VIII. Уроки и наставления старца Амвросия сестрам обители. – Влияние и прозорливость Старца

Татко ја разбираше службата за човештвото не во апстрактна смисла, туку во активно учество во секоја личност. Тој отелотвори два големи идеали: одрекување од светот и служење на човештвото, докажувајќи му на целиот свет дека едниот не го исклучува другиот. Старецот високо ги поставил сите надворешни монашки подвизи, молитвата и очистувањето на срцето, но истовремено барал повеќе од своите духовни чеда тие, пред сè, да бидат подготвени да се жртвуваат себеси, да ја ставаат користа на ближниот над својата, да размислуваат за себе што е можно поскромно, без да бидат понесени од нивната замислена праведност. „Татко ја разбираше службата за човештвото не во апстрактна смисла, туку во активно учество во секоја личност“. Куќата-ќелија во која живеел и упокоил старец Амвросиј „Немаше таква тага, немаше такво искушение што милостивиот Старец не можеше да го отстрани од сечија душа“. „Подобро е да не правиш нешто и да се прекоруваш во длабочините на душата за дефектот“, велел Старецот, отколку да правиш сè и да мислиш дека си направил добро. Понекогаш таткото, забележувајќи кај некого склоност кон формализам и дословно исполнување на неговите правила и должности, го принудуваше да прекрши нешто, велејќи дека е подобро да остане скршен. На ист начин, тој ги инспирираше слабите и немоќните со фактот дека Бог не бара подвизи над физичката сила и дека нашето скрушено срце Му е поугодно, зошто никогаш не треба да се срамиме што не моравме да постиме како другите, или не можеме да ги издржиме сите долги служби или не можеме да работиме во манастирот. „Ако не можете“, велеше отец, застанете на целата служба, седете, но не ја напуштајте црквата; Ако не можете да го одржите постот, јадете и сакајте-несакајте понижете се и нема да ги осудувате другите“. Оние кои поради болна состојба не можеа да поднесат послушност и тагуваа поради тоа, ги утеши отец, велејќи: „Фала му на Бога што живееш во манастирот, а тоа е милоста Божја; „Но, јас не правам ништо, туку само лажам“, ќе додаде отецот љубен за да ги охрабри. Така бил мудар и снисходлив кон слабите, а од друга страна од здравите барал силна принуда. Тој рече дека мрзеливоста и слабоста се толку силно испреплетени кај човекот што може да биде многу тешко да се препознае каде завршува мрзеливоста и каде започнува слабоста и дека е многу лесно првото да се помеша со второто. Тој ги поттикна луѓето непростливо да одат на црковните служби, велејќи: „Светото писмо вели дека ќе му пеам на мојот Бог додека не бидам, и ќе ги принесувам моите молитви на Господа пред сиот Негов народ. Кој се присилува да оди во Божјиот храм, Господ го гарантира со Својата посебна милост. Кој од мрзеливост не ги исполни своите монашки правила и петостотини, горко ќе зажали кога ќе умре. За да го напуштиме правилото, Господ ја напушта нашата душа“. Тој, исто така, не наредил да се наметнуваат самонаправени подвизи. Една сестра почна да се моли долго време ноќе и бескрајно да се поклонува; Сето тоа лесно и доаѓало и толку била навикната што штом заспиела некој доаѓал до вратата и тропал, а таа пак станувала да се помоли. Конечно, таа му кажала на отецот, кој сериозно ѝ рекол: „Кога повторно ќе те разбудат ноќе, не станувај и не се поклонувај, туку легни цела ноќ. 1/2 час пред да одиш на послушание, стани и поклони се 12 пати. Таа го стори тоа; во 12 часот, како и обично, се буди, и станува, за да го запомни Ел токму таа, кој ќе ѝ каже. лежеше во кревет до 4 1/2 наутро, а потоа, станувајќи, сакаше да ги направи 12-те лакови што ѝ ги додели Старецот, кога одеднаш го удри челото на столот што никогаш порано не стоел на ова место