VIII. Уроки и наставления старца Амвросия сестрам обители. – Влияние и прозорливость Старца

Батюшка розумів служіння людству над абстрактному сенсі, але у діяльному участі до кожної людині. Він втілив у собі два великі ідеали: зречення світу і служіння людству, довівши всьому світу, що одне не виключає іншого. Всі зовнішні чернечі подвиги, молитву і очищення серця Старець ставив високо, але при цьому він більше вимагав від своїх духовних дітей того, щоб вони насамперед готові були жертвувати собою, щоб користь ближнього ставили вище за свою, щоб про себе думали якомога скромніше, не захоплюючись своєю уявною праведністю. «Батько розумів служіння людству не в абстрактному сенсі, але в діяльній участі до кожної людини» Будинок-келія, в якому жив і перестав старець Амвросій «Не було такої скорботи, не було такої спокуси, яких не зняв би благодатний Старець із душі кожного» "Краще не виконати чогось, і докорити себе в глибині душі за несправність, говорив Старець, ніж все виконати і подумати, що добре зробив". Бувало Батюшка, помітивши в будь-кому схильність до формалізму і буквальному виконанню своїх правил і обов'язків, змушував порушити щось, кажучи, що такому корисніше залишитися несправним. Так само і слабких, і немічних він надихав тим, що Бог не вимагає подвигів вище фізичних сил і Йому приємніше наше розтрощене серце, чому ніколи не слід бентежитися, що не довелося нарівні з іншими поститися, або не в силах вистоювати всі довгі служби, або не можеш працювати в обителі. «Якщо не можеш, казав Батюшка, стояти всю службу, - сиди, але не йди з церкви; не в силах тримати посту, співаєш і мимоволі змиришся і не будеш засуджувати інших». Тих, які за болючим станом не могли нести послуху та скорботи про це, Батюшка втішав, кажучи: «Дякую Богові і за те, що живеш в обителі, і це милість Божа; а я ось нічого не роблю, а все лежу», додасть таким у підбадьорення велелюбний батько. Так він був мудрим і поблажливим до немічних, а з іншого боку від здорових він вимагав сильного примусу. Він казав, що лінь і неміч так сильно сплітаються в людині, що дуже буває важко розібрати, де закінчується лінощі і починається неміч, і що дуже легко прийняти першу за другу. Він умовляв неопустимо ходити до служб церковних, кажучи: «У писанні сказано співаю Богові моєму додатку єсь і віддам Господеві молитви моя перед усіма людьми Його. Хто примушує себе ходити до храму Божого, того Господь сподобляє особливої ​​милості Своєї. Хто не виконує своїх чернечих правил і п'ятисотниці по лінощі, то гірко пошкодує про це, коли вмиратиме. За залишення нами правила Господь залишає нашу душу». Самочинних подвигів теж не велів він накладати. Одна сестра почала довго вночі молитися і класти поклони; все це їй легко давалося і вона так звикла, що як засне, то зараз точно хтось до дверей підійде і постукає, і вона знову встає на молитву. Нарешті розповіла вона про цього Батюшка, який їй на це серйозно сказав: «Ось коли тебе знову вночі будитимуть, то ти не вставай і не клади поклонів, а лежи всю ніч. За 1/2 години як йти на послух устань і поклади 12 поклонів. Вона так і зробила; о 12-й годині зазвичай прокидається, і точно хто каже їй: вставай молитися. Але вона пам'ятаючи наказ Старця пролежала на ліжку до 4 1/2 ранку і тоді вставши хотіла покласти призначені Старцем 12 поклонів, як раптом вдарилася чолом об стілець, який раніше ніколи на цьому місці не стояв. Пішла носом кров і вона, провозившись, не встигла покласти жодного поклону. Розповівши все Батюшці, вона отримала таку відповідь: «ось бачиш тепер, хто тебе