Писма монаштву: Опште празничне честитке

Садржај 1. „НЕКА СВЕ ОПРОСТИ ВАСКРСЕЊЕМ“ 2. О ВЕЛИКОМ ЗГОШЋЕЊУ РОЂЕНОГ ГОСПОДА И О ГОСПОДУ НАШЕМ БЛОГУ 3. РОЂЕНИ ХРИСТОС НАМ ДОНОСИ ВЕЛИКУ КОРИСТ, ОД КОЈЕ ЈЕ УПОТРЕБА 4. ЗАВИСИ. ВАСКРС ПОДСЕЋА НА БУДУЋНОСТ И ОПШТЕ ВАСКРСЕЊЕ 5. СМИСАО ВАСКРСЕЊЕ ХРИСТОВОГ. ХОДАЈТЕ КАО ДЕЦА СВЕТЛОСТИ 6. ПРАЗНИК ВАСКРСЕЊА КАО И ДРУГИ ПРАЗНИЦИ НАС ПОДСЕЋА: ХРИСТОС ЈЕ ИСТИ ЈУЧЕ И ДАНАС И ЗАУВЕК, А МИ ЉУДИ СМО ПРОМЕНЉИВИ И ЗАВИСНИ 7. И НЕ ПАМЋИМО. ЧИСТ ДО ТРАЈНОГ 8. ШТА СПРЕЧАВА ПОСЛУШАЊЕ ИСТИНИ БОЖЈОЈ 9. О КРСТУ И ВАСКРСЕЊУ 10. О ВЛАСТИ КАО ПОСЛУШНОСТИ БОГУ 11. САВЕТ О ИЗБЕГАВАЊУ ПОДЕЛА 12. О СВОЈИМА СВ. 13. О ОЧАЈНИШТВУ, ЗАБОРАВИ И НЕЗНАЊУ КАО НЕПРИЈАТЕЉИМА НАШЕГ СПАСА 14. О ОТКЛАЊАЈУ МЕЂУСОБНЕ МРЖЊЕ И О СТЕЧАЊУ ЉУБАВИ 15. О ЧИЊЕНИЦИ ДА СЕ ПОНИЗНИ ГРЕШНИЦИ ПОНИЗУЈУ ГРЕШНИКЕ. ХРИСТОС 16. О ИСКОРЕЊИВАЊУ ЗАВИСТИ 17. ДА БИ СЕ С ХРИСТОМ ПРОСЛАВИО ТРЕБА СА ЊИМ СТРАДАТИ 18. ОБЈАШЊЕЊЕ КОНДАКА Рождества Христовог 19. О РАЗУМНОМ С. ОБЈАШЊЕЊЕ ТРИ ЦРКВЕНЕ ПЕСМЕ 20. ОБЈАШЊЕЊА 23. ПСАЛАМА 21. О ЗАВИСТИ 22. ОБЈАШЊЕЊЕ ИРМОСА: „ХРИСТОС СЕ РОДИ..“ 23. НИЈЕ ДОВОЉНО ЗНАТИ ЗАПОВИЈЕСТИ 24 ОБЈАШЊЕЊЕ . БОЖИЋНИ ИРМОС: „ЧУДНА ТАЈНА...” 25. ОБЈАШЊЕЊЕ ВАСКРШЊЕГ ИРМОСА: „ВАСКРШЊЕ ДАН..” 26. ОБЈАШЊЕЊЕ ИРМОСА: „ШПАТ ИЗ КОРЕНА ЈЕСИЈЕВА..” 27. ОБЈАШЊЕЊЕ РЕЧИ ВАСКРСНОГ: СВЕТЛОСТИ..” 28. ОБЈАШЊЕЊЕ РЕЧИ: МИЛОСТ И ИСТИНА СЕ ДОГОДИЛА... 29. ОБЈАШЊЕЊЕ РЕЧИ ПСАЛМА: УСТАНИ, ГОСПОДЕ БОЖЕ МОЈ... 30. ЗНАЧЕЊЕ ОПРОСТИ 31. ОБЈАШЊЕЊЕ ИССРОВА: ОБЈАШЊЕЊЕ СВЈЕТСКОГ. ВРЛО ТВОЈА, ХРИСТЕ..” 32. ОБЈАШЊЕЊЕ РЕЧИ: СРЦЕ СВОЈИМ ВЕРУЈЕ У ИСТИНУ... 33. О ГРЕХУ СУЂЕЊА БЛИЖЊЕМ СВОЈЕМ 34. ОБЈАШЊЕЊЕ РЕЧИ ГОСПОДА ГОСПОДОГ ПСАЛАМА 35. ГОСПОДИНА. ОБЈАШЊЕЊЕ РЕЧИ: ЦАРСТВО БОЖИЈЕ ЈЕ БРЗО И ПИЈЕ! 36. ОБЈАШЊЕЊЕ РЕЧИ У ПРВОМ ЗБОРНИКУ ПОСЛАНИЦА СВЕТОГ АПОСТОЛА ПЕТРА О СТРАХУ БОЖИЈЕМ 37. ОБЈАШЊЕЊЕ РЕЧИ ПСАЛМА: БОЖЕ... НАШ ЈЕ НА НЕБУ... 38. ОБЈАШЊЕЊЕ РЕЧИ ПСАЛАМА 38. ОБЈАШЊЕЊЕ ПСАЛАМА: ОБЈАШЊЕЊЕ РЕЧИ ПСАЛМА. ОД МЕНЕ ГОСПОДЕ... 39. ОБЈАШЊЕЊЕ РЕЧИ ПСАЛМА: УСТА МОЈА ГОВОРИЋЕ МУДРОСТИ... 40. ОБЈАШЊЕЊЕ РЕЧИ ПСАЛМА: ЈЕЛО ЋЕ ЗАБОРАВИТИ ДА ЈЕ БОГА ПРОповеда... 41. ОБЈАШЊЕЊЕ ДАВИДОВИХ РЕЧИ: НАУЧИ МЕ ДОБРУ И КАЖНИ И РАЗУМУ... 42. Неопходно је достићи хришћанску мудрост 43. ХРИШЋАНСКА МУДРОСТ СЕ САСТОЈИ У ОЧУВАЊУ ВЕРЕ У ГОСПОДА КАДА ИСКУШЕЊА 44. ДОБРО ЖИВЉЕЊЕ45. ТРЕБА ОСТВАРИТИ ХРИШЋАНСКУ ЉУБАВ 46. ДУХОВНО УТЕШЕЊЕ СЕ СЛУЖИ НА МОЛИТВАМА ЗА ЖИВЕ И МРТВЕ 47. МОЛИТВА ПРОТИВ МИСЛИ СЛАБАНИХ 48. МОРАШ СЕ ХРАБРО БОРИТИ СА 49. ЧИВИЛОСТ – ОД ЈЕДИНСТВА СА ГОСПОДОМ, ОДГОВОРНОСТ – ОД СЈЕТЕ 50. ОДГОВОРНОСТ ОД ЂАВОЛА 51. ЗАДОВОЉСТВО ПОНОСОМ ЈЕ ДРУГА СМРТ! Оглас ЈЕДАН ДРУГОМ 56. ГЛАВНЕ ПРЕПРЕКЕ СВЕТОСТИ 57. ХРИШЋАНСКА МУДРОСТ ЗАХТЕВА ЕРИГАЊЕ „СТАРЦА“ 58. ТЕШКА БОЛЕСТ СЕ ОЗБИЉНИЈЕ ОБРАЋА БОГУ 59. ДУХОВНО ОБУЂЕЊЕ ПОЧИЊЕ ОД 06. ХРИСТОМ СЕ ЗОВЕ ОНИ У КОЈЕ ХРИСТОС ЈОШ НИЈЕ „ЗАМИСЛИО“ 61. О КОНКУБИНИ. О ИГУМАНИЈИ... НАД СЕБИ [2] 62. О МЕНТОРУ. КАКО СТЕЋИ ДУХОВНИ УМ 63. ПОНОСНИ УЧЕНИК МОРА ТРАЖИТИ Строгог старешину. У ОДСУСТВУ СТАРЕШИНЕ, ДРЖИТЕ ЗАПОВЕСТИ ЈЕВАНЂЕЉА. САМОЋА ЈЕ ШТЕТНА ЗА СТРАСНЕ 64. КОРИСНО ЈЕ СЕДЕТИ У ЋЕЉИ 65. ТРЕБА ДА СЕ ДРЖАТИ СРЕДЊЕГ ПУТА СПАСАЊА 66. САМОУЗДИШАЊЕ ЈЕ ОПАСНО 67. ПРАВИЛА И ПОСТИ САМО, НЕЋЕ. УШТЕДИ 68. НЕРАЗУМНА СТРАСТ НОСИ МНОГО ЗЛА 69. САМОИНТРИНСИЧНО И САМОПОУЗДАНО ТЕСТИРАЊЕ ЈЕ штетно 70. ПОЧНИМО КОРЕКЦИЈУ 71. НЕ ТРЕБА ДА СЕ МУШЕШ У НЕЧИЈИ ПОСАО 72. СТРАСТ 73. НЕОЧЕКИВАНИ ГУБИТАК ЗДРАВЉА ИЗ НЕПОЗНАТОГ РАЗЛОГА 74. О ПРЕНОСАЊУ И КООРДИНАЦИЈИ СПОЉНОГ СА УНУТРАШЊИМ 75. НЕ СМЕ ОДБИТИ МАНАСК 76. МОРА СЕ ДА СЕ ПРАТИ СРЕДИНИ 77. ДВА: МИЛОСТ И ИСТИНА 78. НЕОПХОДНО ЈЕ ИЗЧУЧАТИ КОРЕН ЗЛА – САМОСТ 79. МОНАШКИ ПУТ НЕ ТРЕБА КОМПЛИКОВАТИ 80. САМООБМАНА У БРИНИ ЗА БЛИЖЊЕГ И БЛИЖЊЕГ 81. 81. СВЕСТ О СЛАБОСТИ ЈЕ ПОЧЕТАК ИСПРАВЉАЊА 83. ТРЕБА СЕ УЧИТИ САМОПОВРАТИТИ 84. НЕ ТРЕБА ДА СЕ РУКОВАТИ ЗА СПАС СВОГ КОМШИЉА 85. КУШЕЊА УЧЕ СТРПЉЕЊУ И ТРПЉЕЊЕМ СЕ ПОСТИЖЕ СПАСЕЊЕ 86. УПУТСТВО О ОДНОСУ ПРЕМА СТАРЦУ 87. О КОНТИНУИТЕТУ ПРАВИЛА 88. ТОК ДОБРОГА ЖИВОТА ЈЕ У ПОКАЈАЊУ, ЧИСТОТИ. О ИСУСОВОЈ МОЛИТВИ 89. ИЗБЕГАВАЈТЕ НАЧЕЛНИК 90. САВЕТ О ПОСТАВЉАЊУ ЋЕЛИЈЕ 91. САВЕТ О ПРОВОЂЕЊУ ЋЕЛИЈСКОГ ВРЕМЕНА СА СЕСТРОМ 92. НЕ ЖУРИТЕ ДА СЕ РАЗВОДИТЕ СА СЕСТРОМ 93. ВРАТИТЕ СЕ НА РАД 93. 93. ВРАТИТЕ СЕ НА РАД 94. НЕМА ЦЕНЕ ЗА УМЕРЕНО ЧИЊЕЊЕ 95. О ИСКУШЕЊУ У МОЛИТВИ 96. ТРЕБА ДА СЕ МОЛИТЕ ЗА ИСПРАВЉЕЊЕ ДУХОВНЕ БОЛЕСТИ 97. БОГА ТРЕБА СТАВИТИ 98. О НЕОПХОДНОСТИ ДА СЕ ЧУВАТЕ9. СТАРАЦУ 100. ТРЕБА ДА СЕ МОЛИ БОГУ ДА УНАПРЕЂИ ВЕРУ 101. ПОВОДОМ ИЗВАЉЕЊА ШТО НЕ ПРИМИМ МАНТИЈУ ИЗ РУКА СТАРЦА 102. ПРЕНОС ЈЕ ВЕЛИКИ ДАР10. УЗРОК НЕВЕРОВАЊА 104. ТРЕБА ДА НАУЧИМО ДА РАЗЛИКУЈЕМО ЗАДОВОЉСТВО НЕПРИЈАТЕЉА 105. ОНАЈ КО ЈЕ ПРИХВАО ВЕЛИКИ МОНАШКИ ОБЛИК ТРЕБА ДА ИЗБЕГАВА СВЕТСКИХ БРИГА 106. КАДА ТРПЕ ОД ДРУГИХ. НЕИСТИНЕ 107. БРИГА О ЋЕЛИЈИ 108. СВЕ ИСПИТИВАЊЕ, ЧУВАЈ ДОБРО 109. УПУТСТВО О КРОТОСТИ 110. УПУТСТВО ПРЕ ВЕЛИКИ ПОСТ 111. ЦИЉ ПРЕПИСУАЊА ЈЕ ДУХОВНЕ КОРИСТИ, А НЕ САМО ТЕШЕЊЕ 112. НАЈВИШЕ ТРЕБА ДА БУДЕ ДРЖАЊЕ СТРАХУ БОЖИЈЕГ 113. О СМРЋУ БОЖИЈЕ И МАЈКЕ. МАКАРИЈЕ [5] 114. ПОД УТИСКОМ СМРТИ ОЦА МАКАРИЈА 115. УПУТСТВО МОНАСУ 116. ЈЕДНИ ОД ДРУГИХ ЗАХТЕВАМО ДА ИСПУЊАВАМО ЗАПОВЕСТИ, АЛИ НЕ ДРЖИМО ИХ 117. УПУТСТВО 117. УПУТСТВО 117. О НАУЧНИКУ1. ПО НАРУЧИВАЊУ бројанице О НЕОСУЂИВАЊУ ДРУГИХ, ВЕЋ СВЕСТИ СВОЈЕГА ГРИЈЕХА 119. УПУТСТВО О ЗНАЧАЈУ БОЖИЋА 120. О ЧИТАЊУ ПИСМА СВ. ХРИЗУСТОМ ДАКОНИЗИ ОЛИМПИЈАДЕ У СРБСКИМ ОКОЛНОСТИМА (МОНАХУ) 121. О РЕЧИМА СВЕТОГ КЛАДИЈУМА ДА ЈЕ ОШТРО УГЛАСНО КАМЕЊЕ КОЈИ СЕ УДАРА ЈЕ ПОНОВНО ЗАОКРУЖЉЕНО (ДО 2 НОН.2ВРЕМЕНА)1. КАНЦЕЛАРИЈА 123. МОРА ТРПЕЉИВО ТРПЕТИ ТУГУ ОД ПОДРЕЂЕНИХ 124. О СУМЊИ УЗРОКОВАНОМ добровољним напуштањем руководећег места 125. О ИСПУЊАВАЊУ ВОЉЕ СТАРИЈЕГ ОЦА ПРЕМАКАРИЈА 2. МАКАРИЈА 2. 127. НИЈЕ ОСТАЛО ПУТА ЈЕ ПОТРЕБНО ТРАЖИТИ ЖИВОТ, И ПОСЛУШАТИ ВОЉУ БОЖЈУ 128. САВЕТ МОНАХИЊИ КОЈА ИЗ ОДГОВОРНОСТИ ХОЋЕ ДА СЕ БАВИ ПРЕВОДОМ ИСТОРИЈСКИХ ЧЛАНОВА 129. О ГЛАСНОСТИ ОНИХ КОЈИ ОСТАВЉАЈУ ПУТ ЦАРСТВУ БОЖИЈЕМ 130. НЕ ТРЕБА ДА БУДЕ ЉУБОМОРНИ31 ЉУБОМОРНИ. СЕБЕ НЕПОВЕРЕЊЕ У СТАРЕШИНСТВО 132. ЦАРСТВО БОЖИЈЕ СЕ Ионако НЕ СТИЋЕ 133. БОЛЕСТИ ТРЕБА СТРПЉЕНО ПОДНОСИТИ 134. ВАСПИТАЊЕ НЕМИРНИМ СЕСТРАМА 135. САВЕТ У ВЕЗИ СА САВЕТОМ. 136. О ПОТКОВАЊУ ДУХОВНОЈ МАЈЦИ 137. ПРЕЛЕТА ЈЕ ОД ПОКРИВЉЕНОСТИ И САМОИЗНЕНАЂЕЊА 138. Усамљености ТРЕБА ДАЉЕ ПРЕД ОЧИВНОМ ИСПУШТЕНОМ ЗБОГ СЛАБОСТИ 139. ПРЕМА ОГЛАШАВАЊУ140. МИШЉЕЊЕ О НАГРАЂИВАЊУ УВЕРЕНОГ КРСТА. О ПРЕВОДУ КЊИГЕ СВЕТОГ ТЕОДОРА СТУДИТА 141. О ОПТИНАНСКИМ ПУБЛИКАЦИЈАМА И НАСПЕВИМА 142. ЛАКО ЈЕ ДРУГЕ УЧИТИ, АЛИ ЈЕ ТЕШКО УЧИНИТИ СЕБЕ 143. О ТОМЕ ДА ЈЕ ТЕШКО. БОЛНИЦЕ 144. О ИСТОМ 145. НОВОСРЕЋЕНОМ ИГУМЕНИЈУМ 146. ИГУМЕНИЈЕ УПУТСТВО: ДА БУДЕ МИЛОСТИВО И СКЛАЂЕНО ПРЕМА ЉУДСКОЈ СЛАБОСТИ 147. УПУТСТВО: ДА СЕ СТРПЉЕНО ПОДНОСИ ПОРЕМЕЋАЈЕМ 148. СВЕГА 148. ЦРКВА 149. САВЕТ: НЕ ОСТАВЉАЈТЕ СВОЈЕ ВРБОВАЊЕ ЗА САМОЋУ [7] 150. НЕ ЖИВИ КАКО ХОЋЕШ, ВЕЋ КАКО ЋЕ БОГ ВОДИТИ 151. НЕУСПЕХЕ ТРЕБА ИНСТРПЕТИ С РАДОСТОМ 152. ДОБРА НАМЈЕРА СЕ ПРОМЕНИТИ У ДОБРУ 153. СРАМОТА ТРЕБА ПРИХВАТИТИ 154 СВАКА ПЛАНА. СЕСТРЕ 155. Ц СТРПЉЕЊЕМ МОРАШ НОСИТИ ИЗВИНИ 156. КРСТ СВОЈ НОСИ – УПРАВЉАЊЕ КУЋОМ 157. УПУТСТВО ЛОПИТУ И ПОНОС. О ГУСКАМА И ПАТКАМА 158. РАЗГОВОР О РЕЧИ БОЖЈОЈ ЛОШЕ КОД РАЗГОВАРАЊА СА СЛЕПИЦОМ О ЦВЕЋУ 159. САВЕТ О ИЗГРАДЊИ ОБЈЕКАТА И ПОДСЕЋАЊЕ НА ГЕЕНЦ ПАРК01. ТРИВЛЕ КОЈИ НАС ПОСТАЈУ УЛАЗУ У ЦАРСТВО БОЖИЈЕ 161. У ВЕЗИ СА ОСВЕТЉИВАЊЕМ ХРАМА И О НЕКИМ НЕВОЉАМА 162. ГОСПОД ШАЉЕ БОЛЕСТИ ДАБЛИМА ДА БИ СЕ КОНДЕНЗОВАЛИ НА СЛАБОСТИ Н163. ЗА БУДУЋНОСТ, АЛИ ТРЕБА ДА СЕ УЗДАМО У ГОСПОДА 164. ПОСЛУШНОСТ ПРЕ ПРИНОШЕЊА 165. ТИРАЧИ ТРАЖЕ ОПРОШТАЈ 166. О НОБИТЕ С: НЕ ТРЕБА ДА ТРЧАЈУ ИЗ СЛУЖБЕ У СВОЈ КОМШИЛ 167. ГОДИНЕ 167.6. ДА СЕ НЕ ЗБУНИ ЧИЊЕНИЦА ДА СУ ГРЕШНИ БЛАГОДАТНИ А ПРАВЕДНИКИ СИРОМАШНИ 169. ИЗА СУЈЕТА ЖИВОТА НЕМА ШТА ДА ДОЂЕ НА СУД БОЖИЈИ 170. ПРЕ ДОЛАСКА 17. ГОДИНЕ. СТРАДАЊЕ 172. САВЈЕТИ КАКО СЕ ПОСТУПИТИ СА СЈЕЧАМА ШУМА 173. О ОСНИВАЊУ ЗАЈЕДНИЦЕ И ДА СЕ ТРЕБА СТРПЉЕНО ПОДНЕСИТИ ТРИВИЛНО 174. ИСКУШЕЊА СУ НЕУГОДНА, АЛИ КОРИСНА 175. КОД КАЛУЂЕРА. НЕ МОЖЕ БИТИ МОНАХ 176. О ДА ХРИШЋАНИ НЕ ПОСТИГНУ ИЗНЕНАДА САВРШЕНСТВО 177. НЕ ТРЕБА ДА БУДЕШ УСАЋА, АЛИ О СЕСТРАМА ДА БРИНЕШ 178. СРЕЋАН ПОЗДРАВ. СЛУЧАЈ МОНАХА КОЈИ ЈЕ ПРЕСТАО ДА ПРИМА СВЕТЕ ТАЈНЕ 179. ПОТРЕБНО ЈЕ ДА СЕ ДАЉЕ ОД ГОРЊЕГ. У ПРАВОСУДНОМ СЛУЧАЈУ ВОДИТЕ СЕ РЕЧИМА СПАСИТЕЉА: „КАДА БИ КО ХОЋЕ ДА БУДЕ СУЂЕН” 180. НЕ ИДЕ У ТУГУ И НЕ ЗАБОРАВИ НА ХРАНУ 181. УТЕШЕЊЕ НА ЖАЛОСТ НА СВЕ 182. СТРАНЕ САМО ДА ИХ НЕ ОДБАЦУЈЕТЕ 183. НЕ ТРЕБА ДА БЈЕЖЕТЕ ИЗ ИНСТИТУЦИЈЕ, ДА БИ ДА САЗНАТЕ КАО ЈОНА, КОЈИ ЈЕ ХТЕО ДА БЈЕЖИ У ТАРШИС, АЛИ ЈЕ УШАО У ТРБУХ КОЈИ ЈЕ 4. ВХАЛЕЈБЕР18. КО ХОЋЕ ДА ЖИВИ ДОБРО... БИЋЕ ПРОГОЊЕНИ 185. СРЕЋНА НОВОГОДИШЊА ЧЕСТИТКА 186. УПУТСТВО СА ПОСЛОВИЦАМА 187. НИКО НЕ ОСТАЈЕ БЕЗ ЖАЉЕЊА, НАРОЧИТО У САДАШЊОЈ 188. О НАДАНСКОМ ДРАЈУ ЊЕНА БРИГА 189. О ДА СЕ НЕ РАДУЈЕТЕ АКО НЕ ИДЕ СВИ У МОНАШТВО ПОЗИВОМ 190. БЕЗ ЖАЉЕЊА НЕЋЕТЕ ДОСТИЋИ ВЕЧНИ ПОКОЈ 191. БОЛЕСНИ МОНАХ МОЖЕ ДА СЕ ЛЕЧИ 192. ГОСПОД БОЖЕЊА. СТРПЉЕЊЕ 193. О ОДГОВОРНОСТИ ПРЕУЗИМАЊА ПЛАШТА 194. ПОД ПОГЛЕДОМ ВЕЗВРЕМЕНЕ СЛОБОДЕ, НЕПРИЈАТЕЉ ВОДИ У РОПСТВО 195. О ВАШЕМ СЛАБОМ ЗДРАВЉУ. УБЕЂУЈЕ ДА ПРЕПИСУЈЕ СМЕШНИМ ПОРЕЂЕЊЕМ 196. О ЧЕТИРИ ВРЛИНИ И О ЧЕТИРИ ШТЕТНЕ СТВАРИ 197. СПОЉАШЊЕ ЗДРАВЉЕ ЈЕ ПОЖЕЉНО ДА БУДЕ ПОВЕЗАНО СА УНУТРАШЊИМ МИРОМ, БАШ88 ДУШНИМ МИРОМ. ЖИВЈЕТИ ЈЕ ПОТРЕБНО 199. НЕ ТРЕБА ДА УКЉУЧУЈЕТЕ ТУГУ 200. ЖАЛИ НА ЗДРАВЉЕ, УПУЋУЈЕ ВАС ДА БРИНЕТЕ ЗА ПОДНИКЕ 201. ТРЕБА ДА СЛУЖИТЕ И БОГУ И СВОЈЕМ КОСИГУ СВОМ 202. САВЕТ: ГЛЕДАЈУЋИ СЛИКУ КОЈУ СЕ ШАЉЕ, ИЗБЕГАВАЈТЕ УТЈЕШАВАЊЕ МИСЛИ У СЕБИ, А НЕ ЗАВИСНЕ МИСЛИ. 203. ГОСПОД ЋЕ ДАТИ ТВРЂАВУ СВОМ НАРОДУ 204. ПРЕ ДОЛАСКА ВЕЛИКОГ ПОСТА 205. ОПЕТ О СВОЈОЈ ГЛАСОВИ И САВЕТУ О ИЗБЕГАЊУ ЉУДСКИХ клевета 206. АБАТЕ ТРЕБА ДА ЗАШТИТИ КОНВЕНЦИЈУ Ј.ПР.70. ВИШЕ ЋЕЛИЈА ПРАВИЛО 208. ПОКАЈАНОЈ СЕСТРИ ТРЕБА ОПРОСТИТИ И ПРИХВАТИТИ У МАНУДЕ 209. НЕКИ ИЗ кукавичлука ЛЕТЕ СА ТЕШКОГ ПУТА 210. О МУДРОСТИ ЗМИЈЕ И КРОТНОСТИ ГОЛУБА 211. НЕПРИЈАТЕЉ ИСКУШИО СТАРЕ ХРИШЋАНЕ МУКАМА, А ДАНАШЊИХ ДАНА И 21 212. ГОДИНЕ ЋЕ БИЋЕ НОВИ КУШЕЊА 213. У КУШЕЊУ СЕ ТРЕБА ОСЛОНИТИ НА ВОЉУ БОЖЈУ 214. ТИШИНА И САМОЋА ТРЕБА ДА СЕ ПРАТИТЕ ПРЕМА ПОСЕБНОМ ПОЗИВУ БОЖИЈЕГ 215. КАКО ЈЕ БОЖИЈИ ПОЗИВ. ВЕЗА, ДРЖИТЕ СЕ ЗАПОВЕСТИ ХРИСТОВЕ [10] 216. БЕЗ СТРПЉЕЊА НЕ МОЖЕТЕ БИТИ МИРНИ 217. САМООПРАВДАЊЕ ЈЕ ОБИЧНА СЛАБООСТ 218. ТУГА ЈЕ НАЈВЕЋА 219. СТРПЉЕЊЕМ 220. ПОДСЕЋАЊЕ НА СМРТ ОЦА К. ПРЕГЛЕДА СЕ ДА БУДЕ МИРНО РАСПОЛОЖЕНО 221. НАША ГЛАВНА БРИГА ТРЕБА ДА БУДЕ ЗА СПАС. О КЊИЗИ „ЦВЕТЊАК“ 222. ОРГАНИЗАЦИЈА НАШЕГ ЖИВОТА У РУКАМА БОЖИМ 223. У ТЕШКИМ ОКОЛНОСТИМА МОРА ДА ТРПИМО 224. КАДА ОДЛУЧУЈЕМО О ПИТАЊУ ПРЕЛАЗА НА ДРУГЕ, КАКО СЕ ПРЕЛАЗИ. НА СТАЊЕ ВАШЕГ СРЦА 225. ЧЕСТИТАЈУЋИ ВАШУ ДОКАЦИЈУ, ИГУМАНИЈА ОБЈАШЊАВА ЗНАЧАЈ ОВЕ ДОКАЦИЈЕ 226. КАДА ТИ ЈЕ УТЛАЧЕЊЕ ОД ВАШИХ ВЛАДНИКА, ТРЕБА ДА СЕ СЕТИ РЕЧИ ПРЕЧАСНОГ ОЗНАКА ОЗНАКА, КОЈИ НЕ ПОКУШАВАТЕ ДА РЕШИТЕ ​​НЕПОДОБНУ СТВАР РАДОЗНАЖЉИВОСТИ 227. АКО НАМ ГОСПОД НЕ ДОЗВОЉАВА ЦУЛФ22. ОКОЛНОСТИ НИСУ СУПРОТНЕ ВОЛИ БОЖОЈ 229. НЕ ТРЕБА ДА СЕ БОЈИШ СЛАУСА. ЛАЖ ЋЕ УВЕК ОСТАТИ ЛАЖ 230. БОГ НЕ ДА, СВИЊА НЕЋЕ ЈЕСТИ 231. БЕЗ ГРОЗНИЦЕ, ЛОШИ СОКОВИ НЕ ОДЛАЗЕ ИЗ ТЕЛА, БЕЗ НЕВОЉА И ЗЛО СЕ НЕ ОДЛОЖИ23 ОДЛАЖИ ОД ТЕЛА. УБИЈ, АЛИ СПАСИ, АКО ИХ ПОДНОСИМО СТРПЉЕНО И С НАДОМ У БОГА 233. У ЈАВИ ОД НЕПРИЈАТЕЉА - ПРОЧИТАЈТЕ ПСАЛАМЕ 3, 53, 58 и 142, И У НЕОБЈАВЉИВОЈ ТУДИ - ПСАЛАМ 101 234. ПОМИТЕ ВИШЕ У ПСАЛАМУ 52. НИСАМ БЛАГОСЛОВЉЕН ДА СЕ пензионишеш ИЗ СТРАХА ОД ПРОТИВНИКА 236. ВЕЛИКА ЈЕ НАГРАДА ЗА ОНЕ КОЈИ ТРПЕ НЕПРАВЕДНЕ КЛЕВТЕ 237. ТРЕБА ДА ПОКУШАШ ДА СЕ ОДБРАНИШ ПРЕ него што одеш у пензију 238. ОЕНЕПРАИЕР 1. „ДА ОПРОСТИМО СВЕ НА ВАСКРСЕЊЕ“ Сестре у Господу и мајке! Коме због слабости и брзине нисам могао да пишем, свима честитам предстојећи велики хришћански тријумф. Када је у цркви сверадосно појање: „Христос васкрсе! пева се, онда од мене грешног, прими овај поздрав, са добром вољом свакога од вас, мирним духовним осећањем и благонаклоним и благонаклоним расположењем према свима, остављајући, по речи апостола, ако ко има за кога укор, јер у ово време Црква пева: „Све ћемо опростити васкрсењем“. 2. О ВЕЛИКОМ СКУПШАЊУ РОЂЕНОГ ГОСПОДА И О НАШЕМ ПЕРИОДУ. Благодаћу и трпљењем Божијом долазимо до времена годишње прославе Рођења Христовог. Уместо обичног честитања, желим да вам кажем неколико речи о великој тајни овог великог празника. Црква већ у својим песмама позива верне да са узвишеним умом и пречишћеним срцима сазерцавају ходочашће Госпођице да се тајанствено наслађују бесмртном трпезом у јадној јазбини: као што Онај који је свуда, приклонивши небеса, сишао на земљу, није напустио недра Отаца; Како Невидљиви постаје видљив; каква је сапочетна Реч и сасуштински Син Божији Син Дјеве; као што се од Дјеве данас, као Дете, рађа Вечни и несхватљив у висини; Како је Неприступачно свима данас, попут Бебе, загрљено Мајчиним девојачким рукама; Како је данас небо прекривено облацима, као Беба повијена; како је Онај који је све створио са мудрошћу сада, као повијено Дете, стављен у јасле звери, да би људе ослободио немоћи; Као беба, све се хране данас, као беба, хранећи се мајчиним млеком. Ох, страшне мистерије! О, несхватљиве ствари! Као што Бог непроменљиво ствара човека, да би човека учинио Богом, који је глава пророку (Пс. 81: 6–7): Аз рех: ви сте по природи богови и синови Свевишњег. Али, о, наша јадност! - Ми, као и људи, умиремо. О, таштина наша и немарност о Божанственом синовству! Волимо више од ропства страсти и зла ради своје воље, вољно и невољно савијамо јарам непријатељски. О, наше слепило и мрак! Блажени су уши ових пастира, који су чули анђеле у ваздуху, како певају славу Божију на висини, проповедају мир земљи и благодат Божије људима. Благо очима њиховим који видеше Јагње непорочно пало у утробу Маријину. Блажени су сви који су достојни Божијег благовољења и мира, који превазилази сваки разум. Блажени су мудри маги који су дошли из далеких земаља да се поклоне рођеном од Дјеве, доносећи Му достојне дарове: злато као Цару, тамјан као Бог, и смирну као бесмртни мртви. Блажени су сви који Му се достојно клањају духом и истином, приносећи Му дарове, сваки по својој снази: као злато, праведне гриње милости, као тамјан и миомирисну кадионицу – славословље и пречисте молитве покајања и исповести; него као миомирисно миро – благодарно сећање на страдање и пребожно поклоњење животворним ранама Оваплоћеног и телу Распетог ради нашег спасења. Али шта ћемо тупи и безосећајни, од њих сам ја први, немоћан да уживам у овој бесмртној трпези у бедној јазбини са умом уздигнутим од земље и прочишћеним срцем. Смирујући се и сазерцавајући себе, усрдно слушајмо са страхопоштовањем читање и појање црквено и из њих, као са извора живота и бесмртности, да црпимо себи утеху и поуку и спасење, милосрђем и неизрецивом човекољубљем Онога који се оваплотио и ваплотио Сину нашем за силу Божију. част и поклоњење, са безпочетним Оцем Његовим и Пресветим и Благим и Животворним Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. Неисказано Рођени од Дјеве, помилуј нас хладне по молитвама Пречисте Твоје Мајке и свих који су Те угодили! 3. РОЂЕНИ ХРИСТОС НАМ ДОНОСИ ВЕЛИКУ КОРИСТ, ОД ЧИЈЕ УПОТРЕБЕ ЗАВИСИ ОД НАШЕ ПОБЕДЕ Честитам Вам Рождество Христово и предстојећу Нову годину. Нека Онај који се оваплотио и родио од Дјеве да теби и нама из неизрецивог човекољубља Своје оно због чега је сишао на земљу и оваплотио се. Оваплоти се, да би се наша природа, покварена грехом, обновила. Оваплоти се, и нека нас избави од власти муке ђавоље. Оваплотивши се, нека нас спасе, и не само да нас спасе, него и да нас створи за Себе синове, кћери и наследнике Царства Свога, не захтевајући за све ово ништа осим наше једине добре воље да задобијемо ово неописиво наслеђе Божије; онда ће нам Он сам помоћи, ојачавајући нашу добру вољу и дајући нам снагу у нашим добрим делима, како каже апостол: „Бог делује у вама, и у вашој вољи и у делима вашим, на добру вољу“. Са наше стране, сва снага и значај овог Ствара лежи у доброј вољи, односно у доброј вољи да угодимо Господу; тада ће и сам Господ деловати и помоћи нам у питању нашег спасења, по реченом: без Мене не можете учинити ништа (Јн. 15, 5). Из свега реченог јасно је да ствар нашег спасења зависи и од наше воље и од помоћи и помоћи Божије. Али ово друго неће уследити осим ако не претходи првом. Мир свима! и твој дух! 4. ПРАЗНИК ВАСКРСА ПОДСЕЋА НА БУДУЋНОСТ И ОПШТЕ ВАСКРСЕЊЕ Поводом Рођења Христовог, уместо уобичајених честитки, писао сам вам о великој тајни овог великог празника. И сада бих желео да вам кажем нешто о тајанственом значају тријумфа хришћанских прослава, односно празника Васкрсења Христовог. Али због своје болне слабости немам ни снаге ни могућности. Само укратко да кажем да годишње свечано прослављање светлог празника Васкрсења Христовог, поред сопственог значаја, служи нам и као подсећање на опште и светско васкрсење, што је посебно видљиво из значајних радњи Васкршњег Јутрења. Прво. У светлу ноћ, после читања Поноћног реда, врши се свечани одлазак и обилазак храма од стране свештенства и свих верника са упаљеним свећама, уз ношење крста и светих икона и звоњаву. Очигледно је да ова црквена радња директно упућује на јеванђелску параболу о десет девојака, узбуђених у поноћ уз вапај: Ето, женик иде, изиђи му у сусрет. Тада устадоше све девице и украсише светиљке своје... и изиђоше у сусрет младожењи (Матеј 25:1–7). Ове девице су душе верника. Младожења је Христос. Ноћ је живот овог века. Кандила – вера и добра дела... И јеванђелска парабола и свечани обилазак храма од стране верних уз звоњаву звона, не осликавају опште васкрсење на крају света, када ће глас арханђелске трубе пробудити све мртве, а који верују у Господа, као Бог, сваки ће по Еванђељу своме јеванђељу сасрести своје кандило. достојанство. Друго. Када се ова свечана литија одвија у близини храма, црквене су двери затворене. Верни који ходају виде светлост у храму, али на стази испред и око њих је непролазна тама, и тако долазе до улаза у храм на затворене двери. Не значи ли то да ће сви који су васкрсли у васкрсењу из далека видети палату небеске славе, али неће сви ући у њу, већ само достојни, чије се светиљке, као и премудре девојке, неће угасити када сретну Женика – Христа. Остали, чије су се светиљке угасиле, као и светиљке безумних девојака, узалуд ће понављати почетак црквеног стиха: „Видим палату Твоју, Спасе мој, украшену, и немам одеће, али пусти ме да уђем у њу. Прислужитељи се непрестано појављују у блиставој одежди, ми непрестано видимо Крст Христов, и клањамо се овом знамењу нашег спасења, непрестано нас осењује димљење свештеног тамјана; сви имају упаљене свеће у рукама; у устима свих, и оних који служе, и оних који певају, и оних који стоје, само се чује радосно: Христос васкрсе! Тако се на земљи прославља привремени Христов Васкрс и свим хришћанима, достојним и недостојним, дозвољава се да учествују у овој прослави, јер је стварни живот подложан променама: често достојни постају недостојни, и обрнуто – недостојни постају достојни, што је јасно приказано код Јуде и разбојника. Први је био један од изабраних дванаест Христових апостола, три године је ишао за Христом, непрестано слушајући Његову науку, и имао је дар да изгони демоне и исцељује многе различите болести. Али најзад, избезумљен немаром и среброљубљем, он је издао Христа и заувек погинуо. Разбојник је више од тридесет година био у банди окорелих зликоваца, али је, опаметивши се на крсту, по вољи Распетог Сина Божијег признао Господа и Цара, и први ушао у рај. Имајмо увек на уму ове примере да бисмо се уздржали од греха осуде, чак и ако видимо да неко греши на крају живота, како нас убеђује свети Јован Климакус. Али поредак прослављања вечног Васкрса на Небу после општег васкрсења и суда биће другачији. Прослављаће га само одабрани, достојни. И ко једном буде примљен у небеске одаје на прославу вечног Васкрса, заувек ће остати у редовима оних који га славе, у гласу радости. Ко се покаже недостојним да учествује у овој прослави остаће у вечној лишавању и вечној отуђености. Али сада је прерано говорити детаљно о ​​горкој судбини овог другог због сверадосног празника. Али ми ћемо само рећи да сви ми, хришћани, док смо живи, морамо бити пажљиви и пажљиви за своје спасење. А ми који мислимо да стојимо, по речи Апостоле, нека пазимо да не падну, увек се сећајући се страшног примера изгубљеног Јуде. Нека се они међу нама који су слаби и пали узбуде надом на исправљање, видећи утешни пример разборитог разбојника који је наследио рај. "О Васкрсе, велики и свети, Христе! О мудрости, и Речи Божијој, и сили! Дај нам прилику да се причестимо Тобом у вечним данима Царства Твога." 5. СМИСАО ВАСКРСЕЊЕ ХРИСТОВОГ. ХОДАЈТЕ КАО ДЕЦА СВЕТЛОСТИ Честитам вам светли празник Васкрсења Господа нашег Исуса Христа и од срца вам желим да у миру и духовној утехи дочекате и прославите ово сверадосно хришћанско славље. Када у цркви почне свечано и узајамно поздрављање, онда се сети да ја, грешни, сваког од вас поздрављам уобичајеним сверадосним поздравом: Велика је снага у овом кратком поздраву, о чему сведочи свети Златоуст у својој Катихетској беседи: „Христос васкрсе, и пакао се спустио!“ Христос васкрсе, и демони падоше! Христос васкрсе и Анђели се радују! Христос васкрсе и смрт погази! Христос васкрсе и живот се зацари.” Не без разлога се радосна црквена песма понавља много пута: „Сјај, светли, Јерусалиме нови, јер је на теби слава Господња“, односно радуј се и просвети се светлошћу Христовом, сабор синова и кћери Цркве Православне. А како да се просветлимо и осветлимо светлошћу Христовом, учи нас свети апостол Павле говорећи: ходите као деца светлости, јер је духовни плод у свакој доброти и правди и истини (Еф. 5, 8-9). Апостол на другом месту понавља исте речи: Зато опашите бедра своја истином, и обуците се у оклоп правде, и обуците се, припремајући се за јеванђеље мира (Еф. 6, 14-15). Речи „плод доброте“ и „јеванђеље мира“ означавају доброту, једноставност у односу према ближњему, и сваку доброту и љубазност, према ономе што је речено: Имајте мир и светост са свима... (Јевр. 12, 14). „Тражите мир и ожените се!“ Или како Црква сада пева: „Опростимо једни другима све кроз Васкрсење“. 6. ПРАЗНИК ВАСКРСЕЊА, КАО И ДРУГЕ ПРАЗНИКЕ, ПОДСЕЋА: ХРИСТОС ЈЕ ИСТИ ЈУЧЕ И ДАНАС И ЗАУВЕК, А МИ ЉУДИ СМО ПРОМЕНЉИВИ И ОЧАЈНИ На прави празник Светлог Васкрсења Господа нашег Исуса Христа, поред уобичајених добронамерних честитки и уобичајеног радосног поздрава: „Христос васкрсе!“, желео бих да вам кажем нешто опште корисно. Свети апостол Павле у својој Посланици Јеврејима каже: Христос је исти јуче и данас и у векове (Јевр. 13, 8). Шта значе ове апостолске речи? Није ли Христос Господ, као Бог, увек исти, али код Њега, као што је речено, нема промене ни промене засењавања. Ми, хришћани, брзо се мењамо и променљиви: јуче смо били добри, а данас више нисмо увек. Јуче смо се понизили, данас почињемо да се правдамо. Јуче смо филозофирали о апстиненцији, а сутрадан опет често бринемо о задовољству, често чак и огорчени што јело и пиће нису добро припремљени. Јуче смо се задовољили једноставним и скромним одевањем, сада поново размишљамо о бољем одевању. Јуче смо били вредни око ћутања, данас опет почињемо да лапрдамо. Јуче смо филозофирали о самопрекорима, данас опет скрећемо у оговарање и осуду и сл. Дакле, само јуче и данас. Ко од хришћана може гарантовати да ће он бити постојан и непроменљив у врлини током целог свог живота? Благодарност онога ко прима, по речи светог Исака Сирина, подстиче Дародавца на дарове веће од првих. Захвалност је у хришћанину толико велика да ће га, заједно са љубављу, пратити у будући живот, где ће са њима прославити вечни Васкрс. Амин. 7. МОРА СЕ ПАМТИ ДОКСОЛОГИЈУ АНЂЕЛА И НЕ КЛИКНУТИ НА ТРАЈНО ПРОЛАЗАЊЕ За све што нас задеси, жалосно или болно, а понекад и утешно, не одајући дужну захвалност и славу Богу, који живи на висини у светлости неприступној, лишени смо мира Христовог, који превазилази свако разумевање, дарованог достојнима неисказаним благовољењем Божијим према роду људском. О, да нам свеблаги Господ не одузме све ово о чему ти пишем. Само треба да водимо рачуна да својом добром вољом одговарамо Божијој наклоности. Господ наш Исус Христос је рекао две почетне заповести својим ученицима: Мир свој остављам вама, мир свој дајем вам (Јн. 14,27). И опет: дајем вам нову заповест да љубите једни друге (Јн. 13,34). Не џабе се понављају мудре речи старих људи: где је мир и љубав, тамо је Бог, тамо је свако добро. Углавном се бавимо стицањем користи, само што су, нажалост, често земаљске и привремене, а не небеске. Заборављамо да су земаљски благослови пролазни и незаустављиви, док су небески вечни, бескрајни и неотуђиви. Свемилостиви Господе! Помози нам да презремо све што је пролазно, и да се бринемо о једином што је потребно – о спасењу душа наших. 8. ШТА СПРЕЧАВА ПОСЛУШАЊЕ ИСТИНИ БОЖЈОЈ И на овај Светли празник сверадосног Васкрсења Христовог, поред уобичајених честитки, желим да вам кажем нешто утешно и уједно корисно, јер је истинска и трајна утеха уско повезана са истински корисним стварима. У читању васкршњег јеванђеља чујемо речи: Својима дође, а његови Га не примише. Малишани су Га примили, и дали им царство да постану деца Божија, који верују у име Његово (Јн. 1,11-12). У давна времена Израелци, изабрани народ Божији, називани су Божјим. У новој благодати хришћани који су се посветили служењу Богу, а посебно они који су монаси, могу се назвати својима Богу. Свети апостол Павле износи разлог зашто неки од древног изабраног народа Божијег нису прихватили Сина Божијег који је дошао у телу. „Тражећи да утврдите своју правду“, каже апостол, „не покоравајући се правди Божјој (Рим. 10:3). Уобичајена и неизлечива болест и фарисеја и садукеја је завист, која често осуђује Божју истину, а да не помињемо људску истину. Опростите ми, мајке и сестре, што сам, недостојна, на овај Светли празник разобличила облаке мрачних страсти. Али га је угасио јер ове страсти често сметају душама које много брину о свом спасењу и богоугодности; али бих волео да никаква тама страсти, посебно на Светли празник, не помрачи душевни и интелектуални свод ваших душа. За нашу утеху, поновимо поново назначене речи васкршњег Јеванђеља: И примише Га малишани, и даде им царство да постану деца Божија, верујући у име Његово. За простог човека постати дете и наследник и земаљски цар је велика ствар. Колико више постати деца и наследници Цара Небеског превазилази сваку реч и свако предање, па и појам и поимање људског ума, о чему сведочи Апостол: које око не виде, ни ухо не чу, нити удахне у срце човечије, шта је Бог припремио онима који Га љубе (1. Кор. 2, 9). Нека сви примимо милосрђем и човекољубљем Јединородног Сина Божијег, који за нас умрије и васкрсе, и васкрсава, и просвећује сваку душу хришћанску која нелишено и чврсто верује у Њега. Амин. 9. О КРСТУ И ВАСКРСЕЊУ Христос Воскресе! Христос Воскресе! Христос Воскресе! Честитам вам светли и сверадосни празник Васкрсења Господа нашег Исуса Христа. Искрено вам желим да у миру, утехи и духовној радости дочекате и прославите ово сверадосно хришћанско славље. Уз честитке желим да вам напишем нешто за духовну поуку. Али бојим се да ће се оно што је свечано и веома свечано претворити у нешто што није свечано и није свечано, јер се корисно ретко поклапа са пријатним, осим код оних који су јаки и храбри духом. У сверадосним црквеним песмама о Васкрсењу Христовом често чујемо да се сећају и Крста Христовог, и смрти, и погреба. На пример: „Крсту Твоме се клањамо, Христе, и свето Васкрсење Твоје певамо и величамо... О дрво си обесио и сву твар потресао, а у гробовима си у гробове положио и васкрсао. Они који правилно разумеју радосно се сећају и Васкрсења Христовог и Крста Христовог. Али има много кукаваца, нећу рећи сујеверних, којима се ни не говори о крсту, а не говори се ни о ношењу крста. А ако им је прећутно дат крст на благослов, онда или одбијају да га прихвате, или га, устрепнувши, прихватају као предзнака неке несреће, док Црква јасно објављује свима да је „крст чувар васцеле васељене, крст је лепота Цркве, крст је сила царева, крст демона, крст демона је царев“. Зар се Крстом Христовим не избављамо од силе и муке ђавоље? Зато, малодушни, напустимо погрешно мишљење и подједнако заволимо и Васкрсење Христово и Крст Христов. Ако хоћемо да будемо причасници Васкрсења Христовог, онда се не смемо одрећи ношења Крста Христовог, или бар хришћанског, који ће коме бити послат по Промислу Божијем. Бити разапет на крсту, као Христос Господ, је изнад наше мере. У најмању руку, немојмо одбити да поднесемо оно што је Господ претрпео пре своје смрти на крсту, јер је васкрсли Господ дефинитивно рекао: „Ко не прихвати крст свој и не иде за мном, није Мене достојан. Ако, по речи апостола, пострадамо са Христом или за Христа, онда ћемо се са Њим и прославити, певајући радосно црквену песму: Крсту Твоме клањамо се Христе, и Свето Васкрсење Твоје певамо и славимо. И опет: „Васкрсење, просветлимо се људи: Васкрсе, Васкрсе Господње! Из смрти у живот и са земље на небо, Христос Бог нас је, певајући у победи, привео. Христос је нова Пасха, жива жртва, Јагње Божије, које узима на себе грехе света. Наша душа велича онога који је страдао и сахрањен и који је устао из гроба пре три дана. Наша душа велича Тројичну и недељиву моћ Божанског. Радуј се, Дјево, радуј се! Радуј се, Благодатна, Радуј се, Преславна! Твој Син васкрсе три дана из гроба. 10. О ВЛАСТИ КАО ПОСЛУШНОСТИ БОГУ Свака част командантима Честитам вам предстојећи светао и радостан празник Васкрсења Господа нашег Исуса Христа. Искрено желим Вама и свим сестрама Вашег манастира да у миру и духовној утехи дочекате и прославите ово сверадосно славље. Ја, грешни и слабоумни, желео бих да вам кажем нешто корисно и утешно. Али ништа корисно ми у садашњем тренутку није пало на памет осим речи апостола Павла: Јер ово нека се философира у вама, као у Христу Исусу: Онај који беше у обличју Божијем не беше раван Богу по дивљењу; али Он се понизио, и узео обличје слуге, поставши по обличју човечанству, и нашао се у обличју човека: Он је понизио Себе, поставши послушан до смрти. кумови Зато га је и Бог високо узвисио и дао Му име које је изнад сваког имена, да се у име Исусово поклони свако колено, на небу и на земљи и под земљом (Фил. 2, 5-10). Читајући ове апостолске речи, јављају се три мисли: 1. Они који се незаконито диве царској или било којој другој власти, по Светом Златоусту, плаше се да једноставно и понизно изађу пред своје потчињене, и на све начине покушавају да поткрепе своју власт господственим, гордим и суровим поступањем, из страха да не изгубе власт. А они који су законито и правилно добили премоћ и власт нимало се не плаше да се према својим потчињенима односе једноставно, кротко и смерно, јер једноставност и смирење не само да не понижавају велике људе, већ их, напротив, веома уздижу и узвисују. 2. Ако је дело искупљења људског рода извршено покорношћу до смрти Оцу оваплоћеног Сина Божијег, онда свака поверена служба није ништа друго до послушност Богу, јер се различите врсте власти дели Духом Светим, како сведочи Апостол (1. Кор. 12, 28). Покорност земаљским вишим властима је такође важна, пошто се преко ње додељују различити положаји; Ова послушност је заповедна, иако се, по свему судећи, не даје до смрти, али ако неко постане малодушан током било каквог сукоба, то неке често доводи скоро ближе смрти. 3. Разумљиво је да ће се свако племе неба и земље поклонити распетом и васкрслом Господу Исусу за нас, као што и црквена песма објављује: „Васкрсење Твоје, Христе Спасе, анђели певају на небесима, и даруј нам на земљи чистим срцем да Те славимо.“ Али како се племе јама клања Господу? То што су Му се они нехотице покорили, пошто је васкрсли Господ својом смрћу на крсту погазио сву силу непријатељску, разбивши бакарна врата и покидајући гвоздена ужад пакла. Али то значи и уклањање из пакла душа које васкрсли Господ тамо држи, што свети Јован Дамаскин свечано описује овако: „Сада је све испуњено светлошћу, небо и земља и подземље: нека сва творевина слави васкрсење Христово... Данас је Господ сужањства пакла, који је подигао ропство пакла, од кога је поседовао поседник пакла... Неизмерно милосрђе Твоје, прозревши окове пакла, идем ка светлости, Христе, са веселим ногама, хвалећи вечни Васкрс.” То ми је пало на памет када сам ти честитао и то сам ти написао. 11. САВЕТИ О ИЗБЕГАВАЊУ РАЗВОЈА Честитам вам васељенски празник Рођења Господа нашег Исуса Христа. Свима вам од срца желим да у радости и духовној утехи дочекате и прославите ово велико хришћанско славље. Шта би било корисно да кажете на овај празник? Понављам вам првобитне речи Спаситеља нашег, рођеног од Дјеве, ученицима Његовим: Мир вам остављам, мир свој дајем вам: не као што свет даје, дајем вам (Јн. 14,27). И опет: дајем вам нову заповест, да волите једни друге: као што сте волели, волите и себе. По томе разумеју да сте Моји ученици, ако имате љубав једни према другима (Јован 13:34-35). Овоме ћу додати и апостолске речи. Свети Јован Богослов пише: Ако неко каже да волим Бога, а мрзи брата свога, лаж је (1.Јн.4,20). А свети Апостол Павле каже: Имајте са свима мир и светост, и нико други неће видети Господа (Јевр. 12, 14). И опет: Јавите ми за вас, браћо... јер у вама је суштина ревности. Ово кажем, као што и сваки од вас каже: ја сам Павлов, ја сам Аполос, ја сам Кифа, ја сам Христос. Храна је оголела Христа? Храна Павле ће бити разапет за вас? Или се крсти у име Павлово! (1. Кор. 1:11–13). Овим речима апостол Павле замера како онима који одбацују духовни однос са учитељима и директно желе да се повежу са Христом, тако и онима који су у духовном односу подељени на странке, чиме се нарушава међусобни мир, једнодушност и једноумље заповедано од самог Господа и апостола, који, елиминишући и оне који не чине узајамно и опште роптање, спречавају оне који не деле и деле духовну штету. ово, позивај све на међусобну љубав. Свети Јаков, брат Божији, пише: Не уздижите једни на друге, браћо, да не будете осуђени (Јак. 5, 9). И опет: Не клеветајте једни друге, браћо: ако клевећете брата свога или осуђујете брата свога, клевећете закон и осуђујете закон (Јак. 4, 11). И опет: Ако имате горку завист и ревност у својим срцима, немојте се хвалити и не лагати истином. Ова мудрост не долази одозго, већ је земаљска, духовна, демонска. Где је завист и ревност, тамо је неред и свако зло (Јаков 3:14-16). И свети апостол Павле каже: сав се закон испуњава у једној речи, у овој: Љуби ближњега свога као самога себе. Ако једни друге уједете и прождирете, пазите да не будете уништени један од другог (Гал. 5,14-15). Обуците се, дакле, као изабраници Божији, свети и љубљени, у утроби великодушности, доброте, смирења, кротости и дуготрпљења: прихватајући једни друге и опраштајући себи, ако ко коме замери: као што је Христос опростио вама, тако и ви (Кол. 3, 12-13). И опет: Ако духом живимо, духом ходимо. Немамо сујете, нервирајте једни друге, завидимо једни другима. Носите бремена једни другима и тако испуните закон Христов (Гал. 5,25; 6,2). Љубљене сестре и мајке у Господу! Ако покушате да испуните закон Христов како је назначено, онда ћете бити достојна деца пред Богом, које ћу ја, грешни, молити да се помолите за мене, недостојног, да би се вашим молитвама Господ помиловао на мене и опростио моју грешност и немар у поправљању себе поучавајући друге, као што апостол осуђује: себе не научите, другога? (Рим. 2:21). 12. О НЕОПХОДНИМ ЗНАЦИМА ДУХОВНОГ ЖИВОТА Сестре у Господу, и мајке и чеда духовна! Честитам Вам сверадосни празник Васкрсења Господа Бога и Спаса нашег Исуса Христа. Искрено вам желим да у миру и духовној утехи дочекате и прославите ово велико хришћанско славље. Иако и сам живим слабо и несавршено у свему, навикао сам да учим друге. Зато сам, као нехотице, принуђен да вам на овај празник кажем нешто душекорисно и спасоносно, иако то сам не чиним. Светли празник Васкрсења Христовог, од свих духовних празника, зове се Тријумф тријумфа. Зато треба да га славимо и да се радујемо не телесно, него духовно. Свети апостол Павле пише: Ако Духом живимо, Духом и ходимо. Не будимо сујетни, нервирајући једни друге, завидни једни другима (Гал. 5,25–26). И опет: ходите у Духу и не чините пожуде телесне (Гал. 5,16). И опет: таквог духовно исправљаш духом кротости: чувај се да и ти не будеш искушан (Гал. 6, 1). Ове апостолске речи нам јасно показују шта значи живети духовно, и како духовно славити хришћанске празнике, односно увек, а посебно у ове дане, морамо имати кротост према свима, никоме не раздражити, никоме не завидети и не испуњавати телесне страсти, које човека најпре кушају прождрљивошћу, а потом и другим страстима. Али то није све што је потребно за духовни живот. Апостол, као основу спасења и као главну потребу, износи врлину смирења и послушности, говорећи: Ово нека се разуме у вама, у Христу Исусу: Који се у обличју Божијем... понизио, поставши послушан до смрти, чак и смрти на крсту (Фил. 2, 5-8). Ако је Син Божији, који се оваплотио ради нашег спасења, имао крајње смирење и послушност до смрти, колико више ми, Његове непристојне и грешне слуге, који желимо да наследимо спасење, треба да водимо рачуна о овим главним врлинама, односно смирењу и послушности, где нема кршења Божије заповести. То је оно што је дошло у моју слабу и помрачену главу, то приносим твојој љубави на овај велики и сверадосни празник на твоју утеху и назидање, завршавајући своју грешну реч глаголом Самога Господа: трпљењем својим задобијајте душе своје (Лк. 21, 19). Амин. 13. О ОЧАЈНИКУ, ЗАБОРАВИ И НЕЗНАЊУ КАО НЕПРИЈАТЕЉИМА НАШЕГ СПАСАЊА Ето, благодаћу Божјом још се удостојимо да у телу Господа нашег Исуса Христа прославимо празник Рођења. Честитам вам овај значајан и сверадосни и васељенски хришћански празник и од срца вам желим да га проведете у миру и радости и духовној утехи. По свом обичају, сада као и раније, желео бих да вам кажем нешто за добробит ваше душе. Чујемо како се пева у црквеним песмама: „Христос сиђе, сатре и уништи силу непријатељску“. Како је Онај који се роди од Дјеве погазио и сатрео сву силу душманску, о томе сада нећемо говорити; Али хајде да причамо само о неким силама непријатељским, како се боре против подвижника и подвижника Христових, и како и уз коју помоћ бивају одбачени и побеђени уз помоћ Христа. Монах Марко Подвижник разоткрива три специјалне снаге непријатеља, које се, попут три велика дива, боре како са онима који живе у манастирима, тако и са свима који желе да се приближе Богу. Ова три великана су: малодушност, заборав и незнање, а по другим оцима – незнање и неразумност, који претходе свим другим страстима и утиру згодан пут њиховој мрачној хорди. Дешава се да често не знамо шта да радимо, а ако знамо, често заборављамо оно што нам је потребно и корисно; а ако се сећамо, онда смо из малодушности често превише лењи да извршимо своју дужност и тако се запетљамо у непријатељске замке. И обрнуто: човек постаје депресиван, а из малодушности је лењ у испуњавању својих дужности; од таквог малодушја и лењости, он се често препушта забораву, а будући у забораву и самозабораву, човек се понекад препусти таквом незнању да се касније, када дође себи, и сам стиди својих неуких и непристојних поступака и неразумних и непромишљених речи. Да би заштитио човека од напада три поменута дива, Свети Марко нуди три средства: 1) знање добијено од читања Божанских и духовних књига, од слушања речи Божије и од питања искусних; 2) добро сећање: сећање на Бога и Његову свеприсутност, по ономе што је речено у речи Божијој: тамније су очи Господње од најсветлијег сунца, све путеве људске сагледавајући и у скровитим местима гледају (Сир. 23, 27); сећање на Његове Божанске заповести и све оно што је, по речи апостола, поштено, благодатно и свехвално, а посебно сећање на четири последња – смрт, суд Божији, пакао и Царство небеско, по реченом: сећај се последњег свог, и никада нећеш сагрешити (Ср. 7: 39); 3) марљиво извршавање својих дужности да би се тело сачувало од претераног сна, стомак од сувишног јела и пића, језик од празнословља и осуде, ум од сујетних мисли и брига, а срце од злих пожуда, чему се пре свега олакшава трезвена пажња и смиреноумље, нарочито, и понизно испуњење црквеног и молитвеног правила, и честа молитва. Молитва Исусова, коју неискусни и почетници у почетку треба да имају усмену, како прописује свети апостол Павле: Зато приносимо жртву хвале Богу, то јест плод усана оних који исповедају име Његово (Јевр. 13, 15). Рођен од Дјеве и доласком Својим сатревши сву силу непријатељску, заступништвом Његове Пречисте Мајке и свих који су Му угодили и молитвама упокојених отаца наших, нека нам помогне да се, колико год је то могуће, одупремо ова три моћна дива, то јест: малодушности, заборава и неразумности. Пошто сам и сам стално испуњен овим страстима, одлучио сам да са вама поделим разговор о њима, по старој пословици: „Што си богатији, то си срећнији“. 14. О ОТКЛАЊУ МЕЂУСОБНЕ МРЖЊЕ И СТИЦАЊУ ЉУБАВИ Све вас поздрављам сверадосним поздравом: Христос васкрсе! Тако нас је свемилостиви Господ поново удостојио да дочекамо светли празник, Његово Светло Васкрсење. Честитам вам ово велико, значајно и сверадосно хришћанско славље и од срца вам желим да га дочекате и проведете у миру, утехи и духовној радости. По свом обичају, желео бих да вам кажем нешто корисно и спасоносно поводом ове значајне прославе. Слушајући поновљене речи у васкршњим стихирама: „а онима који нас мрзе, све ћемо опростити Васкрсењем“, потрудимо се не само да опростимо, већ заједно да не мрзимо ни на кога. Нема веће врлине од љубави; и нема горег порока и страсти од мржње, која се онима који не обраћају пажњу чини неважном, али се по свом духовном значају упоређује са убиством (видети 1. Јн. 3, 15). И незнабожачки народи љубе оне који љубе, о чему сведочи и Сам Господ, и Он прописује велике и најсавршеније заповести хришћанима, говорећи: љубите непријатеље своје, благосиљајте оне који вас проклињу, чините добро онима који вас мрзе и молите се за оне који вам нанесу штету и изгоне вас... Будите милостиви, као што је Отац ваш милостив... неправедни (Матеј 5:44–45; Лука 6:36). Милост и снисходљивост према другима и праштање њихових недостатака је најкраћи пут до спасења. У Светом Јеванђељу је речено: И не судите, и нећете бити суђени; и не осуђуј, да не будеш осуђен; пусти, и они ће те пустити (Лк. 6:37); Желим милост, а не жртву (Матеј 9:13). И опет: ко је милостив, биће помилован (Приче 17, 5). Стари хришћани, из велике духовне ревности, много су се трудили у посту и свеноћним бдењима, и упражњавали дуго псалмодије и молитву. Ми смо, у садашњем времену, због наше слабости и немара, туђи овим врлинама. У најмању руку, старајмо се да испунимо оно најпотребније, што нам заповеда Апостол, говорећи: Носите бремена једни друге и тако испуните закон Христов (Гал. 6, 2). Али испуњавање ове заповести и вршење ове врлине немогуће је без смирења и трпљења, јер смирење даје снагу свакој врлини, а без трпљења се не остварује ниједно добро дело. Према сведочењу монаха Калисте и Игњатија, љубав, милосрђе и смирење разликују се само по именима, али су им сила и дејство исти. Љубав и милосрђе не могу постојати без смирења, а смирење не може постојати без милости и љубави. Ове врлине су непобедиво оружје против ђавола, на које он и читаво мноштво демона не могу ни да погледају. Наоружајмо се овим тројством врлина, да бисмо се приближили Богу и примили вечну милост од васкрслог Господа, коме приличи слава и сила, част и поклоњење са беспочетним Оцем Његовим и са Пресветим Духом у векове векова. Амин. 15. ДА СЕ ПОНИЗНИ ГРЕШНИ РАДУЈУ Празнику ВАСКРСЕЊА ХРИСТОВОГ Утеши смирене, Господ нека те утеши духовном утехом на светли празник Његовог Васкрсења! Због слабости и недостатка времена, ове године нисам намеравао да вам пишем честитке за овај сверадосни празник. Али на памет ми падоше утешне речи Светог Златоуста, прочитане на Васкршњој јутрењи: „Радујте се и они који су постили и који нису постили, дан уздржања и лењости поштујте. А пошто припадам овим потоњима, јавила ми се жеља да разговарам са таквима као што сам ја, како и зашто ми, слаби и неуздржани, заједно са постницима и уздржанима, делимо заједничку радост и радост овог светлог хришћанског тријумфа. Прво, зато што је Син Божији сишао с неба да спасе грешнике и не тражи од нас много, него само искрено покајање, како Он сам каже у светом Јеванђељу: јер није дошао да призове праведнике, него грешнике на покајање (Мт. 9, 13). И опет: биће радост на небу због једног грешника који се каје, него због деведесет и девет праведника који не захтевају покајање (Лк. 15, 7). Друго, зато што ниједна врлина није тако угодна Богу као смирење. А грешном подвижнику је згодније да се понизи него строгом и услужном, као што је јасан пример цариника и фарисеја. Истина је да се сви строги подвижници не угледају на фарисеја. Разборити и понизни међу њима заузимају прво место код Бога; а иза њих стоје слаби, покајни и смерни. Али проноси се мудра реч: чак и отпозади, али у истом стаду за које каже Пастир главар и Спаситељ душа наших: Не бој се, стадо мало, јер је Оцу вашему (Небеском) по вољи даде Царство (Лк. 12, 32). И слаби и строги подвижници увек треба да се пажљиво испитују да ли имамо гаранцију истинског смирења. Свети Јован Климакус пише: „једно је да се уздиже, друго не треба да се узноси, а друго је да се понизи. Први суди по цео дан, други, иако не суди, не осуђује ни себе; трећи, будући да није осуђен, увек себе осуђује“ (Корак 25, одељак 19). Речи Климака јасно показују да ако дозволимо себи да осуђујемо друге, онда немамо право смирење. Гаранцију истинског смирења указује самоунижење и самопрекоравање, без којих се, по речи светог авве Доротеја, човек тешко може одупрети путу побожности. Ради нас, да се све нас помилује Син Божији, Исус Христос наш, који беше распет и у трећи дан васкрсе. 