VIII. Уроки и наставления старца Амвросия сестрам обители. – Влияние и прозорливость Старца

Vater verstand den Dienst an der Menschheit nicht im abstrakten Sinne, sondern in der aktiven Teilnahme an jedem Menschen. Er verkörperte zwei große Ideale: Verzicht auf die Welt und Dienst an der Menschheit, um der ganzen Welt zu beweisen, dass das eine das andere nicht ausschließt. Der Älteste legte großen Wert auf alle äußeren klösterlichen Leistungen, das Gebet und die Reinigung des Herzens, aber gleichzeitig forderte er von seinen geistlichen Kindern mehr, dass sie vor allem bereit seien, sich selbst zu opfern, dass sie das Wohl ihres Nächsten über ihr eigenes stellen, dass sie so bescheiden wie möglich über sich selbst denken, ohne sich von ihrer eingebildeten Gerechtigkeit mitreißen zu lassen. „Vater verstand den Dienst an der Menschheit nicht im abstrakten Sinne, sondern in der aktiven Teilnahme an jedem Menschen.“ Die Hauszelle, in der Elder Ambrose lebte und ruhte „Es gab keinen solchen Kummer, es gab keine solche Versuchung, die der gnädige Älteste nicht aus jeder Seele entfernen konnte.“ „Es ist besser, etwas nicht zu tun und sich tief in der Seele die Fehlfunktion vorzuwerfen“, pflegte der Älteste zu sagen, als alles zu tun und zu denken, dass man es gut gemacht hat.“ Manchmal zwang der Vater, wenn er bei jemandem eine Tendenz zum Formalismus und zur wortwörtlichen Erfüllung seiner Regeln und Pflichten bemerkte, ihn, etwas zu brechen, und sagte, dass es für ihn besser wäre, gebrochen zu bleiben. Ebenso inspirierte er die Schwachen und Gebrechlichen mit der Tatsache, dass Gott keine Leistungen verlangt, die über die körperliche Stärke hinausgehen, und dass unser zerknirschtes Herz Ihm mehr gefällt, weshalb wir uns niemals schämen sollten, dass wir nicht wie andere fasten mussten oder nicht in der Lage sind, alle langen Gottesdienste zu ertragen, oder nicht im Kloster arbeiten können. „Wenn du nicht kannst“, sagte Vater immer, dann steh während des gesamten Gottesdienstes auf, setz dich, aber verlasse die Kirche nicht; Wenn Sie nicht in der Lage sind, das Fasten einzuhalten, essen Sie und demütigen Sie sich wohl oder übel und verurteilen Sie andere nicht.“ Diejenigen, die aufgrund eines schmerzhaften Zustands den Gehorsam nicht ertragen konnten und darüber trauerten, tröstete der Vater mit den Worten: „Gott sei Dank, dass Sie im Kloster leben, und das ist die Barmherzigkeit Gottes; „Aber ich tue nichts, sondern lüge nur“, wird der liebevolle Vater hinzufügen, um sie zu ermutigen. Er war also weise und herablassend gegenüber den Schwachen, andererseits verlangte er von den Gesunden starken Zwang. Er sagte, dass Faulheit und Schwäche in einem Menschen so stark miteinander verflochten seien, dass es sehr schwierig sein könne, zu erkennen, wo Faulheit aufhöre und Schwäche anfänge, und dass es sehr leicht sei, Ersteres mit Letzterem zu verwechseln. Er ermahnte die Menschen, unversöhnlich zum Gottesdienst zu gehen, indem er sagte: „Die Schrift sagt, ich werde meinem Gott singen, bis ich es bin, und ich werde meine Gebete dem Herrn vor seinem ganzen Volk darbringen.“ Wer sich zwingt, zur Kirche Gottes zu gehen, dem schenkt der Herr seine besondere Barmherzigkeit. Wer aus Faulheit seine klösterlichen Regeln und Fünfhunderter nicht erfüllt, wird es bei seinem Tod bitter bereuen. Wenn wir die Regel verlassen, verlässt der Herr unsere Seele.