X. Судьба обители после кончины Старца. – Устройство различных мастерских. – Построение трапезной. – Решение продолжать приостановленное построение храма. – Преемники почившего Старца, иеросхимонах Анатолий и иеросхимонах Иосиф. – Их влияние. – Рудново. – Келья, где скончался Старец

Pas vdekjes së Plakut, në fatin e manastirit të tij, i cili mbeti pa asnjë mjet jetese, filloi të shfaqej veçanërisht Providenca e mrekullueshme e Zotit. Zoti, me lutjet e themeluesit të ndjerë, dërgoi dashamirës në manastir, të cilët filluan t'i trajtojnë nevojat e tij me simpatinë më të zjarrtë. Shqetësimi kryesor ishte ruajtja e atyre parimeve bamirëse që Plaku vuri në themelet e manastirit të tij dhe streha, spitali dhe shtëpia e lëmoshës u vendosën në kushtet më të mira. Përveç kësaj, u krijuan punëtori të ndryshme, të cilat më pas mund të ishin burim të ardhurash. Kështu organizohen punëtoritë: pikturë, reliev, prarim në dru, prodhime metalike, qëndisje floriri, qilima, libërlidhje, këpucë, qepje, fotografi dhe së fundmi është shtuar një shtypshkronjë. Sukseset e motrave në degë të ndryshme të artit nuk mund të ishin më ngushëlluese për to. Vizitat e shpeshta të dashamirësve në manastir dhe shqetësimi i hotelit të vogël të manastirit na detyruan të kërkojmë leje nga peshkopi për të ndërtuar një dhomë të veçantë pas gardhit të manastirit dhe së shpejti një shtëpi e bukur prej guri u fol në buzë të pyllit të manastirit. Kjo rrethanë i afroi edhe më shumë me manastirin dhe mes tyre u vendosën marrëdhëniet më të përzemërta. Tani që këta njerëz të dashur për manastirin janë gjallë, nuk është koha për t'u zgjeruar në detaje për jetën dhe veprimtarinë e tyre, por historia e manastirit do t'i kushtojë më shumë se një faqe. Nevojat në komunitet u shtuan dhe syri vigjilent i të besuarit pa gjithçka dhe falë kësaj manastiri u rrit pak nga pak, u dekorua me ndërtesa të reja dhe u furnizua me gjithçka të nevojshme. Ndërtesa e vjetër e trapezerisë po rrënohej plotësisht dhe vendosën të ndërtonin një trapeze prej guri. Filluan thashethemet për zgjedhjen e një lokacioni; Kishte supozime të ndryshme, por disi të gjithë nuk arritën në një vendim përfundimtar. Më në fund, ata zgjodhën një vend, dhe meqenëse për të gërmuar themelin ishte e nevojshme të shqetësoheshin dy varre (në varrezat e vjetra, tani të vendosura në mes të manastirit), guvernatorit iu dërgua leja, e cila u mor shpejt. Mbette vetëm të merreshin me punë, por ndërkohë u shfaqën pengesa dhe shqetësime të ndryshme, ndaj duhej të kërkonin një vend tjetër më të përshtatshëm. Ata shpikën dhe ndryshuan, dhe më në fund u vendosën në vendin ku qëndronte e ashtuquajtura "shtëpia e vjetër" (ku Kalygin ende jetonte). Këtu gjithçka nuk mund të ishte më e përshtatshme për kushtet dhe komoditetin, dhe në maj të 1893 u përfundua guri i themelit për një trapeze të re, pranë kishës së katedrales në ndërtim. Dhe vetëm atëherë ata kujtuan se Ati F. Ambrozi kishte kohë që mendonte për nevojën për të ndërtuar një trapeze këtu. Kështu, mprehtësia e Plakut u shfaq. Në dhjetor, në prag të Krishtlindjes, u shenjtërua trapeza dhe në ditën e parë të Krishtlindjes të gjitha motrat darkuan në një ndërtesë të re të mrekullueshme, të ndritshme dhe të gjerë; Në fund të darkës, të gjithë falënderuan përzemërsisht Zotin, Mëshiruesin dhe Ushqyesin e tyre, dhe me gjithë zemër u shpallën dashamirësve të tyre shëndet e begati dhe i kënduan “kujtim të përjetshëm” librit të lutjes vigjilent At Fr. Ambrozi. Kisha në emër të Nënës së Zotit Kazan, i themeluar në vendin e kishës origjinale nën Atin, u pezullua pas vdekjes së tij për mungesë fondesh. Zoti ishte i kënaqur të krijonte një mrekulli të re dhe puna filloi të vlonte përsëri. Motrat, të udhëhequra nga Matushka, mbanin tulla, rërë e të ngjashme, dhe pas disa vitesh ajo ishte afërsisht gati. Punishtja e çelikut përgatit gjithçka të nevojshme për dekorimin e brendshëm. Jeta në komunitet vazhdoi si zakonisht, gjithçka u kthye gradualisht në formën e duhur; motrat fituan përvojë në