16. О ИСКОРЕЊИВАЊУ ЗАВИСТИ По великој милости Божијој поново смо дочекали празник Рођења Христовог. Честитам вам ово сверадосно хришћанско славље и од срца вам желим да овај велики празник, као и надолазећу Нову годину, прославите и проведете у миру и духовној утехи. Поводом овог значајног празника желим да вам кажем нешто душевно. Хајде да причамо о зависти, како је ова страст штетна и штетна за душу. Оронулог седамдесетогодишњег цара Ирода, чувши да се родио Христос, нови цар Израиљев, убола га је завист, која му је толико заслепила и отврднула срце да је одлучио да у Витлејемској области пребије до 14.000 беба како би са њима уништио рођеног Христа. Остарели Ирод, заслепљен страшћу зависти, није могао да закључи да има мало времена за живот, а рођено дете Христос, да би наследио царство, морало је прво да постане пунолетан и сазрео, јер није било примера да се новорођенчад одушевљава нечијим царством. Али завидљиви Ирод није убио Христа, него је заувек уништио његову душу, а бебе које је убио заувек ће блажити у селима праведника са мученицима, али он мора вечно да страда у Геени. Чувши све ово, потрудимо се на све начине да се одупремо зависти и истребимо ову страст на самом њеном почетку, јер у крајњем случају поражени завишћу делују у својим пословима скоро као Ирод, а да су цареви, проширили би свој гнев на убиство многих. Понављам, сестре у Господу и духовне мајке и децо, пазимо да не презремо оно што је речено о зависти, тако штетној и душебрижној и погубној, и принудимо се да имамо љубав и добронамерност према свима и добронамерност према свакоме ко те воли и не воли, наклоњеном и неповољном, благонаклоном и непријатељском. Није џабе речено у речи Божијој: Бог воли, и који у љубави пребива у Богу, и Бог у њему (1. Јн. 4, 16). Амин. 17. ДА БИ СЕ ПРОСЛАВИО СА ХРИСТОМ, МОРАШ СА ЊИМ СТРАДАТИ И опет нас је свеблаги Бог удостојио да остваримо сверадосни празник Светлог Васкрсења Господа нашег Исуса Христа. Искрено вам желим да у миру и радости и духовној утехи дочекате и прославите ово велико хришћанско славље. О, да Господ Свеблаги подари и нама, недостојнима, исту радост да дочекамо страшно опште Васкрсење, по ономе што је рекао Апостол: Јер ово вам говоримо речју Господњом, јер ми живи, васкрснувши о доласку Господњем, нисмо имами пред мртвима; јер ће Сам Господ, по заповести, у гласу Арханђела и у труби Божијој, сићи ​​с неба, и мртви у Христу ће васкрснути најпре; тада ћемо ми који смо остали понети заједно са њима на облацима у сусрет Господу у ваздуху, и тако ћемо увек бити са Господом (1. Сол. 4, 17). Шта ће бити са онима који тада неће бити занесени... у облаке? Зарад сверадосног празника, прећутимо ово. И на корист душе наше размислимо о пророчкој псаламској речи: Данас ћу васкрснути, вели Господ, уздаћу се у спасење, нећу се на то жалити (Пс. 11, 6). Шта значе речи Господње: Уздаћу се у спасење, нећу се због тога саблазнити? То значи да је наш човекољубиви Господ пре васкрсења, без кајања, претрпео распеће и смрт на крсту ради спасења нашег, а пре смрти на крсту, претрпео је пљување и дављење и свако рушење и понижење, по ономе што је речено: Који је за радост постављену пред Њега, седео је с десне стране и безбрижно седео на крсту. престола Божијег (Јевр. 12:2). Шта ћемо рећи о себи, који такође желимо да будемо с десне стране престола Божијег при другом доласку Христовом? Зар се ми не бринемо за своје спасење, понекад не можемо да издржимо не само пљување и дављење, већ и малу прекорну реч и малу досаду? Како и кроз шта се надамо да ћемо бити с десне стране Онога који је за нас распет вољом и сваким понижењем Онога који је претрпео ради нашег спасења, када апостол каже: ако... са Њим страдамо, с Њим се и ми прославимо! (Рим. 8:17) Ако нађемо људе као што сам ја слабе и мањкаве, да бар себе сагледамо у својој слабости и мани, не остављајући се на Светли празник да се радујемо томе што имамо Свеблагог Господа, који је дошао да призове грешнике на покајање, и који је увек спреман да прихвати искрено покајане и нелисто понизне, имајући, штавише, чак и понизним средствима да се држимо чак и понизног. на реч Самог Господа: И не судите, и неће вам судити; и не осуђујте, да не будете осуђени: пустите, и пустиће вас (Лк. 6, 37). Нека сви примимо благодаћу Онога који је за нас распет и данас Васкрсе. 18. ОБЈАШЊЕЊЕ КОНДАКА Рождества Христовог По прихваћеном обичају честитам вам сверадосни празник Рођења Христовог. На овај празник често се понавља значајна црквена химна: „Данас дјева рађа Вечног, а земља доноси јазбину Неприступачном, хвале анђели и пастири, а са звездом путују вуци, јер се ради нас роди Младорођенче, Бог Вечни. Ову црквену песму сви чујемо много пута, али да ли сви разумемо њен велики смисао и значај? "Данас девица рађа Најважније." Дјевичанство има велики значај пред Богом. Пресвета Дјева се, више него по природи, удостојила да буде Мајка Најсушнијег Сина Божијег и, увек остајући Дјева, назива се Пресветом. Међутим, није свако девичанство добро и похвално, као што је Сам Господ у Јеванђељу рекао о десет девојака: петоро је било мудрих и пет безумних (Матеј 25,2), то јест, јуродивих девојака, које су посматрале само спољашње девичанство, а изнутра су биле оскврњене и другим и нечистим помислима, прешле су и преко других и нечистих помисли од новца, мржњу, гнев и сећање и општу неумереност, како су то објашњавали преподобни Симеон Нови Богослов и Марко Подвижник. Стога Господ такве у Јеванђељу прекоре: Амин кажем. ви, као цариници и блудници, покајани, кувате у Царству Божијем (Мт. 21, 31); "И земља доноси јазбину Неприступачном." Ове речи показују, прво, колико је сиромашан људски принос Богу; друго, да су Ономе који је Своју вољу понизио до ропства, пријатнији једноставни и скромни станови и просторије, а, напротив, немиле су и непријатне му раскошне грађевине подигнуте људском сујетом. "Анђели и пастири славе." Зашто су прости пастири добили такву част и славу? За њихову простодушност и за њихов једноставан начин живота, који Свети Јован Златоусти по својој строгости и невољама уподобљава животу Претече. Јели су само један хлеб; и пили воду са извора где год је то било могуће. А у псалмима је речено: Пије из потока уз пут, зато подиже главу своју (Пс. 109, 7). Ко једе раскошну храну и пије скупа пића, мисли му се не могу уздићи до туге, него лутају и пузи по земљи. О пастирима се каже и у Јеванђељу да бдено и бдију ноћну стражу над својим стадом (Лк. 2, 8). У поноћ су пастири бдели, а када се Христос родио, јавили су им се анђели и пред њима у ваздуху славили Господа: Слава на висини Богу, и на земљи мир, међу људима добра воља (Лк. 2, 14). Анђели нису могли да славе Господа пред уснулим и поспаним! "Вукови путују са звездом." Мудраци, односно источњачки мудраци који су се бавили астрономијом, када су видели изузетну звезду, дошли су у Јерусалим да се поклоне рођеном Христу, пошто су од свог учитеља Валама чули пророчанство да ће звезда изаћи из Јакова (Бр. 24,17). Тако су мудраци, само древни мудраци, гледајући на звезде небеске, познали Бога, по реченом: Небеса ће казати славу Божију (Пс. 19,1); а мудраци садашњег времена, испитујући и истражујући видљиви свет, највећим делом постају атеисти. „Нас ради роди се Младо дете, вечни Бог. Мислим да су ове речи свима јасне и разумљиве. Уз ово, додаћу само да иако је учитељ мудраца, Валам, био пророк богослужења, и ради интереса научио је Валака да полаже искушење пред синове Израиљеве (Откр. 2,14), али су се његови ученици, мудраци, показали као богомудри народ, као што није штетило ни то што је пророка Сама поступио са својом децом. слабо. Зато се ви, сестре и мајке, трудите да подражавате ове побожне ученике. Ако су и сами твоји ментори слаби и неисправни, и лоше се односе према својој духовној деци, онда се потруди да будеш јак, имај страх Божији и чувај своју савест у свим својим делима и поступцима, а највише се понизи. Тада ћете, несумњиво, добити велику милост Божију, кроз неизрециву човекољубље и милосрђе нас ради Оваплоћеног Сина Божијег. Амин. 19. О РАЗУМНОМ ПЕВАЊУ БОГУ. ОБЈАШЊЕЊЕ ТРИ ЦРКВЕНЕ ПЕСМЕ Ревносно и љубазно Вам честитајући сверадосни празник Светлог Васкрсења Господа нашег Исуса Христа, по свом обичају, нудим Вам на разматрање, ради сверадосног славља и у част Свете Тројице, три црквене песме, чији смисао није свима јасан. 1) „Говори пророка и гатања јавили су оваплоћење Дјеве Твоје, Христе, сјај сјаја Твога ће изаћи у светлости језика, и бездан ће Ти са радошћу објавити: Слава сили Твојој, Човекољубче“ (Глас 41). Почетне речи ове песме, мислим, свима су разумљиве. Зато, хајде да објаснимо шта значе следеће речи: „Сјај сјаја Твога ће изаћи у светлости језика. Ове речи значе да је Свето Васкрсење Христово осветлило паганске народе светлошћу вере да прихвате хришћанство. „И бездани ће Теби с радошћу клицати: Слава сили Твојој, човекољубче. Није бездан објавио ове речи када је Васкрсли Господ сишао у ад и обасјао вечне заковице сјајем Божанског, него душе које се налазе у бездану, и оне које су из њега изведене, благодарно и радосно су клицале: „Слава сили Твојој, Човекољубче. Исто тако и свети Јован Дамаскин у васкршњим песмама објављује: „Види се неизмерно саосећање твоје, у оковима пакла, које иде ка светлости, Христе, са радосним ногама, славећи вечну Пасху“ (Васкршњи канон, песма 5). Можда ће, у исто време, неко од незналица запитати: „Да ли је Васкрсли Господ све душе које су чуване у паклу довео у рај?“ Пасхални Синаксар каже да нису сви одведени од Њега, него само они који су веровали у Његов долазак. 2) „Мреже прастарих растргнуте, одливе лавова што су удови избрисали, радујемо се и отварамо уста своја, реч плете речима слатког певања, у којима уживамо дарове“ (Глас 2, песма 3). Смисао ове не сасвим јасне црквене песме је следећи: ми, допуштени и избављени из древних замки, да не бисмо више били ни храна ни месо за умне лавове чији су зуби сада поломљени, радујемо се и ширимо усне своје, објављујући Богу Речи песму од речи слатког певања, која је Њему пријатнија од нас него дарови. 3) „Незгодно нам је да волимо, као што је тишина згоднија кроз страх, али је за љубав Богородице незгодно ткати дуге песме: али и дај Мајци снагу, јер има воље“ (Глас 1, Песма 9). То јест, нама, нејаким и слабоумним, корисније би било да волимо тишину, као неуплетену у страх, да ни у чему не грешимо, а нама је, Дјево, незгодно да из љубави и ревности према Теби састављамо дугачке химне; али дај нам за ово, Богородице, бар онолико снаге колико имамо воље да чинимо. Ја, грешник, понудио сам ти објашњење ових химни, подстакнут на то псалмским речима: Певајте Богу нашем... певајте мудро (Пс. 46, 7-8). Најпростијима објашњавам да мудро певати, прво, значи разумети шта певамо или слушамо у цркви; друго, певајте или слушајте пажљиво и са поштовањем. Ако певамо или слушамо расејано, или разговарамо са неким другим у цркви, како ће онда наше певање бити разумно? За такву неустрашивост Господ нас јасно прекорева преко пророка Исаије: ови ми се приближују уснама својим, и уснама својим часте Ме, а срце њихово је далеко од Мене, а залуду Ме поштују (Ис. 29,13). Да би се умно принело певање Богу нашем, потребан је и умерен и уопште исправан живот. Али, ради сверадосног празника, прећутимо о овоме, по угледу на светог Јована Златоуста, који у Речи за празник Васкрса овако каже: „Богатство и сиромаштво се радују једно са другим, поштујте дан уздржања и лењости, и који су постили и који нису постили, радујте се данас. Амин. И тако смо се милосрђем и дуготрпљењем Божијим удостојили да доживимо сверадосни празник Рождества Христовог, на чему вам свима најљубазније честитам. Искрено вам желим да се упознате и проведете у међусобном миру и духовној утехи. По свом обичају, понудио бих вам на разматрање, на вашу духовну корист, 22. псалам, који се увек чита као део правила за Свето Причешће. Многима је овај псалам сасвим разумљив, али не и свима. Тако да сам имао жељу да напишем неко објашњење за оне који то не разумеју у потпуности. Господ ме чува и ништа ме неће лишити. На зеленом месту, тамо ме настанише, у води мирну однесу ме (ст. 1-2). Сам Господ нас, као Пастир, пастира и није нас лишио ничега што је потребно за наше спасење. Тихе овце обично се пасу поред воде, на местима богатим биљем за исхрану. И Господ пасе своје словесне овце – Православне Хришћане уопште – у оградама Своје Једине Свете Саборне Цркве, а монаштво – у манастирским оградама, и све нас богато храни учењем Божанских речи. Под „покојном водом“ морамо подразумевати воду Светог Крштења, којом се ми, крштени у детињству, умивамо од прадедовског греха, а ако се одрасли крсте, онда им се опраштају греси. Обрати душу моју, води ме стазама правде, имена Твога ради (ст. 3) Са пута неистине, лажи, порока и греха Господ нас јеванђелским заповестима окреће на пут врлине, правде и истине ради имена Свога, то јест, све то чини не ради људских заслуга и дела, већ по самој својој доброј вољи, да бисмо прославили пресвето име Његово. Чак и ако ходам усред замке смрти, нећу се бојати зла, јер си Ти са мном; штап твој и тољага твоја утеха су ми (ст. 4) Ти немаш власт над нама: Христос, јер Христос, Син Божији, има власт над нама и над свима: онима који су сагрешили одговараћемо ми, који нам је заручио милост и спасење, Крст часни. Бежи далеко од нас, рушитељу, ништа теби и слуги Христовом“ („Филокалија“, 4. део, 25. глава) Свети Оци под тољагом подразумевају и псалмодије и сваку другу молитву. Припремио си трпезу преда мном да се одупреш онима који су хладни на мене... и чаша Твоја ме опија, као моћног (ст. 5). Ове речи директно упућују на Тајну Причешћа. Ако се са вером и без осуде причестимо Тајнама Тела и Крви Христове, онда све махинације наших духовних непријатеља који нас нападају остају неделотворне и беспослене. Причешћујемо се без осуде када приступамо овој Тајни, прво, са искреним и понизним покајањем и исповедањем својих грехова и са чврстом решеношћу да им се не враћамо, и друго, ако приступамо без сећања злобе, мирећи се у срцу са свима који су нас растужили. Помазао је моју главу уљем (р. 5). Под „уљем“ треба да подразумевамо Тајну Потврде и Тајну Миропомазања, а под „главом“ треба да подразумевамо свој ум, који прво добија духовну потврду кроз Тајну Потврде. И милосрђе Твоје венчаваће ме у све дане живота мога, и дај да пребивамо у дому Господњем за све дане (ст. 6). Милосрђе Божије окружује и штити хришћанина који својом снагом брине о испуњавању заповести Христових и о покајању, не само у све дане свог земаљског живота, већ и у самом његовом преласку у будући живот, за усељење у небески дом Господњи у векове векова. Нека сви са неописивом милошћу примимо у јадној јазбини Сина Божијег рођеног од Пресвете Дјеве и заваљеног у зверским јаслама, нека нас грешне избави од зверског и бесловесног живота и расположења. Амин. Христос Воскресе! Христос Воскресе! Страст зависти не дозвољава, ни на једном радосном празнику, ни у каквим радосним околностима, да се потпуно радује ономе што поседује. Увек, као црв, гризе му душу и срце са нејасном тугом, јер завидник за своју несрећу сматра благостање и успех ближњег, а неправедном увредом сматра да је предност која се даје другима. Тако је страст зависти штетна и штетна за душу, али и злонамерна. Завидљива особа је спремна да се изложи штети како би двоструко више наудила ближњем. Овде смо поставили најјачи степен зависти. Али она, као и све друге страсти, има различите величине и степене, и зато треба настојати да је сузбијемо и уништимо при првом осећају, молећи се Свемогућем Богу, Срцепознавцу, псалмским речима: Очисти ме од тајни мојих, и поштеди слугу Твога (или слугу Твога) од туђина (Пс. 14). Ову слабост морамо такође понизно признати нашем духовном оцу. И трећи лек је да се на сваки могући начин трудимо да не кажемо ништа ружно о особи којој завидимо. Користећи ова средства, можемо, уз Божију помоћ, иако не брзо, да се излечимо од завидне слабости. Завист долази из гордости и истовремено из немара у чињењу онога што треба. Кајин је занемарио да принесе своју изабрану жртву Богу. А када је Бог презрео његову жртву због таквог немара, и прихватио Авелову ревну и изабрану жртву, тада је, обузет завишћу, одлучио да убије, и убио је праведног Авеља. Најбоље је, као што је раније речено, покушати да уништимо завист на самом почетку, смиреном молитвом и смиреним исповедањем и благоразумним ћутањем. Ко уз помоћ Божију може да уништи страст зависти у себи, може се надати да ће победити друге страсти, и тада не само на Светли празник Васкрсења Христовог и на друге хришћанске празнике може да се радује неисказаном радошћу, него и у просте дане, када је добро расположен и расположен. Амин. И опрости ми на непразничним честиткама. На овај празник хтео сам да вам кажем нешто корисно, а корисне ствари се ретко поклапају са пријатним стварима. Коме се ова честитка не допада, нека је прочита на Томину недељу, и нека примети да се завист најпре открива непримереном љубомором и ривалством, а затим ревношћу са досадом и осудом онога коме завидимо. Дакле, будимо разборити и опрезни при првом појављивању завидног осећања, трудећи се да га одбацимо, тражећи свемоћну помоћ за нас ради Распетог и трећег дана Васкрслог Христа Господа. Амин! Амин! 22. ОБЈАШЊЕЊЕ ИРМОСА: „ХРИСТОС СЕ РОДИ..“ По милости и трпљењу Божијем поново се удостојимо да прославимо празник Рођења Христовог. Честитам вам свима ово сверадосно хришћанско славље. Божићни Ирмос, по свом обичају, понудим на опште разматрање: „Христос се роди, прослави, Христос је са небеса, сакриј се. Христе на земљи, узнеси се. Певај Господу, сва земљо, и певај са радошћу, људи, јер си се прославио.“ Ово сви певамо Ирмос, али мислим да нису сви најпростији људи добро разумели његово значење. За њих бих желео да напишем неко објашњење. Нашим прецима, због злочина изгнаним из раја, милостиви Господ је обећао да ће послати Спаситеља, Кога су стари називали Месијом и Христом. На овог Избавитеља људи су чекали пет хиљада и по година. А када се Он роди, Црква свечано подстиче све да Га славе: „Христос се роди, прославите“. Шта значи: „Христа с неба, однеси“? Древни су краљеве, првосвештенике и пророке називали Христима, односно Божјим помазаницима. Стога Црква свечано објављује да се није родио прости Христос, него Христос с неба, односно Бог и Човек, како се каже у псалмима: Бог је Господ, и јави се нама. Благословен који долази у име Господње (Пс. 118:27, 26). „Христос на земљи, узнеси се“, односно тријумфуј изнутра и споља. „Певајте Господу, сва земљо, и певајте с радошћу, људи, јер сте се прославили. Како сте постали познати? Христос се управо роди, и одмах Га сва војска небеска у поноћ, пред будним пастирима, прославља: ​​Слава на висини Богу, и на земљи мир, међу људима добра воља (Лк. 2, 14). Созерцавајући све ово, Света Црква пева: „Лутања Госпођина и бесмртна трпеза, у бедну јазбину високих умова, верно долазе, уживајмо, видевши оваплоћену Реч неизрециво, величамо је. Творац видљивог и невидљивог света на земљи јавио се као луталица, немајући где да приклони главу, и за грехе рода људског принео је Себе на жртву Богу и Оцу кроз слободна страдања и смрт на крсту, а верне храни бесмртном трпезом у Тајни Причешћа. Све ово морамо созерцавати мишљу свог ума, узвишеног од свега земаљског; и само тада можемо на достојан начин уживати у Тајнама вере и адекватно се сусрести са Христом и на одговарајући начин Га прославити. Нека сви примимо неописивом милошћу и свемоћном помоћи Рођеног Христа Господа. Амин. 23. НИЈЕ ДОВОЉНО ЗНАТИ ЗАПОВЕСТИ, МОРАШ ИХ ПРАТИТИ Честитам вам сверадосни празник Васкрсења Христовог и поздрављам вас радосним хришћанским поздравом: Христос Воскресе! Христос Воскресе! Христос Воскресе! По свом обичају, ради оваквог сверадосног славља, хтео бих да вам кажем нешто на поуку и утеху. Али мисли ми говоре да сада сви сами знају много, али нас је мало који би били вољни да раде оно што знају. Знамо и често чујемо да се понавља апостолска реч: све док страдамо с Њим, односно са Христом, можемо се и прославити с Њим (Рим. 8, 17). Сви ми желимо славу и прослављање са Христом, али нећемо сви следити Христов пример. За наше грехе Христос је претрпео пљување и дављење и свако скрнављење и понижење, али ми не желимо да тако нешто трпимо за своје грехе. Често чак и грдимо и понижавамо оне који су нас нервирали или вређали, а понекад бисмо били спремни да их пљунемо да је могуће. Знамо да гнев... не остварује правду Божију (Јак. 1:20), али не престајемо да се љутимо. Знамо да је осуда тежак грех и да је уништила фарисеја упркос многим врлинама, али не престајемо да осуђујемо. Знамо да завист оне који јој се препуштају упоређује са Каином, али не престајемо да завидимо. Знамо да тражење саблазни према другима представља и залагање за наш опроштај пред Богом по јеванђељској речи: опрости, и опростиће ти (Лк. 6, 37), али ми до таквог опроштаја не маримо, него се љутимо. Шта да радимо у овако горкој ситуацији? Остаје само једно – да се угледа на цариника Јеванђеља, чију су га искрена свест и смерна мудрост и смерна молитва оправдали пред Богом. Међутим, сестре и мајке, опростите ми на оваквом објашњењу, које није сасвим благовремено и примерено. Свети пророк Давид, ради таквог тријумфа, подстиче све на исту радост и духовну радост: Ово је дан који створи Господ, радујмо се и веселимо се (Пс. 118,24). Такође, Свети Златоуст на данашњи дан опомиње и неисправне и грешнике да оставе јадиковање о гресима и потпуно се препусте радости. "Нека нико," каже, "не плаче за гресима, јер је опроштај из гроба устао; нека нико не плаче за бедом, за откривењем заједничког царства. Поштујте дан за оне који су уздржани и лењи; они који посте и они који нису постили радују се данас." Господе Исусе Христе, Боже наш, који си нас ради пострадао и васкрсао! По неизрецивој милости Твојој, не лиши нас ни за време општег васкрсења Твоје вечне и бескрајне радости, где је присутна светлост Лица Твога, као што је Твоја сила, част и богослужење са Оцем Твојим Почеником и Пресветим Духом, заувек. Амин. 24. ОБЈАШЊЕЊЕ БОЖИЋНОГ ИРМОСА: „ЧУДНА МИСТЕРИЈА..“ Изнова и изнова смо удостојени милости Божије и трпљења да у телу Господа нашег Исуса Христа дочекамо сверадосни празник Рођења. Честитам вам овај сверадосни хришћански празник и од срца желим да га проведете у миру и духовној утехи. По свом обичају, нудим вам на разматрање Божићни Ирмос: „Видим чудну и преславну тајну: небо, јазбину: престо Херувима – Богородице: јасле – посуду, у којој лежи несадрживи Христос Бог, Кога величамо на хвалу. За оне који разумеју и разумеју, значење овог ирмоса је врло јасно и разумљиво. Али најједноставнији и најмање образовани људи не могу у потпуности да разумеју значење овог ирмоса и захтевају објашњење. "Небо, јаслице." Заиста је величанствено чудо чути да је јазбина, која је обично обитавалиште разбојника, постала рај. „Небо, јазбина“, јер је Бог обитавао у овој јазбини, а где је Бог, тамо је и рај. А хришћанске душе, док се добровољно препуштају страстима — славољубљу, среброљубљу, љутњи, зависти, мржњи, огорчености, освети и томе слично — постају јазбина умних разбојника — демона. А када донесу смирено и искрено покајање и побожно проводе живот, по заповестима Божијим, приморавајући себе на смирење, кротост и љубав, онда је, такорећи, друго небо, јер благодат Божија или сам Бог обитава у њима по благодати Његовој, по реченом: уселићу се у њих и као Бог, и биће њихов народ, и биће њихов народ:16. Прослава старозаветне Пасхе значила је да је Мојсије повео Израелце преко Црвеног мора и избавио их од тешког египатског рада фараону. Прослављање новозаветног хришћанског Васкрса значи избављење нас Спаситељем нашим Господом Исусом Христом од тешког рада умног фараона, односно ђавола, и преношење нас из смрти у живот и са земље на небо. Велика и неописива била је радост душа изнесена од Господа из пакла, која је доживела много година тешког заточеништва у тами подземља, како то описује свети Јован Дамаскин у васкршњем тропару 5. певања: „Неизмерно милосрђе Твоје, садржано у оковима светлости, са стопама пакла, ходи са мном, стопама пакла ходи, славећи вечну Васкрсу“. Ништа мања, а можда и већа, радост је хришћанске душе, која се удостоји да се узнесе у небеска пребивалишта и тамо окуси блажено задовољство. То је немогуће изразити речима, као што сведочи свети апостол: око не виде, ни ухо чу, нити уздахну срце човечије, шта је Бог припремио онима који Га љубе (1. Кор. 2, 9). На крају ирмоса се не каже само: „Христос Бог нас је водио... са земље на небо...“ већ, „водио нас је да певамо у победи“. Шта значе ове речи? Као што после свог васкрсења Христос Господ није извео у рај све душе из пакла, већ само оне који су веровали и веровали у Његов долазак, тако сада Господ не узноси на небо све душе хришћанске, већ само оне који долично певају победоносну песму Христову. И само истински верници, и они који живе побожно, као и они који се искрено кају, могу на прави начин узвисити ову песму, јер „хвала у устима безбожника није црвена“, како се каже у једном канону Богородице. Дакле, ако не можемо због слабости да живимо побожно, како треба, онда ћемо се бар старати и трудити се да увек приносимо искрено и смерно покајање за своје недостатке и благодарност за спасење грешника нашем Распетом и Васкрслом Господу Исусу Христу са Његовим Безпочетним Оцем и Пресветим Духом. Амин. 26. ОБЈАШЊЕЊЕ ИРМОСА: „ШТАП ИЗ КОРЕНА ЈЕСИЈЕВА..“ „Са планине хвале, осенченог шипражја, оваплоћен си, од Невештих, Нематеријални и Бога. Слава сили Твојој, Господе. Невидљиви Бог, хваљен на небу, очигледно је дошао на земљу, као са планине и засенченог шипражја, оваплоћен као Нематеријални од Неумешне Дјеве. Као што је на гори, у сенци шумског шипражја, незгодно видети, тако је незгодно умом схватити несхватљиву тајну оваплоћења Сина Божијег од Пресвете Богородице. Несхватљиво се прихвата само вером. Зато је пророк Авакум, предвиђајући духом несхватљиву тајну оваплоћења, узвикнуо: „Слава сили Твојој, Господе. Овде није наодмет објаснити зачуђеност неких зашто се каже: „Бог ће доћи са југа“, а не са истока. Ово се каже у вези са Назаретом и Витлејемом, јер је Назарет, где се догодило Благовештење Богородице, на југу у односу на Витлејем, где се Христос родио. У младости човек често не разуме шта треба, а у старости је углавном оронуо и слаб. На који подвиг је способна оронула и слаба особа? Како ми, грешници, можемо да слабимо без достигнућа? Остаје једно – да се тешите речима апостола, који каже: Верна је реч и сваког прихватања, јер Христос Исус дође у свет да спасе грешнике (1. Тим. 1, 15). Он, из своје неизрециве милости и човекољубља, ни у једанаестом часу живота не одбацује оне који Му прилазе у покајању и заповеда да им дају награду, као што чини онима који су претрпели невољу дана и кугу. Дакле, ми грешни и слаби нећемо бити лени да се покајемо и понизимо и трпимо туге и болести које се шаљу, слушајући јеванђељску реч Господњу: трпљењем својим задобијајте душе своје; претрпавши до краја, биће спасен (Лк. 21:19; Мт. 10:22). Роди се од Пречисте Дјеве и Једина Света помилуј нас грешне. Амин. 27. ОБЈАШЊЕЊЕ РЕЧИ ВАСКРШЊЕГ КАНОНА: „САДА ЈЕ СВЕ ИСПУЊЕНО СВЕТЛОЋУ...” Изнова и изнова, милосрђем и дуготрпљењем Божијим, удостојимо се да дочекамо сверадосни и светли празник Васкрсења Христовог, који вам честитам. По свом обичају, на духовну корист, нудим вам на разматрање тропар треће песме Пасхалног канона. "Сада је све испуњено светлошћу, и небо и земља и подземни свет. Нека сва творевина слави васкрсење Христово, у коме је утврђено." Из изговорених речи видимо да је светлост Васкрсења Христовог обасјавала и небо и земљу и подземље, али да ли је имала исти ефекат и утицај?.. Не! Није исто. Анђели на небесима испунише се неисказаном радошћу, јер се Васкрсењем Христовим удостојише великог откривења тајни, а обрадоваше се и спасењу верујућих људи, као и најмања браћа њихова. Напротив, анђели, бачени у подземље због гордости, најпре су пали у највећи страх и пометњу, а затим у још већи гнев и завист и гнев, јер су Васкрсењем Христовим била уништена зла сила и мрачна сила, а душе праотаца које су садржали у паклу одведене су од пакла од Господа; Радовале су се само душе изведене из пакла. Исто тако, на земљи је Христово васкрсење имало неједнаке последице и утицај. Они који су поверовали у Христа испунили су се неизрецивом радошћу када су чули за Васкрсење Његово, али су, напротив, зли и завидни Јевреји пали у велики гнев и завист и гнев, и због непокајања изгубили су милост Божију, расејани су по целој васељени и у великом су презиру међу свим народима. Тако и међу незнабошцима – једни су прихватили веру у Христа, а други не само што су тврдоглаво остајали у заблуди, него су се и разбеснели на вернике и подвргли их разним мукама. Из свега овога, какву поуку и духовну опомену можемо извући за себе? Управо је вера, доброта, смирење, љубав и добронамерност према другима више од свих врлина, о чему сведочи и Сам Господ у Јеванђељу говорећи: милост хоћу, а не жртву (Мт. 9, 13), то јест више од жртве. Али, напротив, неверје, превара, завист, злоба и мржња су гори од свих грехова и штетнији од свих страсти и порока. Шта је са онима који изгледају нехотице узнемирени и узнемирени одбојношћу и злобом, завишћу и мржњом, или су збуњени невером? Пети лек је самопрекор, то јест, у сваком непријатном и жалосном случају или околности треба свалити кривицу на себе, а не на друге; да нисмо умели да поступимо како треба, и из тога произишла таква невоља и толика туга, коју смо, по допуштењу Божијем, заслужили због свог немара, због своје охолости и због својих грехова, бивших и нових. Господе Исусе Христе, који си пострадао ради спасења нашег и три дана васкрсао из мртвих, помилуј нас грешне, и као Господ, помози нам и учврсти немоћи нашу. Амин. 28. ОБЈАШЊЕЊЕ РЕЧИ: МИЛОСТ И ИСТИНА ДОЛАЗИ... По свом обичају честитам вам сверадосни празник Рођења по телу Господа нашег Исуса Христа и такође, по свом обичају, на корист душе, нудим вам на разматрање псаламске речи прикладне за овај празник: Срете се милост и истина, правда и мир загрлише: истина је из земље васкрсла, и од небеса правда (П:18). Ове речи се читају сваки дан у цркви у девети час, али колико вас разуме значење и значај ових речи? Пре доласка Христовог на земљу владала је само лаж и драж непријатеља; осим израиљског народа, па и тада не свих, свуда је постојало поштовање лажних богова и обожавање идола. Када је Син Божији постао човек, Својим учењем и примером обновио и утврдио прави живот на земљи, тада се на њој јавила и светост и небеска праведност; јавили су се земаљски анђели и небески људи и испунило се оно што је речено: истина је устала са земље, и истина је дошла са неба. Стога апостол апелује на све хришћане: Пошто је живот наш на небесима, одавде чекамо Спаситеља, Господа нашег Исуса Христа (Фил. 3, 20). Речи апостола значе да се сви хришћани обавезују да живе не само на земаљски, већ и на небески начин. Шта је са онима који, попут мене, тужни и слаби, не могу да живе на небу, али ипак живе земаљско – са разним духовним слабостима и земаљским зависностима? Нама, слабим и грешним, остаје једно – да се искрено покајемо за своје слабости и душевне немоћи, да се безлицемерно понизимо пред Богом и људима, и да без приговора и стрпљења подносимо разне туге и болести које нам се шаљу за наше грехе, и на тај начин несумњиво можемо примити милост Божију. Јер Сам Господ говори кроз пророка: Не желим да грешник умре, него да се обрати... и ја живим да будем (Јез. 33, 11). И опет у светом Јеванђељу каже (Мт. 11, 28): Дођите к мени мучени и оптерећени, и ја ћу вас одморити; узмите јарам мој на себе и научите се од мене, јер сам ја кротак и понизан срцем, и наћи ћете покој душама својим. Амин. 29. ОБЈАШЊЕЊЕ РЕЧИ ПСАЛМА: УСТАНИ ГОСПОДЕ БОЖЕ МОЈ... По општеприхваћеном обичају, честитам ти изнова и изнова сверадосне празнике Васкрсења Христовог, и по свом обичају, на корист душе твоје, приносим ти на разматрање псалмске речи пригодне за празник: Устани, Господе Боже мој, да се уздигне рука Твоја, не заборави убоге своје до краја (Пс. 9:9). Они који их разумеју сами разумеју значење и значај ових речи, али за најједноставније и најмање упућене желим да напишем кратко објашњење. Пре Христовог доласка душе и праведници су сишли у ад. И свети Давид је као пророк предвидео да ће Христос Господ, после смрти на крсту и по Васкрсењу Своме, извести из пакла душе оних који су веровали у Његов долазак и увешће их назад на небо, а оне најдостојније у само Небо, зато се молио Господу да похита Васкрсењем Својим, говорећи: Васкрсе Господе, не заборави руко Твоја! до краја. И сада се истински верници, чврсти и ревносни хришћани усрдно моле истим псалмским речима са мишљу да ће Христос Господ у њима васкрснути, и васкрснути и оживети душе њихове, грехом и страстима побијене. Псаламске речи: Господе Боже мој, нека се узвиси рука твоја, односе се на духовну борбу у којој се налазимо сви ми, хришћани, и без помоћи Божије не можемо да победимо душмана, о чему сведочи и сам Господ (Јн. 15, 5): без Мене не можете ништа. Свети Давид овако описује ову битку: доћи ће човек, и срце ће му бити дубоко. И Бог ће узаћи. Овде се, наравно, не ради о простом човеку, већ о непријатељу, који се помиње у Јеванђељу и који сеје кукољ, односно ђаво. Ако овај кушач приђе човеку који је пажљив и дубоко чува своје срце, и призове име Божије у помоћ, онда се победа уз помоћ Божију дешава на страни искушеног, али код непажљивих и расејаних и слабих, попут мене, тужних и грешних, дешава се супротно – они остају поражени; и таквима је потребно много да се понизе, и искрено се покају, и усрдно се моле последњим псалмским речима: Господе Боже наш, не заборави убоге своје до краја. Ако то чине слаби, угледајући се на цариника, онда ћемо несумњиво бити достојни милости Божије. Нека нас све васкрсли Христос Господ помилује својом неизрецивом милошћу и човекољубљем. Амин. Милошћу и дуготрпљењем Божијим удостојили смо се и ми да доживимо сверадосни и свечани празник Рождества Христовог, на чему Вам искрено честитам. По свом обичају, желео бих да вам кажем нешто и на духовну корист и на утеху. Људи су се увек жалили на разне туге, недаће и болести; а сада се, поред других јада, скоро сви жале на тешке прилике. И ово не треба да чуди. Садашњи живот није ништа друго до припрема за будући живот. Како неко проведе свој садашњи живот, тако ће у будућем животу добити судбину - било благословену или несрећну. Сви хришћани, а посебно истински верници, желе да наследе благословену судбину у будућем животу. А да бисмо ово примили, неизбежно је трпети разне туге и болести, по ономе што је речено у речи Божијој (Дела 14, 22): кроз многе туге доликује нам да уђемо у Царство Божије. Људи се деле на праведнике и грешнике, али ни једни ни други нису слободни од разних туга или болести, како се каже у псалмима: многе су туге праведника; много рана за грешника. Прве свети Давид опомиње да не буду кукавице, уверавајући да ће их Господ избавити од свих туга, а други, односно грешнике, опомиње их да не очајавају, говорећи да иако грешник има много рана, онај ко се узда у Господа, биће помилован, односно ако грешник са вером и поверењем у покајање прибеже греху за опроштење Господу и примиће грех за Господа. Свеблаги Господ шаље разне туге праведницима, најпре, да не ослабе у делима побожности и, поставши лењ, не скрену у супротном правцу, и да не погину, како каже пророк Језекиљ: Кад год кажем праведницима: живећете животом; он ће умрети (Језек. 33:13). Друго, Господ шаље разне туге праведницима да се кроз то потпуно очисте од греха и страсти, и добију велику награду у следећем веку, по реченом: „Као злато у пећи искушах их, и као плодност жртве примих“. Господ наноси на грешнике разне недаће и болести да би их привукао на покајање, како и сам каже у светом Јеванђељу: јер нисам дошао да призовем праведнике, него грешнике на покајање (Мт. 9, 13); и опет: покајте се, приближава се Царство небеско (Мт. 3, 2); и преко пророка Исаије вели: отклоните зло из душа својих... и дођите да се потрошимо... И ако греси ваши буду као скерлет, учинићу их белим као снег; и ако буду као скерлет, убелићу их (Ис. 1, 16-18). Господ говори свима – и праведнима и грешницима: Дођите к мени мучени и оптерећени, и ја ћу вас одморити; узмите јарам мој на себе и научите се од мене, јер сам ја кротак и понизан срцем; и наћи ћете покој душама својим (Мт. 11, 28): и опет: у трпљењу вашем задобиће се он који ће стећи свој крај... 21:19; Мат 10:22). Роди се од Дјеве и дођи да спасеш грешнике, помилуј творевину Твоју и подари нам трпљење и смирење и истинско покајање, да не лишимо десни оних који су Те помиловали. Амин! 31. ОБЈАШЊЕЊЕ СРЕТЕНСКОГ ИРМОСА: „ВРЕДНА ЈЕ ТВОЈА ПОКРЕНА, ХРИСТЕ..“ Честитам Вам сверадосни празник Васкрсења Христовог. Искрено вам желим да се сретнете и проведете у миру и духовној утехи. По свом обичају, ради духовне користи, предлажем на разматрање Ирмос Сретенског канона. „Небеса су покрила врлину Твоју, Христе, прешавши од иконе, нетрулежне светиње Твоје до Мајке, у храму славе Своје јавио си се, као дете које држи за руку, и испуњено све похвале Твоје. Шта је то врлина која покрива Небо? Неизмерну љубав Сина Божијег према палом људском роду, ради које је Он, будући Бог, удостојио се да буде Човек, рођен од Пресвете Дјеве у бедној јазбини, Маденза је донела у храм четрдесет дана, побегла од нељудског Ирода са својом Мајком и Јосифом у Египат, васпитана је у кући простачког дрвета; најзад, ради спасења и избављења човека од власти ђавоље, претрпе пљување и дављење и свако понижење и најхулнију смрт на крсту, али, после тродневног погреба, силом Божанства Свога и славом Очевом, васкрсе из мртвих и, згазивши и уништивши све силе непријатеља, погази и уништи. извео на слободу душе које су се ту задржале, које су веровале и веровале у долазак Њега. Ради спасења човека, из љубави, Јединородни Син Божији, који је страдао и васкрсао три дана, засновао је сав свој закон на двема заповестима – љубави према Богу и ближњему, и ниједна од ових заповести се не може извршити без друге. Свети Јован Богослов каже: Ако неко каже да волим Бога, а мрзи брата свога, лаж је (1. Јн. 4, 20). Тако и љубав према ближњему, ако се не дешава ради Бога, већ због неког људског порива, онда не само да не доноси никакву корист, већ често наноси и духовну штету. Знаке праве хришћанске љубави апостол Павле износи на следећи начин: Трпи према љубави, милостив је, не завиди љубави, не хвали се љубављу, не поноси се, не чини безобразлук, не тражи своје, не раздражује се, не мисли на зло (и не сећа се зла у неправди), не ликује се на зло у неправди. све воли, у све има вере, свему верује, све подноси. Љубав више не нестаје (1. Кор. 13: 4–8). Без такве љубави, ни пророчанство, ни вера која помера планине, ни само мучеништво неће донети никакву корист. А ако и дам све своје имање, и ако се предам свом телу и спалим га, каже апостол, љубав није имам, нема ми користи (1. Кор. 13, 3). Али мора се знати да ако се свака врлина стиче не изненада, него постепено, с муком и принудом, колико је више љубав, као почетак и крај свих врлина, у свом стицању захтева време, и велику принуду, и унутрашњи подвиг, и молитву, а пре свега захтева дубоко смирење пред Богом и пред људима. Понизност и искрена свест о својој недостојности брз су помоћник у свим врлинама, као и у стицању љубави. Дакле, почнимо сваког од степена љубави који ко има, а Бог ће нам помоћи. Нека онај ко је оптерећен гресима сматра да љубав покрива мноштво грехова; чија је савест огорчена многим безакоњима, нека сматра да је љубав испуњење закона. Љубите једни друге, каже апостол, и испуњавајте закон (Рим. 13,8). Чак и ако нисмо постигли речену савршену љубав, барем ћемо се пазити и трудити се да немамо зависти, мржње и озлојеђености. Пут злоговорника у смрт; а завист ће примити људи који нису кажњени, односно они који нису поучени и не разумеју како треба да буде хришћански живот, а они који мрзе ближње су у тами, и ходају у тами, а не знају ко су. Ради пострадалог и васкрслог три дана, помолимо се молитвом светог Јефрема: „Господе и Владико живота нашега, дај нам дух целомудрености и смирења, и трпљења, и љубави, и да видимо сагрешења своје, а не да осуђујемо брата свога, јер си благословен на векове“. Амин! 32. ОБЈАШЊЕЊЕ РЕЧИ: У СРЦУ БО ВЕРУЈЕ У ИСТИНУ... Изнова и изнова, милосрђем и дуготрпљењем Божијим, удостојили смо се да прославимо сверадосни празник Рођења Христовог. Честитам вам овај значајан хришћански празник и од срца вам желим да га, као и надолазећу Нову годину, проведете у миру и благостању и духовној утехи. По свом обичају, на корист душе, предлажем на разматрање апостолске речи: Јер срцем верује у истину, а уснама исповеда за спасење (Рим. 10, 10). Ове речи су јасне и онима који знају и разумеју, али најпростијима захтевају неко објашњење. Срцем верује у истину. Веровати у истину значи, прво, веровати у Сина Божијег, Господа нашег Исуса Христа, рођеног у телу Пресвете Дјеве Марије, који је, по речи Апостола, истина наша... и освећење и избављење (1. Кор. 1, 30); друго, веровати Његовом Божанском учењу и Божанским заповестима. Блажени су, каже се, гладни и жедни праведности (Мт. 5, 6), односно они који ревносно ревновају да испуњавају Божанске заповести. Уста исповедају за спасење. У прва времена хришћанства, када је било јаког прогона хришћана од незнабожаца, ове речи су имале једно значење, а то је: незнабошци су свуда тражили вернике у Христа и приморавали их да се одрекну Христа, а они који се нису одрекли, али су чврсто исповедали веру у Христа, добијали су не само спремно спасење, већ су и мученички овенчани Црквом до данас, Сада, када су времена мучеништва одавно прошла, апостолске речи: уста се исповедају за спасење – имају друго значење, наиме: ко проповеда истину, љубав и милосрђе, и добронамерност према другима, и слично, речју и делом, јасно исповеда своје спасење свима. Напротив, са чијих усана долазе речи зависти и мржње, речи гнева и горчине, лажи и клевете, осуде и понижења других, он свима јасно исповеда не своје спасење, већ супротно. Свети Златоуст, у једном разговору, говорећи о несрећној судбини Семеја, који је из зависти замерио светом Давиду, каже да више људи гине „од злих речи него од злих дела“, јер мало ко сматра потребним да се покаје за изговорене речи. Таквој невољи смо изложени недостатком љубави и добре воље према ближњима, а пре свега понизношћу, на којој се заснива љубав. Свети Апостол Павле пише: И ако имам... одустане од сваке вере, као што се одриче планина, али ја нисам имам за љубав, ја сам ништа. А ако и дам све своје имање, и ако дам тело своје и спалим га, љубав ми не користи (1. Кор. 13, 2). Шта је са онима који су слаби на зловољу према ближњима, завист и осуду и презир? Такви људи треба да воде рачуна да исправе свој карактер. А ово исправљање захтева, најпре, смерну и искрену свест и покајање пред Богом и духовником; и друго, јеванђелска принуда да обуздаш свој језик и мисли да не окривљујеш друге. Не џабе Јеванђеље каже: у невољи је Царство небеско, и убоге га радују (Мт. 11–12); и треће, ово исправљање захтева усрдну и смирену молитву, по речима Акатиста: „Господе! Ти си исцелио среброљубиву душу цариника Закхеја, исцели душу моју проклету од зле воље и зависти, осуде и сећања злобе. Не без принуде и смирене молитве, мајка и разни други грешници који су се покајали добили су спасење. Господ је више задовољан грешником који се каје и понизује него праведником који себе узноси и понижава друге, као што је јасан доказ за то јеванђелска парабола о царинику и фарисеју. Покајање и смирење су потребнији и виши од свих врлина, и не престају до краја живота. Свети Јован Климак, на основу речи светог Давида, пише: „Нисам постио, нити сам се будио, нити сам лежао на земљи, него сам се понизио, и Господ ме је спасао. Нека и ми, неописивом човекољубљем и милосрђем, примимо Сина Божијег, рођеног у телу у бедном брлогу и поваљеног у јаслама, да нас избави од бесловесног расположења и живота. Амин. 33. О ГРЕХУ СУЂЕЊА СВОМ КОМШИЉУ Честитам вам Празник над празницима – Светли дан Васкрсења Господа нашег Исуса Христа – и од срца вам желим да се овог сверадосног Празника радујете неисказаном радошћу и утешите духовном утехом. На данашњи дан свети Златоуст позива све, без разлике, на радост, како се каже у Његовој Речи за овај празник: „Сви уђите у радост Господа свога, веселите се богати и сиромашни једни са другима, уздржани и лењи ће славити дан, постећи и непости данас ће се радовати; „Сви ћете уживати у празнику вере, сви ћете добити богатство доброте. По свом обичају, на корист душе твоје, нудим ти псаламске речи на разматрање: Добар је и праведан Господ, то јест праведан и праведан, зато ће и дати закон онима који греше на путу (Пс. 24,8). Шта ће Господ положити за оне који греше? Он поставља закон да се покају, говорећи у светом Јеванђељу: покајте се... ако се не покајете... погинут ћете (Лк. 13, 3). Неки од хришћана се уопште не кају из неверја, а неки, иако се кају ради реда и обичаја, али онда без страха поново тешко греше, имајући неразумну наду да је Господ добар, док други, имајући само на уму да је Господ праведан, не престају да греше из очајања, не надајући се да ће добити опроштај. Исправљајући и оне и друге, реч Божија свима објављује да је Господ добар према свима који се искрено кају и са чврстом намером да се не врате истим путем. Не, грех је побеђен Божјом љубављу према човечанству. Напротив, Господ је праведан за оне који из неверја или немара не желе да се покају; и за оне који, иако понекад доносе покајање, реда и обичаја ради, али опет тешко греше без страха, имајући неразумну наду да је Господ добар. Има и хришћана који доносе покајање, али не исказују све у исповести, а неки греси се скривају и прикривају ради срамоте. Такви се, по апостолској речи, недостојно причешћују Светим Тајнама; а за недостојно причешће подлежу разним тегобама и болестима, а многи и умиру. Апостол је рекао: Ко недостојно једе и пије, суд себи једе и пије, не суди Телу Господњем (1. Кор. 11, 29). Неки ће рећи: шта да радимо када често, као нехотице, грешимо из слабости? Неки људи греше из слабости и греше као грех који се може опростити, а други греше из немара и неустрашивости и греше као тежак грех. Сви знају да постоје смртни греси, а постоје греси који се могу опростити речју или мишљу. Али у сваком случају потребно је искрено и смерно покајање, и принуда, по речи Јеванђеља, са чврстом намером да се не врати истим путем. У Отаџбини се каже: "Ако си пао, устани! Једном пао, опет устани!" Није изненађујуће пасти, али је срамно и болно остати у греху. Нека нам Свемилостиви Господ подари свемоћну помоћ Своју да се држимо искреног и истинског покајања у испуњењу јеванђелске речи: Недостаје Царство Небеско, и убоге га радују; Нека сви примимо са неизрецивом милошћу Сина Божијег Оваплоћеног и Рођеног од Пресвете Дјеве, амин. 35. ОБЈАШЊЕЊЕ РЕЧИ: ЦАРСТВО БОЖИЈЕ ЈЕ БРЗО И ПИЈЕ! Милошћу и дуготрпљењем Божијим, и мени је част да Вам честитам сверадосни празник Васкрсења Христовог. Искрено вам желим да у миру и духовној утехи дочекате и прославите ово велико и значајно хришћанско славље славља. По свом обичају, на корист душе, предлажем на разматрање апостолске речи: Јер Царство Божије није јело и пиће, него правда и мир и радост у Духу Светом (Рим. 14,17). Колико год да је хришћанима драго Царство Божије и Царство Небеско, ми због људске слабости пре свега бринемо о храни и пићу и осталом, због чега смо подвргнути јеванђељској прекори Господњој: Не брините се, говорећи; шта једемо, или пијемо, или шта носимо... јер ваш Отац небески зна да вам је све то потребно. Тражите најпре Царство Божије и правду Његову, и све ће вам се ово додати (Матеј 6:31-33). Господ осуђује пажљиво старање о животу као препреку за стицање Царства Божијег; а свети апостол Павле износи још један разлог, који такође спречава некога да конзумира храну или пиће да би саблазнио и спотакнуо ближњег. Таквом прети казном, говорећи: зло је камен спотицања свакоме ко једе (Рим. 14,20). Овај апостол је дао овај савет старим хришћанима: добро је не јести меса, нити пити вино, нити се брат од тога спотакне, или се увреди или онесвести (Рим. 14,21), а свети оци Сабора, снисходећи се према људској слабости, осим поста, забранили су једење меса само у два дана у недељи – среду и петак, у знак сећања на предање и страдање Христа Спаситеља за нас. Али данас многи православни хришћани презиру и крше ова два дана из имитације неправославних. Међутим, ближњега се може искушати не само месом или вином, већ и неуредним и неблаговременим конзумирањем било које друге хране и пића. И у једном и у другом случају потребно је да се покајемо и исправимо, да нас не би задесило зло којим прети апостол. Реч Божија говори и о Царству Божијем и о Царству Небеском; Каква је то разлика? Достојни примају Царство Небеско после смрти у будућем животу, а они који чврсто верују и темељно верују, стичу Царство Божије у овом животу у себи, у души и срцу својој, по ономе што је речено у Јеванђељу: Царство Божије је у вама (Лк. 17, 21). Како се и којим средствима стиче Царство Божије у вама? По апостолској речи, оно се стиче, најпре, истином или правдом, која се састоји у испуњавању заповести Божијих и милосрдном и саосећајном расположењу према другима; друго, мир са ближњима, мир од страсти, мир са својом савешћу и мир са Богом кроз покајање и смирење. Када хришћанин буде принуђен да се тако уреди, тада ће добити благодатну помоћ и уз помоћ Духа Светога, усред најтежих туга, радоваће се, чврсто верујући апостолској речи да невоља чини трпљење, а трпљење уметност, а уметност наду; али нада не посрамљује (Рим. 5, 3)... јер су страсти садашњег времена недостојне славе која жели да се јави у нама у будућем животу (Рим. 8, 18), као што нам кроз многе невоље доликује да уђемо у Царство Божије (Дела ап. 14, 22). Скромни Никита Стифат у књизи „Филокалија“ пише да они који су изнутра стекли Царство Божије у овом животу имају слободан прелазак у Царство Небеско; али за оне који то нису стекли у овом животу, прелазак у будућност се дешава са страхом. Блажен је онај који се овде припрема за слободан прелазак у Царство Небеско, да бисмо сви примили са неописивом милошћу и човекољубљем, вољом Христа Спаситеља нашег који је пострадао и умро на крсту и васкрсао три дана. Амин. 36. ОБЈАШЊЕЊЕ РЕЧИ У ПРВОМ ЗБОРНИКУ ПОСЛАНИЦА СВЕТОГ АПОСТОЛА ПЕТРА О СТРАХУ БОЖИЈЕМ. Милошћу и дуготрпљењем Божијим, ја, слаб, удостојен сам да Вам честитам предстојећи сверадосни празник Рождество Христово и пожелим Вам све најбоље и спасоносно. По мом обичају, било би пожељно да вам, зарад предстојећег празника, кажем нешто на корист ваше душе. Првоврховни апостол Петар у својој Посланици хришћанима пише: Љубљени... као деца послушања, не будите први преображени непознавањем своје пожуде, него по Светом који вас је позвао, и сами ћете бити свети у целом животу своме. Унапред је написано: Будите свети, јер сам ја свет (1. Петрова 1, 14-16). 