“ Er ließ sich auch keine selbstverschuldeten Taten auferlegen. Eine Schwester begann nachts lange zu beten und sich endlos zu verbeugen; Das alles fiel ihr leicht und sie war so daran gewöhnt, dass sobald sie einschlief, jemand an die Tür kam und klopfte und sie wieder aufstand, um zu beten. Schließlich erzählte sie Vater davon, der ihr ernst sagte: „Wenn sie dich nachts wieder wecken, steh nicht auf und verneige dich nicht, sondern lege dich die ganze Nacht hin. 1/2 Stunde bevor du zum Gehorsam gehst, steh auf und verneige dich 12 Mal. Sie tat es; Um 12 Uhr wacht sie wie immer auf, und wer sagt ihr genau: Steh auf, um zu beten. Aber sie erinnerte sich an den Befehl des Ältesten und lag bis 4 1/2 Uhr morgens im Bett und Als sie dann aufstand, wollte sie die vom Ältesten angewiesenen zwölf Verbeugungen machen, als sie plötzlich mit der Stirn gegen einen Stuhl stieß, der noch nie an dieser Stelle gestanden hatte. Ihre Nase begann zu bluten und sie hatte beim Herumfummeln keine Zeit, eine einzige Verbeugung zu machen. Vater warnte vor Faulheit und Müßiggang und zitierte gern die Worte des heiligen Syrers Ephraim: „Wenn du arbeitest, arbeite hart, damit du die Krankheit vergeblicher Arbeit vermeiden kannst.“ Eines Tages befahl Vater allen, auf ein Blatt Papier zu schreiben und den folgenden Spruch an die Wand zu kleben: „Langeweile ist Verzweiflung für einen Enkel, und Faulheit ist eine Tochter; Um sie zu vertreiben, arbeite hart in der Tat, sei nicht faul im Gebet, die Langeweile wird vergehen und Fleiß wird kommen.“ Er ermutigte zur Geduld, verwies auf die Beispiele von Heiligen und verfasste in seiner Angewohnheit, sich manchmal halb im Scherz auszudrücken, einen Vierzeiler für diesen Fall: „Der Prophet Elisa ertrug, der Prophet Moses ertrug, der Prophet Elia ertrug, also werde ich dulden.“ „Gewinne deine Seelen durch deine Geduld, und wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet“, das waren seine Lieblingsworte und er wiederholte sie oft gegenüber den Mutlosen. Vater hat uns nie gesagt, dass wir uns für unsere Fehler schämen sollen, „sie demütigen uns“, fügte er hinzu. „Ohne den Frost auf den Hopfen wären sie über die Eiche hinausgewachsen“, sagte Vater und erklärte, wenn unsere verschiedenen Gebrechen und Fehler uns nicht gedemütigt hätten, hätten wir sehr viel von uns selbst gehalten. Vater lehrte mich, mich in allem dem Willen und der Vorsehung Gottes zu ergeben, und er mochte es nicht, wenn sie murrten und sagten: Warum behandelten sie mich anders, warum erzählten sie es anderen anders? „In der nächsten Welt“, sagte Vater, werden sie nicht fragen: Warum und warum? aber sie werden uns fragen, warum und warum wir uns nicht ertragen und demütigen wollten? Im menschlichen Leben geht alles durcheinander, wie Garn – da ist ein gleichmäßiger Faden, und dann gerät er plötzlich durcheinander (ein dünner Faden).