будив; коли ти по своїй волі молилася, то тобі не було важко сотні поклонів класти, а за послух і 12 не поклала, тому що ворогові ці 12 поклонів набагато важчі, ніж твоя тисяча, і раніше він тебе будив, а тепер навіть і не допустив». Батюшка радив частіше згадувати слова: «Наперед Господа переді мною вину, бо правду мене їсти, та не рухаюся». Пам'ятаєте, казав він, що Господь дивиться на вас, на ваше серце і чекає, куди ви схилите свою волю. Господь готовий щохвилини прощати нас, якщо ми тільки готові з жалем покликати до Нього: пробач і помилуй! Але ми здебільшого на запитання Господа: – Адаме, де ти? – намагаємось звинуватити інших і тому замість прощення готуємо собі подвійне засудження. Застерігаючи від лінощів і ледарства, Батюшка любив наводити слова св. Єфрема Сиріна: «Трудячи трудися важко, і уникнеш хвороби суєтних праць». Так одного разу Батюшка велів усім написати на папірці і приклеїти на стінці такий вислів: «Нудьга засмучення онука, а лінь дочка; щоб відігнати її геть, у справі попрацюй, у молитві не лінуйся, - нудьга минеться і старанність прийде». Заохочуючи до терпіння, він вказував на приклади святих і, за своєю звичкою висловлюватися іноді напівжартома, склав і на цей випадок чотиривірш: «Терпів пророк Єлисей, терпів пророк Мойсей, терпів пророк Ілля, так потерплю ж і я». «У терпінні вашому стягніть душі ваші і терплячий до кінця, той спасен буде», – ці слова були улюбленими його, і він часто повторював їх сумним. Помилками своїми Батюшка ніколи не велів бентежитися, «вони нас і упокорюють», додавав він. «Якби на хміль не мороз, то він би і дуб переріс», говорив Батюшка, пояснюючи цим, що якби різні немочі наші й помилки не впокорювали нас, то ми думали б про себе дуже високо. Навчав Батюшка вдаватися в усьому волі і Божому промислу і не любив коли нарікали і говорили: чому зі мною не так вчинили, чому іншим інакше сказали? «На тому світі, казав Батюшка, не питатимуть: чому та чому? а запитають нас, чому й чому ми не хотіли терпіти й упокорюватися? У людському житті все йде в переміш, як пряжа, – йде рівна нитка, а потім раптом переліг (тонка нитка)». Батюшка як сам сповнений був смирення, так особливо дбав, щоб і сестри старалися і примушували себе до цієї чесноти. «Бог любить тільки смиренних, і як тільки упокориться людина, так зараз Господь постачає його напередодні царства небесного; але коли людина не хоче добровільно упокорюватися, то Господь скорботами і хворобами упокорює його. Раз одна сестра за мимовільне неслухняність зазнала суворої догани від Настоятельки. Сестра не могла вчинити інакше і хотіла пояснити причину, але розгнівана Ігуменя не хотіла нічого слухати і загрожувала відразу, при всіх, поставити її на поклони. Боляче й прикро було їй, але, бачачи, що не можна виправдатися, вона, придушивши в собі самолюбство, замовкла і тільки просила вибачення. Повернувшись до себе в келію, сестра ця, на превелике своє здивування, зауважила, що незважаючи на те, що вона зазнала такого незаслуженого звинувачення, особливо при сторонніх світських обличчях, у неї, замість сорому і збентеження, навпаки на душі було так світло, втішно, добре, ніби вона отримала щось радісне. Увечері того ж дня вона потрапила до Батюшки (Старець на той час жив у Шамордині) і розповіла йому про все, що сталося, і про свій надзвичайний настрій. Старець уважно вислухав її розповідь і потім, з серйозним виразом обличчя, сказав їй таке: «Цей випадок – промисловий, – пам'ятай його; Господь захотів показати тобі, як солодкий плід упокорювання, щоб ти, відчувши його, завжди примушувала