IV. Хибарка ст. Амвросия в Оптинском скиту. – Старец Амвросий источник – утешений и учитель жизни. – Мысль об устройстве женской общины

Çfarë përshtypje të këndshme la kasollja e tij - dëshmi e bëmave, lutjeve dhe dashurisë vetëmohuese për të afërmin! Sa me gëzim do të rrahë zemra juaj kur, duke ecur nëpër pyllin e errët me pisha të manastirit, të shihni kumbanë e manastirit në fund të shtegut dhe në anën e djathtë qelinë e mjerë të një asketi të përulur! Sa i lehtë është shpirti yt kur ulesh në këtë kasolle të ngushtë dhe të mbytur dhe sa i lehtë duket në gjysmëdritën e saj misterioze! Sa njerëz erdhën këtu, duke derdhur lot të hidhur hidhërimi, dhe u larguan me lot gëzimi, të dëshpëruar - të ngushëlluar dhe të inkurajuar, jobesimtarë dhe dyshues - bij besnikë të kishës. Këtu jetoi "babai" - burimi i kaq shumë bekimeve dhe ngushëllimeve. As titulli i një personi dhe as pasuria e tij nuk kishin ndonjë kuptim në sytë e tij; i duhej vetëm shpirti i personit, aq i dashur për të, sa duke harruar veten, u përpoq me të gjitha forcat ta shpëtonte dhe ta vinte në rrugën e vërtetë. Nga mëngjesi deri në mbrëmje, plaku, i dëshpëruar nga sëmundja, priste vizitorë, duke i shërbyer secilit sipas nevojave; fjalët e tij pranoheshin gjithmonë me besim dhe nëse ligji, bekimi ose vëmendja e tij konsideroheshin një lumturi e veçantë dhe ata që e meritonin këtë e lanë duke u pagëzuar dhe duke falënderuar Perëndinë për ngushëllimin e marrë. Më duhej të prisja gjatë për një mësim të veçantë me plakun; Disa u dëshpëruan dhe filluan të murmurisnin, duke menduar se i moshuari nuk donte t'i pranonte dhe se po humbnin kohë duke pritur kot, por plaku, duke vërejtur frikacakët e tyre, i pranoi dhe i ngushëlloi, saqë më vonë u penduan për padurimin e tyre. Shpesh babai dilte për një bekim të përgjithshëm: fillimisht shfaqej një nga shoqëruesit e qelisë dhe mbyllte të gjitha dritaret, meqë babai, për shkak të sëmundjes, nuk e duronte dot rrymën e erës, pastaj të gjithë ata që ishin ulur ngriheshin nga vendet e tyre dhe qëndronin në të dy anët, duke lënë një hapësirë ​​të madhe për kalim. Më në fund, dera e dashur u hap dhe një plak i nderuar u shfaq në prag me një kasollë të bardhë, në krye të së cilës mbante gjithmonë një kaftan lesh dhe në kokë një kapak leshi pambuku. Duke dalë nga dera dhe duke u ndalur në shkallë, ai gjithmonë lutej përpara ikonës së Nënës së Zotit, "Ia vlen të hahet" dhe më pas ecte më tej, duke bekuar djathtas dhe majtas; mijëra pyetje i ranë nga turma, ai dëgjoi gjithçka me kujdes dhe jepte përgjigje të mençura. "Atë," pyet dikush, "si mund të më bekosh të jetoj?" Dhe babai do të thotë: "Mos u shqetësoni të jetoni, mos gjykoni askënd, mos mërzitni askënd, por respektin tim për të gjithë", ose ndryshe: "Jetoni për të bërë të mirën, shmangni çdo të keqe, që edhe neve të kemi fat një ditë". Pra, thjesht por qartë ai vendosi rregullat e nevojshme për jetën e një të krishteri. Ndonjëherë babai ulej dhe pastaj të gjithë të pranishmit gjunjëzoheshin rreth tij, duke dëgjuar me vëmendje të thellë historitë e tij ose ndonjë histori, kuptimi i të cilave përmbante mësime të dobishme morale ose ekspozimin e të metave të dikujt; më së shpeshti jepte këshilla për durim, përbuzje ndaj dobësive të të afërmit dhe për të detyruar veten për të bërë mirë, duke thënë se Mbretëria e Zotit është e nevojshme. Ndonjëherë këto biseda udhëzuese ose bekime të përgjithshme i kalonte një orë pushim dhe kujdestari i qelisë ia kujtonte këtë; pastaj babai hoqi kapelën, u përkul dhe tha: "Jam shumë mirënjohës për vizitën tuaj; O. Isaia thotë se është koha"; dhe një herë tjetër kujdestari i qelisë do të thotë: "Baba, tashmë është ora dy", dhe babai do të përgjigjet: "Ti i kthesh prapa dhe do të jetë një orë" - kjo do të thoshte që babai kishte ndërmend të thoshte diçka tjetër që do të ishte e dobishme. Në verë, në ditët e nxehta, babai dilte në ajër për të bekuar dhe pamja e tij ishte një gëzim i vërtetë për këdo që lëngonte në pritje; nga vetë hajati kishte shtylla (kangjella), në njërën anë të të cilave qëndronin njerëzit dhe nga ana tjetër ecte Plaku i përkulur, duke ndaluar herë pas here dhe duke dhënë përgjigje. "Baba," pyeti njëri, "ku do të më