წერილები მონასტერს: ზოგადი სადღესასწაულო მისალოცი

სარჩევი 1. „ვაპატიოთ ყველაფერი აღდგომით“ 2. დაბადებული უფლისა და ჩვენი კეთილი უფლის დიდი კონდენსაციის შესახებ 3. დაბადებულ ქრისტეს მოაქვს ჩვენთვის დიდი სარგებელი, სარგებლობა 4. აღდგომის დღესასწაული მოგვაგონებს მომავალს და ზოგად აღდგომას 5. ქრისტეს აღდგომის მნიშვნელობა. იარეთ როგორც სინათლის შვილები 6. აღდგომის დღესასწაული, ისევე როგორც სხვა არდადეგები, გვახსენებს: ქრისტე იგივეა გუშინ და დღეს და სამუდამოდ, ჩვენ კი ადამიანები ვართ ცვალებადი და 7 უსაზღვროდ დამოკიდებულნი. დოქსოლოგია და არ არის სუფთა მუდმივისთვის 8. რა უშლის ხელს ღვთის ჭეშმარიტებისადმი მორჩილებას 9. ჯვარსა და აღდგომის შესახებ 10. ავტორიტეტის, როგორც ღმერთისადმი მორჩილების შესახებ 11. რჩევის მიცემა12. სიცოცხლის სულიერი ცხოვრების აუცილებელი ნიშნები 13. სასოწარკვეთილების, დავიწყებისა და უმეცრების შესახებ, როგორც ჩვენი ხსნის მტრების შესახებ 14. ურთიერთსიძულვილის მოშორების და შეცნობის შესახებ 5. თავმდაბალმა ცოდვილებმა უნდა გაიხარონ ქრისტეს აღდგომის დღესასწაულზე 16. შურის აღმოფხვრის შესახებ 17. ქრისტესთან ერთად განდიდებისთვის აუცილებელია ტანჯვა მისი ზემოქმედებით18. ქრისტეს 19. გონივრული სიმღერის შესახებ ღმერთს. სამი საეკლესიო სიმღერის ახსნა 20. 23-ე ფსალმუნის განმარტებები 21. შურის შესახებ 22. ირმოსის ახსნა: „ქრისტე დაიბადა.“ 23. ეს არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ იცოდე. ახსნა საშობაო ირმოსი: “უცნაური საიდუმლო...” 25. ახსნა აღდგომის ირმოსის: “აღდგომის დღე..” 26. ახსნა IRMOS: “ROD FROM THE ROOT OF JESSE..” 27. WEXPLANATION OF THE ROOT. ყველაფერი სავსეა შუქით..” 28. სიტყვების ახსნა: წყალობა და სიმართლე მოხდა... 29. ფსალმუნის სიტყვების ახსნა: ადექი, უფალო, ღმერთო ჩემო... 30. მნიშვნელობის ახსნა31. IRMOS: "შენმა ზეცამ დაფარა შენი სათნოება, ქრისტეო." 32. სიტყვების ახსნა: შენი გულით გჯერა ჭეშმარიტების... 33. შენი მეზობლის განსჯის ცოდვის შესახებ: სიკეთე და უფლის უფლებები... 35. სიტყვების ახსნა: ღმრთის სასუფეველი სწრაფი და სასმელია! 36. სიტყვების ახსნა პირველ კრებულში წმინდა მოციქული პეტრეს ეპისტოლე ღვთის შიშის შესახებ 37. ფსალმუნის სიტყვების ახსნა: ღმერთი... OUR IS ცაში... OLANATIONFORM THEEXP. სასჯელი ჩემო უფალო... 39. ფსალმუნის სიტყვების ახსნა: ჩემი პირი სიბრძნედ ილაპარაკებს... 40. ფსალმუნის სიტყვების ახსნა: საჭმელი დაივიწყებს პროფესორს... დავითის სიტყვების ახსნა: მასწავლე სიკეთე, სასჯელი და მიზეზი... 42. აუცილებელია ქრისტიანული სიბრძნის მიღწევა ყველაზე მეტად თქვენ უნდა მიაღწიოთ ქრისტიანულ სიყვარულს 46. სულიერი ნუგეში ემსახურება ცოცხალთა და მიცვალებულთა ლოცვებს 47. ლოცვა სუსტი 48-ის აზრების წინააღმდეგ. სუსტი სნეულებები 49. ჭირვეულობა – უფალთან ერთობისგან, სასოწარკვეთილება – ამაოება 50. სასოწარკვეთა ეშმაკისგან 51. სიამაყის სიამოვნება მეორე სიკვდილია! ერთმანეთის რეკლამა 56. სიწმინდის მთავარი დაბრკოლებები 57. ქრისტიანული სიბრძნე ითხოვს „მოხუცი კაცის“ გაღვივებას 58. სერიოზული ავადმყოფობა უფრო სერიოზულად გადადის ღმერთზე 59. სულიერი ღვთაებრივი სამყარო. ვნებები 60. ქრისტეს შვილებს ეძახიან მათ, რომლებშიც ქრისტე ჯერ კიდევ არ „წარმოდგენილია“ 61. ხარჭის შესახებ. აბესის შესახებ... საკუთარ თავზე [2] 62. მენტორის შესახებ. როგორ შევიძინოთ სულიერი გონება 63. ამაყმა მოწაფემ უნდა მოიძიოს მკაცრი უფროსი. უხუცესის არყოფნისას დაიცავით სახარებისეული მცნებები. მარტოობა საზიანოა ვნებიანი ადამიანისთვის 64. საკანში ჯდომა სასარგებლოა 65. ხსნის შუა გზაზე უნდა გაჩერდე 66. თვითნაკეთი ამაღლება საშიშია 67, ცალ-ცალკე. მცნებები, არ გადაარჩენს 68. უსაფუძვლო ვნება მოაქვს ბევრ ბოროტებას 69. თვითდაჯერებული და თავდაჯერებული ტესტირება საზიანოა 70. დავიწყოთ შესწორება 71. YOU ESSIN'SHOLDERN'SHOLDER დაავადება თვითშეზღუდვისა და ვნებისგან 73. ჯანმრთელობის მოულოდნელი დაკარგვა უცნობი მიზეზით 74. გარეგანის გადაცემის და კოორდინაციის შესახებ შინაგან 75 NOTMONASYFUST-თან. მიჰყევით შუა გზას 77. ყველა გზა უფალი შემცირებულია ორზე: წყალობა და ჭეშმარიტება 78. აუცილებელია ბოროტების ფესვის ამოღება - თვითმმართველობა 79. მონაზვნური გზა არ უნდა იყოს 8 იზრუნეთ მეზობელზე 81. იცხოვრეთ ერთად და იცხოვრეთ წინააღმდეგ 82. სისუსტის შეგნება არის გამოსწორების დასაწყისი 83. თქვენ უნდა ისწავლოთ საკუთარი თავის გადახედვა სამეზობლო 85. ცდები ასწავლის მოთმინებას და მოთმინებით მიიღწევა ხსნა 86. ინსტრუქცია უფროსებთან ურთიერთობის შესახებ 87. წესის უწყვეტობის შესახებ 88. კარგი ცხოვრების კურსი და ეფექტურობაა. იესოს ლოცვის შესახებ 89. მოერიდეთ BOSSING-ს 90. რჩევა უჯრედის დაყენების შესახებ 91. რჩევა თქვენს დასთან უჯრედული დროის გატარების შესახებ 92. არ იჩქაროთ განშორება თქვენს დასთან. ერთად 94. ზომიერად კეთების ფასი არ არის 95. ლოცვაში ცდუნების შესახებ 96. თქვენ უნდა ილოცოთ სულიერი ავადმყოფობის გამოსწორებისთვის 97. ღმერთი არ უნდა დადგეს წინ 98. 99. იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მივწეროთ წერილები უხუცესს 100. თქვენ უნდა ილოცოთ ღმერთს თქვენი რწმენის გასაძლიერებლად 101. ბოდიშს გიხდით, რომ მანტია ხელიდან არ მიიღება. ღმერთის საჩუქარი 103. სიყვარულის შესახებ, როგორც ურწმუნოების გამომწვევი მიზეზი 104. ჩვენ უნდა ვისწავლოთ მტრის სიამოვნების ერთმანეთისგან გარჩევა 105. მან, ვინც მიიღო დიდი ცოდნის მიღება 106. სხვების შედეგების გამძლეობისას, უნდა დაიმახსოვროთ საკუთარი სიცრუე 107. ზრუნვა უჯრედზე 108. ყველაფერი ტესტირებით, შეინარჩუნეთ კარგი 109. ინსტრუქცია თვინიერების შესახებ 11. ინსტრუქცია დიდი მარხვის წინ 111. კორესპონდენციის მიზანი სულიერი სარგებლობაა და არა მხოლოდ ნუგეშისცემა 112. უპირველეს ყოვლისა, ღვთის შიში უნდა დავიცვათ 113 და სხვა ქვეყნების შესახებ. მამა მაკარიუსის ავადმყოფობა [5] 114. მამა მაკარიუსის გარდაცვალების შთაბეჭდილების ქვეშ 115. ინსტრუქცია მონას 116. ჩვენ ვითხოვთ ერთმანეთისგან შეასრულოთ მცნებები. NBOOTWELL1 ბოდიშს გიხდით მონაზვნობის მიღების შემდეგ 118. ინსტრუქცია როსარიონის შეკვეთის შესახებ, რომ არ განიკითხოთ სხვები, არამედ გააცნობიეროთ თქვენი საკუთარი ცოდვა 119. ინსტრუქცია ქრისტეს შობის მნიშვნელობის შესახებ. ოქროპირი ოლიმპიადების დაკონეზისადმი სორბლინგ გარემოებებში (ბერს) 121. დაახლოებით წმინდა კლადიუმის სიტყვებით, რომ ბასრი კუთხოვანი ქვები, რომლებიც ერთმანეთს ეჯახებიან, მრგვალდება (22-ჯერ). მასწავლებელთა კაბინეტიდან 123. მოთმინებით უნდა გაუძლოს ქვეშევრდომთა მწუხარებას 124. მმართველი თანამდებობის ნებაყოფლობით დატოვების გამო გამოწვეული ეჭვის შესახებ 125. სრულყოფილების26 შესრულების შესახებ. დუმილის ნაადრევი სურვილის შესახებ 127. დანარჩენი დროის განმავლობაში არ არის აუცილებელი სიცოცხლის ძიება და ღვთის ნების დამორჩილება 128. რჩევა მონაზონს, რომელსაც პასუხისმგებლობის გამო სურდა ჩაერთო ისტორიული სტატიების თარგმნაში 129. უპატივცემულობის შესახებ, ვინც ტოვებს გზას ღმერთის სამეფოსკენ 130. O. უნდა მოინანიოთ უნდობლობა უხუცესების მიმართ 132. ღმერთის სასუფეველი მაინც არ არის შეძენილი 133. ავადმყოფობა მოთმინებით უნდა გადაიტანოთ 134. განათლება არამშვიდობო135 უსაფრთხოებისთვის. სკოლა მონასტერში 136. სულიერი დედისადმი მორჩილების შესახებ 137. პრელეტია არის ფარული და თვითგაკვირვებისგან 138. მარტოობა უნდა იყოს სასურველი, ვიდრე აშკარად დაშორება139. ამაყი და ამაყი 140. უფროსების აზრი თავდაჯერებული ჯვრის დაჯილდოების შესახებ. წმინდა თეოდორ სტუდენტის წიგნის თარგმნის შესახებ 141. OPTINAN პუბლიკაციების და საგალობლების შესახებ 142. ადვილია სხვების სწავლება, მაგრამ ძნელია საკუთარი თავის გაკეთება 143. ექთნები საჯარო საავადმყოფოებში 144. დაახლოებით იგივე 145. ახლად შერჩეულ IGUMENIUM-ზე 146. IGUMENIUS ინსტრუქცია: იყავით გულმოწყალე და კონდენსიური ადამიანთა სისუსტის მიმართ 147. კონვენციაში 148. ეკლესიის შვიდი საიდუმლოს შესახებ 149. რჩევა: არ დატოვოთ თქვენი რეკრუტირება მარტოობისთვის [7] 150. ნუ იცხოვრებ ისე, როგორც შენ გინდა, არამედ როგორც ღმერთი მოგიძღვება კორპუსის გეგმა დებისთვის 155. C მოთმინებით თქვენ უნდა ატაროთ ბოდიში 156. თქვენ უნდა ატაროთ თქვენი ჯვარი - სახლის მართვა 157. ინსტრუქცია ვანს და ამაყს. ბატები და იხვები 158. საუბარი ღვთის სიტყვაზე ცუდად ჰგავს უსინათლო კაცთან ყვავილებზე საუბარს 159. რჩევები შენობების მშენებლობაზე და GREMINDERE DUCK10. მრავალი წვრილმანი, რომელიც ჩვენ შეგვხვდება, შედის ღვთის სასუფეველში 161. რაც შეეხება ტაძრის აწყობას და ზოგიერთ უსიამოვნებას 162. უფალი აგზავნის ავადმყოფობას დაფებზე, რათა მათ შედედება13. არ უნდა გვეშინოდეს მომავლის, მაგრამ ჩვენ გვჭირდება ვენდობოდეთ უფალს 164. მორჩილება მსხვერპლშეწირვამდე 165. ბიძგები ითხოვენ პატიებას 166. NOBITE S-ის შესახებ: არ უნდა გაიქცეთ გვერდიდან. გილოცავ ახალ წელს 168. არ უნდა აგვერიოს იმ ფაქტმა, რომ ცოდვილები აყვავებულები არიან და მართალნი ღარიბები 169. ცხოვრების ამაოების მიღმა არაფერია ძვირფასი170. FOURCOST-ის მოსვლა 171. სიკვდილი არის ტანჯვის კარგი დასასრული 172. რჩევა იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოიქცეთ ტყის მჭრელებთან 173. თემის დაარსების შესახებ და ეს წვრილმანი მოთმინებით უნდა გადაიტანოთ 174. ცდები არასასიამოვნოა, მაგრამ არასასარგებლო, მაგრამ არასასარგებლო17. ჯვარი, არ შეიძლება იყოს ბერი 176. იმის შესახებ, რომ ქრისტიანები მოულოდნელად არ აღწევენ სრულყოფილებას 177. თქვენ არ უნდა იყოთ მარტოობა, მაგრამ უნდა იზრუნოთ თქვენს დებზე 178. ბერის საქმე, რომელმაც შეწყვიტა წმინდა მისტერიების მიღება 179. აუცილებელია ზემოდან შორს დგომა. სასამართლო საქმეში იხელმძღვანელეთ მხსნელის სიტყვებით: „როდესაც ვინმეს უნდა განიკითხონ“ 180. არ წახვიდეთ მწუხარებით და არ დაივიწყოთ საკვების შესახებ ყველა მხრიდან, მხოლოდ თქვენ არ უნდა თქვათ უარი მათზე 183. არ უნდა გაექცეთ ინსტიტუტს, რათა არ გაიგოთ იონასავით, რომელსაც სურდა გაქცევა TARSHIS-ში, მაგრამ შედიხართ 81-ში. დაიმახსოვრე სიტყვები: ყველას, ვისაც სურს კეთილად იცხოვროს... მათ დევნიან 185. გილოცავთ ახალ წელს 186. ინსტრუქცია ანდაზებით 187. ლადიჟენსკაიას მონაზვნისა და მისი შეშფოთების შესახებ 189. იმის შესახებ, რომ არ უნდა იყოთ ბედნიერი, თუ ყველა არ წავა მონასტერში 190-ზე დარეკვით. ბოდიშის გარეშე თქვენ ვერ მიაღწევთ მარადიულ დასვენებას 191. ავადმყოფი ბერი შეიძლება განიკურნოს 192. KODIADING მოთმინება 193. მანტიის აღების პასუხისმგებლობის შესახებ 194. მარადიული თავისუფლების თვალსაზრისით, მტერს მიჰყავს მონობა 195. თქვენი სუსტი ჯანმრთელობის შესახებ. არწმუნებს სახალისო შედარების ტრანსკრიპტს 196. ოთხი სათნოების შესახებ და ოთხი მავნე რამის შესახებ 197. გარე ჯანმრთელობა სასურველია იყოს დაკავშირებული შინაგან სიმშვიდესთან. გონების სიმშვიდე198 რთულია, მაგრამ ცხოვრება აუცილებელია 199. თქვენ არ უნდა შეიცავდეთ სევდას 200. უჩივის ჯანმრთელობას, გასწავლით, იზრუნოთ თქვენს სუბიექტებზე 201. გჭირდება ღმერთი და გთხოვ ქრისტეს მცნებამდე 202. რჩევა: გადახედეთ სურათს გაგზავნისას, მოერიდეთ აზრების დამამშვიდებელს საკუთარ თავში და არა აზრებზე დამოკიდებული. 203. უფალი ციხეს მისცემს თავის ხალხს 204. დიდი მარხვის მოსვლამდე 205. ისევ თავის ჭორებზე და რჩევებზე ადამიანური ცილისწამების აცილების შესახებ 206. ABATE-მა უნდა დაიცვას205. იესოს ლოცვა მეტი უჯრედის წესი 208. მონანიებული და უნდა აპატიო და მიიღო მანუდა 209-ში. ზოგიერთი სიმხდალე დაფრინავს რთული გზიდან 210. გველის სიბრძნისა და მტრედის თვინიერების შესახებ 211. მტერმა ტანჯვითა და ტანჯვით აცდუნა ძველი ქრისტიანები. 212. და ახალ წელს ისინი იქნება ახალი განსაცდელები 213. განსაცდელებში თქვენ უნდა დაეყრდნოთ ღმერთის ნებას 214. სიჩუმე და მარტოობა უნდა დაიცვან. განსაკუთრებული 255 შესაბამისად სრული სულიერი ურთიერთობა, დაიცავით ქრისტეს მცნებები [10] 216. მოთმინების გარეშე თქვენ არ შეგიძლიათ იყოთ მშვიდობიანი 217. თვითგამართლება არის საერთო სისუსტე 218. 219. შეიარაღე მოთმინებით 220. კ.-ს მამის გარდაცვალების შეხსენება შემოწმებულია მშვიდ ხასიათზე 221. ჩვენი მთავარი საზრუნავი გადარჩენაზე უნდა იყოს. წიგნის შესახებ „ყვავილების ბაღი“ 222. ჩვენი ცხოვრების ორგანიზება ღმერთის ხელში 223. რთულ ვითარებაში ჩვენ უნდა ვიტანჯოთ 224. გადაწყვეტილების მიღებისას, გადასვლის საკითხი, ლოცვა, შეხედე შენი გულის მდგომარეობას 225. გილოცავ მოძღვრებას, აბესი განმარტავს ამ დოკაციის მნიშვნელობას 226. როდესაც ზეწოლა ხდება თქვენი მმართველებისგან, უნდა გახსოვდეთ მეუფე მარკის ასცეპტის სიტყვები, რომელიც არ ცდილობთ ცნობისმოყვარეობით გადაჭრას არასასიამოვნო რამ 227. 228. მომაკვდავი. გარემოებები არ არის ღვთის ნების საპირისპირო 229. თქვენ არ უნდა გეშინოდეთ სლაუსის. ტყუილი ყოველთვის ტყუილად დარჩება 230. ღმერთი არ დაუშვებს, ღორი არ შეჭამს 231. სიცხის გარეშე, ცუდი წვენები არ ტოვებენ ორგანიზმს, უსიამოვნებების და ბოროტების გარეშე აღმოფხვრა23. ნუ მოკლავთ, მაგრამ გადაარჩინე, თუ მოთმინებით და ღმერთის იმედით ვიტანთ მათ 233. მტრების მწუხარებაში - წაიკითხეთ ფსალმუნები 3, 53, 58 და 142, და უთვალავი მწუხარება31401. ფსალმუნი B დამატებით 235. არ არის კურთხეული პენსიაზე გასვლა თქვენი ოპონენტების შიშით 236. დიდია ჯილდო მათთვის, ვინც მოითმენს უსამართლო ცილისწამებას 237. თქვენ უნდა სცადოთ28. ლოცვა მტრებისთვის 1. "მოდით, ყველაფერი ვაპატიოთ აღდგომაზე" დები უფალში და დედები! ვისაც სისუსტის და სისწრაფის გამო ვერ მივწერე, ყველას ვულოცავ მომავალ დიდ ქრისტიანულ ტრიუმფს. ეკლესიაში ყოვლისმომცველი გალობა: "ქრისტე აღდგა!" იმღერა, მაშინ ჩემგან, ცოდვილმა, მიიღეთ ეს მისალმება, თითოეული თქვენგანის კეთილი ნებით, მშვიდი სულიერი განცდით და ყველას მიმართ თვითკმაყოფილი და კეთილგანწყობილი განწყობით, მოციქულის სიტყვით დაუტოვებს, თუ ვინმეს რაიმე საყვედური აქვს ვინმეს, რადგან ამ დროს ეკლესია გალობს: „ყველაფერს ვაპატიებთ აღდგომის გზით“. 2. დაბადებული უფლის დიდი კონდენსაციის შესახებ და ჩვენი პერიოდის შესახებ ღვთის მადლითა და მოთმინებით მივაღწევთ ქრისტეს შობის ყოველწლიურ დღესასწაულს. უბრალოდ ჩვეულებრივი მილოცვის ნაცვლად, მინდა გითხრათ ორიოდე სიტყვა ამ დიდი დღესასწაულის დიდ საიდუმლოზე. ეკლესია თავის სიმღერებში უკვე მოუწოდებს მორწმუნეებს, მაღალი გონებით და განწმენდილი გულით იხილონ ქალბატონის მომლოცველობა, რათა საიდუმლოებით დატკბნენ უკვდავი ტრაპეზით სავალალო ბუნაგში: როგორც ის, ვინც ყველგან არის, ზეცას დაემხო, მიწაზე დაეშვა, არ დატოვა მამების წიაღში; როგორ ხდება უხილავი ხილული; როგორია თანადასაწყისი სიტყვა და თანაარსებული ძე ღვთისა, ღვთისმშობლის ძე; როგორც უმაღლესში მარადიული და გაუგებარი იბადება დღეს ღვთისმშობლისგან, როგორც ბავშვი; როგორ ეხვევა დღეს ყველასთვის მიუწვდომელს, როგორც ჩვილს, დედის გოგონას მკლავებში; როგორ დაიფარა ცა დღეს ღრუბლებით, როგორც ბაფთით გახვეული ბავშვი; ის, ვინც ყოველივე სიბრძნით შექმნა, ახლა, როგორც გახვეული ბავშვი, მოთავსებულია მხეცების ბაგაში, რათა გაათავისუფლოს ადამიანები სიბნელისგან; როგორც ბავშვი, დღეს ყველაფერი იკვებება, როგორც ბავშვი, რომელიც იკვებება სამშობიარო რძით. ოჰ, საშინელი საიდუმლოებები! ოჰ, გაუგებარი რამ! როგორც ღმერთი უცვლელად ქმნის ადამიანს, რათა მან ღმერთად აქციოს ადამიანი, რომელიც არის წინასწარმეტყველის თავი (ფსალმ. 81: 6–7): აზ რეჰ: ბუნებით ღმერთები ხართ და უზენაესის შვილები. მაგრამ, ოჰ, ჩვენი საწყალი! - ჩვენც ადამიანებივით ვკვდებით. ო, ჩვენი ამაოება და დაუდევრობა ღვთიური შვილობის შესახებ! ვნებების და ბოროტების მონობაზე მეტად გვიყვარს ჩვენი ნების გამო, ნებით და უნებლიეთ ვეხვევით მტრის უღელს. ო, ჩვენი სიბრმავე და სიბნელე! ნეტარია ამ მწყემსების ყურები, რომლებმაც ჰაერში ისმინეს ანგელოზები, რომლებიც უგალობდნენ ღვთის დიდებას უმაღლესში, ქადაგებდნენ მშვიდობას დედამიწაზე და ღვთის წყალობას ადამიანთა მიმართ. ნეტარ არიან მათი თვალები, რომლებმაც იხილეს მარიამის მუცელში ჩავარდნილი უმწიკვლო კრავი. ნეტარ არიან ყველა, ვინც იმსახურებს ღვთის წყალობას და მშვიდობას, რომელიც აღემატება ყოველგვარ გონებას. ნეტარ არიან ბრძენი ჯადოქრები, რომლებიც ჩამოვიდნენ შორეული ქვეყნებიდან ღვთისმშობლის შობის თაყვანისცემის მიზნით, მიართვეს მას ღირსეული ძღვენი: ოქრო, როგორც მეფე, საკმეველი, როგორც ღმერთი და მურა, როგორც უკვდავი მკვდარი. ნეტარ არიან ყველანი, ვინც ღირსეულად სცემენ თაყვანს მას სულითა და ჭეშმარიტებით, საჩუქრები მიჰყავთ, თითოეულს თავისი ძალის მიხედვით: ოქროვით, წყალობის მართალი ტკიპებივით, საკმეველისა და სურნელოვანი საკმეველივით - დოქსოლოგია და წმინდა ლოცვები სინანულისა და აღსარებისა; არამედ სურნელოვანი მირონის მსგავსად - ტანჯვის მადლიერი მოგონება და თაყვანისმცემლობის მაცოცხლებელი ჭრილობებისა და ჯვარცმულის ხორცი ჩვენი ხსნისთვის. მაგრამ რას ვიზამთ, მოსაწყენი და უგრძნობი, მათგან მე ვარ პირველი, ვერ ვტკბები ამ უკვდავი ტრაპეზის საწყალ ბუნაგში, მიწიდან ამაღლებული გონებით და განწმენდილი გულით. თავმდაბლობით და ჭვრეტით, გულმოდგინედ მოვუსმინოთ ეკლესიის კითხვას და გალობას, როგორც სიცოცხლისა და უკვდავების წყაროს, რათა მივიღოთ ნუგეში, შეგონება და ხსნა, კაცობრიობის წყალობათა და უთქმელი სიყვარულით, ვინც განსახიერდა ჩვენთვის ძალაუფლებისა და დიდების გულისთვის. თაყვანი სცეს მის უსაწყისო მამასთან, უწმიდესთან და კეთილთან და მაცოცხლებელი სულით, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. უსიტყვოდ შობილი ღვთისმშობლისა, შეგვიწყალე ჩვენ, ცივ, შენი ყოვლადწმიდა დედისა და ყველას, ვინც გსიამოვნებს! 3. დაბადებული ქრისტე გვაძლევს დიდ სარგებელს, რომლის გამოყენებაც ჩვენს გამარჯვებაზეა დამოკიდებული გილოცავთ ქრისტეს შობის დღესასწაულს და მომავალ ახალ წელს. დაე, ის, ვინც ხორცშესხმულმა და ღვთისმშობლისგან დაბადებულმა, მოგცეთ თქვენც და ჩვენც, კაცობრიობისადმი მისი უთქმელი სიყვარულით, ის, რისთვისაც ჩამოვიდა დედამიწაზე და განსახიერდა. იყავი ხორცშესხმული, რათა განახლდეს ჩვენი ცოდვით გახრწნილი ბუნება. იყავი ხორცშესხმული და გვიხსნას ეშმაკის ტანჯვის ძალისაგან. ხორცშესხმულმა გვიხსნას და არა მხოლოდ გვიხსნას, არამედ შეგვქმნას თავისთვის შვილები, ასულები და მისი სამეფოს მემკვიდრეები, ამ ყველაფრისთვის არაფერს მოითხოვს, გარდა ჩვენი ერთადერთი კეთილი ნებისა, მოვიპოვოთ ღმერთის ეს ენით აუწერელი მემკვიდრეობა; მაშინ ის თავად დაგვეხმარება, განამტკიცებს ჩვენს კეთილ ნებას და გვაძლევს ძალას ჩვენს კეთილ საქმეებში, როგორც მოციქული ამბობს: „ღმერთი მოქმედებს თქვენში, როგორც თქვენს ნებაში, ასევე თქვენს საქმეებში, კეთილი ნების გამო“. ჩვენი მხრივ, ამ საქმის მთელი ძალა და მნიშვნელობა კეთილ ნებაშია, ანუ კეთილ ნებაში, რომ ასიამოვნოს უფალს; მაშინ თავად უფალი იმოქმედებს და დაგვეხმარება ჩვენი გადარჩენის საქმეში, როგორც ითქვა: ჩემს გარეშე ვერაფერს გააკეთებ (იოანე 15:5). ყოველივე ნათქვამიდან ცხადია, რომ ჩვენი გადარჩენის საკითხი დამოკიდებულია როგორც ჩვენს ნებაზე, ასევე ღვთის დახმარებასა და დახმარებაზე. მაგრამ ეს უკანასკნელი არ მოჰყვება, თუ პირველს წინ არ უძღვის. მშვიდობა ყველას! და შენი სული! 4. აღდგომის დღესასწაული ახსენებს მომავალს და ზოგად აღდგომას ქრისტეს შობის დღესასწაულზე, ჩვეული მილოცვის ნაცვლად, მოგწერეთ ამ დიდი დღესასწაულის დიდი საიდუმლოს შესახებ. ახლაც მინდა გითხრათ ქრისტიანული დღესასწაულების ტრიუმფის, ანუ ქრისტეს აღდგომის დღესასწაულის იდუმალი მნიშვნელობის შესახებ. მაგრამ ჩემი მტკივნეული სისუსტის გამო არც ძალა მაქვს და არც შესაძლებლობა. მოკლედ ვიტყვი, რომ ქრისტეს აღდგომის ნათელი დღესასწაულის ყოველწლიური საზეიმო ზეიმი, გარდა თავისი მნიშვნელობისა, ჩვენთვის საყოველთაო და მსოფლიო აღდგომის შეხსენებაც გვევლინება, რაც განსაკუთრებით ნათლად ჩანს აღდგომის მატიანეს მნიშვნელოვანი მოქმედებებიდან. პირველი. ნათელ ღამეს, შუაღამის ორდენის წაკითხვის შემდეგ, სასულიერო პირები და ყველა მორწმუნე ანთებული სანთლებით ტაძრის საზეიმო გამგზავრებასა და შემოვლით ატარებენ ჯვრისა და წმინდა ხატების ტარებასა და ზარების რეკვას. აშკარაა, რომ ეს საეკლესიო მოქმედება პირდაპირ მიანიშნებს სახარებისეულ იგავზე ათი ქალწულის შესახებ, შუაღამისას ტირილით აღელვებული: აჰა, სიძე მოდის, გამოდით მის შესახვედრად. მაშინ ყველა ქალწული ადგა და დაამშვენა თავისი ლამპრები... და გამოვიდნენ სიძის შესახვედრად (მათე 25:1–7). ეს ქალწულები მორწმუნეთა სულები არიან. საქმრო ქრისტეა. ღამე ამ საუკუნის ცხოვრებაა. ნათურები - რწმენა და კეთილი საქმეები... სახარების იგავიც და ტაძრის საზეიმო შემოვლა მორწმუნეების მიერ ზარების რეკვით არ ასახავს საყოველთაო აღდგომას სამყაროს დასასრულს, როცა მთავარანგელოზის საყვირის ხმა ყველა მიცვალებულს გააღვიძებს და ვინც უფლის სწამს, ქალწულების მსგავსად, ყოველი ქალწული ჩემს სახარებას გამოავლენს. საკუთარი ღირსება. მეორე. როდესაც ეს საზეიმო მსვლელობა ტაძრის მახლობლად ტარდება, ეკლესიის კარები იკეტება. მოსიარულე მორწმუნეები ხედავენ შუქს ტაძარში, მაგრამ გზაზე მათ წინ და ირგვლივ გაუვალი სიბნელეა და ამიტომ მიდიან ტაძრის შესასვლელთან დახურულ კარებთან. განა ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ყველა, ვინც აღდგა საყოველთაო აღდგომაში, შორიდან დაინახავს ზეციური დიდების სასახლეს, მაგრამ ყველა არ შევა მასში, არამედ მხოლოდ ღირსნი, რომელთა ნათურები, როგორც ბრძენი ქალწულების ლამპრები, არ ჩაქრება, როცა შეხვდებიან სიძეს - ქრისტეს. დანარჩენები, რომელთა ნათურები ჩაქრა, ისევე როგორც უგუნური ქალწულები, ამაოდ გაიმეორებენ საეკლესიო ლექსის საწყისს: „ვხედავ სასახლეს შენს, მაცხოვარო, შემკულს და სამოსი არა მაქვს, მაგრამ ნება მომეცით შევიდე მასში“. მესამე. ტაძრის ზღურბლზე, მის დახურულ შესასვლელამდე, პირველი მსახური, რომელმაც შექმნა ჩვეულებრივი აღდგომის დასაწყისი სამების ადიდებით და სიმღერით: „ქრისტე აღდგა“, ჯვრით ხელში, ხსნის ეკლესიის კარებს და პირველი შედის ტაძარში, ხოლო მის შემდეგ, განურჩევლად, ყველა სხვა ქრისტიანი შემოდის. სიკვდილი სიკვდილით და სიცოცხლის მიცემა მათ საფლავებში.” დაჯილდოვდა." არაერთხელ იმეორებენ და ამატებენ სხვა ყოვლისმომცველ საგალობლებს: "აღდგომის დღე, გაბრწყინდეთ, ხალხო! აღდგომა, უფლის აღდგომა! სიკვდილიდან სიცოცხლემდე და მიწიდან ზეცამდე ქრისტე ღმერთმა მოგვიყვანა გამარჯვებით გალობით...“ და ა.შ.. აღარ გესმით ჩვეული კითხვა, რომელიც აღძრავს სინანულის სულს, ისმის მხოლოდ განუწყვეტელი ტკბილი სიმღერა, რომელიც სიხარულს იწვევს ყველას. საკურთხევლის მსახურები გამუდმებით ჩნდებიან მბზინავი სამოსით, ჩვენ გამუდმებით ვხედავთ ქრისტეს ჯვარს და თაყვანს ვცემთ ჩვენი ხსნის ამ ნიშანს, გამუდმებით დაჩრდილულები ვართ წმინდა საკმევლის მოწევით; ყველას ხელში სანთლები აქვს ანთებული; ყველას პირში, როგორც მომსახურეებს, ასევე მგალობლებსაც და გვერდით მდგომებსაც, ისმენს სასიხარულო: "ქრისტე აღდგა!" ასე აღინიშნება დედამიწაზე ქრისტეს დროებითი აღდგომა და ამ დღესასწაულში მონაწილეობის უფლება აქვს ყველა ქრისტიანს, ღირსსა და უღირსს, რადგან რეალური ცხოვრება ექვემდებარება ცვლილებას: ხშირად ღირსნი უღირსები ხდებიან და პირიქით - უღირსები ღირსნი ხდებიან, რაც ნათლად ჩანს იუდასა და ქურდში. პირველი იყო ქრისტეს თორმეტი რჩეული მოციქულიდან ერთ-ერთი, ის სამი წელი გაჰყვა ქრისტეს, გამუდმებით უსმენდა მის სწავლებას და ჰქონდა დემონების განდევნისა და მრავალი დაავადების განკურნების ნიჭი. მაგრამ ბოლოს, გაუფრთხილებლობითა და ფულის სიყვარულით გაგიჟებულმა ქრისტეს უღალატა და სამუდამოდ დაიღუპა. ყაჩაღი ოცდაათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში იმყოფებოდა ბოროტმოქმედთა ბანდაში, მაგრამ ჯვარზე გონს რომ მოვიდა, მან ჯვარცმული ღვთის ძის ნებით აღიარა უფალად და მეფედ და პირველი შევიდა სამოთხეში. ყოველთვის გვახსოვდეს ეს მაგალითები, რათა თავი შევიკავოთ განსჯის ცოდვისგან, თუნდაც დავინახოთ, რომ ვინმე ცოდავს სიცოცხლის ბოლოს, როგორც ამას წმინდა იოანე კლიმაკუსი გვარწმუნებს. მაგრამ საყოველთაო აღდგომისა და განკითხვის შემდეგ სამოთხეში მარადიული აღდგომის აღნიშვნის წესი განსხვავებული იქნება. მხოლოდ რჩეულებს, ღირსეულებს შეეძლებათ მისი აღნიშვნა. და ვინც ერთხელ შეიყვანება ზეციურ დარბაზში მარადიული აღდგომის აღსანიშნავად, სამუდამოდ დარჩება მის დღესასწაულთა რიგებში, სიხარულის ხმაში. ვინც ამ ზეიმში მონაწილეობის უღირსი აღმოჩნდება, ის სამუდამო განცალკევებაში და სამუდამო გაუცხოებაში დარჩება. მაგრამ ახლა უდროოა ამ უკანასკნელის მწარე ბედზე ყოვლისმომცველი დღესასწაულის გამო დაწვრილებით საუბარი. მაგრამ ჩვენ მხოლოდ ვიტყვით, რომ ყველა ჩვენგანი, ქრისტიანები, სანამ ცოცხლები ვართ, ფრთხილად და ყურადღებიანი უნდა ვიყოთ ჩვენი გადარჩენისთვის. და ვინც ფიქრობს დგომაზე, მოციქულის სიტყვისამებრ, ფრთხილად ვიყოთ, რომ არ წაიქცნენ, ყოველთვის ახსოვთ დაკარგული იუდას შემზარავი მაგალითი. დაე, ჩვენ შორის სუსტები და დაცემული აღფრთოვანებულიყვნენ გამოსწორების იმედით, დაინახონ გონიერი ქურდის დამამშვიდებელი მაგალითი, რომელმაც სამოთხე დაიმკვიდრა. "ო, აღდგომა, დიდო და წმიდაო, ქრისტე, სიბრძნის, ღვთის სიტყვისა და ძალის შესახებ! მოგვეცი შესაძლებლობა, გეზიარებოდეთ შენი სამეფოს მარადიულ დღეებში." 5. ქრისტეს აღდგომის მნიშვნელობა. იარეთ სინათლის შვილებივით გილოცავთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აღდგომის ბრწყინვალე დღესასწაულს და გულწრფელად გისურვებთ ყველას, რომ შეხვდეთ და აღნიშნეთ ეს მხიარული ქრისტიანული დღესასწაული მშვიდობითა და სულიერი ნუგეშით. როცა ეკლესიაში იწყება საზეიმო და ორმხრივი მისალმება, მაშინ გახსოვდეს, რომ მე, ცოდვილი, მივესალმები თითოეულ თქვენგანს ჩვეული მხიარული მისალმებით: ამ მოკლე მისალმებაში დიდი ძალაა, როგორც ამას წმინდა ოქროპირი მოწმობს თავის კატეხიკურ ქადაგებაში: „ქრისტე აღდგა და ჯოჯოხეთი დაიმდაბლა!“ ქრისტე აღსდგა და დემონები დაეცნენ! ქრისტე აღსდგა და ანგელოზები გაიხარეს! ქრისტე აღსდგა და დათრგუნა სიკვდილი! ქრისტე აღდგა და სიცოცხლე მეფობს“. უმიზეზოდ არაერთხელ მეორდება სასიხარულო საეკლესიო სიმღერა: „განბრწყინდი, გაბრწყინდი, ახალო იერუსალიმე, რამეთუ დიდება უფლისა შენზეა“, ანუ იხარე და განანათლე ქრისტეს შუქით, მართლმადიდებელი ეკლესიის ძეთა და ასულთა კრებულით. და როგორ უნდა ვიყოთ ნათელი და განინათლოთ ქრისტეს შუქით, გვასწავლის წმიდა მოციქული პავლე და ამბობს: იარეთ როგორც სინათლის შვილები, რადგან სულიერი ნაყოფი არის ყოველგვარ სიკეთეში, სიმართლეში და ჭეშმარიტებაში (ეფეს. 5:8-9). მოციქული იმეორებს იმავე სიტყვებს სხვა ადგილას: ამიტომ შემოირტყით წელში ჭეშმარიტებით და შეიმოსეთ სიმართლის სამკერდე და ჩაიცვით ფეხსაცმელი მშვიდობის სახარების მოსამზადებლად (ეფეს. 6,14-15). სიტყვა „ჭეშმარიტება“ უნდა ნიშნავდეს ღვთის სიყვარულის მცნებას: გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი გონებით (მათე 22:37)... და მთელი ძალით (ლუკა 10:27). და კიდევ: ვისაც მამა ან დედა ჩემზე მეტად უყვარს, ჩემი ღირსია (მათე 10:37). თუ ღმერთის სიყვარული იმდენად ეჭვიანია, რომ საშუალებას აძლევს ადამიანს უყვარდეს მამაც და დედაც მხოლოდ ზომიერად და არა უმეტეს ზომიერებით, მაშინ მოციქული უმიზეზოდ გვიბრძანებს, ჭეშმარიტებით შემოავლოთ წელში, რათა არ შევცოდოთ ღვთის სიყვარული სხვების მიმართ შეუფერებელი სიყვარულით; განსაკუთრებით უწმინდური, რადგან ღმერთს ყველაზე მეტად უყვარს სიწმინდე თავმდაბლობაში. სიტყვა „ჭეშმარიტება“ ნიშნავს მოყვასის სიყვარულის მცნებას: გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი (მათე 22:39). და რადგან ეს მცნება ყოველთვის ადვილი შესასრულებელი არ არის, მოციქული გვიბრძანებს, შევიმოსოთ სიმართლის საჭურველი, ანუ არ გავბრაზდეთ, არ დავგმოდეთ, არ შეგშურდეთ, ავიტანოთ შეურაცხყოფა, შეურაცხყოფა და დამცირება, გვიყვარდეს ჩვენი მტრები, სიკეთე ვუყოთ ჩვენს მოძულეებს, ვილოცოთ მათთვის, ვინც ბოროტს აკეთებს და განდევნის. სიტყვები „სიკეთის ნაყოფი“ და „მშვიდობის სახარება“ ნიშნავს სიკეთეს, უბრალოებას მოყვასის მიმართ და ყოველგვარ სიკეთესა და კეთილგანწყობას, ნათქვამის მიხედვით: მშვიდობა და სიწმინდე გქონდეთ ყველასთან... (ებრ. 12:14). "ეძიეთ მშვიდობა და დაქორწინდით!" ან როგორც ეკლესია ახლა მღერის: „ვპატიოთ ერთმანეთს მთელი აღდგომის განმავლობაში“. 6. აღდგომის დღესასწაული, ისევე როგორც სხვა დღესასწაულები, გვახსენებს: ქრისტე იგივეა გუშინ და დღეს და სამუდამოდ, ჩვენ კი ადამიანები ვართ ცვალებადი და სასოწარკვეთილნი. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ბრწყინვალე აღდგომის ნამდვილ დღესასწაულზე, გარდა ჩვეულებრივი კეთილგანწყობილი მილოცვისა და ჩვეულებრივი სასიხარულო მისალმებისა: „ქრისტე აღსდგა!“, მინდა გითხრათ ის, რაც ზოგადად სასარგებლოა. წმიდა მოციქული პავლე ებრაელთა მიმართ ეპისტოლეში ამბობს: ქრისტე იგივეა გუშინაც და დღესაც და მარადიულად (ებრ. 13,8). რას ნიშნავს ეს სამოციქულო სიტყვები? განა არ არის ის, რომ ქრისტე უფალი, როგორც ღმერთი, ყოველთვის ერთი და იგივეა, მაგრამ მასთან, როგორც ითქვა, არავითარი ცვლილება და დაჩრდილვა არ ხდება. ჩვენ, ქრისტიანები, სწრაფად ცვალებადი და ცვალებადი ვართ: გუშინ კარგები ვიყავით, დღეს კი ყოველთვის ასე აღარ ვართ. გუშინ დავიმდაბლდით, დღეს ვიწყებთ გამართლების მოპოვებას. გუშინ აბსტინენციაზე ფილოსოფოსობდით, მეორე დღეს კი ისევ სიამოვნებაზე ვნერვიულობთ, ხშირად აღშფოთებულიც კი იმით, რომ საჭმელი და სასმელი კარგად არ არის მომზადებული. გუშინ უბრალო და მოკრძალებული სამოსით დავკმაყოფილდით, ახლა ისევ უკეთეს სამოსზე ვფიქრობთ. გუშინ გულმოდგინედ ვიყავით სიჩუმეზე, დღეს ისევ ვიწყებთ ჭკუას. გუშინ ჩვენ ფილოსოფოსობდით საკუთარი თავის შეურაცხყოფის შესახებ, დღეს ისევ გადავდივართ ჭორაობასა და გმობაში და ა.შ. ასე რომ მხოლოდ გუშინ და დღეს. ქრისტიანებს შორის ვინ იძლევა გარანტიას, რომ ის იქნება მუდმივი და უცვლელი სათნოებით მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში? ამიტომ მოციქული მოუწოდებს მათ, ვისაც სიკეთეში მტკიცედ დგომა აქვთ თავმდაბალი და ყურადღებიანი, დაიცვან თავი და ამბობს: მაშასადამე, გადაწყვიტეთ დგომა და ფრთხილად იყავით, რომ არ დაეცემა (1 კორ. 10:12). და აღვიძებს მათ, ვინც იმედგაცრუებულს და ძილში მყოფს თავის ცხოვრებაში სიფხიზლეში, ამბობს: ადექით, დაიძინეთ და აღდექით მკვდრეთით, და ქრისტე გაგინათებთ (ეფეს. 5:14). გარდა ნათქვამისა, სამოციქულო სიტყვებს: ქრისტე იგივეა გუშინაც და დღესაც და მარადიულადაც, შემდეგი მნიშვნელობა აქვს: დრო მიედინება, წლები გადის ერთმანეთის მიყოლებით, ზოგს სიცოცხლე უკლდება, ზოგს კი სრულიად ჩერდება. უფლის დღესასწაულები, ჩვეული ციკლის დასრულების შემდეგ, იგივე თანმიმდევრობით ბრუნდება და დაბრუნდება საუკუნის ბოლომდე, შეახსენებს ქრისტიანებს ღვთის ძის განსახიერების დიდ საიდუმლოს და ჩვენს ხსნას ეშმაკის ტყვეობიდან ჯვარზე სიკვდილით და ქრისტეს აღდგომით. ჩვენ ამას გვახსენებენ უფლის ყველა დღესასწაულზე, რადგან სასოწარკვეთილნი და დავიწყებული ვართ და სასოწარკვეთილებისა და დავიწყების გამო ხშირად ვწყვეტთ ღვთის მადლიერებას მისი დიდი სარგებლობისთვის, დროებითი და მარადიული ჩვენთვის. მიმღების მადლიერება, წმიდა ისააკ სირიელის სიტყვის მიხედვით, ხელს უწყობს გამცემს პირველზე დიდი ძღვენის გაცემას. ქრისტიანში მადლიერება ისეთი დიდი რამაა, რომ სიყვარულთან ერთად მომავალ ცხოვრებაშიც გაჰყვება, სადაც მათთან ერთად მარადიულ აღდგომას აღნიშნავს. ამინ. 7. უნდა გვახსოვდეს ანგელოზების დოქსოლოგია და არ დააჭიროთ სამუდამოდ გამვლელს არ შემიძლია თითოეულ თქვენგანს ცალ-ცალკე მივულოცო ეს მართლაც მხიარული ქრისტიანული დღესასწაული, ყველას გილოცავთ ზოგადად. მთელი კაცობრიობისა და ანგელოზური ბუნების სიხარულმა თავისი შობით, სულიერი ნუგეშითაც გაგახაროს, რომელნიც ხან სულში გლოვობენ, ხან სხეულებშიც ავადდებიან. ყველამ იცის, რომ ქრისტეს შობის პირველ ღამეს ანგელოზთა ზეციურმა ლაშქარმა, ცასა და მიწას შორის, ჰაერის სივრცეში, ადიდებდა უფალს ტკბილი გალობით: დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კაცთა შორის კეთილი ნება (ლუკა 2:14). და დღემდე, ამ ანგელოზური გალობის სიტყვები მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ყოველდღე მეორდება. მაგრამ ჩვენ, დაბრმავებულნი ყოველდღიური ცხოვრებისა თუ მიწიერი ფიქრების, მწუხარებისა და საზრუნავების ამაოებით, ყოველთვის სათანადოდ არ ჩავუღრმავდებით ამ ანგელოზური სიმღერის დიდ მნიშვნელობას და დიდ მნიშვნელობას. ყველაფრისთვის, რაც გვაწუხებს, სევდიანს თუ მტკივნეულს და ზოგჯერ ნუგეშისცემას, ღმერთს, რომელიც მაღლა ცხოვრობს მიუწვდომელ შუქში, სათანადო მადლიერებისა და დიდების გარეშე, ჩვენ მოკლებული ვართ ქრისტეს სიმშვიდეს, რომელიც აღემატება ყოველგვარ გაგებას, დაჯილდოვებულს ადამიანთა მოდგმისადმი ღვთის უთქმელი კეთილგანწყობით. ოჰ, რომ ყოვლადკეთილმა უფალმა არ დაგვაკლოს ის, რაზეც გწერთ. ჩვენ უბრალოდ უნდა ვიზრუნოთ, რომ შეესაბამებოდეს ღვთის კეთილგანწყობას ჩვენი კეთილი ნებით. ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ თავის მოწაფეებს ორი საწყისი მცნება უთხრა: ჩემს მშვიდობას გიტოვებთ, ჩემს მშვიდობას გაძლევთ თქვენ (იოანე 14:27). და კიდევ: ახალ მცნებას გაძლევთ, რომ გიყვარდეთ ერთმანეთი (იოანე 13:34). ტყუილად არ მეორდება ძველი ხალხის ბრძნული სიტყვები: სადაც მშვიდობა და სიყვარულია, იქ ღმერთია, იქ ყოველი სიკეთეა. უმეტესწილად, ჩვენ ვზრუნავთ სარგებლის მოპოვებაზე, მხოლოდ, სამწუხაროდ, ისინი ხშირად მიწიერი და დროებითია და არა ზეციური. ჩვენ გვავიწყდება, რომ მიწიერი კურთხევები წარმავალი და შეუჩერებელია, ხოლო ზეციური კურთხევები მარადიული, გაუთავებელი და განუყოფელი. ყოვლადმოწყალე უფალო! დაგვეხმარე, რომ შეურაცხყოფად მივიღოთ ყველაფერი, რაც წარმავალია და ვიზრუნოთ მხოლოდ იმაზე, რაც საჭიროა - ჩვენი სულის ხსნაზე. 