себе до смирення, спочатку до зовнішнього, а потім і до внутрішнього. Коли людина примушує себе упокорюватися, то Господь втішає її внутрішньо і це і є та благодать, яку Бог дає смиренним. Самовиправдання тільки здається полегшуючим, а насправді приносить у душу морок і зніяковілість». «Коли буваєш в Оптіній, сказав Батюшка в інший раз, ходи на могилку о. Пімена та читай напис на його пам'ятнику; – ось як повинен тримати себе чернець». На пам'ятнику о. Пимена, який був смиренним подвижником Оптиної пустелі, духовником братії і самого старця, напис говорить про те, що він за лагідність і смирення любив усіх. Зауваження настоятеля та старших приймав без жодного самовиправдання, а склавши смиренно руки вибачався. Так ясно, просто викладав велелюбний Старець свої мудрі настанови, і так сильно вони впливали на душу, стомлену боротьбою та спокусою. У зневірі та в стомленні душевному Старець був особливо сильним помічником; тут, звичайно головним чином, діяли його молитви, але він не залишав і без підкріплення словом. «Це хрест чернечий, казав він; треба нести його без ремствування, вважаючи себе гідною і отримаєш за це особливу милість Божу. Бог посилає цей хрест тим, хто любить Його, але винним у недбальстві і за зарозумілість. Якщо в цей час прийдуть погані помисли розпачу, то не повинно бентежитися, це навіювання вороже, і не ставиться в провину людині; треба частіше говорити: Господи, хочу чи не хочу, спаси мене! Трудящі, які живуть у покорі і примушують себе до смирення і самодокорення, позбавляються цього хреста; але і він корисний і необхідний у чернечому житті, і хто випробував його, буде боятися як вогню зарозумілості та підношення». «Батюшко, сказала одна сестра, як я можу мати смиренність; святі, які жили праведно і вважали себе грішними, то цим справді показували свою смиренність, а я, наприклад, крім гріхів нічого не маю, то яка ж це смиренність, коли я бачу тільки те, що є? Батюшка на это ответил: «смирение в том и состоит, чтобы в чувстве сердца иметь сознание своей греховности и неисправности, укорять себя внутренно и с сокрушением из глубины взывать: Боже милостив буди, мне грешному , а если мы, смиряясь на словах, будем думать, что имеем смирение, то это не смирение, а тонкая духовная гордость». Коли деякі малодушні скаржилися, що важке чернече життя, Батюшка казав, що справді чернецтво потребує постійного примушення і є наука з наук, але водночас має величезні переваги перед життям у світі; Святі отці сказали, додавав Батюшка, що якби відомо було які скорботи та спокуси бувають ченцям, то ніхто не пішов би в монастир, а якби знали які нагороди отримають ченці, то весь світ кинувся б у обителі. Батюшка взагалі був поблажливий і, знаючи, що люди тепер не можуть виносити такого суворого способу життя, яким вели давні ченці, він дозволяв по немочі тілесної мати щось зайве з їжі та одягу; але бажання більшого придбання ніколи не схвалював і особливо завжди був проти виграшних квитків і надії на виграш, кажучи, що якщо потрібно для людини, то Бог зуміє і без цього послати. Так одна його духовна дочка, маючи квиток і бажаючи неодмінно виграти, засмучена невдачею, каже раз йому на спільному благословенні: «От, Батюшко, знову я нічого не виграла, – а вже як я просила Господа, напередодні всю херувимську промолилася!» – тому й не виграла, що молилася за це під час херувимської; співають: усяке нині житейське відкладемо піклування, а ти просиш про виграш», – сказав їй на це Батюшка із властивою йому усмішкою. Не було такої скорботи, не було такої спокуси, яку не зняв би