VI. Судьба Шамордина. – С.М. Астафьева. – Открытие женской общины, освящение храма и утверждение С.М. начальницей общины. – Первый приезд старца Амвросия в новую обитель. – Болезнь м. Софии. – Пожар. – Икона Б.М. «Казанская»

Так маленьких власниць Шамордіна не стало і, здавалося, на нього чекало повне запустіння. Але, навпаки, тепер і стало відкриватися його справжнє значення і, здавалися колись дивними деякі розпорядження Старця, тепер ставали ясними. М. Амвросія, за благословенням Батюшки, перед смертю зробила духовний заповіт, у якому говорилося, що хутір Шамордіно вона залишає у довічно володіння своїм онукам, а у разі їхньої смерті бажає влаштувати там жіночу громаду, і на утримання сестер та священика поклала невеликий капітал. Так, зі смертю дівчаток, сама собою виникла жіноча громада, першими насельницями якої були всі, хто жив при м. Амвросії та її онуках, благочестиві і віддані їй люди, числом до 30, які досі відрізняються від інших назв «Ключаревських». З того часу Старець почав клопотати про влаштування там храму і ось тут-то відкрилося все пророцтво Старця: план панського будинку якраз відповідав усім вимогам для влаштування при ньому храму. Коли храм був готовий, Старець зробив офіційне уявлення про його освячення та відкриття жіночої громади. У цей час у м. Козельську жила якась Софія Михайлівна Астаф'єва, глибоко віддана Старцю. Багато обдарована від природи, вона мала гарну зовнішність, розум, енергію, силу волі і шляхетність характеру; вона була вищою за рівень людей однакового з нею становища і мала у суспільстві великий успіх. Вона мала двох братів та двох сестер. Молодша сестра була одружена, а старша Марія мала тихий зосереджений характер, із захопленням вдавалася до поезії, абстрактної філософії та релігійного настрою, чому обтяжувалась життям та її вимогами і скінчила тим, що на 29 році свого життя пішла в Аносину обитель, де віддалася аскетичним подвигам. Згодом вона перейшла до Казанської громади, де й закінчила своє життя. Обидва брати також були в монастирі. Первоначальниця – схимонахиня Софія (Болотова) Чудотворна «Казанська» ікона Божої Матері, імені якої присвячено обитель Софія Михайлівна вийшла заміж за небагатого, але гарного прізвища поміщика Андрія Миколайовича Янькова, який був ще молодий, але болючий і вона незабаром овдовіла, маючи від нього дочку Надію. Софія Михайлівна дуже любила відвідувати різних старців і багато хто з них таємничо прорікав їй чернече життя. Так потрапила вона і в Оптіну Пустинь; побачивши старця Амвросія, вона спіткала своєю чуйною душею, що це старець великої духовної сили і щиро, вседушно довірила йому своє життя, відкривши водночас і своє заповітне бажання присвятити себе чернечому життю. Старець у свою чергу, побачивши твердість її наміру, зазнав її важкого випробування. Він сказав, що надішле до неї в номер одного літнього пана, щоб вона добре придивилася до нього, тому що їй доведеться вийти за нього заміж. Ніякий удар грому так не міг би приголомшити її, як цей наказ Старця. Але її сильна натура не вміла вагатися, і, коли довіривши себе Старцю, вона не замислюючись підкорилася йому. Пан цей виявився Козельським поміщиком, Миколою Івановичем Астаф'євим; людина це була дуже гарна, але вкрай болюча і з дуже важким характером. Життя з ним, з одного послуху Старцю, було для неї підготовчою школою зречення своєї волі. Незабаром Батюшка зробив Софію Михайлівну піклувальником нововпорядкованої громади, і її часті поїздки до Шамординого сильно не подобалися її чоловікові. «Знову ти до своїх манефів їдеш!» скаже він, побачивши, що вона кудись збирається їхати. Але незважаючи на це він таки пожертвував туди дзвін і заповів поховати себе в новій громаді, і справді незабаром помер. Софія Михайлівна доглядала його з істинним християнським терпінням, і своїм священним обов'язком вважала чим тільки могла заспокоїти і полегшити його страждання. Зробившись вільною, вона взяла найширшу участь у устрої громади і, маючи практичний розум і поняття в будівлях та господарстві, була найдіяльнішою помічницею Старця. 