VI. Судьба Шамордина. – С.М. Астафьева. – Открытие женской общины, освящение храма и утверждение С.М. начальницей общины. – Первый приезд старца Амвросия в новую обитель. – Болезнь м. Софии. – Пожар. – Икона Б.М. «Казанская»

Тако су мали власници Шамордина отишли ​​и, чинило се, чекала га је потпуна пустош. Али, напротив, сада је његово право значење почело да се открива и неке од Старчевих заповести, које су раније деловале чудно, сада су постале јасне. М. Амброзија је, по благослову оца, пре своје смрти, сачинила духовни тестамент у коме је писало да ће салаш Шамордино оставити у доживотно власништво својим унукама, а у случају њихове смрти желела је да ту оснује женску заједницу, и да уложи мали капитал за издржавање сестара и свештеника. Тако је смрћу девојака сама настала женска заједница, чије су прве монахиње биле све оне које су живеле под матицом Амвросијом и њеним унукама, побожни и одани људи, до 30 на броју, који се и данас разликују од других по имену „Кључаревске“. Од тада је Старац почео да се мучи око подизања храма тамо, и тада се открило сво пророчко предзнање Старца: план дворске куће управо је испуњавао све услове за подизање тамошњег храма. Када је храм био готов, Старац је направио званичну презентацију о његовом освећењу и отварању женске заједнице. У то време, извесна Софија Михајловна Астафјева је живела у граду Козелску, дубоко одана Старцу. Богато обдарена по природи, имала је леп изглед, интелигенцију, енергију, снагу воље и племенитост карактера; била је изнад нивоа људи истог положаја као она и имала је велики успех у друштву. Имала је два брата и две сестре. Млађа сестра је била удата, а старија Марија је била тихог, концентрисаног карактера, одушевљено се препуштала поезији, апстрактној филозофији и религиозном расположењу, због чега је била оптерећена животом и његовим захтевима и завршила је у Аношиновом манастиру у 29. години живота, где је и боравила. Након тога се преселила у заједницу Казан где је и завршила свој живот. У манастиру су била и оба брата. Први вођа - схимонахиња Софија (Болотова) Чудотворна "Казанска" икона Богородице, чијем имену је манастир посвећен Софија Михајловна се удала за сиромашног, али добро прозваног земљопоседника, Андреја Николајевича Јанкова, који је још био млад, али болешљив, и убрзо је остала удовица, добивши од њега ћерку Надежду. Софија Михајловна је волела да посећује разне старце и многи од њих су јој тајанствено прорицали монашки живот. Овако је завршила у Оптиној пустињи; Видевши старца Амвросија, она је својом осетљивом душом схватила да је он старац велике духовне моћи и искрено, свесрдно му је поверила свој живот, откривајући истовремено и своју неговану жељу да се посвети монашком животу. Старац је, заузврат, видећи чврстину њених намера, подвргнуо је тешком искушењу. Рекао је да ће послати једног старијег господина у њену собу да га добро погледа, пошто ће морати да се уда за њега. Ниједан удар грома није је могао толико запрепастити као ово наређење од Старца. Али њена снажна природа није умела да се поколеба, и пошто се једном поверила Старцу, она му се без оклевања потчини. Испоставило се да је овај господин земљопоседник Козелски, Николај Иванович Астафјев; био је веома добар човек, али изузетно болежљив и веома тешког карактера. Живот са њим, из пуке послушности према Старцу, за њу је био припремна школа за одрицање од воље. Убрзо је отац поставио Софију Михајловну за повереника новоосноване заједнице, а њеном мужу се нису свидела њена честа путовања у Шамордино. „Опет идеш на своје манефакције!“ рећи ће кад види да се спрема да иде негде. Али упркос томе, он је ипак поклонио звоно тамо и завештао да буде сахрањен у новој заједници, и заиста је убрзо умро. Софија Михајловна је пазила на њега са истинским хришћанским стрпљењем и сматрала је својом светом дужношћу да учини све што је у њеној моћи да смири и олакша његову патњу. Ослободивши се, узела је најшире учешће у организацији заједнице и, са практичним умом и разумевањем у грађевинарству и домаћинству, била је најактивнији Старечев помоћник. Сам отац ју је 4. септембра 1884. обукао у монашку одежду и представио епископу на одобрење Софији Михаиловној Астафјевој, управници нове општине, што је и учињено. 