VIII. Уроки и наставления старца Амвросия сестрам обители. – Влияние и прозорливость Старца

Отец разбира служението на човечеството не в абстрактен смисъл, а в активно участие във всеки човек. Той въплъщава два велики идеала: отказ от света и служба на човечеството, доказвайки на целия свят, че едното не изключва другото. Старецът поставяше високо всички външни монашески подвизи, молитвата и очистването на сърцето, но в същото време изискваше повече от духовните си чеда те, преди всичко, да бъдат готови да жертват себе си, да поставят ползата на ближния над своята собствена, да мислят за себе си възможно най-скромно, без да се увличат от въображаемата си праведност. „Отец разбираше службата на човечеството не в абстрактен смисъл, а като активно участие във всеки човек.“ Къщата-килия, в която е живял и починал старецът Амвросий „Нямаше такава скръб, нямаше такова изкушение, което милостивият старец да не може да премахне от душата на всеки.“ „По-добре е да не правиш нещо и да се укоряваш в дълбините на душата си за неизправността“, казваше старецът, отколкото да правиш всичко и да мислиш, че си се справил добре. Понякога бащата, забелязвайки у някого склонност към формализъм и буквално изпълнение на своите правила и задължения, го принуждаваше да наруши нещо, като казваше, че за него ще е по-добре да остане счупен. По същия начин той вдъхновяваше на слабите и немощните, че Бог не изисква подвизи извън телесната сила и че нашето разкаяно сърце е по-угодно за Него, защо никога не трябва да се смущаваме, че не трябва да постим като другите, или не можем да издържим всички дълги служби, или не можем да работим в манастира. „Ако не можете“, казваше отец, стойте през цялата служба, седнете, но не напускайте църквата; Ако не можете да спазвате поста, яжте и волю или неволю се смирете и няма да съдите другите.” Онези, които поради болезнено състояние не издържаха на послушание и скърбяха за това, отец утешаваше, казвайки: „Благодарете на Бога, че живеете в манастира и това е Божията милост; „Но аз нищо не правя, само лъжа“, ще добави, за да ги насърчи любящият отец. Така че той беше мъдър и снизходителен към слабите, а от друга страна, той изискваше силна принуда от здравите. Той каза, че мързелът и слабостта са толкова силно преплетени в човека, че може да бъде много трудно да се различи къде свършва мързелът и започва слабостта и че е много лесно да се сбърка първото с второто. Той призова хората да ходят на църковни служби безпардонно, като каза: „Свещеното писание казва, че ще пея на моя Бог, докато бъда, и ще отправям молитвите си на Господ пред целия Негов народ. Който се принуждава да отиде в Божия храм, Господ го удостоява с особената Си милост. Който не изпълнява своите монашески правила и петстотин от мързел, ще съжалява горчиво, когато умре. За да оставим управлението, Господ оставя душата ни.” Той също така не е заповядал да се налагат самодейни подвизи. Една сестра започна да се моли дълго през нощта и да се кланя безкрайно; Всичко това й се удаваше лесно и тя така беше свикнала с него, че щом заспиваше, някой идваше на вратата и почукваше, а тя пак ставаше да се моли. Накрая тя разказа за това на отец, който сериозно й каза: "Когато те събудят отново през нощта, не ставай и не се кланяй, а лежи цяла нощ. 1/2 час преди да отидеш на послушание, изправи се и се поклони 12 пъти. Тя така и направи; В 12 часа, както обикновено, се събужда и точно кой й казва: стани да се молиш. Но тя, като си спомни заповедта на стареца, лежала в леглото до 4 1/2 сутринта и след това, ставайки, тя искала да направи 12-те поклона, определени от Старейшината, когато внезапно ударила челото си в стол, който никога преди не е стоял на това място, носът й започнал да кърви и, бъркайки наоколо, тя нямала време да направи нито един поклон. След като разказа всичко на отца, тя получи следния отговор: „Сега виждаш кой те събуди; когато се молеше по собствено желание, не ти беше трудно да направиш стотици поклони, но за послушание дори не направи 12, защото тези 12 поклона са много по-трудни за врага от твоите хиляда и преди той те събуди, а сега дори не ти позволи. Отец посъветва да си спомняме по-често думите: „Ще виждам Господ пред себе си, сякаш е от дясната ми страна, но няма да мръдна“. Помни, каза той, че Господ гледа на теб, на твоето сърце и чака къде ще склониш волята си. Господ е готов да ни прости всяка минута, ако ние сме готови само да Му извикаме с разкаяние: прости и помилуй! Но в по-голямата си част отговаряме на въпроса на Господ: „Адам, къде си?