и, лутајќи наоколу, немаше време да направи ниту еден лак. Откако му кажа сè на отец, таа го доби следниов одговор: „Сега гледаш кој те разбуди; кога се молеше по своја волја, не ти беше тешко да направиш стотици поклони, но за послушност не направи ни 12, бидејќи овие 12 лакови се многу потешки за непријателот од твоите илјада, а пред да ти дозволи тој да те разбуди. Таткото советуваше почесто да се сеќава на зборовите: „Ќе го предвидам Господа пред мене, како да е од мојата десна страна, но нема да мрдам“. Запомни, рече тој, дека Господ гледа во тебе, во твоето срце и чека каде ќе ја свиткаш својата волја. Господ е спремен да ни прости секоја минута ако сме подготвени само со скрушеност да викаме кон Него: прости и помилуј! Но, во најголем дел ние одговараме на Господовото прашање: „Адам, каде си? – се обидуваме да ги обвинуваме другите и затоа, наместо прошка, се подготвуваме за двојна осуда. Предупредувајќи од мрзеливоста и безделничењето, отец сакаше да ги цитира зборовите на свети Ефрем Сирин: „Кога работите, работете напорно, за да ја избегнете болеста на суетниот труд“. Така, еден ден таткото им нареди на сите да напишат на лист и да ја залепат следната изрека на ѕидот: „Досадата е очај за внукот, а мрзеливоста е ќерка; да ја избркаш, труди се на дело, немој да бидеш мрзлив во молитвата, досадата ќе помине и трудољубивоста ќе дојде“. Поттикнувајќи го трпението, тој ги посочи примерите на светците и, во својата навика понекогаш да се изразува на полушега, за овој случај состави четворка: „Пророкот Елисеј издржа, пророкот Мојсеј издржа, пророкот Илија издржа, па јас ќе издржам“. „Преку вашето трпение стекнете ги своите души, и кој ќе издржи до крај ќе се спаси“, тоа му биле омилените зборови и често му ги повторувал на очајниот. Таткото никогаш не ни рече да се засрамиме од нашите грешки, „не понизуваат“, додаде тој. „Да не беше мразот на хмељот, тие ќе го надраснеа дабот“, рече татко ми, објаснувајќи дека доколку нашите различни немоќ и грешки не нè понижиле, тогаш ќе мислиме многу високо за себе. Татко ме научи да се предавам во сè на волјата и промислата Божја и не ми се допаѓаше кога роптаа и рекоа: зошто поинаку се однесуваа кон мене, зошто на другите им кажуваа поинаку? „Во другиот свет“, рече Татко, нема да прашаат: зошто и зошто? но ќе не прашаат зошто и зошто не сакавме да издржиме и да се понижиме? Во човечкиот живот сè оди измешано, како предиво - има изедначена нишка, а потоа одеднаш се меша (тенка нишка). Таткото, како што беше исполнет со смирение, особено се грижеше и сестрите да се обидат и да се натераат на оваа доблест. „Бог ги сака само понизните, и штом човек се понизи, сега Господ го става на прагот на небесното царство; но кога човек не сака доброволно да се понизи, Господ го понижува преку таги и болести. Еднаш, една сестра беше жестоко прекорена од Мајката, а на сестрата ѝ беше побарано да не разуми поинаку. Но, лутата Мајка Супериорка не сакаше ништо да слуша и се закани дека веднаш ќе ја натера да се поклони, пред сите, таа беше повредена и навредена, но, гледајќи дека е невозможно да се оправда, таа, потиснувајќи ја гордоста, замолчи и побара само прошка, и покрај тоа што се врати во нејзината ќелија, дека таа сестрала толку многу страдала. незаслужено обвинување, особено пред странци од светот, наместо срам и бламажа, напротив, нејзината душа се чувствуваше толку лесно, радосно, добро, како да добила нешто радосно. Вечерта истиот ден, таа отиде кај отец (старешината тогаш живееше во Шамордин) и му раскажа за сè што се случило и за нејзиното необично расположение. Старешината внимателно ја слушаше нејзината приказна и потоа, со сериозен израз на лицето, ѝ го кажа следново: „Оваа случка