благодатний Старець із душі кожного. До Батюшки тому так тягнуло в хвилину життя важке, що він напрочуд палко приймав до серця всяку тривогу душевну. Коли Батюшка брав сестру для заняття, він у цей час весь належав їй, жив її життям, вникав у всій таємні вигини її серця, з найдбайливішою турботливістю вказував на недоліки, судив і прощав, пробирав і пестив. І як легко ставало на душі після таких «занять»; все як рукою знято, і виходили від нього точно з іншим серцем, з новими почуттями... Звичайно, не тільки участь Старця впливала на душу, але та велика сила благодаті, якою він був сповнений, здійснювала внутрішній переворот, рятувала і розливала життя і світ. Доказом цього є ті численні випадки, коли люди приходили до нього в сильному душевному збентеженні і, не встигнувши ще передати йому свого внутрішнього стану, приймали одне благословення, коли він виходив до народу, і вже відчували полегшення, а іноді й повне звільнення від душевного тягаря. Священик вийде для загального благословення, поплескає вас по голові, або, сидячи на дивані, нахилить вашу голову і міцно тримає її рукою весь час, поки ви будете розмовляти з іншими, а потім відпустить, не сказавши ні слова... І на душі вже стало легко і спокійно! Іншого разу приходить сестра, зовні спокійна, старець веде її до келії і починає вказувати їй на якийсь випадок, що стався з нею, в якому мало бути щось серйозне і шкідливе, але вона не вважала це важливим. Одного разу черниця прийшла до нього на сповідь і говорила все, що пам'ятала; коли вона скінчила, Батюшка сам почав говорити їй усе, що вона забула і, між іншим, згадав один гріх, якого вона не робила. Це збентежило її та вона сказала це Батюшці. Тоді Старець їй сказав: «Ну, забудь про це». Але вона довго не могла забути і все згадувала, але не знайшовши за собою цього гріха, знову сказала Старцю, що не грішила в цьому. Старець знову відповів: «Забудь про це, я так сказав, хотів тільки" ... і не встиг він домовити, як вона згадала, що цей гріх справді був на ній. Вражена, вона принесла щире каяття. Дві сестри прийшли до Оптіна і просилися до Старця. Батюшка вийшов на спільне благословення і, побачивши їх, сказав: "А, ти мені потрібна". Сестри не зрозуміли, до якої з них належали ці слова, а Батюшка, повертаючись назад, узяв одну з них за руку і повів до себе. Через кілька хвилин вона вийшла від Старця у сльозах. Її товарка впросила її розповісти в чому справа, і та відповіла, плачучи: «Ах, Батюшка мені так страшно сказав, що він бачив ворога, який сказав, що ходив у Шамордіно бентежити мене на такого, але я навіть і не бачила його ніколи». Збентежена вона пішла до свого духовника о. Анатолію і передала йому все почуте від Старця. О. Анатолій порадив їй добре розібрати своє сумління, що, говорячи, Старець сказав це не просто. Довго мучилася вона і нарешті згадала, що справді думала про одну людину, тільки не про те, яку назвав Старцю лукавий викривач, і не каялася в цьому. Таким чином ворог збрехав сестру перед Старцем, але молитвами його, ця ворожа підступна звернулася в стрілу проти нього ж; сестра через цей випадок згадала свій несповіданий гріх і принесла щире покаяння. У однієї сестри трапилися різні питання щодо її внутрішнього життя. Це був Успенський пост, в останній рік його життя; народу було багато, Старець сильно втомлювався, і вона, не сподіваючись потрапити до нього на розмову, написала йому листа. Дня через два вона була у Старця, і він на всі пункти її листа дав повні відповіді, згадуючи сам, що там ще було написано. Сестра пішла від Старця втішна і упокоєна, не