“ – опитваме се да обвиняваме другите и затова, вместо прошка, се подготвяме за двойно осъждане. Предупреждавайки за мързела и безделието, отец обичаше да цитира думите на св. Ефрем Сирин: „Когато работиш, труди се, за да избегнеш болестта на суетния труд“. И така, един ден отец нареди на всички да напишат на лист хартия и да залепят на стената следната поговорка: „Скуката е униние за внук, а мързелът е дъщеря; За да го прогоните, работете упорито в действие, не бъдете мързеливи в молитва, скуката ще премине и ще дойде старанието.“ Насърчавайки търпението, той посочи примерите на светци и по навика си да се изразява понякога полушеговито, състави четиристишие за този случай: „Пророк Елисей издържа, пророк Мойсей издържа, пророк Илия издържа, така че аз ще издържа.“ „Чрез търпението си спечелете душите си и който устои докрай, ще се спаси“ – това били любимите му думи и често ги повтарял на унилите. Отец никога не ни е казвал да се срамуваме от грешките си, „те ни смиряват“, добави той. „Ако не беше слана по хмела, той щяха да надрасне дъба“, каза отец, обяснявайки, че ако различните ни недъзи и грешки не ни бяха смирили, тогава щяхме да имаме много високо мнение за себе си. Отец ме научи да се предавам във всичко на волята и провидението на Бога и не ми харесваше, когато мърмореха и казваха: защо се отнасяха с мен по различен начин, защо казаха на другите по различен начин? „В другия свят“, каза отец, те няма да питат: защо и защо? но ще ни питат защо и защо не искахме да издържим и да се смирим? В човешкия живот всичко върви объркано, като преждата – има една равна нишка, а после изведнъж тя се смесва (тънка нишка).“ Отец, както беше изпълнен със смирение, особено се погрижи сестрите също да се опитат и да се принудят към тази добродетел. "Бог обича само смирените и щом човек се смири, сега Господ го поставя на прага на небесното царство; но когато човек не иска да се смири доброволно, Господ го смирява чрез скърби и болести. Веднъж една сестра беше строго порицана от майката игуменка за неволно непослушание. Сестрата не можеше да постъпи по друг начин и искаше да обясни причината, но разгневената игуменка не искаше да чуе нищо и веднага я накара да се поклони. Тя беше наранена и обидена, но като видя, че е невъзможно да се оправдае, тя замълча, като помоли само за прошка. незаслужено обвинение, особено пред чужди хора от света, вместо срам и неудобство, напротив, на душата й беше толкова леко, радостно, хубаво, сякаш беше получила нещо радостно. Вечерта на същия ден тя отишла при отец (старейшината по това време живеел в Шамордин) и му разказала за всичко, което се случило и за необикновеното си настроение. Старецът внимателно изслуша нейния разказ и след това със сериозно изражение на лицето й каза следното: "Тази случка е провиденска, запомни го; Господ искаше да ти покаже колко сладък е плодът на смирението, така че, като го почувстваш, винаги да се принуждаваш към смирение, първо към външното, а след това към вътрешното. Когато човек се принуди да се смири, Господ го утешава вътрешно и това е благодатта, която Бог дава на смирените. Самооправданието само изглежда улеснява, но всъщност носи тъмнина и объркване в душата.” „Когато сте в Оптина, каза друг път отецът, отидете на гроба на о. Пимен и прочете надписа на паметника му; "Така трябва да се държи един монах." На паметника на о. Пимен, който е бил смирен подвижник от Оптинския скит, изповедник на братята и самия старец, надписът казва, че е бил обичан от всички заради неговата кротост и смирение. Той прие коментарите на абата и старейшините без никакво самооправдание и смирено скръсти ръце и поиска прошка. Толкова ясно, просто изказваше мъдрите си наставления любящият старец и толкова силно въздействаха те на душата, изтощена от борби и изкушения. В унинието и