IV. Хибарка ст. Амвросия в Оптинском скиту. – Старец Амвросий источник – утешений и учитель жизни. – Мысль об устройстве женской общины

Jaký potěšující dojem udělala jeho chýše - svědectví o kořisti, modlitbách a nezištné lásce k bližnímu! Jak radostně bude tvé srdce bít, když při procházce temným borovým lesem kláštera uvidíš na konci cesty klášterní zvonici a po pravé straně ubohou celu pokorného askety! Jak lehká je vaše duše, když sedíte v této stísněné a dusné chatrči a jak lehká se zdá ve svém tajemném polosvětle! Kolik lidí sem přišlo, prolévali hořké slzy smutku a odcházeli se slzami radosti, zoufalí - utěšení a povzbuzení, nevěřící a pochybovači - věrné děti církve. Zde žil „otec“ – zdroj tolika požehnání a útěchy. Ani titul člověka, ani jeho majetek neměly v jeho očích žádný význam; potřeboval jen duši toho člověka, která mu byla tak drahá, že zapomněl na sebe a ze všech sil se ji snažil zachránit a uvést na pravou cestu. Od rána do večera přijímal stařec sklíčený nemocí návštěvy, obsluhovaly každého podle jeho potřeb; jeho slova byla vždy přijímána s vírou a byla zákonem, jeho požehnání nebo zvláštní pozornost byly považovány za zvláštní štěstí, a ti, kteří toho byli hodni, ho opustili, byli pokřtěni a děkovali Bohu za přijatou útěchu. Musel jsem dlouho čekat na samostatnou lekci se starším; Někteří byli skleslí a začali reptat, mysleli si, že je starší nechce přijmout a že marně ztrácejí čas, ale starší si všiml jejich zbabělosti, přijal je a utěšoval je, takže později litovali své netrpělivosti. Otec často vycházel pro všeobecné požehnání: nejprve se objevil jeden ze služebníků cely a zavřel všechna okna, protože otec kvůli své nemoci nemohl vydržet průvan, pak se všichni sedící zvedli ze svých míst a postavili se po obou stranách, takže zůstal velký prostor pro průchod. Konečně se otevřely drahocenné dveře a na prahu se objevil ctihodný stařec v bílé sutaně, na které měl vždy kožešinový kaftan a na hlavě čepici z vaty. Když vyšel ze dveří a zastavil se na schodu, vždy se pomodlil před ikonou Matky Boží: „Je hodno jíst,“ a pak šel dál a žehnal vpravo i vlevo; z davu na něj pršely tisíce otázek, vše pozorně poslouchal a moudře odpovídal. "Otče," ptá se někdo, "jak mi můžeš požehnat, abych žil?" A otec řekne: „Neobtěžuj se žít, nikoho nesuď, nikoho neobtěžuj, ale můj respekt ke všem,“ nebo jinak: „Žijte pro dobro, vyhýbejte se všemu zlu, aby i naši měli jednou štěstí.“ Tak jednoduše, ale jasně stanovil nezbytná pravidla pro život křesťana. Někdy se otec posadil a všichni přítomní kolem něj poklekli a s hlubokou pozorností naslouchali jeho příběhům nebo nějakému příběhu, jehož smyslem bylo užitečné morální učení nebo odhalení něčích nedostatků; nejčastěji radil o trpělivosti, blahosklonnosti k slabostem bližního a donucení se k dobru, když říkal, že Boží království je nutné. Někdy tyto poučné rozhovory nebo všeobecné požehnání předběhla hodina odpočinku a obsluha cely mu to připomněla; potom si otec sundal čepici, uklonil se a řekl: „Jsem vám velmi vděčný za vaši návštěvu; O. Izaiáš říká, že je čas“; a jindy obsluha cely řekne: „Otče, už jsou dvě hodiny,“ a otec odpoví: „Přesuň je zpátky a bude to hodinu“ – to znamenalo, že otec měl v úmyslu říci něco jiného, ​​co by bylo prospěšné. V létě, v horkých dnech, otec vycházel na vzduch, aby požehnal, a jeho zjev byl skutečnou radostí pro každého, kdo chřadl v očekávání; ze samé verandy byly kůly (zábradlí), na jejichž jedné straně stáli lidé a na druhé straně procházel sehnutý Starší, čas od času se zastavil a dával odpovědi. "Otče," zeptal se jeden, "kde mi požehnáš: abych se oženil, nebo do kláštera?" "Kde máš větší výhodu," odpověděl