VIII. Уроки и наставления старца Амвросия сестрам обители. – Влияние и прозорливость Старца

Ojciec rozumiał służbę ludzkości nie w sensie abstrakcyjnym, ale jako aktywne uczestnictwo w każdym człowieku. Uosabiał dwa wielkie ideały: wyrzeczenie się świata i służbę ludzkości, udowadniając całemu światu, że jedno nie wyklucza drugiego. Starzec wysoko cenił wszelkie zewnętrzne wyczyny monastyczne, modlitwę i oczyszczenie serca, ale jednocześnie więcej wymagał od swoich duchowych dzieci, aby przede wszystkim były gotowe do poświęceń, aby dobro bliźniego przedkładały nad własne, aby myślały o sobie możliwie skromnie, nie dając się zwieść wyimaginowanej prawości. „Ojciec rozumiał służbę ludzkości nie w sensie abstrakcyjnym, ale poprzez aktywne uczestnictwo w każdym człowieku”. Cela domowa, w której mieszkał i odpoczywał Starszy Ambrose „Nie było takiego smutku, nie było takiej pokusy, której łaskawy Starzec nie mógłby usunąć z duszy każdego”. „Lepiej nic nie robić i w głębi duszy robić sobie wyrzuty z powodu niepowodzenia” – mawiał Starzec, niż robić wszystko i myśleć, że poszło dobrze. Czasami Ojciec, zauważając u kogoś skłonność do formalizmu i dosłownego wypełniania swoich zasad i obowiązków, zmuszał go do złamania czegoś, mówiąc, że lepiej będzie dla niego pozostać złamanym. W ten sam sposób inspirował słabych i niedołężnych faktem, że Bóg nie wymaga wyczynów przekraczających siły fizyczne i że nasze skruszone serce jest Mu bardziej miłe, dlatego nigdy nie powinniśmy się wstydzić, że nie musieliśmy pościć jak inni, nie jesteśmy w stanie znieść wszystkich długich nabożeństw lub nie możemy pracować w klasztorze. „Jeśli nie możesz” – mawiał Ojciec, stój przez całe nabożeństwo, usiądź, ale nie wychodź z kościoła; Jeśli nie możesz przestrzegać postu, jedz, chcąc nie chcąc, uniż się i nie osądzaj innych”. Tych, którzy ze względu na bolesny stan nie mogli znieść posłuszeństwa i ubolewali z tego powodu, Ojciec pocieszał, mówiąc: „Dziękujcie Bogu za to, że mieszkacie w klasztorze, i to jest Boże miłosierdzie; „Ale ja nic nie robię, tylko kłamię” – doda kochający ojciec, aby ich zachęcić. Był więc mądry i protekcjonalny wobec słabych, a z drugiej strony od zdrowych żądał silnego przymusu. Powiedział, że lenistwo i słabość są w człowieku tak silnie ze sobą powiązane, że bardzo trudno jest rozpoznać, gdzie kończy się lenistwo, a zaczyna słabość, i że bardzo łatwo jest pomylić jedno z drugim. Nawoływał ludzi, aby bez przebaczenia chodzili na nabożeństwa, mówiąc: „Pismo mówi, że będę śpiewał mojemu Bogu, aż będę i będę modlił się do Pana przed całym Jego ludem. Ktokolwiek zmusza się do pójścia do cerkwi Bożej, Pan zapewnia mu swoje szczególne miłosierdzie. Kto nie przestrzega swoich zasad monastycznych i pięciosetowych z lenistwa, będzie tego gorzko żałować, gdy umrze. Za to, że porzucamy regułę, Pan opuszcza naszą duszę.” Nie nakazywał też narzucać sobie wyczynów, które sam sobie zrobił. Pewna siostra zaczęła długo modlić się w nocy i kłaniać się bez końca; Wszystko to przychodziło jej łatwo i tak się do tego przyzwyczaiła, że ​​gdy tylko zasypiała, ktoś przychodził do drzwi i pukał, a ona wstawała ponownie, aby się modlić. W końcu opowiedziała o tym ojcu, który jej poważnie powiedział: "Kiedy znowu cię w nocy obudzą, nie wstawaj i nie kłaniaj się, ale całą noc leż. Na pół godziny przed pójściem na posłuszeństwo wstań i pokłoń się 