VIII. Уроки и наставления старца Амвросия сестрам обители. – Влияние и прозорливость Старца

Mon père comprenait le service rendu à l’humanité non pas dans un sens abstrait, mais dans la participation active de chaque personne. Il incarnait deux grands idéaux : le renoncement au monde et le service de l'humanité, prouvant au monde entier que l'un n'exclut pas l'autre. L'Ancien accordait une grande importance à tous les exploits monastiques extérieurs, à la prière et à la purification du cœur, mais en même temps il exigeait davantage de ses enfants spirituels qu'ils soient avant tout prêts à se sacrifier, qu'ils mettent le bien du prochain au-dessus du leur, qu'ils pensent à eux-mêmes aussi modestement que possible, sans se laisser emporter par leur justice imaginaire. "Père ne comprenait pas le service rendu à l'humanité dans un sens abstrait, mais dans la participation active de chaque personne." La cellule de la maison dans laquelle frère Ambrose vivait et reposait "Il n'y avait pas un tel chagrin, il n'y avait pas une telle tentation que le gracieux Aîné ne pouvait enlever de l'âme de chacun." "Il vaut mieux ne pas faire quelque chose et se reprocher au plus profond de son âme le dysfonctionnement", disait l'Ancien, plutôt que de tout faire et de penser qu'on a bien fait. Parfois, Père, remarquant chez quelqu'un une tendance au formalisme et à l'accomplissement littéral de ses règles et de ses devoirs, le forçait à briser quelque chose, disant qu'il valait mieux qu'il reste brisé. De la même manière, il a inspiré aux faibles et aux infirmes le fait que Dieu n'exige pas d'exploits au-delà de la force physique et que notre cœur contrit lui est plus agréable, pourquoi nous ne devrions jamais être gênés de ne pas avoir à jeûner comme les autres, ou de ne pas être capables de supporter tous les longs services, ou de ne pas pouvoir travailler dans le monastère. « Si vous ne pouvez pas », disait mon Père, restez debout pendant tout le service, asseyez-vous, mais ne quittez pas l'église ; Si vous ne parvenez pas à jeûner, mangez, bon gré mal gré, humiliez-vous et ne jugez pas les autres. Ceux qui, à cause d'un état douloureux, ne pouvaient pas supporter l'obéissance et en étaient affligés, le Père les consolait en disant : « Remerciez Dieu pour le fait que vous vivez dans le monastère, et c'est la miséricorde de Dieu ; « Mais je ne fais rien, je ne fais que mentir », ajoutera le père aimant pour les encourager. Il était donc sage et condescendant envers les faibles, et d'un autre côté, il exigeait une forte coercition de la part des personnes en bonne santé. Il a dit que la paresse et la faiblesse sont si étroitement liées chez une personne qu'il peut être très difficile de discerner où finit la paresse et où commence la faiblesse, et qu'il est très facile de confondre la première avec la seconde. Il a exhorté les gens à aller aux services religieux sans pardonner, en disant : « L’Écriture dit que je chanterai à mon Dieu jusqu’à ce que je le sois, et j’offrirai mes prières au Seigneur devant tout son peuple. Celui qui se force à aller à l’église de Dieu, le Seigneur lui accorde sa miséricorde particulière. Celui qui ne respecte pas ses règles monastiques et ses pentacentes par paresse le regrettera amèrement à sa mort. Pour nous qui quittons la règle, le Seigneur quitte notre âme. Il n’a pas non plus ordonné qu’on s’impose des exploits qu’il s’est infligés. Une sœur a commencé à prier longtemps la nuit et à s'incliner sans cesse ; Tout cela lui venait facilement et elle y était tellement habituée que dès qu'elle s'endormait, quelqu'un venait à la porte et frappait, et elle se relevait pour prier. Finalement, elle en parla à son Père, qui lui dit