Listy kláštorom: Všeobecné sviatočné pozdravy

Obsah 1. „VŠTÍCENÍM ODPUSTIŤ VŠETKO“ 2. O VEĽKEJ KONDENZÁCII NARODENÉHO PÁNA A O NAŠOM DOBROM PÁNE 3. NARODENÝ KRISTUS NÁM PRINÁŠA VEĽKÝ ÚŽITOK, KTORÉHO VYUŽITIE ZÁVISÍ OD NAŠEHO DŇA.4. BUDÚCNOSŤ A VŠEOBECNÉ Zmŕtvychvstanie 5. VÝZNAM Zmŕtvychvstania Krista. PRECHÁDZAJTE AKO DETI SVETLA 6. SVIATOK Zmŕtvychvstania, AKO INÉ SVIATKY, NÁM PRIPOMÍNA: KRISTUS JE ROVNAKÝ VČERA AJ DNES A NAVŽDY A MY ĽUDIA SME ZMENITELNÍ A ZÁVISLÍ 7. NESMIEME PAMÄTAŤ NA ANJELA CLEOENTA8. ČO ZABRAŇUJE POSLÚCHNUTIE BOŽEJ PRAVDY 9. O KRÍŽI A Zmŕtvychvstaní 10. O AUTORITE AKO POSLUŠNOSŤ BOHU 11. RADY, AKO SA VYHNÚŤ ROZDELENIAM 12. O POTREBNÝCH ZNAKOCH DUCHOVNÉHO 13. ODPOVEDNOSTI IGNORATION AKO NEPRIATELIA NAŠEJ SPÁSY 14. O ODSTRAŇOVANÍ VZÁJOMNEJ NENÁVISLOSTI A O ZÍSKAVANÍ LÁSKY 15. O TOM, ŽE POKORNÍ HRIEŠNI SA MAJÚ RADOVAŤ NA SLÁVNOSŤ VZBUZENIA KRISTA 16. O ERADICBE 16. ENVRIED S KRISTOM JE POTREBNÉ S NÍM trpieť 18. VYSVETLENIE KONDAKKU NARODENIA KRISTA 19. O ROZUMNOM SPIEVANÍ BOHU. VYSVETLENIE TROCH CIRKEVNÝCH PIESNÍ 20. VYSVETLENIA ŽALMU 23 21. O ZÁVISLOSTI 22. VYSVETLENIE IRMOSA: „NARODIL SA KRISTUS..“ 23. NESTAČÍ POZNAŤ PRIKÁZANIE, MUSÍTE ICH NASLEDOVAŤ: TMRIS.MOS. TAJOMSTVO...“ 25. VYSVETLENIE VEĽKONOČNÉHO IRMOSU: „DEŇ Zmŕtvychvstania..“ 26. VYSVETLENIE IRMOSU: „PTYČ Z KOREŇA JESSEHO..“ 27. VYSVETLENIE SLOV VEĽKONOČNÉHO KÁNONU: „TERAZ JE VŠETKO NAPLNENÉ: SVETLO...“28.. PRAVDA SA STALA... 29. VYSVETLENIE SLOV ŽALMU: POVSTAŇ, Ó PANE, BOŽE MÔJ... 30. VÝZNAM ĽÚTOSTI 31. VYSVETLENIE SRETENSKÉHO IRMOSA: „VAŠE NEBESÁ PRIkrylo tvoju cnosť, 32 KRISTUS TY.“ SRDCE VERÍ V PRAVDU... 33. O HRIECHU SÚDENIA SVOJHO BLIŽSTVA 34. VYSVETLENIE SLOV ŽALMU: DOBRO A PRÁVA PÁNA... 35. VYSVETLENIE SLOV: KRÁĽOVSTVO BOŽIE JE RÝCHLE! A DRINKING! 36. VYSVETLENIE SLOV V PRVEJ ZBIERKE EPIŠTOLY SVÄTÉHO APOŠTOLA PETRA O BOZE BOŽÍ 37. VYSVETLENIE SLOV ŽALMU: BOH... NÁŠ JE V NEBI... 38. VYSVETLENIE SLOV ŽALMU: ME3 PUNISHMENT... VYSVETLENIE SLOV ŽALMU: MOJE ÚSTA HOVORIŤ MÚDROSŤ... 40. VYSVETLENIE SLOV ŽALMU: JEDLO ZABUDE VYZVAŤ BOHA... 41. VYSVETLENIE DÁVIDOVÝCH SLOV: NAUČ MA DOBRU, TRESTU A ROZUMU... 42. Je potrebné dosiahnuť kresťanskú múdrosť 43. KRESŤANSKÁ MÚDROSŤ SPOČÍTA V UDRŽOVANÍ VIERY V PÁNA KEĎ POKÚŠANIA 44. DOBRÉ ŽIŤ MUSÍŠ ŽIŤ SORSHLD AŽ DOKONČIŤ 45. DOSIAHNUŤ KRESŤANSKÚ LÁSKU 46. DUCHOVNÁ ÚTEŠNOSŤ SA SLÚŽI ZA MODLITBY ZA ŽIVÝCH A MŔTVÝCH 47. MODLITBA PROTI MYŠLIENKÁM SLABÝCH 48. S MYŠLIENKAMI SLABÝCH,49 – CHLOBODOSŤ MUSÍŠ ODVÁŽNE BOJOVAŤ ODPOVEDNOSŤ – OD MÁRNOSTI 50. ODPOVEDNOSŤ OD DIABLA 51. POKOJ Z PÝCHY JE DRUHÁ SMRŤ! Reklama NAVZÁJOM 56. HLAVNÉ PREKÁŽKY SVÄTOSTI 57. KRESŤANSKÁ MÚDROSŤ SI VYŽADUJE ERIGÁCIU „STARÉHO MUŽA“ 58. VÁŽNA CHOROBA SA VÁŽNEJŠIE OBRÁCA K BOHU 59. DUCHOVNÁ OBNOVA ZAČÍNAJÚ OD 06.00. KRISTUS SA NAZÝVA TÍ, V KTORÝCH SI KRISTUS EŠTE „NEPREDSTAVIL“ 61. O KONKUBÍNE. O ABBESSE... NAD SEBE [2] 62. O MENTOROVI. AKO ZÍSKAŤ DUCHOVNÚ MYSEĽ 63. HRDÝ UČNÍK MUSÍ HĽADAŤ prísneho staršieho. V NEPRÍTOMNOSTI STARŠÍHO NASLEDUJTE PRIKÁZANIA EVANJELA. SAMOTA ŠKODÍ VÁŠNIVÝM 64. UŽITOČNÉ JE SEDIEŤ V CELKE 65. TREBA SA DRŽAŤ STREDNEJ CESTY SPASY 66. SAMOTNÝ VÝSTUP JE NEBEZPEČNÝ 67. PRAVIDLÁ A PÔST SAMO BEZ DODRŽOVANIA.6.8. NEPRINÁŠANÁ VÁŠEŇ PRINÁŠA VEĽA ZLA 69. VNÚTORNÉ A SEBAVEDOMÉ TESTOVANIE ŠKODÍ 70. ZAČNEME S NÁPRAVOU 71. NESMIETE ZASIAHOVAŤ DO PODNIKANIA 72. CHOROBA Z SAMOSTATNÉHO SIEŤOVANIA.3 Z NEZNÁMEHO DÔVODU 74. O PRENOSU A KOORDINÁCII EXTERNÉHO S VNÚTORNÝM 75. NESMIE ODMIETNUŤ MONASKY 76. MUSÍ ÍSŤ STREDNOU CESTOU 77. VŠETKY CESTY PÁN JE ZMENENÝ NA DVE TRUCATHRYA.8 . KOREŇ ZLA - JA 79. MONÁSICKÁ CESTA BY NEMALI BYŤ KOMPLIKOVANÁ 80. SEBAKLAMOVANIE V STAROSTLIVOSTI O BLÍŽNEHO 81. ŽIŤ SPOLU A ŽIŤ PROTI 82. VEDOMIE SLABOSTI JE ZAČIATOK SEBE 83.KOREKCIE 84. NEMALI BY STE RIEŠIŤ ZÁCHRANU SVOJHO OKOLIA 85. SKÚŠKY UČIA TRPEZLIVOSTI A TRPEZLIVOSŤOU SA DOSIAHNE SPÁSENIE 86. POUČENIE O VZŤAHU K STARŠIEMU 87. O PLYNULE PRAVIDLA 88. CESTA DOBRÉHO ŽIVOTA JE V POKÁNÍ, ČISTOTE A DOKONALOSTI. O JEŽIŠOVSKEJ MODLITBE 89. VYVARUJ SA ŠÉFOVANIU 90. RADY TÝKAJÚCE SA ZALOŽENIA BUŇKY 91. RADY TÝKAJÚCE SA TRÁVANIA ČASU NA BUNKE SO SESTROU 92. NEPonáhľajte sa ODLUČIŤ SA SO SESTROU 93. NIE JE NÁVRAT 94 DO JOGETHERING TOHO CENA ZA SMERNÉ KONANIE 95. O POKUŠENÍ V MODLITBE 96. TREBA SA MODLIŤ ZA NÁPRAVU DUCHOVNEJ CHOROBY 97. BOHA TREBA PREDLOŽIŤ 98. O NUTNOSTI UDRŽAŤ STÁLOSŤ 99. K WABOUTE0100 MALI BY STE SA MODLIŤ K BOHU, ABY SI POSILNIL VIERU 101. PRI PRÍLEŽITOSTI ĽÚTU, ŽE NEDOSTANETE PLÁŠŤ Z RUKY STARŠIEHO 102. PRENOS JE VEĽKÝ BOŽÍ DAR 103. O LÁSKE K LÁSKE04 NEEF104 NAUČ SA ROZLIŠOVAŤ POZITIE NEPRIATEĽA 105. KTO PRIJAL VEĽKÝ KLÁŠTORSKÝ OBRAZ, MAL BY SA VYHNÚŤ SVETOVÝM STAROSTOM 106. KEĎ VYDRŽÍTE VÝSLEDKY OD OSTATNÝCH, MALI BY SI PAMÄTAŤ NA SVOJ VLASTNÝ CEL. VŠETKO SKÚŠOBNE, UDRŽUJTE DOBRE 109. POKYN O POKRÝVNOSTI 110. POUČENIE PRED VEĽKÝM PÔSTOM 111. ÚČELOM KOREŠPONDENCIE SÚ DUCHOVNÉ VÝHODY, A NIE LEN UTEŠOVANIE 112. HLAVNE BY SA TREBA DRŽIŤ BOŽÍHO STRACHU 113. O SMRTI M. MATKY A MATKY M. 5 O 1FAUSE. POD DOJMOM SMRTI OTCA MACARIUSA 115. POKYN MONAS 116. VYŽIADAME SI NAVZÁJOM SPLNIŤ PRIKÁZANIA, ALE NENASLEDUJEME ICH 117. PREPÁČTE PO PRIJATÍ 18MONASKINGU. SÚDENIE INÝCH, ALE VEDOMÍCI VLASTNÝCH HRIECHOV 119. POUČENIE O VÝZNAME VIANOC 120. O ČÍTANÍ LISTOV SV. CHRYSOSTOM DO DAKONEZY OLYMPIÁD ZA SORBINGOVÝCH OKOLNOSTÍ (K MNÍHOVI) 121. O SLOVÁCH SVÄTÉHO CLADIUM, O TOM, ŽE OSTRÉ UHOLNÉ KAMENE, KTORÉ SA DO SEBA NARAZUJÚ, SÚ ZAokrúhlené (NA NON) 122. RACHTEIR O RACHTEIRICE. 123. MUSÍ TRPEZLIVO Znášať SMUTOK OD PODRIADENÝCH 124. O POCHYBNOSTI VZNIKNUTÉ Z DOBROVOĽNÉHO ODCHODU Z MANAŽÉRSKEHO POZÍCIE 125. O NAPLNENIE VÔLE STARŠIEHO OTCA MACARIUS 127. AŽ S. 126. OSTATNÉ CESTY JE POTREBNÉ HĽADAŤ ŽIVOT A POSLÚCHAŤ BOŽU VÔĽU 128. RADY MNÍŠKE, KTORÁ SA Z ZO ZODPOVEDNOSTI CHCELA VENOVAŤ PREKLADANÍM HISTORICKÝCH ČLÁNKOV 129. O NESPRÁVNOSTI TÝCH, KTORÍ ODCHÁDZAJÚ CESTU DO BOŽIEHO KRÁĽOVSTVA 130. NESMIE BYŤ ŽIARLIVÁ NA 131 VÁS REUSTED REUSTED. STARŠENSTVO 132. BOŽIE KRÁĽOVSTVO SA AJ TAK NEZÍSKAVA 133. CHOROBU TREBA ZNÁŠAŤ TRPEZLIVO 134. VZDELÁVANIE NEPOKOJENÝM SESTrám 135. PORADENSTVO TÝKAJÚCE SA ZRIADENIA ŠKOLY NA MOSKLE 13. DUCHOVNÁ MATKA 137. PRELETICE JE ZO SKLÁDANIA A SEBA PREKVAPENIA 138. SAMOTU TREBA Uprednostniť SAMOTU PRE SLABOSŤ 139. INZERCIA HRDÝM A HRDÝM 140. C. STARŠÍHO C. CONFIGENTARDA ASSOVEJ STARŠEJ OPÄŤ. O PREKLADE KNIHY SVÄTÉHO THEODORA ŠTUDIT 141. O OPTINANSKÝCH PUBLIKÁCIÁCH A SPÁNOCH 142. INÝCH JE ĽAHKÉ UČIŤ, ALE ŤAŽKO SA UROBIŤ. O TOM istom 145. K NOVOPOSVETOVANÉMU IGUMÉNIU 146. POKYN IGUMENIUS: BYŤ MILOSLUŠNÝ A KONDENZÍVNY K ĽUDSKEJ SLABOSTI 147. POKYN: TRPEZLIVO ZNÁŠAŤ PORUCHY V DOHOVORI 148. SEDEMNÁSŤ. NEODCHÁDZAJTE SVOJ NÁBOR NA SAMOTU [7] 150. NEŽI, AKO CHCEŠ, ALE AKO BOH BUDE VEDIEŤ 151. ZLYHANIA TREBA ZNÁŠAŤ S RADOSŤOU 152. DOBRÝ ÚMYSEL SA MENÍ NA DOBRÝ 153. POTUBY TREBA PRIJÍMAŤ GRATITULY ZA CENTRUJÚCE ĎALŠIE POZNÁMKY 154. 155. C S TRPEZLIVOSŤOU SA MUSÍTE PREPÚŠŤAŤ 156. SVOJ KRÍŽ SI MUSÍTE NIESŤ - SPRÁVA DOMU 157. POKYN DO VEREJNEJ A HRDÝ. O HUSÁCH A KAČKÁCH 158. ROZHOVOR O SLOVE BOŽOM JE ZLE AKO ROZHOVOR SO SLEPOM O KVETOCH 159. RADY O STAVBE BUDOV A PRIPOMIENKA NA PODOBENSTVO O HUSÁCH 160 VSTUPUJÚ NÁS A KAČKY. BOŽIE KRÁĽOVSTVO 161. TÝKAJÚCE SA VYSVETLENIA CHRÁMU A O NIEKTORÝCH ŤAŽNOSŤOCH 162. PÁN POSIELA CHOROBU NA DOSKY, ABY SA KONDENZOVALI DO SLABOSTI PODOBRANNÝCH 163. BUDÚ STRACHUJÚCICH SA BOHA PÁN 164. POSLUŠNOSŤ PRED OBETOU 165. TLAČOVACI PROSÍ O ODPUSTENIE 166. O NOBITE S: NESMIE UTEČIŤ ZO SLUŽBY DO SVOJHO OKOLÍ 167. POZDRAV ŠŤASTNÝ NOVÝ ROK 168. NESMIE BY BYŤ NECHÁDAT PROSPERUJÚCI A SPRAVODLIVÍ SÚ BUDÚCI 169. ZA Márnosťami ŽIVOTA NEMÁ ČO PRÍSŤ NA SÚD BOŽÍ 170. PRED 4COSTOVÝM PRÍSTUPOM 171. SMRŤ JE DOBRÝ KONIEC UTRPENIA 172. RADY, AKO SI ZAOBCHÁDZAŤ S LESNÍCKAMI 173. O ZALOŽENÍ OBCHODU A TEJ TRIVILIVOSTI TREBA ZNÁŠAŤ TRPEZLIVO 174. POKÚŠANIA SÚ NEPRÍJEMNÉ, ALE UŽITOČNÉ 175. AKTUÁLNY MNÍŠOK, AK NIE JE. MNÍŠOK 176. O TOM, KTORÉ KRESŤANIA NEDOSIAHUJÚ DOKONALOSŤ 177. NEMÁTE BYŤ SAMOTA, ALE MALI BY VÁM DÁVAŤ ZÁLEŽITIE NA SESTRY 178. POZDRAV ŠŤASTNÉ PITNICE. PRÍPAD MNÍŠKA, KTORÝ PRESTALO PRIJÍMAŤ SVÄTÉ TAJOMSTVÁ 179. TREBA ODHĽAŤ OD HORE. V SÚDNOM PRÍPADE SA RIADITE SLOVAMI SPASITEĽA: „KEĎ NIEKTO CHCE BYŤ SÚDENÝ“ 180. NECHOĎTE V ZÁMUTÍ A NEZABUDNITE NA JEDLO 181. UTEŠENIE V ŽALÚTENÍ 182. VÁS OTÁZKY VZDELÁVANIE. NESMIE ICH ODMIETNUŤ 183. NESMIETE UTEČIŤ PRED INŠTITÚCIOU, ABY STE SA NEDOZVIDILI AKO JONAH, KTORÝ CHCEL UTEČIŤ DO TARSHIS, ALE VSTOL DO BRUCHA VEĽRYBICE 184. SI MUSÍTE PAMÄTAŤ SLOVÁ: LIVE WANTVERILLYBE PRENASLEDOVANÝ 185. ŠŤASTNÝ NOVÝ ROK POZDRAV 186. POUČENIE S PRÍSLOVKAMI 187. BEZ ĽÚTU NIKTO NEZOSTÁVA, HLAVNE V SÚČASNOSTI 188. O SMRTI MNÍSY LADIZENSKEJ A O 18 JEJ CONCER. Z TOHO BY STE NEMALI BYŤ ŠŤASTNÍ, AK KAŽDÝ PÔJDE DO MONAKRY ZAVOLANÍM 190. BEZ ĽÚTOSTI NEDOSIAHNETE VČNÝ ODPOČINOK 191. CHORÉHO MNÍCHA SA DÁ LIEČIŤ 192. SILA KRÁĽOVSTVA KRÁĽOVSTVA KRÁĽOVSTVA 19. BOŽSKÉHO CHRIANCIE. ZODPOVEDNOSŤ ZOBRAŤ PLÁŠŤ 194. POD NÁHĽADOM NADČASOVEJ SLOBODY NEPRIATEĽ VEDIE K OTROKU 195. O VAŠOM SLABOM ZDRAVÍ. Vtipným POROVNANÍM PRESVEDČÍ O PREPISU 196. O ŠTYROCH CNOSTICH A O ŠTYROCH ŠKODLIVÝCH VECIACH 197. VONKAJŠIE ZDRAVIE SA POŽADUJE SPOJIŤ S VNÚTORNÝM POKOJOM MYSLI 198. AJ KEĎ JE BUTDIIV. 199. NESMIETE ZAHRNUŤ SMÚTOK 200. SŤAŽNOSTI NA ZDRAVIE, NAKÁŽE VÁM STARAŤ SA O SVOJICH PODDMETOV 201. POTREBUJETE SLÚŽIŤ BOHU AJ BLÍŽNEMU PODĽA PRIKÁZANIA KRISTA, 202. UPEVŇUJÚCE MYŠLIENKY V SEBE, NIE ZÁVISLÉ MYŠLIENKY. 203. PÁN DÁ SVOJMU ĽUDU PEVNOSŤ 204. PRED PRÍCHODOM VEĽKÉHO PÔSTU 205. ZNOVU O JEHO CHÝBÁCH A RADÁCH, AKO SA VYHNÚŤ ĽUDSKÝM ohováraniam 206. CHRANIČNÝ BY MAL CHRÁNIŤ DOHOVOR PRAJERU S PRAUSEROM 207 PRAVIDLO 208. KAJÚCEJ SESTRE TREBA ODPUSTIŤ A PRIJAŤ DO MANUDE 209. NIEKTORÍ ZO zbabelosti LETIA Z ŤAŽKEJ CESTY 210. O MÚDROSTI HADA A MIKROSTI HOLUBICE 211. NEPRIATEĽ POKÚŠAL STARÝCH KRESŤANOV MUKAMI, SÚČASNOSŤ A CHOROBAMI 2. 21. BUDÚ NOVÉ SKÚŠKY 213. PRI SKÚŠKACH BY STE SA MALI DAŤ NA VÔĽU BOŽU 214. TICHO A SAMA BY SA MALI DODRŽIAVAŤ PODĽA ŠPECIÁLNEHO POVOLANIA BOHA 215. AK NEMÔŽETE MAŤ PLNÚ SVETOVNOSŤ R. KRISTUS [10] 216. BEZ TRPEZLIVOSTI NEMÔŽETE BYŤ POKOJNÍ 217. SEBAOSPRÁVNENIE JE BEŽNOU SLABOU 218. SMÚTOK JE NAJVÄČŠÍM Z POKUŠENÍ 219. VYBRAŇTE SA TRPEZLIVOSŤOU 220. KRITÉRIU KRITÉRIÍ ZDRAVIA. BUĎTE V POKOJOVEJ NÁLADE 221. NAŠIM HLAVNÝM STAROSTÍM BY SA MAL STAŤ SPAS. O KNIHE “KVETINOVÁ ZÁHRADA” 222. ORGANIZÁCIA NÁŠHO ŽIVOTA V RUKÁCH BOŽÍCH 223. V ŤAŽKÝCH OKOLNOSTIACH MUSÍME trpieť 224. PRI ROZHODOVANÍ O OTÁZKE PRECHODU DO INÉHO WEBU WESHRAYOUAT STAV VÁŠHO SRDCA 225. BLAHOŽELÁME K VAŠEJ DOKÁCII, ABASA VYSVETĽUJE VÝZNAM TEJTO DOKÁCIE 226. KEĎ JE ÚTLAK ZO STRANY VAŠICH GUVERNÁTOROV, MALI BY STE SI PAMÄTAŤ SLOVÁ REVERENDA MARKA ASCEPT, KTORÍ SA NEPOKÚŠAJTE VYRIEŠIŤ NEVHODNÚ VEC ZVEDAVOSTNOU VECI 227. AK NÁM PÁN NEDOVOLÍ, NIKTO NÁS NEMÔŽE URÁŽIŤ.28 OKOLNOSTI NIE SÚ PROTI VÔLE BOŽEJ 229. NESMIETE SA BÁŤ SLAUSU. KLAMSTVO VŽDY ZOSTANE KLAMSTVA 230. BOH NEDOVOLÍ, PRASA NEZJEDE 231. BEZ HORÚČKY NEODCHÁDZAJÚ Z TELA ZLÉ ŠŤAVY, BEZ PROBLÉMOV A ZLO SA NEVYLÚČUJE Z 23 DOPORUČENIA ABSOLÚCIE, BUTVEL. ZNÁŠAME ICH TRPEZLIVO A S NÁDEJOU V BOHA 233. V ŽALMU OD NEPRIATEĽOV - PREČÍTAJTE SI ŽALMY 3, 53, 58 a 142 A V NEVYPOPITELNOM ŽALME - ŽALM 101 234. VIAC O ČÍTANÍ ŽALMU BET3 ZA VÁŠHO 3. ĎALEJ JE FEARED TO 234. SÚPORNÍCI 236. VEĽKÁ ODMENA PRE TÝCH, KTORÍ VYDRŽUJÚ NEKALÉ OHORUČOVANIE 237. MALI BY STE SA SNAŽIŤ BRÁNIŤ PRED DÔCHODOM 238. O MODLITBA ZA NEPRIATEĽOV 1. „ODPUSTÍME VŠETKO VO VZKRIESENÍ“ Sestry v Pánovi a matky! Komu som pre slabosť a rýchlosť nemohol napísať, všetkým blahoželám k nadchádzajúcemu veľkému kresťanskému triumfu. Keď je v kostole radostné skandovanie: "Kristus vstal z mŕtvych!" sa spieva, potom odo mňa, hriešnika, prijmite tento pozdrav s dobrou vôľou každého z vás, s pokojným duchovným cítením a so samoľúbosťou a priaznivou náklonnosťou ku každému, zanechajúc, podľa slova Apoštola, ak má niekto pre niekoho výčitku, keďže v tomto čase Cirkev spieva: „Všetko odpustíme skrze vzkriesenie“. 2. O VEĽKEJ KONDENZÁCII NARODENÉHO PÁNA A O NAŠOM OBDOBÍ Milosťou a trpezlivosťou Božou sa dostávame do času každoročného slávenia Narodenia Krista. Namiesto obyčajných gratulácií vám chcem povedať pár slov o veľkom tajomstve tohto veľkého sviatku. Cirkev už vo svojich piesňach vyzýva veriacich, aby s povznesenou mysľou a s očisteným srdcom rozjímali o púti Panej, aby si tajomne vychutnali nesmrteľný pokrm v úbohom brlohu: ako ten, ktorý je všade, sklonil nebesia, zostúpil na zem, neopustil lono Otcov; Ako sa Neviditeľný stáva viditeľným; aký druh spoluzačiatočného Slova a spolupodstatného Syna Božieho je Syn Panny; ako sa večný a nepochopiteľný na výsosti rodí dnes z Panny, ako Dieťa; Ako Neprístupné pre všetkých dnes, ako Bábätko, objíma Matkina dievčenská náruč; Ako je dnes obloha zahalená oblakmi, ako bábätko zavinuté do plienok; ako je teraz Ten, ktorý všetko stvoril s múdrosťou, ako zavinuté Dieťa vložený do jaslí zvierat, aby oslobodil ľudí od nemosti; Ako bábätko sa dnes všetky veci živia, ako bábätko, ktoré sa živí materským mliekom. Oh, strašné záhady! Ach, nepochopiteľné veci! Ako Boh nemenne robí človeka, aby z človeka urobil Boha, ktorý je hlavou proroka (Ž. 81: 6–7): Az reh: ste od prírody bohovia a synovia Najvyššieho. Ale, ach, naša úbohosť! - My, ako ľudia, umierame. Ó, naša márnivosť a nedbanlivosť o Božskom synovstve! Milujeme viac ako otroctvo vášní a zla pre svoju vôľu, chtiac-nechtiac ohýbame jarmo nepriateľa. Ó, naša slepota a temnota! Blahoslavené sú uši týchto pastierov, ktorí počuli anjelov vo vzduchu spievať na slávu Bohu na výsostiach, zvestovať pokoj zemi a Božiu priazeň ľuďom. Blahoslavené sú ich oči, ktoré videli bezúhonného Baránka padlého v Máriinom lone. Blahoslavení všetci, ktorí sú hodní Božej priazne a pokoja, ktorý prevyšuje každý rozum. Blahoslavení múdri kúzelníci, ktorí prišli z ďalekých krajín, aby uctievali Narodeného z Panny a priniesli Mu hodné dary: zlato ako Kráľ, kadidlo ako Boh a myrhu ako Nesmrteľný mŕtvy. Blahoslavení všetci, ktorí Ho dôstojne uctievajú v duchu a pravde, prinášajúc Mu dary, každý podľa svojej sily: ako zlato, spravodlivé roztoče milosrdenstva, ako kadidlo a vonná kadidelnica - doxológia a čisté modlitby pokánia a vyznania; ale ako voňavá myrha – vďačná spomienka na utrpenie a pietne uctievanie životodarných rán Vteleného a tela Ukrižovaného pre našu spásu. Ale čo budeme robiť, tupí a necitliví, od nich som prvý, ktorý si nemôže vychutnať toto nesmrteľné jedlo v úbohom brlohu s mysľou povznesenou zo zeme a očisteným srdcom. Pokorujúc a kontemplujúc seba, usilovne a s úctou počúvajme čítanie a spev cirkvi a od nich, ako od prameňa života a nesmrteľnosti, aby sme si z milosti a nevýslovnej lásky k ľudstvu čerpali útechu, napomenutie a spásu Toho, ktorý nás vtelil, pre ktorého sa Jeho Synovi sluší Boha a česť a česť a uctievať Jeho počiatok. Najsvätejší a dobrý a Duchom oživujúcim, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Nevýslovne zrodený z Panny, zmiluj sa nad nami, chladnými, za modlitby Tvojej najčistejšej Matky a všetkých, ktorí Ťa potešili! 3. NARODENÝ KRISTUS NÁM PRINÁŠA VEĽKÝ VÝHOD, KTORÝ POUŽITIE ZÁVISÍ OD NAŠEJ VÝHRY Blahoželám vám pri príležitosti Narodenia Krista a nadchádzajúceho Nového roka. Nech Ten, ktorý sa vtelil a narodil sa z Panny, dá vám a nám zo svojej nevýslovnej lásky k ľudstvu to, pre čo zostúpil na zem a vtelil sa. Vtelte sa, aby sa naša prirodzenosť, skazená hriechom, obnovila. Vtelte sa a nech nás vyslobodí z moci diabolských múk. Keď sme sa vtelili, nech nás spasí a nielen spasí, ale nech nás aj stvorí pre seba ako synov, dcéry a dedičov svojho Kráľovstva, pričom za to všetko nevyžaduje nič, okrem našej jedinej dobrej vôle získať toto neopísateľné dedičstvo Božie; potom nám pomôže On sám, posilní našu dobrú vôľu a dá nám silu v našich dobrých skutkoch, ako hovorí apoštol: „Boh pôsobí vo vás, vo vašej vôli aj vo vašich skutkoch, pre dobrú vôľu.“ Z našej strany celá sila a dôležitosť tejto Veci spočíva v dobrej vôli, teda v dobrej vôli páčiť sa Pánovi; potom sám Pán zasiahne a pomôže nám vo veci našej spásy, podľa toho, čo bolo povedané: bezo mňa nemôžete nič urobiť (Ján 15:5). Po prvé. Za svetelnej noci, po prečítaní polnočného rádu, nasleduje slávnostný odchod a obchádzanie chrámu duchovenstvom a všetkými veriacimi so zapálenými sviecami, pričom nesú kríž a sväté ikony a zvonia. Je zrejmé, že táto cirkevná akcia priamo poukazuje na evanjeliové podobenstvo o desiatich pannách, vzrušených o polnoci výkrikom: Hľa, ženích prichádza, vyjdite mu v ústrety. Potom všetky panny vstali, ozdobili si lampy... a vyšli v ústrety ženíchovi (Matúš 25:1–7). Tieto panny sú dušami veriacich. Ženích je Kristus. Noc je životom tohto storočia. Lampy - viera a dobré skutky... Evanjeliové podobenstvo ani slávnostné obchádzanie chrámu veriacimi za zvonenia zvonov nezobrazujú všeobecné vzkriesenie na konci sveta, keď hlas archanjelovej trúby prebudí všetkých mŕtvych a tí, čo veria v Pána, ako evanjeliové panny, vyjdú s každou svojou lampou v ústrety. Po druhé. Keď sa v blízkosti chrámu koná tento slávnostný sprievod, dvere kostola sú zatvorené. Chodiaci veriaci vidia v chráme svetlo, ale na ceste pred nimi a okolo nich je nepreniknuteľná tma, a tak prichádzajú ku vchodu do chrámu k zatvoreným dverám. Neznamená to, že každý, kto vstal z mŕtvych vo všeobecnom vzkriesení, už z diaľky uvidí palác nebeskej slávy, ale nie všetci doň vstúpia, ale iba hodní, ktorým lampy, ako tie múdre panny, nezhasnú pri stretnutí so Ženíchom – Kristom. Ostatní, ktorých lampy zhasli, ako tie nerozumné panny, budú márne opakovať začiatok cirkevného verša: „Vidím ozdobený tvoj palác, ó môj Spasiteľ, a nemám šaty, ale dovoľ mi doň vojsť. Po tretie. Na prahu chrámu, pred jeho zatvoreným vchodom, prvý sluha, ktorý vytvoril obvyklú Veľkú noc oslavou Najsvätejšej Trojice a spevom: „Kristus vstal z mŕtvych“, s krížom v rukách, otvára dvere kostola a prvý vchádza do chrámu a po ňom vchádzajú všetci ostatní kresťania bez rozdielu, spievajúc radostnú cirkevnú pieseň: „Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal život a pošliapal ich smrť“. udelili.“ Mnohokrát to opakujú a pridávajú ďalšie radostné spevy: „Deň vzkriesenia, nech sa nám osvieti, ľudia! Veľká noc, Pánova Veľká noc! Zo smrti do života a zo zeme do neba nás priviedol Kristus Boh, víťazne spievajúc...“ a tak ďalej.. Už nepočuť obvyklé čítanie, ktoré vzbudzuje ducha skrúšenosti, ale ozýva sa len nepretržitý sladký spev, ktorý v každom vzbudzuje radosť. Oltárni služobníci sa neustále objavujú v žiarivých šatách, neustále vidíme Kristov kríž a uctievame toto znamenie našej spásy, neustále nás zatieňuje fajčenie posvätného kadidla; každý má v rukách zapálené sviečky; v ústach všetkých, slúžiacich, spievajúcich, aj okolostojacich, je počuť radosť: „Kristus vstal z mŕtvych! Takto sa slávi dočasná Kristova Veľká noc na zemi a všetci kresťania, hodní i nehodní, sa môžu zúčastniť tejto slávnosti, pretože skutočný život podlieha zmenám: hodní sa často stávajú nehodnými a naopak – nehodní sa stávajú hodnými, ako je to jasne znázornené na Judášovi a zlodejovi. Prvý bol jedným z vyvolených dvanástich Kristových apoštolov, tri roky nasledoval Krista, neustále počúval Jeho učenie a mal dar vyháňať démonov a liečiť mnoho rôznych chorôb. Ale napokon, pobláznený nedbanlivosťou a láskou k peniazom, zradil Krista a navždy zahynul. Lupič bol viac ako tridsať rokov v tlupe zarytých darebákov, ale keď sa spamätal na kríži, vyznal sa z vôle Ukrižovaného Božieho Syna ako Pána a Kráľa a ako prvý vstúpil do neba. Majme tieto príklady stále na pamäti, aby sme sa zdržali hriechu odsúdenia, aj keď na konci života vidíme niekoho hrešiť, ako nás presviedča svätý Ján z Klimaku. Ale poradie slávenia večnej Veľkej noci v nebi po všeobecnom vzkriesení a súde bude iné. Osláviť ho budú môcť len vyvolení, hodní. A kto bude raz vpustený do nebeskej komnaty na oslavu večnej Veľkej noci, navždy zostane v radoch tých, ktorí ju slávia, v hlase radosti. Kto sa ukáže ako nehodný zúčastniť sa na tejto slávnosti, zostane vo večnom nedostatku a večnom odcudzení. Teraz však nie je načase podrobne hovoriť o trpkom osude druhého z dôvodu radostnej dovolenky. Ale povieme len, že my všetci, kresťania, kým sme nažive, musíme byť opatrní a pozorní k svojej spáse. A tí z nás, ktorí podľa slova Apoštola zmýšľajú stáť, nech si dávajú pozor, aby nespadli a vždy si pamätali na desivý príklad strateného Judáša. Nech tí z nás, ktorí sú slabí a padlí, sú nadšení nádejou na nápravu, vidiac utešujúci príklad rozumného zlodeja, ktorý zdedil raj. "Ó, Veľká a svätá Veľká noc, Kriste! O múdrosti, o Božom Slove a moci! Daj nám možnosť mať na Tebe účasť vo večných dňoch Tvojho Kráľovstva." 5. VÝZNAM KRISTOVHO Zmŕtvychvstania. KRÁČAJTE AKO DETI SVETLA Blahoželám vám k jasnému sviatku zmŕtvychvstania nášho Pána Ježiša Krista a úprimne vám všetkým prajem, aby ste sa stretli a oslávili túto radostnú kresťanskú slávnosť v pokoji a duchovnej úteche. Keď sa v kostole začne slávnostný a vzájomný pozdrav, pamätajte, že ja, hriešnik, pozdravujem každého z vás obvyklým radostným pozdravom: V tomto krátkom pozdrave je veľká sila, ako dosvedčuje svätý Zlatoústy vo svojej katechetickej homílii: „Kristus vstal z mŕtvych a peklo je ponížené!“ Kristus vstal z mŕtvych a démoni padli! Kristus vstal z mŕtvych a anjeli sa radujú! Kristus vstal z mŕtvych a pošliapal smrť! Kristus vstal a vládne život." Nie nadarmo sa mnohokrát opakuje radostná cirkevná pieseň: „Svieť, svieti, nový Jeruzalem, lebo sláva Pánova je nad tebou“, to znamená, radujte sa a buďte osvietení Kristovým svetlom, zhromaždením synov a dcér pravoslávnej cirkvi. A ako byť osvietení a osvetlení Kristovým svetlom, nás učí svätý apoštol Pavol, keď hovorí: choďte ako deti svetla, lebo duchovné ovocie je vo všetkej dobrote, spravodlivosti a pravde (Ef. 5:8-9). Apoštol opakuje tie isté slová na inom mieste: Preto si opásajte bedrá pravdou, oblečte si pancier spravodlivosti a obujte si obuv v príprave na evanjelium pokoja (Ef 6,14-15). Slová „ovocie dobra“ a „evanjelium pokoja“ znamenajú láskavosť, jednoduchosť vo vzťahu k blížnemu a všetku láskavosť a priateľskosť, podľa toho, čo bolo povedané: Pokoj a svätosť so všetkými... (Žid. 12:14). "Hľadaj mier a ožeň sa!" Alebo ako teraz spieva Cirkev: „Odpusťme si navzájom všetci skrze vzkriesenie. 6. SVIATOK Zmŕtvychvstania, AKO INÉ SVIATKY, NÁM PRIPOMÍNA: KRISTUS JE ROVNAKÝ VČERA AJ DNES A NAVŽDY A MY, ĽUDIA, SME MENITEĽNÍ A ZÚfalí. Na skutočný sviatok jasného zmŕtvychvstania nášho Pána Ježiša Krista by som vám okrem zvyčajných dobre mienených blahoželaní a zvyčajného radostného pozdravu: „Kristus vstal z mŕtvych!“ rád povedal niečo, čo je všeobecne užitočné. Svätý apoštol Pavol vo svojom liste Hebrejom hovorí: Kristus je ten istý včera, dnes i naveky (Žid. 13:8). Čo znamenajú tieto apoštolské slová? Nie je to tak, že Kristus Pán ako Boh je vždy ten istý, ale s Ním, ako bolo povedané, nie je žiadna zmena ani zmena zatienenia. My, kresťania, sa rýchlo meníme a meníme: včera sme boli dobrí, ale dnes už takí nie sme. Včera sme sa ponížili, dnes sa začíname ospravedlňovať. Včera sme filozofovali o abstinencii a na druhý deň sa často opäť trápime s pôžitkom, často dokonca rozhorčení, že jedlo a pitie nie sú dobre pripravené. Včera sme si vystačili s jednoduchým a skromným oblečením, teraz opäť uvažujeme o lepšom oblečení. Včera sme usilovne mlčali, dnes začíname opäť hulákať. Včera sme filozofovali o sebavýčitkách, dnes opäť odbočujeme do ohovárania a odsudzovania a podobne. Takže len včera a dnes. Kto z kresťanov môže zaručiť, že počas celého života bude stály a nemenný v cnosti? Z tohto dôvodu apoštol nabáda tých, ktorí sú odhodlaní pevne stáť v dobrote, aby sa pokorne a pozorne strážili slovami: Buďte teda odhodlaní stáť a dávajte si pozor, aby ste nepadli (1 Kor 10, 12). A tých, ktorí sú skľúčení a spia vo svojom živote, prebúdza k bdelosti, keď hovorí: Vstaň, spi a vstaň z mŕtvych a Kristus ti dá svetlo (Ef. 5:14). Apoštolské slová: Kristus je ten istý včera, dnes i naveky majú okrem toho, čo bolo povedané, aj tento význam: čas plynie, roky plynú jeden za druhým, život niektorých sa skracuje a u iných sa úplne zastaví. Sviatky Pána sa po ukončení svojho obvyklého cyklu vracajú v rovnakom poradí a budú sa vracať až do konca storočia, pripomínajúc kresťanom veľké tajomstvo vtelenia Božieho Syna a naše vyslobodenie zo zajatia diabla smrťou na kríži a zmŕtvychvstanie Krista. Pripomíname si to pri všetkých sviatkoch Pána, pretože sme skľúčení a zábudliví a zo skľúčenosti a zabudnutia často prestávame byť vďační Bohu za Jeho veľké dobrodenia, dočasné a večné. Vďačnosť toho, kto prijíma, podľa slova svätého Izáka Sýrskeho, povzbudzuje Darcu, aby dával dary väčšie ako tie prvé. Vďačnosť je v kresťanovi taká veľká vec, že ​​ho spolu s láskou prenasleduje do budúceho života, kde s nimi bude sláviť večnú Veľkú noc. Amen. 7. MUSÍ SI PAMÄTAŤ DOXOLÓGIU ANJELOV A NEKLIKNÚŤ NA TRVALO ODCHÁDZAJÚCI Keďže nemôžem zablahoželať každému z vás osobitne k tejto skutočne radostnej kresťanskej slávnosti, blahoželám vám všetkým vo všeobecnosti. Keď svojím Narodením priniesol radosť celému ľudstvu a anjelskej prirodzenosti, nech vás poteší aj duchovnou útechou, ktorí niekedy smútia vo vašich dušiach a niekedy aj chorí vo vašich telách. Každý vie, že v prvú noc Narodenia Krista nebeské zástupy anjelov medzi nebom a zemou, vo vzduchu, oslavovali Pána tým najsladším spevom: Sláva na výsostiach Bohu a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle (Lukáš 2:14). A dodnes sa slová tohto anjelského spevu opakujú každý deň v pravoslávnej cirkvi. Ale my, zaslepení márnosťou myšlienok a smútkami a starosťami každodenného života, či pozemského, nie vždy dostatočne prenikneme do veľkého významu a veľkého významu tejto anjelskej piesne. Za všetko, čo nás postretne, bolestné alebo bolestné a niekedy potešujúce, bez toho, aby sme vzdávali patričnú vďaku a slávu Bohu, ktorý žije na výsostiach v neprístupnom svetle, sme zbavení Kristovho pokoja, ktorý prevyšuje každé chápanie, darovaný hodným nevýslovnou Božou priazňou voči ľudskému pokoleniu. Ó, aby nás všetkých dobrý Pán nepripravil o to, o čom vám píšem. Musíme sa len postarať o to, aby sme svojou dobrou vôľou zodpovedali Božej priazni. Náš Pán Ježiš Kristus povedal svojim učeníkom dve úvodné prikázania: Svoj pokoj vám zanechávam, svoj pokoj vám dávam (Ján 14:27). A opäť: Dávam vám nové prikázanie, aby ste sa navzájom milovali (Ján 13:34). Nie nadarmo sa opakujú múdre slová starých ľudí: kde je pokoj a láska, tam je Boh, tam je všetko dobré. Väčšinou nám ide o získavanie výhod, len sú, žiaľ, často pozemské a dočasné, a nie nebeské. Zabúdame, že pozemské požehnania sú prchavé a nezastaviteľné, zatiaľ čo nebeské požehnania sú večné, nekonečné a neodňateľné. Milostivý Pane! Pomôž nám pohŕdať všetkým, čo je pominuteľné, a postarať sa o to jediné, čo je potrebné – o spásu našich duší. 8. ČO BRÁNI POSLÚCHAŤ PRAVDU BOŽU A na tento Svetlý sviatok všeradostného Kristovho zmŕtvychvstania by som vám okrem zvyčajných blahoželaní chcel povedať aj niečo utešujúce a zároveň užitočné, pretože pravá a trvalá útecha je úzko spojená so skutočne užitočnými vecami. Pri čítaní veľkonočného evanjelia počujeme slová: Prišiel do svojich, ale vlastní Ho neprijali. Malí Ho prijali a dali im kráľovstvo, aby sa stali Božími deťmi, ktoré veria v Jeho meno (Ján 1:11-12). V staroveku boli Izraeliti, vyvolený Boží ľud, nazývaní Božími. V novej milosti môžu byť kresťania, ktorí sa zasvätili službe Bohu, a najmä tí, ktorí sú mnísi, povolaní za svojich k Bohu. Svätý apoštol Pavol uvádza dôvod, prečo niektorí zo starovekého vyvoleného Božieho ľudu neprijali Božieho Syna, ktorý prišiel v tele. Apoštol hovorí: „Snažili ste sa upevniť svoju vlastnú spravodlivosť, „neposlúchajte spravodlivosť Božiu (Rim. 10:3). Ten istý dôvod v novej milosti bráni poslúchať Božiu pravdu a Božie prikázania Krista Spasiteľa, teda ak si kresťan dovolí sebaospravedlňovať, čo evanjeliový zákon nepripúšťa, je akoby mimovoľne nútený vzoprieť sa a odmietnuť, ak nie všetko, tak mnohé z toho, čo sa káže v evanjeliovom učení. Izraeliti mali dve hlavné sekty: farizeov a saducejov. Farizeji, hoci verili všetkému, čo je obsiahnuté vo Svätom písme, boli nesmierne zarmútení svojím pohŕdaním a pohŕdaním druhými. Saduceji pochybovali o mnohých veciach a neverili ani vo vzkriesenie a existenciu anjelov. Tie isté duchovné slabosti sa medzi niektorými prejavujú v novej milosti. Často sa stáva, že tí, ktorí všetkému veria Božiemu slovu a snažia sa žiť podľa Božích prikázaní, si dovolia byť hrdí na iných a mnohých ponižovať. Je tiež veľa takých, ktorí veľmi často pochybujú o dobrej vôli svojich susedov – od najmladších až po starších. Aj keď je k nim niekto láskavý, ako anjel, neuveria mu, hľadajúc a uvádzajúc nejaké bezvýznamné dôvody. Pochybujúc o všetkých a o všetkom, nakoniec dospejú k pochybnostiam a nedôvere ohľadom budúceho života, a tak si sami robia život nešťastný a neradostný. Bežnou a neriešiteľnou chorobou farizejov aj saducejov je závisť, ktorá často odsudzuje Božiu pravdu, nehovoriac o ľudskej. Odpusť mi, matky a sestry, že ja, nehodný, som v tento Svetlý sviatok odhalil mračná temných vášní. Ale dal to von, pretože tieto vášne často trápia duše, ktorým veľmi záleží na ich spáse a páči sa Bohu; ale bol by som rád, keby žiadna temnota vášní, najmä počas Svetlého sviatku, nezatemnila duševnú a intelektuálnu oblohu vašich duší. Spolu s mojimi gratuláciami by som vám chcel napísať niečo na duchovné vzdelávanie. Ale obávam sa, že to, čo je slávnostné a vysoko slávnostné, sa zmení na niečo, čo nie je slávnostné a nie slávnostné, pretože užitočné sa zriedka zhoduje s príjemným, s výnimkou tých, ktorí sú silní a odvážni v duchu. Vo všetkých radostných cirkevných piesňach o Kristovom zmŕtvychvstaní často počujeme, že sa pripomína Kristov kríž, smrť a pohreb. Napríklad: „Uctievame Tvoj kríž, Kriste, a spievame a oslavujeme Tvoje sväté zmŕtvychvstanie... Ty si sa zavesil na strom a otriasol si celým stvorením, ale tých, čo bývajú v hroboch, si uložil do hrobu a vzkriesil si ich.“ Tí, ktorí správne rozumejú, s radosťou spomínajú na Kristovo zmŕtvychvstanie aj na Kristov kríž. Ale je veľa zbabelých ľudí, nehovorím poverčivých, ktorým ani nehovoríte o kríži a nehovoríte ani o nesení kríža. A ak im v tichosti dajú na požehnanie kríž, potom ho buď odmietnu prijať, alebo s chvením ho prijmú ako predzvesť nejakého nešťastia, pričom Cirkev každému jasne hlása, že „kríž je strážcom celého vesmíru, kríž je krásou Cirkvi, kríž je mocou kráľov, kríž je slávou anjelov a moru“. Kristus je nová Pascha, živá obeta, Baránok Boží, ktorý sníma hriechy sveta. Naša duša velebí toho, kto trpel a bol pochovaný a ktorý pred tromi dňami vstal z hrobu. Naša duša zväčšuje trojičnú a nedeliteľnú silu Božstva. Raduj sa, Panna, raduj sa! Raduj sa, požehnaný, raduj sa, najslávnejší! Tvoj Syn vstal tri dni z hrobu. 10. O AUTORITE AKO POSLUŠNOSTI BOHU Gratulujem veliteľom Blahoželám vám k nadchádzajúcemu jasnému a radostnému sviatku zmŕtvychvstania nášho Pána Ježiša Krista. Úprimne želám vám a všetkým sestrám z vášho kláštora, aby ste sa stretli a oslávili túto radostnú slávnosť v pokoji a duchovnej úteche. Ja, hriešny a slabomyseľný, by som vám rád povedal niečo užitočné a upokojujúce. Ale v tejto chvíli mi nič užitočné neprišlo na um, okrem slov apoštola Pavla: Lebo toto nech sa u vás filozofuje ako v Kristovi Ježišovi: Ten, ktorý bol v Božej podobe, nebol rovný Bohu obdivom; ale On sa ponížil a vzal na seba podobu sluhu, stal sa podobným ľudstvu a bol nájdený v podobe človeka: Ponížil sa a stal sa poslušným až na smrť. krstní rodičia Preto Ho aj Boh vysoko povýšil a dal Mu meno, ktoré je nad každé meno, aby sa v mene Ježiša sklonilo každé koleno, na nebi, na zemi i pod zemou (Flp 2:5-10). Pri čítaní týchto apoštolských slov sa vynárajú tri myšlienky: 1. Tí, ktorí nezákonne obdivujú kráľovskú alebo akúkoľvek inú moc, sa podľa svätého Zlatoústeho boja predstúpiť pred svojich podriadených jednoducho a pokorne a snažia sa všemožne podporovať svoju moc panovačným, hrdým a krutým zaobchádzaním, zo strachu, že stratia svoje panstvo. A tí, ktorí zákonite a správne dostali nadradenosť a moc, sa vôbec neboja správať k svojim podriadeným jednoducho, krotko a pokorne, pretože jednoduchosť a pokora nielenže veľkých ľudí neponižuje, ale naopak, veľmi ich povyšuje a povyšuje. 2. Ak dielo vykúpenia ľudského pokolenia bolo dokonané poslušnosťou až na smrť Otcovi vteleného Božieho Syna, potom každý zverený úrad nie je ničím iným ako poslušnosťou Bohu, pretože rôzne druhy vlády sú rozdelené Duchom Svätým, ako dosvedčuje apoštol (1 Kor 12, 28). Dôležitá je aj poslušnosť voči pozemským vyšším autoritám, keďže prostredníctvom nej sú prideľované rôzne pozície; Táto poslušnosť je rozkazovacia, aj keď sa zjavne nedáva až do smrti, ale ak niekto pri nejakých stretoch ochabne, často to niektorých privedie takmer k smrti. 3. To, že každý kmeň neba i zeme bude za nás uctievať ukrižovaného a vzkrieseného Pána Ježiša, je pochopiteľné, rovnako ako cirkevný chválospev hlása: „Tvoje zmŕtvychvstanie, Kriste Spasiteľ, anjeli spievajú v nebi a daj nám na zemi s čistým srdcom, aby sme ťa oslavovali.“ Ako však kmeň jamy uctieva Pána? Skutočnosť, že sa mu nedobrovoľne podriaďujú, pretože vzkriesený Pán svojou smrťou na kríži pošliapal všetku moc nepriateľa, rozdrvil medené brány a zlomil železné laná pekla. To však znamená aj odstránenie duší, ktoré tam drží zmŕtvychvstalý Pán, z pekla, čo slávnostne opisuje svätý Ján Damaský takto: „Teraz je všetko naplnené svetlom, nebo a zem a podsvetie: nech celé stvorenie oslavuje Kristovo zmŕtvychvstanie... Dnes je Pán pekelného zajatia, ktorý vzkriesil zajatie pekla, ktorý bol od vekov pomenovaný, tvoj súcit, posadnutý krutým súcitom... putá pekla, kráčam k svetlu, Kriste, s veselými nohami, chváliac večnú Veľkú noc.“ To ma napadlo pri gratulácii a to som ti napísal. 11. RADY TÝKAJÚCE SA PREDCHÁDZANIA SEPARÁCIÁM Blahoželám vám k univerzálnemu sviatku Narodenia nášho Pána Ježiša Krista. Úprimne vám všetkým prajem, aby ste sa stretli a oslávili túto veľkú kresťanskú slávnosť v radosti a duchovnej úteche. Čo by bolo pre vás užitočné povedať na tento sviatok? Opakujem vám pôvodné slová nášho Spasiteľa, narodeného z Panny, svojim učeníkom: Pokoj vám zanechávam, svoj pokoj vám dávam: nie ako svet dáva, ja vám dávam (Ján 14:27). A opäť: Dávam vám nové prikázanie, aby ste sa navzájom milovali: ako ste milovali, tak milujte aj seba. Z toho pochopia, že ste moji učeníci, ak máte lásku jeden k druhému (Ján 13:34-35). K tomu pridám apoštolské slová. Svätý Ján Teológ píše: Ak niekto hovorí, že milujem Boha, ale nenávidí svojho brata, je to lož (1. Jána 4:20). A svätý apoštol Pavol hovorí: Majte pokoj a svätosť so všetkými a nikto iný neuvidí Pána (Žid. 12:14). A znova: Dajte mi o sebe vedieť, bratia... lebo podstata horlivosti je vo vás. Hovorím to, ako hovorí každý z vás: Ja som Pavlov, som Apollo, som Kéfas, som Kristus. Jedlo vyzlieklo Krista? Jedlo Pavol bude pre teba ukrižovaný? Alebo sa dajte pokrstiť v mene Pavlovo! (1. Kor. 1:11–13). Týmito slovami apoštol Pavol vyčíta tak tým, ktorí odmietajú duchovný vzťah s mentormi a chcú mať priamy vzťah ku Kristovi, ako aj tým, ktorí sú v duchovnom vzťahu rozdelení na strany, čím porušujú vzájomný pokoj, jednomyseľnosť a zmýšľanie prikázané samotným Pánom a apoštolmi, ktorí eliminujú vzájomné reptanie, a to ako tých, ktorí zdieľajú, tak aj tých, ktorí zdieľajú, ako aj všetkých, ktorí to nerobia. Svätý Jakub, brat Boží, píše: Nestonajte jeden proti druhému, bratia, aby ste neboli odsúdení (Jak 5,9). A ešte raz: Neohovárajte sa, bratia, ak ohovárate svojho brata alebo odsudzujete svojho brata, osočujete zákon a odsudzujete zákon (Jakub 4:11). A ešte raz: Ak máte v srdci horkú závisť a horlivosť, nechváľte sa a neklamte pravdou. Táto múdrosť neprichádza zhora, ale je pozemská, duchovná, démonická. Kde je závisť a horlivosť, tam je neporiadok a všetko zlé (Jakub 3:14-16). A svätý apoštol Pavol hovorí: Celý zákon sa napĺňa v jedinom slove, v tomto: Milovať budeš svojho blížneho ako seba samého. Ak sa navzájom hryziete a požierate, dávajte si pozor, aby ste sa jeden od druhého nezničili (Gal 5:14-15). Oblečte sa teda ako Boží vyvolení, svätí a milovaní, do lona štedrosti, láskavosti, pokory, miernosti a zhovievavosti: prijímajte sa navzájom a odpúšťajte si, ak niekto niekoho obviňuje: ako Kristus odpustil vám, tak aj vy (Kol 3, 12-13). A opäť: Ak žijeme v duchu, kráčajme v duchu. Nemáme ješitnosť, navzájom sa dráždime, závidíme si. Znášajte si navzájom bremená, a tak naplňte Kristov zákon (Gal 5,25; 6,2). Milované sestry a matky v Pánovi! Ak sa pokúsite naplniť Kristov zákon, ako je uvedené, budete hodnými deťmi pred Bohom, ktorého ja, hriešnik, požiadam, aby ste sa za mňa, nehodného, ​​modlili, aby sa Pán s vašimi modlitbami zmiloval nado mnou a odpustil mi moju hriešnosť a nedbanlivosť pri naprávaní sa pri učení druhých, ako to odsudzuje apoštol: učiť seba niekoho iného? (Rim 2:21). 12. O POTREBNÝCH ZNAKOCH DUCHOVNÉHO ŽIVOTA Sestry v Pánovi a matky a duchovné deti! Blahoželám vám k radostnému sviatku Vzkriesenia Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista. Úprimne vám želám, aby ste sa stretli a oslávili túto veľkú kresťanskú slávnosť v pokoji a duchovnej úteche. Aj keď sám žijem vo všetkom slabo a nedokonale, som zvyknutý poučovať iných. Preto som akoby mimovoľne nútený povedať vám v tento sviatok niečo dušu prospešné a zachraňujúce, hoci sám to nerobím. Svetlý sviatok Kristovho zmŕtvychvstania, zo všetkých duchovných sviatkov, sa nazýva Triumf triumfov. Preto by sme ho mali oslavovať a radovať sa nie telesne, ale duchovne. Svätý apoštol Pavol píše: Ak žijeme v Duchu, v Duchu aj choďme. Nebuďme márnomyseľní, nedráždime jeden druhého, nezáviďme si (Gal. 5:25–26). A opäť: choďte v Duchu a nedopúšťajte sa telesnej žiadostivosti (Gal. 5:16). A opäť: takého duchovne napravíte duchom miernosti: chráňte sa, aby ste aj vy neboli pokúšaní (Gal 6,1). Tieto apoštolské slová nám jasne ukazujú, čo znamená duchovne žiť a ako duchovne sláviť kresťanské sviatky, to znamená, že vždy a najmä v týchto dňoch musíme byť ku každému mierni, nikoho nedráždiť, nikomu nezávidieť a nenapĺňať žiadosti tela, ktoré človeka v prvom rade pokúšajú obžerstvom a potom inými vášňami. Ale to nie je všetko, čo je potrebné pre duchovný život. Apoštol ako základ spásy a ako hlavnú potrebu uvádza čnosť pokory a poslušnosti, keď hovorí: Toto nech je vo vás pochopené, aj v Kristovi Ježišovi: ktorý sa v podobe Boha... ponížil, stal sa poslušným až na smrť, až na smrť na kríži (Flp 2,5-8). Ak Boží Syn, ktorý sa vtelil pre našu spásu, mal extrémnu pokoru a poslušnosť až do smrti, o čo viac by sme sa my, Jeho neslušní a hriešni služobníci, ktorí chcú zdediť spásu, mali všemožne starať o tieto hlavné cnosti, teda pokoru a poslušnosť, kde niet porušenia žiadneho Božieho prikázania. Mních Mark the Ascetic odhaľuje tri špeciálne jednotky nepriateľa, ktoré ako traja veľkí obri bojujú s tými, ktorí žijú v kláštoroch, a rovnako s každým, kto sa chce priblížiť k Bohu. Títo traja obri sú: skľúčenosť, zabudnutie a nevedomosť a podľa iných otcov nevedomosť a nerozumnosť, ktoré predchádzajú všetky ostatné vášne a dláždia pohodlnú cestu ich temnej horde. Stáva sa, že často nevieme, čo máme robiť, a ak vieme, často zabúdame, čo je pre nás potrebné a užitočné; a ak si spomenieme, potom sme zo skľúčenosti často príliš leniví na to, aby sme konali svoju povinnosť, a tak sa zaplietli do osídiel nepriateľa. A naopak: človek upadne do depresie a zo skľúčenosti je lenivý plniť si svoje povinnosti; z takej skľúčenosti a lenivosti sa často oddáva zabudnutiu a súc v zabudnutí a sebazabúdaní sa človek niekedy oddáva takej nevedomosti, že neskôr, keď sa spamätá, sám sa hanbí za svoje nevedomé a neslušné činy a nerozumné a nerozvážne slová. Na ochranu človeka pred útokmi troch vyššie uvedených obrov ponúka svätý Marek tri prostriedky: 1) vedomosti získané čítaním božských a duchovných kníh, počúvaním Božieho slova a pýtaním sa skúsených; 2) dobrá spomienka: spomienka na Boha a Jeho všadeprítomnosť, podľa toho, čo sa hovorí v Božom slove: oči Pána sú tmavšie ako najjasnejšie slnko, vníma všetky ľudské cesty a hľadia na skryté miesta (Sir. 23:27); spomienka na Jeho Božie prikázania a všetko, čo je podľa slova apoštola čestné, najmilostivejšie a chvályhodné, a najmä spomienka na posledné štyri - smrť, Boží súd, peklo a Kráľovstvo nebeské, podľa toho, čo bolo povedané: pamätaj na svoje posledné a nikdy nezhrešíš (Pane. 7: 39); 3) usilovné plnenie svojich povinností, aby sa telo ochránilo pred nadmerným spánkom, brucho pred prebytočným jedlom a pitím, jazyk pred planými rečami a odsudzovaním, myseľ pred márnymi myšlienkami a starosťami a srdce pred zlými žiadostivosťami, čo je uľahčené predovšetkým triezvou pozornosťou a pokorným plnením modlitbového pravidla, kostola aj cely, a najmä počiatočné časté a úctyhodné praktiky, ktoré by mal Ježiš pri učení mať ústnu, ako predpisuje svätý apoštol Pavol: Preto prinášame Bohu obetu chvály, to jest ovocie pier tých, ktorí vyznávajú Jeho meno (Žid. 13:15). Narodený z Panny a svojím príchodom rozdrvujúcim všetku moc nepriateľa, na príhovor svojej najčistejšej Matky a všetkých, ktorí sa mu páčili, a prostredníctvom modlitieb našich zosnulých otcov, nech nám pomáha odolávať, ako je to len možné, týmto trom mocným obrom, teda skľúčenosti, zabudnutiu a nerozumnosti. Keďže ja sám som neustále naplnený týmito vášňami, rozhodol som sa s vami podeliť o rozhovor o nich podľa starého príslovia: „Čím si bohatší, tým si šťastnejší.“ 14. O ODSTRAŇOVANÍ VZÁJOMNEJ NENÁVISTY A ZÍSKAVANÍ LÁSKY Všetkých vás pozdravujem radostným pozdravom: Kristus vstal z mŕtvych! A tak nás milosrdný Pán opäť zaručil, aby sme čakali na žiarivý sviatok, Jeho jasné zmŕtvychvstanie. Blahoželám vám k tejto veľkej, významnej a všeradostnej kresťanskej slávnosti a úprimne vám všetkým prajem, aby ste sa s ňou stretli a prežili ju v pokoji, úteche a duchovnej radosti. Ako je u mňa zvykom, rád by som vám pri príležitosti tejto významnej slávnosti povedal niečo užitočné a spásonosné. Keď počujeme opakujúce sa slová vo veľkonočnej stichere: „a tým, ktorí nás nenávidia, všetkým odpustíme zmŕtvychvstaním,“ snažme sa nielen odpustiť, ale spoločne nemať k nikomu nenávisť. Niet vyššej cnosti ako láska; a niet horšej neresti a vášne ako nenávisť, ktorá sa tým, ktorí nevenujú pozornosť, zdá nedôležitá, ale vo svojom duchovnom význame je prirovnávaná k vražde (pozri 1. Jána 3:15). Pohanské národy milujú aj tých, ktorí milujú, ako dosvedčuje sám Pán, a kresťanom predpisuje veľké a najdokonalejšie prikázania, ktoré hovoria: milujte svojich nepriateľov, žehnajte tých, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí vám ubližujú a vyháňajú vás... Buďte milosrdní, ako je milosrdný váš Otec... Jeho slnko svieti na zlých a nespravodlivých a prší 5:44–45; Milosrdenstvo a blahosklonnosť voči druhým a odpustenie ich nedostatkov je najkratšou cestou k spáse. Vo svätom evanjeliu sa hovorí: A nesúďte, a nebudete súdení; a neodsudzujte, aby ste neboli odsúdení; pustite a prepustia vás (Lukáš 6:37); Chcem milosrdenstvo, nie obetu (Matúš 9:13). A opäť: kto je milosrdný, dostane milosrdenstvo (Príslovia 17:5). Starovekí kresťania z veľkej duchovnej horlivosti veľa pracovali v pôstoch a celonočných bdeniach a praktizovali dlhotrvajúcu psalmódiu a modlitbu. V súčasnosti sme pre svoju slabosť a nedbanlivosť týmto cnostiam cudzí. Prinajmenšom sa starajme o to, aby sme splnili to najnutnejšie, čo nám prikazuje Apoštol: Znášajte si navzájom bremená, a tak naplňte Kristov zákon (Gal 6,2). Ale naplniť toto prikázanie a praktizovať túto cnosť je nemožné bez pokory a trpezlivosti, pretože pokora dáva silu každej cnosti a bez trpezlivosti sa nedosiahne dobrý skutok. Podľa svedectva mníchov Callista a Ignáca sa láska, milosrdenstvo a pokora líšia len v názvoch, ale ich sila a účinok sú rovnaké. Láska a milosrdenstvo nemôžu existovať bez pokory a pokora nemôže existovať bez milosrdenstva a lásky. Tieto cnosti sú neporaziteľnými zbraňami proti diablovi, na ktoré sa on a celé množstvo démonov nemôže ani len pozrieť. Vyzbrojme sa touto trojicou cností, aby sme sa priblížili k Bohu a prijali večné milosrdenstvo od zmŕtvychvstalého Pána, ktorému patrí sláva a moc, česť a uctievanie s Otcom bez počiatku a s Duchom Svätým na veky vekov. Amen. 15. ŽE POKORNÍ Hriešnici by sa mali radovať na slávnosť KRISTOVHO Zmŕtvychvstania Uteš pokorných, nech ťa Pán uteší duchovnou útechou v jasný sviatok Jeho zmŕtvychvstania! Pre slabosť a nedostatok času som vám tento rok nemienil písať blahoželanie k tomuto všetko radostnému sviatku. Ale prišli mi na um utešujúce slová svätého Zlatoústeho, ktoré som čítala počas veľkonočných matutín: „Tí, čo sa postili, a tí, čo sa nepostili, dnes sa radujte; ctite si deň zdržanlivosti a lenivosti. A keďže patrím k tým druhým, napadla ma túžba porozprávať sa s tými, ako som ja, ako a prečo môžeme my, slabí a inkontinentní, spolu s rýchlimi a abstinentmi zdieľať spoločnú radosť a radosť z tohto jasného kresťanského triumfu. Jednak preto, že Boží Syn zostúpil z neba, aby spasil hriešnikov a nežiada od nás veľa, ale len úprimné pokánie, ako sám hovorí vo svätom evanjeliu: lebo neprišiel volať k pokániu spravodlivých, ale hriešnikov (Mt 9,13). A opäť: v nebi bude radosť nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie, ako nad deväťdesiatimi deviatimi spravodlivými, ktorí nepožadujú pokánie (Lukáš 15:7). Po druhé, pretože žiadna čnosť nie je taká milá Bohu ako pokora. A pre chybného askéta je pohodlnejšie sa ponížiť ako pre prísneho a úslužného, ​​ako je jasný príklad mýtnika a farizeja. Je pravda, že nie všetci prísni askéti napodobňujú farizeja. Rozvážni a pokorní sú medzi nimi na prvom mieste u Boha; a za nimi stoja slabí, kajúci a pokorní. Ale šíri sa múdre slovo: aj zozadu, ale v tom istom stáde, o ktorom hovorí Hlavný pastier a Spasiteľ našich duší: Neboj sa, malé stádo, lebo tvojmu (nebeskému) Otcovi sa zaľúbilo dať ti kráľovstvo (Lukáš 12:32). Slabí aj prísni askéti by sa mali vždy dôkladne otestovať, či máme záruku skutočnej pokory. Svätý Ján z Klimaku píše: „Jedna vec je byť povýšený, druhá vec je nepovyšovať sa a druhá vec je ponižovať sa. Prvý súdi celý deň, druhý, hoci nesúdi, neodsudzuje ani seba; Slová Climacus jasne ukazujú, že ak si dovolíme súdiť druhých, potom nemáme skutočnú pokoru. Záruku skutočnej pokory naznačuje sebaponižovanie a sebavýčitky, bez ktorých podľa slova svätého Abba Dorothea človek len ťažko odolá ceste zbožnosti. Pre nás všetkých, nech sa zmiluje nad nami všetkými Boží Syn, náš Ježiš Kristus, ktorý bol ukrižovaný a tretieho dňa vzkriesený. 