12 razy. Zrobiła to. Budzi się jak zwykle o 12 i kto jej dokładnie mówi: wstań na modlitwę. Ale ona, pamiętając o rozkazie Starszego, leżała w łóżku do 4 i 1/2 w nocy. rano, a potem wstając, chciała wykonać 12 pokłonów wyznaczonych przez Starszego, gdy nagle uderzyła czołem o krzesło, które nigdy wcześniej nie stała w tym miejscu. Zaczęła jej krwawić nos i krzątając się, nie zdążyła wykonać ani jednego ukłonu. Opowiedziawszy wszystko Ojcu, otrzymała następującą odpowiedź: „Teraz widzisz, kto Cię obudził; kiedy modliłeś się z własnej woli, nie było ci trudno wykonać setki łuków, ale dla posłuszeństwa nie zrobiłeś nawet 12, bo tych 12 łuków jest dla wroga znacznie trudniejsze niż twój tysiąc, a zanim cię zbudził, a teraz ci nawet nie pozwolił”. Ojciec radził częściej pamiętać słowa: „Będę widzieć Pana przede mną, jakby był po mojej prawicy, ale nie będę się ruszał”. Pamiętaj – mówił – że Pan patrzy na ciebie, na twoje serce i czeka, gdzie nakłonisz swoją wolę. Pan jest gotowy przebaczać nam w każdej minucie, jeśli tylko jesteśmy gotowi wołać do Niego ze skruchą: przebaczajcie i zmiłujcie się! Ale przeważnie odpowiadamy na pytanie Pana: „Adamie, gdzie jesteś?” – staramy się zrzucać winę na innych i dlatego zamiast przebaczenia, przygotowujemy się na podwójne potępienie. Przestrzegając przed lenistwem i bezczynnością, Ojciec lubił cytować słowa św. Efraima Syryjczyka: „Kiedy pracujesz, pracuj ciężko, aby uniknąć choroby próżnej pracy”. Dlatego pewnego dnia Ojciec kazał wszystkim napisać na kartce i przykleić na ścianie następujące powiedzenie: „Nuda jest dla wnuka przygnębieniem, a lenistwo córką; Aby ją wypędzić, pracuj ciężko w działaniu, nie leniw się w modlitwie, nuda minie, a przyjdzie pracowitość”. Zachęcając do cierpliwości, wskazywał na przykłady świętych i, jak miał w zwyczaju wyrażać się czasami półżartem, ułożył na tę sprawę czterowiersz: „Prorok Elizeusz wytrwał, przetrwał prorok Mojżesz, wytrwał prorok Eliasz, więc i ja wytrzymam”. „Dzięki cierpliwości zdobądźcie swoje dusze, a kto wytrwa do końca, będzie zbawiony” – to były jego ulubione słowa i często je powtarzał przygnębionym. Ojciec nigdy nie kazał nam wstydzić się naszych błędów, „poniżają nas” – dodał. „Gdyby nie szron na chmielu, wyrósłby z dębu” – powiedział ojciec, wyjaśniając, że gdyby nasze różne słabości i błędy nie upokorzyły nas, mielibyśmy o sobie bardzo wysokie mniemanie. Ojciec nauczył mnie poddawać się we wszystkim woli i Opatrzności Boga i nie lubił, gdy narzekali i mówili: dlaczego mnie inaczej traktowali, dlaczego mówili innym inaczej? „W tamtym świecie” – powiedział Ojciec – nie będą pytać: dlaczego i dlaczego? ale będą nas pytać, dlaczego i dlaczego nie chcieliśmy wytrwać i ukorzyć się? W życiu człowieka wszystko się splata, jak włóczka – jest równa nić, a potem nagle się miesza (cienka nitka).” Ojciec, tak jak był pełen pokory, dbał szczególnie, aby siostry również próbowały i zmuszały się do tej cnoty. "Bóg kocha tylko pokornych i gdy tylko człowiek się poniża, teraz Pan stawia go u progu królestwa niebieskiego; ale gdy człowiek nie chce się dobrowolnie uniżyć, Pan go poniża przez smutki i choroby. Pewnego razu pewna siostra została surowo skarcona przez Matkę Przełożoną za mimowolne nieposłuszeństwo. Siostra nie mogła postąpić inaczej i chciała wyjaśnić powód, ale rozzłoszczona Matka Przełożona nie chciała niczego słuchać i groziła