душевните терзания Старецът бил особено силен помощник; тук, разбира се, молитвите му бяха главно ефективни, но въпреки това той не си тръгна без подкрепление с думи. „Това е монашески кръст“, казваше той; трябва да го понесеш безропотно, считайки се за достоен и за това ще получиш специалната Божия милост. Бог изпраща този кръст на онези, които Го обичат, но са виновни за небрежност и самонадеяност. Ако по това време идват богохулни мисли на отчаяние, тогава човек не трябва да се смущава, това е вражеско внушение и не се вменява на човек като грях; трябва по-често да казваме: Господи, искам или не, спаси ме! Работниците, които живеят в покорство и се принуждават към смирение и самоупрек, са избавени от този кръст; но също така е полезно и необходимо в монашеския живот и всеки, който го е изпитал, ще се страхува от огъня на тщеславието и превъзнасянето.” „Отче“, каза една сестра, „как мога да имам смирение; светци, които са живели праведно и са се смятали за грешници, наистина са показали своето смирение, но аз, например, нямам нищо освен грехове, тогава какъв вид смирение е това, когато виждам само това, което е?“ Отец отговори на това: „Смирението се състои в това да имаш в чувството на сърцето съзнанието за своята греховност и недостатъци, да се укоряваш вътрешно и да викаш с разкаяние от дълбините: Боже, бъди милостив към мен, грешника, и ако ние, смирявайки се на думи, мислим, че имаме смирение, то това не е смирение, а тънка духовна гордост. Когато някои хора със слаби сърца се оплакваха, че монашеският живот е труден, отец каза, че монашеството наистина изисква постоянна принуда и е наука на науките, но в същото време има огромни предимства пред живота в света; светите отци казаха, добави отец, че ако се знаеше с какви скърби и изкушения се сблъскват монасите, тогава никой нямаше да отиде в манастира и ако знаеха какви награди ще получат монасите, тогава целият свят би се втурнал към манастира. Отец като цяло беше снизходителен и, знаейки, че сега хората не могат да издържат на такъв суров начин на живот, какъвто водят древните монаси, той позволи, поради телесна слабост, да има нещо допълнително от храна и дрехи; но той никога не одобряваше желанието за повече придобивки и особено винаги беше против печелившите билети и надеждата за печалба, казвайки, че ако е необходимо на човек, тогава Бог ще може да го изпрати и без него. И така, една от неговите духовни дъщери, имайки билет и непременно искайки да спечели, разстроена от неуспеха, веднъж му каза на общото благословение: „Ето, отче, пак не спечелих нищо и както помолих Господа, онзи ден измолих целия Херувим!“ – затова не спечелих, защото се молих за това по време на Херувимите; пеят: „Сега ще оставим настрана всички ежедневни грижи, но ти искаш печалба“, каза й това бащата с характерната си усмивка. Нямаше такава скръб, нямаше такова изкушение, което милостивият старец да не може да премахне от душата на всеки. Ето защо бях толкова привлечен от отец в труден момент от живота си, защото той изненадващо пламенно приемаше присърце всяко духовно безпокойство. Когато татко заведе сестра си да учи, тогава той изцяло й принадлежеше, живееше нейния живот, ровеше се във всички тайни кътчета на сърцето й, изтъкваше недостатъците й с най-нежна грижа, съдеше и прощаваше, проправяше си път и я милваше. И колко леко ми беше на душата след такива „класове“; всичко беше отнето сякаш на ръка и го оставиха сякаш с друго сърце, с нови чувства... Разбира се, не само участието на стареца повлия на душата, но великата сила на благодатта, с която той беше изпълнен, направи вътрешна революция, спаси и изля живот и мир. Доказателство за това са многобройните случаи, когато хората идваха при него в голямо духовно объркване и, все още нямайки време да му предадат своето вътрешно състояние, приеха една благословия, когато той излезе при хората, и вече почувстваха облекчение, а понякога и пълно избавление от душевния товар. Свещеникът ще излезе за общо благословение, ще те удари по главата или докато седиш на дивана, ще наведеш главата си и ще я хванеш здраво с ръка през цялото време, докато говориш с другите, след което ще те пусне, без да кажеш