16. O ERADIKOVANÍ ZÁVISLOSTI Z veľkého Božieho milosrdenstva sme sa opäť dožili sviatku Narodenia Krista. Blahoželám vám k tejto radostnej kresťanskej slávnosti a úprimne vám želám, aby ste tento veľký sviatok, ako aj prichádzajúci Nový rok oslávili a prežili v pokoji a duchovnej úteche. Pri príležitosti tohto významného sviatku by som vám rád povedal niečo oduševnené. Hovorme o závisti, ako táto vášeň škodí a škodí duši. Zúboženého sedemdesiatročného kráľa Herodesa, ktorý sa dopočul, že sa narodil Kristus, nový kráľ Izraela, uštipla závisť, ktorá tak oslepila a zatvrdila jeho srdce, že sa rozhodol zbiť až 14 000 detí v oblasti Betlehema, aby s nimi zničil narodeného Krista. Zostarnutý Herodes, zaslepený vášňou závisti, si nevedel predstaviť, že má málo času na život, a narodené dieťa Kristus, aby zdedilo kráľovstvo, muselo najprv dospieť a dospieť, pretože neexistoval príklad novonarodených detí, ktoré by potešili niekoho kráľovstvo. Ale závistlivý Herodes nezabil Krista, ale navždy zničil jeho dušu a deti, ktoré zabil, budú navždy blažené v dedinách spravodlivých s mučeníkmi, ale on musí navždy trpieť v Gehenne. Keď to všetko počujeme, pokúsme sa všetkými možnými spôsobmi odolať závisti a vyhladiť túto vášeň na jej samom začiatku, pretože v krajnom prípade tí, ktorí sú porazení závisťou, konajú vo svojich záležitostiach takmer ako Herodes, a keby boli kráľmi, rozšírili by svoj hnev na vraždu mnohých. Opakujem, sestry v Pánovi a duchovné matky a deti, dbajte na to, aby sme nepohŕdali tým, čo bolo povedané o závisti, takej škodlivej a duši škodiacej a deštruktívnej, a nútime sa mať lásku a dobrú vôľu ku každému a dobrú vôľu ku každému, kto vás miluje i nemiluje, priaznivý i nepriaznivý, priaznivý i nepriateľský. Nie nadarmo sa v Božom slove hovorí: Boh je milujúci, a kto zostáva v láske, zostáva v Bohu a Boh zostáva v ňom (1. Jána 4:16). Amen. 17. ABY STE SLÁVILI S KRISTOM, MUSÍTE S NÍM trpieť A opäť, Všedobrý Boh nás zaručil, aby sme dosiahli všetky radostné sviatky Jasného zmŕtvychvstania nášho Pána Ježiša Krista. Úprimne vám všetkým prajem, aby ste sa stretli a oslávili túto veľkú kresťanskú slávnosť v pokoji, radosti a duchovnej úteche. Ó, aby nám, nehodným, dal Pán milostivý tú istú radosť pozdraviť strašné všeobecné zmŕtvychvstanie, ako povedal apoštol: Toto vám hovoríme slovom Pánovým, lebo my, čo žijeme, vstali sme pri príchode Pánovom, nie sme imámmi pred mŕtvymi; lebo sám Pán na prikázanie, hlasom archanjelov a Božou trúbou zostúpi z neba a mŕtvi v Kristovi vstanú prví; potom my, ktorí sme zostali, budeme spolu s nimi uchvátení v oblakoch v ústrety Pánovi vo vzduchu, a tak budeme vždy s Pánom (1 Tes 4, 15-17). Čo sa stane s tými, ktorí potom nebudú unesení... do oblakov? V záujme všetkých radostných sviatkov o tom mlčme. A pre úžitok našich duší uvažujme o prorockom žalmovom slove: Dnes vstanem, hovorí Pán, budem sa spoliehať na spásu, nebudem sa na ňu sťažovať (Ž 11, 6). Čo znamenajú slová Pána: Budem sa spoliehať na spásu, nebudem sa pre ňu pohoršovať? To znamená, že náš Pán milujúci ľudí, pred svojím zmŕtvychvstaním, bez ľútosti podstúpil pre našu spásu ukrižovanie a smrť na kríži, a pred svojou smrťou na kríži znášal pľuvanie a škrtenie a každý druh výčitiek a poníženia, podľa toho, čo bolo povedané: Kto pre radosť, ktorá bola pred Neho postavená, znášal kríž, bezstarostne znášal kríž. Boh (Žid. 12:2). Čo povieme o sebe, ktorí tiež túžime byť po pravici Božieho trónu pri druhom príchode Krista? Neobávame sa o svoje spasenie, niekedy nie sme schopní zniesť nielen pľuvanie a škrtenie, ale aj malé vyčítavé slovo a malú nepríjemnosť? Ako a cez čo dúfame, že budeme po pravici Toho, ktorý bol za nás ukrižovaný vôľou a všetkým ponížením Toho, ktorý vytrpel pre našu spásu, keď apoštol hovorí: ak... trpíme s Ním, buďme s Ním aj oslávení! (Rim. 8:17) Ak nájdeme ľudí, ako som ja, ktorí sú slabí a defektní, pozrime sa aspoň na svoju slabosť a nedostatky, neodídeme na Svetlý sviatok radovať sa z toho, že máme Všedobrého Pána, ktorý prišiel volať hriešnikov k pokániu a je vždy pripravený prijať úprimne kajúcnikov a nepredstierane pokorných, navyše s pevným úmyslom držať sa aj posledného slova Pána s pokorou. A nesúďte a nebudú vás súdiť a neodsudzujte, aby ste neboli odsúdení, pustite a prepustia vás (Lk 6,37). Nech všetci prijmeme milosťou Toho, ktorý bol za nás ukrižovaný a dnes vstal z mŕtvych. 18. VYSVETLENIE KONDAKU NARODENIA KRISTA Podľa prijatého zvyku vám blahoželám k radostnému sviatku Narodenia Krista. V tento sviatok sa často opakuje významná cirkevná hymna: „Dnes panna rodí Večného a Zem prináša brloh Neprístupnému, anjeli a pastieri chvália a vlci putujú s hviezdou, lebo sa nám narodilo Dieťa, Večný Boh.“ Všetci počujeme túto cirkevnú pieseň mnohokrát, ale chápeme jej veľký význam a význam? "Dnes panna porodí to Najpodstatnejšie." Panenstvo má pred Bohom veľký význam. Svätá Panna bola viac ako svojou prirodzenosťou poctená, že je Matkou Najpodstatnejšieho Božieho Syna, a stále zostáva Pannou, nazýva sa Najsvätejšou. Nie každé panenstvo je však dobré a chvályhodné, ako sám Pán vyhlásil v evanjeliu o desiatich pannách: päť z nich bolo múdrych a päť bláznov (Mt 25, 2), teda pochabé panny, ktoré zachovávali len vonkajšie panenstvo a boli vnútorne poškvrnené nečistými myšlienkami, boli premožené aj inými spomienkami a nenávisťou k peniazom a nenávisťou, nenávisťou, nenávisťou, všeobecnou vášňou. nestriedmosť, ako to vysvetlili ctihodný Simeon Nový teológ a Marek Askét. Preto Pán takýmto v evanjeliu vyčíta: Amen hovorím. vy, ako mýtnici a smilníci, kajúci, pripravujete kráľovstvo Božie (Matúš 21:31); "A zem prináša brloh Neprístupnému." Tieto slová po prvé ukazujú, aká chudobná je ľudská obeta Bohu; po druhé, že Tomu, ktorý pokoril svoju vôľu až do otroctva, sú príjemnejšie jednoduché a skromné ​​príbytky a priestory, a naopak, prepychové stavby postavené ľudskou márnomyseľnosťou sú Mu nepríjemné a nepríjemné. "Anjeli a pastieri chvália." Prečo sa jednoduchým pastierom udeľovala taká česť a sláva? Pre ich prostú srdečnosť a pre ich jednoduchý spôsob života, ktorý svätý Ján Zlatoústy vo svojej tvrdosti a útrapách prirovnáva k životu Predchodcu. Jedli len jeden chlieb; a pili vodu z prameňov, kde sa len dalo. A v žalmoch sa hovorí: Cestou pije z potoka, preto dvíha hlavu (Ž 109, 7). Ten, kto jedáva luxusné jedlá a pije drahé nápoje, nemôže v myšlienkach povzniesť smútok, ale blúdi a plazí sa po zemi. V evanjeliu sa tiež hovorí o pastieroch, že bdelú a bdelú nočnú stráž nad svojím stádom (Lk 2,8). O polnoci pastieri bdili, a keď sa narodil Kristus, zjavili sa im anjeli a pred nimi vo vzduchu chválili Pána: Sláva na výsostiach Bohu a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle (Lk 2,14). Anjeli nemohli chváliť Pána pred spiacimi a ospalými! "Vlci cestujú s hviezdou." Mudrci, teda východní mudrci, ktorí sa zaoberali astronómiou, keď uvideli mimoriadnu hviezdu, prišli do Jeruzalema, aby sa poklonili narodenému Kristovi, keďže od svojho učiteľa Baláma počuli proroctvo, že z Jákoba vzíde hviezda (4 Moj 24,17). Takže mudrci, len starí mudrci, hľadiac na nebeské hviezdy, poznali Boha podľa toho, čo bolo povedané: Nebesia budú rozprávať slávu Božiu (Ž 19,1); a mudrci súčasnej doby, skúmajúci a skúmajúci viditeľný svet, sa z väčšej časti stávajú ateistami. "Pre nás sa narodilo Dieťa Mlado, večný Boh." Myslím si, že tieto slová sú jasné a zrozumiteľné pre každého. K tomu, čo už bolo povedané, len dodám, že učiteľ mudrcov Balám bol síce prorokom uctievania a pre zaujímavosť naučil Baláka pokúšať deti Izraela (Zj. 2:14), ale jeho učeníci, mudrci, sa ukázali ako bohumilí ľudia, rovnako ako prorokovi Samuelovi neublížilo, že bol jeho slabým učeníkom Éliho. Takže vy, sestry a matky, snažte sa napodobňovať týchto zbožných učeníkov. Ak sú samotní vaši mentori slabí a chybní a zaobchádzajú so svojimi duchovnými deťmi zle, potom sa snažte byť silní, majte bázeň pred Bohom a zachovajte si svedomie vo všetkých svojich skutkoch a činoch a predovšetkým sa pokorte. Potom nepochybne prijmete veľké Božie milosrdenstvo prostredníctvom nevýslovnej lásky k ľudstvu a nášho milosrdenstva pre vteleného Božieho Syna. Amen. 19. O ROZUMNOM SPIEVANÍ BOHU. VÝKLAD TROCH CIRKEVNÝCH PIESNÍ Keď som vám podľa svojho zvyku usilovne a láskavo zablahoželal k radostnému sviatku jasného zmŕtvychvstania nášho Pána Ježiša Krista, ponúkam vám na zváženie, v záujme všeradostnej slávnosti a na počesť Najsvätejšej Trojice, tri cirkevné piesne, ktorých význam nie je každému jasný. 1) „Reči prorokov a veštenie ukázali vtelenie tvojej Panny, Kriste, žiara tvojej nádhery vyjde vo svetle jazykov a priepasť ti s radosťou zvestuje: Sláva tvojej sile, ó, Milovník ľudstva“ (Tón 1, spev 4). Myslím si, že úvodné slová tejto piesne sú zrozumiteľné pre každého. Preto si vysvetlime, čo znamenajú nasledujúce slová: „Žiar tvojej nádhery vyjde vo svetle jazykov.“ Tieto slová znamenajú, že sväté zmŕtvychvstanie Krista ožiarilo pohanské národy svetlom viery, aby prijali kresťanstvo. "A hlbina ti bude volať radosťou: Sláva tvojej sile, ó milovník ľudstva." Nebola to priepasť, ktorá hlásala tieto slová, keď Zmŕtvychvstalý Pán zostúpil do pekla a ožiaril večné nity Božskou žiarou, ale duše obsiahnuté v priepasti a tie, ktoré boli z nej vyvedené, vďačne a radostne volali: „Sláva tvojej moci, Milenec ľudstva. Podobne aj svätý Ján Damašský vo veľkonočných chválospevoch hlása: „Viditeľný je váš nesmierny súcit, obsiahnutý v putách pekla, kráčajúc k svetlu, Kristovi, s radostnými nohami, chváliac večnú Paschu“ (Veľkonočný kánon, hymnus 5). Možno sa v tom istom čase jeden z nevedomých opýta: „Priviedol Vzkriesený Pán do neba všetky duše držané v pekle? Pesach Synaxarion hovorí, že nie všetci boli Ním odvedení, ale iba tí, ktorí uverili v Jeho príchod. 2) „Roztrhané siete prastarých, odliatky levov, ktoré boli vymazané ich údmi, radujeme sa a rozširujme ústa, slovo tkanie so slovami sladkého spevu, v ktorom sa tešíme z darov“ (Tón 2, Pieseň 3). Význam tejto nie celkom jasnej cirkevnej piesne je nasledovný: my, povolení a vyslobodení z dávnych nástrah, aby sme už neboli potravou ani mäsom pre mentálnych levov, ktorým sa teraz vylámali zuby, sa radujeme a rozširujeme svoje pery, hlásajúc Bohu Slovo pieseň zo slov sladkého spevu, ktorá sa mu od nás páči viac ako dary. 3) „Pre nás je nepohodlné milovať, keďže ticho je pohodlnejšie zo strachu, ale pre lásku k Panne je nepohodlné pliesť dlhé piesne: ale dávajte aj Matke silu, keďže je vôľa“ (1. tón, 9. spev). To znamená, že pre nás, slabých a slabomyseľných, by bolo užitočnejšie milovať ticho, ako nezapojené do strachu, aby sme v ničom nezhrešili, a je nám, Panna, nepohodlné z lásky a horlivosti k Tebe skladať siahodlhé hymny; ale daj nám k tomu, Matka Božia, aspoň toľko sily, koľko máme vôle. Ja, hriešnik, som vám ponúkol vysvetlenie týchto chválospevov, podnietených k tomu žalmovými slovami: Spievajte nášmu Bohu... spievajte múdro (Ž 46, 7-8). Vysvetľujem tým najjednoduchším, že spievať múdro v prvom rade znamená porozumieť tomu, čo spievame alebo počúvame v kostole; po druhé, spievajte alebo počúvajte pozorne a s úctou. Ak spievame alebo počúvame neprítomne, alebo sa rozprávame s niekým v kostole, ako bude náš spev rozumný? Za takú nebojácnosť nám Pán jasne vyčíta prostredníctvom proroka Izaiáša: títo ľudia sa ku mne približujú perami a perami ma ctia, ale ich srdce je odo mňa ďaleko, ale márne ma ctia (Iz 29:13). Na to, aby sme inteligentne ponúkli spev nášmu Bohu, potrebuje aj umiernený a celkovo správny život. Ale pre všetky radostné sviatky o tom mlčme, podľa vzoru svätého Jána Zlatoústeho, ktorý v Slove na veľkonočné sviatky hovorí toto: „Bohatstvo a chudoba sa radujú navzájom, ctite si deň zdržanlivosti a lenivosti, dnes sa radujú tí, čo sa postili, aj tí, čo sa nepostili.“ Amen. A tak nám bolo vďaka Božej milosti a zhovievavosti cťou žiť až do radostného sviatku Narodenia Krista, ku ktorému vám všetkým srdečne blahoželám. Úprimne vám želám, aby ste sa stretli a prežili vo vzájomnom pokoji a duchovnej úteche. Ako je mojím zvykom, rád by som vám ponúkol na zváženie, pre váš duchovný úžitok, 22. žalm, ktorý sa vždy číta ako súčasť reguly k svätému prijímaniu. Tento žalm je pre mnohých celkom zrozumiteľný, no nie pre každého. Tak som mal chuť napísať nejaké vysvetlenie pre tých, ktorí tomu úplne nerozumejú. Pán ma pasie a o nič ma nezbaví. Na zelenom mieste ma usadili, v pokojnej vode vychovali (v. 1-2). Sám Pán nás ako Pastier drží a nezbavil nás ničoho, čo je potrebné pre našu spásu. Tiché ovce sa väčšinou pasú pri vode, na miestach bohatých na bylinky na kŕmenie. A Pán pasie svoje verbálne ovečky – pravoslávnych kresťanov vo všeobecnosti – v plotoch svojej jednej svätej katolíckej cirkvi a mníchov – v kláštorných plotoch a nás všetkých bohato kŕmi učením Božích slov. Pod „odpočinkovou vodou“ musíme chápať vodu svätého krstu, ktorou sme my, keď sme boli pokrstení v detstve, obmytí hriechom našich predkov, a ak sú pokrstení dospelí, potom sú im odpustené ich vlastné hriechy. Obráť moju dušu, veď ma po cestách spravodlivosti pre svoje meno (v. 3) Z cesty nepravdy, lži, neresti a hriechu nás Pán obracia evanjeliovými prikázaniami na cestu cnosti, spravodlivosti a pravdy pre svoje meno, to znamená, že to všetko nerobí pre ľudské zásluhy a skutky, ale podľa svojej jedinej dobrej vôle, aby sme oslavovali Jeho presväté meno. Aj keby som kráčal uprostred osídla smrti, nebudem sa báť zlého, lebo Ty si so mnou; Tvoja palica a Tvoj palica sú pre mňa útechou (v. 4) Palica znamená Kristov kríž a palica znamená vzývanie Kristovho mena znakom kríža. Ak sa kresťan, ktorý sa hlboko zaujíma o plnenie Kristových prikázaní, s vierou a nádejou vždy chráni Ježišovou modlitbou a znamením kríža, potom nebojácne a bezpečne prechádza nielen katastrofálnymi a nebezpečnými situáciami v tomto živote, ale po smrti aj samotnou skúškou, ako o tom píše sv. horkosť a strach z hriešnikov. Ale potom je možné vidieť Boha milujúcu a najvernejšiu dušu, aj keď bola zranená mnohými hriechmi, nebojíc sa svojich túžob a trestov; Ale viac než to, posilňujeme sa v Pánovi, kričíme od radosti a sme odvážni so svätými anjelmi, ktorí ju poučujú, a sme zatienení svetlom viery, a s veľkou odvahou sa staviam proti zlému diablovi: „Čo máš robiť s nami, Bohu cudzincom? Nemáš nad nami moc: Kristus, lebo Kristus, Boží Syn, má moc nad nami a nad všetkým: Tým, ktorí zhrešili, budeme zodpovední my, ktorý nám zasnúbil milosrdenstvo a spásu, svoj čestný kríž. Utekaj ďaleko od nás, ničiteľ, nič tebe a Kristovmu služobníkovi.“ („Filokalia“, časť 4, kapitola 25.) Svätí Otcovia majú na mysli aj psalmódiu a akúkoľvek inú modlitbu klubu. Pripravil si predo mňa stôl, aby som odolal tým, ktorí sú proti mne chladní... a Tvoj kalich ma opíja ako mocného (v. 5). Tieto slová priamo poukazujú na sviatosť svätého prijímania. Ak s vierou a bez odsúdenia prijímame sviatosti Kristovho tela a krvi, potom všetky machinácie našich duchovných nepriateľov, ktorí na nás útočia, zostávajú neúčinné a nečinné. Prijímame bez odsúdenia, keď pristupujeme k tejto sviatosti, po prvé s úprimným a pokorným pokáním a vyznaním svojich hriechov a s pevným odhodlaním sa k nim nevracať, a po druhé, ak pristupujeme bez pamätania na zlobu, zmieriac sa v srdci s každým, kto nás zarmútil. Pomazal mi hlavu olejom (v. 5). Pod „olejom“ by sme mali myslieť sviatosť birmovania a sviatosť pomazania a pod „hlavou“ by sme mali myslieť našu myseľ, ktorá najprv prijíma duchovné potvrdenie prostredníctvom sviatosti birmovania. A Tvoje milosrdenstvo si ma vezme za manželku po všetky dni môjho života a prebývajme v dome Pánovom po celé dni (v. 6). Božie milosrdenstvo obklopuje a ochraňuje kresťana, ktorý svojou silou dbá na to, aby plnil Kristove prikázania a činil pokánie nielen vo všetkých dňoch svojho pozemského života, ale aj v samom prechode do budúceho života, aby mohol byť inštalovaný v nebeskom dome Pána na veky vekov. Nech všetci s neopísateľným milosrdenstvom prijmeme v úbohom brlohu Božieho Syna narodeného z Presvätej Bohorodičky a sediaceho v šelmách, nech nás hriešnikov vyslobodí z beštiálneho a bezslovného života a povahy. Amen. Kristus vstal z mŕtvych! Kristus vstal z mŕtvych! Blahoželám vám k jasnému sviatku Kristovho zmŕtvychvstania a úprimne vám všetkým prajem, aby ste sa stretli a oslávili túto radostnú kresťanskú slávnosť v pokoji, radosti a duchovnej úteche, ak niekomu neprekáža nezvyčajná slabosť. Pýtate sa, čo je to za slabosť? Možno si budete myslieť, že to znamená nesprávne vykonávanie pôstu svätých Turíc. Ale svätý Zlatoústy nám v tom blahosklonne hovorí: „Tí, čo sa postili, aj tí, čo sa nepostili, dnes sa radujte, ctite si deň abstinentov a lenivosti. Tiež by ste si mohli myslieť, že sa to týka spomienky na minulé hriechy, ktoré bránia radosti. Ale hovorí aj o tom: „Nech nikto neplače pre hriechy, lebo odpustenie prišlo z hrobu. Tak sa opýtajte, čo je to za slabosť?... Tá nezvyčajná slabosť, ktorá podnietila Kaina zabiť jemného Ábela a podnietila Židov, aby ukrižovali Krista, Spasiteľa a Osloboditeľa sveta. Sami chápete, že k vám hovorím o vášni závisti, ktorá podľa Písma nie je lepšia ako užitočná správa. Vášeň závisti nedovoľuje na žiadnej radostnej dovolenke, za žiadnych radostných okolností, aby sa človek naplno radoval z toho, koho vlastní. Vždy ako červík hlodá v duši a srdci neurčitým smútkom, pretože závistlivec považuje blaho a úspech svojho blížneho za svoje nešťastie a uprednostňovanie iných považuje za neférovú urážku. Jeden grécky kráľ chcel vedieť, kto z tých dvoch je horší, či milovník peňazí alebo závistlivý, pretože obaja neprali tomu druhému dobré. Na tento účel prikázal zavolať k sebe milovníka peňazí a závistlivcov a povedal im: „Opýtajte sa ma každý, čo chce, len vedzte, že druhý dostane dvojnásobok toho, o čo prosí prvý. Milovník peňazí a závistlivý muž sa dlho hádali; každý si nechcel najprv pýtať, aby neskôr mohol dostať dvojnásobok. Nakoniec kráľ povedal závistivcovi, aby sa najprv spýtal. Závistlivý, premožený zlou vôľou voči blížnym, namiesto toho, aby prijímal, obrátil sa k zlomyseľnosti a povedal kráľovi: "Pane, rozkáž mi vyraziť oko." Prekvapený kráľ sa opýtal, prečo prejavil takú túžbu. Závistlivý odpovedal: „Aby ste, pane, prikázal môjmu druhovi vyraziť obe oči. Závisť pochádza z pýchy a zároveň z nedbalosti pri robení toho, čo sa patrí. Kain opomenul priniesť Bohu svoju vyvolenú obetu. A keď Boh opovrhol jeho obeťou za takú nedbanlivosť a prijal Ábelovu horlivú a vyvolenú obeť, potom sa, premožený závisťou, rozhodol zabiť a zabil spravodlivého Ábela. Najlepšie je, ako už bolo povedané, pokúsiť sa zničiť závisť hneď na začiatku pokornou modlitbou, pokorným vyznaním a rozvážnym tichom. Kto s pomocou Božou dokáže v sebe zničiť vášeň závisti, môže dúfať, že prekoná iné vášne, a potom sa môže radovať s nevýslovnou radosťou nielen na Svetlý sviatok Kristovho zmŕtvychvstania a na iné kresťanské sviatky, ale aj na jednoduché dni, keď má dobrú náladu a dobrú náladu. Amen. A prepáčte mi tie nesviatočné pozdravy. Počas tohto sviatku som vám chcel povedať niečo užitočné a užitočné veci sa zriedka zhodujú s príjemnými vecami. Komu sa táto gratulácia nepáči, nech si ju prečíta na Tomášovský týždeň a nech si všimne, že závisť sa prezrádza najskôr neprimeranou žiarlivosťou a rivalitou a potom horlivosťou s mrzutosťou a výčitkami voči tomu, komu závidíme. Buďme teda obozretní a opatrní pri prvom objavení sa závistlivého pocitu, snažme sa ho odmietnuť a prosme o všemocnú pomoc pre nás pre Ukrižovaného a na tretí deň zmŕtvychvstalého Krista Pána. Amen! Amen! 22. VYSVETLENIE IRMOSA: „NARODIL SA KRISTUS..“ Skrze Božie milosrdenstvo a trpezlivosť sme opäť hodní sláviť sviatok Narodenia Krista. Blahoželám vám všetkým k tejto radostnej kresťanskej slávnosti. Ako je u mňa zvykom, chcel by som ponúknuť vianočné Irmos na všeobecnú úvahu: "Kristus sa narodil, oslavujte, Kristus je z neba, schovajte sa. Kristus na zemi, vystúpte. Spievajte Pánovi, celá zem, a spievajte s radosťou, ľudia, lebo ste oslávení." Všetci to spievame Irmos, ale myslím si, že nie všetci tí najjednoduchší ľudia dobre chápu jeho význam. Práve pre nich by som rád napísal nejaké vysvetlenie. Našim predkom, vyhnaným z raja za zločin, milosrdný Pán sľúbil poslať Spasiteľa, ktorého starci nazývali Mesiáš a Kristus. Na tohto Doručovateľa ľudia čakali päťtisíc a pol roka. A keď sa narodil, Cirkev všetkých slávnostne povzbudzuje, aby Ho oslavovali: „Narodil sa Kristus, oslavujte. Čo to znamená: „Kristus z neba, zober“? Starí ľudia nazývali kráľov, veľkňazov a prorokov Kristmi, teda Božími pomazanými. Preto Cirkev slávnostne vyhlasuje, že sa nenarodil jednoduchý Kristus, ale Kristus z neba, teda Boh a Človek, ako sa hovorí v žalmoch: Boh je Pán a zjavil sa nám. Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom (Ž 118:27, 26). „Kristus na zemi, vystúp,“ to znamená, zvíťaziť vnútorne aj zvonka. "Spievajte Pánovi, celá zem, a plesajte s radosťou, ľudia, lebo ste boli oslávení." Ako si sa stal slávnym? Kristus sa práve narodil a hneď o polnoci ho celý nebeský zástup pred bdelými pastiermi oslavuje: Sláva na výsostiach Bohu a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle (Lk 2,14). A východní mudrci alebo mudrci prišli zo vzdialených krajín, aby uctievali Narodeného Krista a priniesli Mu dary - zlato, kadidlo a myrhu. Kristus bol tiež oslávený svojou nevýslovnou pokorou: narodil sa v biednom brlohu a bol uložený v plienok v jasliach, ako jednorodený Boží Syn a Boh všetkých. Uvažujúc o tom všetkom, Svätá Cirkev spieva: „Potulky Panej a nesmrteľné jedlá v úbohom brlohu vysokých myslí verne prichádzajú, tešme sa, keď sme vtelené Slovo nevýslovne videli, zväčšujeme ho. Stvoriteľ viditeľného i neviditeľného sveta na zemi sa zjavil ako tulák, ktorý nemal kde skloniť hlavu, a za hriechy ľudského pokolenia sa obetoval Bohu a Otcovi slobodným utrpením a smrťou na kríži a nasýtil veriacich nesmrteľným pokrmom vo sviatosti svätého prijímania. Toto všetko musíme rozjímať myšlienkou našej mysle, vznešenej zo všetkého pozemského; a len potom môžeme primerane požívať sviatosti viery a primerane stretnúť Krista a primerane Ho oslavovať. Nech všetci s neopísateľným milosrdenstvom a všemohúcim prijmeme pomoc Narodeného Krista Pána. Amen. 23. NESTAČÍ POZNAŤ PRIKÁZANIA, MUSÍTE ICH DODRŽIAVAŤ Blahoželám vám k radostnému sviatku Kristovho zmŕtvychvstania a pozdravujem vás radostným kresťanským pozdravom: Kristus vstal z mŕtvych! Kristus vstal z mŕtvych! Kristus vstal z mŕtvych! Pane Ježišu Kriste, Bože náš, ktorý si trpel a vstal z mŕtvych pre nás! Podľa Tvojho nevýslovného milosrdenstva nás ani počas všeobecného vzkriesenia nezbavuj Tvojej večnej a nekonečnej radosti, kde je prítomné svetlo Tvojej Tváre, keďže Tvoja je sila, česť a uctievanie s Tvojím Počiatočným Otcom a Najsvätejším Duchom naveky. Amen. 24. VYSVETLENIE VIANOČNÉHO IRMOSU: „PODIVNÁ ZÁHADA..“ Znovu a znovu sme poctení Božím milosrdenstvom a trpezlivosťou stretnúť sa s radostným sviatkom Narodenia v tele nášho Pána Ježiša Krista. Blahoželám vám k tejto radostnej kresťanskej slávnosti a úprimne vám všetkým prajem, aby ste ju prežili v pokoji a duchovnej úteche. Podľa môjho zvyku vám ponúkam na zváženie vianočný Irmos: „Vidím zvláštnu a slávnu sviatosť: oblohu, brloh: trón cherubov - Panny: jasle - nádobu, v ktorej spočíva nevyčerpateľný Kristus Boh, ktorého zvelebujeme na chválu. "Trón cherubov je Panna." Pretože Bohočlovek, ktorý sa z nej narodil, je nesený cherubínmi a spievaný Serafínmi, a preto je teraz nesený v náručí Panny. Prečo bola táto česť udelená Panne? Po prvé, pre dokonalú cudnosť a najčistejšie panenstvo. Mnohé panny majú a zachovávajú si iba fyzické panenstvo, ale nie sú pannami vo svojich dušiach. A Panna Mária bola pannou telom i dušou v najčistejšej dokonalosti, a preto sa nazýva Najčistejšia a Najsvätejšia Panna. Po druhé, pre Svoju najhlbšiu pokoru, Najsvätejšia Panna, keď čítala v knihe proroka Izaiáša: Hľa, Panna v jej lone počne a porodí Syna a dá mu meno Immanuel (Iz. 7:14), vtedy mala najsilnejšiu túžbu byť otrokyňou tejto Panny, aby mohla slúžiť jej hlbokej cti a bola ctená aspoň takouto poctou Bohu. Ona sama. Ale ani vtedy nebola v myšlienkach povznesená, keď o tom počula anjelovo evanjelium, ale pokorne odpovedala: Hľa, služobnica Pána, buď mi podľa svojho slova (Lukáš 1:38). Naopak, pyšní ľudia, ktorí sa všemožne usilujú o slávu a česť, nie sú hodní ich prijať, pretože Pán odporuje pyšným a iba pokorným... dáva svoju milosť (Jakub 4:6). "Jasličky, nádoba, v ktorej leží neudržateľný Kristus Boh." Opäť zvláštny a podivuhodný zázrak – počuť, že Boh, ktorého nebom nezadržia, leží a je obsiahnutý v zvieracích jasliach. Hovorí sa, že toto je sviatosť. Kresťanské duše, hoci sa dobrovoľne oddávajú zmyselnosti a iným telesným vášňam, sú ako zverské jasličky, ktoré sa starajú len o jedlo a výživu a iné telesné potešenia; a keď sa s úprimným pokáním obrátia k Bohu a starajú sa o zdržanlivosť a vedú zbožný život, vtedy sa stávajú ako nebeská nádoba, v ktorej prebýva Kristus Boh, ktorého nebom nemožno obsiahnuť. "Velebíme Ho chválou." Prinášame chválu Tomu, ktorý sa narodil z Panny v cirkevných piesňach a duchovných piesňach, musíme Ho neustále chváliť a oslavovať a vzdávať Mu vďaky za Jeho nevýslovné milosrdenstvo voči nám, hriešnikom, vykúpeným Jeho čestnou Krvou a prostredníctvom tohto prísľubu večného, ​​požehnaného a nekonečného života. Amen. 25. VYSVETLENIE VEĽKONOČNÉHO IRMOSU: „DEŇ Zmŕtvychvstania..“ Skrze Božiu zhovievavosť sme hodní znovu a znovu sa stretávať so sviatkom Narodenia v tele nášho Pána Ježiša Krista. Blahoželám vám všetkým k tejto radostnej kresťanskej slávnosti a podľa môjho zvyku vám pre dobro vašej duše navrhujem na zváženie vianočný Irmos: "Prút z koreňa Jesseho a kvet z neho, Kriste, z Panny, ktorú si vyrástol, z hory chvály, zatienenej húštiny, vtelil si sa, z Neumelého, Nehmotného a Boha. Sláva Tvojej moci, Pane." Myslím si, že málokto z tých, ktorí majú vzťah k mojej štíhlosti, plne chápe význam tohto irmosu. Pre tých, ktorí nerozumejú, by som rád napísal krátke vysvetlenie. "Prút je z koreňa Jesseho a kvet z neho je Kristus, z Panny si vychladol." V Arche zmluvy bol na Boží príkaz na pamiatku budúcich generácií uložený zázračne vegetujúci a prosperujúci Áronov prút. Tento prút bol prototypom iného prúta z koreňa Jesseho, teda Najsvätejšej Panny Theotokos. Ona zo svojich neplodných rodičov ako zo suchého prúta vyrástla živá ratolesť a z tejto Panenskej ratolesti ako kvet vegetoval Kristus Bohočlovek. V slovách: „Boh príde z juhu“ možno nájsť aj morálne vzdelanie. Lebo ako viditeľné slnko, keď je na poludnie na juhu, viac sa ohrieva a viac osvetľuje lúčmi svojho svetla, tak aj Slnko pravdy – Kristus Pán – napoludnie svojho života, tých, ktorí zbožne pracujú v sile svojej sily, viac osvetľuje a osvecuje lúčmi Jeho milosti, ako sa hovorí: „na juhu budú žať s radosťou tí, čo sejú v slzách“. Znovu a znovu, skrze milosrdenstvo a zhovievavosť Božiu, sme zaručení stretnúť sa s radostným a žiarivým sviatkom Kristovho zmŕtvychvstania, ku ktorému vám blahoželám. Podľa môjho zvyku vám pre duchovný úžitok ponúkam na zváženie tropár tretieho hymnu veľkonočného kánonu. "Teraz je všetko naplnené svetlom, nebo, zem a podsvetie. Nech celé stvorenie oslavuje Kristovo zmŕtvychvstanie, v ktorom je založené." Z vyslovených slov vidíme, že svetlo zmŕtvychvstania Krista ožiarilo nebo, zem a podsvetie, ale malo rovnaký účinok a vplyv?... Nie! Nie to isté. Anjeli v nebi boli naplnení nevýslovnou radosťou, pretože Kristovým zmŕtvychvstaním boli poctení veľkým zjavením sviatostí a tiež sa radovali zo spásy veriaceho ľudu, ako to urobili najmenší zo svojich bratov. Naopak, anjeli, zvrhnutí do podsvetia pre pýchu, najprv upadli do najväčšieho strachu a zmätku a potom do ešte väčšieho hnevu, závisti a zúrivosti, pretože zmŕtvychvstaním Krista bola zničená ich zlá moc a temná moc a duše predkov, ktoré obsahovali v pekle, boli Pánom vyňaté z pekla a prinesené do neba; Radovali sa len duše vyvedené z pekla. Podobne aj na zemi malo Kristovo zmŕtvychvstanie nerovnaké účinky a vplyv. Tí, ktorí uverili v Krista, boli naplnení nevýslovnou radosťou, keď počuli o jeho zmŕtvychvstaní, ale naopak, zlí a závistliví Židia upadli do veľkého hnevu, závisti a zúrivosti a pre svoju nekajúcnosť stratili Božiu priazeň, sú rozptýlení po celom vesmíre a sú vo veľkom opovrhovaní medzi všetkými národmi. Podobne aj medzi pohanmi – jedni prijali vieru v Krista, iní nielen tvrdohlavo zotrvávali v omyle, ale vleteli do veľkého hnevu voči veriacim a vystavovali ich rôznym mukám. Aké poučenie a duchovné napomenutie z toho všetkého môžeme pre seba získať? Je to práve o tom, že viera, láskavosť, pokora, láska a dobrá vôľa k druhým sú vyššie ako všetky cnosti, ako sám Pán dosvedčuje v evanjeliu, keď hovorí: Milosrdenstvo chcem, nie obetu (Mt 9,13), teda viac ako obetu. Ale naopak, nevera, klamstvo, závisť, zloba a nenávisť sú horšie ako všetky hriechy a škodlivejšie ako všetky vášne a neresti. Čo s tými, ktorých nedobrovoľne znepokojuje a znepokojuje nechuť a zloba, závisť a nenávisť, alebo sú zmätení neverou? V prvom rade musíme venovať pozornosť príčinám týchto vášní a použiť proti týmto príčinám slušné duchovné uzdravenie. Dôvodom nevery je láska k pozemskej sláve, ako sám Pán dosvedčuje vo svätom evanjeliu: Akokoľvek môžete veriť, prijímate slávu jedni od druhých a nehľadajte inú slávu ako u jediného Boha (Ján 5:44). A závisť, hnev a nenávisť pochádzajú z pýchy a nedostatku lásky k blížnym. Liek proti týmto vášňam: po prvé, pokorné a úprimné uvedomenie si vlastnej slabosti pred Bohom a duchovným otcom; po druhé, evanjeliové nutkanie nepôsobiť na príťažlivosť týchto vášní, ale robiť im opak; tretím liekom je hľadať vo všetkom len slávu Božiu a od Boha; štvrté uzdravenie je pokornou prosbou o Božiu pomoc so žalmovými slovami: Pane!... Očisti ma od mojich tajomstiev a ušetri svojho služobníka (alebo svoju služobnicu) od cudzincov (Ž 18:13,16). Požiadajte Boha o pomoc bez pochybností, ale verte, že to, čo je nemožné u ľudí, je možné u Boha. Piatym liekom je sebaobviňovanie, to znamená, že v každom nepríjemnom a smutnom prípade alebo okolnosti treba zvaliť vinu na seba a nie na iných; že sme nevedeli konať tak, ako by sme mali, a z toho vzišli také ťažkosti a taký smútok, ktorý si z Božieho dopustenia zaslúžime za našu nedbalosť, za našu aroganciu a za naše hriechy, predchádzajúce i nové. Pane Ježišu Kriste, ktorý si trpel pre našu spásu a tri dni vstal z mŕtvych, zmiluj sa nad nami hriešnikmi a ako Pán nám pomáhaj a posilňuj našu slabosť. Amen. 28. VYSVETLENIE SLOV: MILOSRDENSTVO A PRAVDA PRICHÁDZAJÚ... Podľa svojho zvyku vám blahoželám k radostnému sviatku Narodenia v tele nášho Pána Ježiša Krista a tiež podľa svojho zvyku v prospech duše ponúkam na zváženie žalmové slová vhodné pre tento sviatok: Milosrdenstvo a pravda sa naplnili, spravodlivosť a pokoj boli prijaté: pravda vstala zo zeme a spravodlivosť prišla z neba. Tieto slová sa čítajú každý deň v kostole o deviatej hodine, ale koľkí z vás chápu význam a význam týchto slov? Pred príchodom Krista na zem vládla len lož a ​​čaro nepriateľa; s výnimkou izraelského ľudu, a ani vtedy nie všetkých, všade bola úcta k falošným bohom a uctievanie modiel. Keď sa Boží Syn stal človekom, svojím učením a príkladom obnovil a ustanovil pravý život na zemi, vtedy sa na nej objavila svätosť aj nebeská spravodlivosť; zjavili sa pozemskí anjeli a nebeskí ľudia a splnilo sa, čo bolo povedané: pravda povstala zo zeme a pravda prišla z neba. Preto apoštol apeluje na všetkých kresťanov: Pretože náš život je v nebi, odtiaľto čakáme na Spasiteľa, nášho Pána Ježiša Krista (Flp 3,20). Slová apoštola znamenajú, že všetci kresťania sa zaväzujú žiť nielen pozemským, ale aj nebeským spôsobom. Čo s tými, ktorí ako ja, smutní a slabí, nemôžu žiť v nebi, no napriek tomu žijú pozemsky – s rôznymi duchovnými slabosťami a pozemskými závislosťami? Nám, slabým a hriešnym, zostáva jedno – úprimne oľutovať svoje slabosti a duševné slabosti, pokoriť sa bez pokrytectva pred Bohom a ľuďmi a bez nárekov a trpezlivo znášať rôzne trápenia a choroby, ktoré nám boli zoslané za naše hriechy, a tak nepochybne môžeme prijať Božie milosrdenstvo. Lebo sám Pán hovorí skrze proroka: Nechcem, aby hriešnik zomrel, ale aby sa obrátil... a žijem, aby som ním bol (Ez 33:11). A opäť vo svätom evanjeliu hovorí (Matúš 11:28): Poďte ku mne, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinok: vezmite na seba svoje jarmo a učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše. Amen. 29. VYSVETLENIE SLOV ŽALMU: Vstaň, Pane, Bože môj... A teraz sa praví veriaci, pevní a horliví kresťania vrúcne modlia tými istými žalmovými slovami s myšlienkou, že Kristus Pán v nich vstane a vzkriesi a oživí ich duše zabité hriechom a vášňami. Slová žalmu: Pane, Bože môj, nech je tvoja ruka vyvýšená, odkazujú na duchovný boj, v ktorom sa my všetci, kresťania, nachádzame a bez Božej pomoci nemôžeme zvíťaziť nad nepriateľom, ako dosvedčuje sám Pán (Ján 15:5): bezo mňa nemôžete nič urobiť. Svätý Dávid opisuje túto bitku takto: príde muž a jeho srdce bude hlboké. A Boh vystúpi. Tu samozrejme nejde o jednoduchého človeka, ale o človeka nepriateľa, o ktorom sa hovorí v evanjeliu a seje kúkoľ, teda o diabla. Ak sa tento pokušiteľ priblíži k človeku, ktorý je pozorný a hlboko si zachováva svoje srdce a volá Božie meno o pomoc, víťazstvo s Božou pomocou sa stane na strane pokúšaného, ​​ale s nevšímavým a roztržitým a slabým, ako som ja, smutným a hriešnym, sa stane opak – zostanú porazení; a takíto ľudia sa potrebujú veľmi pokoriť a úprimne činiť pokánie a vrúcne sa modliť poslednými žalmovými slovami: Pane, Bože náš, nezabudni na svojich chudobných až do konca. Ak to robia slabí a napodobňujú mýtnika, potom budeme nepochybne hodní prijať Božie milosrdenstvo. Nech sa tri dni zmŕtvychvstalý Kristus Pán nad nami všetkými zmiluje svojím nevýslovným milosrdenstvom a láskou k ľudstvu. Amen. Skrze milosrdenstvo a zhovievavosť Božiu aj nám bolo cťou žiť až do všeradostného a slávnostného sviatku Narodenia Krista, ku ktorému vám srdečne blahoželám. Ako je mojím zvykom, rád by som vám povedal niečo pre duchovný úžitok aj pre útechu. Ľudia sa vždy sťažovali na rôzne trápenia, nešťastia a choroby; a v súčasnosti sa okrem iných smútkov takmer každý sťažuje na ťažké okolnosti. A to by nemalo byť prekvapujúce. Súčasný život nie je nič iné ako príprava na budúci život. Keď človek strávi svoj súčasný život, podľa toho dostane v budúcom živote osud – buď požehnaný, alebo nešťastný. Všetci kresťania, najmä pravoverní, túžia zdediť požehnaný osud v budúcom živote. A aby sme to prijali, je nevyhnutné trpieť rôznymi bolesťami a chorobami, ako sa hovorí v Božom slove (Skutky 14:22): cez mnohé bolesti sa nám sluší vojsť do Božieho kráľovstva. Ľudia sa delia na spravodlivých a hriešnikov, ale ani jeden, ani druhý nie je oslobodený od rôznych smútkov alebo chorôb, ako sa hovorí v žalmoch: mnohé sú bolesti spravodlivých; veľa rán pre hriešnika. Svätý Dávid nabáda prvých, aby neboli zbabelí, uisťujúc, že ​​ich Pán vyslobodí zo všetkých bolestí, a druhý, teda hriešnikov, ich nabáda, aby nezúfali, a hovorí, že hoci má hriešnik veľa rán, ten, kto dôveruje Pánovi, dostane milosrdenstvo, teda ak hriešnik s vierou a dôverou v pokánie odpustí vinu a odpustí Pánovi, odpustí Pánovi, Všedobrý Pán zosiela na spravodlivých rôzne bolesti, po prvé, aby neochabovali v skutkoch zbožnosti, a keď zleniveli, neodchýlili sa opačným smerom a nezahynuli, ako hovorí prorok Ezechiel: Kedykoľvek poviem spravodlivým: budete žiť životom; zomrie (Ez 33:13). Po druhé, Pán posiela spravodlivým rôzne bolesti, aby sa vďaka tomu úplne očistili od hriechov a vášní a dostali veľkú odmenu v budúcom storočí, podľa toho, čo bolo povedané: „ako zlato v peci som ich pokúšal a ako plodnosť obety, ktorú som dostal“. Blahoželám vám k radostnému sviatku Kristovho zmŕtvychvstania. Úprimne vám želám, aby ste sa stretli a prežili ho v pokoji a duchovnej úteche. Podľa môjho zvyku, pre duchovný prospech, navrhujem na zváženie Irmos Sretenského kánonu. "Nebesá prikryli Tvoju cnosť, Kriste, keď si prešiel z Ikony, Tvojej neporušiteľnej svätyne k Matke, v chráme Tvojej slávy si sa zjavil ako dieťa, ktoré ho držalo za ruku a naplnené všetku Tvoju chválu." Cesta zlých hovorcov k smrti; a závisť dostanú ľudia, ktorí nie sú potrestaní, to znamená tí, ktorí nie sú poučení a nechápu, ako by mal byť kresťanský život, a tí, ktorí nenávidia svojho blížneho, sú v temnote a chodia v temnote a nevedia, kto sú. Za Toho, ktorý tri dni trpel a bol vzkriesený, sa modlime modlitbou svätého Efraima: "Pane a Majster nášho života! Daj nám ducha čistoty a pokory, trpezlivosti a lásky, aby sme videli svoje hriechy a neodsudzovali svojho brata, lebo si požehnaný na veky vekov." Amen! 32. VYSVETLENIE SLOV: V SRDCI BO VERÍ V PRAVDU... Znovu a znovu, skrze milosrdenstvo a zhovievavosť Boha, je nám cťou sláviť radostný sviatok Narodenia Krista. Blahoželám vám k tejto významnej kresťanskej slávnosti a úprimne vám želám, aby ste ju, ako aj prichádzajúci Nový rok, prežili v pokoji, prosperite a duchovnej úteche. Podľa svojho zvyku, pre dobro svojej duše, navrhujem na zváženie apoštolské slová: Lebo srdcom verí pravde, ale perami vyznáva na spasenie (Rim 10,10). Tieto slová sú jasné tým, ktorí vedia a rozumejú, ale pre tých najjednoduchších vyžadujú nejaké vysvetlenie. Srdcom verí v pravdu. Veriť v pravdu znamená v prvom rade veriť v Božieho Syna, nášho Pána Ježiša Krista, narodeného v tele blahoslavenej Panny Márie, ktorý je podľa slova Apoštola našou pravdou... a posvätením a vyslobodením (1 Kor 1, 30); po druhé, veriť Jeho Božskému učeniu a Božím prikázaniam. Hovorí sa, že blahoslavení sú tí, ktorí sú hladní a smädní po spravodlivosti (Matúš 5:6), teda tí, ktorí horlivo horlivo plnia Božie prikázania. Svätý Zlatoústy v jednom rozhovore o nešťastnom osude Semeyho, ktorý zo závisti vyčítal svätému Dávidovi, hovorí, že viac ľudí zahynie „na zlé slová ako na zlé skutky“, pretože len málokto považuje za potrebné činiť pokánie z vyslovených slov. Takýmto problémom sme vystavení pre nedostatok lásky a dobrej vôle voči blížnym a predovšetkým pre nedostatok pokory, na ktorej je láska založená. Svätý apoštol Pavol píše: A aj keby sa imám... vzdal všetkej viery, tak ako sa vzdáva hôr, ale ja nie som imám z lásky, nie som nič. A aj keby som sa vzdal všetkého svojho majetku a aj keby som sa vzdal svojho tela a spálil ho, láska mi nie je na nič (1 Kor 13:2). Čo s tými, ktorí sú slabí so zlou vôľou voči blížnym, závisťou, odsudzovaním a pohŕdaním? Takíto ľudia by sa mali postarať o nápravu svojho charakteru. A táto náprava vyžaduje po prvé pokorné a úprimné vedomie a pokánie pred Bohom a duchovným otcom; a po druhé, evanjeliové nutkanie obmedzovať svoj jazyk a myšlienky pred obviňovaním iných. Nie nadarmo sa v evanjeliu hovorí: Nebeské kráľovstvo je v núdzi a chudobné ženy ho tešia (Mt 11–12); a po tretie, táto náprava si vyžaduje usilovnú a pokornú modlitbu slovami Akatistu: "Pane! Ty si uzdravil peniaze milujúcu dušu mýtnika Zacheja, uzdrav moju prekliatu dušu od zlej vôle a závisti, odsúdenia a spomienky na zlobu." Nie bez nátlaku a pokornej modlitby dostala matka a rôzni iní hriešnici, ktorí činili pokánie, spásu. Pánovi sa viac páči hriešnik, ktorý sa kajá a ponižuje, ako spravodlivý, ktorý sa povyšuje a ponižuje iných, čoho jasným dôkazom je evanjeliové podobenstvo o mýtnikovi a farizejovi. Pokánie a pokora sú potrebnejšie a vyššie ako všetky cnosti a neprestanú až do konca života. Blahoslavený, kto neotrávi radosť zo sviatočného a duchovného života žiadnou ľudskou slabosťou. A všetci máme spoločnú slabosť, keď sme veselí alebo nespokojní, súdiť a odsudzovať blížneho. Táto slabosť sa mnohým z nás zdá nepodstatná, ale v samotnej veci je veľmi veľká a vystavuje nás veľkému odsúdeniu pred Bohom. Svätý apoštol Pavol píše: Lebo keď súdiš priateľa, odsudzuješ sám seba a zároveň súdiš (Rim 2:1), to znamená, že sa vystavuješ rovnakej zodpovednosti ako hriešnik, ktorého odsudzuješ. Svätý Jakub, brat Boží, píše: Je len jeden Zákonodarca a Sudca, ktorý môže spasiť a zničiť; Ty si ten, kto odsúdil priateľa (Jakub 4:12). A sám Pán vo svätom evanjeliu hovorí: Neodsudzujte, aby ste neboli odsúdení (Lukáš 6:37). Svätý Demetrius z Rostova prirovnáva hriech odsúdenia k sedemhlavému hadovi, ktorý svojim chobotom odtrhol tretinu nebeských hviezd, teda anjelov. A hriech odsúdenia, podľa slova tohto Božieho svätca, strháva z neba tretiu časť a cnostných ľudí, ktorí by bez hriechu odsúdenia žiarili ako hviezdy. Podľa môjho zvyku, pre dobro vašej duše, vám ponúkam na zváženie žalmové slová: Pán je dobrý a správny, to znamená spravodlivý a spravodlivý, preto dá zákon tým, ktorí hrešia na ceste (Ž 24, 8). Čo dá Pán tým, ktorí hrešia? Ustanovuje zákon, aby činili pokánie, keď vo svätom evanjeliu hovorí: čiňte pokánie... ak nebudete robiť pokánie... zahyniete (Lukáš 13:3). Apoštol povedal: Kto je a pije nehodne, je a pije súd pre seba, bez toho, aby súdil Pánovo Telo (1 Kor 11,29). Niektorí povedia: čo máme robiť, keď často, akoby mimovoľne, hrešíme zo slabosti? Niektorí ľudia hrešia zo slabosti a hrešia ako odpustiteľný hriech a iní hrešia z nedbanlivosti a nebojácnosti a hrešia ťažkým hriechom. Každý vie, že existujú smrteľné hriechy a sú hriechy, ktoré sa dajú odpustiť slovom alebo myšlienkou. V každom prípade je však potrebné úprimné a pokorné pokánie a prinútenie, podľa slova evanjelia, s pevným úmyslom nevrátiť sa tou istou cestou. Vo vlasti sa hovorí: "Ak si padol, vstaň! Keď si padol, znova vstaň!" Nie je prekvapujúce padnúť, ale je hanebné a bolestivé zostať v hriechu. Nech nám nadovšetko milosrdný Pán dá svoju všemocnú pomoc, aby sme sa držali úprimného a pravého pokánia pri napĺňaní slova evanjelia: Nebeské kráľovstvo je v núdzi a núdzne ženy ho tešia; Kiež by sme všetci s nevýslovným milosrdenstvom prijali Božieho Syna vteleného a narodeného z Presvätej Bohorodičky, amen. 35. VYSVETLENIE SLOV: BOŽIE KRÁĽOVSTVO JE RÝCHLE A PIJE! Pre milosrdenstvo a zhovievavosť Božiu je mi cťou zablahoželať aj vám k radostnému sviatku Kristovho zmŕtvychvstania. Úprimne vám všetkým prajem, aby ste sa stretli a oslávili túto veľkú a významnú kresťanskú slávnosť osláv v pokoji a duchovnej úteche. Podľa svojho zvyku, pre dobro svojej duše, navrhujem na zváženie apoštolské slová: Lebo kráľovstvo Božie nie je pokrm a nápoj, ale spravodlivosť, pokoj a radosť v Duchu Svätom (Rim 14,17). Bez ohľadu na to, aké drahé sú pre kresťanov Kráľovstvo Božie a Kráľovstvo Nebeské, pre ľudskú slabosť sa v prvom rade staráme o jedlo, pitie a iné veci, za ktoré sme vystavení Pánovej výčitke evanjelia: Nebojte sa, hovorte; čo jeme, alebo čo pijeme, alebo čo nosíme... lebo váš Nebeský Otec vie, že všetky tieto veci vyžadujete. Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané (Matúš 6:31-33). Pán odsudzuje starostlivú starostlivosť o život ako prekážku získania Božieho kráľovstva; a svätý apoštol Pavol uvádza ďalší dôvod, ktorý tiež bráni tomu, aby niekto požíval jedlo alebo pitie, aby spôsobil pohoršenie a potkýnanie sa blížneho. Takémuto človeku sa vyhráža trestom, že: zlo je kameňom úrazu pre toho, kto jedáva (Rim 14,20). Tento apoštol dal starým kresťanom túto radu: Je dobré nejesť mäso ani piť víno, ani sa kvôli tomu tvoj brat nepotkne, urazí sa alebo omdlie (Rim. 14:21) a svätí otcovia koncilov, zhovievaví k ľudskej slabosti, okrem pôstu, zakázali konzumáciu mäsa iba počas dvoch dní v týždni – v stredu a piatok, na pamiatku tradície a utrpenia Krista Spasiteľa za nás. Ale v súčasnosti mnohí pravoslávni kresťania pohŕdajú a porušujú tieto dva dni z napodobňovania nepravoslávnych. Človek však môže pokúšať blížneho nielen na mäso alebo víno, ale aj na neusporiadanú a predčasnú konzumáciu akéhokoľvek iného jedla a nápoja. V oboch prípadoch je potrebné činiť pokánie a napraviť sa, aby nás nepostihlo zlo, ktorým apoštol hrozí. Božie slovo hovorí o Božom kráľovstve aj o Kráľovstve nebeskom; Aký je v tom rozdiel? Tí, ktorí sú toho hodní, dostanú nebeské kráľovstvo po smrti v budúcom živote a tí, ktorí pevne veria a sú dôslední, získajú Božie kráľovstvo v tomto živote v sebe, vo svojej duši a srdci, podľa toho, čo sa hovorí v evanjeliu: Kráľovstvo Božie je vo vás (Lukáš 17:21). Ako a akými prostriedkami sa vo vás získava Božie kráľovstvo? Podľa apoštolského slova sa získava po prvé pravdou alebo spravodlivosťou, ktorá spočíva v plnení Božích prikázaní a v milosrdnom a súcitnom postoji k druhým; po druhé, pokoj so svojimi blížnymi, pokoj od vášní, pokoj so svojím svedomím a pokoj s Bohom prostredníctvom pokánia a pokory. Keď je kresťan prinútený zariadiť sa takto, potom dostane pomoc naplnenú milosťou a s pomocou Ducha Svätého sa bude radovať uprostred najväčšieho žiaľu, pevne veriac apoštolskému slovu, že súženie robí trpezlivosť a trpezlivosť je umenie a umenie je nádej; ale nádej nezahanbí (Rim 5,3)... lebo vášne terajšej doby nie sú hodné slávy, ktorá sa v nás chce objaviť v budúcom živote (Rim 8,18), keďže cez mnohé súženia sa nám sluší vojsť do Božieho kráľovstva (Sk 14,22). Pokorný Nikita Stifat v knihe „Philokalia“ píše, že tí, ktorí v tomto živote vnútorne získali Božie kráľovstvo, majú voľný prechod do Kráľovstva nebeského; ale pre tých, ktorí to nezískali v tomto živote, prechod do budúcnosti nastáva so strachom. Blahoslavený, kto sa tu pripravuje na slobodný prechod do nebeského kráľovstva, aby sme ho všetci prijali s neopísateľným milosrdenstvom a láskou k ľudstvu pre vôľu Krista, nášho Spasiteľa, ktorý trpel a zomrel na kríži a bol tri dni vzkriesený. Amen. 36. VYSVETLENIE SLOV V PRVEJ ZBIERKE EPIŠTOLY SVÄTÉHO APOŠTOLA PETRA O BOZE BOŽÍ S milosrdenstvom a zhovievavosťou Boha, ja, ktorý som slabý, sa zaväzujem zablahoželať vám k nadchádzajúcemu radostnému sviatku Narodenia Krista a zaželať vám všetko najlepšie a spásonosné. Ako je u mňa zvykom, bolo by žiadúce, aby som vám kvôli blížiacemu sa sviatku povedal niečo pre dobro vašej duše. Najvyšší apoštol Peter vo svojom liste kresťanom píše: Milované... ako deti poslušnosti, nebuďte prví, ktorí sa premenia neznalosťou svojej žiadostivosti, ale podľa Svätého, ktorý vás povolal, vy sami budete svätí po celý svoj život. Vopred je napísané: Buďte svätí, lebo ja som svätý (1Pt 1,14-16). Boh od nás vyžaduje svätosť života. Táto svätosť spočíva predovšetkým v čistote a potom v plnení ďalších Božích prikázaní a v prípade ich porušenia v úprimnom a pokornom pokání. Čistota je dvojaká – panenská a manželská. Starodávna Susanna bola dokonca aj v manželstve nazývaná cudnou, pretože sa rozhodla radšej zomrieť, než splniť zlé želania bezprávnych sudcov. A z evanjeliového podobenstva o desiatich pannách je jasné, že nie všetky panny boli múdre, ale päť z nich bolo bláznov. Tí druhí boli nazývaní svätými bláznami alebo bláznami, pretože pri zachovávaní fyzického panenstva sa nestarali o zachovanie duchovnej čistoty a zneucťovali myseľ a srdce nečistými myšlienkami a túžbami, alebo boli pobúrení myšlienkami hnevu a pamäti, či závisti a nenávisti, alebo boli zaslepení láskou k peniazom a z lakomosti neboli súcitní k blížnemu. Ak sa niektorí z nich zrejme zdržali týchto vášní, ale premožení domýšľavosťou a pýchou, odsudzovaním a ponižovaním svojich blížnych tým stratili svoju duchovnú čistotu, podľa toho, čo bolo povedané: „Každý, kto je vznešený, je nečistý pred Bohom“ (Prísl. 