sérieusement : "Quand on te réveillera la nuit, ne te lève pas et ne t'incline pas, mais couche-toi toute la nuit. 1/2 heure avant d'aller à l'obéissance, lève-toi et incline-toi 12 fois. Elle l'a fait ; à 12 heures, comme d'habitude, elle se réveille, et exactement qui lui dit : lève-toi pour prier. Mais elle, se souvenant de l'ordre de l'Ancien, resta au lit jusqu'à 4 1/2 heures du matin. matin et puis, en se levant, elle voulait faire les 12 révérences assignées par l'Ancien, quand tout à coup elle s'est cognée le front sur une chaise qui n'avait jamais été à cet endroit auparavant, son nez a commencé à saigner et, en tâtonnant, elle n'a pas eu le temps de faire une seule révérence. Après avoir tout raconté à Père, elle reçut la réponse suivante : "Maintenant, tu vois qui t'a réveillé ; quand tu priais de ton plein gré, ce n'était pas difficile pour toi de faire des centaines d'arcs, mais pour l'obéissance tu n'en as même pas fait 12, parce que ces 12 arcs sont beaucoup plus durs pour l'ennemi que tes mille, et avant qu'il ne te réveille, mais maintenant il ne te le permet même pas." Le père a conseillé de se souvenir plus souvent des mots : « Je verrai le Seigneur devant moi, comme s'il était à ma droite, mais je ne bougerai pas. Rappelez-vous, dit-il, que le Seigneur vous regarde, regarde votre cœur et attend où vous plierez votre volonté. Le Seigneur est prêt à nous pardonner à chaque minute si seulement nous sommes prêts à lui crier avec contrition : pardonne et aie pitié ! Mais pour la plupart, nous répondons à la question du Seigneur : « Adam, où es-tu ? – nous essayons de blâmer les autres et donc, au lieu du pardon, nous nous préparons à une double condamnation. Mettant en garde contre la paresse et l’oisiveté, le Père aimait citer les paroles de saint Éphraïm le Syrien : « Quand vous travaillez, travaillez dur, afin d’éviter la maladie du travail vain ». Ainsi, un jour, mon père a ordonné à chacun d'écrire sur un morceau de papier et de coller sur le mur le dicton suivant : "L'ennui est un découragement pour un petit-fils, et la paresse est une fille ; pour le chasser, travaillez dur dans l'action, ne soyez pas paresseux dans la prière, l'ennui passera et l'application viendra." Encourageant la patience, il indiquait l’exemple des saints et, dans son habitude de s’exprimer parfois en plaisantant à moitié, composait un quatrain pour ce cas : « Le prophète Élisée a enduré, le prophète Moïse a enduré, le prophète Élie a enduré, ainsi je supporterai. » « Grâce à votre patience, gagnez vos âmes, et celui qui persévérera jusqu'au bout sera sauvé », telles étaient ses paroles préférées, et il les répétait souvent aux découragés. Père ne nous a jamais dit d'être gênés par nos erreurs, "ils nous humilient", a-t-il ajouté. « Sans le gel sur le houblon, ils seraient devenus trop grands pour le chêne », a déclaré mon père, expliquant que si nos diverses infirmités et erreurs ne nous avaient pas humiliés, nous aurions alors une très haute estime de nous-mêmes. Mon père m'a appris à m'abandonner en tout à la volonté et à la providence de Dieu et n'aimait pas quand ils se plaignaient et disaient : pourquoi m'ont-ils traité différemment, pourquoi ont-ils dit aux autres différemment ? « Dans l'autre monde, dit Père, on ne demandera pas : pourquoi et pourquoi ? mais ils nous demanderont pourquoi et pourquoi nous n'avons pas voulu endurer et nous humilier ? Dans la vie humaine, tout se mélange, comme le fil - il y a un fil pair, et puis tout à coup il se mélange (un fil fin). Le Père, tout comme il était rempli d'humilité, veillait particulièrement à ce que les sœurs s'efforcent et s'imposent elles aussi à cette vertu. "Dieu n'aime que les humbles, et