8. რა უშლის ხელს ღვთის ჭეშმარიტების მორჩილებას და ქრისტეს ყოვლისმომცველი აღდგომის ამ ნათელ დღესასწაულზე, გარდა ჩვეულებრივი მილოცვისა, მინდა გითხრათ რაღაც დამამშვიდებელი და ამავე დროს სასარგებლო, რადგან ჭეშმარიტი და ხანგრძლივი ნუგეში მჭიდროდ არის დაკავშირებული ჭეშმარიტად სასარგებლო ნივთებთან. აღდგომის სახარების კითხვისას გვესმის სიტყვები: მოვიდა თავისთან, მაგრამ მისმა არ მიიღო იგი. პატარებმა მიიღეს იგი და მისცეს მათ სამეფო, რომ გახდნენ ღვთის შვილები, რომელთაც სწამთ მისი სახელი (იოანე 1:11-12). ძველ დროში ისრაელებს, ღვთის რჩეულ ხალხს, ღვთის საკუთრივ უწოდებდნენ. ახალ მადლში, ქრისტიანები, რომლებმაც თავი მიუძღვნეს ღვთის მსახურებას, და განსაკუთრებით ისინი, ვინც მონასტრები არიან, შეიძლება ეწოდოს ღმერთს საკუთარი. წმიდა მოციქული პავლე ასახელებს მიზეზს, თუ რატომ არ მიიღეს ხორციელად მოსული ღვთის ძე. „თქვენი სიმართლის დამკვიდრებას ცდილობთ, - ამბობს მოციქული, - არ ემორჩილებით ღვთის სიმართლეს (რომ. 10:3). იგივე მიზეზი ახალ მადლში ხელს უშლის ღვთის ჭეშმარიტებასა და ქრისტეს მაცხოვრის ღვთაებრივი მცნებების შესრულებას, ანუ თუ ქრისტიანი თავის თავს ნებას რთავს თავის გამართლებას, რაც დაუშვებელია სახარების რჯულში, მაშინ, თითქოს უნებურად, იძულებულია წინააღმდეგობა გაუწიოს და უარყოს, თუ არა ყველა, მაშინ ბევრი რამ, რაც ქადაგებულია სახარების სწავლებაში. ისრაელებს ორი ძირითადი სექტა ჰყავდათ: ფარისევლები და სადუკეველები. ფარისევლები, მიუხედავად იმისა, რომ მათ სწამდათ ყველაფერი, რაც წმინდა წერილშია, უკიდურესად შეწუხდნენ მათი ზიზღითა და ზიზღით სხვების მიმართ. სადუკეველებს ბევრ რამეში ეპარებოდათ ეჭვი და არც კი სჯეროდათ ანგელოზთა აღდგომისა და არსებობის. იგივე სულიერი სისუსტეები ვლინდება ზოგიერთში ახალი მადლით. ხშირად ხდება, რომ მათ, ვისაც ყველაფრის სჯერა ღვთის სიტყვისა და ცდილობს ღვთის მცნებების მიხედვით იცხოვროს, საკუთარ თავს უფლებას აძლევს იამაყოს სხვებით და დაამციროს ბევრი. ასევე ბევრია, ვინც ძალიან ხშირად მეზობლების კეთილგანწყობაში ეჭვი ეპარება – უმცროსიდან უფროსამდე. მაშინაც კი, თუ ვინმე კეთილგანწყობილია მათ მიმართ, ანგელოზივით, ისინი არ დაიჯერებენ მას, ეძებენ და წარმოაჩენენ რაიმე უმნიშვნელო მიზეზებს. აგრძელებენ ყველას და ყველაფერში ეჭვის შეტანას, ისინი საბოლოოდ აღწევენ ეჭვსა და ურწმუნოებამდე მომავალ ცხოვრებასთან დაკავშირებით და ამით თავად აქცევენ თავიანთ ცხოვრებას უბედურებასა და მხიარულებას. როგორც ფარისეველთა, ისე სადუკეველთა საერთო და განუკურნებელი სნეულებაა შური, რომელიც ხშირად გმობს ღვთის ჭეშმარიტებას, რომ აღარაფერი ვთქვათ ადამიანურ სიმართლეზე. მაპატიეთ დედებო და დებო, რომ მე, უღირსმა, ამ ნათელ დღესასწაულზე ბნელი ვნებების ღრუბლები გამოვაჩინე. მაგრამ მან ეს გამოაცხადა, რადგან ეს ვნებები ხშირად აწუხებს სულებს, რომლებიც დიდად ზრუნავენ თავიანთ ხსნაზე და ღვთის სიამოვნებაზე; მაგრამ მე ვისურვებდი, რომ ვნებების სიბნელე, განსაკუთრებით ნათელ დღესასწაულზე, არ დაბნელდეს თქვენი სულის გონებრივი და ინტელექტუალური სიმტკიცე. ჩვენი ნუგეშისათვის კიდევ ერთხელ გავიმეოროთ აღდგომის სახარების მითითებულ სიტყვებს: და პატარებმა მიიღეს იგი და მისცეს მათ სამეფო, რომ გახდნენ ღვთის შვილები მისი სახელის რწმენით. უბრალო ადამიანისთვის, რომ გახდეს შვილი და მემკვიდრე და მიწიერი მეფე, დიდი საქმეა. რამდენადაც ზეცის მეფის შვილები და მემკვიდრეები გახდებიან აღემატება ყოველ სიტყვას და ყოველგვარ ლეგენდას და ადამიანის გონების ცნებას და გაგებას, როგორც ამას მოწმობს მოციქული: რომელი თვალი არ უნახავს, ​​არც ყურს გაუგია და არც ადამიანის გულში ჩაუბერავს, რაც ღმერთმა მოამზადა თავისი მოყვარულთათვის (1 კორ. 2:9). დაე, ყველამ მივიღოთ კაცობრიობის წყალობისა და სიყვარულით მხოლოდშობილი ძე ღვთისა, რომელიც მოკვდა ჩვენთვის და აღდგა, და აღადგინა და გაანათლოს ყოველი ქრისტიანული სული, რომელსაც ურყევად და მტკიცედ სწამს იგი. ამინ. 9. ჯვრისა და აღდგომის შესახებ ქრისტე აღდგა! ქრისტე აღდგა! ქრისტე აღდგა! გილოცავთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აღდგომის ბრწყინვალე და მხიარულ დღესასწაულს. გულწრფელად გისურვებთ ყველას შეხვდეთ და აღნიშნეთ ეს მხიარული ქრისტიანული დღესასწაული მშვიდობით, ნუგეშით და სულიერი სიხარულით. ჩემს მილოცვასთან ერთად მინდა მოგწეროთ რაღაც სულიერი აღზრდისთვის. მაგრამ მეშინია, რომ ის, რაც საზეიმო და უაღრესად საზეიმოა, გადაიქცევა ისეთ რამედ, რაც არ არის სადღესასწაულო და არა საზეიმო, რადგან სასარგებლო იშვიათად ემთხვევა სასიამოვნოს, გარდა მათ შორის, ვინც სულით ძლიერი და მამაცია. ქრისტეს აღდგომის შესახებ სასიხარულო საეკლესიო სიმღერებში ხშირად გვესმის, რომ იხსენებენ ქრისტეს ჯვარს, სიკვდილს და დაკრძალვას. მაგალითად: „ჩვენ თაყვანს ვცემთ შენს ჯვარს, ქრისტე, და ვგალობთ და ვადიდებთ შენს წმიდა აღდგომას... შენ ჩამოკიდე ხეზე და შეაძრწუნე მთელი ქმნილება, ხოლო საფლავებში მცხოვრებთა საფლავში დაასვენე და აღადგინე ისინი“. ვისაც სწორად ესმის, სიხარულით ახსოვს როგორც ქრისტეს აღდგომა, ასევე ქრისტეს ჯვარი. მაგრამ ბევრია მშიშარა, არ ვიტყვი, ცრუმორწმუნეები, რომლებზეც ჯვარზეც კი არ საუბრობთ და არც ჯვრის ტარებაზე საუბრობთ. და თუ მათ ჩუმად აძლევენ ჯვარს კურთხევისთვის, ან უარს ამბობენ მის მიღებაზე, ან კანკალით მიიღებენ მას, როგორც რაიმე უბედურების წინამორბედს, ხოლო ეკლესია აშკარად უცხადებს ყველას, რომ "ჯვარი არის მთელი სამყაროს მცველი, ჯვარი არის ეკლესიის მშვენიერება, ჯვარი არის მეფეთა ძალა, ჯვრის ჭირი არის ჭირისა". განა ქრისტეს ჯვრის მეშვეობით არ ვიხსნით ეშმაკის ძალისა და ტანჯვისგან? მაშასადამე, გულმოკლულებო, მივატოვოთ მცდარი აზრი და ერთნაირად გვიყვარდეს ქრისტეს აღდგომაც და ქრისტეს ჯვარც. თუ ჩვენ გვსურს ვიყოთ ქრისტეს აღდგომის თანაზიარი, მაშინ არ უნდა უარვყოთ ქრისტეს ჯვრის ტარება, ან თუნდაც ქრისტიანული ჯვრის ტარება, რომელიც ღვთის განგებით იქნება გაგზავნილი. ჯვარზე ჯვარცმა, ისევე როგორც ქრისტე უფალი, ჩვენს ზომას აღემატება. სულ მცირე, უარს ნუ ვიტყვით იმის ატანაზე, რაც უფალმა გადაიტანა ჯვარზე სიკვდილის წინ, რადგან მკვდრეთით აღდგომილმა უფალმა აუცილებლად თქვა: „ვინც თავის ჯვარს არ იღებს და არ გამომყვება, ჩემი ღირსი არ არის“. თუ მოციქულის სიტყვით ვიტანჯებით ქრისტესთან ერთად ან ქრისტესთვის, მაშინ ჩვენ განვადიდებთ საკუთარ თავს მასთან ერთად, სიხარულით ვიმღერებთ საეკლესიო საგალობელს: „თაყვანს ვცემთ შენს ჯვარს, ქრისტე, და ვადიდებთ და ვადიდებთ შენს წმიდა აღდგომას“. და კიდევ: „აღდგომის დღე, განვნათლოთ, ხალხო: აღდგომა, უფლის აღდგომა, სიკვდილიდან სიცოცხლემდე და მიწიდან ზეცამდე ქრისტე ღმერთმა მოგვიყვანა გამარჯვებით გალობით“. ქრისტე არის ახალი პასექი, ცოცხალი მსხვერპლი, ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს სამყაროს ცოდვებს. ჩვენი სული ადიდებს მას, ვინც განიცადა და დაკრძალეს და სამი დღის წინ საფლავიდან ამოვიდა. ჩვენი სული ადიდებს ღვთაებრივის სამების და განუყოფელ ძალას. გიხაროდენ, ქალწულო, გიხაროდენ! გიხაროდენ, ნეტარო, გიხაროდენ, დიდებულო! შენი ძე აღდგა საფლავიდან სამი დღის განმავლობაში. 10. ავტორიტეტის, როგორც ღმერთისადმი მორჩილების შესახებ ვულოცავ მეთაურებს გილოცავთ უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს აღდგომის ნათელ და მხიარულ დღესასწაულს. გულწრფელად გისურვებ თქვენ და თქვენი მონასტრის ყველა დებს, რომ შეგხვდეთ და აღასრულოთ ეს მხიარული დღესასწაული მშვიდობითა და სულიერი ნუგეშით. 1. მათ, ვინც უკანონოდ აღფრთოვანებულია სამეფო ან სხვა ძალაუფლებით, წმიდა ოქროპირის მიხედვით, ეშინია ქვეშევრდომების წინაშე უბრალოდ და თავმდაბლად გამოჩნდეს და ყოველნაირად ცდილობენ თავიანთი ძალაუფლების მხარდასაჭერად გაბატონებული, ამაყი და სასტიკი მოპყრობით, ბატონობის დაკარგვის შიშით. ხოლო მათ, ვინც კანონიერად და სწორად მიიღო უპირატესობა და ძალაუფლება, სულაც არ ეშინია ქვეშევრდომებისადმი უბრალოდ, თვინიერად და თავმდაბლად მოპყრობის, რადგან უბრალოება და თავმდაბლობა არათუ არ ამცირებს დიდ ადამიანებს, არამედ, პირიქით, დიდად ამაღლებს და ამაღლებს მათ. 2. თუ კაცობრიობის გამოსყიდვის საქმე განხორციელდა ღვთის ხორცშესხმული ძის მამისადმი სასიკვდილო მორჩილებით, მაშინ ყოველი მინდობილი თანამდებობა სხვა არაფერია, თუ არა ღვთის მორჩილება, რადგან სხვადასხვა სახის მმართველობა იყოფა სულიწმიდით, როგორც ამას მოწმობს მოციქული (1 კორ. 12:28). ასევე მნიშვნელოვანია მიწიერი უმაღლესი ავტორიტეტებისადმი მორჩილება, ვინაიდან მისი მეშვეობით სხვადასხვა თანამდებობა ენიჭება; ეს მორჩილება მბრძანებელია, თუმცა, როგორც ჩანს, სიკვდილამდე არ ეძლევა, მაგრამ თუ ვინმეს რაიმე შეტაკების დროს გული გაუსკდება, ეს ხშირად ზოგს თითქმის სიკვდილთან აახლოებს. გილოცავთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შობის საყოველთაო დღესასწაულს. გულწრფელად გისურვებთ ყველას შეხვდეთ და აღნიშნეთ ეს დიდი ქრისტიანული დღესასწაული სიხარულით და სულიერი ნუგეშით. რისი თქმა გამოგადგებათ ამ დღესასწაულზე? გიმეორებთ ღვთისმშობლისგან შობილი ჩვენი მაცხოვრის თავდაპირველ სიტყვებს თავის მოწაფეებს: მშვიდობას გიტოვებთ, ჩემს მშვიდობას გაძლევთ თქვენ: არა როგორც წუთისოფელი იძლევა, მე გაძლევთ თქვენ (იოანე 14:27). და კიდევ: ახალ მცნებას გაძლევთ, რომ გიყვარდეთ ერთმანეთი: როგორც გიყვართ, ასევე გიყვარდეთ საკუთარი თავი. მათ ესმით, რომ ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთის სიყვარული გაქვთ (იოანე 13:34-35). ამას დავამატებ სამოციქულო სიტყვებს. წმიდა იოანე ღვთისმეტყველი წერს: თუ ვინმე ამბობს, რომ მე მიყვარს ღმერთი, მაგრამ მძულს მისი ძმა, ეს სიცრუეა (1 იოანე 4:20). ხოლო წმიდა მოციქული პავლე ამბობს: მშვიდობა და სიწმინდე გქონდეთ ყველასთან, და სხვა არავინ იხილოს უფალს (ებრ. 12,14). და კიდევ: გამაგებინეთ, ძმებო... რამეთუ არსი გულმოდგინებისა თქვენშია. მე ამას ვამბობ, როგორც ყოველი თქვენგანი ამბობს: მე ვარ პავლოვი, მე ვარ აპოლოსი, მე ვარ კეფა, მე ვარ ქრისტე. საჭმელი გააშიშვლეს ქრისტე? საჭმელი პავლე შენთვის ჯვარს აცვეს? ან მოინათლეთ პავლოვოს სახელით! (1 კორ. 1:11–13). ამ სიტყვებით პავლე მოციქული საყვედურობს როგორც მათ, ვინც უარყოფს სულიერ ურთიერთობას მოძღვრებთან და უშუალოდ სურს ქრისტესთან დაკავშირება, ასევე მათ, ვინც სულიერ ურთიერთობაში იყოფა მხარეებად და არღვევს ურთიერთ მშვიდობას, ერთსულოვნებას და თანამოაზრეობას თვით უფლის მიერ და მოციქულებს, რომლებიც აფერხებენ საერთოს, ვინც არ ზიანს აყენებს და იწვევს მათ, ვინც არ ზიანს აყენებს და იწვევს მათ. ეს ყველას მოუწოდებს ურთიერთსიყვარულისკენ. წმიდა იაკობი, ღვთის ძმა, წერს: ნუ კვნესით, ძმებო, ერთმანეთის წინააღმდეგ, რათა არ დაგმოდეთ (იაკობი 5:9). და კიდევ: ნუ აწუწუნებთ ერთმანეთს, ძმებო: თუ თქვენს ძმას ცილისწამებთ ან თქვენს ძმას გმობთ, რჯულს ლანძღავთ და რჯულს გმობთ (იაკ. 4,11). და კიდევ: თუ გულში მწარე შური და გულმოდგინება გაქვს, ნუ იკვეხნი და ნუ იტყუებ სიმართლეს. ეს სიბრძნე ზემოდან კი არ მოდის, არამედ მიწიერი, სულიერი, დემონურია. სადაც შური და გულმოდგინებაა, იქ უწესრიგობა და ყოველგვარი ბოროტებაა (იაკობი 3:14-16). ხოლო წმიდა მოციქული პავლე ამბობს: მთელი კანონი აღსრულდება ერთი სიტყვით: გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი. თუ ერთმანეთს კბენთ და შეჭამთ, ფრთხილად იყავით, რომ არ განადგურდეთ ერთმანეთისგან (გალ. 5:14-15). მაშ, შეიმოსეთ, როგორც ღვთის რჩეულები, წმიდა და საყვარელი, დიდსულოვნების, სიკეთის, თავმდაბლობის, თვინიერებისა და სულგრძელობის საშვილოსნოში: მიიღე ერთმანეთი და აპატიე საკუთარ თავს, თუ ვინმეს ადანაშაულებს: როგორც ქრისტემ გაპატია, ასევე თქვენც (კოლ. 3:12-13). და კიდევ: თუ სულით ვცხოვრობთ, სულით ვიაროთ. ჩვენ არ გვაქვს ამაოება, ერთმანეთის გაღიზიანება, ერთმანეთის შური. იტვირთეთ ერთმანეთის ტვირთი და ამით შეასრულეთ ქრისტეს კანონი (გალ. 5:25; 6:2). საყვარელო დებო და დედებო უფალში! თუ ცდილობთ აღასრულოთ ქრისტეს კანონი, როგორც მითითებულია, მაშინ ღირსი შვილები იქნებით ღმერთის წინაშე, რომელსაც მე, ცოდვილი, ვთხოვ, რომ ილოცოთ ჩემთვის, უღირსი, რათა თქვენი ლოცვებით შემიწყალოს უფალმა და შემიწყალოს ჩემი ცოდვა და დაუდევრობა სხვების სწავლებისას, როგორც მოციქული გმობს: ასწავლე სხვას? (რომ. 2:21). 12. სულიერი ცხოვრების აუცილებელი ნიშნების შესახებ დები უფალში და დედები და სულიერი შვილები! გილოცავთ უფლის ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს აღდგომის ბრწყინვალე დღესასწაულს. გულწრფელად გისურვებთ, რომ შეხვდეთ და აღნიშნეთ ეს დიდი ქრისტიანული დღესასწაული მშვიდობითა და სულიერი ნუგეშით. მიუხედავად იმისა, რომ მე თვითონ ყველაფერში სუსტად და არასრულყოფილად ვცხოვრობ, მიჩვეული ვარ სხვების სწავლებას. ამიტომ, თითქოსდა უნებურად, იძულებული ვარ ამ დღესასწაულზე გითხრათ რაღაც სულისშემძვრელი და გადამრჩენი, თუმცა მე თვითონ არ ვაკეთებ ამას. ქრისტეს აღდგომის ნათელ დღესასწაულს, ყველა სულიერ დღესასწაულს, ტრიუმფების ტრიუმფი ეწოდება. ამიტომ უნდა ვიზეიმოთ და ვიხაროთ არა ხორციელად, არამედ სულიერად. წმიდა მოციქული პავლე წერს: თუ სულით ვცხოვრობთ, სულითაც ვიაროთ. ნუ ვიქნებით ამაოები, ერთმანეთის გაღიზიანება, ერთმანეთის შური (გალ. 5:25–26). და კიდევ: იარეთ სულით და ნუ ჩაიდენთ ხორციელ ვნებას (გალ. 5:16). და კიდევ: სულიერად ასწორებ ასეთს თვინიერების სულით: დაიცავი თავი, რომ შენც არ განიცადო (გალ. 6:1). ეს სამოციქულო სიტყვები ნათლად გვიჩვენებს, რას ნიშნავს სულიერად ცხოვრება და სულიერად როგორ აღვნიშნოთ ქრისტიანული დღესასწაულები, ანუ ყოველთვის და განსაკუთრებით ამ დღეებში უნდა ვიყოთ თავმდაბალი ყველას მიმართ, არ გავაღიზიანოთ ვინმე, არ შეგშურდეთ და არ შეასრულოთ ხორციელი ვნებანი, რაც პირველ რიგში ცდუნებას აყენებს ადამიანს, შემდეგ კი სხვა ვნებებით. მაგრამ სულიერი ცხოვრებისთვის ეს ყველაფერი არ არის საჭირო. მოციქული ხსნის საფუძვლად და მთავარ მოთხოვნილებად აყალიბებს თავმდაბლობისა და მორჩილების სათნოებას და ამბობს: ეს გაიგოთ თქვენში, ქრისტე იესოშიც: ვინც ღვთის სახით... დაიმდაბლა თავი, სიკვდილამდე მორჩილი გახდა, ჯვარზე სიკვდილიც (ფილ. 2:5-8). თუ ღვთის ძეს, რომელიც ჩვენი გადარჩენისთვის ხორცშესხმული გახდა, ჰქონდა უკიდურესი თავმდაბლობა და მორჩილება სიკვდილამდე, მით უმეტეს, ჩვენ, მის უწესო და ცოდვილ მსახურებს, რომელთაც გვსურს გადარჩენის მემკვიდრეობა, ვიზრუნოთ ამ უმთავრეს სათნოებაზე, ანუ თავმდაბლობაზე და მორჩილებაზე, სადაც არ არის ღვთის მცნება. ეს არის ის, რაც მომივიდა ჩემს სუსტ და ჩაბნელებულ თავში, ეს არის ის, რასაც მე ვთავაზობ შენს სიყვარულს ამ დიდ და მხიარულ დღესასწაულზე შენი ნუგეშისა და აღზრდისთვის, ვამთავრებ ჩემს ცოდვილ სიტყვას თვით უფლის ზმნით: თქვენი მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი სულები (ლუკა 21:19). ამინ. 13. უიმედობის, დავიწყებისა და უმეცრების შესახებ, როგორც ჩვენი ხსნის მტრები აჰა, უფლის მადლით ჩვენ კვლავ გვაქვს პატივი აღვნიშნოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შობის დღესასწაული. გილოცავთ ამ მნიშვნელოვან, ყოვლისმომცველ და საყოველთაო ქრისტიანულ დღესასწაულს და გულწრფელად გისურვებთ, რომ გაატაროთ იგი მშვიდობით, სიხარულით და სულიერი ნუგეშით. ჩემი ჩვეულებისამებრ, მინდა გითხრათ რაღაც თქვენი სულის საკეთილდღეოდ, როგორც ადრე. ჩვენ გვესმის საეკლესიო სიმღერებში სიმღერა: "ქრისტე ჩამოვიდა, ანადგურებს და ანგრევს მტრის ძალას". როგორ გაათელა და გაანადგურა მტრის მთელი ძალაუფლება ღვთისმშობლისგან დაბადებულმა, ამაზე ახლა აღარ ვისაუბრებთ; მაგრამ მოდით ვისაუბროთ მტრის ზოგიერთ ძალებზე, როგორ ებრძვიან ისინი ქრისტეს ასკეტებსა და ასკეტებს და როგორ და რა დახმარებით იგერიებენ და დამარცხდებიან ქრისტეს დახმარებით. ბერი მარკოზ ასკეტი ამხელს მტრის სამ სპეცრაზმს, რომლებიც სამი დიდი გიგანტის მსგავსად ებრძვიან როგორც მონასტერში მცხოვრებთ, ისე ყველას, ვისაც ღმერთთან დაახლოება სურს. ეს სამი გიგანტია: სასოწარკვეთა, დავიწყება და უმეცრება, ხოლო სხვა მამების აზრით - უმეცრება და უგუნურება, რომლებიც წინ უსწრებენ ყველა სხვა ვნებას და ხელსაყრელ გზას უხსნიან მათ ბნელ ურდოს. ხდება ისე, რომ ხშირად არ ვიცით რა ვქნათ და თუ ვიცით, ხშირად გვავიწყდება ის, რაც ჩვენთვის არის საჭირო და სასარგებლო; და თუ გვახსოვს, მაშინ სასოწარკვეთილების გამო ხშირად გვეზარება ჩვენი მოვალეობის შესრულება და, ამგვარად, მტრის მახეში ვეხვევით. და პირიქით: ადამიანი ხდება დეპრესიაში და სასოწარკვეთილების გამო ეზარება თავისი მოვალეობების შესრულება; ასეთი სასოწარკვეთილებისა და სიზარმაცისგან ხშირად ეუფლება დავიწყებას, ხოლო დავიწყებასა და თავის დავიწყებაში მყოფი ადამიანი ხანდახან ისეთ უცოდინრობას ეუფლება, რომ მოგვიანებით, როცა გონს მოეგება, თვითონაც რცხვენია თავისი უცოდინარი და უხამსი ქმედებებისა და უსაფუძვლო და უგუნური სიტყვების. სამი ზემოხსენებული გიგანტის თავდასხმებისგან ადამიანის დასაცავად, წმინდა მარკოზი სამ საშუალებას გვთავაზობს: ვინაიდან მე თვითონ გამუდმებით ვივსები ამ ვნებებით, გადავწყვიტე გამეზიარებინა მათ შესახებ საუბარი ძველი ანდაზის მიხედვით: „რაც მდიდარი ხარ, მით უფრო ბედნიერი ხარ“. 14. ორმხრივი სიძულვილის მოხსნისა და სიყვარულის შეძენის შესახებ ყველას მოგესალმებათ მთელი სიხარულით: ქრისტე აღსდგა! ასე რომ, ყოვლადმოწყალე უფალმა კვლავ მოგვცა გარანტია, რომ დაველოდოთ ნათელ დღესასწაულს, მის ნათელ აღდგომას. გილოცავთ ამ დიდ, მნიშვნელოვან და ხალისიან ქრისტიანულ დღესასწაულს და გულწრფელად გისურვებთ ყველას შეხვდეთ და გაატაროთ იგი მშვიდობით, ნუგეშით და სულიერი სიხარულით. ჩემი ჩვეულებისამებრ, მინდა გითხრათ რაიმე სასარგებლო და სასარგებლო ამ მნიშვნელოვან დღესასწაულთან დაკავშირებით. სააღდგომო სტიკერაში განმეორებითი სიტყვების მოსმენისას: „და ვისაც გვიძულს, აღდგომას მივუტევებთ ყველას“, ვეცადოთ არა მხოლოდ ვაპატიოთ, არამედ ერთად არ გვქონდეს სიძულვილი არავის მიმართ. არ არსებობს სიყვარულზე მაღალი სათნოება; და არ არსებობს სიძულვილზე უარესი მანკიერება და ვნება, რომელიც მათთვის, ვინც ყურადღებას არ აქცევს, უმნიშვნელოა, მაგრამ მისი სულიერი მნიშვნელობით მკვლელობას ადარებს (იხ. 1 იოანე 3:15). წარმართ ხალხებსაც უყვართ მოყვარე, როგორც თავად უფალი მოწმობს და უბრძანებს ქრისტიანებს დიდ და სრულყოფილ მცნებებს: გიყვარდეთ თქვენი მტრები, აკურთხეთ ისინი, ვინც გმობენ, სიკეთე გაუკეთეთ თქვენს მოძულეებს და ილოცეთ მათთვის, ვინც ზიანს აყენებთ და განდევნის... იყავით მოწყალე, როგორც თქვენი მამა მოწყალეა... 5:44–45; ლუკა 6:36). სხვების მიმართ წყალობა და დათმობა და მათი ნაკლოვანებების მიტევება ხსნის უმოკლესი გზაა. წმიდა სახარებაში ნათქვამია: და ნუ განიკითხავთ და არ განიკითხებით; და ნუ მსჯავრობ, რათა არ დაგმო; გაუშვი და გაგიშვებენ (ლუკა 6:37); მე მსურს წყალობა და არა მსხვერპლი (მათე 9:13). და კიდევ: ვინც მოწყალეა, შეიწყალებს (იგავები 17:5). ძველი ქრისტიანები, დიდი სულიერი მოშურნეობის გამო, ბევრს შრომობდნენ მარხვაში და ღამისთევაში, ხანგრძლივ ფსალმუნობასა და ლოცვას ასრულებდნენ. ჩვენ, ამჟამად, ჩვენი სისუსტის და დაუდევრობის გამო, უცხო ვართ ამ სათნოებისთვის. სულ მცირე, ვიზრუნოთ ყველაზე საჭიროების შესრულებაზე, რასაც მოციქული გვიბრძანებს და ამბობს: იტვირთეთ ერთმანეთის ტვირთი და ამით აღასრულეთ ქრისტეს სჯული (გალ. 6:2). მაგრამ ამ მცნების შესრულება და ამ სათნოების შესრულება შეუძლებელია თავმდაბლობისა და მოთმინების გარეშე, რადგან თავმდაბლობა ძალას ანიჭებს ყოველ სათნოებას და მოთმინების გარეშე არც ერთი კეთილი საქმე არ აღესრულება. ბერები კალისტასა და იგნაციუსის ჩვენებით სიყვარული, წყალობა და თავმდაბლობა მხოლოდ სახელებით განსხვავდება, მაგრამ მათი ძალა და ეფექტი ერთი და იგივეა. სიყვარული და წყალობა ვერ იარსებებს თავმდაბლობის გარეშე და თავმდაბლობა ვერ იარსებებს წყალობისა და სიყვარულის გარეშე. ეს სათნოებები უძლეველი იარაღია ეშმაკის წინააღმდეგ, რომელსაც ის და დემონების მთელი სიმრავლე ვერც კი შეხედავს. შევიარაღოთ სათნოებათა ამ სამობით, რათა მივუახლოვდეთ ღმერთს და მივიღოთ მარადიული წყალობა აღმდგარი უფლისაგან, რომელსაც შეეფერება დიდება და ძალაუფლება, პატივი და თაყვანისცემა თავის უსაწყისო მამასთან და სულიწმიდასთან სამუდამოდ და მარადიულად. ამინ. 15. რომ თავმდაბალმა ცოდვილებმა უნდა გაიხარონ ქრისტეს აღდგომის დღესასწაულზე ნუგეშისცემით თავმდაბალნი, უფალმა სულიერი ნუგეშით გაგახაროთ მისი აღდგომის ნათელ დღესასწაულზე! სისუსტის და დროის უქონლობის გამო, წელს არ ვაპირებდი შენთვის ამ ყოვლისმომცველი დღესასწაულის მილოცვის დაწერას. მაგრამ აღდგომის დღესასწაულზე წაკითხული წმიდა ოქროპირის მანუგეშებელი სიტყვები გამახსენდა: „მამარხულნი და ვინც არ მარხულობდნენ, იხარეთ დღეს, პატივი ეცი თავშეკავებისა და სიზარმაცის დღეს“. და რადგან მე ამ უკანასკნელს ვეკუთვნი, სურვილი გამიჩნდა, რომ ჩემს მსგავსებს დაველაპარაკო, როგორ და რატომ შეგვიძლია ჩვენ, სუსტებმა და შეუკავებლებმა, მარხვებთან და თავშეკავებულებთან ერთად, საერთო სიხარული და სიხარული გავუზიაროთ ამ ნათელი ქრისტიანული ტრიუმფის. უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ ღვთის ძე ჩამოვიდა ზეციდან ცოდვილთა გადასარჩენად და ჩვენგან ბევრს არ მოითხოვს, არამედ მხოლოდ გულწრფელ სინანულს, როგორც თავად ამბობს წმინდა სახარებაში: რადგან ის არ მოვიდა მართალთა მოსაწოდებლად, არამედ ცოდვილთა მოსასმენად (მათე 9:13). და კიდევ: იქნება სიხარული ზეცაში ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც ინანიებს, ვიდრე ოთხმოცდაცხრამეტი მართალი ადამიანი, რომელიც არ ითხოვს მონანიებას (ლუკა 15:7). მეორეც, რადგან არც ერთი სათნოება არ არის ისეთი სასიამოვნო ღმერთისთვის, როგორც თავმდაბლობა. და დეფექტური ასკეტისთვის უფრო მოსახერხებელია თავის დამცირება, ვიდრე მკაცრი და შრომისმოყვარე, როგორც მებაჟე და ფარისევლის ნათელი მაგალითია. მართალია, ყველა მკაცრი ასკეტი არ ბაძავს ფარისეველს. მათ შორის გონიერი და თავმდაბალი პირველ ადგილს იკავებს ღმერთთან; და მათ უკან დგანან სუსტი, მონანიებული და თავმდაბალი. მაგრამ ბრძნული სიტყვა ვრცელდება: უკნიდანაც კი, მაგრამ იმავე სამწყსოში, რომლის შესახებაც ჩვენი სულების მთავარი მწყემსი და მხსნელი ამბობს: ნუ გეშინია, პატარა სამწყსო, რადგან შენს (ზეციერ) მამას სიამოვნებით მოგცემთ სასუფეველი (ლუკა 12:32). სუსტმა და მკაცრმა ასკეტებმაც ყოველთვის გულდასმით უნდა გამოსცადონ საკუთარი თავი, გვაქვს თუ არა ჭეშმარიტი თავმდაბლობის გარანტია. წმიდა იოანე კლიმაკუსი წერს: "ერთია ამაღლება, სხვაა არ ამაღლდე და სხვაა საკუთარი თავის დამდაბლება. პირველი განიკითხავს მთელი დღის განმავლობაში, მეორე, თუმცა არ განსჯის, მაგრამ არც საკუთარ თავს გმობს, მესამე, რომ არ არის დაგმობილი, ყოველთვის გმობს საკუთარ თავს" (ნაბიჯი 25, ნაწილი 19). კლიმაკუსის სიტყვები ნათლად აჩვენებს, რომ თუ საკუთარ თავს უფლებას ვაძლევთ განვიკითხოთ სხვები, მაშინ არ გვაქვს ნამდვილი თავმდაბლობა. ჭეშმარიტი თავმდაბლობის გარანტიაზე მიუთითებს საკუთარი თავის დამცირება და საკუთარი თავის შეურაცხყოფა, რომლის გარეშეც, წმინდა აბბა დოროთეოსის სიტყვით, ადამიანს უჭირს ღვთისმოსაობის გზაზე წინსვლა. ჩვენი გულისთვის, შეგვიწყალოს ყველას ძე ღვთისა, ჩვენი იესო ქრისტე, რომელიც ჯვარს აცვეს და მესამე დღეს აღდგა. 16. შურის აღმოფხვრის შესახებ ღვთის დიდი წყალობით კვლავ ვიცოცხლეთ ქრისტეს შობის დღესასწაულის სანახავად. გილოცავთ ამ ბედნიერ ქრისტიანულ დღესასწაულს და გულწრფელად გისურვებთ, რომ ეს დიდი დღესასწაული, ისევე როგორც მომავალი ახალი წელი, მშვიდობითა და სულიერი ნუგეშით გაიაროთ და გაატაროთ. ამ ყველაფრის მოსმენით, ყველანაირად ვეცადოთ, წინააღმდეგობა გავუწიოთ შურს და თავიდანვე მოვსპოთ ეს ვნება, რადგან უკიდურეს შემთხვევაში, შურით დამარცხებულები თავიანთ საქმეებში თითქმის ჰეროდეს მსგავსად მოქმედებენ და მეფეები რომ ყოფილიყვნენ, რისხვას მრავალის მკვლელობამდეც ავრცელებდნენ. ვიმეორებ, უფლის დედებო და სულიერ დედებო და შვილებო, ვიზრუნოთ, რომ არ დავამციროთ ნათქვამი შურის შესახებ, ასე მავნე, სულის დამღუპველი და დამღუპველი, და ვაიძულოთ, რომ გვქონდეს სიყვარული და კეთილგანწყობა ყველას მიმართ და კეთილგანწყობა ყველას მიმართ, ვინც გიყვარს და არ გიყვარს, ხელსაყრელი და არახელსაყრელი, ხელსაყრელი და არამეგობრული. ტყუილად არ არის ნათქვამი ღვთის სიტყვაში: ღმერთი მოსიყვარულეა და სიყვარულში მცხოვრები ღმერთში რჩება და ღმერთი მასშია (1 იოანე 4:16). ამინ. 17. ქრისტესთან ერთად განდიდებისთვის, მასთან ერთად უნდა იტანჯო და კიდევ, ყოვლადკეთილმა ღმერთმა მოგვცა გარანტია, რომ მივაღწიოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ნათელი აღდგომის მხიარულ დღესასწაულს. გულწრფელად გისურვებთ ყველას შეხვდეთ და აღნიშნეთ ეს დიდი ქრისტიანული დღესასწაული მშვიდობით, სიხარულით და სულიერი ნუგეშით. ო, რომ ყოვლადმოწყალე უფალმა მოგვანიჭოს ჩვენ, უღირსს, იგივე სიხარული მივულოცოთ საშინელ საყოველთაო აღდგომა, როგორც მოციქულმა თქვა: რადგან ამას გეუბნებით უფლის სიტყვით, რადგან ცოცხლები, უფლის მოსვლისას აღმდგარნი, იმამები არ ვართ მკვდრეთით; რადგან თავად უფალი ბრძანებით მთავარანგელოზთა ხმითა და ღვთის საყვირით ჩამოვა ზეციდან და ქრისტეში მკვდრები აღდგებიან ჯერ: შემდეგ ჩვენ, ვინც დავრჩებით, მათთან ერთად ღრუბლებში დავიჭერთ ჰაერში უფალთან შესახვედრად და ასე ვიქნებით მუდამ უფალთან (1 თეს. 5-17:1). რა დაემართება მათ, ვინც მაშინ არ გაიტაცებს... ღრუბლებში? ყოვლისმომცველი დღესასწაულის გულისთვის, მოდით გავჩუმდეთ ამის შესახებ. და ჩვენი სულის საკეთილდღეოდ განვიხილოთ წინასწარმეტყველური ფსალმუნის სიტყვა: დღეს აღვდგები, ამბობს უფალი, ხსნას დავეყრდნობი, არ ვიწუწუნებ მასზე (ფსალმ. 11, 6). რას ნიშნავს უფლის სიტყვები: ხსნას დავეყრდნობი, ამაზე არ მეწყინება? ეს ნიშნავს, რომ ჩვენმა კაცთმოყვარე უფალმა, აღდგომამდე, სინანულის გარეშე, გადაიტანა ჯვარცმა და სიკვდილი ჯვარზე ჩვენი გადარჩენისთვის, ხოლო ჯვარზე სიკვდილის წინ, აფურთხება, დახრჩობა და ყოველგვარი შეურაცხყოფა და დამცირება, როგორც ითქვა: ვინც ჯვარზე დადებული სიხარულის გამო, მართალი და მოთმინება იყო. ღვთის ტახტი (ებრ. 12:2). რას ვიტყვით საკუთარ თავზე, ვისაც ასევე გვსურს ვიყოთ ღვთის ტახტის მარჯვნივ ქრისტეს მეორედ მოსვლისას? ნუთუ ჩვენი ხსნა არ ვდარდობთ, ხანდახან ვერ ვიტანთ არა მხოლოდ გაფურთხებასა და დახრჩობას, არამედ მცირე საყვედურ სიტყვას და მცირე გაღიზიანებას ჩვენთვის? როგორ და რითი ვიმედოვნებთ, რომ ვიყოთ ჩვენთვის ჯვარცმულის მარჯვნივ ნებით და ყოველგვარი დამცირებით, ვინც ჩვენი გადარჩენისთვის მოითმინა, როცა მოციქული ამბობს: თუ... მასთან ერთად ვიტანჯებით, ჩვენც განვადიდოთ მასთან ერთად! (რომ. 8:17). თუ ჩემსავით სუსტ და დეფექტურ ადამიანებს ვიპოვით, მაინც დავინახოთ საკუთარი თავი ჩვენს სისუსტეში და ნაკლში, არ დავტოვოთ ნათელ დღესასწაულზე, რათა ვიხაროთ იმით, რომ ჩვენ გვყავს ყოვლადკეთილი უფალი, რომელიც მოვიდა ცოდვილთა მონანიებისკენ და ყოველთვის მზადაა მიიღოს გულწრფელად მონანიებული და უსაფუძვლოდ თავმდაბალი, აქვს თავმდაბლობა, უფრო მეტიც, თავმდაბლობის შენარჩუნება. თვით უფლის სიტყვისამებრ: და ნუ განიკითხავთ, და არ განსჯით თქვენ, და ნუ განსჯით, რომ არ განსაჯოთ: გაუშვით და გაგიშვებენ (ლუკა 6:37). ყველამ მივიღოთ ჩვენთვის ჯვარცმულის მადლით და დღეს ის აღდგა. 18. ქრისტეს შობის კონდაკის განმარტება მიღებული ჩვეულებისამებრ, გილოცავთ ქრისტეს შობის ბრწყინვალე დღესასწაულს. ამ დღესასწაულზე ხშირად მეორდება მნიშვნელოვანი საეკლესიო საგალობელი: "დღეს ქალწული შობს მარადიულს და დედამიწას მიუწვდომელს ბუნაგი მოაქვს, ანგელოზები და მწყემსები ადიდებენ და მგლები მოგზაურობენ ვარსკვლავით, რადგან ჩვენთვის დაიბადა ყრმა, მარადიული ღმერთი". ყველას ბევრჯერ გვესმის ეს საეკლესიო სიმღერა, მაგრამ გვესმის თუ არა მისი დიდი მნიშვნელობა და მნიშვნელობა? "დღეს ქალწული შობს ყველაზე არსებითს." ღვთის წინაშე ქალწულობას დიდი მნიშვნელობა აქვს. წმიდა ქალწულს, უფრო მეტად, ვიდრე ბუნებით, მიენიჭა პატივი, რომ ყოფილიყო ღვთის ძის ყოვლისშემძლე და, მუდამ ღვთისმშობლად დარჩენილს, უწმიდესად იწოდება. თუმცა, ყველა ქალწულობა არ არის კარგი და სადიდებელი, როგორც თავად უფალმა განაცხადა სახარებაში ათი ქალწულის შესახებ: მათგან ხუთი იყო ბრძენი და ხუთი სულელი (მათე 25:2), ანუ სულელი ქალწულები, რომლებიც იცავდნენ მხოლოდ გარეგნულ ქალწულობას და შინაგანად შებილწულნი იყვნენ უწმინდური აზრებით და სხვათა სიძულვილით, ასევე ამაოების სიყვარულით. მრისხანება და მეხსიერება და ზოგადი თავშეუკავებლობა, როგორც განმარტავენ ღირსი სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი და მარკოზი ასკეტი. ამიტომ უფალი სახარებაში ადანაშაულებს ასეთებს: ამინ ვამბობ. თქვენ, როგორც მებაჟეები და მეძავები, მომნანიე, ღვთის სასუფეველში ხარ (მათე 21:31); "და დედამიწას მოაქვს ბუნამი მიუწვდომელთან." ეს სიტყვები გვიჩვენებს, უპირველეს ყოვლისა, რამდენად ღარიბია ადამიანური შესაწირავი ღმერთისთვის; მეორეც, რომ მისთვის, ვინც მონობამდე დაიმდაბლა თავისი ნება, უბრალო და თავმდაბალი საცხოვრებლები და ნაგებობები უფრო სასიამოვნოა და, პირიქით, ადამიანთა ამაოებით აღმართული მდიდრული შენობები მისთვის საზიზღარი და უსიამოვნოა. "ანგელოზები და მწყემსები ადიდებენ." რატომ აძლევდნენ უბრალო მწყემსებს ასეთი პატივი და დიდება? მათი უბრალო გულისთვის და უბრალო ცხოვრებისათვის, რომელსაც წმინდა იოანე ოქროპირი თავისი სიმკაცრითა და გაჭირვებით წინამორბედის ცხოვრებას აიგივებს. მათ მხოლოდ ერთი პური შეჭამეს; და სვამდა წყალს წყაროებიდან, სადაც შესაძლებელი იყო. ხოლო ფსალმუნში ნათქვამია: გზად ნაკადულიდან სვამს, ამისთვის ასწია თავი (ფსალმ. 109, 7). ვინც ჭამს მდიდრულ საჭმელს და სვამს ძვირადღირებულ სასმელებს, მისი ფიქრები მწუხარებას ვერ ასწრებს, მაგრამ იხეტიალებს და ღრიალებს დედამიწაზე. ასევე ნათქვამია სახარებაში მწყემსების შესახებ, რომ ისინი ფხიზლად და ფხიზლად იცავენ თავიანთ სამწყსოს (ლუკა 2:8). შუაღამისას მწყემსები ფხიზლდნენ და როცა ქრისტე დაიბადა, ანგელოზები გამოეცხადნენ მათ და ჰაერში ადიდებდნენ უფალს: დიდება ღმერთს მაღლა, დედამიწაზე მშვიდობა, კაცთა შორის კეთილი ნება (ლუკა 2:14). ანგელოზები ვერ ადიდებდნენ უფალს მძინარე და დაღლილობის წინ! "მგლები მოგზაურობენ ვარსკვლავთან ერთად." მოგვები, ანუ აღმოსავლელი ბრძენები, რომლებიც ასტრონომიით იყვნენ დაკავებულნი, როდესაც დაინახეს არაჩვეულებრივი ვარსკვლავი, ჩავიდნენ იერუსალიმში შობილი ქრისტეს თაყვანისცემის მიზნით, რადგან თავიანთი მოძღვრის ბალაამისგან მოისმინეს წინასწარმეტყველება, რომ ვარსკვლავი ამოსულიყო იაკობისგან (რიცხ. 24:17). ასე რომ, ბრძენებმა, მხოლოდ ძველმა ბრძენებმა, ცის ვარსკვლავებს რომ უყურებდნენ, იცოდნენ ღმერთი, ნათქვამის მიხედვით: ზეცა იტყვის დიდებას ღვთისა (ფსალმ. 19,1); და ახლანდელი ბრძენები, რომლებიც იკვლევენ და იკვლევენ ხილულ სამყაროს, უმეტესწილად ათეისტები ხდებიან. "ჩვენი გულისთვის დაიბადა მლადოს შვილი, მარადიული ღმერთი." ვფიქრობ, ეს სიტყვები ყველასთვის გასაგები და გასაგებია. რაც ითქვა, მხოლოდ იმას დავამატებ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მოგვების მასწავლებელი, ბალაამი, თაყვანისმცემლობის წინასწარმეტყველი იყო და ინტერესის გამო ასწავლიდა ბალაკს განსაცდელის წარდგენა ისრაელის შვილების წინაშე (გამოცხ. 2:14), მაგრამ მისი მოწაფეები მოგვები ღვთის გონიერი ხალხი აღმოჩნდნენ, ისევე როგორც ეს არ დააზარალებს სამუელ წინასწარმეტყველს. სუსტად. ამიტომ თქვენ, დებო და დედებო, ეცადეთ მიბაძოთ ამ ღვთისმოსავ მოწაფეებს. თუ თავად თქვენი მენტორები სუსტები და დეფექტები არიან და ცუდად ექცევიან თავიანთ სულიერ შვილებს, მაშინ ეცადეთ იყოთ ძლიერი, გეშინოდეთ ღვთისა და შეინარჩუნოთ სინდისი ყველა თქვენს საქმესა და მოქმედებაში და, რაც მთავარია, თავმდაბლად იყავით. მაშინ, უეჭველად, მიიღებთ ღვთის დიდ წყალობას, კაცობრიობისადმი უთქმელი სიყვარულით და ჩვენი წყალობის მეშვეობით ხორცშესხმული ღვთის ძის გულისთვის. ამინ. 19. ღმერთისთვის გონივრული სიმღერის შესახებ. სამი საეკლესიო სიმღერის ახსნა გულმოდგინედ და კეთილგანწყობით მოგილოცეთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ბრწყინვალე აღდგომის მხიარული დღესასწაული, ჩემი ჩვეულებისამებრ, გთავაზობთ თქვენს განსახილველად, ყოვლადმხიარული ზეიმის გულისთვის და სამების საპატივცემულოდ, სამ საეკლესიო სიმღერას, რომელთა მნიშვნელობა ყველასთვის გასაგები არ არის. 1) "წინასწარმეტყველთა გამოსვლებმა და მკითხაობამ გამოავლინა შენი ღვთისმშობლის განსახიერება, ქრისტე, შენი ბრწყინვალების ბრწყინვალება გამოვა ენების შუქზე და უფსკრული სიხარულით გამოგიცხადებს: დიდება შენს ძალას, კაცობრიობის მოყვარულო" (ტონი 1, ქან 4). ამ სიმღერის საწყისი სიტყვები, ვფიქრობ, ყველასთვის გასაგებია. მაშასადამე, მოდით განვმარტოთ, რას ნიშნავს შემდეგი სიტყვები: „შენი ბრწყინვალების ბრწყინვალება გამოვა ენების შუქზე“. ეს სიტყვები ნიშნავს, რომ ქრისტეს წმიდა აღდგომამ წარმართი ხალხები რწმენის შუქით გაანათა ქრისტიანობის მისაღებად. "და ღრმული სიხარულით შეგიძახის: დიდება შენს ძალას, კაცობრიობის მოყვარულო". უფსკრულმა კი არ გამოაცხადა ეს სიტყვები, როდესაც მკვდრეთით უფალი ჯოჯოხეთში ჩავიდა და მარადიული მოქლონები გაანათა ღვთიური ბრწყინვალებით, არამედ უფსკრულში შემავალი სულები და მისგან გამოყვანილი მადლიერებითა და სიხარულით შეჰღაღადეს: "დიდება შენს ძალას, კაცობრიობის მოყვარულო". ასევე წმიდა იოანე დამასკელი სააღდგომო საგალობლებში ქადაგებს: „ხილულია შენი განუზომელი თანაგრძნობა, რომელიც შეიცავს ჯოჯოხეთის ბორკილებს, სინათლისკენ მიმავალი ქრისტე, მხიარული ფეხებით, საუკუნო აღდგომის ქება“ (აღდგომის კანონი, საგალობელი 5). შესაძლოა, იმავდროულად, ერთმა უმეცარმა იკითხოს: „აღდგომილმა უფალმა ჯოჯოხეთში შენახული ყველა სული სამოთხეში მოიყვანა? პასექის სინაქსარიონში ნათქვამია, რომ ყველას არ მიჰყავდა იგი, არამედ მხოლოდ მათ, ვისაც სწამდა მისი მოსვლის. მე, ცოდვილმა, შემოგთავაზეთ ამ საგალობლების ახსნა-განმარტება, რასაც ფსალმუნის სიტყვები უბიძგებს: უგალობეთ ღმერთსა ჩვენსა... უგალობეთ ბრძნულად (ფსალმ. 