дума... И на душата ти вече е леко и спокойно! Друг път идва сестрата, привидно спокойна, старецът я отвежда в нейната килия и започва да й посочва някаква случка, която й се е случила, в която ще има нещо сериозно и вредно, но тя не го смята за важно. Веднъж една монахиня дошла при него на изповед и му разказала всичко, което си спомняла; когато тя свърши, самият отец започна да й разказва всичко, което беше забравила, и между другото спомена един грях, който тя не беше извършила. Това я обърка и тя каза това на татко. Тогава Старейшината й каза: „Е, забрави за това“. Но тя дълго време не можеше да забрави и си спомняше всичко, но не намирайки този грях зад себе си, тя отново каза на стареца, че не е съгрешила в това. Старейшината отново отговори: „Забрави, казах, само исках“... и преди той да успее да довърши, тя си спомни, че този грях наистина е върху нея. Изумена, тя донесе искрено покаяние. Две сестри дошли в Оптина и поискали да видят стареца. Свещеникът излезе за общо благословение и като ги видя, каза: „О, имам нужда от вас“. Сестрите не разбраха за коя от тях се отнасят тези думи и бащата, като се върна, хвана една от тях за ръка и я доведе до него. Няколко минути по-късно тя напусна старейшината цялата в сълзи. Приятелят й я помоли да каже какво става и тя отговори, плачейки: „О, татко ми каза толкова страшно, че видя враг, който каза, че е отишъл в Шамордино, за да ме засрами срещу еди-кой си, но аз дори не го видях.“ Объркана, тя отиде при своя изповедник о. Анатолий и му предаде всичко, което беше чула от Стареца. о. Анатолий я посъветвал внимателно да изпита съвестта си, че когато го е казал, Старецът не е казал това просто. Тя страда дълго време и накрая си спомни, че наистина мисли за един човек, но не за този, когото злият обвинител посочи на Стареца, и не се разкая за това. Така врагът наклеветил сестра си пред стареца, но по неговите молитви тази вражеска интрига се превърнала в стрела срещу него; Чрез този случай сестрата си спомни своя неизповядан грях и донесе искрено покаяние. Една сестра имаше различни въпроси относно нейния вътрешен живот. Това беше Успенският пост, в последната година от живота му; имаше много хора, старецът беше много уморен и тя, без да се надява да стигне до разговор с него, му написа писмо. Два дни по-късно тя беше при Стареца и той даде изчерпателни отговори на всички точки от нейното писмо, като си спомни какво друго пише там. Сестрата напуснала стареца утешена и спокойна, без обаче да подозира какво чудо на прозорливостта на стареца се е случило с нея. През октомври Старейшината почина и 6 седмици по-късно, докато подреждаха документите в клетката му, намериха неотворено писмо, адресирано до него; тъй като на плика имаше и надпис от кого е, беше върнат както си беше. Представете си учудването на тази сестра, когато видя точно това нейно писмо, което тя написа по време на Успенския пост и на което след това получи толкова подробни отговори, неотворено. Но имаше много примери, че отец Амвросий можеше да види целия живот на човек - той четеше бъдещето като от книга и в такива случаи винаги действаше решително, твърдо и авторитетно. Така например говори за себе си една достопочтена монахиня. Докато живеехме в Оптина, татко повтаряше едно и също, а аз плачех и се ядосвах. Между другото, помолих татко да ни даде някой добър, опитен човек, който да ръководи търговските ни дела, тъй като аз и майка ми не разбирахме много и работите ни бяха напълно затънали. Татко, сякаш на шега, каза на това: „Е, понякога се срещат добри хора по пътя.