16:5). Оно што се каже о страстима у односу на девојке важи и за удовице и за ожењене људе, као што је и сам Господ рекао апостолима: А што вам кажем, свима кажем (Мк. 13, 37). Шта је главно средство за вођење светог живота? На ово средство указује и сам Господ, преко истог апостола Петра, говорећи: И ако називаш Оца неликорно судивши свакоме по делима његовим, живи своје време са страхом (1. Петр. 1, 17). Ове речи показују да је главно средство да се живи побожно и свето страх Божији и страх од будућег суда и вечних мука. Само уз помоћ овог страха, уз помоћ Божију, долази до држања заповести, као што је речено у псалмима: Блажен је човек, бојте се Господа, веома ће се умиловати у заповестима Његовим (Пс. 111, 1). И без страха, чак и да је неко живео на небу, по речи Светог Петра Дамаскина, не би то искористио, имајући гордост, која је исто што и сатана, и Адам, и многи пали људи. Ако реч Божија заповеда свим светима да имају страх Божији, по ономе што је речено: Бојте се Господа у светости Његовој, јер нема невоље онима који Га се боје (Пс. 33,10), онда колико је више нама грешнима и манама потребно да имамо страх Божији, и страх од смрти, и страха од смрти, и страха од овога, Страшног и Страшног Суда. нада да ћемо наследити Царство Небеско, ако будемо, колико је то могуће, принуђени на покајање и исправљање. Страх Божији и сећање на последња четири чувају нас да не паднемо у грех, по реченом: Сећај се последњег свог, и нећеш сагрешити (Сир. 7,39). Нека сви примимо са неописивом милошћу и свемогућом помоћи Господа нашег Исуса Христа, рођеног од Пресвете Дјеве, за кога се усрдно молимо. Амин. 37. ОБЈАШЊЕЊЕ РЕЧИ ПСАЛМА: БОЖЕ... НАШ ЈЕ НА НЕБУ... Христос Воскресе! Христос васкрсе! Христос Воскресе! По милости и стрпљењу Божијем поново смо удостојени да прославимо сверадосни празник Васкрсења Христовог. Честитам вам свима овај велики и значајан хришћански празник. Искрено вам желим да овај празник проведете у миру и духовној утехи. По свом обичају, на корист душе, предлажем на разматрање псаламске речи: А Бог наш на небу и на земљи створи све што жели (Пс. 113,11). Бог је створио више на земљи него на небу. На небу је Бог створио Анђеле, бестелесне духове, савршене умове, али још не утврђене у доброти, већ препуштене испиту њихове воље, који ће се показати у односу на њихову послушност и непослушност Богу. Трећи део анђела отпао је од Бога, занешени првим анђелом, који се погорди на Бога и пожеле да му буде раван, мислећи у себи: поставићу престо свој изнад звезда небеских... Бићу као Свевишњи (Ис. 14, 13-14). За какву се гордост и дрскост претворио од светлећег анђела у змију-змаја, о чему се каже у Откровењу Јована Богослова да је својим рогом откинуо трећину звезда небеских, односно Анђела. Пали анђели са својим злотвором били су збачени са неба и препуштени својој злој вољи до Последњег Суда, на коме ће добити дужну казну. На земљи је Бог створио телесног човека Адама, који је узео прах са земље, и удахнуо му у ноздрве дах живота (Пост. 2,7), односно душу разумну и бесмртну. Али иста та змија, преображена из светлећег анђела, из зависти је преварила наше прародитеље, уверавајући их да ће, ако једу од плодова овог дрвета, бити као богови, који познају добро и зло (Пост. 3, 5). Иако су наши преварени преци протерани из раја због непослушности и злочина, они уопште нису били напуштени од Бога, као пали анђели. Свеблаги и милостиви Господ је обећао да ће им послати Спаситеља, рекавши да ће семе жене избрисати главу змији. Али пошто се обећани Спаситељ није убрзо појавио на земљи, Адам и Ева и њихови потомци морали су да живе само вером у долазећег Спаситеља или Месију. И зато су морали да претрпе, најпре у животу, разне трудове и разне туге, и разне болести; а затим, после смрти, у мрачним заковима пакла, пет хиљада година или више. Коначно, Бог је испунио своје обећање, пославши им Избавитеља у лицу Јединородног Сина Свог, Који се, као дете на земљи, приливом Светога Духа родио од Пресвете Дјеве, живео са људима и, сазревши, проповедао реч Божију, најзад пострадао и умро на крсту, и био у реду да избави људе три дана и васкрсе од силе за три дана. седмоглава ђавола змија и сатана, како каже јеванђелист Јован: Јер је Бог заволео свет, као што је Сина свога Јединородног дао, да ко верује у Њега не погине, него да има живот вечни (Јн. 3, 16). Бог је створио више на земљи него на небу, посебно у смислу да се Његов Јединородни Син, оваплотивши се, сјединио са људском природом и постао Богочовек и, после страдања и смрти на крсту и васкрсења, узнео је људску природу на небо и поставио је на престо Царства Свога, чега ангелска природа није била достојна. Најмилостивији је Господ удостојио обожења свих људи, али то спречава људско неверје, или пакост, или рђав живот, и уопште немар и земаљске бриге, за које нас преко пророка Давида Господ прекори: Аз рех; Ви сте по природи богови и синови Свевишњега, али умирете као људи, и као један падате од кнезова (Пс. 81, 6-7). Пошто смо добили тако велику милост од Бога, морамо да бринемо о себи на сваки могући начин. Ако не можемо да живимо у потпуности како реч Божија налаже, бар се потрудимо да донесемо искрено и понизно покајање за своје грешке и грехе са изводљивим исправљањем, да на Страшном суду не завршимо међу непокајаним грешницима о којима говори Јеванђеље: Ови иду у огањ вечни, припремљени ђаволу и анђелу његовом (Матеј 25:41). Ове јеванђељске речи јасно показују да људи, као добровољно, из неразумности и непокајања, иду у муке, припремљене не за њих, него за пале анђеле. Ради нас, Господ Исус, који је постао човек и пострадао на крсту, и који је васкрсао три дана, нека се помилује на нас и све оне који траже спасење! Амин! Амин! Амин! 38. ОБЈАШЊЕЊЕ РЕЧИ ПСАЛМА: КАЗНИ МЕ ГОСПОД... Приближава се празник Рођења Христовог. По прихваћеном реду честитам вам свима ово сверадосно хришћанско славље, а по свом обичају, на корист ваше душе, нудим вам на разматрање псаламске речи: Казном ме казни Господ, али ме на смрт не изда. Отворите ми врата правде; када уђемо у њу, исповедимо се Господу: ово су врата Господња, у њих ће ући праведници (Пс. 117,18-21). Свети Давид је говорио и писао ове речи када је сагрешио и био кажњен несрећама које су му претиле смрћу, али је по милости Божијој остао жив, за коју милост је у захвалном осећању завапио: Отвори ми врата правде, уђимо и исповедимо се Господу. Да ли се понашамо као Свети Давид када смо кажњени од Бога за наше грехе, било катастрофама или болешћу? Свети Давид, сагрешивши, покаја се, исповеди се Богу и заблагодари Господу што га он, који је сагрешио, не погуби, него га остави на покајање и исправљање. Не, ми маловерни и кукавичлук се не угледамо на светог Давида, него, кажњени за своје грехе, роптамо на Бога и људе, окривљујући све и свакога, уместо да се понизимо и принесемо искрено покајање за свој грешни живот и покушамо да се побољшамо, или, бар, да не гунђамо и окривљујемо друге, већ да схватимо да смо гунђањем или страдањем у праву и страдању. Таквом понизном свешћу и покајањем са чврстом решеношћу да се не враћамо на стари пут, можемо добити помиловање од Господа и у овом и у будућем животу. У садашњем животу можемо се удостојити милости од Господа са хришћанским опроштајним речима пред смрћу, а у будућности - благословеног пребивалишта са праведнима. Нека сви примимо са неописивом милошћу Сина Божијег сада рођеног од Пресвете Дјеве. Амин. 39. ОБЈАШЊЕЊЕ РЕЧИ ПСАЛАМА: УСТА МОЈА ГОВОРЕ МУДРОСТИ... Христос васкрсе, Христос васкрсе, Христос васкрсе! Милошћу и дуготрпљењем Божијим и данас смо почаствовани да прославимо сверадосни и светли празник Васкрсења Христовог, који вам свима честитам и од срца желим да овај велики хришћански тријумф проведете у миру, радости и духовној утехи. По свом обичају, на корист душе моје, приносим на разматрање псаламске речи: Уста моја говориће мудрост, и наук срца мога биће разум (Пс. 49,4). Ове речи Света Црква понавља углавном на празнике светих на њиховим службама, али подједнако важе за сваког правог хришћанина. Сваки благочестиви хришћанин дужан је да својим устима говори о премудрости Божијој, и да изучава срцем својим добрим мислима и добрим разумевањем. Шта је мудрост Божија? Премудрост Божија је, најпре, сам Син Божији, оваплоћен од Пресвете Дјеве, и ради нашег спасења, који је три дана страдао и васкрсао. Друго, премудрост Божија је све што је речено у Светом Јеванђељу и у свему Светом писму и списима светоотача о спасењу хришћанских душа. У Старом Завету је речено да је почетак мудрости страх Господњи, а добро разум се даје свима који то чине (Прич. 1,7), односно свима који живе страхом Божијим даје се добро духовно разумевање. Свети Исак Сирин пише: „Постави страх Божији као темељ свог живота, и за неколико дана наћи ћеш се пред вратима Царства. А ко живи без страха, како каже Петар Дамаскин, чак и да је живео на небу, неће се нимало окористити, као Адам и ђаво. Када неко почне да заборавља страх Божији, не угледајући се на светог Давида, који каже: Видех Господа преда мном, као што сам здесна, да се не мрдам (Пс. 15, 8), тада се такав човек помрачи и почне беспослено да говори уснама својим, да суди и осуђује, да клевета и понижава ближње своје, и да учи ујаке у срцу своме. А ако се убрзо не опамети, на крају ће чинити зла дела, која се називају ђаволским, јер, по речи апостола, ђаво најпре греши (1 Јн. 3, 8), убацујући грех у човека хришћанина. Син Божији је дошао да уништи такве ствари на земљи, ради нас је страдао и умро на крсту и васкрсао три дана. Можда ће неко рећи, зар је заиста немогуће говорити о било чему у свакодневном животу, осим о једном за духовно спасење? О свему се може говорити само са свешћу и захвалним сећањем да је Господ по својој доброти и милосрђу створио читаву васељену за човека; Он је створио земљу за свој привремени боравак на њој и истовремено испитујући своју вољу – чему је склона, добром или злу; а небо је за вечно блаженство оних који су достојни и не опиру се речи Божијој и који се кају. Само непокорни речи Божијој и непокајани грешници иду у огањ вечни, припремљен не за људе, него за ђавола и анђеле његове; изгледа да људи тамо одлазе добровољно. Исто тако, ако гледамо у сунце, морамо са захвалним сећањем помислити да је оно створено да би човек осветљавао и грејао земљу на којој живимо. Ако видимо да пада киша, онда треба мислити да кроз њу постају све гушће засејане житне њиве и друге биљке које нам обезбеђују храну. Ако једемо и пијемо, са захвалношћу мислимо да у овом садашњем привременом животу не можемо без тога. Ако смо у благостању и благостању, онда треба да мислимо са захвалним осећањем да Господ ово шаље не због нашег достојанства, већ због своје доброте и милости. Ако нас задеси болест или нека невоља, морамо мислити да нам ју је Господ послао за наше грехе за наше упозорење и исправљање. Ако тако будемо расположени изнутра у својој души и тако поступамо у складу са овим и споља, тада ћемо бити поуздани да нас Господ наш Исус Христос, који је три дана страдао и васкрсао, неће напустити својом милошћу ни у овом ни у будућем животу. Амин. 40. ОБЈАШЊЕЊЕ РЕЧИ ПСАЛМА: ХРАНА ЋЕ ЗАБОРАВИТИ ДА ОБАВЕЗУЈЕ БОГА... Приближава се велики хришћански празник Божић по телу Господа нашег Исуса Христа. Честитам вам овај значајан хришћански празник и од срца вам желим да га прославите и проведете у миру и духовној утехи. По свом обичају, за добробит душе, предлажем на разматрање псалмске речи: Хоће ли Бог заборавити да буде великодушан у храни, или ће Бог ускратити своју великодушност у свом гневу? (Пс. 77:10). Многи хришћани и верници, због људске слабости и кукавичлука, посебно у тузи и болестима, често имају обичај да говоре: Бог ме заборави (или нас). Овде нас свети Давид замера због тога псалмским речима: Хоће ли Бог заборавити да буде великодушан у храни, или ће Бог ускратити великодушност Своју у свом гневу? Ове речи показују да Господ излива Своје благодати на Своју творевину не само када се људи понашају како треба, већ и када гневе Господа, као што је речено у Јеванђељу да Свеблаги Господ, по својој милости, обасјава своје сунце на зле и добре, и дажду на праведне и неправедне. Сам Господ преко другог пророка говори Својој творевини: чак и ако... жена... заборави потомство утробе своје... Ја тебе нећу заборавити (Ис. 49,15). Грешка и заблуда човечанства настају зато што не разумемо правилно Божју намеру и Божју вољу за нас. Господ по доброти Својој и милости Својој хоће да нам подари вечно блаженство на небу, у Царству Небеском, а ми, из свог слепила, желимо више и тражимо привремену срећу и благостање на земљи. Овде нас Господ из своје доброте и љубави према роду људском опомиње разним тугама и болестима и другим несрећама, о чему сведочи апостол: Јер Га Господ љуби, Он кажњава: Бије сваког сина кога Он прими. Ако сте без казне... јер сте по природи прељубници, а не синови (Јевр. 12:6, 8). Много је међу нама оних који желе да добију вечно блаженство у Царству Небеском, а у исто време желе да имају привремену срећу и потпуно благостање. Али то је немогуће, као што је речено у речи Божијој (Дела Ап. 14, 22): кроз многе невоље морамо ући у Царство Божије, и само они који Христа ради подносе разне туге и страдања на земљи, добијају наследство са Христом, као што сведочи апостол: како са Њим страдамо, то је и ми:17. Када у својим тугама и болестима постанемо малодушни и гунђамо на Бога, и на људе, и на своју судбину, тада нећемо бити прослављени, него ћемо бити и осуђени. Потрудимо се да се исправимо, додуше не делима, али макар својим духовним и умним расположењем, како каже Јован Климак: „Нисам се упокојио, нити лежао, нити лежао на земљи, него сам се понизио, и Господ ме је спасао. А други светитељ, Исак Сирин, каже: „Смиреност без дела опрашта многе грехе, а дела без смирења су бескорисна. Ради нашег спасења, роди се од Дјеве, Господ наш Исус Христос нека нас све просвети на оно што је корисно и спасоносно. Амин. 41. ОБЈАШЊЕЊЕ РЕЧИ ДАВИДОВЕ: НАУЧИ МЕ ДОБРУ И КАЖНИ И РАЗУМУ... Честитам вам Светли празник Васкрсења Христовог и све вас поздрављам радосним хришћанским поздравом: Христос Воскресе! Христос Воскресе! Христос Воскресе! Због свог великог значаја, Светли празник Васкрсења назива се Празником над празницима, прослављањем хришћанских празника, Васкрсом Христовим, што значи прелазак из смрти у живот и са земље на небо. На овај празник радосни хришћани се братски поздрављају, Васкрсењем опраштајући свима и онима који их мрзе. По свом обичају, на корист душе, приносим на разматрање псаламске речи којима се свети Давид молио Богу: Научи ме доброти и казни и разуму (Пс. 119, 66). Ако је свети Давид, као пророк, имао потребу да се моли Богу да му подари назначена својства, онда утолико више сваки хришћанин, обичан човек, треба да се стара о стицању ових особина, молећи се Богу за помоћ одозго. Боже... научи ме. Доброта и милосрђе су главни део љубави, а љубав је главна врлина и заповест, као што је речено у Јеванђељу: Љуби Господа Бога својега... свом душом својом... и ближњега свога као самога себе... На ове две заповести виси сав закон и пророци (Матеј 22:37, 37, 39, 40). Љубав према Богу доказује се љубављу и милосрђем према ближњем, а милосрђе, милосрђе и снисхођење према ближњем и праштање његових недостатака стиче се смирењем и самопрекором, када у свим тужним и непријатним случајевима кривицу сваљујемо на себе, а не на друге, да као што нисмо знали, и да је то невоља, да ли је ова невоља настала и да је тако. на тај начин, мање ћемо се узнемиравати и препуштати се гневу, који не практикује Божју правду. Страшне су речи апостола Јована: Не љуби брата свога, то јест сваког ближњег, он у смрти остаје... и ходи у тами, и незнан њему иде; али мрзи брата свога... он је убица (1. Јованова 3:15; 1:6). Казна... научи ме. У словенском дијалекту реч „казна“ означава душевно поучавање како се у страху Божијем активно ићи путем врлине, по заповестима Божијим и наредбама Цркве. Још у Старом Завету је речено да је некажњени син туга за оцем и туга за мајком, односно син који није поучен у страх Божији и закон Господњи. Данас многи родитељи уче своју децу многим стварима, често непотребним и бескорисним, али занемарују да своју децу упућују страху Божијем и испуњавању Божијих заповести и поштовању одредаба једне католичке апостолске цркве, због чега су деца углавном непослушна и непоштована према оцу, а понекад и према себи и према родитељима, безобзирно. Научи ме разуму, односно правом и исправном разуму. Свето Писмо каже: Тражите разум, да бисте живели и исправљали своје разумевање у знању (Прич. 9, 6), односно трудите се да Свето Писмо схватите не некако и како хоћете, него да га разумете како треба, правилно и истинито. Доказ за то је да сви народи читају исто Јеванђеље, али га различито схватају. Различито схватају православци и католици, другачије разумеју Јермени, Копти и аријанци, другачије схватају реформатори и лутерани и слични. Ова разлика настаје зато што не обраћају сви дужну пажњу на значење јеванђелских речи Самог Господа: Зато идите и научите све језике, крстећи их у име Оца и Сина и Светога Духа, учећи их да држе све што вам је дато у заповестима (Мт. 28, 19). Само Православна Црква прихвата Старо и Ново Писмо у потпуности, а они који се не слажу са Православном Црквом прихватају, по избору, из Светог Писма само оне одломке који им се допадају, и због тога се сматрају јеретицима, јер реч „јеретик“ потиче од грчке речи „“ (ја бирам). О таквима апостол Павле овако пише: Одрекни се јеретика човека по првој и другој казни, знајући да се покварио и сагрешио, и сам себе осудио (Тит. 3, 10). Помолимо се и ми, као Давид, да нам Господ, који зна поруку судбина, помогне да се научимо доброти, милосрђу, казни која је корисна за душу, и правом разуму, без којег је сумњиво и непоуздано наше вечно спасење, ако у покајању са смирењем не прибегнемо Ономе који је за нас пострадао за нас и умро за све три дана Господа Исуса Христа. доспевају. слава, част и поклоњење са Оцем Његовим Почеником и Пресветим и Благим и Животворним Духом у векове векова. Амин. 42. Неопходно је достићи хришћанску мудрост Честитам ти дан анђела твога, усрдно желећи да по молитвама свете мученице Софије по имену твој живот буде овакав. Софија значи мудрост. Остављајући за собом светску мудрост, пишем вам шта свети апостол Јаков каже о хришћанској мудрости (Јак. 3, 17): Премудрост одозго, пише, најпре је чиста, затим мирољубива, кротка, покорна, пуна милосрђа и добрих плодова, безумна и нелазна. Иако је неумесно, записаћу и оно што је горе речено: Ако је у вашим срцима горка завист и ревност... ова мудрост не долази одозго, него је земаљска, духовна (Јак. 3, 14-15), - а шта следи, боље да ћутим. „Најсветије гране Искрене Софије су вера, нада и љубав. Искрено вам желим да се молитвама блаженопочившег старца игумана оца Антонија потврди у овим главним хришћанским врлинама и, избегавајући све супротно, испуните добрим плодовима мудрости које је именовао свети Апостол, чак и одозго. 43. ХРИШЋАНСКА МУДРОСТ СЕ САСТОЈИ У ОЧУВАЊУ ВЕРЕ У ГОСПОДА ТОКОМ ИСКУШЕЊА Ако икада, а посебно сада, треба да се учите из јеванђелске речи Господње: постаните мудри као змија, а циљеви ваши као голубови (Матеј 10:16). Према значењу божанских тумача, мудрост змије се састоји у томе да када јој се задају ударци по телу, она на све могуће начине покушава да покрије своју главу. Тако и сваки хришћанин, када га споља задесе жалосни ударци, мора да чува своју духовну главу, односно веру у Господа и Његову јеванђелску науку, која свима који желе да се спасу објављује узан и тужан пут. Али овај зулум и туга пролазни су, и награда за њих у будућем животу је бескрајна – и наслада небеска и радост необјашњива, по реченом: око не виде, ни ухо не чу, и срце човечије не удахну што је Бог припремио онима који Га љубе (1. Кор. 2, 9). Све то треба стално да се носи у уму, у срцу и у сећању, да би се мудра борба са страстима и невољама споља могла разрешити са благошћу голуба, понављајући у себи исте речи које је наш Искупитељ и Спаситељ говорио Богу Оцу у оваквим приликама: опрости им шта су сагрешили, јер не знају (34) (2). 44. КОЈИ ДОБРО ЖИВЕ МОРАЈУ ИЗДРЖИТИ КУШЕЊА Софија, охрабри се и нека ти срце буде снажно. Увек запамтите и никада не заборавите да ће ко хоће да живи побожно... бити прогањан (2 Тим. 3:12; Гал. 6:12). од кога? Наравно, пре свега, од наших, које непријатељ наоружава да би скренуо са пута побожности, који се удостојавају да њиме иду. Али иако су туге и увреде тешке, рај је сладак и у њему је вечно задовољство пријатно. Мир вам и благослов Божији и свако потврђивање у доброти. Једите храну према својој глади, а не према томе како ће вас други гледати. 45. НАЈВИШЕ ВАМ ЈЕ ПОТРЕБНО ДА СТЕ ОСТВАРИЛИ ХРИШЋАНСКУ ЉУБАВ Ближи се 27. јул, успомена на Светог великомученика Пантелејмона. Запамтите да Пантелејмон значи „свемилостиви“, и колико је то могуће, трудите се да се придржавате љубави, која је, по речима Светог апостола Павла, дуготрпељива, милосрдна... не завиди... не хвали се, не горди се, не чини безобразлук, не тражи своје, не раздражује се, не раздражује се, не размишља се, не размишља. истина: све воли, у све има веру, у све се узда и све подноси (1. Кор. 13, 4). О, када би нам свеблаги Господ помогао свима, молитвама Светог великомученика Пантелејмона, да стекнемо ову врлину, која је, по речима истог апостола, већа од свих других врлина, и никада не ишчезава, и без које је човек као месинг који звони, или кимвал који звечи! (1. Кор. 13:8, 1). 46. ​​ДУХОВНО УТЕШЕЊЕ ДАЈЕ СЕ ЗА МОЛИТВЕ ЗА ЖИВЕ И МРТВЕ Пишеш ми о утехи коју добијаш у Господу. Искрено желим да се ова утеха настави, ради вредног сећања и сећања на преминуле и живе. Знам да сте на све ово принуђени и љубоморни, и зато ово пишем за ваше охрабрење, међу онима који се опиру. Покајмо се за своје грешке. 47. МОЛИТВА ПРОТИВ ПОМИСЛИХ СЛАБИХ Против слабих помисли моли се Господу: „Очисти ме од тајни мојих...“ и даље, и добићеш олакшање и исцељење по молитвама упокојеног игумана оца Антонија. 48. ПРОТИВ МИНДАЛНИХ БОЛЕСТИ МОРА СЕ ХРАБРО БОРИТИ Не треба бити малодушан и малодушан, али је корисно подстицати се на духовну борбу, убеђујући своју душу да је то невеста Христова. Њен младожења, Небески Свевидац, такође је Срцезналац и жестоки ревнитељ против тајног зла, говорећи у Јеванђељу: Ко љуби оца или матер више од мене, није Мене достојан (Мт. 10, 37), а заповеда да их поштују. Међутим, ко Му искрено и смерно исповеди своју слабост, тражећи помоћ и исцељење од своје унутрашње болести, Он му се милостиво клања и постаје Лекар душе и тела његове, у своје време, као вест. Зато усрдно и смирено прибегнимо Господу, читајући кондак узетог, постављен у његову недељу. 49. ЧИВОСТ ЈЕ ОД СЈЕДИЊЕЊА СА ГОСПОДОМ, ПРЕЗОР ЈЕ ОД СЈЕТЕТА Сећате ли се речи: Прилепите се за Господа; један је дух са Господом (1. Кор. 6, 17) - односи се на чување неприкладног сна и зевања, које бива од малодушности, према реченом: „дрема душа моја од малодушности“; малодушност настаје зато што још нисмо презрели сујетну славу и ценили људско мишљење, или, иако га не ценимо, још га нисмо одбацили. Охрабрите се, и нека се уз Божију помоћ учврсти срце против малодушности и неурачунљиве туге, којом се непријатељ рода људског тајно бори против оних који желе да се приближе Господу. Памти и труди се на све начине да не заборавиш Његову реч: претрпавши до краја, биће спасен (Матеј 10,22). 51. ЗАДОВОЉСТВО ЗА ПОНОС ЈЕ ДРУГА СМРТ! Подигните свој дух на подвиг против многих различитих и безбројних борби непријатељских, а посебно оних који се претварају да су пријатни нашој гордости, у којој се тајно крије друга погибија, од које нека нас Свеблаги Господ избави својом свемоћном помоћи за молитве отаца наших! мир с тобом. 52. О СТРАХУ БОЖИЈЕМ И НЕОПХОДНОСТИ ОДМАХ ПОКАЈАЊА. Нека вам Господ опрости ваше духовне слабости, о којима пишете, и нека потврди за убудуће да се не слажете са сугестијама непријатеља, који штете души и оптерећују савест, удаљавајући нас од Онога који је за нас распет. Држимо се страха Божијег у свако време, и страх Божији ће нас избавити од сваког зла, тајног и очигледног, ако одмах прибегнемо Богу са покајањем, а потом, у своје време, то исповедимо свом духовном оцу. Брзи Господ је помоћник свакоме коме је у свако доба стало до његовог спасења, али немојмо бити немарни према себи и својој савести. мир с тобом. Уметност је добра и најкориснија ствар. Апостол хвали оне који су били у искушењу, говорећи: били су искушени... залутали... ускраћени, ожалошћени, огорчени. У закључку додаје: цео свет их није достојан (Јевр. 11:37–38). Ако ни такви људи нису избегавали жалосна искушења ради духовне користи, онда се ми, слаби, никако не би смели одрећи и избегавати духовно благотворна искушења. 54. СВЕСТ О СВОЈОЈ СЛАБОСТИ, САМОПРЕКРИЖАВАЊЕ И СТРПЉЕЊЕ - ТРИ КОРАКА ДО ПОНИЗНОСТИ Прошли пут, када сам ти честитао рођендан, сећам се да сам ти пожелео духовни препород. Сада, честитајући вам ово, искрено вам желим духовни успон до пристојних и легитимних степеница, од којих је прва и најважнија ствар спознаја наше дубоке душевне и телесне слабости. Други правни степен је самопрекоравање, односно у сваком непријатном и жалосном случају окривљавање себе а не других. Трећи степен је благодарно трпљење према тужним искушењима на која наилазимо и која нас задесе. Из ова три степена рађа се и четврти – почетак смирења, ако су прва три била растворена вером и молитвеним расположењем и обраћањем ка Господу, по прописаним правилима Православне Цркве и поукама светих отаца, који су искусили духовни живот и показали нам путеве спасења. Међутим, рећи ћу једноставније: када је на степеницама, када је лако, на равном или неравном терену, али увек морамо да се трудимо да идемо у смирењу, по заповестима Господњим. Господе, помози нам! Господе, ојачај нашу слабост и одврати очи наше од сујете и свега неисплативог. 55. НАЈКРАЋИ ПУТ КА ХРИСТУ ЈЕ НОШЕЊЕ ЈЕДНИ ДРУГИХ ТЕРЕТА Написаћу искрено благонаклоност да идемо најкраћим хришћанским путем, којим умни стижу до виђења Христа, а безумни, презирући га, бивају лишени овога. Свети апостол Павле у својој Посланици Јеврејима пише: Имајте мир и светост са свима, за које нико други неће видети Господа (Јевр. 12,14). А како се не постиже само мир, него се и закон Христов испуњава, исти апостол указује на кратак пут, говорећи на другом месту: Носите бремена једни друге, и тако испуните закон Христов (Гал. 6, 2). 56. ГЛАВНЕ ПРЕПРЕКЕ УДРУЖЕЊУ СВЕТОСТИ Како да испунимо заповест о којој нам говори Сам Бог заповедајући: Будите свети, јер сам ја свет! (1. Петр. 1:16). Треба да откријеш разлоге и опасне разлоге за кршење ове заповести и покушаш да их отклониш од себе. Свети Марко Подвижник у свом духовном закону каже: „Корен пожуде је љубав према људској хвали и слави. Пожуда се појачава, како кажу други свети оци, када човек заволи телесни мир (у храни, пићу и сну), а нарочито када не чува очи од искушења. Научивши се томе, ми ћемо се уз помоћ Божију трудити, колико је у нашој моћи, да уништимо не само зле гране, него и сам корен, да бисмо, ако је могуће, остварили освећење душе и тела, које Господ тражи од нас, говорећи кроз Апостола (1. Кор. 6, 20): Прославите... Бога у свим телима својим и у души вашим. Мир с вама! 57. ХРИШЋАНСКА МУДРОСТ ЗАХТЕВА ИСТРАЖИВАЊЕ „СТАРЦА“ Мир детету Софији! Долази 17. септембар, успомена на мудру Софију и њену децу, такође мудру. Честитам вам и искрено вам желим да водите свој живот по свом имену, тако да будете причесници мудрих девственика. Зато се свим силама трудимо, призивајући Божију помоћ да не само да одсечемо расле гране старца, него и да их ишчупамо из корена, да више не настају, како учи свети пророк Давид: раслиње... и похлепа оних који чине безакоње, да буду пропали у векове векова (Пс. 92:8). Пробуди се! Пробуди се! 58. ТЕШКА БОЛЕСТ ЧИНИ ОЗБИЉНО ОКРЕТАЊЕ БОГУ Слава и хвала Господу што ти је послао олакшање од тешке болести. И обистињује се за нас реч псалма: казни ме Господ, али ме не предаде на смрт (Пс. 117,18). Када нам се пошаље тешка болест, онда озбиљније размишљамо о себи и о својим приликама и искрено прибегавамо у својим молитвама Лекару душа и тела, Свезнајућем и свемоћном, а уједно и сведобром и премудром, Који жели да се цело човечанство спасе и дође у ум истине (1 Тим.2). 59. ДУХОВНИ ПРЕПОРОД ПОЧИЊЕ СЛОБОДОМ ОД СТРАСТИ Честитам вам данас рођендан и, молитвама за светог страстоторца и исцелитеља Пантелејмона, искрено вам желим духовни препород. Иако сам вам раније писао ову реч, опет понављам исто, и док сам жив, понављаћу је, јер ова кратка реч садржи много, много. Ко се духовно препороди, исцељује се од страсти и постаје способан да поднесе велике телесне и душевне врлине. За ову годину желим вам бар прву, односно ослобођење од страсти; а за убудуће пожелећу другу, односно пролаз великих врлина. 60. ХРИСТОВА ДЕЦА СУ ОНИ У КОЈИМА ХРИСТОС ЈОШ НИЈЕ ЗАМИШЉЕН Значење речи „дете“ и „дете“. Желите да знате разлику између „детета“ и „детета“. Апостол „децом“ назива оне у којима се Христос још није замишљао, нестрпљиво трпећи пљување и дављење и свако понижење. Ко жели да се назове дететом Христовим, мора стрпљиво и без приговора да подноси све што је Христос претрпео, и да се искрено моли за оне који вређају, као што се молио за оне који су распели. Мир с вама! 61. О КОМОРИ. О АПСОЛУЦИЈИ... НАД СЕБИ[2] У вези са М.В. Не могу ништа да кажем, јер је лично не познајем, али они који је познају: М.Н. у Тројекурову, а твоја сестра лежи болесна у Белеву. Ипак, и даље мислим да је мало вероватно да ћете се слагати са њом; она, како пишеш, није живела под вођством, а ти се ниси снашао под вођством. Стога није ни чудо што ћете обоје бити упорни у својим концептима и навикама. Благосиљам те да будеш игуманија... над собом и својим лошим навикама. Али не могу вас благословити са осталим, јер овај подухват не само да не може бити користан, већ је и опасан. Живите и трудите се да стекнете интелигенцију и интелигенцију, не само неку, већ делотворну, темељну, монашку; не тврдоглав, већ чврст; а у спољашњим стварима – задржите своје трошкове када дођете, и судите о себи по ономе што радите, а не по ономе што мислите. Можемо да смислимо много, али недостатак извршења нас разоткрива. У претходном писму сте ми написали да имате залог не-блискости према једној особи... Убудуће сваку ствар називајте својим именом; Једноставније је и директније рећи да сте имали слој злобе који је прерастао у мржњу... Зашто прикривати ружноћу страсти уверљивим именима? Будите паметни за своје спасење. И изнад свега, немојте никога кривити. 62. О МЕНТОРУ. КАКО СТЕЋИ ДУХОВНИ УМ Желели бисте да на свом месту имате таквог ментора коме бисте се могли обратити у борби мисли; али не знам кога да поставим за тебе, ко би ти био угодан и користан. Можете писати оцу Илиодору у Глинској испосници, а можете прихватити његово мишљење и савет; остали, чија су мишљења различита, и сами видите да их не можете прихватити. Сачекајте мало да одете у Глинску испосницу; седите код куће и видите шта се дешава вама, а шта другима. Питате ме како можете постићи духовни, чврст ум? Понизност, страх Божији, очување савести и трпљење са надолазећим тугама. Питате се и: зашто је толика тама у вашој души? И поред других разлога, јер имајући старицу, ниси хтео да јој се потчиниш, па чак и опирао, био груб и нервирао је; а све је ово, као што и сами схватате, плод гордости. Пишете да много спавате и да се препуштате када је храна у питању. Схвативши своју слабост у томе, прекори себе и бар се уздржи од осуђивања људи. Можете користити Исусову молитву, посебно када се борите са лошим мислима, али само вербално. А уместо тога, понекад и: „Боже, буди милостив према мени грешном“. Ова молитва је боља него ништа. Пишете и да сте једног дана стајали у цркви имали силну жељу да уђете у Царство небеско и уживате у певању анђела! Ово вам, по вашој структури, не може бити корисно, већ је супротно овоме. Патерикон говори о једном старцу који је, препознавши себе као грешника, сваког јутра, чим се пробудио, умом одлазио грешницима у пакао, размишљајући о тамошњим мукама, о вечним мукама, о шкргуту зуба итд., и молио се за избављење од њих; а остали старци препознали су рад овог старца као најкориснији и најпоузданији. По трећи пут у овом писму говорим о старици (за којом сада осећате потребу, али када сте је имали, онда нисте схватили потребу за њом). То се увек дешава. Кад имамо добро, не ценимо га; а сад, по пословици, седи крај мора, чекај време; Бићете паметнији и скромнији. 63. ПОНОСАН УЧЕНИК МОРА ТРАЖИТИ Строгог старешину. У ОДСУСТВУ СТАРЕШИНЕ, ДРЖИТЕ ЗАПОВЕСТИ ЈЕВАНЂЕЉА. САМОЋА ЈЕ ШТЕТНА ЗА СТРАСНЕ Раније нисте хтели да поднесете и како треба да се обратите ефикасном и благословеном ментору, а сада вас је потреба научила и пробудила у вама жељу да се обратите бар некој старици, или да имате ефикасну сестру за саговорницу. Ова ствар је тренутно веома зезнута. Показујеш на стару игуманију. Не познајем је, али сам чуо да би могла бити корисна другима да су ситуација и положај другачији; а уз ову непријатност је незгодан и духовни став. Размотрите ово сами на лицу места и разговарајте о томе са онима који разумеју ствар. Жао ми вас је, веома жао, али не могу да кажем ништа позитивно и афирмативно о вашем духовном ставу. Док не нађете овакав став, руководите се заповестима Јеванђеља; Ослањајући се на њих, погледајте шта се дешава у вама и не журите безумно у спољашњу самоћу, која на страсан начин може да нахрани уображеност, бес и осуду других. Обратите пажњу на ове знакове и будите приморани да се научите самопрекорима, у сваком случају, пребацујући кривицу на себе, а не на друге. Увек запамтите очинску реч: „Келија је висока, али људи искушавају“. Зато је слабом и страсном корисно да се најпре трља са људима – да научи да се понизи и да не криви друге. 64. КОРИСНО ЈЕ СЕДЕТИ У ЋЕЛИЈИ Мајка Н и мајка Н! Нешто се не најављује мојој грешној души да овог лета одеш у Кијев. Није ли боље оставити ово путовање до пролећа? Из ваших писама је јасно да је ваше прво путовање било неуспешно. Шта ће се десити ако други не успе? Неуспех показује да треба да седите неко време у својој келији, да седите мирно, и да се осврнете око себе, и да се помирите са својим пословима и мислима. У Светом писму је речено: ако на тебе дође дух поседника, не напуштај своје место. „Дух онога који поседује” значи онога који искушава. Искушење долази, али ми смо невешти у борби, а посебно слаби на језику. Шта год вам падне на памет, ми тумачимо. Наш понос је поремећен, и износимо оно што је речено у нашу корист, за наше разумевање и разјашњење ствари коју нисмо хтели да разумемо, због нашег уобичајеног самопоуздања и кратковидости. Своје последње речи упућујем теби, мајко Н. Морам једноставно и кратко да кажем да не знам како да се понашам према теби. Ако ћутим, онда чекам да објасниш, како треба, своје прилике и стање духа, али док објашњаваш много, не објашњаваш своју главну слабост. Узео сам на себе да вам објасним ову слабост, из које произилази сва ваша збуњеност. Али ви, не знам зашто, ово поново претварате у разлог за нову конфузију, не само за себе, већ и за друге. Мислим да можете разумети шта се говори и шта се говори. У Светом Писму је речено: по речима својим бићеш оправдан, и по речима својим бићеш осуђен (Мт. 12,37). Ако вас и мене суде по речима причљивости, посебно по оним речима које су изазвале много непријатељске пометње, куда онда да идемо? Покајмо се бар од сада, а од сада па почнимо да се понашамо разборито и опрезно у односу на штетну говорљивост. Није узалуд писао брат Божији, свети апостол Јаков: језик је огањ, обмана неправде: тело и језик улази у наше животе, скрнави цело тело и спали наш родни прстен и спали га Гехена (Јак. 3, 6). Овим благосиљамо Бога и Оца и овим храстом су људи створени по подобију Божијем. Али када бисмо, уместо уображености, били макар мало ближи смирењу и самопрекорењу, и неповерењу у своје срце (јер оно још није прочишћено), онда бисмо почели другачије да размишљамо и другачије говоримо, поготово када треба да говоримо пажљиво, са расуђивањем и спасавајући себе и друге. Да бих све рекао одједном, поновићу речи из Писма које су вама лично изговорене: Ако се ко претвара да је веран у вама и не обуздава језик свој, него ласка своме срцу, узалуд је вера његова (Јак. 1, 26). Нека је свемилостиви Господ на помоћи и мени и теби, и твојој сестри, и осталима који су вољни да схвате и испуне речено, и да се спасу од душевног бола језика. 65. ТРЕБА СЕ ДРЖАТИ СРЕДЊЕГ ПУТА СПАСАЊА Шаљем Вам, заједно са својом сестром, последњи део писама упокојеног блаженопочившег оца Макарија на Ваше духовно сазивање. У свом писму од 22. септембра тражиш од мене да се молим како би ти могао исправно ићи путем свог спасења. Од свег срца желим да не скренеш ни на десну страну ни на врат, него да идеш средњим, царским путем, који нам је указао сам Цар над царевима и Господ над господарима у Својим животворним заповестима, почевши од ових: не љути се, не осуђуј, прво скини брвна из ума, како рече; а такође, како поучава преко свог апостола, пре свега будите вредни у љубави једни према другима. Такође се жалите да сте лењи у читању и молитви: то је зато што анализирате многе туђе послове и брзо извлачите закључак, иако то не примећујете и спремни сте да се оправдате, али то се дешава. Питаш ли одакле треба да почнеш да не наљутиш Господа својом немаром? Да више не бисмо гневили Господа, морамо почети са покајањем, и са смирењем, и са савешћу пред Богом, Који види наше тајне мисли. Хоћеш ли са марљивошћу да читаш различите акатисте?.. Можеш да читаш, али да не замишљаш нешто о себи и да не осуђујеш друге. А када постоји уздизање и осуда других, онда не читајте. Покушајте да прибегавате Исусовој молитви често, у свако доба, такође у цркви, посебно ако не чујете читање - док ходате и кадите. 66. НЕОВЛАШЋЕНА ПРИХВАТЉИВОСТ ЈЕ ОПАСНА Написао си ми да си у својој келији прочитао до 10 катизама Псалтира, осим црквених богослужења; али споља чујем да сте јако исцрпљени. Искрено ми напиши свој тајни подвиг, за који ниси примио благослов; а самоподвижништво је и опасно и штетно за душу. Ако је ово добро, зашто се онда крије од духовног оца? Гле, имаш једну душу и један ум; оштећење оба је опасно; а непријатељски инфилтратори су свуда, наравно, под маском доброте и духовне користи. Пишите ми искрено. Све што је дуготрајно штетно је за душу. Видим да си упао у мрежу тражења савршенства, заборављајући савршенство покајања. 67. САМИ ПРАВИЛА И ПОСТИ, БЕЗ ДРЖАВАЊА ЗАПОВЕСТИ, НЕЋЕ СПАСИТИ Моје мишљење о путовању у Кијев је да куда ви, болесни, сада идете? Могао би то да одложиш до пролећа, да видиш какве ће околности тада бити и, кад све схватиш, отписати. А моје мишљење је да ако идете, онда треба да идете обојица заједно; Сада, међутим, ићи сам, са Н.В., може бити принуђена имагинарном аскетском мишљу, на предлог друге стране. Тајно, срамотно. – Ед. Мајка Н! Прочитајте четврти део писама оца Макарија (писма бр. 91–99) и добро разумејте шта се ту каже, и прочитајте оба заједно писмо бр. 98. И оно што се тамо каже: „не може бити никакве користи“, немој се стидети због овога; Не може бити никакве користи од задржавања само на правилима и објавама, као што сада и сами можете да видите. Једна ће ноћу видети светлост у келији друге, и она ће се поклонити; а тамо је, можда, лампа управо јако упалила; а ако се у томе само такмичите једни са другима, онда заиста не може бити никакве користи. Господ није рекао: ако хоћеш да га ставиш у стомак, испуни правило; али: ако хоћеш да га унесеш у стомак, држи заповести. Морамо да трпимо негодовање наших старијих, сматрајући да је то Божија доза, као казна за наше узвишење и уображеност, а посебно за зближавање и разговор са људима са којима се никада не смемо зближавати и разговарати о било чему. Они који су збуњени обично збуне оне који им прилазе. Напред наука. Што се речи тиче: очување савести је, наравно, двојако. Постоји истинско чување савести, а говори се још о нечему – и управо о томе говоре. Захтев за очувањем овог другог је незгоднији од првог. Схватите, ви који разумете! 68. НЕРАЗУМНА СТРАСТ ДОНОСИ МНОГО ЗЛА Мајка Н! Замишљену карту, са пуно ватре у очима, бацио сам у пећ - ватре је било још више. Волео бих да заједно са овим буде уништено и ваше слепило. Непријатељ вас збуњује пристрасношћу, а ви то не желите да приметите и не желите да признате. Ваша себичност и презир натерали су вас да примите у своју келију човека кога власт није прихватила; и твоја сујета те је натерала да му даш столњак и сребрне кашике, а твоја страст те је подстакла да му даш благослов своје мајке – икону у златној одежди. Има ли ово смисла? Има ли овде и трунке здравог разума? У Светом писму се каже: благослов родитеља утврђује домове деце; и дао си га – и коме? Човеку који је у исто време пожелео да у својим собама има портрет жене – ваше сестре. А како ће се твојој сестри учинити када га твоји пријатељи виде у дому свештеника? У све ово било је и лукавства. Желећи да му (можда и не) дате своју картицу, дајете информације[3] свом брату, који је вређао вас и вашу сестру. И ја сам планирао да идем у Кијев, мора да је са неком примесом?... Уразуми се, осврни се, сестро, и покај се да би солидно кренула напред. За све је криво самопоуздање. 69. САМОСТАЛНО ТЕСТИРАЊЕ ЈЕ ОДЛУЧНО Сестро у Господу, мати Н! Нека вам Господ опрости искушења описана у писму од 12. октобра и нека вас убудуће јача опрезом од замки непријатељских чари, грубих и суптилних. Од Духа Светога у псалмима је о томе написана страшна реч: нестали су они који доживљавају искушења. Зато вас молим, чувајте се унапред, да не будете подвргнути поменутом нестанку, произвољним и арогантним тестовима, било које врсте, од угњетавања и злостављања непријатеља. Боље је прво испунити оно што је благословено. 70. КРЕНИМО КОРЕКЦИЈУ Сестро у Господу, мајко Н! Дуго сам био збуњен твојим односом према нашим најгорим. Понекад ми пишете о одређеним стварима на које мислите, или о томе шта волите или не волите; питаш о нечему у вези са својом келијском молитвом, али презиреш оно што сам ти више пута писао о испуњењу животворних Јеванђелских заповести Господњих. И уопште, ти поступаш и поступаш како хоћеш и како хоћеш, или како ти гордост и навика да се понашаш самовољно, надмено и самосвесно указујеш, а да уопште не размишљаш да ли је то тако или није, да ли је у складу са учењем Јеванђеља и Отаца, или се не слаже; Као да вам то није важно. Посебно сте ме изненадили својим последњим писмом. После многих неисправних и нескладних поступака, после оваквих забуна којима си осрамотио не само туђе, већ и своје, ниси нашао ни најмањи разлог да окривљујеш или прекориш себе, већ окривљујеш, окривљујеш и прекориш друге, па чак и сам монашки живот осуђујеш са неком врстом неразумног и непромишљеног кајања. Много пута ти је писано, са твојом сестром, да обраћаш пажњу само на себе, држиш се своје ћелије и да не улазиш у ништа што те се не тиче. Али ви сте се, као и поред свега тога, умешали и забунили у нешто што није ваша ствар, и решили да предузмете такве подухвате који су изнад вас и изнад свих око вас. Тамо где су владари и архипастири били у недоумици, ти си безобзирно и надмено усудио да уредиш судбину владара, заборављајући реч Свемогућег Бога, који каже: Мном царују цареви, а моћни истину пишу. Ко си ти да си одлучио, противно вољи Промисла Божијег, да изнесеш своју истину? Боље би било да оставимо оно што је изнад нас и да се ухватимо за оно што нас се тиче, односно да се трудимо за страх Божији, да чувамо своју савест по Богу, смирењу и самопрекорењу, без којих човек не може да опстане у духовном животу, већ ће само поднети многе муке и туге; али неће постићи ни плод ни награду. Све ово вам не пишем први пут, и не приморавам вас да верујете мојој грешној речи, али вас позивам да верујете у науку светих отаца и у јеванђељску реч Самог Господа, који каже: Ако хоћете да вас утруне, држите заповести (Мт. 19, 17). И опет: Неће сваки који ми каже: Господе, Господе, ући у Царство Небеско, него твори вољу Оца мога (Мт. 7, 21). Размотри ове речи разумно и не надај се да ћеш се спасти само испуњавањем ћелијских правила, а не испуњавањем заповести Божијих, од којих је главна ова: лицемере, скини најпре обод са своје косе, па ћеш онда видети да уклањаш трун са косе брата свога (Матеј 7, 5), то јест, најпогубнији је од свих наших ближњих погубни и погубни. слепо уображеност и неразумне приносе, од којих нека нас свеблаги Господ избави молитвама упокојених отаца наших. ...