“ Er akzeptierte die Kommentare des Abtes und der Ältesten ohne jegliche Selbstrechtfertigung, faltete demütig die Hände und bat um Vergebung. So klar und einfach drückte der liebevolle Älteste seine weisen Anweisungen aus, und so stark beeinflussten sie die Seele, die von Kampf und Versuchung erschöpft war. In Niedergeschlagenheit und seelischer Qual war der Älteste ein besonders starker Helfer; hier waren seine Gebete natürlich vor allem wirksam, aber er ging trotzdem nicht ohne Verstärkung durch Worte. „Das ist ein Klosterkreuz“, pflegte er zu sagen; du musst es ohne Murren ertragen und dich für würdig halten, und dafür wirst du Gottes besondere Barmherzigkeit empfangen. Gott sendet dieses Kreuz an diejenigen, die ihn lieben, sich aber der Nachlässigkeit und Einbildung schuldig machen. Wenn zu diesem Zeitpunkt gotteslästerliche Gedanken der Verzweiflung aufkommen, sollte man sich nicht schämen, dies ist eine feindliche Eingebung und wird einem Menschen nicht als Sünde zugeschrieben; Wir müssen öfter sagen: Herr, ob ich es will oder nicht, rette mich! Arbeiter, die im Gehorsam leben und sich zu Demut und Selbstvorwürfen zwingen, werden von diesem Kreuz befreit; Aber auch im klösterlichen Leben ist es nützlich und notwendig, und wer es erlebt hat, wird es fürchten wie das Feuer der Einbildung und Überheblichkeit.“ „Vater“, sagte eine Schwester, „wie kann ich Demut haben? Heilige, die rechtschaffen lebten und sich selbst als Sünder betrachteten, zeigten wirklich ihre Demut, aber ich zum Beispiel habe nichts als Sünden. Was für eine Demut ist das dann, wenn ich nur das sehe, was ist?“ Vater antwortete darauf: „Demut besteht darin, im Herzen das Bewusstsein der eigenen Sündhaftigkeit und Unzulänglichkeiten zu haben, sich innerlich Vorwürfe zu machen und mit Reue aus der Tiefe zu schreien: Gott, sei mir Sünder gnädig, und wenn wir uns in Worten demütigen und denken, dass wir Demut haben, dann ist das keine Demut, sondern subtiler spiritueller Stolz.“ Als einige schwache Nerven sich darüber beschwerten, dass das Klosterleben schwierig sei, sagte Vater, dass das Mönchtum zwar ständigen Zwang erfordere und eine Wissenschaft der Wissenschaften sei, aber gleichzeitig enorme Vorteile gegenüber dem Leben in der Welt habe; Die heiligen Väter sagten, fügte Vater hinzu, dass, wenn bekannt wäre, welchen Sorgen und Versuchungen die Mönche ausgesetzt seien, niemand ins Kloster gehen würde, und wenn sie wüssten, welche Belohnungen die Mönche erhalten würden, dann würde die ganze Welt zum Kloster stürmen. Vater war im Allgemeinen nachsichtig und da er wusste, dass die Menschen einen so harten Lebensstil, wie ihn die alten Mönche führten, nicht mehr ertragen konnten, erlaubte er aufgrund körperlicher Schwäche, etwas mehr als Essen und Kleidung zu haben; aber er billigte nie den Wunsch nach weiteren Anschaffungen und war vor allem immer gegen den Gewinn von Losen und die Hoffnung auf einen Sieg, indem er sagte, wenn es für einen Menschen notwendig sei, dann könne Gott es auch ohne es schicken. So sagte eine seiner geistlichen Töchter, die ein Ticket hatte und unbedingt gewinnen wollte, verärgert über das Scheitern, einmal bei der allgemeinen Segnung zu ihm: „Hier, Vater, ich habe wieder nichts gewonnen, und gerade als ich den Herrn darum gebeten habe, habe ich neulich die ganzen Cherubim gebetet!