bekoni: të martohem apo në një manastir?" "Ku keni më shumë përparësi," u përgjigj babai. Ndonjëherë ai vendoste drejtpërdrejt. Kishte edhe raste kur vinin dy vajza të reja: njëra kërkoi të hynte në manastir, tjetra donte të martohej, por babai e vendosi fatin e tyre anasjelltas dhe të dyja ishin shumë të lumtura. Përkundrazi, ka shumë shembuj që, duke mos e bërë bekimin e tij, ata erdhën me lot pendimi, pasi nuk kishin fat në punët e tyre, madje disa u çmendën. Kështu, me sa duket, fati i dikujt u vendos kalimthi, çështje të rëndësishme u zgjidhën, por gjithmonë, me bekimin e Plakut të hirshëm, doli mirë dhe vendimi doli i mençur dhe i saktë. Sa shpirtra të krishterë, por larg kishës ortodokse, i bindi të njohin St. besimin ortodoks, i vetmi i vërtetë dhe i shenjtë, dhe u shpërblye për mundin e tij dhe u ngushëllua me konvertimin e tyre të përzemërt dhe pranimin e Ortodoksisë. I sollën edhe shumë të sëmurë të të gjitha llojeve, por nga përulësia e tij ai kurrë nuk lexoi lutje të veçanta për ta, por i dërgoi te reliket e shenjtorëve, ose te ikonat e mrekullueshme, ose thjesht u urdhëroi të merrnin ndonjë bar mjekësor, dhe të sëmurët, që kishin shpenzuar shumë para për mjekë të aftë, duke marrë me besim të plotë ujin nga elbi, ose të merrnin me besim barin e tyre. duke pasur mirënjohje të thellë në zemrat e tyre dhe kuptuan se nuk ishte bari, por fuqia e lutjeve të Shën Ata bënë një mrekulli mbi plakun. Por babait me të vërtetë nuk i pëlqeu kur ata i thanë drejtpërdrejt se ai kishte shëruar, ose e pyetën për këtë. Kështu një ditë erdhi një person i cili vuajti shumë nga fyti i saj; mjekët më të mirë që e trajtuan e pranuan pafuqinë e tyre për ta ndihmuar. Në një situatë kaq të pashpresë, në pamundësi për të marrë ushqim, ajo erdhi te babai. Një murgeshë që e njihte, duke u kthyer nga ai, i tha: "Atë, shëroje". Plaku u zemërua shumë dhe e përzuri murgeshën, por i sëmuri e urdhëroi të merrte vaj nga llamba dhe t'i lyente fytin, duke i thënë: "Mbretëresha e Qiellit do të të shërojë". Pasi zbatoi urdhrin e Plakut me besim dhe u kthye në dhomën e saj, pacientja ndjeu se mund të gëlltiste dhe që atëherë sëmundja e saj nuk është përsëritur. Babai nuk mund të shkonte në kishë, as kudo, dhe çdo dy javë merrte Misteret e Shenjta në qelinë e tij. Në ditët e festave, ai kishte gjithmonë vigjilje gjatë gjithë natës në shtëpi, ose "vigjilje", hieromonku dhe pesë ose gjashtë veta të vëllezërve të manastirit i kryenin këto lutje; këndimi i thjeshtë i shkretëtirës, ​​gjysmëdrita e qetë, misterioze nga llamba përballë fytyrës së mrekullueshme të Nënës së Zotit, së cilës Ati donte aq shumë t'i drejtohej - e gjithë kjo bëri një përshtypje të pashprehur në shpirt. Këtu m'u kujtua qelia e Shën Sergjit, psherëtimat e tij lutëse, nga të cilat dridhej vetë ajri. Vizitorët e shumtë të saj nuk përbëheshin vetëm nga njerëz të zakonshëm që erdhën disa mijëra milje për të marrë një bekim nga "At Abrosimi", siç e quanin ata. Njerëz të ndryshëm u dyndën pranë tij, të pasur, të varfër, analfabetë, të ditur dhe, më në fund, personalitete të rëndësishme, që donin të shijonin bisedën e tij dhe të merrnin bekimin e tij. Kështu në 1887, Lartësia e Tij Perandorake Duka i Madh Konstantin Konstantinovich vizitoi Optina Pustyn dhe qelinë e Plakut. Veç kësaj, shumë manastire, manastire meshkuj dhe femra, i përkisnin At Ambrosit. Këto aktivitete të përditshme me vizitorët dhe korrespondenca e gjerë me ata që mungonin e sollën atë në rraskapitje të skajshme. "Ju keni nevojë për të, por unë nuk kam kohë; ka shumë prej jush, por unë jam vetëm", ​​dëgjohej shpesh si një përgjigje ndaj një kërkese për të marrë diçka për të bërë. Dhe pastaj kishte më shumë shqetësim dhe punë: organizimi i një komuniteti të grave për ato që donin t'i përkushtoheshin jetës monastike dhe të ishin pranë udhëheqjes së Plakut. Dihet se pothuajse në të gjitha manastiret e grave ato pranohen vetëm me kontribut, ose me mbështetjen e tyre të plotë, si rrjedhojë, natyrisht, ishte shumë e vështirë për të dobëtit dhe të sëmurët, aq më tepër për të sëmurët krejtësisht, të paaftë për punë dhe të varfërit, të futeshin në manastir. Pikërisht për këto dhe për këto i dhimbte zemra Fr. Ambrozi.