Спречили су ме да ти завршим писмо, а онда сам, узгред, добио још једно писмо од тебе у коме сам нашао разумно писмо твоје световњачке сестре. Ево једна световњакиња, али како директно гледа на ствари, а издалека јасно види оно што су они изблиза тако мутно и погрешно видели и разумели, посебно ти, који си био љубоморан из слепила или незнања, као што те сестра проказује у свом писму. Враћам вам ово практично писмо: читајте га и поново читајте, и убудуће немојте бити безразложно љубоморни и не мешајте се у ствари које су изнад вас и које вас се уопште не тичу. Обратите пажњу на себе и своју душу и своје спасење, и овде ћете наћи толико посла да нећете моћи да се бринете о туђим пословима. Ево, нудим вам своје мишљење и своју ревност, али не присиљавам и не убеђујем. Сами бирајте шта хоћете... Сам Господ никога не приморава, већ само позива на добровољно бирање, говорећи у Јеванђељу: ако хоћеш да те у утробу уведу... ако желиш да будеш савршен... чини то и то. Међутим, знајте да су ове условне заповести толико обавезне да ако неко не жели да их испуни, не само да неће постићи савршенство, него ни у следећем веку не може наследити блажени живот. Али у манастир смо ишли не само да бисмо добили спасење, већ и са мишљу да постигнемо некакво савршенство. 72. БОЛЕСТ ОД САМОСТАЛНОСТИ И СТРАСТИ ...Болесни сте, али тешко разумете узрок своје болести. Фрустрација долази од фрустрације. Иако уопштено пишете о страсти, нејасно је, тихо, како сте сами запалили ватру у свом храстовом гају, не бежећи од разлога, већ их самовољно привлачећи. Погледај се добро. Опасно је заваравати се. Дајем вам разлог да се преиспитате - нису сви збуњени, време је да се кренете на прави начин. 73. НЕОЧЕКИВАНИ ГУБИТАК ЗДРАВЉА ИЗ НЕПОЗНАТОГ УЗРОКА Коначно сам добио писмо од тебе. Јако ми је жао што си тако болестан и тако слаб да једва ходаш. Прилично сам изненађен како се ваше добро здравље, утврђено годинама, одједном толико променило. Зато бих вам саветовао да потражите главне узроке болести, јер се у овим годинама, без посебних разлога, телесна снага не мења тако брзо. Нашавши било какав разлог, саветујем вам да следите речи апостола, који каже (Еф. 5, 13): јер све је што се јавља светлост, и не само светлост, него и лек за исцељење. Напротив, према Светом Климаку, тихи чиреви често стварају смрт. За молитве упокојених отаца, нека нас свемилостиви Господ просвети на све што је корисно, душеносно и спасоносно. Што се тиче досадног ћелијског службеника, урадите све што вам је мирније. Ако одлучите да је пустите, онда је пустите са оним што јој треба и треба. А теби, мајко Н, предстоји лекција - не устрај у самозадовољству и не презири добре савете како да задржиш своје ћелије. Прво, мимо свих савета, размазите сустанаре, по избору, и дате им посластицу, а онда, одједном, хладнокрвно, желите да исправите размаженог. Треба размислити о томе да се тонзира узме опрезно и темељно, како се не би бескорисно кајали касније када је немогуће добити. 74. О ТРАНСКРИПТУ И КООРДИНАЦИЈИ СПОЉНОГ СА УНУТРАШЊИМ Примам ваша писма, и све ћу вам укратко испричати: прочитајте житије Симеона јуродивог (21. јул) и светог Алипија Столпника (26. новембра) и обратите пажњу на оно што говоре о постригу. Добро је водити рачуна о унутрашњем монаштву; али ипак не постоји без спољашњег, иако спољашње постоји без унутрашњег. Све Свете Тајне Православне Цркве врше се из споја спољашњег са унутрашњим, будући да се човек не састоји од једне душе, већ и од тела. Добро је да се изнутра припремите за ово и одвојите време док се не средите. Али здрава особа може овако да расуђује; болесник мора пазити да не губи време, а ако се сам не брине, онда му то нико неће наметнути. Монаштво се прима по сопственој жељи; чак и када буде излагање од надлежних, прво ће питати и узети претплату, али онда у цркви поново питају: „Јеси ли дошао својом вољом...“. Биће веома тешко чекати док вам сама Краљица неба понуди да жели да вас ошиша; али понављам, о томе треба размислити и сам се побринути за то. 75. НЕ ТРЕБА ОДБИТИ МОНАШЕЊЕ Данас нема времена да се много пише, али ћу вам укратко рећи о тонзири, као што сам вам већ писао, да се она прихвата по сопственој вољи и жељи. ...Пишете да сте недостојни!.. Добро је понизити се како треба; а ако схватиш своју недостојност, онда у другим случајевима треба да се, у складу са овим, понашаш и држиш скромног начина мишљења и деловања. Али због своје недостојности не треба одбити да прихвати монашки лик. Свети Јован Климакус пише: „Нека се нико не назива недостојним да буде монах... Где је велика трулеж, ту је велико исцељење... За здравље им није потребан лекар и не долазе у ординацију“ (И степен, чл. 19). Ако не желиш да се замонашиш, зашто си онда ушао у манастир? Међутим, за слободне постоји слобода, а за спасене рај. Али ако одбијете монаштво чак и када сте болесни, онда је ваше расуђивање веома погрешно, а овај предлог је очигледно са стране намера. 76. МОРА ИДЕТИ СРЕДЊИМ СТАЗЕМ Речено је: језик је хула на неистину, он скрнави цело наше рођење, односно цео наш садашњи живот. 77. СВИ ПУТЕВИ ГОСПОДЊИ СМЕЛИ НА ДВА: МИЛОСТИ И ИСТИНА ...Имате слабост: прост пут Господњи може се разгранати на многе путеве, док и Свето писмо и само искуство доказују да је потребно упростити јеванђелски пут живота, спајајући мање заповести и врлине у један већи. О томе свети псалмопојац Давид говори овако: Сви су путеви Господњи милост и истина (Пс. 24,10), односно сваки хришћанин, ако покаже ближњем сву милост и сво снисхођење у својим недостацима, и од себе самог захтева сву истину Божију, онда ће овај хришћанин бити вешт извршилац, као што су то Божији путеви, само две заповести Божије. стазе... А Јеванђеље каже: Шта год ће вам људи чинити, чините и ви њима (прво): јер ово је закон и пророци (Мт. 7, 12). „Ево, сада је повољно време“, каже апостол. Од сада ћемо почети да окупљамо многе путеве и гране у једнолични пут Господњи, као што је горе речено. Овај лек је добар јер хришћанину даје прилику да се смири, што човек не постиже ако се определи за многе путеве, фрагментирајући и гранајући једноставан пут Божији. Када се човек смири, онда је у стању да се руководи ка испуњавању свих заповести Божијих, говорећи са псалмопојцем: Од заповести Твојих разумех, зато мрзех сваки пут неправде (Пс. 119, 104). Искрено вам желим да овај почетак и безбедно стигнете до краја. Почетак и крај свега је Тројични Бог, Њему је слава и сила, част и поклоњење у векове векова. Амин. 78. ТРЕБА ДА ДИЖЕТЕ КОРЕН ЗЛА – СЕБЕ Мајко! Треба да знате и чврсто запамтите да је корен сваког зла у вама – себичност и тврдоглавост, растворени завишћу и подгрејани завођењем непријатеља; Зато морамо на сваки могући начин настојати да кроз смирење и послушност ишчупамо овај зли корен, угледајући се на Самог Господа, Који се понизио до робије и био послушан до смрти на крсту и распећа. Боже! Благословен почетак! Господе, помози ми! Ти желиш да се сви спасу и дођу на ум истине. 79. МАНАШКИ ПУТ НЕ ТРЕБА ДА БУДЕ КОМПЛИКОВАН Као што сам вам писао да једини монашки пут рачвате на многе путеве, тако сте ми писали у свом писму, примљеном убрзо после мог, у коме кажете: „Не знам и збуњен сам којим путем идем: да ли је то молитвени пут, али га не видим; да ли кроз послушање и одсецање једне је кроз нечију вољу и ћутање у самоћи; телефонски службеник ми смета.” И она је избројала нека два или више путева, заборављајући да је само један монашки пут, а све остало је његова помоћ за монаха, како каже апостол: обуци се у свеоружање Божије, јер можеш да се одупреш лукавствима ђаволским (Еф. 6, 11, 18). А ако би неко хтео да се задовољи само једним оружјем, овим или оним, остављајући друге, постао би као човек који, уместо да правилно хода, скаче на једној или другој нози, а кад се умори, сасвим легне и пухне; и, видећи да је такво скакање незгодно, одгонетне да ли је могуће пузати на рукама и вући ноге. Подразумева се да је такво пузање незгодно и само нас не замара... Онда такав чудотворац повиче: "Збуњен сам, како да ходам после овога? На шта они једноставно одговарају: "Ходај са обе ноге, уради то са обе руке, гледај на оба ока, слушај на оба уха, и не покушавај да скачеш на једној нози или ходаш на рукама, онда се нећеш уморити и избећи неразумно превртање." У белешкама игумана оца Антонија налазио се папир на коме је писало 12 добрих пријатеља (монах и сваки хришћанин): 1) Истина – избавља од смрти. 2) Чистота – приписује Богу. 3) Молитва уз пост повезује те са Богом. 4) Љубав... Где је љубав, Бог пребива. 5) Понизност са захвалношћу – нешто од чега дрхти и сам Сатана. 6) Расуђивање је више од свих врлина. 7) Послушање је света ствар и брз пут ка спасењу. 8) Уздржање – нема заповести. 9) Рад је част телу и спасење души. 10) Покајање је највећа радост Богу и Анђелима. 11) Неосуђивање – спасење без тешкоћа. 12) Милосрђе је дело самога Бога. Сваки монах, ако жели да буде прави монах, мора, по својој снази, да обуче сва ова духовна оружја, држећи се сваког у своје време, по потреби, у зависности од степена његовог устројства и снаге тела и душе, а не да бира шта хоће, и да оставља друге када за њима постоји већа потреба. Главно је да свако треба да има, по Климику, самопознање, односно да познаје своје телесне снаге и душевне болести, како не би пребрзо користио прво и не би ојачао друго.[4] О Г-к, па да се тамо настаниш, избаци то из главе. И џабе си досађивао брату о овоме не питајући. Како могу монаси да живе у селу? Ако Бог да, имаћеш средства за живот у манастиру; само се мора водити рачуна о монашком смирењу и монашком исправљању према снази. Погрешно је и ваше запрепашћење, односно ваше мишљење: зар не би било здравије да ви и ваша сестра живите одвојено, или не би било боље да продате своју ћелију? Сва оваква мишљења и недоумице треба оставити без икаквог размишљања, а за сада треба да живите како сте живели ти и твоја сестра, препуштајући се вољи Божијој и увек се сећајући савета Апостола: Носите бремена један другог, и тако испуните закон Христов (Гал. 6, 2). Живети потпуно ћутке, без икакве бриге, не марећи уопште ни за келију ни за друге потребе, преко наше је мере, када видимо да су бивши очеви - и савршени - бринули о својој храни, свако по својој мери, иако су мало, и бестрасно, али су се бринули. Колико више ми, слаби и страсни, у овом случају треба да се понизимо и да се старамо о свом телу, по речи Апостола, хранимо га и грејемо по потреби, а не ћудљиво. Пажљиво размислите о својим ћелијским слугама. Када средства постану оскудна, ако можете да се задовољите једном ћелијом, задржите бар једну. Мир с вама! И свом духу. Постоји Божје место у свету. 80. САМООБВАРИВАЊЕ У БРИЊИ ЗА БЛИЖЊЕГ Ваша брига за уверавање М. Н. протеже се до претераних екстрема, а ово осећање у вама је помешано са неким суптилним шармом; да претпоставимо да умиримо ближњега када се то од нас не тражи, а, можда, неће бити потребе за тим. Када заиста будемо морали да покажемо љубав према ближњем, тада ћемо имати потпуно другачија осећања, а наш језик ће рећи нешто сасвим друго од онога што смо раније претпостављали у погледу нежељеног уверавања ближњег. Тада ће заправо бити јасније шта треба да се уради за М.Н. А што сте је видели са радосним осећањима, мислим да је то зато што нисте били сасвим у праву против ње, а сада вам је драго због прилике да се искупите; у духовном животу је веома добра ствар да се благоразумно објасниш на време, на време затражиш опроштај, да би смирио своју душу и дао повода другима да то исто чине. Није џабе у псалмима речено: Мир тражите и удајте се (Пс. 33,15). 81. ЖИВИ ЗАЈЕДНО И ЖИВИ ДАЉЕ У једном писму жалите се на М.Н. да је на све равнодушна, у другом се жалиш на њене чудне концепте, и да сав терет пада само на тебе. Сада, када живите са М.Н., онда ће се овај терет поделити на два дела, и свако од вас ће сносити свој терет, према својим схватањима и према својој равнодушности или пристрасности. Када живимо заједно, све нам се чини да је друга страна више крива – или зато што иступа и изражава своје захтеве, или зато што се чини да није укључена у ствар и ћути; а понекад на неки несхватљив начин као да спутава нашу слободу. Када будемо морали да живимо одвојено, онда ћемо јасно видети да свако од нас носи своје бреме, и или га смањује или повећава, а сам даје свом духу или слободу или стегу. Није џабе Православна Црква проповеда да ће свако или постати славан или се постидети својим делима. Можда је то промишљено уређено тако да ви и ваша сестра можете да живите одвојено како бисте могли да научите о свакој својој слабости. О старим ћелијама, уверите се сами, урадите оно што је најбоље. На лицу места је јасније. 82. СВЕСТ О СЛАБОСТИ – ПОЧЕТАК КОРЕКЦИЈЕ Сестро у Господу, мати Н! Честитам вам празник Рождества Христовог и уз честитке желим да вам пишем и опомињем вас, да бар од сада почнете да се самопрекоравате, како учи свети авва Доротеј, и да престанете да кривите друге за своје грешке, или боље речено, за своју неспособност да правилно управљате. Написали сте да вам Н-ова мајка делује чудно у својим концептима и поступцима. А Н-ина мајка је, како је сугерисала, унајмила кутак за себе и живи, што је могуће мирније, и без ћелије. За сопствену организацију и спокој, смислили сте до седам планова, а на један се још нисте определили чврстом мишљу... Добро размислите, после свих тестова, студија и подухвата које сте урадили, и одлучите, ако вам је згодније да останете у својој каменој ћелији, онда живите тамо, макар и са две ћелије, ако не можете да живите са једном; само живите у миру, учећи из самог искуства да никоме не треба замерити неспособност да правилно и корисно управљамо стварима. Исповедите ово искрено и тада ћете не само започети исправљање, већ ћете примити мир када схватите своју слабост и док себе прекорете. Понављам: доживите ово сами, искрено, а онда нам реците шта ће ваша душа осећати. Тешко нама, са нашим великим поносом! Она као тамна звезда заклања од нас светлост истине и не дозвољава нам да уживамо у истинском знању. Речено је: Царство Божије је у нама. Ми, остављајући потрагу за тим у себи, окрећемо се напоље, бавећи се анализом туђих послова и недостатака. Зато нам посао иде лоше, и духовни и економски. Будите паметни и скромни! 83. ТРЕБА ДА НАУЧИТЕ САМОСНИМАЊЕ Мајка Н! Примам ваша писма, а њихов садржај ме и изненађује и збуњује. И сами схватате да је главни разлог вашег менталног поремећаја ваш понос, а ипак не желите да се помирите. Пишете: „Ја видим како душмани раде у мојој души“; и упркос свему овоме, верујете свим врстама апсурдних непријатељских мисли. У теби се јасно откривају крајности, које Свети Оци називају демонским, а средина у свему назива се, тачније поштована, као царски, богоугодни начин – треба се држати средине. Ваша љубав према вашој сестри М.Н. изненада се претворио у мржњу када си остао сам. Зашто је то тако? Јер сада немаш никоме да замериш, на шта су уследили прекори, него мораш да кривиш себе за све и заправо научиш самопрекора, који је најпотребнији у монашком животу. Научите, научите се самопрекорима; онда ћеш се без тешкоћа смирити. Третирати оца Н значи живети по својој вољи. Боље да преболиш то. Не излазите из цркве, него идите на службе и држите се келијског правила. 84. НЕ ТРЕБА СЕ РУЧИТИ ЗА СПАС СВОГ БЛИЖЊЕГ Мајка Н! Примам ваша писма и сам их читам, мада не без потешкоћа. Не верујте злим сугестијама непријатеља – како у погледу писама, тако и по питању монахиње Н. Све вам се јавља у изопаченом облику. Ово је лепота непријатеља, од које нас Господ избави. Нека монахиња Н. умре у миру, да те после тога не мучи савест, и да Бог не одговара за душевну штету коју си јој нанео под утицајем душмана. Сећам се како јој под таквим утицајем нисте дозволили да се мирно исповеди или причести у Оптини, него сте јој сметали непосредно пред мису. Не понашај се овако. То је грех пред Богом и срамота пред људима и против савести. Поправи се. П.С. А што се тиче ћелија, мајка Н: живи док не отопли, како живиш, па онда – како Бог уреди. Не треба дуго размишљати унапред и бринути о спољашњим стварима; али ето о чему треба и морамо да водимо рачуна на сваки могући начин: да из самоугађања не ометамо спасење ближњег, и његов душевни мир и духовни успех. За ово ћемо дати велики одговор Богу ако не будемо опрезни. Хришћанска дужност је да промовише спасење ближњег, а не да га омета. Не смемо заборавити на свете јуродиве и страсти због којих су изгубили палату Небеску. 85. ИКУШЕЊА УЧЕ СТРПЉЕЊУ И СПАС СЕ ПОСТИЖЕ СТРПЉЕЊЕМ Питате се зашто је потребно подносити тугу после пострига? И уопште, Господ свима у Јеванђељу каже: трпљењем својим задобијајте душе своје (Лк. 21, 19). Колико су прикладније речи Господње о трпљењу за оне који су дали нарочите завете, за згодно стицање душа својих. Трпљењу се без туге не може научити, како каже свети апостол Павле: туга чини трпљење, а трпљење је уметност, а уметност је нада; али нада неће бити посрамљена (Рим. 5:3-5). А свети Исак Сирин каже: „Могао је Господ да нас избави од зла и на други начин, али да би нас научио љубави, предао је Сина Свога Јединородног да страдамо и будемо распети. Из овога видимо да су нам љубав и стрпљење (који не могу постојати без смирења) најпотребнији. 86. УПУТСТВО О ВЕЗЕ ПРЕМА СТАРЕШИНИ Глупо дете моје, мајко Н! Прилично сам изненађен вама, како, са својом природном интелигенцијом, имате мало практичног увида. После онога што вам је отац Н написао, поново ми пишете: „Како би било лепо када бих вам дозволио да лечите оца Н. Прочитајте поново његово писмо, и схватите и схватите шта вам отац Н пише, наиме, да је незгодно имати двојак... Никада вам нисам забрањивао да му пишете, будући потпуно уверен да ће вам увек саветовати нешто корисно, као искусан духовни муж. Пишете и да међу нама нема посредника!.. Мени они не требају, али сами их регрутујете својим брзоплетим, неоснованим поступцима, а онда праведно подносите критике и замерке од њих, као на пример од монахиње Н. Сами сте са њом започели посао, па продали, па дали у закуп своје ћелије дајући јој, па ми опет нешто префублали, па ми опет нешто префубла. Понашајте се темељније, без чудних лудорија, и тада неће бити измишљених посредника. Монах је дужан да трпи разне невоље без икаквог разлога са своје стране, већ зато што се заветовао да ће поднети све туге. Опет питате за правило! И отац Н. је потврдио моје мишљење да је боље не имати велико правило, него га стално испуњавати, него имати много – али са прекидима потпуног напуштања. Запишите правило које је у вашој моћи, и како вам је згодније да га исправите, и пошаљите ми га на разматрање. На крају ћу рећи: време је да научиш да одбацујеш мисли невере; Немојте се увек збунити око овога. 87. О КОНТИНУИТЕТУ ПРАКТИЧНОГ ПРАВИЛА (Напомена) и прочитао писмо од 8. фебруара; Да, затрпао си ме писмима, и дугим... Помози ми, Господе, да се исправим према последњем слову... Боље је да исправим јасно правило на уобичајен начин, јер је боље када извор тече непрекидно, макар мало, него много, али са прекидима. 88. ТОК ДОБРОГА ЖИВОТА ЈЕ У ПОКАЈАЊУ, ЧИСТОТИ И САВРШЕНСТВУ. О ИСУСОВОЈ МОЛИТВИ Сестре у Господу!.. Ваша писма од 30. марта, 1–4 и 7. априла су примљена. Због краткоће времена, одговарам вам речима светог Исака Сирина, који у 48. речи каже да је сав ток побожног живота у ово троје: покајање, чистота и савршенство. Шта је покајање? Остави прво, то јест грехе, и тугуј за њима. Шта је чистоћа? Укратко: срце је милостиво према свакој створеној природи. Шта је савршенство? Дубина понизности. Питање: Шта је боље, радити уобичајено правило или проћи кроз Исусову молитву? Одговор: Боље је учинити и једно и друго, јер су великаши живели под влашћу и нису је напуштали, као Антоније Велики и монах Зосима, који је видео Марију Египћанку. Стојећи у цркви треба пажљиво слушати појање и црквена читања, а ко је у могућности да истовремено не напушта Исусову молитву, посебно када се црквена читања не чују добро и нејасно. Исусова молитва, по учењу светих отаца, прикладна је када човек хода, или седи, или лежи, пије, једе, прича или ради какав ручни рад; ко и поред свега овога може са смирењем изговорити Исусову молитву, не треба да је напусти; за препуштање себи да се прекори и понизно покаје, али не и да се стиди, јер срамота, ма каква она била, знак је тајне гордости, и доказује човеково неискуство и невештину да се прође кроз целу ствар. Када неко врши ћелијско правило, а усред њега осећа посебно расположење духа за Исусову молитву, или за поуку у било којој изреци Писма, онда може на неко време да напусти ћелијско правило и прихвати једно или друго од онога што је речено. Томе нас уче искусни очеви. 89. ИЗБЕГАВАЈТЕ ДА БУДЕТЕ ШЕФ Мајка Н је дводушно дете које псује на обе стране! Презирите сугестију непријатеља у вези са властима које се представљају. Уосталом, добровољно си одабрао добар део Марије, одобрен од самог Господа, зашто се осврћеш? Ако лорд-епископи на овој слици одбаце јарам својих претпостављених, да ли би онда било прикладно прихватити вођство, чак и ако су почели да га нуде? Штавише, и без ове слике, одлучивање на тако страшну ствар је веома опасно, о чему свети Симеон Нови Богослов говори у књизи „Дванаест речи“, у осмој речи. Прочитајте ову реч одмах у словенском преводу, а онда ћемо вам је послати на руском. Коначно, помисли да си болестан и слаб. Због свих ових разлога, презри ово искушење од непријатеља и потруди се да обрати пажњу на своје спасење; можда смрт није далеко од нас. 90. САВЕТИ О ПОСТАВЉАЊУ ЋЕЛИЈЕ Сестре у Господу НН! Примам писма од вас, али због слабости вам дуго не одговарам. Да ли оплакујете своју изградњу? Шта да се ради! Будите стрпљиви и убудуће будите разумнији и опрезнији у другим стварима. Мислим да те овде мало кажњавају и због своје непослушности и презира према мом грешном савету. Да сте мој план прилагодили својим промишљањима и захтевали од управника да се брвнара припреми по предложеном плану, онда би вам било много лакше, а градња би била боља. Барем ме сада послушајте: направите троја врата у близини саме пећи, тако да се средња врата отварају само уз општу сагласност, или оставите средња врата сасвим, тада ће обе ћелије бити непробојне, а ово је велика погодност; пружиће вам обоје тиху приватност. Нека се нико од вас не покаје што је примио пуно монаштво, само да не будемо немарни до краја, иначе је Господ силан да нам благовремено помогне ако покушамо да одбацимо охолост и презир и друго што је Богу немило, а још више, оно што је Богу противно. Мир с вама! Молитвено правило никако не напуштајте, већ се трудите да га што више испуните. Моли се и за моју мршавост. Возим се по дачама, али не осећам много утврђења. Али у свему, слава Богу, који боље од нас зна шта је за нас корисно. 91. САВЕТИ О ПРОВОЂЕЊУ ВРЕМЕНА У ЋЕЛИЈИ СА СЕстром Честитам вам приближавање завршетка изградње ваше келије и желим вам миран и духовно користан боравак у њој. Узалуд сте примили к срцу моју примедбу да је невоља делимично казнена; радило се једноставно, шаљиво и опуштено; а сад кад си објаснио ствар све је постало јасније. Замери себи што ми ниси објаснио како је било раније и буди миран. Имао сам и немам ништа против тебе за ово, а ово што сам ти написао, написао сам једноставно. Пишеш, мајко Н, да желиш да дођеш код сестре у одређено време, у време ручка и увече; а после ручка и после вечери правило је ићи у своју келију. Ово је одобрено, држите се тога, јер се после вечере тражи одмор, а после вечерњег правила свети оци забрањују непотребне разговоре, осим ако су корисни или доводе до опште забуне. Свако од нас треба више да брине о себи, о својој души и о сопственој духовној користи, јер ће, по речи апостола, свако од нас дати реч о себи Богу. Наша конфузија произилази из чињенице да смо све склонији да уразумимо друге и покушавамо не само да убедимо, већ и да разним аргументима разуверимо и докажемо. Дело спасења се врши врло једноставно, како каже апостол (Рим. 12,14): Мир и светост имајте са свима, и нико други неће видети Господа. И опет: Носите бремена једни другима и тако испуните закон Христов (Гал. 6, 2). Нека се Свемилостиви Господ помилује на све нас по угледу на наше судбине. 92. НЕ журите да одвојите СЕСТРУ Мајка Н! На Ваше писмо од 10. октобра, у коме сте тражили брз и руком писан одговор; (и овог датума сам се разболео од прошлогодишње болести, и стога) одлучио сам да вам издиктирам неколико речи. Оставите размишљање о потпуном одвајању од сестре до времена: боље покушајте да живите овако: живите у каменој ћелији, а Н-ова мајка нека живи у дрвеној; и нека се свака стара о спасењу своје душе, како може и како разуме. Зашто формалну поделу учинити јавном пре времена? Најбоље је да прво покушате да се тајно тестирате, како сада замишљате у својим мислима; После ће вам бити јасније за шта да се одлучите и шта да радите. 93. О РАДОСТИ ЗАЈЕДНИЧКОГ ПОВРАТАКА У ЖИВОТ Сестре у Господу! Одавно сам намеравао да вам пишем, али никада нисам морао: ни слабост ни недостатак времена нису ми дозволили да то урадим. Сада честитам вама који сте се окупили за заједнички живот. Живели сте мало одвојено, али сте морали да прођете кроз ово. Узмите ово и једно и друго као лекцију себи, јер свако види своју духовну корист од чињенице да сте живели одвојено и да сада живите заједно. Ни једни ни други не допуштају самооправдање у себи, него започните дело користи (сваки) са сазнањем својих слабости и са самопрекором; а у наставку имај на уму да једно другоме не смета у ствари спасења, имајући увек пред очима страх Божији и праведног тужитеља – сопствену савест, коју монах ни у ком случају не треба да гази. Обојица се такође замерате што сте се узбуђивали и што сте много причали када напуштате Ћ. То се могло учинити без жара и скромније: тада би било корисније за обе стране. Будите свесни овога и будите опрезни у будућности. 94. НЕМА ЦЕНЕ ЗА РАД У УМЕРЕНОМ Мајка Н! Деца су мудра и немају постојаност! Или своју тугу ширите преко сваке мере, или се опет спуштате преко сваке мере, као што се види из вашег писма од 5. марта. Да бисте исправили своју збуњујућу ситуацију, тражите дозволу да се бавите првенствено духовним читањем и да ослабите молитвено правило. Али у Јеванђељу нам је заповеђено да то чинимо и да то не напуштамо. Придржавајте се овог правила, увек се придржавајући средине и умерености, у оба случаја. Тада ће се и ваш положај и ваше духовно расположење изједначити. Свети Исак Сирин каже да за умерен и тежак рад нема цене. Дакле, оно је вредно, толико корисно и спасоносно, а крајности се називају демонским, односно од сугестије и подстрека демонског; стога, упркос свом изгледу, увек доносе духовну штету; избегавајући шта, наизменично читати и молити се умерено, нимало не слабећи ни од лењости, ни од световних брига, ни од потраживања према другима. Богомудри оци нас уче да увек и у свему будемо бољи да сами себе прекоримо и да у сваком непријатном случају кривицу свалимо на себе, а не на друге. Тада ћемо наћи мир и душевни мир и остати на правом путу спасења. 95. О ИСКУШЕЊУ У МОЛИТВИ Деца су збуњена, мајко Н! Не тугуј што сте нас ти и монахиња Н ускоро напустили; а они би остали са нама узалуд, јер ми није било добро и нисам могао никога да примим. Добио сам ваша писма од 30. маја и 2. јуна. Представљање лика духовног оца у цркви и на келијској молитви није само неблаговремено, већ је и незаконито и штетно. Ово је једноставно уверљиво искушење од непријатеља, које се мора избегавати на сваки могући начин. Прва и главна заповест Јеванђеља: љуби Господа Бога... свим срцем својим... и свом душом својом... и свим умом својим (Мт. 22,37). Ова заповест се мора придржавати на сваки могући начин. Постоји још једна заповест о духовним оцима; Пошто они бдију над нашим душама, морамо им се покоравати, а не представљати их током молитве. Ово је не само непотребно, већ и штетно, посебно за оне који се још нису ослободили земаљских осећања старца. Пишете да у Исусовој молитви имате неку врсту колебања на речи „помилуј ме грешнога“, то показује да сте пре ове молитве обављали без правог смирења, без које је наша молитва Богу непријатна. Зато се присилите да погодите реч „грешан“ правим значењем. 96. ТРЕБА ДА СЕ МОЛИТЕ ЗА ИСПРАВЉЕЊЕ ДУХОВНЕ БОЛЕСТИ Мајка Н! Деца која се уздижу, сањају и заносе! Забринути сте – да ли сам добио ваша писма од 30. маја, 3., 7. и 9. јуна и да ли их читам? Већ сам вам писао да сам све прочитао, додуше, не изненада по пријему, из слабости и нерасположења, већ после одмора. Сада није право време да нам поново дођете из много разлога: због моје слабости и недостатка времена, и преко брата што баца новац! (боље му је да живи на селу него у иностранству). Боље је, уместо да идемо код нас, да код куће збринемо оне духовне немоћи о којима ми је писала, молећи се са вером и смирењем Лекару душа и тела, да исцели наше унутрашње и невидљиве немоћи. Он је једини свемогућ да исцели наше тајне страсти, јер је мрзитељ доброте поставио тајне замке на пут духовног односа да би нанео духовну штету уместо користи. Али нека Свезнајући и Свемогући Господ својим таласом све то укине. Међутим, хајде да и сами, схватајући махинације непријатеља, одбацимо оно што је штетно и штетно за душу; Задржимо оно што је корисно. Можете се сетити свог духовног оца, али не у цркви и не за време молитвеног правила, када цео ум треба да буде окренут Једном Богу. А у другим временима, сећање треба очистити од нездравих нечистота обраћањем Богу и призивањем Његове Свемоћне помоћи и милости и избављења од штетних нечистоћа. П.С. Ако хоћеш да се ослободиш и зависти и душекорисне љубоморе, користи се истим леком, молећи се: очисти ме од тајни мојих... Господе (Пс. 18,13), и мислећи да је духовно неисцрпно; Твоје нико неће одушевити, као што се ти нећеш дивити никоме другом; биће довољно за све, а несташице неће бити. 97. БОЖИЈЕ СЕ МОРА ИЗНЕСИТИ Мир с вама! Мајко Н, моје дете је несхватљиво, а још више брзо мења своје планове и претпоставке. Написао си ми после одласка да ћеш ускоро и врло брзо пожелети да дођеш код нас са својим братом; онда опет пишеш да ме више нећеш морати да виђаш, али не желиш ни да видиш брата. Објасни ми каква је ова промена и ради ње. Пишете у једном свом писму да је искушење прошло, само што вас је коштало много суза, а из других писама је јасно да још није сасвим прошло, већ провирује... Господ је јак да нам покаже помоћ Своју ако се добро старамо да се ослободимо ове слабости, дајући оно што је ћесарово, што је ћесарско, а оно што је Бог. 22:21). Схватите шта је речено и трудите се да Бога ставите испред, онда ће све остало бити по свом реду. Пишете да понекад због ревности додајете додатне наклоне уобичајеном правилу док се не уморите, а онда не радите ни уобичајено... Корисније је стално радити умерени посао него понекад радити непотребне ствари, а понекад оставити оно што би требало да буде због претераног умора. Није узалуд што Свети Оци пишу: „Умерен рад нема цене. За време подвига молитве, пре свега, морамо да водимо рачуна да се избавимо од лоших и штетних особина јуродивих девственика, да не бисмо чули: Зашто ме зовеш: Господе, Господе (Лк. 6, 46), и не чини оно што сам заповедио о миру и светом односу према свима. Боже! помилуј нас! 98. О НЕОПХОДНОСТИ ОДРЖАВАЊА КОНСТАНТНОСТИ Мајка Н! Вама несхватљиво; што се мене тиче, несхватљиво је само у овом погледу; Ја само мислим да је Н-ова мајка постала зрелија, усталила се у својим концептима и схватањима, и видите, опет има старе сумње, опет стара забуна, неповерење, сумњу и слично; опет измишљање нових правила, нови начин живота, скоро ново име. Раније је хтела да понесе име саровског старца Серафима, који још није био признат за светитеља; а сад ти се не свиђа име мученика Н. Да си био чврст и темељан, онда би одредио датум Н да славиш свој имендан. Било би једноставно и беспрекорно. Сада можете да славите овако, односно 00., али са замерком због своје непостојаности и неутемељености. Од сада ћемо се трудити да направимо солидан почетак – да не рачвамо пут Христов на разнородне гране, већ да саберемо оно главно: да волимо Господа свом душом и да имамо мир и светост са свима, да ни о коме не мислимо лоше и подозриво. У свом писму од 14. августа пишете да желите ређе да ми пишете након што добијете одговоре; Покушајмо да избегнемо сумње и неспоразуме. И сам си аљкав, али од мене тражиш тачност – и рано и касно. Ваша писма су примљена 30. маја, затим 2, 8, 13, 16, 20. и 27. јуна; Већ вам је послата фактура за јул, а добили сте и за 4. август. Али понекад имате број два у коверти, а понекад два на коверти - шта желите да мислите? Хајде да живимо једноставније, а Бог ће се смиловати на нас. мир с тобом. 99. О КАКО СЕ ПИСАМ ПИСМА СТАРЕШИНИ Сестро у Господу, мајко Н! Редовно примам ваша писма, али данас се не осећам добро; Не могу много да пишем, али ћу укратко рећи једну ствар. Сматрам да ће за моју слабост бити подношљивије, а и за тебе самог, ако ми пишеш не тако често, али ефикасније. Рекао сам Н-овој мајци, а сад ти објашњавам, да ће ти то бити довољно: пиши ми једно писмо сваке две недеље, а други пут напиши шта ти треба, па после читања својих белешки одгонетни сам шта је најпотребније, па ми пиши, једном у две недеље, краће и конкретније. У супротном, накупи се много ваших писама; у сваком писму има много различитих описа – шта осећате и када мислите; Да све ово прикупим и схватим, и да на све одговорим, немам апсолутно ни снаге ни времена. А када будете писали ређе, краће и темељније, онда ће, понављам, и мени бити лакше, а вама боље. Ваша писма треба да садрже две главне теме. 1. Донесите покајање, за које ћете због слабости морати да се огрешите о заповести Божије, или изоставите из правилног правила. 2. Питајте шта вам треба. Наравно, поред ове две ставке, може бити и неких додатака. Само ме поштеди описивања разних менталних сензација и разних мисли које се свакодневно мењају, попут времена напољу. Мир с вама! 100. ТРЕБА ДА СЕ МОЛИШ БОГУ ДА УКАЧА СВОЈУ ВЕРУ Сестре у Господу! Добио сам два писма од вас... испуњавам захтев за обавештење. Али жељу да ти нешто напишем остављам до другог пута, јер ми није добро по влажном времену. Ипак, рећи ћу бар неколико речи. Анђео покајања је рекао светом Јерми да је „вера одозго, од Бога, а сумња и невера су земаљски дух и од ђавола“. Ако су се апостоли, будући још несавршени, молили Господу да им дода веру, онда колико је више за нас, слабе и слабе у вери, долично и потребно да се молимо да Господ преобрази наше неверје у веру, и одагна дух сумње и неразумне збуњености. Мир с вама! 101. ПОВОДОМ ЖАЉЕЊА ШТО НИЈЕ ДОБИО МАНТИЈУ ИЗ РУКЕ СТАРЕШИНЕ. ...Мајка Н! Жалите што сте мантију примили из руку оца М., а не из мојих грешних руку. Сам разлог за то је ваше нестрпљење: ви сте то тражили преко М. оца, и то сте добили. А да је мало чекала, или није прихватила од оца М., онда би га добила како је хтела. Међутим, знај да онај ко верује у само дело, а не у изглед дела, за њега ово примање није битно. Свети Атанасије Александријски није тврдио да своју мантију није примио из руку самог Антонија Великог. Али ако су већ велике – па, колико више за мале, ти и ја – тако. Нека тако буде, само да будемо мирни, и покорни, и још скромнији. Тада ће нам све бити на корист, по речи Светог Писма (Тит. 1,15): Свака је бедност чиста и чиста. Нека и нама све буде чисто и чисто. Амин. 102. ТОНСУРА ЈЕ ВЕЛИКИ ДАР БОЖИЈИ Мајка Н. Дете је у недоумици, сад око овога, сад око другог, сад око трећине! И нема краја збуњености. А све је то због двоумља, јер понекад гледамо ка путу Божијем, а понекад се поново осврћемо! Међутим, почећу тако што ћу рећи да су примљена ваша два писма од 9. новембра. Ти си изненађен како си одлучио да се замонашиш, а ја сам изненађен како сам одлучио да ти ово дам. Али сећам се да је било немогуће не дати вам ово, јер сте упорно ово силно желели. А касније сам схватио да си то желео не толико из духовне мотивације, колико из непромишљене љубоморе и недостатка понизности, да не би био нижи од мајке В. А шта хоћеш, тешко те је спречити да то урадиш. Међутим, како год да је било, када је посао обављен, не може се поновити; Остаје само да испунимо ове завете најбоље што можемо, и у ком год погледу сматрамо да смо погрешни, понудимо најискреније и понизно покајање. Ни у ком случају се не треба стидети, само да се не каје и покаје због чињенице да је такав постриг прихваћен. Ово је велики дар од Бога; али не треба занемарити ни мале дарове, него да благодаримо и трудимо се да се удостојимо онога што нам је даровано великом милошћу Божијом. Желите да поделите недељу на 4 и 3 дана, тако да ћете током овог последњег већину времена проводити читајући Свето Писмо, али не напуштајући цркву, већ напуштајући правило бројанице. И треба да стоји испред свега осим цркве. Боље је да оставите нешто друго, али покушајте да обављате правило бројанице, макар то било и једно, сваког дана, осим празника, и чешће говорите Исусову молитву – то је најпотребније. Изговорите Исусову молитву против пожудних искушења; а у љутим искушењима моли се за ону за којом тугујеш: „Спаси, Господе, и помилуј (такве и такве), и њеним светим молитвама помози мени, бедном и грешном“. Губи се из главе да ти судим на основу онога што други кажу. Никако... А оно што сте ми сами усмено објашњавали и што објашњавате писмима, тако вам судим. Уосталом, откриваш како си понекад лукав, неискрен, сумњичав из самопромишљања, а из гордости износиш нетачне примедбе и слично – једном речју, набрајаш особине светих јуродива; а после тога тумачиш да ти судим на основу речи других! Не осуђујем ово ни о теби ни о било коме другом... Није узалуд Писмо (види Рим. 2,2): Не стиди се лица човечијег, јер је суд Божији. Не верујте мислима које вас грде, као да вас нико не може разумети због вашег софистицираног васпитања. Али световно образовање оплемењује човека само у лицемерју, у превари, у лукавству и истанчаној неискрености, али ни у чему добром. Хришћанска доброта захтева духовну и срдачну једноставност, а не претварање, што је страно световном свету, иако верује да потиче од другог Адама, а не од обичног Адама. Други могу да мисле шта год желе, али време је да ви схватите право значење! Здраво Господу у миру и љубави! 103. О ЉУБАВИ СТРАСТИ КАО УЗРОКУ НЕВЕРОВАЊА Мајка Н! Најзад, примио сам од вас писмо са смислом, без противречности, и тачно од 3. новембра; у претходним писмима описивали сте, најпре, као свест и самопрекор, а на крају – опет самооправдавање и оптуживање других, са незадовољством. Боље да се увек држимо самопрекора - ово је прави и сигуран пут. Али и у последњем писму се опет крије идеја о непостојаности и самовољи, наиме, да се неким данима не јавља на оброке, ради поста. Боље се угледајте на монаха Теодора Студита, који је свакодневно био на трпези, али је, у међувремену, био постник. Осим тога, прво треба и треба да обратите пажњу на своју главну слабост - на неверје, које се често бори са вама, и да се за њу пре свега борите. Свети Климак каже да је дуго сумњати и остати без обавештења знак славољубиве душе. И Господ у Јеванђељу (Јн. 5, 44): Као што ...верујете, примате славу једни од других, и не тражите славу осим оне од Јединог Бога. Истина, у вама нема грубог тражења земаљске славе, али постоји скривена жеља за предношћу; а ту слабост откривају завист, непопустљивост и упорност до тврдоглавости, незадовољства, љутње и брзог стида. Ако одлучите да презрете славу, онда је то праћено презиром према неким људима, посебно када вам се нешто чини имагинарним и желите да то урадите на свој начин. Али главни знак љубави према слави, као што је горе наведено, је невера, дуга сумња и дуго (или повремено) збуњеност око исте ствари. На све ово указује исцељење Самог Господа (Мт. 11,29): научите се од Мене, јер сам ја кротак и смирен срцем, и наћи ћете покој душама својим; али не рече: постите и наћи ћете мир душе. Пост је похвалан и потребан у свом времену и месту; Боље је придржавати се умерене конзумације хране и пића, избегавајући ситост, чији је знак мало оптерећење, а са друге стране претерану и неприкладну апстиненцију. Обе крајности су лоше и штетне. Умереност – а њихов просек чини човека способнијим за духовни рад. За молитву прочитај две главе светог Исихија – 2 и 20, и запамти их, посебно о смирењу, пошто имаш посла са гордим демонима. 104. ТРЕБА ДА НАУЧИТЕ ДА ПРЕПОЗНАТЕ ЗАДОВОЉСТВО НЕПРИЈАТЕЉА Мир с тобом, мајко Н! Честитам вам Нову годину и искрено вам желим обнову у духу, посебно желим и саветујем вам да напустите променљивост и непостојаност: онда се бавите претераним ћутањем и подвижништвом и непрестаним молитвама, па опет остављате све на две недеље (или мало мање или мало више), што се види из ваших писама (која сам добио, а у којима нисам одмах прочитао да их сумњам, а да их одмах прочитам). ово). У таквој самовољи постоји јасан знак да вас непријатељ збуњује шармом, лукаво га скрива од вас. Непријатељске мисли иду ка томе, да си недостојан да се понашаш према мени грешном. Овде се не тражи никакво достојанство, потребна је само понизност. Потражите себе, лажну понизност прати срамота. Зар није очигледно да је ово вук у овчијој кожи? Не будите глупи, него схватите махинације непријатеља и чувајте их се. 105. ОНО КО ЈЕ ПРИХВАТИО ВЕЛИКИ ИМИД МОНАСА МОРА ИЗБЈЕГАТИ СВЕТСКЕ БРИГЕ Мајка Н! Да сада идеш у Н да се лично видиш са својим братом, сматрам, прво, неблаговременим, пошто си веома узнемирен духом због неисправне конструкције, а, друго, и непристојним, пошто си прихватио велики монашки лик, што је потпуно умртвљење за свет и световњаке. Биће довољно да питате брата о вашим потребама путем писма. Господ је у стању да више придобије његову душу када се не усуђујеш да се упустиш у престонички свет, држећи завете које си дао и тражећи најпре Царство Божије и Његову правду; онда ће све спољашње бити примењено у потребној мери. 106. КАДА НОСИТЕ РЕЗУЛТАТЕ ОД ДРУГИХ, ТРЕБА ДА СЕ СЕЋАТЕ СВОЈИХ ГРЕШКА Сестре у Господу! Примајући од вас жалосна писма, очекивао сам: непријатна прича о неисправној конструкцији била је на крају. Али то траје и дан-данас... За смирење ваших душа, налазим за време да вас подсетим на јеванђеоске речи Самог Господа (Мт. 5, 39): ако вас неко удари у образ по десној страни, окрени му и другу страну, то јест, када нам се приговара и оптужује за нешто за шта нисмо криви, или смо морали да се кривимо за оно што смо раније мислили, пред људима, и да бисмо добили опроштај у нашим гресима, морамо да опростимо неправду и увреде које су нам нанели наши ближњи, слушајући поново речи Господње (Матеј 6, 14-15): Ако... опростите људима грехе њихове, опростиће вам и Отац ваш Небески; Ако не опростите људима грехе њихове, неће вам ни Отац опростити... Страшна је и страшна ова реч! Потрудимо се да испунимо оно што реч Божија захтева од нас, и оставимо своје себичне претензије, тражећи људску истину. Једном речју, уверимо се да се апостолски прекор не односи на нас: тражећи да успоставимо сопствену праведност, ми се не покоравамо Божјој праведности. Истина Божја је да, када се удари по десној страни образа, сети се дела својих са друге стране. Мир с вама! Мајка Н! Веома забринуто дете које се клонило многих брига! Сада и сами видите колико је то бескорисно, посебно за некога ко се добровољно одрекао претеране бриге. Раније сам вам нудио да вам продам ћелију због непријатности; сматрао си да је немогуће. Сада, када сте уложили толико труда да побољшате своју келију, и претрпели толико туге и невоље да бисте одржали своја права са својим суседима, и направили велике трошкове, па чак и дугове који вас оптерећују, сада сте почели да размишљате о продаји своје ћелије. Али још нисте искусили колико је човеку тешко да прода нешто на шта је уложио много свог рада. Међутим, ако се нађе добар и профитабилан купац, не забрањујем вам да продате ћелију; Само треба унапред размислити како да станеш у скучену ћелију, навикнувши се на пространост и посебну чистоћу, да свака ствар буде на свом месту, док је у малој ћелији све нагомилано и у расулу... Али док још увек нема купца на уму, онда можете са свих страна да размотрите ову ствар, и што пре размислите о томе, што пре почнете да читате духовне књиге и келијско молитвено правило, и да редовно идете у цркву, ако вам здравље дозвољава, и пажљиво слушате црквено читање и певање, будући да и сами схватате да многе невоље које сте имали у вашој келији, опуштају вас и опуштају ваш претходни живот, опуштају ред и ред. душу, и помрачио твој ум и срце... Ипак, немој бити тужан због овога. Свети Исак Сирин пише: „Ако се човек држи страха Божијег како треба, онда ће се за неколико дана наћи пред вратима Царства. Држати се страха Божијег како треба, значи марљиво и понизно узимати свој посао и чувајући своју савест, у ходу пред Богом и људима. 108. СВА ТЕСТИРАЊА, ЉУБАЗНО ЧУВАЈТЕ Многобрижно дете Н! Честитам ти ближи дан вашег Анђела, а мајци Н њену драгу рођенданску девојку. Искрено вам желим обојици, молитвама Серафима и Херувима и свих Нематеријалних Небеских Сила, да од сада прекинете исправке и исправке земаљских храмова рађених руком и да се позабавите исправљањем и обнављањем својих душа да бисте се удостојили уласка у небеске а нерукотворене храмове. После свих невоља и брига, доликује ти да се сада сетиш апостолске речи: испитај све што је добро (1. Сол. 5, 21). У почетку си, иако мало, окусио спокојан живот, непрестано одлазећи у цркву, и код куће упражњавајући молитвена правила, и вежбајући се у читању духовних и светоотачких списа, а онда си, ради исправљања келија, пао у такве гласине и бригу о спољашњим стварима да си главну вежбу и молитвено правило скоро напустио. Дакле, сада можете у потпуности да процените разлику између два стања и расположења ваших душа; а ако хоћеш, опет можеш да тежиш и да се усмериш ка ономе што олакшава и смирује душу; а с друге стране, морамо се трудити да иза себе оставимо све оно што оптерећује душу и савест, и отежава само тело, јер се малодушност, почевши од расејаности у души, шири и на само тело, и отежава и слаби и једно и друго... Помози, Господе, да се створи добар почетак, кроз сећање на Јеванђеље, потребно је Царство и потребно је Царство. 