natychmiast przed obliczem wszystkich, złóż jej ukłon. Była zraniona i obrażona, ale widząc, że nie może się usprawiedliwić, tłumiąc swoją dumę, milczała i prosiła jedynie o przebaczenie. Wracając do swojej celi, siostra ta ku swemu wielkiemu zdumieniu zauważyła, że pomimo tego, że doznała tak niezasłużonego oskarżenia, zwłaszcza przed obcymi ze świata, zamiast wstydu i zawstydzenia, wręcz przeciwnie, jej dusza poczuła się tak lekka, radosna, dobra, jakby otrzymała. coś radosnego. Wieczorem tego samego dnia poszła do Ojca (Starszy mieszkał wówczas w Szamordinie) i opowiedziała mu o wszystkim, co się wydarzyło i o swoim niezwykłym nastroju. Starszy wysłuchał uważnie jej historii, a następnie z poważnym wyrazem twarzy powiedział jej co następuje: "To wydarzenie jest opatrznościowe, pamiętajcie o tym. Pan chciał wam pokazać, jak słodki jest owoc pokory, abyście odczuwszy go, zawsze zmuszali się do pokory, najpierw zewnętrznej, a potem wewnętrznej. Kiedy człowiek zmusza się do uniżenia, Pan go pociesza wewnętrznie i taką jest łaską, której Bóg udziela pokornym. Samousprawiedliwienie tylko zdaje się to ułatwiać, ale w istocie sprowadza ciemność i zamęt na duszę.” „Kiedy będziesz w Optinie” – powiedział ojciec innym razem, udaj się na grób ks. Pimena i przeczytaj napis na jego pomniku; „Tak powinien się zachowywać mnich”. Przy pomniku ks. Pimena, który był pokornym ascetą Ermitażu Optina, spowiednikiem braci i samym starszym, z inskrypcji wynika, że ​​był kochany przez wszystkich za swą łagodność i pokorę. Przyjął uwagi opata i starszych bez żadnego usprawiedliwienia, pokornie złożył ręce i poprosił o przebaczenie. Tak jasno i prosto kochający Starszy wyraził swoje mądre wskazówki i tak silnie wpłynęły one na duszę wyczerpaną walką i pokusami. W przygnębieniu i duchowej udręce Starszy był szczególnie silnym pomocnikiem; tutaj oczywiście jego modlitwy były głównie skuteczne, ale mimo to nie wyszedł bez wsparcia słowami. „To jest krzyż klasztorny” – mawiał; musisz to znosić bez narzekania, uważając się za godnego, a dostąpisz za to szczególnego miłosierdzia Bożego. Bóg posyła ten krzyż tym, którzy Go kochają, ale są winni zaniedbania i zarozumiałości. Jeśli w tym czasie pojawią się bluźniercze myśli o rozpaczy, nie należy się zawstydzać, jest to sugestia wroga i nie jest przypisywany człowiekowi jako grzech; powinniśmy częściej mówić: Panie, czy tego chcę, czy nie, ratuj mnie! Z tego krzyża wybawieni są pracownicy, którzy żyją w posłuszeństwie i zmuszają się do pokory i samooskarżeń; ale jest ona także pożyteczna i konieczna w życiu monastycznym, a ktokolwiek jej doświadczył, będzie się jej obawiał jak ognia zarozumiałości i wywyższenia”. „Ojcze” – powiedziała jedna z sióstr – „jak mogę mieć pokorę? Święci, którzy żyli sprawiedliwie i uważali się za grzeszników, naprawdę okazali swoją pokorę, a ja na przykład nie mam nic poza grzechami. Cóż to więc za pokora, skoro widzę tylko to, co jest?” Ojciec odpowiedział na to: „Pokora polega na tym, aby mieć w sercu świadomość własnej grzeszności i braków, wewnętrznie robić sobie wyrzuty i ze skruchą wołać z głębin: Boże, miej litość dla mnie, grzesznika, a jeśli uniżając się słowami, myślimy, że mamy pokorę, to nie jest to pokora, ale subtelna duma duchowa”. Kiedy niektórzy bojaźliwi ludzie narzekali, że życie monastyczne jest trudne, ojciec mówił, że monastycyzm wprawdzie wymaga