IV. Хибарка ст. Амвросия в Оптинском скиту. – Старец Амвросий источник – утешений и учитель жизни. – Мысль об устройстве женской общины

რა სასიამოვნო შთაბეჭდილება მოახდინა მისმა ქოხმა - მოწმე ექსპლუატაციების, ლოცვებისა და მოყვასისადმი თავდაუზოგავი სიყვარულის შესახებ! რა სიხარულით ცემს გული, როცა მონასტრის ბნელ ფიჭვნარში სეირნობისას ბილიკის ბოლოში მონასტრის სამრეკლოს დაინახავ, მარჯვენა მხარეს კი თავმდაბალი ასკეტის საწყალ კელიას! რა მსუბუქია შენი სული, როცა ზიხარ ამ ვიწრო და დაბურულ ქოხში და რა მსუბუქი ჩანს ის მის იდუმალ ნახევრად სინათლეში! რამდენი მოვიდა აქ, მწარე ცრემლებით დაღვრილი და სიხარულის ცრემლებით წავიდა, სასოწარკვეთილი - ნუგეშისმცემელი და გამხნევებული, ურწმუნო და ეჭვი - ეკლესიის ერთგული შვილები. აქ ცხოვრობდა "მამა" - ამდენი კურთხევისა და ნუგეშის წყარო. მის თვალში არც ადამიანის ტიტულს და არც მის ქონებას მნიშვნელობა არ ჰქონდა; მას მხოლოდ ადამიანის სული სჭირდებოდა, რომელიც იმდენად საყვარელი იყო, რომ საკუთარი თავის დავიწყებას ეწეოდა, მთელი ძალით ცდილობდა მისი გადარჩენა და ჭეშმარიტ გზაზე დაყენება. ხშირად მამა გამოდიოდა საყოველთაო კურთხევისთვის: პირველად ჩნდებოდა საკნის ერთ-ერთი თანამშრომელი და დახურა ყველა ფანჯარა, რადგან მამა ავადმყოფობის გამო ვერ იტანდა ნაკადულ ქარს, შემდეგ ყველა მჯდომი ადგებოდა ადგილიდან და დგას ორივე მხრიდან, ტოვებდა გასასვლელად დიდ ადგილს. ბოლოს სანუკვარი კარი გაიღო და ზღურბლზე პატივცემული მოხუცი გამოჩნდა თეთრ კასრში, ზემოდან ყოველთვის ბეწვის ქაფტანი ეცვა, თავზე კი ბამბის ქუდი. კარიდან გამოსული და საფეხურზე გაჩერებული, ყოველთვის ლოცულობდა ღვთისმშობლის ხატის წინაშე „ღირს საჭმელად“, შემდეგ კი უფრო შორს მიდიოდა, აკურთხებდა მარჯვნივ და მარცხნივ; ბრბოდან მასზე ათასობით კითხვა წვიმდა, ყველაფერს ყურადღებით უსმენდა და ბრძნულ პასუხებს აძლევდა. - მამაო, - ეკითხება ვიღაც, - როგორ მაკურთხებ, რომ ვიცოცხლო? მამა კი იტყვის: „ნუ შეაწუხებთ ცხოვრებას, ნუ განსჯით ვინმეს, ნუ აწყენინებთ ვინმეს, არამედ ჩემი პატივისცემა ყველას მიმართ“, ან სხვაგვარად: „იცხოვრეთ სიკეთის კეთებისთვის, მოერიდეთ ყოველგვარ ბოროტებას, რათა ჩვენსასაც გაუმართლოს ოდესმე“. ასე უბრალოდ, მაგრამ ნათლად ჩამოაყალიბა ქრისტიანის ცხოვრების აუცილებელი წესები. ხანდახან მამა იჯდა, შემდეგ კი ყველა დამსწრე ირგვლივ იჩოქებდა და ღრმა ყურადღებით უსმენდა მის ამბებს ან რაიმე ამბავს, რომლის მნიშვნელობა შეიცავდა სასარგებლო ზნეობრივ სწავლებას ან სხვისი ნაკლოვანებების გამოვლენას; ყველაზე ხშირად ის აძლევდა რჩევებს მოთმინების, მოყვასის სისუსტეების მიმართ დათმობაზე და სიკეთის კეთების იძულებაზე, ამბობდა, რომ ღვთის სასუფეველი აუცილებელია. ხანდახან ამ დამრიგებლურ საუბრებს, ანუ საერთო კურთხევას ერთსაათიანი დასვენება უსწრებდა და საკნის მომსახურე ამას ახსენებდა მას; შემდეგ მამამ ქუდი მოიხადა, თავი დაუქნია და თქვა: „ძალიან მადლობელი ვარ თქვენი სტუმრობისთვის, ო. ესაია ამბობს, რომ დროა“; და სხვა დროს საკნის თანამშრომელი იტყვის: "მამა, უკვე ორი საათია" და მამა უპასუხებს: "თქვენ გადაიტანეთ ისინი უკან და ეს იქნება ერთი საათი" - ეს ნიშნავდა, რომ მამა აპირებდა სხვა რამის თქმას, რაც სასარგებლო იქნებოდა. მართლმადიდებლური სარწმუნოება, ერთადერთი ჭეშმარიტი და წმიდა, დაჯილდოვდა თავისი ღვაწლით და ნუგეშისცემით მართლმადიდებლობის გულწრფელი