11: 12). 109. УПУТСТВО О кротости Сестре у Господу и трудна деца, мајка Н и мајка Н! Примам ваша писма, али не одговарам на њих. Слабост и недостатак времена оптерећују ме грешног преко сваке мере. Желим да обојици заједно напишем бар кратку реч. Пре неки дан сам отворио књигу „Филокалија“ и открио ми се одломак из 77. поглавља Калиста и Игњатија, у коме се каже: „како доликује бити кротак у срцу за сваку потребу (дакле, без обзира на разлоге за негодовање); као што неко ко жели да научи да добро пуца, не научи да гађа добро, а не да научи да гађа (и да се, ако хоћеш, научи да гађа, с); ћути, као знак (или циљ), нека си увек кротак у срцу... Увежбавање (у подвизима) није довољно за врлину, али и кротку приличи да буде обучен“. Даље, у 79. поглављу свако одступање од кротости назива се одступањем од циља духовног живота. Речи ових светитеља слажу се са речима Самог Господа који каже: научите се од Мене, јер сам кротак и смирен срцем, и даље. И: блажени кротки: јер ће ови наследити земљу, то јест срце, благодатним плодом за тридесет, шездесет и сто, по реду почетника, просечних и савршених; не осрамотивши се ни на који начин, нити посрамећи се, осим ако нема речи о побожности. 110. УПУТСТВО ПРЕД ВЕЛИКИ ПОСТ Хтео сам да вам пишем посебно, али тешко могу да напишем општа писма, само неколико. На почетку Свете Педесетнице обојица тражите опроштај, сваки објашњавајући своје слабости, психичке и физичке, које су вас мучиле током прошлог лета. Нека ти Господ опрости прошлост, и нека те учврсти у будућности, како су говориле пречисте усне Његове сагрешеном; Не осуђујем те, иди и не греши тако! А Господ би нам помогао и учврстио нас да се уздржимо нарочито од слабости самољубља, које највише квари наш труд и отежава духовно исправљање. Као што је за световњаке среброљубље корен сваког зала, тако је и за монахе корен сваког зала самољубље, којега Господ заповеда пре свега да се одрекне: ко хоће да иде за Мном нека се одрекне себе. Наше самољубље меша се и противи сваком добром делу, и квари га и квари; То посебно омета човека да принесе чисту молитву Богу. Блажени Патријарх Калист у својим поглављима о молитви каже ово: „Ако хоћеш да разумеш како се моли, гледај на крај пажње и молитве, и не дај се заваравати. Ово је крај, љубљени, ту је вечна нежност, скрушеност срца, љубав према ближњем. Очигледно је супротно: мисли пожуде, шапутање клевете; мржња према ближњем, и смрча су слични („Филокалија”, 2. део, 14. глава). Нека нам Свемилостиви Господ подари оно што је корисно, душеспасоносно и спасоносно, и избави нас од штетног. 111. СВРХА ПРЕПИСКЕ ЈЕ ДУХОВНА ДОБИТ, А НЕ САМО ТЕША 112. НАЈВИШЕ СЕ ТРЕБА ДРЖАТИ ЗА СТРАХ БОЖИЈИ Помилуј нас, Господе, помози немоћи нашој! Не допусти, Господе, да се душманин потпуно руга Твојој творевини, искупљеном преподобном Крвљу Твојом. Даруј нам, Господе, истинско покајање и нелимено смирење, и самоконтролу и разборит подвиг, дух скрушен и трезвеност срца. Амин! Речи старца: „Кад ја говорим, слушај од прве речи; тада ће бити послушност по вољи Божијој... Ја сам меког карактера: попуштам, али неће бити користи за душу“. Белешка од старешине. Свети Григорије Синаит заповеда: „У молитви пази на ово троје: уздржање, ћутање и самопрекоравање, односно окривљавање себе а не других у било ком непријатном случају. Речи старца: „Добро је молити се пред Распеће, сећајући се страдања Спаситеља: пљувати, давити, грдити, ударати; притом се дух унижава. „На последњем суду највише ће бити кажњено недостатак љубави према ближњем. „Љубав је сам Бог!.. Анђели могу да схвате ово осећање испод.” Пошто сте извршили молитвено правило, можете се молити за сваку ревност која дође. Када дође жеља да се молите посебном молитвом и поклонима, онда нема потребе да ометате ово расположење. Пре свега, не напуштајте црквена правила; затим изврши келијску службу, а затим се моли са ревношћу. Када нађете нејасне мисли, онда се помолите: „Нека Бог васкрсне“ и поклони се; „Дјевици Марији“ (три пута и сваки пут се поклонити); „Достојно је јести“ - и наклон. Када дођу мисли о зависти, морате се молити: „Очисти ме од мојих тајни и поштеди свог слугу од туђинских. 113. О СМРТИ МАЈКЕ М. И О БОЛЕСТИ ОЦА МАКАРИЈА [5] Последњом поштом послата су вам писма у једној коверти, али ћу вам понекад писати поново. Вештије и постепено припремите монахињу А. да јој исприча блаженопочившу смрт мати М. 23. августа, у 5 часова по подне, умрла је, седећи у фотељи, са крстом у рукама, у свежем сећању, примивши Свете Тајне за неколико минута. Причестивши се, рекла је: „Сада сам тако смирена да никада нисам осетила такву радост и сласт. Сви смо били невероватно утешени њеном смрћу. Мирност на њеном лицу остала је и после смрти. Нисам хтео да ти пишем, али бих радије написао да се сутрадан отац Макарије не осећа добро. Иако је болест уобичајена, поремећај хемороида, некако је утицало због сталног напрезања. Молите се својој мајци (и сестрама) и реците својим сестрама да се моле да се Господ смилује на нас. Примљена су писма сестара од 17. августа. Ако се очева болест настави, онда ће вас барем отац Сергије обавестити следећом поштом. М.А. 114. ПОД УТИСКОМ СМРТИ ОЦА МАКАРИЈА Заборавио сам да вам напишем да је отац Макарије пострижен у схиму 7. марта 1858. године; име остаје исто. Сетите се јеросхимонаха Макарија. Добио сам твоје писмо (по повратку из Кијева); 24 часа после погреба тела блаженопочившег оца Макарија, код нас је дошла монахиња Е. и њена сестра. Штета за њу што није била привилегована да види шта се тада дешавало са нама, али мислим да се то догодило промишљено, за вас! Позавидели бисте да се само она удостоји да прими благослов од свештеника и да ужива у духовном тријумфу. Сви плачу само када се окрену свом поразу и лишењу оца... Када се окрену очевом стању, сви осећају тајну утеху. Нема времена да се много пише; писала ти свакакве поште. 115. УПУТСТВО МОНАСИМА Поздрав у Господу, мајке и сестре! Истомишљеничко домаћинство сестара које желе да по својим могућностима и могућностима живе по учењу и поуци светих отаца, у откровењу савести и у духовном савету! Писма од вас добијам, али немам могућности да одговарам на свако посебно, због своје слабости и недостатка времена; Посебно се не расправљам, више него обично, од недеље сира до сада; Зато сам одлучио да ти напишем сву своју општу братску реч и добре жеље, тражећи и молећи се за твоју опомену од Господа – да не скренемо са правог пута, него да управљамо својим животом по речи и учењу Јеванђељу, како то објашњавају древни свети оци, који су то својим делима испунили и угодили Господу. Свети Климак каже да је за оне који су ушли у манастир прва и главна драж непријатеља самовлада, самопоуздање и самовоља. Нека свако од вас ово примени на себе, остављајући свима другима да раде како хоће и како хоће; свако ће дати одговор Богу о себи. Затим, свети Климак разоткрива три главне страсти које се боре против оних који су у послушности: прождрљивост, гнев и плотску пожуду. Ови други добијају моћ од првих; пожуда се распламсава од прождрљивости и телесног одмора, а гнев се распламсава од прождрљивости и телесног одмора. Цео овај зли савет се рађа и долази из гордости и гордог расположења душе. Стога Господ у Јеванђељу заповеда да се одрекнемо себе и понизимо. Присиљавањем себе и смирењем привлачи се милост и помоћ Божија, којом је човек јак да избегава зло и чини добро. Ако, по угледу на древне подвижнике, не можемо да постимо, онда са смирењем и самопрекором, будимо принуђени на бар умерено и примерено уздржање у храни и пићу. Урадимо исто што се тиче спавања и разговора и других ствари. Уопште, сетимо се речи апостола: Ако духом живимо, духом ходимо. Не будимо сујетни, нервирајући једни друге, завидни једни другима (Гал. 5, 26). Завист је најштетнија ствар. Свети Исак Сирин пише: „Када нађеш завист, нађеш и ђавола код ње. Ко пусти ђавола у своју душу, какву пометњу, побуну и побуну неће изазвати? Нека нас Господ избави од ове погубне страсти, као и од осуђивања других, која нас чини лицемерима пред Богом. Ето, писао сам вам како разумем, а ви се молите, да ово не буде осуда за мене који говорим и не чиним. Ко жели нека себи отпише. мир с тобом. Многохресхни И.А. 116. ЈЕДНИ ОД ДРУГИХ ЗАХТЕВАМО ДА ИСПУЊАВАМО ЗАПОВЕСТИ, А ЈЕДНИ ДРУГИМ НЕ ДРЖИМО После ручка поздрављам вас мајке А. и Л. и све сестре ваше заједнице и желим вам свима миран живот; како време пролази, међусобни мир је свуда све ређи, а бесмислени немир све већи; Сви кривимо једни друге и мучимо заповести својих ближњих, очигледно из благословених и веродостојних разлога, заборављајући да ће се свако или прославити или постидети својим делима. Заиста је тешко схватити стварне околности, и наша дела, и поступке, и тежње, и захтеве једни од других. Заборављамо јеванђелска упутства, и поступамо из чистог, готово самољубља, тврдоглаво бранимо своје поступке, не марећи за њихову законитост и незаконитост. Чврсто је са обе стране; тешко је ћутати и незгодно је говорити; а оно што чујемо, немогуће је поверовати у све. Свуда има примеса сопствене воље, или самооправдања, или нечег другог, или једноставно глупости. Неопходно је молити се самопрекорно, да не бисмо скренули са правог пута. Опрости великом грешнику А. 117. О ИЗВИЊЕЊУ ПО ПРИХВАТАЊУ МОНАШЊЕЊА Мајко, преподобна у Господу, о! Добио сам Ваше писмо од 18. новембра, а два нестала су ми такође стигла месец дана касније од К. са поштанским жигом од 23. октобра. Не зна се где су лежали. Оно на шта се жалиш је исто што су се они жалили на тебе и раније, да си рекао Мм много непотребно, да је оно што видиш или чујеш понекад нетачно, али како ти се чинило; за то су те ожалостили, и сада се испунила реч: што сејемо, то ћемо и пожњети; Штавише, по преузимању огртача, лакше се допушта да човеку задесе жалосна искушења, тако да се вештина духовног ратовања може развити и постати вештија. Овде више не треба да се свађамо на почетнички начин: зашто ово или оно? Али једноставно претрпи, понизи се и поново претрпи, стављајући десни образ у духовном смислу, то јест не правдајући се, него прихватајући прекор и понижење: прво, за грехе, друго, зато што си добровољно изабрао спасоносни пут, који се зове трновит, и тесан, и тежак; Посебно је непристојно да неко ко је прихватио мантију улази у туђе послове и даје људске савете ко где треба да живи, где да иде, или још непристојније, да се понаша дволично, да љубазно прихвати у лице, али у одсуству да каже супротно. Треба да провериш себе, а онај ко ти је штетан треба да оде, не дајући на вољу језику и гневу, самооправдавању, који лишавају човека духовне користи ако се убрзо не опамете. Многохресхни И.А. 118. УПУТСТВО КОД ДАВАЊА БРОЈАНИЦЕ О ДА НЕ СУЂУЈЕТЕ ДРУГИМА, ВЕЋ ДА ПРЕПОЗНАТЕ СВОЈЕ ГРЕСЕ Ја, грешан човек и недовољан у свему, дајем ове бројанице да би онај ко их прихвати био свестан својих недостатака и слабости и да би увидео своје грехе, али не би дозволио себи да примети слабости или недостатке других, посебно старијих, и на сваки могући начин би се чувао да било кога осуди или понизи, а делање Божије препустио би другима. свачија сопствена воља. Као што други људи неће дати одговор Богу за наше грехе и недостатке, Бог неће тражити од нас за недостатке и немоћи других, чак ни наших старијих, ако се ми у ово не мешамо и не осуђујемо или понижавамо, иначе се излажемо суду Божијем. Јер Господ каже у Јеванђељу: тако мерите, одмериће вам се (Мт. 7, 2), и опет: не осуђујте, да не будете осуђени (Лк. 6, 37). Ако сматрамо да идемо путем старости и не желимо да живимо по својој вољи и разуму, онда не треба да скренемо са пута и учења светих отаца, који нам говоре да се понизимо, потчинимо, одсечемо своју вољу, да се не правдамо људским изговорима, да се не одричемо туге и бешчашћа и унижења, чак и да се побунимо и унизимо своје срце, него да се све ово покоримо то. Морамо чврсто запамтити да на земљи нема савршенства, али сви људи, по својој мери, неки имају недостатке, допуштене Промислу Божијим нашем смирењу. Дакле, неко коме је стало до свог спасења треба да пази само на сопствену духовну корист, ходећи путем послушности и одсецању своје воље, и треба да буде захвалан и расположен да воли оне који се брину о нама и својим саветима помажу нашем спасењу, чак и ако понекад користе груба средства. Али никада не треба дозволити себи да осуђујеш своје послове и поступке свог духовног помоћника, нити да чиниш било шта без његовог знања. Иначе ће наш живот бити неуређенији од живота оних који живе по својој вољи и разуму. Издржаћемо муку и тугу, али ћемо се лишити обештећења. Од чега да нас избави Господ! 119. УПУТСТВО О ЗНАЧАЈУ ЗВОНА Добио сам Ваше писмо, али нисам могао да Вам одговорим ускоро, делом због слабости и крајњег недостатка времена, а делом зато што шема за Вас још није била готова, али се припремала. Покушаћемо да га пошаљемо следећом поштом. Желите да знате значење шеме. Шема значи чисто умртвљивање од света. У Оптинској испосници људи се постригују у схиму по Светој књизи, у којој је обред постриговања потпунији него у Требнику. Приликом постриговања, уз схиму је приложен одломак из књиге Блаженог Симеона, архиепископа солунског, о светом и великом ангелском монашком лику, односно схима (гл. 360, стр. 261): „Нека се усаврши и не прође ово. И о овоме знамо да има много оних који су немарни према томе, и пре свега су се дотакли дечака, и сагрешили су га, али као што онај који није крштен није хришћанин, тако неће бити и монах од Василија њихове речи о Крштењу, нека сада буду о овој слици за вас и о покајању. Монах који то није постигао може бити на крају. Велики је овај дар: ово је царски печат. Друго је Крштење, оно чисти од греха, даје дарове и благодат; он наоружава и обележава, одузима непријатељу, представља принца и прави га пријатељем.” Током шеме добићете плетену ствар која се зове велики параман. Носи се преко сутана, а по ономе што се у Требнику каже, преко сутана; али онда треба да се пришије напред, као кошуља. Горњи део шеме назива се кукулум, а предњи део се назива аналава. Све је то спојено, иако се током тонзуре учи одвојено. Шема се носи на различите начине: неки се носе отворено на глави, а онда, посебно нездрави и стари људи, потребно је да испод шеме на глави имате потребну капу која ће бити потребна за заштиту од разних годишњих промена у ваздуху; а неки носе врх схиме испод мантије, а на глави носе обичну капуљачу са округлим врхом, као стог сена. Питате и за правило које схимомонах мора да поштује. Старом и слабо здравом схимонаху немогуће је да носи одређено правило, већ га мора извршавати према својим снагама, увек имајући на уму апостолску заповест: молити се непрестано; посећују што је могуће више црквене службе, и по могућности се моле у ​​келији, читајући неколико катизама; колико год је могуће, читајте акатисте Спаситељу и Богородици, ако их не читају у вашој цркви, а у случају слабости – бар један Канон Анђелу чувару, из Јеванђеља и апостолских посланица, колико год је то могуће, вежбајући се у читању духовних књига по потреби духа и придржавајући се древних молитви оца, придржавајући се древне молитве Исусове. снагу. Пре свега тога, схимомонах мора имати на уму јеванђелске заповести Господње, како су прописане у Јеванђељу по Матеју (од почетка 5. главе до краја 10. и уопште у Новом Завету), сећајући се речи Самога Господа (Мт. 7, 21): Не уђе сваки Господ у Царство Господа: Неће ући Господ у Царство: вршите вољу Оца Мога који је на небесима. Ово кажем зато што су многи од нас веома забринути за исправљање спољашњег молитвеног правила; не обраћају строгу и одговарајућу пажњу на јеванђелске заповести. Док сам диктирао писмо, отворио сам књигу Марка Подвижника и на крају поглавља, о Крштењу, отворио се следећи одломак: „За мале и велике, покајање не престаје до смрти. Ако ђаво не престане да се бори са нама, онда покајање треба да буде беспослено, када је потребно нешто принети за свете, а за ближње се не може ни умом, без праве љубави. да је савршена, када је здрава, она ради у деснима: ако је знак савршенства, престаће да чини добро, клањајући се, напротив, од шуијага, природније га привлачи десни. Без њих је немогуће јести и исправљати друге врлине, кроз које је покајање повољно.” До овамо из књиге светог Марка. Опростите што овако пишем, заборављајући своју оскудну меру и добар савет свете Климе: не мудрујте се пред мудрима. Прописи о исхрани за све монахе су заједнички: конзумирајте млечне производе само недељом и суботом и радним данима. У остале дане схимонаси имају уздржање, свако по својој вољи и по својој телесној снази. Неки једу храну без уља петком, средом и понедељком; али за људе са слабим здрављем, а посебно са слабим стомаком, ово није увек згодно. Шаљем вам штампану реч Јована Дамаскина. У њему ћете се и сами уверити да су болеснима и слабима више потребни смирење и захвалност него телесни подвизи. Можете дистрибуирати додатне књиге по свом нахођењу. Писмо сам диктирао целу недељу, док се не извезе шема, која се шаље поштом уз писмо. Сећајте се увек у својим молитвама оних који су се трудили да вам припреме схиму слугу Божјих, Марије и Јелисавете, које, стицајем околности, нису монахиње, али снагом и могућностима држе се побожног живота. Ово бих могао да вам напишем усред мојих сталних гласина; Написао сам како мислим; чинићеш како ти је најбоље по својој доброј вољи и најбољем разумевању, које ти је дато одозго од доброте Божије. Опрости мени грешном и моли се и за онога који говори и за онога који не чини, да неделотворна реч, посебно реч без сопственог деловања, не дође на суд и осуду. Помози ти, Господе, да прихватиш велики анђелски лик на корист своје душе, коју ова слика означава. 120. О ЧИТАЊУ ПИСМА СВ. ХРИЗУСТОМ НА ЂАКОНИСКУ ОЛИМПИЈАДУ У СРБСКИМ ОКОЛНОСТИМА (МОНАХУ) Активно учествујем и саосећам са вама у вашој скученој и непријатној ситуацији, али не могу да кажем ништа одређено осим речи Светог Златоуста, који у писмима Олимпијади каже: „Док је могуће заштитити се људским средствима, до тада Бог не делује и не показује Своју силу у тешким околностима. Када су све врсте људских ресурса скоро исправне, нада је потпуно исправна. изгубљен, тада Бог почиње да чини чуда и показује своју моћ, и више од људских жеља ствара оно у чему је изгубљена свака људска нада. Ако можете да се дочепате ове књиге, онда вам саветујем да је пажљиво прочитате, јер, осим молитве и тражења милости и помоћи Божије, читање за вас не налазим кориснијим, угоднијим и разумљивијим од читања писама Светог Златоуста ђаконици Олимпији. Што се осталог тиче, очекујемо промене на боље од таласа Свемоћне руке и Свеблагог Господа, који обезбеђује све мимо људских тежњи. Ви и сами одавно знате шта је речено, колико су путеви људски далеко од путева Божијих. На томе ћемо потврдити нашу наду у најбоље и бацити тугу на Господа. У потпуности разумем сложеност и велики терет ваше ситуације. Али шта да се ради? Нема куд кад си упао у трње будућих непријатности које боду не само до суза, већ и до крви. Позовите у помоћ молитве светог пророка Илије, ревнитеља и првака који може да разуме вашу ситуацију. 121. О РЕЧИМА СВЕТОГ КЛАДИМАРА, ДА СЕ ОШТРО КАМЕЊЕ, УДАРАЋИ ЈЕДНО О ДРУГО, ЗАОКРУЖУ (НА НЕ) шта да радим? Веома смо сиромашни, а још више, осиромашени смо, час од болести, час од немоћи, час од прехладе, час од бесмислене љупке; Журим од јутра до вечери, као што сте и сами видели, али Бог зна шта ће бити. Мислим да сте и ви чули пословицу: Гурај воду и доћи ће вода. О камењу – другачије је писао свети Климак. У 6. степену он каже да камење оштрог угла, сударајући се једно са другим, постаје заобљено и губи угаоност и оштрину. Како примећујете ствари око себе у том погледу? Да ли су вам избрисали бар два угла за које сте мислили да избришете себе у имагинарној тишини? Да, нећете моћи сами да се носите са тим. Некако ми је жао самог себе! Уосталом, сва невоља долази од себичности и сујете. Не воле када други утичу на нас, и толико су узбуђени да не можете престати да размишљате о томе. Из њих се рађају гадне мисли, као скакавци, који једу не само духовне плодове, већ и лишће и саму кору. Направите запажање и сами ћете се сложити са овим. 122. О БЛАГОВРЕМЕНОМ ПЕНЗИОНИСАЊУ СА БЛИЗНЕ Бог зна будућност. Људи говоре врло мало, говоре у складу са околностима, врло мало чују или виде. Из таквих разматрања никада не престаје да произилази закључак да не треба да напуштате претпостављену жељу да што пре побегнете, у свој келијски одмор, ради спасоносног вежбања у питањима побожности; и тамо се Господ много удостоји учинити за нас, нека чини по својој светој вољи. Чује се из Б. земаља да се тамо (од две игуманије) предлаже да вам се изабере новог шефа, а подразумева се да стара ризница неће служити новом руководству, већ да се бира и нова ако се ова претпоставка обистини... Како год било, имамо јеванђељски савет – да се поставимо, да се поставимо, да будемо на последњем месту, да тамо буде неко место. част; а ако не буде унапређен, ова особа ће избећи срамоту или, у најмању руку, неће изазвати људске притужбе. У овом тренутку је потребна мудрост. А ко нема мудрости нека се макар понизи, а за његово смирење Господ ће га просветлити како треба мудро поступити у тешкој ситуацији. Мир теби и свима твојима! 123. МОРА СТРПЉЕНО ПОДНЕСИТИ ИСПИТИВАЊЕ ОД ПОДРУЧНИКА Давно су стари људи одлучили да искушења не ходају шумом, већ међу људима. Међутим, не треба бити малодушан и малодушан преко сваке мере. Господ је у стању да исправи нашу ствар, као што је исправио пророка-цара Давида када се његов рођени син побунио против њега. Угледајмо се на Светог Давида у смирењу, не само изнутра, него и споља. Семејске неправедне оптужбе и прекоре није одбацио ни до проклетства, и за то му је Господ вратио и милост Своју и царство. Нећемо се оправдавати сасвим по људским осећањима, него ћемо се судити по речи Божијој. Свети Исак Сирин каже да самооправдање није назначено у јеванђелском закону. А апостол пише: неће се свако тело хвалити пред Богом. Ако кажемо да нема греха, варамо се (1. Јованова 1:8). Претпоставимо да је у нашим поступцима било добрих и добрих претпоставки у погледу управљања душама које су нам поверене. Али не можемо са сигурношћу рећи за себе да смо увек поступали онако како је требало и како су физичке и психичке потребе наших ближњих захтевале. Господ каже у Јеванђељу: милост хоћу, а не жртву (Мт. 12, 7; Ос. 6, 6); и заповеди нам да опростимо онима који нам греше до седамдесет пута седам. Ми смо, због људске слабости, понекад упорни у својим наредбама или претпоставкама; и мислим да ово инсистирање није увек било и да је правовремено и примерено, и да највећим делом изазива тугу, како код себе, тако и код других. Ако сте потпуно у праву, онда ћу вам угодити, јер иако је много туга за праведнике, каже се као утеха да ће их Господ избавити од свих њих. Али реч Светог писма нас наводи да сумњамо у ово: нико није чист пред Богом, чак и ако живи само један дан. Дакле, темељније је понизити се пред Богом и људима, и мораш се са смирењем молити свеблагом Господу, да Он сам, по лику судбина, упути и доведе несређене околности на користан крај. Штавише, не смемо заборавити да имамо исконског непријатеља људског рода, који на сваки начин покушава да збуни људе сопственим немоћима. Не заборавимо пример шта је Господ учинио када су зли Јевреји пред Њега довели грешну жену. Али демони су још злији од таквих људи. Јевреји су били посрамљени, разоткривени, и одлазили су један по један. Али свети оци пишу о демонима да су бестидни и, отерани и одбачени, поново се враћају. Све ово ти пишем, желећи да приклоним милости према онима који греше, да и сам добијеш милост од Господа. Речено је: милостиви ће се смиловати. И опет, реч Господња преко пророка: ако извучеш поштеног од недостојног, као што ће уста моја постати. Ако су сестре, са своје стране, непоколебљиве и непослушне, онда ће пожњети оно што посеју. Можете добити награду од Господа за свој труд и за своју тугу и за искрену бригу о њима, ако се трудите да све ово чините и чините у Господу. Амин. Пробуди се, пробуди се! 124. О СУМЊИ УЗРОКОВАНОМ ДОБРОВОЉНИМ НАПУШТАЊЕМ УПРАВНОГ МЈЕСТА У једном писму ми пишете да сте веома задовољни што сте напустили трезорску позицију; а у другом писму пишете да сте веома забринути за своје мисли, и да патите од прехладе до изнемоглости, као да сте смртно згрешили, да сте одбили ризничарски положај пред милостивим и љубазним Господом. Зар нема јасне контрадикције у вашим писмима и вашим речима? Зар ово не открива да сте ми писали другачије, али сте мислили другачије? На речима је била мирна, али је у стварности била забринута да је изгубила ризничку част и значај који је с њом повезан у манастиру. А ко хоће сам да тражи част, добиће само бешчашће, а са њим и тугу која је повезана. Међутим, овај осећај је веома суптилан, који се може сакрити од нас самих; открива само привидна контрадикција: нећу и тугујем, да ли сам смртно згрешио избегавајући положај у благајни? Ако Григорије Богослов и Свети Тихон Задонски нису смртно згрешили напуштањем саборних седишта, онда се нама, најмање, не може приписати греху што смо напустили своје положаје усред великих превирања и побуне, када је постојала јасна опасност да паднемо у примарну тамницу, из које је, не без великог труда и великог труда, из којег је тада избегао само велики труд и невоља. уз асистенцију велике и јаке личности. Међутим, ово још није крај, али ће прави крај бити на Страшном суду Божијем, када ће бити потребно положити рачун Богу за оне душе које владари морају да пасе, воде и спасавају. Ако је Бог хтео да те уведе у ову област, онда не треба заборавити речи изговорене о одговорности других. У међувремену, треба се побринути за спасење сопствене душе. Видели сте у сну венац затворен крстом: тада морате напустити сва људска мишљења и прорачуне и запамтити да се овај венац постиже не без жалосног ношења јеванђељског крста, као што и сам Господ каже: ако ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе и узме крст свој и иде за мном (Матеј 24). Ако је сам Законодавац, Син Божији, Цар Анђела и Арханђела, претрпео пљување и свако понижење, онда ми, који сањамо да са Њим остваримо савладавање, којим путем хоћемо да идемо? Немојмо се заваравати, не заваравајмо се! Апостол каже: а они који су Христови разапињу тело своје са страстима и пожудама (Гал. 5, 24). Извини, сестро, што сам то тако грубо написао. Хтео сам да вам на сваки могући начин ублажим своју реч, али по свему судећи, колико год нежно и марљиво постављате муву, она мора на сваки могући начин показати своју снагу, на сваки могући начин ће изазвати апсцес и изазвати бол; али за ово, након уклањања малигног спутума, такође ће пружити олакшање, а када болно место зарасте, особа ће се такође осећати смирено. Господ ти је дао природни ум, а ти читаш реч Божију и светоотачке списе; Можете ли и сами да верујете и проверите да ли се моје речи слажу са истином Јеванђеља, са хришћанским учењем, са дужношћу монаштва, једном речју, да ли се слажу са делом нашег спасења? 125. О ИСПУЊАВАЊУ ВОЉЕ СТАРЕГА ОЦА МАКАРИЈА. Љубљени у Господу, брате оче П. Ви и ја, изгледа, имамо исто искушење: или да не пишемо дуго, или да пишемо заједно. 6. октобра послао сам вам писмо, а од вас сам га добио 5. октобра; у вашем писму сам добио право писмо од вашег пријатеља, ау другој коверти - његов одговор на њега. Прво сам желео да му дам ово писмо, али сам онда одлучио да је боље да га не дам, јер је ствар била збуњена појачаним преносом са сопственим додатком. Кад је твој пријатељски човек био на твојој страни, ниси о томе дуго писао, а написавши, ниси ни речју рекао о утиску који је он оставио на главног повереника и ожалошћеног о твом манастиру. Штавише, до нас је стигла гласина да није очигледно да се допао овом поверенику. Једноставно сам му рекао да не пишеш ни реч, али постоји гласина, која није приметна. И већ ти је директно написао да му се не свиђа; а још горе сте учинили што су клеветали и клеветали. Тако смо сви изашли као ефикасни монаси: сакупили смо читаву гомилу клевета, и још додавали, и друге клеветали; али мислимо о себи да смо потлачени страдалници, увређени, увређени, али у ствари, ништа мање од фарисеја, ми све потпуно понижавамо, и понижавамо их на основу пуких нагађања и сумњи, заборављајући речи Светог Писма (Ав. 2, 15): Тешко ономе ко пије девојку своју блатом. У нама је нека мешавина: претварамо се да препознајемо Божију Промисао и никада не престајемо да кривимо друге што наизглед ометају и опиру се нашим подухватима. Када оштро говоримо о другима, то је ништа; Извињавамо се да говоримо једноставно, пријатељски, из љубоморе на добро. Ако чујемо да је други рекао нешто супротно нама, онда смо огорчени и уздижемо то у велике степене клевете, заборављајући оно што проповеда Православна Црква, да ће се свако или прославити или посрамити својим делима, и свако ће дати реч Богу о себи. Твој пријатељ је мислио да нам је лако све: рецимо, и сада ће нас послушати. Али у стварности није тако испало. Причали смо о њему, а они су нам приговарали: „Што му је овде непријатно и хоће да изађе? Где ће наћи боље место од овога?” Шта би човек могао него да ћути, предајући ову ствар Промислу Божијем! Штавише, сећам се да ми је покојни старац отац Макарије, у самртној болести, указао на три човека, да им изјавим своју вољу, како би мирно живели у тамошњем манастиру; Међу тројицом које је старешина именовао је и твој пријатељ. Он то тумачи на свој начин, али ја не могу да поступим противно вољи старца, видећи из искуства да је један од тројице, решивши да напусти наш манастир, променио три места, а у четвртом не налази мира. Верујте ми, искрено желим унапређење вашег манастира, али не могу да поступим противно својој свести и супротно упутствима покојног старца. Ако воља Божија промени ово упутство, онда је ово друга ствар. Просте људске жеље, ма колико изгледале веродостојне и добронамерне, не само да се не стварају, него се и уништавају, како се каже у Делима светих Апостола: ако дође од човека... ово дело (не од Бога) биће пропало (Дела ап. 5, 38). Међутим, брате, стрпи се, и чекај, и надај се најбољем, само из Промисла Божијег, а не из неких својих претпоставки. Ако само желите нешто, онда нећете добити ништа добро. Имамо Бога, Провајдера, Свесавршеног, Сведоброг, Сведржитеља, који је из непостојања у постојање извео цео свет, видљиви и невидљиви, и који је Крвљу Својом искупио нас пале. Није ли Он у стању да пружи могућност да се исправи и најмања честица узрујаности, ако је за то сазрело време, због Његових судбина нама непознатих? Обично кажете да томе треба тежити. И слажем се да је то потребно, само на законит начин, уз хришћанско стрпљење и очекивање. 126. О ПРЕВРЕМЕНОЈ ЖЕЉИ ЗА ЋУТАЊЕМ Осећате се хладно и оптерећено позицијама власти и често размишљате о томе како да се ослободите овог терета. Наш отац осећа исто и мисли исто. Али кажем и њему и вама да су ове двоумље веома штетне за обоје. Не само да вам не олакшавају, већ додатно отежавају терет надлежних, опуштајући дух и, такорећи, одвлачећи им руке од задатака. Добро је и корисно радити за свог ближњег, чак и ако касније будеш морао да останеш без посла, по вољи Сведоброг и Премудрог Промисла Божијег. Најискуснији од манастирских старешина, преподобни авва Доротеј, описујући разлоге за душевни мир, изнео је главни разлог овако: „Хоћу да буде како ће бити“. Искрено желим ово и вама, и себи, и нашем оцу Пејџу, и свима осталима. И даље се заваравате ћутећи, не схватајући да вас непријатељско завођење окружује и гони. 11. августа осетио си миомирис у својој келији. Није ли ово очигледна обмана, која вам се показала у списима Симеона Новог Богослова. Сутрадан си осетио јак страх увече у својој келији. Ово је последица примамљивог мириса и јасан доказ да сте били склони да га прихватите као тачан. Даље, из страха, предлог да се прочита 12 псалама, а на почетку читања (у мислима) реч „јуродиви“ је испуњена великим искушењем и опасношћу, посебно предлогом да се ноћу оде у капелу на гробљу и тамо се помоли. Бог те спасио јер ниси могао да одеш тамо због своје телесне слабости; Не би било изненађујуће да сте у свом уму били оштећени од страха да вас Господ није сачувао дозвољавајући телесну слабост и опуштање; знај да само савршени живе од менталних сугестија, а затим са расуђивањем и великим разматрањем. Али почетници, и слаби и страсни, морају живети под влашћу и молити се благословеном молитвом. Када објављују јеванђеље за вечерње или неку другу службу, нема потребе да се расправљате да ли да читате књигу или да идете на службу, већ једноставно, ако нисте болесни, идите и помолите се у цркви, и претрпите шокове у цркви и у послушању, да нема душевних рана. Не сматрајте да је ваша жеља за тишином надахнуће од Бога. Свети Исак Сирин у 30. речи каже: „Не улива се свака добра жеља у срце човека од Бога, само оно што је корисно; то исто долази од ђавола, само што не користи, јер он све улаже или прерано и преко својих снага, или са надменошћу и сујетом. Такође, у томе постоји биљка непријатељства и суптилног завођења, као да је „нота“ трезвена а не трезвена због нечијег утицаја; али понекад је врло једноставно. Кад нота не пије, онда је трезна; а кад једном попије, нехотице ће промрмљати. Многе ствари су врло једноставне. Погледајте све једноставније. Биће јаче и сигурније. Чувајте се осуђивања и осуђивања, посебно старешине. Ово је најгоре од свега и доводи до бескрајне конфузије. Ћутати у својој келији значи не осуђивати и не беспосличити. 127. НИЈЕ ПОТРЕБНО ТРАЖИТИ МИРНИ НАЧИН ЖИВОТА, ВЕЋ ДА СЕ ПОСЛУШАВАЈУ ВОЛИ БОЖЈОЈ. Цела наша грешка је у томе што не желимо да се потчинимо вољи Свеблагог Промисла Божијег, који нам кроз околности показује благотворан пут за наше душе, али ми ипак тражимо свој мирни пут, који постоји само у сањарењу, а у стварности га нема на земљи; неће сви, већ неки, имати мир само кад запевају: „Почивај са светима“. Земаљска судбина човека је туга, труд, болест, подвиг, туга, збуњеност, скученост, лишавање једног или другог, увреде, срамота, побуна страсти, борба са њима, превазилажење или исцрпљеност, или безнађе и слично. Није џабе рекао пророк Давид (Пс. 37,4): нема мира у костима мојим од греха мојих. И праведни Јов повика: није ли овај живот искушење за човека? И сви смо збуњени око тога да ли је могуће да се скрасимо у миру и спокоју, и често размишљамо: да није било те и такве непријатности, и таквих и таквих околности, а не тог и таквог попречног човека, онда би ми можда било удобније и спокојније; али заборављамо да ове непријатности често долазе из нас, као зле мисли. Тамо где леже страсти, одатле потичу све наше непријатности, невоље, невоље и немири. Али нека све ово укине Онај који је дошао да спасе грешнике, ако желимо да се покајемо, понизимо се и потчинимо. 128. САВЕТ МОНАТРИЦИ КОЈА ЈЕ ИЗ ОЧАЈА ЖЕЛЕЛА ДА СЕ УМЕТНИ У ПРЕВОДУ ИСТОРИЈСКИХ ЧЛАНАКА. Пишете да сте због лошег здравља, а можда и из других разлога, почели да се досађују у свом монашком животу. А ти на све гледаш тако тешким и суморним погледом, као да су ти се све околности промениле. Стога имате жељу да се нечим позабавите и питате мој савет да ли да почнете да преводите неке историјске чланке које вам архимандрит Н. може својим љубазним учешћем доставити из Н., јер је он практичан, савестан и чврст човек у Православљу. Ако би ови преводи заиста могли да побољшају ваш случај чак и до пола, онда бих могао да пристанем да урадим овај посао за вас. Али без обзира на то колико далеко је постигнут зацртани циљ, а биће много посла и невоља, зар не би било боље да ово покушамо једноставније? Ако желите, узмите у обзир превод Теодора Студита са словенског на руски. Ова књига је веома корисна за ценобитске манастире. Ако превод није од користи за штампање, онда ће се бар прочитати у рукопису у вашем манастиру; а можда ће се временом, уз измене, користити за штампање; а у међувремену ће се тестирати ваше снаге и својства активности, у којој мери ће она бити погодна за исправљање ваше узнемирене ситуације. Понављам да не могу да пристанем на превод историјских чланака, не просто, већ на основу учења светих отаца. Монах Јован Карпатски пише: „Познати молитву непријатеља према нама је борба, иста клевета, и да нас отргне од тога, жеља уноси у нас јелинске речи, од којих смо се одметнули, и подстиче нас да се у томе упражњавамо. Не слушајмо га, да не бисмо скренули са секира и граба наших, него да узмемо грабе своје, чичак: јер се мудрост овога света Богу приписује“ („Филокалија“, ИВ део, 13. поглавље). Историјски чланци нису далеко од хеленских речи, и зато, посебно у болној ситуацији, треба изабрати средства за смирење која су заправо стварна, а не само наизглед стварна, која могу учинити више штете него користи. Речи светог Јована Карпатског показују да није у болној ситуацији најпотребнија и најкориснија молитва, односно призивање милосрђа и помоћи Божије у свако доба, него још више у болести, када је страдалник притиснут или телесном болешћу, или безрадосном духовном муком, и уопште од тужног и малодушног духа, који је потврђивао тужан и малодушан Јаков. говорећи (Јак. 5, 13): Страда ли ко у вама, али се моли (тј. призива милост и помоћ Божију): да ли је ко задовољан? нека пева (тј. нека вежба псалмодије). Свети Златоуст, код болесника, идентификујући, између осталог, главни узрок туге као телесни поремећај и нарушено здравље, саветује да се потпуно не занемарује лечење, већ да се лекови користе благовремено, мада не на званичан начин, односно веома, веома блиско; а и сам се мало опорављао, што се види из његових писама ђакониси Олимпији, у којима је указивао где је лекару боље. Саветујем вам сада да пажљиво прочитате ова писма, и поново их прочитате; у њима ћеш видети колико је корисно подносити болести и свакојаке туге са благодарењем и потчињавањем вољи Божијој, иако то није много тежак задатак. Али шта да се ради? Морамо да будемо вођени ка исходу који ће помоћи души из тешке ситуације, а не само да се понашамо онако како нам се ствари чине. Поред физичког нарушеног здравља, потребно је тражити и духовне разлоге за разумевање тужног и суморног стања духа. Док пишете, чини вам се да су се сада сви око вас као да су се променили и не гледају на вас на исти начин. Има ли овде неке суптилне менталне ствари, односно скривене тврдње о нашем поносу? Ми, ступајући на скромни пут побожности, не одричемо се у потпуности да имамо било какав значај на овом путу, а наша гордост уме то суптилно прикрити уверљивом жељом да пружи неку корист у манастиру. Али као што су важни и умеју да донесу видљиву корист манастиру они који углавном уживају у здрављу (макар донекле), а не болеснима и раслабљенима, а не болеснима и раслабљенима, њима је често досадно што се на њих гледа као на болесне, а и сами осећају и схватају да су неспособни за многе монашке послове и делатности које због свог здравља не могу да обављају. У таквој ситуацији, по речи светог Климака, најпогодније је смирење, које ће умногоме смирити човека на сваком месту и у свакој ситуацији. Свети Исак Сирин пише да само смирење, поред других врлина, може да нам привуче милост Божију, а где је милост Божија, тамо је сва духовна корист, сва духовна радост. Са понизношћу, свака ствар је на свом месту; Нема љубоморе ни зависти према било коме – ни здравом, ни пожељном, ни повлашћеном; свако има своје, а нама ће наше, са смирењем, бити корисне, и богоугодне, па и пријатне, ако своју свест потпуно осетимо пред Богом и пред људима. Ево, сестро, све што сам могао да ти напишем у свом слабом и доконом положају због своје слабоумности и духовне недовољности. Замислите ово сами, и шта год сматрате погодним, примените на своје спољашње и унутрашње стање. Уопште, рећи ћу вам: у тузи и тузи не тражите радост и утеху споља и споља, него се, по речи апостола, трудите да останете у чину на који сте позвани Промисао Божијим ради спасења душе своје. О примању спасења читамо у Јеванђељу да се оно стиче на тесан и тужан начин, а у ово Царство улазимо на уска врата. Размишљајте о томе чешће уз помоћ молитве и читања наведених слова Светог Златоуста, трудећи се свим средствима да сачувате веру и уздање у Промисао и помоћ Свеблагога Господа, који жели да се сви спасу и да дођу у ум истине. Ради већег мира и потврде, саветујем вам да у древном Прологу од 21. маја прочитате како се равноапостолни Константин Велики јавио Пајсију Великом после његове смрти, изражавајући жаљење што није знао шта је награда за монахе, иначе би напустио царство и отишао у цркву и упркос манастиру и манастиру за своје добро. тријумфални, сматра се равноапостолним. Често читајте Псалам 39: Трпех Господа, и послушах ме, и услиших молитву моју... Мир вам и благослов у Господу! 129. О МИСЛИ ОНИХ КОЈИ ОСТАВЉАЈУ ПУТ У ЦАРСТВО БОЖИЈЕ. Сестро у Господу... сиромашна и богата! Сиромашан храброшћу и добром вољом, а богат кукавичлуком и непостојаношћу! После дужег ћутања добио сам Ваше писмо, које је оправдало нагађање да нисте без разлога отишли ​​и ћутали. Немам времена да опширно пишем, оптерећен сам и слабостима и посетиоцима, па вас укратко подсећам на јеванђелску реч (Лк. 9, 62): осврни се уназад, не владаш у Царству Божијем. А ко се не уведе у Царство Небеско, где ће се наћи? Осим Царства Небеског, нема почивалишта за сву вечност. Стога је неразумно, веома, веома неразумно, зарад празног и краткотрајног сањарења, напустити пут који води у Царство Божије у блажену вечност, и изабрати пут који води у вечну пропаст. Остави своју сањиву конфузију и пожури да се вратиш на своје место. Само не заборавите једно: сазнајте од свог болесног родитеља шта ће рећи у вези са обавезом коју сте дали свом имању, како овај чвор не би остао развезан и не би стварао још више забуне. Р.В. Поздрављам вас у Господу, и искрено и искрено му желим здравље од Господа. У његовој болести потребно је, пре свега, смирење и са вером и надом положити се у свеблаги Промисао Божији. 130. НЕ ТРЕБАТЕ БИТИ ЉУБОМОРНИ БЕЗ РАЗЛОГА Честитам вам пострижење у мантију и искрено вам желим да живите као монах. Образ овог монаштва назива се анђеоским; То значи да ко живи истински монашки живи ангелски, односно бестрасно, у целомудреној чистоти и кротости и смирењу. Али при постригу се највише исказују случајеви и разлози за трпљење, јер се без стрпљења не исправља ниједна од три наведене врлине, а још мање кротост. Зато се приликом пострига огртача усађује ономе ко ће то да уради: „разљути се, и понизи се, и изгони се, и понеси све своје туге“, тако да се, чувши то унапред, пострижени не извињава и не оправдава када његове тужне прилике заиста прођу. Знам да све ово добро знаш и без мене, али ти пишем и подсећам те на то ради веће потврде, а посебно зато што се често бориш са љубомором ван разума. И сами сте свесни штетности ове љубоморе, али истовремено замишљате и истину да не можете а да не будете љубоморни и да не опомињете оне који чине нереде. У првим данима вашег насељавања на овом месту, писао сам и доказао вам да сте изабрали место становања које је било незгодно и нескладно расположењу вашег духа. Али следили сте више несвесни искрени осећај него здраву дискусију и разматрање. Зато, не буди кукавица, ма шта те учинили – вратаром или благајником; сети се само да је и прави игуман постављен за благајника за поправку манастира, а ти си признао да је био подвргнут болној слабости за осуду. Понављам вам: плашите се суђења и будите љубоморни ван разума. А што сте постављени за благајника сами сте криви, јер сте изабрали незгодно место; осим ако се не ради о Божанском Промислу, што ја не разумем; али, у сваком случају, морате бити опрезни. Саула је сам Бог изабрао за краља, али то га није оправдало када није поступио како треба. Чини се да и сами понављате руску пословицу: „У недостатку рибе риба је, а у недостатку људи Тома је племић“. Ти си седео у тишини у препуном граду, заборављајући речи светог Јефрема Сирина, који каже: „Ако орао свије гнездо на стамбеној згради, не само да неће примити мир, већ ће од дима изгубити и оштар вид. Шта те тера да одеш до безобразних и на коленима их молиш и позиваш на деканат, ако не дим који нагриза и дражи твоје духовне очи. Дај Боже да се теби не догоди ништа слично Промислу Његовом, чија судбина по целој земљи. Да видимо како ће се ствари одвијати... (о владичином премештају). Оставите мајку, што се тиче трпезе и осталог, да за сада поступа по свом нахођењу. Свако има своје мишљење, и свако га сређује на свој начин, али у време раздора свира само последњи инструмент, а народ је најобичнији. Ако вас, нажалост, учине благајником, онда ћете заиста видети шта значи гледати споља или деловати на своју руку. Џаба сте јој вратили бројаницу зеленилом. Требало би да их оставимо и окачимо на зид како бисмо открили да и ми нисмо без зелене примесе. 131. ТРЕБА ДА СЕ ПОКАЈТЕ ЗБОГ НЕПОВЕРЕЊА У СТАРЕШЕ Свети Климак пише: „Ко се спотакнуо о камен невере у своје духовне оце, без сумње је пао. Овај пад је утолико тужнији што сте не само сами били подвргнути душебрижном неверју, него сте и у овом слепилу тровали душе младих и неискусних неумјесним гласинама и штетним причама. Али се у старешини каже: ако си пао, устани; да ли си опет пао, или опет устао. Идите ка добром исправљању и не стидите се да објасните своју грешку сестрама, које сте надахнули злим неверицом према њиховим мајкама. Пажљиво прочитајте 4. степен „Лествице“ и објасните себи које су особине правих искушеника, а које особине прељубних искушеника, односно оних који не траже директну духовну корист, већ нешто споредно. Присилите се да се понизите и признате своју кривицу пред Богом и пред својим мајкама, и немојте се стидети да то учините, знајући да се глава крива не бичује и не сече, и да је понизивши се и покајући се цариник антиципирао правду фарисеја. У покајању и смирењу неће бити грешке; а без њих је наше спасење сумњиво. 132. ЦАРСТВО БОЖИЈЕ СЕ Ионако НЕ СТИЋЕ Двоструко сте криви. И сама је била занесена Л.