X. Судьба обители после кончины Старца. – Устройство различных мастерских. – Построение трапезной. – Решение продолжать приостановленное построение храма. – Преемники почившего Старца, иеросхимонах Анатолий и иеросхимонах Иосиф. – Их влияние. – Рудново. – Келья, где скончался Старец

Po śmierci Starca, w losach jego klasztoru, który pozostał bez środków do życia, zaczęła szczególnie objawiać się cudowna Opatrzność Boża. Pan za pośrednictwem modlitw zmarłego założyciela posłał do klasztoru dobroczyńców, którzy z największą sympatią zaczęli traktować jego potrzeby. Główną troską było utrzymanie zasad dobroczynności, które Starszy położył u podstaw swojego klasztoru, a schronisko, szpital i przytułek zostały umieszczone w jak najlepszych warunkach. Poza tym zakładano różne warsztaty, które później mogły być źródłem dochodu. Tak zorganizowane są warsztaty: malowanie, tłoczenie, złocenie na drewnie, wyrobach metalowych, złocenie, dywaniarstwo, introligatorstwo, szewstwo, krawiectwo, fotografia, a ostatnio dodano drukarnię. Sukcesy sióstr w różnych dziedzinach sztuki nie mogły być dla nich bardziej pocieszające. Częste wizyty dobrodziejów w klasztorze i niedogodności związane z niewielkim hotelem klasztornym zmusiły nas do poproszenia biskupa o pozwolenie na zbudowanie osobnego pomieszczenia za płotem klasztoru i wkrótce na skraju klasztornego lasu powstał piękny kamienny dom. Okoliczność ta coraz bardziej zbliżała ich do klasztoru i nawiązały się między nimi jak najbardziej serdeczne stosunki. Teraz, gdy żyją ci bliscy klasztorowi ludzie, nie czas na szczegółowe opisywanie ich życia i działalności, ale historia klasztoru poświęci im więcej niż jedną stronę. Potrzeby we wspólnocie rosły, a czujne oko syndyka wszystko widziało, dzięki czemu klasztor stopniowo się rozrastał, dekorowano go nowymi budynkami i zaopatrywano we wszystko, co niezbędne. Stary budynek refektarza popadał w całkowitą ruinę, dlatego postanowiono wybudować murowany refektarz. Zaczęły się plotki o wyborze lokalizacji; Założenia były różne, ale jakoś nie wszyscy doszli do ostatecznej decyzji. W końcu wybrali miejsce, a ponieważ do wykopania fundamentów trzeba było naruszyć dwa groby (na starym cmentarzu, obecnie znajdującym się pośrodku klasztoru), wysłano do namiestnika pozwolenie, które wkrótce otrzymało. Pozostało tylko zabrać się do pracy, ale w międzyczasie pojawiły się różne przeszkody i niedogodności, więc trzeba było szukać innego, bardziej odpowiedniego miejsca. Wymyślali, zmieniali, aż w końcu osiedlili się w miejscu, w którym stał tzw. „stary dom” (gdzie nadal mieszkał Kalygin). Tutaj wszystko nie mogło być bardziej odpowiednie ze względu na warunki i wygodę, a w maju 1893 roku zakończono wmurowanie kamienia węgielnego pod nowy refektarz, niedaleko budowanego kościoła katedralnego. I dopiero wtedy przypomnieli sobie, że ks. Ambroży od dawna myślał o konieczności wybudowania tu refektarza. W ten sposób ukazała się intuicja Starszego. W grudniu w Wigilię Bożego Narodzenia dokonano poświęcenia refektarza, a pierwszego dnia Świąt wszystkie siostry spożyły obiad w nowym, wspaniałym, jasnym i przestronnym budynku; Na zakończenie obiadu wszyscy złożyli gorące dziękczynienie Panu, Miłosiernemu i Odżywicielowi ich, całym sercem głosili dobroczyńcom długotrwałe zdrowie i pomyślność oraz śpiewali „Wieczną Pamięć” do czujnego modlitewnika ks. Ambroży. Cerkiew imienia Matki Bożej Kazańskiej, wzniesiona na miejscu pierwotnego kościoła pod wezwaniem Ojca, została zawieszona po jego śmierci z powodu braku funduszy. Panu spodobało się stworzenie nowego cudu i praca znów zaczęła się gotować. Siostry pod przewodnictwem Matuszki niosły cegły, piasek i tym podobne i po kilku latach było już mniej więcej gotowe. Warsztat stalowy przygotowuje wszystko, co niezbędne do dekoracji wnętrz. Życie we wspólnocie toczyło się normalnie, wszystko stopniowo wracało do właściwego kształtu; siostry zdobyły doświadczenie