16:5). To, čo sa hovorí o vášňach vo vzťahu k pannám, platí pre vdovy aj vydaté, ako sám Pán povedal apoštolom: A čo hovorím vám, hovorím všetkým (Mk 13, 37). Aký je hlavný spôsob vedenia svätého života? Sám Pán prostredníctvom toho istého apoštola Petra poukazuje na tento prostriedok, keď hovorí: A ak voláš Otca, ktorý nepredstiera posudzuje každého človeka podľa jeho skutkov, ži svoj čas s bázňou (1 Pet 1:17). Tieto slová ukazujú, že hlavným prostriedkom k zbožnému a svätému životu je bázeň pred Bohom a strach z budúceho súdu a večných múk. Len s pomocou tohto strachu, s pomocou Božou, dochádza k zachovávaniu prikázaní, ako sa hovorí v žalmoch: Blahoslavený človek, boj sa Pána, bude mať veľkú radosť z jeho prikázaní (Ž 111, 1). A bez strachu, aj keby niekto žil v nebi, podľa slova svätého Petra z Damasku by to nezneužil, majúc pýchu, ktorá je rovnaká ako Satan, Adam a mnohí padlí ľudia. Ak Božie slovo prikazuje všetkým svätým, aby sa báli Boha, podľa toho, čo sa hovorí: Bojte sa Pána v Jeho svätosti, lebo tí, čo sa ho boja, niet ťažkostí (Ž 33, 10), o čo viac pre nás, hriešnikov a nedokonalých, je potrebné mať bázeň pred Bohom, strach zo smrti a strach z tohto posledného súdu, pred večný rozsudok, pred večným rozsudkom pred Bohom. Kráľovstvo Nebeské, ak sme čo najviac nútení k pokániu a náprave. Bázeň Božia a spomienka na posledných štyroch nás chránia pred pádom do hriechu, podľa toho, čo bolo povedané: Pamätaj na svoje posledné a nikdy nezhrešíš (Sir. 7:39). Nech všetci s neopísateľným milosrdenstvom a všemohúcim prijmeme pomoc nášho Pána Ježiša Krista, narodeného zo Svätej Panny, za ktorého sa vrúcne modlíme. Amen. 37. VYSVETLENIE SLOV ŽALMU: BOH... NÁŠ JE V NEBI... Kristus vstal z mŕtvych! Kristus vstal z mŕtvych! Kristus vstal z mŕtvych! Skrze Božie milosrdenstvo a trpezlivosť je nám opäť cťou sláviť radostný sviatok Kristovho zmŕtvychvstania. Blahoželám vám všetkým k tejto veľkej a významnej kresťanskej slávnosti. Úprimne vám želám, aby ste tento sviatok prežili v pokoji a duchovnej úteche. Ako je u mňa zvykom, pre úžitok svojej duše navrhujem na zváženie žalmové slová: Ale náš Boh na nebi i na zemi stvoril všetko, čo si želá (Ž 113, 11). Boh stvoril viac na zemi ako v nebi. V nebi Boh stvoril anjelov, duchov bez tela, dokonalé mysle, no ešte nie pevne ukotvené v dobrote, ale ponechané na skúšku ich vôle, ktorá sa ukáže vo vzťahu k ich poslušnosti a neposlušnosti voči Bohu. Tretia časť anjelov odpadla od Boha, unesená prvým anjelom, ktorý sa pýšil proti Bohu a chcel sa Mu rovnať, mysliac si: Postavím svoj trón nad nebeské hviezdy... Budem ako Najvyšší (Iz 14, 13-14). Pre akú pýchu a drzosť sa zmenil zo svietivého anjela na hada-draka, o ktorom sa v Zjavení Jána Teológa hovorí, že svojim rohom odtrhol tretinu nebeských hviezd, teda anjelov. Padlí anjeli so svojím zločincom boli zvrhnutí z neba a ponechaní napospas svojej zlej vôli až do posledného súdu, na ktorom dostanú náležitú odplatu. Na zemi Boh stvoril telesného človeka Adama, ktorý sňal prach zo zeme a vdýchol mu do nozdier dych života (Gn 2,7), čiže rozumnú a nesmrteľnú dušu. Boh stvoril človeka z tela, po prvé, aby sa človek pokoril, pamätajúc na to, že jeho telo bolo stvorené zo zeme a musí sa vrátiť na zem, po druhé, aby telesnému človeku bolo preukázané milosrdenstvo ako slabému človeku. Boh stvoril Adamovi pomocníka z jeho rebra a tých prvostvorených usadil v raji sladkostí, v požehnanom živote a prikázal im, aby nejedli len z jedného stromu. Nakoniec Boh splnil svoj prísľub, poslal im Vysloboditeľa v osobe svojho Jednorodeného Syna, ktorý sa ako dieťa na zemi narodil z Najsvätejšej Panny prílevom Ducha Svätého, žil s ľuďmi a po dosiahnutí veku hlásal slovo Božie, nakoniec trpel a zomrel na kríži a bol vzkriesený na tri dni, aby vyslobodil ľudí od násilnej moci a zmŕtvychvstancov Jána a násilníka. hovorí: Lebo Boh miloval svet, ako dal svojho jednorodeného Syna, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale aby mal večný život (Ján 3:16). Boh stvoril viac na zemi ako v nebi, najmä v tom zmysle, že Jeho Jednorodený Syn sa vtelil, zjednotil s ľudskou prirodzenosťou a stal sa Bohočlovekom a po utrpení a smrti na kríži a zmŕtvychvstaní vystúpil ľudskú prirodzenosť do neba a postavil ju na trón svojho Kráľovstva, ktorého anjelská prirodzenosť nebola hodná. Najmilosrdnejší Pán sa rozhodol zbožštiť všetkých ľudí, ale tomu bráni ľudská nevera, či zloba, či zlý život a vo všeobecnosti nedbalosť a pozemské starosti, ktoré nám Pán vyčíta prostredníctvom proroka Dávida: Az rekh; Vy ste od prírody bohovia a synovia Najvyššieho, ale umierate ako ľudia a ako jeden padáte z kniežat (Ž 81, 6-7). Keď sme dostali od Boha také veľké milosrdenstvo, musíme sa o seba postarať všetkými možnými spôsobmi. Ak nemôžeme žiť úplne tak, ako to vyžaduje Božie slovo, snažme sa aspoň uskutočňovať úprimné a pokorné pokánie za svoje chyby a hriechy s uskutočniteľnou nápravou, aby sme pri poslednom súde neskončili medzi nekajúcnymi hriešnikmi, o ktorých hovorí evanjelium: Títo idú do večného ohňa, pripravení pre diabla a jeho anjela (Mt 25,41). Tieto slová evanjelia jasne ukazujú, že ľudia, akoby dobrovoľne, z nerozumnosti a nekajáctva, vstupujú do múk, pripravení nie pre nich, ale pre padlých anjelov. Pre nás, Pán Ježiš, ktorý si sa stal človekom a trpel na kríži a ktorý si tri dni vstal z mŕtvych, nech sa zmiluje nad nami a všetkými, ktorí hľadajú spásu! Amen! Amen! Amen! 38. VYSVETLENIE SLOV ŽALMU: PÁN MA POTRESTAL... Aké sú tieto brány pravdy? Brány spravodlivosti sú prikázania Hospodinove a zákon Boží. Tieto brány sú zavreté hriechmi; a opäť sa otvárajú s úprimným vedomím a pokorným pokáním a vďakou Pánovi za milosrdenstvo a vyslobodenie zo smrti. Brány spravodlivosti sa nazývajú aj brány Pánove, ktorými aj spravodliví vystupujú k Pánovi pokáním, ktoré je podľa slova svätého Marka Askéta potrebné a potrebné až do smrti nielen pre hriešnikov, ale aj pre spravodlivých, pretože spravodlivý môže sedemkrát denne padnúť, ak nie skutkom, tak slovom alebo počutím, či zrakom, len podľa svätého Epifania sú hriechy spravodlivých hriechmi pier; a hriechy hriešnikov sú hriechy celého tela. Konáme ako svätý Dávid, keď nás Boh trestá za naše hriechy, či už katastrofami alebo chorobami? Svätý Dávid, ktorý zhrešil, činil pokánie, vyznal sa Bohu a ďakoval Pánovi za to, že on, ktorý zhrešil, ho neubil na smrť, ale nechal ho na pokánie a nápravu. Nie, my, maloverní a zbabelí, nenapodobňujeme svätého Dávida, ale trestaní za svoje hriechy reptáme proti Bohu a ľuďom, obviňujeme všetkých a všetko, namiesto toho, aby sme sa pokorili a priniesli úprimné pokánie za svoj hriešny život a snažili sa zlepšiť, alebo aspoň nereptať a neobviňovať iných, ale uvedomiť si, že trpíme chorobou a nešťastím so spravodlivosťou. Prostredníctvom takéhoto pokorného vedomia a pokánia s pevným odhodlaním nevrátiť sa na starú cestu môžeme od Pána prijať odpustenie v tomto aj v budúcom živote. V súčasnom živote môžeme byť hodní milosrdenstva od Pána kresťanskými slovami na rozlúčku pred smrťou a v budúcnosti - požehnaným príbytkom so spravodlivými. Nech všetci prijmeme s neopísateľným milosrdenstvom Božieho Syna, ktorý sa teraz narodil z Najsvätejšej Panny. Amen. 39. VYSVETLENIE SLOV ŽALMU: MOJE ÚSTA HOVORÚ MÚDROSŤ... Kristus vstal z mŕtvych, Kristus vstal z mŕtvych, Kristus vstal z mŕtvych! Z milosrdenstva a zhovievavosti Boha je nám stále cťou sláviť radostný a jasný sviatok Kristovho zmŕtvychvstania, ku ktorému vám všetkým blahoželám a úprimne vám želám, aby ste tento veľký kresťanský triumf prežili v pokoji, radosti a duchovnej úteche. Podľa svojho zvyku, pre dobro svojej duše, ponúkam na zváženie žalmové slová: Moje ústa budú hovoriť múdrosť a náuka môjho srdca bude rozumná (Ž 49,4). Tieto slová opakuje Svätá Cirkev najmä na sviatky svätých na svojich bohoslužbách, no rovnako platia pre každého pravého kresťana. Každý zbožný kresťan je povinný hovoriť ústami o Božej múdrosti a študovať srdcom dobré myšlienky a dobré porozumenie. Aká je Božia múdrosť? Božia múdrosť je po prvé sám Boží Syn, vtelený z Najsvätejšej Panny a pre našu spásu, ktorý tri dni trpel a bol vzkriesený. Po druhé, Božia múdrosť je všetko, čo sa hovorí vo svätom evanjeliu a vo všetkých Svätých písmach a spisoch patristov o spáse kresťanských duší. V Starom zákone sa hovorilo, že počiatkom múdrosti je bázeň pred Pánom a dobrý rozum je daný všetkým, ktorí to robia (Prísl. 1:7), teda všetkým, ktorí žijú z bázne Božej, je daný dobrý duchovný rozum. Svätý Izák Sýrsky píše: „Za základ svojho života položte bázeň pred Bohom a o pár dní sa ocitnete pred bránami Kráľovstva. A kto žije bez strachu, ako hovorí Peter z Damasku, aj keby žil v nebi, vôbec nezneužije, ako Adam a diabol. Možno si niekto povie, naozaj sa v bežnom živote nedá rozprávať o čomkoľvek, okrem duchovnej spásy? O všetkom možno hovoriť len s vedomím a vďačnou spomienkou, že Pán vo svojej dobrote a milosrdenstve stvoril pre človeka celý vesmír; Stvoril zem pre svoj dočasný pobyt na nej a zároveň testovanie svojej vôle - k čomu je naklonená, k dobru alebo zlu; a nebo je na večnú blaženosť tých, ktorí sú toho hodní a nebránia sa Božiemu slovu a činia pokánie. Iba tí, ktorí sú neposlušní Božiemu slovu a nekajúcni hriešnici, idú do večného ohňa, pripravený nie pre ľudí, ale pre diabla a jeho anjelov; ľudia tam vraj chodia dobrovoľne. Rovnako, ak sa pozrieme na slnko, musíme si s vďačnou spomienkou myslieť, že bolo stvorené pre človeka, aby osvetľovalo a zohrievalo zem, na ktorej žijeme. Ak vidíme padať dážď, mali by sme si myslieť, že vďaka nemu sa zasiate obilné polia a iné rastliny, ktoré nám poskytujú potravu, zahusťujú. Ak prijímame jedlo a pitie, mali by sme si vďačne myslieť, že v tomto súčasnom dočasnom živote bez toho nemôžeme existovať. Mnohí kresťania a veriaci majú pre ľudskú slabosť a zbabelosť, najmä v smútkoch a chorobách, často zvyk povedať: Boh na mňa (alebo na nás) zabudol. Svätý Dávid nám to vyčíta žalmovými slovami: Zabudne Boh na štedrosť v jedle, alebo Boh vo svojom hneve zadrží svoju štedrosť? Tieto slová ukazujú, že Pán vylieva svoje štedrosti na svoje stvorenie nielen vtedy, keď sa ľudia správajú tak, ako sa patrí, ale aj vtedy, keď hnevajú Pána, ako sa hovorí v evanjeliu, že Všedobrý Pán vo svojom milosrdenstve svieti slnkom na zlých i dobrých a prší na spravodlivých i nespravodlivých. Sám Pán cez iného proroka hovorí k svojmu stvoreniu: aj keby... žena... zabudla na potomstvo svojho lona... Nezabudnem na teba (Iz. 49:15). K omylu a klamu ľudstva dochádza preto, že správne nerozumieme Božiemu zámeru a Božej vôli pre nás. Pán nám zo svojej dobroty a svojho milosrdenstva chce udeliť večnú blaženosť v nebi, v nebeskom kráľovstve, ale my zo svojej slepoty túžime viac a hľadáme dočasné šťastie a blaho na zemi. Tu nás Pán zo svojej dobroty a lásky k ľudskému pokoleniu napomína rôznymi žiaľmi a chorobami a inými pohromami, ako dosvedčuje apoštol: Lebo Pán Ho miluje, trestá: Každého syna, ktorého prijme, bije. Ak ste bez trestu... lebo ste od prírody cudzoložníci, a nie zo synov (Žid. 12:6, 8). Sú medzi nami mnohí, ktorí chcú získať večnú blaženosť v Nebeskom kráľovstve a zároveň chcú mať dočasné šťastie a úplnú pohodu. Ale to nie je možné, ako sa hovorí v Božom slove (Skutky 14:22): cez mnohé súženia musíme vojsť do Božieho kráľovstva a dedičstvo s Kristom dostanú len tí, ktorí pre Krista znášajú rôzne bolesti a utrpenia na zemi, ako dosvedčuje Apoštol: keď trpíme s Ním, čiže s Kristom, môžeme byť aj oslávení (R.1 g). Keď vo svojich žiaľoch a chorobách zamračíme sa a budeme reptať na Boha, na ľudí a na svoj osud, vtedy nebudeme oslávení, ale budeme aj odsúdení. Skúsme sa napraviť, hoci nie skutkami, ale aspoň svojím duchovným a duševným rozpoložením, ako hovorí Ján Climacus: „Neodpočíval som, nebdel, neľahol som si na zem, ale ponížil som sa a Pán ma zachránil.“ A ďalší svätec, Izák Sýrsky, hovorí: „Pokora bez skutkov odpúšťa mnohé hriechy, ale skutky bez pokory sú zbytočné. Narodiť sa z Panny pre našu spásu, nech nás všetkých osvieti náš Pán Ježiš Kristus k tomu, čo je užitočné a spásonosné. Amen. 41. VYSVETLENIE SLOV DAVIDOV: NAUČ MA DOBRU, TRESTU A ROZUMU... Blahoželám vám k jasnému sviatku Kristovho zmŕtvychvstania a pozdravujem vás všetkých radostným kresťanským pozdravom: Kristus je vzkriesený! Kristus vstal z mŕtvych! Kristus vstal z mŕtvych! Svetlý sviatok vzkriesenia sa pre svoj veľký význam nazýva sviatkom sviatkov, slávnosťou kresťanských slávností, Kristovou Veľkou nocou, ktorá znamená prechod zo smrti do života a zo zeme do neba. V tento sviatok sa radostní kresťania bratsky pozdravujú a odpúšťajú všetkým a tým, ktorí ich nenávidia, vzkriesením. Podľa svojho zvyku, pre dobro mojej duše, ponúkam na zváženie žalmové slová, ktorými sa svätý Dávid modlil k Bohu: Nauč ma dobrote, trestu a rozumu (Ž 119, 66). Ak mal svätý Dávid ako prorok potrebu modliť sa k Bohu, aby mu udelil naznačené vlastnosti, o to viac sa musí každý kresťan, obyčajný človek, starať o získanie týchto vlastností a modliť sa k Bohu o pomoc zhora. Bože... nauč ma. Dobrota a milosrdenstvo sú hlavnou časťou lásky a láska je hlavnou čnosťou a prikázaním, ako sa hovorí v evanjeliu: Milovať budeš Pána, svojho Boha... celou svojou dušou... a svojho blížneho ako seba samého... Celý zákon a proroci visia na týchto dvoch prikázaniach (Matúš 22:37, 39, 10:40; Lukáš). Láska sa rodí z viery a bázne pred Bohom, rastie a posilňuje sa nádejou, dospieva k dokonalosti dobrotou a milosrdenstvom, ktoré vyjadruje napodobňovanie Boha, ako sa hovorí v evanjeliu: Buďte teda milosrdní, ako je milosrdný váš Otec v nebesiach (Lk 6, 36); a hovorí sa aj v evanjeliu: Milosrdenstvo chcem, nie obetu (Mt 9,13). Milosrdenstvo a zhovievavosť voči blížnemu a odpustenie jeho nedostatkov sú vyššie ako obeta, ktorá sa neprijíma bez pokoja s blížnym podľa slova evanjelia: Ak potom prinesieš svoj dar na oltár, spomenieš si naňho, ako keby mal tvoj brat niečo pre teba: nechaj svoj dar pred oltárom a choď sa najprv zmieriť so svojím bratom a potom príď a prines svoj dar (Matthew3:5). Láska k Bohu sa dokazuje láskou a milosrdenstvom k blížnemu a milosrdenstvo, zhovievavosť a zhovievavosť k blížnemu a odpustenie jeho nedostatkov sa získava pokorou a sebaobviňovaním, keď vo všetkých žalostných a nepríjemných prípadoch zvaľujeme vinu na seba a nie na druhých, že sme nevedeli konať tak, ako by sme mali, preto bude menej ťažkostí a smútku. hnev, ktorý nekoná Božiu spravodlivosť. Hrozné sú slová apoštola Jána: Nemiluj svojho brata, čiže každého blížneho, zostáva v smrti... a chodí v tme a neznámy mu odchádza; ale nenáviď svojho brata... on je vrah (1 Ján 3:15; 1:6). Trest... pouč ma. V slovanskom nárečí slovo „trest“ znamená oduševnené poučenie, ako aktívne kráčať po ceste cnosti v bázni Božej v súlade s Božími prikázaniami a nariadeniami Cirkvi. Už v Starom zákone sa hovorilo, že nepotrestaný syn je smútok za otcom a smútok pre matku, teda syn, ktorý nie je poučený o bázni Božej a zákone Pánovom. V súčasnosti mnohí rodičia učia svoje deti mnohým veciam, často nepotrebným a neužitočným, ale zanedbávajú poučenie svojich detí o bázni pred Bohom a plnení Božích prikázaní a dodržiavaní nariadení jedinej Katolíckej apoštolskej cirkvi, a preto sú deti väčšinou neposlušné a neúctivé voči rodičom, neslušné voči sebe a niekedy aj škodlivé voči vlasti. Nauč ma rozumu, teda pravému a správnemu rozumu. Sväté písmo hovorí: Hľadajte porozumenie, aby ste žili a opravovali svoje porozumenie v poznaní (Prísl. 9:6), teda snažte sa porozumieť Svätému písmu nie nejako a ako sa vám zachce, ale porozumieť mu tak, ako sa patrí, správne a pravdivo. Dôkazom toho je, že všetky národy čítajú to isté evanjelium, ale chápu ho inak. Inak rozumejú pravoslávni a katolíci, inak Arméni, Kopti a ariáni, inak reformovaní a luteráni a podobní. Tento rozdiel nastáva preto, že nie každý venuje náležitú pozornosť významu evanjeliových slov samotného Pána: Choďte teda a učte všetky jazyky, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo je vám dané v prikázaniach (Matúš 28:19). Iba pravoslávna cirkev prijíma Staré a Nové Písmo v plnom rozsahu a tí, ktorí nesúhlasia s Pravoslávnou cirkvou, prijímajú z Písma len tie pasáže, ktoré sa im páčia, a preto sú považovaní za heretikov, pretože slovo „kacír“ pochádza z gréckeho slova „“ (vyberám). O takýchto ľuďoch apoštol Pavol píše takto: Zaprite heretika človeka podľa prvého a druhého trestu, vediac, že ​​sa skazil, hreší a je odsúdený (Títovi 3:10). Ako Dávid, aj my sa modlime, aby nám Pán, ktorý pozná posolstvo osudov, pomohol naučiť sa dobrote, milosrdenstvu, trestu, ktorý je prospešný pre dušu, a pravému rozumu, bez ktorého je naša večná spása pochybná a nespoľahlivá, ak sa v pokání s pokorou neuchýlime k Tomu, ktorý za nás trpel a zomrel na kríži a vstal z mŕtvych na tri dni, ktorému patrí všetko náš Pán Ježiš Kristus, slávu, česť a uctievanie s Jeho Počiatočným Otcom a Najsvätejším a Dobrým a životodarným Duchom na veky vekov. Amen. 42. Je potrebné dosiahnuť kresťanskú múdrosť Blahoželám vám ku dňu vášho anjela a úprimne si želám, aby bol váš život za modlitby svätej mučeníčky Sophie podľa vášho mena takýto. Sophia znamená múdrosť. Nechávam svetskú múdrosť za sebou a píšem vám, čo hovorí svätý apoštol Jakub o kresťanskej múdrosti (Jakub 3:17): Múdrosť zhora, píše, je najprv čistá, potom pokojná, mierna, poddajná, plná milosrdenstva a dobrého ovocia, hlúpa a nepredstieraná. Hoci je to nevhodné, zapíšem aj to, čo je povedané vyššie: Ak je vo vašich srdciach horká závisť a horlivosť... táto múdrosť neprichádza zhora, ale je pozemská, duchovná (Jak 3, 14-15), - a čo nasleduje, radšej mlčím. "Najposvätnejšie vetvy poctivej Sophie sú Viera, Nádej a Láska." Úprimne vám želám, aby modlitby blaženého staršieho opáta otca Anthonyho boli utvrdené v týchto hlavných kresťanských cnostiach a aby ste sa vyhýbali všetkému, čo je protikladné, aby ste boli naplnení dobrým ovocím múdrosti, ktorú pomenoval svätý apoštol, dokonca aj zhora. 43. KRESŤANSKÁ MÚDROSŤ SPOČÍTA V ZACHOVANÍ VIERY V PÁNA POČAS POKUŠENÍ Ak niekedy, tak najmä teraz sa musíte poučiť zo slova Pánovho evanjelia: buďte múdri ako had a svoje ciele ako holubice (Matúš 10:16). Podľa zmyslu božských vykladačov múdrosť hada spočíva v tom, že pri úderoch na jeho telo sa snaží všetkými možnými spôsobmi zakryť hlavu. Rovnako aj každý kresťan, keď je zvonku zasiahnutý bolestnými údermi, musí si strážiť svoju duchovnú hlavu, teda vieru v Pána a jeho evanjeliové učenie, ktoré všetkým, ktorí chcú byť spasení, ohlasuje úzku a bolestnú cestu. Ale tento útlak a smútok sú pominuteľné a odmena pre nich v budúcom živote je nekonečná – nebeská rozkoš aj nevysvetliteľná radosť, podľa toho, čo bolo povedané: oko nevidelo, ani ucho nepočulo, a srdce človeka nedýchlo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú (1 Kor 2, 9). Toto všetko treba neustále nosiť v mysli, v srdci a v pamäti, aby sme mohli rozpustiť múdry boj s vášňami a trápeniami zvonku s miernosťou holubice, opakujúc si tie isté slová, ktoré pri takýchto príležitostiach hovoril náš Vykupiteľ a Spasiteľ Bohu Otcovi: odpusť im tento hriech, lebo nevedia, čo činia (Lukáš). 44. TÍ, KTORÍ ŽIJÚ DOBRE, MUSIA VYDRŽAŤ SKÚŠKY Sophia, vzchop sa a nech je tvoje srdce silné. Vždy pamätajte a nikdy nezabúdajte, že kto chce žiť zbožne... bude prenasledovaný (2 Tim 3,12; Gal 6,12). Od koho? Samozrejme, v prvom rade od našich, ktorých nepriateľ vyzbrojuje, aby sa zišiel z cesty zbožnosti, ktorí sa rozhodnú ísť po nej. Ale hoci sú smútok a urážky ťažké, raj je sladký a večné potešenie je v ňom príjemné. Pokoj a Božie požehnanie vám a každé potvrdenie dobra. Jedzte jedlo podľa svojho hladu a nie podľa toho, ako sa na vás budú pozerať ostatní. 45. NAJVIAC POTREBUJETE NA DOSIAHNUTIE KRESŤANSKEJ LÁSKY Blíži sa 27. júl, spomienka na svätého veľkého mučeníka Panteleimona. Pamätajte, že Panteleimon znamená „všetko milosrdný“ a čo najviac sa snažte pridŕžať sa lásky, ktorá je podľa slov svätého apoštola Pavla zhovievavá, milosrdná... nezávidí... nechváli sa, nie je pyšná, nespráva sa pohoršujúco, nehľadá si svoje, nie je podráždená, nemyslí na zlo, nemiluje sa, neraduje sa zo všetkého. má vieru vo všetko, všetkému dôveruje a všetko znáša (1 Kor. 13:4). Ó, keby nám všetkým dobrý Pán pomohol modlitbami svätého veľkého mučeníka Panteleimona získať túto cnosť, ktorá je podľa toho istého apoštola väčšia ako všetky ostatné cnosti a nikdy nezanikne a bez ktorej je človek ako zvoniaca mosadz alebo zvoniaci cimbal! (1. Kor. 13:8, 1). 46.DUCHOVNÁ ÚTEŠNOSŤ SA DÁVA ZA MODLITBY ZA ŽIVÝCH A MŔTVÝCH Človek by nemal byť mdlý a skľúčený, ale je prospešné podnietiť sa k duchovnému boju a presvedčiť svoju dušu, že je Kristovou nevestou. Jej ženích, Nebeský Vševidec, je tiež znalcom srdca a zúrivým horlivcom proti tajnému zlu, keď v evanjeliu hovorí: Kto miluje otca alebo matku viac ako mňa, nie je ma hoden (Matúš 10:37), zatiaľ čo on prikazuje ctiť si ich. Kto sa mu však úprimne a pokorne vyzná zo svojej slabosti, prosí o pomoc a uzdravenie z jeho vnútornej choroby, tomu sa milosrdne pokloní a stane sa v pravý čas ako novinky Lekárom jeho duše i tela. Preto sa usilovne a pokorne utiekajme k Pánovi a čítajme kondák ochrnutého, ustanoveného v jeho týždni. 49. CHIVILITA JE ZO Zjednotenia s PÁNOM, DESPIE JE Z MÁRNOSTI Pamätáte sa na slová: Držte sa Pána; s Pánom je jeden duch (1. Kor. 6:17) – hovoríme o opatrnosti pred nevhodným spánkom a zívaním, ktoré sa deje zo skľúčenosti, podľa toho, čo bolo povedané: „moja duša drieme zo skľúčenosti“; skľúčenosť nastáva preto, že sme ešte nepohrdli márnou slávou a nevážili si ľudský názor, alebo, hoci si ho nevážime, ešte sme ho neodmietli. Vzchopte sa a nech sa vaše srdce posilní s Božou pomocou proti skľúčenosti a nevysvetliteľnému smútku, s ktorým nepriateľ ľudskej rasy tajne bojuje proti tým, ktorí sa chcú priblížiť k Pánovi. Pamätajte a snažte sa všetkými možnými spôsobmi nezabudnúť na Jeho slovo: keď vytrvá až do konca, bude spasený (Matúš 10:22). 51. POTEŠENIE PRIDE JE DRUHÁ SMRŤ! Pozdvihnite svojho ducha, aby ste mohli bojovať proti mnohým rôznym a nespočetným bojom nepriateľov, najmä tých, ktorí predstierajú, že sú príjemní pre našu pýchu, v ktorej je tajne skrytá druhá smrť, z ktorej nás vyslobodí Všedobý Pán so svojou všemohúcou pomocou za modlitby našich otcov! Mier s vami. 52. O BOZE BOŽÍ A O NUTNOSTI OKAMŽITÉHO POKÁANIA Nech vám Pán odpustí vaše duchovné slabosti, o ktorých píšete, a nech vám do budúcna potvrdí, že nesúhlasíte s návrhmi nepriateľa, ktoré škodia duši a zaťažujú svedomie, odstraňujúc nás od Toho, ktorý bol za nás ukrižovaný. V každom čase sa pevne držme bázne Božej a bázeň pred Bohom nás zachráni od všetkého zlého, tajného a zjavného, ​​ak sa s pokáním ihneď uchýlime k Bohu a potom to v pravý čas priznáme svojmu duchovnému otcovi. Rýchly Pán je pomocníkom každého, komu v každom čase záleží na jeho spáse, ale nebuďme ľahostajní na seba a svoje svedomie. Mier s vami. Umenie je dobrá a najužitočnejšia vec. Apoštol chváli tých, ktorí boli v pokušení, hovoriac: boli pokúšaní... blúdili... zbavení, zarmútení, zatrpknutí. Na záver dodáva: celý svet ich nie je hodný (Žid. 11:37–38). Ak sa ani takíto ľudia nevyhýbali žalostným pokušeniam pre duchovný prospech, potom by sme sa my, slabí, v žiadnom prípade nemali zriekať a vyhýbať sa duchovne prospešným pokušeniam. 54. VEDOMIE SVOJEJ SLABosti, SEBAREGISOVANIA A TRPEZLIVOSTI – TRI KROKY K POKROBE Pane, posilni našu slabosť a odvráť naše oči od márnosti a všetkého neužitočného. 55. NAJKRATŠIA CESTA KU KRISTOVI JE VZÁJOMNÉ ŤAŽENIE NESIEŤ Napíšem úprimnú zhovievavosť, aby som kráčal po najkratšej kresťanskej ceste, ktorou rozumní dosiahnu Kristov pohľad, a hlúpi, ktorí ním pohŕdajú, sú o to zbavení. Svätý apoštol Pavol vo svojom liste Hebrejom píše: Majte pokoj a svätosť so všetkými, pre ktorých nikto iný neuvidí Pána (Žid 12,14). A ako sa dosiahne nielen pokoj, ale aj naplnenie Kristovho zákona, ten istý apoštol naznačuje krátku cestu a na inom mieste hovorí: Znášajte si navzájom bremená, a tak naplňte Kristov zákon (Gal 6:2). 56. HLAVNÉ PREKÁŽKY ZDRUŽENIA SVÄTOSTI Ako môžeme splniť prikázanie, o ktorom nám hovorí sám Boh: Buď svätý, lebo ja som svätý! (1 Pet. 1:16). Musíte zistiť dôvody a nebezpečné dôvody porušovania tohto prikázania a pokúsiť sa ich zo seba odstrániť. Svätý Marek Askét vo svojom duchovnom zákone hovorí: „Koreňom žiadostivosti je láska k ľudskej chvále a sláve. Žiadostivosť sa zintenzívňuje, ako hovoria iní svätí otcovia, keď človek miluje telesný pokoj (v jedle, pití a spánku) a najmä vtedy, keď si oči neodvracia od lákavých predmetov. Keď sme sa to naučili, pokúsime sa s pomocou Božou v rámci svojich síl zničiť nielen zlé vetvy, ale aj samotný koreň, aby sme, ak je to možné, dosiahli posvätenie duše a tela, ktoré od nás vyžaduje Pán, hovoriac prostredníctvom apoštola (1 Kor. 6:20): Oslavujte... Boha vo všetkých svojich telách a vo svojich dušiach, ktoré sú Božími. Mier s vami! 57. KRESŤANSKÁ MÚDROSŤ POŽADUJE ERIGÁCIU „STARÉHO MUŽA“ Mier dieťaťu Sofia! Prichádza 17. september, spomienka na múdru Sophiu a jej deti, tiež múdre. Blahoželám vám a úprimne vám želám, aby ste viedli svoj život podľa svojho mena, aby ste boli účastníkmi múdrych panien. Preto sa zo všetkých síl snažíme, vzývajúc Božiu pomoc nielen odrezať vegetačné konáre starca, ale ich aj vykoreniť, aby už nepovstávali, ako učí svätý prorok Dávid: rastlinstvo... a chamtivosť tých, čo páchajú neprávosti, aby boli zničené vo veku vekov (Ž 92,8). Zobuď sa! Zobuď sa! 58. VÁŽNA CHOROBA VÁŽNE OBRÁCA K BOHU Sláva a vďaka Pánovi, že ti poslal úľavu od ťažkej choroby. A žalmovo slovo sa nám napĺňa: Pán ma potrestal trestom, ale nevydal ma na smrť (Ž 117:18). Keď je na nás zoslaná vážna choroba, vtedy vážnejšie myslíme na seba a na svoje okolnosti a úprimne sa v modlitbách uchyľujeme k Lekárovi duší a tiel, k Tomu, ktorý je vševediaci a všemohúci, a zároveň vševedúci a múdry, ktorý chce, aby celé ľudstvo bolo spasené a prišlo na myseľ pravdy (1 Tim 2,4). Význam slov „dieťa“ a „dieťa“. Chcete vedieť, aký je rozdiel medzi „dieťaťom“ a „dieťaťom“. Apoštol nazýva „deťmi“ tých, v ktorých ešte nebol predstavený Kristus, ktorí ľahostajne znášali pľuvanie a škrtenie a každý druh poníženia. Kto chce byť nazývaný Kristovým dieťaťom, musí trpezlivo a bez reptania znášať všetko, čo Kristus vytrpel, a musí sa úprimne modliť za tých, ktorí urážajú, ako sa on modlil za tých, ktorí boli ukrižovaní. Mier s vami! 61. O KOMORE. O ABSOLÚCII... NAD SEBE[2] Čo sa týka M.V. Nemôžem nič povedať, pretože ju sám nepoznám, ale tí, ktorí ju poznajú: M.N. v Troyekurove a tvoja sestra leží chorá v Beleve. Stále si však myslím, že s ňou pravdepodobne nebudete vychádzať; ona, ako píšeš, nežila pod vedením, a ty si sa pod vedením neznášal. Preto niet divu, že obaja budete vytrvalí vo svojich predstavách a zvykoch. Žehnám vám, aby ste boli abatyšou... nad sebou samým a nad svojimi zlozvykmi. Ale nemôžem vám požehnať zvyšok, pretože tento podnik nielenže nemôže byť užitočný, ale je aj nebezpečný. Žite a snažte sa získať inteligenciu a inteligenciu, nielen nejakú, ale výkonnú, dôkladnú, kláštornú; nie tvrdohlavý, ale pevný; a vo vonkajších veciach - majte svoje výdavky, keď prídete, a posudzujte sa podľa toho, čo robíte, a nie podľa toho, čo si myslíte. Môžeme myslieť na veľa, ale nedostatok vykonania nás odhaľuje. V predchádzajúcom liste ste mi písali, že máte prísľub neblízkosti voči jednej osobe... V budúcnosti volajte každú vec menom; Je jednoduchšie a priamočiarejšie povedať, že ste mali vrstvu zloby, ktorá sa rovnala nenávisti... Prečo zakrývať škaredosť vášní hodnovernými menami? Buďte múdri pre svoje spasenie. A hlavne nikoho neobviňovať. 62. O MENTOROVI. AKO ZÍSKAŤ DUCHOVNÚ MYSEĽ Chceli by ste mať na svojom mieste takého mentora, na ktorého by ste sa mohli obrátiť v boji myšlienok; ale neviem, koho ti mám ustanoviť, kto by ti bol príjemný a užitočný. Môžete napísať otcovi Iliodorovi do Glinskej pustovne a môžete prijať jeho názory a rady; ostatní, ktorých názory sú rôzne, sám vidíš, že ich nemôžeš akceptovať. Počkajte minútu a choďte do Glinskej Ermitáže; seďte doma a sledujte, čo sa stane vám a ostatným. Pýtate sa ma, ako môžete dosiahnuť duchovnú, pevnú myseľ? Pokora, bázeň pred Bohom, zachovanie svedomia a trpezlivosť s prichádzajúcimi žiaľmi. Tiež sa pýtate: prečo je vo vašej duši taká temnota? Okrem iných dôvodov preto, že ste mali starú ženu, nechceli ste sa jej podvoliť, ba dokonca ste sa bránili, boli ste drzí a rozčuľovali ste ju; a toto všetko, ako si sám uvedomuješ, je ovocím pýchy. Píšeš, že veľa spíš a dopraješ si jedlo. Uvedomte si svoju slabosť v tomto, vyčítajte si a aspoň sa zdržte súdenia ľudí. Ježišovu modlitbu môžete použiť, najmä keď bojujete so zlými myšlienkami, ale iba verbálne. A namiesto toho niekedy a: "Bože, buď milostivý mne, hriešnemu." Táto modlitba je lepšia ako nič. Tiež píšeš, že keď si jedného dňa stál v kostole, mal si silnú túžbu vstúpiť do Kráľovstva nebeského a užiť si spev anjelov! To vám podľa vašej štruktúry nemôže byť užitočné, skôr je to v rozpore. Paterikon rozpráva o jednom starcovi, ktorý, poznajúc sa za hriešnika, každé ráno, len čo sa zobudil, išiel mysľou k hriešnikom do pekla, mysliac na tamojšie muky, na večné muky, na škrípanie zubami atď., a modlil sa za oslobodenie od nich; a ďalší starší uznali prácu tohto staršieho za najužitočnejšiu a najspoľahlivejšiu. Tretíkrát v tomto liste hovorím o starej žene (ktorú teraz cítite, ale keď ste ju mali, neuvedomovali ste si, že ju potrebujete). Stáva sa to vždy. Keď máme dobro, nevážime si to; a teraz, podľa príslovia, sedieť pri mori, čakať na počasie; Budete múdrejší a pokornejší. 63. HRDÝ UČNÍK MUSÍ HĽADAŤ prísneho staršieho. V NEPRÍTOMNOSTI STARŠÍHO NASLEDUJTE PRIKÁZANIA EVANJELA. SAMOTA ŠKODÍ VÁŠNIVÝM Sťažujete sa na svoju osamelosť a teraz chcete využiť postoj k nejakej starenke, ktorý ste predtým nechceli pochopiť a oceniť, mať starenku vo svojej blízkosti s požehnaním zosnulého otca Macariusa. Možno na svoju obranu poviete, že bola prísna. Ale k tomu postavím slová svätého Klimaka; hovorí: „Kto má sklony k pýche a sebaovládaniu (alebo, ako hovoria iní otcovia, má neústupný krk a neústupnú vôľu), musí si vybrať prísneho a neúprosného mentora.“ Mnohokrát vám bolo povedané – podriaďte sa a získate duchovné výhody. Ale zostali ste neoblomní a dokonca ste svojmu mentorovi nakoniec vzdorovali s mrzutosťou a rozhorčením. Teraz som, nechtiac, musel mať podiel na trpkom ovocí sebavedomia a neposlušného porozumenia. Napĺňa sa nám slovo apoštola: Ak si niekto myslí, že niečo vie, nemá pochopenie, ako by mal chápať (1Kor 8,2), a slovo skúseného: „vlastná vôľa učí a trápi; najprv ťa bude mučiť a potom ťa niečomu naučí“. Predtým ste sa nechceli podriadiť a ako by ste mali osloviť výkonného a požehnaného mentora, ale teraz vás potreba naučila a vzbudila vo vás túžbu obrátiť sa aspoň na nejakú starenku, alebo mať za hovorkyňu výkonnú sestru. Táto vec je v súčasnosti veľmi ošemetná. Ukazuješ na starú abatišu. Nepoznám ju, ale počul som, že by mohla byť užitočná pre iných, keby bola situácia a postavenie iné; a s touto nepríjemnosťou je nepohodlný aj duchovný postoj. Zvážte to sami na mieste a prediskutujte to s tými, ktorí veci rozumejú. Je mi ťa ľúto, veľmi ťa to mrzí, ale nemôžem povedať nič pozitívne a pozitívne o tvojom duchovnom postoji. Kým nenájdete tento postoj, riaďte sa prikázaniami evanjelia; Spoliehajte sa na nich, pozerajte sa na to, čo sa vo vás deje a nehlúpo sa nehrňte do vonkajšej samoty, ktorá môže vášnivým spôsobom živiť domýšľavosť, hnev a odsudzovanie druhých. Venujte pozornosť týmto znakom a buďte nútení učiť sa sebaobviňovaniu, v každom prípade zvaľovaním viny na seba a nie na iných. Matka N a matka N! Niečo nie je oznámené mojej hriešnej duši, aby si išla toto leto do Kyjeva. Nie je lepšie nechať tento výlet na jar? Z vašich listov je zrejmé, že vaša prvá cesta bola neúspešná. Čo sa stane, ak zlyhá druhý? Neúspech ukazuje, že musíte chvíľu sedieť vo svojej cele, nehybne sedieť, pozerať sa okolo seba a vyrovnať sa so svojimi záležitosťami a myšlienkami. V Písme sa hovorí: Ak na teba príde duch vlastníka, neopúšťaj svoje miesto. „Duch toho, kto vlastní“ znamená toho, kto pokúša. Prichádza pokušenie, ale v boji sme nezruční a hlavne slabí na jazyku. Čokoľvek nás napadne, interpretujeme. Naša pýcha je narušená a vyťahujeme veci, ktoré boli povedané v náš prospech, pre naše pochopenie a objasnenie veci, ktorej sme nechceli rozumieť kvôli nášmu obvyklému sebavedomiu a krátkozrakosti. Svoje posledné slová adresujem tebe, matka N. Musím jednoducho a stručne povedať, že neviem, ako sa mám k tebe správať. Ak mlčím, čakám, že vysvetlíte, ako by ste mali, svoje okolnosti a stav mysle, no zatiaľ čo veľa vysvetľujete, nevysvetľujete svoju hlavnú slabosť. Dal som si za úlohu vysvetliť vám túto slabosť, z ktorej pramení všetok váš zmätok. Ale vy, neviem prečo, z toho opäť robíte dôvod na nový zmätok, nielen pre seba, ale aj pre ostatných. Myslím si, že rozumiete tomu, čo sa hovorí a čo sa hovorí. V Písme sa hovorí: podľa svojich slov budeš ospravedlnený a podľa svojich slov budeš odsúdený (Matúš 12:37). Ak sme vy a ja súdení podľa slov zhovorčivosti, najmä podľa tých slov, ktoré spôsobili veľa nepriateľského zmätku, tak kam by sme mali ísť? Čiňme odteraz aspoň pokánie a odteraz sa začnime správať rozvážne a obozretne vo vzťahu k škodlivej zhovorčivosti. Nie nadarmo brat Boží, svätý apoštol Jakub, napísal: jazyk je oheň, klam neprávosti: telo a jazyk vstupujú do nášho života, zneucťujúc celé telo a spália náš pôrodný prsteň a spália ho gehenna (Jak 3:6). Týmto dobrorečíme Bohu a Otcovi a týmto dubom sú ľudia stvorení na Božiu podobu. Ale ty povieš: Nikoho som nepreklial a ani nebudem preklínať. Ale poviem vám: ak budete pozorne skúmať Božie a otcovské Písmo bez sebaospravedlňovania, potom na mnohých miestach zistíte, že hlúpe a nezmyselné klebetenie sa vysvetľuje buď slovom ohovárania, alebo prísahou, ako to napísal svätý apoštol Jakub na vyššie spomenutom mieste... Odpusť mi, že som ti napísal tak tvrdo. Nevyhnutnosť nás prinútila uchýliť sa k prostriedku, o ktorom starí ľudia hovoria: „Klin s klinom vyráža von“. A k tomu dodám: ak urobíte dobrý začiatok – rozvážne mlčanie o tých prípadoch a slovách, ktoré by nemali byť vyslovené kvôli zmätku, ktorý môže nasledovať, tak vás požiadam o odpustenie. Nech sa Pán zmiluje a osvieti nás k tomu, čo je prospešné pre našu dušu, a nech nás oslobodí od všetkého škodlivého; v prvom rade zo sebaospravedlňovania a najmä z domýšľavosti a sebavedomia, ktoré nás nútia vyjadrovať svoje pojmy a chápania tak pozitívne a kladne, akoby to tak naozaj bolo – že rozumieme a rozumieme viac ako všetci ostatní, ktorí tomu môžu rozumieť. Ak by sme však namiesto namyslenosti boli čo i len trochu bližšie k pokore a sebaobviňovaniu a nedôvere voči nášmu srdcu (lebo ešte nie je očistené), potom by sme začali inak myslieť a inak hovoriť, najmä keď by sme mali hovoriť opatrne, rozumne a zachraňovať seba i iných. Aby som povedal všetko naraz, zopakujem slová Písma, ktoré som vám osobne povedal: Ak sa niekto tvári, že je vo vás verný a nedrží svoj jazyk na uzde, ale lichotí svojmu srdcu, márna je jeho viera (Jak 1:26). Nech milosrdný Pán pomôže mne a tebe, aj tvojej sestre a ostatným, ktorí sú ochotní pochopiť a naplniť to, čo bolo povedané, a zachrániť sa pred bolesťou jazyka, ktorá ubližuje duši. 65. TREBA SA DRŽAŤ STREDNEJ CESTY SPASY Posielam vám spolu so svojou sestrou poslednú časť listov zosnulého blahoslaveného otca Macariusa na vaše duchovné vzdelávanie. Vo svojom liste z 22. septembra ma žiadaš o modlitbu, aby si mohol správne kráčať po ceste svojej spásy. Z celého srdca si želám, aby ste sa neodchýlili ani na pravú stranu, ani po krk, ale aby ste išli po strednej, kráľovskej ceste, ktorú nám naznačil sám Kráľ kráľov a Pán pánov vo svojich životodarných prikázaniach, počnúc týmito: nehnevajte sa, neodsudzujte, najprv odstráňte polená zo svojej mysle, ako sám povedal; a tiež, ako učí prostredníctvom svojho apoštola, v prvom rade sa usilujte o lásku jeden k druhému. Tiež sa sťažujete, že ste leniví na čítanie a modlitbu: je to preto, že analyzujete veľa záležitostí iných ľudí a rýchlo vyvodíte záver, hoci si to nevšimnete a ste pripravení sa ospravedlniť, ale stane sa to. Pýtaš sa, kde by si mal začať, aby si svojou nedbalosťou nerozhneval Pána? Aby sme už nehnevali Pána, musíme začať s pokáním, s pokorou a so svedomím pred Bohom, ktorý vidí naše tajné myšlienky. Chcete s usilovnosťou čítať rôznych akatistov?... Čítať viete, ale tak, aby ste si o sebe niečo nepredstavovali a nesúdili iných. A keď je tam vyvyšovanie a odsudzovanie druhých, tak nečítaj. Pokúste sa uchýliť sa k Ježišovej modlitbe často, vždy, aj v kostole, najmä ak nepočujete čítanie – pri chôdzi a pálení kadidla. 66. NEOPRÁVNENÁ PRIJATEĽNOSŤ JE NEBEZPEČNÁ Napísali ste mi, že vo svojej cele čítate až 10 kathizm žaltára, okrem bohoslužieb; ale zvonku počujem, že si veľmi vyčerpaný. Napíšte mi úprimne svoju tajnú askézu, pre ktorú ste neprijali požehnanie; a asketizmus, ktorý si privodíte sami, je nebezpečný aj škodlivý pre dušu. Ak je to dobré, prečo sa to pred duchovným otcom tají? Pozri, máš jednu dušu a jednu myseľ; poškodenie oboch je nebezpečné; a nepriateľskí infiltrátori sú všade, samozrejme, pod rúškom dobra a duchovného prospechu. Napíšte mi úprimne. Všetko, čo je časovo náročné, škodí duši. Vidím, že ste upadli do siete hľadania dokonalosti a zabudli ste na dokonalosť pokánia. 67. SAMO PRAVIDLÁ A PÔST, BEZ DODRŽANIA PRIKÁZANÍ, NEULOŽÍ Môj názor na cestu do Kyjeva je, že kam by ste teraz vy, chorí, mali ísť? Mohli by ste to odložiť na jar, uvidíte, aké budú okolnosti, a keď ste všetko zistili, odpíšte. A môj názor je, že ak pôjdete, mali by ste ísť obaja spolu; Teraz však ísť sám, s N.V., môže byť prinútené imaginárnou asketickou myšlienkou na návrh druhej strany. Tajné, hanebné. – Ed. Matka N! Prečítajte si štvrtú časť listov otca Macariusa (listy č. 91–99) a dôkladne pochopte, čo sa tam hovorí, a prečítajte si list č. 98 obidva spolu. A to, čo sa tam hovorí: „nemôže z toho byť žiaden úžitok“, nehanbite sa za to; Zdržiavanie sa na obyčajných pravidlách a príspevkoch nemôže mať žiaden úžitok, ako sa teraz môžete sami presvedčiť. Jeden uvidí v noci svetlo v cele toho druhého a ona sa ukloní; a tam sa snáď len jasne rozsvietila lampa; a ak si v tomto len navzájom konkurujete, tak z toho naozaj nemôže byť žiaden úžitok. Pán nepovedal: ak si to chceš dať do žalúdka, splň pravidlo; ale: ak si to chceš vniesť do žalúdka, zachovávaj prikázania. Musíme znášať rozhorčenie našich starších, ktorí to považujú za Boží dar, ako trest za naše povýšenie a namyslenosť, a najmä za to, že sa zbližujeme a rozprávame sa s ľuďmi, s ktorými by sme sa nikdy nemali zbližovať a o ničom sa rozprávať. Tí, ktorí sú zmätení, zvyčajne zmätia tých, ktorí sa k nim blížia. Veda vpred. Čo sa týka slov: zachovať si svedomie je, samozrejme, dvojaké. Existuje skutočná ochrana svedomia a hovorí sa o niečom inom – a to je presne to, o čom hovoria. Požiadavka zachovania toho druhého je nepohodlnejšia ako prvá. Pochopte vy, ktorí rozumiete! 68. NEZmyselná vášeň PRINÁŠA VEĽA ZLA Matka N! Premyslenú kartu som s veľkým ohňom v očiach hodil do kachlí – bolo tam ešte viac ohňa. Prajem si, aby spolu s tým bola zničená aj vaša slepota. Nepriateľ si vás mýli so zaujatosťou a vy si to nechcete všimnúť a nechcete si to priznať. Vaše sebectvo a pohŕdanie vás prinútili prijať do svojej cely človeka, ktorého úrady neprijali; a tvoja márnivosť ťa prinútila dať mu obrus a strieborné lyžičky a tvoja vášeň ťa podnietila, aby si mu dal požehnanie svojej matky - ikonu v zlatom rúchu. Dáva to zmysel? Je tu aspoň štipka zdravého rozumu? V Písme sa hovorí: požehnanie rodičov zakladá domovy detí; a ty si to rozdal - a komu? Mužovi, ktorý si zároveň prial mať vo svojich izbách portrét ženy – vašej sestry. A ako sa to bude zdať tvojej sestre, keď ho tvoji priatelia uvidia v dome duchovného? Do toho všetkého bola zapletená aj prefíkanosť. Tým, že mu chcete dať (možno nie) svoju kartu, poskytnete informácie[3] svojmu bratovi, ktorý vás a vašu sestru urazil. Tiež som plánoval ísť do Kyjeva, to musí byť s nejakou prímesou?... Spamätaj sa, poobzeraj sa okolo seba, sestra, a čiň pokánie, aby si mohol poriadne začať. Za všetko môže sebavedomie. 69. SEBA-NEZÁVISLÉ TESTOVANIE JE URČUJÚCE Sestra v Pánovi, Matka N! Nech vám Pán odpustí skúšky opísané v liste z 12. októbra a nech vás v budúcnosti opatrne posilní od nástrah nepriateľských kúziel, hrubých aj jemných. Od Ducha Svätého v žalmoch je o tom napísané hrozné slovo: tí, ktorí zažívajú skúšky, zmizli. Preto vás žiadam, majte sa vopred na pozore, aby ste neboli vystavení spomínanému zmiznutiu, svojvoľným a arogantným skúškam akéhokoľvek druhu zo strany nepriateľského útlaku a zneužívania. Je lepšie najprv splniť to, čo je požehnané. 70. ZAČNEME S OPRAVOU Vo svojom poslednom liste som ti napísal kruté slovo. A teraz, kvôli tvojmu anjelskému dňu, som ti chcel napísať jemné slovo, ale tie slová mi vyskočili spod jazyka rovnakým spôsobom. Naozaj ste prehĺbili zmätok. Prorok Elizeus bol zatrpknutý, keď žiadal o extra milosť, a za to bol chválený. Nesmierne nám zatrpklo obrátiť sa na druhú stranu, pod hodnovernými zámienkami, pracujúc na jemnom pocite hrdosti a sebaospravedlnenia. Ale odteraz urobíme začiatok (opravy). A nech nás anjel strážny chráni pred všetkým škodlivým – pre nás samých aj pre iných. 71. NESMIETE ZASIAHOVAŤ DO SVOJHO PODNIKANIA Sestra v Pánovi, matka N! Dlho som bol zmätený o vašom vzťahu k našim najhorším. Niekedy mi napíšete o určitých veciach, na ktoré myslíte, alebo čo sa vám páči alebo nepáči; pýtaš sa na niečo, čo sa týka tvojej modlitby v cele, ale pohŕdaš tým, čo som ti viackrát napísal o plnení životodarných evanjeliových prikázaní Pána. A vo všeobecnosti konáte a konáte, ako chcete a ako chcete, alebo ako naznačuje vaša pýcha a zvyk konať svojvoľne, arogantne a sebavedome, bez toho, aby ste vôbec uvažovali, či je to tak alebo nie, či je to v súlade s učením Evanjelia a Otcov, alebo nesúhlasí; Je to ako keby vám na tom nezáležalo. Zvlášť si ma prekvapil svojim posledným listom. Po mnohých nesprávnych a nesúrodých činoch, po takých zmätkoch, ktorými ste privádzali do rozpakov nielen cudzích, ale aj svojich, ste nenašli najmenší dôvod na to, aby ste sa obviňovali alebo vyčítali, ale obviňovali, obviňovali a vyčítali druhým, ba dokonca nejakým nerozumným a bezmyšlienkovým pokáním odsudzovali aj samotný mníšsky život. S tvojou sestrou ti bolo veľakrát napísané, že sa máš venovať len sebe, držať sa svojej cely a nepúšťať sa do ničoho, čo sa ťa netýka. Vy ste sa však napriek tomu všetkému zaplietli a zmiatli do niečoho, čo nebolo vašou vecou, ​​a rozhodli ste sa podniknúť také podniky, ktoré sú nad vami a nad všetkými okolo vás. Tam, kde boli panovníci a arcipastieri zmätení, ste sa ľahkomyseľne a arogantne odvážili zariadiť osud panovníkov, pričom ste zabudli na slovo všemohúceho Boha, ktorý hovorí: Vo mne kraľujú králi a mocní píšu pravdu. Kto si, že si sa v rozpore s vôľou Božej Prozreteľnosti rozhodol vysloviť svoju pravdu? Lepšie by bolo opustiť to, čo je nad nami, a vziať si to, čo sa nás týka, to znamená usilovať sa o bázeň pred Bohom, strážiť si svoje svedomie podľa Boha, k pokore a sebavýčitkám, bez ktorých človek v duchovnom živote neprežije, ale znesie len mnohé námahy a trápenia; ale nedosiahne ovocie ani odmenu. Nie je to prvýkrát, čo vám toto všetko píšem a nenútim vás veriť môjmu hriešnemu slovu, ale vyzývam vás, aby ste verili učeniu svätých otcov a evanjeliovému slovu samotného Pána, ktorý hovorí: Ak chceš byť vzatý do brucha, zachovávaj prikázania (Mt 19,17). A opäť: Nie každý, kto mi hovorí: Pane, Pane, vojde do kráľovstva nebeského, ale plňte vôľu môjho Otca (Matúš 7:21). Uvážlivo zvážte tieto slová a nedúfajte, že budete spasení len naplnením pravidiel cely, bez naplnenia Božích prikázaní, z ktorých hlavné je toto: Ó, pokrytec, najprv si stiahnite krempu z vlastných vlasov a potom uvidíte, že odstránite smietku z vlasov svojho brata (Matúš 7:5), to je najničivejšie zo všetkého, čo je najničivejšie zo všetkého sebapoškodzovanie, odsudzovanie a výčitky blížneho, naše odsúdenie a výčitky. nerozumné obete, z ktorých nás Pán Boh vyslobodí prostredníctvom modlitieb našich zosnulých otcov. ...Zabránili mi dokončiť môj list, ktorý som vám poslal, a potom, mimochodom, som od vás dostal ďalší list, v ktorom som našiel rozumný list od vašej svetskej sestry. Tu je svetská žena, ale ako priamo sa pozerá na veci a z diaľky jasne vidí, čo videli a pochopili tak matne a nesprávne, najmä vy, ktorí ste žiarlili zo slepoty alebo nevedomosti, ako vás vaša sestra vo svojom liste odsudzuje. Vraciam vám tento praktický list: prečítajte si ho a znova si ho prečítajte a v budúcnosti nebuďte bezdôvodne žiarliví a nemiešajte sa do vecí, ktoré sú nad vami a ktoré sa vás vôbec netýkajú. Venujte pozornosť sebe a svojej duši a svojej spáse a tu nájdete toľko práce, že sa nebudete môcť postarať o záležitosti iných ľudí. Tu vám ponúkam svoj názor a svoju horlivosť, ale nenútim a nepresviedčam. Vyber si sám, čo chceš... Sám Pán nikoho nenúti, len ho pozýva k dobrovoľnej voľbe, pričom v evanjeliu hovorí: ak chceš byť vnesený do brucha... ak chceš byť dokonalý... urob to a to. Vedzte však, že tieto podmienené prikázania sú také povinné, že ak ich niekto nechce splniť, nielenže nedosiahne dokonalosť, ale ani nemôže zdediť blažený život v budúcom storočí. Do kláštora sme však nešli len prijať spásu, ale aj s myšlienkou dosiahnuť nejakú dokonalosť. 72. CHOROBA Z SAMOSTAROSTLIVOSTI A VÁŠNE ...Si chorý, ale príčinu svojej choroby takmer nechápeš. Frustrácia pochádza z frustrácie. Hoci vo všeobecnosti píšete o vášni, je nejasné, tiché, ako ste sami zapálili oheň vo svojom dubovom háji, neuhýbali ste pred dôvodmi, ale svojvoľne ich priťahovali. Dobre sa na seba pozri. Je nebezpečné klamať sám seba. Dám vám dôvod, aby ste sa preskúmali – nie každý je zmätený, je čas pustiť sa do práce skutočným spôsobom. 73. NEOČAKÁVANÁ STRATA ZDRAVIA Z NEZNÁMEJ PRÍČINY Nakoniec som od vás dostal list. Je mi veľmi ľúto, že si taký chorý a taký slabý, že ledva chodíš. Som celkom prekvapený, ako sa tvoje dlhé roky etablované zdravie zrazu tak zmenilo. Preto by som vám poradil hľadať hlavné príčiny choroby, pretože v týchto rokoch sa bez zvláštnych dôvodov telesná sila tak rýchlo nemení. Po nájdení akéhokoľvek dôvodu vám radím, aby ste sa riadili slovami apoštola, ktorý hovorí (Ef. 5:13): lebo všetko, čo sa zjavuje, je svetlo, a nielen svetlo, ale aj liečivý liek. Naopak, podľa Saint Climacusa tiché vredy často vytvárajú smrť. K modlitbám našich zosnulých otcov nech nás milosrdný Pán osvieti ku všetkému, čo je užitočné, dušu nosné a zachraňujúce. Čo sa týka otravnej cely, robte čokoľvek, čo považujete za pokojnejšie. Ak sa ju rozhodnete pustiť, tak ju nechajte ísť s tým, čo potrebuje a potrebuje. A pre teba, matka N, lekcia dopredu - nezotrvaj v sebauspokojení a nepohŕdaj dobrými radami, ako si udržať spolubývajúcich. Najprv, na rozdiel od všetkých rád, svojich spolubývajúcich podľa vlastného uváženia rozmaznáte a dáte im pochúťku, a potom, zrazu, chladne, chcete rozmaznaného napraviť. Treba zvážiť brať tonzúru uvážlivo a dôkladne, aby ste ju neskôr zbytočne neľutovali, keď ju nebude možné získať. 74. O PREPISE A KOORDINÁCII EXTERNÉHO S INTERNÝM Dostávam vaše listy a všetko vám v krátkosti poviem: prečítajte si životy Simeona Blázna pre Krista (21. júla) a sv. Alypia Stylitu (26. novembra) a venujte pozornosť tomu, čo hovoria o tonzúre. Je dobré starať sa o vnútorné mníšstvo; ale predsa neexistuje bez vonkajšieho, hoci vonkajšie existuje bez vnútorného. Všetky sviatosti pravoslávnej cirkvi sa vykonávajú kombináciou vonkajšieho s vnútorným, pretože človek sa neskladá z jednej duše, ale aj z tela. Je dobré sa na to vnútorne pripraviť a dopriať si čas, kým sa usadíte. Ale zdravý človek môže takto uvažovať; pacient si musí dávať pozor, aby nestrácal čas, a ak sa sám nestará, tak mu to nikto nebude vnucovať. Mníšstvo sa prijíma na vlastnú žiadosť; aj keď je prezentácia od úradov, najprv sa opýtajú a vezmú si predplatné, ale potom sa v kostole znova opýtajú: „Prišiel si z vlastnej vôle...