otec. Někdy se rozhodl přímo. Byly i případy, kdy přišly dvě mladé dívky: jedna žádala o vstup do kláštera, druhá se chtěla vdát, ale otec rozhodl o jejich osudu opačně a obě byly velmi šťastné. Naopak, existuje mnoho příkladů, že když neučinili s jeho požehnáním, přišli se slzami pokání, protože v jejich záležitostech nebylo štěstí a někteří dokonce zešíleli. Zjevně se tedy o něčím osudu rozhodlo mimochodem, důležité otázky byly vyřešeny, ale vždy to s požehnáním laskavého staršího dopadlo dobře a rozhodnutí se ukázalo jako moudré a správné. Kolik křesťanských duší, ale daleko od pravoslavné církve, přesvědčil, aby uznaly sv. pravoslavnou víru, jedinou pravou a svatou, a byl odměněn za svou práci a utěšován jejich upřímným obrácením a přijetím pravoslaví. Přiváděli k němu také mnoho nemocných všeho druhu, ale ze své pokory nad nimi nikdy nečetl zvláštní modlitby, ale posílal je k ostatkům svatých nebo k zázračným ikonám, nebo jim prostě předepsali užívat nějakou léčivou bylinu, a nemocní, kteří utratili spoustu peněz za zkušené lékaře, berouce s vírou bylinu nebo vodu předepsanou Starším, pochopili, že jejich hluboká uzdravení nebyla jejich nemocí a jejich srdcem se jim dostalo úplného uzdravení. bylina, ale síla modliteb sv. Udělali na starším zázrak. Ale otci se opravdu nelíbilo, když mu přímo řekli, že se uzdravil, nebo se na to zeptali. Jednoho dne tedy dorazila osoba, která velmi trpěla jejím hrdlem; nejlepší lékaři, kteří ji léčili, přiznali svou bezmocnost jí pomoci. V takové beznadějné situaci, kdy nemohla přijmout žádné jídlo, přišla k otci. Jedna jeptiška, kterou znala, se k němu obrátila a řekla: "Otče, uzdrav ji." Starší se velmi rozhněval a vyhnal jeptišku, ale nemocný mu přikázal, aby vzal olej z lampy a pomazal si hrdlo, a řekl: „Královna nebes tě uzdraví. Poté, co s vírou vykonala Starcův příkaz a vrátila se do svého pokoje, měla pacientka pocit, že může polykat, a od té doby se její nemoc neopakovala. Otec nemohl chodit do kostela ani nikam a každé dva týdny přijímal ve své cele svatá tajemství. O svátcích měl vždy domácí celonoční vigilie neboli „vigilie“, hieromona a pět nebo šest lidí z klášterních bratří vykonávalo tyto modlitby; prostý pouštní zpěv, tiché, tajemné polosvětlo z lampy před nádhernou tváří Matky Boží, k níž se Otec tak rád uchyloval – to vše v duši působilo nevýslovným dojmem. Zde jsem si vzpomněl na celu svatého Sergia, jeho modlitební vzdechy, ze kterých se chvěl vzduch. Jeho četní návštěvníci se neskládali jen z obyčejných lidí, kteří přišli několik tisíc mil, aby přijali jedno požehnání od „otce Abrosima“, jak mu říkali. Přicházeli k němu různí lidé, bohatí, chudí, negramotní, vzdělaní a nakonec významní hodnostáři, kteří si chtěli užít jeho rozhovor a získat jeho požehnání. V roce 1887 tedy Jeho císařská Výsost velkovévoda Konstantin Konstantinovič navštívil Optinu Pustyn a celu Eldera. Kromě toho mnoho klášterů, mužských i ženských, patřilo otci Ambrožovi. Tyto každodenní aktivity s návštěvníky a rozsáhlá korespondence s nepřítomnými ho přiváděly k extrémnímu vyčerpání. "Potřebuješ to, ale nemám čas; je vás hodně, ale jsem sám," bylo často slyšet jako odpověď na žádost, abych si vzal něco na práci. A pak přibylo starostí a práce: organizace ženského společenství pro ty, které se chtěly věnovat mnišskému životu a být nablízku vedení Staršiny. Je známo, že téměř ve všech ženských klášterech jsou přijímány pouze s příspěvkem, nebo s jejich plnou podporou, v důsledku čehož bylo samozřejmě velmi obtížné pro slabé a nemocné, a ještě více pro zcela nemocné, práce neschopné a chudé, dostat se do kláštera. O těch a takových to Fr. bolelo u srdce. Ambrož.