е промисла, запомни ја; Господ сакаше да ти покаже колку е сладок плодот на смирението, така што, откако ќе го почувствуваш, секогаш ќе се присилуваш на понизност, прво кон надворешното, а потоа кон внатрешното. Се чини дека самооправдувањето само го олеснува, но всушност внесува темнина и збунетост во душата“. „Кога сте во Оптина“, рече отец друг пат, одете на гробот на о. Пимен и прочитајте го натписот на неговиот споменик; „Вака треба да се однесува монахот“. На споменикот на о. Пимен, кој бил скромен подвижник на оптинскиот скит, исповедник на браќата и самиот старец, натписот вели дека бил сакан од сите поради неговата кроткост и смирение. Тој без никакво самооправдување ги прифати коментарите на игуменот и старешините, а понизно ги склопи рацете и побара прошка. Толку јасно, едноставно, љубезниот Старец ги искажал своите мудри упатства и толку силно тие влијаеле на душата, исцрпена од борба и искушение. Во малодушност и духовна болка, Старецот беше особено силен помошник; овде, се разбира, неговите молитви беа главно делотворни, но сепак тој не остави без засилување со зборови. „Ова е монашки крст“, велеше тој; мора да го поднесете без мрморење, сметајќи се себеси достоен и за тоа ќе ја добиете посебната Божја милост. Бог им го испраќа овој крст на оние кои Го љубат, но се виновни за небрежност и вообразеност. Ако во ова време доаѓаат богохулни мисли за очај, тогаш не треба да се засрами, ова е непријателски предлог и не му се припишува на човекот како грев; треба почесто да велиме: Господи, сакал или не, спаси ме! Работниците кои живеат во послушност и се принудуваат на понизност и самопрекорување се избавени од овој крст; но тоа е корисно и неопходно во монашкиот живот, и кој го доживеал ќе се плаши од него како оган на вообразеноста и возвишеноста“. „Татко“, рече една сестра, „како можам да имам смирение; светците кои живееле праведно и се сметале себеси за грешници навистина ја покажале својата понизност, но јас, на пример, немам ништо друго освен гревови, тогаш какво смирение е ова кога го гледам само она што е? Отецот на ова одговорил: „Смирението се состои во тоа да се има во чувството на срцето свесност за својата грешност и недостатоци, внатрешно укорување и скрушеност од длабочините извикувајќи: Боже милостив кон мене, грешникот, и ако ние, понизувајќи се со зборови, мислиме дека имаме смирение духовно, тогаш тоа не е понизност“. Кога некои слабо срце се пожалија дека монашкиот живот е тежок, отец рече дека монаштвото навистина бара постојана принуда и е наука за науките, но во исто време има огромни предности во однос на животот во светот; рекоа светите отци, додаде отец, дека кога би се знаело со какви таги и искушенија се соочуваат монасите, тогаш никој нема да оди во манастирот, а кога би знаеле какви награди ќе добијат монасите, тогаш целиот свет ќе се втурне во манастирот. Таткото беше генерално благ и, знаејќи дека луѓето сега не можат да издржат толку суров начин на живот како што водеа древните монаси, дозволи, поради телесната слабост, да има нешто дополнително од храна и облека; но тој никогаш не ја одобрил желбата за повеќе набавки и особено секогаш бил против освојување тикети и надеж за победа, велејќи дека ако тоа му е потребно на човек, тогаш Бог ќе може да го испрати без него. Така, една од неговите духовни ќерки, имајќи билет и дефинитивно сакајќи да победи, вознемирена од неуспехот, еднаш му рече на општиот благослов: „Еве, оче, пак ништо не освоив, и како што го замолив Господа, пред некој ден се молев на сите херувими! – затоа не победив затоа што се молев за тоа за време на Херувимите; пеат: „Сега ќе ги оставиме настрана сите секојдневни грижи, но ти барај победа“, ѝ рекол таткото