4 вересня 1884 року Батюшка сам вдягнув її в чернече вбрання і представив архієрею до утвердження Софії Михайлівни Астаф'євої – керуючої новою громадою, що було виконано. 1 жовтня того ж року було здійснено відкриття нової Казанської жіночої громади та освячення у ній храму на честь Казанської ікони Божої матері. На той час Старець перевів із Белевского монастиря деяких черниць – своїх духовних дочок у свою нову обитель, доручивши їм вищі посади, з метою запровадити тут належний монастирський порядок. Для здійснення церковних служб у ній було визначено священика о. Іоанн Троїцький, вдівець уже похилого віку, який жив раніше за штатом у Калузькому Хрестовому монастирі. Він усією душею полюбив місце свого нового служіння, щиро прив'язався до обителі і палко приймав до серця всі її радості та прикрості. То був тип ієрея доброго старого часу; на вигляд був іноді суворий, характер мав гарячий і запальний, але відрізнявся прямотою і мав дуже добре і чуйне серце. Допомагав не лише своїм рідним, а й сестрам і завжди робив це таємно. Монахів він не долюблював і дуже неохоче допускав їх до служіння в храмі громади, але до Старця мав глибоку повагу і завжди шанобливо ставився до нього; у великі свята він одягав усі свої ордени та медалі і вирушав до Оптіни вітати Старця. З сестрами він жив мирно і якщо, за своєю запальністю, він іноді не стримувався і підвищував свій голос належнішого, то заспокоївшись, завжди усвідомлював свою провину і перший йшов на примирення. Найчастіше йому доводилося зіткнення з пономарками та церковницею; іноді не догодять йому чимось, він розлютиться і накричить на них порядком. Але ось гнів його охолов і він почувається ніяково перед скривдженою сестрою; вийнявши за неї просфору, він підкличе її, і даючи просфору ласкаво скаже: «Ось тобі, мабуть образилася; ну, помиримося вже!» Якось прийшовши до церкви під неділю служити всеношну, він був дуже не в дусі: на всіх бурчав, все було не по ньому. Під час співу стихир, він вийшов із вівтаря кадити; сестра яка канонаршила, переходячи з правого клироса на лівий, зустрілася з ним на солеї, промовляючи спів: «Мені чекають праведниці». О. Іоан не стерпів і промовив їй услід упівголоса: «Ну як же, тільки тебе там і не діставало». Співучим здалося це дуже смішно і вони тихенько засміялися; засміявся і сам о. Іоан і з тієї хвилини його настрій змінився. Всі його подібні витівки відрізнялися добродушністю і чужі були будь-якій жовчі. Перед смертю він тяжко захворів і його відвезли до Оптинської лікарні, де він і помер, наказавши неодмінно поховати його в громаді. Освячення звершував сам Калузький преосвященний Володимир; після закінчення служби, він сказав сестрам, яких на той час було близько 70 чоловік, повчальне слово, вручивши їх самих і всю обитель покрову Цариці Небесної. З того дня потекло трудове, але мирне життя, під благодатним осінінням Цариці Небесної, під керівництвом святого Старця, як мати опікується своїм новим дітищем і за мудрого управління настоятелькою Софії, яка сама була першою послушницею Старця. Всі порядки, статут, час богослужіння, словом все в обителі влаштовувалося і вводилося згідно з вказівками Старця - головного її організатора. Чи треба було призначити сестрі якийсь послух, чи відпустити на батьківщину, чи перевести в іншу келію, на все це настоятелька попередньо просила благословення Старця. Спостерігаючи за загальним порядком і зокрема за життям кожної сестри, матінка Софія намагалася навіяти їм належні поняття про чернече життя, а в особливих випадках душевного стану, відправляла їх до самого Старця, якому життя і внутрішній стан кожної сестри було добре відомо. Так одного разу одна з сестер, прийнятих Старцем в обитель, почала обтяжувати бідність і