“ Накрая дойде денят на нашето заминаване, дойдохме да се сбогуваме с отец; той ни прие, благослови ни и каза: „Е, довиждане, не плашете никого и не се плашете сами“. Нищо не разбрахме и скоро поехме с каруца по Белевския път. Изведнъж чуваме някакви гласове и след това виждаме трима души: двама започнаха да държат кочияша, а третият започна да разпряга конете. Бяхме сковани от страх и веднага си спомнихме думите на Стареца на раздяла. В същия момент чухме звука на трион наблизо в гората и започнахме да крещим, а наистина наблизо имаше дъскорезници, които изтичаха на нашия вик и сграбчиха злодеите. Дадох им една рубла пари, като им казах да ги заведат в Козелск и да си тръгнат възможно най-бързо. Пристигнахме в хана да нахраним конете; там имаше друг минаващ човек; Трябваше да говорим с него и се оказа, че той е много запознат с търговските въпроси и отиваше при отец Амвросий да поиска позиция. Зарадвах се, поканих го да работи с майка ми и мен и скоро след като посети Оптина, той дойде при нас и постави въпроса на по-високо ниво, отколкото дори очаквахме. Така се сбъднаха думите на стареца, че „дори и на пътя се срещаш с добри хора“. Така започнах да ходя всяка година в Оптина и да не правя нищо без благословията на бащата. Отец не ме пусна в манастира, каза ми да успокоя майка си и да отгледам дъщеря си и все ми напомняше за женитба. Изпускам нервите си и казвам: трябва да живея с майка си и това няма да е добре за дъщеря ми. Така че бях вдовица от 17 години. Накрая майка ми почина и аз дадох дъщеря си за жена. Когато станах напълно свободен, един богат търговец започна да ме кани в къщата си като своя любовница. Живееше с брат си, също вдовец, който имаше дъщеря. Този номер продължи дълго време, бях ядосан, не исках да чуя, но той продължаваше да ме тормози, казвайки, че това няма значение. Амвросий ви заповядва да се ожените и ви кани да отидете с него в Оптина. Той беше добър човек, много богат и заемаше няколко важни градски длъжности. Един ден, докато ни беше на гости, дъщеря ми му каза, че наистина иска нашия съюз и ме убеди да отида с него в Оптина. Отец ни поздрави весело, благослови ни по един начин, даде ни благословен хляб, помоли се и се обърна и каза: „Е, сега поздравления“. Буквално избухнах в сълзи, а баща ми каза: "Е, какво говориш! Отидете в хотела, обядвайте и пийте един на друг" и веднага ми даде запис на заповед от новия ми годеник за 20 хиляди рубли. Така че всичко се оказа, както татко предсказа много години напред. Живях с него 7 години много добре, той боледуваше дълго време, аз го гледах, водих го няколко пъти на лечебни води и накрая го погребах. Идвам при отца, а той казва: „Е, сега е моментът да осъществите отдавнашното си намерение да влезете в манастира“. Просто ахнах: „Защо, отче, дайте ми почивка, прекарах целия си живот в проблеми и тревоги, гледах болни и отново отидох в подчинение на манастира; нека поне малко да живея живота си, да се погрижа за имуществото си. И колкото и да се опитваше да ме убеждава татко, аз не се съгласих и започнах да живея в имението. Татко ми беше много ядосан, но аз все още не го слушах. По това време Шамордино започна да се установява. Татко ме изпрати там да погледна. Отидох с някакъв господин от Петербург, който през целия път ми разказваше нещо. Не ми хареса в Шамордин. Майка София не беше у дома; беше Масленица и младите сестри пееха различни духовни стихотворения, смееха се и се забавляваха, но ми се стори, че това не е много хубаво. Върнах се в Оптина и казах на отца: „Е, отче, защо ме изпратихте там - има само едно изкушение - и не прилича на манастир; а пътувах с някакъв петербургски господин, омръзна ми по пътя. Свещеникът се засмя и каза: „Толкова е строго в нашия манастир и дори тогава монасите ходят на разходки из манастира и в гората след палачинки и понякога се смеят, но когато дойде първата седмица на поста, няма да видите никого, носовете на всички ще висят; Същото е и в Шамордино - те винаги работят и работят, но трябва да им дадем почивка и да оставим младите хора Малко забавно.Чувал ли си какво казват за циганина - Дошъл един циганин за палачинки. Той видя, че храната в манастира е добра и си помисли: може би ще се съглася да остана в манастира. Живял Мастана в манастира. Великият пост настъпи; никой не го кани да яде - чакал, чакал и дори поискал, но му казали: тази седмица нищо не готвим. Той чу това и бързо напусна манастира. Срещна го мъж с куче. — Къде отиваш? - пита той човека. - "Да, ще удавя кучето." "Не си струва", казал му циганинът, по-добре е да я заведете в манастира, тя сама ще умре там. „И така – завърши Старецът – за всичко си има време.“ За моя спътник бащата каза: „Не знам какво ще се случи, дали е хванат или не, но те хвърлиха мрежата.