со својата карактеристична насмевка. Немаше таква тага, немаше такво искушение што милостивиот Старец не можеше да го отстрани од сечија душа. Затоа бев толку привлечен кон Татко во еден тежок момент од мојот живот, бидејќи тој изненадувачки жестоко ја зема при срце секоја духовна вознемиреност. Кога таткото ја одвел сестра си да учи, во тоа време тој целосно ѝ припаѓал, го живеел нејзиниот живот, навлегувал во сите тајни кривини на нејзиното срце, со најнежна грижа ѝ укажувал на нејзините недостатоци, судел и простувал, го пробивал својот пат и ја галел. И колку лесно ми се чувствуваше душата по таквите „часови“; сè беше одземено како со рака, и го оставија како со друго срце, со нови чувства... Се разбира, не само учеството на Старецот влијаеше на душата, туку големата сила на благодатта со која беше исполнет направи внатрешна револуција, спаси и излеа живот и мир. Доказ за тоа се многубројните случаи кога луѓето доаѓале кај него во голема духовна збунетост и уште немајќи време да му ја пренесат својата внатрешна состојба, примиле еден благослов кога тој излегувал кај народот и веќе почувствувале олеснување, а понекогаш и целосно ослободување од душевниот товар. Свештеникот ќе излезе на општ благослов, ќе те плесне по главата или додека седиш на софата, ќе ја свиткаш главата и ќе ја држиш цврсто со раката цело време кога ќе разговараш со другите, а потоа ќе те пушти без да кажеш збор... А душата веќе ти стана лесна и спокојна! Друг пат кога доаѓа сестрата, навидум мирна, Старецот ја носи во својата ќелија и почнува да и укажува на некоја случка што и се случила, во која би имало нешто сериозно и штетно, а сепак таа не го сметала за важно. Еднаш кај него дојде една калуѓерка на исповед и му кажа сè што се сеќаваше; кога завршила, самиот отец почнал да ѝ кажува сè што таа заборавила и, меѓу другото, спомнал еден грев што таа не го направила. Ова ја збуни и таа му го кажа ова на татко ми. Тогаш старецот ѝ рекол: „Па, заборави на тоа“. Но, таа долго време не можеше да заборави и се сеќаваше на сè, но не наоѓајќи го овој грев зад себе, таа повторно му рече на Старецот дека не згрешила во тоа. Старецот пак одговорил: „Заборави на тоа, јас реков, само сакав“... и пред да дојде до крај, таа се сети дека тој грев навистина е на неа. Зачудена, таа донесе искрено покајание. Две сестри дојдоа во Оптина и побараа да се видат со Старецот. Свештеникот излезе на општо благослов и, кога ги виде, рече: „Ох, ми требаш“. Сестрите не разбраа на која од нив се однесуваат овие зборови, а таткото, враќајќи се назад, зеде една од нив за рака и го одведе кај него. Неколку минути подоцна таа го остави Старецот целиот во солзи. Нејзината пријателка ја молела да каже што е работата, а таа одговорила плачејќи: „Ох, татко ми толку страшно ми кажа што видел непријател кој рекол дека отишол во Шамордино да ме посрамоти против овој и оној, но јас никогаш не го ни видов“. Збунета отишла кај својот исповедник о. Анатолиј и му пренесе сè што слушнала од Старецот. о. Анатолиј ја советувал внимателно да ја испита својата совест, дека кога го рекол тоа, Старецот не го кажал тоа едноставно. Долго страдаше и најпосле се сети дека навистина размислува за една личност, но не и за онаа што злобниот обвинител му го нарече на Старецот и не се покаја за тоа. Така, непријателот ја наклеветил својата сестра пред Старецот, но преку неговите молитви оваа непријателска интрига се претворила во стрела против него; Преку оваа случка, сестрата се сети на својот непризнаен грев и донесе искрено покајание. Една сестра имаше различни прашања во врска со нејзиниот внатрешен живот. Ова беше Успенскиот пост, во последната година од неговиот живот; имаше многу луѓе, Старецот беше