“ – deshalb habe ich nicht gewonnen, weil ich während der Cherubim darüber gebetet habe; Sie singen: „Jetzt legen wir alle Alltagssorgen beiseite, aber du bittest um einen Sieg“, sagte ihr Vater dazu mit seinem charakteristischen Lächeln. Es gab keinen solchen Kummer, es gab keine solche Versuchung, die der gnädige Älteste nicht aus jeder Seele entfernen konnte. Deshalb fühlte ich mich in einem schwierigen Moment meines Lebens so zu Vater hingezogen, weil er überraschenderweise jede spirituelle Sorge zu Herzen nahm. Als Vater seine Schwester zum Lernen mitnahm, gehörte er ihr völlig zu, lebte ihr Leben, vertiefte sich in alle geheimen Winkel ihres Herzens, wies sie mit der zärtlichsten Sorgfalt auf ihre Mängel hin, urteilte und vergab, ging seinen Weg und streichelte sie. Und wie leicht fühlte sich meine Seele nach solchen „Kursen“ an; Alles wurde wie von Hand weggenommen, und sie ließen ihn wie mit einem anderen Herzen, mit neuen Gefühlen zurück ... Natürlich war es nicht nur die Teilnahme des Ältesten, die die Seele beeinflusste, sondern die große Kraft der Gnade, mit der er erfüllt war, bewirkte eine innere Revolution, rettete und schenkte Leben und Frieden aus. Ein Beweis dafür sind die zahlreichen Fälle, in denen Menschen in großer geistiger Verwirrung zu ihm kamen und, da sie noch keine Zeit hatten, ihm ihren inneren Zustand mitzuteilen, einen Segen annahmen, als er zu den Menschen kam, und bereits Erleichterung und manchmal völlige Befreiung von der seelischen Belastung verspürten. Der Priester kommt zum allgemeinen Segen, schlägt Ihnen auf den Kopf oder beugt, während Sie auf dem Sofa sitzen, Ihren Kopf und hält ihn mit der Hand fest, während Sie mit anderen sprechen, und lässt Sie dann wortlos gehen ... Und schon ist Ihre Seele leicht und ruhig geworden! Ein anderes Mal kommt die Schwester, scheinbar ruhig, der Älteste nimmt sie mit in ihre Zelle und beginnt, sie auf einen Vorfall hinzuweisen, der ihr widerfahren ist und bei dem es sich um etwas Ernstes und Schädliches handeln würde, das sie jedoch nicht für wichtig hielt. Einmal kam eine Nonne zur Beichte zu ihm und erzählte ihm alles, woran sie sich erinnerte; Als sie fertig war, begann Vater selbst, ihr alles zu erzählen, was sie vergessen hatte, und erwähnte unter anderem eine Sünde, die sie nicht begangen hatte. Das verwirrte sie und sie erzählte es Vater. Dann sagte der Älteste zu ihr: „Nun, vergiss es.“ Aber sie konnte lange Zeit nicht vergessen und erinnerte sich an alles, aber da sie diese Sünde nicht hinter sich hatte, sagte sie dem Ältesten erneut, dass sie darin nicht gesündigt hatte. Der Älteste antwortete erneut: „Vergiss es, ich habe es gesagt, ich wollte nur“ ... und bevor er fertig war, erinnerte sie sich, dass diese Sünde wirklich auf ihr lastete. Erstaunt brachte sie aufrichtige Reue. Zwei Schwestern kamen nach Optina und baten darum, den Ältesten zu sehen. Der Priester kam heraus, um einen allgemeinen Segen zu empfangen, und als er sie sah, sagte er: „Oh, ich brauche dich.“ Die Schwestern verstanden nicht, auf welche von ihnen diese Worte zutrafen, und als Vater zurückkam, nahm er eine von ihnen bei der Hand und führte ihn zu sich. Ein paar Minuten später verließ sie den Ältesten unter Tränen. Ihre Freundin flehte sie an, ihr zu sagen, was los sei, und sie antwortete weinend: „Oh, Vater hat es mir so erschreckend erzählt, dass er einen Feind gesehen hat, der sagte, er sei nach Shamordino gegangen, um mich gegen den und den in Verlegenheit zu bringen, aber ich habe ihn nie gesehen.