-овим причама и дала је својој сестри разлог да учини исто. Будите опрезни унапред. Свети Климак каже: "Почетник, односно прави искушеник, не говори ни о добрим ни о умишљеним злим стварима. А ја бих волео да будеш прави искушеник. Имаш смисла и појма, али ти недостаје смирење: увек си жељан да предухитриш себе. Због тога си и сам збуњен, и збуњујеш себе, збуњујеш себе, и ти си паметнији од других, онда си туговао. како ћутати мудро и у право време, само да не идете на места где људи говоре глупо и злонамерно, онда ћете морати да платите са стидом за такве људе – читајте са пажњом 4. степен „Лествица“, а замолите своје мајке да прочитају активна поглавља у 1. делу „Симеологије“. такође ће видети чега треба да се држите. Запамтите да се Царство Небеско не стиче некако, већ са сврхом и принудом на добро, не себично и самосвесно, већ испитивањем искусних људи, и одсецањем своје воље и ума, као што је својствено правом искушенику. 133. БОЛЕСТ СЕ МОРА ТРПЕЉИВО Жао ми је што је ваше здравље тренутно веома слабо и очигледно вас чини неспособним за монашке подвиге. Али свети Климак чак и болест назива подвижништвом, и штавише, најрадоснијим подвижништвом, иако нехотичним. То је најсретније јер је мало ловаца на добровољну аскезу, а штавише, ту се може умешати и дивљење и осуда других, а у невољном болном подвижништву нема чиме да се поноси, али ако то човек носи, некако, додуше нехотице, нема где да оде. Добровољни и невољни подвижништво подједнако смирују тело, а ово друго се понекад шаље и да уништи узвишеност. Зато покушајте да будете самозадовољни у болести и захвалите Божјој милости за нехотично упозорење. И опет, највише од свега, у болној ситуацији, чувајте се гунђавог расположења. Монах Исак Сирин пише: „Бог сноси све људске немоћи, али не трпи оне који гунђају ако их не казни. Чувајте се и гунђања на људе јер не испуњавају било који ваш захтев или из неког другог разлога. Шта год да је послано нашем стрпљењу, све је то допуштено Божијим Промисао за нашу духовну корист, осим ако то сами својом неразумношћу не оштетимо. Не знам зашто ти је пала на памет мисао да бих те видео као животињу избрисану из књиге. Напротив, мислим и желим да те видим као животињу у књизи. Само не слаби у трпљењу, и буди принуђен да се понизиш пред Богом и пред људима, и старај се о искреном и истинском покајању и исповедању. Данас хоћете да говорите искрено, али када сте били са нама, говорили сте штедљиво. Не сажаљевај се безумно за покојном сестром, него се потруди да се угледаш на њену чврсту веру и добро уздање у милост Божију, што си приметио код ње током њеног преласка из овог живота. 134. ОБРАЋАВАЊЕ НЕМИРНИМ СЕСТРАМА Љубљене сестре у Господу! Верујем да оно што се промисли од Господа чини увек на корист наше душе, осим ако сами не желимо да се лишимо ове користи. Једна од вас је управо хтела да оде у свој манастир, али неочекивана болест ју је задржала и трајала је до доласка њене вољене сестре. Онда сам се сетио нечега што сам као да сам заборавио, наиме, каква је то супротност између вас и једних других, тако да увек покушавате да избегнете један другом. Ко је од вас више у праву или кривији, не знам, и није моје да судим, али нека суди сам Господ, Срцезналац и Свезнајући, који свакога награђује по делима његовим. Али страшна реч Јеванђеља ме плаши: Ако не опростите људима грехе њихове од срца својих, ни Отац ваш (Небески) неће вам опростити грехе ваше (Мт. 6, 15)... Жао ми вас је, веома ми је жао. Жао ми је и бојим се да због увређеног поноса због неких празних тврдњи не изгубите милост Божију због своје тврдоглавости. Жао ми је самог себе, да ја, слаб и исцрпљен, не радим џабе из истог разлога, односно ако не желиш да се истински понизиш и искрено помириш. То молим свакога од вас и молим Господа искрено и усрдно. Поштеди себе и мене, да се после свега не покајемо – напрасно и неопозиво. Дакле, ко се не поштеди ради себичних, непромишљених тврдњи, биће крив не само пред Богом и људима, већ и пред самим собом када је покајање неумесно. 135. САВЕТ У ОДНОСУ НА ОСНИВАЊЕ ШКОЛЕ ПРИ МАНАСТИРУ Пишете да је добротвор твог манастира учинио да имаш при свом манастиру женску школу, а ти је већ имаш, и долази до четрдесет људи да учи код тебе у хотел; а ментор је постао новајлија у монашком животу Л.М. Бог јој помогао! Нека ради у овој ствари са простотом срца на светом послушању, сећајући се да је послушност важнија од жртве и важнија од поста и молитве. Као што сте ми објаснили о овој ствари, нећу крити своје грешно мишљење пред вама. Саветовао бих вам, пре свега, да имате на уму да зграду за школу треба изабрати тамо где се може ући споља, а не кроз хотел. Друго, немојте бирати младе сестре да подучавају децу, а ако недостаје ментора, боље је да унајмите неку од градских жена како би оне могле да дођу у школу да предају и онда поново оду. Да бисте то урадили, можете наћи у граду оне женског рода који могу да се договоре, и за разумну цену, за потребе; Овога пута треба јести, а то захтева много трошкова, а свуда је мало новца. Треће, ни под каквим изговором не ангажовати мушке учитеље, као што се ради у неким женским школама. Високе науке нису потребне у вашој школи, а жене такође могу да предају почетну обуку. Да ли је могуће да Закон Божији позове старијег свештеника само у неке дане? Сада сам вам изнео своје грешно и слабоумно мишљење, а ви сами бирајте оно што сматрате кориснијим и погоднијим за посао. 136. О ПОТКОВАЊУ ДУХОВНОЈ МАЈЦИ Своју (духовну) мајку никако не можете избећи, јер сте с њом повезани тонзом. Идите код ње са понизношћу, ма колико вас она прихватила, бар с времена на време, али можете у правој прилици да објасните да су сви заједно гунђали (не набрајајући ко), а криви сте само ви, јер нисте хтели да разоткривате друге. Ако је старица питала ко, онда понизно одговорите да је сада касно, и да неће довести ни до чега доброг, већ само до веће пометње и више несветовности; нека сам ја крив, а други знају... Иди питај. Рећи ће: како знаш, а ради како знаш. Али ипак питај. Можда ће понекад то рећи директно. Знајте да смирење све побеђује и може све да избрише и изједначи, о чему једнодушно сведоче духоносни оци. Покушајте да имате страх Божији и поступајте по својој савести. Тада је Господ у стању да открије срца оних који се побуне. Иако смо можда у нечему у праву пред људима, али када грешимо пред Богом, морамо без самооправдања да трпимо све патње, све непријатности и сваки угњетавање, не окривљујући за то никога од људи, већ прихватајући све туге као послане из руке Божије за очишћење наших грехова, за наше исправљање, а највише за смирење нашег узвишења. Стога вам понављам да са смерношћу треба да идете код своје мајке, макар с времена на време; понизно јој реци шта је потребно; прихвати са смирењем оно што ти се од ње каже, како год да се каже. Понизност и страх Божији побеђују све непријатности, чак и ако су веће од оних које си ти изразио. 137. ШАРМ – ОД ПОКРИВЉЕНОСТИ И САМОДОМИНАЦИЈЕ Пишете да ни сами не разумете свој ментални склоп. Ви сте, очигледно, из неискуства и самозадовољства, због уображености и тајновитости карактера, били подвргнути чарима непријатеља. Зато молите Господа за избављење: „Господе Исусе Христе, помилуј ме обманутог! Господе, не допусти да се душмани твоји потпуно ругају творевини Твојој, коју си поштеном Крвљу Својом искупио.“ Када се тако молите, и сами ћете видети ефекат ове молитве, како ће она бити непријатна вашим духовним непријатељима, и они ће збунити вашу душу и одвратити вас да се не молите тако; а твојој гордости биће непријатно да себе сматраш превареним. Али морате се молити овако и молити Господа за милост и опомену. При томе и даље мора да постоји духовна пометња, али је незгодно објашњавати у одсуству. Пре и лично сте били шкрти са објашњењима; сакрио си се, ниси знао шта ни зашто. Тајновитост и себичност су основа непријатељске обмане и нека нас Господ избави од тога. 138. САМОЋУ ТРЕБА ДА СЕ ПРЕДНОСИ ИЗРИЧИТОМ ИСПУШТЕЊУ ЗБОГ ЉУБАВОСТИ У свом последњем писму оцу К., овако сте писали о себи: „Са оскудним снагама, болним ногама и слабим видом, једва могу да одлутам до храма Божијег и, чини се, ускоро ћу бити принуђен да напустим ред свештеничке службе и ћутке седим у својој келији, познам Бога јединога, размишљам о чудесности Његовој, да се припремим за најбоље судбине своје, смрт, реци ми, Господе, моју смрт и број мојих дана, што је, да, разумем. Сада сте и сами коначно изразили оно што сам желео да вам напишем у одговору на ваше последње писмо које сте ми упутили, у коме сте изразили жељу и решеност да идете у отворено повлачење, док нас јеванђељска поука мучи да чинимо тајне ствари. И друго, не можемо увек својим животом да одговарамо прокламованом повлачењу, због горе изражене слабости. Зато је боље да слабошћу прикријемо своју самоћу и тихи живот. Чак и ако у овом случају нисмо сасвим довољни за такав живот, ипак нећемо бити строго суђени – ни од људи ни од Бога. Мислим да и само твоје име, промисаоно ти додељено, односно име светог Митрофана, у схими Макаријевој, указује на такав начин живота, односно усамљеност, прекривену слабошћу, а не очигледну повученост, која много захтева од онога који носи име пустињака. Како мислим, то сам теби, најмлађем брату најстаријем, писао, не желећи да те оставим сасвим без одговора, са искреним понизношћу замолио си ме, слабоумног и недостојног, да се шуњам о ћутању, а ја сам стално у сталној гласини. 139. ОГЛАСА ПОНОСНИМ И ПОНОСНИМ Како су се међу нама умножили гордост и себичност, а безумље често удара једно на друго са безречним тежњама: због тога је потребно брзо створити неке податке о томе на општу корист, да би се они који хоће да се опамете уразумили и окренули ономе што је најкорисније. Господ наш Исус Христос, показујући нам згодан пут ка спасењу у испуњавању животворних заповести Својих, каже у Јеванђељу: Узмите јарам мој на себе и научите се од мене, јер сам ја кротак и понизан срцем, и наћи ћете покој душама својим, јер је јарам мој благ и бреме моје лако (Мт. 11, 29-30). Али горди и самољубиви међу нама не желе да савију вратове под овим лаким јармом Христовим, него се добровољно упрегну у тешки јарам охолости и гнева, и тиме и сами постају клонули и посрамљени, и често збуњују и оптерећују друге. Свети апостол Петар у својој посланици пише: ... исте мудрости будите, милостиви, братољубиви, (милосрдни), самилосни, премудрољубци, смирени у мудрости: не враћајте злом за зло, нити гнусом за досаду; Пет. 3: 8-9). И свети апостол Павле у својој Посланици Јеврејима каже: Имајте мир и светост са свима, за које нико други неће видети Господа (Јевр. 12, 14). 140. МИШЉЕЊЕ СТАРЕШИНЕ О НАГРАДИ КОМАДНОГ КРСТА. О ПРЕВОДУ КЊИГЕ СВЕТОГ ТЕОДОРА СТУДИТА Прељубљени у Господу, пречасни Авво, оче архимандрите. Пре свега, молим вас да од мене, грешног, примите искрено уверење о мом писменом неуспеху у вези са одговорима, не само пред вама, већ и пред многима. Често немам прилику не само да брзо одговорим, већ и да брзо прочитам писма која добијам, због своје телесне слабости, оптерећен сам људским људима, иако се неки гужвају и хладни су од помисли да погађају, како су једном питали оца Макарија: „Хоће ли се ове године родити лан?“ Друго: Молим вас да примите моје најискреније честитке за предстојећи дан вашег Анђела. Искрено желим да Вам свеблаги Господ, молитвама Вашег духовног покровитеља, светитеља Божијег, Светог Ју, подари све благослове, не само духовне, већ и спољашње, уз њих и телесно здравље, неопходно за обављање подвига вођства, који понекад није без тешкоћа. Треће: Молим Вас да примите захвалност за благонаклоно обавештење о постављању знака крста на персекс. Боље би било, по апостолским речима, имати и носити Распетога у грудима у срцу; ово би било и корисније и сигурније. Иначе, ови видљиви знаци на нашој страни, иако су спасоносни, нису прошли без тужних искушења. Игумен отац И., примивши га, био је толико опседнут болешћу да смо скоро очајали за његов живот. Игумана, оца Мојсија, уследио је неред међу старијом братијом; а отац Пафнутије је имао пожар у манастиру, а уз то га је посетила и телесна болест. Признајем, Абво, да сам био прилично изненађен када сам примио ваше обавештење; Чак сам неколико дана размишљао да ли је овде дошло до конзисторијалне забуне, јер је поента била да се за награду обезбеди само стварни исповедник, а не прекобројни. Ово друго не треба носити док седите на кревету. Због тога вас са поштовањем обавештавам о преводу књиге светог Теодора Студита са грчког на руски језик: да је превод већ завршио једно лице, сада га прегледавају три лица и већ су стигли до Пете речи. Износите своје мишљење о избегавању словенских термина. Али ови термини се понекад користе само из нужде и да би се задржала права пуноћа значења, јер се то не може свуда изразити руским народним језиком. Штавише, човек, мимо своје вештине и разумевања, не може боље. Али искрено вам захваљујем што сте својим писањем и предлогом промовисали ову ствар. Иако смо превели ову књигу, била је некако трома и застоја. 141. О ОПТИНАНСКИМ ПУБЛИКАЦИЈАМА И ЛОВИМА Ваше Преосвештенство (Епископу Петру). Ваше архипастирско писмо од 13. децембра, са прилогом од 25 рубаља, ја, недостојан, имао сам утеху да примим 10. јануара. За вашу милост и вашу очинску пажњу према мојој мршавости, вашем Преосвештенству изражавам најискренију и дубоку захвалност. Ваше писмо је примљено у време када је наш отац игуман управо отишао у Москву, одакле се вратио почетком фебруара. Из тог разлога, како због своје физичке слабости, тако и због уобичајеног недостатка времена, нисам успео да одговорим Вашем Преосвештенству. Наш отац игуман је са великим уважавањем и захвалношћу прихватио понуду Вашег Преосвештенства из нашег манастира да штампа Ваше књиге „О монаштву“ и „Указујући пут ка спасењу“, а очекујемо званичан лист којим се право штампања ове књиге преноси на Оптинску пустињу. Питате за издавање ставрофила. У новембру прошле године већ је до пола штампана у штампарији Гацук. Али ова штампарија је неочекивано изгорела. Изгорели су не само штампани листови, већ и половина оригинала, односно оригинала. И то нам је изазвало много туге и рада, јер је последња исправка била из белог рукописа. Сада се ова књига поново штампа, а обећавају да ће је објавити до краја фебруара. Чим ова књига буде готова, послаћемо вам два примерка. Ваше Преосвештенство би желео да има добре црквене ноте дирљиве мелодије, којих нема у штампи. Трудићемо се да ово испунимо колико год је то могуће. Имамо стубну масу; наш бивши регент додао је још три гласа једногласној ноти цркве; а сада се ово четворогласно појање допада многима, посебно: „Милост света“. Записаћемо неке делове ове мисе и послати вам је на разматрање. Певамо стихире у „сличним“ изразима. А ми ћемо неке од њих написати и послати. Дирљиво је отпеван и наш недељни тропар у петом тону; али не ставља на белешке. Хајде да потражимо ирмосе који се не могу штампати. Имамо Херувимску, звану „Слепа“; али изгледа да се свуда пева. Трудићемо се да прикупимо одговарајуће артикле и пошаљемо вам их на време. Старешина нашег манастира је сада јеромонах Анатолиј, који је завршио курс у Калушкој Богословији и живи у нашем манастиру већ 25 година. Претходно је, између осталих, учествовао и у књижарству. А сада имамо само два јеромонаха скита која то раде, оца Климента, о коме сам, сећам се, једном писао да је завршио курс на Московском универзитету, а затим и магистрирао; говори и грчки и римски, само не хебрејски, већ француски и немачки, пошто је син немачког московског пастира Зедерхолма, који је на крају курса прешао у православље; затим је био службеник посебних задатака код главног тужиоца Светог Синода, покојног грофа А.П. Толстоја; У манастиру сам већ 16 година. Други јеромонах, отац Агапит, завршио је курс у Тамбовској Богословији. О свом здрављу - не знам како да вам то изразим. Хвала Богу да је жив; али зими не излазим на ваздух, него примам оне који долазе у моју келију; а до вечери сам веома исцрпљен од разговора. Али нисам био на богослужењима много година: не могу да поднесем пуну службу; Наизменично осећам хладноћу и зној. Али слава и хвала Богу за све, који премудро уређује наше спасење, хтели ми или не. Умно падам пред твоје свете ноге и тражим твој архипастирски благослов и свете молитве итд. 142. УЧИТИ ДРУГЕ ЈЕ ЛАКО, АЛИ СЕБЕ ЈЕ ТЕШКО Нема ништа ново у мом животу. Хвала Господу што сам жив. Али иста стара слабост, и иста слабост тела и душе. Напиће се до смрти! И не престајем да учим друге: живи добро, овако и онако! Али ипак некако живим. Често ми пада на памет апостолски прекор: ако учиш нечему другом, не учи се (Рим. 2, 21). Такође и речи саровског старца Серафима: „Учити друге је лако као бацање камења са звоника; али у ствари испунити ово учење је тешко као носити ово камење на звоник. С једне стране, ово је скучено; а с друге стране, стиснута је горком судбином опаког роба који је свој таленат сакрио у земљи немара. „Па, господине, како желите“, говорио је покојни отац Инокентије Скитски. 143.О ДА МОНАХИЊЕ НЕ БУДУ МЕДИЦИНСКЕ СЕСТРЕ У ЈАВНИМ БОЛНИЦАМА У речима о конаку, све што сте рекли је тачно и поштено, али велики игумани, као што су монаси Пафнутије Боровски и Јосиф Волоколамски, тешко су увели конак у строгом смислу те речи. У речи о братољубљу коју је Ваше Високопреосвештенство рекао поводом оснивања болнице у Серпуховском манастиру, нама, незналицама, није све изгледало сасвим јасно. Говорећи о делима милосрђа монаха-свештеника и монахиње-игуманије, Ваше Преосвештенство се удостојило да прећути нова дела милосрђа, која сада желе силом да ставе на плећа приватних, простих, па и младих монахиња. Оснивање женске болнице при женском манастиру, и мушке болнице при мушком манастиру, хришћанска је и пристојна ствар; али ко има идеју да монахиње, посебно младе, одведе или пошаље из женских манастира у јавне болнице, не може очекивати добру награду од Господа, већ супротно, јер за то не видимо примере ни у древном предању, ни у светоотачким списима, већ напротив, у списима светог Макарија Египатског) (у 57. Московском разговору, објављеном у 27. 5. читамо пример упечатљивог, отпора новом естаблишменту. Он приповеда да је „у току прогона неко своје тело дао на мучење, обешен и исељен, па бачен у тамницу, и да га је вером служила једна монахиња, а он је, зближивши се са њом, још у затвору, пао у блуд! Ако, од зближавања са исповедником који је претрпео муке, монахиња није остала неповређена, већ је била подвргнута не само духовној штети, већ и паду, чак и у давна времена, шта се онда може очекивати под сличним околностима у наше последње и слабо време? Наводимо овај пример, поред наведеног, а супротно новој измишљотини слања монахиња из манастира у болнице на праксу у случају рата, у истом положају као и сада постојеће заједнице сестара милосрдница. Немогуће је сложити се са мишљењем да је потпуно хришћанска и корисна ствар слати невесте Христове, посебно младе, из мирних манастира у јавне болнице да служе грешним телима, уз очигледну и неизбежну штету по душе ових слугу. Потврдимо своје мишљење, поред судова многих светих отаца, речима великог учитеља монаштва Јована Климака, који у 3. степену, у 22. и 23. глави, каже следеће: „Као што је немогуће једним оком гледати на небо, а другим на земљу, тако је немогуће да се неко душевно не подвргне мисли и не подвргне телу. од свих његових сродника и несродника“. Великим трудом и јунаштвом стиче се добра и уређена нарав, али и оно што је много труда стечено може се у трену изгубити. Отац Иларион је дошао на идеју да би могао да будеш промисаоно премештен да живиш у Невској лаври како би помогао монаштву, посебно пустињском монаштву, будући да си од других упућенији у монашке прилике и положај монаха и монахиња. И ја се слажем са овом идејом. Зато, колико је то могуће, помозите монаштву, које је споља преплављено видљивим непријатељским насртајима, а изнутра невидљивом борбом наших духовних непријатеља. Посебно покушајте да одбаците апсурдну световну идеју да монахиње иду у болницу да негују болесне на исти начин као и медицинске сестре. Пишете оцу Илариону да није тако; а ми вам пишемо да ово већ фактички постоји у Москви, а у Тули на то терају игуманију. Да ли је могуће да петербуршки митрополит то некако објасни московском митрополиту, за кога се чује да је против овога; а у међувремену, не престаје ток монахиња у болнице, по две из манастира, на шта желе да се угледају неке госпође у провинцијским градовима, прилазећи игуманији са истим предлогом. А из вашег последњег писма јасно је да ваша жеља да се бар једног дана повучете у пустињску самоћу и даље траје. Не тако давно су мени, слепом, читали историју монаштва на Истоку. У другом делу (на странама 202, 203 и даље) сматрао сам изузетним резоновање старца Јована, који је прво живео 30 година у заједничком манастиру, затим 20 година у пустињи, и на крају се поново вратио у конак. Сматрам да би вам у вашим настојањима било корисно да пажљиво прочитате његову дивну причу о пустињи и заједничком животу. У почетку, када сам се спремао да вам пишем, гонила ме је помисао да вам покажем једну околност неопходну игуманији једног манастира. Сада је ова мисао као да је утихнула. Али ја ипак мислим да вам ово напишем, на основу сведочанства Светог Писма: дај вина мудром, и биће мудар; кажи праведнику, и примиће. Свети Климак у својој „Речи пастиру“, у 2. поглављу, каже: „Предстојник се такође мора молити да се према достојанству или старешинству милосрдније поклони свакоме, и да има гаранцију наклоности, тако да ни он сам и његова вољена особа и његови саученици не буду на било који начин повређени. Млади људи, иако умеју да буду добри, некад из љубоморе, а некад из неискуства, праве доста забуне у општем току ствари. И сами знате какав је упечатљив пример конфузије из тог разлога био у манастиру. Млађи су гурали напред, али су се старији побунили, и нанели такву тугу газди да је једва преживела, а да не говоримо о томе да је била подвргнута строгом надзору неко време у страном манастиру. Извините што можда пишем превише; but I am writing this to you as a thought that has been on my mind for a long time. The ever-memorable Father Abbot sometimes used to say: “Forgive me! I open and confess my thoughts to you. 145. НОВОСРЕЋЕНИМ ИГУМАНИМА Честитам Вам избор на игумански чин и чин игуманије, ако је Ваша хиротонија у овај чин већ извршена. Искрено вам желим да, молитвама почившег оца игумана оца Антонија, извршите ову тешку дужност са духовном добром како својом, тако и повереним вам сестрама и мајкама. Нека вам у овом тешком задатку помогне света и преосвећена игуманија Атанасија, коме ће се успомена ускоро испунити и чијим именом сте, изгледа, на постригу названи. Ако је тако, онда вам честитам имењака и од срца вам желим, молитвама ваше духовне заштитнице, успешан успех у вашим ректорским пословима. За вашу утеху рећи ћу: иако је положај претстојника повезан са многим тешкоћама и великим непријатностима, из списа светих видимо да су многи игумани не само добили спасење, него и велику награду од Господа на небесима, а на земљи их Света Црква прославља као свете, попут свете игуманије Атанасије. Искрено и искрено вам желим да, по извршеном подвигу, то постигнете молитвама ваших духовних покровитеља, да вам смело кажем пред Господом (Јев. 2, 13): Ево ја и чеда које ми је Бог дао, свеблаги и премилостиви Владико. 146. IGUMENIAN INSTRUCTION: BE merciful and condescend to human weaknesses Ово говорим ради тога, пошто Господ у Јеванђељу каже: милост хоћу, а не жртву (Мт. 9, 13), а ја, грешна и непристојна, желим да се мати игуманија потруди пре свега да буде милостива, а затим принесе жртве које ће на сваки могући начин, кроз милосрђе према Богу, бити благонаклоне према Богу. У старешини се каже: од ближњег стомак и смрт, односно кроз ближњега може бити само наш прави живот, а ми наслеђујемо блажени и вечни живот; а ако је наш однос према ближњима неисправан и презрив, онда је мудро побећи од духовне смрти, а потом и од оне друге, вечне, од које ће Бог избавити све који су принуђени да испуњавају Његове Божанствене и животворне заповести – и све, чак и оне који се кају од слабости, али који покајањем и смирењем траже Његову велику милост. Апостол Јован пише: ко воли Бога, воли и брата свога (1. Јн. 4, 21); а апостол Павле каже: ми смо јаки да поднесемо слабости слабих и да себи не угодимо (Рим. 15, 1)... и таквог исправљамо духом кротости; чувај се да и ти не будеш у искушењу (Гал. 6,1). Ово је све што је изашло из моје грешне главе поводом Вашег последњег писма од 29. септембра. Пишем честитке поводом освећења храма Свих Светих после свега и молим да се и тамо сетите нас грешних. М.Е. због болести не може да иде, а нема за шта да унајми коња, па чека долазак М.М., која полако жури, трудећи се да њена последња имовина не нестане између зета и брата. Да личи стриктно на монаха – она нешто погрешно ради; али ако погледаш са стране људске слабости, од које нико од нас није слободан, онда ћеш мислити и рећи нешто друго; кажу, не можете без тога. Људска слабост је лукава, отпорна и тврдоглава; човек жели да иде напред, али слабост га, видите, спутава, и „оно што испадне није права ствар, а понекад и погрешна ствар“. Парабола о отпору је незгодна. Ви пишете да је покојна игуманија потпуно искључила такве људе из манастира, али треба да се угледамо на оне који су заиста били упокојени, а не на оне који су били у невољи у животу. Ви то боље знате, али ја не знам како се то догодило. Извините. Грешни глагол је порастао у приличну ширину, али ће се смањити твојим снисхођењем према реченом: милостиви ће се смиловати, а милостиви ће примити снисходљивост. 147. УПУТСТВО: СТРПЉЕНО ПОДНЕСИТЕ НЕРЕДЕ У манастиру Примам ваша писма, али је било незгодно и непотребно одговарати. Саосећам са Вама у Вашој тузи усред непријатности и нереда у манастиру. Међутим, сачекајте милост Божију док Господ не удостоји да промени стање ствари вашег манастира. Он једини све зна и Он једини управља свиме, било Својом непосредном свемоћном вољом, било промисленом дозволом из разлога који су само Њему потпуно познати, али само делимично познатим људима; делимично ово је за наше грехе и за живот који није у складу са нашим позивом. Он сам, преко пророка Амоса, каже (види Амос 3, 6): нема зла у граду, које ја нисам створио зло, то јест несрећу. Такође, апостол Павле пише: Ако наша неправда сачињава правду Божију... да ли је Бог неправедан и да ли наноси гнев? (Рим. 3:5). Мислим да се и сами сећате црквене приче: када се један свети презвитер молио Богу да га избави од епископа који је заоштравао град разним неупоредивим нередима, на његову усрдну молитву чуо је глас: „Овом граду је био потребан још гори епископ. Моје грешно мишљење: када би се сваки од чланова, или бар многи који сачињавају ваше друштво, уместо роптања обратио Богу са усрдном молитвом и исповедањем својих немоћи, и жељом да се и даље по снази и приликама усмерава ка путевима монаштва, онда би изгледало да би Преблаги Господ, радије био задовољан да као присутним тешким редом и претераношћу промени главни узрок и претераност сами чујете, ваша дела у прошлости су већ позната. града Светог Петра. Али јасно је да позив одозго на одлуку и промену још није уследио. Нека те Господ учврсти у јеванђељском трпљењу и да ти подари мир и спокој усред непријатности и смутње. Саветујем ти, иако то није лако, да оставиш иза себе људске тврдње и извињења, и обратиш се за помоћ Једином Богу, Срцезнанцу, Ономе који може све да промени и уреди, како Он сам зна, мимо људских тежњи и очекивања. Свети Златоуст, у својим писмима Олимпији, каже да Бог почиње да показује Своју силу тек када осиромаше сви људски обзири, и буде спремно да се јави безнађе, не надајмо се, по речи апостола, у себе, него у Бога живога, који мртве васкрсава. Молим те да се помолиш за мене грешног који говори а не чини. 148. О СЕДАМ САЈАМИНАМА ЦРКВЕ Сестра у Господу и чедо духовно. 17. [6], уместо уобичајених честитки, пишем вам реч из Писма која каже (Приче 9, 1): Премудрост сагради себи кућу и утврди седам стубова. Премудрост Божија, Господ наш Исус Христос, утемељила је своју Свету Цркву на седам Тајни. Први од њих је свештенство, без којег се не могу вршити друге Тајне. Друго је крштење, у коме се беба умива од греха својих родитеља, а одрасла особа од својих, поново се рађа у духовни живот. Трећа Тајна је Потврда, којом се обнавља помрачени лик Божији у човеку, будући да је онај ко се препороди Тајном Крштења кроз Кризму запечаћен даровима Духа Светога, тако да је јак не само да се одупре махинацијама непријатеља, већ може да изврши сваку врлину. Четврта Тајна је Причешће, кроз које се човек сједињује са Богом, само ако достојно приступи овој Тајни Причешћа, јер строги праведник дневно има најмање седам недостатака, иако неважних, по реченом: а праведник пада седам пута. Колико је потребнија пета Тајна, Покајање, ономе ко још није достигао степен праведности, али се још бори са страстима и пожудама старца, борио се и кушао заједно са првобитним и непомирљивим непријатељем човечанства. Шеста Тајна је Брак. Иако смо изабрали целибатски живот, морамо поштовати поштење Брака, јер смо рођени од поштених православних родитеља који су се побринули да нас учине учесницима наведених Тајни. Седма Тајна је благослов миропомазања, којим се опраштају греси заборављени због људске слабости и исцељују душевне и телесне болести. Ево ти, чедо, на дан твог Анђела легенда о Тајнама Премудрости Божије, пошто твоје име значи и мудрост, али још увек није ослобођена примеса људске префињености. 149. САВЕТ: НЕ ОСТАВЉАЈТЕ УНАПРЕЂЕЊЕ ЗА ПРИВАТНОСТ [7] Сестро у Господу!.. Хоћу да ти кажем неколико душекорисних речи. Знам да си дуго желео и чезнуо за тишином и самоћом. Али будите стрпљиви и сарађујте са оцем И. у бризи и поучавању сестара заједнице. Истина је да тишина и самоћа пружају велику погодност за молитву души која је жедна. Али, по светоотачкој речи, молитва је приватна врлина, а љубав је универзална врлина. Бог се назива и љубављу, по ономе што је речено: Бог је љубав, и ко пребива у љубави, у Богу пребива и Бог у њему. Нико не може сејати више љубави, него ко живот свој положи за пријатеље своје. И опет: љуби ближњега свога и испуни сав закон. Нема испуњења закона. И опет: не тражимо своје, него суштину ближњег. Стога, ради више са сестрама, живећи у заједници; и тамо, после, када се изврши воља Божија, живећеш у тишини и самоћи. 150. НЕ ЖИВИ КАКО ХОЋЕШ, ВЕЋ КАКО БОГ ВОДИ ...Добио сам вест да идете у Н, вероватно да бисте себи поставили тиху ћелију, а можда и из других разлога. Док си у ћутању и ћутању, не заборави мене грешног и моли се непрестано за мене у данашњем метежу, а посебно у временима телесне слабости – и сам знаш колико је то незгодно, из сопственог искуства. Али шта да се ради? Постоји стара мудра реч искусних људи: „Не живи како хоћеш, него живи како Бог води. Господ зна боље од нас шта је корисније за нас, и шта можемо да садржимо, а шта не можемо. Поготово, мислим о себи да нисам у стању да ћутим. Мало је таквих блажених који, увек на путу и ​​немају где да приклоне, по јеванђељској речи, дубоко ћуте и не негодују ни на какве скучености и потребе, ни на окове, ни на тамницу, и жедни за тугом и патњом, и жале се као да немају шта да поднесу. Али ја, грешник, и у великој утехи, опуштам се и немам стрпљења. Молите се за мене, да ме Господ, по лику судбине, подигне на истинско покајање и правилну припрему за будући живот. Ово доба пролази, али реч Господња остаје заувек. Чујем да сте били увређени до болести, и то велике болести, из разлога што је једна сестра морала бити искључена из ваше заједнице. Иако је ово жалосно, веома жалосно, не можете никога натерати на спасење. Земаљски цар је велики, и скоро све му се потчињава. Али постоји пословица: „Краљ има своју вољу. Сам Господ не присиљава човекову вољу, иако опомиње на много начина. Бринимо о другима по својој снази, а све остало препустимо Господу Богу. Неки тумачи Светог Писма објашњавају да је Господ прошле ноћи много плакао у Гетсиманском врту, посебно зато што је знао да ће мало ко искористити Његово страдање на крсту, а да ће већина, из безумља и из своје зле и тврдоглаве воље, скренути у супротном правцу. 151. НЕУСПЕХЕ ТРЕБА ПОДНЕСИТИ С РАДОСТИ Нека будеш јак у Господу и у сили силе Његове!.. Нека се радује душа твоја у Господу, јер нас је обукао у ризу спасења и обукао у ризу радости; и говори нам кроз апостола (1. Сол. 5, 16): Радујте се свагда... У свему захваљујте: ово је воља Божија. Апостолске речи јасно показују да је за нас корисније да се увек радујемо, и да не клонемо духом када наиђемо на неуспехе; Можемо се радовати само када заблагодаримо Богу што нас неуспеси који се дешавају понизују, и, као нехотице, приморавају да прибегнемо Њему и смерно тражимо Његову помоћ и заступништво. А када то учинимо, тада ће нам се испунити псаламска реч светог Давида: сећајте се Бога и радујте се. Пре неки дан сам добила писмо од просте градске жене која о себи овако пише: „Ја сам девојка, и девојка добрих правила, само ја имам један грех: гунђам!“ Знам да у вашој заједници живе девојке добрих правила, имају ли и они овај грех? А ако има, онда су бар признали, као ова проста девојка. 152. ДОБРА НАМЕРА СЕ НАМЕТНУ У ДОБРА Послао сам вам причу „Краснобај“ за Недељу сира (или Масленицу), али пошто пошта касни, мислим да сте ову причу добили у првој недељи Великог поста, па је зато изашла веома нескладно. Извињавам се на неодговарајућем и неблаговременом третману. Многи људски послови су такви. Ми мислимо и претпостављамо једно, а излази нешто друго. Само у једном нема грешке: ако се човек труди да у сваком задатку испуни вољу Божију, онда чак и ако у том задатку не добије видљив успех, свеблаги Господ му приписује своју добру намеру у самом делу. Ако је, по речи светог Исака Сирина, савршенство савршених несавршено, онда су још више дела обичних људи лишена савршенства, већ се врше уз многе грешке и превиде. Међутим, ни у ком случају се не треба обесхрабрити или бити тужан и туговати преко сваке мере, већ се надати и уздати се да су благодат Божија, која надопуњује оно што недостаје, и Божија свемоћна помоћ довољно јаки да све доведу до корисног краја. Није џабе Господ у светом Јеванђељу: без Мене не можете ништа, и опет: што је човеку немогуће, Богу је све могуће. ...Тако сам, хвала Богу, ја, слаб и грешан, некако провео прву недељу Великог поста, и увек ми није било без тешкоћа; Како ће вам Господ помоћи да наставите даље? Немоћ и слабост, и умор и исцрпљеност, а такође и лењост и немар, то су моји сапутници! И моје стално присуство је са њима. 153. СРАМОТЕ ТРЕБА ПРИХВАТИ СА ЗАХВАЛНОШЋУ Чујем да си био болестан, а болест ти се тако брзо догодила да си одлучио да се одмах исповедиш и причестиш Светим Тајнама и примиш посебно свето уље. И од тако непосредне и пролазне болести, рекло би се, једнодневне, касније сте доживјели велику промену на лицу и релативну слабост у телу. Нека се свеблаги Господ помилује на тебе и на све који живе са тобом, и нека ти помогне да и убудуће не примаш тако топло у своје срце туге и невоље на које се сусрећеш, а који те скоро до смрти приближавају, а потребни сте и на духовну корист сестара општине и манастира Н. Нећу да вас убеђујем да будете самозадовољни речима, а ја вас нећу убеђивати да будете самозадовољни речима и речима. пута; али сада ћу само навести пословицу или изреку једног ведрог и доброћудног човека који је имао обичај да у таквим случајевима понавља: ​​„Сидор и Карп живе у Коломни, али грех и несрећа се никоме не дешавају. И овај човек је, и поред многих промена и преокрета у свом животу, увек остао самозадовољан и весео, али је био светски, а ми смо монаси који смо сами себе осудили на сваку тугу. Н. Н. ми је једном написао да намеравате да изградите велику зграду за медицинске сестре. А ја сам вам, изгледа, већ рекао да имам слабост за градитељство, па нисам могао да одолим да вам не дам савет да не правите велику зграду како се обично граде хотели. У таквој згради немогуће је избећи буку и неред, који онемогућавају да било ко у овој згради живи са духовном користи. У нашем манастиру постоји древна грађевина, саграђена пре шездесетак година, чија локација ми се веома допада, јер је веома погодна за мир живота. Шаљем вам план из ове зграде. Гради се на следећи начин: најпре су исечена два балвана од по 10 аршина (сваки балван је био 20 аршина) и постављени крајевима један према другом. Између њих је ходник од 4 аршина (под бр. 1), за улаз из манастира. Из овог ходника су двоја врата за улазак у ћелије - десна и лева. Под бројем 2 - наспрам свих ћелија - треба да буде отворен трем где сестре могу да раде ручне радове током лета и једна од њих може да чита књигу свима. Под бр.3 су три улаза из манастира. На броју 4 је силазак са трема у двориште и степениште за поткровље. Врата су означена са три цртице, а прозори са две цртице. Пећи су означене тако да свака ћелија има једну страну пећи. Ложиште пећи треба да буде са предње стране. И једна од ћелија ће бити пролаз. Неки прозори ће бити на трему. Тамо где се поред ових зидова налазе капије у дворишту, можете направити ормане за сестре. Ево мог предлога, а ви, по заједничкој сагласности, урадите оно што вам је најбоље. Цело тело мора бити дугачко 44 аршина. 155. ТРЕБА ДА НОСИМО БЕЗБИТНО СТРПЉЕЊЕ Мир вам и благослов Божији и свако потврђивање у правди и истини. Није џабе Писмо: Мир је многима који љубе закон Твој, и нема за њих искушења (Пс. 119, 165). И опет: даће Господ силу своме народу, Господ ће благословити миром народ свој (Пс. 28,11). И опет: Господ неће лишити добрих који ходе у доброти (Пс. 83,12). И опет, после свог васкрсења, Господ је својим пречистим уснама говорио својим ученицима: Мир (Мој) остављам вама, мир свој дајем вам (Јн. 14,27). Али с друге стране, исто Свето Писмо каже: кроз многе невоље доликује нам да уђемо у Царство Божије (Дела ап. 14, 22). И опет: у свом трпљењу задобијајте душе своје (Лк. 21, 19). Да усагласе ове речи, свети, богомудри и богонадахнути оци кажу: ни најбесстраснији не могу а да не тугују, ако не за собом, онда за другима. Имајте мир, и трпите – издржите, и за себе и за друге. Трпљење, по речима Светог Григорија Синаитског, и тишина у олуји. Јуче сам започео ово писмо, а данас, 15. априла, на празник Жена Мироносица и благодатног Јосифа, удостојивши се да се причестим Светим и Животворним Тајнама Христовим, настављам да пишем писмо које сам започео[8]. Нисам џабе тако започео писмо, али, знајући да сада имате много невоља и брига, желео сам да поткрепим вашу самозадовољство и добру храброст речју Божијом и речју светоотачког народа. Овде, на земљи, постоје дела и подвизи, а тамо, у будућем животу, постоји награда, где ће свако добити своју награду по свом труду, подигнуту како ради спасења душе своје, тако и ради духовне користи својих ближњих. Блажен је онај који смело може да каже: Ево, ја и деца које ми је Бог дао (Јевр. 2,13). Моли се за мене грешног, да се на мени не обистини реч апостолска: учи друге, или научи себе. И опет Сам Господ каже у Јеванђељу: ко... погуби једну од ових малих заповести... позваће се у Царство Небеско (Мт. 5, 19). Тешко мени грешном! Говорим и проповедам другима о узвишеним и великим стварима, а сам ни прстом не дотичем оно о чему говорим и пишем. Тежиш ћутању, а мени проклетом гласина је прерасла, постала је велико бреме, и једва ћу моћи да постигнем ћутање, и коначно, како да се отарасим гласине? Ствар је незгодна и није сасвим згодна. Мислићеш и мислићеш, и са уздахом ћеш рећи: нека буде воља Господња мени грешном. Волео бих да живим боље, али ментално и физичко опуштање смета. Молим вас да се молите за мене и Б.О.И., и друге који знају моју лошу. (Белешка оца Амвросија Мир свима вама! Било би добро и за нас! 156. МОРАШ ДА НОСИ КРСТ – УПРАВА МАНАСТИР. Мир Вама и благослов Божији и свако потврђивање у истини! Није узалуд речено у надахнутим псалмима: много је мира онима који љубе закон Твој и нема искушења за њих, мада је и речено: многе су туге праведних, али се додаје да ћу ја, Господ, све избавити од њих (Пс. 33,20). И опет: Због мноштва болести у срцу моме утехе Твоје развеселише душу моју (Пс. 93,19). И сам Господ у Јеванђељу каже: храбри се кћери, вера твоја спасиће те... иди у свет (Мт. 9, 22). А ти, сестро и мајко, идеш путем постављеним пред тобом не осврћући се, чак и ако је туга испред тебе и наилазиш на препреке и разне тешкоће. У тешкој ситуацији, за своју потврду, увек понављајте реч Самог Господа: ко не прихвати крст свој и дође за Мном није Мене достојан... претрпавши до краја, биће спасен (Мт. 11,38; 10,22). Ваш јеванђеоски крст је одговорност коју је на вас положило Божије Провиђење да се бринете о организацији заједнице Н и сестара које у њој живе. А пошто је ова ствар повезана са много посла и не може се исправити без болести, физичке и психичке, пишем вам на овај начин поруку како бих охрабрио ваш дух и подстакао вас да се ревносно бавите својим радом. Писао сам вам више пута и сада ћу поновити апостолску реч да ће свако добити награду за свој труд. Нема већег посла од полагања душе своје за ближње, што доказује велику љубав према њима, без које, чак и када би човек дао своје тело на спаљивање, не би добио никакву корист. Љубав покрива многе грехе – и наше и туђе. Од сестре и мајке чујем да вам здравље није баш добро и да примећујете опадање телесне снаге због разних психичких тегоба са којима се сусрећете. Али охрабри се, сестро у Господу, и нека буде јако срце твоје! Силан је Господ да нам подари свемоћну помоћ Своју и да нам олакша тешку ситуацију, као што Он Сам изјављује у Свом Светом Јеванђељу: Дођите к мени мучени и оптерећени, и ја ћу вас одморити (Мт. 11, 28). Мора да превише тугујете, сестро. Хтео сам да ти напишем кратко писмо, али није било кратко. Стога је неопходно. (Крај је изгубљен.) 157. УПУТСТВО СУЈЕТИМА И ПОНОСИМА. О ГУСКАМА И ПАТКАМА Недавно су ми поклонили тепих са лепим сликама патака на њему. Пожалио сам што им није пало на памет да одмах угасе гуске, јер је на тепиху остало још доста простора. Ова мисао ми је пала на памет јер својства и поступци патака и гусака добро осликавају својства и поступке страсти – сујете и гордости. Таштина и гордост, иако су истог порекла и истог својства, али су њихово дејство и знаци различити. Сујета покушава да ухвати похвале људи и због тога се често понижава и допада људима: а гордост дише презир и непоштовање према другима, иако воли и похвале. Сујетан човек, ако има уверљив и леп изглед, онда се претвара као змај и хвали се својом лепотом, иако је често врећаст и неспретан, баш као змај. Ако онај који је сујетом савладан нема леп изглед и друге добре особине, онда да би ухватио хвалу угађа људима и виче као патка: „Тако! Тако!“, када и поштено и у стварности није увек тако, а и сам је често изнутра другачије расположен, али из кукавичлука додаје. Гуска, кад му нешто не иде, подиже крила и викне: „Кага! Каго! Исто тако, горд човек, ако има неки значај у свом кругу, често подиже глас, виче, свађа се, приговара, инсистира на свом мишљењу. Ако неко ко је болестан од поноса у околини нема никакву тежину у свом окружењу, онда се осећа на тежини према другима гуска седи на јајима, и уједе кога год може. Почела сам да пишем ово објашњење за сестре заједнице Н, а онда сам помислила да би било прикладно и за друге, јер смо сви, прилично често, мање-више погођени сујетом и поносом. И ништа не омета успех у духовном животу више од ових страсти. Тамо где има огорчења, или неслагања, или раздора, ако пажљиво погледате, испоставиће се да су највише криви љубав према слави и понос. Стога апостол Павле заповеда, говорећи: Нисмо ташти, досађивамо једни другима, завидимо једни другима (Гал. 5, 26). Завист и мржња, љутња и огорченост уобичајени су потомци сујете и гордости. Египатски монах Макарије означава и сам ланац – како се те страсти везују једна за другу и како једна рађа другу. У књизи „Седам речи“ пише: „Мржња долази из гнева, љутња из гордости, а гордост из гордости“ (реч 1, 8. поглавље). А Господ у Јеванђељу директно изјављује да ће они који чине добро ради славе и хвале, овде добити своју награду. Исто тако, они који практикују врлину са гордошћу и осудом других бивају одбачени од Бога, као што показује јеванђелска парабола о царинику и фарисеју. А блажено смирење, како се каже у истој параболи, оправдава неисправне и грешне пред Богом. Ово је објашњење које дају гуска с канџама и патка тетријеб. Али није џабе Православна Црква, набрајајући створења Божија, жива и нежива, изнова понавља Господу песму: „Премудрошћу си све створио. Богу нашему слава, част и поклоњење: Оцу и Сину и Светоме Духу, сада и увек и у векове векова. Амин. 158. РАЗГОВОР О РЕЧИ БОЖИЈОЈ ЛОШ ЈЕ КАО ГОВОРИ СА Слепцем О ЦВЕЋУ. Са слепцем су тумачили и тумачили, али нису добили прави смисао. То нам се често дешава. Тумачимо и тумачимо, али не можемо доћи до правог значења; или слабо разумемо, или не прихватамо чврсто, или судимо о духовним стварима на земаљски и светски начин, а не по учењу Јеванђељу. Желимо да наследимо Царство Небеско и да будемо са Христом, али се не удостојимо да се трудимо и страдамо за Христа. Од њих сам први. Са свима причам о великим и узвишеним стварима и свакога учим, али ја не желим ни прстом да мрднем. Тешко мени грешном! Молите се за мене, сестро и мајко, да ми ово доконо учење других не буде ни суд ни терет. Осећам се скучено свуда. Избегао бих то, али не знам и збуњен сам како. Они који долазе и долазе не престају, и досађују вам тугом. С друге стране, постоји и опасност од неспособног роба који је свој таленат за реч сакрио у земљи немара. Знам, богољубива сестро, да би и ти добровољно умакао бремену власти и скривао се у тишини – да слушаш себе и своје спасење. Али шта ће без тебе бити са младим и неискусним сестрама које су се окупиле у заједници Н да спасу своје душе? Зато, сестро, стрпи се и ради Господу, носећи немоћи и бремена слабих, да би се и ови једног дана, милошћу и помоћи Божијом, учврстили и доспели у духовну снагу, да кроз то, у то време, кажеш Господу: Ево ја и чеда моја које си ми дао. 159. САВЕТИ О ИЗГРАДЊИ ОБЈЕКАТА И ПОДСЕЋАЊЕ НА ПАБОЛУ О ГУСКАМА И ПАТКАМА. ...