dès qu'une personne s'humilie, maintenant le Seigneur la place au seuil du royaume des cieux ; mais quand une personne ne veut pas s'humilier volontairement, le Seigneur l'humilie à travers les chagrins et les maladies. Une fois, une sœur a été sévèrement réprimandée par la Mère Supérieure pour désobéissance involontaire. La sœur ne pouvait pas faire autrement et a voulu expliquer la raison, mais la Mère Supérieure en colère n'a rien voulu écouter et a menacé de immédiatement, devant tout le monde, s'incliner. Elle fut blessée et offensée, mais, voyant qu'il était impossible de se justifier, elle, réprimant sa fierté, se tut et demanda seulement pardon, cette sœur, à son grand étonnement, remarqua que malgré le fait qu'elle avait subi une accusation si imméritée, surtout devant des étrangers du monde, au lieu de honte et d'embarras, au contraire, son âme se sentait si légère, joyeuse, bonne, comme si elle avait reçu. quelque chose de joyeux. Le soir du même jour, elle est allée voir son père (l'aîné vivait à Shamordin à cette époque) et lui a raconté tout ce qui s'était passé et son humeur extraordinaire. L'aîné écouta attentivement son histoire puis, avec une expression sérieuse sur son visage, lui dit ce qui suit : "Cet incident est providentiel, souviens-toi-en ; le Seigneur a voulu te montrer combien est doux le fruit de l'humilité, afin que, l'ayant senti, tu te forces toujours à l'humilité, d'abord vers l'extérieur, puis vers l'intérieur. Quand une personne s'oblige à s'humilier, le Seigneur la réconforte intérieurement, et c'est la grâce que Dieu donne aux humbles. L'autojustification ne semble que faciliter les choses. mais en fait, cela apporte ténèbres et confusion à l’âme. «Quand tu seras à Optina», dit le Père une autre fois, va à la tombe du Père. Pimen et lut l'inscription sur son monument ; "C'est ainsi qu'un moine doit se comporter." Au monument au P. Pimen, qui était un humble ascète de l'ermitage d'Optina, confesseur des frères et aîné lui-même, l'inscription dit qu'il était aimé de tous pour sa douceur et son humilité. Il accepta les commentaires de l'abbé et des anciens sans aucune justification, croisa humblement les mains et demanda pardon. L'Aîné aimant exprimait si clairement et simplement ses sages instructions, et elles influençaient si fortement l'âme épuisée par la lutte et la tentation. Dans le découragement et l'angoisse spirituelle, l'Ancien était d'une aide particulièrement précieuse ; ici, bien sûr, ses prières ont été pour la plupart efficaces, mais il n'est néanmoins pas reparti sans renfort de paroles. « C'est une croix monastique », disait-il ; vous devez le supporter sans vous plaindre, en vous considérant digne, et vous recevrez pour cela la miséricorde particulière de Dieu. Dieu envoie cette croix à ceux qui l'aiment, mais qui sont coupables de négligence et de vanité. Si à ce moment des pensées blasphématoires de désespoir surviennent, alors il ne faut pas être embarrassé, c'est une suggestion ennemie, et n'est pas imputée à une personne comme un péché ; il faut dire plus souvent : Seigneur, que je le veuille ou non, sauve-moi ! Les ouvriers qui vivent dans l'obéissance et s'obligent à l'humilité et au reproche envers eux-mêmes sont délivrés de cette croix ; mais elle est aussi utile et nécessaire dans la vie monastique, et quiconque en a fait l’expérience la craindra comme le feu de la vanité et de l’exaltation. "Père", a dit une sœur, "comment puis-je avoir de l'humilité ; les saints qui ont vécu dans la droiture et se considéraient comme des pécheurs ont vraiment montré leur humilité, mais moi, par exemple, je n'ai que des péchés, alors de quel genre d'humilité s'agit-il quand je ne vois que ce