VIII. Уроки и наставления старца Амвросия сестрам обители. – Влияние и прозорливость Старца

Otec chápal službu lidstvu ne v abstraktním smyslu, ale v aktivní účasti na každém člověku. Ztělesňoval dva velké ideály: zřeknutí se světa a službu lidstvu, dokazující celému světu, že jedno nevylučuje druhé. Starší kladl na vysoké místo všechny vnější mnišské činy, modlitbu a očistu srdce, ale zároveň od svých duchovních dětí vyžadoval více, aby byly především připraveny obětovat se, aby nadřazovaly prospěch bližního nad svůj, aby o sobě smýšlely co nejskromněji a nenechaly se strhnout svou imaginární spravedlností. "Otec chápal službu lidstvu ne v abstraktním smyslu, ale v aktivní účasti na každém člověku." Domácí cela, ve které žil a odpočíval starší Ambrose "Neexistoval žádný takový smutek, nebylo žádné takové pokušení, které by milostivý starší nemohl odstranit z duše každého." "Je lepší nic nedělat a v hloubi duše si vyčítat poruchu," říkával Starší, než dělat všechno a myslet si, že jsi udělal dobře. Někdy otec, který u někoho zpozoroval sklon k formalismu a doslovnému plnění svých pravidel a povinností, ho donutil něco porušit s tím, že by pro něj bylo lepší zůstat porušován. Stejně tak inspiroval slabé a nemohoucí v tom, že Bůh nevyžaduje výkony nad fyzické síly a že naše zkroušené srdce je Mu milejší, proč bychom se nikdy neměli stydět, že jsme se nemuseli postit jako jiní, nebo nejsme schopni vydržet všechny dlouhé bohoslužby nebo nemůžeme pracovat v klášteře. „Pokud nemůžeš,“ říkával otec, stůj po celou bohoslužbu, sedni si, ale neopouštěj kostel; Pokud nejste schopni dodržet půst, jezte a chtě nechtě se pokořte a nebudete soudit ostatní." Ty, kteří kvůli bolestivému stavu neunesli poslušnost a byli z toho zarmouceni, otec utěšoval slovy: „Díky Bohu za to, že žijete v klášteře, a to je Boží milosrdenství; „Ale já nedělám nic, jen lžu,“ dodal milující otec, aby je povzbudil. Byl tedy moudrý a blahosklonný ke slabým a na druhé straně vyžadoval silný nátlak od zdravých. Řekl, že lenost a slabost jsou v člověku tak silně propojeny, že může být velmi obtížné rozeznat, kde končí lenost a začíná slabost, a že je velmi snadné zaměnit první za druhé. Nabádal lidi, aby nemilosrdně chodili na bohoslužby, a řekl: „Písmo říká, že budu zpívat svému Bohu, dokud nebudu, a budu se modlit své modlitby k Pánu přede vším Jeho lidem. Kdo se přinutí jít do Božího chrámu, toho Pán zaručuje svým zvláštním milosrdenstvím. Kdo z lenosti nenaplní svá mnišská pravidla a pětistovky, bude po smrti hořce litovat. Protože opouštíme vládu, Pán opouští naši duši." Nepřikázal také, aby si na sebe uvalil činy, které si sám způsobil. Jedna sestra se začala v noci dlouho modlit a nekonečně se klanět; To vše jí přišlo snadno a byla na to tak zvyklá, že jakmile usnula, někdo přišel ke dveřím a zaklepal a ona zase vstala, aby se pomodlila. Nakonec o tom řekla otci, který jí vážně řekl: "Až tě v noci znovu vzbudí, nevstávej a neukláněj se, ale celou noc lež. 1/2 hodiny před poslušností vstaň a 12krát se ukloň. Udělala to; ve 12 hodin se jako obvykle probudí a přesně ten, kdo jí říká: vstaň, 2 a pomodli se, dokud se nepomodlí 1. ráno a pak, když vstala, chtěla se poklonit 12, které jí určil Starší, když najednou narazila do čela na židli, která na tomto místě ještě nikdy nestála, začala jí téct krev z nosu a nestihla se uklonit. Poté, co vše řekla