46:7-8). უმარტივესს ვუხსნი, რომ გონივრულად მღეროდეს, პირველ რიგში, ნიშნავს იმის გაგებას, რასაც ვმღერით ან ვუსმენთ ეკლესიაში; მეორეც, იმღერე ან მოუსმინე ყურადღებით და პატივისცემით. თუ ჩვენ ვმღერით ან ვუსმენთ უაზროდ, ან ვესაუბრებით სხვას ეკლესიაში, მაშინ როგორ იქნება ჩვენი სიმღერა გონივრული? ასეთი უშიშრობის გამო უფალი აშკარად გვკიცხავს ესაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით: ეს ხალხი ტუჩებით მომიახლოვდება და ბაგეებით პატივს მცემს, გული კი შორს არის ჩემგან, მაგრამ ამაოდ პატივს მცემენ (ეს. 29:13). იმისათვის, რომ ჭკვიანურად შევთავაზოთ სიმღერა ჩვენს ღმერთს, ადამიანს ასევე სჭირდება ზომიერი და ზოგადად სწორი ცხოვრება. მაგრამ ყოვლისმომცველი დღესასწაულის გამო გავჩუმდეთ ამის შესახებ, წმინდა იოანე ოქროპირის მაგალითზე, რომელიც აღდგომის დღესასწაულის სიტყვაში ასე ამბობს: „ერთმანეთს ხარობს სიმდიდრე და სიღარიბე, პატივს სცემთ თავშეკავებისა და სიზარმაცის დღეს, მარხულსა და მარხვას, იხარეთ დღეს“. ამინ. ასე რომ, ღვთის წყალობისა და სულგრძელობის წყალობით, ჩვენ გვქონდა პატივი ვიცხოვროთ ქრისტეს შობის ბრწყინვალე დღესასწაულამდე, რომელსაც გულითადად გილოცავთ ყველას. გულწრფელად გისურვებ შეხვედრას და ურთიერთ სიმშვიდეში და სულიერ ნუგეშში გაატარო. ჩემი ჩვეულებისამებრ, მინდა შემოგთავაზოთ თქვენი განსახილველად, თქვენი სულიერი სარგებლობისთვის, 22-ე ფსალმუნი, რომელიც ყოველთვის იკითხება წმიდა ზიარების წესში. ეს ფსალმუნი ბევრისთვის გასაგებია, მაგრამ არა ყველასთვის. ამიტომ გამიჩნდა სურვილი დამეწერა რაიმე განმარტება მათთვის, ვისაც ბოლომდე არ ესმის. უფალი მწყემსავს და არაფერს დამაკლებს. მწვანე ადგილას, იქ დამასახლეს, წყნარ წყალში გამომიყვანეს (მტ. 1-2). თავად უფალი, როგორც მწყემსი, მწყემსავს და არ გვაკლებს არაფერს, რაც აუცილებელია ჩვენი გადარჩენისთვის. ჩუმ ცხვრებს, როგორც წესი, ძოვენ წყალთან ახლოს, მწვანილებით მდიდარ ადგილებში გამოსაკვებად. და უფალი მწყემსავს თავის სიტყვიერ ცხვრებს - საერთოდ მართლმადიდებელ ქრისტიანებს - თავისი ერთი წმიდა კათოლიკე ეკლესიის გალავანში, ხოლო მონასტრებს - მონასტრის გალავანში და უხვად გვჭამს ყველას ღვთიური სიტყვების სწავლებით. „განსასვენებელ წყალში“ უნდა ვიგულისხმოთ წმიდა ნათლობის წყალი, რომლითაც ჩვენ, ჩვილობის ასაკში მონათლულები, წინაპართა ცოდვისაგან განვიბანებით, ხოლო თუ მოზარდები მოინათლებიან, მაშინ მათ ეპატიებათ ცოდვები. მოაქცია ჩემი სული, მიმმართე სიმართლის ბილიკებზე შენი სახელის გულისთვის (მუხლი 3) სიცრუის, სიცრუის, მანკიერებისა და ცოდვის გზიდან უფალი სახარებისეული მცნებებით გვიბრუნებს სათნოების, სიმართლისა და ჭეშმარიტების გზაზე თავისი სახელის გულისთვის, ანუ ამ ყველაფერს აკეთებს არა ადამიანური ღვაწლისა და საქმისთვის, არამედ მისი ერთადერთი კეთილი ნების მიხედვით, რათა განვადიდოთ მისი ყოვლადწმიდა სახელი. სიკვდილის მახეშიც რომ ვიარო, ბოროტების არ მეშინია, რადგან შენ ჩემთან ხარ; შენი ჯოხი და შენი ჯოხი არის ჩემთვის ნუგეში (v. 4) კვერთხი ნიშნავს ქრისტეს ჯვარს, ხოლო ჯოხი ნიშნავს ქრისტეს სახელის მოხმობას ჯვრის ნიშნით. თუ ქრისტიანი, რომელიც ღრმად ზრუნავს ქრისტეს მცნებების შესრულებაზე, რწმენითა და იმედით, ყოველთვის იცავს თავს იესოს ლოცვითა და ჯვრის ნიშნით, მაშინ უშიშრად და უსაფრთხოდ გაივლის არა მხოლოდ დამღუპველ და სახიფათო სიტუაციებს ამ ცხოვრებაში, არამედ სიკვდილის შემდეგ თვით განსაცდელსაც კი, როგორც ამის შესახებ წერს წმინდა იოანე კარპათიელი: ებრძვის და საყვედურობს მტერს, რომელიც სხეულს აშორებს. ცილისმწამებელი მწარე და მოშიში ცოდვილთა მიმართ. მაგრამ შესაძლებელია დაინახოს მაშინ ღვთისმოყვარე და ყველაზე ერთგული სული, მიუხედავად იმისა, რომ იგი დაჭრეს მრავალი ცოდვით, არ ეშინია მისი მისწრაფებებისა და სასჯელის; უფრო მეტიც, ჩვენ ვაძლიერებთ თავს უფალში და სიხარულით ვღაღადებთ და გაბედულები ვართ წმიდა ანგელოზებთან, რომლებიც ასწავლიან მას, დაჩრდილულნი არიან რწმენის შუქით, და დიდი გაბედულებით ვეწინააღმდეგები ბოროტ ეშმაკს: „რა საქმე გაქვს ჩვენთან, ღმერთო უცხოო, რა გვაქვს ჩვენთან, ზეციდან გაქცეულო? თქვენ არ გაქვთ ძალა ჩვენზე: ქრისტე, რადგან ქრისტე, ძე ღვთისა, აქვს ძალაუფლება ჩვენზე და ყველაფერზე: მათ, ვინც შესცოდა, მათ პასუხისმგებელნი ვიქნებით, ვინც წყალობა და ხსნა მოგვივლინა, მისი საპატიო ჯვარი. შორს გაიქეცი ჩვენგან, დამღუპველო, არაფერი შენ და ქრისტეს მსახურო“ („ფილოკალია“, ნაწილი 4, თავი 25) წმიდა მამები ფსალმუნს და კლუბის სხვა ნებისმიერ ლოცვასაც გულისხმობენ. შენ მოამზადე სუფრა ჩემს წინაშე, რათა წინააღმდეგობა გავუწიო ჩემ წინააღმდეგ ცივებს... და შენი სასმისი ძლევამოსილივით მემთვრალე (მ. 5). ეს სიტყვები პირდაპირ მიანიშნებს წმიდა ზიარების საიდუმლოზე. თუ ჩვენ ვიზიარებთ რწმენით და ქრისტეს სხეულისა და სისხლის საიდუმლოების განსჯის გარეშე, მაშინ ჩვენი სულიერი მტრების ყველა მაქინაცია, რომლებიც თავს დაესხნენ თავს, რჩება არაეფექტური და უსაქმური. ჩვენ ვიღებთ განსჯის გარეშე, როდესაც მივუახლოვდებით ამ ზიარებას, პირველ რიგში, გულწრფელი და თავმდაბალი მონანიებით, ჩვენი ცოდვების აღიარებით და მტკიცე გადაწყვეტილებით, არ დავუბრუნდეთ მათ, და მეორეც, თუ ბოროტების გახსენების გარეშე მივუახლოვდებით, შეურიგდებით ჩვენს გულებში ყველას, ვინც გვაწყენინებს. მან თავზე ზეთი შემასხა (მ. 5). „ზეთში“ უნდა ვიგულისხმოთ დადასტურების საიდუმლო და ცხების საიდუმლო, ხოლო „თავში“ უნდა ვიგულისხმოთ ჩვენი გონება, რომელიც პირველ რიგში იღებს სულიერ დადასტურებას განმტკიცების საიდუმლოს მეშვეობით. და შენი მოწყალება მომიყვანს ცოლად მთელი ჩემი ცხოვრების დღეებში და დღეების მანძილზე ვიცხოვროთ უფლის სახლში (მ. 6). ღვთის წყალობა გარშემორტყმულია და მფარველობს ქრისტიანს, რომელიც თავისი ძალით ზრუნავს ქრისტეს მცნებების შესრულებაზე და მონანიებაზე, არა მხოლოდ მიწიერი ცხოვრების ყველა დღეებში, არამედ მომავალ ცხოვრებაში გადასვლისას, უფლის ზეციურ სახლში სამუდამოდ დამკვიდრებისთვის. ყველამ აღუწერელი წყალობით მივიღოთ სავალალო ბუნაგში ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისგან შობილი და მხეცურ ბაგაში მწოლიარე ღვთის ძე, დაგვიხსნას ცოდვილები ცხოველური და უსიტყვო ცხოვრებისა და განწყობილებისგან. ამინ. ქრისტე აღდგა! ქრისტე აღდგა! გილოცავთ ქრისტეს აღდგომის ბრწყინვალე დღესასწაულს და გულწრფელად გისურვებთ ყველას შეხვდეთ და აღნიშნეთ ეს მხიარული ქრისტიანული დღესასწაული მშვიდობით, სიხარულით და სულიერი ნუგეშით, თუ ვინმეს უჩვეულო სისუსტე არ შეუშლის ხელს. გეკითხებით, რა სახის სისუსტეა ეს? ალბათ ფიქრობთ, რომ ეს ნიშნავს სულთმოფენობის მარხვის გაუმართაობას. მაგრამ ამაში წმიდა ოქროპირი გვწყალობს და ამბობს: „მარხულმა და არამარხვამ იხარეთ დღეს, პატივი მიაგეთ თავშეკავებისა და სიზარმაცის დღეს“. ასევე, შეიძლება იფიქროთ, რომ ეს ეხება წარსული ცოდვების ხსოვნას, რაც ხელს უშლის სიხარულს. მაგრამ ამის შესახებ ისიც ამბობს: „არავინ იტიროს ცოდვებზე, რადგან საფლავიდან მოვიდა შენდობა“. მაშ, ჰკითხეთ, რა სისუსტეა ეს?.. ის უჩვეულო სისუსტე, რომელმაც აიძულა კაენმა მოკლა ნაზი აბელი და უბიძგა ებრაელებს ჯვარს აცვეს ქრისტე მაცხოვარი და სამყაროს მხსნელი. თქვენ თვითონაც გესმით, რომ მე გელაპარაკებით შურის ვნებაზე, რომელიც, წმინდა წერილის მიხედვით, არ არის სასურველი, ვიდრე სასარგებლო ამბები. შურის ვნება არცერთ მხიარულ დღესასწაულზე, არცერთ სასიხარულო ვითარებაში არ იძლევა საშუალებას, სრულად გაიხაროს ის, რაც ფლობს. ყოველთვის, როგორც ჭია, გაურკვეველი სევდით ღრღნის მის სულსა და გულს, რადგან შურიანი ადამიანი თავის უბედურებად მიაჩნია მოყვასის კეთილდღეობასა და წარმატებას, ხოლო სხვისი უპირატესობის მინიჭებას უსამართლო შეურაცხყოფად. ერთ ბერძენ მეფეს სურდა გაეგო, ამ ორიდან რომელი იყო უარესი, ფულის მოყვარული თუ შურიანი, რადგან ორივეს არ უსურვა მეორეს სიკეთე. ამ მიზნით მან უბრძანა, მოეძახებინათ მასთან ფულის მოყვარული და შურიანი და უთხრა: „მკითხეთ მე, თითოეულ თქვენგანს, რაც უნდა, იცოდეთ, რომ მეორე მიიღებს ორჯერ, ვიდრე პირველი ითხოვს“. ფულის მოყვარული და შურიანი კაცი დიდხანს ჩხუბობდნენ; თითოეულს არ სურდა ჯერ ეკითხა, რათა მოგვიანებით მიეღო ორმაგი. ბოლოს მეფემ შურიანს უთხრა, ჯერ ეკითხაო. მეზობლების მიმართ ბოროტი ნების შემძვრალი შურიანი, მიღების ნაცვლად, ბოროტებას მიუბრუნდა და მეფეს უთხრა: „ბატონო, მიბრძანეთ, თვალი ამომეგდო“. გაკვირვებულმა მეფემ ჰკითხა, რატომ გამოთქვა ასეთი სურვილი. შურიანმა უპასუხა: „ასე რომ, ბატონო, უბრძანე ჩემს ამხანაგს ორივე თვალის ამოღება“. ასეა შურის ვნება მავნე და საზიანო სულისთვის, მაგრამ ასევე მავნე. შურიანი ადამიანი მზად არის ზიანი მიაყენოს საკუთარ თავს, რათა მეზობელს ორჯერ მეტი ზიანი მიაყენოს. ჩვენ აქ დავაწესეთ შურის ყველაზე ძლიერი ხარისხი. მაგრამ მას, ისევე როგორც ყველა სხვა ვნებას, აქვს სხვადასხვა ზომა და ხარისხი და ამიტომ უნდა ეცადოს მისი დათრგუნვა და განადგურება პირველივე შეგრძნებისთანავე, ევედრე ყოვლისშემძლე ღმერთს, გულის მცოდნეს ფსალმუნის სიტყვებით: განმიწმინდე ჩემი საიდუმლოებისგან და დამიფარე შენი მსახური (ან შენი მსახური) უცხოებისგან (ფს. 14). ეს სისუსტე ჩვენს სულიერ მამასაც თავმდაბლად უნდა ვაღიაროთ. და მესამე გამოსავალი არის ყველანაირად ვეცადოთ, რომ არაფერი საზიზღარი არ ვთქვათ იმ ადამიანზე, ვისზეც გვშურს. ამ საშუალებების გამოყენებით ჩვენ შეგვიძლია, ღვთის დახმარებით, თუმცა არა სწრაფად, განვკურნოთ შურიანი სისუსტისგან. შური მომდინარეობს სიამაყისგან და ამავე დროს კუთვნილი საქმის კეთების დაუდევრობისგან. კაენმა უგულებელყო თავისი არჩეული მსხვერპლი ღმერთისთვის. და როცა ღმერთმა აბუჩად იგდო მისი მსხვერპლშეწირვა ასეთი დაუდევრობის გამო და მიიღო აბელის გულმოდგინე და რჩეული მსხვერპლშეწირვა, მაშინ შურით აოხრებულმა გადაწყვიტა მოეკლა და მოკლა მართალი აბელი. უმჯობესია, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, თავიდანვე სცადოთ შურის განადგურება, თავმდაბალი ლოცვით, თავმდაბალი აღსარება და წინდახედული დუმილით. ვისაც ღვთის შემწეობით ძალუძს შურის ვნება დაანგრიოს საკუთარ თავში, შეუძლია სხვა ვნებების დაძლევის იმედი ჰქონდეს, შემდეგ კი არა მხოლოდ ქრისტეს აღდგომის ნათელ დღესასწაულზე და სხვა ქრისტიანულ დღესასწაულებზე იხარებს ენით აუწერელი სიხარულით, არამედ უბრალო დღეებშიც, როცა კარგ ხასიათზე და კარგ ხასიათზეა. ამინ. და მაპატიეთ არადღესასწაულის მილოცვა. ამ დღესასწაულზე რაღაც სასარგებლო მინდოდა მეთქვა და სასარგებლო რამ იშვიათად ემთხვევა სასიამოვნო ნივთებს. ვისაც არ მოეწონება ეს მილოცვა, წაიკითხოს წმინდა თომას კვირეულზე და შეამჩნიოს, რომ შური ჯერ უადგილო ეჭვიანობითა და მეტოქეობით ვლინდება, შემდეგ კი გულმოდგინებით გაღიზიანებითა და შეურაცხყოფით, ვინც გვშურს. ასე რომ, ვიყოთ წინდახედული და ფრთხილად შურიანი გრძნობის პირველივე გამოჩენისას, ვცდილობთ უარვყოთ იგი, ვითხოვოთ ყოვლისშემძლე დახმარება ჩვენთვის ჯვარცმულის გულისთვის და აღდგომილი ქრისტეს უფლის მესამე დღეს. ამინ! ამინ! 22. ირმოსის ახსნა: „ქრისტე დაიბადა.“ ღვთის წყალობისა და მოთმინების წყალობით კვლავ ვიმსახურებთ აღვნიშნოთ ქრისტეს შობის დღესასწაული. ყველას გილოცავთ ამ ბედნიერ ქრისტიანულ დღესასწაულს. ჩემი ჩვეულებისამებრ, საშობაო ირმოსი მინდა შემოგთავაზოთ ზოგადი განხილვისთვის: "ქრისტე იშვა, განადიდეთ, ქრისტე ზეცითაა, დაიმალეთ, ქრისტე დედამიწაზე, ამაღლდით, უგალობეთ უფალს, ხალხო, სიხარულით, ხალხნო, რადგან განდიდდით". ირმოსს ყველა ვმღერით, მაგრამ ვფიქრობ, რომ ყველა უბრალო ადამიანს არ ესმის კარგად მისი მნიშვნელობა. სწორედ მათთვის მინდა დავწერო რაიმე სახის განმარტება. დანაშაულისთვის სამოთხიდან გაძევებულ ჩვენს წინაპრებს, მოწყალე უფალმა აღუთქვა მხსნელის გამოგზავნა, რომელსაც ძველები მესიას და ქრისტეს უწოდებდნენ. ხალხი ამ მხსნელს ელოდება ხუთი ათასი წელიწადნახევარი. და როდესაც ის დაიბადა, ეკლესია საზეიმოდ მოუწოდებს ყველას, რომ განადიდონ იგი: „ქრისტე იშვა, განადიდეთ“. რას ნიშნავს: „ქრისტე ზეციდან, წაიღე“? ძველები მეფეებს, მღვდელმთავრებს და წინასწარმეტყველებს ქრისტეს, ანუ ღვთის ცხებულებს უწოდებდნენ. ამიტომ ეკლესია საზეიმოდ აცხადებს, რომ არა უბრალო ქრისტე დაიბადა, არამედ ქრისტე ზეციდან, ანუ ღმერთი და ადამიანი, როგორც ნათქვამია ფსალმუნებში: ღმერთი არის უფალი და გვევლინა. კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი (ფსალმ. 118:27, 26). „ქრისტე დედამიწაზე, ამაღლდი“, ანუ გაიმარჯვე შინაგანად და გარეგნულად. „უმღერეთ უფალს, მთელ დედამიწავ, და უგალობეთ სიხარულით, ხალხნო, რადგან განდიდდით. როგორ გახდით ცნობილი? ქრისტე ახლახან დაიბადა და მყისვე შუაღამისას ზეცის მთელი ლაშქარი, ფხიზლად მწყემსების თვალწინ, განადიდებს მას: დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კაცთა მიმართ კეთილი ნება (ლუკა 2:14). აღმოსავლელი ბრძენები, ანუ ბრძენკაცები, შორეული ქვეყნებიდან მოვიდნენ შობილი ქრისტეს თაყვანისცემის მიზნით და მოუტანეს მას საჩუქრები - ოქრო, საკმეველი და მირო. ქრისტეც განდიდდა თავისი ენით აუწერელი თავმდაბლობით: დაიბადა სავალალო ბუნაგში და ჩასვეს ბაგაში, ძე მხოლოდშობილი ღვთისა და ღმერთი ყოველთა. ამ ყველაფრის განხილვით წმიდა ეკლესია გალობს: „ღვთისმშობლის ხეტიალი და უკვდავი ტრაპეზი მაღალი გონების სავალალო ბუნაგში, ერთგულად მოდის, ვტკბებით, უხორცო სიტყვის უსიტყვოდ ხილვით, ვადიდებთ მას“. დედამიწაზე ხილული და უხილავი სამყაროს შემოქმედი მოხეტიალე სახით გამოჩნდა, არსად ჰქონდა თავი დაეყრდნო და კაცობრიობის ცოდვებისთვის თავისუფალ ტანჯვითა და ჯვარზე სიკვდილით შესწირა თავი ღმერთსა და მამას და მორწმუნეებს უკვდავი ტრაპეზით კვებავს ზიარების საიდუმლოში. ყოველივე ეს ჩვენი გონების ფიქრით უნდა ვიჭვრიტოთ, ყოველივე მიწიერისაგან ამაღლებული; და მხოლოდ მაშინ შეგვიძლია ადეკვატურად ვისარგებლოთ რწმენის საიდუმლოებით და ადეკვატურად შევხვდეთ ქრისტეს და ადეკვატურად განვადიდოთ იგი. ყველამ მივიღოთ ენით აღუწერელი წყალობა და ყოვლისშემძლე დახმარებით შობილი ქრისტე უფალი. ამინ. 23. არ არის საკმარისი მცნებების ცოდნა, თქვენ უნდა მიჰყვეთ მათ გილოცავთ ქრისტეს აღდგომის ბრწყინვალე დღესასწაულს და გილოცავთ ქრისტიანული მოკითხვით: ქრისტე აღსდგა! ქრისტე აღდგა! ქრისტე აღდგა! ჩემი ჩვეულებისამებრ, ასეთი ყოვლისმომცველი ზეიმის გამო, მინდა გითხრათ რაღაც აღზრდისა და ნუგეშისათვის. მაგრამ ჩემი ფიქრები მეუბნებიან, რომ ახლა ყველამ თვითონ იცის ბევრი რამ, მაგრამ ჩვენგან მხოლოდ რამდენიმეა, ვინც მზად იქნება გააკეთოს ის, რაც იცის. ჩვენ ვიცით და ხშირად გვესმის სამოციქულო სიტყვის გამეორება: სანამ მასთან ერთად ვიტანჯებით, ანუ ქრისტესთან ერთად, ჩვენც ვიქნებით მასთან (რომ. 8:17). ჩვენ ყველას გვსურს დიდება და განდიდება ქრისტესთან ერთად, მაგრამ ყველა ჩვენგანი არ მივყვებით ქრისტეს მაგალითს. ჩვენი ცოდვებისთვის ქრისტემ გადაიტანა აფურთხება, დახრჩობა და ყოველგვარი შეურაცხყოფა და დამცირება, მაგრამ ჩვენ არ გვინდა, რომ მსგავსი რამ განვიცადოთ ჩვენი ცოდვებისთვის. ხშირად ჩვენც კი ვლანძღავთ და ვამცირებთ მათ, ვინც გვაწყენინებდა ან გვაყენებდა შეურაცხყოფას და ხანდახან მზად ვიქნებოდით მათზე გადაფურთხოთ, თუ ეს შესაძლებელი იყო. ჩვენ ვიცით, რომ რისხვა... არ ასრულებს ღვთის სიმართლეს (იაკობი 1:20), მაგრამ ჩვენ არ ვწყვეტთ ბრაზს. ჩვენ ვიცით, რომ დაგმობა მძიმე ცოდვაა და ბევრი სათნოების მიუხედავად გავანადგურეთ ფარისეველი, მაგრამ გმობას არ ვწყვეტთ. ჩვენ ვიცით, რომ შური ადარებს მათ, ვინც მასშია ჩაფლული, მაგრამ ჩვენ არ ვწყვეტთ შურს. ჩვენ ვიცით, რომ სხვების მიმართ შეურაცხყოფის თხოვნა ასევე შუამდგომლობს ჩვენი პატიებისთვის ღვთის წინაშე სახარების სიტყვის მიხედვით: აპატიე და ისინი გაპატიებენ შენ (ლუკა 6:37), მაგრამ ჩვენ არ გვაინტერესებს ასეთი პატიება, არამედ ვატარებთ წყენას. რა უნდა გავაკეთოთ ასეთ მწარე ვითარებაში? დარჩენილია მხოლოდ ერთი - მიბაძოს სახარების გადასახადების ამკრეფს, რომლის გულწრფელმა ცნობიერებამ და თავმდაბალმა სიბრძნემ და თავმდაბალმა ლოცვამ გაამართლა ღვთის წინაშე. თუმცა, დებო და დედებო, მაპატიეთ ასეთი ახსნა-განმარტება, რომელიც არ არის მთლად დროული და მიზანშეწონილი. წმიდა წინასწარმეტყველი დავითი, ასეთი ტრიუმფის გულისთვის, ყველას ერთნაირი სიხარულისა და სულიერი სიხარულისკენ მოუწოდებს: ეს არის დღე, რომელიც უფალმა შექმნა, ვიხაროთ და ვიხაროთ მასზე (ფსალმ. 118,24). ასევე, წმიდა ოქროპირი მოუწოდებს ამ დღეს, როგორც ცოდვილს, ასევე ცოდვილს, თავი დაანებონ ცოდვებზე გოდებას და მთლიანად დატკბნენ სიხარულით. „არავინ იტიროს ცოდვებზე, რადგან შენდობა აღდგა საფლავიდან, ნურავინ იტიროს გაჭირვებაზე, საერთო სასუფევლის გამოცხადების გამო. პატივი ეცით დღეს თავშეკავებულს და ზარმაცს, მარხულსა და მარხვას იხარებს დღეს“. უფალო იესო ქრისტე, ჩვენი ღმერთი, რომელიც განიცადა და აღდგა ჩვენი გულისთვის! შენი უთქმელი წყალობის თანახმად, ნუ დაგვაკლდები შენი მარადიული და უკიდეგანო სიხარულის საერთო აღდგომის დროსაც, სადაც შენი სახის ნათელია, რადგან შენია ძალა, პატივი და თაყვანისცემა შენს დამწყებ მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად სამუდამოდ. ამინ. 24. საშობაო ირმოსის ახსნა: „უცნაური მისტერია.“ კვლავ და ისევ ღვთის წყალობათა და მოთმინებით ვხვდებით უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს სახორცო შობის ბრწყინვალე დღესასწაულს. გილოცავთ ამ ბედნიერ ქრისტიანულ დღესასწაულს და გულწრფელად გისურვებთ ყველას მშვიდობასა და სულიერ ნუგეშისცემას. ჩემი ჩვეულებისამებრ, თქვენს განსახილველად გთავაზობთ საშობაო ირმოსს: "მე ვხედავ უცნაურ და დიდებულ საიდუმლოს: ცას, ბუნას: ქერუბიმის ტახტს - ღვთისმშობლის: ბაგალი - ჭურჭელი, რომელშიც ზის შეუკავებელი ქრისტე ღმერთი, რომელსაც ჩვენ ვადიდებთ სადიდებლად". ვისაც ესმის და ესმის, ამ ირმოსის მნიშვნელობა ძალიან ნათელი და გასაგებია. მაგრამ უმარტივესი და ნაკლებად განათლებული ადამიანები ბოლომდე ვერ ხვდებიან ამ ირმოსის მნიშვნელობას და საჭიროებენ ახსნას. "ცა, შობის სცენა". მართლაც დიდებული სასწაულია იმის მოსმენა, რომ ბუნა, რომელიც ჩვეულებრივ ყაჩაღების საცხოვრებელს წარმოადგენს, სამოთხე გახდა. "სამოთხე, ბუნა", რადგან ღმერთი ცხოვრობდა ამ ბუნაგში და სადაც ღმერთია, იქ არის სამოთხე. ხოლო ქრისტიანული სულები, როცა ისინი ნებაყოფლობით იპყრობენ ვნებებს - დიდების სიყვარულს, ფულის სიყვარულს, ბრაზს, შურს, სიძულვილს, წყენას, შურისძიებას და მსგავსებს - იქცევიან გონებრივი მძარცველების - დემონების ბუნაგად. და როდესაც ისინი მოიტანენ თავმდაბლურ და გულწრფელ მონანიებას და ღვთის მცნებების მიხედვით წარმართავენ ღვთისმოსავ ცხოვრებას, აიძულებენ თავს თავმდაბლობას, თვინიერებასა და სიყვარულს, მაშინ არის, თითქოს, სხვა სამოთხე, რადგან ღვთის მადლი ან თავად ღმერთი მკვიდრობს მათში მისი მადლით, როგორც ითქვა: მე ვიქნები მათში და ვიქნები მათი ღმერთი, და ისინი ვიქნები მათი ხალხი, 6:16). "ქერუბიმის ტახტი ღვთისმშობელია". იმის გამო, რომ ქერუბიმები ატარებენ და მღერიან სერაფიმეს, მისგან დაბადებული ღმერთკაცი ახლა ღვთისმშობლის მკლავებშია გადაყვანილი. რატომ მიენიჭა ეს პატივი ღვთისმშობელს? უპირველეს ყოვლისა, სრულყოფილი უმანკოებისა და უწმინდესი ქალწულობისთვის. ბევრ ქალწულს აქვს და ინარჩუნებს მხოლოდ ფიზიკურ ქალწულობას, მაგრამ სულში ქალწულები არ არიან. და ღვთისმშობელი იყო ქალწული სხეულითა და სულით უმწიკვლო სრულყოფილებაში და ამიტომაც უწმიდესი და წმიდა ქალწული ჰქვია. მეორეც, მისი უღრმესი თავმდაბლობისთვის, ყოვლადწმიდა ქალწულმა, როცა ესაია წინასწარმეტყველის წიგნში წაიკითხა: აჰა, ქალწული თავის მუცელში დაორსულდება და შობს ძეს და უწოდებს მას სახელად ემანუელს (ეს. 7:14), მაშინ მას უდიდესი სურვილი გაუჩნდა, რომ ყოფილიყო ამ ღვთისმშობლის მონა და, სულ მცირე, ასეთი პატივი ემსახურა. პატივია თავად იყოს ღვთისმშობელი. მაგრამ მაშინაც კი არ იყო ამაღლებული ფიქრებით, როცა მოისმინა ანგელოზის სახარება ამის შესახებ, მაგრამ თავმდაბლად უპასუხა: აჰა, უფლის მსახური, იყავი ჩემთან შენი სიტყვისამებრ (ლუკა 1:38). პირიქით, ამაყი ხალხი, რომელიც ყველანაირად მისდევს დიდებასა და დიდებას, არ იმსახურებს მათ მიღებას, რადგან უფალი ეწინააღმდეგება ამაყებს და მხოლოდ თავმდაბალს... აძლევს თავის მადლს (იაკობი 4:6). "ბაგალი, ჭურჭელი, რომელშიც ზის შეუკავებელი ქრისტე ღმერთი." ისევ უცნაური და გასაოცარი სასწაული - იმის მოსმენა, რომ ღმერთი, რომელსაც ზეცას ვერ იკავებს, იხრება და მხეცურ ბაგაშია მოთავსებული. ამბობენ, რომ ეს ზიარებაა. ქრისტიანული სულები, როცა ისინი ნებაყოფლობით იპყრობენ ვნებათაღელვასა და სხვა სხეულებრივ ვნებებს, მხეცურ ბაგალებს ჰგვანან, რომლებიც ზრუნავენ მხოლოდ საკვებზე და კვებაზე და სხვა სხეულებრივ სიამოვნებაზე; და როცა ისინი გულწრფელი სინანულით მიმართავენ ღმერთს და ზრუნავენ თავშეკავებაზე და წარმართავენ ღვთისმოსავ ცხოვრებას, მაშინ ისინი ემსგავსებიან ზეციურ ჭურჭელს, რომელშიც ცხოვრობს ქრისტე ღმერთი, რომელსაც ზეცას ვერ იკავებს. "ჩვენ ვადიდებთ მას დიდებით." ღვთისმშობლისგან დაბადებული საეკლესიო სიმღერებითა და სულიერი სიმღერებით, ჩვენ მუდმივად უნდა ვადიდოთ იგი, ვადიდოთ იგი და მადლობა გადავუხადოთ ჩვენ, ცოდვილებს, მისი პატიოსანი სისხლით გამოსყიდული, მარადიული, კურთხეული და უსასრულო სიცოცხლის აღთქმისთვის. ამინ. 25. აღდგომის ირმოსის ახსნა: „აღდგომის დღე.“ ყველას მიერ მიღებული ჩვეულებისამებრ, გილოცავთ ქრისტეს აღდგომის მხიარულ დღესასწაულს და ჩემი ჩვეულებისამებრ, თქვენი სულის საკეთილდღეოდ გთავაზობ აღდგომის ირმოსის მოსაზრებას: „აღდგომის დღე, გაბრწყინდეთ, ხალხო: აღდგომა, უფლის აღდგომა! წიგნიერი და გაგებული ადამიანები, უეჭველად, სრულად ესმით ამ ირმოსის მნიშვნელობა და მნიშვნელობა; უმარტივესი მოითხოვს გარკვეულ განმარტებას. „აღდგომის დღე, ხალხო, გავნათლოთ თავი“. ანუ, განვანათლოთ ჩვენი გონება და აზრები ყოველდღიური საზრუნავისა და განსაკუთრებით ცოდვის სიბნელისგან, რათა სწორად გავიგოთ აღდგომის დღესასწაულის მნიშვნელობა და სწორად აღვნიშნოთ ეს მნიშვნელოვანი დღე ყველა ქრისტიანისთვის. სიტყვა "აღდგომა" ნიშნავს თარგმანს, გადასვლას. ძველი აღთქმის პასექის აღნიშვნა გულისხმობდა მოსეს ისრაელებს წითელი ზღვის გაღმა და ეგვიპტის მძიმე სამუშაოდან ფარაონისთვის გადაცემა. ახალი აღთქმის ქრისტიანული აღდგომის აღნიშვნა ნიშნავს ჩვენი მაცხოვრის, უფლის იესო ქრისტეს მიერ გონებრივი ფარაონის, ანუ ეშმაკის შრომისმოყვარეობისგან გათავისუფლებას და ჩვენი გადაყვანას სიკვდილიდან სიცოცხლეში და მიწიდან ზეცაში. დიდი და ენით აღუწერელი იყო უფლის მიერ ჯოჯოხეთიდან გამოყვანილი სულების სიხარული, რომლებმაც განიცადეს მრავალი წლის მძიმე პატიმრობა ქვესკნელის სიბნელეში, როგორც ამას წმინდა იოანე დამასკელი აღწერს მე-5 კანტოს სააღდგომო ტროპარიონში: „შენი განუზომელი თანაგრძნობა, რომელიც შეიცავს ქრისტეს ბორკილებს, ჯოჯოხეთის სინათლეს. მარადიული აღდგომის ქება“. არანაკლებ და შესაძლოა მეტიც არის ქრისტიანული სულის ხალისი, რომელსაც გარანტირებული აქვს ზეციურ სავანებში ამაღლება და იქ ნეტარი სიამოვნების გემო. ამის სიტყვებით გადმოცემა შეუძლებელია, როგორც ამას მოწმობს წმიდა მოციქული: თვალმა არ უნახა, ყურმაც არ გაიგონა, არც ადამიანის გული ამოისუნთქა, რაც ღმერთმა მოამზადა თავისი მოყვარულთათვის (1 კორ. 2:9). ირმოსის დასასრულს არა მხოლოდ ნათქვამია: „ქრისტე ღმერთმა მიგვიყვანა... მიწიდან ზეცამდე...“ არამედ „გამარჯვებით გალობამდე მიგვიყვანა“. რას ნიშნავს ეს სიტყვები? როგორც აღდგომის შემდეგ, უფალმა ქრისტემ ჯოჯოხეთიდან სამოთხეში არ მოიყვანა ყველა სული, არამედ მხოლოდ ისინი, ვისაც სწამდა და სწამდა მისი მოსვლა, ახლა უფალი არ ამაღლებს ყველა ქრისტიანულ სულს სამოთხეში, არამედ მხოლოდ მათ, ვინც სათანადოდ მღერის ქრისტეს გამარჯვების სიმღერას. და მხოლოდ ჭეშმარიტ მორწმუნეებს და მათ, ვინც ღვთისმოსაობით ცხოვრობენ, ისევე როგორც მათ, ვინც გულწრფელად მოინანიებს, შეუძლიათ სათანადოდ ადიდონ ეს სიმღერა, რადგან "ბოროტების პირში ქება არ არის წითელი", როგორც ნათქვამია ღვთისმშობლის ერთ კანონში. ამიტომ, თუ სისუსტის გამო არ შეგვიძლია ვიცხოვროთ ღვთისმოსაად, როგორც უნდა, მაშინ მაინც ვიზრუნებთ და ვეცდებით ყოველთვის გულწრფელი და თავმდაბალი სინანული მივიღოთ ჩვენი ნაკლოვანებების გამო და მადლიერება ცოდვილთა ხსნისთვის ჩვენს ჯვარცმულ და აღმდგარ უფალ იესო ქრისტეს თავის დაუწყის მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად. ამინ. 26. ირმოსის ახსნა: „ჯოხი იესეს ფესვიდან.“ ღვთის სულგრძელობით ჩვენ ვიმსახურებთ კვლავ და კვლავ შევხვდეთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შობის დღესასწაულს. ყველას გილოცავთ ამ მხიარულ ქრისტიანულ დღესასწაულს და, ჩემი ჩვეულებისამებრ, თქვენი სულის საკეთილდღეოდ, თქვენს განსახილველად გთავაზობთ შობის ირმოსს: "კვერთხი იესეს ფესვიდან და ყვავილი მისგან ქრისტე, ღვთისმშობლისგან შენ გაზარდე, დიდების მთიდან, დაჩრდილული სქელი, შენ მოდი ხორცშესხმული, უხელოვნებისგან, არამატერიალურისა და ღმერთისგან, დიდება შენს ძალას, უფალო." მე ვფიქრობ, რომ მათგან, ვინც ჩემს სიგამხდრეს ეხება, ცოტას ესმის ამ ირმოსის მნიშვნელობა. ვისაც არ ესმის, მინდა დავწერო მოკლე განმარტება. „კვერთხი იესეს ფესვიდანაა, მისგან ყვავილი კი ქრისტეა, ღვთისმშობლისგან შენ გაცივდი“. აღთქმის კიდობანში, ღვთის ბრძანებით, მომავალი თაობების ხსოვნას, სასწაულებრივად მცენარეული და აყვავებული აარონის კვერთხი მოათავსეს. ეს კვერთხი იყო სხვა კვერთხის პროტოტიპი იესეს ფესვიდან, ანუ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ღვთისმშობელი. მან, თავისი უნაყოფო მშობლებისგან, როგორც მშრალი კვერთხიდან, ამოიზარდა ცოცხალი ტოტი და ამ ღვთისმშობლის ტოტიდან, როგორც ყვავილი, მცენარეულობდა ქრისტე ღმერთკაცი. "დიდებათა მთიდან, დაჩრდილული სქელიდან, შენ მოდი ხორცშესხმული, უნიჭო, არამატერიალური და ღმერთი, დიდება შენს ძალას, უფალო". ზეცაში ქებული უხილავი ღმერთი, როგორც ჩანს, დედამიწაზე მოვიდა, როგორც მთიდან და დაჩრდილული ჭაობიდან, განსახიერებული, როგორც არამატერიალური უნიჭო ქალწულისგან. როგორც მთაზე, ტყის ბუჩქის ჩრდილში, უხერხულია დანახვა, ასევე მოუხერხებელია გონებით გაიგო ღვთის ძის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისგან განსახიერების გაუგებარი საიდუმლო. გაუგებარი მხოლოდ რწმენით არის მიღებული. ამიტომ, წინასწარმეტყველმა აბაკუმმა, სულით განჭვრიტა განსახიერების გაუგებარი საიდუმლო, შესძახა: "დიდება შენს ძალას, უფალო". აქ უადგილო არ არის ზოგიერთის გაკვირვების ახსნა, თუ რატომ არის ნათქვამი: „ღმერთი მოვა სამხრეთიდან“ და არა აღმოსავლეთიდან. ეს ნათქვამია ნაზარეთთან და ბეთლემთან დაკავშირებით, რადგან ნაზარეთი, სადაც ღვთისმშობლის ხარება მოხდა, სამხრეთით არის ბეთლემთან მიმართებაში, სადაც ქრისტე დაიბადა. სიტყვებით: „ღმერთი მოვა სამხრეთიდან“, ასევე შეიძლება ზნეობრივი აღზრდა. როგორც ხილული მზე, როცა შუადღისას სამხრეთშია, უფრო მეტად თბება და უფრო ანათებს თავისი სინათლის სხივებით, ასევე ჭეშმარიტების მზე - ქრისტე უფალი - თავისი სიცოცხლის შუადღისას, ვინც ღვთისმოსაად შრომობს თავისი ძალის ძალით, უფრო ანათებს და ანათებს მისი მადლის სხივებით, როგორც ნათქვამია: „ცრემლიანი ნებით სამხრეთში“. ახალგაზრდობაში ადამიანს ხშირად არ ესმის რა უნდა, სიბერეში კი უმეტესად დაღლილი და სუსტია. რა შეუძლია დაუძლურებულ და სუსტ ადამიანს? როგორ შეგვიძლია ჩვენ, ცოდვილები, დავუძლურდეთ მიღწევების გარეშე? რჩება ერთი - ნუგეშისცემა მოციქულის სიტყვებით, რომელიც ამბობს: სიტყვა სარწმუნოა და ყოველგვარი მიღების ღირსია, რამეთუ ქრისტე იესო მოვიდა სამყაროში ცოდვილთა გადასარჩენად (1 ტიმ. 1:15). ის, კაცობრიობისადმი უთქმელი წყალობისა და სიყვარულის გამო, სიცოცხლის მეთერთმეტე საათზეც არ უარყოფს მათ, ვინც მასთან მიდის მონანიებით და უბრძანებს მათ ჯილდოს მიცემას, ისევე როგორც აკეთებს მათ, ვინც განიცადა დღის გაჭირვება და ჭირი. მაშასადამე, ჩვენ, ცოდვილებს და სუსტებს, არ გვეზარება მონანიება და თავმდაბლობა და ავიტანთ გაგზავნილ მწუხარებასა და სნეულებას, უსმენთ უფლის სახარების სიტყვას: თქვენი მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი სულები; ბოლომდე რომ გაუძლო, გადარჩება (ლუკა 21:19; მთ. 10:22). უბიწო ღვთისმშობლისა შვა და ერთი წმიდაო, შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილნი. ამინ. 27. აღდგომის კანონის სიტყვების ახსნა: „ახლა ყველაფერი სავსეა შუქით...“ ისევ და ისევ, ღვთის წყალობისა და სულგრძელობის წყალობით, ჩვენ გვაქვს გარანტია, რომ შევხვდეთ ქრისტეს აღდგომის ყოვლისმომცველ და ნათელ დღესასწაულს, რომელსაც გილოცავთ. ჩემი ჩვეულებისამებრ, სულიერი სარგებლობისთვის, თქვენს განსახილველად გთავაზობთ აღდგომის კანონის მესამე საგალობლის ტროპარს. "ახლა ყველაფერი სავსეა შუქით, ცა და დედამიწა და ქვესკნელი. დაე, მთელმა ქმნილებამ იზეიმოს ქრისტეს აღდგომა, რომელშიც ის დამკვიდრებულია." ნათქვამი სიტყვებიდან ვხედავთ, რომ ქრისტეს აღდგომის შუქმა გაანათა ცა და დედამიწა და ქვესკნელი, მაგრამ ჰქონდა თუ არა მას იგივე ეფექტი და გავლენა?.. არა! იგივე არ არის. ანგელოზები ზეცაში აღივსნენ გამოუთქმელი სიხარულით, რადგან ქრისტეს აღდგომით მათ პატივი მიაგეს საიდუმლოთა დიდი გამოცხადებით და ასევე უხაროდათ მორწმუნე ხალხის გადარჩენით, როგორც უმცირეს ძმებს აკეთებდნენ. პირიქით, სიამაყისთვის ქვესკნელში ჩავარდნილი ანგელოზები ჯერ უდიდეს შიშსა და დაბნეულობაში ჩავარდნენ, შემდეგ კი კიდევ უფრო დიდ რისხვას, შურს და მრისხანებას, რადგან ქრისტეს აღდგომით განადგურდა მათი ბოროტი ძალა და ბნელი ძალა, ხოლო ჯოჯოხეთში მყოფი წინაპრების სულები ჯოჯოხეთიდან გამოიყვანა უფალმა. მხოლოდ ჯოჯოხეთიდან გამოყვანილმა სულებმა გაიხარეს. ანალოგიურად, დედამიწაზე ქრისტეს აღდგომას არათანაბარი ეფექტი და გავლენა ჰქონდა. მათ, ვინც ქრისტეს ირწმუნეს, აღუწერელი სიხარულით აღივსო, როცა გაიგეს მისი აღდგომის შესახებ, მაგრამ პირიქით, ბოროტი და შურიანი ებრაელები დიდ რისხვაში, შურსა და მრისხანებაში ჩავარდნენ და თავიანთი მოუნანიებლობის გამო დაკარგეს ღვთის კეთილგანწყობა, გაიფანტნენ მთელ სამყაროში და დიდ ზიზღში არიან ყველა ერს შორის. ასევე წარმართებს შორის - ზოგიერთმა მიიღო რწმენა ქრისტეს მიმართ, ზოგი კი არა მხოლოდ ჯიუტად რჩებოდა შეცდომაში, არამედ მორწმუნეების წინააღმდეგ დიდ რისხვას განიცდიდა და მათ სხვადასხვა ტანჯვას აყენებდა. ამ ყველაფრისგან რა აღზრდა და სულიერი შეგონება შეგვიძლია მივიღოთ ჩვენთვის? სწორედ რწმენა, სიკეთე, თავმდაბლობა, სიყვარული და კეთილგანწყობა სხვების მიმართ ყველა სათნოებაზე მაღლა დგას, რასაც თავად უფალი მოწმობს სახარებაში და ამბობს: წყალობა მინდა და არა მსხვერპლი (მათე 9,13), ანუ მსხვერპლზე მეტი. მაგრამ, პირიქით, ურწმუნოება, მოტყუება, შური, ბოროტება და სიძულვილი ყველა ცოდვაზე უარესია და ყველა ვნებასა და მანკიერებაზე მავნე. რა შეიძლება ითქვას მათზე, ვინც უნებურად აწუხებს და აწუხებს სიძულვილითა და ბოროტებით, შურითა და სიძულვილით, ან დაბნეულია ურწმუნოებით? უპირველეს ყოვლისა, ყურადღება უნდა მივაქციოთ ამ ვნებების გამომწვევ მიზეზებს და ამ მიზეზების წინააღმდეგ გამოვიყენოთ ღირსეული სულიერი კურნება. ურწმუნოების მიზეზი მიწიერი დიდების სიყვარულია, რასაც თავად უფალი მოწმობს წმიდა სახარებაში: რამდენადაც შეგიძლიათ ირწმუნოთ, დიდებას იღებთ ერთმანეთისგან და არ ეძიებთ დიდებას გარდა ერთისა ღმერთისაგან (იოანე 5,44). და შური, რისხვა და სიძულვილი მომდინარეობს სიამაყისა და მეზობლებისადმი სიყვარულის ნაკლებობისგან. წამალი ამ ვნებების წინააღმდეგ: უპირველეს ყოვლისა, თავმდაბალი და გულწრფელი შეგნება ღვთისა და სულიერი მამის წინაშე საკუთარი სისუსტის შესახებ; მეორეც, სახარების იძულება არ იმოქმედო ამ ვნებების მიზიდულობაზე, არამედ მოიქცეს მათ საპირისპიროდ; მესამე წამალი არის ყველაფერში მხოლოდ ღვთისა და ღვთის დიდების ძიება; მეოთხე განკურნება არის თავმდაბალი თხოვნა ღვთის დახმარებისა ფსალმუნის სიტყვებით: უფალო!.. განმიწმინდე ჩემი საიდუმლოებისგან და დამიფარე შენი მსახური (ან შენი მსახური) უცხოთაგან (ფსალმ. 18:13,16). სთხოვეთ ღმერთს დახმარება ეჭვის გარეშე, მაგრამ გჯერათ, რომ რაც შეუძლებელია ადამიანებთან, შესაძლებელია ღმერთთან. მეხუთე წამალი არის საკუთარი თავის შეურაცხყოფა, ანუ ნებისმიერ უსიამოვნო და სამწუხარო შემთხვევასა თუ ვითარებაში ბრალი საკუთარ თავს უნდა დააბრალო და არა სხვას; რომ არ ვიცოდით, როგორ მოვიქცეთ ისე, როგორც უნდა და აქედან მოვიდა ისეთი უბედურება და ისეთი მწუხარება, რომელსაც ვიმსახურებთ, ღვთის ნებით, ჩვენი დაუდევრობის, ჩვენი ამპარტავნებისა და ჩვენი ცოდვების გამო, ყოფილი და ახალი. უფალო იესო ქრისტე, რომელიც იტანჯებოდა ჩვენი ხსნისთვის და სამი დღე აღდგა მკვდრეთით, შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილნი და უფლის მსგავსად დაგვეხმარე და გაგვაძლიერე სისუსტე. ამინ. 28. სიტყვების ახსნა: წყალობა და სიმართლე მოდის... ჩემი ჩვეულებისამებრ, გილოცავთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ხორციელ შობის ბრწყინვალე დღესასწაულს და ასევე, ჩემი ჩვეულებისამებრ, სულის საკეთილდღეოდ, თქვენს განსახილველად გთავაზობთ ამ დღესასწაულისთვის შესაფერის ფსალმუნის სიტყვებს: წყალობა და ჭეშმარიტება შესრულდა, სამართალი და მშვიდობა მოიცვა: ჭეშმარიტება აღსდგა მიწიდან და სიმართლე გამოვიდა (8:1). ამ სიტყვებს ეკლესიაში ყოველდღე კითხულობენ მეცხრე საათზე, მაგრამ რამდენ თქვენგანს ესმის ამ სიტყვების მნიშვნელობა და მნიშვნელობა? როცა მამა ღმერთმა შეიწყალა დაცემული კაცობრიობის მოდგმა, გამოეგზავნა დედამიწაზე თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ეშმაკის ძალისგან იხსნას ადამიანი, ხოლო ღვთის ძე, მარადიული ჭეშმარიტება, დაემორჩილა გამომგზავნის ნებას, ხორციელად დაბადებული ნეტარი ქალწულისგან, მამის კეთილი ნებით და სულისკვეთებით შესრულდა სიტყვები: შეხვდა. როდესაც ხორცშესხმულმა ღვთის ძემ და ღმერთკაცმა თავისი თავისუფალი ტანჯვით, მისი სისხლითა და ჯვარზე სიკვდილით დააკმაყოფილა ღვთის სამართალი ადამის და სხვა ადამიანური ცოდვების ურჩობის გამო და ამით შეურიგდა დაცემული ადამიანი ღმერთს, მაშინ სხვა ფსალმუნის სიტყვები აღსრულდა: სიმართლე და მშვიდობა მოიცვა. ქრისტეს დედამიწაზე მოსვლამდე მხოლოდ ტყუილი და მტრის ხიბლი სუფევდა; ისრაელის ხალხის გარდა, და მაშინაც არა ყველა მათგანის, ყველგან იყო ცრუ ღმერთების თაყვანისცემა და კერპების თაყვანისცემა. როცა ძე ღვთისა გახდა ადამიანი, თავისი სწავლებითა და მაგალითით, აღადგინა და დაამყარა ჭეშმარიტი ცხოვრება დედამიწაზე, მაშინ მასზე გამოჩნდა სიწმინდე და ზეციური სიმართლე; გამოჩნდნენ მიწიერი ანგელოზები და ზეციური ადამიანები და აღსრულდა ნათქვამი: ჭეშმარიტება ამოვიდა მიწიდან და ჭეშმარიტება მოვიდა ზეციდან. ამიტომ მოციქული მიმართავს ყველა ქრისტიანს: რაკი ჩვენი ცხოვრება სამოთხეშია, აქედან ველოდებით მაცხოვარს, ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს (ფილ. 3,20). მოციქულის სიტყვები ნიშნავს, რომ ყველა ქრისტიანი იღებს ვალდებულებას იცხოვროს არა მხოლოდ მიწიერი, არამედ ზეციური გზითაც. რა შეიძლება ითქვას მათზე, ვინც ჩემსავით სევდიანად და სუსტად ვერ ცხოვრობს სამოთხეში, მაგრამ მაინც ცხოვრობს მიწიერად - სხვადასხვა სულიერი სისუსტეებითა და მიწიერი დამოკიდებულებით? ჩვენ, სუსტსა და ცოდვილს, ერთი დაგვრჩენია - გულწრფელად მოვინანიოთ ჩვენი სისუსტეები და გონებრივი სისუსტეები, დავმდაბლდეთ თვალთმაქცობის გარეშე ღვთისა და ხალხის წინაშე და უსაყვედუროდ და მოთმინებით გავუძლოთ ცოდვებისთვის გამოგზავნილ სხვადასხვა მწუხარებასა და სნეულებას და ამ გზით უეჭველად მივიღოთ ღვთის წყალობა. რადგან თავად უფალი ლაპარაკობს წინასწარმეტყველის მეშვეობით: მე არ მსურს ცოდვილი მოკვდეს, არამედ მოქცევა... და ვცოცხლობ, რომ ვიყო იგი (ეზეკ. 33:11). და კვლავ წმიდა სახარებაში ამბობს (მათე 11:28): მოდი ჩემთან, მშრომელნო და დატვირთულო, და მე მოგასვენებთ, აიღეთ ჩემი უღელი და ისწავლეთ ჩემგან, რადგან თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი, და ჰპოვებთ სიმშვიდეს თქვენს სულებს. ამინ. 29. ფსალმუნის სიტყვების ახსნა: ადექი, უფალო, ღმერთო ჩემო... მიღებული ჩვეულებისამებრ, კვლავ და ისევ გილოცავთ ქრისტეს აღდგომის მხიარულ დღესასწაულს და ჩემი ჩვეულებისამებრ, თქვენი სულის საკეთილდღეოდ, განსახილველად გთავაზობ დღესასწაულისთვის შესაფერის ფსალმუნის სიტყვებს: ადექი, უფალო, ღმერთო ჩემო, აღმართო ხელი, არ დაივიწყო ბოლომდე შენი გაჭირვებული (ფსალმ. 