Заборавио сам да ти напишем пре него што сам видео твоје цигле. Једну су ми донели ваши Н путници. Цигле су добре у завршној обради и имаће предност у величини. У вашем подручју је исплативије производити зграде од цигле него дрвене. Да, јачи су и дуже трају; Само током изградње потребно је да се подигнете више од земље, иначе ће кућиште бити или влажно и хладно, или испарења. Пожурио си да своју цркву малтеришеш. Неће бити добро. Извођачима не треба веровати у свему, посебно када траже посао. Узеће новац и отићи, а њихов посао ће касније задавати невоље власнику. Имали смо у манастиру капелу дрвену и била је од доброг, дебелог дрвета, али је првих година уместо гипса била тапацирана белом косицом, а кад је калица мало потамнила од прашине, онда је, изгледа, треће године префарбана белом бојом, и тако је црква изгледала јако добро, неколико година и сам зид је изгледао добро, онда је и сам зид био малтерисан, а онда и сам зид неколико година. Гипс је потребнији тамо где је конструкција направљена од лошег дрвета. Почео сам да пишем о цигли са циљем да се у наредној јесени побринете да припремите шупе од цигала, како бисте у пролеће одмах припремили и направили још цигли, од којих ћете касније направити потребне зграде. Поздрав у Господу Н и осталим сестрама заједнице. Молим да не забораве параболу о гускама и паткама, и да избегавају немоћи гусака и патака, или бар да им се не оправдавају, већ да се исповеде и покају. Молим све вас за молитве светих о мојој мршавости и неисправности. Нека се Свемилостиви Господ помилује на све нас, за молитве оних који су Му угодни и угодни и који се смело моле за нас грешне. (Руком писана белешка). Мати! Не обесхрабрујте се, него се уздајте у милост и помоћ Божију, и сећајте се мене грешног у својим молитвама! И шта? Гуска и луталица? Који је пар? Али они пливају у истој води! 160. КРОЗ МНОГЕ НЕВОЉЕ ДА ЛИ ЈЕ БИТНО ДА УЂЕМО У ЦАРСТВО БОЖИЈЕ ... Ствари ми иду лоше, а не разумем зашто. Немали број остаје незадовољан: што због мноштва људи, што због моје неспретности. Преобувам се и мењам ципеле, и ту пролази већина времена. А онда сам се прехладио у зубима и образима, седећи у шуми у дрвеној кутији са ногама и разговарајући са људима који су дошли. Било је доста ветровито и хладно. Чиме се бавите и како водите своје послове? Иако су стари људи били веома једноставни, њихове изреке су биле веома мудре и темељне. Не живи како хоћеш, него како Бог води. Неће проћи много времена пре него што се неко помери око ове мале изреке без потешкоћа. Некако, у стварности, све испадне - чекај и чекај, и сачекај још мало, и погледај около, и сабери се, и заједно са новчаником. Пре отприлике годину дана чуо сам од једног трговца: „Често не може душа, већ новац. Ово је говорио савестан и веома истинит човек; а прилике су му прилично лоше и скучене. А све се то своди на то да је пут који води у стомак узак и тужан (Мт. 7, 14), и да нам кроз многе туге доликује да уђемо у Царство Божије (Дела ап. 14, 22). И није џабе Господ у Јеванђељу каже: Није дошао да донесе мир на земљу, него мач (Мт. 10, 34). А Свети Јован Климакус додаје: „да одвоји мирољубиве од богољубивих, славољубиве од смирених. Поздрав у Господу Н Н. ...Хористи, певање и читање, келијске сестре, кувају и ходају, пометне и немирне, али не оскудеване вером и надом. (Ауторска права од оца Амвросија. Хоће ли ваш храм ускоро бити чудесан у истини. 161. У ОДНОСУ НА ОСВЕШТЕЊЕ ХРАМА И НЕКЕ НЕВОЉЕ. Добивши вест од Л. да је Владика Н стигао у Н, очекивао сам даље вести о његовом доласку у Н и о освећењу Н храма. А јуче увече, 18. септембра, добио сам обавештење од Л. да је безбедно и свечано обављено освећење вашег храма. Свим становницима Н честитам ову велику радост и дуго очекивану духовну утеху. Штета само што си ти, мајко, ову славу дочекала са болом у глави и болешћу у нози, а отац Н не само да није могао да служи због зубобоље, него се ни Господу није јавио; иако је ово, с једне стране, жалосно, али с друге, може бити корисно: бићемо скромнији и нећемо ускоро заборавити овај догађај... Слава и благодарност Господу што је пожар који је започет у трпезарији убрзо угашен. Дај Боже да се сваки други непријатан пожар ускоро угаси, да сеоској деци не да повода да понављају стару песму: „Гори, гори, Захарка јаше, он на коњу, његова жена на крави, деца на телади. Очигледно је ова песма глупа, али је настала не без разлога и разлога. А ово сам ти написао после духовне утехе за прости смех. Ако отац Н није могао да служи због зубобоље, ко онда сада служи литургију у вашем новоосвећеном храму? По црквеним прописима, на њему прво по освећењу престола треба да се служи најмање четрдесетак литургија. 162. ГОСПОД ШАЉЕ БОЛЕСТ ОДБОРИМА КАКО БИ МОГУ ДА СЕ СКУПИШУ НА ЗЛОСТИ СВОЈИХ ПОДАНИКА Л. пише (од 1. октобра) да се Ваше здравље још увек не поправља. Шта да се ради; иако је одговорном незгодно да буде болестан, ради непријатности управи, али Господ зна боље од нас шта је корисније за нас. Он је створио и ствара све ствари са мудрошћу. Господ је дозволио да се првоапостоли једни одрекну, а други неразумне ревности гоњења, да би касније били попустљиви према слабима духом. Тако, мислим, и сада Господ допушта болест онима који су на власти, да би се смиловали на своје слабе и болесне потчињене. Иначе, шефови здравог тела често не верују својим подређенима када му објасне било какву физичку слабост или болест. Није џабе свети Давид у псалмима: Прошао си кроз огањ и воду и упокојио си нас. Поред добро познатих околности мучеништва, физичка болест често пече болесно тело као ватра и излива обилан зној као вода. Али болеснику је још теже када његова телесна болест настаје не само од телесних узрока, већ и од унутрашњих туга, а у овом случају болесник доживљава велике муке. Али свети Давид, искусивши све туге, завапи Господу: Због мноштва болести мојих у срцу моме, утехе Твоје развеселише душу моју (Пс. 93,19). И апостол Павле пише: јер га Господ воли и кажњава: сваког сина кога прихвати бије (Јевр. 12, 6). И опет, задобивши многе телесне ране, неправедно му нанете, свети апостол је писао: ако се и распадне спољашњи човек наш, а унутрашњи се обнавља у све дане (2. Кор. 4, 16). Надам се, сестро, да ће се за тебе остварити оно што је речено у Писму, милосрђем и помоћи и заступништвом наше Госпе, Пресвете Богородице, која се молитвама моли за нас. Поздрављам у Господу НН и остале, певаче и непеваче, и све који се труде у простоти срца и верно извршавају своја послушања, а онима који гунђају желим исправку у овој тешкој слабости. 164. ПОСЛУШНОСТ ПРЕД ЖРТВУ Обавештавам вас и оне са вама да сам по милости Божијој жив.. додуше са јесењим невољама. Из неког разлога, вести од вас су споре, можда због бриге око освећења цркве, или због неке друге благословене грешке, онда је то у реду, сачекаћемо. Ако због других искушења, онда ћемо издржати, сећајући се онога што је речено у Јеванђељу: трпљењем својим задобијајте душе своје (Лк. 21, 19). Штавише, можете имати мир у томе што се нисте сами прихватили рада заједнице, већ сте прихватили овај терет као послушност. Послушање је, како се каже, боље од поста и молитве; и опет: послушност радије него жртву (1 Самуилова 15:22), и опет: милост хоћу, а не жртву (Матеј 12:7). Знам да ревнујеш за испуњавање закона Христовог, а апостол Павле у својим посланицама пише: Носите бремена један другога, и тако испуните закон Христов (Гал. 6, 2). Опет и опет у миру Господу се помолимо; о небеском свету и о спасењу наших душа и добром положају сестара у цркви и о другим стварима које су нам свима на корист. Пре неки дан је дошао С, син неке твоје старице, са писмом од тебе. Отац наш, игуман, иако невољно, пристао је да га примимо у манастир (по нашем нахођењу). Ако се С. понаша пристојно, онда може да живи са нама; Само је коса на његовој глави тако замршена да је ретко виђате. Међутим, стварни случај ће боље показати шта и како. Становници Ливна су навикли да кажу: „Гураш ће вам показати брашно. Како је твоје здравље, мајко Н? А за себе ћу рећи да дане не пролазим без терета и принуде. Нехотице морамо да се сетимо јеванђелске речи: у невољи је Царство небеско и убоги га радују. Разбојнику и по речима Спаситељевим (Лк. 23, 33): данас ћеш бити са мном у рају, ноге су му биле поломљене, а он сам висио на рукама, мучећи се неколико сати, а сати висења на рукама са сломљеним ногама нису били лаки, како свако може да разуме. Ове речи, с обзиром на сверадосни празник Рождества Христовог, изгледају као неприкладне, али светлом празнику Васкрсења Христовог претходи Страсна недеља. И уопште, недељом је служба испуњена углавном сећањем на страдања Христова. Стога, не без разлога, обични људи често говоре: „Христос је страдао и заповедио нам“. А о пророку Мојсију је записано да се удостојио бољег страдања са народом Божијим; а неки људи су збуњени свим својим мислима да беже од народа Божијег. Али свети Давид, искусивши све, завапи Господу: ићи ћу од Духа Твога, и бежаћу од лица Твога (Пс. 139,7). И Сам Господ у Јеванђељу каже: ко не прихвати крст свој и иде за Мном није Мене достојан (Мт. 11, 22), и опет: нико нема веће љубави од ове, него ко живот свој положи за пријатеље своје (Јн. 15, 13). Дошли су да се исповеде, а ја завршавам писмо. 167. СРЕЋНА НОВА ГОДИНА Честитам на уласку у Нову годину. Искрено желим Вама и свима који живе у Н миран и душом здрав живот ових дана. На Нову годину су ми долазили разни људи са честиткама, а један гост је рекао следеће: за Нову годину ученици су долазили код учитеља са честиткама и он их је овако поздрављао: „Децо! И ја вам честитам Нову годину и Нову годину желим вам да будете паметнији.“ Ученици су невино одговорили учитељици: „И ми то желимо и вама. Дечији простодушни одговор је веома добро дошао. Корисно је за све наставнике и ученике да буду паметнији и покушају да поступе опрезније након старих грешака. Али некако се ова наука не даје брзо. Захтева много стрпљења и принуде; пре свега пажња и смирење, смирење и послушност заповестима Божијим и послушност старешинама. Једном је један господин упитао нашег покојног осамдесетогодишњег архимандрита оца Мојсија, шта је најтеже у манастиру? Искусни старац је одговорио: „Код нас је најтеже „послушати”” (а, мора бити, када је у питању чај). Тако сам четрдесет година, живећи у манастиру, угађао болесном стомаку чајем, али га је све бољело и бољело, и никако се није смирило, него се још више раздраживало. Није узалуд писао свети Јован Климак: „Што више будете угађали телу, оно ће више беснити, и више ће вам сметати. Умерени људи су углавном здрави, а неумерени су углавном болесни. Први, ако су по посебном Промислу Божијем и они нездрави, онда бар налазе утеху у смиреној савести, која им не замера неумереност, која изазива опуштање, и за друге ствари везане за духовни живот. Добро би било да онај ко ово каже буде паметнији унапред бар у овој Новој години. 168. НЕ ТРЕБА БИТИ ЗБУЊЕНИ ЧИЊЕНИЦОМ ДА СУ ГРЕШНИ ПРОСПЕРАТНИ А ПРАВЕДНИЦИ УЗНЕМИРЕНИ 169. ИЗА ФУНКЦИЈА ОВОГ ЖИВОТА НЕМА ЧЕГА ДОЋИ НА СУД БОЖЈИ Нисам вам дуго писао под изговором да сте на Н, али нисам ни помислио да пишем тамо, а нисам баш имао слободног времена. Више него иначе ове зиме јављао сам од многих посетилаца, а можда и зато што се, мало-помало, повећава телесна слабост, а са телесном слабошћу расте и душевна, по реченом: тело је слабо, душа је слаба, а ја слабо прибегавам Царици небеској под изговором недостатка времена. Ако пажљиво погледате, испоставља се да се то дешава због недостатка марљивости. Од раног јутра до касно увече, гласине и приче и приче су само о свакодневним стварима, док бриге и бриге о духовном и небеском остају по страни. Али само види да ће смрт доћи. Шта треба да донесете на Божји суд? Само је једна нада у милост Божију и у молитве оних који се моле за мене, грешника. Али и сам сам сиромашан, и гол, и јадан од добрих дела. Саме речи се не прихватају са добрим разлогом, по реченом: Царство Божије није у речи, него у сили, односно треба да на делу испуњавамо оно што нам је прописано. Поздрављам Н и Н-..јуха, и саветујем им да буду расположени у наредним великопосним данима. Док је Василије Велики још био игуман манастира, Григорије Богослов му је овако писао: „Надгледај младост своју кад се тропар нађе у цркви; кад се пева Алилуја, орони се“, то јест, када се певао тропар, храна је била са уљем, а када се певала Алилуја без уља. Таква храна чинила је кукавичке и малодушне. Мир вам свима! И твој парфем! И наше! Многогрешни јеросхимонах Амвросије 171. СМРТ ЈЕ ДОБАР КРАЈ ЗА ПАТЊЕ ...Добио сам писмо од Н, од 23. марта, са вестима да је мајка А., после болних страдања, мирно почивала у Господу. Њој царство небеско! Ако се при смрти удостојила да види милост своју и Господа нашег, онда ће, нема сумње, увек уживати у погледу нашег најслађег Искупитеља, тако милостивог према нама грешнима. Лица праведника и светих радосно ће поздравити уснулог у Господу. Тешко је издржати и тешку и болну патњу, и малаксалост, и друге туге, али ће уследити радостан и утешан крај. И споља је жалосно гледати оне који пате у разним болестима и другим тугама, али добар завршетак доноси радост и радост свима, а посебно онима који су им блиски. 172. САВЕТИ КАКО СЕ РАДИТИ СА СЕЧАМА ШУМА Желим вам да се радујете Васкрслом Господу! Учврсти снагу Његову у сили. Није џабе у дане Свете Пасхе често понављане псалмске речи: овај дан, који је Господ створио, радујмо се и веселимо му се (Пс. 118,24). Чујем да много тугујете јер Н-шумске татије много трпе; Они не само да вам секу шуму, већ вам прете разним претњама. Против оваквих претњи супротставимо псалмску реч: Господ је просвета наша и Спаситељ наш, кога да се бојимо? Господ је заштитник живота нашега, од кога да се плашимо?.. Ако се и војска на нас дигне, срце наше неће се уплашити: ако се битка против нас, уздаћемо се у Њега (Пс. 26, 1-3). И опет: Онај који живи, уз помоћ Свевишњега, настаниће се у окриљу Бога Небеског... Јер се узда у Мене, и Ја ћу избавити, и... призваће Ме, и Ја ћу га чути: с њим сам у тузи, погубићу га, и показаћу му спасење његово (Пс. 90, 1, 14-16). Све ово вам пишем да не клонете духом и не тугујете преко сваке мере, и да се не плашите много претњи шумокрадица који долазе у мноштву са секирама. Сличан случај смо имали и пре две године: манастирске даче су поред државних шумских даћа, где понегде један војник живи у стражарницама. Један стражар је, приметивши посечу, отишао тамо на коњу са копљем, пушком и, чини се, пиштољем. Приближивши се тихо, случајно је наишао на већ лежеће секире. Из неког разлога мушкарци још нису почели да секу, већ су стајали подаље и разговарали о нечему. Паметни војник тихо је сишао са коња и преместио њихове секире на друго место, па сео на коња и дојахао им уз укор – зашто секу државне шуме? а људи су му, наравно, одговорили на свој начин и хтели да га отерају или ухвате. Био је један војник и шест мушкараца. Стражар се, пошто је био наоружан, није уплашио и, приметивши да је један човек почео да прилази с леђа, и да не би потпуно убио овог дрског, испалио је хитац право у његове ноге. Пиштољ је био напуњен поготком, а хитац је погодио човекове ноге. Овај човек је дуго био болестан, али је остао жив и опоравио се. А сада се ови људи плаше да оду у овај крај и посеку шуму. Све ово пишем из овог разлога: пошто ваши стражари имају пушке, пунили би их сачмом и, у крајњој потреби и нужди, не би пуцали осим у ноге; онда ће особа остати жива. Наравно, одговорите на претње претњама преко својих претпостављених, а онда нека се ови бунтовници бар мало понизе; такође не морате много да тугујете ако се испостави да је штета мања. Неће ти цела шума бити посечена. 173. О ПОТВРДИ ЗАЈЕДНИЦЕ И ДА СЕ БЕЗНАЧНО МОРА СТРПЉЕНО ПОДНЕСТИ. Пишем ти насумично у Н, можда те моје писмо тамо нађе. Да сте били са П. или у конзисторији, сазнали сте на све могуће начине да је заједница Н... одобрена... са свим некретнинама. Сада је, из много разлога, време да заједница Н затражи још једног свештеника, ако не директно, онда као да помогне Н-овом оцу, пошто је овај дужан да путује у Н или због земље, или ради смештаја Н тамо, да се више не појављује у Н и да се не петља. И ти и ја морамо да се трудимо у Господу и у сили Његове снаге и да непријатне сусрете и околности не узимамо превише к срцу. Нека нас покрију молитве великих луталица. Они су милостиви и саосећајни, а онима који залутају могу да покажу прави пут, а хране их и млечним пудингом, иако им кашике нису сасвим уредне. Запамтите овај кулеш када једете непријатан вариво. Како год да журите ту и тамо, никада нећете избећи трудове. Реч самога Господа није лажна: туговаћете у свету (Јн. 16,33). То значи да тугу не можемо избећи нигде у целом свету. Стога је прописана друга јеванђељска реч Господња: будите...мудри као змија, а циљеви ваши као голубови (Мт. 10,16); у свом трпљењу задобијте душе своје (Лк. 21,19); ко претрпи... до краја ће се спасти (Матеј 10:22). И још нешто: нико нема веће љубави од било кога, чак и ако живот свој положи за пријатеље своје (Јн. 15,13). И апостол пише: Љубав више не отпада (1. Кор. 13, 8). Нека сви примимо милост и љубав Господа нашег Исуса Христа. Белешка оца Амвросија: Амин! Амин! Амин! Многогрешни јеросхимонах Амвросије. Моли се за мене, недостојног и неисправног, учим све, али нећу да радим ништа сам, него само погледај шта је испод стола. 174. ИСКУШЕЊА СУ НЕПРИЈАТНА АЛИ КОРИСНА Написао сам општи поздрав за сестре неких манастира, шаљем и вама. Ако, по вашем нахођењу, није прикладно да га читате на сам празник Васкрса, онда га можете прочитати сестрама у неко друго време. Немоћи које се помињу у писму налазе се свуда. Свуда ће бити људи који пате од тога. Хришћани не постижу изненада савршенство, али док га не постигну муче их једна или она слабост или страст. Зато се у Јеванђељу каже: У невољи је Царство небеско, и убоге га радују (Мт. 11,12). Молим вас све да се помолите за мене грешног који говорим и не чиним, да ми свемилостиви Господ не учини беспослене глаголе на терет. Осећам се скучено свуда. Не треба разговарати са оним ко не ради. Али не знам како да потпуно ућутим. Не знам како да вам кажем о свом здрављу. Божјом милошћу преживљавам дан за даном, само се ујутру с муком ломим, као окован, осећам хладноћу и лоше по целом телу. Хвала Богу на свему. Чујемо и читамо: Свакога ће наградити по делу његовом (Мт. 16, 27), за својевољно небригу о правилном поправљању – невољну болест и терет, по реченом: многе су ране грешника, али ће милост бити с оним који се узда у Господа. Нека нас милост Твоја, Господе, венча у све дане живота нашег, и да пребивамо у дому Господњем у дугим данима, у бескрајној вечности. Амин. 177. НЕ ТРЕБА ДА БУДЕШ САМОЋА, АЛИ О СЕСТРАМА ТРЕБА БРНУТИ ...Како је ваше здравље? А какво је спољно стање? А какво је унутрашње расположење душе? А како се осећате када комуницирате са људима, а када сте сами у тишини? Требало би да буде – не журите у пензију, него се прво побрините за манастир и сестре, које није мали страх потпуно напустити, и марљиво бринути о њима показује знак праве љубави, о чему апостол овако пише: ако дам своје тело да се спали, али љубав није имам, нема користи за мене. Љубав је дуготрпељива, милостива... не тражи своје (1. Кор. 13, 3-5). Ако је Син Божији био послушан до смрти на крсту, шта ћемо рећи о себи када дође помисао која нас збуни самоћом и напуштањем бриге о манастиру и сестрама. Понављам да напуштање свега овога није мали страх. Свети Максим Исповедник каже да се страх мора растворити љубављу, а љубав страхом, а без тога ће бити или мржње или презира. Њихово узајамно растварање, страх и љубав, чини праву врлину. Моли се за мене који говорим а не стварам. 178. ПОЗДРАВ СРЕЋНА ПЕДЕСЕТНИЦА. СЛУЧАЈ МОНАХА КОЈИ ПРЕСТАЈЕ ДА ПРИМА СВЕТЕ ТАЈНЕ Уочи Свете Педесетнице, љубазно Вас поздрављам празничним поздравом са црквеним прогласом: „Ми славимо Педесетницу и долазак Духа, и принос обећања, и испуњење наде, и тајна је велика, као што је велика и поштена. Дух Свети све даје, свештеник изоштрава, риба изоштрава, показује људе. богослови, сабра се сав црквени сабор, Консустанте и сапрестоле, Оче и Сине, Утешитељу, слава Теби.” Ко је у храму Божијем може да објави: „У дворима Твојим певаћу Теби, Спаситељу света, и преклонићу колена своја, молићу се Твојој непобедивој сили, увече и ујутру и у подне, и у свако доба благосиљаћу Те, Господе. А онај који седи у келији и углавном лежи – како ће и шта певати? Молим становнике манастира Н да се помоле за лажљивог човека, како би ме по поруци судбине Свеблаги Господ помиловао мене грешног и недостојног. Чујем да последице ваше болести трају и дан-данас, и то вас чини помало малодушним и обесхрабреним и недалеко од гунђања, због неких случајева и околности у манастиру. У жалосној и тешкој ситуацији, ради душевног мира, сетимо се речи богонадахнутог пророка Давида, који каже: много је туга праведника, и Господ ће ме избавити од свих њих, и опет: Због мноштва болести мојих у срцу моме, утехе Твоје развеселише душу моју (Пс. 93:19). Преподобни Исак Сирин, у 61. речи, пише: „Господ ради тога оставља кривицу смирења и скрушености срца тешком молитвом за свете, да би Му они који га љубе приступили са смирењем, и мноштвом их плаши страстима природе, и стидом, и скрушеношћу, умиљањем и гнушањем у мноштво. досаде и људске замке (телесне): а некада са сиромаштвом и нужним потребама, а некад са страхом од тешке болести, и напуштања и злоупотребе отвореног ђавола, по угледу на оне обично уплашене, а понекад и са разним страшним стварима; И све се то дешава и имаће кривицу, па се понизе, и нека не постану поспани и немарни. Искушење је из истог разлога који је човеку неопходан и користан“. До овде је свети Исак. Чувши све ово, охрабри се, сестро и мајко, и нека се укрепи срце твоје и помоли се за мене грешног и нејаког, да ја, слаб, не бих био крив за дремање немара, који увек садржи. Л... пише да сте желели да вас лечи неки болничар, али је он одбио да лечи у одсуству. По жељи можете покушати да се почастите кореном велике коприве. Сада је пролеће, наредите да се ово корење ископа, опере и осуши, или бар осуши, не на сунцу, већ под крошњом. Затим исеците ове корене, ставите их у крчаг и загрејте на слободном духу у шпорету, као што се обично ради за одвар. И пијте три чаше овог одвара дневно, или пијте бар уместо кваса. Ова децокција чисти крв. Ако је ваша болест једноставна, обична, онда медицина може помоћи; а када се болест јавља из посебних узрока, онда спољни лекови не могу помоћи; овде већ треба да тражимо и очекујемо помоћ одозго – за молитве оних који се моле за нас. И ја, грешник, с времена на време увече почех да осећам главобоље и нервне болове – и од умора и од слабог стомака. Нема шта да се ради! Морамо издржати и потчинити се Сведобром Промислу Господњем, који жели да се сви спасу и дођу на ум истине... (Свршетак није пронађен.) 180. НЕ НОСИТЕ СЕ У ТУГУ И НЕ ЗАБОРАВИТЕ НА ХРАНИ Охрабри се у Господу и нека се учврсти срце твоје у искушењу које је задесило твоје пребивалиште. Читамо у псалмима: мир је многима који љубе закон Твој, и за њих нема искушења. Знам да волиш закон Божији свим срцем својим. Зато буди јак и храбри се против искушења које се догодило у манастиру. Истина је да није лако поднети такво искушење, као што о томе говори свети апостол Павле: ко је искушаван и ја нисам утечен. Иако је тешко издржати такве околности, ни у ком случају не треба бити малодушан. Сећам се да сам ти послао књигу писама Јована Златоустог блаженој Олимпији. Из ових писама се јасно види какво је искушење наступило у Цариградској цркви у време гоњења Јована Златоустог. Колико је у то време било искушено и душевно оштећено, али и поред тога свети Златоуст убеди блажену Олимпију да не буде малодушан и да не буде тужан преко сваке мере. И чујем да си се толико предао и препушташ се неизмерној тузи што већ неколико дана уопште не једеш, па је стомак почео да се смањује. Неразумно је и несагласно вољи Божијој упуштати се у такву крајњу тугу када имамо апостолску заповест: да се радујемо разним искушењима, како пише свети Јаков, брат Божији. Исто то говори и апостол Павле. Увек се радујте, молите се непрестано, захваљујте на свему. Ово је воља Божија. И треба да се држимо воље Божије, а супротно одбацимо и не упуштамо се у то. Анђео покајања је рекао светом Јерми да туга вређа Духа Светога и да је непристојна за слуге Божије, односно да је туга неприкладна или претерана. И већ сте се заситили туге, време је да је оставите по страни и преузмете поверење. А једноставно искуство показује да после јаког невремена на мору влада велика тишина. Надајмо се и очекујмо исто. Да ми је могуће, одмах бих отишао у Н и терао те да једеш и пијеш. Али слабост ми не дозвољава. И диктирам ти ово писмо, седећи на кревету, јер моја стопала тешко подносе ципеле. А они који долазе са отвореног ваздуха производе цурење из носа изазвано хладноћом. Али послушај бар мој грешни савет послат. Чим примите ово писмо, седите и једите харингу или кавијар са ољуштеним киселим краставцима, и оперите га квасом или пивом; Не би шкодило ни да се празан и мршав стомак развесели грожђем, како је саветовао Тимотеја, који је имао слаб стомак, свети апостол Павле. За све постоји време, како каже мудри Сирах. Неблаговремено је и неприкладно да неко ко је болестан и тугује пости. Понављам, чим добијете ово писмо, одмах наредите Е. да вам уручи све како је прописано. Штета што не могу да вас почастим шумском посластицом издалека, иначе би било добро. Чујем да су те твоје туге толико оптеретиле и до те мере нанеле болест да си се опет одлучио на свето уље... И добро си прошао. Уље значи милост. Милост Господња остаје од века до века на онима који Га се боје; и неће бити невоље онима који Га се боје; и опет: многе су туге праведника, и ја ћу их Господ избавити од свих (Пс. 33,20). Истина, није лако поднети када, по псалму, човек мира мога, у кога се уздам, отровни хлеб мој, увелича саблазни мој... А на другом месту, као да ме је враг ругао, поднео сам то: и да је враг говорио против мене, сакрио сам се од њега. Али ти, човек равнодушан и мој познаник, који је веома уживао са мном, једнодушно ходајући у дому Божијем, - и шта радиш, заборављајући оно што је речено у Писму: болест ће му се окренути на главу; и опет: свако ће бити награђен по својим делима; и опет: нема тајне која се неће открити. Њихове речи омекшају као уље, и оне су стреле. Прослављајући празник Рођења Христовог, честитам вам Нову годину. Од срца ти желим све ново, добро, корисно и душепомоћно, поучно и спасоносно. Са свих страна нам сипају поуке, али само их морамо не одбацити, већ великодушно прихватити, или бар стрпљиво подносити. Нисмо добро физички; Свети апостол Павле нас храбри говорећи (2. Кор. 4, 16): ако се спољашњи човек наш распада, унутрашњи се обнавља у све дане. Они нас грде и оптужују са стране, у ово време сетимо се јеванђељских речи Самог Господа: Блажени сте када вас грде и уништавају и говоре свакојаке зле речи на вас, који лажете мене ради (Мт. 5, 11). Радујте се том дану и скачите од радости, јер је ваша награда обилна на небесима и вечна. На земљи је све привремено, краткотрајно и пролазно. Ускоро све прође, и пријатно и радосно и тужно и болно. Ако смо сами себи изабрали пут побожности, онда морамо да памтимо и не заборавимо апостолску реч: ако ко хоће да живи побожно у Христу Исусу, биће гоњен (2. Тим. 3, 12). Истина је да је непријатно и жалосно видети неочекивани неред у вашем манастиру. Али ако упоредите овај ваш неред са силним нередом који је био у Цариграду за време гоњења светог Јована Златоустог, када се свети Олимпија изгубио у забезекнутости, онда ће се таквим поређењем неред Н против Цариграда испоставити као врло неважан. Уз ово поређење, јавља се и утешна мисао за нас: Свети Златоуст је добио своју велику награду од Бога, а света Олимпија се не само смирила од својих недоумица, него се и радовала, и не престаје да се радује неисказаном радошћу. И ми ћемо бити приморани да трпимо болно и жалосно. Постоји стара пословица: ако издржиш, заљубићеш се. Али Господ је у стању да доведе рад вашег манастира у прави ред. Вашем владици честитам празник и замолио сам га да са опрезом прихвати лажне пријаве и да не верује клеветама. Само дело је истинитије од речи. 183. НЕ ТРЕБА БЕЖИТИ ОД ИНСТИТУЦИЈЕ, ДА БИ БИСТЕ КАО ЈОНА, КОЈИ ЈЕ ХТЕО ДА БЈЕЖИ У ТАРШИС, А УШАО У ТРБУХ КИТОВА. Мир Вама, и благослов Божији, и свака потврда у истини. Н пише у ваше име да сте написали захтев за разрешење од својих претпостављених. Али невидљива жена је срушила стакло лампе и полила уљем ову молбу. Дакле, ово остаје тако. Знам, сестро, да ти је јако тешко – и од околности и од грубих и непримерених зезанција које у великој мери утичу на твоје слабе нерве, па зато и даље желиш да се угледаш на пророка Јону, који је од Лица Божијег побегао у Тарсис и завршио у китовом стомаку. Такође запамтите да чак и на обали тишине, рани црв може поткопати вашу бундеву, а врелина ватрених непријатељских стрела може да вам опече главу. Не можемо нигде побећи од Лица Божијег. Сваком хришћанину је додељен свој крст, и назначен је његов пут, а јеванђелско учење проповеда да је послушност главна хришћанска врлина. А ауторитет је и послушност. И Свети апостол Павле пише о Спаситељу да је био послушан до смрти, смрти на крсту. Уопште, апостол Петар каже свима нама (1. Петр. 1, 13-14): љубљени... као деца послушности... трезвени, уздајте се у благодат коју вам доноси откривење Исуса Христа, не преображавајући се најпре својим незнањем пожуде. И сам Господ говори у Јеванђељу (Јн. 6,38): Нисам дошао да творим вољу Своју, него вољу Оца који Ме посла, и главном апостолу река: Петру! Волиш ли Ме више од ових?.. Паси јагањце моја (Јован 21:15). Из ових речи и сама, сестро, можеш да схватиш колико се више љубави према Христу може исказати. Зато, не зазируј од тешке одговорности која ти је поверена да се бринеш о младим сестрама, о њиховој диспензацији и спасењу, сећајући се изговорене речи: нико нема веће љубави од ове, него ко живот свој положи за пријатеље своје (Јн. 15, 13). А апостол пише: свако ће примити накнаду по свом труду. Господ је јак да учврсти ваше слабе живце, а за грубе и недоличне поступке да понизи кривца у своје време. Такође, ако се изврши воља Божија, онда ће се, у своје време, дати тишина онима који желе. Нема ништа више од воље Божије, а послушност је већа од жртве; послушност је важнија од поста и молитве. Послушност је додељена свима – и млађим и старијим. Послушност је благотворна и спасоносна за све. (Крај је изгубљен.) 184. МОРА СЕ ЗАПАМТИТИ РЕЧИ: СВАКО КО ЖЕЛИ ДОБРО ДА ЖИВИ... БИЋЕ ПРОГОЊЕН Буди храбар и нека ти срце буде снажно. Ако смо одлучили да идемо путем побожности ради спасења душе своје, онда не заборавимо апостолске речи: ко хоће да живи побожно... биће гоњен (2 Тим. 3, 12), ако не на старински, разним мукама, онда на нов начин, са разним прекорима. Али да не бисмо малодушни у томе, Сам Господ нас укрепљује и теши, говорећи у Јеванђељу: Блажени ћете бити када вас руже... и лажно говоре на вас свако зло, мене ради: радујте се и веселите се, јер је плата ваша многа на небесима (Матеј 11-12). Ако због своје слабости не можемо да се радујемо пред прекором, онда бар немојмо да тугујемо преко сваке мере. Ако због слабости нерава не можемо да савладамо и победимо тужне и увредљиве помисли, онда се на сваки начин чувајмо од роптања. Ако је до овога дошло, онда препознајмо своју слабост, и понизимо се пред Богом и људима, и покајмо се. Сазнање о својој слабости и смирење јачи су од сваке друге врлине. Свети апостол Павле о себи овако пише: Због многих откривења да се не узохолим, јер сам грешник телу предат (2. Кор. 12, 7). Александар Ковач је апостолу Павлу нанео много телесних рана, подигавши против њега цео пагански град. Како и како објаснити чињеницу да је вољени верник Христов Јован Богослов, обавезан да проповеда Јеванђеље, био приморан од једне неприкладне жене да загрева градско купатило, и носио овај терет шест година. Али за такво угњетавање апостола Господ је учинио такво чудо да се цео град окренуо хришћанској вери, што се можда није могло учинити проповедањем десет и више година. Знајући и сећајући се тога, погнимо или погнимо врат када нам се стави терет тужних околности, прекора, или каквог стега, надајући се да ће после изаћи нешто корисно за оне о којима нам је поверено да духовно и спољашње бринемо. Дивна су дела Господња и неистраживи путеви Његови. Није џабе и не узалуд свети Давид завапио Господу: Због мноштва болести у срцу моме, утехе Твоје развеселише душу моју (Пс. 93,19). Да верујемо и да се надамо да је Господ у стању да нас утеши за патње које смо претрпели, свакога у своје време и по свачијем распореду. Честитам ти ближи дан пострига у касу и од срца ти желим да се угледаш на Онога о коме се говори у псалмима (Пс. 44,10): у позлаћеним одеждама и накићеним, и Коме Црква сада вечно пева: „Радуј се, Благодатна!“ Пре је речено: Али оружје ће пробити твоју душу (Лк. 2,35). И апостол пише (Јевр. 2,18): Пошто је и сам био искушаван, може помоћи онима који су кушани. Сама Госпа, Пресвета Богородица, доживела је толику тугу и срчану болест као нико други, и сада помаже свима ожалошћенима који јој притрчавају[9]. Ових дана сам се осећао болесније него иначе. Од посетилаца сам се прехладио на лице и био сам обливен знојем. Хладноћа се проширила на болесне изнутра и постала као стомачна грозница, а сада још није сасвим прошла, али они који дођу и дођу траже своје: било могуће или не, прихватите. Ако то не прихватите, ваша душа ће бити немирна. Ево, схватите, можда чак и будите збуњени, само урадите оно што вам је речено. Али не може свако, као архангел Гаврило, да чини оно што се чини умом. Поздрав у Господу свим Н чудотворцима. Мир с вама! И моли се за мене грешног. 186. ПОУКА ПО ПОСЛОВИЦАМА ...Чујем да би волео да чујеш нешто људско од мене, али и сам знаш текстове Светог Писма. Ако Син Божији није рекао ништа од Себе, него као да је добио заповест од Оца, шта ја говорим и шта говорим, шта онда може да вам каже грешни човек, душом и телом, у своје име? Слушај, ако желиш. Сидор и Карп живе у Коломни, али грех и несрећа се никоме не дешавају. Да није било хмеља и мраза, онда би га и храст прерастао. Свеже млеко, као будала, мало користи. Павлака и павлака су друга ствар, а посебно добро умућен путер од њих - и добро рафинисан и добро зачињен. За претученог дају два непоражена, али их ни не узимају. Шта год да вам недостаје, можете попунити џепом. Оно што може да се издржи, биће вољено касније. Адамове године од постанка света. Адам је погрешио и морао је много да трпи после; Ово се дешава свима који праве грешке. Реч није врабац; ако излети, нећете га ухватити. Често више невоља долази од неопрезних речи него од самих дела. Због тога се човек назива вербалном особом, тако да изговара речи које су разумно промишљене. Па рекао сам ти гомилу људских речи, не знам да ли ћеш од њих изабрати било шта разумно и корисно за себе. (Крај није испоручен.) 187. НИКО НЕ ОСТАЈЕ БЕЗ ЖАЛИТЕ, НАРОЧИТО У ПРЕЗЕНТАЦИЈИ Честитам Вам сверадосни празник Васкрсења Христовог. По милости Васкрслог Господа, нека се ваше туге и невоље, посебно игуманске, разреше духовном радошћу током целе године. Ни обични људи ни обични искушеници и искушеници нису потпуно ослобођени туге; Штавише, послушност претпостављеном је повезана са многим жалосним непријатностима. Желиш да то урадиш на овај начин, али испадне, по допуштењу Божијем, другачије. А Господ допушта да све буде на корист нашој души, да искуша наше трпљење и смирење и потчињавање вољи Божијој, јер без ово троје нећемо стећи ништа корисно и душеспасоносно. Истина је да је тешко борити се са људским слабостима, и подносити недостатке оних око нас; али подношењем таквог бремена доказује се испуњење закона Божијег, како сведочи апостол; Носите бремена једни другима, и тако испуните закон Христов... Не знам како да вам кажем о свом здрављу. Писао сам ти о тешкоћама. А ја, посебно у последње три недеље, осећам некакву тежину у телу, тако да се ујутру једва сломим да се ухватим за уобичајени многословни разговор са посетиоцима; а онда толико лупеташ да једва стигнеш у кревет, за сат или више. Дакле, ви судите и судите о мом односу са праведнима и неправеднима. Не пише никоме на челу ко је, али каже да треба да прича, а не жели да зна да ми не смета. Да, и од слабости и умора је веома напорно. Постоји пословица: „Како год бациш, све испадне“. Немогуће је не прихватити, али није могуће прихватити све, а нема довољно снаге. По Васкрсу поздрављам Н, многогласницу и мајку благајника, понекад као рибу без гласа, а понекад певајући и подижући глас. На свечаној ноти поздрављам и све становнике Н. Постоји једна незгодна пословица: „Гуска и лута су чудан пар, али често заједно пливају у језеру.“ Постоји још једна пословица: "Незгодно је, добро." (Белешка оца Амвросија, бар – тако – о, добро, нека буде! Многогрешни јеросхимонах Амвросије. 188. О СМРТИ МОНАХИЊЕ ЛАДИЖЕНСКОЈ И О ЊЕНИМ ЗАБРИНУМА Нисам нимало заузет, и нисам баш добро, али журим да вас обавестим о смрти Б., кројачице монахиње Евдокије А. Ладиженске. Јуче, 21. маја, у 6 сати увече, умрла је мирно, без много мука, од конзумације, која је почела у фебруару. Упркос болести, Евдокиа је марљиво радила на везењу огртача: због њене марљивости и ви се превише марљиво сећате душе покојника. Тренутно су у Оптини већ неколико дана игуманија Н и две сестре. Са собом су довели и Саратовску монахињу А. Гомила људи и долазак многих спречили су да их ускоро пусте. Омета и наше променљиво време: некад је јако топло, некад нагло јако хладно, и зато се прехладим. Али нико не жели да чује да ми није добро. И скоро сви објашњавају зашто их ускоро не прихватам. Овде можете управљати - како желите и како знате. Више пута ћете се сетити једноставне руске пословице: „Пребијте сито кад сито не стане“. И ова пословица те не спречава да приметиш и запамтиш, мајко, када нешто мораш да идеш у корак, када размишљамо да то урадимо овако, али испадне другачије. Тада је ова пословица посебно погодна. Љубазно поздрављам у Господу Н многоговорне и друге сестре које живе као безгласне рибе, иако повремено дигну перје. Али перо није штап, и врабац није чавка, а сврака није врана. Међутим, свако има своју одбрану. Када наступи малодушност, прочитајте овај низ речи, као што је Немац рекао једном Русу: „Каква си ти будала. Хтео сам да га назовем батином, али нисам могао. 189. О ДА СЕ НЕ РАДУЈЕ АКО НЕ ИДЕ СВИ У МОНАШТВО ЗОВАЊЕМ. Чујем да жалите што од сестара које живе у вашој заједници мало је оних који су у манастир ушли по позиву, а већина оних који су ушли или због тешких прилика родитеља, или из других разлога. Такође чујем да те нога и даље боли и да те не одмара. Недавно сам отворио Филокалију и отворила се 94. глава Блаженог Диодоха у којој тумачи речи апостола: Слатко ћу се још више хвалити слабостима својим, да се у мени усели сила Христова (2. Кор. 12, 9). Под немоћима апостол подразумева побуну непријатеља Крста Христовог, због које су светитељи тога времена претрпели многе несреће и туге, а апостол наводи разлог – нека се не узвисују надмоћношћу откривења, него, штавише, нека остану у смирењу ради честог понижења. У данашње време, када се мир Цркава увећава у Господу, под немоћима треба разумети зле помисли непријатеља и телесна подстрекавања, или болести и болести којима треба да се искушавају подвижници побожности. У параболама се каже: јер га Господ воли и кажњава, а сваког сина кога прихвати бије (Јевр. 12, 6). Стога је долично подносити савет Господњи са захвалношћу; тада нам се уместо друге муке стављају на терет честе болести и злоупотребе демонских помисли. Будите јаки у Господу, и у сили снаге Његове нека ојача срце ваше. У телесним болестима и душевним тугама, и у разним спољашњим приликама, помози, Господе, да све ово поднесемо самозадовољно и са покорношћу вољи Божијој. А о пређашњим светитељима је записано да су они не само ушли у вечни починак, него су, по реченом у псалмима (Пс. 65,12), прошли кроз огањ и воду, и нас у покој увели. Јасно је да нема другог начина да се постигне овај мир него да се стрпи и чека, и да ради за себе и за друге, јер без љубави према ближњем је немогуће бити спасен. Пре неки дан, у недостатку доколице, отворио сам књигу Светог Амвросија и отворило се место где се каже да свадбена одећа значи љубав. А љубав је, по апостолској речи, дуготрпељива, милостива, и не тражи своје. Истина је да није лако изаћи на крај са онима који се опиру. Али и у таквим случајевима имамо псаламско сведочанство, које нас подстиче на трпљење и доброту: с онима који мрзе свет будите мирни, кад год им говорим, борим се с њима (Пс. 119, 6-7). ...Како је ваше здравље, и колико вам је помогао третман - биљем, водом и млеком. А моје тело је постало тако хировито - не можемо да нађемо ништа у реду, посебно са терапеутске стране, што ми је увек мало помагало, а више фрустрирајуће. Међутим, према речима патриста, према онима који имају користи од лечења треба се поступати скромније. Али то што се уопште не лечи не представља никакву врлину; само показује меру вере. Међутим, из многих искустава је уочљиво: за кога год од монаха да се болест везала, како год да је лечиш, нећеш се уопште излечити – остају болни напади, понижавајући и оптерећујући монаха. И из свега овога произилази да се болесни монах може лечити, али све светске бриге треба оставити по страни за потпуни опоравак. Дивне речи Јефрема Сирина на словенском дијалекту: „Бол је болнији од болести, али сујетне болести пролазе. 192. СИЛА ЦАРСТВА БОЖИЈЕГ ЈЕ У ХРИШЋАНСКОМ СТРПЉЕЊУ Знам да волиш да чешће добијаш писма од мене, али ја немам времена да их пишем. У слободно време бих вам рекао много тога. Али Царство Божије није у речи, него у сили. Ова снага лежи највише у хришћанском трпљењу, о чему сведочи и Сам Господ у светом Јеванђељу: у свом трпљењу задобићете душе своје (Лк. 21, 19). И ко претрпи до краја, биће спасен (Матеј 10:22). Ове речи ме највише разоткривају. Поучавам друге речима, али сам делима издвајам ово учење. Стога је и моја реч бесплодна, нерастворена самим делом. Сваки дан причам од јутра до касно увече, али плод тих разговора се не види. И често морамо да се сетимо речи покојног игумана оца Антонија, који је говорио да је знак Христових ученика ако имају љубав међу собом, а знак мојих ученика је ако међу собом имају непријатељство и неслагање. И додаде: кћери моје дођоше к мени с великим тугама; и све ове туге вреде да се не дају и трљају ногама. Јуче ујутру поново нас је коврџава С. Одатле су му слали позивна писма. Када сам га питао зашто нас напушта, одговорио је да нема довољно чаја. Када сам му приговорио: „Уосталом, рекао сам ти да кад ти фали чаја да дођеш да ме питаш“, одговорио ми је: „Тамо сам навикао“. Роб није ходочасник. 193. О ОДГОВОРНОСТИ ТРАНСКРИПЦИЈЕ МАНТИЈЕ Пре свега, честитам вам на пријатном повратку кући. Онда вам честитам сверадосни празник Рођења Христовог. А онда вам честитам Нову годину. Иако се каже да нема промене из године у годину, ствари увек иду уобичајено. Увек постоји један солидан савет: "Ванка, о Ванка! Уживај, мајсторе, он зна шта ради, али још увек твита." Овај са мајстором Иваном је и за нас пример. Свако понавља своју поуку, и запамти шта каже пророк: Благо оном који не ходи по савету безбожника (Пс. 1,1). Он не жели да се обазире на речи псалмопојца: Гле шта је добро, или шта год је добро, него нека браћа живе заједно! (Пс. 132:1). Жао ми је што сам се, док сам зезао, толико удаљио од празничних честитки. Желим Вама и свим сестрама да сверадосни празник Рођења Христовог, као и Нову годину, дочекате и проведете у миру и духовној утехи. Господе, помилуј нас, Господе, помози нам као што нас одмераваш! 194. ПОД ПОГЛЕДОМ ВЕЗВРЕМЕНЕ СЛОБОДЕ, НЕПРИЈАТЕЉ ВОДИ У РОПСТВО ...Чујем за тебе, шефе мајко, да не престајеш да будеш малодушна откако си почела да тугујеш пошто си примила вест о свом постригу. Знај да је туга као море. Што више човек улази у њега, то се више удубљује. Промислите сами који је ратник сигурнији - наоружан или ненаоружан, а који монах јачи - пострижен или непострижен. Искушавач има обичај да све изопачи, а сада је почео свакога да заводи неком врстом измишљене слободе. А неблаговремена слобода, по речи Светог Исака Сирина, води у горко ропство. Непријатељ не жели да се ми покоравамо Богу, и по вољи Божијој, слугама Божијим, али кроз мрачне и суптилне сугестије он настоји да му се покорава, макар и имплицитно и нејасно. А какво добро можемо очекивати од непријатеља сваког добра, и онога који тражи уништење свега? Рећи ћу вам укратко: оставите све мисли и што чешће призивајте молитве и помоћ светог Алимпија, који је био искушаван истим искушењем. Свети апостол Павле пише да ко је и сам био искушаван, може помоћи онима који су кушани. Света равноапостолна Нина, када је послата да проповеда у Иверију, није размишљала о томе каква је то држава, и какви људи тамо живе, и како да се тамо буде и понаша, него је једноставно отишла – са вером и уздањем у Божију помоћ, и уз ту помоћ извршила дело Божије. На годишњи спомен ове светитељке Божије, 14. јануара, служи јој молебан и одбаци све светске бриге. По псалмској речи: бацимо тугу своју на Господа, и Он ће нас хранити телесно и душевно. Ако се претварамо да волимо закон Божији, онда да чујемо светог Давида како говори Господу пред свима: Мир многима који љубе закон Твој, и за њих нема искушења (Пс. 119, 165). Ако наш стварни живот није ништа друго до подвиг, а подвиг не бива без подвига, а у борби је човек, без помоћи Божије, слаб и слаб, онда треба, уместо да се обесхрабримо, да завапимо Победнику мрачних сила: победи оне који се боре са мном (Пс. 34, 1). И опет: Боже, помози ми, Господе, помози се мојој... нека се врате и посраме они који ми зло мисле (Пс. 69, 2-3). Белешка оца Амвросија: Мир вама! И слатке мале гуске! Које су некад слатке, а некад труле. 195. О СВОМ СЛАБОМ ЗДРАВЉУ. УБЕЂУЈЕ ДО ТОНСУРИРАЊА СМЕШНИМ ПОРЕЂЕЊЕМ ...О себи вас обавештавам да по милости и дуготрпљењу Божијем живим, телесно, али духовно Бог зна. Молите се да вам Господ подари прилику да састављате крај с крајем на хришћански начин. Болно стезање по целом телу, како од хладноће, тако и од нехотичне глади. Има много ствари за јело, али многе ствари се не могу јести. Слаб стомак и неисправна црева то не дозвољавају. Међутим, по старој навици, и даље сам принуђен да једем, иако после морам да издржим велики терет, од главобоље и од повраћања. А осим тога, досадни су и посетиоци и посетиоци, досади им да дуго седе у бараци. Тако живимо дан за даном и сматрамо да смо неправедни у дочеку оних који долазе и долазе. А крива је моја слабост и неуспех пред Богом и људима. Вероватно ће бити монахиње споља на вашем постригу. У знак сећања на значајан дан за вас, можете им дати кашичицу, коју год желите, по свом нахођењу. Нека вам молитве оних који се моле за нас помогну да се пострижете у миру и духовној утехи. Знајте и чврсто верујте да је наоружани ратник безбеднији, иако се овом последњем понекад чини да му је то лакше. На земљи се све ради и постиже посредством неког инструмента. Постоји смешна, али истинита пословица: „Не можете убити уш без алата. Треба ми нокат. Дакле, закључио сам озбиљну ствар као смешну, да би ти, озбиљан, могао да те некако забавиш, јер, као што сам ти већ написао, сви они који се забављају на хришћански начин имају свој дом у горском Сиону (в. Пс. 86, 7). 