ciągłego przymusu i jest nauką naukową, ale jednocześnie ma ogromną przewagę nad życiem w świecie; święci ojcowie mówili, Ojciec dodał, że gdyby było wiadomo, jakie smutki i pokusy spotykają mnichów, to nikt nie chodziłby do klasztoru, a gdyby wiedzieli, jaką nagrodę otrzymają mnisi, to cały świat spieszyłby się do klasztoru. Ojciec był na ogół wyrozumiały i wiedząc, że ludzie nie mogą teraz znieść tak surowego trybu życia, jaki prowadzili starożytni mnisi, pozwolił, ze względu na słabość cielesną, mieć coś ekstra w postaci jedzenia i ubrania; ale nigdy nie aprobował chęci dalszych przejęć, a szczególnie zawsze był przeciwny wygrywaniu biletów i nadziei na wygraną, mówiąc, że jeśli jest to dla danej osoby konieczne, to Bóg będzie mógł ją zesłać bez niej. Tak więc jedna z jego duchowych córek, mając bilet i zdecydowanie chcąc wygrać, zmartwiona porażką, powiedziała mu kiedyś podczas ogólnego błogosławieństwa: „Oto, Ojcze, znowu nic nie wygrałam, a tak jak prosiłam Pana, pewnego dnia pomodliłam się całymi Cherubinami!” – dlatego nie wygrałem, bo modliłem się o to podczas Cherubinów; śpiewają: „Teraz odłożymy na bok wszystkie codzienne zmartwienia, ale Ty prosisz o zwycięstwo” – mówił jej do tego Ojciec z charakterystycznym uśmiechem. Nie było takiego smutku, nie było takiej pokusy, której łaskawy Starzec nie mógłby usunąć z duszy każdego. Dlatego w trudnym momencie mojego życia tak bardzo pociągał mnie Ojciec, ponieważ zaskakująco gorąco brał sobie do serca każdy duchowy niepokój. Kiedy ojciec zabierał siostrę na studia, wówczas całkowicie do niej należał, żył jej życiem, zagłębiał się we wszystkie sekretne zakamarki jej serca, z najczulszą troską wskazywał na jej wady, osądzał i przebaczał, podążał swoją drogą i pieścił ją. I jak lekka była moja dusza po takich „zajęciach”; wszystko zostało zabrane jakby ręką, a pozostawiono go jakby z innym sercem, z nowymi uczuciami... Oczywiście, że nie tylko udział Starszego wpłynął na duszę, ale wielka moc łaski, którą został napełniony, dokonała wewnętrznej rewolucji, zbawiła i przelała życie i pokój. Dowodem tego są liczne przypadki, gdy ludzie przychodzili do niego w wielkim duchowym zamęcie i nie mając jeszcze czasu, aby przekazać mu swój stan wewnętrzny, przyjęli jedno błogosławieństwo, gdy wychodził do ludu i już odczuwali ulgę, a czasem całkowite wyzwolenie od ciężarów psychicznych. Ksiądz wyjdzie do ogólnego błogosławieństwa, uderzy Cię w głowę, albo siedząc na kanapie, pochyli głowę i będzie ją mocno trzymał ręką przez cały czas rozmowy z innymi, a potem wypuści Cię bez słowa... A Twoja dusza już stała się lekka i spokojna! Innym razem przychodzi siostra, pozornie spokojna, Starszy zabiera ją do celi i zaczyna wytykać jej jakieś wydarzenie, które jej się przydarzyło, w którym byłoby coś poważnego i szkodliwego, a ona jednak nie uważała tego za ważne. Któregoś razu przyszła do niego zakonnica do spowiedzi i opowiedziała mu wszystko, co pamięta; kiedy skończyła, sam Ojciec zaczął jej opowiadać wszystko, o czym zapomniała, i między innymi wspomniał o jednym grzechu, którego nie popełniła. To ją zdezorientowało i powiedziała to ojcu. Wtedy Starszy powiedział jej: „No cóż, zapomnij o tym”. Ale przez długi czas nie mogła zapomnieć i pamiętać wszystkiego, ale nie znajdując tego grzechu za sobą, ponownie powiedziała Starszemu, że nie zgrzeszyła w tym. Starsza odpowiedziała