33:39). ვინც მათ ესმის, თავადაც ესმის ამ სიტყვების მნიშვნელობა და მნიშვნელობა, მაგრამ ყველაზე მარტივი და ნაკლებად მცოდნე მინდა დავწერო მოკლე ახსნა. ქრისტეს მოსვლამდე სულები და მართალი ადამიანები ჯოჯოხეთში ჩავიდნენ. ხოლო წმიდა დავითმა, როგორც წინასწარმეტყველმა, იწინასწარმეტყველა, რომ ქრისტე უფალი, ჯვარზე სიკვდილისა და აღდგომის შემდეგ, ჯოჯოხეთიდან გამოიყვანს მის მოსვლას სწამს და ზეცაში მიიყვანს მათ, ხოლო ყველაზე ღირსეულებს თავად სამოთხეში, ამიტომ ევედრებოდა უფალს, რომ აჩქარებულიყო აღდგომა და თქვა: ადექი, უფალო, ნუ დაივიწყებ ღმერთო. ახლა კი ჭეშმარიტი მორწმუნეები, მტკიცე და გულმოდგინე ქრისტიანები გულმოდგინედ ლოცულობენ იმავე ფსალმუნის სიტყვებით იმ აზრით, რომ ქრისტე უფალი აღდგება მათში და აღადგენს და აცოცხლებს მათ სულებს, ცოდვითა და ვნებებით მოკლულს. ფსალმუნის სიტყვები: უფალო ღმერთო ჩემო, ამაღლდეს შენი ხელი, მიუთითე სულიერი ბრძოლა, რომელშიც ყველა ჩვენ, ქრისტიანები, აღმოვჩნდებით და ღვთის დახმარების გარეშე ვერ დავძლევთ მტერს, როგორც ამას თვით უფალი მოწმობს (იოანე 15:5): ჩემს გარეშე ვერაფერს გააკეთებთ. წმიდა დავითი ამ ბრძოლას ასე აღწერს: მოვა კაცი და გული ღრმა იქნება. და ღმერთი ამაღლდება. აქ, რა თქმა უნდა, უბრალო ადამიანი კი არა, სახარებაში მოხსენიებული მტერი, ანუ ეშმაკია. თუ ეს მაცდური მიუახლოვდება ყურადღებიანს და გულს ღრმად ინახავს და ღვთის სახელს მოუხმობს დახმარებისთვის, მაშინ ღმერთის დახმარებით გამარჯვება ხდება განსაცდელის მხარეს, მაგრამ უყურადღებო და უაზრო და სუსტი, როგორც მე, სევდიანი და ცოდვილი, პირიქით ხდება - ისინი დამარცხებულნი რჩებიან; და ასეთ ადამიანებს სჭირდებათ ბევრი დაიმდაბლეს თავი და გულწრფელად მოინანიონ და გულმოდგინედ ილოცონ ბოლო ფსალმუნის სიტყვებით: უფალო ღმერთო ჩვენო, ნუ დაივიწყებ ბოლომდე შენს გაჭირვებულს. თუ სუსტი აკეთებს ამას, მებაჟეს მიბაძვით, მაშინ ჩვენ უეჭველად ვიქნებით ღვთის წყალობის მიღების ღირსნი. ქრისტე უფალო, აღმდგარი სამი დღე, შეგვიწყალოს ყველას თავისი უთქმელი წყალობა და სიყვარული კაცობრიობის მიმართ. ამინ. ღვთის წყალობისა და სულგრძელობის წყალობით ჩვენც გვქონდა პატივი, ვიცხოვროთ ქრისტეს შობის ყოვლისმომცველ და საზეიმო დღესასწაულამდე, რომელსაც გულითადად გილოცავთ. ჩემი ჩვეულებისამებრ, მინდა გითხრათ რაღაც როგორც სულიერი სარგებლობისთვის, ასევე ნუგეშის მიზნით. ხალხი ყოველთვის წუწუნებდა სხვადასხვა მწუხარებას, უბედურებასა და სნეულებას; და ამჟამად, გარდა სხვა დარდისა, თითქმის ყველა უჩივის მძიმე ვითარებას. და ეს გასაკვირი არ უნდა იყოს. დღევანდელი ცხოვრება სხვა არაფერია, თუ არა მომზადება მომავალი ცხოვრებისთვის. როგორც ადამიანი ატარებს თავის ამჟამინდელ ცხოვრებას, შესაბამისად, ის მიიღებს ბედს მომავალ ცხოვრებაში - კურთხეული ან უბედური. ყველა ქრისტიანს, განსაკუთრებით ჭეშმარიტ მორწმუნეს, სურს დაიმკვიდროს კურთხეული ბედი მომავალ ცხოვრებაში. და ამის მისაღებად გარდაუვალია სხვადასხვა მწუხარება და სნეულება, როგორც ნათქვამია ღვთის სიტყვაში (საქმეები 14:22): მრავალი მწუხარებით ჩვენთვის შესაფერისია ღვთის სასუფეველში შესვლა. ხალხი იყოფიან მართალდ და ცოდვილებად, მაგრამ არც ერთი და არც მეორე არ არის თავისუფალი სხვადასხვა მწუხარებისა და სნეულებისგან, როგორც ნათქვამია ფსალმუნებში: ბევრია მართალთა მწუხარება; ბევრი ჭრილობა ცოდვილისთვის. წმიდა დავითი პირველს მოუწოდებს, არ იყვნენ მშიშარა, არწმუნებს, რომ უფალი იხსნის მათ ყოველგვარი მწუხარებისგან, ხოლო მეორე, ანუ ცოდვილებს, მოუწოდებს, არ დაიდარდონ და ამბობს, რომ თუმცა ცოდვილს ბევრი ჭრილობა აქვს, უფალზე მინდობილი შეიწყალება, ანუ თუ ცოდვილი სარწმუნოებითა და მონანიებით ევედრება უფალს. ყოვლადკეთილი უფალი მართალს უგზავნის სხვადასხვა მწუხარებას, უპირველეს ყოვლისა, რათა ისინი არ დასუსტდნენ ღვთისმოსაობის საქმეებში და ზარმაცობით არ გადაუხვიონ საპირისპირო მიმართულებით და არ დაიღუპონ, როგორც წინასწარმეტყველი ეზეკიელი ამბობს: როცა მართალს ვეტყვი: თქვენ იცოცხლებთ; ის მოკვდება ( ეზეკ. 33:13 ). მეორეც, უფალი უგზავნის სხვადასხვა მწუხარებას მართალს, რათა ამით ისინი სრულად განიწმინდონ ცოდვებისგან და ვნებებისგან და მიიღონ დიდი ჯილდო მომავალ საუკუნეში, როგორც ითქვა: „როგორც ოქრო ღუმელში გამოვცადე ისინი და როგორც მსხვერპლშეწირვის ნაყოფი მივიღე“. უფალი ცოდვილებს სხვადასხვა უბედურებასა და სნეულებას აყენებს, რათა სინანულისკენ მიიზიდოს, როგორც თავად ამბობს წმიდა სახარებაში: რამეთუ მართალთა მოსაწოდებლად კი არ მოვედი, არამედ ცოდვილთა მონანიებისაკენ (მათე 9,13); და კიდევ: მოინანიეთ, ცათა სასუფეველი ახლოვდება (მათე 3:2); და ესაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით ამბობს: ამოიღეთ ბოროტება თქვენი სულებიდან... და მობრძანდით, დაგვღუპეთ... და თუმც ალისფერი იყოს თქვენი ცოდვები, თოვლივით გავათეთრებ მათ; და თუ ალისფერი არიან, გავათეთრებ მათ (ეს. 1:16-18). უფალი ყველას ეუბნება - მართალსაც და ცოდვილსაც: მობრძანდით ჩემთან, მშრომელნო და დატვირთულო, და მე მოგასვენებთ: აიღეთ ჩემი უღელი და ისწავლეთ ჩემგან, რადგან თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი, და იპოვით სიმშვიდეს თქვენს სულებს (მათე 11:28): 21:19; მათე 10:22). იბადე ღვთისმშობლისგან და მოდი ცოდვილთა გადასარჩენად, შეიწყალე შენი ქმნილება და მოგვენი მოთმინება და თავმდაბლობა და ჭეშმარიტი სინანული, რათა არ მოვაკლოთ ღრძილები შენს მოწყალეებს. ამინ! 31. სრეტენსკი ირმოსის ახსნა: „შენი სათნოება დაფარულია, ქრისტეო.“ გილოცავთ ქრისტეს აღდგომის ბრწყინვალე დღესასწაულს. გულწრფელად გისურვებთ შეხვედრას და გაატაროთ იგი მშვიდობითა და სულიერი ნუგეშით. ჩემი ჩვეულებისამებრ, სულიერი სარგებლობისთვის, განსახილველად ვთავაზობ სრეტენსკის კანონის ირმოსს. "ზეცამ დაიფარა შენი სათნოება, ქრისტე, ხატიდან, შენი უხრწნელი სალოცავიდან დედამდე გადასული, შენი დიდების ტაძარში გამოჩნდი, როგორც ბავშვი, რომელსაც ხელი უჭირავს და სავსე ხარ შენი ქებით". რა არის ეს სათნოება, რომელიც ფარავს სამოთხეს? ღვთის ძის განუზომელი სიყვარული დაცემული კაცობრიობის მიმართ, რისთვისაც ის, როგორც ღმერთი, კაცად ითვლებოდა, იშვა წმიდა ქალწულისგან სავალალო ბუნაგში, მიიყვანა ტაძარში მადენზამ ორმოცი დღის განმავლობაში, გაიქცა არაადამიანური ჰეროდედან დედასთან და იოსებთან ერთად ეგვიპტეში, აღიზარდა უბრალო მჭრელ სახლში; ბოლოს და ბოლოს, ადამიანის გადარჩენისა და ეშმაკის ძალაუფლებისგან განთავისუფლების მიზნით, მან გადაიტანა აფურთხება, დახრჩობა, ყოველგვარი დამცირება და ყველაზე მკრეხელური სიკვდილი ჯვარზე, მაგრამ სამდღიანი დაკრძალვის შემდეგ, თავისი ღვთაებრივი ძალითა და მამის დიდებით, მკვდრეთით აღდგა და არღვევს მტერს და არღვევს ყველა ძალას. იქ შეკრებილი სულები, რომლებსაც სწამდათ და სწამდათ მისი მომავალი. ადამიანის გადარჩენისთვის, სიყვარულის გამო, ღვთის მხოლოდშობილმა ძემ, რომელიც იტანჯებოდა და აღდგა სამი დღის განმავლობაში, მთელი თავისი კანონი ორ მცნებაზე დააფუძნა - ღვთისა და მოყვასის სიყვარული და არც ერთი მცნება არ შეიძლება შესრულდეს მეორის გარეშე. წმიდა იოანე ღვთისმეტყველი ამბობს: თუ ვინმე ამბობს, რომ მე მიყვარს ღმერთი, მაგრამ მძულს მისი ძმა, ეს სიცრუეა (1 იოანე 4:20). ასევე, მოყვასის სიყვარული, თუ ეს ხდება არა ღვთის გულისთვის, არამედ ადამიანური იმპულსისთვის, მაშინ არათუ არავითარ სარგებელს არ მოაქვს, არამედ ხშირად იწვევს სულიერ ზიანს. ჭეშმარიტი ქრისტიანული სიყვარულის ნიშნებს პავლე მოციქული ასე აყენებს: მოთმინებაა სიყვარულის მიმართ, მოწყალეა, არ შურს სიყვარულით, არ ამაყობს სიყვარულით, არ ამაყობს, არ მოქმედებს აღმაშფოთებლად, არ ეძებს საკუთარს, არ აღიზიანებს, არ ფიქრობს ბოროტებას (და არ ახსოვს ბოროტება, ჭეშმარიტებით არ ხარობს): უყვარს ყველაფერი, ყველაფრის რწმენა აქვს, ყველაფერს ენდობა, ყველაფერს იტანს. სიყვარული აღარ ქრება (1 კორ. 13:4–8). ასეთი სიყვარულის გარეშე არც წინასწარმეტყველება, არც რწმენა, რომელიც მთებს გადაადგილებს და არც თვით მოწამეობა არ მოიტანს სარგებელს. და თუკი მთელი ჩემი ქონება დავთმობ, სხეულს რომ დავწვავ და დავწვაო, ამბობს მოციქული, სიყვარული იმამი არ არის, სარგებელი არ არის ჩემთვის (1 კორ. 13:3). მაგრამ ადამიანმა უნდა იცოდეს, რომ თუ ყოველი სათნოება უცებ კი არა, თანდათანობით, გაჭირვებით და იძულებით შეიძინა, მით უფრო, სიყვარული, როგორც ყველა სათნოების დასაწყისი და დასასრული, მის შეძენას დრო სჭირდება, დიდი იძულება, შინაგანი ბრძოლა, ლოცვა, და უპირველეს ყოვლისა, ღრმა თავმდაბლობაა ღვთისა და ხალხის წინაშე. თავმდაბლობა და საკუთარი უღირსობის გულწრფელი შეგნება სწრაფი დამხმარეა ყველა სათნოებაში, ასევე სიყვარულის შეძენაში. ასე რომ, დავიწყოთ თითოეული სიყვარულის ხარისხით, რომელიც ყველას აქვს და ღმერთი დაგვეხმარება. ცოდვებით დამძიმებულმა ჩათვალოს, რომ სიყვარული ფარავს ცოდვათა სიმრავლეს; რომლის სინდისიც აღშფოთებულია მრავალი ურჯულოებით, ჩათვალოს, რომ სიყვარული რჯულის აღსრულებაა. გიყვარდეთ ერთმანეთი, ამბობს მოციქული და აღასრულეთ კანონი (რომ. 13:8). მაშინაც კი, თუ ჩვენ ვერ მივაღწიეთ აღნიშნულ სრულყოფილ სიყვარულს, მაინც ვიზრუნებთ და ვეცდებით არ გვქონდეს შური, სიძულვილი და წყენა. ბოროტმოსაუბრეთა გზა სიკვდილამდე; და შურს მიიღებენ ადამიანები, რომლებიც არ არიან დასჯილნი, ანუ ისინი, ვინც არ არიან დავალებული და არ ესმით, როგორი უნდა იყოს ქრისტიანული ცხოვრება, ხოლო ვინც სძულს მოყვასი, სიბნელეშია და სიბნელეში დადის და არ იციან ვინ არიან. სამდღიანი ტანჯვისა და აღდგომის გულისთვის ვილოცოთ წმიდა ეფრემის ლოცვით: „უფალო და მოძღვარი ჩვენი ცხოვრებისა, მომეცი სული უბიწოებისა და თავმდაბლობისა და მოთმინებისა და სიყვარულისა და ჩვენი ცოდვების დანახვისა და ძმის დაგმობისა, რამეთუ კურთხეულ ხარ უკუნითი უკუნისამდე“. ამინ! 32. სიტყვების ახსნა: IN BO-ს გულში სჯერა ჭეშმარიტების... ისევ და ისევ, ღვთის წყალობისა და სულგრძელობის წყალობით, ჩვენ გვაქვს პატივი აღვნიშნოთ ქრისტეს შობის ბრწყინვალე დღესასწაული. გილოცავთ ამ მნიშვნელოვან ქრისტიანულ დღესასწაულს და გულწრფელად გისურვებთ, რომ ის, ისევე როგორც მომავალი ახალი წელი, მშვიდობიანად და კეთილდღეობით და სულიერი ნუგეშით გაატაროთ. პირი ხსნის აღიარებს. ქრისტიანობის პირველ ხანებში, როცა წარმართებისგან ქრისტიანების ძლიერი დევნა იყო, ამ სიტყვებს ერთი მნიშვნელობა ჰქონდა, კერძოდ: წარმართები ყველგან ეძებდნენ ქრისტეს მორწმუნეებს და აიძულებდნენ მათ უარი ეთქვათ ქრისტეზე, ხოლო ვინც არ უარყო, არამედ მტკიცედ აღიარა ქრისტეს რწმენა, მიიღო არა მხოლოდ მზად ხსნა, არამედ მოწამეები დღეს ეკლესიას ადიდებენ. ახლა, როცა მოწამეობის დრო დიდი ხანია გავიდა, სამოციქულო სიტყვებს: პირი აღიარებულია ხსნისთვის - სხვა მნიშვნელობა აქვს, კერძოდ: ვინც ქადაგებს ჭეშმარიტებას, სიყვარულს და წყალობას, სხვების მიმართ კეთილგანწყობას და მსგავსს, სიტყვით და საქმით, ცხადად აღიარებს თავის ხსნას ყველას. პირიქით, ვისი ბაგეებიდან გამოდის შურის და სიძულვილის სიტყვები, ბრაზისა და სიმწარის სიტყვები, სიცრუე და ცილისწამება, სხვისი გმობა და დამცირება, ის ყველას აშკარად აღიარებს არა საკუთარ ხსნას, არამედ პირიქით. წმიდა ოქროპირი, ერთ საუბარში, განიხილავს სემეის უბედურ ბედს, რომელიც შურით ლანძღავდა წმინდა დავითს, ამბობს, რომ უფრო მეტი ადამიანი იღუპება "ბოროტი სიტყვებისგან, ვიდრე ბოროტი საქმისგან", რადგან ცოტანი თვლიან საჭიროდ სალაპარაკო სიტყვების მონანიებას. ასეთ უბედურებას ვხვდებით მეზობლების მიმართ სიყვარულისა და კეთილგანწყობის ნაკლებობის გამო, და უპირველეს ყოვლისა, თავმდაბლობის ნაკლებობით, რაზეც სიყვარულია დაფუძნებული. წმიდა მოციქული პავლე წერს: და თუკი იმამმა... დათმო ყოველგვარ რწმენაზე, როგორც მთებს დათმობს, მე კი სიყვარულისთვის იმამი არ ვარ, არაფერი ვარ. და თუკი მთელი ჩემი ქონება დავთმობ და სხეულს დავთმობ და დავწვა, სიყვარული არაფრის მომტანია (1 კორ. 13:2). რა შეიძლება ითქვას მათზე, ვინც სუსტია მეზობლების მიმართ ცუდი ნებისყოფით, შურით, გმობითა და ზიზღით? ასეთმა ადამიანებმა უნდა იზრუნონ თავიანთი ხასიათის გამოსწორებაზე. და ეს გამოსწორება მოითხოვს, პირველ რიგში, თავმდაბალ და გულწრფელ ცნობიერებას და მონანიებას ღვთისა და სულიერი მამის წინაშე; და მეორე, სახარების იძულება, შეიკავო შენი ენა და აზრები სხვების დადანაშაულებისგან. ტყუილად არ ამბობს სახარება: ცათა სასუფეველი გაჭირვებულია და გაჭირვებულ ქალებს ახარებთ იგი (მათე 11–12); და მესამე, ეს გამოსწორება მოითხოვს გულმოდგინე და თავმდაბალ ლოცვას, აკათისტის სიტყვებით: „უფალო, შენ განკურნე ფულის მოყვარული სული ზაქე მებაჟელისა, განკურნე ჩემი დაწყევლილი სული ბოროტი ნებისა და შურისგან, გმობისა და ბოროტების ხსოვნისგან“. არა იძულებისა და თავმდაბალი ლოცვის გარეშე, დედამ და სხვა სხვა ცოდვილებმა, რომლებმაც მოინანიეს, მიიღეს ხსნა. უფალს უფრო მოსწონს ცოდვილი, რომელიც ინანიებს და თავს დაიმდაბლებს, ვიდრე მართალს, რომელიც თავს ამაღლებს და სხვებს ამცირებს, ამის ნათელი დადასტურებაა მებაჟესა და ფარისევლის სახარების იგავი. მონანიება და თავმდაბლობა ყველა სათნოებაზე მეტად საჭირო და მაღალია და სიცოცხლის ბოლომდე არ ჩერდება. წმიდა იოანე კლიმაკუსი წმინდა დავითის სიტყვებზე დაყრდნობით წერს: „არ ვმარხულობდი, არც ვიღვიძებდი, არც მიწაზე დავწექი, არამედ დავიმდაბლდი და უფალმა გადამარჩინა“. ჩვენც, კაცობრიობისადმი ენით აღუწერელი სიყვარულითა და მოწყალებით, მივიღოთ ძე ღვთისა, ხორციელად დაბადებული სავალალო ბუნაგში და მიწოლილი ბაგაში, დაგვიხსნას უსიტყვო განწყობილებისა და ცხოვრებისგან. ამინ. 33. თქვენი სამეზობლოს განსჯის ცოდვის შესახებ გილოცავთ დღესასწაულთა დღესასწაულს - უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტეს აღდგომის ბრწყინვალე დღესასწაულს და გულწრფელად გისურვებთ, რომ ეს ყოვლისმომცველი დღესასწაული ენით აღუწერელი სიხარულით გაიხაროთ და სულიერი ნუგეშით ნუგეშისცემით. ამ დღეს წმიდა ოქროპირი ყველას, განურჩევლად, სიხარულისკენ მოუწოდებს, როგორც ამ დღესასწაულისთვის მის სიტყვაშია ნათქვამი: „ყველანი შედით თქვენი უფლის სიხარულში, მდიდრები და ღარიბები იხარებენ ერთმანეთს, თავშეკავებული და ზარმაცი პატივს მიაგებენ დღეს, მარხვა და არამარხვა გაიხარებს დღეს; „ყველა თქვენგანი ისიამოვნებთ რწმენის დღესასწაულს, ყველა მიიღებთ სიკეთის სიმდიდრეს“. ზოგი ჩვევისგან განსჯის ცოდვას ექვემდებარება, ზოგი ბოროტების ხსოვნისგან, ზოგიც შურისა და სიძულვილის გამო და უმეტესწილად ჩვენ ამ ცოდვას ვექვემდებარებით ამპარტავნებისა და ამაღლებისგან; მიუხედავად ჩვენი დიდი გამოუსწორებლობისა და ცოდვილობისა, მაინც გვეჩვენება, რომ ბევრზე უკეთესები ვართ. თუ გვსურს გამოვისწოროთ საკუთარი თავი განსჯის ცოდვისგან, მაშინ ყოველმხრივ უნდა ვაიძულოთ თავი თავმდაბლობისკენ ღვთისა და ხალხის წინაშე და ვთხოვოთ ღმერთს დახმარება ამაში, გვახსოვდეს სახარებისეული სიტყვა: ცათა სასუფეველი გაჭირვებულია და გაჭირვებულები აღფრთოვანებულნი არიან (მათე 11:12) და სახარების შეგონება სამდღიანი ჩემი 8-იოკე 1 უფალი: და ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი, და ჰპოვებთ სიმშვიდეს თქვენს სულებს... რამეთუ უღელი ჩემი ადვილია და ტვირთი ჩემი მსუბუქი. ამინ. 34. ფსალმუნის სიტყვების ახსნა: უფლის სიკეთე და უფლებები... ძმებო უფალში, დებო და დედებო! ღვთის წყალობისა და შემწყნარებლობის წყალობით ჩვენ ჯერ კიდევ ღირსნი ვართ აღვნიშნოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ხორციელი შობის დღესასწაული. გილოცავთ ამ ბედნიერ ქრისტიანულ დღესასწაულს და გულწრფელად გისურვებთ მშვიდობასა და სულიერ ნუგეშისცემას. ზოგი ქრისტიანი საერთოდ არ ინანიებს ურწმუნოების გამო, ზოგიც, მართალია ინანიებს წესრიგისა და ჩვეულების გამო, მაგრამ შემდეგ შიშის გარეშე კვლავ მძიმედ სცოდავენ, უსაფუძვლო იმედით, რომ უფალი კეთილია, ზოგი კი, მხოლოდ იმის გათვალისწინებით, რომ უფალი სამართლიანია, არ წყვეტს ცოდვას სასოწარკვეთილების გამო, არ წყვეტს პატიებას. მათი და სხვების გასწორებით, ღვთის სიტყვა ყველას უცხადებს, რომ უფალი კეთილია ყველას მიმართ, ვინც გულწრფელად ინანიებს და მტკიცე განზრახვით არ დაბრუნდება იმავე გზით. არა, ცოდვას სძლევს ღვთის სიყვარული კაცობრიობის მიმართ. პირიქით, უფალი მხოლოდ მათთვისაა, ვისაც ურწმუნოების ან დაუდევრობის გამო არ უნდა მოინანიოს; ასევე მათთვის, ვინც, მართალია, ზოგჯერ სინანულს მოაქვს, წესრიგისა და ჩვეულების გულისთვის, მაგრამ შემდეგ კვლავ მძიმედ სცოდავენ შიშის გარეშე, უსაფუძვლო იმედით, რომ უფალი კეთილია. არსებობენ ქრისტიანებიც, რომლებსაც სინანული მოაქვთ, მაგრამ აღსარებაში ყველაფერს არ გამოხატავენ, ზოგიერთი ცოდვა კი სირცხვილის გამო იმალება და მალულია. ასეთები, სამოციქულო სიტყვის მიხედვით, უღირსად ეზიარებიან წმიდა საიდუმლოებას; და უღირსი ზიარებისათვის ექვემდებარებიან სხვადასხვა სნეულებასა და სნეულებას და ბევრი კვდება კიდეც. ღვთის წყალობისა და სულგრძელობის წყალობით მეც მაქვს პატივი მოგილოცოთ ქრისტეს აღდგომის ყოვლისმომცველი დღესასწაული. გულწრფელად გისურვებთ ყველას შეხვდეთ და აღნიშნოთ ეს დიდი და მნიშვნელოვანი ქრისტიანული ზეიმი მშვიდობითა და სულიერი ნუგეშით. ჩემი ჩვეულებისამებრ, ჩემი სულის სასიკეთოდ განსახილველად ვთავაზობ სამოციქულო სიტყვებს: რამეთუ სასუფეველი ღმრთისა არაა ხორცი და სასმელი, არამედ სიმართლე და მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდაში (რომ. 14:17). უზენაესი მოციქული პეტრე ქრისტიანთა მიმართ ეპისტოლეში წერს: საყვარელნო... როგორც მორჩილების შვილები, ნუ იქნებით პირველები, ვინც თქვენი ვნების უცოდინრობით გარდაიქმნებით, არამედ წმინდანის მიხედვით, ვინც მოგიწოდებთ, თქვენ თვითონ იქნებით წმიდა მთელი თქვენი ცხოვრება. წინასწარ წერია: წმიდა იყავით, რადგან წმიდა ვარ მე (1 პეტრე 1:14-16). ღვთის წყალობისა და მოთმინების წყალობით კვლავ გვაქვს პატივი აღვნიშნოთ ქრისტეს აღდგომის ყოვლისმომცველი დღესასწაული. ყველას გილოცავთ ამ დიდ და მნიშვნელოვან ქრისტიანულ დღესასწაულებს. გულწრფელად გისურვებთ, რომ ეს დღესასწაული მშვიდობითა და სულიერი ნუგეშით გაატაროთ. ჩემი ჩვეულებისამებრ, ჩემი სულის სასარგებლოდ, განსახილველად ვთავაზობ ფსალმუნის სიტყვებს: მაგრამ ჩვენმა ღმერთმა ცაში და დედამიწაზე შექმნა ყველაფერი, რაც მას სურს (ფსალმ. 113:11). ღმერთმა უფრო მეტი შექმნა დედამიწაზე, ვიდრე ზეცაში. სამოთხეში ღმერთმა შექმნა ანგელოზები, უსხეულო სულები, სრულყოფილი გონება, მაგრამ ჯერ კიდევ არ არის მტკიცედ ჩამოყალიბებული სიკეთეში, მაგრამ დარჩა მათი ნების გამოცდაზე, რაც გამოვლინდება მათ მორჩილებასა და ღმერთისადმი დაუმორჩილებლობასთან დაკავშირებით. ანგელოზთა მესამე ნაწილი განშორდა ღმერთს, წაიყვანა პირველმა ანგელოზმა, რომელიც ამაყობდა ღმერთის წინააღმდეგ და სურდა მის ტოლფასი ყოფილიყო, თავისთვის ფიქრობდა: ჩემს ტახტს ცის ვარსკვლავებზე მაღლა დავაყენებ... უზენაესის მსგავსი ვიქნები (ეს. 14:13-14). რა სიამაყისა და თავხედობისთვის გადაიქცა მან მანათობელი ანგელოზიდან გველ-დრაკონად, რის შესახებაც ნათქვამია იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადებაში, რომ თავისი რქით მან ჩამოაგდო ზეცის ვარსკვლავების მესამედი, ანუ ანგელოზები. დაცემული ანგელოზები თავიანთ ბოროტმოქმედთან ერთად განდევნეს ზეციდან და დატოვეს თავიანთი ბოროტი ნება ბოლო განკითხვამდე, სადაც ისინი მიიღებენ სათანადო შურისძიებას. დედამიწაზე ღმერთმა შექმნა ხორციელი კაცი ადამი, რომელმაც მიწისგან მტვერი წაიღო და ნესტოებში სიცოცხლის სუნთქვა ჩაუშვა (დაბ. 2:7), ანუ გონიერი და უკვდავი სული. ღმერთმა ხორციელი ადამიანი შექმნა, ჯერ ერთი, რათა ადამიანმა თავი დაიმდაბლოს და ახსოვდეს, რომ მისი სხეული მიწიდან შეიქმნა და უნდა დაბრუნდეს მიწაზე: მეორეც, რათა ხორციელი ადამიანი შეიწყალოს როგორც სუსტი ადამიანი. ღმერთმა შეუქმნა ადამს დამხმარე ნეკნიდან და პირველქმნილნი დაასახლა ტკბილეულის სამოთხეში, კურთხეულ ცხოვრებაში და უბრძანა, არ ეჭამათ მხოლოდ ერთი ხისგან. ბოლოს ღმერთმა შეასრულა თავისი აღთქმა, გამოუგზავნა მათ მხსნელი თავისი მხოლოდშობილი ძის სახით, რომელიც დედამიწაზე ჩვილის მსგავსად იშვა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისგან სულიწმიდის შემოდინებით, ცხოვრობდა ხალხთან ერთად და, სრულწლოვანებამდე, ქადაგებდა ღვთის სიტყვას, ბოლოს იტანჯებოდა და მოკვდა ჯვარზე და შვიდი დღის განმავლობაში აღდგა ძლევამოსილებითა და მკვდრეთით აღდგა. ეშმაკის გველი და სატანა, როგორც მახარებელი იოანე ამბობს: რადგან ღმერთმა შეიყვარა სამყარო, როგორც მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე (იოანე 3:16). ღმერთმა უფრო მეტი შექმნა დედამიწაზე, ვიდრე ზეცაში, განსაკუთრებით იმ გაგებით, რომ მისი მხოლოდშობილი ძე, განსახიერებული, შეუერთდა ადამიანურ ბუნებას და გახდა ღმერთკაცი და ჯვარზე და აღდგომის ტანჯვისა და სიკვდილის შემდეგ, ამაღლდა ადამიანური ბუნება ზეცაში და დააყენა იგი თავისი სამეფოს ტახტზე, რომლის ღირსიც არ იყო ანგელოზური ბუნება. ყველაზე მოწყალე უფალმა მოისურვა ყველა ადამიანის გაღმერთება, მაგრამ ამას ხელს უშლის ადამიანური ურწმუნოება, ან ბოროტება, ან ბოროტი ცხოვრება და საერთოდ დაუდევრობა და მიწიერი საზრუნავი, რისთვისაც უფალი გვკიცხავს დავით წინასწარმეტყველის მეშვეობით: აზ რეხ; ბუნებით ღმერთები ხართ და უზენაესის შვილები, მაგრამ კაცებივით კვდებით და მთავრებივით ჩამოვარდებით (ფსალმ. 81:6-7). ღვთისგან ასეთი დიდი წყალობის დაჯილდოების შემდეგ, ჩვენ ყველანაირად უნდა ვიზრუნოთ საკუთარ თავზე. თუ ჩვენ არ შეგვიძლია ვიცხოვროთ მთლიანად ისე, როგორც მოითხოვს ღვთის სიტყვას, მაინც ვეცადოთ გულწრფელი და თავმდაბალი სინანული მოვიტანოთ ჩვენი შეცდომებისა და ცოდვების შესასრულებელი გამოსწორებით, რათა უკანასკნელი განკითხვისას არ აღმოვჩნდეთ მოუნანიებელ ცოდვილთა შორის, რომლებზეც სახარება ლაპარაკობს: ისინი მარადიულ ცეცხლში შედიან, მომზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის 25:4. ეს სახარების სიტყვები ნათლად გვიჩვენებს, რომ ადამიანები, თითქოს ნებაყოფლობით, უგუნურებისა და მონანიების გამო, მიდიან ტანჯვაში, მზად არიან არა მათთვის, არამედ დაცემული ანგელოზებისთვის. ჩვენი გულისთვის, უფალმა იესომ, რომელიც ადამიანად იქცა და ჯვარზე იტანჯებოდა და სამი დღე აღდგა, შეგვიწყალოს ჩვენ და ყველა, ვინც ხსნას ეძებს! ამინ! ამინ! ამინ! 38. ფსალმუნის სიტყვების ახსნა: უფალმა დამსაჯა... რა არის ეს ჭეშმარიტების კარი? სიმართლის კარიბჭე არის უფლის მცნებები და ღვთის კანონი. ეს კარიბჭე დაკეტილია ცოდვებით; და ისევ იხსნებიან გულწრფელი ცნობიერებით და თავმდაბალი სინანულით და მადლიერებით უფალს წყალობისა და სიკვდილისგან ხსნისთვის. სიმართლის კარიბჭეებს ასევე უწოდებენ უფლის კარიბჭეს, რომლითაც მართალნი სინანულით ადიან უფალთან, რაც, წმინდა მარკოზ ასკეტის სიტყვით, აუცილებელია და აუცილებელია სიკვდილამდე არა მხოლოდ ცოდვილთათვის, არამედ მართალთათვისაც, რადგან მართალს შეუძლია დღეში შვიდჯერ დაეცეს, თუ არა საქმით, ან სიტყვით ან გონებით. მხოლოდ, წმიდა ეპიფანეს სიტყვით, მართალთა ცოდვები ბაგეების ცოდვაა; და ცოდვილთა ცოდვები მთელი სხეულის ცოდვებია. ამინ. 39. ფსალმუნის სიტყვების ახსნა: ჩემი პირი სიბრძნეს ლაპარაკობს... ქრისტე აღსდგა, ქრისტე აღსდგა, ქრისტე აღსდგა! ღვთის წყალობისა და სულგრძელობის წყალობით ჩვენ კვლავ გვაქვს პატივი აღვნიშნოთ ქრისტეს აღდგომის ყოვლისმომცველი და ნათელი დღესასწაული, რომელსაც გილოცავთ ყველას და გულწრფელად გისურვებთ, რომ ეს დიდი ქრისტიანული ტრიუმფი მშვიდობით, სიხარულით და სულიერი ნუგეშით გაატაროთ. ჩემი ჩვეულებისამებრ, ჩემი სულის საკეთილდღეოდ, განსახილველად ვთავაზობ ფსალმუნის სიტყვებს: ჩემი ბაგე იტყვის სიბრძნეს და ჩემი გულის სწავლება იქნება გონიერება (ფსალმ. 49:4). ამ სიტყვებს წმინდა ეკლესია უმთავრესად წმინდანთა დღესასწაულებზე იმეორებს მათ მსახურებაზე, მაგრამ ისინი ერთნაირად ეხება ყველა ჭეშმარიტ ქრისტიანს. ყოველი ღვთისმოსავი ქრისტიანი ვალდებულია თავისი ბაგეებით ისაუბროს ღვთის სიბრძნეზე და გულით შეისწავლოს კარგი აზრები და კარგი გაგება. თუ ჩვენ კეთილდღეობასა და კეთილდღეობაში ვართ, მაშინ მადლიერი გრძნობით უნდა ვიფიქროთ, რომ უფალი ამას გვიგზავნის არა ჩვენი ღირსების გამო, არამედ მისი სიკეთისა და წყალობის გამო. თუ სნეულება ან რაიმე უბედურება დაგვემართება, უნდა ვიფიქროთ, რომ უფალმა გამოგვიგზავნა ის ჩვენი ცოდვებისთვის ჩვენი შეგონებისა და გამოსწორებისთვის. თუ ჩვენ სულში შინაგანად ასე განწყობილნი ვართ და ასე მოვიქცევით ამის შესაბამისად და გარეგნულად, მაშინ ვიქნებით სანდო, რომ ჩვენი გულისთვის სამი დღე ტანჯული და აღმდგარი უფალი ჩვენი იესო ქრისტე არ დაგვტოვებს თავისი წყალობით არც ამ და არც მომავალ ცხოვრებაში. ამინ. 40. ფსალმუნის სიტყვების ახსნა: საჭმელი დაივიწყებს ღმერთს... ახლოვდება დიდი ქრისტიანული დღესასწაული ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ხორციელი შობა. გილოცავთ ამ მნიშვნელოვან ქრისტიანულ დღესასწაულს და გულწრფელად გისურვებთ, იზეიმოთ და გაატაროთ იგი მშვიდობითა და სულიერი ნუგეშით. ჩემი ჩვეულებისამებრ, სულის საკეთილდღეოდ, განსახილველად ვთავაზობ ფსალმუნის სიტყვებს: დაივიწყებს თუ არა ღმერთი კეთილშობილებას საჭმელში, თუ ღმერთი შეაკავებს თავის კეთილშობილებას თავის რისხვაში? (ფსალმ. 77:10). ბევრ ქრისტიანსა და მორწმუნეს, ადამიანური სისუსტისა და სიმხდალის გამო, განსაკუთრებით მწუხარებისა და ავადმყოფობის დროს, ხშირად აქვს ჩვეულება, რომ თქვას: ღმერთმა დამივიწყა მე (ან ჩვენ). აქ წმიდა დავითი ამას ფსალმუნის სიტყვებით გვკიცხავს: დაივიწყებს ღმერთი საზრდოს კეთილშობილებას, თუ ღმერთი თავის რისხვაში შეაკავებს გულუხვობას? ეს სიტყვები აჩვენებს, რომ უფალი აფრქვევს თავის სიკეთეს თავის ქმნილებაზე არა მხოლოდ მაშინ, როცა ადამიანები ისე იქცევიან, როგორც უნდა, არამედ მაშინაც, როცა აბრაზებენ უფალს, როგორც ნათქვამია სახარებაში, რომ ყოვლადკეთილი უფალი თავისი წყალობით ანათებს თავის მზეს ბოროტებსა და კეთილებზე, წვიმს მართალსა და უსამართლოზე. თავად უფალი სხვა წინასწარმეტყველის მეშვეობით ელაპარაკება თავის ქმნილებას: თუნდაც... დედაკაცმა... დაივიწყოს თავისი მუცლის შთამომავლობა... არ დაგივიწყებ (ეს. 49,15). კაცობრიობის შეცდომა და ბოდვა ხდება იმის გამო, რომ ჩვენ სწორად არ გვესმის ღმერთის განზრახვა და ღვთის ნება ჩვენთვის. უფალს თავისი სიკეთითა და წყალობის გამო სურს მოგვცეს მარადიული ნეტარება ზეცაში, ცათა სასუფეველში, მაგრამ ჩვენ, ჩვენი სიბრმავის გამო, უფრო მეტი გვსურს და ვეძებთ დროებით ბედნიერებას და კეთილდღეობას დედამიწაზე. აქ უფალი თავისი სიკეთითა და კაცობრიობის სიყვარულით გვაგონებს სხვადასხვა მწუხარებითა და სნეულებითა და სხვა უბედურებით, როგორც მოწმობს მოციქული: რადგან უფალს უყვარს იგი, სჯის: სცემს ყოველ ძეს, ვისაც მიიღებს. თუ სასჯელის გარეშე ხართ... რადგან ბუნებით მრუშები ხართ და არა ძეთა (ებრ. 12:6, 8). როცა ჩვენს მწუხარებასა და სნეულებაში გავცდებით და ვწუწუნებთ ღმერთზე, ადამიანებზე და ჩვენს ბედზე, მაშინ არ განვადიდებთ, არამედ დაგმობთ. შევეცადოთ გამოვისწოროთ საკუთარი თავი, თუმცა არა საქმით, არამედ სულიერი და გონებრივი განწყობილებით მაინც, როგორც ამბობს იოანე კლიმაკუსი: „არ ვისვენებდი, არ ვიწექი და არ დავწექი მიწაზე, არამედ დავმდაბლდი და უფალმა მიხსნა“. და კიდევ ერთი წმინდანი, ისააკ სირიელი, ამბობს: „თავმდაბლობა საქმის გარეშე ბევრ ცოდვას პატიობს, მაგრამ საქმეები თავმდაბლობის გარეშე უსარგებლოა“. ჩვენი ხსნისათვის, შობილიყავი ღვთისმშობლისგან, უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ გაგვანათლოს ყველა, რაც არის სასარგებლო და მხსნელი. ამინ. 41. დავითის სიტყვების ახსნა: მასწავლე სიკეთე და სასჯელი და მიზეზი... გილოცავთ ქრისტეს აღდგომის ბრწყინვალე დღესასწაულს და გილოცავთ ყველას მხიარული ქრისტიანული მოკითხვით: ქრისტე აღდგა! ქრისტე აღდგა! ქრისტე აღდგა! მისი დიდი მნიშვნელობის გამო, ბრწყინვალე აღდგომის დღესასწაულს უწოდებენ დღესასწაულებს, ქრისტიანულ დღესასწაულებს, ქრისტეს აღდგომას, რაც ნიშნავს გადასვლას სიკვდილიდან სიცოცხლეზე და მიწიდან ზეცაში. ამ დღესასწაულზე გახარებული ქრისტიანები ძმურად ესალმებიან ერთმანეთს, აპატიებენ ყველას და მათ მოძულეს აღდგომას. ჩემი ჩვეულებისამებრ, ჩემი სულის საკეთილდღეოდ, განსახილველად ვთავაზობ ფსალმუნის სიტყვებს, რომლითაც წმინდა დავითი ევედრებოდა ღმერთს: მასწავლე სიკეთე და სასჯელი და გონიერება (ფსალმ. 119,66). თუკი წმიდა დავითს, როგორც წინასწარმეტყველს, მოთხოვნილება ჰქონდა, ევედრებოდა ღმერთს მისთვის მითითებული თვისებების მინიჭებისთვის, მით უფრო, ყოველი ქრისტიანი, ჩვეულებრივი ადამიანი, უნდა იზრუნოს ამ თვისებების შეძენაზე, ევედრებოდა ღმერთს დახმარებისთვის ზემოდან. სიკეთე... მასწავლე. სიკეთე და წყალობა სიყვარულის მთავარი ნაწილია, სიყვარული კი მთავარი სათნოება და მცნებაა, როგორც სახარებაშია ნათქვამი: გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი... მთელი სულით... და მოყვასი შენი, ვითარცა თავი... ამ ორ მცნებაზეა დაკიდებული მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები (მათე 22:37, 39, 40; ლუკა 10:27). მასწავლე მიზეზი, ანუ ჭეშმარიტი და სწორი მიზეზი. წმიდა წერილი ამბობს: ეძიეთ გაგება, რათა იცხოვროთ და შეასწოროთ ცოდნა ცოდნით (იგავ. 9,6), ანუ შეეცადეთ გაიგოთ წმინდა წერილი არა როგორმე და როგორც გნებავთ, არამედ ისე გაიგოთ, როგორც უნდა, სწორად და ჭეშმარიტად. ამის დასტურია ის, რომ ყველა ერი კითხულობს ერთსა და იმავე სახარებას, მაგრამ სხვანაირად ესმის. მართლმადიდებლებსა და კათოლიკეებს სხვანაირად ესმით, სომხებს, კოპტებს და არიანელებს სხვანაირად ესმით, რეფორმატორებს და ლუთერანებს და სხვანაირად ესმით. ეს განსხვავება იმიტომ ხდება, რომ ყველა არ აქცევს სათანადო ყურადღებას თავად უფლის სახარების სიტყვების მნიშვნელობას: ასე რომ, წადით და ასწავლეთ ყველა ენა, მოინათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით, ასწავლეთ მათ დაიცვან ყველაფერი, რაც თქვენ მცნებებშია მოცემული (მათე 28:19). მხოლოდ მართლმადიდებლური ეკლესია სრულად იღებს ძველ და ახალ წერილებს, ხოლო ვინც არ ეთანხმება მართლმადიდებლურ ეკლესიას, ნებაყოფლობით იღებს წმინდა წერილიდან მხოლოდ იმ მონაკვეთებს, რომლებიც მათ მოსწონთ და ამისთვის ისინი ერეტიკოსებად ითვლებიან, რადგან სიტყვა "ერეტიკოსი" მომდინარეობს ბერძნული სიტყვიდან "" (მე ვირჩევ). ასეთ ადამიანებზე პავლე მოციქული ასე წერს: უარყავით ერეტიკოსი კაცის პირველი და მეორე სასჯელის მიხედვით, რადგან იცოდეთ, რომ ის გახდა გახრწნილი და ცოდვილი და საკუთარი თავის განსჯა (ტიტე 3,10). დავითის მსგავსად, ჩვენც ვილოცოთ, რომ უფალი, რომელმაც იცის ბედისწერის ცნობა, დაგვეხმაროს ვისწავლოთ სიკეთე, წყალობა, სულისთვის სასარგებლო სასჯელი და ჭეშმარიტი მიზეზი, რომლის გარეშეც ჩვენი მარადიული ხსნა საეჭვო და არასაიმედოა, თუ არ მივმართავთ სინანულს, ვინც ჩვენთვის იტანჯა და კვლავ აღდგა იესო ქრისტეს ჯვარზე. გამო. დიდება, პატივი და თაყვანისცემა მის დამწყებ მამასთან და ყოვლადწმიდა და კეთილი და მაცოცხლებელი სულით უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. 42. აუცილებელია ქრისტიანული სიბრძნის მიღწევა გილოცავთ თქვენი ანგელოზის დღეს, გულწრფელად გისურვებთ, რომ წმინდა მოწამე სოფიას ლოცვით, თქვენი სახელით, თქვენი ცხოვრება იყოს ასეთი. სოფია ნიშნავს სიბრძნეს. მიტოვებული ამქვეყნიური სიბრძნის მიღმა, მე ვწერ, რას ამბობს წმიდა მოციქული იაკობი ქრისტიანულ სიბრძნეზე (იაკობი 3:17): სიბრძნე ზემოდან, წერს ის, ჯერ წმინდაა, შემდეგ მშვიდობისმყოფელი, თვინიერი, მორჩილი, მოწყალებითა და კეთილი ნაყოფით სავსე, უგუნური და უტყუარი. თუმცა უადგილოა, ზემოთ ნათქვამსაც დავწერ: თუ თქვენს გულებში მწარე შური და მონდომებაა... ეს სიბრძნე ზემოდან კი არ მოდის, არამედ მიწიერია, სულიერია (იაკ. 3:14-15), - და რაც მოყვება, სჯობს გავჩუმდე. "პატიოსანი სოფიას ყველაზე წმინდა ტოტებია რწმენა, იმედი და სიყვარული." გულწრფელად გისურვებ, ნეტარი უფროსი იღუმენის მამა ანტონის ლოცვა დადასტურდეს ამ მთავარ ქრისტიანულ სათნოებებში და, თავიდან აიცილო ყველაფერი პირიქით, აღივსო წმინდა მოციქულის მიერ დასახელებული სიბრძნის კეთილი ნაყოფით, თუნდაც ზემოდან. 