1. октобра исте године отворена је нова Казанска женска заједница и у њој је освећена црква у част Казанске иконе Богородице. До тог времена, Старац је преместио неке монахиње из Белевског манастира – своје духовне кћери – у свој нови манастир, поверивши им највише положаје, како би овде увео прави монашки ред. Да тамо обавља црквене службе, свештеник о. Јован Тројице, удовац поодмаклих година, који је раније живео ван државе у манастиру Калушки крст. Заволео је свом душом место своје нове службе, искрено се везао за манастир и топло примио к срцу све његове радости и туге. Био је тип свештеника из добрих старих времена; по изгледу је понекад био строг, карактер му је био врео и брз, али се одликовао својом директношћу и имао је веома љубазно и саосећајно срце. Помагао је не само својим рођацима, већ чак и својим сестрама, и увек је то чинио тајно. Није волео монахе и веома нерадо им је дозволио да служе у храму заједнице, али је дубоко поштовао Старца и увек се према њему односио с поштовањем; На велике празнике обукао је све своје ордене и медаље и отишао у Оптину да честита Старцу. Живео је мирно са сестрама, и ако се због своје ћуди понекад није суздржавао и подизао глас више него што је требало, онда је, смиривши се, увек препознавао своју кривицу и први је тражио помирење. Најчешће је сретао пороке и црквене жене; понекад му ни на који начин не пријају, он ће се распламсати и довикивати се на њих. Али његов бес се охладио и он се осећа непријатно пред увређеном сестром; извадивши јој просфору, позваће је, а дајући просфору умиљато ће рећи: „Ево ти, ваљда си се увредио, па хајде да се помиримо!“ Једног дана, када је у недељу дошао у цркву да служи свеноћно бденије, био је веома нерасположен: гунђао је на све, све му није било по вољи. За време певања стихира излазио је из олтара да кади; сестра која је била канонарх, крећући се од десне певнице на леву, дочекала га је на солеи, изговарајући појање: „Праведници ме чекају. Отац Јован није могао да издржи и рекао је за њом тихим гласом: „Па, наравно, само сте ту недостајали. Певачи су мислили да је ово веома смешно и тихо су се смејали; о. сам се насмејао. Јована, и од тог тренутка његово расположење се променило. Све његове сличне лудорије одликовале су се добром нарави и биле су ван сваке жучи. Пре смрти се тешко разболео и одведен је у Оптинску болницу, где је умро, наредивши да буде сахрањен у општини. Освећење је извршио сам калушки епископ Владимир; На крају службе је рекао поучну реч сестрама, којих је до тада било око 70, поверивши њих и цео манастир заштити Царице Небеске. Од тог дана текао је радни, али миран живот, под благодатном сенком Царице Небеске, под вођством светог Старца, попут мајке која брине о свом новом детету, и под мудром управом игуманије Софије, која је и сама била прва искушеница Старца. Сви налози, прописи, богослужења, укратко, све је у манастиру уређено и уведено по упутствима Старца – његовог главног организатора. Било да је требало сестри одредити какво послушање, или је пустити у отаџбину, или је преместити у другу келију, за све то игуманија је најпре тражила благослов од Старца. Посматрајући општи поредак, а посебно живот сваке сестре, мати Софија се трудила да им усади исправне појмове о монашком животу, а у посебним случајевима душевног стања слала их је самом Старцу, коме су живот и унутрашње стање сваке сестре били добро познати. Тако је једног дана једна од сестара, примљена од Старца у манастир, почела да се оптерећује сиромаштвом и тешкоћом живота и решила је да напусти манастир. Одлучивши се коначно, спаковала је