многу уморен, а таа, не надевајќи се дека ќе дојде до разговор со него, му напиша писмо. Два дена подоцна таа беше кај старешината, а тој даде целосни одговори на сите точки од нејзиното писмо, сеќавајќи се што друго беше напишано таму. Сестрата го оставила старешината утешена и спокојна, не сомневајќи се, сепак, какво чудо на предвидливоста на Старецот се случило над неа. Во октомври, Старецот умрел и 6 недели подоцна, додека ги средувал хартиите од ќелијата, пронашле неотворено писмо упатено до него; бидејќи на пликот имало и натпис од кого е, вратен е како што му припаѓа. Замислете го чудењето на таа сестра кога го видела токму тоа свое писмо, кое го напишала за време на Успенискиот пост, а на кое потоа добила толку детални одговори, неотворено. Но, имаше многу примери дека отец Амвросиј можеше да го види целиот живот на една личност - тој ја читаше иднината како од книга и во такви случаи секогаш постапуваше одлучно, цврсто и со авторитет. Така, на пример, една преподобна калуѓерка зборува за себе. „Дојдов кај татко ми како 22-годишна вдовица. Ме принудија да се омажам, мајка ми ме претепа и ми рече да одам по патеката кај човек што воопшто не го познавав. Живеев со него 5 години и останав вдовица со мала ќерка. но сега не е време, сепак треба да живеете во светот, да се омажите и да ја одгледувате вашата ќерка“. Се расплакав кога слушнав за вториот брак и одлучно реков: „Не, оче, ова никогаш нема да се случи, првиот пат се омажив неволно и никогаш повеќе нема да се омажам“. Таткото изгледа не ме слуша и продолжува: „Тогаш доведи го да ми покаже, слушаш, дојдете заедно, но јас сам ќе се пазарам со него, нема да те дадам евтино, нека ти даде 20 илјади“. Се насмеав на ова, бидејќи имавме мал трговски бизнис, кој по смртта на нашиот татко остана во рацете на нашата мајка и мене, и иако имавме богатство, беше смешно дури и да размислуваме за богати додворувачи. Додека живеевме во Оптина, татко ми го повторуваше истото, а јас плачев и се налутив. Патем, го замолив татко ми да ни даде некој добар и искусен човек да ги води нашите трговски работи, бидејќи јас и мајка ми малку разбиравме, а нашите работи паднаа во целосен пад. Таткото, како на шега, му рече на ова: „Па, понекогаш наидуваш на добри луѓе на патот“. Конечно дојде денот на нашето заминување, дојдовме да се поздравиме со Таткото; нè прими, не благослови и рече: „Па, збогум, не плаши никого и не плаши се самиот“. Ништо не разбравме и набргу се возевме по патот Белевскаја во количка. Одеднаш слушаме гласови, а потоа гледаме тројца луѓе: двајца почнаа да го држат кочијарот, а третиот почна да ги откачува коњите. Бевме премрзнати од страв и веднаш се сетивме на зборовите на Старецот при разделбата. Во истиот момент слушнавме звук на пила во близина во шумата и почнавме да врескаме, а навистина во близина имаше пилани кои притрчаа на нашиот плач и ги грабнаа злобниците. Им дадов рубља пари, велејќи им да ги однесат во Козелск и да заминат што побрзо. Стигнавме во гостилницата да ги нахраниме коњите; таму имаше уште еден минувач; Почнавме да разговараме со него и се покажа дека тој е многу запознаен со трговските работи и отиде кај отец Амвросиј да побара позиција. Бев воодушевен, го поканив да работи со мајка ми и мене, а набргу по посетата на Оптина дојде кај нас и ја постави работата на повисоко ниво отколку што дури и очекувавме. Така се исполнија зборовите на старецот дека „дури и на пат наидуваш на добри луѓе“. Така почнав да одам во Оптина секоја година и не правев ништо без благословот на татко ми. Татко не ме пушти во манастирот, ми рече да ја смирам мајка ми и да ја воспитам ќерка ми, а постојано ме потсетуваше на бракот. Ги губам нервите и велам: Треба