43. ქრისტიანული სიბრძნე შედგება ცდუნების დროს უფლისადმი რწმენის შენარჩუნებაში თუ ოდესმე, განსაკუთრებით ახლა, თქვენ უნდა ისწავლოთ უფლის სახარების სიტყვიდან: გველივით ბრძენი გახდეთ და მტრედებივით თქვენი მიზნები (მათე 10:16). ღვთაებრივი თარჯიმნების მნიშვნელობით, გველის სიბრძნე მდგომარეობს იმაში, რომ როდესაც მის სხეულს ურტყამს, ის ყველანაირად ცდილობს თავის დაფარვას. ასევე, ყოველი ქრისტიანი, როცა გარედან სევდიანი დარტყმებისას ხვდება, უნდა დაიცვას თავისი სულიერი თავი, ანუ რწმენა უფლისა და მისი სახარების სწავლებისადმი, რომელიც ყველას, ვისაც გადარჩენა სურს, ვიწრო და სევდიან გზას უცხადებს. მაგრამ ეს ჩაგვრა და მწუხარება წარმავალია და მათთვის ჯილდო მომავალ ცხოვრებაში უსასრულოა - ზეციური სიამოვნებაც და აუხსნელი სიხარული, ნათქვამის მიხედვით: თვალი არ უნახავს, ​​არც ყურს სმენია და ადამიანის გულმა არ ამოისუნთქა, რაც ღმერთმა მოამზადა თავის მოყვარულთათვის (1 კორ. 2:9). ეს ყველაფერი მუდმივად უნდა იყოს გონებაში, გულში და მეხსიერებაში, რათა შეძლოს გარედან ვნებებთან და უბედურებებთან ბრძნული ბრძოლა მტრედის სიმშვიდით დაშალოს, საკუთარ თავს გაიმეოროს იგივე სიტყვები, რასაც ჩვენმა გამომსყიდველმა და მაცხოვარმა უთხრა მამა ღმერთს ასეთ შემთხვევებში: მიუტევე მათ ეს ცოდვა, რადგან არ იციან, რას აკეთებენ. 44. ვინც კარგად ცხოვრობს, უნდა გაუძლოს განსაცდელებს სოფია, გულში ჩაიყარე და გული გამაგრდეს. ყოველთვის გახსოვდეს და არასოდეს დაივიწყო, რომ ვისაც სურს ღვთიური ცხოვრება... დევნიან (2 ტიმ. 3:12; გალ. 6:12). ვისგან? რასაკვირველია, უპირველეს ყოვლისა, ჩვენგან, რომელსაც მტერი იარაღს ღმრთისმოსაობის გზიდან გასაუქმებლად, ვინც ღირსია მის გაყოლებაზე. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ მწუხარება და შეურაცხყოფა მძიმეა, სამოთხე ტკბილია და მარადიული სიამოვნება მასში სასიამოვნოა. მშვიდობა და კურთხევა ღვთისა თქვენდა და ყოველი დადასტურება სიკეთეში. მიირთვით საკვები თქვენი შიმშილის მიხედვით და არა იმის მიხედვით, თუ როგორ შეხედავენ თქვენ. 45. ყველაზე მეტად თქვენ გჭირდებათ ქრისტიანული სიყვარულის მისაღწევად მოგიტევოს უფალმა სულიერი სისუსტეები, რაზეც წერთ და სამომავლოდ დაამტკიცოს, რომ არ დაეთანხმოთ მტრის წინადადებებს, რომლებიც სულს აზიანებს და სინდისს ამძიმებს, გვაშორებს ჩვენთვის ჯვარცმულს. მუდამ ღვთის შიშს ჩავჭიდოთ და ღვთის შიში გადაგვარჩენს ყოველგვარი ბოროტისაგან, საიდუმლოსგან და აშკარად, თუ მაშინვე მივმართავთ ღმერთს სინანულით და თავის დროზე ვაღიარებთ ამას ჩვენს სულიერ მამას. სწრაფი უფალი შემწეა ყველას, ვინც ყოველთვის ზრუნავს მის ხსნაზე, მაგრამ ნუ ვიქნებით უყურადღებო საკუთარ თავზე და სინდისზე. მშვიდობა იყოს თქვენთან. ხელოვნება კარგი და ყველაზე სასარგებლო რამ არის. მოციქული ადიდებს განსაცდელში მყოფთ და ამბობს: ცდუნდნენ... მოხეტიალე... მოკლებულნი, მწუხარენი, გამწარებულნი. დასასრულს დასძენს: მთელი მსოფლიო არ არის მათი ღირსი (ებრ. 11:37–38). თუკი ასეთი ადამიანები სულიერი სარგებლობისთვის არ ერიდებოდნენ მწუხარე განსაცდელებს, მაშინ ჩვენ, სუსტები, არავითარ შემთხვევაში არ უნდა უარვყოთ და თავი ავარიდოთ სულიერად სასარგებლო ცდუნებებს. 54. თქვენი სისუსტის შეგნება, თვითშეფასება და მოთმინება - სამი ნაბიჯი თავმდაბლობისკენ ბოლო დროს, როცა გილოცავ დაბადების დღეს, მახსოვს სულიერი აღორძინება გისურვებ. ახლა, გილოცავთ ამას, გულწრფელად გისურვებთ სულიერ ასვლას ღირსეულ და ლეგიტიმურ ხარისხებამდე, საიდანაც უპირველესი და უმთავრესი არის ჩვენი ღრმა გონებრივი და ფიზიკური სისუსტის ცოდნა. მეორე იურიდიული ხარისხი არის საკუთარი თავის შეურაცხყოფა, ანუ ნებისმიერ უსიამოვნო და სამწუხარო საქმეში საკუთარი თავის დადანაშაულება და არა სხვა. მესამე ხარისხი არის მადლიერი მოთმინება იმ სევდიანი ცდუნებების მიმართ, რომლებსაც ვხვდებით და გვმართებს. ამ სამი საფეხურიდან იბადება მეოთხე - თავმდაბლობის დასაწყისი, თუ პირველი სამი დაიშალა რწმენით და ლოცვითი განწყობით და უფლისკენ მიბრუნებით, მართლმადიდებლური ეკლესიის დადგენილი წესებით და წმინდა მამების მითითებით, რომლებმაც განიცადეს სულიერი ცხოვრება და გვაჩვენეს ხსნის გზები. თუმცა, უფრო მარტივად ვიტყვი: როცა საფეხურზეა, როცა ადვილია, თანაბარ თუ უსწორმასწორო მიწაზე, მაგრამ ყოველთვის უნდა ვეცადოთ ვიაროთ თავმდაბლად, უფლის მცნებების მიხედვით. უფალო, გვიშველე! უფალო, გააძლიერე ჩვენი სისუსტე და თვალი აარიდე ამაოებას და ყველაფერს წამგებელს. 55. უმოკლესი გზა ქრისტესკენ არის ერთმანეთის ტვირთის ტარება მე დავწერ გულწრფელ კეთილგანწყობას, რომ მივყვეთ უმოკლეს ქრისტიანულ გზას, რომლითაც გონიერები აღწევენ ქრისტეს ხილვას, ხოლო უგუნურნი, ზიზღით, მოკლებულნი არიან ამას. წმიდა მოციქული პავლე ებრაელთა მიმართ ეპისტოლეში წერს: მშვიდობა და სიწმინდე გქონდეთ ყველასთან, ვისთვისაც სხვა არავინ იხილავს უფალს (ებრ. 12,14). და როგორ არა მარტო მშვიდობა მიიღწევა, არამედ ქრისტეს სჯულიც აღსრულდება, იგივე მოციქული მიუთითებს მოკლე გზაზე და სხვაგან ამბობს: იტვირთეთ ერთმანეთის ტვირთი და ასე აღასრულეთ ქრისტეს რჯული (გალ. 6:2). 56. უწმინდესების ასოციაციის მთავარი დაბრკოლებები როგორ შევასრულოთ მცნება, რაზეც თავად ღმერთი გველაპარაკება და ბრძანებს: წმიდა იყავით, რადგან წმიდა ვარ მე! (1 პეტ. 1:16). თქვენ უნდა გაარკვიოთ ამ მცნების დარღვევის მიზეზები და სახიფათო მიზეზები და შეეცადოთ ამოიღოთ ისინი საკუთარ თავს. წმიდა მარკოზი ასკეტი თავის სულიერ კანონში ამბობს: „ვნების ფესვი ადამიანური ქების და დიდების სიყვარულია“. ვნება მძაფრდება, როგორც სხვა წმინდა მამები ამბობენ, როცა ადამიანს უყვარს სხეულებრივი სიმშვიდე (საჭმელში, სასმელსა და ძილში) და განსაკუთრებით მაშინ, როცა თვალს არ აშორებს მაცდური საგნებისგან. ეს რომ ვისწავლეთ, ღვთის შემწეობით შევეცდებით, ჩვენი ძალით გავანადგუროთ არა მხოლოდ ბოროტი ტოტები, არამედ ფესვიც, რათა, თუ ეს შესაძლებელია, მივაღწიოთ სულისა და სხეულის განწმენდას, რასაც უფალი მოითხოვს ჩვენგან და ამბობს მოციქულის მეშვეობით (1 კორ. 6:20): განადიდეთ ღმერთი ყველა თქვენს სხეულში და თქვენს სულებში. მშვიდობა იყოს შენთან! 57. ქრისტიანული სიბრძნე ითხოვს „მოხუცი კაცის“ ერიგაციას მშვიდობა ბავშვს სოფიას! მოდის 17 სექტემბერი, ბრძენი სოფიას და მისი შვილების ხსოვნა, ასევე ბრძენი. გილოცავ და გულწრფელად გისურვებ ცხოვრებას შენი სახელის მიხედვით წარმართო, რათა ბრძენი ქალწულების თანაზიარი იყო. ამიტომ, მთელი ძალით ვცდილობთ, ღმერთს დახმარებას მოვუწოდებთ, რომ მოხუცის მცენარეული ტოტები არა მარტო მოკვეთოს, არამედ ამოძირკვოს ისინი, რომ აღარ აღმოჩნდეს, როგორც წმიდა წინასწარმეტყველი დავითი გვასწავლის: მცენარეები... და უსამართლობის მოქმედთა სიხარბე, რათა დაიღუპოს ისინი საუკუნეებში (92:8). გაიღვიძე! გაიღვიძე! 58. სერიოზული ავადმყოფობა სერიოზულ მიმართავს ღმერთს დიდება და მადლობა უფალს მძიმე ავადმყოფობისგან განთავისუფლებისთვის. და ფსალმუნის სიტყვა სრულდება ჩვენთვის: უფალმა დამსაჯა სასჯელი, მაგრამ არ მომცა სიკვდილი (ფსალმ. 117,18). როდესაც მძიმე ავადმყოფობა გვეგზავნება, ჩვენ უფრო სერიოზულად ვფიქრობთ საკუთარ თავზე და ჩვენს გარემოებებზე და გულწრფელად მივმართავთ ლოცვებში სულების და სხეულების ექიმს, ყოვლისმცოდნე და ყოვლისშემძლე და ამავე დროს ყოვლისმომცველი და ბრძენი, რომელსაც სურს, რომ მთელი კაცობრიობა გადარჩეს და მოვიდეს ჭეშმარიტების გონებაში (2:1). 59. სულიერი აღორძინება იწყება ვნებებისგან თავისუფლებით გილოცავთ დღეს დაბადების დღეს და ლოცვით წმინდა ვნების მატარებელი და მკურნალი პანტელეიმონის გულისთვის, გულწრფელად გისურვებთ სულიერ აღორძინებას. მართალია ეს სიტყვა ადრეც მოგწერე, ისევ იგივეს ვიმეორებ და სანამ ცოცხალი ვარ, ვიმეორებ, რადგან ეს მოკლე სიტყვა ბევრს, ბევრს შეიცავს. ვინც ხელახლა იბადება სულიერად, განიკურნება ვნებებისაგან და ხდება დიდი ფიზიკური და გონებრივი სათნოებების გატარების უნარი. ამ წლისთვის გისურვებ მაინც პირველს, ანუ ვნებებისგან განთავისუფლებას; და მომავლისთვის ვისურვებ მეორეს, ანუ დიდ სათნოებათა გავლას. 60. ქრისტეს შვილები არიან ისეთები, რომლებშიც ქრისტე ჯერ არ არის წარმოსახული სიტყვების "ბავშვი" და "ბავშვი" მნიშვნელობა. გსურთ იცოდეთ განსხვავება "ბავშვსა" და "ბავშვს" შორის. მოციქული „შვილებს“ უწოდებს მათ, რომლებშიც ქრისტე ჯერ კიდევ არ წარმოუდგენიათ, მათ მოუთმენლად გადაიტანეს აფურთხება, დახრჩობა და ყოველგვარი დამცირება. ვისაც უნდა, რომ ქრისტეს შვილად იწოდებოდეს, მოთმინებით და უჩივიანად უნდა აიტანოს ყველაფერი, რაც ქრისტემ განიცადა და გულწრფელად უნდა ილოცოს მათთვის, ვინც შეურაცხყოფს, როგორც ლოცულობდა ჯვარცმულთათვის. მშვიდობა იყოს შენთან! 61. პალატის შესახებ. აბსოლუციის შესახებ... საკუთარ თავზე[2] რაც შეეხება მ.ვ. ვერაფერს ვიტყვი, რადგან მე თვითონ არ ვიცნობ, მაგრამ ვინც იცნობს: მ.ნ. ტროეკუროვში და შენი და ავად წევს ბელევში. თუმცა, მე მაინც მგონია, რომ თქვენ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მასთან ერთად შეეგუოთ; ის, როგორც თქვენ წერთ, არ ცხოვრობდა ხელმძღვანელობით და თქვენ არ შეხვედით ხელმძღვანელობით. ამიტომ, გასაკვირი არ არის, რომ თქვენ ორივე დაჟინებული იქნებით თქვენს კონცეფციებსა და ჩვევებში. გაკურთხებ, რომ იყო აბაზანი... საკუთარ თავზე და შენს მავნე ჩვევებზე. მაგრამ დანარჩენს ვერ დაგლოცავთ, რადგან ეს წამოწყება არათუ სასარგებლო არ არის, არამედ საშიშიც არის. შენს მარტოობაზე წუწუნებ და ახლა გინდა ისარგებლო რომელიმე მოხუცი ქალის მიმართ დამოკიდებულებით, რომლის გაგება და დაფასებაც აქამდე არ გინდოდა, მოხუცი ქალის გვერდით გყავდეს გარდაცვლილი მამა მაკარიუსის ლოცვა-კურთხევით. შეიძლება თქვენს დასაცავად თქვათ, რომ ის მკაცრი იყო. მაგრამ ამას დავაპირისპირებ წმინდა კლიმაკუსის სიტყვებს; ის ამბობს: „ვინც მიდრეკილია სიამაყისა და თვითმმართველობისკენ (ან, როგორც სხვა მამები ამბობენ, დაუმორჩილებელი კისერი და შეუპოვარი ნება აქვს), უნდა აირჩიოს მკაცრი და შეუბრალებელი მენტორი“. ბევრჯერ გითხრეს - დაემორჩილე და სულიერ სარგებელს მიიღებ. მაგრამ თქვენ დარჩით მტკიცე და ბოლოს და ბოლოს წინააღმდეგობა გაუწიეთ თქვენს მენტორს გაღიზიანებით და აღშფოთებით. ახლა, უნებურად, მომიწია თავდაჯერებულობისა და დაუმორჩილებელი გაგების მწარე ნაყოფის მიღება. ჩვენთვის სრულდება მოციქულის სიტყვა: თუ ვინმეს ჰგონია, რომ რაღაც იცის, მას არ აქვს გონიერება, როგორც უნდა გაიგოს (1 კორ. 8:2), და გამოცდილთა სიტყვა: „საკუთარი ნება გვასწავლის და გტანჯავს, ჯერ გატანჯავს, მერე კი რამეს გასწავლის“. ადრე არ გინდოდათ წარდგენა და როგორ უნდა მიმართოთ ეფექტურ და კურთხეულ მენტორს, ახლა კი საჭიროებამ გასწავლა და გაგიღვიძა სურვილი, რომ მიხვიდე თუნდაც რომელიმე მოხუც ქალთან, ან გყავდეს ეფექტური და, როგორც თანამოსაუბრე. ეს საქმე, ამჟამად, ძალიან სახიფათოა. ძველ აბაზზე მიუთითებ. მე მას არ ვიცნობ, მაგრამ გავიგე, რომ ის შეიძლება გამოდგეს სხვებისთვის, თუ სიტუაცია და პოზიცია განსხვავებული იქნებოდა; და ამ უხერხულობასთან ერთად სულიერი დამოკიდებულებაც მოუხერხებელია. განიხილეთ ეს თქვენ ადგილზე და განიხილეთ ეს მათთან, ვისაც ეს საკითხი ესმის. ვწუხვარ, ძალიან ვწუხვარ, მაგრამ ვერაფერს ვიტყვი დადებით და დამადასტურებელ თქვენს სულიერ დამოკიდებულებაზე. სანამ ამ დამოკიდებულებას არ იპოვით, იხელმძღვანელეთ სახარების მცნებებით; მათზე დაყრდნობით, შეხედეთ რა ხდება თქვენს შიგნით და სულელურად ნუ ჩქარობთ გარეგნულ მარტოობაში, რომელიც ვნებიანი გზით შეიძლება საზრდოობდეს ამპარტავნებას, ბრაზს და სხვების დაგმობას. ყურადღება მიაქციეთ ამ ნიშნებს და იძულებული იყავით ასწავლოთ საკუთარი თავის შეურაცხყოფა, ნებისმიერ შემთხვევაში, საკუთარი თავის დადანაშაულება და არა სხვებისთვის. ყოველთვის დაიმახსოვრე მამობრივი სიტყვა: "საკანი მაღალია, მაგრამ ადამიანები ცდებიან". ამიტომ სუსტთა და ვნებიანთათვის სასარგებლოა, პირველ რიგში, მხრებზე მოექცნენ ადამიანებს - რათა მან ისწავლოს თავმდაბლობა და არა სხვების დადანაშაულება. 64. საკანში ჯდომა სასარგებლოა თუ ჩუმად ვარ, მაშინ ველოდები, როგორ უნდა აგიხსნათ თქვენი გარემოებები და თქვენი სულიერი მდგომარეობა, მაგრამ სანამ ბევრს ხსნით, არ ხსნით თქვენს მთავარ სისუსტეს. მე ავიღე ვალდებულება, აგეხსნა ეს სისუსტე, საიდანაც წარმოიშობა მთელი შენი დაბნეულობა. მაგრამ თქვენ, არ ვიცი რატომ, ისევ აქცევთ ამას ახალი დაბნეულობის მიზეზად, არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არამედ სხვებისთვისაც. მე ვფიქრობ, რომ თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ რა არის ნათქვამი და რა არის ნათქვამი. წმინდა წერილში ნათქვამია: შენი სიტყვებით გამართლდები და შენი სიტყვებით დაგმობენ (მათე 12:37). თუ მე და შენ განვსჯით ლაპარაკის სიტყვებით, განსაკუთრებით იმ სიტყვებით, რომლებმაც ბევრი მტრული დაბნეულობა გამოიწვია, მაშინ სად უნდა წავიდეთ? ამიერიდან მაინც მოვინანიოთ და ამიერიდან დავიწყოთ ფრთხილი და ფრთხილი ქცევა მავნე ლაპარაკთან მიმართებაში. ტყუილად არ წერდა ღმრთის ძმა, წმიდა მოციქული იაკობი: ენა ცეცხლია, სიცრუე უსამართლობისა: ხორცი და ენა შემოდის ჩვენს ცხოვრებაში, ბილწავს მთელ სხეულს, წვავს ჩვენს დაბადების ბეჭედს და დაწვავს გეენას (იაკობი 3:6). ამით ვაკურთხებთ ღმერთს და მამას და ამ მუხით არიან ღმერთის მსგავსად შექმნილი ადამიანები. მაგრამ თქვენ იტყვით: "მე არავის ვწყევლივარ და არც არავის დავწყევლი". მაგრამ გეტყვით: თუ გულდასმით შეისწავლით საღმრთო და მამობრივ წერილს თვითგამართლების გარეშე, მაშინ ბევრგან ნახავთ, რომ სულელური და უაზრო ლაპარაკი ცილისწამებით ან ფიცით აიხსნება, როგორც ზემოთ ხსენებულ ადგილას წმინდა მოციქული იაკობი... მაპატიეთ, რომ ასე მკაცრად მოგწერეთ. აუცილებლობამ აიძულა მივმართოთ საშუალება, რომლის შესახებაც ძველი ხალხი ამბობს: „სოლი გამოდევნის“. და ამას დავამატებ: თუ კარგად დაიწყებ - გონივრული დუმილი იმ შემთხვევებზე და სიტყვებზე, რომლებიც არ უნდა გამოითქვას იმ დაბნეულობის გამო, რომელიც შეიძლება მოჰყვეს, მაშინ მე ვითხოვ პატიებას. უფალმა შეგვიწყალოს და გაგვანათლოს ჩვენი სულისთვის სასარგებლო და გვიხსნას ყოველი მავნებელისაგან; უპირველეს ყოვლისა, საკუთარი თავის გამართლებისგან, განსაკუთრებით კი ამპარტავნებისგან და თავდაჯერებულობისგან, რაც გვაიძულებს გამოვხატოთ ჩვენი ცნებები და გაგება ისე პოზიტიურად და დადებითად, თითქოს ეს მართლაც ასე იყო - რომ ჩვენ უფრო მეტად გავიგოთ და გავიგოთ, ვიდრე ყველას, ვისაც ეს შეუძლია. 22 სექტემბრით დათარიღებულ წერილში თქვენ მთხოვთ, რომ ვილოცო, რათა სწორად გაჰყვე შენი ხსნის გზას. მთელი გულით ვისურვებ, რომ არ გადაუხვიოდე არც მარჯვნივ და არც კისერზე, არამედ გაჰყვე შუა სამეფო გზას, რომელიც მოგვანიშნა თვით მეფეთა მეფემ და უფალთა უფალმა თავის მაცოცხლებელ მცნებებში, დაწყებული ამით: ნუ განრისხდები, არ დაგმო, ჯერ ამოიღე გონებიდან მორები, როგორც მან თქვა; და ასევე, როგორც ის გვასწავლის თავისი მოციქულის მეშვეობით, უპირველეს ყოვლისა, გულმოდგინედ იყავით ერთმანეთის სიყვარულით. თქვენ ასევე წუწუნებთ, რომ ეზარებათ კითხვა და ლოცვა: ეს იმიტომ ხდება, რომ თქვენ აანალიზებთ სხვა ადამიანების ბევრ საქმეს და სწრაფად გამოიტანეთ დასკვნა, თუმცა ამას ვერ ამჩნევთ და მზად ხართ საკუთარი თავის გამართლება, მაგრამ ეს ხდება. გეკითხებით, საიდან უნდა დაიწყოთ, რომ თქვენი დაუდევრობით უფალი არ გააბრაზოთ? იმისათვის, რომ აღარ გავაბრაზოთ უფალი, უნდა დავიწყოთ სინანულით, თავმდაბლობით და სინდისით ღვთის წინაშე, რომელიც ხედავს ჩვენს ფარულ აზრებს. გინდა მონდომებით წაიკითხო სხვადასხვა აკათისტები?.. შეგიძლია წაიკითხო, ოღონდ ისე, რომ არ წარმოიდგინო რამე საკუთარ თავზე და არ განსაჯო სხვები. და როცა არის სხვათა ამაღლება და გმობა, მაშინ ნუ წაიკითხავ. შეეცადეთ მიმართოთ იესოს ლოცვას ხშირად, ნებისმიერ დროს, ასევე ეკლესიაში, განსაკუთრებით თუ არ გესმით კითხვა - სიარულისა და საკმევლის დროს. 66. არაავტორიზებული მისაღებიობა საშიშია შენ მომწერე, რომ შენს საკანში წაიკითხე ფსალმუნის 10-მდე კათიზმი, გარდა საეკლესიო მსახურებისა; მაგრამ გარედან მესმის, რომ ძალიან დაღლილი ხარ. მომწერე გულწრფელად შენი ფარული ასკეტიზმი, რისთვისაც არ მიიღე კურთხევა; ხოლო თვითგანზრახული ასკეტიზმი საშიშიცაა და საზიანოც სულისთვის. თუ ეს კარგია, მაშინ რატომ არის საიდუმლო სულიერი მამისგან? შეხედე, შენ ერთი სული და ერთი გონება გაქვს; ორივეს დაზიანება საშიშია; და მტრის ინფილტრატები ყველგან არიან, რა თქმა უნდა, სიკეთისა და სულიერი სარგებლის საფარქვეშ. მომწერეთ გულწრფელად. ყველაფერი, რაც შრომატევადია, საზიანოა სულისთვის. ვხედავ, რომ თქვენ ჩავარდით სრულყოფილების ძიების ქსელში, დაივიწყეთ მონანიების სრულყოფილება. 67. წესები და მარხვა მარტო, მცნებების შესრულების გარეშე, არ დაზოგავს ჩვენ უნდა გავუძლოთ უფროსების აღშფოთებას, მიგვაჩნია, რომ ეს არის ღვთის შემწე, როგორც სასჯელი ჩვენი ამაღლებისა და ამპარტავნობისთვის, განსაკუთრებით კი იმ ადამიანებთან დაახლოებისა და საუბრის გამო, რომლებთანაც არასდროს უნდა დავუახლოვდეთ და არაფერზე ვისაუბროთ. ისინი, ვინც დაბნეულია, ჩვეულებრივ აბნევენ მათ, ვინც მათ უახლოვდება. წინ მეცნიერება. რაც შეეხება სიტყვებს: სინდისის შენარჩუნება, რა თქმა უნდა, ორმხრივია. არსებობს სინდისის ჭეშმარიტი დაცვა და არის სხვა რამ, რასაც ლაპარაკობენ - და ეს არის ზუსტად ის, რაზეც ისინი საუბრობენ. ამ უკანასკნელის შენარჩუნების მოთხოვნა უფრო მოუხერხებელია, ვიდრე პირველი. გაიგე, ვინც გესმის! 68. დაუსაბუთებელ ვნებას ბევრი ბოროტება მოაქვს დედა ნ! ჩაფიქრებული ბარათი, თვალებში დიდი ცეცხლით ჩავყარე ღუმელში - კიდევ უფრო მეტი ცეცხლი იყო. ვისურვებდი, რომ ამასთან ერთად შენი სიბრმავე განადგურდეს. მტერი გიბნევს მიკერძოებულობით და შენ არ გინდა შეამჩნიო ეს და არ გინდა აღიარო. შენმა ეგოიზმმა და ზიზღმა აიძულა შენს საკანში მიეღო ადამიანი, რომელიც ხელისუფლებამ არ მიიღო; და შენმა ამაოებამ აიძულა, მიცე მას სუფრის ტილო და ვერცხლის კოვზები, და შენმა ვნებამ აიძულა მისთვის დედის კურთხევა - ხატი ოქროს სამოსში. აქვს თუ არა ამას აზრი? არის თუ არა აქ საღი აზრის ნატეხი? წმინდა წერილში ნათქვამია: მშობლების კურთხევა აყალიბებს შვილების სახლებს; და აჩუქე - და ვის? მამაკაცს, რომელსაც იმავდროულად სურდა ქალის პორტრეტი ჰქონოდა თავის ოთახებში - შენი დის. და როგორ მოეჩვენება შენს დას, როცა შენი მეგობრები ნახავენ მას სასულიერო პირის სახლში? ამ ყველაფერში ეშმაკობაც იყო ჩართული. იმის სურვილით, რომ მას გადასცეთ (შეიძლება არა) თქვენი ბარათი, თქვენ აწვდით ინფორმაციას[3] თქვენს ძმას, რომელმაც შეურაცხყოფა მიაყენა თქვენ და თქვენს დას. მეც ვგეგმავდი კიევში წასვლას, რაღაც შერევით უნდა იყოს?... გონს მოდი, მიმოიხედე ირგვლივ, დაიკო და მოინანიე, რათა წინსვლა მტკიცედ დაიწყო. თავდაჯერებულობა ყველაფერში დამნაშავეა. 69. თვითდამოუკიდებელი ტესტირება არის განმსაზღვრელი და უფალში, დედა ნ! გაპატიოს უფალმა 12 ოქტომბრის წერილში აღწერილი განსაცდელები და მომავალში სიფრთხილით გაგაძლიეროთ მტრის უხეში და დახვეწილი ხიბლის მახეებიდან. სულიწმიდისგან ფსალმუნებში საშინელი სიტყვაა დაწერილი ამის შესახებ: ვინც განსაცდელს განიცდის, გაქრა. ამიტომ, გთხოვთ, ფრთხილად იყავით წინასწარ, რათა არ დაექვემდებაროს ხსენებულ გაქრობას, თვითნებურ და ამპარტავან გამოცდას, რაიმე სახის, მტრის ჩაგვრისა და შეურაცხყოფისგან. უმჯობესია შეასრულოთ ის, რაც კურთხეულია. 70. დავიწყოთ შესწორება ჩემს ბოლო წერილში მე დავწერე სასტიკი სიტყვა თქვენს მიმართ. ახლა კი, შენი ანგელოზის დღის გულისთვის, მინდოდა შენთვის რბილი სიტყვა დამეწერა, მაგრამ სიტყვები იმავენაირად ამოვარდება ენიდან. თქვენ ნამდვილად გაამკაცრეთ დაბნეულობა. წინასწარმეტყველი ელისე გამწარებული გახდა დამატებითი მადლის თხოვნით და ამისთვის ადიდებდა მას. ჩვენ უკიდურესად გამწარებული გავხდით მეორე მხარეს, დამაჯერებელი საბაბების ქვეშ, სიამაყისა და საკუთარი თავის გამართლების დახვეწილ გრძნობაზე მუშაობისას. მაგრამ ამიერიდან ჩვენ გავაკეთებთ საწყისს (შესწორებებს). და შეიძლება მფარველმა ანგელოზმა დაგვიცვას ყველაფრისგან მავნე - საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის. 71. არ უნდა ჩაერიოთ თქვენს ბიზნესში არაერთხელ დაგიწერიათ დასთან ერთად, რომ ყურადღება მხოლოდ საკუთარ თავს უნდა მიაქციოთ, საკანს მიჰყვეთ და არ შეხვიდეთ ისეთ რამეში, რაც არ გეხებათ. მაგრამ შენ, თითქოს ამ ყველაფრის მიუხედავად, ჩაერიე და დაიბნე ის, რაც შენი საქმე არ იყო და გადაწყვიტე ისეთი საწარმოების წამოწყება, რომელიც შენზე მაღლა დგას და შენს გარშემო მყოფებზე მაღლა დგას. გონივრულად მიხედე ამ სიტყვებს და არ გქონდეს გადარჩენის იმედი მხოლოდ უჯრედის წესების შესრულებით, ღვთის მცნებების შესრულების გარეშე, რომელთაგან მთავარია ეს: თვალთმაქცო, ჯერ მოიშორე პირი შენი თმიდან და მერე დაინახავ, რომ ძმის თმას აშორებ ლაქას (მათე 7:5), ეს არის ყველაზე დამღუპველი ჩვენი მოყვასისგან. თავმოყვარეობა და არაგონივრული შესაწირავი, რომლიდანაც გვიხსნის ყოვლადკეთილმა უფალმა ჩვენი გარდაცვლილი მამების ლოცვით. ...მათ ხელი შეუშლეს, რომ დამესრულებინა წერილი შენგან და, სხვათა შორის, შენგან კიდევ ერთი წერილი მივიღე, რომელშიც შენი ამქვეყნიური დის გონივრული წერილი ვიპოვე. აი ამქვეყნიური ქალი, მაგრამ როგორ პირდაპირ უყურებს ნივთებს და შორიდან ნათლად ხედავს რაც დაინახეს და გაიგეს ასე ბუნდოვნად და არასწორად, განსაკუთრებით შენ, ვინც სიბრმავის ან უცოდინრობის გამო ეჭვიანობდი, როგორც შენი და გმობს წერილში. ამ პრაქტიკულ წერილს გიბრუნებთ: წაიკითხეთ და ხელახლა წაიკითხეთ და მომავალში ნუ იეჭვიანებთ უსაფუძვლოდ და ნუ ჩაერევით ისეთ საქმეებში, რომლებიც თქვენზე მაღლა დგას და საერთოდ არ გეხებათ. ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს და შენს სულს და შენს ხსნას და აქ იმდენს იპოვი გასაკეთებლად, რომ სხვის საქმეებს ვერ იზრუნებ. აი, შემოგთავაზებთ ჩემს აზრს და ჩემს მონდომებას, მაგრამ არ ვაძალებ და არც ვარწმუნებ. აირჩიე შენთვის, რაც გინდა... თავად უფალი არავის არ აიძულებს, არამედ მხოლოდ ნებაყოფლობით არჩევნებზე იწვევს, სახარებაში ამბობს: თუ გინდა მუცელში შეყვანა... თუ გინდა იყო სრულყოფილი... გააკეთე ეს და ეს. თუმცა იცოდეთ, რომ ეს პირობითი მცნებები იმდენად სავალდებულოა, რომ თუ ვინმეს არ უნდა მათი შესრულება, ის არათუ სრულყოფილებას ვერ მიაღწევს, არამედ მომავალ საუკუნეში კურთხეულ სიცოცხლესაც ვერ დაიმკვიდრებს. მაგრამ მონასტერში წავედით არა მხოლოდ ხსნის მისაღებად, არამედ რაიმე სახის სრულყოფილების მიღწევის ფიქრითაც. 72. დაავადება თვითმმართველობისა და ვნებისგან ...ავად ხარ, მაგრამ ძლივს გესმის შენი ავადმყოფობის მიზეზი. იმედგაცრუება იმედგაცრუებისგან მოდის. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგადად ვნებაზე წერ, გაუგებარია, ჩუმად, როგორ აანთე ცეცხლი შენს მუხის კორომში, არ ერიდები მიზეზებს, არამედ თვითნებურად იზიდავ მათ. კარგად დააკვირდით საკუთარ თავს. საშიშია საკუთარი თავის მოტყუება. მე გაძლევთ საფუძველს, რომ გამოიკვლიოთ საკუთარი თავი - ყველა არ არის დაბნეული, დროა საქმეს რეალურად შეუდგეთ. შენ კი, დედა ნ, გაკვეთილი წინ გელოდება - ნუ დაჟინდები თვითკმაყოფილებაში და ნუ აციებ კარგ რჩევას, თუ როგორ შეინარჩუნო თანასაკნელი. ჯერ, ყოველგვარი რჩევის საპირისპიროდ, ნებით აფუჭებ თანასაკნელებს და აჩუქებ, მერე კი, უცებ, მაგრად, გინდა გაფუჭებულის გამოსწორება. უნდა განიხილოს ტონუსის მიღება გონივრულად და ზედმიწევნით, რათა შემდგომში უსარგებლოდ არ ინანოთ, როცა მისი მიღება შეუძლებელია. 74. ტრანსკრიპტისა და გარე კოორდინაციის შესახებ შინაგანთან მე ვიღებ თქვენს წერილებს და ყველაფერს მოკლედ მოგიყვებით: წაიკითხეთ სიმეონ სულელის (21 ივლისი) და წმინდა ალიპიუს სტილისტის (26 ნოემბერი) ცხოვრება და ყურადღება მიაქციეთ რას ამბობენ ტონუსზე. კარგია შინაგან მონაზვნობაზე ზრუნვა; მაგრამ ის მაინც არ არსებობს გარეგანის გარეშე, თუმცა გარეგანი არსებობს შინაგანის გარეშე. მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველა საიდუმლო შესრულებულია გარეგნულისა და შინაგანის შერწყმით, ვინაიდან ადამიანი შედგება არა ერთი სულისგან, არამედ სხეულისგან. კარგია, რომ შინაგანად მოემზადოთ ამისთვის და დაუთმოთ დრო, სანამ არ მოწესრიგდებით. მაგრამ ჯანმრთელ ადამიანს შეუძლია ასე მსჯელობა; პაციენტმა უნდა იზრუნოს, რომ დრო არ დაკარგოს და თუ თვითონ არ იზრუნებს, ამას არავინ დააკისრებს. მონაზვნობა მიიღება საკუთარი სურვილით; მაშინაც კი, როცა ხელისუფლებისგან პრეზენტაცია იქნება, ჯერ ითხოვენ და აიღებენ ხელმოწერას, მაგრამ შემდეგ ეკლესიაში ისევ ეკითხებიან: „თქვენი ნებით მოხვედით...“. ძალიან დიდი იქნება ლოდინი, სანამ თავად ზეცის დედოფალი შემოგთავაზებთ, რომ მას თქვენი თმის შეჭრა სურს; მაგრამ ვიმეორებ, ამაზე უნდა იფიქრო და თავად იზრუნო. 75. არ უნდა თქვათ უარი ბერობაზე დღეს ბევრის დაწერის დრო არ არის, მაგრამ ტონუსზე მოკლედ გეტყვით, როგორც უკვე მოგწერეთ, რომ ის მიღებულია საკუთარი ნებით და სურვილით. ...შენ წერ, რომ უღირსი ხარ!.. კარგია სათანადოდ დამდაბლდე; და თუ აცნობიერებ შენს უღირსობას, მაშინ სხვა შემთხვევაში, ამის შესაბამისად უნდა მოიქცე და დაიცვან თავმდაბალი აზროვნება და მოქმედება. მაგრამ უღირსობის გამო არ უნდა უარი თქვას სამონასტრო ხატის მიღებაზე. წმიდა იოანე კლიმაკუსი წერს: „არავინ უწოდოს თავს ბერად ყოფნის ღირსი... სადაც დიდი ლპობაა, იქ დიდი კურნებაა... ჯანმრთელობისთვის არ სჭირდებათ ექიმი და არ მოდიან ექიმის კაბინეტში“ (I ხარისხი, მუხ. 19). თუ არ გინდა სამონასტრო აღთქმა, მაშინ რატომ შეხვედი მონასტერში? თუმცა, არსებობს თავისუფლება თავისუფალთათვის, სამოთხე კი გადარჩენისთვის. მაგრამ თუ ავადმყოფობის დროსაც უარს იტყვი მონაზვნობაზე, მაშინ შენი მსჯელობა ძალზე მცდარია და ეს წინადადება აშკარად განზრახვის მხრიდანაა. 76. უნდა გაიაროს შუა გზა თქვენგან ბევრი ნაწერი მივიღე, მაგრამ ცოტა დასვენება მაქვს, ძალიან ცოტა. მოკლედ ბევრ რამეზე პასუხის გაცემა მოუხერხებელია. თუმცა, მე გეტყვით, როგორია თქვენი ცხოვრება. მას ადარებენ საკმაოდ ღრმა თხრილს, რომელიც წვიმიან დროს ისე ივსება, რომ გადაადგილება შეუძლებელია; სხვა დროს ისე შრება, რომ წყალი არ მიედინება. წმიდა მამები ტრაბახობენ ცხოვრებით, რომელიც პატარა ნაკადულივით მიედინება, გამუდმებით მოედინება და არასოდეს შრება. ეს ნაკადი მოსახერხებელია: ჯერ ერთი, გადასასვლელად და მეორეც, სასიამოვნო და სასარგებლოა ყველა გამვლელისთვის, რადგან მისი წყალი დასალევად ვარგისია, რადგან მშვიდად მიედინება და ამიტომ არასოდეს არის მოღრუბლული. მუდამ შესამჩნევი სურვილი გქონდა მხოლოდ ლოცვის წესის აღსრულებისა და უფლის მიერ მცირედ წოდებული ღვთის მცნებების აღსრულება, გაკლდა სურვილი და მონდომება, იძულება და ყურადღება; და პირველი მეორის გარეშე არასოდეს არის ძლიერი. უბრალოდ მიიღე ჩემი სიტყვები; და მიმართეთ თქვენს საქმეს, ყურადღებით წაიკითხეთ მონანიების შესახებ გამოგზავნილი წიგნი. და უპირველეს ყოვლისა, შეეცადეთ არ მისცეთ თავისუფალი ძალა ენას, შემდეგ კი აზრებს. როგორც მე მოგწერე, რომ ერთადერთ სამონასტრო გზას მრავალ ბილიკზე აყალიბებ, ასევე მომწერე შენს წერილში, რომელიც მიღებულ იქნა ჩემგან ცოტა ხნის შემდეგ, რომელშიც ამბობ: „არ ვიცი და მიკვირს, რომელ გზას მივყვები: ლოცვის გზაა, მაგრამ ვერ ვხედავ; და საკნის თანამშრომელი მაწუხებს“. და დათვალა ორი ან მეტი გზა და დაავიწყდა, რომ მხოლოდ ერთი სამონასტრო გზაა და ყველაფერი დანარჩენი მისი აქსესუარია ბერისთვის, როგორც მოციქული ამბობს: შეიმოსე ღვთის სრული საჭურველი, რადგან შეგიძლია ეშმაკის ცბიერების წინააღმდეგ დგომა (ეფეს. 6:11, 18). და თუ ვინმეს სურდა დაკმაყოფილებულიყო მხოლოდ ერთი იარაღით, ესა თუ ის, სხვების მიტოვება, დაემსგავსებოდა ადამიანს, რომელიც სწორი სიარულის ნაცვლად ცალ ფეხზე ხტება და როცა დაიღლება, მთლად წევს და იფეთქებს; და, როცა ხედავს, რომ ასეთი ხტომა მოუხერხებელია, ხვდება, შესაძლებელია თუ არა ხელებზე სეირნობა და ფეხების დათრევა. ცხადია, რომ ასეთი ცოცხალი მოუხერხებელია და მხოლოდ გვაღლის უშედეგოდ... შემდეგ ასეთი სასწაულმოქმედი ყვირის: "გაკვირვებული ვარ, როგორ შემიძლია ამის შემდეგ სიარული? რაზეც ისინი უბრალოდ პასუხობენ: "იარეთ ორივე ფეხით, გააკეთეთ ეს ორივე ხელით, შეხედეთ ორივე თვალით, მოუსმინეთ ორივე ყურით და ნუ ცდილობთ ცალ ფეხზე გადახტომას ან ხელებზე სიარულს, მაშინ არ დაიღლებით და თავიდან აიცილებთ უსაფუძვლო თავბრუსხვევას". იღუმენ მამა ანტონის ჩანაწერებში იყო ფურცელი, რომელზეც ეწერა 12 კარგი მეგობარი (ბერი და ყოველი ქრისტიანი): 1) ჭეშმარიტება - იხსნის სიკვდილისგან. 2) სიწმინდე - ანიჭებს ღმერთს. 3) ლოცვა მარხვით აკავშირებს ღმერთთან. 4) სიყვარული... სადაც სიყვარულია, ღმერთი ბინადრობს. 5) თავმდაბლობა მადლიერებით - რასაც თავად სატანა კანკალებს. 6) მსჯელობა ყველა სათნოებაზე მაღალია. 7) მორჩილება არის წმინდა რამ და სწრაფი გზა ხსნისკენ. 8) თავშეკავება - მას არ აქვს მცნება. 9) შრომა პატივია სხეულისთვის და ხსნა სულისთვის. 10) მონანიება უდიდესი სიხარულია ღმერთისა და ანგელოზებისთვის. 11) დაუსჯელობა - ხსნა სირთულის გარეშე. 12) წყალობა თვით ღმერთის საქმეა. ყოველმა ბერმა, თუ მას სურს იყოს ჭეშმარიტი ბერი, თავისი ძალის მიხედვით უნდა ჩაიცვას ყველა ეს სულიერი იარაღი, თითოეულს თავის დროზე, საჭიროების მიხედვით, სხეულისა და სულის სიძლიერის მიხედვით, და არა ისე, რომ აირჩიოს ის, რაც მოესურვება და მიატოვოს სხვები, როცა ამის მნიშვნელოვანი საჭიროებაა. მთავარი ის არის, რომ ყველას უნდა ჰქონდეს, კლიმაკუსის მიხედვით, თვითშემეცნება, ანუ იცოდეს თავისი ფიზიკური სიძლიერე და ფსიქიკური სნეულებები, რათა არ გამოიყენოს პირველი ნაჩქარევად და არ გააძლიეროს მეორე.[4] გ-კ-ის შესახებ, რომ იქ დასახლდე, ამოიღე შენი თავი. და ტყუილად აწუხებდი შენს ძმას ამაზე უკითხავად. როგორ ცხოვრობენ ბერები სოფელში? ღმერთმა ქნას, გექნებათ მონასტერში ცხოვრების საშუალება; მხოლოდ მონაზვნურ თავმდაბლობასა და სამონასტრო გამოსწორებაზე უნდა იზრუნო ძალის მიხედვით. მცდარია თქვენი გაკვირვება, უფრო სწორად, თქვენი აზრი: უფრო ჯანსაღი არ იქნება თქვენთვის და თქვენი დის ცალ-ცალკე ცხოვრება, თუ არ ჯობია თქვენი უჯრედის გაყიდვა? ყველა ასეთი აზრი და გაურკვევლობა ყოველგვარი ფიქრის გარეშე უნდა დარჩეს და ახლა ისე უნდა იცხოვრო, როგორც შენ და შენი და ცხოვრობდით, ღვთის ნებას დამორჩილებული და მოციქულის რჩევა ყოველთვის გახსოვთ: იტვირთეთ ერთმანეთის ტვირთი და ამით აღასრულეთ ქრისტეს კანონი (გალ. 6:2). ცხოვრება სრულიად ჩუმად, ყოველგვარი წუხილის გარეშე, საერთოდ არ ზრუნავს არც უჯრედზე და არც სხვა საჭიროებებზე, ჩვენს ზომას აღემატება, როდესაც ვხედავთ, რომ ყოფილი მამები - და სრულყოფილნი - ზრუნავდნენ თავიანთ საჭმელზე, თითოეული თავისი ზომით, თუმცა მცირედ ზრუნავდნენ და გულგრილად, მაგრამ ზრუნავდნენ. მით უმეტეს, ჩვენ, სუსტებმა და ვნებიანებმა, ამ შემთხვევაში, თავი დავიმდაბლოთ და მოვუაროთ ხორცს, მოციქულის სიტყვისამებრ, ვაკვებოთ და გავათბოთ საჭიროებისამებრ და არა ახირებულად. თქვენ თვითონვე გაითვალისწინეთ თქვენი საკნის მსახურების საკითხი. როცა სახსრები მწირია, თუ შეგიძლია ერთი უჯრედით დაკმაყოფილდე, მაშინ ერთი მაინც შეინახე. მშვიდობა იყოს შენთან! და შენს სულს. სამყაროში ღმერთის ადგილია. 80. საკუთარი თავის მოტყუება მეზობელზე ზრუნვისას თქვენი შეშფოთება M. N.-ის დამშვიდებაზე ვრცელდება ზედმეტ უკიდურესობამდე და ეს გრძნობა თქვენში შერეულია რაღაც დახვეწილ ხიბლთან; ვივარაუდოთ, რომ დავამშვიდოთ მეზობელი, როცა ამას არ გვთხოვენ და, ალბათ, ამის საჭიროებაც არ იქნება. როცა რეალურად მოგვიწევს მოყვასისადმი სიყვარულის გამოვლენა, მაშინ გვექნება სრულიად განსხვავებული გრძნობები და ჩვენი ენა იტყვის სრულიად განსხვავებულს, ვიდრე ადრე ვივარაუდეთ მეზობლის არასასურველი დარწმუნების შესახებ. მაშინ რეალურად უფრო ნათელი გახდება, რა უნდა გაკეთდეს მ.ნ. და რომ თქვენ ის მხიარული გრძნობებით დაინახეთ, მე ვფიქრობ, რომ ეს იმიტომ ხდება, რომ თქვენ არ იყავით მთლად მართალი მის წინააღმდეგ და ახლა გიხარიათ გამოსწორების შესაძლებლობა; სულიერ ცხოვრებაში ძალიან კარგია, დროულად ახსნა საკუთარი თავი, დროულად სთხოვო პატიება, რათა დაამშვიდო შენი სული და სხვებსაც მისცე ამის მიზეზი. ტყუილად არ არის ნათქვამი ფსალმუნებში: ეძიე მშვიდობა და იქორწინე (ფსალმ. 33,15). 81. იცხოვრეთ ერთად და იცხოვრეთ შორს ერთ წერილში უჩივით მ.ნ. რომ ის ყველაფრის მიმართ გულგრილია, მეორეში მის უცნაურ ცნებებზე წუწუნებ და მთელი ტვირთი მარტო შენზე მოდის. ახლა, როცა მ.ნ.-თან ერთად იცხოვრებ, მაშინ ეს ტვირთი ორად გაიყოფა და თითოეული თქვენგანი თავის ტვირთს აიღებს, საკუთარი ცნებების მიხედვით და თქვენი გულგრილობისა თუ მიკერძოების მიხედვით. როცა ერთად ვცხოვრობთ, ეს ყველაფერი გვეჩვენება, რომ მეორე მხარე უფრო მეტად არის დამნაშავე - ან იმიტომ, რომ წინ მიიწევს და თავის მოთხოვნებს გამოხატავს, ან იმიტომ, რომ თითქოს საქმეში არ არის ჩართული და დუმს; და ზოგჯერ რაღაც გაუგებარი სახით გვეჩვენება, რომ ზღუდავს ჩვენს თავისუფლებას. როცა ცალ-ცალკე მოგვიწევს ცხოვრება, მაშინ ნათლად დავინახავთ, რომ ყოველი ჩვენგანი თავის ტვირთს ატარებს და ან ამცირებს, ან აძლიერებს და თვითონ აძლევს თავის სულს ან თავისუფლებას, ან შეზღუდვას. ტყუილად არ ქადაგებს მართლმადიდებელი ეკლესია, რომ ყველა ან გახდება ცნობილი, ან შერცხვება თავისი საქმით. შესაძლოა, ეს ისეა მოწყობილი, რომ შენ და შენს დას ცალ-ცალკე იცხოვროთ, რათა გაიგოთ თქვენი თითოეული სუსტი მხარე. ძველი უჯრედების შესახებ, თავად ნახეთ, გააკეთეთ ის, რაც საუკეთესოა. ადგილზე უფრო ნათელია. 82. სისუსტის შეგნება - გამოსწორების დასაწყისი და უფალში, დედა ნ! გილოცავთ ქრისტეს შობის დღესასწაულს და მინდა მოგწეროთ და გაგაფრთხილოთ, რომ ამიერიდან მაინც დაიწყოთ საკუთარი თავის შეურაცხყოფა, როგორც ამას წმიდა აბბა დოროთეოსი გვასწავლის და შეწყვიტოთ სხვების დადანაშაულება თქვენს შეცდომებში, უფრო სწორად, საქმეების სწორად მართვის უუნარობაში. თქვენ დაწერეთ, რომ ნ-ის დედა უცნაურად გეჩვენებათ თავის ცნებებში და მოქმედებებში. ნ-ის დედამ კი, როგორც მან შესთავაზა, თავისთვის კუთხე დაიქირავა და ცხოვრობს რაც შეიძლება მშვიდად, თუნდაც საკნის გარეშე. საკუთარი ორგანიზაციისა და სიმშვიდისთვის, შვიდამდე გეგმა გაქვს შემუშავებული და ჯერ კიდევ ერთზე მტკიცე ფიქრით არ ჯობიხარ... კარგად დაფიქრდი, ყველა გამოცდის, სწავლისა და საწარმოს შემდეგ, გადაწყვიტე, უფრო მოსახერხებელია თუ არა შენს ქვის საკანში დარჩენა, მაშინ იცხოვრე იქ, თუნდაც ორ საკანში, თუ ერთთან ცხოვრება არ შეგიძლია; უბრალოდ იცხოვრე მშვიდად, თავად გამოცდილებიდან ისწავლე, რომ არავის არ უნდა დავადანაშაულოთ ​​ჩვენი უუნარობის გამო, სწორად და სასარგებლოდ ვმართოთ. დედა ნ! მე ვიღებ თქვენს წერილებს და თავად ვკითხულობ, თუმცა არც ისე უჭირს. არ დაიჯერო მტრის ბოროტი წინადადებები - როგორც წერილებთან დაკავშირებით, ისე განსაკუთრებით მონაზონ ნ.