otci, dostala následující odpověď: „Teď vidíš, kdo tě probudil; když jsi se modlil z vlastní vůle, nebylo pro tebe těžké udělat stovky úklonů, ale kvůli poslušnosti jsi jich neudělal ani 12, protože těchto 12 úklonů je pro nepřítele mnohem těžších než tvých tisíc, a než tě probudil, ale teď ti to nedovolil. Otec radil, aby si častěji pamatoval slova: „Uvidím před sebou Pána, jako by byl po mé pravici, ale nebudu se hýbat. Pamatujte si, řekl, že Pán se dívá na vás, na vaše srdce a čeká, kde ohnete svou vůli. Pán je připraven odpustit nám každou minutu, pokud jsme připraveni k Němu kajícně volat: odpusť a smiluj se! Ale většinou odpovídáme na Pánovu otázku: „Adame, kde jsi? – snažíme se obviňovat druhé a proto se místo odpuštění připravujeme na dvojí odsouzení. Otec varoval před leností a zahálkou a rád citoval slova svatého Efraima Syřana: „Když pracuješ, pracuj tvrdě, aby ses vyhnul nemoci marné práce.“ A tak jednoho dne otec všem nařídil, aby napsali na papír a na zeď nalepili toto rčení: „Nuda je pro vnuka sklíčenost a lenost je dcera; Abyste ji zahnali, tvrdě pracujte v akci, nebuďte líní v modlitbách, nuda pomine a přijde píle. Povzbuzoval trpělivost, poukazoval na příklady svatých a ve svém zvyku vyjadřovat se někdy napůl žertem pro tento případ složil čtyřverší: „Prorok Elizeus vydržel, prorok Mojžíš vydržel, prorok Eliáš vydržel, tak vydržím já. "Svou trpělivostí získej své duše, a kdo vytrvá do konce, bude zachráněn," to byla jeho oblíbená slova a často je opakoval sklíčeným. Otec nám nikdy neřekl, abychom se za naše chyby styděli, „ponižují nás,“ dodal. „Kdyby na chmelu nebyl mráz, přerostly by dub,“ řekl otec a vysvětlil, že kdyby nás naše různé slabosti a chyby nepokořovaly, měli bychom o sobě velmi vysoké mínění. Otec mě naučil odevzdat se ve všem do vůle a prozřetelnosti Boží a neměl rád, když reptali a říkali: proč se ke mně chovali jinak, proč to říkali jiným jinak? „V onom světě,“ řekl otec, se nebudou ptát: proč a proč? ale budou se nás ptát, proč a proč jsme nechtěli vydržet a pokořit se? V lidském životě jde všechno dohromady jako příze – je tam stejnoměrná nit, a pak se to najednou zamíchá (tenká nitka). Otec, právě když byl naplněn pokorou, dával zvláštní pozor, aby se i sestry snažily a přinutily se k této ctnosti. "Bůh miluje jen pokorné, a jakmile se člověk pokoří, nyní ho Pán postaví na práh nebeského království; ale když se člověk nechce dobrovolně pokořit, Pán ho pokoří skrze smutky a nemoci. Jednou byla jedna sestra tvrdě pokárána Matkou představenou za nedobrovolnou neposlušnost. Sestra nemohla Matce vysvětlit důvod, ale sestra to nemohla jinak vysvětlit, cokoli a vyhrožovala, že se přede všemi okamžitě ukloní, byla zraněna a uražena, ale když viděla, že není možné se ospravedlnit, zmlkla a požádala pouze o odpuštění, když se vrátila do své cely, tato sestra si ke svému velkému úžasu všimla, že navzdory tomu, že trpěla tak nezaslouženou obžalobou, zvláště před cizími lidmi se její duše naopak tak styděla před cizími lidmi. lehká, radostná, dobrá, jako by dostala něco radostného. Večer téhož dne šla za otcem (starší v té době žil v Shamordinu) a řekla mu o všem, co se stalo, ao své mimořádné náladě. Starší pozorně naslouchal jejímu vyprávění a pak jí s vážným výrazem ve tváři řekl toto: „Tato událost je prozřetelností, pamatujte si to; Pán vám chtěl ukázat, jak sladké je ovoce pokory, abyste se po jeho zakusení vždy nutili k pokoře, nejprve k vnější a pak k vnitřní. Když se člověk přinutí pokořit, zdá se, že toto je pokora a pokora, která ho vnitřně utěšuje. aby to bylo jednodušší, ale ve skutečnosti to vnáší do duše temnotu a zmatek.