qui est ?" Le Père répondit ceci : « l'humilité consiste à avoir dans le sentiment du cœur la conscience de son péché et de ses défauts, à se faire des reproches intérieurement et à crier avec contrition du plus profond : Dieu soit miséricordieux envers moi, pécheur, et si nous, en nous humiliant en paroles, pensons que nous avons de l'humilité, alors ce n'est pas de l'humilité, mais un subtil orgueil spirituel. Lorsque certaines personnes timides se plaignaient de la difficulté de la vie monastique, le Père disait que le monachisme exige certes une contrainte constante et est une science des sciences, mais qu'en même temps il présente d'énormes avantages sur la vie dans le monde ; les saints pères ont dit, a ajouté le Père, que si l'on savait à quels chagrins et tentations les moines sont confrontés, alors personne n'irait au monastère, et s'ils savaient quelles récompenses les moines recevraient, alors le monde entier se précipiterait au monastère. Le Père était généralement indulgent et, sachant que les gens ne pouvaient plus supporter un mode de vie aussi dur que celui des anciens moines, il permettait, en raison de sa faiblesse physique, d'avoir quelque chose de plus sous forme de nourriture et de vêtements ; mais il n'a jamais approuvé le désir de plus d'acquisitions et était surtout toujours contre les billets gagnants et l'espoir de gagner, disant que si cela est nécessaire à une personne, alors Dieu pourra l'envoyer sans cela. Ainsi, une de ses filles spirituelles, ayant un ticket et voulant absolument gagner, bouleversée par l'échec, lui dit un jour lors de la bénédiction générale : « Tiens, Père, encore une fois je n'ai rien gagné, et comme je l'ai demandé au Seigneur, l'autre jour j'ai prié tous les Chérubins ! – c’est pour ça que je n’ai pas gagné parce que j’ai prié pour ça pendant les Chérubins ; ils chantent : « Maintenant, nous allons mettre de côté tous les soucis quotidiens, mais tu demandes une victoire », lui dit Père avec son sourire caractéristique. Il n’y avait pas une telle tristesse, il n’y avait pas une telle tentation que le gracieux Aîné ne pouvait enlever de l’âme de chacun. C’est pourquoi j’ai été si attiré par mon Père à un moment difficile de ma vie, car, étonnamment, il prenait à cœur toute anxiété spirituelle. Lorsque Père emmenait sa sœur étudier, à cette époque il lui appartenait entièrement, vivait sa vie, fouillait tous les replis secrets de son cœur, lui signalait ses défauts avec le plus grand soin, la jugeait et lui pardonnait, cheminait et la caressait. Et comme mon âme se sentait légère après de tels « cours » ; tout a été enlevé comme à la main, et ils l'ont laissé comme avec un cœur différent, avec des sentiments nouveaux... Bien sûr, ce n'est pas seulement la participation de l'Ancien qui a influencé l'âme, mais la grande puissance de grâce dont il était rempli a fait une révolution intérieure, a sauvé et a répandu la vie et la paix. La preuve en est les nombreux cas où des gens sont venus à lui dans une grande confusion spirituelle et, n'ayant pas encore le temps de lui transmettre leur état intérieur, ont accepté une bénédiction lorsqu'il s'est adressé aux gens, et ont déjà ressenti un soulagement, et parfois une délivrance complète du fardeau mental. Le prêtre sortira pour une bénédiction générale, vous frappera sur la tête, ou, assis sur le canapé, penchera votre tête et la tiendra fermement avec votre main tout le temps que vous parlerez aux autres, puis vous laissera partir sans dire un mot... Et votre âme est déjà devenue légère et calme ! Une autre fois, la sœur arrive, apparemment calme, l'aîné l'emmène dans sa cellule et commence à lui signaler un incident qui lui est arrivé, dans