-ს მიმართ ყველაფერი გარყვნილი სახით გეჩვენება. ეს არის მტრის სილამაზე, რომლისგანაც გვიხსნის უფალმა. მშვიდად მოკვდეს მონაზონი ნ, რათა შემდგომში სინდისმა არ დაგატანჯოს ამის გამო და ღმერთი არ აგებს პასუხს იმ ფსიქიკური ზიანისთვის, რაც მას მტრის გავლენით მიაყენე. მახსოვს, როგორ, ასეთი გავლენის ქვეშ, არ მისცემდით მას უფლებას მშვიდად ეღიარებინა ან ზიარება მიეღო ოპტინაში, მაგრამ შეაწუხეთ წირვის წინ. ნუ იქცევი ასე. ცოდვაა ღმერთის წინაშე და სირცხვილი ხალხისა და სინდისის წინაშე ამის გაკეთება. გამოჯანმრთელდი. P.S. უჯრედებთან დაკავშირებით კი, დედა N: იცხოვრე სანამ არ გათბება, როგორც შენ ცხოვრობ და შემდეგ - როგორც ღმერთი აწყობს. არ უნდა იფიქროთ დიდი ხნის განმავლობაში და არ ინერვიულოთ გარე საგნებზე; მაგრამ აი, რაზეც უნდა ვიზრუნოთ და უნდა ვიზრუნოთ ყოველმხრივ: რათა საკუთარი თავის მოწონების გამო ხელი არ შეგვიშალოს მოყვასის გადარჩენაში, მის სულიერ სიმშვიდესა და სულიერ წარმატებაში. ამაზე დიდ პასუხს გავცემთ ღმერთს, თუ არ ვიქნებით ფრთხილად. ქრისტიანული მოვალეობაა ხელი შეუწყოს მოყვასის ხსნას და არა ხელი შეუშალოს მას. არ უნდა დავივიწყოთ წმინდა სულელები და ვნებები, რისთვისაც მათ დაკარგეს სამოთხის სასახლე. 85. განსაცდელი ასწავლის მოთმინებას და ხსნა მიიღწევა მოთმინებით გეკითხებით, რატომ არის საჭირო ტანჯვის შემდეგ მწუხარების ატანა? და საერთოდ, უფალი ყველას ეუბნება სახარებაში: თქვენი მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი სულები (ლუკა 21:19). ჩემი სულელი შვილი, დედა ნ! მე ძალიან მიკვირს თქვენ, თუ როგორ, თქვენი ბუნებრივი ინტელექტის წყალობით, თქვენ გაქვთ მცირე პრაქტიკული წარმოდგენა. იმის შემდეგ, რაც მამა N-მა მოგწერა, ისევ მომწერე: „რა კარგი იქნებოდა, რომ მოგცე უფლება მამა ნ-ს მოექცე“. ხელახლა წაიკითხე მისი წერილი და გაიგე და გაიგე, რასაც გწერს მამა N, კერძოდ, რომ უხერხულია ორმაგი დამოკიდებულება... მე არასოდეს აგიკრძალა მისთვის მიწერა, სრულიად დარწმუნებული, რომ ის ყოველთვის რაიმე სასარგებლოს გირჩევს, როგორც გამოცდილი სულიერი ქმარი. პასუხი: სჯობს ორივეს გაკეთება, რადგან დიდებულები ცხოვრობდნენ წესით და არ მიატოვებდნენ მას, მაგალითად ანტონი დიდი და ბერი ზოსიმა, რომლებმაც იხილეს მარიამ ეგვიპტეელი. ეკლესიაში დგომისას ყურადღებით უნდა მოისმინოს სიმღერა და საეკლესიო კითხვა და ვისაც შეუძლია, არ მიატოვოს იესოს ლოცვა ერთდროულად, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც საეკლესიო საკითხავი კარგად და გაურკვევლად არ ისმის. იესოს ლოცვა, წმინდა მამების სწავლებით, მიზანშეწონილია, როცა ადამიანი დადის, ან ზის, ან წევს, სვამს, ჭამს, ლაპარაკობს ან აკეთებს რაიმე სახის ხელობას; ვისაც ამ ყველაფრის მიუხედავად შეუძლია იესოს ლოცვა თავმდაბლად წარმოთქვას, არ მიატოვოს იგი; საკუთარი თავის გასაკიცხვად და თავმდაბლობით მონანიების მიტოვებისთვის, მაგრამ არ შერცხვეს, რადგან მორცხვობა, რაც არ უნდა იყოს, ფარული სიამაყის ნიშანია და ადასტურებს ადამიანის გამოუცდელობასა და უუნარობას მთელი საქმის გავლაში. როდესაც ვინმე ასრულებს უჯრედის წესს და მის შუაგულში ის გრძნობს განსაკუთრებულ სულისკვეთებას იესოს ლოცვისთვის, ან წმინდა წერილის რომელიმე გამონათქვამის სწავლებისთვის, მაშინ მას შეუძლია გარკვეული დროით დატოვოს უჯრედის წესი და მიიღოს ესა თუ ის ნათქვამი. ამას გვასწავლიან გამოცდილი მამები. 89. მოერიდეთ ბოსი ყოფნას დედა N არის ორსულიანი ბავშვი, რომელიც ორივე მხარეს აგინებს! უგულებელყოთ მტრის წინადადება ხელისუფლების წარმომადგენლებთან დაკავშირებით, რომლებიც თავს წარადგენენ. შენ ხომ ნებაყოფლობით აირჩიე მარიამის კარგი ნაწილი, თავად უფლის მიერ მოწონებული, რატომ იხედები უკან? თუ ამ გამოსახულებაზე გამოსახული მბრძანებელი ეპისკოპოსები გადადებენ თავიანთი უფროსების უღელს, მაშინ მიზანშეწონილი იქნებოდა ხელმძღვანელობის მიღება, თუნდაც ისინი დაეწყოთ შეთავაზება? უფრო მეტიც, ამ გამოსახულების გარეშეც კი, ასეთ საშინელებაზე გადაწყვეტილების მიღება ძალზე საშიშია, რადგან ამის შესახებ წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი საუბრობს წიგნში "თორმეტი სიტყვა", მერვე სიტყვაში. დაუყოვნებლივ წაიკითხეთ ეს სიტყვა სლავურ თარგმანში და შემდეგ გამოგიგზავნით რუსულად. და ბოლოს, იფიქრე, რომ ავად ხარ და სუსტი. ყველა ამ მიზეზის გამო, შეურაცხყოფა მიაყენე მტრის ამ ცდუნებას და ეცადე, ყურადღება მიაქციო შენს ხსნას; ალბათ სიკვდილი ჩვენგან შორს არ არის. 90. რჩევები უჯრედის დაყენების შესახებ დები უფალში NN! თქვენგან წერილებს ვიღებ, მაგრამ სისუსტის გამო დიდი ხანია არ გიპასუხებთ. მშვიდობა იყოს შენთან! საერთოდ არ მიატოვოთ ლოცვის წესი, არამედ შეეცადეთ შეძლებისდაგვარად შეასრულოთ იგი. ილოცეთ ჩემი გამხდარიც. მანქანით მივდივარ აგარაკებზე, მაგრამ დიდ გამაგრებას ვერ ვგრძნობ. მაგრამ ყველაფერში დიდება ღმერთს, რომელმაც ჩვენზე უკეთ იცის, რა არის ჩვენთვის სასარგებლო. 91. რჩევები დასთან ერთად მობილური დროის გატარების შესახებ გილოცავთ თქვენი საკნის მშენებლობის დასასრულის მოახლოებას და გისურვებთ მშვიდობიან და სულიერად კეთილდღეობას მასში. ტყუილად მიიჩნიეთ ჩემი შენიშვნა, რომ უბედურება ნაწილობრივ სადამსჯელო იყო; ეს გაკეთდა უბრალოდ, ხუმრობით და შემთხვევით; და ახლა რომ ახსენი ეს საკითხი, ყველაფერი უფრო ნათელი გახდა. საყვედურობ საკუთარ თავს, რომ არ ამიხსენი, როგორ იყო ადრე და მშვიდად იყავი. ამისთვის შენს საწინააღმდეგო არაფერი მქონდა და არ მაქვს და რაც მოგწერე, უბრალოდ დავწერე. შენ გწერ, დედა ნ, რომ გინდა დასთან მისვლა გარკვეულ დროს, ლანჩზე და საღამოს; და ლანჩის შემდეგ და საღამოს შემდეგ, წესია თქვენს საკანში წასვლა. ეს მოწონებულია, მიჰყევით მას, რადგან ვახშმის შემდეგ საჭიროა დასვენება, ხოლო საღამოს წესის შემდეგ წმინდა მამები კრძალავენ ზედმეტ საუბრებს, თუ ისინი სასარგებლო არ არის ან არ იწვევს საერთო დაბნეულობას. თითოეულმა ჩვენგანმა უფრო მეტად უნდა იზრუნოს საკუთარ თავზე, თავის სულზე და საკუთარ სულიერ სარგებელზე, რადგან მოციქულის სიტყვის მიხედვით, ყოველი ჩვენგანი თავის შესახებ სიტყვას მისცემს ღმერთს. ჩვენი დაბნეულობა გამომდინარეობს იქიდან, რომ ჩვენ სულ უფრო მეტად მიდრეკილნი ვართ სხვებთან მსჯელობისკენ და ვცდილობთ არა მხოლოდ დარწმუნებას, არამედ სხვადასხვა არგუმენტებით დარწმუნებას და დამტკიცებას. ხსნის საქმე ძალიან მარტივად სრულდება, როგორც მოციქული ამბობს (რომ. 12:14): მშვიდობა და სიწმინდე გქონდეთ ყველასთან და სხვა ვერავინ იხილავს უფალს. და კიდევ: იტვირთეთ ერთმანეთის ტვირთი და ამით აღასრულეთ ქრისტეს კანონი (გალ. 6:2). ყოვლადმოწყალე უფალმა შეგვიწყალოს ყველა ჩვენთაგანი ჩვენი ბედის ხატად. 92. ნუ ჩქარობთ დაშორებას დედა ნ! ბავშვები გონიერები არიან და მოკლებული არიან მუდმივობას! ან შენს მწუხარებას უსაზღვროდ ავრცელებ, ან ისევ უზომოდ ჩამოდიხარ, როგორც ეს ჩანს შენი 5 მარტის წერილიდან. თქვენი გაუგებარი სიტუაციის გამოსასწორებლად, თქვენ ითხოვთ ნებართვას, რომ ჩაერთოთ პირველ რიგში სულიერი კითხვით და შეასუსტოთ ლოცვის წესი. მაგრამ სახარებაში ჩვენ გვიბრძანებს ამის გაკეთება და არა მიტოვება. დაიცავით ეს წესი, ყოველთვის დაიცავით საშუალო და ზომიერება, ორივე შემთხვევაში. მაშინ თქვენი თანამდებობაც და სულიერი განწყობაც გათანაბრდება. წმინდა ისააკ სირიელი ამბობს, რომ ზომიერ და რთულ სამუშაოს ფასი არ აქვს. ასე რომ, ის ღირებულია, ასე სასარგებლო და გადამრჩენია, უკიდურესობებს კი დემონური ეწოდება, ანუ ეშმაკის ვარაუდიდან და წაქეზებით; ამიტომ, გარეგნობის მიუხედავად, მათ ყოველთვის მოაქვთ სულიერი ზიანი; მოერიდეთ რა, მონაცვლეობით წაიკითხეთ და ილოცეთ ზომიერად, საერთოდ არ დასუსტდეთ სიზარმაცისგან, ამქვეყნიური საზრუნავისაგან, ან სხვების მიმართ პრეტენზიებისგან. თქვენ წერთ, რომ იესოს ლოცვაში თქვენ გაქვთ რაიმე ყოყმანი სიტყვებზე "შემიწყალე მე ცოდვილი", ეს გვიჩვენებს, რომ მანამდე ეს ლოცვა თქვენ მიერ შესრულებული იყო სათანადო თავმდაბლობის გარეშე, რომლის გარეშეც ჩვენი ლოცვა უსიამოვნოა ღმერთისთვის. მაშასადამე, აიძულეთ თავი დააჭიროთ სიტყვას „ცოდვილი“ სათანადო მნიშვნელობით. 96. თქვენ უნდა ილოცოთ სულიერი ავადმყოფობის გამოსწორებისთვის დედა ნ! ბავშვები აფრინდებიან, ოცნებობენ და გატაცებულნი არიან! წუხხართ - მივიღე თქვენი წერილები 30 მაისით, 3, 7 და 9 ივნისით და ვკითხულობ? მე უკვე მოგწერე, რომ წავიკითხე ყველაფერი, თუმცა არა მოულოდნელად მიღებისთანავე, სისუსტის და დასვენების გამო, არამედ დასვენების შემდეგ. ახლა არ არის შესაფერისი დრო, რომ კვლავ მოხვიდეთ ჩვენთან მრავალი მიზეზის გამო: ჩემი სისუსტე და დროის ნაკლებობა და ჩემი ძმის საყვედური ფულის ფლანგვაში! (სოფელში ცხოვრება ჯობია, ვიდრე საზღვარგარეთ). სჯობს, ჩვენთან წასვლის ნაცვლად, სახლში მივხედოთ იმ სულიერ უძლურებებს, რაზეც მან მომწერა, რწმენითა და თავმდაბლობით ევედრებოდა სულთა და სხეულთა ექიმს, რათა განკურნოს ჩვენი შინაგანი და უხილავი უძლურებები. მხოლოდ ის არის ყოვლისშემძლე განკურნოს ჩვენი ფარული ვნებები, რადგან სიკეთის მოძულე სულიერი ურთიერთობის გზაზე ფარულ მახეებს აყენებს, რათა სარგებლის ნაცვლად სულიერი ზიანი მიაყენოს. მაგრამ ყოვლისმცოდნე და ყოვლისშემძლე უფალმა გააუქმოს ეს ყველაფერი თავისი ტალღით. თუმცა, ჩვენ თვითონ, მტრის მაქინაციების გაგებით, უარვყოთ ის, რაც საზიანო და მავნეა სულისთვის; შევინარჩუნოთ ის, რაც სასარგებლოა. თქვენ შეგიძლიათ გაიხსენოთ თქვენი სულიერი მამა, მაგრამ არა ეკლესიაში და არა ლოცვის წესის დროს, როდესაც მთელი გონება ერთ ღმერთზე უნდა იყოს მოქცეული. სხვა დროს კი მეხსიერება უნდა განიწმინდოს არაჯანსაღი მინარევებისაგან ღმერთთან მიმართვით და მის ყოვლისშემძლე დახმარებისა და წყალობის მოწოდებით და მავნე მინარევებისაგან განთავისუფლებით. P.S. თუ გსურს მოიშორო შურიც და სულის მომტანი შურიც, იხმარე ერთი და იგივე საშუალება, ილოცე: განმიწმინდე ჩემი საიდუმლოებისგან... უფალო (ფსალმ. 18,13) და იფიქრე, რომ სულიერი ამოუწურავია; არავინ გაახარებს შენსას, ისევე როგორც შენ არ აღფრთოვანდები სხვათაგან; ყველასთვის საკმარისი იქნება და არ იქნება დეფიციტი. 97. ღმერთი უნდა იყოს წინ მშვიდობა იყოს შენთან! დედა ნ, ჩემი შვილი გაუგებარია და მით უმეტეს, სწრაფად ცვლის გეგმებსა და ვარაუდებს. წასვლის შემდეგ მომწერე, რომ მალე და ძალიან მალე მოგინდება ძმასთან ერთად ჩვენთან მოსვლა; მერე ისევ წერ, რომ ჩემი ნახვა აღარ მოგიწევს, მაგრამ შენი ძმის ნახვაც კი არ გინდა. ამიხსენი, როგორია ეს ცვლილება და გულისთვის. შენ ერთ-ერთ წერილში წერ, რომ ცდუნებამ გადაიარა, მხოლოდ ბევრი ცრემლი დაგიჯდა, სხვა წერილებიდან კი ირკვევა, რომ ის ჯერ კიდევ არ გასულა, მაგრამ თვალს ადევნებს... უფალი ძლიერია, რომ დაგვეხმაროს, თუ სათანადოდ ვიზრუნებთ ამ სისუსტისგან თავის დასაღწევად, კეისრისა, კეისრისა და კეისრისა, და 2:2, რომ ღმერთია. გააცნობიერე ნათქვამი და ეცადე ღმერთის წინ დააყენო, მერე ყველაფერი თავის რიგზე იქნება. წერ, რომ ხანდახან მონდომების გამო ზედმეტ მშვილდს ამატებ ჩვეულ წესს, სანამ არ დაიღლები, მერე კი ჩვეულებრივს არ აკეთებ... უფრო სასარგებლოა გამუდმებით ზომიერი საქმის კეთება, ვიდრე ხან არასაჭირო საქმეების კეთება და ხან ზედმეტი დაღლილობის გამო მიტოვება. ტყუილად არ წერენ წმიდა მამები: „ზომიერ შრომას ფასი არ აქვს“. ლოცვის დროს, უპირველეს ყოვლისა, უნდა ვიზრუნოთ, რომ მოვიშოროთ უგუნური ქალწულების ცუდი და მავნე თვისებები, რათა არ გავიგოთ: რატომ მეძახი: უფალო, უფალო (ლუკა 6:46) და ნუ გააკეთებ იმას, რაც მე მიბრძანა მშვიდობისა და ყველას მიმართ წმინდა დამოკიდებულების შესახებ. ღმერთო! შეგვიწყალე! 98. მუდმივობის შენარჩუნების აუცილებლობის შესახებ დედა ნ! შენთვის გაუგებარია; რაც შეეხება ჩემთვის, ეს მხოლოდ ამ მხრივ გაუგებარია; უბრალოდ, ვფიქრობ, რომ ნ-ის დედა უფრო მომწიფდა, უფრო დამკვიდრდა ცნებებში და გაგებაში და ხედავთ, ისევ მას აქვს ძველი ეჭვები, ისევ ძველი გაურკვევლობა, უნდობლობა, ეჭვი და მსგავსი; ისევ ახალი წესების, ცხოვრების ახალი წესის, თითქმის ახალი სახელის გამოგონება. მანამდე მას სურდა ეტარებინა საროველი უფროსი სერაფიმეს სახელი, რომელიც ჯერ კიდევ არ იყო აღიარებული წმინდანად; და ახლა თქვენ არ მოგწონთ მოწამე N-ის სახელი. თქვენ რომ ყოფილიყავით მტკიცე და საფუძვლიანი, მაშინ დანიშნავდით N თარიღს თქვენი სახელის დღის აღსანიშნავად. ეს იქნებოდა მარტივი და უნაკლო. ახლა შეგიძლიათ იზეიმოთ ასე, ანუ 00-ში, მაგრამ საყვედურით თქვენი არათანმიმდევრულობისა და ფუნდამენტის ნაკლებობის გამო. ამიერიდან ვეცდებით, მტკიცედ დავიწყოთ - ქრისტეს გზა მრავალფეროვან ტოტებად კი არ განვატოტოთ, არამედ შევკრიბოთ მთავარი: მთელი სულით გვიყვარდეს უფალი და გვქონდეს მშვიდობა და სიწმინდე ყველასთან, არავისზე ცუდი და საეჭვოდ არ ვიფიქროთ. 14 აგვისტოს თქვენს წერილში წერთ, რომ პასუხების მიღების შემდეგ უფრო იშვიათად გსურთ მომწეროთ; შევეცადოთ თავიდან ავიცილოთ ეჭვები და გაუგებრობები. შენ თვითონ ხარ დაუდევარი, მაგრამ ჩემგან სიზუსტეს ითხოვ - ადრეც და გვიანაც. თქვენგან წერილები მიიღეს 30 მაისს, შემდეგ 2, 8, 13, 16, 20 და 27 ივნისს; თქვენ უკვე გამოგიგზავნეთ ივლისის ინვოისი, ასევე მიიღეთ 4 აგვისტოსთვის. მაგრამ ხანდახან კონვერტში გაქვთ ნომერი ორი და კონვერტში ხან ორი - რისი თქმა გინდათ? ვიცხოვროთ უფრო მარტივად და ღმერთი შეგვიწყალებს. მშვიდობა იყოს თქვენთან. 99. იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მივწეროთ წერილები უფროსს და უფალში, დედა ნ! რეგულარულად ვიღებ თქვენს წერილებს, მაგრამ დღეს თავს კარგად არ ვგრძნობ; ბევრს ვერ დავწერ, მაგრამ მოკლედ გეტყვით ერთ რამეს. მიმაჩნია, რომ ჩემი სისუსტისთვის უფრო ასატანი იქნება და შენთვის უკეთესი, თუ არა ხშირად, მაგრამ უფრო ეფექტურად მომწერ. ნ-ის დედას ვუთხარი და ახლა აგიხსნით, რომ საკმარისი იქნება: მომწერეთ ყოველ ორ კვირაში თითო წერილი, სხვა დროს დაწერეთ, რაც გჭირდებათ, შემდეგ კი, თქვენი ჩანაწერების წაკითხვის შემდეგ, თავად გაარკვიეთ, რა არის ყველაზე მეტად საჭირო, შემდეგ მომწერეთ, ორ კვირაში ერთხელ, უფრო მოკლედ და უფრო დეტალურად. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ბევრი თქვენი ასო გროვდება; თითოეულ წერილში მრავალი განსხვავებული აღწერაა - რას გრძნობ და როდის ფიქრობ; ამ ყველაფრის შეგროვება და გარკვევა და ყველაფერზე პასუხის გაცემა, აბსოლუტურად არც ძალა მაქვს და არც დრო. და როცა წერ ნაკლებად ხშირად, უფრო მოკლედ და უფრო საფუძვლიანად, მაშინ, ვიმეორებ, ჩემთვის უფრო ადვილი იქნება და შენთვის უკეთესი. თქვენი წერილები უნდა შეიცავდეს ორ ძირითად საგანს. 1. მოიყვანე მონანიება, რისთვისაც სისუსტის გამო მოგიწევს ღვთის მცნებების ცოდვა, ან სათანადო წესის გამოტოვება. 2. ჰკითხეთ რა გჭირდებათ. რა თქმა უნდა, ამ ორი ელემენტის გარდა, შეიძლება იყოს რამდენიმე დამატება. უბრალოდ დამანებე თავი სხვადასხვა ფსიქიკური შეგრძნებებისა და სხვადასხვა აზრების აღწერისგან, რომლებიც ყოველდღიურად იცვლება, როგორც გარეთ ამინდი. მშვიდობა იყოს შენთან! 100. თქვენ უნდა ილოცოთ ღმერთს თქვენი რწმენის გასაძლიერებლად დები უფალში! მე მივიღე თქვენგან ორი წერილი... ვასრულებ შეტყობინების მოთხოვნას. მაგრამ მე ვტოვებ ჩემს სურვილს, რომ რაღაც მოგწერო სხვა დროს, რადგან თავს კარგად ვერ ვგრძნობ ნესტიან ამინდში. თუმცა, რამდენიმე სიტყვას მაინც ვიტყვი. მონანიების ანგელოზმა უთხრა წმინდა ჰერმასს, რომ „რწმენა არის ზემოდან, ღვთისგან, მაგრამ ეჭვი და ურწმუნოება არის მიწიერი სული და ეშმაკი“. თუკი მოციქულები, ჯერ კიდევ არასრულყოფილები იყვნენ, ევედრებოდნენ უფალს, რომ რწმენა შეემატებინა მათ, მით უმეტეს, ჩვენთვის, რწმენით სუსტებსა და სუსტებს, მართებული და აუცილებელია ვილოცოთ, რომ უფალმა გადააქციოს ჩვენი ურწმუნოება რწმენად და განდევნოს ეჭვის სული და დაუსაბუთებელი დაბნეულობა. მშვიდობა იყოს შენთან! 101. ბოდიშის გამო, რომ მანტია არ მიიღო უფროსის ხელიდან გაგიკვირდებათ, როგორ გადაწყვიტეთ სამონასტრო აღთქმა და მე მიკვირს, როგორ გადავწყვიტე ეს მოგცე. მაგრამ მახსოვს, რომ შეუძლებელი იყო ამის არ მოცემა, რადგან შენ დაჟინებით გინდოდა ეს. და მოგვიანებით მივხვდი, რომ ეს გინდოდა არა იმდენად სულიერი მოტივაციის გამო, არამედ დაუფიქრებელი ეჭვიანობისა და თავმდაბლობის გამო, რათა დედა V-ზე დაბალი არ იყო და რაც გინდა, ძნელია შეგეშალო ამის გაკეთება. თუმცა, როგორიც არ უნდა იყო, როგორც კი სამუშაო შესრულდება, მისი ხელახლა შესრულება შეუძლებელია; რჩება მხოლოდ ამ აღთქმების შესრულება ჩვენი შესაძლებლობების ფარგლებში და რაც არ უნდა ცოდვები აღმოვჩნდეთ, მოდით, ყველაზე გულწრფელი და თავმდაბალი სინანული შევთავაზოთ. არავითარ შემთხვევაში არ უნდა შერცხვეს, თუ მხოლოდ არ უნდა ვნანობ და მოინანიო ის ფაქტი, რომ ასეთი ტონუსი იქნა მიღებული. ეს ღვთისგან დიდი საჩუქარია; მაგრამ ჩვენ არ უნდა უგულებელვყოთ თუნდაც მცირე ძღვენი, არამედ მადლობელი ვიყოთ და ვეცადოთ ვიყოთ იმის ღირსი, რაც მოგვცა ღვთის დიდი წყალობის წყალობით. გსურთ კვირა დაყოთ 4 და 3 დღედ, ისე, რომ ამ უკანასკნელის განმავლობაში თქვენი დროის უმეტესი ნაწილი გაატაროთ წმინდა წერილის კითხვაზე, თუმცა არ დატოვოთ ეკლესია, მაგრამ დატოვოთ როზარის წესი. და ეკლესიის გარდა ყველაფრის წინ უნდა დადგეს. სჯობს სხვა რამ დატოვოთ, მაგრამ ეცადეთ, შეასრულოთ როზარის წესი, თუნდაც ეს ერთი იყოს, ყოველდღე, დღესასწაულების გარდა და უფრო ხშირად თქვათ იესოს ლოცვა - ეს ყველაზე მეტად საჭიროა. თქვით იესოს ლოცვა ვნების ცდუნებების წინააღმდეგ; და მრისხანე ცდუნებებში ილოცეთ მასზე, ვისთვისაც წუხხართ: „მიხსენი, უფალო, და შემიწყალე (ასეთები და ისეთები) და მისი წმიდა ლოცვებით დამეხმარე მე, საწყალ და ცოდვილს“. 103. ვნების სიყვარულის შესახებ, როგორც ურწმუნოების მიზეზის შესახებ დედა ნ! ბოლოს მივიღე თქვენგან მნიშვნელობით, წინააღმდეგობების გარეშე და ზუსტად 3 ნოემბრით დათარიღებული წერილი; წინა წერილებში თქვენ აღწერეთ, ჯერ თითქოს ცნობიერება და საკუთარი თავის საყვედური, ბოლოს კი - ისევ საკუთარი თავის გამართლება და სხვისი ბრალდება, უკმაყოფილებით. სჯობს ყოველთვის დავიცვათ საკუთარი თავის საყვედური - ეს არის სწორი და უსაფრთხო გზა. მაგრამ ბოლო წერილშიც ისევ იმალება არათანმიმდევრულობისა და თვითნებისყოფის აზრი, კერძოდ, მარხვის გამო რამდენიმე დღე საჭმელზე გამოუცხადებლობა. სჯობს მივბაძოთ ბერ თეოდორე სტუდიტს, რომელიც ყოველდღე საჭმელზე იყო, მაგრამ ამასობაში მმარხველი იყო. ამას გარდა, პირველ რიგში საჭიროა და უნდა მიაქციო ყურადღება შენს მთავარ სისუსტეს - ურწმუნოებას, რომელიც ხშირად გიჭირს და პირველ რიგში იბრძოლო ამისთვის. წმინდა კლიმაკუსი ამბობს, რომ დიდი ხნის განმავლობაში ეჭვი და დარჩენა დიდების მოყვარული სულის ნიშანია. და უფალი სახარებაში (იოანე 5:44): როგორც... გწამთ, იღებთ დიდებას ერთმანეთისგან და არ ეძიებთ დიდებას, გარდა ერთისა ღმერთისა. მართალია, შენში არ არის მიწიერი დიდების უხეში ძიება, მაგრამ არის უპირატესობის ფარული სურვილი; და ეს სისუსტე ვლინდება შურით, შეუპოვრობით და დაჟინებით სიჯიუტებამდე, უკმაყოფილება, ბრაზი და სწრაფი სირცხვილი. თუ გადაწყვეტთ დიდების ზიზღს, მაშინ ამას თან ახლავს ზიზღი ზოგიერთი ადამიანის მიმართ, განსაკუთრებით მაშინ, როცა რაღაც მოჩვენებითად მოგეჩვენებათ და გინდათ ეს გააკეთოთ საკუთარი გზით. მაგრამ დიდების სიყვარულის მთავარი ნიშანი, როგორც ზემოთ აღინიშნა, არის ურწმუნოება, ხანგრძლივი ეჭვი და ხანგრძლივი (ან წყვეტილი) დაბნეულობა ერთი და იგივეს მიმართ. ყოველივე ამაზე მიუთითებს თვით უფლის განკურნება (მათე 11,29): ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი და ჰპოვებთ განსვენებას თქვენს სულებს; მაგრამ არ უთქვამს: იმარხო და სულის სიმშვიდეს იპოვი. მარხვა თავის დროზე და ადგილზე საქებარი და საჭიროა; უმჯობესია დავიცვათ საკვებისა და სასმელის ზომიერი მოხმარება, თავიდან აიცილოთ გაჯერება, რისი ნიშანიც მცირე ტვირთია და, მეორე მხრივ, გადაჭარბებული და შეუსაბამო თავშეკავება. ორივე უკიდურესობა ცუდი და მავნეა. ზომიერება - და მათი საშუალო მაჩვენებელი ადამიანს სულიერ შრომას უფრო ახერხებს. ლოცვისთვის წაიკითხეთ წმინდა ჰესიქიუსის ორი თავი - 2 და 20 და გაიხსენეთ ისინი, განსაკუთრებით თავმდაბლობის შესახებ, რადგან საქმე გაქვთ ამაყ დემონებთან. 104. თქვენ უნდა ისწავლოთ მტრის სიამოვნების ამოცნობა მშვიდობა შენდა დედა ნ! გილოცავ ახალ წელს და გულწრფელად გისურვებ სულით განახლებას, განსაკუთრებით გისურვებ და გირჩევ, რომ დატოვო ცვალებადობა და შეუსაბამობა: მერე ზედმეტ დუმილს, ასკეტებს და განუწყვეტელ ლოცვას, მერე ისევ ყველაფერს ტოვებ ორი კვირით (ან ცოტა ნაკლები ან ცოტა მეტი), როგორც ჩანს შენი წერილებიდან (თუმცა ყველა არ წავიკითხე, მაშინვე არ მიგიღია. ეჭვი ამაში). ასეთ თავმოყვარეობაში აშკარა ნიშანია იმისა, რომ მტერი გიბნევს ხიბლს, ეშმაკურად გიმალავს. მტრის ფიქრები ამისკენ არის მიდრეკილი, რომ უღირსი ხარ ჩემთან, ცოდვილთან. აქ ღირსება არ არის საჭირო, საჭიროა მხოლოდ თავმდაბლობა. შეხედე საკუთარ თავს, ცრუ თავმდაბლობას მოჰყვება უხერხულობა. არ არის აშკარა, რომ ეს არის მგელი ცხვრის ტანსაცმელში? ნუ იქნები სულელი, მაგრამ გაიგე მტრის მაქინაციები და უფრთხილდი მათ. 105. მან, ვინც მიიღო მონასის დიდი გამოსახულება, უნდა მოერიდოს ამქვეყნიურ საზრუნავს დედა ნ! ახლა რომ წახვიდე N-ში შენი ძმის პირადად სანახავად, მე ჯერ ერთი, უდროოდ მიმაჩნია, რადგან შენ ხარ ძალიან შეწუხებული სულით გაუმართავი კონსტრუქციის გამო და მეორეც, ასევე უხამსი, რადგან მიიღე დიდი სამონასტრო ხატი, რომელიც სრულ სევდას წარმოადგენს სამყაროსა და ქვეყნიერებისთვის. საკმარისი იქნება, რომ ძმას წერილით ჰკითხო შენი საჭიროებების შესახებ. უფალს ძალუძს უფრო მეტად მოიგოს მისი სული, როცა არ გაბედო კაპიტალის სამყაროში გაშვება, შენს მიერ მიცემული აღთქმის დაცვა და უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფევლისა და მისი სიმართლის ძიება; მაშინ ყველაფერი გარე გამოყენებული იქნება საჭირო ზომით. 106. სხვებისგან შედეგების ტარებისას, თქვენ უნდა გახსოვდეთ თქვენი საკუთარი შეცდომები დები უფალში! თქვენგან სამწუხარო წერილების მიღების შემდეგ სულ ველოდი: გაუმართავი კონსტრუქციის უსიამოვნო ამბავი დასასრულს უახლოვდებოდა. მაგრამ ასე გრძელდება დღემდე... თქვენი სულების დასამშვიდებლად დროულად მიმაჩნია, შეგახსენებთ თვით უფლის სახარების სიტყვებს (მათე 5:39): თუ ვინმე ლოყას მარჯვენა მხარეს დაარტყამს, მეორეც მიუბრუნდი, ესე იგი, როცა გაკიცხვენ და გვაბრალებენ ისეთ რამეში, რისთვისაც სულაც არ ვართ დამნაშავე, მაშინ უნდა მივიღოთ დამნაშავეები ჩვენი ფიქრების წინაშე მიტევება ჩვენს ცოდვებში, ჩვენ უნდა ვაპატიოთ მეზობლების მიერ ჩვენთვის მიყენებული უსამართლობა და შეურაცხყოფა, კვლავ მოვისმინოთ უფლის სიტყვები (მათე 6:14-15): თუ... მიუტევებთ ადამიანებს მათ ცოდვებს, თქვენი ზეციერი მამაც მოგიტევებთ თქვენს ცოდვებს; თუ ადამიანებს ცოდვებს არ აპატიებ, მამაშენი არ გაპატიებს... საშინელი და საშინელია ეს სიტყვა! შევეცადოთ შევასრულოთ ის, რასაც ღვთის სიტყვა მოითხოვს ჩვენგან და დავტოვოთ ჩვენი ეგოისტური პრეტენზია, ადამიანური ჭეშმარიტების ძიება. ერთი სიტყვით, დავრწმუნდეთ, რომ სამოციქულო შეურაცხყოფა ჩვენზე არ გავრცელდეს: საკუთარი სიმართლის დამკვიდრების მიზნით, ჩვენ არ ვემორჩილებით ღვთის სიმართლეს. ღმერთის ჭეშმარიტება ისაა, რომ გაიხსენო შენი საქმეები მეორე მხრიდან, როცა მარჯვენა ლოყაზე მოხვდები. მშვიდობა იყოს შენთან! დედა ნ! ძალიან შეშფოთებული ბავშვი, რომელიც გაურბოდა ბევრ საზრუნავს! ახლა თქვენ თვითონ ხედავთ, რამდენად არასახარბიელოა ეს, განსაკუთრებით მათთვის, ვინც ნებაყოფლობით თქვა უარი გადაჭარბებულ ზრუნვაზე. მანამდე მე შემოგთავაზეთ უჯრედის გაყიდვა მისი უხერხულობის გამო; შეუძლებელი აღმოჩნდი. ახლა, როცა ამდენი შრომა დახარჯე შენი უჯრედის გაუმჯობესებაზე და იმდენი მწუხარება და უბედურება განიცადე მეზობლებთან შენი უფლებების შესანარჩუნებლად, დიდი ხარჯები გაგიწია და ვალიც კი დაგიმძიმდა, ახლა დაიწყე ფიქრი შენი უჯრედის გაყიდვაზე. მაგრამ თქვენ ჯერ არ გამოგიცდიათ, რა ძნელია ადამიანმა გაყიდოს ის, რაზეც ბევრი საკუთარი შრომა დადო. თუმცა, თუ კარგი და მომგებიანი მყიდველი იპოვეს, მე არ გიკრძალავთ უჯრედის გაყიდვას; უბრალოდ წინასწარ უნდა იფიქრო იმაზე, თუ როგორ შეიძლება მოთავსდე ვიწრო საკანში, მიჩვეული რომ ხარ სივრცისა და განსაკუთრებულ სისუფთავეს, რომ ყველაფერი თავის ადგილზე იყოს, პატარა საკანში კი ყველაფერი გროვდება და არეულია... მაგრამ სანამ მყიდველი ჯერ კიდევ არ გყავს მხედველობაში, მაშინ შეგიძლია ეს საკითხი ყველა მხრიდან განიხილო და რაც უფრო ადრე განიხილავ, მით უფრო მალე დაიწყებ სულიერი წიგნების კითხვას და საკნის ლოცვის წესს, რეგულარულად მიდიხარ ეკლესიაში, თუ შენი ჯანმრთელობა საშუალებას მოგცემთ და ყურადღებით უსმენთ ეკლესიის კითხვას და სიმღერას, რადგან თავად ხვდებით, რომ ბევრი უბედურება გქონდათ წინა ცხოვრებაში. სული დაგიბნელა გონება და გული... თუმცა ამაზე ნუ სევდიანი. წმიდა ისააკ სირიელი წერს: „თუ ადამიანი ღვთის შიშს ისე ემორჩილება, როგორც უნდა, მაშინ რამდენიმე დღეში ის სამეფოს კარიბჭესთან აღმოჩნდება“. ღვთის შიშის დაცვა, როგორც უნდა, ნიშნავს შრომისმოყვარეობით, თავმდაბლობით და სინდისის დაცვას, ღვთისა და ხალხის წინაშე სიარული. 108. ALL TESTING, KIND KEEP მრავალმზრუნველი ბავშვი ნ! გილოცავთ თქვენი ანგელოზის მოახლოებას, ხოლო დედა N-ს მისი საყვარელი გოგონას დაბადების დღეს. გულწრფელად გისურვებთ ორივეს, სერაფიმებისა და ქერუბიმების და ყველა არამატერიალური ზეციური ძალების ლოცვებით, ამიერიდან დაასრულოთ ხელით შესრულებული მიწიერი ტაძრების შესწორებები და შესწორებები და აიღოთ თქვენი სულების გამოსწორება და განახლება, რათა ღირსნი გახდეთ ზეციურ და არა ხელით შექმნილ ტაძრებში. ყველა უბედურებისა და წუხილის შემდეგ, ახლა გაიხსენეთ სამოციქულო სიტყვა: გამოიკვლიეთ ყველაფერი, რაც კარგია (1 თეს. 5:21). ჯერ, თუმცა ცოტათი, გემო გესმოდათ მშვიდი ცხოვრება, გამუდმებით ეკლესიაში სიარული, სახლში ლოცვის წესების დაცვა, სულიერი და პატრისტული თხზულების კითხვა, შემდეგ კი, უჯრედების გამოსწორების მიზნით, ჩავარდით ისეთ ჭორებში და გარეგნობაზე შეშფოთებაზე, რომ ძირითადი ვარჯიში და ლოცვის წესი თითქმის მიტოვებული იყო. ამიტომ, ახლა თქვენ შეგიძლიათ სრულად განსაჯოთ განსხვავება თქვენი სულის ორ მდგომარეობასა და განწყობას შორის; და თუ მოინდომებ, შეგიძლია ისევ ისწრაფოდე და მიმართო იმას, რაც სულს ამსუბუქებს და ამშვიდებს; და მეორეს მხრივ, უნდა ვეცადოთ, რომ დავტოვოთ ყველაფერი, რაც ამძიმებს სულს და სინდისს და ამძიმებს თავად სხეულს, რადგან სასოწარკვეთილება, სულში უმწეობიდან დაწყებული, ვრცელდება თავად სხეულზეც და ამძიმებს და ასუსტებს ორივეს... დაეხმარე, უფალო, შექმნა კარგი დასაწყისი, სახარების გახსენებით. 11:12). 109. ინსტრუქცია თვინიერების შესახებ დები უფალში და მშრომელი შვილები, დედა N და დედა N! ვიღებ თქვენს წერილებს, მაგრამ არ ვპასუხობ. სისუსტე და დროის უქონლობა მე, ცოდვილს, უზომოდ ამძიმებს. ერთი მოკლე სიტყვა მაინც მინდა მოგწეროთ ორივეს ერთად. მეორე დღეს გავხსენი წიგნი „ფილოკალია“ და გამომიცხადეს ნაწყვეტი კალისტუსის და იგნაციუსის 77-ე თავიდან, სადაც ამბობენ: „როგორც უხდება გულით თავმდაბალი იყო ყოველი საჭიროებისთვის (ანუ ყოველგვარი აღშფოთების მიზეზის მიუხედავად); ისევე, როგორც მას, ვისაც უნდა ისწავლოს კარგად სროლა, არა ნიშნის გარეშე (და ისწავლოს მიზნის დაყენება) ჩუმად, ნიშნად (ან მიზნად), ნება მიეცი შენს თავს მუდამ თვინიერი იყოს გულით... წვრთნა (ექსპლოიტეტებში) სათნოებისთვის არ კმარა, არამედ თვინიერ ადამიანსაც შეეფერება წვრთნა“. გარდა ამისა, 79-ე თავში, თვინიერებიდან ნებისმიერ გადახრას ეწოდება გადახრა სულიერი ცხოვრების მიზნიდან. ამ წმინდანების სიტყვები ეთანხმება თვით უფლის სიტყვებს, რომელიც ამბობს: ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი და თავმდაბალი ვარ გულით და შემდგომ. და: ნეტარ არიან თვინიერნი, რამეთუ ესენი დაიმკვიდრებენ მიწას, ანუ გულს, მადლით ნაყოფს გამოიღებს ოცდაათი, სამოცი და ასი, დამწყებთა რიგის მიხედვით, საშუალო და სრულყოფილი; არანაირად არ უხერხულნი არიან, ან შერცხვენილნი, თუ არ არის სიტყვა ღვთისმოსაობაზე. 110. ინსტრუქცია დიდი მარხვის წინ ცალ-ცალკე ვაპირებდი მოგწერას, მაგრამ ზოგადი წერილის დაწერა არ შემიძლია, სულ რამდენიმე. წმიდა სულთმოფენობის დაწყებისას თქვენ ორივე ითხოვთ პატიებას, თითოეული აგიხსნით თქვენს სისუსტეებს, გონებრივ და ფიზიკურს, რომლებიც გაწუხებთ გასულ ზაფხულს. უფალმა შეგიწყალოს წარსული და გაგაძლიეროს მომავალში, როგორც მისი უწმინდესი ბაგეებით ეუბნებოდა ცოდვილს; არ გგმობ, წადი და ასე ნუ შესცოდავ! უფალი კი დაგვეხმარებოდა და გაგვაძლიერებდა, რომ თავი შევიკავოთ განსაკუთრებით საკუთარი თავის სიყვარულის სისუსტისგან, რაც ყველაზე მეტად გვიფუჭებს საქმეს და აფერხებს სულიერ გამოსწორებას. როგორც ამქვეყნიურთათვის ფულის სიყვარულია ყოველგვარი ბოროტების საფუძველი, ასევე ბერებისთვის ყოველგვარი ბოროტების სათავე არის საკუთარი თავის სიყვარული, რომლის უარყოფა უპირველეს ყოვლისა ბრძანებს უფალი: ვისაც უნდა გამომყვეს, უნდა უარყოს საკუთარი თავი. ჩვენი თავის სიყვარული ერევა და ეწინააღმდეგება ყოველ კეთილ საქმეს, აფუჭებს და აფუჭებს მას; ეს განსაკუთრებით აფერხებს ადამიანს ღვთისადმი წმინდა ლოცვის შეთავაზებაში. ნეტარი კალისტო პატრიარქი ლოცვის შესახებ თავის თავებში ასე ამბობს: „თუ გინდა გაიგო, როგორ უნდა ილოცო, შეხედე ყურადღებისა და ლოცვის ბოლოს და არ მოგატყუო“. ეს არის დასასრული, საყვარელო, არის მარადიული სინაზე, გულის სინანული, სიყვარული მოყვასის მიმართ. აშკარად საპირისპიროა: ვნების ფიქრები, ცილისწამების ჩურჩული; მეზობლის სიძულვილი და ნაძვი მსგავსია („ფილოკალია“, ნაწილი 2, თავი 14). ყოვლადმოწყალე უფალმა მოგვცეს სასარგებლო, სულის შემხსნელი და გადამრჩენი და გვიხსნას მავნებელისაგან. 111. კორესპონდენციის მიზანი არის სულიერი სარგებელი და არა მხოლოდ ნუგეში. დედა ნ! ბავშვი ავად არის! თქვენ უჩივით შინაგან ტკივილს და ამიტომ გამომიგზავნეთ თქვენი წერილები და მამის პორტრეტი 3.; მე თვითონაც გიჩივლებ იმავე ტკივილს შინაგანად, რომ ამის განცდა ჩემს სახეზე იგრძნობს... მაგრამ ღვთის წყალობის იმედი გვქონდეს, რომ უფალი მოგვცემს ნებას, რომ კვლავ ვიხილოთ ერთმანეთი, თუნდაც დაცემისას, ან შემოდგომაზე, თუნდაც ვიცოცხლოთ, აღსრულდება მისი წმიდა ნება; ახლა, ახლა, ჩვენი შესაძლებლობის ფარგლებში, ავიღოთ ჩვენი სულის შრომა, შევეცადოთ განვწმინდოთ ის ბოროტი თვისებებისგან, რომლებიც აშორებდა მას უფალს, სულელ ქალწულებს, მუდამ თავმდაბლობით ვლოცულობთ ღვთის სიკეთეზე, რათა განგვწმინდოს ყოველგვარი სიბინძურისაგან, ხორცისა და სულისგან, მათ შორის ბედისწერის გზავნილისაგან. მამა ნ-ს, თუ გამოგადგებათ, არ გიკრძალავთ წერას, ჯერ მხოლოდ ღვთის შიშით გამოსცადეთ სინდისი და გული მისთვის მიწერის მიზეზებსა და მოტივებზე. თუ პირდაპირი საჭიროებაა, შეგიძლიათ მისწეროთ, მაგრამ სათანადო საჭიროების გარეშე, მხოლოდ წარმოსახვითი ნუგეშის გამო, წერისთვის შესაფერისი დრო არ არის. სულიერი სარგებელი ყოველთვის წინ უნდა გქონდეს და შინაგანი ნუგეშის მოლოდინი უფლისაგან, რომელიც ანუგეშებს თავმდაბალს და მის წყალობაზე მინდობილს. მშვიდობა იყოს შენთან! 112. ყველაზე მეტად ღვთის შიშს უნდა ეჭიროს მშვიდობა და კეთილდღეობა შენდა უფალში, რომელსაც სურს, რომ ყველა გადარჩეს და მივიდეს ჭეშმარიტების გაგებამდე! ნუ მწუხარებ, რომ არ მქონია შენთან დეტალური მიმოწერის საშუალება, მუდამ დატვირთული სხეულებრივი სისუსტით და მრავალი განსხვავებული მნახველის განუწყვეტელი ჭორებით. გარწმუნებთ, რომ ძალიან ვწუხვარ ამის გამო, მაგრამ ვერ დავძლევ და ვერ შევცვლი ჩემს მდგომარეობას. ამიტომ, რეალური საჭიროების გამო, გირჩევთ, მტკიცედ დაიჭიროთ ღვთის შიში და დაიცვათ თქვენი სინდისი, რადგან ეს ყველაზე მეტად ეხმარება ქრისტიანს, დარჩეს ნამდვილ გზაზე. ღვთის მცნებებიდან გადახრის შემთხვევაში, განიკურნე შენი თავი გულწრფელი მონანიებით და მტკიცე გადაწყვეტილებით, ამიერიდან შეაფერხო შენი ამპარტავნება, რაც მთავარი დანაშაულია ღვთის მცნებების დარღვევაში და ყველაფერი, რაც მართებულია. საკუთარი თავის სიყვარულიდან არის მრისხანება, საკუთარი თავის სიყვარულიდან არის სხვისი გმობა და გაკიცხვა, მისგან არის აღშფოთება და წუწუნი, საკუთარი თავის გამართლება და არაფრის მოთმენის სურვილი, ამ ყველაფრის შედეგად კი სიმხდალე და მიტოვება ლოცვის წესისა და სულიერი კითხვისა და სხვა, რაც ბერს მოეთხოვება. ღმერთო! შეგვიწყალე, უფალო, უშველე ჩვენს უძლურებას! ნუ მისცე უფლება, უფალო, მტერს მთლიანად დასცინოს შენი ქმნილება, შენი მხცოვანი სისხლით გამოსყიდული. მოგვეცი, უფალო, ჭეშმარიტი მონანიება და უცენზურო თავმდაბლობა, თავშეკავება და წინდახედული ბრძოლა, სინანულის სული და გულის სიფხიზლე. ამინ! უხუცესის სიტყვები: „როცა მე ვლაპარაკობ, პირველივე სიტყვიდან უნდა მოუსმინო, მერე იქნება მორჩილება ღვთის ნებით... რბილი ხასიათის ვარ: დავნებდები, მაგრამ სულისთვის სარგებელი არ იქნება“. შენიშვნა უფროსისგან. წმიდა გრიგოლ სინაელი ბრძანებს: „ლოცვისას დაიცავით ეს სამი: თავშეკავება, დუმილი და საკუთარი თავის შეურაცხყოფა, ანუ უსიამოვნო შემთხვევაში საკუთარი თავის დადანაშაულება და არა სხვისი“. უხუცესის სიტყვები: „კარგია ჯვარცმის წინ ლოცვა, მაცხოვრის ტანჯვის გახსენება: აფურთხება, დახრჩობა, გაკიცხვა, ცემა, ამავე დროს სული დამდაბლდება“. "უკანასკნელი განკითხვისას, ყველაზე მეტად ისჯება, არის მოყვასის სიყვარულის ნაკლებობა." "სიყვარული თავად ღმერთია!... ანგელოზებს შეუძლიათ ამ გრძნობის გაგება ქვემოთ." ლოცვის წესის დასრულების შემდეგ, შეგიძლიათ ილოცოთ ნებისმიერი მონდომებისთვის. როცა განსაკუთრებული ლოცვითა და ქედმაღლობით ლოცვის სურვილი ჩნდება, მაშინ არ არის საჭირო ამ განწყობის ჩარევა. უპირველეს ყოვლისა, ნუ მიატოვებთ საეკლესიო წესებს; შემდეგ შეასრულეთ საკნის მსახურება და შემდეგ ილოცეთ გულმოდგინებით. როცა ბუნდოვან აზრებს აღმოაჩენთ, მაშინ ილოცეთ: „ღმერთი აღდგეს“ და თაყვანი ეცით; „ღვთისმშობლისადმი“ (სამჯერ და ყოველ ჯერზე თაყვანი); "ღირსია ჭამა" - და მშვილდი. როცა შურის აზრები გიჩნდება, უნდა ილოცო: „განმიწმინდე ჩემი საიდუმლოებისგან და გადაარჩინე შენი მსახური უცხოთაგან“. 