труднощі життя і задумала піти з обителі. Зважившись остаточно, вона зібрала деякі речі з вечора, щоб як тільки відчинять ворота до ранку потай покинути монастир. Годині о 10 вечора, монахиня, біля якої вона жила, послала її на горище зняти білизну, що висіла там. Послушниця забурчала: «Матуся, куди ж я вночі полезу на горище, темрява така». - «А ти, відповіла їй черниця, хіба не знаєш; що у монастирі всяке послух потрібно виконувати без застережень». Робити не було чого, довелося лізти на горище. Оступившись у темряві, вона впала звідти, сильно розбившись. Довго вона прохворіла і коли одужала прийшла в Оптіну до Батюшки. Щойно ввійшла вона в його келію, як Старець сказав їй: «Кайся, які думки у тебе, коли ти йшла на горище?» – «Вибачте, Батюшка», – відповіла винуватка, – «я вранці вирішила потай піти з обителі». Батюшка на це сказав: «Ну от і добре що розбилася, а то пішла б, а якби пішла, то багато скорбот і хвороб побачила». Послушниця просила вибачення, обіцяючи все терпіти, тільки додала: «Та вже дуже, Батюшка, у нас в Шамордіно важко, і голодно, і тісно, і нічого там немає - тини одні», а Старець на це їй сказав: «Стривай, прийде час, у Шамордині всього буде вдосталь, а багато хто захоче. на лобі написано, а в тебе написано. - "Нічого в мене не написано", суперечила послушниця. – «Ні написано», твердив Батюшка і при цьому став олівцем креслити в неї на лобі букву Ш. «Мені боляче, Батюшко», – сказала вона. – «Так і треба, щоби краще пам'ятала». Шамордине своє Батюшка дуже любив, дбав про все і про всяку дрібницю, втішав сестер і не пропускав нагоди зробити їм повчання. Іноді Батюшка надсилав щось на трапезу на «втіху». Так одного разу були надіслані їм груші. Старша трапезниця розрахувала, скільки кожної має дістатись і веліла розкласти по тарілках. Трапезниці розкладаючи груші, спокусилися і з'їли кілька штук, і груш, звичайно, не дістало. Старша поскаржилася на них Матінці настоятельці, яка поставила винних на поклони. Батюшка в цей час приїхав у Шамордіно і коли йому розповіли, то він з материнською ніжністю поставився до пустунок і сказав: «Та я б краще їм ще надіслав». Незабаром після цього старша садівниця прийшла до Старця зі скаргою, що сестри вночі обібрали в неї весь агрус. «Та що ж це за черниці, подумайте тільки», – кип'ятилася вона, – «весь агрус обірвали», а Старець намагався її заспокоїти запевняючи, що це, напевно, сільські дітлахи зробили. Садівниця ж не вгамовувалась і називала навіть імена, а Батюшка все ніби не вірить їй, так і проводив. Коли вона пішла, Батюшка покликав до себе цих сестер і наказав показати руки. Руки виявилися все подряпаними. Вони просили прощення, а Батюшка довго казав їм, суворо наказуючи ніколи не брати жодної ягоди без благословення, говорячи, що Адам та Єва за одне лише яблучко втратили рай. Кошти в обителі були досить мізерні, а народу додалося і доводилося будувати нові корпуси. Для того, щоб краще знати, де і як що побудувати, влітку 1885 р. Старець сам приїхав у свою обитель. Радість сестер була невимовна, це було загальне тріумфування, світле свято. Ніхто не підозрював, що їм готуються скорботи. На другий день перебування Батюшки в Шамордіні, Матінка Софія раптово відчула себе недобре і з нею став легким ударником. Стривожений і стурбований Старець поспішив до хворої, і потім того ж дня поїхав назад до Оптіни. Передчасний від'їзд Старця, раптова хвороба Матінки Настоятельки кинули сестер у смуток і зневіру, а тим часом готувалося ще нове випробування. Наступного дня сестри помітили якесь світло і з жахом побачили, що горить готель. Розгубившись, вони боялися злякати хвору Матінку і не наважувалися дзвонити; між тим, полум'я збільшувалося, вітер віяв прямо на монастир, а воду треба було брати з-під крутої гори. М. Софія, почувши сум'яття і помітивши стривожені обличчя сестер, почала розпитувати, але, побачивши у вікно освітлений монастир, здогадалася