lequel il y aurait quelque chose de grave et de nuisible, et pourtant elle ne le considérait pas comme important. Un jour, une religieuse est venue le voir pour se confesser et lui a raconté tout ce dont elle se souvenait ; quand elle eut fini, son père lui-même commença à lui raconter tout ce qu'elle avait oublié et, entre autres choses, mentionna un péché qu'elle n'avait pas commis. Cela l'a troublée et elle l'a dit à son père. Alors l’Ancien lui dit : « Eh bien, oublie ça. » Mais pendant longtemps, elle n'a pas pu oublier et s'est souvenue de tout, mais ne trouvant pas ce péché derrière elle, elle a de nouveau dit à l'aîné qu'elle n'avait pas péché en cela. L'aînée répondit encore : « Oubliez ça, je l'ai dit, je voulais seulement »... et avant qu'il n'ait eu le temps de finir, elle se souvint que ce péché était vraiment sur elle. Émerveillée, elle apporta un repentir sincère. Deux sœurs sont venues à Optina et ont demandé à voir l'Aîné. Le prêtre sortit pour la bénédiction générale et, les voyant, dit : « Oh, j'ai besoin de vous. » Les sœurs ne comprirent pas à laquelle d'entre elles s'appliquaient ces paroles, et le Père, revenant, prit l'une d'elles par la main et la conduisit vers lui. Quelques minutes plus tard, elle quittait l'Aîné tout en larmes. Son amie l'a suppliée de lui dire ce qui se passait, et elle a répondu en criant : « Oh, mon père m'a dit si peur qu'il a vu un ennemi qui a dit qu'il était allé à Shamordino pour m'embarrasser contre un tel, mais je ne l'ai même jamais vu. Confuse, elle se rendit chez son confesseur, le P. Anatoly et lui a transmis tout ce qu'elle avait entendu de l'Ancien. Le P. Anatoly lui a conseillé d'examiner attentivement sa conscience, car lorsqu'il l'a dit, l'Ancien n'a pas dit cela simplement. Elle a souffert pendant longtemps et s'est finalement souvenue qu'elle pensait en réalité à une seule personne, mais pas à celle que le méchant accusateur avait nommée à l'Ancien, et elle ne s'en est pas repentie. Ainsi, l'ennemi a calomnié sa sœur devant l'Ancien, mais à travers ses prières, cette intrigue ennemie s'est transformée en une flèche contre lui ; Grâce à cet incident, la sœur s'est souvenue de son péché non avoué et a apporté un repentir sincère. Une sœur avait diverses questions concernant sa vie intérieure. C'était le jeûne de la Dormition, la dernière année de sa vie ; il y avait beaucoup de monde, l'aînée était très fatiguée et, n'espérant pas avoir une conversation avec lui, elle lui écrivit une lettre. Deux jours plus tard, elle était avec l'Ancien, et il a donné des réponses complètes à tous les points de sa lettre, se rappelant lui-même ce qui y était écrit d'autre. La sœur laissa l’Aîné réconforté et en paix, sans toutefois se douter du miracle de la prévoyance de l’Aîné qui s’était produit sur elle. En octobre, l'Aîné est décédé et 6 semaines plus tard, en triant ses papiers cellulaires, ils ont trouvé une lettre non ouverte qui lui était adressée ; comme l'enveloppe portait également une inscription indiquant de qui elle provenait, elle a été renvoyée telle qu'elle appartenait. Imaginez l'étonnement de cette sœur lorsqu'elle a vu cette même lettre qu'elle avait écrite pendant le jeûne de la Dormition et à laquelle elle avait ensuite reçu des réponses si détaillées, non ouverte. Mais il existe de nombreux exemples montrant que le Père Ambroise pouvait voir toute la vie d'une personne - il lisait l'avenir comme dans un livre et, dans de tels cas, il agissait toujours de manière décisive, ferme et avec autorité. C’est ainsi, par exemple, qu’une vénérable religieuse parle d’elle-même. Pendant que nous vivions à Optina, mon père répétait la même chose, je pleurais et je me mettais en colère. À