неке ствари од вечери да би, чим се отворе капије за јутрење, кришом напустила манастир. Око 22 сата монахиња са којом је живела послала ју је на таван да скине постељину која је ту висила. Искушеник је гунђао: „Мајко, где ћу да се попнем на таван ноћу, тако је мрачно“. - „А ти“, одговори јој монахиња, зар не знаш; да се у манастиру свако послушање мора вршити без резерве“. Није било шта да се ради, морао сам да се попнем на таван. Посрћући у мраку, пала је одатле, тешко сломљена. Дуго је била болесна и када се опоравила дошла је у Оптину код оца. Тек што је ушла у његову келију, старац јој је рекао: „Покајте се, какве сте мисли имали када сте отишли на таван?“ „Извините, оче“, одговорио је кривац, „сутрадан ујутро сам одлучио да тајно напустим манастир“. Свештеник је на то рекао: „Е, добро је што сам се повредио, иначе бих отишао, а да сам отишао, видео бих много јада и болести. Искушеница је тражила опроштај, обећавајући да ће све издржати, само је додала: „Веома је тешко, оче, тешко је овде у Шамордину, и гладно је, и тесно је, а тамо нема ничега – само ограде“, а Старац јој је рекао: „Чекај, неће доћи време, неће доћи време, неће бити свега, много ће бити, а много ће бити Шамо. биће дато, али само онима којима је написано В на челу, а вама је написано.” „Немам ништа написано“, противречио је почетник. „Није написано“, поновио је отац и истовремено почео да јој оловком црта слово Ш на челу. „Боли ме, оче“, рекла је. - „То је неопходно да би боље запамтила.“ Отац је много волео свог Шамордина, водио рачуна о свему и свакој ситници, тешио сестре и никада није пропустио прилику да их назида. Понекад би отац послао нешто за оброк као „утеху“. Тако су једног дана послате крушке. Главни угоститељ је израчунао колико свако треба да добије и наредио да се то изложи на тањире. Трпезарије су, док су слагале крушке, биле у искушењу и појели су их неколико, а крушака, наравно, није било довољно. Најстарији се на њих пожалио игуманији, која је натерала насилнике да се поклоне. Отац је у то време стигао у Шамордино и када су му рекли, с мајчинском нежношћу се опходио према несташним девојкама и рекао: „Да, боље да им пошаљем још“. Убрзо после тога, код Старца је дошао главни баштован са жалбом да су јој сестре ноћу отеле све огрозд. „Какве су то монахиње, помислите само“, љутила се, „побрале су све огрозд“, а Старац је покушао да је смири, уверавајући је да су то вероватно сеоска деца. Баштован није одустајао и чак је прозивао имена, али јој се чинило да отац и даље не верује, па ју је одвео. Када је отишла, отац је позвао ове сестре и наредио им да покажу руке. Моје руке су биле све изгребане. Тражили су опроштај, а отац им је дуго разговарао, строго им наређујући да никада не узму ни једну бобицу без благослова, говорећи да су Адам и Ева изгубили рај само за једну јабуку. Средства у манастиру су била прилично оскудна, а број људи се повећавао и требало је градити нове зграде. Да би боље знао где и како се шта зидати, у лето 1885. године долази у свој манастир и сам Старац. Радост сестара била је неописива; било је опште весеље, светао празник. Нико није слутио да их чека туга. Другог дана Очевог боравка у Шамордину, мајка Софија се изненада осетила лоше и добила је лакши мождани удар. Узнемирен и заокупљен, Старац је похитао до болесне, а затим се истог дана вратио у Оптину. Превремени одлазак старца и изненадна болест игуманије гурнули су сестре у тугу и малодушност, а у међувремену се спремао нови испит. Сутрадан су сестре приметиле неку врсту светлости и ужаснуле су се када су виделе да хотел гори. Збуњени, плашили су се да уплаше болесну Мајку и нису смели да позову; У међувремену, пламен је био све већи, ветар је дувао директно на манастир, а воду је требало узимати испод стрме планине. Госпођа Софија је, чувши збуњеност и приметивши уплашена лица сестара, почела да се распитује, али је, видевши кроз прозор осветљени манастир, погодила о чему се ради. Наредила је да се одмах изнесе Казанска икона Богородице, и уз помоћ сестара изашла је у цркву (која се налази поред њених просторија) и почела да се моли, крепећи малодушне сестре. Извађена је само св.