“. Bude veľmi vysoké čakať, kým vám samotná Kráľovná nebies ponúkne, že vás chce ostrihať; ale opakujem, mal by si na to mysliet a postarat sa o to sam. 75. NESMIETE ODMIETNUŤ MONASKOVANIE Dnes nie je čas veľa písať, ale o tonzúre vám v krátkosti poviem, ako som vám už písal, že je prijímaná podľa vlastnej slobodnej vôle a túžby. ...Píšeš, že si nehodný!.. Je dobré sa poriadne ponížiť; a ak si uvedomíš svoju nehodnosť, tak v iných prípadoch by si sa mal v súlade s tým správať a držať sa pokorného spôsobu myslenia a konania. Ale kvôli svojej nehodnosti by človek nemal odmietnuť prijať kláštorný obraz. Svätý Ján z Klimaku píše: „Nech sa nikto nenazýva nehodným byť mníchom... Kde je veľká skaza, tam je veľké uzdravenie... Pre zdravie nepotrebujú lekára a nechodia do ordinácie“ (I. stupeň, čl. 19). Ak nechcete zložiť kláštorné sľuby, prečo ste potom vstúpili do kláštora? Existuje však sloboda pre slobodných a nebo pre spasených. Ale ak odmietate mníšstvo, aj keď ste chorí, potom je vaša úvaha veľmi chybná a tento návrh je zjavne zo strany úmyslov. 76. MUSÍ ÍSŤ STREDNOU CESTOU Dostal som od vás veľa písomností, ale mám málo voľného času, veľmi málo. Je nepohodlné odpovedať na veľa vecí krátkym slovom. Poviem vám však, aký je váš život. Prirovnáva sa k dosť hlbokej priekope, ktorá sa v daždivom čase tak naplní, že sa s ňou nedá pohnúť; inokedy vysychá tak, že cez ňu nepreteká voda. Svätí otcovia sa chvália životom, ktorý plynie ako malý potôčik, neustále tečie a nikdy nevysychá. Tento potok je vhodný: po prvé na prechod a po druhé, je príjemný a užitočný pre každého okoloidúceho, pretože jeho voda je vhodná na pitie, pretože tečie ticho, a preto nie je nikdy zakalená. Vždy ste mali nápadnú túžbu iba naplniť modlitebné pravidlo a splniť Božie prikázania, ktoré Pán nazval malými, chýbala vám túžba, horlivosť, nátlak a pozornosť; a prvý bez druhého nie je nikdy silný. Len prijmi moje slová; a aplikuj na svoje dielo, pozorne si prečítaj knihu, ktorú ti poslali o pokání. A v prvom rade sa snaž nedať voľnú ruku svojmu jazyku a potom svojim myšlienkam. Hovorí sa: jazyk je rúhaním nepravdy, poškvrňuje celé naše narodenie, teda celý náš súčasný život. 77. VŠETKY CESTY PÁNA ODVÁŽNÉHO K DVOM: MILOSRDENSTVO A PRAVDA ...Máte slabosť: jednoduchá Pánova cesta sa dá rozvetviť na mnoho ciest, pričom Sväté písmo aj samotná skúsenosť dokazujú, že je potrebné zjednodušiť evanjeliovú cestu života spájaním menších prikázaní a cností do jedného väčšieho. Svätý žalmista Dávid o tom hovorí takto: Všetky cesty Pána sú milosrdenstvo a pravda (Ž 24:10), teda každý kresťan, ak vo svojich nedostatkoch prejaví blížnemu všetko milosrdenstvo a všetku blahosklonnosť a sám od seba vyžaduje všetku Božiu pravdu, potom tento kresťan bude zručným vykonávateľom Božích jediných prikázaní, spojajúc mnohé cesty dvoch Božích prikázaní... hovorí: Čokoľvek chcú ľudia robiť vám, tak robte aj vy im (najprv): lebo to je zákon a proroci (Mt 7,12). „Hľa, teraz je vhodný čas,“ hovorí apoštol. Odteraz začneme zhromažďovať mnoho ciest a vetiev do jednotnej cesty Pána, ako je uvedené vyššie. Tento liek je dobrý, lebo dáva kresťanovi možnosť upokojiť sa, čo človek nedosiahne, ak sa rozhoduje pre mnohé cesty, rozdrobuje a rozvetvuje jednoduchú Božiu cestu. Keď sa človek upokojí, môže sa nechať viesť k plneniu všetkých Božích prikázaní, keď so žalmistom hovorí: Z tvojich prikázaní som pochopil, preto som nenávidel každú cestu neprávosti (Ž 119:104). Úprimne vám želám, aby ste tento začiatok a bezpečne došli do konca. Počiatkom a koncom všetkého je Trojjediný Boh, Jemu sláva a moc, česť a uctievanie na veky vekov. Amen. 78. POTREBUJETE VZHOR KOREŇ ZLA - SEBA Matka! Musíte vedieť a pevne si pamätať, že koreň všetkého zla je vo vás – sebectvo a tvrdohlavosť, rozpustené závisťou a poháňané zvádzaním nepriateľa; Preto sa musíme všetkými možnými spôsobmi snažiť vytiahnuť tento zlý koreň pokorou a poslušnosťou, napodobňujúc samotného Pána, ktorý sa ponížil až do stavu otroka a bol poslušný až po smrť na kríži a ukrižovaní. Bože! Požehnaj začiatok! Pane, pomôž mi! Chcete, aby bol každý spasený a prišiel do mysle pravdy. 79. KLÁŠTORSKÁ CESTA NEMÁ BYŤ KOMPLIKOVANÁ Tak ako som ti napísal, že jedinú mníšsku cestu rozvetvuješ na mnoho ciest, tak si mi napísal vo svojom liste, ktorý som dostal krátko po mojom, v ktorom hovoríš: „Neviem a som zmätený, po ktorej ceste kráčam: či je to cesta modlitby, ale nevidím ju; či poslušnosťou a odrezaním vlastnej vôle – a to je nevnímateľné, ale cez celu je to nevnímateľné. ja." A spočítala dve alebo viac ciest, pričom zabudla, že je len jedna kláštorná cesta a všetko ostatné je jeho doplnkom pre mnícha, ako hovorí apoštol: oblečte si plnú Božiu výzbroj, lebo ste schopní postaviť sa proti úkladom diabla (Ef. 6:11, 18). A keby sa niekto chcel uspokojiť len s jednou zbraňou, tou či onou, ostatné by nechal, stal by sa človekom, ktorý namiesto správnej chôdze skáče na jednu alebo druhú nohu, a keď sa unaví, úplne si ľahne a nafúkne; a keď vidí, že takéto skákanie je nepohodlné, príde na to, či sa dá plaziť po rukách a ťahať nohami. Je samozrejmé, že takéto plazenie je nepohodlné a len nás zbytočne unavuje... Potom taký divotvorca vykríkne: "Som zmätený, ako po tom môžem chodiť? Na čo jednoducho odpovedajú: "Choďte oboma nohami, robte to oboma rukami, pozerajte sa oboma očami, počúvajte oboma ušami a nesnažte sa skákať na jednu nohu alebo chodiť po rukách, potom sa neunavíte a vyhnete sa bezdôvodnému zmätku." V poznámkach opáta otca Anthonyho bol papier, na ktorom bolo napísaných 12 dobrých priateľov (mních a každý kresťan): 1) Pravda – vyslobodzuje zo smrti. 2) Čistota – prideľuje Bohu. 3) Modlitba s pôstom vás spája s Bohom. 4) Láska... Kde je láska, tam prebýva Boh. 5) Pokora s vďakou – niečo, pred čím sa trasie sám Satan. 6) Rozumnosť je vyššia ako všetky cnosti. 7) Poslušnosť je svätá vec a rýchla cesta k spáse. 8) Abstinencia – nemá žiadne prikázania. 9) Práca je česť pre telo a spása pre dušu. 10) Pokánie je najväčšou radosťou pre Boha a anjelov. 11) Neodsúdenie – spása bez ťažkostí. 12) Milosrdenstvo je dielom samotného Boha. Každý mních, ak chce byť skutočným mníchom, musí podľa svojich síl nasadiť všetky tieto duchovné zbrane, držať sa každého vo svojom vlastnom čase, podľa potreby, v závislosti od miery jeho konštitúcie a sily tela a duše, a nie tak, aby si volil, čo sa mu zachce, a nechal iných, keď ich bude výrazne potrebovať. Hlavná vec je, že každý by mal mať podľa Klimaku sebapoznanie, teda poznať svoje fyzické sily a duševné neduhy, aby to prvé neunáhlene nepoužíval a neposilňoval to druhé.[4] O G-k, aby si sa tam usadil, pusti to z hlavy. A márne si s tým svojho brata otravoval bez opýtania. Ako môžu mnísi žiť na dedine? Ak Boh dá, budeš mať prostriedky na život v kláštore; treba sa starať len o kláštornú pokoru a kláštornú nápravu podľa sily. Nesprávne je aj vaše zmätok, či skôr váš názor: nebolo by pre vás a vašu sestru zdravšie žiť oddelene, alebo by nebolo pre vás lepšie predať svoju bunku? Všetky takéto názory a zmätky by ste mali nechať bez akéhokoľvek uvažovania a teraz by ste mali žiť tak, ako ste žili vy a vaša sestra, odovzdať sa do vôle Božej a vždy pamätať na apoštolovu radu: Znášajte si navzájom bremená, a tak naplňte Kristov zákon (Gal. 6:2). Žiť úplne potichu, bez starostí, vôbec sa nestarať ani o celu, ani o iné potreby, je nad naše miery, keď vidíme, že bývalí otcovia – a dokonalí – sa starali o svoje jedlo, každý podľa svojej miery, hoci sa o to starali málo a nezaujato, ale starali sa. O čo viac by sme sa my, slabí a vášniví, mali v tomto prípade pokoriť a starať sa o svoje telo podľa slova apoštola, kŕmiť ho a zohrievať podľa potreby, a nie rozmarne. Dobre zvážte záležitosť svojich služobníkov cely. Keď sa prostriedky stanú vzácnymi, ak sa môžete uspokojiť s jednou bunkou, ponechajte si aspoň jednu. Mier s vami! A svojmu duchu. Vo svete je miesto Boha. 80. SEBAKLAMOVANIE V STAROSTLIVOSTI O BLÍŽNEHO Vaša starosť o uistenie M. N. siaha do nadmerných extrémov a tento pocit vo vás sa mieša s nejakým jemným šarmom; predpokladať, že upokojíme svojho blížneho, keď nás o to nepožiadajú, a možno to nebude potrebné. Keď skutočne musíme prejaviť lásku k blížnemu, budeme mať úplne iné pocity a náš jazyk povie niečo úplne iné, ako sme doteraz predpokladali o nevyžiadanom uisťovaní blížneho. Potom bude vlastne jasnejšie, čo treba pre M.N. A že si ju videl s radostnými pocitmi, myslím, že je to preto, že si proti nej nemal celkom pravdu a teraz si rád, že máš príležitosť napraviť sa; v duchovnom živote je veľmi dobré včas sa rozvážne vysvetliť, včas poprosiť o odpustenie, aby ste upokojili svoju dušu a dali dôvod na to aj ostatným. Nie nadarmo sa v žalmoch hovorí: Hľadaj pokoj a vydaj sa (Ž 33,15). 81. ŽIŤ SPOLU A ŽIŤ PREČ V jednom liste sa sťažujete na M.N. že jej je všetko ľahostajné, v inej sa sťažujete na jej čudné koncepty a že všetko bremeno padá len na vás. Teraz, keď žijete s M.N., potom sa toto bremeno rozdelí na dve časti a každý z vás ponesie svoje vlastné bremeno, podľa svojich predstáv a podľa svojej ľahostajnosti alebo zaujatosti. Keď spolu žijeme, všetko sa nám zdá, že na vine je skôr druhá strana – buď preto, že vykročí a vyjadrí svoje požiadavky, alebo preto, že sa do veci akoby neangažuje a mlčí; a niekedy sa zdá, že nejakým nepochopiteľným spôsobom obmedzuje našu slobodu. Keď budeme musieť žiť oddelene, potom jasne uvidíme, že každý z nás nesie svoje vlastné bremeno a buď ho znižuje, alebo zvyšuje, a sám dáva svojmu duchu slobodu alebo obmedzenie. Nie nadarmo pravoslávna cirkev hlása, že každý sa buď stane slávnym, alebo sa za svoje skutky zahanbí. Možno je to prozreteľne usporiadané tak, že vy a vaša sestra môžete žiť oddelene, aby ste sa dozvedeli o každej svojej slabosti. O starých bunkách, presvedčte sa sami, robte to, čo je najlepšie. Na mieste je to jasnejšie. 82. VEDOMIE SLABOSTI – ZAČIATOK NÁPRAVY Sestra v Pánovi, Matka N! Blahoželám vám k sviatku Narodenia Krista as gratuláciami vám chcem napísať a napomenúť vás, aby ste sa aspoň odteraz začali obviňovať, ako učí svätý Abba Dorotheos, a prestali obviňovať iných za svoje chyby, alebo skôr za svoju neschopnosť správne veci spravovať. Napísali ste, že Nina matka sa vám zdá čudná vo svojich konceptoch a činoch. A matka N, ako navrhla, si najala kútik pre seba a žije tak pokojne, ako je to len možné, dokonca aj bez cely. Pre svoju vlastnú organizáciu a pokoj ste si vymysleli až sedem plánov a ešte ste sa nerozhodli pre jeden s pevnou myšlienkou... Po všetkých skúškach, štúdiách a podnikoch, ktoré ste vykonali, sa dobre zamyslite a rozhodnite sa, ak sa vám zdá vhodnejšie zostať vo svojej kamennej cele, potom tam bývať, dokonca aj s dvoma bunkami, ak nemôžete žiť s jednou; žite v pokoji, poučte sa zo samotnej skúsenosti, že nikoho nemožno obviňovať z našej neschopnosti spravovať veci správne a užitočne. Matka N! Dostávam vaše listy a ich obsah ma prekvapuje a mätie. Sami si uvedomujete, že hlavným dôvodom vašej duševnej poruchy je vaša pýcha, a predsa sa nechcete zmieriť. Píšete: „Sám vidím, ako nepriatelia pracujú v mojej duši“; a napriek tomu všetkému veríte všetkým možným absurdným nepriateľským myšlienkam. Jasne sa vo vás odhaľujú extrémy, ktoré svätí otcovia nazývajú démonické a stred vo všetkom nazývajú, či skôr uctievajú ako kráľovský, bohumilý spôsob – treba sa držať stredu. Tvoja láska k tvojej sestre M.N. zrazu sa zmenil na nenávisť, keď si zostal sám. Prečo je to tak? Pretože teraz už nemáš koho na nikoho viniť, po čom nasledovali výčitky, ale za všetko sa musíš obviňovať a vlastne sa učiť sebaobviňovaniu, ktoré je v mníšskom živote najviac potrebné. Učiť sa, učiť sa sebaobviňovaniu; potom sa bez ťažkostí upokojíš. Zaobchádzať s Otcom N znamená žiť podľa vlastnej vôle. Radšej to prekonajte. Nevychádzajte z kostola, ale choďte na bohoslužby a dodržujte bunkové pravidlo. 84. NEMALI BY STE RIEŠIŤ SPÁSENIE SVOJHO BLÍŽNEHO P.S. A pokiaľ ide o bunky, matka N: ži, kým sa neoteplí, ako žiješ, a potom - ako Boh zariadi. Nemali by ste dlho myslieť dopredu a starať sa o vonkajšie veci; ale tu je to, o čo sa máme a musíme všemožne starať: aby sme zo samoľúbosti nezasahovali do spásy blížneho a do jeho duševného pokoja a duchovného úspechu. Na to dáme Bohu veľkú odpoveď, ak si nedáme pozor. Kresťanskou povinnosťou je podporovať spásu blížneho a nie mu brániť. Nesmieme zabudnúť na svätých bláznov a vášne, pre ktoré prišli o nebeský palác. 85. SKÚŠKY UČIA TRPEZLIVOSTI A SPASENIE SA DOSIAHNE TRPEZLIVOSŤOU Pýtate sa, prečo je potrebné znášať smútok po tonzúre? A vôbec, Pán hovorí každému v evanjeliu: svojou trpezlivosťou získajte svoje duše (Lukáš 21:19). O čo vhodnejšie sú slová Pána o trpezlivosti pre tých, ktorí zložili zvláštne sľuby, pre pohodlné získanie ich duší. Trpezlivosti sa nemožno naučiť bez smútku, ako hovorí svätý apoštol Pavol: smútok robí trpezlivosť, ale trpezlivosť je umenie a umenie je nádej; ale nádej nebude zahanbená (Rim 5:3-5). A svätý Izák Sýrčan hovorí: „Pán nás mohol oslobodiť od zla aj inak, ale aby nás naučil láske, vydal svojho Jednorodeného Syna, aby sme trpeli a boli ukrižovaní. Z toho môžeme vidieť, že láska a trpezlivosť (ktorá nemôže existovať bez pokory) sú pre nás najdôležitejšie. 86. POKYN O VZŤAHU K STARŠIEMU (Poznámka) a prečítajte si list z 8. februára; Áno, zavalil si ma písmenami, a to dlhými... Pomôž mi, Pane, opraviť sa podľa posledného písmena... Jasné pravidlo je lepšie opraviť obvyklým spôsobom, pretože je lepšie, keď zdroj plynie nepretržite, aspoň trochu, ako veľa, ale s prerušeniami. 88. PRIEBEH DOBRÉHO ŽIVOTA JE V POKÁNÍ, ČISTOTE A DOKONALOSTI. O JEŽIŠOVEJ MODLITBE Sestry v Pánovi!... Vaše listy z 30. marca a 1. – 4. a 7. apríla boli prijaté. Pre krátkosť času vám odpovedám slovami svätého Izáka Sýrskeho, ktorý v slove 48 hovorí, že celý priebeh zbožného života spočíva v týchto troch: pokánie, čistota a dokonalosť. Čo je to pokánie? Opustite to prvé, teda hriechy, a smúťte nad nimi. čo je čistota? Skrátka: srdce je milosrdné ku každej stvorenej prírode. čo je dokonalosť? Hĺbka pokory. Otázka: Čo je lepšie, urobiť zvyčajné pravidlo, alebo prejsť Ježišovou modlitbou? Keď niekto vykonáva bunkové pravidlo a uprostred toho pociťuje zvláštnu náladu pre Ježišovu modlitbu alebo pre učenie v ktoromkoľvek výroku Písma, potom môže na chvíľu opustiť bunkové pravidlo a prijať to či ono z toho, čo bolo povedané. To nás učia skúsení otcovia. 89. NEBUĎTE ŠÉFOM Smútite za svojou stavbou? Čo robiť! Buďte trpezliví a v budúcnosti buďte rozumnejší a obozretnejší v iných záležitostiach. Myslím, že ťa tu trochu trestajú aj za tvoju neposlušnosť, aj za pohŕdanie mojimi hriešnymi radami. Ak by ste si môj plán prispôsobili vlastným úvahám a požadovali od správcu, aby bol zrub pripravený podľa navrhnutého plánu, potom by ste to mali oveľa jednoduchšie a stavba by bola lepšia. Teraz ma aspoň počúvajte: pri samotnej piecke urobte troje dvierka, aby sa prostredné dvierka otvárali len so všeobecným súhlasom, alebo prostredné dvierka nechajte úplne, potom budú obe bunky nepriechodné, a to je veľká vymoženosť; vám obom poskytne tiché súkromie. Nech nikto z vás neľutuje, že ste prijali úplné mníšstvo, len nebuďte ľahostajní až do konca, inak je Pán silný, aby nám dal včasnú pomoc, ak sa pokúsime odmietnuť aroganciu a pohŕdanie a iné veci, ktoré sa Bohu nepáčia, a ešte viac tie, ktoré sú v rozpore s Bohom. Mier s vami! Modlitebné pravidlo vôbec neopúšťajte, ale snažte sa ho čo najviac naplniť. Modlite sa aj za moju chudosť. Jazdím okolo chatiek, ale necítim veľké opevnenie. Ale vo všetkom sláva Bohu, ktorý vie lepšie ako my, čo je nám užitočné. 91. TIPY TÝKAJÚCE SA TRÁVANIA ČASU NA BUNKE SO SESTRA Blahoželám Vám k blížiacemu sa ukončeniu stavby Vašej cely a prajem Vám pokojný a duchovne prospešný pobyt v nej. Darmo ste si vzali k srdcu moju poznámku, že problém bol čiastočne trestný; bolo to urobené jednoducho, vtipne a nenútene; a teraz, keď si to vysvetlil, je všetko jasnejšie. Vyčítaj si, že si mi nevysvetlil, ako to bolo predtým, a buď v pokoji. Za toto som proti tebe nič nemal a nemám a čo som ti napísal, napísal som jednoducho. Matka N! Na Váš list z 10. októbra, v ktorom ste žiadali o rýchlu a rukou napísanú odpoveď; (a v tento deň som ochorel na minuloročnú chorobu, a preto) rozhodol som sa vám nadiktovať pár slov. Premýšľanie o úplnom odlúčení od sestry nechajte na čas: radšej skúste žiť takto: žijete v kamennej cele a matku N nechajte žiť v drevenej; a nech sa každá stará o spásu svojej duše, ako najlepšie vie a ako rozumie. Prečo zverejniť formálne rozdelenie vopred? Najlepšie je najprv sa pokúsiť otestovať tajne, ako si to teraz predstavujete vo svojich myšlienkach; Potom bude jasnejšie, pre čo by ste sa mali rozhodnúť a čo robiť. 93. O RADOSTI ZO SPOLOČNÉHO NÁRATU DO ŽIVOTA Sestry v Pánovi! Chcel som vám napísať už dlho, ale nikdy som nemusel: nedovoľovala mi to ani choroba, ani nedostatok času. Teraz vám blahoželám, ktorí ste sa zhromaždili pre spoločný život. Žili ste trochu oddelene, ale museli ste si tým prejsť. Berte to ako lekciu pre seba, každý vidí svoj vlastný duchovný úžitok zo skutočnosti, že ste žili oddelene a že teraz žijete spolu. Ani jeden, ani druhý nepripúšťajú sebaospravedlnenie v sebe, ale začnite prácu prospechu (každý) s vedomím svojich slabostí a s výčitkami; a v pokračovaní majte na pamäti, že jeden druhému neprekáža vo veci spásy, vždy mať pred očami bázeň pred Bohom a spravodlivého žalobcu – svoje vlastné svedomie, ktoré by mních za žiadnych okolností nemal pošliapať. Obaja si tiež vyčítate, že ste sa pri odchode z Ch.'s cely vzrušovali a veľa rozprávali. Dalo sa to urobiť bez rozhorčenia a skromnejšie: potom by to bolo užitočnejšie pre obe strany. Buďte si toho vedomí a v budúcnosti buďte opatrní. 94. ZA PRIMERANÉ KONANIE NENÍ ŽIADNA CENA Matka N! Deti sú múdre a chýba im stálosť! Buď svoj smútok nadmieru predĺžite, alebo opäť nadmieru zostúpite, ako vidno z vášho listu z 5. marca. Aby ste napravili svoju mätúcu situáciu, žiadate o dovolenie venovať sa predovšetkým duchovnému čítaniu a oslabiť pravidlo modlitby. Ale v evanjeliu je nám prikázané, aby sme to robili a neopúšťali to. Dodržujte toto pravidlo, v oboch prípadoch vždy dodržujte stred a striedmosť. Potom sa vaše postavenie a vaše duchovné rozpoloženie vyrovnajú. Svätý Izák Sýrsky hovorí, že mierna a ťažká práca nemá cenu. Takže je to cenné, také užitočné a spásonosné a extrémy sa nazývajú démonické, to znamená z podnetu a podnecovania démonického; preto napriek svojmu vzhľadu vždy prinášajú duchovnú škodu; vyhýbať sa čomu, striedavo čítať a modliť sa s mierou, vôbec neochabovať z lenivosti, ani zo svetských starostí, ani z nárokov na iných. Bohovia múdri otcovia nás učia vždy a vo všetkom sa lepšie vyčítať a v každom nepríjemnom prípade zvaliť vinu na seba a nie na iných. Potom nájdeme pokoj a pokoj mysle a zostaneme na pravej ceste spásy. 95. O POKUŠENÍ V MODLITBE Deti sú zmätené, matka N! Nezarmucujte, že ste nás s mníškou N čoskoro opustili; a zostali by s nami bezvýsledne, pretože mi nebolo dobre a nemohol som nikoho prijať. Dostal som Vaše listy z 30. mája a 2. júna. Prezentovanie tváre duchovného otca v kostole a počas cele modlitby je nielen nevhodné, ale aj nezákonné a škodlivé. Toto je jednoducho pravdepodobné pokušenie od nepriateľa, ktorému sa treba všetkými možnými spôsobmi vyhýbať. Prvé a hlavné prikázanie evanjelia: milujte Pána Boha... celým svojím srdcom... a celou svojou dušou... a celou svojou mysľou (Matúš 22:37). Toto prikázanie treba dodržiavať všetkými možnými spôsobmi. Existuje ďalšie prikázanie o duchovných otcoch; Keďže bdejú nad našimi dušami, musíme ich poslúchať a nezastupovať ich počas modlitby. To je nielen zbytočné, ale aj škodlivé, najmä pre tých, ktorí sa ešte neoslobodili od pozemských citov starého človeka. Píšeš, že v Ježišovej modlitbe máš akési zaváhanie pri slovách „Zmiluj sa nado mnou, hriešnym“, ukazuje to, že predtým si túto modlitbu vykonal bez náležitej pokory, bez ktorej je naša modlitba Bohu nepríjemná. Preto sa prinútiť trafiť slovo „hriešny“ so správnym významom. 96. TREBA SA MODLIŤ ZA NÁPRAVU DUCHOVNEJ CHOROBY Matka N! Deti vznášajúce sa, snívajúce a unesené! Máte obavy – dostal som vaše listy z 30. mája, 3., 7. a 9. júna a čítam ich? Už som vám písal, že som všetko prečítal, aj keď nie náhle po prijatí, zo slabosti a nedostatku voľného času, ale po odpočinku. Teraz nie je ten správny čas, aby ste k nám opäť prišli z mnohých dôvodov: moja slabosť a nedostatok času a výčitka môjho brata, že plytvá peniazmi! (je pre neho lepšie bývať na dedine ako v zahraničí). Je lepšie namiesto toho, aby sme chodili k nám, starať sa o tie duchovné neduhy, o ktorých mi napísala, doma, modliť sa s vierou a pokorou k Lekárovi duší a tiel, aby mohol uzdraviť naše vnútorné a neviditeľné slabosti. On jediný je všemohúci, aby vyliečil naše tajné vášne, pretože neprajník láskavosti umiestnil na cestu duchovného vzťahu tajné nástrahy, aby namiesto úžitku spôsobil duchovnú škodu. Ale nech vševediaci a všemohúci Pán toto všetko svojou vlnou zruší. Avšak my sami, chápajúc machinácie nepriateľa, odmietnime to, čo je škodlivé a škodlivé pre dušu; Nechajme si to, čo je užitočné. Môžete si spomenúť na svojho duchovného otca, ale nie v kostole a nie počas modlitby, keď by sa celá myseľ mala obrátiť na jediného Boha. A inokedy treba pamäť očistiť od nezdravých nečistôt obrátením sa k Bohu a privolaním Jeho všemocnej pomoci a milosrdenstva a oslobodenia od škodlivých nečistôt. P.S. Ak sa chceš zbaviť závisti aj dušu škodiacej žiarlivosti, použi ten istý liek a modli sa: očist ma od mojich tajomstiev... Pane (Ž 18:13), mysliac si, že duchovno je nevyčerpateľné; Nikto nepoteší vás, rovnako ako nebudete obdivovať nikoho iného; bude dosť pre všetkých a nebude nedostatok. 97. BOŽIE MUSÍ BYŤ PREDLOŽENÉ Mier s vami! Matka N, moje dieťa je nechápavé, ba čo viac, rýchlo mení svoje plány a predpoklady. Napísal si mi po odchode, že čoskoro a veľmi skoro by si chcel prísť s bratom k nám; potom zase napíšeš, že ma už nebudeš musieť vidieť, ale brata ani vidieť nechceš. Vysvetlite mi, aká je táto zmena a kvôli nej. V jednom zo svojich listov píšeš, že pokušenie pominulo, len ťa to stálo veľa sĺz a z ďalších listov je jasné, že ešte celkom neprešlo, ale prekukuje... Pán je silný, aby nám ukázal svoju pomoc, ak sa náležite postaráme o to, aby sme sa zbavili tejto slabosti, vykresľuje veci, ktoré patria cisárovi, ktoré patria cisárovi, a veci, ktoré sú Božie (Mat2:2, ktoré sú Bohom). Pochopte, čo sa hovorí, a snažte sa postaviť Boha dopredu, potom bude všetko v poriadku. Píšete, že niekedy k obvyklému pravidlu pridáte úklony navyše kvôli horlivosti, kým sa neunavíte, a potom už nerobíte ani obvyklé... Je užitočnejšie neustále pokračovať v miernej práci, ako niekedy robiť zbytočné veci a niekedy nechať to, čo by malo byť kvôli nadmernej únave. Nie nadarmo svätí otcovia píšu: „Umiernená práca nemá cenu. Pri modlitbe sa musíme predovšetkým postarať o to, aby sme sa zbavili zlých a škodlivých vlastností nerozumných panien, aby sme nepočuli: Prečo ma voláš: Pane, Pane (Lk 6, 46) a nerob, čo som prikázal o pokoji a svätom postoji voči všetkým. Bože! Zmiluj sa nad nami! 98. O NUTNOSTI UDRŽAŤ STÁLOSŤ Matka N! Pre vás nepochopiteľné; pre mňa je to nepochopiteľné len v tomto smere; Len si myslím, že Nina matka sa stala zrelšou, ustálila sa vo svojich predstavách a chápaní, a vidíte, opäť má staré pochybnosti, opäť staré zmätky, nedôveru, podozrievavosť a podobne; opäť vymýšľanie nových pravidiel, nový spôsob života, takmer nové meno. Predtým chcela niesť meno sarovského staršieho Seraphima, ktorý ešte nebol uznaný za svätého; a teraz sa ti nepáči meno mučeníka N. Keby si bol pevný a dôkladný, určil by si dátum N na oslavu svojich menín. Bolo by to jednoduché a bezchybné. Teraz môžete oslavovať takto, teda 00., ale s výčitkami za vašu nestálosť a nedostatok základov. Odteraz sa budeme snažiť o solídny začiatok – nerozvetvovať Kristovu cestu do rôznych vetiev, ale zhromaždiť to hlavné: milovať Pána celou dušou a mať pokoj a svätosť s každým, nemyslieť si o nikom zle a podozrievavo. Vo svojom liste zo 14. augusta píšete, že mi po obdržaní odpovedí chcete písať menej často; Pokúsme sa vyhnúť pochybnostiam a nedorozumeniam. Ty sám si lajdácky, ale vyžaduješ odo mňa presnosť – skorú aj neskorú. Listy od vás sme dostali 30. mája, potom 2., 8., 13., 16., 20. a 27. júna; Už vám bola zaslaná faktúra za júl a prišla vám aj za 4. augusta. Ale niekedy máte v obálke číslo dva a niekedy na obálke dvojku - čo tým chcete povedať? Žime jednoduchšie a Boh sa nad nami zmiluje. Mier s vami. 99. O TOM, AKO PÍSAŤ LISTY STARŠIEMU Sestra v Pánovi, matka N! Vaše listy dostávam pravidelne, ale dnes sa necítim dobre; Nemôžem veľa písať, ale stručne poviem jednu vec. Zisťujem, že pre moju slabosť bude znesiteľnejšie a pre teba samého lepšie, keď mi budeš písať nie tak často, ale efektívnejšie. Povedal som Novej mame, a teraz ti vysvetľujem, že ti to bude stačiť: napíš mi každé dva týždne jeden list, inokedy si zapíš, čo potrebuješ, a potom, keď si prečítaš svoje poznámky, sám si vymysli, čo je najpotrebnejšie, potom mi napíš, raz za dva týždne, kratšie a k veci. Inak sa hromadí veľa vašich listov; v každom liste je veľa rôznych popisov - čo kedy cítite a myslíte; Toto všetko zbierať a vymýšľať a na všetko odpovedať, nemám absolútne ani silu, ani čas. A keď budete písať menej často, stručnejšie a dôkladnejšie, potom, opakujem, bude to pre mňa jednoduchšie a pre vás lepšie. Vaše listy by mali obsahovať dva hlavné predmety. 1. Prineste pokánie, pre ktoré pre slabosť budete musieť hrešiť proti Božím prikázaniam, alebo vynechať zo správneho pravidla. 2. Opýtajte sa, čo potrebujete. Samozrejme, okrem týchto dvoch položiek môžu byť nejaké doplnky. Len ma ušetrite od opisovania rôznych duševných pocitov a rôznych myšlienok, ktoré sa denne menia, ako napríklad počasie vonku. Mier s vami! 100. MALI by ste sa modliť k Bohu, aby ste upevnili svoju vieru Sestry v Pánovi! Dostal som od Vás dva listy... Plním žiadosť o oznámenie. Ale túžbu vám niečo napísať si nechávam na inokedy, pretože mi nie je vo vlhkom počasí dobre. Poviem však aspoň pár slov. Anjel pokánia povedal svätému Hermasovi, že „viera je zhora, od Boha, ale pochybnosť a nevera sú pozemský duch a od diabla“. Ak sa apoštoli stále nedokonalí modlili k Pánovi, aby im pridal vieru, o čo viac pre nás, slabých a slabých vo viere, je správne a potrebné modliť sa, aby Pán premenil našu neveru na vieru a odohnal ducha pochybností a nerozumného zmätku. Mier s vami! 101. PRI PRÍLEŽITOSTI ĽUTU, ŽE NEDOSTANEM PLÁŠŤ Z RÚK STARŠIEHO ...Matka N! Ľutujete, že ste dostali plášť z rúk otca M., a nie z mojich hriešnych rúk. Hlavným dôvodom je vaša netrpezlivosť: požadovali ste to prostredníctvom otca M. a to ste dostali. A keby trochu počkala, alebo neprijala M. od otca, tak by ho dostala, ako chcela. Vedzte však, že kto verí v samotný skutok, a nie vo zdanie skutku, pre toho toto prijatie nie je podstatné. Svätý Atanáz Alexandrijský netvrdil, že svoj plášť nedostal z rúk samotného Antona Veľkého. Ale ak sú už skvelé - tak, o čo viac pre malých, vy a ja - tak. Nech je to tak, len buďme pokojní, poddajní a ešte pokornejší. Potom bude všetko na náš úžitok, podľa slova Písma (Títovi 1:15): Každá špina je čistá a čistá. Nech je všetko čisté a čisté aj pre nás. Amen. 102. TONSURE JE VEĽKÝ BOŽÍ DAR Matka N. Dieťa je zmätené, teraz o tomto, teraz o inom, teraz o tretine! A zmätok nemá konca kraja. A to všetko je spôsobené dvojakým zmýšľaním, pretože niekedy sa pozeráme na Božiu cestu a niekedy sa pozeráme späť! Začnem však tým, že sme dostali vaše dva listy z 9. novembra. Ste prekvapení, ako ste sa rozhodli zložiť mníšske sľuby, a ja som prekvapený, ako som sa rozhodol vám to dať. Ale pamätám si, že nebolo možné ti to nedať, pretože si to tak vytrvalo chcel. A neskôr som si uvedomil, že si to nechcel ani tak z duchovnej motivácie, ale z bezmyšlienkovej žiarlivosti a nedostatku pokory, aby si nebol nižší ako Matka V. A čo chceš, je ťažké ti v tom zabrániť. Avšak, bez ohľadu na to, ako to bolo, akonáhle je práca hotová, nemôže byť prerobená; Zostáva len splniť tieto sľuby, ako najlepšie vieme, a v akomkoľvek ohľade sa cítime previnení, prejavme čo najúprimnejšie a pokorné pokánie. V žiadnom prípade by sme sa nemali hanbiť, ak len neľutovať a ľutovať, že bola takáto tonzúra prijatá. Toto je veľký dar od Boha; ale nemali by sme zanedbávať ani malé dary, ale radšej ďakovať a snažiť sa byť hodnými toho, čo nám bolo dané veľkým Božím milosrdenstvom. Týždeň chcete rozdeliť na 4 a 3 dni, aby ste počas týchto dní strávili väčšinu času čítaním Svätého písma, bez toho, aby ste opustili kostol, ale opustili ružencovú regulu. A mala by stáť pred všetkým okrem kostola. Je lepšie nechať niečo iné, ale snažte sa vykonávať pravidlo ruženca, aj keď je to jeden jediný, každý deň, okrem sviatkov, a častejšie sa modliť Ježišovu modlitbu – to je nanajvýš potrebné. Hovor Ježišovu modlitbu proti žiadostivým pokušeniam; a v pokušení hnevu sa modli za tú, za ktorou smútiš: „Zachráň, Pane, a zmiluj sa nad (tým a takým) a prostredníctvom jej svätých modlitieb pomôž mne, úbohému a hriešnemu človeku.“ Vypadni z hlavy, že ťa súdim podľa toho, čo hovoria ostatní. Ani nie... A to, čo si mi sám vysvetľoval slovne a čo vysvetľuješ v listoch, tak súdim teba. Veď prezrádzaš, ako si niekedy prefíkaný, neúprimný, podozrievavý z vlastného uvažovania a robíš nesprávne poznámky z pýchy a podobne - jedným slovom vymenúvaš vlastnosti svätých bláznov; a potom si vyložíš, že ťa súdim na základe slov iných! Nesúdim to o tebe ani o nikom inom... Nie nadarmo hovorí Písmo (pozri Rim 2,2): Nehanbi sa za tvár človeka, lebo Boží súd je. Neverte myšlienkam, ktoré vás karhajú, akoby vás nikto nemohol pochopiť kvôli vašej sofistikovanej výchove. Ale svetská výchova zušľachťuje človeka len v pokrytectve, v klamstve, v prefíkanosti a rafinovanej neúprimnosti, ale v ničom dobrom. Kresťanská dobrota si vyžaduje duchovnú a úprimnú jednoduchosť, a nie pretvárku, ktorá je svetskému svetu cudzia, hoci verí, že pochádza od iného Adama, a nie od obyčajného Adama. Ostatní si môžu myslieť, čo chcú, ale je čas, aby ste pochopili skutočný význam! Zdravím Pána v pokoji a láske! 103. O LÁSKE VÁŠNEJ AKO PRÍČINE NEVERY Matka N! Nakoniec som od vás dostal list so zmyslom, bez rozporov a presne datovaný 3. novembra; v predošlých listoch si opísal najprv ako vedomie a sebavýčitky a nakoniec - opäť sebaospravedlňovanie a obviňovanie druhých, s nespokojnosťou. Radšej sa vždy držme sebaobviňovania – toto je správna a bezpečná cesta. Ale aj v poslednom liste je opäť skrytá myšlienka nestálosti a svojvôle, menovite neukazovanie sa na jedlo v niektoré dni kvôli pôstu. Lepšie napodobňujte mnícha Theodora Studitu, ktorý bol každý deň na jedle, no medzitým bol rýchlejší. Okrem toho musíte a musíte venovať pozornosť svojej hlavnej slabosti - nevere, ktorá s vami často zápasí, a predovšetkým o ňu bojovať. Svätý Klimacus hovorí, že dlho pochybovať a zostať bez povšimnutia je znakom duše milujúcej slávu. A Pán v evanjeliu (Ján 5:44): Ako ... môžete veriť, prijímate slávu jeden od druhého a nehľadáte inú slávu ako u jediného Boha. Pravda, nie je v tebe hrubé hľadanie pozemskej slávy, ale skrytá túžba po výhodách; a táto slabosť sa prejavuje závisťou, neústupčivosťou a vytrvalosťou až k tvrdohlavosti, nespokojnosti, hnevu a rýchlemu zahanbeniu. Ak sa rozhodnete pohŕdať slávou, potom je to sprevádzané pohŕdaním voči niektorým ľuďom, najmä keď sa vám niečo zdá vymyslené a chcete to urobiť po svojom. Ale hlavným znakom lásky k sláve, ako je uvedené vyššie, je nevera, dlhé pochybnosti a dlhé (alebo občasné) zmätenie o tej istej veci. Toto všetko naznačuje uzdravenie samotného Pána (Matúš 11:29): učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše; ale nepovedal: rýchlo a nájdeš pokoj duše. Pôst je chvályhodný a potrebný vo svojom čase a na svojom mieste; Je lepšie dodržiavať miernu konzumáciu jedla a nápojov, vyhýbať sa sýtosti, ktorej znakom je malá záťaž, a na druhej strane nadmernej a neprimeranej abstinencii. Oba extrémy sú zlé a škodlivé. Umiernenosť – a ich priemer robí človeka schopnejším duchovnej práce. Na modlitbu si prečítajte dve kapitoly svätého Hesychia - 2 a 20 a pamätajte na ne, najmä na pokoru, keďže máte do činenia s pyšnými démonmi. 104. POTREBUJETE SA NAUČIŤ ROZPOZNÁVAŤ POŠKOSTI NEPRIATEĽA Pokoj s tebou, matka N! Blahoželám vám k vášmu novému roku a úprimne vám želám obnovu v duchu, obzvlášť vám želám a radím vám, aby ste opustili premenlivosť a nestálosť: potom sa chopíte nadmerného ticha a askézy a neprestajnej modlitby, potom znova necháte všetko na dva týždne (alebo trochu menej alebo trochu viac), ako vidno z vašich listov (ktoré som dostal a ktoré som si všetky prečítal, aj keď o tom nemáte pochybnosti hneď po prijatí). V takejto svojvôli je jasné znamenie, že si vás nepriateľ pletie šarmom a prefíkane ho pred vami skrýva. Nepriateľove myšlienky smerujú k tomu, že nie si hoden zaobchádzať so mnou, hriešnikom. Žiadna dôstojnosť sa tu nevyžaduje, vyžaduje sa len pokora. Hľadajte sami seba, po falošnej pokore nasleduje trápnosť. Nie je zrejmé, že ide o vlka v ovčom rúchu? Nebuďte hlúpi, ale pochopte machinácie nepriateľa a dajte si na ne pozor. 105. TEN, KTO PRIJAL VEĽKÝ OBRAZ MONAS, SA MUSÍ VYHNÚŤ SVETOVÝM STAROSTOM Matka N! Aby si teraz išiel do N, aby si osobne videl svojho brata, považujem po prvé za predčasný, pretože si na duchu veľmi rozrušený pre chybnú stavbu, a po druhé za neslušný, keďže si prijal veľký mníšsky obraz, ktorý je úplným umŕtvením pre svet a svet. Bude stačiť, ak sa svojho brata opýtaš na svoje potreby prostredníctvom listu. Pán si môže viac získať svoju dušu, keď sa neodvážite vydať sa do hlavného sveta, dodržiavajúc sľuby, ktoré ste dali, a hľadať najprv Kráľovstvo Božie a Jeho spravodlivosť; potom sa všetko vonkajšie uplatní v požadovanom rozsahu. 106. PRI PRENOSOVANÍ VÝSLEDKOV OD OSTATNÝCH BY STE SI MALI ZAPAMATOVAŤ NA VLASTNÉ NESPRÁVY Sestry v Pánovi! Keď som od vás dostával smútočné listy, stále som očakával: Nepríjemný príbeh chybnej konštrukcie sa čoskoro skončí. Ale trvá to dodnes... Na upokojenie vašich duší považujem za vhodný čas pripomenúť vám evanjeliové slová samotného Pána (Matúš 5:39): ak vás niekto udrie po líci na pravej strane, obráťte sa na neho aj na druhú, to znamená, keď nás vyčítajú a obviňujú z niečoho, za čo vôbec nie sme vinní, potom sa musíme obrátiť na naše myšlienky a odpustiť v tých prípadoch, v ktorých sme boli predtým vinní a vinní. hriechy, musíme odpustiť nespravodlivosť a urážky, ktoré nám spôsobili naši blížni, keď znovu počujeme slová Pána (Mt 6, 14-15): Ak... odpustíte ľuďom ich hriechy, váš Nebeský Otec vám tiež odpustí vaše hriechy; Ak vy neodpustíte ľuďom ich hriechy, váš Otec vám neodpustí... Toto slovo je hrozné a hrozné! Pokúsme sa naplniť to, čo od nás Božie slovo vyžaduje, a zanechajme svoje sebecké nároky, hľadajúc ľudskú pravdu. Jedným slovom, uistime sa, že sa nás apoštolská výčitka netýka: v snahe upevniť svoju vlastnú spravodlivosť neposlúchame Božiu spravodlivosť. Pravdou Božou je spomenúť si na svoje skutky z druhej strany, keď udriete na pravé líce. Mier s vami! Matka N! Veľmi znepokojené dieťa, ktoré sa vykašľalo na mnohé starosti! Teraz sami vidíte, aké je to neužitočné, najmä pre niekoho, kto sa dobrovoľne zriekol nadmernej starostlivosti. Predtým som vám ponúkol, že bunku predám kvôli jej nevýhodnosti; zistil si, že je to nemožné. Teraz, keď ste vynaložili toľko práce, aby ste sa pokúsili vylepšiť svoju celu, a pretrpeli ste toľko smútku a problémov, aby ste si udržali svoje práva u svojich susedov, a vznikli vám veľké výdavky a dokonca dlh, ktorý vás ťaží, teraz ste začali uvažovať o predaji svojej cely. Ale to ste ešte nezažili, aké ťažké je pre človeka predať niečo, na čom vložil veľa vlastnej práce. Ak sa však nájde dobrý a ziskový kupec, nezakazujem vám predať celu; Len si treba vopred premyslieť, ako sa zmestiť do stiesnenej cely, zvyknúť si na priestrannosť a zvláštnu čistotu, aby bola každá vec na svojom mieste, kým v malej cele je všetko nahromadené a neporiadne... Ale kým ešte nie je na mysli kupca, potom môžete túto záležitosť zvážiť zo všetkých strán a čím skôr sa nad tým zamyslíte, tým skôr začnete čítať duchovné knihy a pravidlo bunkovej modlitby a pravidelne chodiť do kostola, ak vám to zdravie dovolí, a pozorne počúvať čítanie a spev zboru, keďže si sám uvedomujete, že mnohé problémy, ktoré ste mali vo svojej cele a problémy, s ktorými ste sa stretli počas tohto života, nenarúšajú vašu doterajšiu myseľ a ponurý poriadok vášho srdca... buď z toho smutný. Svätý Izák Sýrčan píše: „Ak sa človek pridŕža Božej bázne tak, ako sa patrí, o pár dní sa ocitne pred bránami Kráľovstva. Pridŕžať sa Božej bázne, ako sa patrí, znamená usilovne a s pokorou vykonávať svoju prácu a chrániť si svedomie, kráčať pred Bohom a ľuďmi. 108. VŠETKO TESTOVANIE, LÁSKA UDRŽTE Mnoho starostlivé dieťa N! Blahoželám vám k blížiacemu sa dňu vášho anjela a matke N k jej drahej narodeninovej dievčine. Úprimne vám obom želám, aby ste prostredníctvom modlitieb serafov a cherubov a všetkých nehmotných nebeských síl odteraz ukončili opravy a opravy pozemských chrámov, ktoré sa robili rukami, a aby ste sa ujali nápravy a obnovy svojich duší, aby ste boli hodní vstúpiť do nebeských a nie vyrobených rukami chrámov. Po všetkých útrapách a starostiach je vhodné, aby ste si teraz spomenuli na apoštolské slovo: skúmajte všetko dobré (1 Tes 5, 21). Najprv ste, aj keď trochu, okúsili pokojný život, neustále ste chodili do kostola a doma ste si precvičovali pravidlá modlitby a precvičovali ste si čítanie duchovných a patristických spisov, a potom ste kvôli náprave buniek upadli do takých klebiet a obáv o vonkajšie veci, že ste takmer opustili hlavné cvičenie a pravidlo modlitby. Preto teraz môžete úplne posúdiť rozdiel medzi dvoma stavmi a náladami vašich duší; a ak si želáte, môžete sa opäť snažiť a nasmerovať sa k tomu, čo rozjasňuje a upokojuje dušu; a na druhej strane sa musíme snažiť zanechať všetko, čo zaťažuje dušu a svedomie a zhoršuje samotné telo, pretože skľúčenosť, počínajúc neprítomnosťou v duši, sa šíri aj do tela samého a zhoršuje a oslabuje oboje... Pomôž, Pane, vytvoriť dobrý začiatok, prostredníctvom spomienky na slová evanjelia: Kráľovstvo nebeské a núdza. 12). 109. POKYN O MÍRNOSTI Sestry v Pánovi a pracujúce deti, matka N a matka N! Dostávam vaše listy, ale neodpovedám na ne. Mňa, hriešnika, nadmieru zaťažuje slabosť a nedostatok času. Chcem vám obom napísať aspoň krátke slovo. Jedného dňa som otvoril knihu „Philokalia“ a objavila sa mi pasáž zo 77. kapitoly Kalistus a Ignác, v ktorej sa hovorí: „ako sa sluší byť pokorným srdcom pre každú potrebu (teda bez ohľadu na akékoľvek dôvody na rozhorčenie); Tak ako niekto, kto sa chce naučiť dobre strieľať, nie bez znamenia, napína luk, naučte sa znamenie (a vytýčite cieľ); v srdci buď vždy pokorný... Cvičenie (v skutkoch) nestačí k cnosti, ale je vhodné, aby bol vycvičený aj krotký človek.“ Ďalej, v kapitole 79 sa každá odchýlka od miernosti nazýva odchýlka od cieľa duchovného života. Slová týchto svätých sa zhodujú so slovami samotného Pána, ktorý hovorí: učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a ďalej. A: blahoslavení tichí, lebo títo zdedia zem, to jest srdce, prinášajúce ovocie s milosťou tridsať, šesťdesiat a sto, podľa poradia začiatočníkov, priemerné a dokonalé; nebyť nijako zahanbený, alebo zahanbený, pokiaľ tam nie je ani slovo o zbožnosti. 110. POKYN PRED VEĽKÝM PÔSTOM Chcel som vám napísať oddelene, ale sotva môžem napísať všeobecný list, len niekoľko. Na začiatku svätých Turíc obaja prosíte o odpustenie, pričom každý z vás vysvetlí svoje slabosti, duševné i fyzické, ktoré vás trápili počas minulého leta. Nech ti Pán odpustí minulosť a nech ťa posilní v budúcnosti, ako to povedal svojimi najčistejšími perami tomu, kto zhrešil; Neodsudzujem ťa, choď a nehreš tak! A Pán by nám pomohol a posilnil by nás, aby sme sa zdržali najmä slabosti sebalásky, ktorá nám najviac kazí prácu a bráni duchovnej náprave. Ako pre svetských je koreňom všetkého zla láska k peniazom, tak pre mníchov je koreňom všetkého zla sebaláska, ktorej sa Pán prikazuje predovšetkým zriecť: kto chce mňa nasledovať, musí zaprieť sám seba. Naša sebaláska sa mieša a odporuje každému dobrému skutku a kazí ho a kazí; Zvlášť to bráni Bohu ponúkať čistú modlitbu. Blahoslavený patriarcha Callistus vo svojich kapitolách o modlitbe hovorí toto: „Ak chcete pochopiť, ako sa modliť, pozerajte sa na koniec pozornosti a modlitby a nenechajte sa oklamať. Toto je koniec, milovaní, je tu večná neha, skrúšenosť srdca, láska k blížnemu. Opak je tu jednoznačne: myšlienky žiadostivosti, šepkanie ohovárania; nenávisť k blížnemu a smrek sú podobné („Philokalia“, časť 2, kapitola 14). Nech nám nadovšetko milosrdný Pán dá to, čo je užitočné, dušu zachraňujúce a zachraňujúce, a nech nás oslobodí od toho, čo je škodlivé. 111. ÚČELOM KOREŠPONDENCIE SÚ DUCHOVNÉ VÝHODY, NIE LEN UTEŠOVANIE Matka N! Dieťa je choré! Sťažuješ sa na akúsi bolesť vo svojom vnútri, a preto si mi poslal svoje listy a portrét svojho otca 3.; Ja sám sa ti budem sťažovať na tú istú bolesť vo svojom vnútri, aby ten pocit bolo cítiť aj na mojej tvári... Dúfajme však v milosrdenstvo Božie, že nám Pán dovolí, aby sme sa opäť videli, aj keď pádom, alebo pádom, aj keď budeme žiť, Jeho svätá vôľa sa stane; Teraz sa teraz, ako najlepšie vieme, chopme diela svojej duše, snažme sa ju očistiť od zlých vlastností, ktoré ju odcudzili Pánovi, hlúpych panien, a stále sa s pokorou modlime za dobrotu Božiu, aby nás očistil od všetkej špiny, tela a ducha, vrátane posolstva osudov. Otcovi N, ak ti to bude na úžitok, nezakazujem ti písať, len si najprv z bázne Božej vyskúšaj svoje svedomie a srdce, čo sa týka dôvodov a pohnútok, že si mu napísal. Ak je priama potreba, môžete mu napísať, ale bez náležitej potreby, len pre pomyselnú útechu, nie je ten správny čas na písanie. Človek musí mať vždy pred sebou duchovný prospech a očakávať vnútornú útechu od Pána, ktorý utešuje pokorných a dôverujúcich v Jeho milosrdenstvo. Mier s vami! 112. PREDOVŠETKÝM BY SA TREBA DRŽAŤ BOHA BOHA Pokoj a prosperita vám v Pánovi, ktorý chce, aby všetci boli spasení a prišli k pochopeniu pravdy! Nezarmucujte ma, že nemám príležitosť podrobne si s vami dopisovať, vždy zaťažený telesnou slabosťou a neustálymi fámami od mnohých rôznych návštevníkov. Uisťujem vás, že ma to veľmi trápi, ale nedokážem to prekonať a zmeniť svoju situáciu. Preto ti v záujme skutočnej potreby radím, aby si sa pevne držal bázne Božej a strážil si svoje svedomie, pretože to kresťanovi predovšetkým pomáha zostať na skutočnej ceste. V prípade odchýlenia sa od Božích prikázaní sa uzdravte úprimným pokáním a pevným odhodlaním odteraz obmedziť svoju pýchu, ktorá je hlavnou vinou za porušovanie Božích prikázaní a všetkého, čo sa patrí. Zo sebalásky je hnev, zo sebalásky je odsudzovanie a výčitky druhých, z nej rozhorčenie a reptanie a sebaospravedlňovanie a neochota čokoľvek vydržať a v dôsledku toho všetkého zbabelosť a opustenie modlitbového pravidla a duchovného čítania a iných vecí, ktoré sa od mnícha vyžadujú. Bože! Zmiluj sa nad nami, Pane, pomôž našej slabosti! Nedovoľ, Pane, nepriateľovi, aby sa úplne vysmieval Tvojmu stvoreniu, vykúpenému Tvojou ctihodnou Krvou. Daj nám, Pane, pravé pokánie a nepredstieranú pokoru, sebaovládanie a rozvážny boj, skrúšeného ducha a triezvosť srdca. Amen! Slová staršieho: „Keď hovorím, musíte počúvať od prvého slova; potom bude poslušnosť podľa vôle Božej... Som mäkkej povahy: podvolím sa, ale nebude to mať žiaden úžitok pre dušu.“ Poznámka od staršieho. Svätý Gregor Sinajský prikazuje: „Pri modlitbe dodržiavajte tieto tri: zdržanlivosť, mlčanie a sebaobviňovanie, to znamená obviňovanie seba a nie iných v žiadnom nepríjemnom prípade. Slová staršieho: „Je dobré modliť sa pred ukrižovaním a pamätať na utrpenie Spasiteľa: pľuvanie, škrtenie, karhanie, bitie; zároveň je duch pokorný. "Na poslednom súde bude najviac potrestaný nedostatok lásky k blížnemu." "Láska je sám Boh! .. Anjeli môžu pochopiť tento pocit nižšie." Po dokončení pravidla modlitby sa môžete modliť za akúkoľvek horlivosť. Keď príde túžba modliť sa špeciálnou modlitbou a poklonami, potom nie je potrebné zasahovať do tejto nálady. V prvom rade neopúšťaj cirkevné pravidlá; potom vykonajte celu službu a potom sa horlivo modlite. Keď nájdete nejasné myšlienky, potom sa modlite: „Nech Boh opäť vstane,“ a pokloňte sa; „Pane Márii“ (trikrát a zakaždým sa pokloniť); „Je hodné jesť“ - a poklona. Keď prídu myšlienky závisti, musíte sa modliť: „Očisti ma od mojich tajomstiev a ušetri svojho služobníka od cudzích. 113. O SMRTI M. MATKY A O CHOROBE OTCA MACARIUSA [5] S poslednou poštou vám boli zaslané listy v jednej obálke, ale občas vám napíšem znova. Zručnejšie a postupne sa pripravte rehoľná sestra A., aby jej povedala o blahoslavenej smrti Matky M. 23. augusta o 5. hodine popoludní zomrela v čerstvej pamäti sediac v kresle s krížom v rukách, keď o pár minút prijala sväté tajomstvá. Po prijatí svätého prijímania povedala: „Teraz som taká pokojná, že som nikdy necítila takú radosť a sladkosť. Jej smrť nás všetkých neskutočne potešila. Pokoj v jej tvári zostal aj po smrti. Nechcel som vám písať, ale radšej by som vám napísal, že na druhý deň sa otec Macarius necíti dobre. Choroba je síce častá, porucha hemoroidov, ale nejako sa to prejavilo neustálou záťažou. Modlite sa k svojej matke (a sestrám) a povedzte svojim sestrám, aby sa modlili, aby sa Pán nad nami zmiloval. Listy sestier zo 17. augusta boli prijaté. Ak bude otcova choroba pokračovať, otec Sergius vás na to upozorní ďalším e-mailom. M.A. 114. POD DOJOM SMRTI OTCA MACARIA Zabudol som vám napísať, že pátra Macariusa tonzúrovali do schémy 7. marca 1858; názov zostáva rovnaký. Pamätajte na Hieroschemamonka Macariusa. Dostal som váš list (po návrate z Kyjeva); 24 hodín po pochovaní tela blahoslaveného otca Macariusa k nám prišla rehoľná sestra E. a jej sestra. Škoda pre ňu, že nemala tú česť vidieť, čo sa v tom čase u nás dialo, ale myslím si, že sa to stalo prozreteľne, pre vaše dobro! Závideli by ste, keby len ona mala tú česť prijať požehnanie od kňaza a tešiť sa z duchovného triumfu. Všetci plačú, len keď sa obrátia na svoju porážku a zbavenie svojho otca... Keď sa obrátia na stav otca, každý cíti tajnú útechu. Nie je čas veľa písať; písal ti všelijaké maily. 