113. მ-ის დედის გარდაცვალების შესახებ და მამა მაკარიუსის ავადმყოფობის შესახებ [5] ბოლო ფოსტით წერილები გამოგიგზავნეს ერთ კონვერტში, მაგრამ ხანდახან კიდევ მოგწერ. უფრო ოსტატურად და თანდათან მოამზადე მონაზონი ა.-ს დედა მ-ის კურთხეული გარდაცვალების შესახებ სათქმელად. 23 აგვისტოს, დღის 5 საათზე, იგი გარდაიცვალა სავარძელში მჯდომარე, ჯვრით ხელში, ახალ მეხსიერებაში, რამდენიმე წუთში მიიღო წმინდა საიდუმლოებები. ზიარების შემდეგ მან თქვა: „ახლა ისეთი მშვიდი ვარ, რომ არასოდეს მიგრძვნია ასეთი სიხარული და სიტკბო“. ჩვენ ყველანი საოცრად გვანუგეშებდნენ მისი სიკვდილით. სახეზე სიმშვიდე სიკვდილის შემდეგაც შენარჩუნდა. არ მინდოდა დამეწერა, მაგრამ მირჩევნია დავწერო, რომ მეორე დღეს მამა მაკარი თავს კარგად არ გრძნობს. მიუხედავად იმისა, რომ დაავადება ხშირია, ბუასილის დარღვევა, მას რაღაცნაირად ჰქონდა ეფექტი მუდმივი დაძაბულობის გამო. ილოცეთ დედას (და დებს) და უთხარით თქვენს დებს, რომ ილოცონ, რომ უფალმა შეგვიწყალოს. მიღებულია დების 17 აგვისტოს წერილები. თუ მამის ავადმყოფობა გაგრძელდა, მაშინ მაინც მამა სერგი შეგატყობინებთ შემდეგი ფოსტით. მ.ა. 114. მამა მაკარიუსის სიკვდილის შთაბეჭდილების ქვეშ დამავიწყდა თქვენთვის დამეწერა, რომ მამა მაკარი 1858 წლის 7 მარტს სქემით იყო ჩართული; სახელი იგივე რჩება. გაიხსენეთ იეროსქემამონი მაკარი. მე მივიღე თქვენი წერილი (კიევიდან დაბრუნებისას); ნეტარი მამა მაკარიუსის ცხედრის დაკრძალვიდან 24 საათის შემდეგ ჩვენთან მოვიდნენ მონაზონი ე. და მისი და. სამწუხაროა მისთვის, რომ მას არ ჰქონდა პრივილეგია, ენახა, რა ხდებოდა ჩვენთან იმ დროს, მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ეს მოხდა პირობითად, თქვენი გულისთვის! თქვენ შეგშურდებათ, თუ მარტო მას მიეღო პატივი მღვდლისგან კურთხევის მიღება და სულიერი ტრიუმფით ტკბობა. ყველა მხოლოდ მაშინ ტირის, როცა დამარცხებასა და მამის ჩამორთმევას მიმართავს... როცა მამის მდგომარეობას მიმართავენ, ყველა ფარულ ნუგეშს გრძნობს. ბევრის დაწერის დრო არ არის; მოგწერე ყველანაირი მეილი. 115. ინსტრუქცია ბერებს სალამი უფალში, დედებო და დებო! დების თანამოაზრე მასპინძელი, რომელთაც სურთ, თავიანთი შესაძლებლობებისა და შესაძლებლობების ფარგლებში, იცხოვრონ წმინდა მამათა სწავლებითა და დარიგებით, სინდისის გამოცხადებით და სულიერი რჩევით! მე ვიღებ თქვენგან წერილებს, მაგრამ არ მაქვს საშუალება ცალ-ცალკე ვუპასუხო, ჩემი სისუსტის და დროის უქონლობის გამო; განსაკუთრებით არ ვკამათობ, ჩვეულებრივზე მეტად, ყველის კვირიდან დღემდე; ამიტომ გადავწყვიტე დამეწერა მთელი ჩემი საერთო ძმური სიტყვა და კეთილი სურვილები, ვთხოვო და ვილოცო შენი შეგონება უფლისგან - ნუ გადავუხვიოთ ჭეშმარიტ გზას, არამედ წარვმართოთ ჩვენი ცხოვრება სახარების სიტყვითა და სწავლებით, როგორც ამას ძველი წმიდა მამები ხსნიან, რომლებმაც ეს შეასრულეს თავიანთი საქმით და ახარებდნენ უფალს. წმინდა კლიმაკუსი ამბობს, რომ მონასტერში შესული მტრის პირველი და მთავარი ხიბლი თვითმართველობა, თავდაჯერებულობა და თვითნებობაა. ნება მიეცით თითოეულმა თქვენგანმა გამოიყენოს ეს საკუთარ თავზე, დატოვოს ყველა სხვა მოიქცეს ისე, როგორც მოესურვება და როგორც მოესურვება; ყველა საკუთარ თავზე გასცემს პასუხს ღმერთს. შემდეგი, წმინდა კლიმაკუსი ამხელს სამ მთავარ ვნებას, რომლებიც ებრძვიან მათ, ვინც მორჩილებაშია: სიხარბე, რისხვა და ხორციელი ვნება. ეს უკანასკნელნი იღებენ ძალაუფლებას პირველისგან; ვნებას ანთებს სიძუნწე და სხეულებრივი დასვენება, ხოლო რისხვა – ღონიერება და სხეულებრივი დასვენება. მთელი ეს ბოროტი კრება იბადება და მომდინარეობს სიამაყისა და სულის ამაყი განწყობისგან. მაშასადამე, უფალი ბრძანებს სახარებაში, უარყოს თავი და დაიმდაბლოს თავი. საკუთარი თავის იძულებითა და თავმდაბლობით ადამიანი იზიდავს ღვთის წყალობას და დახმარებას, რომლითაც ადამიანი ძლიერია ბოროტების თავიდან ასაცილებლად და სიკეთის კეთებაში. თუ ძველი ასკეტების მაგალითზე არ შეგვიძლია მარხვა, მაშინ თავმდაბლობითა და საკუთარი თავის შეურაცხყოფით იძულებული ვიყოთ ზომიერი და სათანადო თავშეკავება საჭმელ-სასმელში მაინც. მოდით, იგივე მოვიქცეთ ძილს, საუბრებს და სხვა საკითხებს. ზოგადად, გავიხსენოთ მოციქულის სიტყვები: თუ სულით ვცხოვრობთ, სულით ვიაროთ. ნუ ვიქნებით ამაოები, ერთმანეთის გაღიზიანება, ერთმანეთის შური (გალ. 5:26). შური ყველაზე მავნეა. წმიდა ისააკ სირიელი წერს: „როდესაც შურს იპოვი, მასთან ერთად ეშმაკსაც იპოვი, ვინც ეშმაკს თავის სულს უშვებს, რა აღრევას, აჯანყებას და ამბოხებას არ გამოიწვევს? უფალმა გვიხსნას ამ დამღუპველი ვნებისგან, ასევე სხვების განკითხვისგან, რაც თვალთმაქცებად გვაქცევს ღვთის წინაშე. აჰა, მოგწერე, როგორც მესმის, და ილოცეთ, რათა ეს არ იყოს სასჯელი ჩემთვის, ვინც ვლაპარაკობ და არ ვაკეთებ. ვისაც უნდა, თავისთვის ჩამოწეროს. მშვიდობა იყოს თქვენთან. მნოგოჰრეშნი ი.ა. 116. ჩვენ ვითხოვთ ერთმანეთისგან მცნებების შესრულებას, მაგრამ ჩვენ არ მივყვებით ერთმანეთს ლანჩის შემდეგ მივესალმები თქვენ, დედებს A. და L.-ს და თქვენი თემის ყველა დას და გისურვებთ ყველას მშვიდობიან ცხოვრებას; რაც დრო გადის, ორმხრივი მშვიდობა ყველგან სულ უფრო მწირი ხდება და უაზრო არამშვიდობა იზრდება; ჩვენ ყველა ერთმანეთს ვადანაშაულებთ და ვაწამებთ მეზობლების მცნებებს, როგორც ჩანს, კურთხეული და დამაჯერებელი მიზეზების გამო, გვავიწყდება, რომ ყველა ან გახდება ცნობილი, ან შერცხვება თავისი საქმით. ძნელია გავიგო რეალური გარემოებები, ჩვენი საქმეები, ქმედებები, მისწრაფებები და მოთხოვნები ერთმანეთისგან. ჩვენ ვივიწყებთ სახარების ინსტრუქციებს და ვიმოქმედებთ მხოლოდ საკუთარი თავის სიყვარულით, ჯიუტად ვიცავთ ჩვენს ქმედებებს, არ ვზრუნავთ მათ კანონიერებასა და უკანონობაზე. მჭიდროა ორივე მხრიდან; ძნელია გაჩუმება და უხერხული ლაპარაკი; და რაც გვესმის, შეუძლებელია ყველაფრის დაჯერება. ყველგან არის საკუთარი ნების ნაზავი, ან თვითგამართლება, ან რაღაც სხვა, ან უბრალოდ სისულელე. აუცილებელია ვილოცოთ საკუთარი თავის შეურაცხყოფით, რათა არ გადავუხვიოთ ჭეშმარიტ გზას. აპატიე დიდ ცოდვილს ა. 117. ბოდიშის შესახებ მონაზვნობის მიღების შემდეგ დედაო, პატივცემულო უფალში, ო! მე მივიღე თქვენი 18 ნოემბრით დათარიღებული წერილი და ორმა უგზო-უკვლოდ დაკარგულმაც ერთი თვის შემდეგ მომივიდა კ.-დან 23 ოქტომბრის საფოსტო მარკით. უცნობია სად იწვნენ. რასაც წუწუნებ, იგივეა, რასაც ადრეც გიჩივლეს, მმ-ს რომ უთხარი ბევრი ზედმეტად, რასაც ხედავ ან გესმის, ხანდახან არასწორია, მაგრამ როგორც მოგეჩვენა; ამისთვის დაგამწუხრეს და ახლა აღსრულდა სიტყვა: რასაც დავთესავთ, იმასაც მოვიმკით; უფრო მეტიც, მანტიის აღებისას სევდიანი ცდუნებები უფრო ადვილად ეშვება ადამიანს, რათა სულიერი ბრძოლის უნარი განვითარდეს და უფრო დახელოვნებული გახდეს. აქ აღარ უნდა ვიკამათოთ ახალბედა: რატომ ესა თუ ის? მე, ცოდვილი და ყველაფერში არასაკმარისი, ვაძლევ ამ როზირებს, რომ მიმღებმა გააცნობიეროს თავისი ნაკლოვანებები და სისუსტეები და დაინახოს თავისი ცოდვები, მაგრამ არ მისცეს უფლება შეამჩნიოს სხვისი, განსაკუთრებით უხუცესების სისუსტეები და ნაკლოვანებები და ყველანაირად უფრთხილდებოდეს ვინმეს განსჯას ან დამცირებას, მაგრამ სხვის საქმეს და საქმის განსჯას დაუტოვებს. ნება. როგორც სხვა ადამიანები პასუხს არ გასცემენ ღმერთს ჩვენს ცოდვებზე და ნაკლოვანებებზე, ასევე ღმერთი არ მოგვთხოვს სხვების, თუნდაც ჩვენი უფროსების ნაკლოვანებებსა და უძლურებებს, თუ ამაში არ ჩავერევით და არ განვსჯით ან ვამცირებთ, თორემ ღმერთის განსჯას ვამხელთ. რადგან უფალი ამბობს სახარებაში: შესაბამისად გაზომეთ, დაგიფასდებათ (მათე 7:2) და კიდევ: ნუ განსჯით, რომ არ დაგმოდეთ (ლუკა 6:37). თუ თავს სიბერის გზაზე მივიჩნევთ და არ გვინდა ვიცხოვროთ ჩვენი ნებით და გონებით, მაშინ არ უნდა გადავუხვიოთ წმიდა მამების გზას და სწავლებას, რომლებიც გვეუბნებიან, დავიმდაბლოთ, დავმორჩილდეთ, მოვკვეთოთ ნება, არ ვიმართლოთ თავი ადამიანური საბაბით, არ უარვყოთ მწუხარება, შეურაცხყოფა და დამცირება. მტკიცედ უნდა გვახსოვდეს, რომ დედამიწაზე სრულყოფილება არ არსებობს, მაგრამ ყველა ადამიანს, თავისი ზომით, ზოგს აქვს ნაკლოვანებები, რომლებიც ღვთის განგებულებით დაშვებულია ჩვენს თავმდაბლობაზე. ასე რომ, ვინც ზრუნავს თავის ხსნაზე, ყურადღება უნდა მიაქციოს მხოლოდ საკუთარ სულიერ სარგებელს, მორჩილების გზაზე სიარული და მისი ნების მოკვეთა, მადლიერი და განწყობილი უნდა იყოს, რომ გვიყვარდეს ჩვენზე მზრუნველი და რჩევებით ჩვენს გადარჩენას, თუნდაც ისინი ხანდახან უხეში საშუალებებით გამოიყენონ. მაგრამ არასოდეს უნდა მისცეთ საკუთარ თავს უფლება განსაჯოთ თქვენი საქმეები და თქვენი სულიერი თანაშემწის ქმედებები, ან გააკეთოთ რაიმე მისი ცოდნის გარეშე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენი ცხოვრება უფრო მოუწესრიგებელი იქნება, ვიდრე საკუთარი ნებისა და გონების მიხედვით მცხოვრებთა ცხოვრება. შრომას და მწუხარებას გავუძლებთ, მაგრამ კომპენსაციას მოვაკლებთ. რისგან გვიხსნის უფალმა! 119. ინსტრუქცია ზარების მნიშვნელობის შესახებ მე მივიღე შენი წერილი, მაგრამ მალე ვერ გიპასუხე, ნაწილობრივ სისუსტისა და დროის უკიდურესი სიმცირის გამო და ნაწილობრივ იმიტომ, რომ შენთვის სქემა ჯერ არ იყო მზად, მაგრამ მზადდებოდა. ჩვენ შევეცდებით გამოგიგზავნოთ შემდეგი ფოსტით. გსურთ იცოდეთ სქემის მნიშვნელობა. სქემა ნიშნავს სამყაროს წმინდა მოკვლას. ოპტინის ერმიტაჟში ადამიანები აწყობენ სქემებს ათონის წიგნის მიხედვით, რომელშიც ტანზურის რიტუალი უფრო სრულყოფილია, ვიდრე ტრებნიკში. ტონუსობის დროს თესალონიკელთა მთავარეპისკოპოსის ნეტარი სიმონის წიგნიდან ამონაწერი წმინდა და დიდი ანგელოზური სამონასტრო გამოსახულების შესახებ, ანუ სქემა (თავი 360, გვ. 261) დართული იყო სქემას (თავი 360, გვ. 261): „არა იყოს სრულყოფილი და არასრულყოფილი, არასრულყოფილი იყოს ამ გზით და არასრულყოფილი იყოს. ჩვენ ასევე ვიცით ამის შესახებ, რომლებიც უყურადღებოდ არიან განწყობილნი, როგორც საკლავები, და უპირველეს ყოვლისა, ისინი შეეხნენ ბიჭს და შესცოდეს, მაგრამ როგორც არ არის სრულყოფილი, ისე რომ არ იყოს სრულყოფილება ამ ეკლესიისაგან. და თუნდაც მათი სიტყვები ნათლობის შესახებ, ახლა ისინი იყოს თქვენთვის ამ გამოსახულების შესახებ და მონანიების შესახებ. ბერი, რომელმაც ვერ მიაღწია ამას, შეიძლება იყოს მისი აღსასრული. დიდია ეს საჩუქარი: სამეფო ბეჭედი ეს არის. მეორე არის ნათლობა, ის განწმენდს ცოდვებისაგან, აძლევს ძღვენს და მადლს; იარაღს და ნიშნებს, მტერს ართმევს, უფლისწულს განასახიერებს და მეგობრად აქცევს“. სქემის დროს თქვენ მიიღებთ წნულ ნივთს, რომელსაც დიდი პარამენი ჰქვია. კასოზე აცვია და ტრებნიკში ნათქვამის მიხედვით კასოზე; მაგრამ შემდეგ ის უნდა იყოს შეკერილი წინა მხარეს, როგორც პერანგი. სქემის ზედა ნაწილს კუკულუმი ეწოდება, წინა ნაწილს კი ანალავე. ეს ყველაფერი ერთმანეთშია შეკერილი, თუმცა ტონუსის დროს ცალკე ისწავლება. სქემას ატარებენ სხვადასხვა გზით: ზოგიერთს ატარებენ ღიად თავზე, შემდეგ კი, განსაკუთრებით არაჯანსაღი და მოხუცები, თქვენ უნდა გქონდეთ თავზე საჭირო ქუდი სქემის ქვეშ, რომელიც დაგჭირდებათ ჰაერის სხვადასხვა წლიური ცვლილებებისგან თავის დასაცავად; ზოგი სქემის ზედა ნაწილს მანტიის ქვეშ აცვია, თავზე კი ჩვეულებრივი კაპიუშონი აცვია მრგვალი ზემოდან, თივის ღეროსავით. თქვენ ასევე გკითხავთ წესზე, რომელიც სქემა-ბერმა უნდა დაიცვას. ხანდაზმულმა და სუსტად ჯანმრთელმა სქემატურმა ბერმა შეუძლებელია გარკვეული წესის მატარებელი, მაგრამ ის საკუთარი ძალებით უნდა აღასრულოს, მუდამ მხედველობაში ჰქონდეს სამოციქულო მცნება: განუწყვეტლივ ლოცვა; შეძლებისდაგვარად დაესწროს საეკლესიო მსახურებას და, თუ ეს შესაძლებელია, ილოცოს საკანში, წაიკითხოს რამდენიმე კათიზმი; შეძლებისდაგვარად წაიკითხეთ აკათისტები მაცხოვრისა და ღვთისმშობლისადმი, თუ ისინი არ წაიკითხავენ თქვენს ეკლესიაში, ხოლო სისუსტის შემთხვევაში - ერთი კანონი მაინც მფარველ ანგელოზს, სახარებიდან და სამოციქულო ეპისტოლეებიდან, რაც შეიძლება მეტი, ივარჯიშეთ სულიერი წიგნების კითხვაში სულის მოთხოვნილებების შესაბამისად და დაიცავით ძველი მცნებები, იესოს მცნებები და ლოცვები. ამ ყველაფრის წინ სქემ-ბერმა მხედველობაში უნდა მიიღოს უფლის სახარებისეული მცნებები, რომლებიც მათეს სახარებაშია დაწერილი (მე-5 თავის დასაწყისიდან მე-10-ის ბოლომდე და საერთოდ ახალ აღთქმაში), ახსოვდეს თვით უფლის სიტყვები (მათე 7:21): შეასრულოს მე უფალი, ვინც იტყვის: მამაჩემისა, რომელიც ზეცაშია. ამას იმიტომ ვამბობ, რომ ბევრ ჩვენგანს ძალიან აინტერესებს გარეგანი ლოცვის წესის გამოსწორება; მკაცრ და სათანადო ყურადღებას არ აქცევენ სახარების მცნებებს. წერილის კარნახისას გავხსენი მარკოზ ასკეტის წიგნი და ნათლობის შესახებ თავის ბოლოს გაიხსნა შემდეგი პასაჟი: „პატარისთვის და დიდებისთვის მონანიება სიკვდილამდე არ მთავრდება. თუ ეშმაკი არ შეწყვეტს ჩვენთან ბრძოლას, მაშინ სინანული უსაქმური უნდა იყოს, როცა წმინდანებისთვის და მოყვასისთვის რაიმეს შეთავაზება შეუძლებელია. თუ ის სრულყოფილად იქცევა ღრძილებში: თუ ეს სრულყოფილების ნიშანია, ის შეწყვეტს სიკეთის კეთებას, ყოველმხრივ დახრილობას, პირიქით, ღრძილების მუშაობას უფრო მეტად იზიდავს, როგორც დამწყებთათვის, ასევე სრულყოფილთათვის შეუძლებელია სხვა სათნოების ჭამა და გამოსწორება, რომლის მეშვეობითაც სინანული ხელსაყრელია“. ეს არის ის, რაც შემეძლო მოგწერო ჩემი მუდმივი ჭორების ფონზე; დავწერე როგორც ვფიქრობ; თქვენ გააკეთებთ იმას, რაც საუკეთესოდ მიგაჩნიათ თქვენი კეთილი ნებისა და საუკეთესო გაგების მიხედვით, რომელიც ზემოდან მოგეცემათ ღვთის სიკეთისგან. მაპატიე მე, ცოდვილს და ილოცეთ მოლაპარაკე და არამოქმედისთვის, რათა უშედეგო სიტყვა, განსაკუთრებით სიტყვა საკუთარი მოქმედების გარეშე, არ მოვიდეს სამსჯავროში და განსჯაში. დაგეხმარე, უფალო, მიიღო დიდი ანგელოზური გამოსახულება შენი სულის სასარგებლოდ, რასაც ეს გამოსახულება ნიშნავს. 120. წერილების წაკითხვის შესახებ წმ. ოქროპირი დიაკონის ოლიმპიადას სორბლის ვითარებაში (ბერს) აქტიურ მონაწილეობას ვღებულობ და თანაგიგრძნობ შენს დამძიმებულ და უხერხულ სიტუაციაში, მაგრამ თითქმის ვერაფერს ვიტყვი, გარდა წმინდა ოქროპირის სიტყვებისა, რომელიც ოლიმპიასადმი მიწერილ წერილებში ამბობს: „სანამ შესაძლებელია ადამიანური საშუალებებით თავის დაცვა, ღმერთი არ მოქმედებს და არ გამოავლენს თავის ძალას რთულ ვითარებაში. დაკარგა, მაშინ ღმერთი იწყებს სასწაულების მოხდენას და თავისი ძალის ჩვენებას და, ადამიანურ სურვილებზე მეტად, ქმნის იმას, რომლითაც იკარგება ადამიანური იმედი“. თუ ამ წიგნს ხელი მოჰკიდათ, გირჩევთ, ყურადღებით წაიკითხოთ, რადგან ლოცვისა და ღვთის წყალობისა და დახმარების თხოვნის გარდა, თქვენთვის კითხვა უფრო სასარგებლო, სასიამოვნო და გასაგებად არ მიმაჩნია, ვიდრე წმინდა ოქროპირის წერილების კითხვა დეკანოზ ოლიმპიასადმი. რაც შეეხება დანარჩენს, უკეთესობისკენ ცვლილებებს ველით ყოვლისშემძლე ხელისა და ყოვლადკეთილი უფლის ქნევისგან, რომელიც უზრუნველყოფს ყველაფერს, რაც ადამიანურ მისწრაფებებს აღემატება. თქვენ თვითონ იცით დიდი ხანია რაც ითქვა, რამდენად შორს არის ადამიანთა გზები ღვთის გზებისგან. ამაზე ჩვენ დავადასტურებთ საუკეთესოს იმედს და მწუხარებას უფალს მივადებთ. მე სრულად მესმის თქვენი სიტუაციის სირთულე და დიდი ტვირთი. მაგრამ რა უნდა გააკეთოს? წასასვლელი არსად არის, როცა მომავლის უხერხულობის ეკლებში ჩავარდები, რომლებიც არა მარტო ცრემლებს, არამედ სისხლსაც მტკივა. დახმარებისთვის მოუწოდეთ წმიდა წინასწარმეტყველ ელიას ლოცვებს, გულმოდგინე და ჩემპიონი, რომელსაც შეუძლია გაიგოს თქვენი მდგომარეობა. 121. წმინდა კლადიმერის სიტყვების შესახებ, რომ ბასრი ქვები, რომლებიც ერთმანეთს ურტყამს, მრგვალდება (არა) რა უნდა გააკეთოს? ღარიბები უკიდურესად ღარიბები არიან და მით უმეტეს, გაღატაკებულნი ხან ავადმყოფობისგან, ხან უძლურებისგან, ხან სიცივისგან, ხან ქოხების უაზრო ლაპარაკისგან; დილიდან საღამომდე ვჩქარობ, როგორც შენ თვითონ ნახე, მაგრამ ღმერთმა იცის რა იქნება. ვფიქრობ, თქვენც გსმენიათ ანდაზა: „წყალს აწებ და წყალი მოვა“. ქვების შესახებ - ეს არის ის, რასაც წმინდა კლიმაკუსი სხვაგვარად წერდა. მე-6 ხარისხში ამბობს, რომ მწვავე კუთხოვანი ქვები, ერთმანეთს ეჯახებიან, მრგვალდება და კარგავს კუთხითა და სიმკვეთრეს. როგორ ამჩნევთ ამ მხრივ გარშემო არსებულ მოვლენებს? წაშალეს შენს ორი კუთხე მაინც, რომელიც მოჩვენებითი დუმილით წაშლი გეგონა? დიახ, თქვენ თვითონ ვერ გაუმკლავდებით მას. რაღაცნაირად ვწუხვარ ჩემს თავს! ყოველივე ამის შემდეგ, ყველა უბედურება მოდის ეგოიზმისა და ამაოებისგან. მათ არ მოსწონთ, როცა სხვები ჩვენზე გავლენას ახდენენ და ისე აღელვებენ, რომ ამაზე ფიქრს ვერ წყვეტ. მათგან მრავლდება საზიზღარი აზრები, როგორც კალიები, ჭამს არა მხოლოდ სულიერ ხილს, არამედ ფოთლებსა და ქერქს. გააკეთე დაკვირვება და შენ თვითონ დამეთანხმები ამას. 122. სახაზინო პოსტიდან დროულად გასვლის შესახებ ღმერთმა იცის მომავალი. ადამიანები ძალიან ცოტას ლაპარაკობენ, გარემოებების მიხედვით ლაპარაკობენ, ძალიან ცოტას უსმენენ ან ხედავენ. ასეთი მოსაზრებებიდან არასოდეს წყდება დასკვნის გამოტანა, რომ თქვენ არ უნდა მიატოვოთ სავარაუდო სურვილი, რაც შეიძლება სწრაფად დაშორდეთ თქვენს საკანში დასვენებას, სულის გადამრჩენი ვარჯიშისთვის ღვთისმოსაობის საკითხებში; და იქ, უფალი დიდად სწყალობს ჩვენთვის გაკეთებას, ნება მოიქცეს თავისი წმიდა ნების მიხედვით. B. ქვეყნებიდან ისმის, რომ იქ (ორი აბატი) შემოთავაზებულია შენთვის ახალი უფროსის არჩევა და ცხადია, რომ ძველი ხაზინა არ მოემსახურება ახალ ხელმძღვანელობას, მაგრამ ახალიც უნდა აირჩიონ, თუ ეს ვარაუდი გამართლდება... როგორც არ უნდა იყოს, ჩვენ გვაქვს სახარების რჩევა - დავაყენოთ თავი, თუ ვინმეს უფრო მეტად დააწინაურებს. და თუ არ დააწინაურეს, ეს ადამიანი შეურაცხყოფას მოერიდება ან, ყოველ შემთხვევაში, ადამიანურ ჩივილებს არ მოჰყვება. ამ დროს სიბრძნეა საჭირო. და ვისაც სიბრძნე არა აქვს, თავი მაინც დაიმდაბლოს და მისი სიმდაბლისთვის უფალი გაანათლებს, როგორ უნდა მოიქცეს გონივრულად რთულ ვითარებაში. მშვიდობა თქვენ და ყველას! 123. მოთმინებით უნდა გაუძლო ქვესაზღვრებისგან განსაცდელებს დიდი ხნის წინ, ძველმა ადამიანებმა გადაწყვიტეს, რომ ცდუნებები ტყეში კი არ დადიან, არამედ ადამიანებს შორის. თუმცა, არ უნდა იყოს სასოწარკვეთილი და უსუსური. უფალს ძალუძს ჩვენი საქმის გამოსწორება, ისევე როგორც გამოასწორა დავით წინასწარმეტყველი მეფე, როცა მისი ბუნებრივი ვაჟი აუჯანყდა მას. მივბაძოთ წმიდა დავითს თავმდაბლობით არა მხოლოდ შინაგანად, არამედ გარეგნულადაც. მან არ უარყო სემეის უსამართლო ბრალდებები და საყვედურები, წყევლამდეც კი, და ამისათვის უფალმა დაუბრუნა მას წყალობაც და სასუფეველიც. ჩვენ არ ვიმართლებთ საკუთარ თავს მთლიანად ადამიანური გრძნობების მიხედვით, არამედ განვიხილავთ საკუთარ თავს ღვთის სიტყვის მიხედვით. წმიდა ისააკ სირიელი ამბობს, რომ სახარების კანონში თავის გამართლება არ არის მითითებული. და მოციქული წერს: ყოველი ხორციელი არ იკვეხნის ღვთის წინაშე. თუ ვიტყვით, რომ ცოდვა არ არის, ჩვენ თავს ვიტყუებთ (1 იოანე 1:8). დავუშვათ, რომ ჩვენს ქმედებებში იყო კარგი და კარგი ვარაუდები ჩვენთვის მინდობილი სულების მართვასთან დაკავშირებით. მაგრამ საკუთარ თავზე დარწმუნებით ვერ ვიტყვით, რომ ყოველთვის ისე ვმოქმედებდით, როგორც უნდა გვქონდეს და როგორც ჩვენი მეზობლების ფიზიკური და გონებრივი მოთხოვნილებები მოითხოვდა. უფალი ამბობს სახარებაში: მე მსურს წყალობა და არა მსხვერპლი (მათ. 12:7; ოს. 6:6); და გვიბრძანა, რომ სამოცდაათჯერ შვიდამდე ვაპატიოთ მათ, ვინც ჩვენს წინააღმდეგ ცოდავს. ჩვენ, ადამიანური სისუსტის გამო, ზოგჯერ დაჟინებულები ვართ ჩვენს ბრძანებებსა თუ ვარაუდებში; და მე ვფიქრობ, რომ ეს დაჟინებული მოთხოვნა ყოველთვის არ იყო და არის დროული და მიზანშეწონილი და უმეტესწილად იწვევს მწუხარებას, როგორც საკუთარ თავს, ასევე სხვებს. თუ აბსოლუტურად მართალი ხარ, მაშინ მე გაგახარებ, რადგან მართალია მართალთათვის ბევრი მწუხარებაა, მაგრამ ნუგეში ნათქვამია, რომ უფალი იხსნის მათ ყველასგან. მაგრამ წმინდა წერილის სიტყვა გვაეჭვებს ამაში: არავინ არის წმინდა ღმერთის წინაშე, თუნდაც ერთი დღე იცოცხლოს. მაშასადამე, უფრო საფუძვლიანია დამდაბლდე ღმერთისა და ხალხის წინაშე და თავმდაბლობით უნდა ილოცო ყოვლადკეთილი უფლის მიმართ, რათა მან თავად, ბედისწერის სახით, წარმართოს და მოუგვარებელი გარემოებები სასარგებლო დასასრულამდე მიიყვანოს. უფრო მეტიც, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ჩვენ გვყავს კაცობრიობის უპირველესი მტერი, რომელიც ყველანაირად ცდილობს ხალხის დაბნევას საკუთარი უძლურებით. არ დავივიწყოთ მაგალითი იმისა, თუ რა გააკეთა უფალმა, როცა ბოროტმა ებრაელებმა მის წინაშე ცოდვილი ცოლი მიიყვანეს. მაგრამ დემონები უფრო ბოროტები არიან, ვიდრე ასეთი ადამიანები. ებრაელებს შერცხვნენ, გამოაშკარავდნენ და სათითაოდ დატოვეს. წმინდა მამები კი დემონებზე წერენ, რომ ისინი უსირცხვილოები არიან და განდევნილები და უარყოფილნი ისევ ბრუნდებიან. ამ ყველაფერს გწერ, მსურს ცოდვისაკენ მივმართო წყალობისკენ, რათა შენ თვითონ მიიღო წყალობა უფლისგან. ნათქვამია: მოწყალე შეიწყალებსო. და კიდევ, სიტყვა უფლისა წინასწარმეტყველის მეშვეობით: თუ უღირსთაგან პატიოსანს გამოიყვან, როგორც ჩემი ბაგე გახდება. თუ დები, თავის მხრივ, მტკიცე და ურჩები არიან, მაშინ იმას მოიმკიან, რასაც დათესეს. თქვენ შეგიძლიათ მიიღოთ თქვენი ჯილდო უფლისგან თქვენი შრომისთვის და თქვენი მწუხარების მწუხარებისთვის და მათზე გულწრფელი ზრუნვისთვის, თუ თქვენ შეეცდებით ამის გაკეთებას და ამას ასრულებთ უფალში. ამინ. გაიღვიძე, გაიღვიძე! 124. მენეჯმენტის თანამდებობის ნებაყოფლობით დატოვებით გამოწვეული ეჭვის შესახებ ერთ წერილში მომწერთ, რომ ძალიან გახარებული ხართ, რომ სახაზინო თანამდებობა დატოვეთ; და სხვა წერილში წერ, რომ ძალიან ღელავ შენი ფიქრებით და გაციებული ხარ დაღლილობამდე, თითქოს სასიკვდილოდ შესცოდე, რომ უარი თქვი ხაზინაზე მოწყალე და კეთილი უფლის წინაშე. არ არის აშკარა წინააღმდეგობა თქვენს წერილებსა და სიტყვებში? ეს არ ცხადყოფს, რომ შენ სხვანაირად მომწერე, მაგრამ სხვანაირად ფიქრობდი? სიტყვებით მშვიდად იყო, სინამდვილეში კი წუხდა, რომ მონასტერში სახაზინო პატივი და მასთან დაკავშირებული მნიშვნელობა დაკარგა. და ვისაც სურს საკუთარი თავის პატივისცემა, მიიღებს მხოლოდ შეურაცხყოფას და მასთან დაკავშირებულ მწუხარებას. თუმცა, ეს გრძნობა ძალიან დახვეწილია, რაც შეიძლება საკუთარ თავს დამალვა; მჟღავნდება მხოლოდ მოჩვენებითი წინააღმდეგობით: არ მინდა და ვწუხვარ, სასიკვდილოდ შევცოდე სახაზინო თანამდებობაზე თავის არიდება? თუ გრიგოლ ღვთისმეტყველმა და წმიდა ტიხონ ზადონსკელმა სასიკვდილოდ არ შესცოდეს საკათედრო ტაძრის მიტოვებით, მაშინ ჩვენ, სულ მცირე, არ შეიძლება მივაწეროთ ცოდვა, რომ მივატოვეთ ჩვენი თანამდებობები დიდი არეულობისა და აჯანყების ფონზე, როდესაც აშკარა იყო საშიშროება პირველად ჩავარდნილიყო. დიდი და ძლიერი ადამიანის დახმარებით. თუმცა, ეს ჯერ არ არის დასასრული, მაგრამ რეალური დასასრული იქნება ღმერთის უკანასკნელი განკითხვისას, როდესაც საჭირო იქნება ღმერთის წინაშე ანგარიშის მიცემა იმ სულებისთვის, რომლებიც მმართველებმა უნდა მწყემსონ, წარმართონ და გადააჩინონ. თუ ღმერთს სურდა თქვენი ამ სფეროში შემოყვანა, მაშინ არ უნდა დაივიწყოთ სხვების პასუხისმგებლობის შესახებ ნათქვამი სიტყვები. ამასობაში თქვენ უნდა იზრუნოთ საკუთარი სულის გადარჩენაზე. სიზმარში ნახე ჯვრით დახურული გვირგვინი: მაშინ უნდა მიატოვო ყოველგვარი ადამიანური აზრი და გამოთვლა და დაიმახსოვრე, რომ ეს გვირგვინი მიიღწევა სახარების ჯვრის მწუხარებით ტარებით, როგორც თავად უფალი ამბობს: თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს (მათე 16). თუ თვით კანონმდებელი, ძე ღვთისა, ანგელოზთა მეფესა და მთავარანგელოზთა მეფემ განიცადა აფურთხება და ყოველგვარი დამცირება, მაშინ ჩვენ, რომელნიც ვოცნებობთ მასთან თანამეფობის მიღწევაზე, რა გზით გვინდა წასვლა? ნუ მოვიტყუებთ თავს, ნუ მოვიტყუებთ თავს! მოციქული ამბობს: ხოლო მათ, ვინც ქრისტეს არიან, ხორცი ჯვარს აცვეს ვნებებითა და ვნებებით (გალ. 5:24). უკაცრავად, და, ასე მკაცრად რომ დავწერე. მინდოდა ყველანაირად შემემსუბუქებინა სიტყვა შენთან მიმართებაში, მაგრამ როგორც ჩანს, რაც არ უნდა რბილად და გულმოდგინედ მოათავსო ბუზი, მან ყველანაირად უნდა აჩვენოს თავისი ძალა, ყოველმხრივ აბსცესს და ტკივილს გამოიწვევს; მაგრამ ამისთვის ავთვისებიანი ნახველის მოცილების შემდეგ ის შვებას იძლევა და როცა მტკივნეული ადგილი შეხორცდება, ადამიანიც მშვიდად იგრძნობს თავს. უფალმა მოგანიჭათ ბუნებრივი გონება და კითხულობთ ღვთის სიტყვას და მამათმავლობას; შეგიძლია თავად დაიჯერო და გადაამოწმო, ეთანხმება თუ არა ჩემი სიტყვები სახარების ჭეშმარიტებას, ქრისტიანულ სწავლებას, ბერმონაზვნობის მოვალეობას, ერთი სიტყვით, ეთანხმება თუ არა ისინი ჩვენი ხსნის საქმეს? 125. უფროსი მამა მაკარიუსის ანდერძის აღსრულების შესახებ უფალში საყვარელო, ძმაო მამა პ. მე და შენ, როგორც ჩანს, ერთნაირი ცდუნება გვაქვს: ან დიდხანს არ დავწეროთ, ან ერთად დავწეროთ. 6 ოქტომბერს გამოგიგზავნეთ წერილი და მივიღე თქვენგან 5-ში; თქვენს წერილში მე მივიღე ნამდვილი წერილი თქვენი მეგობრისგან, ხოლო მეორე კონვერტში - მისი პასუხი მასზე. თავიდან მინდოდა მისთვის ეს წერილი მეჩუქებინა, მაგრამ მერე გადავწყვიტე, რომ სჯობდა არ მიმეცა, რადგან საქმე აერია გაძლიერებულმა ტრანსლაციამ საკუთარი დანამატით. როცა შენი მეგობარი კაცი შენს გვერდით იყო, ამაზე დიდი ხანი არ დაწერე და რომ დაწერე, სიტყვაც არ გითქვამს იმაზე, თუ რა შთაბეჭდილება მოახდინა მან მთავარ რწმუნებულსა და მგლოვიარეზე შენს მონასტერზე. უფრო მეტიც, ჩვენამდე მოვიდა ჭორი, რომ არ არის აშკარა, რომ ამ რწმუნებულს მოსწონდა იგი. მე უბრალოდ ვუთხარი, რომ სიტყვას არ წერთ, მაგრამ არის ჭორი, რომელიც არ არის შესამჩნევი. და მან უკვე პირდაპირ მოგწერა, რომ არ მოეწონა; და კიდევ უფრო გაამწარე, რომ ცილისწამება და ცილი დასწამეს. ასე რომ, ჩვენ ყველანი გამოვედით, როგორც ქმედითი ბერები: შევკრიბეთ ცილისწამების მთელი თაიგული, და დავამატეთ და სხვათა ცილისწამება; მაგრამ ჩვენ ვფიქრობთ, რომ დაჩაგრულნი ვართ ტანჯულნი, შეურაცხყოფილნი, შეურაცხყოფილნი, მაგრამ სინამდვილეში, ფარისევლზე არანაკლებ, ჩვენ სრულიად ვამცირებთ ყველას და ვამცირებთ მათ უბრალო ვარაუდებითა და ეჭვებით, დავივიწყებთ წმინდა წერილის სიტყვებს (ჰაბ. 2:15): ვაი მას, ვინც თავის შეყვარებულთან ერთად სვამს ტალახს. ჩვენში არის ერთგვარი ნაზავი: ჩვენ ვითომ ვაღიარებთ ღვთის განგებულებას და არასდროს ვწყვეტთ სხვების დადანაშაულებას, თითქოსდა ჩვენი საწარმოების შეფერხებასა და წინააღმდეგობას. როცა სხვებზე მკაცრად ვლაპარაკობთ, ეს არაფერია; თავს ვიმართლებთ იმით, რომ ვსაუბრობთ უბრალოდ, მეგობრულად, სიკეთის მიმართ ეჭვიანობის გამო. თუ გავიგებთ, რომ სხვამ ჩვენ საწინააღმდეგო რამ თქვა, მაშინ ვბრაზდებით და ცილისწამების დიდ ხარისხზე ვაყენებთ, გვავიწყდება მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ ქადაგება, რომ ყველა ან განდიდდება, ან შერცხვება თავისი საქმით და ყველა თავის თავზე სიტყვას მისცემს ღმერთს. შენი მეგობარი ფიქრობდა, რომ ჩვენთვის ყველაფერი ადვილი იყო: ვთქვათ, ახლაც მოგვისმენენ. მაგრამ სინამდვილეში ეს ასე არ აღმოჩნდა. ჩვენ მასზე ვილაპარაკეთ და მათ წინააღმდეგი გაგვიწიეს: „აქ რატომ რცხვენია და გარეთ გასვლა უნდა? სად იპოვის ის ამაზე უკეთეს ადგილს?” რა შეიძლება გააკეთოს, თუ არა გაჩუმება და ეს საქმე ღვთის განგებულებას გადასცეს! გარდა ამისა, მახსოვს, რომ გარდაცვლილმა უფროსმა მამა მაკარიმ, მომაკვდავი ავადმყოფობისას, მიმითითა სამი ადამიანი, გამომეცხადებინა მათი ნება, რათა ისინი მშვიდად ეცხოვრათ ადგილობრივ მონასტერში; უფროსის მიერ დასახელებულ სამს შორის არის თქვენი მეგობარი. ის ამას თავისებურად განმარტავს, მაგრამ მე არ შემიძლია უფროსის ნების საწინააღმდეგოდ ვიმოქმედო, გამოცდილებიდან ვხედავ, რომ სამიდან ერთმა, რომელმაც გადაწყვიტა ჩვენი მონასტრის დატოვება, სამი ადგილი შეცვალა და მეოთხეში სიმშვიდე არ ჰპოვა. დამიჯერეთ, გულწრფელად ვისურვებ თქვენი მონასტრის კეთილმოწყობას, მაგრამ არ შემიძლია ჩემი ცნობიერების საწინააღმდეგოდ და გარდაცვლილი უხუცესის მითითების საწინააღმდეგოდ ვიმოქმედო. თუ ღვთის ნება ცვლის ამ მითითებას, მაშინ ეს სხვა საკითხია. მარტივი ადამიანური სურვილები, რაც არ უნდა სარწმუნო და კეთილგანწყობილი ჩანდეს, არა მხოლოდ არ იქმნება, არამედ ნადგურდება, როგორც წმიდა მოციქულთა საქმეებშია ნათქვამი: თუ კაცისგან მოდის... ეს საქმე (არა ღვთისაგან) განადგურდება (საქმეები 5:38). ოღონდ, ძმაო, მოითმინე და დაელოდე და საუკეთესოს იმედი გქონდეს, მხოლოდ ღვთის განგებულებიდან და არა შენი საკუთარი ვარაუდებიდან. თუ მხოლოდ რაღაც გინდა, მაშინ კარგს ვერაფერს მიიღებ. ჩვენ გვყავს ღმერთი, მიმწოდებელი, ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე, რომელმაც მოიყვანა მთელი სამყარო, ხილული და უხილავი, არარსებობიდან, და რომელმაც გამოისყიდა ჩვენ, დაცემულნი, თავისი სისხლით. განა არ ძალუძს მას შესაძლებლობა, გამოასწოროს ღელვის უმცირესი ნაწილაკი, თუ ამის დრო მომწიფებულია, მისი ჩვენთვის უცნობი ბედის გამო? თქვენ ჩვეულებრივ ამბობთ, რომ ამისკენ უნდა ვიბრძოლოთ. და ვეთანხმები, რომ ეს აუცილებელია, მხოლოდ კანონიერი გზით, ქრისტიანული მოთმინებითა და მოლოდინით. 126. დუმილის ნაადრევი სურვილის შესახებ გრძნობთ სიცივეს და დატვირთულს ავტორიტეტული პოზიციებით და ხშირად ფიქრობთ იმაზე, თუ როგორ შეგიძლიათ თავი დააღწიოთ ამ ტვირთს. ჩვენი მამაც იგივეს გრძნობს და ფიქრობს. მაგრამ მე ვეუბნები მას და თქვენ, რომ ეს ორმაგი აზრები ძალიან საზიანოა ორივესთვის. ისინი არამარტო არ გაგიადვილებენ, არამედ კიდევ უფრო ამძიმებენ ხელისუფლების ტვირთს, ამშვიდებენ სულს და, თითქოსდა, ხელს ართმევენ დავალებებს. კარგი და სასარგებლოა მოყვასისთვის მუშაობა, მაშინაც კი, თუ მოგვიანებით მოგიწევს უმუშევარი დარჩენა, ღვთის ყოვლისშემძლე და ბრძენი განგებულების ნებით. მონასტრის წინამძღოლთაგან ყველაზე გამოცდილმა ღირსმა აბბა დოროთეოსმა, რომელიც აღწერს გონების სიმშვიდის მიზეზებს, მთავარი მიზეზი ასე წამოაყენა: „მინდა, იყოს როგორც იქნება“. გულწრფელად ვუსურვებ ამას შენთვის, ჩემთვის, ჩვენი მამა პეიჯისთვის და ყველა დანარჩენისთვის. თქვენ კვლავ აგრძელებთ საკუთარი თავის მოტყუებას ჩუმად, ვერ ხვდებით, რომ მტრის მაცდუნება გარშემორტყმულია და გდევნის. 11 აგვისტოს საკანში იგრძენი სურნელი. განა ეს არ არის აშკარა მოტყუება, რომელიც გაჩვენეს სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის თხზულებაში. მეორე დღეს საკანში საღამოს ძლიერი შიში იგრძნო. ეს არის მაცდური სურნელის შედეგი და ნათელი დასტური იმისა, რომ თქვენ მიდრეკილი იყავით მისი სწორად მიღებაზე. გარდა ამისა, შიშის გამო, წინადადება 12 ფსალმუნის წაკითხვისა და კითხვის დასაწყისში (ფიქრებში) სიტყვა „სულელი“ სავსეა დიდი ცდუნებითა და საფრთხით, განსაკუთრებით წინადადება, რომ ღამით სასაფლაოზე სამლოცველოში წახვიდე და იქ ილოცო. ღმერთმა გიშველა, რადგან ფიზიკური სისუსტის გამო იქ ვერ წახვედი; შენთვის გასაკვირი არ იქნებოდა შიშისგან გონება დაზიანებულიყავი, უფალს რომ არ შეენარჩუნებინა სხეულებრივი სისუსტისა და მოდუნების დაშვებით; იცოდეთ, რომ მხოლოდ სრულყოფილები ცხოვრობენ გონებრივი წინადადებებით, შემდეგ კი მსჯელობითა და დიდი გათვალისწინებით. მაგრამ დამწყებებმა, სუსტებმაც და ვნებიანმაც, წესით უნდა იცხოვრონ და კურთხეული ლოცვა ილოცონ. როცა ისინი სახარებას აცხადებენ სადღესასწაულო წირვაზე ან სხვა წირვაზე, არ არის საჭირო კამათი, წიგნი უნდა წაიკითხო თუ წირვაზე წახვიდე, უბრალოდ, თუ ავად არ ხარ, წადი ეკლესიაში ილოცე, გაუძლო ეკლესიაში და მორჩილებაში შოკებს, რომ არ იყოს ფსიქიკური წყლულები. არ ჩათვალოთ თქვენი სურვილი დუმილისა ღვთის შთაგონებად. წმიდა ისააკ სირიელი 30-ე სიტყვაში ამბობს: „ყოველი კეთილი სურვილი არ მიედინება ადამიანის გულში ღვთისაგან, მხოლოდ ის, რაც სასიკეთოა; იგივე მოდის ეშმაკისგან, მხოლოდ მას არ მოაქვს სარგებელს, რადგან ის ყველაფერს ან ნაადრევად და ძალებს აღემატება, ან ამპარტავნობით და ამაოებით“. ასევე, ამაში არის მტრობისა და დახვეწილი მაცდურის მცენარე, თითქოს „ნოტი“ ფხიზელი იყოს და არა ფხიზელი ვიღაცის გავლენის გამო; მაგრამ ზოგჯერ ეს ძალიან მარტივია. როცა ნოტა არ სვამს, მაშინ ფხიზელია; და ერთხელაც დალევს, უნებურად დრტვინავს. ბევრი რამ ძალიან მარტივია. შეხედე ყველაფერს უფრო მარტივად. ეს იქნება უფრო ძლიერი და უსაფრთხო. უფრთხილდით განსჯას და გმობას, განსაკუთრებით უხუცესებს. ეს არის ყველაზე უარესი და იწვევს გაუთავებელ დაბნეულობას. შენს საკანში გაჩუმება ნიშნავს არ განიკითხო და არ იყო უსაქმური. ჩვენი მხრიდან მთელი შეცდომა ის არის, რომ არ გვინდა დავემორჩილოთ ღვთის ყოვლადკეთილი განზრახვის ნებას, რომელიც გარემოებებით გვიჩვენებს ჩვენი სულისთვის სასარგებლო გზას, მაგრამ ჩვენ მაინც ვეძებთ საკუთარ მშვიდობიან გზას, რომელიც არსებობს მხოლოდ სიზმრებში, მაგრამ სინამდვილეში ის არ არსებობს დედამიწაზე; ყველას კი არა, ზოგიერთს მხოლოდ მაშინ ექნება სიმშვიდე, როცა იმღერებს: „დაისვენე წმინდანებთან“. ადამიანის მიწიერი ბედი არის მწუხარება, შრომა, ავადმყოფობა, ბედი, მწუხარება, დაბნეულობა, სიმძიმე, ამა თუ იმ ნივთის ჩამორთმევა, შეურაცხყოფა, მორცხვობა, ვნებების აჯანყება, მათთან ბრძოლა, დაძლევა ან დაღლილობა, ან უიმედობა და ა.შ. ტყუილად არ თქვა დავით წინასწარმეტყველმა (ფსალმ. 