“ Година по-късно идвам в Оптина и виждам същия този господин да ходи в монашеско расо. Разболях се и моят лекар ме изпрати в Кавказ; Приготвих се и отидох да видя татко. Татко изслуша всичко и каза: „Е, живей с нас за малко.“ Аз живея. Веднъж идвам при отец и той казва: „Били ли сте някога в Жабинския скит?“ - „Не, казвам, отче, не бях.“ - „Е, отидете и плувайте там.“ - „Татко, казвам, време е да отида в Кавказ, вече изпускам времето, лекарят ми каза през май, а май вече минава и не мога да плувам поради болестта си.“ „Не“, каза отец, нищо, болните трябва да отидат на Св. място за плуване.“ Отец извика една монахиня от Шаморда и каза: „Ето, отидете заедно в Жабин. Като излезете от манастира, ще срещнете шофьор на такси, ще го попитате дали се казва Максим, ще го наемете и ще отидете утре на разсъмване. Излизаме от манастира и срещаме един мъж; питаме: "Кой си ти?" Той казва: „Аз съм шофьор на такси“. - "Как се казваш?" - "Максим". Разменихме погледи с M.E. и го наехме. Останахме в Жабиня, молихме се, аз се изкъпах по заповед на отец, но М. Е. не го направи, казвайки: „Отец ти каза, но не ми каза нищо“. Да се ​​върнем. Дойдохме при татко и той ни погледна и каза: „Ето един, който отиде като глупак, но дойде умен, а умният дойде като глупак“. Разбрахме, че това се отнася за M.E., че не се къпе. Поговорихме малко с отеца и той изведнъж каза: „Да, ето какво“, тук о. Анатолий дойде за теб, имаш нужда от теб за нещо, тръгвай бързо. Изненадани тръгнахме. Да видим за. Анатолий в расо, о. Йосиф, о. Бенедикт също е в одежди, певците са прави. What - we don’t understand anything, oh. Анатолий ни гледа. “Well, he says, how many of you are there?” “There are two of us,” we say. - "Просто се изправи." - "Какво е?" питаме ние. - „Нищо, старейшината заповяда да приемете миропомазване“. - „Как да помазвам, извиках, защо, но не съм болен!“ „Защо отиваш в Кавказ, ако не си болен“, каза о. Анатолий. Така че бяхме избрани. Дойдохме при татко и аз казах: „Татко, какво правиш, ще измислиш нещо друго“, а татко ме бърза и казва: „Върви, върви бързо, ето те. Joseph is waiting." - “Why else?” – изкрещях. - „Да, той иска да ви прочете някаква молитва.“ - „Господи, помилуй, казвам, каква друга молитва, за какво?“ „Да, изповед“, казва отец, и тогава може би ще можете да се изповядате пред него. – „Какво ми правите всъщност, отче, защо ходя при о. Йосиф да се изповяда, но аз дори не постя. „Не, ти постиш“, казва татко, но тъй като Денят на Троицата е много труден, трябва да се подготвиш за утре. Изумен отидох при о. Джоузеф, той ми прочете молитва за изповед и попита: "Отец каза ли ти нещо? Той ми каза да те изповядвам." — Е, признай — отвърнах аз. На следващия ден се присъединих. На Духовния ден отслужих ранна литургия и дойдох в стаята си да пия чай. Веднага щом изпих една чаша, собственикът на хотела влиза и казва: „Конят дойде за теб“. „Какъв кон, няма да ходя никъде“, казвам. - „Да, не знам“, казва собственикът на хотела, кочияшът говори вместо вас. - „Господи Исусе! Каква друга новина", мисля си. Тя излезе на верандата; Има каруца, питам кочияша: "Кой те изпрати?" - Изпратиха ме от манастира и ми казаха бързо да те взема. Е, мисля, че е вярно, че скоро ще бъда необходим; облече се и излезе да седне. Вятърът беше ужасен, всичко беше откъснато от мен, а прахът направо ми покри очите. Взех носна кърпичка и покрих изцяло лицето си. Да вървим; изведнъж чувам, че току-що сме се качили на мост, копитата чукат на дърво. Отворих лицето си и видях, че сме на ферибот. "Къде ме водиш?" – нападнах шофьора. — Да, в Шамордино — отговори той. - „като в Шамордино?“ – извиках аз. - „Да, това ми беше наредено да направя, но не ти беше казано да ми кажеш преди.“ Тогава разбрах, че отец не може по никакъв начин да ме убеди да вляза в манастира, но със силата си ме принуждава да се подчиня на волята Божия. Плаках през целия път и когато пристигнах в Шамордино, в хотела по-голямата сестра ме попита за името и каза, че ме чакат тук, че татко е наредил да приготвят стая; и майка София каза, че татко ме е благословил да остана тук и да чакам, докато той изпрати за мен. Така останах в Шамордин. След това отидох да уредя нещата си и сега живея и благодаря на Господ и Отец.”