115. POKYN MNÍHOM Pozdrav v Pánovi, matky a sestry! Rovnako zmýšľajúci zástup sestier, ktoré si želajú podľa svojich najlepších schopností a schopností žiť podľa učenia a pokynov svätých otcov, v zjavení svedomia a v duchovných radách! Dostávam od vás listy, ale nemám možnosť odpovedať na každý zvlášť, pre moju slabosť a nedostatok času; Najmä sa nehádam, viac ako zvyčajne, od týždňa syra až doteraz; Preto som sa rozhodol napísať vám celé moje všeobecné bratské slovo a priania dobrého, prosiť a modliť sa za vaše napomenutie od Pána – nezíďme z pravej cesty, ale veďme svoj život podľa slova a učenia evanjelia, ako to vysvetľujú starí svätí otcovia, ktorí to naplnili svojimi skutkami a potešili Pána. Svätý Klimacus hovorí, že pre tých, ktorí vstúpili do kláštora, je prvým a hlavným kúzlom nepriateľa sebaovládanie, sebadôvera a svojvôľa. Dovoľte každému z vás, aby to použil na seba a nechajte všetkých ostatných, aby konali tak, ako chcú a ako chcú; každý dá Bohu odpoveď o sebe. Ďalej Svätý Klimacus odhaľuje tri hlavné vášne, ktoré bojujú s tými, ktorí sú v poslušnosti: obžerstvo, hnev a telesná žiadostivosť. Tí druhí dostávajú moc od prvého; žiadostivosť sa roznecuje obžerstvom a telesným odpočinkom a hnev sa roznecuje obžerstvom a telesným odpočinkom. Celá táto zlá rada sa rodí a pochádza z pýchy a pyšnej povahy duše. Preto Pán v evanjeliu prikazuje zaprieť sa a pokoriť sa. Vnútením sa a pokorou človek priťahuje milosrdenstvo a pomoc Boha, s ktorými je človek silný, aby unikol zlu a konal dobro. Ak sa po vzore starých askétov nemôžeme postiť, tak s pokorou a sebavýčitkami sa nechajme prinútiť aspoň k miernej a primeranej zdržanlivosti v jedle a pití. Urobme to isté, pokiaľ ide o spánok a rozhovory a iné veci. Vo všeobecnosti si spomeňme na slová apoštola: Ak žijeme v duchu, choďme v duchu. Nebuďme márnomyseľní, nedráždime jeden druhého, nezáviďme si (Gal. 5:26). Závisť je najškodlivejšia. Svätý Izák Sýrsky píše: „Keď nájdeš závisť, nájdeš s ňou diabla. Nech nás Pán vyslobodí z tejto ničivej vášne, ako aj od súdenia iných, ktoré z nás robí pokrytcov pred Bohom. Hľa, napísal som vám, ako som pochopil, a vy sa modlite, aby to nebolo odsúdenie pre mňa, ktorý hovorím a nerobím. Kto chce, nech si odpíše sám. Mier s vami. Mnogohreshny I.A. 116. NAVZÁJOM SI NAVZÁJOM VYŽADUJEME SPLNIŤ PRIKÁZANIE, ALE NENASLEDUJEME SA Po obede pozdravujem Vás, mamičky A. a L. a všetky sestry Vášho spoločenstva a prajem Vám všetkým pokojný život; ako čas plynie, vzájomný mier je všade vzácnejší a nezmyselný nepokoj narastá; Všetci sa navzájom obviňujeme a týrame prikázania od našich blížnych, zrejme z požehnaných a hodnoverných dôvodov, zabúdajúc, že ​​každý sa buď stane slávnym, alebo sa za svoje skutky zahanbí. Je skutočne ťažké pochopiť skutočné okolnosti a naše činy, činy, túžby a požiadavky jeden od druhého. Zabúdame na evanjeliové pokyny a konáme z čírej, takmer sebalásky, tvrdohlavo bránime svoje činy, nestaráme sa o ich zákonnosť a nezákonnosť. Je tesný na oboch stranách; je ťažké mlčať a je nepohodlné hovoriť; a tomu, čo počujeme, je nemožné veriť všetkému. Všade je prímes vlastnej vôle, sebaospravedlnenia, alebo niečoho iného, ​​alebo jednoducho hlúposti. Je potrebné modliť sa v sebaobviňovaní, aby sme nezišli z pravej cesty. Odpusť veľkému hriešnikovi A. 117. O ĽÚTOM PO PRIJATÍ MONASKOVANIA Matka, ctihodná v Pánovi, ó! Dostal som Váš list z 18. novembra a tie dva chýbajúce mi prišli aj o mesiac neskôr od K. s poštovou pečiatkou z 23. októbra. Nie je známe, kde ležali. To, na čo sa sťažujete, je to isté, čo sa na vás predtým sťažovali, že ste Mm veľa zbytočne povedali, že to, čo vidíte alebo počujete, je niekedy nesprávne, ale ako sa vám zdalo; pre to ťa zarmútili, a teraz sa naplnilo slovo: čo sejeme, to budeme aj žať; Okrem toho, keď si na seba vezme plášť, ľahšie dopustia smutné pokušenia na človeka, aby sa zručnosť duchovného boja mohla rozvíjať a stať sa zručnejším. Tu by sme sa už nemali hádať nováčikom: prečo to alebo ono? Ale jednoducho vydrž, pokor sa a vytrvaj znova, daj svoje pravé líce v duchovnom zmysle, to znamená neospravedlňuj sa, ale prijímaj výčitky a poníženie: po prvé pre hriechy, po druhé preto, že si si dobrovoľne zvolil cestu spásy, ktorá sa nazýva tŕnistá, kŕčovitá a ťažká; Je obzvlášť neslušné, ak niekto, kto prijal plášť, vstupuje do záležitostí iných ľudí a dáva ľudské rady o tom, kto má kde bývať, kam má ísť, alebo ešte neslušnejšie, konať dvojtvárne, akceptovať láskavo do tváre, ale v neprítomnosti povedať opak. Musíte sa kontrolovať a osoba, ktorá je škodlivá pre vašu dušu, by mala odísť, nedávať voľnú ruku jazyku a hnevu, sebaospravedlňovaniu, ktoré zbavuje človeka duchovného prospechu, ak čoskoro neprídete k rozumu. Mnogohreshny I.A. 118. POKYN PRI DÁVANÍ RUŽENCA O NIE SÚDIŤ OSTATNÝCH, ALE ROZPOZNAŤ SVOJE HRIECHY Ja, hriešny človek a vo všetkom nedostatočný, dávam tieto ružence, aby si ten, kto ich prijme, bol vedomý svojich nedostatkov a slabostí a videl svoje hriechy, ale nedovolil si všimnúť si slabosti a nedostatky iných, najmä starších, a všemožne sa vystríhal odsudzovať alebo ponižovať kohokoľvek, ale skutky a činy druhých prenechával Bohu a prozreteľnosti a vlastnej vôli a vôli každého. Tak ako iní ľudia nedajú Bohu odpoveď za naše hriechy a nedostatky, Boh od nás nebude vymáhať nedostatky a slabosti iných, dokonca ani našich starších, ak do toho nezasahujeme a nebudeme súdiť alebo ponižovať, inak sa vystavíme Božiemu súdu. Lebo Pán v evanjeliu hovorí: merajte podľa toho, odmeria sa vám (Mt 7,2) a opäť: neodsudzujte, aby ste neboli odsúdení (Lk 6,37). Ak si myslíme, že kráčame po ceste staroby a nechceme žiť podľa vlastnej vôle a rozumu, potom by sme sa nemali odkláňať od cesty a učenia svätých otcov, ktorí nám hovoria, aby sme sa pokorili, podriadili, odrezali svoju vôľu, neospravedlňovali sa ľudskými výhovorkami, nezriekli sa smútku, hanby a poníženia, ale boli nútení sa tomu všetkému vzdorovať a búriť sa tomu všetkému. Musíme pevne pamätať na to, že na zemi neexistuje dokonalosť, ale všetci ľudia majú vo svojej vlastnej miere nedostatky, ktoré Božia Prozreteľnosť dovolila našej pokore. Takže ten, komu záleží na jeho spáse, by mal dbať len na svoj vlastný duchovný prospech, kráčať cestou poslušnosti a odsekávať svoju vôľu, a mal by byť vďačný a ochotný milovať tých, ktorým na nás záleží a svojimi radami pomáhajú našej spáse, aj keď niekedy používajú drsné prostriedky. Nikdy by ste si však nemali dovoliť posudzovať svoje vlastné záležitosti a činy svojho duchovného asistenta alebo robiť čokoľvek bez jeho vedomia. Inak bude náš život neusporiadanejší ako život tých, ktorí žijú podľa vlastnej vôle a rozumu. Znesieme drinu a smútok, ale pripravíme sa o náhradu. Od čoho nás Pán vyslobodí! 119. POKYN O VÝZNAME ZVONKU Dostal som váš list, ale nemohol som vám čoskoro odpovedať, čiastočne pre slabosť a extrémny nedostatok času a čiastočne preto, že schéma pre vás ešte nebola pripravená, ale bola pripravovaná. Pokúsime sa to poslať ďalším mailom. Chcete vedieť význam schémy. Schéma znamená čisté umŕtvovanie zo sveta. V pustovni Optina sú ľudia tonzúrovaní do schémy podľa Knihy Athos, v ktorej je obrad tonzúry úplnejší ako v Trebniku. V čase tonzúry bol k schéme (kapitola 360, s. 261) pripojený úryvok z knihy blahoslaveného Simeona, arcibiskupa solúnskeho, o svätom a veľkom anjelskom mníšskom obraze, teda schéme (kapitola 360, s. 261): „Nech sa zdokonalí a nezdokonaľ sa nedokonalá cesta. najdokonalejšie tajné dotvorenie tohto obrazu Vieme o tom aj to, že je veľa takých, ktorí sú na to nedbalí, tak ako zabíjači, a predovšetkým sa pred krstom dotkli chlapca a zhrešili ho, ale ako ten, kto nie je pokrstený, nie je kresťan, tak ten, ktorý nie je takto zdokonalený, nebude mníchom, a to od ich učiteľov cirkvi a ešte viac nech sú o tomto obraze pre vás a o pokání. Mních, ktorý to nedosiahol, môže byť na konci. Veľký je tento dar: toto je kráľovská pečať. Druhým je krst, očisťuje od hriechov, dáva dary a milosť; ozbrojuje a označuje, odníma nepriateľovi, predstavuje princa a robí ho priateľom.“ Počas schémy dostanete prútenú vec nazývanú veľký paraman. Nosí sa cez sutanu a podľa toho, čo sa hovorí v Trebniku, cez sutanu; ale potom by to malo byť šité vpredu, ako košeľa. Horná časť schémy sa nazýva cuculum a predná časť sa nazýva analave. To všetko je zošité, aj keď počas tonzúry sa to učí oddelene. Schéma sa nosí rôznymi spôsobmi: niektoré sa nosia otvorene na hlave a potom, najmä nezdraví a starí ľudia, musíte mať na hlave potrebnú čiapku pod schémou, ktorá bude potrebná na ochranu pred rôznymi každoročnými zmenami vo vzduchu; a niektorí nosia hornú časť schémy pod plášťom a na hlave majú obyčajnú kapucňu s okrúhlym vrchom, ako kopa sena. Pýtate sa aj na pravidlo, ktoré musí dodržiavať schéma-mních. Pre staršieho a slabo zdravého mnícha je nemožné niesť určité pravidlo, ale musí ho vykonávať podľa svojich síl, pričom má vždy na pamäti apoštolské prikázanie: neprestajne sa modliť; čo najviac navštevovať bohoslužby a ak je to možné, modliť sa v cele čítaním niekoľkých kathizm; pokiaľ je to možné, čítajte Akatisty Spasiteľovi a Matke Božej, ak ich nečítajú vo vašom kostole, a v prípade slabosti - čo najviac aspoň jeden kánon k Anjelovi strážnemu, z evanjelia a apoštolských listov, cvičte sa v čítaní duchovných kníh podľa potrieb ducha a dodržiavajte Ježišovu modlitbu, prikázanie otcov a prastarých, podľa poklony, modlitby prastarých a starých. Pred tým všetkým musí mať schématický mních na pamäti Pánove evanjeliové prikázania, ako sú predpísané v Evanjeliu podľa Matúša (od začiatku 5. kapitoly do konca 10. a všeobecne v Novom zákone), pamätajúc na slová samotného Pána (Matúš 7:21): Nie každý, kto mi hovorí: Otec, čiň, Pán nebeské, vôjde. Hovorím to preto, lebo mnohí z nás sa veľmi zaujímajú o nápravu pravidla vonkajšej modlitby; nevenujú prísnu a náležitú pozornosť evanjeliovým prikázaniam. Pri diktovaní listu som otvoril knihu Marka Askéta a na konci kapitoly o krste sa otvorila nasledujúca pasáž: „Pre malých i veľkých pokánie nekončí až do smrti. Ak s nami diabol neprestane bojovať, potom by pokánie malo byť nečinné, keď je potrebné obetovať niečo za svätých a za našich blížnych, bez skutočnej lásky sa to nedá dosiahnuť, aj keď nečinnosti to nejde. zdravý, robí prácu v ďasnách: ak je znakom dokonalosti, prestane konať dobro, pokloní sa, naopak, od shuiyago, je prirodzenejšie priťahovaný k ďasnám, a to ako pre začiatočníkov, tak pre mierne pokročilých, ako aj pre dokonalých je: modlitba a očista myšlienok a tých, ktorí sú bez pokánia a pokánia nemožné; Sem z knihy svätého Marka. Odpusť mi, že som to takto napísal, zabudol som na svoju skromnú mieru a dobrú radu svätého Klimaka: nestaň sa múdrym pred múdrymi. Potravinové predpisy pre všetkých mníchov sú spoločné: mliečne výrobky konzumujte iba v nedeľu a sobotu a počas pracovných dní. V ostatné dni majú mnísi schémy zdržanlivosť, každý podľa vlastnej vôle a podľa vlastnej telesnej sily. Niektorí jedia jedlo bez oleja v piatok, stredu a pondelok; ale pre ľudí s podlomeným zdravím a najmä so slabým žalúdkom to nie je vždy vhodné. Posielam vám tlačené slovo Jána z Damasku. Sami v ňom uvidíte, že chorí a slabí potrebujú viac pokoru a vďačnosť ako fyzické výkony. Ďalšie knihy môžete distribuovať podľa vlastného uváženia. List som diktoval celý týždeň, kým nebola vyšitá schéma, ktorá sa posiela poštou s listom. Spomeňte si vo svojich modlitbách na tých, ktorí sa usilovne snažili pripraviť pre vás schému služobníkov Božích Márie a Alžbety, ktoré nie sú mníškami, ale silou a príležitosťou sa držia zbožného života. Toto by som vám mohol napísať uprostred mojich neustálych klebiet; Napísal som, ako si myslím; urobíš, čo uznáš za najlepšie podľa svojej dobrej vôle a najlepšieho rozumu, ktorý ti je daný zhora z Božej dobroty. Odpusť mi, hriešnemu, a modli sa za toho, kto hovorí, a za toho, kto nekoná, aby neúčinné slovo, najmä slovo bez vlastného činu, neprišlo na súd a odsúdenie. Pomôž ti, Pane, prijať veľký anjelský obraz v prospech tvojej duše, ktorý tento obraz znamená. 120. O ČÍTANÍ LISTOV SV. CHRYSOSTOM DO OLYMPIÁDY DIACONISE V SORBINGOVÝCH OKOLNOSTIACH (K MNÍHOVI) Aktívne sa zúčastňujem a súcitím s vami vo vašej stiesnenej a trápnej situácii, ale nemôžem povedať nič konkrétne, okrem slov svätého Zlatoústeho, ktorý v listoch Olympias hovorí: „Pokiaľ je možné sa chrániť ľudskými prostriedkami, dovtedy Boh nekoná a neukazuje svoju moc v ťažkých podmienkach. Keď sa začína takmer všelijaká stratená a nenapraviteľná nádej v Boha vyčerpáva. robiť zázraky a ukázať svoju moc a viac ako ľudské túžby vytvára to, v čom sa stráca všetka ľudská nádej." Ak sa vám táto kniha dostane do rúk, potom vám odporúčam, aby ste ju čítali pozorne, pretože okrem modlitby a prosby o Božie milosrdenstvo a pomoc nepovažujem čítanie pre vás za užitočnejšie, potešujúcejšie a zrozumiteľnejšie ako čítanie listov svätého Chryzostoma diakonke Olympias. Čo sa týka zvyšku, zmeny k lepšiemu budeme očakávať od vlny Všemocnej ruky a Všemocného Pána, ktorý zabezpečuje všetko, čo presahuje ľudské túžby. Vy sami už dávno viete, čo bolo povedané, ako ďaleko sú cesty ľudí od ciest Božích. V tom potvrdíme našu nádej v to najlepšie a vrhneme svoj smútok na Pána. Plne chápem zložitosť a veľkú záťaž vašej situácie. Ale čo robiť? Nie je kam ísť, keď ste upadli do tŕňov budúcich nepríjemností, ktoré štípu nielen k slzám, ale aj do krvi. Zavolajte na pomoc modlitby svätého proroka Eliáša, horlivca a bojovníka, ktorý dokáže pochopiť vašu situáciu. 121. O SLOVÁCH SVÄTÉHO CLADIMERA, KTORÉ OSTRÉ KAMENE, NABRÁDAJÚCE SA DO SEBA, SA ZAKRÚHLI (NA NIE) čo robiť? Sme veľmi chudobní, ba čo viac, ochudobnení sme niekedy z choroby, inokedy z slabosti, inokedy z prechladnutia, inokedy z nezmyselných klebiet; Ponáhľam sa od rána do večera, ako si sám videl, ale Boh vie, čo sa stane. Myslím, že ste už tiež počuli príslovie: Tlačte vodu a voda príde. O kameňoch – to napísal svätý Klimakus inak. V 6. stupni hovorí, že kamene s ostrým uhlom, ktoré na seba narážajú, sa zaobľujú a strácajú hranatosť a ostrosť. Ako si v tomto smere všímate veci okolo seba? Vymazali z vás aspoň dva kúty, ktoré ste si mysleli, že sa v pomyselnom tichu vymažete? Áno, sami to nezvládnete. Je mi to akosi ľúto! Koniec koncov, všetky problémy pochádzajú zo sebectva a márnivosti. Nemajú radi, keď nás ostatní ovplyvňujú, a sú tak nadšení, že na to nemôžete prestať myslieť. Z nich sa rodia škaredé myšlienky ako kobylky, ktoré jedia nielen duchovné ovocie, ale aj listy a kôru. Urobte pozorovanie a vy sami s tým budete súhlasiť. 122. O VČASNOM DÔCHODKU Z POKLADNE Boh pozná budúcnosť. Ľudia hovoria veľmi málo, hovoria podľa okolností, počujú alebo vidia veľmi málo. Z takýchto úvah neprestáva vychádzať záver, že by ste nemali zanechať predpokladanú túžbu čo najrýchlejšie sa dostať preč do svojej cely, aby ste si zachraňovali dušu vo veciach zbožnosti; a tam sa Pán rozhodne pre nás urobiť, nech urobí podľa svojej svätej vôle. Z B. krajín sa ozýva, že tam (dve abatyše) sa navrhuje zvoliť za vás nového šéfa a je samozrejmé, že stará pokladnica nebude slúžiť novému vedeniu, ale mala by sa zvoliť aj nová, ak sa tento predpoklad naplní... Nech je to akokoľvek, máme radu z evanjelia - postaviť sa na posledné miesto, aby, ak sa to bude páčiť Hospodárovi, bolo viac povýšenia; a ak nebude povýšený, vyhne sa zneucteniu alebo aspoň nebude vyvolávať ľudské sťažnosti. V tejto dobe je potrebná múdrosť. A kto nemá múdrosť, nech sa aspoň pokorí a za jeho pokoru mu Pán osvieti, ako má v ťažkej situácii konať múdro. Pokoj vám a všetkým vašim! 123. MUSÍ TRPEZLIVO VYDRŽAŤ SKÚŠKY Z PODHRANICÍ Už dávni ľudia sa rozhodli, že pokušenia nechodia cez les, ale medzi ľudí. Človek by však nemal byť skľúčený a bezcitný. Pán je schopný napraviť našu vec, tak ako napravil proroka-kráľa Dávida, keď sa proti nemu vzbúril jeho prirodzený syn. Napodobňujme svätého Dávida v pokore nielen vnútorne, ale aj navonok. Nespravodlivé obvinenia a výčitky Semeyho neodmietol ani do zatratenia, a preto mu Pán vrátil svoje milosrdenstvo aj kráľovstvo. Nebudeme sa ospravedlňovať celkom podľa ľudských citov, ale budeme sa súdiť podľa Božieho slova. Svätý Izák Sýrsky hovorí, že v evanjeliovom zákone nie je naznačené sebaospravedlnenie. A apoštol píše: Každé telo sa nebude chváliť pred Bohom. Ak hovoríme, že niet hriechu, klameme sami seba (1 Ján 1:8). Predpokladajme, že v našom konaní boli dobré a dobré predpoklady týkajúce sa riadenia nám zverených duší. Ale nemôžeme o sebe s istotou povedať, že sme vždy konali tak, ako sme mali, a ako si to vyžadovali fyzické a duševné potreby našich blížnych. Pán hovorí v evanjeliu: Milosrdenstvo chcem, nie obetu (Mt 12,7; Oz 6,6); a prikázal nám odpustiť tým, ktorí sa proti nám previnili, až sedemdesiatkrát sedem. Kvôli ľudskej slabosti sme niekedy vytrvalí vo svojich príkazoch alebo domnienkach; a myslím si, že toto naliehanie nebolo vždy a je včasné a vhodné a väčšinou spôsobuje smútok sebe aj ostatným. Ak máš úplnú pravdu, tak ťa poteším, pretože aj keď je pre spravodlivých veľa smútku, na útechu sa hovorí, že Pán ich zo všetkých vyslobodí. Slovo Písma nás však núti pochybovať o tom: nikto nie je čistý pred Bohom, aj keby žil len jeden deň. Preto je dôkladnejšie pokoriť sa pred Bohom a ľuďmi a treba sa s pokorou modliť k všedobrému Pánovi, aby On sám na obraz osudov usmernil a priviedol nevyrovnané okolnosti k užitočnému koncu. Navyše nesmieme zabúdať, že máme prvotného nepriateľa ľudskej rasy, ktorý sa všetkými prostriedkami snaží zmiasť ľudí cez ich vlastné slabosti. Nezabúdajme na príklad toho, čo Pán urobil, keď zlí Židia priviedli pred Neho hriešnu manželku. Ale démoni sú ešte horší ako takíto ľudia. Židia sa hanbili, boli odhalení a odchádzali jeden po druhom. Ale svätí otcovia píšu o démonoch, že sú nehanební a zahnaní a odmietnutí sa opäť vracajú. Toto všetko vám píšem, aby som sa priklonil k milosrdenstvu voči tým, ktorí hrešia, aby ste aj vy sami dostali milosrdenstvo od Pána. Hovorí sa: milosrdní sa zmilujú. A opäť slovo Pánovo skrze proroka: Ak vyvediete poctivých z nehodných, ako budú moje ústa. Ak sú sestry zo svojej strany neoblomné a neposlušné, potom zožnú, čo zasiali. Môžete dostať svoju odmenu od Pána za svoju prácu a za svoj bolestný zármutok a za úprimnú starostlivosť o nich, ak sa o to všetko budete snažiť a budete to robiť v Pánovi. Amen. Zobuď sa, zobuď sa! 124. O POCHYBNOSTI VZNIKNUTÝCH DOBROVOĽNÝM ODCHODOM Z MANAŽÉRSKEHO MESTU V jednom liste mi píšete, že ste veľmi radi, že ste opustili pozíciu pokladnice; a v inom liste píšeš, že sa veľmi trápiš svojimi myšlienkami a trpíš nádchou až do vyčerpania, akoby si sa smrteľne prehrešil, že si odmietol postavenie pokladnice pred milosrdným a láskavým Pánom. Nie je vo vašich listoch a vo vašich slovách jasný rozpor? Neprezrádza to, že ste mi písali inak, ale mysleli ste inak? Slovami bola pokojná, no v skutočnosti sa obávala, že v kláštore stratila česť pokladnice a s ňou spojený význam. A kto chce sám hľadať česť, dostane len potupu a s ňou spojený smútok. Tento pocit je však veľmi jemný, ktorý sa pred nami môže skrývať; prezrádza len zdanlivý rozpor: nechcem a smútim, zhrešil som smrteľne tým, že som sa vyhol postaveniu štátnej pokladnice? Ak Gregor Teológ a svätý Tichon zo Zadonska smrteľne nezhrešili opustením katedrálnych stolíc, potom nemôžeme pripísať hriechu, že sme opustili svoje pozície uprostred veľkého nepokoja a vzbury, keď hrozilo jasné nebezpečenstvo, že upadneme do primárneho väzenia, z ktorého, nie bez veľkej námahy a smútku, unikol len vtedy a len veľmi silný, váš hlavný, kom. To však ešte nie je koniec, ale skutočný koniec bude pri poslednom Božom súde, keď bude potrebné skladať účty Bohu za tie duše, ktoré musia vládcovia pásť, viesť a zachraňovať. Ak ťa Boh chcel priviesť do tejto oblasti, potom by si nemal zabúdať na slová o zodpovednosti iných. Medzitým sa musíte postarať o záchranu vlastnej duše. Vo videní vo sne ste videli veniec uzavretý krížom: potom musíte opustiť všetky ľudské názory a kalkulácie a pamätajte, že tento veniec je dosiahnutý nie bez bolestného nosenia evanjeliového kríža, ako hovorí sám Pán: ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou (Matúš 16:24). Ak samotný Zákonodarca, Boží Syn, Kráľ anjelov a archanjelov, trpel pľuvancami a všetkými druhmi poníženia, potom my, ktorí snívame o dosiahnutí spoločného vládnutia s Ním, akou cestou sa chceme vydať? Nezvádzajme sa, neklamme samých seba! Apoštol hovorí: ale tí, ktorí sú Kristovi, majú svoje telo ukrižované s jeho vášňami a žiadosťami (Gal 5:24). Prepáč sestrička, že som to napísal tak tvrdo. Chcel som ti všemožne obmäkčiť svoje slovo, ale očividne, bez ohľadu na to, ako jemne a usilovne umiestniš muchu, musí všemožne ukázať svoju silu, všetkými možnými spôsobmi spôsobí absces a spôsobí bolesť; ale na to po odstránení malígneho spúta poskytne aj úľavu a keď sa boľavé miesto zahojí, človek sa aj upokojí. Pán ti dal prirodzenú myseľ a ty čítaš Božie slovo a patristické spisy; Môžete tomu sami uveriť a overiť si, či moje slová súhlasia s pravdou evanjelia, s kresťanským učením, s povinnosťou mníšstva, jedným slovom, sú v súlade s dielom našej spásy? 125. O PLNENÍ VÔLE STARŠIEHO OTCA MACARIUSA Milovaný v Pánu, brat otec P. Vy a ja máme zrejme rovnaké pokušenie: buď si dlho nepísať, alebo písať spolu. 6. októbra som vám poslal list a dostal som ho od vás 5. októbra; vo vašom liste som dostal skutočný list od vášho priateľa av ďalšej obálke jeho odpoveď naň. Najprv som mu chcel dať tento list, ale potom som sa rozhodol, že je lepšie ho nedávať, pretože záležitosť bola zmätená vylepšeným prenosom s vlastným dodatkom. Keď bol váš priateľský muž na vašej strane, dlho ste o tom nepísali, a keď ste písali, nepovedali ste ani slovo o dojme, ktorý urobil na hlavného správcu a smútiaceho o vašom kláštore. Navyše sa k nám dostala fáma, že nie je zrejmé, že by ho mal tento správca rád. Jednoducho som mu povedal, že nenapíšeš ani slovo, ale je tu fáma, ktorá nie je viditeľná. A už ti priamo napísal, že ho nemá rád; a ty si to ešte zhoršil, že ohovárali a ohovárali. Všetci sme teda vyšli ako výkonní mnísi: nazbierali sme celú kopu ohovárania, pridali sme ďalšie a ohovárali iných; ale my si o sebe myslíme, že sme utláčaní trpiaci, urazení, urazení, no v skutočnosti, nie menej ako farizej, každého úplne ponižujeme a ponižujeme ho len na základe dohadov a podozrení, pričom zabúdame na slová Písma (Hab 2,15): Beda tomu, kto pije svoju priateľku kalným nápojom. Je v nás určitá zmes: tvárime sa, že uznávame Božiu prozreteľnosť a nikdy neprestávame obviňovať druhých, že zdanlivo bránia našim podnikom a bránia sa im. Keď hovoríme tvrdo o iných, nie je to nič; Ospravedlňujeme sa tým, že hovoríme jednoducho, priateľsky, zo žiarlivosti pre dobro. Ak počujeme, že niekto povedal niečo, čo je v rozpore s nami, potom sme rozhorčení a povyšujeme to do veľkej miery ohovárania, pričom zabúdame na to, čo káže pravoslávna cirkev, že každý bude za svoje skutky buď oslávený, alebo zahanbený a každý dá slovo Bohu o sebe. Váš priateľ si myslel, že je pre nás ľahké urobiť všetko: povedzme, že aj teraz nás budú počúvať. Ale v skutočnosti to tak nedopadlo. Rozprávali sme sa o ňom a oni nám oponovali: „Prečo sa tu hanbí a chce ísť von? Kde nájde lepšie miesto ako toto?" Čo by sa dalo robiť, ak nebyť ticho a odovzdať túto záležitosť Božej prozreteľnosti! Navyše si pamätám, že zosnulý starší otec Macarius vo svojej umierajúcej chorobe ma upozornil na troch ľudí, aby som im oznámil svoju vôľu, aby žili pokojne v miestnom kláštore; Medzi tromi menovanými starším je tvoj priateľ. Vykladá si to po svojom, ale nemôžem konať proti vôli staršieho, keď zo skúsenosti vidím, že jeden z troch, ktorý sa rozhodol opustiť náš kláštor, zmenil tri miesta a na štvrtom nenachádza pokoj. Verte mi, želám si úprimne zlepšenie vášho kláštora, ale nemôžem konať proti svojmu vedomiu a v rozpore s pokynmi zosnulého staršieho. Ak Božia vôľa zmení tento pokyn, potom je to iná vec. Jednoduché ľudské túžby, nech sa zdajú akokoľvek pravdepodobné a dobre mienené, nielenže nie sú stvorené, ale aj zničené, ako sa hovorí v Skutkoch svätých apoštolov: ak pochádza od človeka... toto dielo (nie od Boha) bude zničené (Sk 5,38). Avšak, brat, buď trpezlivý a čakaj a dúfaj v to najlepšie, len z Božej prozreteľnosti, a nie z nejakých vlastných predpokladov. Ak chcete len niečo, nedostanete nič dobré. Máme Boha, Poskytovateľa, Všedokonalého, Všedobrého, Všemohúceho, ktorý priviedol celý svet, viditeľný i neviditeľný, z neexistencie do existencie a ktorý nás, padlých, vykúpil svojou Krvou. Nie je schopný poskytnúť príležitosť napraviť najmenšiu čiastočku rozrušenia, ak na to dozrel čas, kvôli Jeho neznámym osudom? Zvyčajne hovoríte, že sa o to musíme snažiť. A súhlasím s tým, že je to potrebné, iba legálnym spôsobom, s kresťanskou trpezlivosťou a očakávaním. 126. O PREDČASNEJ TÚŽBE PO TICHO Cítite sa chladní a zaťažení pozíciami autority a často premýšľate o tom, ako sa môžete tejto záťaže zbaviť. Náš otec cíti to isté a myslí si to isté. Ale jemu aj vám hovorím, že tieto myšlienky dvojakého zmýšľania sú pre vás oboch veľmi škodlivé. Nielenže vám to neuľahčujú, ale ešte viac prehlbujú bremeno úradov, uvoľňujú ducha a akoby im dávajú ruky preč od riešených úloh. Je dobré a užitočné pracovať pre svojho blížneho, aj keď neskôr budete musieť byť bez práce, z vôle nadovšetko dobrej a nadovšetko múdrej Božej prozreteľnosti. Najskúsenejší z predstavených kláštorov, ctihodný Abba Dorotheos, opísal dôvody pokoja v duši takto: „Chcem, aby to bolo tak, ako to bude. Úprimne si to želám pre vás, pre seba, pre nášho otca Page a pre všetkých ostatných. Stále si mlčky klamete, neuvedomujete si, že nepriateľské zvádzanie vás obklopuje a prenasleduje. 11. augusta ste cítili vôňu vo svojej cele. Či to nie je zjavný podvod, ktorý vám ukázal v spisoch Simeona Nového teológa? Na druhý deň si večer v cele pocítil silný strach. Je to dôsledok lákavej vône a jasný dôkaz, že ste mali sklon ju prijať ako správnu. Ďalej, zo strachu, návrh prečítať si 12 žalmov a na začiatku čítania (v myšlienkach) slovo „blázon“ je naplnené veľkým pokušením a nebezpečenstvom, najmä návrh ísť v noci do kaplnky na cintoríne a modliť sa tam. Boh ťa zachránil, pretože si tam nemohol ísť pre svoju fyzickú slabosť; Nebolo by pre teba prekvapujúce, že by si bol poškodený vo svojej mysli od strachu, keby ťa Pán nezachránil tým, že dovolil telesnú slabosť a uvoľnenie; vedzte, že len dokonalí žijú mentálnymi sugesciami, a potom s rozumom a veľkou ohľaduplnosťou. Ale začiatočníci, slabí aj vášniví, musia žiť pod vládou a modliť sa požehnanú modlitbu. Keď ohlasujú evanjelium na vešpery alebo inú bohoslužbu, nemusíte sa hádať, či máte čítať knihu alebo ísť na bohoslužbu, ale jednoducho, ak nie ste chorý, choďte sa modliť do kostola a znášajte šoky v kostole a v poslušnosti, aby nevznikli duševné preležaniny. Nepovažujte svoju túžbu po tichu za inšpiráciu od Boha. Svätý Izák Sýrsky v 30. slove hovorí: „Nie každá dobrá túžba prúdi do srdca človeka od Boha, iba to, čo je prospešné; To isté pochádza od diabla, len to neprospieva, pretože všetko investuje buď predčasne a nad svoje sily, alebo s aroganciou a márnivosťou. V tomto je tiež rastlina nepriateľstva a jemného zvádzania, ako keby „nota“ bola triezva a nie triezva kvôli niečím vplyvom; ale niekedy je to veľmi jednoduché. Keď nota nepije, vtedy je triezva; a keď sa raz napije, mimovoľne zamrmle. Veľa vecí je veľmi jednoduchých. Pozrite sa na všetko jednoduchšie. Bude to pevnejšie a bezpečnejšie. Dajte si pozor na posudzovanie a odsudzovanie, najmä starších. To je najhoršie zo všetkých a vedie to k nekonečnému zmätku. Mlčať vo svojej cele znamená nesúdiť a nezaháľať. 127. NIE JE POTREBNÉ HĽADAŤ POKOJNÝ SPÔSOB ŽIVOTA, ALE POSLÚCHAŤ VÔĽU BOŽU Celá chyba z našej strany je v tom, že sa nechceme podriadiť vôli všetkej dobrej Božej prozreteľnosti, ktorá nám cez okolnosti ukazuje cestu prospešnú pre našu dušu, ale stále hľadáme svoju vlastnú pokojnú cestu, ktorá existuje len v snoch, no v skutočnosti na zemi neexistuje; nie všetci, ale niektorí budú mať pokoj len vtedy, keď budú spievať: „Odpočívaj so svätými“. Pozemským údelom človeka je smútok, práca, choroba, výkon, smútok, zmätok, stiesnené podmienky, pozbavenie tej či onej veci, urážky, rozpaky, vzbura vášní, boj s nimi, prekonanie alebo vyčerpanie, beznádej a podobne. Prorok Dávid nepovedal nadarmo (Ž 37,4): Niet pokoja v mojich kostiach od prítomnosti mojich hriechov. A spravodlivý Jób zvolal: Či nie je tento život pokušením pre človeka? A všetci sme zmätení, či je možné usadiť sa v pokoji a mieri, a často si myslíme: keby nebolo takých a takých nepríjemností, a takých a takých okolností, a nie takého a takého priečneho človeka, potom by som bol možno pohodlnejší a pokojnejší; ale zabúdame, že tieto nepríjemnosti často pochádzajú z nášho vnútra, ako zlé myšlienky. Tam, kde spočívajú vášne, odtiaľ pochádzajú všetky naše nepríjemnosti, problémy, problémy a poruchy. Ale nech toto všetko zruší Ten, ktorý prišiel spasiť hriešnikov, ak chceme činiť pokánie, pokoriť sa a podriadiť sa. 128. RADY MNÍŠKE, KTORÁ SA ZO ZÚfalstva CHCELA VYDAŤ UMENIE PRI PREKLADANÍ HISTORICKÝCH ČLÁNKOV Píšete, že pre zlý zdravotný stav a možno aj z iných dôvodov ste sa vo svojom kláštornom živote začali nudiť. A ty sa na všetko pozeráš takým ťažkým a pochmúrnym pohľadom, akoby sa pre teba zmenili všetky okolnosti. Preto máte chuť sa niečím zabaviť a pýtate sa ma na radu, či by ste nemali začať prekladať niektoré historické články, ktoré vám archimandrita N. svojou milou účasťou môže doručiť z N., pretože je to praktický, svedomitý a pevný muž v pravosláví. Ak by tieto preklady skutočne mohli zlepšiť váš prípad čo i len z polovice, potom by som mohol súhlasiť, že túto prácu urobím za vás. Ale bez ohľadu na to, ako ďaleko sa dosiahne zamýšľaný cieľ a bude s tým veľa práce a problémov, nebolo by lepšie skúsiť túto záležitosť jednoduchšie? Ak chcete, vezmite si preklad Theodora Studitu zo slovanského jazyka do ruštiny. Táto kniha je veľmi užitočná pre cenobitské kláštory. Ak preklad nie je užitočný pre tlač, potom sa aspoň prečíta v rukopise vo vašom kláštore; a možno sa časom s úpravami bude používať na tlač; a medzitým sa preveria vaše sily a vlastnosti aktivity, do akej miery bude vhodná na nápravu vašej rozrušenej situácie. Opakujem, že nemôžem súhlasiť s prekladom historických článkov, nielen jednoducho, ale na základe učenia svätých otcov. Mních Ján z Carpathie píše: "Poznať modlitbu nepriateľa k nám je boj, rovnaké ohováranie, a aby nás od toho odtrhlo, túžba vkladá do nás helénske slová, od ktorých sme odpadli, a povzbudzuje nás, aby sme sa v tom cvičili. Neposlúchajme Ho, aby sme sa nepomýlili od osí nášho poľnohospodárstva; namiesto fíg a hrozna nám vezmime tento svet: múdrosť a hrozno pripočítané Bohu“ („Filokalia“, časť IV, kapitola 13). Historické články nemajú ďaleko od helénskych slov, a preto si najmä v bolestivej situácii treba zvoliť prostriedky na upokojenie, ktoré sú skutočne skutočné, a nielen zdanlivo skutočné, ktoré môžu spôsobiť viac škody ako úžitku. Slová svätého Jána z Carpathie ukazujú, že nie v bolestnej situácii je najpotrebnejšia a najužitočnejšia modlitba, teda vzývanie Božieho milosrdenstva a pomoci v každom čase, ale ešte viac v chorobe, keď je postihnutý utláčaný buď telesnou chorobou, alebo neradostným duchovným trápením, a vôbec smutným a skľúčeným rozpoložením ducha, čo A13James jasne potvrdzuje svätým5: ty, ale modliť sa (teda vzývať milosť a pomoc Božiu): je niekto spokojný? nech spieva (teda nech cvičí psalmódiu). Svätý Zlatoústy, v prípade chorých, identifikujúc okrem iného hlavnú príčinu smútku ako telesnú poruchu a zlý zdravotný stav, radí úplne nezanedbávať liečbu, ale užívať lieky včas, hoci nie oficiálnou cestou, teda veľmi, veľmi tesne; a sám sa trochu zotavoval, ako vidno z jeho listov diakonke Olympias, v ktorých naznačil, kde je lekárovi lepšie. Teraz vám radím, aby ste si pozorne prečítali tieto listy a znova si ich prečítali; v nich uvidíte, aké užitočné je znášať choroby a všetky druhy žiaľov s vďakou a podriadením sa do vôle Božej, hoci to nie je veľmi náročná úloha. Ale čo robiť? Potrebujeme byť vedení k výsledku, ktorý pomôže duši z ťažkej situácie, a nielen konať tak, ako sa nám veci javia. K pochopeniu smutného a pochmúrneho stavu mysle je okrem fyzického zlého zdravia potrebné hľadať aj duchovné dôvody. Svätý Izák Sýrsky píše, že samotná pokora, okrem iných cností, môže k nám pritiahnuť Božie milosrdenstvo, a kde je Božie milosrdenstvo, tam je všetok duchovný úžitok, všetka duchovná radosť. S pokorou je každá vec na svojom mieste; Neexistuje žiadna žiarlivosť ani závisť voči nikomu - ani zdravým, ani uprednostňovaným, ani uprednostňovaným; každý má svoje a pre nás bude ten náš s pokorou užitočný a Bohu príjemný, ba aj príjemný, ak pred Bohom a pred ľuďmi naplno precítime svoje vlastné vedomie. Tu je, sestra, všetko, čo by som ti mohol napísať vo svojom slabom a nečinnom postavení kvôli mojej slabomyseľnosti a duchovnej nedostatočnosti. Zistite to sami a čokoľvek uznáte za vhodné, aplikujte na svoj vonkajší a vnútorný stav. Vo všeobecnosti vám poviem: v smútku a smútku nehľadajte radosť a útechu zvonku a zvonku, ale podľa slova apoštola sa snažte zostať v hodnosti, do ktorej vás povolala Božia prozreteľnosť pre spásu svojej duše. O prijatí spásy čítame v evanjeliu, že sa získava úzkym a bolestným spôsobom a do tohto Kráľovstva vstupujeme úzkymi dverami. Premýšľajte o tom častejšie s pomocou modlitby a čítania spomínaných listov svätého Zlatoústeho, snažiac sa všetkými prostriedkami zachovať vieru a dôveru v Prozreteľnosť a pomoc Všedobrého Pána, ktorý chce, aby bol každý spasený a prišiel na myseľ pravdy. Pre väčší pokoj a potvrdenie vám odporúčam prečítať si v starodávnom Prológu z 21. mája, ako sa Rovný apoštolom Konštantín Veľký zjavil Paisiovi Veľkému po jeho smrti a vyjadril ľútosť, že nevedel, aká je odmena pre mníchov, inak by opustil kráľovstvo a odišiel do kláštora, napriek tomu, že za jeho dobré skutky je Cirkev považovaná za militantnú a víťaznú. Rovní sa apoštolom. Čítajte často žalm 39: Zniesol som Pána, vypočul som si ma a vypočul som moju modlitbu... Pokoj a požehnanie vám v Pánovi! 129. O MYŠLIENKE TÝCH, KTORÍ ODCHÁDZAJÚ CESTU DO BOŽIEHO KRÁĽOVSTVA Sestra v Pánovi... chudobná a bohatá! Chudobný na odvahu a dobrú vôľu a bohatý na zbabelosť a nestálosť! Po dlhom mlčaní som dostal váš list, ktorý ospravedlňoval môj odhad, že nie nadarmo ste nešli a mlčali. Nemám čas dlho písať, som zaťažený slabosťou aj návštevami, preto vám v krátkosti pripomínam evanjeliové slovo (Lk 9,62): pozri sa späť, nevládneš v Božom kráľovstve. A kto nevedie sám seba do Kráľovstva nebeského, kde sa nájde? Okrem Kráľovstva nebeského neexistuje miesto odpočinku na večnosť. Preto je nerozumné, veľmi, veľmi nerozumné pre prázdne a krátkodobé snívanie opustiť cestu vedúcu do Božieho kráľovstva do blaženej večnosti a zvoliť si cestu vedúcu do večnej záhuby. Zanechaj svoj vysnívaný zmätok a ponáhľaj sa vrátiť na svoje miesto. Len nezabudnite na jednu vec: zistite od svojho chorého rodiča, čo povie na záväzok, ktorý ste dali svojmu majetku, aby tento uzol nezostal rozviazaný a nespôsobil ešte väčší zmätok. R.V. Pozdravujem vás v Pánovi a úprimne a úprimne mu želám, aby sa mu darilo od Pána. V jeho chorobe je v prvom rade potrebný pokoj a s vierou a nádejou sa vložiť do úplne dobrej Božej prozreteľnosti. 130. NESMIETE BEZDÔVODNE žiarliť Blahoželám vám k tonzúre do plášťa a úprimne vám želám, aby ste žili ako mních. Obraz tohto mníšstva sa nazýva anjelský; To znamená, že kto žije skutočne ako mních, žije anjelsky, teda nezanietene, v cudnej čistote, miernosti a pokore. Ale počas tonzúry sa vyjadrujú predovšetkým prípady a dôvody na trpezlivosť, pretože bez trpezlivosti sa nenapraví žiadna z vyššie uvedených troch cností, tým menej miernosť. Preto sa pri tonzúre plášťa tomu, kto sa to chystá urobiť, vštepuje: „rozhnevajte sa a ponížte sa, vyžeňte sa a znášajte všetky svoje smútky“, aby sa tonzúrovaný, keď to vopred vypočul, neospravedlňoval ani neospravedlňoval, keď jeho smutné okolnosti skutočne pominú. Viem, že to všetko dobre vieš aj bezo mňa, ale ja ti to píšem a pripomínam ti to pre väčšie potvrdenie a najmä preto, že často zápasíš so žiarlivosťou až nad rozum. Sám si uvedomujete škodlivosť tejto žiarlivosti, no zároveň si predstavujete aj pravdu, že nemôžete nežiarliť a nenapomínať tých, ktorí páchajú nehoráznosti. In the first days of your settlement in this place, I wrote and proved to you that you chose a place of residence that was inconvenient and incongruous with the mood of your spirit. Ale sledovali ste skôr nevedomý srdečný pocit ako zdravú diskusiu a ohľaduplnosť. Nebuďte preto zbabelí, nech z vás urobia čokoľvek – vrátnika alebo pokladníka; just remember that the real abbot was also made treasurer for the correction of the monastery, and you confessed that he was subjected to painful weakness for condemnation. Opakujem vám: nebojte sa súdiť a žiarlite bez rozumu. A to, že ste vymenovaný za pokladníka, je vaša vlastná chyba, pretože ste si vybrali nevhodné miesto; pokiaľ toto nie je záležitosť Božej Prozreteľnosti, ktorej nerozumiem; ale v kazdom pripade si treba davat pozor. Saula si sám Boh vybral za kráľa, ale to ho neospravedlňovalo, keď nekonal tak, ako mal. Zdá sa, že vy sám opakujete ruské príslovie: „V neprítomnosti rýb je ryba, ale v neprítomnosti ľudí je Thomas šľachtic. Sedeli ste v tichu v preplnenom meste a zabudli ste na slová svätého Efraima Sýrskeho, ktorý hovorí: „Ak si orol postaví hniezdo na obytnej budove, nielenže nedostane pokoj, ale stratí aj bystrý zrak z dymu.“ Čo vás núti ísť k pohoršujúcim a na kolenách ich prosiť a nabádať do dekanátu, ak nie dym, ktorý leptá a dráždi vaše duchovné oči. Boh daj, aby sa ti nestalo nič podobné prozreteľnosti Toho, ktorého osud je na celej zemi. Uvidíme, ako sa veci vyvinú... (o prestupe biskupa). Nechajte matku, čo sa týka stola a iných vecí, aby zatiaľ konala podľa svojho uváženia. Každý má svoj názor a každý si ho zariadi po svojom, ale v časoch nezhôd hrá len na poslednom nástroji a ľudia sú najobyčajnejší. Ak vás, žiaľ, spravia pokladníkom, potom skutočne uvidíte, čo to znamená pozerať sa zvonku alebo konať na vlastnú päsť. Darmo ste jej vracali ruženec so zeleňou. Mali by sme ich nechať a zavesiť na stenu, aby sme odhalili, že ani my nie sme bez prímesi zelene. 131. TREBA ČIŤ POKÁNIE ZA SVOJU NEDÔVERU V STARŠÍCH Svätý Klimacus píše: „Kto narazil na kameň nevery vo svojich duchovných otcov, ten nepochybne padol. Tento pád je o to smutnejší, že ste nielen vy sami boli vystavení duši škodiacej nevere, ale v tejto zaslepenosti ste otrávili aj duše mladých a neskúsených nevhodnými fámami a škodlivými príbehmi. Ale v staršovstve sa hovorí: ak si padol, vstaň; či si opäť padol, alebo či si opäť vstal. Choďte k dobrej náprave a nehanbite sa vysvetliť svoju chybu sestrám, ktoré ste inšpirovali zlou nedôverou voči ich matkám. Pozorne si prečítajte 4. stupeň „Rebríka“ a vysvetlite si, aké sú vlastnosti skutočných novicov a aké vlastnosti majú cudzoložní novici, teda tí, ktorí nehľadajú priamy duchovný prospech, ale niečo vedľajšie. Prinúťte sa pokoriť sa a uznať svoju vinu pred Bohom a pred svojimi matkami a nehanbite sa to urobiť, vediac, že ​​vinná hlava nie je bičovaná ani sekaná, a že mýtnik pokorením a pokáním predvídal farizejovu spravodlivosť. V pokání a pokore nebude žiadna chyba; a bez nich je naša spása pochybná. 132. BOŽIE KRÁĽOVSTVO SA TAK NEZÍSKATE Pamätajte si, že Kráľovstvo nebeské sa nezískava nejako, ale s úmyslom a donútením k dobru, nie sebecky a sebavedome, ale spochybňovaním skúsených ľudí a odrezaním vlastnej vôle a mysle, ako je charakteristické pre skutočného nováčika. 133. CHOROBU SA TREBA ZTRÁVAŤ TRPEZLIVO Pozor aj na reptanie na ľudí, že nespĺňajú niektorú z vašich požiadaviek, alebo z iného dôvodu. Čokoľvek je poslané našej trpezlivosti, toto všetko dovoľuje Božia Prozreteľnosť pre náš duchovný úžitok, pokiaľ to sami nepoškodíme svojou nerozvážnosťou. Neviem, prečo ťa napadla myšlienka, že ťa uvidím ako zviera vymazané z knihy. Naopak, myslím a prajem si, aby som ťa v knihe videl ako zviera. Len neochabujte v trpezlivosti a buďte prinútení ponížiť sa pred Bohom a pred ľuďmi a postarať sa o úprimné a pravé pokánie a vyznanie. V súčasnosti chcete hovoriť úprimne, ale keď ste boli s nami, hovorili ste striedmo. Neľutuj hlúpo svoju zosnulú sestru, ale snaž sa napodobňovať jej pevnú vieru a dobrú dôveru v Božie milosrdenstvo, ktoré si si na nej všimol pri jej prechode z tohto života. 134. OZNAČOVANIE NEPOKOJNÝCH SESTRY Milované sestry v Pánovi! Verím, že to, čo sa koná prozreteľne od Pána, sa vždy robí v prospech našej duše, pokiaľ sa sami nechceme o tento úžitok pripraviť. Jedna z vás sa práve chystala ísť do svojho kláštora, no nečakaná choroba ju zadržala a trvala až do príchodu jej milovanej sestry. Potom som si spomenul na niečo, na čo som akoby zabudol, totiž aký druh protikladu je medzi vami navzájom, takže sa vždy snažíte jeden druhému vyhýbať. Kto z vás má väčšiu pravdu alebo viac vinný, neviem a mne neprináleží súdiť, ale nech posúdi sám Pán, znalec Srdca a Vševediaci, Ten, ktorý odmeňuje každého podľa jeho skutkov. Ale desí ma strašné slovo evanjelia: Ak zo srdca neodpustíš ľuďom hriechy, neodpustí ti hriechy ani tvoj (nebeský) Otec (Mt 6,15)... Je mi ťa ľúto, je mi ťa veľmi ľúto. Ľutujem a obávam sa, že môžeš stratiť Božie milosrdenstvo pre svoju tvrdohlavosť kvôli urazenej pýche za nejaké prázdne tvrdenia. Ľutujem sám seba, aby som ja, slabý a vyčerpaný, nepracoval pre nič za nič z toho istého dôvodu, teda ak sa nechcete skutočne pokoriť a úprimne uzmieriť. O to žiadam každého z vás a úprimne a vážne prosím Pána. Ušetri seba aj mňa, aby sme sa po všetkom neľutovali – márne a neodvolateľne. Kto sa teda nešetrí pre sebecké, neuvážené nároky, previní sa nielen pred Bohom a ľuďmi, ale aj sám pred sebou, keď pokánie nie je vhodné. 135. RADY TÝKAJÚCE SA ZRIADENIA ŠKOLY PRI KLÁŠTORII Píšeš, že dobrodinec tvojho kláštora si vynútil, aby si mal vo svojom kláštore ženskú školu, a už ju máš a chodí sa k tebe učiť do hotela až štyridsať ľudí; a mentorom sa stal nováčik v kláštornom živote L.M. Boh jej pomáhaj! Nech pracuje v tejto záležitosti s jednoduchosťou srdca pre svätú poslušnosť, pamätajúc, že ​​poslušnosť je dôležitejšia ako obeta a dôležitejšia ako pôst a modlitba. Ako ste mi o tejto veci vysvetlili, nebudem pred vami skrývať svoj hriešny názor. V prvom rade by som vám poradil, aby ste pamätali na to, že budovu školy by ste si mali vybrať tam, kde je možné zabezpečiť vchod zvonku, a nie cez hotel. Po druhé, nevyberajte si na vyučovanie deti mladé sestry, a ak je nedostatok mentorov, je lepšie najať jednu z mestských žien, aby mohli prísť do školy učiť a potom zase odísť. K tomu nájdete v meste tie ženského pohlavia, ktoré sa vedia dohodnúť a za rozumnú cenu pre potrebu; Tentoraz je potrebné jesť a vyžaduje si to veľa výdavkov a všade je málo peňazí. Po tretie, pod žiadnou zámienkou nenajímať učiteľov mužov, ako sa to robí na niektorých ženských školách. Na vašej škole sa nepožadujú vysoké vedy a počiatočnú prípravu môžu vyučovať aj ženy. Je možné, aby Boží zákon pozval staršieho kňaza len na niektoré dni? Teraz som vám vyjadril svoj hriešny a slabomyseľný názor a vy sami si vyberte, čo považujete za užitočnejšie a vhodnejšie pre túto prácu. 136. O PODriadení sa DUCHOVNEJ MATKE Svojej (duchovnej) matke sa vôbec nevyhnete, keďže ste s ňou spojení tonzúrou. Choď za ňou s pokorou, nech ťa akceptuje akokoľvek, aspoň z času na čas, no môžeš pri vhodnej príležitosti vysvetliť, že všetci spolu reptali (bez toho, aby som vymenoval koho), a na vine si bol len ty, lebo si nechcel odhaľovať iných. Ak sa stará dáma spýtala koho, tak s pokorou odpovedzte, že teraz je už neskoro, a nepovedie to k ničomu dobrému, ale iba k väčšiemu zmätku a väčšej nepozemskosti; nech som na vine len ja a ostatní vedia... Choď sa opýtať. Povie: ako vieš, a rob, ako vieš. Ale aj tak sa pýtaj. Možno to niekedy povedia priamo. Vedzte, že pokora všetko prekoná a môže všetko zmazať a vyrovnať, ako to jednomyseľne dosvedčujú otcovia, ktorí sú nositeľmi ducha. Snažte sa mať bázeň pred Bohom a konajte podľa svojho svedomia. Potom môže Pán dať poznať srdcia tých, ktorí sa búria. Aj keď môžeme mať pred ľuďmi v niečom pravdu, ale keď sa mýlime pred Bohom, musíme bez sebaospravedlňovania znášať všetko utrpenie, všetky nepríjemnosti a všetky útlaky, neobviňovať z toho nikoho z ľudí, ale prijímať všetky trápenia, ako sú poslané z Božej ruky na očistenie našich hriechov, na našu nápravu a predovšetkým na pokoru našej vznešenej múdrosti. Preto ti opakujem, že by si mal aspoň z času na čas ísť k matke s pokorou; pokorne jej povedz, čo treba; prijmi s pokorou, čo sa ti od nej hovorí, nech sa to hovorí akokoľvek. Pokora a bázeň pred Bohom prekonajú všetky nepríjemnosti, aj keď sú väčšie ako tie, ktoré si vyjadril. 137. ŠARM – Z KLADENIA A SEBAOVLÁDANIA Píšeš, že ty sám nerozumieš svojej duševnej stavbe. Zrejme ste z neskúsenosti a pôžitkárstva, kvôli domýšľavosti a tajnosti charakteru, boli vystavení kúzlam nepriateľa. Preto sa modlite k Pánovi o vyslobodenie: "Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou, ktorý som bol oklamaný! Pane, nedovoľ svojim nepriateľom, aby sa úplne vysmievali tvojmu stvoreniu, ktoré si vykúpil svojou čestnou Krvou." Keď sa budeš takto modliť, sám uvidíš účinok tejto modlitby, ako bude nepríjemná pre tvojich duchovných nepriateľov a zmiatnu tvoju dušu a rozptýlia ťa, aby si sa tak nemodlil; a pre vašu pýchu bude nepríjemné považovať sa za oklamaného. Ale musíte sa takto modliť a prosiť Pána o milosť a napomenutie. Zároveň musí stále existovať duchovný zmätok, ale je nepohodlné vysvetľovať v neprítomnosti. Predtým a osobne ste boli skúpi na vysvetlenia; skryl si sa, nevedel si čo a prečo. Tajomstvo a sebectvo sú základom klamu nepriateľa a nech nás z neho Pán vyslobodí. 138. SAMOTA TREBA Uprednostniť PRED EXPLICITNÝM UZAVRENÍM Z DÔVODU NESILITY Vo svojom poslednom liste otcovi K. ste o sebe písali takto: „So slabou silou, boľavými nohami a slabým zrakom sa sotva môžem zatúlať do Božieho chrámu a zdá sa, že čoskoro budem nútený opustiť kňazskú službu a ticho sedieť vo svojej cele, poznať jediného Boha, premýšľať o jeho podivuhodných osudoch a pripraviť sa podľa svojich najlepších schopností, bez hanby a smrti na smrť. mojich dní, čo je, áno, rozumiem." Teraz si sám konečne vyjadril to, čo som ti chcel napísať ako odpoveď na tvoj posledný list, ktorý mi poslal, v ktorom si vyjadril svoju túžbu a odhodlanie ísť do otvoreného ústrania, zatiaľ čo nás evanjeliové učenie mučí robiť tajné veci. A po druhé, nemôžeme vždy zodpovedať proklamovanému ústupu svojim životom, pre slabosť vyjadrenú vyššie. Preto je lepšie využiť slabosť na zakrytie našej samoty a tichého života. Aj keď v tomto prípade na takýto život úplne nestačíme, aj tak nás nebudú prísne súdiť – ani ľudia, ani Boh. Myslím si, že práve vaše meno, prozreteľne vám priradené, teda meno svätého Mitrofana v schéme Macarius, naznačuje taký spôsob života, teda samotu, pokrytú slabosťou, a nie očividné uzavretie, ktoré od toho, kto nesie meno samotár, vyžaduje veľa. Ako si myslím, toto som ti napísal, najmladší brat najstaršiemu, nechcúc ťa nechať celkom bez odpovede, s úprimnou pokorou si ma, slabomyseľného a nehodného, ​​žiadal, aby som mlčal, zatiaľ čo ja som ustavične v rečiach. 139. INZERCIA HRDÝM A HRDÝM Ako sa medzi nami rozmnožila pýcha a sebectvo a hlúposť na seba často naráža s bezslovnými ašpiráciami: preto je potrebné rýchlo o tom vytvoriť nejaké informácie pre spoločný prospech, aby tí, ktorí chcú prísť k rozumu, prišli k rozumu a obrátili sa k tomu, čo je najužitočnejšie. Náš Pán Ježiš Kristus, ktorý nám ukazuje pohodlnú cestu k spáse pri plnení svojich životodarných prikázaní, hovorí v evanjeliu: Vezmite na seba moje jarmo a učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše, lebo moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké (Mt 11, 29-30). Ale pyšní a sebaláskaví medzi nami nechcú ohýbať svoje krky pod týmto ľahkým Kristovým jarmom, ale dobrovoľne sa zapriahať do ťažkého jarma povýšenosti a hnevu a sami sa tým stávajú malátnymi a zahanbenými a často zmiatnu a zaťažia ostatných. Svätý apoštol Peter vo svojom liste píše: ... buďte rovnakej múdrosti, milosrdní, bratskí milovníci, (milosrdní), súcitní, milovníci múdrosti, pokorní v múdrosti: neodplácajte zlým zlým, ani zlosťou za zlosť, ale naopak dobrorečením, vedomím, lebo v tomto povolaní ste rýchly, aby ste dostali požehnanie Pet.8: (1). A svätý apoštol Pavol vo svojom liste Hebrejom hovorí: Majte pokoj a svätosť so všetkými, pre ktorých nikto iný neuvidí Pána (Židom 12:14). 