196. О ЧЕТИРИ ВРЛИНИ И О ЧЕТИРИ ШТЕТНЕ СТВАРИ. Данас је твој трећи имендан, а већ је прослављен и четврти имендан Н... Твој духовни храм, као четири угла, учвршћују твоја четири молитвеника... Стоји чврсто, храме овај и не поколебај се – ни уназад, ни на зглобу, ни на површини, не гледај около. И погледај право на исток, одакле је Господ дошао, каже за Себе: Нисам дошао... да чиним вољу Своју, него вољу Оца који Ме посла (Јн. 6, 38). Поменутом квартару додајем још два кватерната. Јеванђелско учење потврђују четири јеванђелиста, а хришћански живот потврђују четири главне врлине: храброст, мудрост, чедност и истина. Нећу прећутати о беспомоћном и духовно штетном квартету који постоји: малодушности, кукавичлуку, нестрпљењу и избегавању, који нам одузимају потпуну моћ, а могу нам одузети добар део ако им подлегнемо, чак и под уверљивим изговором. Добро је само оно што се чини по вољи Божијој и на свето послушање. Али наша сопствена воља нас само мучи, а онда ће нас научити тек када је напустимо. О! Да сам ја урадио оно што ти кажем и пишем, било би добро. Молите се за онога који говори и онога који не ствара. После свега реченог, честитам вам и желим вам милост Божију; исто важи и за све интелигентне и глупе гуске који живе са вама. Постоји стара пословица: „У породици је црна овца. Ово се дешава међу свим људима. 197. СПОЉНО ЗДРАВЉЕ ЈЕ ПОЖЕЉНО ПОВЕЗИВАТИ СА УНУТРАШЊИМ МИРОМ. Честитам Вам предстојећи празник Благовести Богородице. Православна Црква не без разлога пева гласно: „Земљо, радост велику, слава, небеса, славу Божију. Принеси ову радост својој уз хвалу славе Божије. И немојте се безразложно упуштати у тугу, чврсто се сећајући да је ово ваше главно искушење, којим непријатељ покушава да отрује вашу душу и кроз то направи различите интерпункције на вашем путу. Свети Јован Климак пише да неблаговремена и неприкладна туга, а посебно претерана туга, замућује душу. И сами знате да као што видљиви дим нагриза очи тела, тако невидљиви душевни дим и мрак туге шкоде очима душе. На пример, обузима те безразложна туга из разлога што су те духовне власти натерале да се замонашиш. Да ли је ова туга стварна и тачна? На крају крајева, кроз духовно вођство изражава се воља Божија у погледу подређених. Осим тога, и сам знаш да је монах ратник. Такође, ради кварног пута, унапред вам честитам приближавање дана вашег пустињског Анђела. Нека вам њене молитве помогну да своје црквене и ћелијске повлачења водите на духовно користан начин. И нека вам молитве других ваших духовних заштитница помогну да духовно благотворно и назидавно бринете о вашим гусцима – вашим духовним овцама. Свети апостол Павле заповеда, говорећи: Духом кротости духовно исправљај таквога: пази на себе да и ти не будеш у искушењу. Носите бремена једни другима и тако испуните закон Христов (Гал. 6, 1–2). И опет: Слабости слабих треба да носимо и да не угађамо себи: свако нека угађа ближњем своме на добро грађења (Рим. 15, 1-2). И од Самог Господа имамо заповест да волимо ближњега свога као себе самог. Све се контролише вољом Божијом. Ако је Свемилостиви Промисао Божији благоизволео да нам да задатак - да се бринемо о гушцима, а посебно о Гусевим неискусним сестрама, онда је немогуће да се одрекнемо и избегнемо овај задатак, без посебних Божијих упутстава. Јер Господ каже кроз пророка: Ако поштеног изведеш од недостојног, као што ће уста моја постати. (Крај је недовршен.) 200. ЖАЛИ НА ЗДРАВЉЕ, УПУЋУЈЕ ВАС ДА БРИНЕТЕ О СВОЈИМ ПРЕДМЕТИМА Молитвено смо те се сетили на твој пусти имендан... Памћење ми је толико слабо да заборавим шта је било јуче и прекјуче. А ако неки људи дођу са неким питањем, онда заборавим чак и оно чега сам се сетио. Старост, слабост, немоћ, много бриге и заборава, и много бескорисних прича не дају ми да дођем себи. Један тумачи да су му глава и ноге слабе; други се жали да има много туга, а други објашњава да је у сталној стрепњи. А ви слушајте све ово, и такође дајте одговор; али не можеш да се извучеш ћутањем, они се вређају и вређају. Није случајно што се понекад понавља изрека: „Тумачи болесног са доктором“. Пацијент жели да објасни своју ситуацију, али доктору је досадно да слуша; и нема шта да се ради – слуша, не желећи да додатно нервира и узбуни болесног тумача. Од једноставне људске изреке пређимо на апостолску заповест Светог Петра: напаси стадо Божије у себи, посећујући не по потреби, него вољно и по Богу... али усрдно (1. Петр. 5, 2). Иако и сам слабо испуњавам ову заповест, волео бих да је испуниш боље од мене, јер си јачи и вреднији од мене. И ја сам, како се сећам себе, од саме младости патио од лењости и опуштености, и само је Свеблаги Господ Својим свемогућим промисао, као јахач и узду, привукао моје лење чељусти на добро. Слава и вечна захвалност неизрецивој милости Божијој, која не жели да грешник умре, него да му се обрати и живи. 201. ТРЕБА ДА СЛУЖИШ И БОГУ И БЛИЖЊЕМ ПО ЗАПОВЕСТИ ХРИСТОВОЈ. Помози ти, Господе, да се снађеш за спасење у црквеном повлачењу; а ван повлачења руководи управљањем сестрама и пословима манастира. Јеванђелско учење каже: ово чини и не остављај. Помози ти, Господе, да и једно и друго испуниш како доликује, по ономе што је речено у Јеванђељу: љубити Господа Бога... свом душом својом... и ближњег свога... као самога себе (Мк. 12, 30-31). Шта ће бити даље, али сада као да је пред вама Божанско, па онда људско. Али за мене је било, и још увек јесте, супротно: прво, људско угађање, на које се троши скоро све време, а затим нема слободног времена, нема времена, нема снаге за Божанско. Па чак и за кратак остатак овог времена, бриге ме не напуштају, већ ометају моје молитвено расположење. Јуче, у Фомину недељу, после ране мисе, прочитан ми је акатист у оваквом расположењу. Одједном се испод прозора појави луталица у сивом кафтану или свитку, капа личи на свештеника (на горњем дну), а по изгледу личи на монашку; На левој руци му је висила повијена штака. Тешко мени грешном. Пишем вам апостолску реч о непрестаној молитви, и сам сам у непрестаној молитви. И још једна апостолска реч каже: ходи у мудрости онима напољу, искупљујући време. Тако да не знам како да купим и искористим време да се понашам у складу са јеванђељском речју: чини ово и не остављај. И опет апостол пише: кад учиш друге, не учи себе. Неминовно ћете се сетити речи Петра Дамаскина: „Спасење наше је између страха и наде“, то јест, не треба да очајавамо, и не треба да се превише надамо, већ да се држимо у средини, сећајући се псаламске речи: Са страхом радите Господу и са трепетом се радујте Њему (Пс. 2,11). 203. ГОСПОД ЋЕ СВОМ НАРОДУ ТВРЂАВУ Учврсти се у Господу и у сили силе Његове, сећајући се псаламске речи: Даће Господ силу народу своме, Господ ће миром благословити народ свој (Пс. 28,11). И опет: мир је многима који љубе закон Твој, и за њих нема искушења. Истина је да и народ Божији и они који се претварају да воле Божји закон не могу без неке стрепње и менталних потреса околних околности, повезаних са многим непријатностима и невољама. Стога је народ Божији, ради нашег сећања и укрепљења, оставио следеће сведочанство о себи у Писму: прошли су кроз огањ и воду, и нас упокојили. Од тешких и жестоких јада изгорела им је изнутра као огањ; а споља су као воду изливали на њих свакојаке невоље и прекоре. Вода прочишћава све нечистоће, а ватра само злато. А за светитеље је речено: као злато у лонцу, искушао сам их, и као плодност жртве коју сам примио. Не знам, мајко Н, у ком си положају и положају. И шта ми тренутно падне на памет, то ти пишем. Можда су вам у овом тренутку потребне духовне речи Светог Писма за ваше духовно јачање и потврду. Има оваквих тренутака код праведника Божијих, односно оних који захтевају појачање. Пророк Илија, који је неустрашиво убио неколико стотина хладних свештеника пред лицем целог Израиља, убрзо се уплашио претњи једне хладне жене и побегао у пустињу, молећи Бога да прими његову душу. Без Божије помоћи човек није ништа друго до човек, а човек је као трава. И уз помоћ Божију, један човек, попут пророка Илије, бори се против читавог народа. Зато, по Давидовој речи, бацимо тугу своју на Господа, и Он ће нас хранити (Пс. 54,23). Најмлађи је био, јер остаре (тј. од младости до старости), и не виде праведника остављеног, тражећи хлеба испод семена свога (Пс. 36,25). Међутим, за наше испитивање, чак и у манастирима, лишавања и недостатке промишљање Божије допушта неко време, а онда се надокнађују. Са обоје се учимо да се у свему предамо Промислу Божијем и Његовој свесветој вољи. На почетку писма хтео сам да вам напишем извињење и да замолим за опроштај што сам дуго ћутао и управо сам хтео да вам напишем, али због недостатка времена нисам могао; али је писано другачије. Не знам да ли ће ово што је написано одговарати, али нигде се не каже, жврља, жврља. 204. ПРЕД ДОЛАСКА ВЕЛИКОГ ПОСТА Такође, они који не иду у пензију уживају у црквеним службама, али ја сам због својих грехова овога лишен; Није џабе у Писму речено: свако се награђује по делима својим, не само у будућем животу, него и у садашњем, по апостолској речи: сваки који сеје и пожњеће (в. Јер. 32, 19; Гал. 6, 7). Кукавица на јастуку са славујем и канаринцем долеће у марту да вам честита пустињски имендан. Обавештење је било прекасно да се птице посаде на три стабла, али ће седети на једној огромној брези. Ипак, није касно да се уверимо да кукавица има зелену грану у устима, славуј грозд, а канаринац писмо. 205. ОПЕТ О ВАШИМ ГЛАСИНАМА И САВЕТИМА О ИЗБЕГАВАЊУ ЉУДСКИХ клевета До краја марта или раније долетеће кукавица, славуј и канаринац да вам честитају, мајсторица пише да су већ спремни и рашире крила да полете пре него што је време још влажно. 206. АПСОЛУТ ДА ЗАШТИТИ КОНВЕНЦИЈУ МОЛИТВОМ Прослављајући светли и сверадосни празник Васкрсења Христовог, од срца вам желим да текуће дане Свете Педесетнице, која значи бунт, проведете у миру, радости и духовној утехи. Стога, сада треба да устанете из своје усамљености, као што је апостолу Петру речено у тамници: Устаните и уђите у пустиње своје и идите, чините дело које је пред вама – дело спасења поверених (ваби) и дело двора. Истина је да молитва у томе много помаже, као што се и цар Давид више ослањао на молитву да заштити своје царство него на оружје, али није сасвим напустио оружје. Свака ствар је добра у своје време и на свом месту. То треба да учини и старешина манастира; Треба се више уздати у молитвену заштиту, али никако не одустајати од чувања сестара и правовремених поука и опомена, да се вук грабљиви не би некако увукао и украо макар једну од уснуле овце. А и вукови се плаше гласа пасторалне луле. Молите се и за мене грешног који говорим, а не чиним, и осуђен је за моје речи. Али се каже да Царство Божије није у речи, него у сили, односно у испуњењу свега што је заповеђено од Господа. Нехотице морам да вапим са таквима као што сам ја: грешни, безаконици, неистинити; нижи од посматрача, нижи од творца, како нам је Господ заповедио. Остаје само једно: да вапијеш као цариник: Боже, милостив буди мени грешном! Проводим све ово време са значајним болним притиском; пресвлачење и преобување не само утростручено, већ, чини се, учетворостручено. Дан и ноћ, време пролази, а ја немам времена да радим оно што је потребно и корисно, све своје време проводим само у нереду и пунословљу, којим се претварам да тешим друге, а морам да тугујем своју душу. Опседнут сам слабошћу, и психичком и физичком, и не могу да се понашам хладнокрвно, али за неке би то било потребно, на шта одлично иде руска пословица: „Обичај је биковски, а памет телећи“. Извините што сам рекао превише; Нисам научио разумном ћутању. 207. ИСУСОВА МОЛИТВА ВИШЕ ОД ЋЕЛИЈА ПРАВИЛО Јуче увече сам примио писмо од Н, који, по вашем упутству, пише да вам дозволи да напустите своје уобичајено правило за цео пут у Н. Нека вас Бог благослови да напустите уобичајено правило и да се непрестано придржавате Исусове молитве, која може више да умири душу од вршења правила велике ћелије. Од некадашњих искусних стараца, један, по имену Василије, објаснио је то овако: Ко се држи великог келијског правила, када га испуни, подстакнут је сујетом и умишљеношћу, а када из неког разлога не може да испуни своје правило, стиди се. А онај ко се непрестано држи Исусове молитве остаје једнако смирен, као да ништа не ради, и нема чиме да се узноси. Богољубље дефинише ред мудрих подвижника који су свакодневно вршили мало, обично келијско правило, а остатак дана и ноћи проводили у Исусовој молитви. Али по навици, не можете одједном да пређете на ово, бар немојте да се стидите када вам је незгодно да довршите читаво своје правило, а поготово немојте да вас терате да поново читате исто када непријатељ наведе заборав, а понекад се то дешава од умора и исцрпљености, како објашњава Григорије Синаит, када се изводи толико дуго размишљање, долази до расула. Истинитије и корисније је замерити себи за непажњу и помирити се. Речено је да се свако тело неће оправдати делима, већ само вером Исусовом. У писму се такође каже да тражите дозволу да заувек напустите читање четири катизма Псалтира, које увек читате. Бог те благословио да одеш. Господ не захтева од никога да чини подвиге изнад својих снага и могућности. Почели сте да се жалите на слабост старешине, и, штавише, ви сте игуманија, дужна да надгледате понашање сестара, и спољне послове и потребе манастира; Како је могуће да извршиш велико правило у својој келији? Стари оци и напуштени задовољавали су се читањем по 12 псалама ујутру и увече, а остало време проводили су у руковању, читању духовних књига и Исусовој молитви. Понављам, по навици, то не можете учинити, бар немојте се стидети када не можете у потпуности да испуните своје уобичајено правило, него се прекорите и душевно покајте Господу Богу, а потом, својевремено, пред духовним оцем својим, да због телесних слабости и због дужности игуманије нисте могли у потпуности да испуните своје уобичајено правило, па ћете се смирити. Постоји додатак да заувек оставим четири катизма, тако да преузимам на себе обавезу да прочитам ове четири катизма. Ако си јачи од мене, а ни тада не нађеш прилику да их прочиташ, како да ја, слаб и једва жив и у сталној гласини, испуним ову обавезу. Боље је и верније да се и једни и други понизимо под силном руком Божијом, и прекоримо себе за своје мане, и покајемо се пред Богом за своје слабости. Свети Климак цитира речи псалмопојца: Не упокојих се, не пробудих се, ни на земљу не легох, него се понизих и Господ ме спасе; и Сам Господ каже у светом Јеванђељу: ако... хоћеш да те у стомак прими, заповести држи (Мт. 19, 17). А од заповести постоји једна коју лако кршимо, заборављајући да ово кршење претвара наш живот у лицемерје, ова заповест је да не осуђујемо и не осуђујемо, како Сам Господ каже: Лицемери! Прво уклоните балван из свог ума... (Матеј 7:5). Можда немате овај грех, али пало ми је на памет и написао сам га. 208. НЕОПХОДНО ЈЕ ОПРОСТИТИ СЕСТРУ ПОКАЈАНУ И ПРИХВАТИ ТО НА КОНВЕНТ. Н ми је писао да је једна сестра, која је дуго живела у манастиру, била у искушењу непријатеља да напусти манастир. А када си отишао, убеђујући је да остане, рекао си: „Истину ти кажем, реч Јеванђеља, да ако поново питаш, нећу је прихватити. Сада ова сестра, када је дошла себи и видела своју грешку, усрдно тражи да се врати у манастир. А ти је, уздајући се у своју реч, не прихваташ, упркос њеном покајању и обећању да ћеш све издржати. Еванђеоска заповест самога Господа – да опростимо онима који су нам сагрешили седамдесет пута седмоструко – виша је од ваше јеванђелске речи. На Усековању главе Претечи пева се у стихирама о Ироду да је боље да он, који је лагао, прими живот, него да је, рекавши истину, да се глава Претече одсече. Дакле, не треба да прекидамо монашки живот ове сестре. Замераћемо себи неопрезне речи, а за време исповести ћемо се кајати. 209. НЕКИ БЕЖЕ ОД МОЋИ СА ТЕШКОГ ПУТА Ако ове сестре дођу у Оптину, онда ћу покушати да их убедим да се врате у манастир, само ако пристану; и саветујем вам да их не одбијате ако се врате у манастир. Варсануфије Велики пише: „Ако видиш младића, схвати да га је старац преварио“, то јест, стари осамхиљадугодишњи кушач. Овај наш и душевни непријатељ све нас искушава чиме год може – једног грехом, другог нестрпљењем, а трећег осудом, четвртог гунђањем, једном речју, чиме год може. Свети апостол Павле позива оне који су сагрешили да се покају, а оне који се претварају да стоје опомиње да не падну, говорећи: пазите да не паднете; и опет: слабости слабих носиш и себи не угађаш, него их исправљај духом кротости, чувајући себе, да и ти не будеш у искушењу (в. Рим. 15, 1; Гал. 6, 2). Овај апостол набраја какве је туге у животу претрпео, говорећи: невоље од разбојника, невоље од сродника, невоље од језика, невоље у градовима, невоље у пустињи, невоље у мору, невоље у лажној браћи... Поред спољашњих, сваки дан је налет, и брига свих цркава. Интегритет голуба се састоји од љубазности и праштања увреда, или сметњи, и сл. 211. НЕПРИЈАТЕЉ ИСКУШИО ДРЕВНЕ ХРИШЋАНЕ МУКАМА, А САДАШЊЕ ХРИШЋАНЕ БОЛЕСТИМА И МИСЛИМА. Чујем да те опет болест залепила, и леђа те боле, а ни унутрашњост није у реду. Већ сам вам више пута писао о садржају 94. главе блаженог Диодоха, да је враг разним мукама искушавао древне хришћане, а хришћане данашњег времена непријатељ кушао разним помислима и разним телесним болестима. И блажени Диодох нас саветује у ово време да се сетимо псаламске речи: Претрпех Господа и послушах ме (Пс. 39, 1). И апостолска реч: јер га Господ љуби, кажњава га: бије сваког сина кога прими (Јевр. 12, 6). Постоји и изрека којом се они који тугују обично тјеше у тешким ситуацијама: „Мојсије је издржао, Јелисеј је издржао, Илија је издржао, ја ћу издржати. О себи ћу рећи да сам и ја лошија више него иначе. Од сталних гласина и непрестаног разговора од јутра до вечери, био сам изузетно уморан и било ми је вруће, и у овој ситуацији сам се прехладио, а сада осећам болове по целом телу и изнутра, и треба да се придржавам савета блаженог Диодоха у вези са стрпљењем. А блажени едикт пише: "Дом душе је трпљење; храна душе је смирење. Кад нема довољно хране у кући, онда се душа гаси", то јест из стрпљења. Лако је о томе говорити речима, али у стварности није увек лако применити и није за свакога. Грађанин Козелски је имао обичај да повремено каже: „Што је исток далеко од запада, то је само реч“. Поздрављам све гушчиће, беличасте и сивкасте, са добротом у Господу. Призивајући свима мир и благослов Божији и молећи ваше свете и једноставне молитве, које свако може да принесе за моје зло и мане, остајем са искреном добронамерношћу. Многогрешни јеросхимонах Амвросије. 212. А У НОВОЈ ГОДИНИ ТРЕБА ДА БУДЕ НОВА КУШАЊА Пишем вам на почетку Нове године. Искрено желим да живим на нов начин, не остављајући за собом старо добро и корисно и спасоносно. Првог дана изненада је дошло неколико људи да ми честитају Нову годину, а ја сам им одговорио: „Срећна нова срећа и вама. Један од оних који су дошли додао је: „И са новом тугом. И с правом се каже да ни у старим годинама ни у наступу нових није могуће да хришћанин избегне туге, по реченом: кроз многе туге доликује нам да уђемо у Царство Небеско. И апостол објашњава како се то дешава, говорећи: невоља чини трпљење, а трпљење је уметност, и нада је уметност, али нада не посрамљује. Цео наш живот, трудом и подвигом, стрпљењем и дуготрпљењем, има за главни циљ да будемо непостиђени у дан другог доласка Господњег, када ће достојни добити достојну награду, а ми слаби попут мене, по снази своје слабости, молимо се да будемо помиловани у овај страшни и неподношљиви дан, сада страшни и неподношљиви дан, сада пресветли Јужни и тада Пресвети Пресвети Јужни. Господе, помилуј нас! Господе, помози нашој слабости, љуби праведнике и помилуј грешнике. 213. У Искушењима се треба ослонити на ВОЉУ БОЖЈУ Добио сам Ваше писмо у коме објашњавате да сте још увек болесни и да тугујете због свог лошег здравља. Имате и тугу због недостатака манастира. А ваша трећа туга је због лошег здравља Н, који је отишао у Н и живи далеко од вас. У свему томе морамо се предати сведоброј вољи Божијој и сведобром Промислу Божијем за нас. Али ми сами не можемо ништа учинити својом бригом, него се само узалуд бринемо и оптерећујемо своју душу. Што се тиче лошег здравља, рећи ћу да сам и сам стално лоше и увек сам у некој врсти опуштености, са реуматским боловима у целом телу, слабошћу у стомаку и цревима. Нашавши се у таквом положају, налазим утеху када помислим да је велики кандило Православне Цркве и Светог Јована Златоустог увек био у болној ситуацији. Упркос томе, он се бавио црквеним пословима и писао Тумачење јеванђеља и свих апостолских посланица и, коначно, претрпео велики прогон са свих страна. А ни усред гоњења није напуштао бригу о Цркви. Лечио је друге болеснике, али је сам умро у грозничавом стању. Истина је да је болесном игуману незгодно да се бави пословима манастира. Зато, када има непријатности, корисно је сетити се Светог Златоуста, као што ни у болној ситуацији није одустајао од црквених послова. Ближи се недеља сира и дан опроштаја, молим вас и свих Н сестара за опроштај за моју грешку, и све вам опраштам. Призивајући на све вас мир и благослов Божији и молећи све вас за свете молитве о мојим злобама и манама, остајем са искреном добронамерношћу. Многогрешни јеросхимонах Амвросије. 214. У ТИШИНУ И САМОЋУ ТРЕБА УЋИ ПОСЕБНИМ ПОЗИВОМ БОЖИМ. Христос је у нашој средини. Богољубива слушкиња Христова, преподобна игумана Н. Добио сам Ваше писмо, у коме објашњавате да Вас је помисао на самоћу мучила, лишава сна и хране и не даје Вам мира! Тишина и усамљеност бирају се по посебном Промислу Божијем, као што је, на пример, речено Арсенију Великом: „Ћути, бежи, и бићеш спасен“. Али ви нисте примили такво звање одозго, него мислите да то учините по својој жељи, а штавише, са примесом непријатељског искушења, и, најзад, са непослушношћу, а непослушност и непослушност су такви греси који се не могу искупити ни мученичком смрћу. Вероватно сам и сам читао како један монах није послушао свог духовног оца, оставио га, пао у руке мучитеља и пострадао; Његове мошти, као мученика, хришћани су положили у цркву. Када је ђакон узвикнуо: „Катихумене, изиђи“, саме мошти су изашле из цркве, док његов старац није позван и опростио му. Један видовњак је у визији видео пустињака странца и болесног искушеника. Новајлија је око врата имао златну гривну или ланац. Видовњак је упитао зашто се таква почаст, пре свега, даје искушенику? У одговору му је речено: „Испосник, иако је много радио, чинио је то по својој вољи и по својој жељи, а искушеник је живео у одсецању своје воље, и својих жеља, и добрих ствари. Мислите да ћете наћи мир у самоћи, али ћете се јако преварити. Свети Григорије Богослов је, ради гоњења и немира, напустио епископски положај и у самоћи доживео велику малаксалост. Антонија Великог демони су тукли у самоћи тако да је два дана био као мртав. Стога, свети Јован Климакус саветује да је боље водити борбу са људима него са демонима, јер људи, иако понекад отврдну и не потчине, ипак се касније поново смекшају и послушају. А демони не престају да бесне и бесне против нас. Коначно, страшна реч у Јеванђељу против оних који крију свој таленат. Добили сте таленат и способност да управљате, а ви желите да одустанете од свега и одете. За ово, као да касније од Господа не би чуо: "Ти зли и лењи слуго, доличило ти је да као трговац даш мој новац, и кад бих дошао, узео бих оно што је моје са каматом. Узми од ње таленат и дај десет таланата ономе који га има. А немоћног слугу баци у таму потпуну" (25 види Мат.26). Страшно је упасти у такву невољу под уверљивим изговором. После свега реченог, саветујем ти да наставиш да трпиш игуманство, које је послушање, као и свако послушање, све док сестре у манастиру не ојачају и не нађе се ко да те замени; онда, ако буде воља Божја, можете се побринути за тиху самоћу. Е сад, ако вас сама жеља за самоћом толико мучи да вас лишава сна и хране, онда то јасно показује да је ово непријатељско искушење, преурањено и неприкладно. У самоћи желиш да се приближиш Богу, а у „Лествици” се каже да прави искушеник стоји с десне стране Распетога. И опет се за оне блиске Богу каже да морају да приносе дарове Богу, као што је речено у псалмима (Пс. 72,10): сви око Њега ће принети дарове, односно спасење других душа. Добро размисли и схвати све што је написано и не срљај у тишину и усамљеност, него са трпљењем и покорношћу чекај вољу Божију и повољно време. Срдачно поздрављам у Господу све гушчаре беличасте и сивкасте. Призивајући на све вас мир и благослов Божији и молећи ваше свете молитве за моје зло и недостатке, остајем са искреном добротом, многогрешни јеросхимонах Амвросије. 215. АКО НЕ МОЖЕТЕ ИМАТИ ПОТПУНУ ДУХОВНУ ВЕЗА, НАСТАВИТЕ ДА СЕ ДРЖИТЕ ХРИСТОВИХ ЗАПОВИЈЕСТИ [10] Честитам вам светли и сверадосни празник Васкрсења Господа нашег Исуса Христа и поздрављам вас утешним хришћанским поздравом: Христос Воскресе! Искрено вам желим да овај светли празник прославите и проведете у миру, радости и духовној утехи. Примио сам твоје писмо у добром реду. Пишете да сте имали температуру. Већ целу недељу имам грозницу, тако да данас не могу много да пишем, али ћу вам укратко одговорити. Ако не можете имати потпуни духовни однос, онда се придржавајте испуњења јеванђелских заповести Христових, и то ће вам бити довољно. И даље се придржавајте савета Варсануфија Великог: „ако оставите своју вољу иза себе, наћи ћете мир на сваком месту. На крају, придржавајте се древне црквене речи: „Ко спасава, може спасити своју душу“. Обратите пажњу на себе, и биће учињено за вас. А други – како хоће. Ствари које не зависе од вас, препустите свакоме његовој вољи, а све ово подредите суду Божијем. 216. БЕЗ СТРПЉЕЊА НЕ МОЖЕШ СЕ СМИРИТИ Сестро у Господу! Чујем преко оца А. да сте забринути за моје здравље. Благодаћу Божијом, постепено почиње да иде на боље. Али после претходне болести, недавно сам почео да излазим на ваздух. Штавише, веома је тешко јер има много посетилаца, а ја се још нисам потпуно опоравио од болести, потребан ми је одмор и мир. Саветујем вам пре свега – наоружајте се да будете стрпљиви и издржите разне авантуре и непријатности, иначе не можете да се смирите. 217. САМООПРАВДАНОСТ – ОПШТА СЛАБООСТ Уз то, запамтите речи О.Иг, блажене успомене. А., једном су вам рекли: „Док смо на земљи, не можемо нигде остати без туге; чак и ако се попнемо на облаке, и тамо нећемо побећи од туге, по сведочанству самога Господа (Јн. 16, 33): бићете у свету туга: Нећемо речи да побеђујемо ове реке: Господа ми треба да победимо. очајање у тузи, али нада у помоћ Божију, коју морамо увек призивати, или, тачније, тражити од Господа и придржавати се савета Варсануфија Великог: „ако се понизиш и оставиш своју вољу, онда ћеш наћи мир на сваком месту. Принуди себе да што мирније подносиш жалосна искушења, сећајући се монашког завета и призивајући помоћ Божију. Поздрављам твоју келију Марију у Господу, и желим вам и миран и стрпљив боравак. 218. ТУГА ЈЕ НАЈВЕЋЕ КУШЕЊЕ Честитам вам предстојећи велики празник Божић у телу Господа нашег Исуса Христа, као и надолазећу Нову годину, и желим вам да ове значајне хришћанске празнике дочекате и проведете у миру и спокоју душе, духовној радости и у сваком благостању. Добивши од вас жалосно писмо, одмах сам хтео да вам одговорим, али сам био спречен. И моје мисли да Вам одговорим биле су најприкладније, пошто сам у то време читао треће писмо Светог Златоуста ђакониси Олимпији. Зато вам саветујем да прочитате ово писмо и искористите духовно назидање светитеља Божијег, Светог Златоуста. У овом писму он на примерима објашњава да је за људе смрт најстрашнија од свих несрећа, али је туга гора од смрти, јер они који су у тузи често желе смрт; и колико је тежа туга свих других искушења, толико ће већу награду добити они који са трпљењем тугу подносе. Немојте се обесхрабрити, него истрпите, наоружавајући се добром надом и добром надом да добијете милост Божију како због саме туге, тако и због разлога који изазивају тугу, односно на прекор споља, како од мањих тако и од старијих. Такође, престаните да мислите да нисте на месту. Овде је М.И. ишла је скоро три године да тражи ново место, али га нигде није нашла, већ нам је дошла са објашњењем о својој неуспешној потрази; се разболела од упале плућа, и после 9 дана мирно се упокојила у Господу, три сата пре смрти, постригнута у мантију, при пуној свести и јасног сећања. Ујутру се причестила и увече умрла. Претходно је два пута причешћена и посебно помазана светим уљем. Пример покојног М.И. јасно показује да се не треба превише бринути, већ треба водити рачуна о најважнијем – припремити се за смрт. 219. НАОРУЖАЈТЕ СЕ СТРПЉЕЊЕМ Нека вам као корисна поука послужи неочекивана смрт оца К. Непосредно пре смрти, био је постиђен и збуњен да ли треба да прихвати М.-ово вођство или не. Промисао Божији је убрзо решио ово питање позивањем оца К. у други живот, дакле, не тугујте преко сваке мере и не говорите да више не можете да трпите и подносите непријатности тешких околности, већ се, ако је могуће, потрудите да издржите и заштитите своју душу у евентуално мирном издању. Читамо у Јеванђељу јасну и одређену реч Самог Господа: трпљењем својим задобијајте душе своје, и опет: ко претрпи до краја биће спасен (Лк. 21, 19; Мт. 10, 22). Како год је Господу мило да одлучи о твојој судбини, животом или смрћу, препусти то Његовом сведобром Промислу, али у сваком случају, труди се да будеш у мирном стању, против свега и против свакога. Господ је непретворени Судија. Својевремено ће све праведно судити и свакога наградити по делима његовим. А наш главни задатак, док смо у овом животу, јесте да све трпимо, понизимо се и молимо Господа за помоћ и милост – и све ће бити добро. 221. НАША ГЛАВНА БРИГА ТРЕБА ДА БУДЕ ЗА СПАСЕЊЕ. О КЊИЗИ "ЦВЕТЊАК" Дуго сам намеравао да одговорим на ваше писмо, али нисам имао времена, како због слабости, тако и због крајњег недостатка времена. Написао си ми да је смрт твоје мајке, благајнице, благотворно утицала на тебе, и јасно си схватио да пре свега и највише од свега треба да се бавимо делом нашег спасења, а остало да урадимо колико год је то могуће и колико је то згодно, а наша главна брига треба да буде да прво исправимо себе и своје дело, које треба да нам буде растанак за будући живот. Смрт благајничке покојне мајке јасно показује да је она тако живела и водила своје послове. Свето Писмо каже: праведник је умро, оставивши покајање, односно праведник не само да изграђује побожним животом, него и својом мирном смрћу подстиче оне који су га познавали и видели да се покају и исправе свој живот. Да ли у вашој библиотеци постоји древна књига светог монаха Доротеја под називом „Цвећњак“? Ако јесте, саветујем вам да пажљиво прочитате ову књигу. Ова књига је корисна и веома корисна, само 31. поглавље као да су покварили расколници, који каже да ће се кроз Исусову молитву, после три године уселити Света Тројица. Ово поглавље се, прво, не слаже са садржајем целе књиге, а као друго, такође се не слаже са учењем других светих отаца који говоре о некима од човека за неке од њих. појединачна Лица Свете Тројице. Можете оставити ово поглавље без смисла. Руски подвижник, јеромонах Доротеј, пре свега и највише подстиче људе на читање духовних и божанских књига и подстиче да живе по јеванђелским заповестима Господњим са вером, трпљењем и уздржањем, често понављајући да ко претрпи до краја биће спасен. Мир с вама! И моли се за мене! 222. ПОРЕДАК НАШЕГ ЖИВОТА У РУКАМА БОЖИМ Пишете да је ваш декан рекао сестрама на трпези да вам је постављен нови благајник, па размишљате да одустанете од места декана и да, због гласина о куги, дођете код нас. Једног дана ће поставити новог благајника, али ти је у међувремену привремено поверено управљање манастиром. Из тог разлога, сада је неблаговремено и незгодно да одбијете деканат и затражите да дођете код нас. Када се околности разјасне, тада ће, према разматрањима, бити потребно поступити на пристојнији и кориснији начин. Само Бог зна будућност и стога је немогуће са сигурношћу рећи како ће се околности одвијати. Људи претпостављају, али само Бог одређује судбину људи. Рећи ћу вам о страху изазваном гласинама о куги. Ако увек имамо на уму јеванђелску реч Господњу: будите спремни у свако време, јер не знате ни дане ни час када ће доћи Син Човечији (види Мт. 24, 44), онда ће овај страх изгубити своју снагу. Увек је корисно припремити се за смрт. Можете поново да напишете шта ћете имати и како ће бити. Само се понајвише трудите да имате мирољубив дух, подвргавајући све и свакога суду Божијем. Свети апостоли Петар и Јаков саветују да се радујемо разним недаћама. Ако то не можемо, онда ћемо барем себе видети као слабе и кукавице. Мир с вама! Будите стрпљиви и поднесите невоље које вас збуњују. Од крста се нигде не може побећи. 223. У ТЕШКИМ ОКОЛНОСТИМА МОРА ДА ТРПЕТЕ Примио сам твоје писмо. Рећи ћу вам укратко о вашој невољи: будите стрпљиви, понизите се пред Богом и људима, док вам Божији Промисао не покаже средства и околности да се извучете из ове ситуације. Али свуда ћете морати нешто да издржите. Јер Свето Јеванђеље позитивно каже: трпљењем својим задобијајте душе своје. Није без разлога наш покојни архимандрит отац Мојсије говорио, тачније, понављао апостолску реч (2. Петр. 3, 13): Нова... небеса и нове земље по обећању... чај, у њима живи истина; а међу нама грешнима какву истину да тражимо? Нека ти свемилостиви Господ пошаље благослов одозго и нека с миром посети душу твоју. 224. ПРИ ОДЛУЧИВАЊУ О ПИТАЊУ ПРЕЛАЗА У ДРУГУ КУЋУ МОРАШ МОЛИТВОМ ДА ГЛЕДАШ У СТАЊЕ СВОГ СРЦА. Честитам вам предстојећи велики празник Рођења Христовог. Роди се од Дјеве, Спаситеља света, нека те удостоји да дочекаш и прославиш ово радосно хришћанско славље у могућем телесном здрављу, у душевном миру, и у мирном расположењу према свима, и у духовној утехи; а онда вам желим да у Нову годину уђете расположени, и проведете је у благостању и духовној користи. Оно што је вама лично речено, то ћу и сада поновити. Овде вам је тесно, али не можете се надати да ће и тамо бити весело, осим ако овоме не додате малоруску пословицу: „И да је горе, боље је“. Зато, погледајте и размислите сами и упоредите обоје, да касније не будете малодушни када се тамо сретнете и да вам није пријатно. Најпре вам саветујем да служите молебан Спаситељу, Богородици и Свим Светима, а затим погледате на своје срце, у каквом ће положају бити; ако је мисао током транзиције мирнија, а већа је склоност ка транзицији, онда можете тамо написати овако: ако ме власт постави, онда се нећу опирати. Ако је при помисли на прелаз срце веома узнемирено, испуњено страхом и ужасом, онда је опасно изразити пристанак. У овом случају можете директно написати да се не слажете. Мир с вама! 225. ЧЕСТИТАЈУЋИ ВАШ ОРДЕН, ИГУМЕНИЈЕ ОБЈАШЊАВА ВАЖНОСТ ОВОГ ОРДЕНА Ако си јуче рукоположен у чин игуманије, онда ти честитам, и од свег срца ти желим милост Господа, и Његову свемоћну помоћ и упозорење у управљању повереним ти манастиром. Чин игумана и игуманије изведен је од речи игемон – прост владар; а да би се разликовали од простих владара, духовни руководиоци се називају игуманима и игуманијама. Стога њихово правило не треба да буде једноставно, већ духовно, по речима апостола Павла, који каже: Духом ако живимо, Духом и ходимо. Нисмо сујетни, досађивамо једни другима, не завидимо једни другима (Гал. 5, 25-26). И опет: таквог духовно исправљаш духом кротости: чувај се да и ти не будеш искушан (Гал. 6, 1). Корисно је запамтити ове апостолске речи, како би се и у невољи и у невољи трудили да их се придржавамо. Иако шефови немају времена за читање светоотачких књига, требало би их читати усред слободног времена, искористити то и посветити му барем мало времена. Читање овога може нас духовно ојачати и умирити наше унутрашње расположење, које су нарушене непријатним околностима: корисно је претходним апостолским речима додати следеће: носите бремена једни другима и тако испуњавајте закон Христов. Молитвама наших упокојених отаца, нека вам Господ уреди нешто корисно и спасоносно и сачува вас од злих прилика. Призивам вас и поверени вам манастир сестара мир и благослов Божији, остајем са искреном добротом. 226. КАДА СТЕ ПРИТИСАНИ ОД СВОЈИХ ВЛАСНИКА, ТРЕБА ДА СЕ СЕТИ РЕЧИ ПРЕПОШТЕНОГ МАРКА АСЦЕПТА, КОЈИ НЕ ПОКУШАВАЈУ ДА РЕШЕ НЕПОДОБНУ СТВАР ЧИБИЛИЗАЦИЈОМ. Добио сам писмо од тебе без броја. Само ово показује да сте у алармантном положају. А када сам прочитао да се старија особа лоше понашала према вама, постало је још јасније да је ваша ситуација веома тешка, а ја нисам знао како да јој помогнем; Да ли је могуће да вам понудим савет Марка Подвижника, који у свом духовном закону, у 12. глави, каже ово: „Не покушавајте да решите незгодну ствар свађом, него тако заповеда духовни закон, то јест трпљење, молитва и нада истомишљеника. У сложеним околностима незгодно је рећи било шта одређено, али ја ћу само рећи: не треба журити ни у шта, заштити се смирењем и трпљењем, како и сам Господ заповеда: у свом трпљењу задобијте душе своје, и: издржавши до краја, он ће се спасти. У вашим пословима, посебно озбиљним и важним, потребна вам је разборитост и знатна разборитост, разрешена усрдном молитвом Богу и Пресветој Богородици, светом Николају, великомученици Варвари и свештеномученику Фоки. Таква молитва може ојачати ваш дух и дати вам ведрину и храброст. Помози ти, Господе, да не будеш кукавица и да благоразумно уредиш своје послове. Није џабе у псалмима речено: даће Господ силу народу своме, Господ ће благословити миром народ свој (Пс. 28,11). Ове речи је често понављао покојни игуман отац Антоније. 227. АКО ГОСПОД НЕ ДОЗВОЛИ, НИКО НАС НЕ МОЖЕ ДА ПОВРЕДИ Примио сам твоје писмо. Пишете да сте се, примивши икону Светог Николе од непознате особе, смирили од својих туга и чак се радовали две недеље. Али када сте чули за гласине М., поново сте се осрамотили. Покушајте да се уверите да ако Господ то не дозволи, онда нико не може да нас увреди, ма ко он био. Хвала Богу што је митрополит наклоњен и милостив према вама, а мањи нека причају и престају. О невољама на које наилазиш увек имај на уму јеванђелску реч Самог Господа: трпљењем својим задобијај душе своје, и претрпевши до краја, он ће се спасти. Постоји општи мудар савет: ни у ком случају не очајавајте и не клонујте духом, него се уздајте у милост Божију, и почните да чините и исправљате што је могуће, а не одједном, како бисте желели због опште трошности. Главно је да не будете малодушни или обесхрабрени, већ покушајте, уз Божију помоћ, да учините што је могуће; да ли сте вољом Божијом или судом Божијим дошли у овај манастир – нема разлике, јер је воља Божија двострука и суд Божији је двострук, и један је Судија живима и мртвима, и свима нама доликује да се појавимо пред судом Христовим. Нека се свемилостиви Господ помилује на све нас. Мир с вама! 228. ПУТНЕ ОКОЛНОСТИ НИСУ ПРОТИВ ВОЉЕ БОЖИЈЕ. Јуче сам примио Ваше писмо, у коме објашњавате своје непријатности на новом месту. шта да радим? Нисте сами тражили да идете тамо, него сте послани, па се морате покорити и извршити вољу онога ко вас је послао, по вољи Божијој. Вероватно сте послати на исправку. Али оно што је оштећено не исправља се изненада и полако, већ постепено, уз велику пажњу и дискрецију. Колико год да је ваша ситуација тешка, она није у супротности са оним што је речено у Речи Божијој. Сам Господ каже у светом Јеванђељу: бићеш у свету туге (Јн. 16,33); а ко претрпи.. до краја биће спасен. Апостол пише: свако ће примити плату своју по труду свом (1. Кор. 3, 8); и опет: ако сте без казне... по природи сте прељубници, а не синови (Јевр. 12,8); и опет: Бог је веран, неће вас оставити да будете искушени више него што можете, него ће са искушењем створити изобиље (1. Кор. 10,13). Нека ти је Господ у помоћи да се снађеш прво у спасењу, а потом и у другим околностима. Поздрав у Господу М.З. и призивам и вас и вас и ваш манастир мир и благослов Божији. 229. НЕ ТРЕБА ДА СЕ БОЈИШ СЛАУСА. ЛАЖ ЋЕ УВЕК ОСТАТИ ЛАЖ Учврсти се у Господу и у сили силе Његове! Апостолска реч није лажна: Бог је веран... Он вас неће оставити да будете кушани више него што можете, али ће створити обиље искушења! У свом последњем писму објашњавате своју непријатну ситуацију због разних околности, посебно због клевете оца П., који се хвалио да ће вас избацити, али су га избацили. Стога се може надати да му се на главу могу срушити и усмене гласине и писмено сведочење. Зло увек јури напред, али не побеђује: Каин је рођен пре Авеља, а Исав пре Јакова, али победа је остала на страни овог последњег, иако је Исав прогонио Јакова, а Каин је убио Авеља, али прогоњени су блажени, а прогонитељи су одбачени од Бога. Верујмо и надајмо се да нас Господ неће оставити, само треба да трпимо са смирењем и не гунђамо. Еванђелска реч самога Господа није лажна: бићете у свету туге, али будите храбри, јер ја победих свет (Јн. 16,33). Такође, не брините о чињеници да је школа пребачена из манастира у потпуности, или привремено. Поред беспарице, то се дешавало и из самих околности, које ће временом показати која школа треба да буде у манастиру (или уопште не). Избегавајте претенциозне клевете колико год можете. Лаж ће остати лаж и никада не може бити истина, али оклеветани ће пре или касније бити оправдани на сваки могући начин. Трчите чешће у молитви Царици Небеској и светитељу Божијем Светом Николају, неће вас оставити у тузи и околностима. Такође треба да се сећате и не заборављате јеванђелске речи Самог Господа: трпљењем својим задобијајте душе своје, и претрпевши... бићете спасени до краја. 230. БОГ НЕ ДА, СВИЊА НЕЋЕ ЈЕСТИ Мир Вама и благослов Божији и свако потврђивање у истини! Учврсти се у Господу и у сили силе Његове. У псалмима је речено: Господ ће дати снагу народу своме, Господ ће благословити миром народ свој (Пс. 28,11). Добио сам Ваше писмо чији је садржај наставак искушења и клевете преко оца К.; али постоји стара мудра изрека: „Бог неће, неће јести свиња“; а Псалтир каже: себи лаж није истинита. К. хоће да те победи неистином, али ће се преварити у својој неистини, по псалмским речима. Ова неистина ће га лагати и може га изложити великој катастрофи не само у будућем животу, већ иу садашњем. Фараон је тлачио Израелце, али се прича да је био удављен у води као лим. К. конзисторија није светска историја. А историја тек тада пише истину о свима. Не плашите се честих истрага и упита, који вам могу послужити само као оправдање. Када узму у обзир све К.-ове лажне оптужбе, онда могу да му нанесу неку другу казну и да му одсеку крила, којима он сада безуспешно маше из зле наклоности, иако то може да нервира друге. Али ова досада може да се окрене себи. Несумњиво верујте истинитој апостолској речи: Бог је веран, Он нас неће оставити да будемо искушени више него ви, али ће створити и вишак искушења. У тешким тренуцима тешите се мишљу да нисте сами отишли ​​у тај крај, већ вас је послала власт, преко које се указује на вољу Божију. Будите приморани да истрајете и да се потрудите, и добићете милост Божију не само у будућем животу, већ и у садашњем. 231. БЕЗ ГРОЗНИЦЕ ЛОШИ СОКОВИ НЕ ИЗЛАЗЕ ИЗ ТЕЛА, БЕЗ МУКА И ЗЛО СЕ НЕ ОТКЛАЊА ОД ЗЛОСТАВЉАЊА. Примио сам твоје писмо. Пишете о непрестаним и непрекидним тугама и разним невољама за вас од оних који вас нервирају. Али саветујем ти да не будеш кукавица, већ да се уздаш у милост и помоћ Божију, која је јака да нас заштити од свих замки непријатеља и од клевете оних који делују по духу света. Зло је увек трчало напред, али није победило; а међу изабраним ученицима Христа Спаситеља беше издајник. Али само они који су се противили истини добили су своју достојну награду, а другима никако нису могли наудити. Ако храбро и са надом у Божију помоћ подносите невоље и туге на које наилазите, онда ће вас они оправдати, а не наудити, само треба полако да делујете. У својој несрећној ситуацији, морате се чврсто сетити и не заборавити да они не дају награде за радост, већ само за тугу и за дела. И ми се, уз Божију помоћ, трудимо колико год је то могуће да исправимо рад повереног нам манастира; а ово исправљање је без болести и туге и не може бити без труда. Када се покварени сокови појаве у људском телу, они се избацују никако другачије него грозницом или грозницом. И сами знате да ове болести нису лаке, а тек после је добро када неко може да се издржи како треба. Дакле, у вашем манастиру се избацују лоши сокови и треба да трпите или грозницу или грозницу док се не изгоне. А ти, као главни манастирски, мораш више од других да осећаш болну патњу. Није без разлога речено у Јеванђељу: трпљењем својим задобијајте душе своје; и претрпевши.. до краја биће спасен. И ми будимо приморани да трпимо и примимо милост Божију и вечно и бескрајно спасење са свима који трпе и трпе тугу. Свет! свет! и мир! 232. СИТНИЦЕ НЕ УБИЈАЈУ, ВЕЋ СПАШАВАЈМО АКО ИХ ПОДНОСИМО СТРПЉЕНО И С НАДОМ У БОГА Није џабе Свето Писмо да кроз многе туге морамо ући у Царство Небеско, ради којег смо и ушли у манастир. 235. НИЈЕ БЛАГОСЛОВ ПОВЛАЧИТИ СЕ ЗБОГ СТРАХА ПРОТИВНИКА. Тугујете у тужним приликама, а брат Божији, свети апостол Јаков, саветује нас да се радујемо разним искушењима, јер се тиме наша вера испитује и потврђује. Пишете да су вам разбојници напали ћелију и ништа нису могли да ураде. Очигледно је да вас Промисао Божији чува и надахњује да се и даље надате Божијој милости и помоћи. Не сећам се где се каже да ако побожан човек живи без туге, година се рачуна као дан, а ако побожан подноси велике туге, онда се дан рачуна као година. Јуче сам изненада добио два писма од вас и због слабости и недостатка времена журим да вам одговорим. Све што си описао показује да треба напустити људске мере и прибегавати Једином Богу за помоћ. Боље је молити се Богу као што је саветовао покојни старац Леонид: „Спаси, Господе, и помилуј оца мога М.П., ​​и његовим молитвама помози мени грешном. Многи примери показују да је таква молитва смиривала непријатељске и непријатељске људе. Можда ће и Вл променити свој однос према вама. у вашим односима, онда се ваше околности могу променити на боље. За сваки случај, можете писати игуманији А. да видите да ли би она била вољна да вас прими у пензију ако околности захтевају. Ако се изврши воља Божија, онда ћеш отићи на починак, само тада не можеш избећи никакве туге и невоље, јер Јеванђеље каже да Господ умирује само оне који се труде и оптерећују.