена тази власт от Бог Отец. Когато оставим простотията и мислим и тълкуваме: какво, и как, и защо, и за какво, и кои са, и как са, тогава няма да е просто, а ще се окаже хитро и още по-глупаво. Ще има объркване и недоразумения; няма да мине без оплакване. И мъка! Ще има непоносими мъки! Не помня, някъде пише, че суетата, ако я пипнеш с пръст, крещи: „Дират ти кожата“. Въпреки че това не винаги е така, това се случва не на малки порции, а само в различни модификации. Нашето себелюбие е коренът на всяко зло. То е началото на всички страсти, то е причината за всичките ни бедствия и страдания, понякога в настоящето, а понякога като следствие от предишни грешки. Но не само гордостта е причина за скръбта, но често и добрата решимост да се живее благочестиво, както казва апостолът: Всички, които искат да живеят благочестиво, ще бъдат гонени (Сравнете: 2 Тим. 3:12). И на друго място се казва: Много са скърбите на праведния, само с добавяне на насърчение; но Господ ще ме избави от всички тях (Пс. 33:20). Блажен е този, който е един от тях и издържа скърби и правда за благочестив живот. Ами онези, за които е казано: Много са раните на грешника (Пс. 31:10)? И такива не бива да се отчайват, но без смущение и с надежда на Божията милост благодатно да пристъпят към покаяние и смирение, подражавайки на митаря, който, виждайки във всичко своята вина, викаше към Господа: Боже, бъди милостив към мене грешния (Лука 18:13). Опитвайки се да живее благочестиво, човек трябва да помни и никога да не забравя, че всичко, което чете и разбира, трябва да се отнася към себе си, а не към другите, да бъде благоразумно строг към себе си и снизходителен към другите. Да бъдеш благоразумно строг означава да не бъдеш глупаво смутен. Пример за това виждаме при деца на различна възраст, към които се отнасят снизходително според разбиранията си. Има и духовни деца, чиято възраст не се изчислява с години или бръчки, а по-скоро се казва положително: Старостта не е лош живот (Мъдри 4:9). Колко скоро ще достигнем тази възраст на старостта? И като не сме живели, ние всички изискваме един от друг снизхождение, от любов към Бога: да слушаме снизходително, да виждаме снизходително, да съдим снизходително за това, което сме видели и чули.