підозрюючи проте яке диво прозорливості Старця відбулося над нею. У жовтні Старець помер і через 6 тижнів, при розбиранні його келійних паперів знайшли нероздрукований лист на його ім'я; оскільки на конверті було також надписано і від когось воно, то його і повернули за належністю. Яке ж було здивування тієї сестри, коли вона побачила той самий лист, який писала Успенським постом, і на який тоді ж отримала такі докладні відповіді, – нероздрукованим. Але багато було прикладів, що Батюшці Амвросію було видно ціле життя людини – він читав майбутнє як за книгою, і в таких випадках діяв завжди рішуче, твердо, владно. Так, наприклад, розповідає про себе одна поважна черниця. «Приїхала я до Батюшки 22-річної вдови. Заміж мене видали насильно; мати прибила мене і веліла йти під вінець за людину, яку я зовсім не знала. Прожила я з ним 5 років і залишилася вдовою з маленькою дочкою. Приїхала я до Старця з наміром проситись у Білевський монастир. Але Батюшка, вислухавши мене, сказав: «Монастир від тебе не піде, а тільки тепер не час, ще треба в світі пожити, заміж вийти, та доньку виховати». Я вдарилася прямо в сльози, почувши про друге заміжжя і рішуче сказала: «Ні, Батюшко, вже цього ніколи не буде, я й вперше мимоволі заміжня була, а вдруге ні за що не піду». Батюшка ж ніби не чує мене і продовжує: «Ти тільки тоді привези мені його показати, чуєш, – разом приїжджайте, – та я з ним сам поторгуюсь, я дешево тебе не віддам, нехай 20 тисяч дасть». Я так і розсміялася на це, тому що в нас була маленька торгова справа, яка після смерті батька залишилася на наших з матір'ю руках, і хоча мали достаток, але про багатих наречених і думати було смішно. Поки ми жили в Оптиній Батюшка все повторював те саме, а я плакала і сердилася. Між іншим, я просила Батюшку дати нам якусь хорошу досвідчену людину, для ведення наших торговельних справ, бо ми з матір'ю мало розуміли, і справи наші занепали. Батюшка ніби жартома на це сказав: «Та що ж, іноді ж і на дорозі хороші люди трапляються». Нарешті настав день нашого від'їзду, ми прийшли попрощатися з Батюшкою; він прийняв нас, благословив і каже: "Ну прощайте, нікого не лякайте, та й самі не лякайтеся". Нічого ми не зрозуміли і незабаром поїхали Білівською дорогою у візку. Раптом чуємо якісь голоси, а потім бачимо трьох людей: двоє почали тримати ямщика, а третій відпрягати коней. Ми так і обмерли від страху і відразу згадали слова Старця при прощанні. Тієї ж миті ми почули звук пили неподалік у лісі і почали кричати, і справді поблизу були пильщики, які прибігли на наш крик і схопили негідників. Я дала їм рубль грошей, сказавши, щоб вони вели їх до Козельська, а самі скоріше поїхали. Приїжджаємо на заїжджий двір годувати коней, там був ще якийсь проїжджий чоловік; ми з ним розмовляли, і виявилося, що йому добре знайомі торгові справи, і він їхав до Батюшки Амвросія просити місця. Я зраділа, запропонувала йому зайнятися у нас з матір'ю, і незабаром він, побувавши в Оптіній, приїхав до нас і поставив справу так високо, як ми навіть не очікували. Ось і справдилися слова Старця, що «і на дорозі добрі люди трапляються». Так стала я щороку їздити до Оптіни і без благословення Батюшки нічого не робила. У монастир Батюшка мене не відпускав, наказав мати заспокоїти, та дочку ростити, і про заміжжя все нагадує. Я виходжу з себе, кажу: мені треба з матір'ю жити і для дочки буде не добре. Так провела я 17 років. Нарешті мати померла і дочку свою я видала заміж. Коли я зробилася зовсім вільна, то один багатий купець почав усе кликати мене до себе в хату