“ Verwirrt ging sie zu ihrem Beichtvater, Pater. Anatoly und übermittelte ihm alles, was sie vom Ältesten gehört hatte. Fr. Anatoly riet ihr, ihr Gewissen sorgfältig zu prüfen, denn als er es sagte, sagte der Älteste dies nicht einfach. Sie litt lange und erinnerte sich schließlich daran, dass sie wirklich an eine Person dachte, aber nicht an die, die der böse Ankläger dem Ältesten genannt hatte, und sie bereute es nicht. So verleumdete der Feind seine Schwester vor dem Ältesten, aber durch seine Gebete verwandelte sich diese feindliche Intrige in einen Pfeil gegen ihn; Durch diesen Vorfall erinnerte sich die Schwester an ihre nicht eingestandene Sünde und brachte aufrichtige Reue hervor. Eine Schwester hatte verschiedene Fragen zu ihrem Innenleben. Dies war das Dormitio-Fasten in seinem letzten Lebensjahr; Es waren viele Leute da, der Älteste war sehr müde, und sie hoffte nicht, mit ihm ins Gespräch zu kommen, und schrieb ihm einen Brief. Zwei Tage später war sie beim Ältesten, und er gab ausführliche Antworten auf alle Punkte ihres Briefes und erinnerte sich daran, was sonst noch dort geschrieben stand. Die Schwester verließ den Ältesten getröstet und in Frieden, ohne jedoch zu ahnen, welches Wunder der Weitsicht des Ältesten über ihr geschehen war. Im Oktober starb der Älteste und sechs Wochen später, als sie seine Zellpapiere sortierten, fanden sie einen ungeöffneten, an ihn adressierten Brief; Da auf dem Umschlag auch vermerkt war, von wem er stammte, wurde er so zurückgegeben, wie er gehörte. Stellen Sie sich das Erstaunen dieser Schwester vor, als sie genau diesen Brief, den sie während des Dormitio-Fastens geschrieben hatte und auf den sie dann so ausführliche Antworten erhielt, ungeöffnet sah. Aber es gab viele Beispiele dafür, dass Pater Ambrosius das ganze Leben eines Menschen sehen konnte – er las die Zukunft wie aus einem Buch und handelte in solchen Fällen immer entschlossen, bestimmt und mit Autorität. So spricht zum Beispiel eine ehrwürdige Nonne über sich. „Ich kam als 22-jährige Witwe zu Vater. Ich wurde zur Ehe gezwungen; meine Mutter verprügelte mich und forderte mich auf, vor den Traualtar zu einem Mann zu gehen, den ich überhaupt nicht kannte. Ich lebte fünf Jahre mit ihm zusammen und wurde als Witwe mit einer kleinen Tochter zurückgelassen. Ich kam zum Ältesten mit der Absicht, um Eintritt in das Belevsky-Kloster zu bitten. Aber Vater, nachdem er mir zugehört hatte, sagte er: „Das Kloster wird dich nicht verlassen, aber jetzt ist nicht die Zeit, du musst es noch tun.“ Lebe in der Welt, heirate und erziehe deine Tochter.“ Als ich von der zweiten Ehe hörte, brach ich in Tränen aus und sagte entschieden: „Nein, Vater, das wird nie passieren, ich habe das erste Mal unfreiwillig geheiratet und werde nie wieder heiraten.“ Vater scheint mich nicht zu hören und fährt fort: „Dann bringen Sie ihn einfach her, um es mir zu zeigen, hören Sie, kommen Sie zusammen, aber ich werde selbst mit ihm verhandeln, ich werde Sie nicht billig weggeben, er soll Ihnen 20.000 geben.“ Ich habe darüber gelacht, denn wir hatten ein kleines Handelsunternehmen, das nach dem Tod unseres Vaters in den Händen unserer Mutter und mir blieb, und obwohl wir reich waren, war es lächerlich, auch nur an reiche Verehrer zu denken. Während wir in Optina lebten, wiederholte Vater immer wieder das Gleiche, und ich weinte und wurde wütend. Übrigens habe ich Vater gebeten, uns eine gute, erfahrene Person für die Führung unserer Handelsangelegenheiten zur Verfügung zu stellen, da meine Mutter und ich wenig verstanden und unsere Geschäfte völlig in den Keller geraten waren. Vater sagte dazu wie im Scherz: „Na ja, manchmal trifft man auf der Straße auf gute Leute.