w rolnictwie i same zarządzały wszystkim. Nie zapomniano także o duchowej stronie klasztoru; siostry stale korzystały ze wskazówek i wskazówek następców Starszego Ambrożego, jego bliskich uczniów ks. Anatolij i ks. Józefa, do którego teraz udali się z całym swoim smutkiem i pokusą. Pierwszy, będący duchowym ojcem sióstr od samego początku wspólnoty, w dalszym ciągu przychodził do wspólnoty i z miłością pracował na duchowym lądowisku dla helikopterów powierzonym mu przez wielkiego Starszego. Siostry żywiły do ​​niego szczerą sympatię i wiarę i poddawały się jego dobremu wpływowi. Jednak Pan nie pozostawił na długo tej pociechy i w roku 1894 po ciężkiej chorobie, szczerze przez wszystkich opłakiwanej, odpoczął w Panu. Hieromnich Józef był mniej znany; znany był jedynie jako starszy opiekun celi Ojca, ks. Ambroży, który był z nim nieprzerwanie przez 30 lat, a dopiero w ostatnim roku życia Starszego, musiał go bliżej poznać, gdyż Ojciec, osłabiony fizycznie, nie zawsze mógł spowiadać swoje duchowe dzieci i wysyłał je do spowiedzi Hieromnicha Józefa. Po śmierci Starszego Ambrożego ich przywódcą i starszym został Hieromnich Józef. Jego krystalicznie czysta dusza i najgłębsza pokora wpłynęły na duszę bardziej niż słowa. Nie wyglądał jak jego wspaniały nauczyciel, ale był całkowicie przesiąknięty jego duchem i, jak mówią, tylko nim oddychał. Jego wyróżniające cechy należy uznać za szczerość, brak dążenia do jakiegokolwiek honoru i pokory; wszystkie te właściwości niewątpliwie przyciągały szczególną łaskę, która często tak zauważalnie wpływa na jego duchowe dzieci, zaspokajając najgłębsze potrzeby ich ducha. Jego szczere, proste przemówienia, ale zawsze pełne wysokiej mądrości duchowej, wywierają zbawienny wpływ na rozmówców i jako owoc wielu lat doświadczenia monastycznego nie są nigdy pustym dźwiękiem, lecz przenikają do głębi serca i wywołują tam rewolucję, wzywając ich do walki ze starym człowiekiem. Oprócz sióstr Shamordy i innych klasztorów zaczęło do niego przychodzić wielu z różnych miejsc, które po zapewnieniu i zachęceniu stały się jego gorliwymi wielbicielami. Do Optiny Pustyn i Shamordino stale przybywali ludzie, aby uczcić pamięć zmarłego Starszego. Wielu często odwiedzało folwark klasztorny w Rudnowie, do którego Ojciec lubił chodzić i w który wkładał tyle troski, przepowiadając szczególną świętość tego miejsca. Cela Starszego, miejsce jego spoczynku, jest szczególnie czczona przez jego wielbicieli: każdy, kto przybywa do klasztoru, uważa za swój obowiązek odwiedzenie tej celi i oddanie pokłonu Starszemu, a osoby posiadające święcenia kapłańskie odprawiają tam nabożeństwa pogrzebowe. Nabożeństwa pogrzebowe odprawiane przez biskupów są szczególnie wzruszająco uroczyste. Założywszy płaszcz biskupi, mały omoforion i laskę w rękach, biskup pełni nabożeństwo z protodiakonem; członkowie jego świty zwykle śpiewają i za każdym razem mimowolnie przychodzi na myśl myśl: Starszy żył skromnie, prosto, nie szukał sławy i nie zajmował wysokich stanowisk, a po jego śmierci pamięć o nim nie tylko nie umarła, ale był czczony przez osoby wysokiej rangi, które często nawet nie znały go osobiście. Siostry przychodzą do chaty do „Ojca” ze wszystkimi swoimi smutkami, tam płaczą, czytają psałterz, rozmawiają z nim, jakby żył, a będzie łatwiej. Pewnego dnia pewna zakonnica miała smutki; nie mogła nikomu powiedzieć wszystkiego i bez duchowego wsparcia zaczęła tracić ducha. Ojciec ukazał się jej we śnie i powiedział z wyrzutem: „Dlaczego nigdy nie przychodzisz do mojej chaty?” „Ojcze” – odpowiedziała zakonnica – „po co tam iść, nie ma cię tam”. „Idź” – powiedział Starzec i powiedz wszystko tak, jak powiedziałeś żywym; Słucham wszystkich, którzy tam są.” I rzeczywiście tak się składa, że tak naprawdę Ojciec w swojej chacie nie tylko słucha, ale i udziela odpowiedzi; odpowiedzi są jasne, niesamowite... Albo wszystko ułoży się samo, albo serce się uspokoi, a dusza uspokoi.