да живеам со мајка ми и нема да биде добро за ќерка ми. Така, бев вдовица 17 години. Конечно, мајка ми почина и ќерка ми ја дадов за брак. Кога станав целосно слободен, еден богат трговец почна да ме кани во својата куќа како негова љубовница. Живеел со својот брат, исто така вдовец, кој имал ќерка. Овој трик траеше долго, јас бев лут, не сакав да слушнам, но тој постојано ме мачеше велејќи дека тоа не е важно. Амвросиј ви наредува да се омажите и ве кани да одите со него во Оптина. Тој беше добар човек, многу богат и имаше неколку важни градски функции. Еден ден, додека нè посети, ќерка ми му кажа дека навистина го сака нашиот сојуз и ме убеди да одам со него во Оптина. Таткото весело не поздрави, не благослови на еден начин, ни даде благословен леб, се помоли и се сврте и рече: „Па, сега честитки“. Буквално се расплакав, а татко ми рече: „Па, што зборуваш! Одете во хотел, ручајте и пијте еден со друг“, и веднаш ми даде задолжница од мојата нова свршеница за 20 илјади рубли. Така, сè испадна како што отец предвиде многу години однапред. Со него живеев многу добро 7 години, долго време беше болен, го чував, неколку пати го носев во лековити води и на крајот го закопав. Доаѓам кај отец и тој вели: „Па, сега е време да ја исполниш својата долгогодишна намера да влезеш во манастирот“. Само здивнав: „Зошто, оче, дај ми одмор, целиот живот го поминав во неволји и грижи, се грижев за болните и пак отидов во манастирот; остави ми барем малку да го живеам животот, да се погрижам за мојот имот“. И без разлика колку татко ми се обидуваше да ме убеди, јас никогаш не се согласив и почнав да живеам на имотот. Татко ми беше многу лут на мене, но јас сè уште не слушав. Во тоа време Шамордино почна да се смирува. Татко ме испрати таму да гледам. Отидов со некој господин од Санкт Петербург, кој ми кажа нешто до крај. Не ми се допадна во Шамордин. Мајка Софија не беше дома; Беше празник и младите сестри пееја разни духовни песни, се смееја и се лупеа, но ми се чинеше дека тоа не е баш добро. Се вратив во Оптина и му реков на отец: „Па, оче, зошто ме испрати таму - има само едно искушение - и тоа не личи на манастир; а јас патував со некој господин од Санкт Петербург, по пат ми беше доста од него“. Свештеникот се насмеа и рече: „Во нашиот манастир е толку строго, па дури и тогаш монасите одат на прошетка низ манастирот и во шумата по палачинки, а понекогаш се смеат, но кога ќе дојде првата недела од постот, никого нема да видите, на сите ќе им виси нос; исто е и во Шамордино, но ние треба да им дадеме малку на младите да работат и да работат. Сте слушнале ли што велат за циганот - додаде отец - Неговите браќа дошле со палачинки. Тој виде дека храната во манастирот е добра и помисли: можеби би се согласил да останам во манастирот. Во манастирот живеел Мастана. Постот пристигна; никој не го кани да јаде - чекаше, чекаше, па дури и прашуваше, но тие му рекоа: оваа недела ништо не готвиме. Тој го слушна тоа и брзо го напушти манастирот. Го сретна човек со куче. „Каде одиш? го прашува човекот. - „Да, ќе го удавам кучето“. „Не вреди“, му рекол циганот, подобро е да ја однесеш во манастирот, таа самата ќе умре таму. „Значи“, заврши старецот, „за сè има време“. За мојот придружник, татко ми рече: „Не знам што ќе се случи, или е фатен или не, но тие ја фрлија мрежата“. Една година подоцна доаѓам во Оптина и го гледам истиот господин како шета во монашка раса. Се разболев и мојот доктор ме испрати на Кавказ; Се подготвив и отидов кај татко ми. Татко слушаше сè и рече: „Па, живејте со нас уште малку“. Јас живеам. Еднаш дојдов кај татко ми и тој ми рече: „Дали некогаш си бил во Ермитажот Жабинскаја? - „Не, велам, оче, не бев“. - „Па, оди и пливај таму“. - „Татко, велам, време е да одам на Кавказ, веќе пропуштам време, ми рече докторот во мај, а мај веќе минува, а јас не можам да пливам поради мојата болест“. „Не“, рече отец, тоа не е ништо, болните треба да одат во Св. каде да пливаат.