140. NÁZOR STARŠIEHO O UDEĽOVANÍ KUSOVÝCH KRÍŽOV. O PREKLADE KNIHY SVÄTÉHO THEODORA STUDITA Najmilovanejší v Pánovi, najctihodnejší Abvo, otec Archimandrite. Predovšetkým vás žiadam, aby ste odo mňa, hriešnika, prijali úprimné uistenie o mojom písomnom zlyhaní ohľadom odpovedí nielen pred vami, ale aj pred mnohými. Často nemám príležitosť nielen rýchlo odpovedať, ale ani si rýchlo prečítať listy, ktoré dostávam, pre svoju telesnú slabosť som zaťažený na ľudí, hoci niektorí sa tlačia a mrazí pri pomyslení na hádanie, ako sa raz opýtali otca Macariusa: „Narodí sa tento rok ľan? Po druhé: Žiadam vás, aby ste prijali moje najúprimnejšie blahoželanie k nadchádzajúcemu dňu vášho anjela. Úprimne si želám, aby vám všetko dobrý Pán prostredníctvom modlitieb vášho duchovného patróna, svätého Božieho, svätého Yu, udelil všetky požehnania, nielen duchovné, ale aj vonkajšie, s nimi aj fyzické zdravie, ktoré sú potrebné na dokončenie vodcovského výkonu, ktorý niekedy nie je bez ťažkostí. Po tretie: Žiadam vás, aby ste prijali vďaku za priaznivé oznámenie o umiestnení znaku kríža na persex. Podľa apoštolských slov by bolo lepšie mať a nosiť Ukrižovaného v hrudi v srdci; bolo by to užitočnejšie a bezpečnejšie. Inak sa tieto viditeľné znamenia na našej strane, hoci šetrili, nezaobišli bez bolestných pokušení. Otec Hegumen I., keď ho dostal, bol tak silne posadnutý chorobou, že sme takmer zúfali z jeho života. Po opátovi, otcovi Mojžišovi, nastal medzi staršími bratmi neporiadok; a páter Paphnutius mal v kláštore požiar a navyše ho navštívila fyzická choroba. Priznám sa, Abvo, že som bol dosť prekvapený, keď som dostal tvoje oznámenie; Dokonca som niekoľko dní premýšľal, či tu nie je nejaký konzistórny zmätok, pretože išlo o to, aby sa na ocenenie dostal len skutočný spovedník, a nie nadpočetný. Ten by sa nemal nosiť pri sedení na posteli. Z tohto dôvodu vás s úctou informujem o preklade knihy svätého Teodora Studitu z gréčtiny do ruštiny: že preklad už dokončil jeden človek, teraz ho kontrolujú tri osoby a už sa dostali k Piatemu slovu. Hovoríte o vyhýbaní sa slovanským výrazom. Tieto výrazy sa však niekedy používajú iba z nevyhnutnosti a aby sa zachovala skutočná plnosť významu, pretože to nemožno všade vyjadriť v ruskom ľudovom jazyku. Navyše, človek, nad rámec svojich schopností a chápania, nemôže robiť lepšie. Úprimne vám však ďakujem za propagáciu tejto veci svojím písaním a návrhom. Hoci sme túto knihu preložili, bola akosi pomalá a zastavujúca. 141. O OPTINANSKÝCH PUBLIKÁCIÁCH A POĽOVAČKÁCH Vaša Eminencia (biskupovi Petrovi). Váš arcipastiersky list z 13. decembra s prílohou 25 rubľov som ja, nehodný, mal útechu, že som dostal 10. januára. Za vaše milosrdenstvo a za vašu otcovskú pozornosť voči mojej chudosti, vyjadrujem vašej Eminencii svoju najúprimnejšiu a najhlbšiu vďaku. Váš list bol doručený v čase, keď náš otec opát práve odišiel do Moskvy, odkiaľ sa vrátil začiatkom februára. Z tohto dôvodu, pre moju fyzickú slabosť a zvyčajný nedostatok času, som nemohol odpovedať Vašej Eminencii. Náš otec opát s veľkým uznaním a vďakou prijal ponuku Vašej Eminencie z nášho kláštora na vytlačenie vašich kníh „O mníšstve“ a „Naznačenie cesty k spáse“ a budeme očakávať formálny dokument, ktorý prenesie právo vytlačiť toto na púšť Optina. Pýtate sa na vydanie Staurophily. V novembri minulého roku bola už napoly vytlačená v tlačiarni Gatsuk. Táto tlačiareň však nečakane vyhorela. Zhoreli nielen vytlačené hárky, ale aj polovica originálu, čiže originálu. A to nám spôsobilo veľa smútku a práce, pretože posledná oprava bola z bieleho rukopisu. Teraz sa táto kniha opäť tlačí a sľubujú, že ju vydajú do konca februára. Hneď ako bude táto kniha hotová, pošleme vám dve kópie. Vaša Eminencia by chcela mať dobré kostolné tóny dojemnej melódie, ktoré nie sú vytlačené. To sa budeme snažiť čo najviac naplniť. Máme stĺpovú hmotu; náš bývalý regent pridal k jednomyseľnej poznámke cirkvi ďalšie tri hlasy; a teraz sa tento štvorhlasný spev páči mnohým, najmä: „Milosť sveta“. Niektoré časti tejto omše zapíšeme a pošleme vám na zváženie. Spievame stichera v „podobných“ výrazoch. A niektoré z nich napíšeme a pošleme. Dojímavo sa spieva aj náš nedeľný tropár v piatom tóne; ale nezapisovať do poznámok. Hľadajme netlačiteľné irmos. Máme Cherubimskú, nazývanú „Slepá“; ale zdá sa, že sa spieva všade. Budeme sa snažiť zhromaždiť vhodné položky a poslať vám ich včas. Predstaveným nášho kláštora je teraz Hieromonk Anatolij, ktorý absolvoval kurz v Kalugskom seminári a žije v našom kláštore už 25 rokov. Predtým sa okrem iných podieľal na knižnom biznise. A teraz to robia len dvaja hieromonci skete, otec Clement, o ktorom som vám, pamätám, raz napísal, že absolvoval kurz na Moskovskej univerzite a potom získal magisterský titul; hovorí grécky aj rímsky, len nie hebrejsky, ale francúzsky a nemecky, keďže je synom nemeckého moskovského pastora Zederholma, ktorý na konci kurzu prestúpil na pravoslávie; potom bol úradníkom zvláštnych úloh pod hlavným prokurátorom Svätej synody, zosnulým grófom A. P. Tolstým; I have been in the monastery for 16 years now. Ďalší hieromonk, otec Agapit, absolvoval kurz v Tambovskom seminári. O mojom zdraví – neviem, ako vám to mám vyjadriť. Vďaka Bohu, že žije; ale v zime nevychádzam na vzduch, ale prijímam tých, ktorí prichádzajú do mojej cely; a do večera som z toho rozhovoru veľmi vyčerpaný. Ale nebol som na bohoslužbách už mnoho rokov: neznesiem celú službu; I alternately feel cold and sweat. Ale sláva a vďaka Bohu za všetko, ktorý múdro zariaďuje našu spásu, či chceme alebo nie. V duchu padám k tvojim svätým nohám a prosím o tvoje arcipastierske požehnanie a sväté modlitby atď. 142. UČIŤ OSTATNÝCH JE ĽAHKÉ, ALE VYKONÁVAŤ SEBA JE ŤAŽKÉ V mojom živote nie je nič nové. Ďakujem Pánovi, že som nažive. Ale tá istá stará slabosť a tá istá slabosť tela i duše. Upije sa k smrti! A nikdy neprestanem učiť ostatných: žite dobre, takto a takto! Ale stále nejako žijem. Apoštolská výčitka často prichádza na myseľ: ak učíš niečo iné, neuč sám seba (Rim 2:21). Tiež slová sarovského staršieho Serafima: „Učiť druhých je také ľahké ako hádzať kamene zo zvonice, ale v skutočnosti naplniť toto učenie je také ťažké, ako nosiť tieto kamene do zvonice. Na jednej strane je to stiesnené; a na druhej strane je to stiesnené trpkým osudom zlého otroka, ktorý svoj talent ukryl v krajine nedbanlivosti. „Nuž, pane, ako si želáte,“ hovorieval zosnulý otec Innokenty Skitsky. 143. O TOM, ŽE MNÍŠKY BY NEMALI BYŤ SESTRAMI VO VEREJNÝCH NEMOCNICOCH V slovách o hosteli je všetko, čo ste povedali, pravdivé a spravodlivé, ale veľkí opáti, ako napríklad mnísi Pafnutius z Borovského a Jozef z Volokolamska, mali problém predstaviť ubytovňu v pravom zmysle slova. V slove o bratskej láske, ktoré vaša Eminencia povedala o zriadení nemocnice v kláštore Serpukhov, sa nám, nevedomým, nezdalo všetko úplne jasné. Keď hovoríme o skutkoch milosrdenstva mnícha-kňaza a rehoľnej sestry-abatyšky, Vaša Eminencia sa rozhodla mlčať o nových skutkoch milosrdenstva, ktoré chcú v súčasnosti násilne položiť na plecia súkromných, jednoduchých a dokonca aj mladých mníšok. Zriadenie ženskej nemocnice pri ženskom kláštore a mužskej nemocnice pri mužskom kláštore je vec kresťanská a slušná; ale kto by mal nápad brať alebo posielať mníšky, najmä mladé, zo ženských kláštorov do verejných nemocníc, nemôže očakávať od Pána dobrú odmenu, skôr naopak, pretože na to nevidíme žiadne príklady ani v starovekej tradícii, ani v svätých patristických spisoch, ale naopak, v spisoch svätého Makaria z Egypta (v 27. rozhovore, nový príklad publikovaný v Akadémii sme čítali 15. zriadenie. Rozpráva, že „počas prenasledovania niekto vydal svoje telo na mučenie, bol obesený a ohoblovaný, potom uvrhnutý do väzenia a že vierou mu slúžila jedna mníška, a keď sa s ňou zblížil, keď bol ešte vo väzení, upadol do smilstva! Ak mníška z priblíženia sa k spovedníkovi, ktorý podstúpil mučenie, nezostala bez ujmy, ale bola vystavená nielen duchovnej ujme, ale aj pádu, dokonca aj v dávnych dobách, čo potom možno očakávať za podobných okolností v našej poslednej a slabej dobe? Tento príklad uvádzame okrem vyššie uvedeného a v rozpore s novým výmyslom posielania rehoľných sestier z kláštorov do nemocníc na prax v prípade vojny v rovnakom postavení ako dnes už existujúce spoločenstvá milosrdných sestier. Nemožno súhlasiť s názorom, že je úplne kresťanské a užitočné posielať Kristove nevesty, najmä mladé, z pokojných kláštorov do verejných nemocníc, aby slúžili hriešnym telám, so zjavnou a nevyhnutnou ujmou na dušiach týchto služobníkov. Potvrďme svoj názor, okrem úsudkov mnohých svätých otcov, aj slovami veľkého učiteľa mníšstva Jána Klimacusa, ktorý v 3. stupni v kapitolách 22 a 23 hovorí toto: „Ako nie je možné hľadieť jedným okom na nebo a druhým na zem, tak nie je možné nebyť vystavený všetkým, ktorí sú úplne odtiahnutí od svojho tela v relatívnych duševných pohromách a pohromách pre človeka. nepríbuzní“. Dobrá a usporiadaná povaha sa získava veľkou prácou a hrdinstvom, ale aj to, čo sa získa s veľkou námahou, sa môže v okamihu stratiť. Otec Hilarion prišiel s myšlienkou, že by ste mohli byť prozreteľne premiestnení žiť do Nevskej lavry, aby ste pomohli mníšstvu, najmä púštnemu, keďže ste viac informovaný o kláštorných pomeroch a postavení mníchov a mníšok. S touto myšlienkou súhlasím aj ja. Preto čo najviac napomáhajte mníšstvu, ktoré je zvonku premožené viditeľnými nepriateľskými útokmi a zvnútra neviditeľným bojom našich duchovných nepriateľov. Najmä sa snažte odmietnuť absurdnú svetskú predstavu, že mníšky chodia do nemocnice ošetrovať chorých rovnako ako sestry. Píšete otcovi Hilarionovi, že to tak nie je; a my vám píšeme, že toto už v Moskve vlastne existuje a v Tule k tomu nútia aj abatyše. Je možné, aby ste to nejako vysvetlili od petrohradského metropolitu moskovskému metropolitovi, ktorý je počuť, že je proti tomu; a medzitým sa tok mníšok do nemocníc, po dvoch z kláštora, nezastaví, čo chcú niektoré dámy v provinčných mestách napodobniť a pristupujú k abatyši s rovnakým návrhom. A z vášho posledného listu je jasné, že vaša túžba aspoň jedného dňa odísť do púštnej samoty stále trvá. Nedávno mi, ktorý som bol slepý, čítali dejiny mníšstva na východe. V druhej časti (na stranách 202, 203 a ďalej) som považoval za pozoruhodné zdôvodnenie staršieho Jána, ktorý najprv žil 30 rokov v spoločnom kláštore, potom žil 20 rokov v púšti a nakoniec sa opäť vrátil do hostela. Zistil som, že pri vašom úsilí by bolo užitočné, keby ste si pozorne prečítali jeho nádherný príbeh o púšti a spoločnom živote. Na začiatku, keď som sa chystal vám napísať, ma poháňala myšlienka ukázať vám jednu okolnosť potrebnú pre abatyše kláštora. Teraz sa zdá, že táto myšlienka stíchla. Ale stále mi napadá, že vám napíšem toto na základe svedectva Svätého písma: daj víno múdrym a bude múdry; povedz spravodlivému a dostane to. Svätý Klimacus vo svojom „Slove pastierovi“ v 2. kapitole hovorí: „Primas sa tiež musí modliť, aby sa každému milosrdnejšie klaňal podľa jeho dôstojnosti alebo služobného veku a mal záruku priazne, aby on sám, jeho milovaný a jeho spoluučeníci neboli nijako poškodení. Mladí ľudia, hoci vedia byť dobrí, niekedy zo žiarlivosti a niekedy z neskúsenosti, narobia vo všeobecnom chode veľa zmätku. Sám viete, aký nápadný príklad zmätku z tohto dôvodu bol v kláštore. Mladší sa tlačili dopredu, no starší sa vzbúrili a šéfke spôsobili taký smútok, že ledva prežila, nehovoriac o tom, že v cudzom kláštore bola nejaký čas podrobená prísnemu dozoru. Prepáčte, že možno píšem príliš veľa; ale pisem ti to ako myslienku, ktora mi uz dlho vrtala hlavou. Nezabudnuteľný otec opát niekedy hovorieval: „Odpusť mi, otváram a vyznávam ti svoje myšlienky. 145. NOVOSVÄTENÝM ABBESOM Blahoželám Vám k zvoleniu do funkcie opáta a do hodnosti abatyše, ak už došlo k Vašej vysviacke do tejto hodnosti. Úprimne vám želám, aby ste prostredníctvom modlitieb zosnulého otca predstaveného otca Anthonyho vykonali túto náročnú povinnosť s duchovným úžitkom ako vašim, tak aj vám zvereným sestrám a matkám. Nech ti v tejto neľahkej úlohe pomôže svätá a ctihodná abatyša Atanáz, ktorej pamiatka sa čoskoro naplní a ktorej menom, zdá sa, ťa pomenovali pri tonzúre. Ak áno, potom vám blahoželám k meninám a zo srdca vám želám modlitbami vašej duchovnej patrónky veľa úspechov vo vašich rektorátnych záležitostiach. Na tvoju útechu poviem: hoci je postavenie predstavených spojené s mnohými ťažkosťami a veľkými nepríjemnosťami, zo zoznamu svätých vidíme, že mnohí opáti dostali nielen spásu, ale aj veľkú odmenu od Pána v nebi a na zemi sú svätou Cirkvou oslavovaní ako svätí, ako svätá abatyša Atanáz. Úprimne a úprimne vám želám, aby ste po dokončení svojho činu dosiahli to isté prostredníctvom modlitieb svojich duchovných patrónov, aby som vám mohol smelo povedať pred Pánom (Žid. 2:13): Hľa, ja a deti, ktoré mi Boh dal, nadovšetko dobrý a najmilosrdnejší Majster. 146. IGUMENSKÝ POKYN: BUĎTE milosrdní a blahosklonní k ľudským slabostiam Hovorím to preto, lebo Pán v evanjeliu hovorí: Milosrdenstvo chcem, a nie obetu (Mt 9, 13) a ja, hriešnik a neslušný, chcem, aby sa matka abatyša najprv snažila byť milosrdná a potom prinášala obety, ktoré budú v každom ohľade milosrdnosťou k druhým priaznivo naklonené Bohu. V staršovstve sa hovorí: z blížneho brucha a smrti, čiže skrze blížneho môže byť len náš pravý život a my zdedíme blažený a večný život; a ak je náš vzťah k blížnemu nesprávny a pohŕdavý, potom je múdre uniknúť pred duchovnou smrťou a potom pred druhou, večnou, z ktorej Boh vyslobodí všetkých, ktorí sú nútení plniť jeho božské a životodarné prikázania – a všetkých, dokonca aj tých, ktorí robia pokánie zo slabosti, ale hľadajú Jeho veľké milosrdenstvo prostredníctvom pokánia a pokory. Apoštol Ján píše: kto miluje Boha, miluje aj svojho brata (1Jn 4,21); a apoštol Pavol hovorí: sme dosť silní na to, aby sme znášali slabosti slabých a neľúbili sa sami sebe (Rim. 15:1)... a takého naprávali duchom miernosti; chráňte sa, aby ste aj vy neboli pokúšaní (Gal 6,1). Toto je všetko, čo vyšlo z mojej hriešnej hlavy ohľadom tvojho posledného listu z 29. septembra. Po všetkom píšem blahoželanie k vysväteniu kostola Všetkých svätých a prosím vás, aby ste aj tam pamätali na nás hriešnikov. M. E. pre chorobu nemôže ísť a nie je si za čo najať koňa, a tak čaká na príchod M. M., ktorý sa pomaly ponáhľa a snaží sa zabezpečiť, aby jej posledný majetok nezmizol medzi jej zaťom a bratom. Vyzerať prísne ako mních - robí niečo zlé; ak sa však pozriete zo strany ľudskej slabosti, od ktorej nikto z nás nie je oslobodený, potom si pomyslíte a poviete niečo iné; hovoria, bez toho sa nezaobídete. Ľudská slabosť je ošemetná, odolná a tvrdohlavá; človek sa chce posunúť vpred, ale slabosť, vidíte, mu prekáža a „to, čo sa ukáže, nie je správne a niekedy nesprávne“. Podobenstvo o odpore je zložité. Píšete, že zosnulá M. abatyša úplne vylúčila takýchto ľudí z kláštora, ale treba si brať príklad z tých, ktorí skutočne zomreli, a nie z tých, ktorí sa v živote trápili. Vy to viete lepšie, ale neviem, ako sa to stalo. prepáč. Hriešne sloveso narástlo do značnej šírky, no tvojou blahosklonnosťou sa zmenší podľa toho, čo bolo povedané: milosrdný sa zmiluje a milosrdný dostane zhovievavosť. 147. POKYN: TRPEZLIVO ZNÁŠAŤ PORUCHY V Kláštore Dostávam vaše listy, ale bolo nepohodlné a zbytočné odpovedať. Súcitím s vami vo vašich zármutkoch uprostred nepohodlia a neporiadku kláštora. Čakaj však na Božie milosrdenstvo, kým sa Pán rozhodne zmeniť stav tvojho kláštora. On jediný vie všetko a On jediný všetko riadi, buď svojou priamou všemohúcou vôľou, alebo prozreteľnosťou z dôvodov, ktoré sú len Jemu úplne známe, ale ľuďom len čiastočne známe; čiastočne je to za naše hriechy a za život, ktorý nie je v súlade s naším povolaním. On sám prostredníctvom proroka Amosa hovorí (pozri Ámos 3:6): v meste nie je zlo, ktoré som nestvoril, to je pohroma. Apoštol Pavol tiež píše: Ak naša nespravodlivosť tvorí Božiu spravodlivosť... je Boh nespravodlivý a spôsobuje hnev? (Rim 3:5). Myslím, že si pamätáte cirkevný príbeh: keď sa jeden svätý presbyter modlil k Bohu, aby ho oslobodil od biskupa, ktorý sužoval mesto rôznymi neporovnateľnými nepokojmi, ako odpoveď na jeho vrúcnu modlitbu počul hlas: „Toto mesto potrebovalo ešte horšieho biskupa. Môj hriešny názor: ak by sa každý z členov, alebo aspoň mnohí, ktorí tvoria vašu spoločnosť, namiesto reptania obrátili k Bohu s vrúcnou modlitbou a vyznaním svojich slabostí a túžbou byť aj naďalej nasmerovaní na cesty mníšstva podľa sily a príležitosti, potom by sa zdalo, že by Pán nadovšetko rád zmenil hlavnú príčinu vašich súčasných ťažkostí a vašich ťažkostí. skutky v minulosti sú už známe. mesto svätého Petra. Ale je jasné, že volanie zhora na rozhodnutie a zmenu ešte nenasledovalo. Nech vás Pán posilní v evanjeliovej trpezlivosti a dá vám pokoj a mier uprostred nepohodlia a zmätku. Radím ti, hoci to nie je ľahké, zanechať ľudské nároky a ospravedlnenia a obrátiť sa o pomoc na Jediného Boha, Poznateľa Srdca, Toho, ktorý môže všetko zmeniť a zariadiť, ako to On sám vie, nad ľudské túžby a očakávania. Svätý Zlatoústy vo svojich listoch Olympii hovorí, že Boh začína prejavovať svoju moc až vtedy, keď ochudobní všetky ľudské ohľady a je pripravená objaviť sa beznádej, nedúfajme podľa slova apoštola v seba, ale v živého Boha, ktorý kriesi mŕtvych. Prosím vás o modlitbu za mňa, hriešnika, ktorý hovorí a nerobí. 148. O SEDEM SVIATOSTIACH CIRKEVNÝCH Sestra v Pánovi a duchovné dieťa. 17. [6] namiesto zvyčajných blahoželaní vám píšem slovo Písma, ktoré hovorí (Príslovia 9:1): Múdrosť si postavila dom a postavila sedem stĺpov. Múdrosť Boha, nášho Pána Ježiša Krista, založila svoju svätú Cirkev na siedmich sviatostiach. Prvým z nich je kňazstvo, bez ktorého nemožno vykonávať ostatné sviatosti. Druhým je krst, pri ktorom je dieťa obmyté od hriechov svojich rodičov a dospelý od svojich vlastných a znovuzrodený do duchovného života. Treťou sviatosťou je birmovanie, ktorým sa obnovuje zatemnený obraz Boha v človeku, pretože ten, kto sa znovuzrodí skrze sviatosť krstu cez birmovanie, je spečatený darmi Ducha Svätého, takže je silný nielen odolávať úkladom nepriateľa, ale môže vykonávať každú cnosť. Štvrtou sviatosťou je prijímanie, prostredníctvom ktorého sa človek spája s Bohom, ak len dôstojne pristupuje k tejto sviatosti svätého prijímania, pretože prísny spravodlivý má denne najmenej sedem nedostatkov, hoci nepodstatných, podľa toho, čo bolo povedané: a spravodlivý sedemkrát padá. O čo potrebnejšia je piata sviatosť, pokánie, pre toho, kto ešte nedosiahol stupeň spravodlivosti, ale stále zápasí s vášňami a žiadosťami starého človeka, bojoval a pokúšal spolu s pôvodným a nezmieriteľným nepriateľom ľudstva. Šiesta sviatosť je manželstvo. Hoci sme si zvolili celibátny život, musíme ctiť čestnosť manželstva, pretože sme sa narodili čestným pravoslávnym rodičom, ktorí sa postarali o to, aby sme sa stali účastníkmi spomínaných sviatostí. Siedma sviatosť je požehnaním pomazania, ktorým sa odpúšťajú hriechy zabudnuté pre ľudskú slabosť a liečia sa duševné a telesné choroby. Tu je pre teba, dieťa, v deň tvojho anjela legenda o tajomstvách Božej múdrosti, pretože tvoje meno znamená tiež múdrosť, ale ešte nie je oslobodená od prímesí ľudskej sofistikovanosti. 149. PORADENSTVO: NEODCHÁDZAJTE PRED SÚKROMIE [7] Sestra v Pánovi!... Chcem vám povedať pár slov na pomoc duši. Viem, že už dlho túžiš a túžiš po tichu a samote. Buďte však trpezliví a spolupracujte s otcom I. pri starostlivosti a poučovaní sestier komunity. Je pravda, že ticho a osamelosť poskytujú veľkú útechu na modlitbu duši, ktorá po nej prahne. Ale podľa patristického slova je modlitba súkromnou cnosťou a láska je univerzálnou cnosťou. Boh sa tiež nazýva láska, podľa toho, čo bolo povedané: Boh je láska, a kto zostáva v láske, zostáva v Bohu a Boh zostáva v ňom. Nikto nemôže zasiať viac lásky, ale ten, kto položí život za svojich priateľov. A ešte raz: miluj svojho blížneho a naplň celý zákon. K naplneniu zákona nedochádza. A opäť: nehľadáme svoje, ale podstatu blížneho. Preto pracujte viac so sestrami, žijúcimi v komunite; a potom, keď sa splní Božia vôľa, budeš žiť v tichu a samote. 150. NEŽIJTE AKO CHCETE, ALE AKO VEDIE BOH ...dostal som správu, že idete do N, pravdepodobne preto, aby ste si zriadili tichú bunku a možno aj z iných dôvodov. Kým ste v tichu a tichu, nezabúdajte na mňa, hriešnika, a neustále sa za mňa modlite v nepokojoch dneška a najmä v časoch telesnej slabosti – sami viete, aké je to nepohodlné, z vlastnej skúsenosti. Ale čo robiť? Existuje staré múdre slovo od skúsených ľudí: „Neži tak, ako chceš, ale ži tak, ako vedie Boh. Pán vie lepšie ako my, čo je pre nás užitočnejšie, čo môžeme obsiahnuť a čo nie. Najmä si o sebe myslím, že nie som schopný mlčať. Je len málo takých blažených ľudí, ktorí sú stále na ceste a nemajú kde skloniť hlavu, podľa slova evanjelia zachovávajú hlboké ticho a nerozhorčujú sa nad žiadnymi stiesnenými podmienkami a potrebami, ani väzbami, ani väzením, smädom po smútku a utrpení, a sťažujú sa, akoby nemali čo znášať. Ale ja, hriešnik, som vo veľkej úteche, uvoľňujem sa a nemám trpezlivosť. Modlite sa za mňa, aby ma Pán pozdvihol na obraz osudov k pravému pokániu a náležitej príprave na budúci život. Tento vek pominie, ale slovo Pánovo zostáva naveky. Počul som, že ste sa urazili až po chorobu a veľkú chorobu, pretože jedna sestra musela byť vylúčená z vašej komunity. Hoci je to poľutovaniahodné, veľmi poľutovaniahodné, nemôžete nikoho prinútiť k spáse. Pozemský kráľ je veľký a takmer všetko sa mu podriaďuje. Existuje však príslovie: „Kráľ má svoju vôľu. Sám Pán nevnucuje vôľu človeka, hoci napomína mnohými spôsobmi. Starajme sa o druhých podľa svojich síl a všetko ostatné nechajme na Pána Boha. Niektorí vykladači Svätého písma vysvetľujú, že Pán poslednú noc v Getsemanskej záhrade veľa plakal, najmä preto, že vedel, že len málokto využije jeho utrpenie na kríži a že väčšina z hlúposti a zo svojej zlej a tvrdohlavej vôle sa odchýli opačným smerom. 151. NEÚPADY TREBA ZNÁŠAŤ S RADOSŤOU Buď silný v Pánovi a v sile Jeho sily!... Nech sa tvoja duša raduje v Pánovi, lebo nás obliekol do rúcha spásy a obliekol nás do rúcha radosti; a hovorí k nám prostredníctvom apoštola (1Tes 5,16): Vždy sa radujte... Vo všetkom ďakujte: to je vôľa Božia. Apoštolské slová jasne ukazujú, že je pre nás prospešnejšie vždy sa radovať a neklesať na duchu, keď sa stretneme s neúspechmi; Radovať sa môžeme len vtedy, keď Bohu ďakujeme za to, že nás neúspechy, ktoré sa vyskytnú, pokorujú, a akoby mimovoľne nás nútia uchýliť sa k Nemu a pokorne ho prosiť o pomoc a príhovor. A keď to urobíme, potom sa pre nás splní žalmové slovo svätého Dávida: pamätajte na Boha a radujte sa. Jedného dňa som dostal list od jednoduchej mestskej ženy, ktorá o sebe píše takto: „Som dievča a dievča dobrých pravidiel, len mám jeden hriech: reptám!“ Viem, že vo vašej komunite žijú dievčatá dobrých pravidiel, majú aj ony tento hriech? A ak áno, tak to aspoň priznali, ako toto jednoduché dievča. 152. DOBRÝ ÚMYSEL SA VLOŽÍ DO DOBRA Poslal som vám príbeh „Krasnobay“ na týždeň syra (alebo Maslenitsa), ale keďže mail mešká, myslím si, že ste tento príbeh dostali v prvý týždeň pôstu, a preto vyšiel veľmi nevhodne. Ospravedlňujem sa za nevhodnú a nevhodnú vec. Mnoho ľudských záležitostí je podobných. Myslíme si a predpokladáme jednu vec, no objaví sa niečo iné. Je len jedna vec, kde nie je chyba: ak sa človek snaží splniť Božiu vôľu v každej úlohe, ktorú má pred sebou, potom aj keď v tejto úlohe nedosiahne viditeľný úspech, Všedobrý Pán mu pripíše svoj dobrý úmysel v samotnej práci. Ak je podľa slova svätého Izáka Sýrskeho dokonalosť tých, ktorí sú dokonalí, nedokonalá, potom ešte viac skutky obyčajných ľudí sú bez dokonalosti, ale sú dokonané s mnohými chybami a prehliadkami. V žiadnom prípade by sme sa však nemali nechať znechutiť alebo byť smutný a smútiť nad mieru, ale dúfať a dôverovať, že Božia milosť, ktorá dopĺňa to, čo chýba, a Božia všemohúca pomoc sú dosť silné na to, aby všetko priviedli do užitočného konca. Nie nadarmo hovorí Pán vo svätom evanjeliu: Bezo mňa nemôžete nič urobiť, a ešte raz: čo je nemožné u človeka, všetko je možné u Boha. ...A tak som, chvalabohu, ja, slabý a hriešny, nejakým spôsobom prežil prvý týždeň Veľkého pôstu a vždy to nebolo pre mňa bez ťažkostí; Ako ti Pán pomôže pokračovať ďalej? Choroba a slabosť, únava a vyčerpanie, ale aj lenivosť a nedbalosť, to sú moji spoločníci! A moja neustála prítomnosť je s nimi. 153. POTUBY TREBA PRIJÍMAŤ S VĎAČNOSŤOU Počul som, že si bol chorý a choroba ťa postihla tak rýchlo, že si sa rozhodol okamžite vyspovedať a prijať sväté tajomstvá a prijať zvláštny svätý olej. A z takejto okamžitej a prchavej choroby, dalo by sa povedať, jednodňovej choroby, ste neskôr zažili veľkú zmenu na tvári a relatívnu slabosť vo vašom tele. Nech sa nad tebou a nad každým, kto s tebou žije, Pán nad všetkým zmiluje a nech ti v budúcnosti pomôže nebrať si tak vrúcne k srdcu trápenie a trápenie, ktoré ťa takmer privádza k smrti, pričom ťa potrebuje aj duchovný prospech sestier komunity a kláštora N. Nebudem ťa presviedčať, aby si sa uspokojil a bol veľkorysý so slovami Písma; ale teraz uvediem príslovie alebo príslovie jedného veselého a dobromyseľného človeka, ktorý mal vo zvyku v takýchto prípadoch opakovať: Sidor a Karp bývajú v Kolomne, ale hriech a nešťastie sa nikdy nikomu nestanú. A tento muž, napriek mnohým zmenám a prevratom vo svojom živote, vždy zostal spokojný a veselý, ale bol svetský a my sme mnísi, ktorí sa sami odsúdili na všetok smútok. Viem, že vás pohoršujú nie smútok, ale tie prípady, o ktorých svätý apoštol Pavol píše takto: Ak je niekto pokúšaný, nebudem skvapalnený (2 Kor 11,29). Ale vložme svoj zármutok na Pána a On nás môže posilniť a upokojiť a zariadiť, čo je prospešné a spásonosné pre všetkých, ktorí sú s nami. Aj keby sa stali také okolnosti, o ktorých apoštol píše: Ak je neveriaci neprítomný, nech je oddelený (1Kor 7,15). Odovzdajme všetko a všetko do vôle Božej a do ich vlastnej vôle. Zosnulý Optina Archimandrita Otec Mojžiš, múdry a duchovne skúsený muž, v takýchto prípadoch hovorieval: „Našou úlohou je poskytnúť človeku prostriedky na spásu, ale či je spasený, alebo nie, je na vás.“ 154. PORADENSTVO TÝKAJÚCE SA PLÁNU DOMU STAROSTLIVOSŤ N. N. mi raz napísal, že máte v úmysle postaviť veľkú budovu pre sestry. A zdá sa, že som vám už povedal, že mám slabosť pre stavebníctvo, a preto som nemohol odolať a poradiť vám, aby ste nestavali veľkú budovu tak, ako sa bežne stavajú hotely. V takejto budove sa nedá vyhnúť hluku a nepokojom, ktoré znemožňujú komukoľvek bývať v tejto budove s duchovným prospechom. V našom kláštore sa nachádza starobylá budova postavená asi pred šesťdesiatimi rokmi, ktorej poloha sa mi veľmi páči, pretože je veľmi vhodná pre pokoj života. Posielam vám plán z tejto budovy. Je postavená nasledovne: najprv boli vyrúbané dve polená z 10 aršínov dreva (každé poleno bolo 20 aršínov) a položené koncami k sebe. Medzi nimi je 4 aršinová chodba (pod č. 1), pre vchod z kláštora. Z tejto chodby sú dvoje dvere na vstup do ciel – vpravo a vľavo. Pod číslom 2 - oproti všetkým celám - by mala byť otvorená veranda, kde môžu sestry cez leto robiť ručné práce a jedna z nich môže každému čítať knihu. Pod č.3 sú tri vchody z kláštora. Pri č.4 je zostup z verandy do dvora a schodisko do podkrovia. Dvere sú označené tromi pomlčkami a okná sú označené dvoma pomlčkami. Kachle sú určené tak, že každá bunka má jednu stranu piecky. Ohnisko pece by malo byť spredu. A jedna z buniek bude priechod. Niektoré okná budú na verande. Tam, kde sa pri týchto stenách nachádzajú brány do dvora, môžete sestrám vyrobiť skrine. Tu je môj návrh a vy na základe spoločného súhlasu urobte to, čo uznáte za najlepšie. Celé telo musí mať dĺžku 44 arshinov. 155. TRPEZLIVOSŤ BY SME MALI NOSŤ Pokoj a Božie požehnanie pre vás a každé potvrdenie v spravodlivosti a pravde. Nie nadarmo Písmo hovorí: Pokoj pre mnohých, ktorí milujú Tvoj zákon, a niet pre nich pokušenia (Ž 119, 165). A opäť: Pán dá silu svojmu ľudu, Pán požehná svoj ľud pokojom (Ž 28:11). A opäť: Pán nezbaví dobrých, ktorí chodia v láskavosti (Ž 83,12). A opäť, po svojom zmŕtvychvstaní, Pán prehovoril svojimi najčistejšími perami k svojim učeníkom: Pokoj (môj) vám zanechávam, svoj pokoj vám dávam (Ján 14:27). Ale na druhej strane to isté Sväté písmo hovorí: cez mnohé súženia sa nám sluší vojsť do Božieho kráľovstva (Skutky 14:22). A opäť: svojou trpezlivosťou získajte svoje duše (Lukáš 21:19). Aby sa tieto slová zosúladili, svätí, Bohom múdri a Bohom inšpirovaní otcovia hovoria: aj tí najnezaujatejší sa nemôžu ubrániť smútku, ak nie kvôli sebe, tak kvôli iným. Mať pokoj a vydržať – vydržať, ako pre seba, tak aj pre ostatných. Trpezlivosť podľa slov svätého Gregora Sinajského a ticho v búrke. Včera som začal tento list a dnes, 15. apríla, na sviatok žien nosiacich myrhu a pôvabného Jozefa, keďže som mal tú česť prijať sväté a životodarné tajomstvá Krista, pokračujem v písaní listu, ktorý som začal[8]. Nie nadarmo som tak začal do písmena, ale vediac, že ​​máte teraz veľa starostí a starostí, chcel som podporiť vašu spokojnosť a odvahu slovom Božím a slovom patristického ľudu. Tu, na zemi, sú skutky a skutky a tam, v budúcom živote, odmena, kde každý dostane svoju odmenu podľa svojej práce, vychovanej tak pre spásu svojej duše, ako aj pre duchovný prospech svojich blížnych. Blahoslavený, kto môže smelo povedať: Hľa, ja a deti, ktoré mi dal Boh (Žid. 2:13). Modlite sa za mňa, hriešnika, aby sa na mne nenaplnilo apoštolské slovo: uč iných alebo uč seba. A opäť sám Pán v evanjeliu hovorí: kto... zničí jedno z týchto malých prikázaní... ten bude povolaný v nebeskom kráľovstve (Matúš 5:19). Beda mne, hriešnikovi! Hovorím a kážem druhým o vznešených a veľkých veciach, ale sám sa ani prstom nedotknem toho, o čom hovorím a píšem. Usilujete sa o mlčanie, ale pre mňa, toho prekliateho, sú povesti nad moje sily, stali sa veľkým bremenom a sotva budem môcť dosiahnuť ticho, a napokon, ako sa môžem zbaviť povestí? Záležitosť je ošemetná a nie úplne pohodlná. Budete rozmýšľať a rozmýšľať a s povzdychom poviete: nech sa stane vôľa Pánova pre mňa, hriešneho. Chcel by som žiť lepšie, ale duševný a fyzický relax prekáža. Prosím vás, aby ste sa modlili za mňa a za B.O.I. a za ostatných, ktorí poznajú moju špatnosť. (Poznámka otca Ambróza Pokoj vám všetkým! Bolo by to dobré aj pre nás! 156. SVOJ KRÍŽ – MANAŽMENT Kláštora SI MUSÍTE niesť Pokoj vám a Božie požehnanie a každé potvrdenie v pravde! Nie nadarmo sa v inšpirovaných žalmoch hovorí: Pre tých, ktorí milujú Tvoj zákon, je veľa pokoja a pre nich niet pokušenia, hoci sa tiež hovorí: Mnohé sú bolesti spravodlivých, ale dodáva sa, že ja, Pán, ich všetkých vyslobodím (Ž 33, 20). A opäť: Pre množstvo chorôb v mojom srdci tvoje útechy potešili moju dušu (Ž 93:19). A sám Pán v evanjeliu hovorí: buď dobrej mysle, dcéra, tvoja viera ťa zachráni... choď do sveta (Matúš 9:22). A vy, sestra a matka, kráčajte po ceste, ktorá je pred vami, bez toho, aby ste sa obzreli, aj keď je pred vami smútok a stretávate sa s prekážkami a rôznymi ťažkosťami. V ťažkej situácii si na potvrdenie vždy opakuj slovo samotného Pána: kto neprijme svoj kríž a nejde za mnou, nie je ma hoden... keď vytrvá až do konca, bude spasený (Mt 11,38; 10,22). Tvoj evanjeliový kríž je zodpovednosťou, ktorú na teba ukladá Božia prozreteľnosť, starať sa o organizáciu komunity N a sestier žijúcich v nej. A keďže je táto záležitosť spojená s množstvom práce a nedá sa napraviť bez choroby, fyzickej a duševnej, píšem vám správu týmto spôsobom, aby som povzbudil vášho ducha a nabudil horlivo sa venovať vašej práci. Viackrát som vám písal a teraz zopakujem apoštolské slovo, že každý dostane odmenu za svoju prácu. Niet väčšej práce, ako položiť svoju dušu za svojich blížnych, čo dokazuje veľkú lásku k nim, bez ktorej, aj keby človek vydal svoje telo na spálenie, nedostal by žiaden úžitok. Láska zakrýva mnohé hriechy – naše aj cudzie. Od mojej sestry a mamy som počul, že váš zdravotný stav nie je celkom dobrý a že si všimnete úpadok svojej telesnej sily v dôsledku rôznych duševných problémov, s ktorými sa stretávate. Ale vzchop sa, sestra v Pánovi, a nech je tvoje srdce silné! Pán je silný, aby nám dal svoju všemocnú pomoc a zmiernil našu ťažkú ​​situáciu, ako sám vyhlasuje vo svojom svätom evanjeliu: Poďte ku mne, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie (Matúš 11:28). Musíš príliš smútiť, sestra. Chcel som vám napísať krátky list, ale nebol krátky. Preto je potrebné. (Koniec je stratený.) 157. POKYN K MÁRNOSTI A PYŠNÝM. O HUSÁCH A KAČIČKÁCH Nedávno mi dali koberec s krásnymi obrázkami kačíc. Ľutoval som, že ich nenapadlo hneď uhasiť husi, keďže na koberci zostalo ešte veľa miesta. Táto myšlienka ma napadla, pretože vlastnosti a činy kačíc a husí dobre zobrazujú vlastnosti a činy vášní – márnivosť a pýchu. Márnosť a pýcha, hoci rovnakého pôvodu a rovnakej vlastnosti, ale ich pôsobenie a znaky sú rozdielne. Márnosť sa snaží zachytiť chválu ľudí, a preto sa často ponižuje a teší ľudí: a pýcha dýcha opovrhnutím a neúctou k iným, hoci tiež miluje chválu. Márnomyseľný človek, ak má vierohodný a krásny vzhľad, potom sa tvári ako kačer a chváli sa svojou krásou, hoci je často vrecovitý a nemotorný, rovnako ako kačer. Ak márnomyseľne premožený nemá dobrý výzor a iné dobré vlastnosti, tak, aby získal chválu, poteší ľudí a kričí ako kačica: „Tak, tak!“, aj keď to nie je férovo ani v skutočnosti vždy a on sám je často vnútorne inak disponovaný, ale zo zbabelosti dodáva. Hus, keď mu niečo nejde, zdvihne krídla a zakričí: "Kaga! Kago! Rovnako hrdý človek, ak má vo svojom kruhu nejaký význam, často zvyšuje hlas, kričí, argumentuje, namieta, trvá na svojom názore. Ak niekto, kto je chorý na hrdosť vo svojom okolí, nemá váhu a význam, tak z vnútorného hnevu sykne a zasyčí druhých. Toto vysvetlenie som začala písať pre sestry z komunity N a vtedy som si pomyslela, že by sa to hodilo aj iným, pretože nás všetkých dosť často viac či menej trápi márnivosť a pýcha. A nič nebráni úspechu v duchovnom živote viac ako tieto vášne. Tam, kde je rozhorčenie, nesúhlas alebo nezhoda, ak sa pozorne pozriete, ukáže sa, že väčšinou je na vine láska k sláve a hrdosti. Preto apoštol Pavol prikazuje, keď hovorí: Nie sme márnomyseľní, navzájom sa otravujeme, nezávidíme si (Gal 5,26). Závisť a nenávisť, hnev a odpor sú bežnými plodmi márnivosti a pýchy. Egyptský mních Macarius tiež označuje samotnú reťaz – ako sú tieto vášne navzájom prepojené a jedna rodí druhú. V knihe „Sedem slov“ píše: „Nenávisť pochádza z hnevu, hnev z pýchy a pýcha z pýchy“ (slovo 1, kapitola 8). A Pán v evanjeliu priamo vyhlasuje, že tí, ktorí konajú dobro pre slávu a chválu, tu dostanú svoju odmenu. Podobne tých, ktorí praktizujú cnosť s pýchou a odsudzovaním druhých, Boh odmieta, ako ukazuje evanjeliové podobenstvo o mýtnikovi a farizejovi. A požehnaná pokora, ako sa uvádza v tom istom podobenstve, ospravedlňuje chybných a hriešnych pred Bohom. Toto je vysvetlenie, ktoré podáva hus s pazúrmi a tetrova kačica. Nie nadarmo však pravoslávna cirkev, ktorá vymenováva Božie stvorenia, živé i neživé, opakovane opakuje pieseň Pánovi: „Múdrosťou si stvoril všetko. Sláva, česť a uctievanie nášmu Bohu: Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. 158. ROZHOVOR O SLOVE BOŽOM JE ZLE AKO ROZHOVOR SO SLEPOM O KVETOCH ...poviem o sebe, že z Božej milosti, cez modlitby tých, ktorí sa modlia za mňa, hriešnika, som nažive, ale neviem, ako vám povedať o svojich slabostiach. Ráno to môže byť ťažké a potom sa vám zdá, že ste unavení, ale vždy sa s deťmi a deťmi, ktoré prídu, porozprávam až do únavy. Ale Božie slovo nám nejako nesedí; tlmočíme a vykladáme, ale rozumieme zle, ako slepému mužovi, ktorému povedali o bielej farbe. Keď to slepý počul, spýtal sa: „Aká je biela farba, ako vyzerá? Odpovedali slepému: Biely je ako biely zajac. Slepý muž sa spýtal: "Čo? Je taký našuchorený?" - "Nie! Biela farba, ako biela múka! A slepý hovorí: "No! Je to také mäkké a drobivé?" -"Nie! Biela ako sneh." - "Čo? Je taký chladný? - "Nie! - namietali slepému. "Biela farba je ako čistý biely tvaroh." -"Čo? Je to také surové?“... Vykladali a vykladali so slepcom, ale nedostali skutočný význam. Toto sa nám často stáva. Interpretujeme a interpretujeme, ale nemôžeme sa dostať k skutočnému významu; alebo zle rozumieme, alebo pevne neprijímame, alebo duchovné veci posudzujeme pozemským a svetským spôsobom, a nie podľa učenia evanjelia. Chceme zdediť Nebeské kráľovstvo a byť s Kristom, ale nehodláme pracovať a trpieť pre Krista. Od nich som prvý. S každým hovorím o veľkých a vznešených veciach a každého učím, ale ja sám nechcem pohnúť ani prstom. Beda mne, hriešnikovi! Modlite sa za mňa, sestra a matka, aby toto nečinné učenie iných nebolo pre mňa súdom alebo príťažou. Všade sa cítim stiesnene. Vyhol by som sa tomu, ale neviem a som zmätený ako. Tí, ktorí prichádzajú a prichádzajú, sa nezastavia a trápia vás smútkom. Na druhej strane je tu aj nebezpečenstvo neschopného otroka, ktorý svoj talent na slová ukryl v krajine nedbanlivosti. Viem, Bože milujúca sestra, že aj ty by si sa ochotne vyhla bremenu autority a skryla sa v tichosti - aby si počúvala seba a svoju spásu. Čo sa však bez vás stane s mladými a neskúsenými sestrami, ktoré sa zhromaždili v komunite N, aby zachránili svoje duše? Buďte teda trpezlivá, sestra, a pracujte pre Pána, nesúc slabosti a bremená slabých, aby sa jedného dňa aj títo z milosrdenstva a pomoci Božej posilnili a dostali duchovnú silu, aby ste mohli v tom čase povedať Pánovi: Hľa, ja a moje deti, ktoré si mi dal. 159. RADY O STAVBE BUDOV A PRIPOMIENKA PODOBENSTVA O HUSÁCH A KAČIACH ...predtým som ti zabudol napísať, že som videl tvoje tehličky. Jednu mi priniesli na ukážku vaši N cestovatelia. Tehly sú dobré pri dokončovaní a budú výhodné vo veľkosti. Vo vašom okolí je výhodnejšie vyrábať murované stavby ako drevené. Áno, sú silnejšie a vydržia dlhšie; Iba počas výstavby sa musíte zdvihnúť vyššie od zeme, inak bude bývanie buď vlhké a studené, alebo výpary. Ponáhľal si sa omietať svoj kostol. Nebude to dobré. Dodávateľom by sa nemalo dôverovať vo všetkom, najmä keď hľadajú prácu. Vezmú peniaze a odídu a ich podnikanie neskôr spôsobí majiteľovi problémy. V našom kláštore sme mali drevenú kaplnku a bola vyrobená z kvalitného hrubého dreva, ale v prvých rokoch bola namiesto omietky čalúnená bielym kalikom, a keď kaliko trochu stmavlo od prachu, potom, zdá sa, v treťom roku, bol natretý bielou farbou, takže kostol vyzeral niekoľko rokov veľmi dobre a potom, keď sa naskytla príležitosť, boli steny omietnuté. Omietka je nevyhnutnejšia tam, kde je konštrukcia vyrobená z chudobného dreva. O tehlách som začal písať s tým cieľom, aby ste si v nadchádzajúcej jeseni dali záležať na príprave murovaných kôlní, aby ste si na jar mohli hneď pripraviť a vyrobiť ďalšie tehly, z ktorých môžete neskôr postaviť potrebné stavby. Pozdrav v Pánovi N a ostatným sestrám spoločenstva. Žiadam ich, aby nezabudli na podobenstvo o husi a kačici a vyhýbali sa slabostiam husí a kačíc, alebo sa im aspoň neospravedlňovali, ale priznali sa a činili pokánie. Prosím vás všetkých o modlitby svätých za moju chudosť a poruchu. Nech sa nad nami všetkými milosrdný Pán zmiluje za modlitby tých, ktorí sa Mu páčia a páčia a ktorí sa smelo modlia za nás hriešnikov. (Ručne písaná poznámka). Mati! Nenechaj sa odradiť, ale dôveruj v Božie milosrdenstvo a pomoc a pamätaj na mňa, hriešnika, vo svojich modlitbách! a čo? Hus a blázon? Čo je to za pár? Ale plávajú v rovnakej vode! 160. CEZ MNOHÉ PROBLÉMY SA NÁM STÁVA VSTÚPIŤ DO BOŽIEHO KRÁĽOVSTVA ... Veci sa mi vyvíjajú zle a nechápem prečo. Veľa z nich zostáva nespokojných: buď pre množstvo ľudí, alebo pre moju nešikovnosť. Prezúvam sa a prezúvam, a tam plynie väčšina času. A potom som prechladol na zuby a líca, sedel som v lese v drevenej krabici s nohami a rozprával som sa s ľuďmi, ktorí prišli. Bolo dosť veterno a chladno. Čo robíš a ako zvládaš svoje záležitosti? Hoci starovekí ľudia boli veľmi jednoduchí, ich výroky boli veľmi múdre a dôkladné. Nežite tak, ako chcete, ale ako vás vedie Boh. Nepotrvá dlho, kým sa niekto bez problémov bude pohybovať okolo tohto malého príslovia. Nejako sa v skutočnosti všetko ukáže - čakajte a čakajte a čakajte trochu viac a rozhliadnite sa okolo seba a pozbierajte svoj rozum a svoju peňaženku. Asi pred rokom som od jedného obchodníka počul: "Často nemôže duša, ale peniaze." Toto hovoril svedomitý a veľmi pravdivý muž; a jeho pomery sú dosť zlé a stiesnené. A to všetko vedie k tomu, že cesta vedúca do brucha je úzka a smutná (Matúš 7:14) a že cez mnohé bolesti sa nám sluší vojsť do Božieho kráľovstva (Skutky 14:22). A nie nadarmo Pán v evanjeliu hovorí: Neprišiel priniesť na zem pokoj, ale meč (Mt 10,34). A svätý Ján Climacus dodáva: „oddeliť mierumilovných od milujúcich Boha, slávu milujúcich od pokorných“. Pozdrav v Pánovi N N. ...Zboristi, spev a čítanie, cele sestry, varenie a chodenie, zametanie a nepokoj, no nechýba viera a nádej. (Autorské práva od otca Ambróza. Bude váš chrám čoskoro úžasný v pravde. 161. TÝKAJÚCE SA VYSVETLENIA CHRÁMU A NIEKTORÝCH NERÚSIÍ Keď som dostal správu od L., že vladyka N prišiel do N, očakával som ďalšie správy o jeho príchode do N a o posvätení chrámu N. A včera večer, 18. septembra, som dostal oznámenie od L., že posvätenie vášho chrámu bolo bezpečne a slávnostne ukončené. Blahoželám všetkým obyvateľom N k tejto veľkej radosti a k ​​dlho očakávanej duchovnej úteche. Len škoda, že si, matka, privítala túto slávnosť s bolesťou v hlave a chorobou v nohe a otec N nielenže nemohol slúžiť pre bolesť zubov, ale ani sa nezjavil Pánovi; aj keď je to na jednej strane smutné, ale na druhej strane môže byť užitočné: budeme pokornejší a na túto príhodu tak skoro nezabudneme... Sláva a vďaka Pánovi, že požiar, ktorý sa v refektári začal, čoskoro uhasol. Bože, daj, aby každý ďalší nepríjemný oheň čoskoro uhasol, aby dedinským deťom nedal dôvod opakovať starú pieseň: „Páľ, horí, Zacharka jazdí, on na koni, jeho žena na krave, deti na teľatách. Zdá sa, že táto pieseň je hlúpa, ale nebola zložená bez dôvodu alebo dôvodu. A napísal som vám to po duchovnej úteche na jednoduchý smiech. Ak otec N nemohol slúžiť pre bolesť zubov, kto teda teraz slúži liturgiu vo vašom novovysvätenom kostole? Podľa cirkevných predpisov sa na ňom má po prvý raz po konsekrácii prestola slúžiť najmenej štyridsať liturgií. 162. PÁN POSIELA CHOROBU NA DOSKY, ABY SA MOHLI KONDENZOVAŤ DO ZLOSTI SVOJICH PODDMETOV L. píše (zo dňa 1.10.), že váš zdravotný stav sa stále nezlepšuje. Čo robiť; Hoci je pre zodpovedného chorého nepohodlné, kvôli nepríjemnostiam pre vedenie, ale Pán vie lepšie ako my, čo je pre nás užitočnejšie. Všetky veci stvoril a tvorí s múdrosťou. Pán dovolil hlavným apoštolom, aby sa jeden zriekol a druhým nerozvážna horlivosť prenasledovania, aby boli neskôr zhovievaví k slabým duchom. Myslím si teda, že aj teraz Pán pripúšťa chorobu tým, ktorí sú v moci, aby sa zmilovali nad svojimi slabými a chorými podriadenými. Inak šéfovia, ktorí sú zdraví na tele, často neveria svojim podriadeným, keď mu vysvetľujú akúkoľvek telesnú slabosť alebo chorobu. Nie nadarmo hovorí svätý Dávid v žalmoch: Prešiel si cez oheň a vodu a priviedol si nás k odpočinku. Okrem dobre známych okolností mučeníctva, telesná choroba často spáli choré telo ako oheň a vyleje výdatný pot ako vodu. No pre chorého je ešte ťažšie, keď jeho telesná choroba nastáva nielen z fyzických príčin, ale aj z vnútorných smútkov, a v tomto prípade chorý prežíva extrémne trápenie. Ale svätý Dávid, ktorý zakúsil všetky bolesti, zvolal k Pánovi: Tvoje útechy potešili moju dušu pre množstvo mojich chorôb v srdci (Ž 93, 19). A apoštol Pavol píše: lebo Pán ho miluje a trestá: bije každého syna, ktorého prijme (Žid. 12:6). A opäť, keď svätý apoštol utrpel mnohé telesné rany, ktoré mu boli nespravodlivo spôsobené, napísal: ale aj keby náš vonkajší človek chátral, vnútorný človek sa po všetky dni obnovuje (2 Kor 4:16). Dúfam, sestra, že sa ti splní to, čo je povedané v Písme, skrze milosrdenstvo, pomoc a príhovor Panny Márie, Preblahoslavenej Panny Márie, ktorá sa za nás modlí modlitbami. Pán hovorí v evanjeliu: chorý... beh a navštívil ma (Matúš 25:35-36). V tomto liste vás, chorého, navštívim a uteším, hoci dvor je vlhký a špinavý a ja sám pociťujem reumatické bolesti v tele, ba niekedy aj v rukách. Ale pošta list doručí, zimomriavky nepozná, hoci poštárom občas mrznú nohy. 163. NEMUSÍTE SA BÁŤ O BUDÚCNOSŤ, ALE MALI BY STE DÔVEROVAŤ V PÁNA L. v liste z 13. októbra píše, že už ste v poriadku a všetky vaše smútky pominuli. Mám z toho veľkú radosť. Len ty sa niečoho v budúcnosti bojíš. Ak je prítomnosť dobrá, budúcnosť bude dobrá. Pán nehovorí nadarmo vo svätom evanjeliu a povzbudzuje nás: Neboj sa, malé stádo, lebo tvojmu (nebeskému) Otcovi sa zaľúbilo dať ti kráľovstvo (Lukáš 12:32). Preto sa posilňujme vierou a nádejou, že Pán dokáže zariadiť pre nás všetko dobré a užitočné. Ak niekedy musíme znášať niečo trápne a bolestné, vtedy si opakujeme slová svätého Efraima: „Bolesť je bolestivejšia ako choroba, ale choroba je pominuteľná ako márna choroba.“ A svätý apoštol píše: Utrpenia tejto doby nás urobia bremenom večnej slávy (2. Kor. 4:17). Preto nám svätý Jakub, brat Boží, radí, aby sme sa radovali zo zármutku a smútku, ktorý nachádzame, aby sa nám splnilo žalmové slovo: radujte sa zo spravodlivých v Pánovi. A hriešnici ako ja – prenesme to na očistenie našich hriechov. Takto bude naša záležitosť vyvážená. Pozdravujem v Pánovi NN a ostatných, spevákov i nespevákov, a všetkých, ktorí v jednoduchosti srdca pracujú a verne plnia svoju poslušnosť, a tým, ktorí reptajú, prajem nápravu v tejto ťažkej slabosti. 164. POSLUŠNOSŤ PRED OBETOU Oznamujem vám a tým, ktorí sú s vami, že žijem z milosti Božej... aj keď s jesennými útrapami. Z nejakého dôvodu boli správy od vás pomalé, možno kvôli obavám o zasvätenie kostola alebo kvôli inej požehnanej chybe, potom je to v poriadku, počkáme. Ak z iných skúšobných dôvodov, potom vytrváme, pamätajúc na to, čo sa hovorí v evanjeliu: svojou trpezlivosťou získajte svoje duše (Lukáš 21:19). Navyše môžete mať pokoj v tom, že ste sami neprevzali prácu komunity, ale prijali ste toto bremeno ako poslušnosť. Poslušnosť, ako sa hovorí, je lepšia ako pôst a modlitba; a znova: radšej poslušnosť ako obetu (1. Samuelova 15:22) a znova: Milosrdenstvo chcem, nie obetu (Matúš 12:7). Viem, že ste horliví za naplnenie Kristovho zákona a apoštol Pavol vo svojich listoch píše: Znášajte si navzájom bremená, a tak naplňte Kristov zákon (Gal. 6:2). Je pravda, že nie je ľahké znášať tieto útrapy, ale pre tých, ktorí chcú byť spasení, hovorí Pán v evanjeliu: kto chce byť v tebe, nech je služobníkom všetkých, a kto chce byť medzi vami prvý, nech je vaším otrokom. Toto všetko sa ľahko hovorí a píše, ale ťažko sa to plní, ale niet kam ísť, počuť, čo bolo povedané od samotného Pána (Matúš 5:19): Ktokoľvek zničí jedno z týchto malých prikázaní... bude povolaný v Kráľovstve nebeskom. Preto vzchop sa, Bože milujúca sestra, a nech je tvoje srdce silné v Pánovi a spolu sa modli za mňa, hriešnika, ktorý hovorí a nerobí. Bez toho, aby ste niečo urobili, je nepohodlné hovoriť a je nebezpečné mlčať, keď počúvate výčitky lenivému otrokovi. Ale vy, ktorí ste horliví a milujúci Boha, počúvajte a pracujte trpezlivo a zhovievavo a vaša odmena bude v nebi hojná. 