в чому справа. Вона наказала негайно винести Казанську ікону Божої Матері, а сама за допомогою сестер вийшла до церкви (суміжної з її помешканням) і почала молитися, зміцнюючи при цьому малодушних сестер. Тільки св. ікону було винесено, полум'я повернуло на ліс. Небезпека минула і незабаром пожежа припинилася, а наступного дня відслужили подячний молебень. Цей випадок змусив Матушку подбати про влаштування водопроводу. Історія шанованої ікони Казанської Божої Матері, імені якої присвячена обитель і храм наступна: коли м. Амвросія жила ще в Білівському монастирі, прийшла раз до неї жінка, принесла ікону Казанської Божої Матері і просила взяти її в заклад, а їй дати 10 руб., оскільки вона умирає. М. Амвросія дала їй 10 руб. і взяла ікону. Пройшло багато часу, за іконою ніхто не з'являвся, так вона і залишилася біля м. Амвросії. Одного разу приходить інша жінка і просить показати їй які у них у келії є ікони, розповівши при цьому, що у неї сильно болить рука і днями вона бачила сон ніби молиться перед іконою Казанської Божої Матері і чує голос: «Візьми олії з лампади від цієї ікони, яка знаходиться в Білівському монастирі. Жінка пояснила, що ходила всіма келями, а такої ікони не знаходить. Повели її в келію м. Амвросії і вона як побачила ікону Цариці Небесної, залишену жінкою за 10 руб., Так і сплеснула руками, закричавши: «Ось Вона, Матінка Цариця Небесна, Та Сама, Яку я бачила уві сні», і впала перед іконою на коліна. Дали їй олію з лампадки і вона пішла. Через кілька днів приходить знову і приносить із собою пляшку дерев'яної олії для лампади перед іконою Цариці Небесної, на подяку за отримане зцілення. З того часу м. Амвросія веліла запалювати незгасну лампаду, для чого завжди купувала олії на 10 руб. на згадку про те, що Цариці Небесної завгодно було за 10 руб. оселитися в неї в келії. Якось вийшла вся олія, а грошей у цей час не було ні копійки. Засумувала м. Амвросія і сіла розтоплювати пічку, як вона зазвичай робила, коли була чимось засмучена. Підкидаючи тріски, вона каже одній келійній: «Там на шафі лежать старі листи, принеси їх, я підпалюватиму дрова». Келейна подала цілий оберемок, і м. Амвросія почала кидати по одному в піч. Раптом їй потрапив нероздрукований конверт. Розкривши пакет, м. Амвросія скрикнула від радості і здивування: «Сестри, сестри, дивіться, Цариця Небесна яке диво створила!» У конверті було 10 рублів. З того часу особливо шанували цю ікону і старець Амвросій не раз говорив сестрам, вказуючи на неї, що вона – чудотворна. Коли померла м. Амвросія і Батюшка, побоюючись ніби син її (батько її онучок) не взяв із Шамордіна разом з іншими речами і цю ікону, послав туди о. Анатолія, наказавши йому якнайшвидше відвезти ікону в Рудново, звідки її потім відвезли ще далі в щойно куплений хутір Преображенське, де й залишалася, поки не минула небезпека, а потім урочисто повернута в Шамордине. Коли Батюшка вперше приїхав оглянути Шамордіно, то увійшовши до зали, він довго молився перед цією іконою і звернувшись до сестер ще раз повторив: «Зберігайте цю ікону – вона чудотворна!» Невдовзі після відкриття громади принесли туди з Перемишля ікону Святителя Миколая. Ікона Казанської Божої Матері стояла вже на першому місці, а у керуючого Феодора Феодоровича Телегіна у квартирі знаходився точний список із неї. Духовенство Перемишльське, відслуживши молебень, пішло до Феодора Феодоровича на закуску. Діакону дуже сподобався список і він вголос віддав перевагу. Увечері була всеношна; проспівали велич, диякону треба було говорити ектенію, але він мовчав. Через кілька хвилин він вирушив, але був блідий і весь тремтів. Потім він повідомив, що проспівавши велич, він глянув на ікону і мало не впав: від неї виходило таке яскраве проміння, що крім них він нічого не бачив. Коли розповіли це Батюшці, він сказав: «Ніхто маючи що-небудь на совісті не може винести погляду Цариці Небесної з цієї ікони».