ponownie: „Zapomnij o tym, tak powiedziałam, tylko chciałam”… i zanim zdążył dokończyć, przypomniała sobie, że naprawdę ten grzech na niej ciążył. Zdumiona, przyniosła szczerą skruchę. Do Optiny przyszły dwie siostry i poprosiły o spotkanie ze Starszym. Ksiądz wyszedł na ogólne błogosławieństwo i widząc ich powiedział: „Och, potrzebuję was”. Siostry nie rozumiały, do której z nich odnoszą się te słowa, więc ojciec wracając, wziął jedną z nich za rękę i poprowadził do niego. Kilka minut później zostawiła Starszego we łzach. Koleżanka błagała ją, żeby opowiedziała, co się stało, a ona odpowiedziała płacząc: „Och, ojciec powiedział mi to tak strasznie, że widział wroga, który powiedział, że poszedł do Shamordino, żeby mnie zawstydzić z powodu takiego a takiego, ale nigdy go nawet nie widziałam”. Zdezorientowana udała się do swojego spowiednika, ks. Anatolij i przekazała mu wszystko, co usłyszała od Starszego. ks. Anatolij poradził jej, aby dokładnie zbadała sumienie, że kiedy to powiedział, Starszy nie powiedział tego po prostu. Cierpiała długo, aż w końcu przypomniała sobie, że tak naprawdę myślała o jednej osobie, ale nie o tej, którą zły oskarżyciel wymienił Staremu, i nie żałowała tego. W ten sposób wróg oczerniał jego siostrę przed Starszym, ale dzięki jego modlitwom intryga wroga zamieniła się w strzałę skierowaną przeciwko niemu; Dzięki temu wydarzeniu siostra przypomniała sobie swój niewyznany grzech i wzbudziła szczerą skruchę. Pewna siostra miała różne pytania dotyczące swojego życia wewnętrznego. Był to post Zaśnięcia, trwający w ostatnim roku jego życia; było dużo ludzi, Starszy był bardzo zmęczony, a ona, nie mając nadziei na rozmowę z nim, napisała do niego list. Dwa dni później była u Starszego, a on udzielił wyczerpujących odpowiedzi na wszystkie punkty jej listu, pamiętając, co jeszcze tam napisano. Siostra pozostawiła Starszego pocieszona i spokojna, nie domyślając się jednak, jaki cud przezorności Starszego się nad nią wydarzył. W październiku Starszy zmarł, a 6 tygodni później, porządkując jego dokumenty w celi, znaleźli nieotwarty list zaadresowany do niego; ponieważ na kopercie widniał także napis mówiący, od kogo pochodzi, została zwrócona tak, jak należała. Wyobraźcie sobie zdumienie tej siostry, gdy zobaczyła właśnie ten swój list, który napisała podczas postu Zaśnięcia, a na który następnie otrzymała tak szczegółowe odpowiedzi, nieotwarte. Ale przykładów na to, że ojciec Ambroży potrafił widzieć całe życie człowieka, było wiele – czytał przyszłość jak z książki i w takich przypadkach zawsze działał zdecydowanie, stanowczo i z autorytetem. Tak na przykład opowiada o sobie pewna czcigodna zakonnica. "Przyszłam do ojca jako 22-letnia wdowa. Zmuszono mnie do małżeństwa. Matka mnie pobiła i kazała mi pójść do ołtarza do mężczyzny, którego zupełnie nie znałam. Mieszkałam z nim przez 5 lat i zostałam wdową z małą córeczką. Przyszłam do Starszego z zamiarem zaproszenia do klasztoru Belewskiego. Ale ojciec po wysłuchaniu mnie powiedział: „Klasztor nie opuści cię, ale teraz nie czas, musisz jeszcze żyć na świecie, wyjdź za mąż i wychowuj swoją córkę”. Gdy usłyszałam o drugim małżeństwie, rozpłakałam się i powiedziałam stanowczo: „Nie, Ojcze, to się nigdy nie stanie, za pierwszym razem wyszłam za mąż niechętnie i nigdy więcej nie wyjdę za mąż”. Ojciec zdaje się mnie nie słyszeć i dalej: „Właśnie go przyprowadź, żeby mi pokazał, słyszysz, zbierz się, ale sam się z nim targuję, tanio cię nie oddam, niech ci da 20 tys.”