bujqësi dhe menaxhuan gjithçka vetë. Ana shpirtërore e manastirit gjithashtu nuk u harrua; motrat përdornin vazhdimisht udhëzimet dhe udhëzimet e pasardhësve të Plakut Ambrozi, dishepujve të tij të ngushtë Fr. Anatoli dhe Fr. Jozefit, tek i cili ata tani shkuan me gjithë pikëllimin dhe tundimin e tyre. I pari, duke qenë babai shpirtëror i motrave që në themelimin e komunitetit, vazhdoi të vinte në komunitet dhe të punonte me dashuri në heliportin shpirtëror që i kishte besuar Plaku i madh. Motrat kishin dashuri dhe besim të sinqertë ndaj tij dhe iu nënshtruan ndikimit të tij të mirë. Por Zoti nuk e la për shumë gjatë këtë ngushëllim dhe në vitin 1894, pas një sëmundjeje të rëndë, i vajtuar sinqerisht nga të gjithë, u preh në Zotin. Hieromonku Jozef ishte më pak i njohur; ai njihej vetëm si shoqëruesi i vjetër i qelisë së Atit, Fr. Ambrozi, i cili ishte vazhdimisht me të për 30 vjet dhe vetëm në vitin e fundit të jetës së Plakut, duhej ta njihte më mirë, pasi babai, i dobësuar fizikisht, nuk mund t'i rrëfente gjithmonë fëmijët e tij shpirtërorë dhe i dërgonte për rrëfim te Hieromonku Jozef. Pas vdekjes së Plakut Ambrozi, Hieromonku Jozef u bë udhëheqësi dhe plaku i tyre. Shpirti i tij i pastër kristal dhe përulësia më e thellë ndikuan në shpirt më shumë se fjalët. Ai nuk dukej si mësuesi i tij i mrekullueshëm, por ai ishte plotësisht i mbushur me shpirtin e tij dhe, siç thonë ata, vetëm e merrte atë. Cilësitë e tij dalluese duhen konsideruar sinqeriteti, moskërkimi i asnjë nderi dhe përulësia; të gjitha këto veti tërhoqën pa dyshim një hir të veçantë, i cili shpesh prek kaq dukshëm fëmijët e tij shpirtërorë, duke plotësuar nevojat më të thella të shpirtit të tyre. Fjalimet e tij të sinqerta, të thjeshta, por gjithmonë plot urtësi të lartë shpirtërore, kanë një efekt të dobishëm për ata që bisedojnë me të dhe, si fryt i përvojës shumëvjeçare monastike, nuk janë kurrë një tingull bosh, por depërtojnë në thellësi të zemrës dhe prodhojnë atje një revolucion, duke i sfiduar ata të luftojnë plakun. Krahas motrave të Shamordës dhe manastireve të tjera, filluan të vinin tek ai shumë nga vende të ndryshme dhe të qetësuar e të inkurajuar u bënë admirues të zellshëm të tij. Njerëzit vinin vazhdimisht në Optina Pustyn dhe Shamordino për të nderuar kujtimin e plakut të ndjerë. Shumë shpesh vizitonin fermën e manastirit të Rudnovës, ku Atit i pëlqente të shkonte dhe ku kujdesej aq shumë, duke parashikuar shenjtërinë e veçantë të këtij vendi. Qelia e Plakut, vendi i tij i prehjes, nderohet veçanërisht nga admiruesit e tij: kushdo që vjen në manastir e konsideron detyrën e tij të vizitojë këtë qeli dhe t'i përulet Plakut, dhe ata me urdhra të shenjtë kryejnë shërbime varrimi atje. Shërbimet e varrimit të kryera nga peshkopët janë veçanërisht solemne. Pasi ka veshur mantelin e peshkopit, një omofor të vogël dhe me një shkop në duar, peshkopi kryen shërbimin me protodiakon; zakonisht këndojnë pjesëtarët e brezit të tij dhe çdo herë në mendje i vjen padashur mendimi: Plaku jetoi me përulësi, thjesht, nuk kërkoi famë dhe nuk kishte asnjë post të lartë dhe pas vdekjes së tij, jo vetëm që nuk i vdiq kujtimi, por nderohet me nderim nga persona të lartë, që shpesh nuk e njihnin as personalisht. Motrat vijnë në kasolle te "Babai" me gjithë pikëllimet e tyre, qajnë atje, lexojnë psalterin, flasin me të sikur të ishte gjallë dhe do të bëhet më e lehtë. Një ditë një murgeshë kishte pikëllime; ajo nuk mund t'i tregonte askujt gjithçka dhe, pa mbështetje shpirtërore, filloi të humbiste zemrën. Babai iu shfaq asaj në ëndërr dhe i tha me qortim: "Pse nuk vini kurrë në barakën time?" "Baba," u përgjigj murgesha, "pse të shkosh atje, nuk je atje". “Shko”, tha Plaku dhe thuaj gjithçka siç i ke thënë të gjallëve; Unë i dëgjoj të gjithë atje.” Dhe vërtet ndodh që në fakt, Babai në kasollen e tij jo vetëm dëgjon, por edhe përgjigjet; përgjigjet janë të qarta, të mahnitshme... Ose gjërat do të funksionojnë vetë, ose zemra do të qetësohet dhe shpirti do të qetësohet.