“ "Až budeš v Optině," řekl otec jindy, jdi k hrobu Fr. Pimen a přečtěte si nápis na jeho pomníku; "Takhle by se měl chovat mnich." U pomníku Fr. Pimen, který byl pokorným asketikou Optinské poustevny, zpovědníkem bratří a samotným starším, nápis říká, že byl všemi milován pro jeho mírnost a pokoru. Přijal připomínky opata a starších bez jakéhokoli sebeospravedlnění a pokorně sepjal ruce a požádal o odpuštění. Tak jasně, jednoduše, milující starší vyjádřil své moudré pokyny a tak silně ovlivnily duši vyčerpanou bojem a pokušením. Ve sklíčenosti a duchovní úzkosti byl Starší zvláště silným pomocníkem; zde byly samozřejmě účinné hlavně jeho modlitby, ale přesto neodešel bez posílení slovy. „Toto je klášterní kříž,“ říkával; musíte to snést bez reptání, považovat se za hodného, ​​a za to se vám dostane zvláštního Božího milosrdenství. Bůh posílá tento kříž těm, kteří ho milují, ale provinili se nedbalostí a domýšlivostí. Pokud v této době přicházejí rouhavé myšlenky na zoufalství, pak by se člověk neměl stydět, je to nepřátelský návrh a není člověku přičítán jako hřích; musíme častěji říkat: Pane, ať chci nebo nechci, zachraň mě! Z tohoto kříže jsou vysvobozeni dělníci, kteří žijí v poslušnosti a nutí se k pokoře a sebevýčitkám; ale je také užitečná a nezbytná v mnišském životě, a kdo to zažil, bude se toho bát jako ohně domýšlivosti a povýšenosti.“ Otec byl obecně shovívavý, a protože věděl, že lidé nyní nemohou vydržet tak drsný životní styl, jaký vedli staří mniši, dovolil kvůli tělesné slabosti mít něco navíc z jídla a oblečení; ale nikdy neschvaloval touhu po dalších akvizicích a zvláště byl vždy proti vyhrávání tiketů a naději na výhru s tím, že pokud je to pro člověka nutné, Bůh to bude moci poslat i bez toho. Jedna z jeho duchovních dcer, která měla lístek a chtěla rozhodně vyhrát, rozrušená neúspěchem, mu jednou při generálním požehnání řekla: „Tady, otče, zase jsem nic nevyhrála, a právě jak jsem prosila Pána, onehdá jsem se modlila za celé cherubíny! – proto jsem nevyhrál, protože jsem se za to během cherubínů modlil; zpívají: „Teď odložíme všechny všední starosti, ale ty žádáš výhru,“ řekl jí otec se svým charakteristickým úsměvem. Nebyl tam žádný takový smutek, nebylo žádné takové pokušení, které by milostivý starší nemohl odstranit z duše každého. To je důvod, proč jsem byl tak přitahován k otci v těžké chvíli mého života, protože si překvapivě horlivě vzal k srdci jakoukoli duchovní úzkost. Když otec vzal sestru na studia, tehdy k ní zcela patřil, žil jejím životem, nořil se do všech tajných záhybů jejího srdce, s nejněžnější péčí poukazoval na její nedostatky, soudil a odpouštěl, razil cestu a hladil ji. A jak lehce se po takových „lekcích“ cítila má duše; všechno odnesli jakoby ručně a nechali ho jakoby s jiným srdcem, s novými pocity... Samozřejmě to nebyla jen účast Starce, která ovlivnila duši, ale velká síla milosti, kterou byl naplněn, způsobila vnitřní revoluci, zachránila a vylila život a mír. Důkazem toho jsou četné případy, kdy za ním lidé přicházeli ve velkém duchovním zmatku a nestihli mu ještě předat svůj vnitřní stav, přijali jedno požehnání, když