“ Endlich kam der Tag unserer Abreise, wir kamen, um uns von Vater zu verabschieden; Er empfing uns, segnete uns und sagte: „Nun, auf Wiedersehen, erschrecken Sie niemanden und erschrecken Sie auch nicht.“ Wir verstanden nichts und fuhren bald in einem Karren die Belevskaya-Straße entlang. Plötzlich hören wir einige Stimmen und dann sehen wir drei Personen: Zwei begannen, den Kutscher festzuhalten, und der dritte begann, die Pferde abzuspannen. Wir waren vor Angst erstarrt und erinnerten uns sofort an die Abschiedsworte des Ältesten. Im selben Moment hörten wir das Geräusch einer Säge in der Nähe im Wald und begannen zu schreien, und tatsächlich waren Sägewerke in der Nähe, die unserem Schrei folgen und die Bösewichte packten. Ich gab ihnen einen Rubel Geld und forderte sie auf, sie nach Koselsk zu bringen und so schnell wie möglich zu gehen. Wir kamen im Gasthof an, um die Pferde zu füttern; dort war noch ein anderer Mann vorbei; Wir sprachen mit ihm und es stellte sich heraus, dass er mit Handelsangelegenheiten sehr vertraut war und zu Pater Ambrose gehen wollte, um um eine Stelle zu bitten. Ich war begeistert, lud ihn ein, mit meiner Mutter und mir zusammenzuarbeiten, und kurz nach seinem Besuch bei Optina kam er zu uns und brachte die Sache auf ein höheres Niveau, als wir erwartet hatten. So wurden die Worte des Ältesten wahr: „Auch unterwegs trifft man auf gute Menschen.“ Also fing ich an, jedes Jahr nach Optina zu gehen und tat nichts ohne den Segen meines Vaters. Vater ließ mich nicht ins Kloster gehen, er sagte mir, ich solle meine Mutter beruhigen und meine Tochter großziehen, und er erinnerte mich immer wieder an die Ehe. Ich verliere die Beherrschung und sage: Ich muss bei meiner Mutter leben, und das wird meiner Tochter nicht gut tun. Ich war also 17 Jahre lang verwitwet. Schließlich starb meine Mutter und ich heiratete meine Tochter. Als ich völlig frei wurde, begann ein reicher Kaufmann, mich als seine Geliebte in sein Haus einzuladen. Er lebte mit seinem Bruder zusammen, der ebenfalls Witwer war und eine Tochter hatte. Dieser Trick dauerte lange, ich war wütend, ich wollte nichts hören, aber er belästigte mich ständig und sagte, dass es egal sei. Ambrose befiehlt Ihnen zu heiraten und lädt Sie ein, mit ihm nach Optina zu gehen. Er war ein guter Mann, sehr reich und hatte mehrere wichtige Ämter in der Stadt inne. Als meine Tochter uns eines Tages besuchte, sagte sie ihm, dass sie unsere Verbindung wirklich wollte und überredete mich, mit ihm nach Optina zu gehen. Vater begrüßte uns fröhlich, segnete uns auf eine Art, gab uns gesegnetes Brot, betete und drehte sich um und sagte: „Nun, herzlichen Glückwunsch.“ Ich brach buchstäblich in Tränen aus und mein Vater sagte: „Na, wovon redest du? Geht ins Hotel, isst zu Mittag und trinkt miteinander“, und überreichte mir sofort einen Schuldschein meiner neuen Verlobten über 20.000 Rubel. Es kam also alles so, wie Vater es viele Jahre im Voraus vorhergesagt hatte. Ich habe 7 Jahre lang sehr gut mit ihm zusammengelebt, er war lange krank, ich habe mich um ihn gekümmert, ihn mehrmals ins Heilwasser gebracht und ihn schließlich begraben. Ich komme zu Vater und er sagt: „Nun, jetzt ist es an der Zeit, Ihren langjährigen Wunsch, ins Kloster einzutreten, zu erfüllen.