. Śmiałem się z tego, ponieważ mieliśmy mały biznes handlowy, który po śmierci ojca pozostał w rękach naszej matki i mnie i chociaż mieliśmy bogactwo, to śmieszne było nawet myślenie o bogatych zalotnikach. Kiedy mieszkaliśmy w Optinie, ojciec powtarzał to samo, a ja płakałam i denerwowałam się. Nawiasem mówiąc, prosiłem ojca, aby dał nam jakąś dobrą, doświadczoną osobę do prowadzenia naszych spraw handlowych, ponieważ moja mama i ja niewiele rozumieliśmy, a nasze sprawy całkowicie się położyły. Ojciec jakby żartował na to: „No cóż, czasami na drodze spotyka się dobrych ludzi”. Wreszcie nadszedł dzień naszego wyjazdu, przyszliśmy pożegnać się z Ojcem; przyjął nas, pobłogosławił i powiedział: „No, do widzenia, nie strasz nikogo i nie bój się”. Nic nie rozumieliśmy i wkrótce pojechaliśmy wozem drogą Belevskaya. Nagle słyszymy jakieś głosy, a potem widzimy trzy osoby: dwie zaczęły trzymać woźnicę, a trzecia zaczęła odprzęgać konie. Zamarzliśmy ze strachu i od razu przypomnieliśmy sobie słowa Starszego na rozstaniu. W tym samym momencie usłyszeliśmy niedaleko w lesie dźwięk piły i zaczęliśmy krzyczeć, a rzeczywiście w pobliżu były tartaki, które przybiegły na nasz krzyk i złapały złoczyńców. Dałem im rubla pieniędzy, mówiąc, żeby zabrali ich do Kozielska i jak najszybciej wyjechali. Przyjechaliśmy do gospody, żeby nakarmić konie; był tam inny przechodzący mężczyzna; Zaczęliśmy z nim rozmawiać i okazało się, że jest bardzo obeznany w sprawach handlowych i idzie do księdza Ambrożego prosić o stanowisko. Byłam zachwycona, zaprosiłam go do pracy ze mną i moją mamą, a zaraz po wizycie w Optinie przyjechał do nas i postawił sprawę na wyższym poziomie, niż się nawet spodziewaliśmy. Spełniły się zatem słowa Starszego, że „nawet na drodze spotyka się dobrych ludzi”. Zaczęłam więc co roku chodzić do Optiny i nie robiłam nic bez błogosławieństwa Ojca. Ojciec nie pozwolił mi iść do klasztoru, kazał uspokoić matkę i wychować córkę, ciągle przypominał o małżeństwie. Tracę panowanie nad sobą i mówię: muszę mieszkać z mamą, a to nie będzie dobre dla mojej córki. Tak więc byłam wdową przez 17 lat. W końcu zmarła moja matka, a ja wydałem córkę za mąż. Kiedy stałam się całkowicie wolna, pewien bogaty kupiec zaczął mnie zapraszać do swojego domu jako swoją kochankę. Mieszkał z bratem, także wdowcem, który miał córkę. Ten chwyt trwał długo, byłam wściekła, nie chciałam słuchać, a on ciągle mnie dręczył, mówiąc, że to nie ma znaczenia. Ambroży każe ci się pobrać i zaprasza, abyś udał się z nim do Optiny. Był dobrym człowiekiem, bardzo bogatym i piastował kilka ważnych stanowisk miejskich. Któregoś dnia podczas naszej wizyty córka powiedziała mu, że bardzo pragnie naszego związku i namówiła mnie, żebym pojechała z nim do Optiny. Ojciec przywitał nas radośnie, pobłogosławił w pewien sposób, dał chleb błogosławiony, pomodlił się, odwrócił i powiedział: „No to teraz gratulacje”. Dosłownie rozpłakałam się, a Ojciec powiedział: „No, o czym ty mówisz! Jedź do hotelu, zjedzcie lunch i napijcie się” i od razu wręczył mi weksel od nowej narzeczonej na 20 tysięcy rubli. Wszystko potoczyło się tak, jak Ojciec przepowiadał wiele lat wcześniej. Żyło mi się z nim bardzo dobrze przez 7 lat, długo był chory, opiekowałam się nim, kilka razy zabierałam