господаркою. Жив він із своїм братом, теж удівцем, у якого була донька. Довго тривала ця тяганина, я сердилася, чути не хотіла, а він все чіплявся, кажучи, що все одно о. Амвросій велить вам вийти заміж, і кликав їхати з ним до Оптіна. Людина вона була хороша, дуже багата, займала кілька важливих міських посад. Одного разу, коли ми були в гостях, дочка моя сказала йому, що дуже бажає нашого з'єднання і вмовила мене їхати з ним до Оптіни. Батюшка зустрів нас весело, благословив одним чином, дав благословенний хліб, помолився і обернувшись, сказав: «Ну, тепер вітаю». Я прямо залилася сльозами, а Батюшка каже: Ну, що ти! Ідіть на готель, пообідайте і випийте один за одного», – і відразу вручив мені від мого нового судженого вексель на 20 тисяч рублів. Так все сталося, як Батюшка передбачив за скільки років. Прожила я з ним дуже добре 7 років, він довго хворів, я ходила за ним, возила його кілька разів на лікувальні води та нарешті поховала. Приїжджаю до Батюшки, а він і каже: "Ну ось тепер час виконати і твій давній намір вступити до монастиря". Я так і ахнула: «Що ви, Батюшко, дайте мені відпочити, я все життя в клопотах і турботах провела, за хворим ходила, та знову на підпорядкування до монастиря; дайте мені хоч трохи своїм життям пожити, маєтком зайнятися». І скільки Батюшка не вмовляв мене, я ніяк не погоджувалася і почала жити в маєтку. Батюшка дуже гнівався на мене, а я не слухалася. В цей час почало влаштовуватися Шамордіно. Батюшка послав мене туди дивитися. Поїхала я з якимсь паном із Петербурга, який всю дорогу мені щось розповідав. У Шамордіні мені не сподобалося. Матінки Софії не було вдома; це була маслянка і молоді сестри співали різні духовні віршики, сміялися і пустували, а мені здалося це дуже не добре. Повернулась я до Оптіна і кажу Батюшці: «Ну вже, Батюшко, і навіщо ви мене туди послали, – спокуса одна, – і на монастир не схоже; та й їхала я з якимось Петербурзьким паном, набрид він мені дорогий ». Батюшка засміявся і каже: «Ось у нас у скиті вже як суворо, а то на масляної ченці гуляти по скиту і лісом ходять після млинців, та й посміються іноді, а ось як прийде 1-й тиждень посту, то нікого не побачиш, всі носи повісять; так і в Шамордіні, – завжди трудяться і працюють, а треба і на відпочинок дати, а молоді й повеселитися трошки. Чула ти, що про цигана розповідають? – додав Батюшка. – Прийшов циган на масляній до монастиря; його братія млинцями нагодувала. Побачив він що в монастирі добре годують та й думає: мабуть і я згоден у монастирі залишитися. Прожив олійну в монастирі. Настав великий піст; ніхто його не кличе поїсти, – чекав, чекав та й попросив, а йому кажуть: у нас і не готують нічого цей тиждень. Почув це, та й пішов скоріше з монастиря. Зустрівся з ним мужик із собакою. «Куди ти йдеш?» питає він у мужика. - «Та йду собаку топити». – «Не варто, сказав йому циган, веди її краще в монастир, там сама здохне». "Так, - закінчив Старець, - усьому свій час". Про супутника ж мого Батюшка сказав: «не знаю що буде, або спійманий, чи ні, а сіточку закинули». Через рік я приїжджаю в Оптіну, дивлюся, йде цей самий пан у чернечому подрясніку. Стала я нездорова, і мій лікар послав мене на Кавказ; я зовсім зібралася і заїхала до Батюшки, Батюшка все вислухав і каже: Ну поживи трошки у нас. Живу. Приходжу раз до Батюшки, а він і каже: «Ти колись була в Жабинській Пустелі?». – «Ні, говорю, Батюшка, не була». – «Ну так з'їзд, викупайся там». – «Батюшко, кажу, та мені час уже на Кавказ, я й так уже час упускаю, лікар велів мені в травні, а травень уже минає, та й купатися мені