propos, j'ai demandé à mon père de nous donner une personne bonne et expérimentée pour diriger nos affaires commerciales, car ma mère et moi ne comprenions pas grand-chose et nos affaires étaient tombées dans un déclin complet. Père, comme pour plaisanter, a dit à ceci : « Eh bien, parfois on rencontre de bonnes personnes sur la route. Finalement le jour de notre départ est arrivé, nous sommes venus dire au revoir à Père ; il nous reçut, nous bénit et dit : « Eh bien, au revoir, n’effrayez personne et n’ayez pas peur vous-même. » Nous n’avons rien compris et avons rapidement parcouru la route Belevskaya en charrette. Soudain, nous entendons des voix, puis nous voyons trois personnes : deux ont commencé à tenir le cocher, et la troisième a commencé à dételer les chevaux. Nous étions figés de peur et nous nous souvenions immédiatement des paroles de l'Ancien au moment de nous séparer. Au même moment, nous avons entendu le bruit d'une scie à proximité dans la forêt et avons commencé à crier. En effet, il y avait des scieries à proximité qui ont couru à notre cri et ont attrapé les méchants. Je leur ai donné un rouble d'argent en leur disant de les emmener à Kozelsk et de partir le plus vite possible. Nous sommes arrivés à l'auberge pour nourrir les chevaux ; il y avait un autre homme qui passait là ; Nous avons commencé à discuter avec lui, et il s'est avéré qu'il était très familier avec les questions de commerce, et il allait voir le Père Ambroise pour demander un poste. J'étais ravi, je l'ai invité à travailler avec ma mère et moi, et peu de temps après avoir visité Optina, il est venu nous voir et a placé les choses à un niveau plus élevé que prévu. Ainsi, les paroles de l'Ancien se sont réalisées : « même sur la route, on rencontre de bonnes personnes ». J’ai donc commencé à aller à Optina chaque année et je n’ai rien fait sans la bénédiction de mon Père. Mon père ne m'a pas laissé aller au monastère, il m'a dit de calmer ma mère et d'élever ma fille, et il n'arrêtait pas de me rappeler le mariage. Je m’emporte et je dis : je dois vivre avec ma mère et ce ne sera pas bon pour ma fille. Je suis donc restée veuve pendant 17 ans. Finalement, ma mère est décédée et j'ai donné ma fille en mariage. Quand je suis devenue complètement libre, un riche marchand a commencé à m'inviter chez lui en tant que maîtresse. Il vivait avec son frère, également veuf, qui avait une fille. Ce truc a duré longtemps, j’étais en colère, je ne voulais pas entendre, mais il n’arrêtait pas de me harceler en me disant que ça n’avait pas d’importance. Ambroise vous ordonne de vous marier et vous invite à l'accompagner à Optina. C'était un homme bon, très riche et qui occupait plusieurs postes importants dans la ville. Un jour, en nous rendant visite, ma fille lui a dit qu'elle souhaitait vraiment notre union et m'a persuadé de l'accompagner à Optina. A cette époque, Shamordino commença à s'installer. Mon père m'a envoyé là-bas pour voir. J'y suis allé avec un monsieur de Saint-Pétersbourg, qui m'a dit quelque chose tout au long du trajet. Je n’ai pas aimé ça dans Shamordin. Mère Sophie n'était pas à la maison ; c'était le jour gras et les jeunes sœurs chantaient divers poèmes spirituels, riaient et gambadaient, mais il me semblait que ce n'était pas très bien. Je suis retourné à Optina et j'ai dit à mon père : "Eh bien, mon père, pourquoi m'as-tu envoyé là-bas - il n'y a qu'une seule tentation - et cela ne ressemble pas à un monastère ; et je voyageais avec un monsieur de Saint-Pétersbourg, j'en avais marre de lui en chemin." Le prêtre a ri et a dit : "C'est tellement strict dans notre monastère, et même alors, les moines se promènent dans le monastère et dans la forêt