go do wód leczniczych i ostatecznie pochowałam. Przychodzę do Ojca, a on mówi: „No cóż, teraz jest czas, aby spełnić długoletni zamiar wstąpienia do klasztoru”. Westchnęłam tylko: „Dlaczego, Ojcze, daj mi odpocząć, całe życie spędziłam w troskach i zmartwieniach, opiekowałam się chorymi i znów poddałam się klasztorowi, pozwól mi choć trochę żyć, zaopiekuj się moim majątkiem”. I bez względu na to, jak bardzo Ojciec mnie namawiał, nigdy się nie zgodziłem i zacząłem mieszkać na osiedlu. Ojciec był na mnie bardzo zły, ale ja nadal nie słuchałam. W tym czasie Shamordino zaczął się uspokajać. Ojciec wysłał mnie tam, żebym poszukał. Pojechałem z jakimś panem z Petersburga, który przez całą drogę mi coś opowiadał. Nie podobało mi się to w Shamordinie. Matki Zofii nie było w domu; był zapusty i młode siostry śpiewały różne duchowe wiersze, śmiały się i żartowały, ale wydawało mi się, że nie było to zbyt dobre. Wróciłem do Optiny i powiedziałem do Ojca: „No cóż, Ojcze, po co mnie tam wysłałeś – jest tylko jedna pokusa – a to nie wygląda na klasztor, a ja jechałem z jakimś petersburskim panem, po drodze byłem nim zmęczony”. Ksiądz roześmiał się i powiedział: "W naszym klasztorze jest tak rygorystycznie, że nawet wtedy mnisi chodzą na spacery po klasztorze i po lesie po naleśnikach, czasem się śmieją, ale jak nadejdzie pierwszy tydzień postu, nikogo nie zobaczysz, wszystkim zwisają nosy. W Shamordino jest tak samo - zawsze pracują i pracują, ale trzeba im dać trochę odpocząć i pozwolić młodym ludziom się trochę pobawić. Słyszeliście, co mówią o Cyganach? – dodał Ojciec – Do klasztoru przyszedł Cygan po oliwę; bracia nakarmili go naleśnikami. Zobaczył, że jedzenie w klasztorze jest dobre i pomyślał: może zgodziłbym się zostać w klasztorze. W klasztorze mieszkał Mastana. Nadszedł Wielki Post; nikt go nie zaprasza do jedzenia - czekał, czekał, a nawet pytał, ale powiedzieli mu: w tym tygodniu nic nie gotujemy. Usłyszał to i szybko opuścił klasztor. Spotkał go mężczyzna z psem. „Gdzie idziesz?” – pyta mężczyznę. - „Tak, utopię psa”. „Nie warto” – powiedziała mu Cyganka, lepiej zabierz ją do klasztoru, bo sama tam umrze. „A więc” – zakończył Starszy – „na wszystko jest czas”. O moim towarzyszu ojciec powiedział: „Nie wiem, co się stanie, czy go złapią, czy nie, ale zarzucili sieć”. Rok później przyjeżdżam do Optiny i widzę tego samego pana chodzącego w sutannie zakonnej. Poczułem się źle i lekarz wysłał mnie na Kaukaz; Przygotowałem się i poszedłem do ojca. Ojciec wysłuchał wszystkiego i powiedział: „No cóż, zamieszkaj z nami przez chwilę”. żyję. Któregoś razu przychodzę do Ojca, a on pyta: „Byłeś kiedyś w Ermitażu Żabińskiej?” – „Nie, mówię Ojcze, nie byłem”. - „No cóż, idź tam i popływaj”. - „Ojcze, mówię, już czas, żebym pojechał na Kaukaz, już nie mam czasu, powiedział mi lekarz w maju, a maj już mija, a ja nie mogę pływać ze względu na moją chorobę”. „Nie” – odpowiedział ojciec, to nic, chorzy muszą udać się do Św., gdzie mogą popływać.” Ojciec zawołał jedną z sióstr Szamordy i powiedział: „Tutaj, jedźcie razem do Żabina. Wychodząc z klasztoru, spotkasz taksówkarza, zapytasz, czy ma na imię Maksym, zatrudnisz go i wyjedziesz jutro o świcie. Wychodzimy z klasztoru i spotykamy mężczyznę; pytamy: „Kim jesteś?” Mówi: „Jestem taksówkarzem”. - „Jak masz na imię?” – „Maksym”. Wymieniliśmy spojrzenia z M.E i zatrudniliśmy go. Zostaliśmy