vyšel k lidem, a již pocítili úlevu, někdy i úplné vysvobození z duševní zátěže. Kněz přijde pro všeobecné požehnání, plácne tě po hlavě, nebo vsedě na pohovce skloň hlavu a pevně ji drž rukou po celou dobu, co mluvíš s ostatními, a pak tě beze slova pustí... A tvá duše se již rozjasnila a zklidnila! Jindy přijde sestra, zdánlivě klidná, Starší ji vezme do cely a začne ji upozorňovat na nějakou příhodu, která se jí stala, v níž by bylo něco vážného a škodlivého, a přesto to nepovažovala za důležité. Jednou k němu přišla jeptiška ke zpovědi a řekla mu vše, na co si vzpomněla; když skončila, otec jí sám začal vyprávět vše, na co zapomněla, a mimo jiné zmínil jeden hřích, který nespáchala. To ji zmátlo a řekla to otci. Pak jí Starší řekl: "No, zapomeň na to." Ale dlouho nemohla zapomenout a pamatovat si všechno, ale nenalezla tento hřích za sebou, znovu řekla staršímu, že v tomto nezhřešila. Starší znovu odpověděl: „Zapomeň na to, řekl jsem to, jen jsem chtěl“... a než stačil domluvit, vzpomněla si, že tento hřích je skutečně na ní. Ohromená přinesla upřímné pokání. Za Optinou přišly dvě sestry a požádaly o návštěvu Staršího. Kněz vyšel pro všeobecné požehnání a když je uviděl, řekl: "Ach, potřebuji vás." Sestry nechápaly, na kterou z nich se tato slova vztahují, a otec se vrátil, vzal jednu z nich za ruku a vedl ho k sobě. O několik minut později opustila Staršího celá v slzách. Její přítel ji prosil, aby řekla, co se děje, a ona odpověděla pláčem: „Otec mi to řekl tak děsivě, že viděl nepřítele, který řekl, že šel do Shamordina, aby mě ztrapnil proti tomu a tomu, ale nikdy jsem ho ani neviděla. Zmatená šla ke svému zpovědníkovi Fr. Anatoly a sdělila mu vše, co slyšela od Staršího. Fr. Anatoly jí poradil, aby si pečlivě zpytovala svědomí, že když to řekl, Starší to neřekl jednoduše. Dlouho trpěla a nakonec si vzpomněla, že skutečně myslela na jednu osobu, ale ne na tu, kterou ten zlý žalobce pojmenoval Staršímu, a nelitovala toho. Nepřítel tedy před Starším pomluvil svou sestru, ale skrze jeho modlitby se tato nepřátelská intrika změnila v šíp proti němu; Prostřednictvím této události si sestra vzpomněla na svůj nevyznaný hřích a přinesla upřímné pokání. Jedna sestra měla různé otázky týkající se jejího vnitřního života. Toto byl půst Usnutí v posledním roce jeho života; bylo tam hodně lidí, Starší byl velmi unavený a ona, protože nedoufala, že si s ním promluví, mu napsala dopis. O dva dny později byla u Staršího a on dal úplné odpovědi na všechny body jejího dopisu, pamatoval si, co tam ještě bylo napsáno. Sestra odešla od Staršího uklidněná a v klidu, aniž by však tušila, jaký zázrak Starcovy předvídavosti se nad ní stal. V říjnu Starší zemřel ao 6 týdnů později, když třídili jeho papíry, našli neotevřený dopis adresovaný jemu; protože na obálce bylo i napsáno, od koho je, byla vrácena, jak se patří. Představte si údiv té sestry, když viděla právě ten svůj dopis, který napsala během Usínského půstu a na který pak dostala tak podrobné odpovědi, neotevřený. Ale bylo mnoho příkladů, že otec Ambrož mohl vidět celý život člověka - četl budoucnost jako z knihy a v takových případech vždy jednal rozhodně, pevně a s autoritou. Takhle o sobě mluví například jedna ctihodná jeptiška. "K otci jsem přišla jako 22letá vdova. Byla jsem nucena se oženit; matka mě zbila a řekla mi, abych šel uličkou k muži, kterého jsem vůbec