“ Таткото повика една калуѓерка Шаморда и рече: „Еве, одете заедно во Жабин. Кога ќе излезете од манастирот, ќе сретнете таксист, ќе прашате дали се вика Максим, ќе го вработите и ќе одите утре во зори“. Излегуваме од манастирот и сретнуваме човек; прашуваме: „Кој си ти? Тој вели: „Јас сум таксист“. - „Како се викаш?“ - „Максим“. Разменивме погледи со М.Е и го вработивме. Останавме во Жабиња, се молевме, се избањав по наредба на отец, но М.Е. не, велејќи: „Татко ти кажа, но не ми кажа ништо“. Да се ​​вратиме назад. Дојдовме кај Татко, а тој погледна во нас и рече: „Еве кој отиде како будала, но дојде паметен, а паметниот дојде како будала“. Разбравме дека тоа се однесува на М.Е поради тоа што не се бања. Разговаравме малку со отец, а тој одеднаш рече: „Да, тоа е она“, еве о. Анатолиј дојде по тебе, му требаш за нешто, оди брзо“. Изненадени, отидовме. Ајде да видиме за. Анатолиј во наметка, о. Јосиф, о. Бенедикт е и во наметки, пејачите стојат. Што - ништо не разбираме, ох. Анатолиј нè гледа. „Па, вели тој, колку од вас се таму? „Ние сме двајца“, велиме. - „Само стани“. - „Што е тоа? прашуваме. - „Ништо, старешината ти нареди да добиеш лек. - „Како да дадам лек, викам, зошто, но не сум болен! „Зошто одите на Кавказ ако не сте болни“, рече о. Анатолиј. Така бевме издвоени. Дојдовме кај Татко и му реков: „Татко, што правиш, ќе смислиш нешто друго“, а Татко ме брза и ми вели: „Оди, оди брзо, ете си. Џозеф чека.“ - „Зошто инаку?“ – врескав. - „Да, тој сака да ти прочита некаква молитва“. - „Господи помилуј, велам, која друга молитва, за што? „Да, исповед“, вели таткото, а потоа можеби ќе можеш да му признаеш. - „Што навистина ми правиш, оче, зошто одам кај о. Јосиф да признае, но јас дури и не постам“. „Не, вие постите“, вели таткото, но бидејќи Денот на Троица е многу тежок, треба да се подготвите за утре. Зачуден отидов кај о. Јосиф, ми прочита молитва за исповед и праша: „Дали Татко ти кажа нешто? Ми рече да те исповедам“. „Па, признај“, одговорив. Следниот ден се приклучив. На духовниот ден, отслужив рана миса и дојдов во мојата соба да пијам чај. Веднаш штом испив чаша, влегува сопственикот на хотелот и ми вели: „Коњот дојде по тебе“. „Каков коњ, не одам никаде“, велам. - „Да, не знам“, вели сопственикот на хотелот, кочијарот зборува за вас. - „Господи Исусе! Какви други вести“, си мислам. - „Ме испратија од манастирот и ми рекоа брзо да те одведам“. Па, мислам дека е вистина дека наскоро ќе бидам потребен; се облече и излезе да седне. Ветерот беше страшен, се ми беше откорнато, а прав директно ми ги покри очите. Зедов марамче и целосно го покрив лицето. Ајде да одиме; Одеднаш слушам дека штотуку влеговме на мост, копита тропаат на дрво. Го отворив лицето и видов дека сме на траект. „Каде ме носиш?“ – Го нападнав возачот. „Да, во Шамордино“, одговори тој. - „Како во Шамордино? – завивав. - „Да, тоа ми беше наредено да го направам, но не ти беше кажано да ми кажеш претходно“. Тогаш сфатив дека отец никако не може да ме убеди да влезам во манастирот, но со својата сила ме принудува да се потчинам на волјата Божја. Плачев цел пат, а кога стигнав во Шамордино, во хотелот, постарата сестра ме праша како се викам и рече дека ме чекаат овде, дека татко ми наредил да се подготви соба; и мајка Софија рече дека татко ме благослови да останам овде и да чекам додека не ме испрати. Така останав во Шамордин. Потоа отидов да ги средам моите работи и сега живеам и му благодарам на Господ и Татко“.