не можна за моєї хвороби». - Ні, сказав Батюшка, це нічого, хворим і треба у св. місці викупатися». Покликав Батюшка одну Шамординську черницю і каже: «Ось їдьте разом до Жабині. Як підете зі скита, зустрінеться вам візник, ви запитаєте, якщо його звуть Максимом, наймайте, і завтра на світанку їдьте». Ідемо зі скиту, зустрічається мужик; ми й питаємо: Хто ти? Він каже: «Я візник». – «А як тебе звуть?» - "Максимом". Переглянулися з м. Є. та найняли його. Побули ми в Жабині, помолилися, я викупалася за наказом Батюшки, а м. Є. не стала, кажучи: "Вам Батюшка велів, а мені нічого не сказав". Поїхали назад. Приходимо до Батюшки, а він глянув на нас і каже: «Ось один поїхав дурнем, а приїхав розумним, а розумний приїхав дурнем». Зрозуміли ми що це стосувалося м. Є. через те, що вона стала купатися. Побалакали трошки з Батюшкою, а він раптом і каже: «Так, ось що, – тут о. Анатолій приходив по вас, йому ви щось потрібні, йдіть швидше». Здивувавшись, ми пішли. Дивимося о. Анатолій у ризі, о. Йосип, о. Венедикт теж у ризах, співачі стоять. Що таке нічого не розуміємо, о. Анатолій на нас дивиться. «Ну що ж, каже, скільки ж вас?» – «Нас двоє», кажемо. - "Тільки-то, ну ставайте". - «Та що таке?» питаємо. - «Та нічого, ось Старець звелів вас пособорувати». - "Як пособорувати, скрикнула я, навіщо, та я не хвора!" – «А не хвора так навіщо на Кавказ їдеш», – сказав о. Анатолій. Так нас і пристосували. Прийшли ми до Батюшки, а я й кажу: «Батюшко, та що це ви робите, ви ще що придумаєте», а Батюшка квапить мене і каже: «Іди, йди швидше, там тебе о. Йосип чекає». – «Навіщо ще?» - Заволала я. – «Та він там молитву якусь хоче тобі прочитати». – «Господи помилуй, говорю я, яку ще молитву, на що?» – «Та сповідну, каже Батюшка, а там може й сповідуєшся у нього». – «Та що ви, Батюшко, справді, зі мною робите, навіщо я піду до о. Йосипові сповідатися, та я й не говію». - «Ні говієш, каже Батюшка, але так як на Трійцин день дуже важко, то ти до завтра готуйся». Вражена пішла я до о. Йосипу, прочитав він мені сповідну молитву і питає: «Батюшка вам казав щось? Він мені наказав вас сповідувати». - "Ну сповідуйте", відповіла я. Другого дня я долучилася. На Духів день відстояла ранню обідню і прийшла в номер чай пити. Тільки-но випила чашку, входить готель і каже: «За вами кінь приїхав». – «Який кінь, та я нікуди не їду», говорю. – «Та я не знаю, каже готель, кучер каже за вами». – «Господи Ісусе! Що ще за новини», – гадаю я. Вийшла на ґанок; стоїть візок, я питаю кучера: «Хто тебе послав?» – «Мене зі скита послали, наказали швидше везти вас». Ну, думаю, що-небудь я скоро потрібна; одяглася і вийшла сідати. Вітер був страшний, все зривало з мене, і пил прямо засинав очі. Я взяла хустку і закрилася з обличчям. Їдемо; раптом я чую, що ми точно на міст в'їхав, копита по дереву стукати. Розплющила я обличчя, дивлюся, ми на поромі. «Та куди ти мене везеш?» - Накинулася я на візок. - "Та в Шамордіно", - відповів він. - "Як у Шамордіно?" - Завила я. – «Та мені так наказано, тільки вам не вели раніше казати». Тут я зрозуміла, що Батюшка не міг ніяк умовити мене вступити до монастиря, так своєю владою змушує мене підкоритися волі Божій. Всю дорогу я проплакала, а коли приїхала в Шамордіно, то на готелі старша сестра запитала моє ім'я і сказала, що на мене тут чекають, що Батюшка звелів приготувати номер; а Матінка Софія сказала, що Батюшка благословив мені тут залишатися і чекати, поки він надішле за мною. Так я й залишилася у Шамордіні. Їздила після влаштовувати свої справи і тепер живу і Господа, і Батюшку дякую».