neznal. Žil jsem s ním 5 let a zůstal jsem jako vdova s malou dcerou. Přišel jsem za Starším s úmyslem požádat o vstup do Belevského kláštera. "Ale otec už mě neopustí, až mě budeš poslouchat, ale otec už mě neopustí, Časem stále potřebuješ žít ve světě, oženit se a vychovávat svou dceru." Když jsem slyšel o druhém manželství, propukl jsem v pláč a rozhodně jsem řekl: „Ne, otče, to se nikdy nestane, poprvé jsem byl ženatý nedobrovolně a už se nikdy neožením. Otec mě jakoby neslyší a pokračuje: "Tak mi ho přiveď ukázat, slyšíš, pojďte se s ním spojit, ale já se s ním dohodnu sám, nedám tě levně, ať ti dá 20 tisíc." Smála jsem se tomu, protože jsme měli malý obchodní podnik, který po smrti našeho otce zůstal v rukou naší matky a mě, a přestože jsme měli bohatství, bylo směšné jen pomyslet na bohaté nápadníky. Zatímco jsme bydleli v Optině, otec stále opakoval to samé a já brečela a vztekala se. Mimochodem, požádal jsem otce, aby nám dal nějakého dobrého a zkušeného člověka, který by vedl naše obchodní záležitosti, protože jsme si s matkou málo rozuměli a naše záležitosti zcela upadly. Otec jakoby žertem řekl: "No, někdy na silnici potkáš dobré lidi." Konečně nastal den našeho odjezdu, přišli jsme se rozloučit s otcem; přijal nás, požehnal nám a řekl: "Sbohem, nikoho neděste a neděste se ani sami." Nic jsme nechápali a brzy jsme jeli po silnici Belevskaya na vozíku. Najednou slyšíme nějaké hlasy a pak vidíme tři lidi: dva začali držet kočího a třetí začal vyvazovat koně. Byli jsme zmrzlí strachem a okamžitě jsme si vzpomněli na slova Staršího při loučení. V tu samou chvíli jsme uslyšeli zvuk pily poblíž v lese a začali jsme křičet, a skutečně poblíž byly pily, které běžely na náš pláč a popadly darebáky. Dal jsem jim rubl peněz a řekl jim, ať je odvezou do Kozelska a co nejrychleji odejdou. Dorazili jsme do hostince nakrmit koně; byl tam další kolemjdoucí muž; Dali jsme se s ním do řeči a ukázalo se, že byl velmi obeznámen s obchodními záležitostmi a šel za otcem Ambrosem požádat o místo. Potěšilo mě to, pozval jsem ho ke spolupráci s mojí matkou a mnou a brzy po návštěvě Optiny za námi přišel a postavil věc na vyšší úroveň, než jsme vůbec čekali. Takže se naplnila slova Staršího, že „i na cestě potkáte dobré lidi“. Začal jsem tedy každý rok chodit do Optiny a nedělal jsem nic bez otcova požehnání. Otec mě nepustil do kláštera, řekl mi, abych uklidnil matku a vychoval dceru, a stále mi připomínal svatbu. Ztratím nervy a říkám: Potřebuji žít s matkou a pro mou dceru to nebude dobré. Takže jsem ovdověl 17 let. Nakonec moje matka zemřela a já dal svou dceru za ženu. Když jsem se úplně osvobodila, jeden bohatý obchodník mě začal zvát k sobě domů jako svou milenku. Žil se svým bratrem, rovněž vdovcem, který měl dceru. Tento trik trval dlouho, byl jsem naštvaný, nechtěl jsem to slyšet, ale on mě neustále otravoval a říkal, že na tom nezáleží. Ambrož vám nařídí, abyste se oženil, a vyzve vás, abyste s ním šli do Optiny. Byl to dobrý člověk, velmi bohatý a zastával několik důležitých městských funkcí. Jednoho dne, když jsme byli na návštěvě, mu dcera řekla, že moc chce náš svazek a přemluvila mě, abych šla s ním do Optiny. Otec nás vesele pozdravil, jedním způsobem nám požehnal, dal nám požehnaný chléb, pomodlil se, otočil se a řekl: „Tak a teď gratuluji. Doslova jsem se rozbrečel a otec řekl: "No, o čem to mluvíš! Jděte do