après les crêpes, et parfois ils rient, mais quand arrive la 1ère semaine de jeûne, vous ne verrez personne, le nez de tout le monde pendra ; c'est pareil à Shamordino - ils travaillent et travaillent toujours, mais nous devons leur donner un peu de repos et laisser les jeunes s'amuser un peu. Avez-vous entendu ce qu'ils disent à propos du un gitan ? - ajouta le père. - Un gitan est venu au monastère pour chercher de l'huile ; ses frères lui ont donné des crêpes. Il vit que la nourriture au monastère était bonne et il pensa : peut-être accepterais-je de rester au monastère. Mastana a vécu au monastère. Le Carême est arrivé ; personne ne l'invite à manger - il a attendu, attendu et même demandé, mais ils lui ont dit : nous ne cuisinons rien cette semaine. Il entendit cela et quitta rapidement le monastère. Un homme avec un chien l'a rencontré. "Où vas-tu?" demande-t-il à l'homme. - "Oui, je vais noyer le chien." "Ça n'en vaut pas la peine", lui dit la gitane, il vaut mieux l'emmener au monastère, elle y mourra elle-même. "Alors," termina l'Ancien, "il y a un temps pour tout." À propos de mon compagnon, mon père a dit : « Je ne sais pas ce qui va se passer, s’il est attrapé ou pas, mais ils ont jeté le filet. » Un an plus tard, j'arrive à Optina, et je vois ce même monsieur marchant en soutane monastique. - « Seigneur, aie pitié, dis-je, quelle autre prière, pour quoi ? "Oui, confession", dit Père, et alors peut-être que tu pourras lui avouer. - « Qu'est-ce que tu me fais vraiment, Père, pourquoi je vais chez le Père. Joseph de se confesser, mais je ne jeûne même pas.» "Non, tu jeûnes", dit Père, mais comme le jour de la Trinité est très difficile, tu devrais te préparer pour demain. Étonné, je me suis rendu chez le P. Joseph, il m'a lu une prière de confession et m'a demandé : "Est-ce que Père t'a dit quelque chose ? Il m'a dit de te confesser." "Eh bien, avoue," répondis-je. Le lendemain, j'ai rejoint. Le jour spirituel, j'ai célébré la messe tôt et je suis venu dans ma chambre pour boire du thé. Dès que j’ai bu une tasse, le propriétaire de l’hôtel entre et me dit : « Le cheval est venu pour toi. » "Quel cheval, je ne vais nulle part", dis-je. - "Oui, je ne sais pas", dit l'hôtelier, le cocher parle pour vous. - « Seigneur Jésus ! "Quelle autre nouvelle", je pense. Elle sortit sur le porche ; il y a une charrette, je demande au cocher : "Qui t'a envoyé ?" - "Ils m'ont renvoyé du monastère et m'ont dit de t'emmener rapidement." Eh bien, je pense que c’est vrai qu’on aura bientôt besoin de moi ; s'habilla et sortit s'asseoir. Le vent était terrible, tout m'a été arraché et la poussière m'a directement recouvert les yeux. J'ai pris un mouchoir et j'ai complètement couvert mon visage. Allons-y; tout à coup j’entends que nous venons de rouler sur un pont, nos sabots touchant du bois. J'ai ouvert mon visage et j'ai vu que nous étions sur un ferry. "Où m'emmènes-tu?" – J'ai attaqué le chauffeur. "Oui, à Shamordino", répondit-il. - "comme à Shamordino ?" – J'ai hurlé. - « Oui, c'est ce qu'on m'a ordonné de faire, mais on ne vous a pas dit de me le dire avant. » Puis j'ai réalisé que mon Père ne pouvait en aucun cas me persuader d'entrer au monastère, mais qu'avec son pouvoir, il me force à me soumettre à la volonté de Dieu. J'ai pleuré tout le long du chemin, et quand je suis arrivée à Shamordino, à l'hôtel, la sœur aînée m'a demandé mon nom et m'a dit qu'on m'attendait ici, que Père avait ordonné qu'une chambre soit préparée ; et Mère Sophia a dit que Père m'avait béni de rester ici et d'attendre qu'il me fasse venir. Je suis donc resté à Shamordin. Je suis ensuite allé régler mes affaires et maintenant je vis et je remercie le Seigneur et Père.