მოქცევითა და მიღებით. მათ ასევე მიიყვანეს მასთან მრავალი ავადმყოფი, მაგრამ თავმდაბლობის გამო მან მათზე განსაკუთრებული ლოცვა არ წაუკითხა, არამედ გაგზავნა წმინდა წმინდანთა ნეშტთან, ან სასწაულებრივ ხატებთან, ან უბრალოდ სამკურნალო ბალახის მიღება დაუნიშნა და ავადმყოფებს, რომლებმაც ბევრი ფული დახარჯეს გამოცდილი ექიმებისთვის, რწმენით იღებდნენ მწვანილს. მათ გულებში ღრმა მადლიერება ჰქონდათ და მიხვდნენ, რომ ეს არ იყო ბალახი, არამედ წმინდა ლოცვების ძალა, მათ სასწაული მოახდინეს უხუცესზე. მაგრამ მამას ნამდვილად არ მოსწონდა, როცა პირდაპირ უთხრეს, რომ განიკურნა, ან ეკითხებოდნენ ამის შესახებ. ასე რომ, ერთ დღეს მოვიდა ადამიანი, რომელსაც ყელი ძალიან განიცდიდა; საუკეთესო ექიმებმა, რომლებიც მას მკურნალობდნენ, აღიარეს, რომ უძლურნი არიან დაეხმარონ მას. ასეთ გამოუვალ მდგომარეობაში, საჭმელს ვერ იღებდა, მამასთან მივიდა. ერთმა ნაცნობმა მონაზონმა მიუბრუნდა მას და უთხრა: „მამაო, განკურნე იგი“. მოხუცი ძალიან განრისხდა და მონაზონი განდევნა, მაგრამ ავადმყოფმა უბრძანა, ლამპარიდან ზეთი აეღო და ყელზე სცხო და უთხრა: „ზეცის დედოფალი განგკურნავს“. რწმენით შეასრულა უხუცესის ბრძანება და თავის ოთახში დაბრუნდა, პაციენტმა იგრძნო, რომ შეეძლო გადაყლაპვა და მას შემდეგ მისი ავადმყოფობა აღარ განმეორდა. მამა ვერც ეკლესიაში დადიოდა, ვერც სადმე და ორ კვირაში ერთხელ იღებდა წმინდა საიდუმლოებებს თავის კელიაში. დღესასწაულებზე მას ყოველთვის ჰქონდა სახლში მთელი ღამის სიფხიზლე, ანუ „ფხიზლება“, ამ ლოცვებს ასრულებდნენ მღვდელმონაზონი და მონასტრის ძმების ხუთი-ექვსი ადამიანი; უბრალო უდაბნო სიმღერა, წყნარი, იდუმალი ნახევრად შუქი ლამპარიდან ღვთისმშობლის მშვენიერი სახის წინაშე, რომლის მიმართაც მამას ასე უყვარდა - ეს ყველაფერი სულში გამოუთქმელ შთაბეჭდილებას ახდენდა. აქ გამახსენდა წმინდა სერგის კელია, მისი ლოცვითი კვნესა, საიდანაც ჰაერი კანკალებდა. მისი მრავალრიცხოვანი სტუმარი არ შედგებოდა მხოლოდ უბრალო ხალხისგან, რომლებიც რამდენიმე ათასი მილით მოდიოდნენ „მამა აბროსიმისგან“ ერთი კურთხევის მისაღებად, როგორც მათ ეძახდნენ. მისკენ მოდიოდნენ სხვადასხვა ხალხი, მდიდრები, ღარიბები, წერა-კითხვის უცოდინრები, სწავლულები და ბოლოს მნიშვნელოვანი წარჩინებულები მოდიოდნენ, რომელთაც სურდათ მისი საუბრით ტკბობა და მისი კურთხევა. ასე რომ, 1887 წელს, მისმა იმპერიულმა უმაღლესობამ, დიდმა ჰერცოგმა კონსტანტინე კონსტანტინოვიჩმა მოინახულა ოპტინა პუსტინი და უხუცესის საკანი. გარდა ამისა, მამა ამბროსის ეკუთვნოდა მრავალი მონასტერი, როგორც მამრობითი, ისე ქალის მონასტერი. ამ ყოველდღიურმა აქტივობამ მნახველებთან და ვრცელმა მიმოწერამ დაუსწრებლებთან მიიყვანა იგი უკიდურეს დაღლილობამდე. "შენ გჭირდება, მაგრამ მე დრო არ მაქვს; ბევრნი ხართ, მაგრამ მე მარტო ვარ", - ხშირად ისმოდა, როგორც პასუხი თხოვნაზე, რაღაცის გაკეთებაზე. შემდეგ კი მეტი საზრუნავი და სამუშაო იყო: ქალთა თემის ორგანიზება მათთვის, ვისაც სურდა მონაზვნურ ცხოვრებას მიეძღვნა და უხუცესის ხელმძღვანელობასთან ახლოს ყოფილიყო. ცნობილია, რომ თითქმის ყველა ქალთა მონასტერში მიიღება მხოლოდ შემოწირულობით, ან მათი სრული მხარდაჭერით, რის შედეგადაც, რა თქმა უნდა, ძალიან უჭირდათ უძლურებს და ავადმყოფებს და მით უმეტეს სრულიად ავადმყოფებს, შრომისუუნაროებს და ღარიბებს მონასტერში მოხვედრა. სწორედ ამ და ამათზე ატკინა გული ფრ. ამბროსი.