w Żabini, modliliśmy się, ja się wykąpałem na polecenie ojca, ale M. E. tego nie zrobił, mówiąc: „Ojciec wam mówił, ale mi nic nie powiedział”. Wróćmy. Przyszliśmy do Ojca, a on spojrzał na nas i powiedział: „Oto jeden, który poszedł jak głupiec, ale przyszedł mądrze, a mądry przyszedł jak głupiec”. Rozumieliśmy, że dotyczy to M.E. za to, że nie wziął kąpieli. Rozmawialiśmy trochę z Ojcem, a on nagle powiedział: „Tak, o to chodzi”, tutaj ks. Anatolij przyszedł po ciebie, potrzebuje cię do czegoś, idź szybko. Zaskoczeni, poszliśmy. Zobaczmy. Anatolij w szacie, ks. Józefa, ks. Benedykt także w szatach, śpiewacy stoją. Co - nic nie rozumiemy, och. Anatolij patrzy na nas. „No cóż, mówi, ilu was tam jest?” „Jest nas dwóch” – mówimy. - „Po prostu wstań”. - „Co to jest?” pytamy. - „Nic, Starszy nakazał ci przyjąć namaszczenie”. - „Jak mogę udzielić namaszczenia, wołałem, dlaczego, ale nie jestem chory!” „Po co jedziesz na Kaukaz, skoro nie jesteś chory” – powiedział ks. Anatolij. Dlatego zostaliśmy wyróżnieni. Przyszliśmy do Ojca, a ja powiedziałam: „Ojcze, co robisz, wymyślisz coś innego”, a Ojciec mnie pospiesza i mówi: „Idź, idź szybko, już jesteś. Józef czeka.” – „Dlaczego jeszcze?” – krzyknąłem. - „Tak, chce ci przeczytać jakąś modlitwę”. - „Panie, zmiłuj się, mówię, jaka inna modlitwa, o co?” „Tak, spowiedź” – mówi ojciec i wtedy może będziesz mógł się mu spowiadać. - „Co tak naprawdę ze mną robisz, Ojcze, dlaczego idę do ks. Józefa do spowiedzi, a ja nawet nie poszczę”. „Nie, pościsz” – mówi ojciec, ale ponieważ Dzień Trójcy Świętej jest bardzo trudny, powinieneś przygotować się na jutro. Zadziwiony udałem się do ks. Józefa, przeczytał mi modlitwę spowiedzi i zapytał: „Ojciec coś ci mówił? Kazał mi się spowiadać”. „No cóż, przyznaj się” – odpowiedziałem. Następnego dnia dołączyłem. W Dniu Duchowym odprawiłem wcześniej mszę i przyszedłem do swojego pokoju, żeby napić się herbaty. Gdy tylko wypiłem filiżankę, przychodzi właściciel hotelu i mówi: „Koń przyszedł po ciebie”. „Co za koń, nigdzie się nie wybieram” – mówię. - „Tak, nie wiem” – mówi właściciel hotelu, woźnica mówi za ciebie. – „Panie Jezu! Jakie jeszcze wieści” – myślę. Wyszła na ganek. Jest wóz, pytam woźnicę: „Kto cię przysłał?” „Wysłali mnie z klasztoru i kazali mi cię szybko zabrać”. Cóż, myślę, że to prawda, że wkrótce będę potrzebny; ubrałem się i wyszedłem usiąść. Wiatr był okropny, wszystko ze mnie zerwało, a kurz bezpośrednio zasłonił mi oczy. Wzięłam chusteczkę i całkowicie zakryłam twarz. chodźmy; nagle słyszę, że właśnie wjechaliśmy na most, a kopyta stukają o drewno. Otworzyłem twarz i zobaczyłem, że jesteśmy na promie. „Dokąd mnie zabierasz?” – Zaatakowałem kierowcę. „Tak, w Shamordino” – odpowiedział. - „jak w Shamordino?” – zawyłem. - „Tak, właśnie to mi kazano, ale nie kazano mi wcześniej tego powiedzieć”. Wtedy zrozumiałam, że Ojciec w żaden sposób nie może mnie przekonać do wstąpienia do klasztoru, ale swoją mocą zmusza mnie do poddania się woli Bożej. Całą drogę płakałam, a kiedy przyjechałam do Shamordino, w hotelu starsza siostra zapytała mnie o imię i powiedziała, że ​​tu na mnie czekają, że Ojciec kazał przygotować pokój; a Matka Zofia powiedziała, że ​​Ojciec pobłogosławił mnie, abym tu została i poczekała, aż po mnie przyśle. Zostałem więc w Shamordinie. Poszedłem potem załatwić swoje sprawy i teraz żyję i dziękuję Panu i Ojcu”.