“ Ich schnappte nur nach Luft: „Warum, Vater, gib mir Ruhe, ich habe mein ganzes Leben in Schwierigkeiten und Sorgen verbracht, mich um die Kranken gekümmert und mich wieder dem Kloster unterworfen; lass mich mein Leben zumindest ein wenig leben, kümmere mich um mein Vermögen.“ Und so sehr Vater auch versuchte, mich zu überreden, ich stimmte nie zu und begann, auf dem Anwesen zu leben. Vater war sehr wütend auf mich, aber ich hörte immer noch nicht zu. Zu dieser Zeit begann Shamordino, sesshaft zu werden. Vater hat mich dorthin geschickt, um nachzuschauen. Ich war mit einem Herrn aus St. Petersburg unterwegs, der mir unterwegs etwas erzählt hat. Mir hat es in Shamordin nicht gefallen. Mutter Sophia war nicht zu Hause; Es war Fastnacht und die jungen Schwestern sangen verschiedene geistliche Gedichte, lachten und tobten, aber das schien mir nicht sehr gut zu sein. Ich kehrte nach Optina zurück und sagte zu Vater: „Nun, Vater, warum hast du mich dorthin geschickt – es gibt nur eine Versuchung – und es sieht nicht wie ein Kloster aus; und ich war mit irgendeinem Herrn aus St. Petersburg unterwegs, ich hatte ihn unterwegs satt.“ Der Priester lachte und sagte: „In unserem Kloster ist es so streng, und selbst dann gehen die Mönche nach dem Pfannkuchen im Kloster und im Wald spazieren, und manchmal lachen sie, aber wenn die erste Fastenwoche kommt, sieht man niemanden, allen bleibt die Nase hängen; in Shamordino ist es dasselbe – sie arbeiten immer und arbeiten, aber wir müssen ihnen etwas Ruhe gönnen und den jungen Leuten ein bisschen Spaß lassen. Haben Sie gehört, was sie darüber sagen?“ Zigeuner? - fügte Vater hinzu: - Ein Zigeuner kam ins Kloster, um Öl zu holen. Er sah, dass das Essen im Kloster gut war und dachte: Vielleicht würde ich zustimmen, im Kloster zu bleiben. Lebte Mastana im Kloster. Die Fastenzeit ist da; Niemand lädt ihn zum Essen ein – er wartete, wartete und fragte sogar, aber sie sagten ihm: Wir kochen diese Woche nichts. Als er das hörte, verließ er schnell das Kloster. Ein Mann mit einem Hund traf ihn. „Wohin gehst du?“ er fragt den Mann. - „Ja, ich werde den Hund ertränken.“ „Das lohnt sich nicht“, sagte der Zigeuner, es ist besser, sie ins Kloster zu bringen, sie wird dort selbst sterben.“ „Also“, beendete der Älteste, „es gibt für alles seine Zeit.“ Über meinen Begleiter sagte Vater: „Ich weiß nicht, was passieren wird, entweder wird er gefangen oder nicht, aber sie haben das Netz geworfen.“ Ein Jahr später komme ich nach Optina und sehe denselben Herrn in einer klösterlichen Soutane gehen. Mir ging es schlecht, und mein Arzt schickte mich in den Kaukasus; Ich machte mich fertig und ging zu Vater. Vater hörte sich alles an und sagte: „Lebe doch noch eine Weile bei uns.“ Ich lebe. Einmal komme ich zu Vater und er sagt: „Waren Sie schon einmal in der Zhabynskaya-Eremitage?“ - „Nein, ich sage, Vater, das war ich nicht.“ - „Na ja, geh dort schwimmen.“ - „Vater, sage ich, es ist Zeit für mich, in den Kaukasus zu gehen, ich verpasse schon die Zeit, sagte mir der Arzt im Mai, und der Mai geht schon vorüber, und ich kann wegen meiner Krankheit nicht schwimmen.