hotelu, poobědvejte a pijte si navzájem," a okamžitě mi podal směnku od mé nové snoubenky na 20 tisíc rublů. Vše tedy dopadlo tak, jak otec předpověděl mnoho let dopředu. Žilo se mi s ním 7 let velmi dobře, byl dlouho nemocný, hlídal jsem ho, několikrát ho vzal do léčivých vod a nakonec pohřbil. Přijdu k otci a on říká: „Nyní je čas naplnit svůj dlouhodobý záměr vstoupit do kláštera. Jen jsem zalapal po dechu: „Proč, otče, odpočiň mi, celý život jsem strávil v nesnázích a starostech, staral se o nemocné a znovu se podrobil klášteru; nech mě žít svůj život alespoň trochu, starej se o svůj majetek.“ A bez ohledu na to, jak moc se mě otec snažil přesvědčit, nikdy jsem nesouhlasil a začal jsem bydlet na panství. Otec se na mě velmi zlobil, ale já stále neposlouchal. V této době se Shamordino začal usazovat. Otec mě tam poslal, abych se podíval. Šel jsem s nějakým pánem z Petrohradu, který mi celou cestu něco říkal. V Shamordinu se mi to nelíbilo. Matka Sophia nebyla doma; byl masopust a mladé sestry zpívaly různé duchovní básně, smály se a dováděly, ale zdálo se mi, že to není moc dobré. Vrátil jsem se do Optiny a řekl jsem otci: "No, otče, proč jsi mě tam poslal - je tam jen jedno pokušení - a nevypadá to jako klášter; a cestoval jsem s nějakým pánem z Petrohradu, byl jsem z něj cestou unavený." Kněz se zasmál a řekl: „V našem klášteře je to tak přísné, a i tak chodí mniši na procházky po klášteře a do lesa po palačinkách a někdy se smějí, ale když přijde 1. týden půstu, nikoho neuvidíte, všem se budou ohrnovat nosy; V Shamordinu je to stejné - vždy pracují a pracují, ale my potřebujeme, abyste si trochu vyslechli a pobavili je o těch mladých. cikán - dodal Otec - Do kláštera přišel cikán pro olej. Viděl, že jídlo v klášteře je dobré, a pomyslel si: možná bych souhlasil, že v klášteře zůstanem. Žil Mastana v klášteře. Přišel půst; nikdo ho nepozve k jídlu - čekal, čekal a dokonce se zeptal, ale řekli mu: tento týden nic nevaříme. Slyšel to a rychle opustil klášter. Potkal ho muž se psem. "Kam jdeš?" ptá se muže. - "Ano, utopím psa." "Nestojí to za to," řekla mu cikánka, bude lepší ji vzít do kláštera, tam sama zemře." "Takže," dokončil starší, "všechno má svůj čas." O mém společníkovi otec řekl: „Nevím, co se stane, buď ho chytili, nebo ne, ale hodili síť. O rok později přicházím do Optiny a vidím stejného pána, jak chodí v klášterní sutaně. Udělalo se mi špatně a můj lékař mě poslal na Kavkaz; Připravil jsem se a šel za otcem. Otec si vše vyslechl a řekl: "No, žij chvíli s námi." žiju. Jednou přijdu k otci a on mi řekne: „Byl jsi někdy v Zhabynské Ermitáži? - "Ne, říkám, otče, nebyl jsem." - "No, běž si tam zaplavat." - "Otče, říkám, je čas, abych jel na Kavkaz, už mi chybí čas, řekl mi doktor v květnu a květen už končí a já kvůli své nemoci nemůžu plavat." "Ne," řekl otec, to nic, nemocní potřebují jít do St., kam se koupat." Otec zavolal jednu jeptišku Shamorda a řekl: "Tady, jděte spolu do Zhabyn. Když vyjdete z kláštera, potkáte taxikáře, zeptáte se, jestli se jmenuje Maxim, najmete ho a zítra za úsvitu odjedete.“ Opouštíme klášter a potkáváme muže; ptáme se: "Kdo jsi?" Říká: "Jsem taxikář." -"Jak se jmenuješ?" - "Maximum." Vyměnili jsme si pohledy s M. E. a najali ho. Zůstali jsme v Zhabynya, modlili jsme se, na příkaz otce jsem se vykoupal, ale M. E. to neudělal a řekl: "Otec ti to řekl, ale nic mi neřekl." Pojďme zpět.