165. ŤAHY PROSÍ O ODPUSTENIE Včera som dostal ospravedlňujúci list od troch vašich výkladov. Predtým ich bolo až päť; N napísal, že sú štyria, ale len traja žiadajú o odpustenie. 166. O NOBICE C: NESMIE UTEČIŤ ZO SLUŽBY SVOJHO OKOLIA Znovu a znovu sa v pokoji modlime k Pánovi; o nebeskom svete a o spáse našich duší a dobrom postavení sestier v cirkvi a o iných veciach, ktoré sú prospešné pre nás všetkých. Raz prišiel S, syn istej tvojej starenky, s listom od teba. Náš otec, opát, aj keď neochotne súhlasil, aby sme ho prijali do kláštora (podľa nášho uváženia). Ak sa S. bude správať slušne, potom môže u nás bývať; Je to len to, že vlasy na jeho hlave sú také zložité, že ich zriedka vidíte. Skutočný prípad však lepšie ukáže, čo a ako. Obyvatelia Liveni zvyknú vravieť: „Posúvač ukáže múku.“ Ako sa máš zdravotne, matka N? A poviem o sebe, že svoje dni prežívam nie bez záťaže a nútenia. Mimovoľne si musíme pamätať na slovo evanjelia: Kráľovstvo nebeské je v núdzi a núdzni ho tešia. Zlodejovi a po slovách Spasiteľa (Lukáš 23:33): dnes budeš so mnou v raji, nohy mal zlomené a sám visel na rukách, niekoľko hodín trpel a hodiny visenia na rukách so zlomenými nohami neboli ľahké, ako to každý pochopí. Tieto slová sa vzhľadom na všeradostný sviatok Narodenia Krista zdajú byť nevhodné, ale svetlému sviatku Kristovho zmŕtvychvstania predchádza Veľký týždeň. A vôbec, v nedeľu je bohoslužba naplnená väčšinou spomienkou na Kristovo utrpenie. Preto nie bezdôvodne obyčajní ľudia často hovoria: „Kristus trpel a prikázal nám. A o prorokovi Mojžišovi je napísané, že je lepšie trpieť s Božím ľudom; a niektorí ľudia sú zmätení všetkými svojimi myšlienkami, aby utiekli pred Božím ľudom. Ale svätý Dávid, ktorý všetko zažil, zvolal k Pánovi: Odídem od Tvojho Ducha a utečiem pred Tvojou tvárou (Ž 139,7). A sám Pán v evanjeliu hovorí: Kto neprijme svoj kríž a nejde za mnou, nie je ma hoden (Matúš 11:22), a opäť: nikto nemá väčšiu lásku ako tento, iba ten, kto položí svoj život za svojich priateľov (Ján 15:13). Prišli sa priznať a ja dokončujem list. 167. ŠŤASTNÝ NOVÝ ROK Gratulujeme k vstupu do Nového roka. Úprimne Vám a všetkým žijúcim v N želám v týchto dňoch pokojný a dušu zdravý život. Na Nový rok ku mne chodili rôzni ľudia s gratuláciami a jedna návšteva povedala toto: na Nový rok prišli študenti za učiteľom s gratuláciou a on ich pozdravil takto: "Deti! A ja vám blahoželám k Novému roku a prajem vám, aby ste boli múdrejší." Študenti učiteľke nevinne odpovedali: „To isté želáme aj vám. Jednoduchá odpoveď detí prišla veľmi vhod. Pre všetkých učiteľov a žiakov je užitočné, aby boli múdrejší a snažili sa po starých chybách konať rozvážnejšie. Ale akosi sa táto veda nedáva rýchlo. Vyžaduje veľa trpezlivosti a nátlaku; v prvom rade pozornosť a pokora, pokora a poslušnosť Božím prikázaniam a poslušnosť starším. Raz sa jeden pán opýtal nášho osemdesiatročného archimandritu otca Mojžiša, čo je v kláštore najťažšie? Skúsený starší odpovedal: „U nás je najťažšie „poslúchnuť“ (a musí byť, keď ide o pitie čaju). Takže štyridsať rokov, čo som žil v kláštore, som si svoje choré bruško potešil čajom, no stále ma to bolelo a bolelo a vôbec sa neupokojovalo, ale ešte viac sa rozčuľovalo. Nie nadarmo svätý Ján Klimacus napísal: „Čím viac potešíte telo, tým viac bude zúriť a tým viac vás bude trápiť. Mierni ľudia sú väčšinou zdraví a nestriedmí väčšinou chorí. Prvý, ak sú zvláštnou Božou prozreteľnosťou aj nezdraví, tak aspoň nachádzajú útechu v pokojnom svedomí, ktoré im nevyčíta nestriedmosť, ktorá spôsobuje uvoľnenie, a ďalšie veci súvisiace s duchovným životom. Bolo by dobré, aby ten, kto to hovorí, bol múdrejší aspoň v tomto Novom roku. 168. NETREBA BY SA MÝIŤ SKUTOČNOSŤOU, ŽE HRIEŠNÍCI MAJÚ PROSPERACIU A SPRAVODLIVÍ SÚ VYRUŠENÍ Minulý rok si bol vždy chorý; aspon bola zdravsia v novom. A potom N píše, že stále trpíš bolesťami v nohe, takže na R.H. som mal veľké ťažkosti chodiť do kostola. Nie nadarmo sa v Písme hovorí o nemysliteľných Božích údeloch: nižšie ako vaše cesty sú moje cesty... ale ako sú nebesia vzdialené od zeme, tak je moja cesta vzdialená od vašich ciest (Iz 55, 8-9). Pred prijatím listu od N som 7. januára s trochou voľna otvoril „Duchovnú abecedu“ svätého Demetria z Rostova a v 3. časti sa otvorilo miesto, kde sa hovorí, že všetci svätí prežili svoj život v smútku a smútku, zatiaľ čo mnohí z hriešnikov prosperujú. Pri pohľade na to svätý Dávid hovorí: pretože som márne žiarlil na bezprávny svet hriešnikov; a prorok Jeremiáš kričí, lebo o ceste bezbožných sa bude spievať (Jer 12:1). Odpoveď na to počujeme vo Svätom písme: majúc blahoslavených ľudí, pre koho je to, ale blahoslavení ľudia, ktorým je Pán, ich Boh. Pán vie lepšie ako my, čo je pre nás najlepšie. Poviem o sebe, že ráno cítim aj veľkú ťažkosť, akoby na mne viseli kilá. A nie je čo robiť - nie je kam ísť. 169. ZA FUNKCIAMI TOHTO ŽIVOTA NEMÁ NIČ PRÍSŤ NA BOŽÍ SÚD Dlho som ti nepísal pod zámienkou, že si v N, ale nenapadlo ma tam písať a vlastne som ani nemal čas. Viac ako obyčajne som túto zimu hlásil od mnohých návštevníkov a možno preto, že kúsok po kúsku narastá fyzická slabosť a s telesnou slabosťou aj duševná, podľa toho, čo bolo povedané: telo je slabé, duša je slabá a ja sa pod zámienkou nedostatku času uchyľujem ku Kráľovnej nebies. Ak sa pozriete pozorne, ukáže sa, že sa to deje kvôli nedostatku starostlivosti. Od skorého rána do neskorého večera sú fámy, fámy a reči len o každodenných veciach, zatiaľ čo starosti a starosti o duchovné a nebeské zostávajú bokom. Ale len vidieť, že smrť príde. Čo by ste mali priniesť na Boží súd? Je len jedna nádej v Božom milosrdenstve a v modlitbách tých, ktorí sa modlia za mňa, hriešnika. Ale ja sám som chudobný a nahý a biedny na dobré skutky. Samotné slová sa neprijímajú z dobrého dôvodu, podľa toho, čo bolo povedané: Kráľovstvo Božie nie je v slove, ale v moci, to znamená, že musíme konať skutkom, čo je nám predpísané. 170. PRED PREDLOŽENÍM ŠTYROCH NÁKLADOV Najctihodnejšia B.O.I. a najčestnejšia matka N a všetky sestry žijúce v komunite N a patriace do komunity N! Už sa končí syrový týždeň, keď sa všetci pravoslávni kresťania pripravujúci sa na sväté Turíce navzájom prosia o odpustenie, za čo sa pre ľudskú slabosť chtiac či nechtiac navzájom previnili. Ospravedlňujem sa vám všetkým za to, ako som mohol niekoho neúmyselne naštvať. Nikde sa nehovorí: všetci sme muži a každý človek je márne. Počas syrového týždňa som si chcel trochu oddýchnuť, ale nedovolili mi to. Odpílil som a odpílil návštevníkov a bol som unavenejší ako predtým a moje nervy akoby boli slabšie ako predtým. A bez ohľadu na to, koho prijmeme, každý chce vysvetliť viac. To ničomu nepomôže a som zaťažený a vyčerpaný. Modlite sa za mňa, slabého a hriešneho, aby ste mňa a iných neobťažovali a nepoškodili svoju dušu. Snažím sa iba zakrývať strechy iných ľudí, ale môj vlastný duchovný chrám je otvorený. Modlite sa, aby Pán, ktorý pozná správy o osudoch, nezbavil svoje večné milosrdenstvo. I greet N and N-..yukha, and I advise them to stay in good spirits in the coming Lenten days. Keď bol Bazil Veľký ešte opátom kláštora, Gregor Teológ mu napísal takto: „Dohliadni na svoju mladosť, keď sa v kostole nájde tropár; keď sa spieva Aleluja, schátra,“ to znamená, keď sa spieval tropár, jedlo bolo s olejom, a keď sa spievalo Aleluja, jedlo bolo bez oleja. Takéto jedlo spôsobilo zbabelosť a skľúčenosť. Pokoj vám všetkým! A váš parfém! A náš! Mnohohriešny hieroschemamonk Ambróz 171. SMRŤ JE DOBRÝ KONIEC PRE Utrpenie ...I received a letter from N, dated March 23, with the news that A.’s mother, after painful suffering, rested peacefully in the Lord. Jej kráľovstvo nebeské! Ak bola pri svojej smrti poctená vidieť milosrdenstvo svojho a nášho Pána, potom niet pochýb, že sa vždy bude tešiť z pohľadu na nášho najsladšieho Vykupiteľa, takého milosrdného k nám hriešnikom. The faces of the righteous and saints will joyfully greet the one who has fallen asleep in the Lord. Je ťažké znášať ťažké a bolestné utrpenie, malátnosť a iné bolesti, ale bude nasledovať radostný a utešujúci koniec. A zvonku je poľutovaniahodné vidieť tých, ktorí trpia rôznymi chorobami a inými strasťami, ale dobrý koniec prináša radosť a radosť všetkým, najmä tým, ktorí sú blízko. 172. RADY, AKO SI PORADIŤ S LESNÍCKAMI Prajem vám, aby ste sa radovali zo Zmŕtvychvstalého! Posilni Jeho silu v moci. Nie nadarmo sa v dňoch Veľkej noci často opakujú žalmové slová: tento deň, ktorý učinil Pán, radujme sa a radujme sa z neho (Ž 118, 24). Počul som, že veľa smútiš, lebo N-lesné tatiye veľa trpí; Nielenže vám vyrúbu les, ale sa vám aj vyhrážajú rôznymi hrozbami. Proti takýmto hrozbám postavme žalmové slovo: Pán je naše osvietenie a náš Spasiteľ, koho sa máme báť? Pán je ochrancom nášho života, koho sa máme báť?... Aj keby proti nám vyzbrojilo vojsko, naše srdce sa nebude báť: ak sa proti nám strhne boj, budeme mu dôverovať (Ž 26, 1-3). A opäť: Kto žije, s pomocou Najvyššieho bude prebývať v úkryte Nebeského Boha... Lebo dôveruje vo mňa a ja vyslobodím a... bude ku mne volať a ja ho vypočujem: Som s ním v zármutku, zničím ho a ukážem mu jeho spásu (Ž 90, 1, 14-11). Toto všetko vám píšem, aby ste neklesali na duchu a nesmútili nadmieru a nebáli sa hrozieb lesných zlodejov, ktorí prichádzajú v zástupoch so sekerami. Podobný prípad sme mali pred dvoma rokmi: kláštorné chatky susedia s lesnými chatami vo vlastníctve štátu, kde na niektorých miestach býva v strážnici jeden vojak. One guard, noticing the felling, went there on horseback with a spear, a gun and, it seems, a pistol. Having approached quietly, he accidentally stumbled upon the already lying axes. For some reason the men had not yet started chopping, but stood at a distance and talked about something. Čiperný vojak potichu zosadol z koňa a presunul ich sekery na iné miesto, potom sadol na koňa a prišiel k nim s napomenutím – prečo rúbu vládne lesy? and the men, of course, answered him in their own way and wanted to drive him away or capture him. Bol tam jeden vojak a šesť mužov. Ozbrojený strážca sa nebál a keď si všimol, že jeden muž sa začal približovať zozadu, a aby tohto drzého úplne nezabil, vystrelil mu priamo do nôh. The gun was loaded with shot, and the shot hit the man’s legs. This man was ill for a long time, but remained alive and recovered. And now these men are afraid to go to this area and cut down the forest. Toto všetko píšem z tohto dôvodu: keďže vaši strážcovia majú zbrane, nabili by ich brokom a v krajnej núdzi a núdzi by nestrieľali iba do nôh; potom človek zostane nažive. Na hrozby samozrejme odpovedzte vyhrážkami cez svojich nadriadených a potom nechajte týchto rebelov, aby sa aspoň trochu pokorili; tiež nemusíte veľa smútiť, ak sa ukáže, že škoda je menšia. Celý váš les nebude vyrúbaný. 173. O POTVRDENÍ SPOLOČENSTVA A TEJ TRIVILNEJ TREBA TRPEZLIVO ZNÁŠAŤ Píšem ti náhodne do N, možno ťa tam nájde môj list. Ak ste boli u P. alebo na konzistóriu, všemožne ste sa dozvedeli, že spoločenstvo N... bolo skolaudované... so všetkými nehnuteľnosťami. Teraz je z mnohých dôvodov načase, aby komunita N požiadala o iného kňaza, ak nie priamo, tak akoby na pomoc otcovi N, pretože ten musí cestovať do N buď kvôli pôde, alebo kvôli tomu, aby tam N umiestnil, aby sa už neobjavoval v N a nemotal sa. A vy a ja sa musíme snažiť v Pánovi a v sile Jeho sily a nebrať si nepríjemné stretnutia a okolnosti príliš k srdcu. Nech nás prikryjú modlitby veľkých pútnikov. Sú milosrdní a súcitní a dokážu ukázať tým, ktorí zblúdia, skutočnú cestu a kŕmia ich aj mliečnym pudingom, hoci ich lyžičky nie sú úplne úhľadné. Pamätajte na tento kulesh, keď budete jesť nepríjemný guláš. Bez ohľadu na to, ako sa ponáhľate sem a tam, nikdy neuniknete práci. Slovo samotného Pána nie je falošné: budete smutní vo svete (Ján 16:33). To znamená, že smútku sa nevyhneme nikde na celom svete. Preto je predpísané ďalšie evanjeliové slovo Pána: buďte... múdri ako had a svoje ciele ako holubice (Matúš 10:16); vo svojej trpezlivosti získaj svoje duše (Lukáš 21:19); kto vytrvá... až do konca, bude spasený (Matúš 10:22). And one more thing: no one has greater love than anyone, even if he lays down his life for his friends (John 15:13). And the apostle writes: Love no longer falls away (1 Cor. 13:8). May we all receive the mercy and love of our Lord Jesus Christ. Note from Father Ambrose: Amen! Amen! Amen! The many-sinful hieroschemamonk Ambrose. Pray for me, unworthy and faulty, I teach everyone, but I don’t want to do anything myself, but just look at what’s under the table. 174. TEMPTATIONS ARE UNPLEASANT BUT USEFUL ...Vaše podnikanie nejako ide a k akému koncu sa blíži? Nech však idú akokoľvek, slovo Písma neprechádza, hovoriac: vo svojej trpezlivosti získaj svoje duše; a: kto vytrvá do konca, bude spasený. "Neprišiel som," hovorí Pán, "priniesť mier... na zem, ale meč (Matúš 10:34). Svätý Ján Klimacus, vysvetľujúc tieto slová, hovorí: "Oddeliť Boha milujúcich od mierumilovných a pokorných od milujúcich slávy." A tí, ktorí k nám prichádzajú z mesta Liven, často opakujú slovo, ktorého význam celkom jasne nerozumiem: „Posúvač ukáže múku.“ Musí to byť tak, že keď budú búšiť do kresťana, ukáže sa, aké muky sú v ňom – prvá ruka, druhá, alebo tretia. A svätý Jakub, brat Boží, píše, že človek je nekvalifikovaný a nekvalifikovaný. V prísloviach sa mníchom číta: „pokúšajte ich ako zlato v peci“. Pokušenia sú nepríjemné, ale užitočné; a od nich niet kam ísť, podľa toho, čo bolo povedané: budete vo svete smútku. To znamená, že na celom svete nenájdete miesto bez smútku; Všade prichádzate k rovnakému záveru: musíte byť trpezliví. Neexistuje žiadny iný spôsob, ako sa ho zbaviť. Moje zdravie je neustále slabé, a preto sa moje záležitosti nevyvíjajú dobre, je zrejmé, že slabnem. Som taká zavalená listami, že nemám čas ich čítať. 175. MNÍŠOK, AK NIE JE POKRSTENÝ KRÍŽOM, NEMÔŽE BYŤ MNÍŠOM ...počul som, že sa opäť objavila choroba na tvojich nohách a choroba spôsobuje utrpenie a utrpenie si vyžaduje trpezlivosť, bez ktorej nie je možné dosiahnuť našu spásu, ako sa hovorí v evanjeliu od samého Pána: svojou trpezlivosťou získaj svoje duše a keď vytrváš až do konca, bude spasený. Je pravda, že je nepohodlné, aby šéf riadil, keď je fyzicky chorý. Ale Pán vie lepšie ako my, čo je pre nás výhodnejšie – zdravie alebo choroba. Nedávno mi poslali tlačené poznámky od jednej pozoruhodnej mníšky, ktoré, mimochodom, hovoria, že Pán tejto mníške vo videní povedal: „Tak ako kresťanské dieťa, ak sa nenarodí z vody a z Ducha, nemôže byť kresťanom, tak ani mních, ak nie je pokrstený krížom, nemôže byť mníchom. Posielam vám túto brožúru v origináli, z ktorej je jasné, že nie je možné dostať sa k dverám Kráľovstva nebeského bez ťažkostí a nepríjemností; Preto je nám prikázané, aby sme konali opatrne, ako hovorí apoštol: Musíme znášať slabosti slabých a neľúbiť sa sami sebe (Rim 15:1). Starajte sa o seba, aby ste aj vy neboli pokúšaní (Gal 6,1). Znášajte si navzájom bremená, a tak naplňte Kristov zákon (Gal 6:2). Nech všetci prijímame a zlepšujeme sa. Amen. Nový rok prichádza. Kto môže, nech sa snaží žiť novým spôsobom v obnove ducha, aby bolo nové stvorenie; a za mňa, hriešnika a toho, kto dal sľub, nech sa modlí, aby sa vyhol apoštolskej výčitke: iného učiť, sám seba neučiť. Blahoželám všetkým obyvateľom N k Novému roku a všetkých prosím o modlitby svätých za moju chudosť a poruchu. 176. O TOM, ŽE KRESŤANIA NEDOSIAHUJÚ DOKONALOSŤ Keďže moje listy čoskoro nedostávate, blahoželám vám, N a všetkým sestrám komunity N vopred k nadchádzajúcemu radostnému sviatku Jasného zmŕtvychvstania Krista a pozdravujem vás všetkých radostným kresťanským pozdravom: Kristus vstal z mŕtvych! Kristus vstal z mŕtvych! Kristus vstal z mŕtvych! Keď sa tento významný pozdrav zopakuje, prosím vás, aby ste na mňa, hriešnika, pamätali v kostole, pri jedle a v celách. Napísal som všeobecný pozdrav pre sestry niektorých kláštorov a posielam ho aj vám. Ak sa vám podľa vášho uváženia nehodí čítať na samotný sviatok Veľkej noci, môžete to sestrám prečítať inokedy. Nedostatky uvedené v liste sa nachádzajú všade. Všade budú ľudia, ktorí ňou trpia. Kresťania nedosiahnu dokonalosť zrazu, ale kým ju nedosiahnu, trápi ich tá či oná slabosť alebo vášeň. Preto sa v evanjeliu hovorí: Nebeské kráľovstvo je v núdzi a chudobné ženy ho tešia (Mt 11,12). Prosím vás všetkých, aby ste sa modlili za mňa, hriešnika, ktorý hovorí a nerobí, aby mi milosrdný Pán nerobil bremeno nečinných slovies. Všade sa cítim stiesnene. Človek by nemal hovoriť s tým, kto to nerobí. Ale neviem, ako úplne mlčať. Neviem, ako vám povedať o svojom zdraví. Z Božej milosti prežívam deň čo deň, len zrána sa s námahou lámem, akoby som bola pripútaná, po celom tele mi je zima a je mi zle. Vďaka Bohu za všetko. Počúvame a čítame: Každého odmení podľa jeho skutku (Mt 16, 27) za svojvoľnú nedbanlivosť o náležitej náprave – nedobrovoľnú chorobu a bremeno, podľa toho, čo bolo povedané: mnoho je rán hriešnikov, ale milosrdenstvo bude tomu, kto dôveruje v Pána. Nech nás Tvoje milosrdenstvo, Pane, ženie po všetky dni nášho života a nechaj nás prebývať v dome Pánovom na dlhé dni, v nekonečnej večnosti. Amen. 177. NESMIEŠ BYŤ SAMOTA, ALE MALI BY STE SA STARAŤ O SESTRY ...Ako ste na tom zdravotne? A aký je vonkajší stav vecí? A aké je vnútorné rozpoloženie duše? A ako sa cítite, keď komunikujete s ľuďmi a keď ste v tichu sami? Malo by to byť – neponáhľať sa do dôchodku, ale najprv sa postarať o kláštor a sestry, ktoré nie je malý strach úplne opustiť, a usilovne sa o ne starať, je znakom skutočnej lásky, o ktorej apoštol píše takto: ak sa vzdávam svojho tela, aby som bol spálený, ale láska nie je imám, nebude to pre mňa prínos. Láska je zhovievavá, milosrdná... nehľadá svoje (1 Kor 13, 3-5). Ak bol Boží Syn poslušný až do smrti na kríži, čo o sebe povieme, keď príde myšlienka, ktorá nás zmiatne so samotou a opustením starostí o kláštor a sestry. Opakujem, že opustiť toto všetko nie je malý strach. Svätý Maxim Vyznávač hovorí, že strach treba rozpustiť láskou a lásku strachom, a bez toho bude buď nenávisť, alebo pohŕdanie. Ich vzájomné rozpustenie, strach a láska, predstavuje skutočnú cnosť. Modlite sa za mňa, ktorý hovorím a netvorím. 178. POZDRAV ŠŤASTNÉ LETNIČNICE. PRÍPAD MNÍCHA, KTORÝ PRESTAŇUJE PRIJÍMAŤ SVÄTÉ TAJOMSTVÁ V predvečer Svätých Turíc vás srdečne pozdravujem slávnostným pozdravom s cirkevným vyhlásením: "Slávime Turíce a príchod Ducha a obetovanie zasľúbenia a naplnenie nádeje, a sviatosť je veľká, pretože je veľká a čestná. Duch Svätý dáva všetko, predostruje proroctvá, kňazi konajú, vyučujú nesubstancov múdrosti, rybárov spolutrón, Otec a Syn, Tešiteľ, sláva Tebe." Kto je v chráme Božom, môže hlásať: „Na tvojich nádvoriach budem spievať chvály Tebe, Spasiteľovi sveta, a skláňať kolená, modliť sa k Tvojej nepremožiteľnej sile, večer, ráno i napoludnie, a vždy Ťa budem žehnať, Pane. A ten, čo sedí v cele a väčšinou leží – ako a čo bude spievať? Prosím obyvateľov kláštora N, aby sa modlili za ležiaceho muža, aby sa podľa posolstva osudu Všedobrý Pán zmiloval nado mnou, hriešnym a nehodným. P.S. V našom kláštore osemdesiatročný hieromónec čítal Bibliu a prestal prijímať sväté tajomstvá a zostal v tejto situácii viac ako päť rokov. Nikoho presvedčenie ho nemohlo odradiť od jeho falošného názoru. Jeden brat mal dobrý nápad odobrať mu Bibliu a toto odobratie tejto veci veľmi pomohlo, samozrejme, s Božou pomocou. S oslabením pamäte už nemohol namietať a súhlasil so vstupom a o pár mesiacov pokojne zomrel. Volá sa Vitalij. Modlite sa za neho. 179. PRESŤAHOVANIE Z INŠTITÚCIE JE POTREBNÉ VYJEDNAŤ ČAS. V SÚDNOM PRÍPADE NASLEDUJTE SLOVÁ SPASITEĽA: „AK NIEKTO CHCE BYŤ SÚDENÝ“ Pokoj s vami a Božie požehnanie a každé potvrdenie trpezlivosti a zhovievavosti, ktoré imámovia veľmi potrebujú, a nech láskavo znášame všetko, čo nám príde do cesty a všetko, čo sa nám stane. Buďte trpezliví, počkajte ešte chvíľu, sestra a matka; Pán je milosrdný, počkaj chvíľu, tvoj kríž, ktorý na teba Boh položil, bude odľahčený! Sám pevne vieš, čo sám Pán povedal v evanjeliu: väčšiu lásku, ako môže dať ktokoľvek, aj keby niekto položil život za svojich priateľov (Ján 15,13), a opäť: Milosrdenstvo chcem, nie obetu (Mt 12,7). Nedávno som dostal malú knižku, v ktorej som čítal nádherný úryvok od Zlatoústeho, kde píše: „Všimnite si rozdiel v cnostiach: milosrdenstvo bez panenstva povýšilo do neba tých, ktorí ho mali, ale panenstvo bez milosrdenstva to nedokázalo. Panenstvo je dobrá a nadprirodzená vec; ale ani tento dobrý, veľký a vznešený skutok, ktorý nie je spojený s láskou k ľudstvu, nemôže viesť k prahu ľudstva. Prorok Eliáš“) a v Písme sa opäť hovorí: Blahoslavený ten, kto rozmnožil semeno na Sione, to jest duchovné deti v Jeruzaleme hore. Napísal som vám viackrát a teraz to isté opakujem s úmyslom zmierniť váš smútok za ťažkých okolností. Vo svojich ťažkostiach pamätajte na svoju útechu na apoštolské slovo: každý dostane odmenu podľa svojej práce. Pán je schopný potešiť nás, slabomyseľných, s utešujúcim koncom vecí, ktoré sa teraz uskutočňujú s mnohými prekážkami. Počul som, že ste opäť išli do N na súd s dodávateľom tehál; Neviem, ako a ako skončil váš súdny spor, ale pamätám si len to slovo, ktoré nie nadarmo hovorí evanjelium: ak vám niekto rozumie silou v jednom závode, choďte s ním v dvoch. A ak ťa chce niekto žalovať a zobrať ti šaty, tak mu to tiež daj. Trpezlivosť a zhovievavosť sú potrebné všade a na to potrebujeme milosrdenstvo, ľudomilnosť a blahosklonnosť voči našim blížnym, jedným slovom, potrebujeme lásku, ktorá je zhovievavá. Preto buď silná v Pánovi, Boha milujúca sestra, a v sile Jeho sily. (Koniec je stratený.) Počul som, že následky tvojej choroby pretrvávajú dodnes, a to ťa robí trochu skľúčeným a skľúčeným a nie ďaleko od reptania, kvôli niektorým prípadom a okolnostiam v kláštore. V žalostnej a ťažkej situácii si pre pokoj duše spomeňme na slová Bohom inšpirovaného proroka Dávida, ktorý hovorí: Bolestí spravodlivých je mnoho a Pán ma zo všetkých vyslobodí, a znova: Pre množstvo mojich chorôb v srdci mi Tvoje útechy rozradostňujú dušu (Ž 93, 19). Rev. Izák Sýrsky v 61. slove píše: „Preto Pán opúšťa vinu pokory a skrúšenosti srdca ťažkou modlitbou za svätých, aby tí, čo Ho milujú, k nemu pristupovali s pokorou; a zástupom ich straší vášňami prírody a vkrádaním sa do hanebných a ohavných myšlienok a výčitiek niekedy ľudských výčitiek a výčitiek; choroby a slabosti (telesné): a niekedy s chudobou a chudobou nevyhnutnými potrebami a niekedy so strachom z ťažkej choroby a opustením a zneužívaním otvoreného diabla, na obraz tých, ktorí sú zvyčajne vystrašení a niekedy s rôznymi hroznými vecami; A ja, hriešnik, som z času na čas večer začal pociťovať bolesti hlavy a nervové bolesti – z únavy aj zo slabého žalúdka. Nie je čo robiť! Musíme vydržať a podriadiť sa všetkej dobrej prozreteľnosti Pána, ktorý chce, aby bol každý spasený a prišiel na myseľ pravdy... (Koniec nebol nájdený.) 180. NENECHAJTE SA V SMUTKU A NEZABUDNITE NA JEDLO Naber odvahu v Pánovi a nech sa tvoje srdce posilní v pokušení, ktoré postihlo tvoj príbytok. V žalmoch čítame: Pre mnohých, ktorí milujú Tvoj zákon, je pokoj a niet pre nich pokušenia. Viem, že miluješ Boží zákon celým svojím srdcom. Preto buď silný a naber odvahu proti pokušeniu, ktoré sa udialo v kláštore. Je pravda, že nie je ľahké znášať takéto pokušenie, ako o tom hovorí svätý apoštol Pavol: kto je pokúšaný, ani ja nie som skvapalnený. Aj keď je ťažké vydržať takéto okolnosti, človek by nemal byť za žiadnych okolností ochabnutý. Pamätám si, že som vám poslal knihu listov od Jána Zlatoústeho blahoslavenej Olympii. Z týchto listov je zrejmé, aké pokušenie nastalo v konštantínopolskej cirkvi počas prenasledovania Jána Zlatoústeho. Koľkí boli v tom čase pokúšaní a duševne poškodení, ale napriek tomu svätý Chryzostom presvedčil blahoslavenú Olympiu, aby nebola mdlo a nebola smutná. A počujem, že si sa tak veľmi vzdal a oddávaš sa nesmiernemu smútku, že si už niekoľko dní vôbec nejedol, takže sa ti začal zmenšovať žalúdok. Je nerozumné a v rozpore s Božou vôľou oddávať sa takému krajnému smútku, keď máme apoštolské prikázanie: radovať sa z rôznych pokušení, ako píše svätý Jakub, Boží brat. To isté hovorí aj apoštol Pavol. Vždy sa radujte, neprestajne sa modlite, za všetko ďakujte. Toto je vôľa Božia. A mali by sme sa pridŕžať Božej vôle a odmietnuť opak a neoddávať sa jej. Anjel pokánia povedal svätému Hermasovi, že smútok uráža Ducha Svätého a je neslušný pre Božích služobníkov, to znamená, že smútok je nevhodný alebo prehnaný. A už máte dosť smútku, je čas ho odložiť a získať dôveru. A jednoduchá skúsenosť ukazuje, že po silnej búrke je na mori veľké ticho. Dúfajme a očakávajme to isté. Keby to bolo pre mňa možné, okamžite by som išiel do N a nútil ťa jesť a piť. Ale slabosť mi to nedovolí. A tento list ti diktujem, sediac na posteli, pretože moje nohy ťažko znášajú topánky. A tí, ktorí prichádzajú z otvoreného vzduchu, spôsobujú nádchu spôsobenú chladom. Ale vypočuj si aspoň moju hriešnu radu. Len čo dostanete tento list, sadnite si a zjedzte slede alebo kaviár s ošúpanými kyslými uhorkami a umyte to kvasom alebo pivom; Nezaškodilo by tiež rozveseliť prázdny a chudý žalúdok hroznom, ako radil svätý apoštol Pavol Timotejovi, ktorý mal slabý žalúdok. Všetko má svoj čas, ako hovorí múdry Sirach. Postiť sa pre chorého a smútiaceho je predčasné a nevhodné. Opakujem, hneď ako dostanete tento list, okamžite prikážte E., aby vám všetko poslúžila podľa predpisu. Škoda, že ťa už z diaľky nemôžem pohostiť lesnou pochúťkou, inak by bol dobrý čas. Už som vám písal, že v starom kláštore Tichon bolo podobné pokušenie, ale opát ho prijal samoľúbo a s odvahou a vec sa časom s pomocou Božou síce nie náhle, ale vyrovnala a pokračovala ako predtým. Dúfajme a očakávajme dobrý výsledok, pokiaľ ide o kláštor N, ako aj o náš vlastný duchovný stav a rozpoloženie, podľa žalmového slova svätého Dávida, ktorý volal k Pánovi: Tvoje útechy rozradostňujú moju dušu pre množstvo chorôb v mojom srdci (Ž 93, 19). Pane, oroduj, zachráň a zmiluj sa a zachovaj nás svojou milosťou. Poznámka od otca Ambróza: Matka! Dávno sa hovorilo neklesať na duchu, ale dôverovať v milosrdenstvo a pomoc Božiu! Čo hovoria, počúvajte a čo slúžia, jedzte, najmä teraz musíte jesť, inak je to škodlivé. Počul som, že tvoje trápenia ťa tak zaťažili a spôsobili ti chorobu do takej miery, že si sa opäť rozhodol použiť svätý olej... A dobre si urobil. Olej znamená milosrdenstvo. Milosrdenstvo Pánovo trvá od vekov až naveky nad tými, čo sa Ho boja; a tým, ktorí sa Ho boja, nebudú žiadne ťažkosti; a ešte raz: Mnohé sú bolesti spravodlivých a ja, Pán, ich zo všetkých vyslobodím (Ž 33:20). Pravda, nie je ľahké znášať, keď podľa žalmu muž môjho pokoja, v ktorého dôverujem, môj jedovatý chlieb, zväčšuje moje zakopnutie... A na inom mieste, ako keby mi nepriateľ vynadal, som to znášal: a aj keby bol nepriateľ hovoril proti mne, skryl som sa pred ním. Ale ty, muž ľahostajný a môj známy, ktorý si si so mnou veľmi užíval, kráčajúc v dome Božom s jednou mysľou, - a čo robíš, zabúdajúc na to, čo sa hovorí v Písme: jeho choroba sa mu obráti na hlavu; a znova: každý bude odmenený podľa svojich skutkov; a ešte raz: neexistuje žiadne tajomstvo, ktoré by nebolo odhalené. Ich slová zmäknú ako olej a sú to šípy. Ale, Boha milujúca sestra, kto chce, nech robí dobré veci, modliac sa s dôverou Pánovi žalmové slovo: Rozmnožili sa bolesti môjho srdca... a nenávisťou nespravodlivých si ma nenávidel. Zachráň moju dušu a vysloboď ma, aby som sa nehanbil, lebo som Ti dôveroval. Držím sa ku mne v láskavosti a spravodlivosti, lebo som v Teba dôveroval, Pane (Ž 24:17-20). Zároveň je užitočné pamätať na láskavosť samotného Pána, keď sa modlil za svojich ukrižovateľov: Otče! Odpusť im ich hriech; lebo nevedia, čo činia (Lukáš 23:34). Ak to urobíme, dostaneme aj duchovnú radosť v bolestiach, ako hovorí žalm: Tvoje útechy rozradostňujú moju dušu pre množstvo chorôb v mojom srdci (Ž 93, 19). Kiež by sme prijali nevýslovné Božie milosrdenstvo. Naozaj si želám, aby vás môj list našiel vyliečeného z choroby a pokojného ducha. 182. RADY SA NA NÁS DEJÚ ZO VŠETKÝCH STRÁN, ALE NESMIEME ICH ODMIETNUŤ Po oslave sviatku Narodenia Krista vám blahoželám k Novému roku. Úprimne vám želám všetko nové, dobré, užitočné a duši pomáhajúce, poučujúce a zachraňujúce. Povzbudenia sa na nás valia z každej strany, no treba ich len neodmietať, ale veľkoryso prijať, alebo aspoň trpezlivo znášať. Nie sme na tom fyzicky dobre; Svätý apoštol Pavol nás povzbudzuje, keď hovorí (2. Kor. 4:16): hoci náš vonkajší človek chátra, vnútorný človek sa po všetky dni obnovuje. Znevažujú nás a obviňujú nás, v tomto čase si spomeňme na evanjeliové slová samotného Pána: Blahoslavení ste, keď vás zlorečia a ničia a hovoria všelijaké zlé slová proti vám, ktorí klamete pre mňa (Matúš 5:11). Radujte sa v ten deň a skáčte od radosti, lebo vaša odmena je hojná v nebi a večná. Na zemi je všetko dočasné, krátkodobé a pominuteľné. Čoskoro všetko pominie, príjemné aj radostné, aj smutné a bolestivé. Ak sme si zvolili cestu zbožnosti, potom si musíme pamätať a nezabúdať na apoštolské slovo: ak chce niekto žiť zbožne v Kristovi Ježišovi, bude prenasledovaný (2 Tim 3,12). Je pravda, že je nepríjemné a poľutovaniahodné vidieť vo vašom kláštore neočakávaný neporiadok. Ale ak porovnáte túto vašu poruchu so silným neporiadkom, ktorý bol v Carihrade počas prenasledovania svätého Jána Zlatoústeho, keď sa svätá Olympias stratila v zmätku, potom s takýmto porovnaním sa neporiadok N proti Carihradu ukáže ako veľmi nedôležitý. S týmto prirovnaním je pre nás aj utešujúca myšlienka: Svätý Zlatoústy dostal od Boha svoju veľkú odmenu a svätá Olympia sa nielen upokojila od svojich zmätkov, ale sa aj radovala a neprestáva sa radovať nevýslovnou radosťou. Aj my budeme nútení znášať bolestivé a poľutovaniahodné. Staré príslovie hovorí: ak vydržíš, zamiluješ sa. Ale Pán je schopný uviesť prácu vášho kláštora do správneho poriadku. Blahoželám vášmu biskupovi k sviatku a žiadam ho, aby falošné výpovede prijímal s rozvahou a nedôveroval ohováraniu. Samotný skutok je pravdivejší ako slová. 183. Z INŠTITÚCIE NEMUSÍTE UTEČIŤ, NEBO BY STE AKO JONAH, KTORÝ CHCEL UTEČIŤ DO TARSHIS, ALE VSTOL DO BRUCHA VEĽRYBY. Pokoj vám a Božie požehnanie a každé potvrdenie v pravde. N vo vašom mene píše, že ste napísali žiadosť o vaše prepustenie od nadriadených. Ale neviditeľná žena prevrátila sklo lampy a poliala túto petíciu olejom. Takže to tak zostáva. Viem, sestra, že je to pre teba veľmi ťažké – ako z okolností, tak aj z drsných a nevhodných huncútstiev, ktoré veľmi ovplyvňujú tvoje slabé nervy, a preto chceš stále napodobňovať proroka Jonáša, ktorý utiekol z Božej tváre do Taršiša a skončil v bruchu veľryby. Pamätajte tiež, že aj na brehu ticha môže ranný červ podkopať vašu tekvicu a horúčosť ohnivých šípov nepriateľa vám môže spáliť hlavu. Nikde nemôžeme uniknúť pred Božou tvárou. Každému kresťanovi je pridelený vlastný kríž a je naznačená jeho vlastná cesta a evanjeliové učenie káže, že poslušnosť je hlavnou kresťanskou cnosťou. A autorita je tiež poslušnosť. Aj svätý apoštol Pavol o Spasiteľovi píše, že bol poslušný až do smrti, do smrti na kríži. Apoštol Peter nám všetkým (1Pt 1,13-14) vo všeobecnosti hovorí: milovaní... ako deti poslušnosti... triezvi, dôverujte milosti, ktorú vám prináša zjavenie Ježiša Krista, nepremieňajte sa najprv svojou neznalosťou žiadostivosti. A sám Pán hovorí v evanjeliu (Jn. 6:38): Neprišiel som plniť svoju vôľu, ale vôľu Otca, ktorý ma poslal, a hlavnému apoštolovi riek: Petrovi! Miluješ ma viac ako títo?... Pas moje baránky (Ján 21:15). Z týchto slov ty sama, sestra, pochopíš, o koľko viac lásky ku Kristovi možno vyjadriť. Preto sa nevyhýbaj ťažkej zodpovednosti, ktorá ti bola zverená, starať sa o mladé sestry, o ich dišpenz a spásu, pamätajúc na vyslovené slovo: nikto nemá väčšiu lásku ako tento, iba ten, kto položí svoj život za svojich priateľov (Ján 15:13). A apoštol píše: Každý prijme náhradu podľa svojej práce. Pán je silný na to, aby posilnil vaše slabé nervy a za tvrdé a nevhodné činy pokoril vinníka v pravý čas. Tiež, ak sa splní Božia vôľa, potom sa v pravý čas dostane ticho tým, ktorí si to želajú. Nič nie je vyššie ako Božia vôľa a poslušnosť je väčšia ako obeta; poslušnosť je dôležitejšia ako pôst a modlitba. Poslušnosť je určená všetkým – mladším aj starším. Poslušnosť je prospešná a šetriaca pre každého. (Koniec je stratený.) 184. MUSÍ PAMÄTAŤ SLOVÁ: KAŽDÝ, KTO CHCE DOBRE ŽIŤ... BUDE PRENASLEDOVANÝ Naberte odvahu a nech je vaše srdce silné. Ak sme sa rozhodli ísť cestou zbožnosti za spásu svojej duše, potom nezabúdajme na apoštolské slová: kto chce žiť zbožne... bude prenasledovaný (2 Tim 3,12), ak nie starodávnym spôsobom, rôznymi mukami, tak novým spôsobom, rôznymi výčitkami. Ale aby sme v tom neochabovali, sám Pán nás posilňuje a utešuje, keď v evanjeliu hovorí: Blahoslavení budete, keď vás budú haprovať... a vravieť všelijaké zlé veci proti vám, ktorí klamú: Pre mňa: raduj sa a raduj sa, lebo tvoja odmena je v nebi mnoho (Mt 5, 11-12). Ak sa pre svoju slabosť nevieme radovať zoči-voči výčitkám, tak aspoň nadmieru nesmúťme. Ak pre slabosť nervov nedokážeme prekonať a prekonať smutné a urážlivé myšlienky, potom sa všemožne chráňme od reptania. Ak k tomu došlo, potom uznajme svoju slabosť a pokorme sa pred Bohom a ľuďmi a čiňme pokánie. Poznanie vlastnej slabosti a pokory sú silnejšie než akákoľvek iná cnosť. Svätý apoštol Pavol o sebe píše takto: Pre mnohé zjavenia nebuď arogantný, keďže som bol telesne daný za hriešnika (2. Kor. 12:7). Alexander Kováč zasadil apoštolovi Pavlovi mnoho telesných rán, čím proti nemu pobúril celé pohanské mesto. Ako a ako vysvetliť skutočnosť, že milovaného Kristovho dôverníka Jána Teológa, povinného hlásať evanjelium, prinútila nevhodná žena vykurovať mestské kúpele a toto bremeno niesol šesť rokov. Ale pre taký útlak apoštola urobil Pán taký zázrak, že sa celé mesto obrátilo na kresťanskú vieru, čo by sa snáď desať a viac rokov nedalo urobiť kázaním. Vediac a pamätajúc na to, zohnime alebo skloňme svoje šije, keď je na nás kladená ťarcha žalostných okolností, výčitiek, či nejakého obmedzenia, v nádeji, že sa potom objaví niečo užitočné pre tých, o ktorých nám bolo zverené, aby sme sa o nich duchovne i navonok starali. Obdivuhodné sú skutky Pánove a nevyspytateľné sú Jeho cesty. Nie nadarmo a nie nadarmo svätý Dávid volal k Pánovi: Tvoje útechy potešili moju dušu pre množstvo chorôb v mojom srdci (Ž 93,19). Kiež veríme a dúfame, že pre bolesti, ktoré sme pretrpeli, nás Pán môže utešiť, každého vo svojom čase a podľa dispenzácie každého. Svätý Peter z Damasku píše: „Veľký Boží dar sa prejavuje aj v tom, že Pán hľadá našu spásu a všemožne ju zariaďuje.“ Modlite sa za mňa, hriešnika, ktorý hovorí a nerobí. 185. ŠŤASTNÝ NOVÝ ROK Po vstupe do Nového roka vás srdečne pozdravujem so všetkým novým, dobrým a upokojujúcim, na rozdiel od toho, čo sa stalo minulý rok. Zablahoželal som vášmu biskupovi k sviatku a k Novému roku a vysvetlil som mu niečo o komunite N. Ako odpoveď som od neho dostal toto: „Pokiaľ ide o mňa, s pomocou od Pána sa pokúsim nastoliť pokoj medzi sestrami a patričnú poslušnosť šéfovi.“ Blahoželám vám k blížiacemu sa dňu vašej sutanovej tonzúry a úprimne vám želám, aby ste napodobňovali Toho, o ktorom sa hovorí v žalmoch (Ž 44:10): v pozlátených rúchach a ozdobených, a ktorému teraz Cirkev večne spieva: „Raduj sa, blažený!“ Predtým, ako bolo povedané: Ale zbraň prenikne tvoju vlastnú dušu (Lukáš 2:35). A apoštol píše (Žid. 2:18): Keď bol sám pokúšaný, môže pomôcť tým, ktorí sú pokúšaní. Samotná Panna Mária, Najsvätejšia Panna Theotokos, zažila toľko smútku a srdcových chorôb ako nikto iný a teraz pomáha všetkým smútiacim, ktorí sa k nej utiekajú[9]. V týchto dňoch som sa cítil chorý ako zvyčajne. Od návštevníkov som prechladol na tvári a oblial ma pot. Chlad sa rozšíril na chorých vo vnútri a stal sa ako žalúdočná horúčka a teraz ešte úplne neprešiel, ale tí, ktorí prichádzajú a prichádzajú, si žiadajú svoje: či je to možné alebo nie, prijmite to. Ak to neprijmete, vaša duša bude nepokojná. Tu, pochopte, možno dokonca buďte zmätení, urobte len to, čo vám bolo povedané. Ale nie každý môže, ako archanjel Gabriel, robiť to, čo sa deje v mysli. Pozdrav v Pánovi všetkým N divotvorcom. Mier s vami! A modlite sa za mňa, hriešnika. 186. POUČENIE PRÍSLOVIAMI ...počul som, že by si odo mňa rád počul niečo ľudské, ale sám poznáš texty Svätého písma. (Záver nebol doručený.) 187. NIKTO NEZOSTÁVA BEZ ĽUTU, HLAVNE V PREZENTÁCII Blahoželám vám k radostnému sviatku Kristovho zmŕtvychvstania. Milosťou Zmŕtvychvstalého nech sú vaše trápenia a starosti, najmä tie opáta, rozpustené s duchovnou radosťou počas celého roka. Ani obyčajní ľudia, ani obyčajní novici a novici nie sú úplne oslobodení od smútku; Navyše, poslušnosť voči predstavenému je spojená s mnohými bolestnými nepríjemnosťami. Chcete to urobiť týmto spôsobom, ale s Božím dovolením sa to ukáže inak. A Pán dovoľuje, aby všetko prospelo našej duši, aby vyskúšalo našu trpezlivosť a pokoru a podriadenie sa Božej vôli, pretože bez týchto troch nezískame nič užitočné a dušu zachraňujúce. Je pravda, že je ťažké bojovať s ľudskými slabosťami a znášať nedostatky ľudí okolo nás; no znášaním takéhoto bremena sa dokazuje splnenie Božieho zákona, ako dosvedčuje apoštol; Znášajte si navzájom bremená, a tak naplňte Kristov zákon... 188. O SMRTI LADIŽENSKEJ A O JEJ STAROSTI Nie som vôbec zaneprázdnený a nie je mi celkom dobre, ale ponáhľam sa vás informovať o smrti B., krajčírky Evdokie A. Ladyzhenskej. Včera 21. mája o 6. hodine večer pokojne, bez veľkého utrpenia zomrela na konzumáciu, ktorá sa začala vo februári. Napriek svojej chorobe Evdokia usilovne pracovala na vyšívaní rúcha: pre jej usilovnosť si aj vy usilovne spomínate na dušu zosnulého. Srdečne pozdravujem v Pánu N mnohovýslovné a iné sestry, ktoré žijú ako ryby bez hlasu, hoci občas zdvihnú perie. Ale pierko nie je palica a vrabec nie je kavka a straka nie je vrana. Každý má však svoju obranu. Keď príde skľúčenosť, prečítajte si tieto slová, ako povedal Nemec Rusovi: „Aký si hlupák. Chcel som ho nazvať paličkou, ale nemohol som. 189. O TOM NEMUSÍŠ BYŤ ŠŤASTNÝ, AK NIE VŠETCI PÔJDU DO MONAKRY TELEFONICKY. Počul som, že smútite, že zo sestier žijúcich vo vašej komunite je málo tých, ktoré vstúpili do kláštora povolaním, a väčšina z tých, ktoré sem vstúpili, bola buď kvôli tiesnivým pomerom svojich rodičov, alebo z iných dôvodov. A v evanjeliu čítame, že aj z tých, čo sú povolaní, sa nájde málo vyvolených, teda takých, ktorí majú skutočnú dobrú vôľu pre zbožný život, ako sa hovorí (Mt 20,16): lebo mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených. Ale napriek tomu nás Pán povzbudzuje a hovorí: Boj sa jej, malé stádo, lebo tvojmu (nebeskému) Otcovi sa zaľúbilo dať ti kráľovstvo (Lukáš 12:32); a prikazuje, aby sa kúkoľ nevyberal predčasne medzi pšenicu, ale aby sa tapeta nechala rásť až do žatvy, keď sa pšenica pozbiera do sýpky a kúkoľ sa odovzdá neuhasiteľnému ohňu. Iná vec je, keď sami kúkoli opustili kláštor, o čom čítame apoštolské svedectvo: neveriaci, ak je exkomunikovaný, nech je oddelený. Tiež som počul, že ťa noha stále bolí a nedá ti pokoj. Nedávno som otvoril Filokáliu a otvorila sa 94. kapitola Blahoslaveného Diodocha, v ktorej interpretuje slová apoštola: Sladko, budem sa ešte viac chváliť svojimi slabosťami, aby vo mne prebývala sila Kristova (2 Kor 12, 9). Pod neduhmi apoštol rozumie vzburu nepriateľov Kristovho kríža, pre ktorú vtedajší svätci utrpeli mnohé pohromy a bolesti, a apoštol uvádza dôvod – nech sa nevyvyšujú nadradenosťou zjavení, ale nech zostanú v pokore pre časté ponižovanie. Dnes, keď sa v Pánovi zväčšuje pokoj cirkví, pod neduhy treba chápať zlé myšlienky nepriateľa a telesné pohnútky alebo choroby a choroby, ktorými by mali byť pokúšaní askéti zbožnosti. V podobenstvách sa hovorí: lebo Pán ho miluje a trestá, ale bije každého syna, ktorého prijme (Žid 12,6). Je teda vhodné znášať Pánovu radu so vzdávaním vďaky; potom nás namiesto druhého trápenia dobíjajú časté choroby a zneužívanie démonických myšlienok. Ako vtedy, tak aj teraz spôsobuje nepriateľ vyznávačom zbožnosti rôzne utrpenia s mnohými mrzutosťami a potupami, aby sa na nich splnilo žalmové slovo: Vydržal som Pána a vypočul som si ma (Ž 39, 2). Toto všetko vám píšem predovšetkým preto, aby ste teraz nemysleli na to, že zanecháte zverené dielo, ale v prípade choroby a odporu neposlušných ste zaneprázdnení stavbou nového kláštora, aby ste dostali od Pána veľa a veľkú odmenu, ako dosvedčuje Božie slovo: ak vynesiete poctivé veci od nehodných, budete ako moje ústa. A opäť: nikto nemá viac lásky na rozsievanie, iba ten, kto položí svoj život za svojich priateľov (Ján 15:13). Po druhé, aby ste mohli vykonávať svoju poslušnosť bez nudy, záťaže a znechutenia, pamätajte na apoštolské slovo: buďte trpezliví so všetkými, vždy sa radujte. 190. BEZ ĽÚTOSTI NEDOSIAHNEŠ VEČNÝ ODPOČINOK Buďte silní v Pánovi a v sile Jeho sily nech sa posilní vaše srdce. V telesných chorobách a duševných zármutkoch a v rozličných vonkajších okolnostiach pomôž, Pane, toto všetko znášať samoľúbo a podriadene Božej vôli. A o bývalých svätých sa píše, že nielenže vošli do večného odpočinku, ale podľa toho, čo bolo povedané v žalmoch (Ž 65,12), prešli cez oheň a vodu a priviedli nás k odpočinku. Je jasné, že niet iného spôsobu, ako dosiahnuť tento pokoj, ako byť trpezlivý a čakať a pracovať pre seba a pre druhých, pretože bez lásky k blížnemu nie je možné byť spasený. Jedného dňa, uprostred nedostatku voľného času, som otvorila knihu svätého Ambróza a otvorilo sa miesto, kde sa hovorí, že svadobné oblečenie znamená lásku. A láska je podľa apoštolského slova zhovievavá, milosrdná a nehľadá svoje. Je pravda, že nie je ľahké jednať s tými, ktorí vzdorujú. Ale aj v takýchto prípadoch máme žalmové svedectvo, ktoré nás povzbudzuje k trpezlivosti a láskavosti: s tými, čo nenávidia svet, majte pokoj: kedykoľvek s nimi hovorím, bojujem s nimi (Ž 119, 6-7). Viem, že odo mňa rád dostávate listy častejšie, ale nemám čas ich písať. Vo svojom voľnom čase by som vám veľa povedal. Ale Božie kráľovstvo nespočíva v slove, ale v moci. Táto sila spočíva predovšetkým v kresťanskej trpezlivosti, ako sám Pán dosvedčuje vo svätom evanjeliu: svojou trpezlivosťou získate svoje duše (Lk 21,19). A kto vytrvá do konca, bude spasený (Matúš 10:22). Tieto slová ma zo všetkého najviac odhaľujú. Slovom učím druhých, no ja sám stojím mimo tohto učenia. Preto je aj moje slovo neplodné, nerozpustené samotným činom. Každý deň hovorím od rána do neskorého večera, ale ovocie týchto rozhovorov nie je viditeľné. A často si musíme spomenúť na slová zosnulého opáta otca Anthonyho, ktorý hovorieval, že znakom Kristových učeníkov je, ak majú lásku medzi sebou, a znakom mojich učeníkov je, ak majú medzi sebou nepriateľstvo a nezhody. A dodal: moje dcéry prišli ku mne s veľkým zármutkom; a všetky tieto smútky stoja za to, aby ste to nedali a šúchali nohami. Včera ráno nás opäť opustil kučeravý S. do starého kláštora. Odtiaľ mu posielali pozývacie listy. Keď som sa ho spýtal, prečo od nás odchádza, odpovedal, že nemá dosť čaju. Keď som mu oponoval: „Veď som ti predsa povedal, že keď máš nedostatok čaju, mal by si sa ma prísť opýtať,“ odpovedal: „Už som si tam zvykol.“ Otrok nie je pútnik. 193. O ZODPOVEDNOSTI ZA PREPIS PLÁŠŤA V prvom rade vám blahoželám k príjemnému návratu domov. Potom vám blahoželám k radostnému sviatku Narodenia Krista. A potom vám blahoželám k Novému roku. Aj keď sa hovorí, že z roka na rok nie je žiadna zmena, vždy to ide ako obvykle. Vždy existuje jedna solídna rada: "Vaňko, och, Vanko! Vychutnajte si, majster, vie, čo robí, ale stále twerkuje." Tento s majstrom Ivanom je príkladom aj pre nás. Každý si zopakujte svoju lekciu a pamätajte na to, čo povedal prorok: Blahoslavený... kto nechodí podľa rady bezbožných (Ž 1:1). Nebol tam žiadny smútok, ale prefíkaní nepriatelia sa napumpovali, predstavili sa buď v podobe Efraima, alebo v podobe zubatého krokodíla, a zdráhali sa prijať tonzúru do plášťa. Ale hovorí sa, že všetky machinácie nepriateľa budú zrušené. Nech je aj toto pokušenie nepriateľa odstránené milosťou a pomocou Božou na modlitby tých, ktorí sa za nás modlia. A jednoduché strihanie oviec môže byť užitočné a potrebné. Na jar sa ovca ostrihá a do jesene na nej vyrastie nová, tvrdšia vlna. Akonáhle je mních uvrhnutý do plášťa, do jesene, čiže do staroby, je už dispozícia jeho duše pevnejšia a spoľahlivejšia na prijatie Božieho milosrdenstva – večného a nekonečného. Samozrejme, ak táto duchovná ovečka nenapodobňuje kozy, nemá zmysel preliezať ploty a zvonice a potácať sa po križovatkách. Každý vie, že keď koza nesmie ísť pred stádom, kráča za stádom sám, nechce sa ponížiť (a za takú neposlušnosť od neho niet ani vlny, ani mlieka) a ísť spolu s ostatnými, ospravedlňujúc slovo Písma: Nie som ako ostatní ľudia (Lk 18:11). Nechce dbať na slová žalmistu: Hľa, čo je dobré alebo čo je dobré, ale bratia nech žijú spolu! (Ž 132:1). Ľutujem, že keď som hulákal, tak som sa vzdialil od sviatočných pozdravov. Prajem vám a všetkým sestrám, aby ste prežili a prežili radostný sviatok Narodenia Krista, ako aj Nový rok v pokoji a duchovnej úteche. Pane, zmiluj sa nad nami, Pane, pomôž nám, ako nás vážiš! 194. POD NÁHĽADOM NADČASOVEJ SLOBODY VEDIE NEPRIATEĽ K OTROCTVÍ ...Počul som o tebe, panovačná matka, že si neprestala byť skľúčená, odkedy si začala smútiť po správe o tvojej tonzúre. Vedzte, že smútok je ako more. Čím viac do nej človek vstupuje, tým je ponorenejší. Premýšľajte sami, ktorý bojovník je bezpečnejší - ozbrojený alebo neozbrojený a ktorý mních je silnejší - s tonzúrou alebo bez tonzúry. Pokušiteľ má vo zvyku všetko prekrúcať a teraz začal všetkých zvádzať akousi pomyselnou slobodou. A predčasná sloboda, podľa slova svätého Izáka Sýrskeho, vedie do trpkého otroctva. Nepriateľ nechce, aby sme poslúchali Boha a podľa vôle Božích služobníkov, ale cez temné a jemné sugescie sa ho snaží poslúchať, aj keď implicitne a nejasne. A aké dobro môžeme očakávať od nepriateľa všetkého dobra a od toho, ktorý sa usiluje o zničenie všetkého? Poviem vám to stručne: zanechajte všetky myšlienky a čo najčastejšie volajte o modlitby a pomoc svätej Olympie, ktorá bola pokúšaná rovnakým pokušením. Svätý apoštol Pavol píše, že kto bol sám pokúšaný, môže pomôcť tým, ktorí sú pokúšaní. Nech vám modlitby tých, ktorí sa za nás modlia, pomôžu prijať tonzúru v pokoji a duchovnej úteche. Vedzte a pevne verte, že ozbrojený bojovník je bezpečnejší, hoci tomu druhému sa niekedy zdá, že je to pre neho jednoduchšie. Na zemi sa všetko robí a uskutočňuje prostredníctvom nejakého nástroja. Existuje vtipné, ale pravdivé príslovie: "Nemôžeš zabiť voš bez nástroja." Treba necht. Tak som to vážne uzavrel ako smiešne, aby ste vás, vážny, nejako pobavili, pretože, ako som vám už písal, všetci, ktorí sa kresťansky zabávajú, majú svoj domov v hornatom Sione (pozri Ž 86, 7). 