“ „Nein“, sagte Vater, es ist nichts, die Kranken müssen nach St. gehen, wo sie schwimmen können.“ Vater rief eine Shamorda-Nonne an und sagte: „Hier, gehen Sie zusammen nach Zhabyn. Wenn Sie das Kloster verlassen, treffen Sie einen Taxifahrer, fragen ihn, ob er Maxim heißt, stellen ihn ein und fahren morgen im Morgengrauen los.“ Wir verlassen das Kloster und treffen einen Mann; wir fragen: „Wer bist du?“ Er sagt: „Ich bin Taxifahrer.“ - "Wie heißen Sie?" - „Maxim.“ Wir tauschten Blicke mit M.E. aus und stellten ihn ein. Wir blieben in Zhabynya, beteten, ich nahm auf Befehl meines Vaters ein Bad, aber M. E. tat es nicht und sagte: „Vater hat es dir gesagt, aber er hat mir nichts erzählt.“ Gehen wir zurück. Wir kamen zu Vater, und er sah uns an und sagte: „Hier ist einer, der wie ein Narr ging, aber klug kam, und der Schlaue kam wie ein Narr.“ Wir haben verstanden, dass dies auf M.E. zutrifft, weil er kein Bad genommen hat. Wir unterhielten uns ein wenig mit Vater, und plötzlich sagte er: „Ja, das ist es“, hier Pater. Anatoly ist für dich gekommen, er braucht dich für etwas, geh schnell.“ Überrascht gingen wir. Mal sehen. Anatoly im Gewand, Fr. Joseph, Fr. Benedikt ist ebenfalls in Roben, die Sänger stehen. Was – wir verstehen nichts, oh. Anatoly sieht uns an. „Nun, sagt er, wie viele von euch sind da?“ „Wir sind zu zweit“, sagen wir. - „Steh einfach auf.“ - „Was ist das?“ wir fragen. - „Nichts, der Älteste hat dir befohlen, Salbung zu empfangen.“ - „Wie kann ich salben, schrie ich, warum, aber ich bin nicht krank!“ „Warum gehst du in den Kaukasus, wenn du nicht krank bist“, sagte Pater. Anatoli. Also wurden wir ausgesondert. Wir kamen zu Vater, und ich sagte: „Vater, was machst du? Da fällt dir schon was anderes ein“, und Vater drängt mich und sagt: „Geh, geh schnell, da bist du.“ Joseph wartet.“ – „Warum sonst?“ – Ich schrie. - „Ja, er möchte dir eine Art Gebet vorlesen.“ - „Herr, erbarme dich, ich sage, welches andere Gebet wofür?“ „Ja, Beichte“, sagt Vater, und dann kannst du ihm vielleicht beichten.“ - „Was machst du wirklich mit mir, Vater, warum gehe ich zu Pater? Joseph soll beichten, aber ich faste nicht einmal.“ „Nein, du fastest“, sagt Vater, aber da der Dreifaltigkeitstag sehr schwierig ist, solltest du dich auf morgen vorbereiten.“ Erstaunt ging ich zu Fr. Joseph, er las mir ein Beichtgebet vor und fragte: „Hat Vater dir etwas gesagt? Er sagte mir, ich solle dir beichten.“ „Nun, gestehe“, antwortete ich. Am nächsten Tag trat ich bei. Am spirituellen Tag feierte ich die Frühmesse und kam in mein Zimmer, um Tee zu trinken. Sobald ich eine Tasse getrunken habe, kommt der Hotelbesitzer herein und sagt: „Das Pferd ist für Sie gekommen.“ „Was für ein Pferd, ich gehe nirgendwo hin“, sage ich. - „Ja, ich weiß es nicht“, sagt der Hotelbesitzer, der Kutscher spricht für Sie.“ - „Herr Jesus! Was gibt es sonst noch für Neuigkeiten“, denke ich. Sie ging auf die Veranda. Da steht ein Karren, ich frage den Kutscher: „Wer hat dich geschickt?“ - „Sie haben mich aus dem Kloster geschickt und mir gesagt, ich solle dich schnell holen.“ Nun ja, ich denke, es ist wahr, dass ich bald gebraucht werden werde; zog sich an und ging hinaus, um sich zu setzen.