икона, пламен се окренуо ка шуми. Опасност је прошла и убрзо је ватра престала, а сутрадан је служен молебан благодарности. Овај инцидент приморао је мајку да се побрине за постављање водовода. Прича о поштованој икони Казанске Богородице, чијем имену су посвећени манастир и храм, је следећа: док је М. Амбросија још живела у Белевском манастиру, дошла је жена код ње, донела икону Казанске Богородице и замолила да је узме у залог и да јој да 10 рубаља, јер је била 10 рубаља. М. Амброзија јој је дала 10 рубаља. и узео икону. Прошло је доста времена, нико није дошао по икону, тако је остала код М. Амвросија. Једног дана долази друга жена и тражи да јој покаже које иконе имају у својој келији, говорећи јој да је јако боли рука, а пре неки дан је сањала да се моли пред иконом Казанске Богородице и чула је глас: „Узми уље из кандила ове иконе која се налази у Белевском манастиру, помажићеш своју болну руку и примићеш болну руку. Жена је објаснила да је обишла све ћелије, али није могла да пронађе такву икону. Одвели су је у келију мати Амвросије и она је видела икону Царице небеске, коју је жена оставила за 10 рубаља, и склопила руке, вичући: „Ево је, мати Царице небеска, она иста коју сам видела у сну“, и пала на колена испред иконе. Дали су јој мало уља из лампе и она је отишла. После неког времена поново долази и са собом носи флашу дрвеног уља за кандило испред иконе Царице Небеске, у знак захвалности за примљено исцељење. Од тада је М.Амброзија наредила да се упали неугасива лампа, за коју је увек куповала уље за 10 рубаља. у знак сећања на оно што је Краљица Небеска задовољила за 10 рубаља. живети у њеној келији. Једног дана је изашла сва нафта, а у то време није било ни паре новца. М. Амброзија се растужила и села да запали пећ, као што је то обично чинила када би се због нечега узнемирила. Бацајући иверице, она каже једној од девојака у ћелији: „У орману су стара писма, донеси их, искористићу их да запалим дрва. Ћелијска соба је предала пуну руку, а М. Амбросиа је почео да баца једног по једног у рерну. Одједном је наишла на неотворену коверту. Отварајући пакет, М. Амброзија је од радости и изненађења повикала: „Сестре, сестре, погледајте, Краљица Небеска учинила је чудо!“ У коверти је било 10 рубаља. Од тада су почели посебно да поштују ову икону, а старац Амвросије је више пута говорио сестрама, показујући на њу, да је чудотворна. Када је мати Амвросија умрла, а отац, бојећи се да њен син (отац њених унука) не узме и ову икону од Шамордина заједно са другим стварима, послао је о. Анатолија, наредивши му да икону што пре однесе у Рудново, одакле је потом однета још даље на новокупљени салаш Преображенское, где је остала док опасност не прође, а затим се свечано вратила у Шамордино. Када је отац први пут дошао да прегледа Шамордино, ушавши у салу се дуго молио пред овом иконом и, окренувши се сестрама, још једном поновио: „Чувајте ову икону – чудесна је!“ Убрзо након отварања општине, из Пшемисла је донета икона Светог Николе. Икона Казанске Богородице је већ била на првом месту, а управник Феодор Фјодорович Телегин је имао тачну листу у свом стану. После служења молебана, свештенство из Пшемисла је отишло код Фјодора Фјодоровича на ужину. Ђакону се листа веома допала и наглас јој је дао предност. Увече је било свеноћно бденије; певали су увећање, ђакон је морао да говори у јектенији, али је ћутао. Неколико минута касније кренуо је, али је био блед и дрхтао. После је јавио да је после певања увећања погледао икону и умало пао: из ње су излазили тако сјајни зраци да осим њих ништа није видео. Када су то рекли оцу, он је рекао: „Нико ко има нешто на савести не може да поднесе поглед Царице Небеске са ове иконе.