196. O ŠTYROCH CNOSTICH A O ŠTYROCH ŠKODLIVÝCH VECIACH Dnes máš tretie meniny a štvrté meniny N už oslávili... Tvoj duchovný chrám, ako štyri rohy, spevňujú tvoje štyri modlitebné knižky... Stoj pevne, tento chrám a neváhaj - ani dozadu, ani na zápästie, ani na povrch, nepozeraj sa okolo seba. A pozri sa rovno na východ, odkiaľ prišiel Pán, hovorí o sebe: Neprišiel som... dovoľ mi konať svoju vôľu, ale vôľu Otca, ktorý ma poslal (Ján 6:38). K spomínanému kvartéru pridávam ešte dve kvartérne. Učenie evanjelia je potvrdené štyrmi evanjelistami a kresťanský život je potvrdený štyrmi hlavnými cnosťami: odvahou, múdrosťou, čistotou a pravdou. Nebudem mlčať o neužitočnom a duchovne škodlivom kvartete, ktorý existuje: skľúčenosť, zbabelosť, netrpezlivosť a vyhýbavosť, ktoré nás zbavujú úplnej moci a môžu nás pripraviť o dobrú časť, ak im podľahneme, hoci aj pod hodnovernou zámienkou. Dobro je len to, čo sa koná podľa vôle Božej a pre svätú poslušnosť. Ale naša vlastná vôľa nás len mučí a potom nás naučí, až keď ju opustíme. O! Keby som sám urobil to, čo vám hovorím a píšem, bolo by to dobré. Modlite sa za toho, kto hovorí, aj za toho, kto netvorí. Po všetkom, čo bolo povedané, vám blahoželám a prajem vám Božie milosrdenstvo; to isté platí pre všetky inteligentné a hlúpe húsatá žijúce s vami. Jedno staré príslovie hovorí: „V rodine je čierna ovca. Toto sa deje medzi všetkými ľuďmi. 197. VONKAJŠIE ZDRAVIE JE ŽIADUCE SPOJIŤ S VNÚTORNÝM POKOJOM MYŠLI Gratulujem k návratu domov z N. Úprimne vám želám, aby ste tu žili a dobre zarábali. Počas tohto života si viac ako raz budete musieť spomenúť na príslovie: "Spýtal by som sa v zime husi, či jej nie sú studené nohy? A hus, hoci nohy často mení, nohy sťahuje, napriek tomu tak či onak zimu prežije." Ale keď príde jar, spokojne pláva okolo jazera. Pokúsim sa poslať niekoľko malých kníh pre vás a vaše sestry - úryvky z Efraima Sýrskeho. V poslednej kapitole opisuje, ako videl nebo. Túto knihu by ste mali začať čítať od tejto kapitoly. Potom budú ďalšie kapitoly zrozumiteľnejšie. Po druhé, blahoželám vám k nadchádzajúcim Svätým Turícam Veľkého pôstu. neviem ako to zrealizujeme. Niečo ma však desí, pretože sa mi rozpadol katar žalúdka a čriev. Som zmätený, ako potom uspokojiť jeho rozmarné požiadavky. Pane, zmiluj sa nad nami! Pane, keď vážiš, pomôž našej slabosti, duševnej i fyzickej. 199. NESMIETE BYŤ RESPONDENTNE ZAPOJENÍ DO SMÚTU Tiež, kvôli kaziacej sa ceste, vám vopred blahoželám k blížiacemu sa dňu vášho púštneho anjela. Nech vám jej modlitby pomôžu viesť duchovne prospešné duchovné cvičenia v kostole a cele. A nech vám modlitby vašich ďalších duchovných patrónok pomôžu poskytnúť duchovne prospešnú a poučnú starostlivosť o vaše huňatá – vaše duchovné ovečky. Svätý apoštol Pavol prikazuje: Takého duchovne napravte duchom miernosti: dávajte si pozor, aby ste aj vy neboli pokúšaní. Znášajte si navzájom bremená, a tak naplňte Kristov zákon (Gal. 6:1–2). A opäť: Musíme znášať slabosti slabých a neľúbiť sa sami sebe: nech každý poteší svojho blížneho pre dobro budovania (Rim 15, 1-2). A od samotného Pána máme prikázanie milovať blížneho ako seba samého. Všetko je riadené Božou vôľou. Ak nám milosrdná Božia prozreteľnosť rada dala úlohu – postarať sa o húsatá a najmä o neskúsené Gusevove sestry, potom je pre nás nemožné vzdať sa tejto úlohy a vyhnúť sa jej bez špeciálnych Božích pokynov. Posielam vám sľúbený obrázok, vyšívaný na tkanine hodvábom, rýchleho tuláka s predbiehajúcim goferom a kukučkou a hrdličkou sediacou na stromoch. Sami nariadili vyrobiť sklo vpredu a zablokovať ho vzadu tenkou doskou, aby sa drahá vec z akéhokoľvek dôvodu nepoškodila. Pri pohľade na tento obrázok môžete prísť s rôznymi interpretáciami: ako kikiríka kukučka, ako vrčí hrdlička, ako behá alebo píska, keď stojí na zadných nohách, a ako sa okoloidúci tulák ponáhľa navštíviť svojich príbuzných. Ale poviem vám: vymýšľajte výklady, ktoré vedú k úteche, a nie také, ktoré vyvolávajú skľúčenosť, z ktorej podľa žalmu nastáva duchovný spánok. Nie nadarmo apoštol všetkým prikazuje: buďte trpezliví, vždy sa radujte, neprestajne sa modlite, za všetko ďakujte: to je vôľa Božia. Beda mne, hriešnikovi. Píšem vám apoštolské slovo o neprestajnej modlitbe a sám som v neprestajnej modlitbe. A ďalšie apoštolské slovo hovorí: kráčajte v múdrosti k tým, ktorí sú vonku, vykupujúc čas. Takže neviem, ako si kúpiť a využiť taký čas, aby som konal v súlade so slovom evanjelia: robte to a neopúšťajte to. A opäť apoštol píše: keď učíte iných, neučte seba. Nevyhnutne si spomeniete na slová Petra z Damasku: „Naša spása je medzi bázňou a nádejou“, to znamená, že by sme nemali zúfať a nemali by sme príliš dúfať, ale držať sa v strede, pamätajúc na žalmové slovo: Pracujte pre Pána s bázňou a radujte sa v Ňom s chvením (Ž 2,11). 203. PÁN DÁ SVOJMU ĽUDU PEVNOSŤ Posilnite sa v Pánovi a v sile Jeho sily, pamätajte na žalmové slovo: Pán dá silu svojmu ľudu, Pán požehná svoj ľud pokojom (Ž 28,11). A opäť: pre mnohých, ktorí milujú Tvoj zákon, je pokoj a niet pre nich pokušenia. Je pravda, že tak Boží ľud, ako aj tí, ktorí predstierajú, že milujú Boží zákon, sa nezaobídu bez určitej úzkosti a duševných otrasov z okolitých okolností spojených s mnohými nepríjemnosťami a ťažkosťami. Preto Boží ľud na našu pamiatku a posilnenie zanechal o sebe v Písme toto svedectvo: prešli ohňom a vodou a priviedli nás k odpočinku. Od ťažkých a prudkých smútkov ich vnútro horelo ako oheň; a zvonku na nich sypali všelijaké trápenia a výčitky ako vodu. Voda čistí všetky nečistoty a oheň samotné zlato. A o svätých sa hovorí: Ako zlato v tégliku som ich pokúšal a ako plodnosť obety som dostal. Neviem, matka N, v akej pozícii a pozícii sa nachádzaš. A čokoľvek ma v tejto chvíli napadne, to ti píšem. Možno v tomto čase potrebujete duchovné slová Svätého písma pre svoje duchovné posilnenie a potvrdenie. S Božím spravodlivým ľudom sú také chvíle, ktoré si vyžadujú posilnenie. Dnes pravoslávna cirkev slávi službu posledného súdu a odtiaľ sa začína týždeň syra, ktorého posledné dni sa jednoducho nazývajú dňami odpustenia, aby sme po rozlúčke so svetom začali pôst svätých Turíc. Prosím vás a všetky húsatá o odpustenie mojej viny, za ktorú som vinný pred mnohými, ale predovšetkým som hriešny pred samotným Pánom a neviem, ako a s čím sa dostavím na Boží súd. A tento čas sa nápadne blíži, pretože slabosť a bolesť sa zintenzívňujú, prebaľovanie a prezúvanie sa strojnásobilo, nemôžem vydržať teplo a chlad; s mierou len jeden sedemnásty stupeň horúčavy a nad a pod ním pôsobí zle. Tu sa vám darí točiť okolo jedného stupňa a ako tento jeden stupeň udržať, keď sa prírodné kachle neustále približujú a znásobujú teplo svojimi tlačenicami. Počas pôstu svätých Turíc sa odvážlivci aspoň na chvíľu stiahnu, ale ja, slabý, v pôste aj nie v pôste, som rovnako v povesti ľudu a nepoznám chuť samoty, keď ako pri každých vešperách v žalme čítame: Ja jediný sa pominiem. Bohoslužby si užívajú aj tí, čo neodídu do dôchodku, ale ja som pre svoje hriechy o to pozbavený; Nie nadarmo sa v Písme hovorí: každý je odmenený podľa svojich skutkov, nielen v budúcom živote, ale aj v prítomnom, podľa apoštolského slova: každý, kto seje, bude aj žať (pozri Jer 32,19; Gal 6,7). Kukučka na vankúši so slávikom a kanárikom priletí v marci zablahoželať k púštnym meninám. Oznámenie bolo príliš neskoro na to, aby vysadili vtáky na troch stromoch, ale budú sedieť na jednej obrovskej breze. Nie je však neskoro postarať sa o to, aby kukučka mala v tlame zelenú ratolesť, slávik strapec hrozna a kanárik písmeno. 205. ZNOVU O VAŠEJ FÁME A RADY, AKO SA VYHNÚŤ ĽUDSKÝM ohováraniam Do konca marca alebo skôr vám kukučka, slávik a kanárik priletia zablahoželať, remeselníčka píše, že sú už pripravení a rozprestierajú krídla, aby lietali skôr, než bude ešte vlhké počasie. 206. ABSOLÚTNY BY MAL CHRÁNIŤ DOHOVOR MODLITBOU Keď slávime jasný a radostný sviatok Kristovho zmŕtvychvstania, úprimne vám želám, aby ste prebiehajúce dni svätých Turíc, ktoré znamenajú vzburu, prežili v pokoji, radosti a duchovnej úteche. Preto by si mal teraz vstať zo svojho ústrania, ako povedali apoštolovi Petrovi vo väzení: Vstaň, vojdi na svoje púšte a choď, konaj dielo, ktoré je pred tebou – dielo záchrany zverených (vám) a dielo kaštieľa. Je pravda, že v tomto veľmi pomáha modlitba, tak ako sa kráľ Dávid pri ochrane svojho kráľovstva spoliehal viac na modlitbu ako na zbrane, no zbraní úplne neopustil. Každá vec je dobrá vo svojom čase a na svojom mieste. Predstavený kláštora by mal urobiť to isté; Musíte sa viac spoliehať na modlitebnú ochranu, ale vôbec neopúšťať starostlivosť o sestry a včasné poučenie a napomenutie, aby sa nejaký dravý vlk nejako nepriplížil a neukradol čo i len jednu zo spiacich oviec. A dokonca aj vlci sa boja hlasu pastierskej fajky. Modlite sa aj za mňa, hriešnika, ktorý hovorí a nerobí a je usvedčený z mojich vlastných slov. Ale hovorí sa, že Božie kráľovstvo nespočíva v slove, ale v moci, teda v plnení všetkého, čo Pán prikázal. Nedobrovoľne musím kričať s tými, ako som ja: hriešnik, bezzákonný, nepravdivý; nižšie ako pozorujúci, nižšie ako stvoriteľ, ako nám prikázal Pán. Zostáva len jediné: kričať ako mýtnik: Bože, buď milostivý mne hriešnemu! Celý tento čas trávim so značným bolestivým tlakom; prebaľovanie a prezúvanie sa nielen strojnásobilo, ale, zdá sa, až štvornásobne. Deň a noc plynie čas, ale ja nemám čas robiť to, čo je potrebné a užitočné, všetok svoj čas trávim v ničom inom, len v neporiadku a mnohomluvnosti, s ktorou sa tvárim, že utešujem ostatných, ale musím zarmútiť svoju vlastnú dušu. Som posadnutý slabosťou, duševnou aj fyzickou, a nedokážem sa správať chladne, ale od niektorých by sa to vyžadovalo, na čo sa veľmi dobre hodí ruské príslovie: „Zvyk je býčí, ale myseľ je teľa“. Prepáčte, že hovorím príliš veľa; Rozvážnemu mlčaniu som sa nenaučil. 207. JEŽIŠOVA MODLITBA VIAC AKO VLÁDANIE BUNIEK Včera večer som dostal list od N, ktorý vám na vaše pokyny píše, aby vám dovolil opustiť svoje obvyklé pravidlo na celú cestu do N. Nech vás Boh žehná, aby ste opustili zvyčajné pravidlo a neustále dodržiavali Ježišovu modlitbu, ktorá dokáže upokojiť dušu viac ako vykonávanie pravidla veľkej cely. Z bývalých skúsených starcov to jeden, menom Vasilij, vysvetlil takto: Kto sa pridŕža pravidla veľkej cely, keď ho naplní, je podnecovaný márnomyseľnosťou a namyslenosťou, ale keď z nejakého dôvodu nemôže splniť svoje pravidlo, je v rozpakoch. A ten, kto sa neustále drží Ježišovej modlitby, zostáva rovnako pokorne naladený, akoby nič nerobil a nemá sa čím vyvyšovať. V liste sa tiež píše, že žiadate o povolenie navždy opustiť čítanie štyroch kathizm žaltára, ktoré vždy čítate. Boh ti žehnaj, aby si odišiel. Pán od nikoho nevyžaduje, aby vykonával činy nad jeho sily a schopnosti. Začali ste sa sťažovať na slabosť hlavy a navyše ste abatyšou, ktorá je povinná dohliadať na správanie sestier a na vonkajšie záležitosti a potreby kláštora; Ako je možné, že vo svojej cele vykonávate veľké pravidlo? Starí otcovia a opustení sa uspokojili s čítaním 12 žalmov ráno a večer a zvyšok času trávili vyšívaním, čítaním duchovných kníh a Ježišovou modlitbou. Opakujem, zo zvyku to nemôžete urobiť, aspoň sa nehanbite, keď nemôžete úplne splniť svoje obvyklé pravidlo, ale vyčítajte si a mentálne pokánie Pánu Bohu, a potom, v pravý čas, pred svojím duchovným otcom, že ste pre telesné slabosti a pre povinnosti abatyše nemohli úplne splniť svoje obvyklé pravidlo a upokojíte sa. Je tu dodatok k tomu, aby som navždy opustil štyri kathismy, takže na seba beriem povinnosť čítať tieto štyri kathismy. Ak ste silnejší ako ja, a ani vtedy nenájdete príležitosť prečítať si ich, ako môžem ja, slabý a sotva živý a v neustálych klebetách, splniť túto povinnosť. Pre nás oboch je lepšie a vernejšie, ak sa ponížime pod mocnou Božou rukou, vyčítame si svoje chyby a pred Bohom oľutujeme svoje slabosti. Svätý Klimacus cituje slová žalmistu: Neodpočíval som, nezobudil som sa, neľahol som si na zem, ale ponížil som sa a Pán ma zachránil; a sám Pán hovorí vo svätom evanjeliu: ak... chceš byť vzatý do brucha, zachovávaj prikázania (Matúš 19:17). A z prikázaní je jedno, ktoré ľahko porušujeme, zabúdajúc, že ​​toto porušenie mení náš život na pokrytectvo, toto prikázanie nie je súdiť ani odsudzovať, ako hovorí sám Pán: Pokrytci! Najprv odstráňte poleno zo svojej mysle... (Matúš 7:5). Možno nemáte tento hriech, ale napadlo ma to a napísal som to. 208. JE POTREBNÉ ODPUSTIŤ KAJÚCKU SESTRU A PRIJAŤ HO DO DOHOVORU. Počul som, že niektoré sestry opustili kláštor. Zrejme nemali dosť trpezlivosti na úzkej a náročnej ceste spásy. Všetci máme spoločnú slabosť: všetci chceme prijať spásu, ale s radosťou a pokojom; a o ceste spásy sa káže, že cez mnohé bolesti musíme vstúpiť do Kráľovstva nebeského. Preto je vo svätom evanjeliu prikázané: svojou trpezlivosťou získaj svoje duše (Lk 21,19), a kto vytrvá do konca, bude spasený (Mt 10,22). Ak tieto sestry prídu do Optiny, potom sa ich pokúsim presvedčiť, aby sa vrátili do kláštora, ak budú súhlasiť; a radím vám, aby ste ich neodmietli, ak sa vrátia do kláštora. Barsanuphius Veľký píše: „Ak uvidíte mladého muža, pochopte, že starý muž ho oklamal“, teda starého osemtisícročného pokušiteľa. Tento náš a duševný nepriateľ nás všetkých pokúša všetkým, čo môže – jedného hriechom, druhého netrpezlivosťou a tretieho odsúdením, štvrtého reptaním, jedným slovom, čím môže. Svätý apoštol Pavol vyzýva tých, ktorí zhrešili, aby činili pokánie, a varuje tých, ktorí predstierajú, že stoja, aby nepadli, a hovorí: určite stojte a dávajte si pozor, aby ste nepadli; a ešte raz: znášaš slabosti slabých a netešíš sa, ale naprávaj ich duchom miernosti, zachovaj sa, aby si aj ty nebol pokúšaný (pozri Rim 15, 1; Gal 6, 2). Tento apoštol vymenúva, aké trápenia prežil vo svojom živote, hovorí: trápenia zo strany zbojníka, trápenia od príbuzných, trápenia z jazyka, trápenia v mestách, trápenia na púšti, trápenia na mori, trápenia falošných bratov... Okrem vonkajších je tu každý deň útok a starostlivosť o všetky cirkvi. Nie nadarmo sa opakuje príslovie: "Potreba je ošemetná! Potreba ťa naučí jesť rožky." Náhodou som počul od jedného skúseného človeka, ktorý povedal, že všetky ľudské veci, ktoré vidíme, boli vynájdené buď potrebou, alebo rozmarom. To, čo sa robí z nutnosti, je buď schvaľovanie, alebo aspoň ospravedlniteľné; a to, čo sa robí z rozmaru, nie je vždy ospravedlniteľné, tým menej vždy schvaľujúce. Vo svätom evanjeliu sám Pán hovorí (Matúš 10:16): buďte... múdri ako had a svoje ciele ako holubice. Múdrosť hada je podľa vykladačov v tom, že keď sa had bije, predovšetkým si zachová hlavu, takže kresťan v nešťastí a ťažkých pomeroch musí predovšetkým zachovať vieru; po druhé, hadia múdrosť spočíva v tom, že keď had chce zhodiť starú kožu, prelezie tesnou dierou, inak svoju starú kožu zhodiť nemôže; Podobne aj kresťan, ak sa chce zjednotiť so starým človekom, musí kráčať po úzkej ceste podľa učenia evanjelia. Bezúhonnosť holuba pozostáva z láskavosti a odpustenia urážok, mrzutostí a podobne. 211. NEPRIATEĽ POKÚŠAL STARÝCH KRESŤANOV MUKAMI A SÚČASNÝCH KRESŤANOV CHOROBAMI A MYŠLIENKAMI Počul som, že choroba sa na vás opäť nalepila a bolí vás chrbát a nemáte v poriadku vnútro. O obsahu 94. kapitoly blahoslaveného Diodocha, že nepriateľ pokúšal starovekých kresťanov rôznymi mukami a nepriateľ pokúša kresťanov súčasnej doby rôznymi myšlienkami a rôznymi telesnými neduhmi, som vám už neraz písal. A blahoslavený Diodochos nám v tomto čase radí, aby sme si spomenuli na žalmové slovo: Zniesol som Pána a počúval som (Ž 39, 1). A apoštolské slovo: lebo Pán ho miluje, trestá ho: bije každého syna, ktorého prijme (Žid 12,6). Existuje aj príslovie, ktorým sa tí, čo smútia, zvyčajne utešujú v ťažkých situáciách: „Mojžiš vydržal, Elizeus vydržal, Eliáš vydržal, ja vydržím. Píšem vám na začiatku Nového roka. Úprimne si želám žiť novým spôsobom, bez toho, aby som za sebou zanechal staré dobré a užitočné a dušu zachraňujúce. Dostal som Váš list, v ktorom vysvetľujete, že ste stále chorý a smútite nad svojím zlým zdravím. Aj ty máš smútok za nedostatkami kláštora. A tvoj tretí smútok je o zlom zdravotnom stave N, ktorý odišiel do N a býva ďaleko od teba. Pri tom všetkom sa musíme odovzdať všetkej dobrej Božej vôli a všetkej dobrej Božej prozreteľnosti pre nás. Ale my sami svojou starostlivosťou nič nezmôžeme, len sa márne trápime a zaťažujeme svoje duše. Čo sa týka zlého zdravotného stavu, poviem, že ja sám som neustále chorý a stále som v nejakom relaxe, s reumatickými bolesťami celého tela a slabosťou v žalúdku a črevách. Keď som sa ocitol v takejto situácii, nachádzam útechu, keď si spomeniem, že veľká lampa pravoslávnej cirkvi a svätý Ján Zlatoústy bol vždy v bolestivej situácii. Napriek tomu sa zaoberal cirkevnými záležitosťami a písal Výklad evanjelií a všetkých apoštolských listov a napokon trpel veľkým prenasledovaním zo všetkých strán. A ani uprostred prenasledovania neopustil svoju starostlivosť o Cirkev. Uzdravoval iných chorých, ale sám zomrel v horúčkovitom stave. Je pravda, že pre chorého opáta je nepohodlné zaoberať sa záležitosťami kláštora. Preto je pri nepríjemnostiach užitočné pripomenúť si svätého Zlatoústeho, tak ako ani v bolestnej situácii nezanevrel na záležitosti Cirkvi. Prichádza týždeň syrov a deň odpustenia, prosím vás a všetky sestry N o odpustenie za moju vinu a odpúšťam vám všetkým. Vyzývam vás všetkých k pokoju a Božiemu požehnaniu a všetkých vás prosím o sväté modlitby za moju zlú a nedostatky, zostávam s úprimnou dobrou vôľou. Mnohohriešny hieroschemamonk Ambróz. 214. TICHO A SAMOTA TREBA VSTÚPIŤ NA ZVLÁŠTNE BOŽIE VOLANIE Kristus je medzi nami. Boha milujúca služobnica Krista, najctihodnejšia matka predstavená N. Dostal som váš list, v ktorom vysvetľujete, že myšlienka na samotu vás sužuje, zbavuje vás spánku a jedla a nedáva vám pokoj! Ticho a samota sa vyberajú podľa špeciálnej Božej prozreteľnosti, ako bolo napríklad povedané Arseniovi Veľkému: „Mlč, utekaj a budeš spasený. Ale vy ste nedostali také povolanie zhora, ale uvažujete o tom, že to urobíte podľa vlastného želania, a navyše s prímesou nepriateľského pokušenia, a napokon s neposlušnosťou, a neposlušnosť a neposlušnosť sú také hriechy, ktoré nemožno odčiniť ani mučeníctvom. Pravdepodobne som sám čítal, ako jeden mních neposlúchol svojho duchovného otca, opustil ho, padol do rúk mučiteľov a prijal mučeníctvo; Jeho relikvie ako mučeníka uložili do kostola kresťania. Keď diakon zvolal: „Katechumen, poď von,“ samotné relikvie vychádzali z kostola, kým nebol zavolaný jeho starší a neodpustil mu. Jeden veštec videl vo videní cudzinca pustovníka a chorého nováčika. Nováčik mal na krku zlatú hrivnu alebo reťaz. Vidiaci sa pýtal, prečo sa taká česť dostáva predovšetkým nováčikovi? V odpovedi mu bolo povedané: „Pustovník, hoci veľa pracoval, robil to podľa svojej vôle a podľa svojej vlastnej túžby a nováčik žil v odrezaní od svojej vôle, svojich túžob a dobrých vecí. Myslíte si, že pokoj nájdete v samote, no veľmi sa mýlite. Svätý Gregor Teológ pre prenasledovanie a nepokoje opustil miesto biskupa a v samote zažil veľkú malátnosť. Antona Veľkého v samote zbili démoni tak, že bol dva dni ako mŕtvy. Preto svätý Ján z Klimaku radí, že je lepšie bojovať s ľuďmi ako s démonmi, pretože ľudia, hoci sa niekedy zatvrdia a nepodvolia sa, predsa neskôr opäť zmäknú a poslúchajú. A démoni nikdy neprestanú zúriť a zúriť proti nám. Napokon, hrozivé slovo v evanjeliu proti tým, ktorí skrývajú svoj talent. Dostali ste talent a schopnosť riadiť a chcete sa toho všetkého vzdať a odísť. Preto akoby ste neskôr od Pána nepočuli: „Ty zlý a lenivý sluha, slušelo sa ti dať moje peniaze ako obchodník, a keby som prišiel, vzal by som to, čo je moje, aj s úrokmi. Vezmi jej talent a daj desať talentov tomu, kto ho má. A bezmocného sluhu uvrhni do úplnej tmy“ (pozri Mt 25:26). Je desivé dostať sa do takýchto problémov pod hodnovernou zámienkou. Po všetkom, čo bolo povedané, ti radím, aby si naďalej znášal opátstvo, čo je poslušnosť, ako každá iná poslušnosť, kým sestry v kláštore nezosilnia a nenájde sa jedna, ktorá ťa môže nahradiť; potom, ak sa stane Božia vôľa, môžeš sa postarať o tichú samotu. Ak vás už len túžba po samote sužuje natoľko, že vás pripravuje o spánok a jedlo, potom to jasne ukazuje, že ide o nepriateľské pokušenie, predčasné a nevhodné. V samote sa chceš priblížiť k Bohu a v „rebríku“ sa hovorí, že pravý nováčik stojí po pravici Ukrižovaného. A opäť sa hovorí o blízkych Bohu, že musia prinášať Bohu dary, ako sa hovorí v žalmoch (Ž 72, 10): všetci okolo Neho budú prinášať dary, teda spásu iných duší. Dobre premýšľajte a pochopte všetko, čo bolo napísané, a neponáhľajte sa do ticha a samoty, ale trpezlivo a poddajne čakajte na Božiu vôľu a vhodný čas. Srdečne pozdravujem v Pánovi všetky húsatá, belavé i sivasté. Vyzývam vás všetkých k pokoju a Božiemu požehnaniu a prosím o vaše sväté modlitby za moju špatnosť a nedostatky, zostávam s úprimnou dobrou vôľou, mnohohriešny hieroschemamonk Ambróz. 215. AK NEMÔŽETE MIEŤ ÚPLNÝ DUCHOVNÝ VZŤAH, NAĎALEJ NASLEDUJTE PRIKÁZANIE KRISTOVY [10] Blahoželám vám k jasnému a radostnému sviatku zmŕtvychvstania nášho Pána Ježiša Krista a pozdravujem vás utešujúcim kresťanským pozdravom: Kristus vstal z mŕtvych! Úprimne vám želám, aby ste oslávili tento jasný sviatok a strávili ho v pokoji, radosti a duchovnej úteche. Váš list som dostal v poriadku. Píšeš, že si mala horúčku. Celý týždeň mám horúčku, takže dnes nemôžem veľa písať, ale stručne vám odpoviem. Ak nemôžete mať úplný duchovný vzťah, potom dodržiavajte plnenie evanjeliových prikázaní Kristových a to vám bude stačiť. Stále sa držte rady Barsanuphia Veľkého: „ak zanecháte svoju vôľu, nájdete pokoj na každom mieste. Nakoniec sa držte starého cirkevného slova: „Kto zachraňuje, môže si zachrániť dušu.“ Venujte pozornosť sebe a urobí to za vás. A iní - ako chcú. Záležitosti, ktoré nezávisia od vás, nechajte každého na jeho vôli a toto všetko podriaďte Božiemu súdu. 216. BEZ TRPEZLIVOSTI SA NEUKLIDÍŠ Sestra v Pánovi! Od otca A. počujem, že sa bojíte o moje zdravie. Z Božej milosti sa to postupne začína zlepšovať. Ale po bývalej chorobe som nedávno začal chodiť na vzduch. Navyše je to veľmi ťažké, pretože je tu veľa návštevníkov a ja som sa ešte úplne nevyliečil z choroby, potrebujem oddych a pokoj. Radím vám predovšetkým – vyzbrojte sa trpezlivosťou a znášajte rôzne dobrodružstvá a nepríjemnosti, inak sa nemôžete upokojiť. 217. SEBAOSVODNENIE – VŠEOBECNÁ SLABOSŤ Je mi ľúto, že som čoskoro nemohol odpovedať na váš posledný list, v ktorom píšete o nečakanom stretnutí s vašou, zrejme najbližšou, sestrou. Nie nadarmo sa v Písme hovorí: a moji susedia sú odo mňa ďaleko (Ž 37,13). A aj bez Písma skúsenosť ukazuje, že urazená pýcha stavia tých najbližších k sebe ďaleko. Čo robiť?.. Všetci máme rovnakú slabosť – túžbu mať vždy pravdu; a túžba po tejto správnosti obťažuje iných a robí ľudí vinnými pred Božím súdom, pretože, ako hovorí svätý Izák Sýrčan, sebaospravedlnenie v zákone evanjelia nie je naznačené, to znamená, nie je naznačené, alebo skôr nie je dovolené; ale hovorí sa priamo a jasne: ak ťa niekto udrie po pravej strane, otoč druhú stranu k nemu (Mt 5,39). Na základe zákona evanjelia všetci svätí otcovia, ktorí sú nositeľmi ducha, jednomyseľne tvrdia, že víťazstvom nad každým pokušením je pokora s trpezlivosťou. Pokorme sa a buďme prinútení vytrvať a nájdeme odpočinok pre svoju dušu podľa pokynov samotného Pána, ktorý hovorí (Matúš 11:29): Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše. Okrem toho pamätajte na slová O. Ig, blahej pamäti. A., ti raz povedali: „Dokiaľ sme na zemi, nemôžeme zostať nikde bez smútku; aj keby sme vyliezli do oblakov, a tam podľa svedectva samotného Pána neunikneme smútkom (Ján 16:33): budeš vo svete smútku: ale buď dobrej mysle. ale dúfajme v Božiu pomoc, ktorú musíme vždy vzývať, alebo, presnejšie, prosiť od Pána Tiež sa drž rady Barsanuphia Veľkého: „ak sa ponížiš a zanecháš svoju vôľu, nájdeš pokoj na každom mieste. Prinúťte sa znášať strastiplné pokušenia tak, ako je to len možné, pamätajte na svoje kláštorné sľuby a volajte na Božiu pomoc. Pozdravujem vašu celu Máriu v Pánovi a prajem vám pokojný a trpezlivý pobyt. 218. SMÚTOK JE NAJVÄČŠÍ Z POKUŠENÍ Blahoželám vám k blížiacim sa veľkým sviatkom Vianoc v tele nášho Pána Ježiša Krista, ako aj k blížiacemu sa Novému roku a prajem vám, aby ste sa stretli a prežili tieto významné kresťanské slávnosti v pokoji a mieri duše, duchovnej radosti a vo všetkom blahobyte. Keď som od vás dostal žalostný list, chcel som vám okamžite odpovedať, ale bolo mi to zabránené. A moje myšlienky na to, aby som vám odpovedal, boli najvhodnejšie, keďže som vtedy čítal tretí list svätého Zlatoústeho pre diakonku Olympias. Preto vám radím, aby ste si prečítali tento list a využili duchovné vzdelávanie svätca Božieho, svätého Zlatoústeho. V tomto liste na príkladoch vysvetľuje, že pre ľudí je smrť najstrašnejšia zo všetkých nešťastí, ale smútok je horší ako smrť, keďže tí, čo sú v smútku, si často smrť prajú; a ako ťažší je smútok všetkých ostatných pokušení, tak väčšiu odmenu dostanú tí, ktorí smútok trpezlivo znášajú. Nenechajte sa znechutiť, ale vydržte, vyzbrojte sa dobrou nádejou a dobrou nádejou, že dostanete Božie milosrdenstvo pre samotný smútok, ako aj pre dôvody, ktoré smútok vyvolávajú, teda pre výčitky zvonka, a to od menších aj starších ľudí. Tiež si prestaňte myslieť, že nie ste na mieste. Tu je M.I. išla takmer tri roky hľadať nové miesto, ale nikde ho nenašla, ale prišla za nami s vysvetlením o svojom neúspešnom hľadaní; ochorela na zápal pľúc a po 9 dňoch pokojne odpočívala v Pánovi, tri hodiny pred smrťou, po tonzúre do plášťa, pri plnom vedomí a v jasnej pamäti. Ráno prijala sväté prijímanie a večer zomrela. Predtým jej bolo dvakrát udelené prijímanie a zvláštne pomazanie svätým olejom. Príklad neskorého M.I. jasne ukazuje, že sa netreba príliš trápiť, ale treba sa postarať o to najdôležitejšie – pripraviť sa na smrť. 219. VYBRAŇTE SA TRPEZLIVOSŤOU Dostal som vaše listy, ale doteraz som vám neodpovedal pre moju neustálu telesnú slabosť a nedostatok času. A dnes vám nemôžem veľa písať. Zatiaľ sa vyzbrojte trpezlivosťou proti ťažkostiam, ktoré nachádzate, vždy pamätajte na slovo samotného Pána: vo svojej trpezlivosti získajte svoje duše; a: kto vytrvá... až do konca, bude spasený. A Pán opäť hovorí: budete vo svete smútku. Bez ohľadu na to, aký koniec sveta človek žije, podľa tohto Pánovho slova smútku neunikne. Preto sa nenechajte odradiť, ale dôverujte v Božie milosrdenstvo! 220. PRIPOMIENKA NA SMRŤ K. OTCA JE KONTROLOVANÁ, ABY MAL POKOJNÚ NÁLADU Dostal som od vás dva vážne listy a doteraz som na ne nemohol odpovedať; Najprv otec K. ochorel na Zelený štvrtok a potom 30. apríla o 12. hodine pokojne odpočíval v Pánovi. Bol vybraný a prijal sväté tajomstvá. Svoj život ukončil veľmi ticho a až do smrti bol v dobrej pamäti. 221. NAŠA HLAVNÁ STAROSTLIVOSŤ BY BYLA O SPASENIE. O KNIHE „KVETOVÁ ZÁHRADA“ Už dlho som mal v úmysle odpovedať na váš list, ale nemal som čas, kvôli slabosti a extrémnemu nedostatku času. Napísal si mi, že smrť tvojej matky, pokladníčky, na teba blahodarne zapôsobila, a jasne si pochopil, že v prvom rade a predovšetkým sa musíme zaoberať dielom našej spásy a ostatné urobiť, ako sa len dá, a pokiaľ je to vhodné, a našou hlavnou starosťou by malo byť najprv napraviť seba a svoju vlastnú prácu, čo by malo byť naším rozlúčkovým slovom pre budúci život. Smrť zosnulej matky Treasurerovej jasne ukazuje, že takto žila a viedla svoje záležitosti. Sväté písmo hovorí: spravodlivý zomrel a zanechal pokánie, to znamená, že spravodlivý nielen vzdeláva zbožným životom, ale aj svojou veľmi pokojnou smrťou povzbudzuje tých, ktorí ho poznali a videli, aby činili pokánie a napravili svoj život. Je vo vašej knižnici starodávna kniha s názvom „Kvetinová záhrada“ od svätého mnícha Dorothea? Ak áno, odporúčam vám prečítať si túto knihu pozorne. Táto kniha je užitočná a veľmi užitočná, len 31. kapitola sa zdá byť pokazená schizmatikom, ktorý hovorí, že cez Ježišovu modlitbu sa po troch rokoch nasťahuje Najsvätejšia Trojica. Táto kapitola po prvé nesúhlasí s obsahom celej knihy a po druhé, nesúhlasí ani s učením iných svätých otcov, z ktorých ani jeden nehovorí o určitých dátumoch milosti a milosti pre Svätého muža v Svätej osobe. Túto kapitolu môžete nechať bez zmyslu. Ruský askéta Hieromonk Dorotheos v prvom rade a predovšetkým povzbudzuje ľudí, aby čítali duchovné a božské knihy, a nabáda, aby žili podľa evanjeliových prikázaní Pána s vierou, trpezlivosťou a zdržanlivosťou, pričom často opakuje, že kto vytrvá až do konca, bude spasený. Mier s vami! A modlite sa za mňa! 222. PORIADOK NÁŠHO ŽIVOTA V RUKÁCH BOŽÍCH Píšete, že váš dekan povedal sestrám pri jedle, že je pre vás vymenovaný nový pokladník, preto uvažujete, že si vezmete voľno z funkcie dekana a pre chýry o more prídete k nám. Jedného dňa vymenujú nového pokladníka, ale ty si bol medzitým dočasne poverený vedením kláštora. Z tohto dôvodu je teraz nevhodné a nepohodlné, aby ste odmietli dekanát a žiadali, aby ste prišli k nám. Keď sa okolnosti vyjasnia, potom podľa úvah bude potrebné konať slušnejšie a užitočnejšie. Iba Boh pozná budúcnosť, a preto nie je možné s istotou povedať, ako sa okolnosti vyvinú. Ľudia predpokladajú, ale iba Boh určuje osud ľudí. Dostal som tvoj list. Stručne vám poviem o vašej tiesni: buďte trpezliví, pokorte sa pred Bohom a ľuďmi, kým vám Božia prozreteľnosť neukáže prostriedky a okolnosti, ako sa z tejto situácie dostať. Všade však budete musieť niečo vydržať. Pretože sväté evanjelium hovorí pozitívne: svojou trpezlivosťou získajte svoje duše. Nie nadarmo náš zosnulý archimandrita otec Mojžiš hovorieval, alebo skôr opakoval apoštolské slovo (2Pt 3:13): Nové... nebo a nové zeme podľa zasľúbenia... čaj, v nich pravda žije; a medzi nami, hriešnikmi, akú pravdu máme hľadať? Nech ti milostivý Pán zošle zhora požehnanie a nech pokojne navštívi tvoju dušu. 224. PRI ROZHODOVANÍ O OTÁZKE PRECHODU DO INÉHO DOMU MUSÍTE MODLITBAMI POZRIŤ NA STAV SVOJHO SRDCA. To, čo bolo povedané vám osobne, teraz zopakujem to isté. Je vám tu stiesnene, no nemôžete dúfať, že aj tam bude veselo, ak k tomu nepridáte maloruské príslovie: „Aj keď je horšie, je lepšie“. Preto sa pozrite a zamyslite sa a porovnajte si oboje, aby ste neskôr nezostali bezhlaví, keď sa tam stretnete a nebolo to príjemné. Najprv vám radím, aby ste slúžili modlitebnú službu Spasiteľovi, Matke Božej a Všetkým svätým, a potom sa pozrite na svoje srdce, v akom postavení bude; ak je myslienka pri prechode kludnejsia, a je tam vacsi sklon k prechodu, tak tam mozes napisat takto: ak ma určia úrady, tak sa nebudem brániť. Ak je srdce pri pomyslení na prechod veľmi znepokojené a naplnené strachom a hrôzou, potom je nebezpečné vyjadriť súhlas. V tomto prípade môžete priamo napísať, že nesúhlasíte. Mier s vami! 225. BLAHOŽELÁME K OBJEDNÁVKE, IGUMENIUS VYSVETĽUJE DÔLEŽITOSŤ TEJTO OBJEDNÁVKY Ak ste boli včera vysvätení do hodnosti abatyše, potom vám blahoželám a z celého srdca vám želám milosrdenstvo od Pána a jeho všemocnú pomoc a napomenutie pri správe vám zvereného kláštora. Hodnosť opáta a abatyše je odvodená od slova hegemón – jednoduchý vládca; a na odlíšenie od jednoduchých vládcov sa duchovní vodcovia nazývajú opátmi a abatyšou. Preto by ich vláda nemala byť jednoduchá, ale duchovná, v súlade so slovami apoštola Pavla, ktorý hovorí: Ak žijeme v Duchu, v Duchu choďme. Nie sme márnomyseľní, navzájom sa otravujeme, nezávidíme si (Gal. 5:25-26). A opäť: takého duchovne napravíte duchom miernosti: chráňte sa, aby ste aj vy neboli pokúšaní (Gal 6,1). Je užitočné zapamätať si tieto apoštolské slová, aby ste sa ich v čase núdze a v núdzi snažili dodržiavať. Hoci šéfovia nemajú čas čítať patristické knihy, mali by sa čítať uprostred voľného času, využiť ho a venovať mu aspoň trochu času. Čítanie nás môže duchovne posilniť a zmierniť naše vnútorné rozpoloženie, ktoré je narušené nepríjemnými okolnosťami: k predchádzajúcim apoštolským slovám je užitočné pridať toto: znášajte si navzájom bremená, a tak naplňte Kristov zákon. Nech vám Pán prostredníctvom modlitieb našich zosnulých otcov zariadi niečo užitočné a spásonosné a ochráni vás pred zlými okolnosťami. Vzývam vás a kláštor sestier, ktorý je vám zverený, pokoj a Božie požehnanie, zostávam s úprimnou dobrou vôľou. 226. KEĎ STE UTLAČOVANÍ VAŠIMI GUVERNÁTORMI, MALI BY STE PAMÄTAŤ NA SLOVÁ REVERENDA MARKA ASCEPT, KTORÍ SA NEPOKÚŠAJTE VYRIEŠIŤ NEVHODNÚ VECI CHIBILIZÁCIOU Dostal som od vás list bez čísla. To samo o sebe ukazuje, že ste v alarmujúcej pozícii. A keď som čítal, že staršia osoba sa k vám správa zle, bolo ešte jasnejšie, že vaša situácia je veľmi ťažká a ja som nevedel, ako jej pomôcť; Môžem vám dať radu od Marka Askéta, ktorý vo svojom duchovnom zákone v 12. kapitole hovorí toto: „Nepokúšajte sa riešiť nepohodlnú vec sporom, ale takto duchovný zákon nariaďuje, to znamená trpezlivosť, modlitbu a rovnako zmýšľajúcu nádej? Za zložitých okolností je nepohodlné hovoriť niečo definitívne, ale poviem len: netreba sa do ničoho ponáhľať, chráňte sa pokorou a trpezlivosťou, ako sám Pán prikazuje: vo svojej trpezlivosti získajte svoje duše, a keď vytrváte až do konca, bude spasený. Vo svojich záležitostiach, zvlášť vážnych a dôležitých, potrebujete obozretnosť a značnú obozretnosť, rozpustenú usilovnou modlitbou k Bohu a presvätej Bohorodici, svätému Mikulášovi, veľkej mučeníčke Barbore a hieromučeníkovi Phokasovi. Takáto modlitba môže posilniť vášho ducha a dodať vám veselosť a odvahu. Pomôž ti, Pane, nebyť zbabelý a zariadiť si svoje záležitosti rozvážne. Nie nadarmo sa v žalmoch hovorí: Pán dá silu svojmu ľudu, Pán požehná svoj ľud pokojom (Ž 28,11). Tieto slová často opakoval zosnulý opát otec Anthony. 227. AK PÁN NEDOPUSTÍ, NIK NÁM NEMÔŽE URÁŽIŤ Dostal som tvoj list. Píšete, že keď ste dostali ikonu svätého Mikuláša od neznámej osoby, upokojili ste sa od smútku a dokonca ste sa dva týždne radovali. Ale keď ste počuli o M. klebety, opäť ste boli v rozpakoch. Skúste sa ubezpečiť, že ak to Pán nedovolí, tak nás nikto nemôže uraziť, nech je to ktokoľvek. Vďaka Bohu, že je vám metropolita priaznivo naklonený a milosrdný, a nechajte tých menších, aby sa rozprávali a prestali. Čo sa týka problémov, s ktorými sa stretnete, majte vždy na pamäti evanjeliové slovo samotného Pána: svojou trpezlivosťou získajte svoje duše a keď vytrváte až do konca, bude spasený. Existuje všeobecná múdra rada: za žiadnych okolností nezúfajte a nestrácajte odvahu, ale dôverujte v Božie milosrdenstvo a začnite robiť a naprávať, čo sa dá, a nie naraz, ako by ste si priali pre všeobecnú schátralosť. Hlavnou vecou nie je byť skromný alebo skľúčený, ale snažiť sa s Božou pomocou robiť, čo je možné; Či už ste prišli do tohto kláštora z vôle Božej alebo podľa Božieho súdu – nezáleží na tom, pretože Božia vôľa je dvojaká a Boží súd je dvojaký a je tu jeden Sudca živých a mŕtvych a je vhodné, aby sme všetci predstúpili pred Kristovu súdnu stolicu. Nech je nad nami všetkými milosrdný Pán. Mier s vami! 228. CESTOVNÉ OKOLNOSTI NIE SÚ PROTI VÔLI BOŽEJ Včera som dostal váš list, v ktorom vysvetľujete svoje nepríjemnosti na novom mieste. čo robiť? Nežiadali ste tam ísť sami, ale boli ste poslaní, takže sa musíte podriadiť a konať vôľu toho, kto vás poslal, v súlade s vôľou Božou. Pravdepodobne vás poslali na opravu. Ale to, čo je poškodené, sa nenapravuje náhle a pomaly, ale postupne, s veľkou ohľaduplnosťou a diskrétnosťou. Bez ohľadu na to, aká ťažká je vaša situácia, nie je v rozpore s tým, čo sa hovorí v Božom slove. Sám Pán hovorí vo svätom evanjeliu: budete vo svete smútku (Ján 16:33); a kto vytrvá... až do konca, bude spasený. Apoštol píše: každý dostane svoju mzdu podľa svojej práce (1 Kor 3:8); a ešte raz: ak ste bez trestu... ste cudzoložníci od prírody, a nie synovia (Žid. 12:8); a ešte raz: Boh je verný, nenechá vás pokúšať viac, ako môžete, ale s pokušením vytvorí hojnosť (1. Kor. 10:13). Nech vám Boh pomáha zvládnuť to najprv v spasení a potom aj v iných okolnostiach. S pozdravom v Pánu M.Z. a ja vzývam vás oboch a váš kláštor pokoj a Božie požehnanie. 229. NESMIETE SA BÁŤ SLAUSU. KLAMSTVO VŽDY ZOSTANE KLAMOU Posilni sa v Pánovi a v sile Jeho sily! Apoštolské slovo nie je falošné: Boh je verný... Nenechá vás pokúšať viac, ako môžete, ale vytvorí hojnosť pokušení! V poslednom liste vysvetľujete svoju trápnu situáciu z rôznych okolností, najmä z ohovárania otca P., ktorý sa chválil, že vás odstaví, no vyhodili ho. Preto možno dúfať, že na jeho hlavu môžu padnúť slovné fámy aj písomné svedectvá. Zlo vždy beží vpred, ale nepremôže: Kain sa narodil pred Ábelom a Ezau pred Jakobom, ale víťazstvo zostalo na strane druhého, hoci Ezau prenasledoval Jakuba a Kain zabil Ábela, ale prenasledovaní sú blažení a prenasledovateľov Boh zavrhol. Verme a dúfajme, že nás Pán neopustí, len treba s pokorou vydržať a nereptať. Evanjeliové slovo samotného Pána nie je falošné: budete vo svete smútku, ale buďte dobrej mysle, lebo ja som premohol svet (Ján 16:33). Netrápte sa ani tým, že škola bola z kláštora presunutá úplne alebo dočasne. Okrem nedostatku peňazí sa tak stalo aj zo samotných okolností, ktoré časom ukážu, aká škola by v kláštore mala byť (alebo vôbec). Vyhýbajte sa predstieranému ohováraniu, ako najlepšie viete. Klamstvo zostane lžou a nikdy nemôže byť pravdou, ale tí, ktorých ohovárajú, budú skôr či neskôr všemožne ospravedlnení. Utekaj častejšie v modlitbe ku Kráľovnej nebies a svätému Božiemu svätému Mikulášovi, oni ťa nenechajú v smútku a okolnostiach. Treba si tiež pamätať a nezabúdať na evanjeliové slová samotného Pána: vo svojej trpezlivosti získaj svoje duše a keď vytrváš... budeš spasený až do konca. 230. BOH nedopustí, sviňa NEJDE Pokoj vám a Božie požehnanie a každé potvrdenie v pravde! Posilňuj sa v Pánovi a v sile Jeho sily. V žalmoch sa hovorí: Pán dá silu svojmu ľudu, Pán požehná svoj ľud pokojom (Ž 28,11). Dostal som Váš list, ktorého obsah je pokračovaním pokušení a ohovárania prostredníctvom otca K.; ale je staré múdre príslovie: „Boh to nedopustí, prasa to nezožerie“; a žaltár hovorí: lož nie je pravdivá pre seba. K. vás chce premôcť nepravdou, ale podľa žalmových slov sa nechá oklamať vo svojej nepravde. Táto nepravda mu bude klamať a môže ho vystaviť veľkej katastrofe nielen v budúcom živote, ale aj v prítomnosti. Faraón utláčal Izraelitov, ale hovorí sa, že bol utopený vo vode ako v cíne. K. konzistórium nie sú svetové dejiny. A história až vtedy píše pravdu o všetkých. Nebojte sa častých vyšetrovaní a zisťovaní, ktoré vás môžu len ospravedlniť. Keď zvážia všetky K. falošné výpovede, potom mu môžu udeliť nejaký iný trest a odrezať mu krídla, ktorými teraz máva zo zlého úmyslu bezvýsledne, hoci to môže ostatných obťažovať. Ale táto mrzutosť sa môže obrátiť na hlavu. Nepochybne ver pravému apoštolskému slovu: Boh je verný, nenechá nás pokúšať viac ako ty, ale vytvorí aj prebytok pokušení. V ťažkých chvíľach sa utešte myšlienkou, že ste do tej oblasti nešli sami, ale boli ste vyslaní autoritami, prostredníctvom ktorých sa prejavuje Božia vôľa. Buďte prinútení vydržať a snažiť sa zo seba vydať to najlepšie a Božie milosrdenstvo získate nielen v budúcom, ale aj v súčasnom živote. 231. BEZ HORÚČKY NEODCHÁDZAJÚ Z TELA ZLÉ ŠŤAVY, BEZ ŤAŽÍH A Z TÝŽDENIA SA NEVYLÚŠI ZLO. Dostal som tvoj list. Píšete o neustálych a pretrvávajúcich smútkoch a rôznych trápeniach pre vás od tých, ktorí vás otravujú. Ale radím ti, aby si nebol zbabelý, ale aby si dôveroval v milosrdenstvo a pomoc Božiu, ktorá je silná, aby nás chránila pred všetkými nástrahami nepriateľa a pred ohováraním tých, ktorí konajú v duchu sveta. Zlo vždy bežalo dopredu, ale nezvíťazilo; a medzi vybranými učeníkmi Krista Spasiteľa bol zradca. Ale iba tí, ktorí sa postavili pravde, dostali svoju hodnú odmenu a už vôbec nemohli ublížiť iným. Ak odvážne a s nádejou na Božiu pomoc znášate ťažkosti a trápenia, ktoré vás stretávajú, potom vás ospravedlnia a neublížia, len musíte konať pomaly. Vo svojej nešťastnej situácii si musíte pevne pamätať a nezabúdať, že nedávajú odmeny za radosť, ale len za smútok a za činy. Aj my sa s Božou pomocou snažme čo najviac napraviť dielo nám zvereného kláštora; a táto náprava je bez choroby a smútku a nemôže byť bez práce. Keď sa v ľudskom tele objavia pokazené šťavy, nevypudia sa inak ako horúčkou alebo horúčkou. A sám vieš, že tieto choroby nie sú ľahké a až potom je dobré, keď si niekto dokáže poriadne poradiť. Takže vo vašom kláštore sú vyháňané zlé šťavy a musíte znášať buď horúčku, alebo horúčku, kým ich nevyženú. A vy, ako hlavný člen kláštora, musíte pociťovať bolestivé utrpenie viac ako ostatní. Nie nadarmo sa v evanjeliu hovorí: v trpezlivosti získaj svoje duše; a keď vytrvá... až do konca, bude spasený. Buďme tiež nútení znášať a prijímať Božie milosrdenstvo a večnú a nekonečnú spásu so všetkými, ktorí znášajú a znášajú smútok. Svet! svet! a pokoj! 232. TRIVLE NEZABIJÚ, ALE ZACHRAŇUJÚ, AK ICH ZNÁŠAME TRPEZLIVO A S NÁDEJOU V BOHA Dostal som tvoj smutný list. Píšeš, že si pripravený hneď všetko zahodiť a niekam utiecť. Počkaj, počkaj najskôr do konca, možno to nebude tak, ako očakávaš. Mýlite sa, keď si myslíte, že ľudia umierajú od smútku. Naopak, zo Svätého písma vidíme, že smútok približuje ľudí k spáse, ak niekto nie je bezduchý a nezúfa, ale vyzbrojuje sa trpezlivosťou, pokorou a oddanosťou do Božej vôle. A už len čakať, ako a ako sa záležitosť skončí. Vrúcnejšie sa modlite ku Kráľovnej nebies, svätému Mikulášovi, Jánovi bojovníkovi a hieromučeníkovi Phokasovi. Ich modlitby sú mocné na to, aby vás ochránili pred nadmernými útokmi; vytrvajte s mierou, pamätajte na apoštolské slovo: súženie spôsobuje, že vytrvalosť pôsobí; trpezlivosť je zručnosť a zručnosť je nádej; ale nádej nezahanbí (Rim. 5:3-5). 233. V ŽALME OD NEPRIATEĽOV – ČÍTAJ ŽALMY 3., 53., 58. a 142. A V NEVYPOPITELNOM ŽALME – ŽALM 101. Dostal som váš list a ikonu sv. Agapita lekára; ďakujem za vašu usilovnosť. Píšete, že vaša správa, že ste pri odovzdávaní kláštora nedostali celú sumu, vyburcovala proti vám veľa ľudí, ktorí sa k vám teraz môžu stavať nepriateľsky. Ale dôveruj v milosrdenstvo a pomoc Božiu a ver, že Pán je mocný, aby ťa vyslobodil zo všetkých nástrah človeka a nepriateľa. V žalmoch sa hovorí: Pán ničí rady jazykov a zmieta myšlienky ľudí... ale Pánova rada trvá naveky (Ž 32, 10-11). Píšem vám žalmy, ktoré sa modlil svätý Dávid, keď bol prenasledovaný svojimi nepriateľmi: 3., 53., 58., 142. Vyberte si z týchto žalmov slová, ktoré sú pre vás vhodné, a často ich čítajte, pričom sa s vierou a pokorou obracajte k Bohu. A keď ťa premôže skľúčenosť alebo tvoju dušu mučí nevysvetliteľný smútok, prečítajte si žalm 101. Na záver listu poviem – nebuď rýchly v slovách, ale najprv si dobre zváž, čo chceš povedať ľuďom, ktorí sa búria proti nám, alebo skvelým ľuďom. 234. VIAC O ČÍTANÍ ŽALMOV V ŤAŽIACH Nie nadarmo povedal Apoštol: všetci, ktorí chcú žiť zbožne v Kristovi Ježišovi, budú prenasledovaní (2 Tim 3,12); a ešte raz: cez mnohé bolesti je potrebné... vojsť do Kráľovstva nebeského (Skutky 14:22); a sám Pán hovorí vo svätom evanjeliu: svojou trpezlivosťou získajte svoje duše, a kto vytrvá do konca, bude spasený. V žiadnom prípade vám nemôžem poradiť, aby ste sami odišli do dôchodku. Ak ťa Pán už raz vyslobodil z takéhoto útlaku nad všetky nádeje, potom ťa môže vyslobodiť znova. A o nespravodlivých magnátoch kráľovský prorok Dávid hovorí: Videl som bezbožníka vyvýšeného a týčiaceho sa ako libanonské cédre, išiel som okolo, a hľa, nebol som a hľadal som ho, a nenašlo sa jeho miesto (Ž 36, 35-36). V časoch smútku čítaj Žalm 32, Pán ťa vyslobodí a predovšetkým upokojí tvojho ducha. Ak by sa však odporcom z Božieho dopustenia podarilo zlepšiť svoju vôľu, potom by to bolo správnejšie a spoľahlivejšie podľa toho, čo bolo povedané (Matúš 5:10): Blahoslavené je vyhnanie spravodlivosti pre ňu. Ale je jasné, že oni sami sa boja a neodvážia sa to urobiť, ale chcú vás vyhnať vyhrážkami, aby ste mohli odísť. Preto vám neradím, aby ste sa sami rozhodli naplniť vôľu a túžbu svojich protivníkov; alebo skôr odovzdať sa do vôle Božej vo všetkom a Pán je silný, aby nás vyslobodil, ako kedysi vyslobodil nevinnú Zuzanu od jej odporcov a ohováračov. 236. VEĽKÁ ODMENA PRE TÝCH, KTORÍ VYDRŽUJÚ NEKALÉ OHORUČOVANIE Vo svojom liste píšete, že pre vašu chorobu a chorobu vašej matky 3. a pre neustále ohováranie je pre vás nepohodlné dlhšie ostať v kláštore L., pretože sa bojíte zomrieť v úzkostnom stave – nie v pokojnom duchu a v kláštore O. sa vám páči. Možno môžete podať žiadosť na synodu, že kvôli chorobe chcete prežiť zvyšok svojich dní v pokoji. Zároveň však pamätajte na slová opáta otca Anthonyho: „Potom bude pokoj, keď budú nad nami spievať – „Odpočívaj so svätými“. Veľká je odmena pre tých, ktorí vydržia nespravodlivé ohováranie až do konca. Nedávno som mal vdovu po kňazovi, ktorý trpel mnohými nespravodlivými následkami od zlých udavačov, ochorel a zomrel. Na 40. deň sa vo sne zjavil svojej žene so zlatým krížom v rukách. Preto si z tých dvoch vyber, čo ti vyhovuje viac, buď vydrž do konca v kláštore, alebo požiadaj o pokoj. 237. PRED DÔCHODOM BY STE SA MALI Skúsiť BRÁNIŤ Dostal som váš smutný list a okamžite odpovedám. V prvom rade slúžte modlitbu k Spasiteľovi, Matke Božej a Všetkým svätým a choďte k S s prosbou o radu, či je možné zariadiť vyslanie vyšetrovateľa z Petrohradu, ktorý by mohol odhaliť lži a ohováranie a objasniť, čo je spravodlivé, teda v akom postavení bol L. kláštor predtým a v akom je teraz. Ak to považujú za nepohodlné, spýtajte sa, či je možné vás previesť k nadriadenému v inej provincii. Ak nie je možné dosiahnuť ani jedno, ani druhé, potom už môžete odísť do dôchodku v súlade s evanjeliovým slovom: Ak... ste v tomto meste prenasledovaní, utečte do iného (Mt 10, 23). A aby ste sa vo svojich žiaľoch nestali zbabelejšími, snažte sa pamätať a nezabúdať, že cez mnohé trápenia sa nám sluší vstúpiť do Kráľovstva nebeského. Potešte sa aj slovami evanjelia: Blahoslavené vyhostenie spravodlivosti pre nich, lebo im patrí nebeské kráľovstvo. Blahoslavení ste, keď vás budú hanobiť a posmievať sa vám a hovoriť všeličo zlé o tom, že klamete, pre mňa. Radujte sa a jasajte, lebo vaša odmena je hojná v nebi (Matúš 5:10–12). Nech sa stane pre nás Božia vôľa! Včera som od vás zrazu dostal dva listy a pre slabosť a nedostatok času sa vám ponáhľam odpovedať. Všetko, čo ste opísali, ukazuje, že človek by mal opustiť ľudské opatrenia a uchýliť sa k jedinému Bohu o pomoc. Je lepšie modliť sa k Bohu, ako radil zosnulý starší Leonid: „Zachráň, Pane, a zmiluj sa nad mojím milovaným otcom M. P. a za jeho modlitby pomôž mne, hriešnikovi. Mnohé príklady ukazujú, že takáto modlitba upokojila nepriateľských a nepriateľských ľudí. Možno Vl zmení svoj postoj aj k vám. vo vašich vzťahoch, potom sa vaše okolnosti môžu zmeniť k lepšiemu. Pre každý prípad môžete napísať abatyši A., či by vás bola ochotná prijať do dôchodku, ak si to okolnosti vyžadujú. Ak sa splní Božia vôľa, pôjdeš si oddýchnuť, len vtedy sa nevyhneš smútku a ťažkostiam, lebo evanjelium hovorí, že Pán dáva odpočinok len tým, ktorí sa namáhajú a sú zaťažení.