37,4): არ არის სიმშვიდე ჩემს ძვლებში ცოდვათა ჩემთაგან. და მართალმა იობმა შესძახა: განა ეს სიცოცხლე არ არის განსაცდელი ადამიანისათვის? და ჩვენ ყველანი დაბნეულნი ვართ იმაზე, შესაძლებელია თუ არა მშვიდობითა და სიმშვიდით დასახლება და ხშირად ვფიქრობთ: რომ არა ეს და ასეთი უხერხულობა და ესეთი გარემოებები და არა ასეთი და ასეთი განივი ადამიანი, მაშინ ალბათ მე ვიქნებოდი უფრო კომფორტული და მშვიდი; მაგრამ ჩვენ გვავიწყდება, რომ ეს უხერხულობა ხშირად ჩვენგან მოდის, როგორც ბოროტი აზრები. ისტორიული სტატიები არც თუ ისე შორს არის ბერძნული სიტყვებისგან და, შესაბამისად, განსაკუთრებით მტკივნეულ სიტუაციაში, თქვენ უნდა აირჩიოთ საკუთარი თავის დასამშვიდებლად საშუალებები, რომლებიც რეალურად რეალურია და არა მხოლოდ ერთი შეხედვით რეალური, რამაც შეიძლება მეტი ზიანი მიაყენოს, ვიდრე კარგი. წმინდა იოანე კარპათიელის სიტყვები გვიჩვენებს, რომ ლოცვა ყველაზე საჭირო და სასარგებლო არ არის მტკივნეულ სიტუაციაში, ანუ ღვთის წყალობისა და დახმარების ყოველთვის მოწოდება, მით უმეტეს ავადმყოფობისას, როდესაც დაავადებული დაჩაგრულია სხეულებრივი სნეულებით, ან სულიერი ტანჯვით, და საერთოდ, სევდიანი და სასოწარკვეთილი სიტყვით, რომელიც აშკარად ადასტურებს იაკობ სულს. (იაკობი 5:13): ვინმე იტანჯება თქვენში, მაგრამ ლოცულობს (ანუ მოუწოდებს ღვთის წყალობას და დახმარებას): არის ვინმე კმაყოფილი? იმღეროს (ანუ ივარჯიშოს ფსალმუნით). წმიდა ოქროპირი ავადმყოფის შემთხვევაში, სხვა საკითხებთან ერთად, სევდის ძირითად მიზეზად ფიზიკურ აშლილობასა და ავადმყოფობას ასახელებს, გვირჩევს, სრულიად არ უგულებელვყოთ მკურნალობა, არამედ დროულად გამოიყენოთ მედიკამენტები, თუმცა არა ოფიციალურად, ანუ ძალიან, ძალიან მჭიდროდ; და თვითონაც ოდნავ გამოჯანმრთელდა, როგორც ჩანს მისი წერილებიდან დიაკონ ოლიმპიასადმი, სადაც მან მიუთითა, სად იყო ექიმი უკეთესი. ახლა გირჩევთ, ყურადღებით წაიკითხოთ ეს წერილები და ხელახლა წაიკითხოთ ისინი; მათში დაინახავთ, რამდენად სასარგებლოა ავადმყოფობისა და ყოველგვარი მწუხარების ატანა მადლიერებითა და ღვთის ნებისადმი დამორჩილებით, თუმცა ეს არც ისე რთული საქმეა. მაგრამ რა უნდა გააკეთოს? ჩვენ უნდა ვიხელმძღვანელოთ რთული სიტუაციიდან სულისშემძვრელი შედეგისკენ და არა მხოლოდ ისე ვიმოქმედოთ ისე, როგორც ჩვენ გვეჩვენება. გარდა ფიზიკური ავადმყოფობისა, აუცილებელია სულიერი მიზეზების ძიებაც, რათა გავიგოთ სევდიანი და პირქუში გონების მდგომარეობა. როგორც წერ, გეჩვენება, რომ ახლა შენს ირგვლივ ყველა შეცვლილია და ისე არ გიყურებს. არის აქ რაიმე დახვეწილი გონებრივი რამ, ანუ ჩვენი სიამაყის ფარული პრეტენზია? ჩვენ, ღვთისმოსაობის თავმდაბალ გზაზე შევდივართ, სრულებით არ ვამბობთ უარს ამ გზაზე რაიმე მნიშვნელობის ქონაზე და ჩვენმა სიამაყემ იცის როგორ დაფაროს ეს მონასტერში გარკვეული სარგებლის მინიჭების დამაჯერებელი სურვილით. მაგრამ როგორც ისინი, ვინც უმეტესწილად ჯანმრთელია (ზოგჯერ მაინც) მნიშვნელოვანია და შეუძლია მონასტერს თვალსაჩინო სარგებლობა მოუტანოს და არა სნეულს და სუსტს, ამ უკანასკნელებს ხშირად სწყინდებათ ის, რომ ავადმყოფად უყურებენ და თავადაც გრძნობენ და ხვდებიან, რომ უუნაროები არიან მრავალი სამონასტრო საქმისა და საქმის შესრულებაში და ვერ ასრულებენ ჯანმრთელობის გამო. ასეთ ვითარებაში, წმინდა კლიმაკუსის სიტყვით, ყველაზე შესაფერისი თავმდაბლობაა, რომელიც დიდად დაამშვიდებს ადამიანს ნებისმიერ ადგილას და ყველა სიტუაციაში. წმიდა ისააკ სირიელი წერს, რომ მხოლოდ თავმდაბლობას, სხვა სათნოებათა გარდა, შეუძლია ღვთის წყალობა მოგვიზიდოს და სადაც ღვთის წყალობაა, იქ არის სულიერი სარგებელი, სულიერი სიხარული. თავმდაბლობით ყველაფერი თავის ადგილზეა; არ არსებობს ეჭვიანობა და შური არავის მიმართ - არც ჯანსაღი, არც სასურველი და არც კეთილგანწყობილი; ყველას აქვს ჩვენი და ჩვენთვის ჩვენი, თავმდაბლობით, სასარგებლო იქნება, ღმერთისთვის სასიამოვნო და სასიამოვნოც კი, თუ სრულად ვიგრძნობთ საკუთარ ცნობიერებას ღვთისა და ხალხის წინაშე. აი, და, ყველაფერი, რაც შემეძლო მოგწერო ჩემს სუსტ და უსაქმურ მდგომარეობაში ჩემი უსუსურობისა და სულიერი უკმარისობის გამო. გაარკვიე ეს შენთვის და რასაც მიგაჩნია შესაფერისი, მიმართე შენს გარე და შინაგან მდგომარეობას. ზოგადად გეტყვით: მწუხარებაში და მწუხარებაში ნუ ეძებთ სიხარულს და ნუგეშს გარედან და გარედან, არამედ, მოციქულის სიტყვის თანახმად, ეცადეთ დარჩეთ იმ წოდებაში, რომელზედაც ღვთის განგებულებით ხართ მოწოდებული თქვენი სულის ხსნისთვის. ხსნის მიღების შესახებ სახარებაში ვკითხულობთ, რომ ის ვიწრო და მწუხარე გზით არის შეძენილი და ვიწრო კარებით შევდივართ ამ სამეფოში. ამაზე უფრო ხშირად იფიქრე ლოცვით და წმიდა ოქროპირის ზემოაღნიშნული წერილების წაკითხვით, ყველანაირად ცდილობ შეინარჩუნო რწმენა და ნდობა ყოვლადკეთილი უფლის განგებულებისა და შემწეობისადმი, რომელსაც სურს, რომ ყველა გადარჩეს და მოვიდეს ჭეშმარიტების გონებაში. მეტი სიმშვიდისთვის და დადასტურებისთვის გირჩევთ, წაიკითხოთ 21 მაისს დათარიღებულ ძველ პროლოგში იმის შესახებ, თუ როგორ გამოეცხადა თანასწორი მოციქულები კონსტანტინე დიდი პაისიუს დიდს სიკვდილის შემდეგ და სინანული გამოთქვა, რომ არ იცოდა რა იყო ბერების ჯილდო, წინააღმდეგ შემთხვევაში, სამეფოს დატოვებდა და წავიდოდა მონასტერშიც. ტრიუმფალური, ითვლება მოციქულთა თანასწორად. ხშირად წაიკითხეთ 39-ე ფსალმუნი: მოვითმინე უფალს, მომისმინე და მოვისმინე ჩემი ლოცვა... მშვიდობა და კურთხევა თქვენდა უფალში! 129. მათი ფიქრის შესახებ, ვინც ტოვებს გზას ღვთის სასუფევლისაკენ და უფალო... ღარიბი და მდიდარი! ღარიბი გამბედაობითა და კეთილი ნებით და მდიდარი სიმხდალეთა და არათანმიმდევრულობით! დიდი ხნის დუმილის შემდეგ მივიღე შენი წერილი, რომელმაც გაამართლა ჩემი ვარაუდი, რომ უმიზეზოდ არ წახვედი და გაჩუმდი. ვრცლად წერის დრო არ მაქვს, დამძიმებული ვარ როგორც სისუსტით, ასევე მნახველებით, ამიტომ მოკლედ შეგახსენებთ სახარების სიტყვას (ლუკა 9:62): უკან გაიხედეთ, თქვენ არ ხართ მმართველი ღვთის სასუფეველში. და ვინც არ მიიყვანს თავს ცათა სასუფეველში, სად იპოვის თავს? ცათა სასუფევლის გარდა, არ არსებობს განსასვენებელი მარადისობისთვის. მაშასადამე, უგუნურია, ძალიან, ძალიან უგუნური, ცარიელი და ხანმოკლე სიზმრების გამო, მიატოვო გზა, რომელიც მიდის ღვთის სასუფეველში ნეტარი მარადისობისკენ და მარადიული განადგურებისკენ მიმავალი გზის არჩევა. დატოვე შენი საოცნებო დაბნეულობა და იჩქარე შენს ადგილას დაბრუნება. უბრალოდ ერთი რამ არ დაგავიწყდეთ: ავადმყოფი მშობლისგან გაარკვიეთ, რას იტყვის ის ვალდებულებაზე, რომელიც თქვენს სამკვიდროზეა დაკისრებული, რათა ეს კვანძი არ დარჩეს და მეტი დაბნეულობა არ გამოიწვიოს. რ.ვ. გილოცავ მოსასხამში აღგზნებას და გულწრფელად გისურვებ ბერად იცხოვრო. ამ მონაზვნობის სახეს ანგელოზს უწოდებენ; ეს ნიშნავს, რომ ვინც ჭეშმარიტად ცხოვრობს ბერად, ცხოვრობს ანგელოზურად, ანუ უმოწყალოდ, სიწმინდით, თვინიერებითა და თავმდაბლობით. მაგრამ ტონუსის დროს ყველაზე მეტად გამოიხატება მოთმინების შემთხვევები და მიზეზები, რადგან მოთმინების გარეშე ზემოაღნიშნული სამი სათნოებიდან არც ერთი არ გამოსწორდება და მით უმეტეს თვინიერება. მაშასადამე, მანტიის ტონუსში ჩადებული მას, ვინც ამას აპირებს: „გაბრაზდი, დაამცირე თავი, განდევნილი და იტვირთე ყველა შენი მწუხარება“, რათა ამის წინასწარ მოსმენის შემდეგ გაწბილებულმა ბოდიში არ მოიხადოს და არ იმართლოს, როცა მისი სევდიანი ვითარება გადის. მე ვიცი, რომ შენ ეს ყველაფერი კარგად იცი ჩემს გარეშე, მაგრამ მე გწერ და შეგახსენებ ამას უფრო მეტი დასადასტურებლად და განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ხშირად ებრძვი ეჭვიანობას გონების მიღმა. თქვენ თვითონ აცნობიერებთ ამ ეჭვიანობის მავნებლობას, მაგრამ ამავე დროს წარმოიდგენთ ჭეშმარიტებას, რომ არ შეიძლება არ შეგშურდეთ და არ შეაგონებთ მათ, ვინც ბოროტმოქმედებს სჩადის. დაუტოვეთ დედას, სუფრასთან და სხვა საკითხებთან დაკავშირებით, ამ დროისთვის თავისი შეხედულებისამებრ იმოქმედოს. ყველას თავისი აზრი აქვს და ყველა თავისებურად აწყობს, მაგრამ უთანხმოების დროს მხოლოდ ბოლო ინსტრუმენტზე უკრავენ, ხალხი კი ყველაზე ჩვეულებრივი. თუ, სამწუხაროდ, ხაზინადარს გაქცევენ, მაშინ ნამდვილად დაინახავ, რას ნიშნავს გარედან გამოხედვა ან დამოუკიდებლად მოქმედება. ტყუილად დააბრუნე მისი როსარი მწვანეთი. ჩვენ უნდა დავტოვოთ ისინი და დავკიდოთ კედელზე, რათა გამოვავლინოთ, რომ ჩვენც არ ვართ მწვანე ნაზავის გარეშე. 131. თქვენ უნდა მოინანიოთ უფროსების მიმართ თქვენი უნდობლობის გამო წმინდა კლიმაკუსი წერს: „ვინც წააწყდა ურწმუნოების ქვას თავის სულიერ მამებში, ის უეჭველად დაეცა“. ეს შემოდგომა მით უფრო სამწუხაროა, რადგან თქვენ არა მხოლოდ თქვენ დაექვემდებარათ სულის შემზარავ ურწმუნოებას, არამედ ამ სიბრმავეში მოწამლეთ ახალგაზრდებისა და გამოუცდელების სულები შეუსაბამო ჭორებითა და მავნე ისტორიებით. მაგრამ უხუცესში ნათქვამია: თუ დაეცა, ადექი; ისევ დაეცა თუ ისევ ადგა. იარეთ კარგი გამოსწორებისკენ და არ შერცხვოთ თქვენი შეცდომის ახსნა დებს, რომლებსაც დედების მიმართ ბოროტი ურწმუნოება შთააგონეთ. ყურადღებით წაიკითხეთ „კიბის“ მე-4 ხარისხი და აუხსენით საკუთარ თავს, რა თვისებები აქვთ ნამდვილ ახალბედებს და რა თვისებები აქვთ მრუშობ ახალბედებს, ანუ მათ, ვინც არ ეძებს პირდაპირ სულიერ სარგებელს, არამედ რაღაც მეორეხარისხოვანს. აიძულეთ თავი დაიმდაბლოთ და აღიაროთ თქვენი დანაშაული ღვთისა და თქვენი დედების წინაშე და ნუ გრცხვენიათ ამის გაკეთება, რადგან იცოდეთ, რომ დამნაშავე თავს არ აჭრიან და არ ჭრიან და რომ დამდაბლობითა და მონანიებით, გადასახადების ამკრეფმა მოელოდა ფარისევლის სიმართლეს. მონანიებასა და თავმდაბლობაში შეცდომა არ იქნება; და მათ გარეშე ჩვენი ხსნა საეჭვოა. 132. ღმერთის სასუფეველი მაინც არ არის შეძენილი ორმაგად დამნაშავე ხარ. ის თავად გაიტაცა ლ-ის ლაპარაკმა და მისცა დას ამის საბაბი. ფრთხილად იყავით წინ. წმინდა კლიმაკუსი ამბობს: „ახალი, ანუ ჭეშმარიტი ახალბედა, არ საუბრობს კარგზე და წარმოსახვით ბოროტებაზე. მე კი მინდა, რომ ნამდვილი დამწყები იყო. გრძნობა და ცნება გაქვს, მაგრამ თავმდაბლობა გაკლია: შენ ყოველთვის გსურს აწიო საკუთარ თავზე. როგორ ჩუმად იყოთ გონივრულად და სწორ დროს, თუ მხოლოდ ისეთ ადგილებში არ წახვალთ, სადაც ხალხი სულელურად და ბოროტად საუბრობს, თუ თანახმა ხართ და თანხმდებით, მაშინ სირცხვილით უნდა გადაიხადოთ „კიბეების“ მე-4 ხარისხი და სთხოვეთ თქვენს დედებს, წაიკითხონ თქვენი ნება-სურვილის 1-ლი ნაწილი შეცდომა, თქვენ ასევე ნახავთ, თუ რა უნდა დაიჭიროთ. დაიმახსოვრე, რომ ცათა სასუფეველი არანაირად არ არის შეძენილი, არამედ მიზანმიმართულად და იძულებით, არა ეგოისტურად და თვითშეგნებით, არამედ გამოცდილი ადამიანების დაკითხვით და ნებისა და გონების მოწყვეტით, როგორც ეს დამახასიათებელია ნამდვილი ახალბედისთვის. 133. დაავადება უნდა გადაიტანოს მოთმინებით ვნანობ, რომ შენი ჯანმრთელობა ამჟამად ძალიან სუსტია და, როგორც ჩანს, არ შეგიძლია სამონასტრო საქმეების აღსრულება. მაგრამ წმიდა კლიმაკი ავადმყოფობას ასკეტიზმს უწოდებს და, უფრო მეტიც, ყველაზე სასიხარულო ასკეტიზმს, თუმცა უნებლიე. ეს ყველაზე სასიხარულოა, რადგან ნებაყოფლობითი ასკეტიზმის მონადირე ცოტაა და, მეტიც, შეიძლება იყოს სხვების აღფრთოვანება და გმობა, ხოლო უნებლიე მტკივნეულ ასკეტიზმში არაფერია საამაყო, მაგრამ თუ ადამიანი ამას ატარებს, რატომღაც, თუმცა უნებურად, საჭიროების გამო, ახლა არის წასასვლელი. ნებაყოფლობითი და უნებლიე ასკეტიზმი თანაბრად ამშვიდებს ხორცს და ეს უკანასკნელი ზოგჯერ ასევე იგზავნება ეგზალტაციის გასანადგურებლად. ამიტომ, შეეცადეთ იყოთ თვითკმაყოფილი ავადმყოფობის დროს და მადლობა გადაუხადეთ ღვთის წყალობას უნებლიე შეგონებისთვის. და ისევ, ყველაზე მეტად, მტკივნეულ სიტუაციაში, უფრთხილდით წუწუნის განწყობას. ბერი ისააკ სირიელი წერს: „ღმერთი იტანს ყველა ადამიანურ უძლურებას, მაგრამ არ მოითმენს წუწუნებს, თუ არ დასჯის მათ“. ასევე უფრთხილდით წუწუნს ადამიანებზე თქვენი რომელიმე მოთხოვნის შეუსრულებლობის ან სხვა მიზეზის გამო. რაც არ უნდა გამოგზავნოს მოთმინება, ყოველივე ეს დაშვებულია ღვთის განგებით ჩვენი სულიერი სარგებლობისთვის, თუ ჩვენ თვითონ არ დავაზიანებთ მას ჩვენი უგუნურების გამო. არ ვიცი, რატომ გაგიჩნდა აზრი, რომ დაგინახავდი, როგორც წიგნიდან ამოღებულ ცხოველს. პირიქით, ვფიქრობ და მინდა წიგნში ცხოველად გნახო. მხოლოდ მოთმინებაში ნუ დასუსტდები და იძულებული იქნები დაიმდაბლო ღვთისა და ხალხის წინაშე და იზრუნო გულწრფელ და ჭეშმარიტ მონანიებაზე და აღსარებაზე. დღეს გინდა გულწრფელად ისაუბრო, მაგრამ როცა ჩვენთან იყავი, ზომიერად საუბრობდი. სულელურად ნუ შეწუხდებით თქვენი გარდაცვლილი დის გამო, არამედ შეეცადეთ მიბაძოთ მის მტკიცე რწმენას და ღვთის წყალობისადმი კეთილსინდისიერებას, რაც შენიშნეთ მასში ამ ცხოვრებიდან გადასვლისას. 134. მიმართა არამშვიდობიან დებს თქვენ წერთ, რომ თქვენი მონასტრის კეთილისმყოფელმა საჭირო გახადა, რომ ქალთა სკოლა გქონდეთ თქვენს მონასტერში და უკვე გაქვთ და ორმოცამდე ადამიანი მოდის თქვენთან ერთად სასწავლებლად სასტუმროში; ხოლო სამონასტრო ცხოვრებაში ახალბედა ლ.მ.მ.მ. ღმერთო უშველე მას! დაე, ამ საქმეში უბრალო გულით იმუშაოს წმინდა მორჩილებისთვის, გახსოვდეთ, რომ მორჩილება უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მსხვერპლი და უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მარხვა და ლოცვა. როგორც თქვენ ამიხსენით ამ საკითხთან დაკავშირებით, მე არ დავმალავ ჩემს ცოდვილ აზრს თქვენს წინაშე. გირჩევთ, პირველ რიგში, გაითვალისწინოთ, რომ სკოლისთვის შენობა უნდა შეირჩეს, სადაც შესასვლელი გარედან იქნება მოწყობილი და არა სასტუმროს გავლით. მეორეც, ნუ აირჩევთ ახალგაზრდა დებს ბავშვების სწავლებისთვის და თუ მენტორების ნაკლებობაა, სჯობს, ქალაქის ერთ-ერთი ქალი დაიქირაოთ, რათა სკოლაში მივიდნენ სასწავლებლად და შემდეგ ისევ წავიდნენ. ამისათვის ქალაქში შეგიძლიათ იპოვოთ მდედრობითი სქესის ისეთები, რომლებსაც შეუძლიათ დათანხმდნენ და გონივრულ ფასად, საჭიროების გამო; ამ დროს ჭამის მოთხოვნილებაა და ეს ბევრ ხარჯს მოითხოვს და ფული ყველგან ცოტაა. მესამე, არ დაიქირავონ მამრობითი სქესის მასწავლებლები რაიმე საბაბით, როგორც ეს ხდება ზოგიერთ ქალთა სკოლაში. თქვენს სკოლაში უმაღლესი მეცნიერებები არ არის საჭირო და ქალებს ასევე შეუძლიათ ასწავლონ საწყისი ტრენინგი. შესაძლებელია თუ არა ღვთის კანონის მიერ ხანდაზმული მღვდლის მოწვევა რამდენიმე დღეში? ახლა მე გამოგიცხადეთ ჩემი ცოდვილი და უსუსური აზრი და თქვენ თვითონ ირჩევთ, რაც თქვენთვის უფრო სასარგებლო და შესაფერისია სამუშაოსთვის. 136. სულიერი დედისადმი მორჩილების შესახებ მართალია, შეიძლება რაღაცაში მართალი ვიყოთ ადამიანების წინაშე, მაგრამ როცა ღმერთის წინაშე ვცდებით, თვითგამართლების გარეშე უნდა ავიტანოთ ყოველგვარი ტანჯვა, ყოველგვარი უხერხულობა და ყოველგვარი ჩაგვრა, ამაში არ დავაბრალოთ არც ერთი ხალხი, არამედ მივიღოთ ყველა მწუხარება, როგორც ღვთის ხელიდან გამოგზავნილი ჩვენი ცოდვების განსაწმენდად, გამოსწორებისთვის და, რაც მთავარია, თავმდაბლობისთვის. ამიტომ, გიმეორებთ, რომ დროდადრო მაინც თავმდაბლობით უნდა წახვიდეთ დედასთან; თავმდაბლად უთხარი მას, რაც საჭიროა; მიიღე თავმდაბლობით ის, რაც გითხრეს მისგან, როგორიც არ უნდა იყოს ნათქვამი. თავმდაბლობა და ღვთის შიში გადალახავს ყველა უხერხულობას, თუნდაც ისინი უფრო დიდი იყოს ვიდრე თქვენ გამოხატეთ. 137. ხიბლი – ქურდობისა და თვითმართველობისგან თქვენ წერთ, რომ თქვენ თვითონ არ გესმით თქვენი ფსიქიკური სტრუქტურა. თქვენ, როგორც ჩანს, გამოუცდელობისა და თავმოყვარეობისგან, ქედმაღლობისა და ხასიათის საიდუმლოების გამო, მტრის ხიბლს ექვემდებარებოდით. ამიტომ, ევედრე უფალს ხსნისთვის: "უფალო იესო ქრისტე, შემიწყალე მე, მოტყუებული, უფალო, ნუ მისცე უფლება მტრებს სრულად დაცინონ შენი ქმნილება, რომელიც შენ გამოისყიდე შენი პატიოსანი სისხლით". როცა ასე ლოცულობ, შენ თვითონ დაინახავ ამ ლოცვის ეფექტს, როგორი უსიამოვნო იქნება შენი სულიერი მტრებისთვის და სულს აგირევენ და ყურადღებას გაგიფანტავს, რომ ასე არ ილოცო; და თქვენი სიამაყისთვის უსიამოვნო იქნება, თავი მოტყუებულად ჩათვალოთ. მაგრამ ასე უნდა ილოცო და უფალს წყალობა და შეგონება სთხოვო. ამასთან, სულიერი დაბნეულობა მაინც უნდა იყოს, მაგრამ დაუსწრებლად ახსნა მოუხერხებელია. ადრე და პირადად ძუნწი იყავით განმარტებებით; დაიმალე, არ იცოდი რა ან რატომ. საიდუმლოება და ეგოიზმი მტრის სიცრუის საფუძველია და უფალმა გვიხსნას მისგან. 138. მარტოობა უპირატესობას უნდა ანიჭებდეს აშკარა განრიდებას უსაფუძვლობის გამო თქვენს ბოლო წერილში მამა კ.-ს მიმართ თქვენ ასე წერდით თქვენს შესახებ: „მწირი ძალით, მტკივნეული ფეხებით და სუსტი მხედველობით, ძლივს მივაღწევ ღვთის ტაძარში და, როგორც ჩანს, მალე იძულებული ვიქნები მივატოვო სამღვდელო მსახურების ბრძანება და ჩუმად დავჯდე ჩემს საკანში, ვიცნობ ერთადერთ ღმერთს, ვიფიქრო მის საოცარ შესაძლებლობებზე, საუკეთესო ბედისთვის. გარდაუვალი სიკვდილი მითხარი, უფალო, ჩემი სიკვდილი და ჩემი დღეების რაოდენობა, დიახ, მესმის. ახლა შენ თვითონ საბოლოოდ გამოხატე ის, რისი დაწერაც მინდოდა შენთვის, პასუხად შენი ბოლო წერილისთვის, რომელშიც გამოხატე შენი სურვილი და გადაწყვეტილება, წახვიდე ღია განმარტოებაში, მაშინ როცა სახარების სწავლება გვაწამებს საიდუმლო საქმეების კეთებაში. და მეორეც, გამოცხადებულ უკან დახევას ყოველთვის ვერ შევასრულებთ ჩვენი ცხოვრებით, ზემოთ გამოხატული სისუსტის გამო. ამიტომ სჯობს სისუსტე გამოვიყენოთ მარტოობისა და მდუმარე ცხოვრების დასაფარად. ამ შემთხვევაშიც რომ არ ვიყოთ სრულიად საკმარისი ასეთი ცხოვრებისთვის, მაინც არ განვიკითხავთ მკაცრად - არც ადამიანების და არც ღმერთის მიერ. მე მგონია, რომ შენი სახელი, პროვიდენციურად მოწოდებული, ანუ წმიდა მიტროფანის სახელი მაკარიუსის სქემაში, მიუთითებს ისეთ ცხოვრების წესზე, ანუ სისუსტით დაფარულ მარტოობაზე და არა აშკარა განმარტოებაზე, რომელიც ბევრს მოითხოვს განდგომის სახელის მატარებლისგან. როგორც მგონია, ასე მოგწერე, უმცროსმა ძმამ უფროსს, არ მინდა მთლად უპასუხოდ დაგტოვო, გულწრფელი თავმდაბლობით მთხოვე, უსუსურს და უღირსს, სიჩუმეზე ვყვიროდი, მე კი გამუდმებით ჭორში ვარ. 139. რეკლამა ამაყებსა და ამაყებს სიამაყე და ეგოიზმი მომრავლდა ჩვენში და სისულელე ხშირად ურტყამს ერთმანეთს უსიტყვო მისწრაფებებით: ამ მიზეზით, საჭიროა სწრაფად შევქმნათ გარკვეული ინფორმაცია ამის შესახებ საერთო სარგებლობისთვის, რათა გონს მოსვლა მსურველებმა გონს მოვიდეს და მიმართოს ყველაზე სასარგებლოს. ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, რომელიც გვაჩვენებს გადარჩენის ხელსაყრელ გზას მისი მაცოცხლებელი მცნებების შესრულებაში, ამბობს სახარებაში: აიღეთ ჩემი უღელი და ისწავლეთ ჩემგან, რადგან მე ვარ თვინიერი და გულით მდაბალი, და იპოვით სიმშვიდეს თქვენს სულებს, რადგან ჩემი უღელი ადვილია და ჩემი ტვირთი მსუბუქი (მათე 11:29-30). უპირველეს ყოვლისა, გთხოვთ, მიიღოთ ჩემგან, ცოდვილი, გულწრფელი გარანტია ჩემი წერილობითი წარუმატებლობის შესახებ პასუხებთან დაკავშირებით, არა მხოლოდ თქვენს წინაშე, არამედ ბევრის წინაშე. მე ხშირად არ მაქვს საშუალება არა მხოლოდ სწრაფად ვუპასუხო, არამედ სწრაფად წავიკითხო ის წერილები, რომლებიც მივიღე, ჩემი სხეულის სისუსტის გამო დატვირთული ვარ ადამიანებით, თუმცა ზოგიერთი ბრბო და ცივი გამოცნობის ფიქრით, როგორც ერთხელ ჰკითხეს მამა მაკარიუსს: "წელს სელი დაიბადება?" მეორე: გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი ყველაზე გულწრფელი მილოცვა თქვენი ანგელოზის მომავალ დღეს. გულწრფელად ვისურვებ, რომ ყოვლადკეთილმა უფალმა, თქვენი სულიერი მფარველის, ღვთის წმინდანის, წმიდა იუ, ლოცვით მოგცეთ ყველა კურთხევა, არა მხოლოდ სულიერი, არამედ გარეგანი, მათთან ერთად ფიზიკური ჯანმრთელობა, რაც აუცილებელია ლიდერობის ღვაწლის შესასრულებლად, რაც ზოგჯერ არ არის ურთულესი. მესამე: გთხოვთ, მიიღოთ მადლობა პერსექსზე ჯვრის ნიშნის დადების ხელსაყრელი შეტყობინებისთვის. უკეთესი იქნებოდა, სამოციქულო სიტყვების მიხედვით, ჯვარცმულის გულში მკერდში მყოფი და ტარება; ეს იქნება უფრო სასარგებლოც და უსაფრთხოც. თორემ ეს თვალსაჩინო ნიშნები ჩვენს მხარეს, მიუხედავად იმისა, რომ გადარჩენა იყო, სევდიანი განსაცდელების გარეშე არ ჩაიარა. ჰეგუმენი მამა I., მისი მიღებისთანავე, იმდენად ძლიერად იყო შეპყრობილი ამ დაავადებით, რომ კინაღამ სასოწარკვეთილი გავხდით მის სიცოცხლეს. წინამძღვარს, მამა მოსეს, უფროს ძმებს შორის უწესრიგობა მოჰყვა; ხოლო მამა პაფნუტიუსს მონასტერში ხანძარი გაუჩნდა და გარდა ამისა, ფიზიკურმა ავადმყოფობამ მოინახულა. ვაღიარებ, აბვო, რომ ძალიან გამიკვირდა, როცა შენი შეტყობინება მივიღე; რამდენიმე დღეც კი ვფიქრობდი, იყო თუ არა აქ გარკვეული კონსტიტორიული დაბნეულობა, რადგან საქმე იმაში მდგომარეობდა, რომ ჯილდოსთვის მხოლოდ რეალური აღმსარებელი მიგვეწოდებინა და არა ზედმეტი. ეს უკანასკნელი არ უნდა ჩაიცვათ საწოლზე ჯდომისას. ამიტომ, პატივისცემით გაცნობებთ წმინდა თეოდორე სტუდიტის წიგნის ბერძნულიდან რუსულად თარგმნას: თარგმანი უკვე დაასრულა ერთმა ადამიანმა, ახლა სამი ადამიანი განიხილავს და უკვე მიაღწიეს მეხუთე სიტყვას. თქვენ სლავური ტერმინების თავიდან აცილების საკითხს გამოხატავთ. მაგრამ ეს ტერმინები ზოგჯერ გამოიყენება მხოლოდ აუცილებლობის გამო და მნიშვნელობის ჭეშმარიტი სისავსის შესანარჩუნებლად, რადგან ეს ყველგან არ შეიძლება გამოითქვას რუსულ ხალხურ ენაზე. უფრო მეტიც, ადამიანი, მისი უნარისა და გაგების მიღმა, უკეთესს ვერ გააკეთებს. მაგრამ მე გულწრფელად მადლობას გიხდით ამ საქმის ხელშეწყობისთვის თქვენი წერილობითა და წინადადებით. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვთარგმნეთ ეს წიგნი, ის რაღაცნაირად დუნე და შეჩერებული იყო. 141. OPTINAN პუბლიკაციების და ნადირობის შესახებ თქვენო უწმინდესობავ (ეპისკოპოს პეტრეს). 13 დეკემბრით დათარიღებული თქვენი მთავარპასტორალური წერილი 25 მანეთის დანართი, მე, უღირსს, მივიღე ნუგეში 10 იანვარს. თქვენი გულმოწყალებისა და მამობრივი ყურადღებისთვის ჩემს სიგამხდრეზე, თქვენს უწმინდესობას ვუხდი ჩემს გულწრფელ და ღრმა მადლიერებას. თქვენი წერილი იმ დროს მიიღეს, როცა ჩვენი მამა აბატი ახლახან გაემგზავრა მოსკოვში, საიდანაც თებერვლის დასაწყისში დაბრუნდა. ამ მიზეზით, როგორც ჩემი ფიზიკური სისუსტის, ისე ჩვეული დროის უქონლობის გამო, მე ვერ ვუპასუხე თქვენს უწმინდესობას. მამა ჩვენმა წინამძღვარმა დიდი მადლიერებითა და მადლიერებით მიიღო თქვენი უწმინდესობის შეთავაზება ჩვენი მონასტრიდან, დაებეჭდათ თქვენი წიგნები „მონაზვნობის შესახებ“ და „ხსნის გზის მითითება“, და ჩვენ ველით ოფიციალურ ქაღალდს, რომელიც გადასცემს ამის დაბეჭდვის უფლებას ოპტინის უდაბნოში. სტაუროფილას გამოცემაზე გეკითხებით. გასული წლის ნოემბერში ის უკვე ნახევრად დაიბეჭდა გაცუკის სტამბაში. მაგრამ ეს სტამბა მოულოდნელად დაიწვა. დაიწვა არა მხოლოდ დაბეჭდილი ფურცლები, არამედ ორიგინალის ნახევარი, ანუ ორიგინალი. და ამან დიდი მწუხარება და შრომა მოგვიტანა, რადგან ბოლო შესწორება იყო თეთრი ხელნაწერიდან. ახლა ისევ იბეჭდება ეს წიგნი და გვპირდებიან, რომ გამოსცემენ თებერვლის ბოლომდე. როგორც კი ეს წიგნი მზად იქნება, ჩვენ გამოგიგზავნით ორ ეგზემპლარს. თქვენს უწმინდესობას სურს ჰქონდეს კარგი საეკლესიო ნოტები დამამშვიდებელი მელოდიის, რომელიც არ არის დაბეჭდილი. ვეცდებით შეძლებისდაგვარად შევასრულოთ ეს. ჩვენ გვაქვს საყრდენი მასა; ჩვენმა ყოფილმა რეგენტმა კიდევ სამი ხმა დაამატა ეკლესიის ერთსულოვან ნოტას; და ახლა ეს ოთხხმიანი გალობა ბევრს მოსწონს, განსაკუთრებით: "მსოფლიოს მადლი". ჩვენ ჩამოვწერთ ამ მასის ზოგიერთ ნაწილს და გამოგიგზავნით განსახილველად. ჩვენ ვმღერით სტიკერას "მსგავსი" ტერმინებით. და ჩვენ დავწერთ და გავაგზავნით ზოგიერთ მათგანს. ჩვენი საკვირაო ტროპარი მეხუთე ბგერაშიც შეხებით მღერის; მაგრამ არ ჩაიწეროს შენიშვნები. მოდი ვეძებოთ დაუბეჭდავი ირმოსები. ჩვენ გვაქვს ქერუბიმსკაია, რომელსაც „ბრმა“ ეძახიან; მაგრამ თითქოს ყველგან მღერიან. ვეცდებით შევაგროვოთ შესაფერისი ნივთები და გამოგიგზავნოთ დროულად. ჩვენი მონასტრის წინამძღვარი ახლა არის იერომონაზონი ანატოლი, რომელმაც დაამთავრა კალუგის სემინარიის კურსი და 25 წელია ჩვენს მონასტერში ცხოვრობს. მანამდე ის, სხვათა შორის, წიგნის ბიზნესშიც მონაწილეობდა. ახლა კი ამას მხოლოდ ორი სკიტის იერონონი აკეთებს, მამა კლიმენტი, რომლის შესახებ, მახსოვს, ერთხელ მოგწერე, რომ მოსკოვის უნივერსიტეტში დაამთავრა კურსი და შემდეგ მიიღო მაგისტრის ხარისხი; საუბრობს როგორც ბერძნულზე, ასევე რომაულზე, მხოლოდ არა ებრაულად, არამედ ფრანგულად და გერმანულად, რადგან ის არის გერმანელი მოსკოვის პასტორის ზედერჰოლმის ვაჟი, რომელმაც კურსის ბოლოს მიიღო მართლმადიდებლობა; შემდეგ იგი იყო წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორის, გარდაცვლილი გრაფ ა. უკვე 16 წელია მონასტერში ვარ. კიდევ ერთმა იერონონმა, მამა აგაპიტმა დაამთავრა ტამბოვის სემინარიის კურსი. ჩემი ჯანმრთელობის შესახებ - არ ვიცი როგორ გამოგიხატო. მადლობა ღმერთს, რომ ცოცხალია; მაგრამ ზამთარში მე არ გავდივარ ჰაერში, არამედ ვიღებ მათ, ვინც ჩემს საკანში მოდის; და საღამოსთვის ძალიან დაღლილი ვარ საუბრისგან. მაგრამ მე მრავალი წელია არ ვყოფილვარ საეკლესიო მსახურებაზე: ვერ ვიტან სრულ მსახურებას; მონაცვლეობით სიცივეს და ოფლს ვგრძნობ. მაგრამ დიდება და მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის, რომელიც გონივრულად აწყობს ჩვენს ხსნას, გვინდა თუ არა. ძალაუნებურად ვეცემი შენს წმიდა ფეხებთან და ვითხოვ შენს მთავარმოძღვარ კურთხევას და წმინდა ლოცვას და ა.შ. 142. სხვების სწავლება მარტივია, მაგრამ საკუთარი თავის შესრულება რთულია ჩემს ცხოვრებაში ახალი არაფერია. მადლობა უფალს, რომ ცოცხალი ვარ. მაგრამ იგივე ძველი სისუსტე და სხეულისა და სულის იგივე სისუსტე. თვითონ დალევს სიკვდილამდე! და არასდროს ვწყვეტ სხვების სწავლებას: იცხოვრე კარგად, ასე და ისე! მაგრამ მაინც ვცხოვრობ რატომღაც. ხშირად მახსენდება სამოციქულო საყვედური: თუ სხვას ასწავლი, ნუ ასწავლი საკუთარ თავს (რომ. 2:21). ასევე საროვის უფროსი სერაფიმეს სიტყვები: „სხვების სწავლება ისეთივე მარტივია, როგორც სამრეკლოდან ქვების სროლა; მაგრამ რეალურად ამ სწავლების შესრულება ისეთივე რთულია, როგორც ამ ქვების სამრეკლოში ტარება“. ერთის მხრივ, ეს არის შევიწროებული; და მეორეს მხრივ, იგი შევიწროებულია ბოროტი მონის მწარე ბედით, რომელმაც თავისი ნიჭი დაუდევრობის ქვეყანაში დამალა. ”კარგი, ბატონო, როგორც გინდათ”, - ამბობდა გარდაცვლილი მამა ინოკენტი სკიცკი. 143. ოჰ, მონაზვნები არ უნდა იყვნენ ექთნები საჯარო საავადმყოფოებში ჰოსტელის შესახებ სიტყვებში ყველაფერი, რაც თქვენ თქვით, მართალია და სამართლიანია, მაგრამ დიდ აბატებს, როგორიცაა ბერები პაფნუტიუს ბოროვსკი და იოსებ ვოლოკოლამსკი, გაუჭირდათ ჰოსტელის დანერგვა ამ სიტყვის მკაცრი გაგებით. ძმური სიყვარულის შესახებ სიტყვაში, რომელიც თქვენმა უწმინდესობამ თქვა სერფუხოვის მონასტერში საავადმყოფოს დაარსებასთან დაკავშირებით, ჩვენ, უმეცარებს, ყველაფერი მთლად ცხადი არ ჩანდა. საუბრისას მღვდელ-მონაზონისა და მონაზვნობის მოწყალების ღვაწლზე, თქვენმა უწმინდესობამ მოიწონა გაჩუმება ახალი წყალობის საქმეების შესახებ, რომლებიც ამჟამად სურთ ძალით დააყენონ მხრებზე კერძო, უბრალო და თუნდაც ახალგაზრდა მონაზვნები. ქალთა მონასტერში ქალთა საავადმყოფოს და კაცთა მონასტერში კაცთა საავადმყოფოს დაარსება ქრისტიანული და წესიერი საქმეა; მაგრამ ვისაც სურს ქალთა მონასტრებიდან საჯარო საავადმყოფოებში მონაზვნების აღება ან გაგზავნა, განსაკუთრებით ახალგაზრდების, უფლისაგან კარგ ჯილდოს ვერ ელოდება, პირიქით, რადგან ამის მაგალითებს ვერ ვხედავთ არც ძველ ტრადიციაში და არც წმინდა მამათმავლობაში, არამედ, პირიქით, წმინდა მაკარი ეგვიპტის თხზულებაში. გაფიცვის, წინააღმდეგობის გაწევა ახალ დაწესებულებაში. ის მოგვითხრობს, რომ „დევნის დროს ვიღაცამ დათმო თავისი სხეული წამებისთვის, ჩამოახრჩვეს და დაგეგმეს, შემდეგ ციხეში ჩააგდეს და რომ რწმენით მას ემსახურებოდა ერთი მონაზონი და ის, როცა დაუახლოვდა მას, ჯერ კიდევ ციხეში ყოფნისას, სიძვაში ჩავარდა! თუ აღმსარებელთან დაახლოების შემდეგ მონაზონი უვნებელი არ დარჩენილა, არამედ უძველეს დროშიც კი დაექვემდებარა სულიერ ზიანს, დაცემასაც, მაშინ რა შეიძლება ველოდოთ მსგავს ვითარებაში ჩვენს ბოლო და სუსტ დროს? ჩვენ ვაძლევთ ამ მაგალითს, გარდა ზემოაღნიშნულისა, და ეწინააღმდეგება ახალ ფაბრიკაციას მონასტრებიდან საავადმყოფოებში ომის შემთხვევაში პრაქტიკაში გაგზავნის შესახებ, იმავე მდგომარეობაში, როგორც ახლა არსებული მოწყალების დების თემები. შეუძლებელია დაეთანხმო მოსაზრებას, რომ სრულიად ქრისტიანული და სასარგებლოა ქრისტეს პატარძლების გაგზავნა მშვიდობიანი მონასტრებიდან საჯარო საავადმყოფოებში ცოდვილი სხეულების მოსამსახურებლად, რაც აშკარა და გარდაუვალია ამ მსახურთა სულებისთვის. მოდით დავამტკიცოთ ჩვენი აზრი, გარდა მრავალი წმიდა მამის განჩინებისა, ბერმონაზვნობის დიდი მოძღვრის იოანე კლიმაკუსის სიტყვებით, რომელიც მე-3 ხარისხში 22-ე და 23-ე თავებში ამბობს შემდეგს: „როგორც შეუძლებელია ცას ერთი თვალით შეხედო, მეორეთი კი მიწას, ასევე შეუძლებელია გონებითა და ნათესავი მთლიანად არ დაექვემდებაროს ნათესავს. და არანათესავები“. კარგი და მოწესრიგებული განწყობა დიდი შრომითა და გმირობით არის შეძენილი, მაგრამ ის, რაც დიდი შრომით არის შეძენილი, შეიძლება მყისიერად დაიკარგოს. მამა ილარიონს გაუჩნდა აზრი, რომ შეგეძლოთ ნეველის ლავრაში საცხოვრებლად გადაყვანა, რათა დაეხმაროთ ბერმონაზვნობას, განსაკუთრებით უდაბნოს მონაზვნობას, რადგან თქვენ სხვებზე მეტად მცოდნე ხართ სამონასტრო ვითარებისა და ბერებისა და მონაზვნების მდგომარეობის შესახებ. მეც ვეთანხმები ამ აზრს. ამიტომ, შეძლებისდაგვარად დაეხმარეთ მონაზვნობას, რომელიც გარედან ხილული მტრული თავდასხმებით არის გადატვირთული, შიგნიდან კი ჩვენი სულიერი მტრების უხილავი ბრძოლით. განსაკუთრებით შეეცადეთ უარყოთ აბსურდული ამქვეყნიური აზრი, რომ მონაზვნები საავადმყოფოში მიდიან ავადმყოფებზე ისე, როგორც ექთნები. თქვენ სწერთ მამა ილარიონს, რომ ეს ასე არ არის; და ჩვენ გწერთ, რომ ეს უკვე რეალურად არსებობს მოსკოვში და ტულაში აიძულებენ აბაზანებს იგივე გააკეთოს. შესაძლებელია თუ არა, პეტერბურგის მიტროპოლიტს როგორმე აუხსნას ეს მოსკოვის მიტროპოლიტს, რომლის წინააღმდეგაც ისმის; და ამასობაში, მონასტრიდან ორ-ორი მონაზვნების ნაკადი საავადმყოფოებში არ წყდება, რისი მიბაძვაც პროვინციულ ქალაქებში ზოგიერთ ქალბატონს სურს და იგივე წინადადებით უახლოვდება იღუმენს. და თქვენი ბოლო წერილიდან ირკვევა, რომ თქვენი სურვილი, ოდესღაც მაინც გადახვიდეთ უდაბნოში მარტოობაში, კვლავ გრძელდება. არც ისე დიდი ხნის წინ წაიკითხეს ჩემთვის, უსინათლო, აღმოსავლეთის მონაზვნობის ისტორია. მეორე ნაწილში (გვერდებზე 202, 203 და შემდგომ) აღსანიშნავი დამხვდა უფროსი იოანეს მსჯელობა, რომელმაც ჯერ 30 წელი იცხოვრა საერთო მონასტერში, შემდეგ 20 წელი იცხოვრა უდაბნოში და ბოლოს ისევ ჰოსტელში დაბრუნდა. მიმაჩნია, რომ თქვენს მცდელობებში სასარგებლო იქნება, ყურადღებით წაიკითხოთ მისი მშვენიერი ამბავი უდაბნოსა და საერთო ცხოვრების შესახებ. თავიდან, როცა მოვემზადე თქვენთვის მოსაწერად, მიბიძგებდა მონასტრის წინამძღვრისთვის საჭირო ერთი გარემოების დანახვის აზრმა. ახლა ეს აზრი თითქოს გაჩუმდა. მაგრამ მე მაინც ვფიქრობ, რომ დაგიწერო ეს წმინდა წერილის ჩვენებაზე დაყრდნობით: მიეცი ღვინო ბრძენს და ის იქნება ბრძენი; უთხარი მართალს და ის მიიღებს. წმიდა კლიმაკუსი თავის „სიტყვა მწყემსისადმი“ მე-2 თავში ამბობს: „მწყემსმა ასევე უნდა ილოცოს, რომ უფრო გულმოწყალე თაყვანი სცეს ყველას, მათი ღირსებისა თუ ხანდაზმულობის მიხედვით და ჰქონდეს კეთილგანწყობის გარანტია, რათა არავითარი ზიანი არ მიადგეს მას და მის საყვარელ ადამიანს და მის თანამოწაფეებს“. ახალგაზრდები, მიუხედავად იმისა, რომ შეიძლება იყვნენ კარგები, ხან ეჭვიანობის, ხან გამოუცდელობის გამო, ბევრ დაბნეულობას ქმნიან საერთო საქმეებში. თქვენ თვითონ იცით, ამ მიზეზით დაბნეულობის რა თვალსაჩინო მაგალითი იყო მონასტერში. უმცროსები წინ მიიწევდნენ, უფროსები კი აჯანყდნენ და პატრონს ისეთი მწუხარება მიაყენეს, რომ ძლივს გადარჩა, რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ ფაქტზე, რომ გარკვეული პერიოდი უცხოურ მონასტერში მკაცრ ზედამხედველობას ექვემდებარებოდა. ბოდიში, რომ შეიძლება ძალიან ბევრს ვწერ; მაგრამ ამას გწერ, როგორც ფიქრი, რომელიც დიდი ხანია მიტრიალებს თავში. მუდამ დასამახსოვრებელი მამა აბატი ხანდახან ამბობდა: „მაპატიე, მე ვხსნი და ვაღიარებ ჩემს აზრებს. 145. ახლად აკურთხებულ აბატებს გილოცავთ იღუმენის თანამდებობაზე არჩევას და იღუმენის წოდებას, თუ ამ რანგში ხელდასხმა უკვე მოხდა. გულწრფელად გისურვებ, გარდაცვლილი მამა უზენაესი მამა ანტონის ლოცვით, შეასრულო ეს რთული მოვალეობა როგორც შენი, ისე შენთვის მინდობილი დებისა და დედების სულიერი სარგებლით. წმიდა და მეუფე იღუმენი ათანასე, რომლის ხსოვნაც მალე ასრულდება, დაგეხმაროს ამ რთულ საქმეში და რომლის სახელიც, როგორც ჩანს, ტონუსში დაგისახელეს. თუ ასეა, მაშინ გილოცავთ თქვენს სახელს და სულიერი მფარველის ლოცვით გისურვებთ წარმატებებს თქვენს რექტორატის საქმეებში. თქვენს ნუგეშად გეტყვით: მიუხედავად იმისა, რომ ზემდგომის თანამდებობა მრავალ სირთულესთან და დიდ უხერხულობასთან არის დაკავშირებული, წმინდანთა სიიდან ვხედავთ, რომ ბევრმა წინამძღვარმა მიიღო არა მხოლოდ ხსნა, არამედ დიდი ჯილდოც უფლისაგან ზეცაში და დედამიწაზე მათ წმინდა ეკლესია ადიდებს, როგორც წმიდა იღუმენი ათანასე. გულწრფელად და გულწრფელად გისურვებ, შენი საქმის აღსრულების შემდეგ, იგივეს მიაღწიო შენი სულიერი მფარველების ლოცვით, რათა თამამად გითხრათ უფლის წინაშე (ებრ. 2:13): აჰა, მე და შვილები, რომლებიც ღმერთმა მომცა, ყოვლადკეთილი და მოწყალე მოძღვარი. 146. იღუმენის ინსტრუქცია: იყავით მოწყალე და დაამშვიდეთ ადამიანური სისუსტეები ამას იმიტომ ვამბობ, რადგან სახარებაში უფალი ამბობს: მე მსურს წყალობა და არა მსხვერპლი (მათე 9:13), მე კი, ცოდვილს და უხამსს, მინდა, რომ დედა იღუმენი უპირველეს ყოვლისა მოწყალე იყოს, შემდეგ კი ისეთი მსხვერპლი გაიღოს, რომელიც ყოველმხრივ, სხვების მიმართ მოწყალების წყალობით, ღვთისთვის სასარგებლო იქნება. უხუცესში ნათქვამია: მოყვასის მუცლიდან და სიკვდილიდან, ანუ მოყვასის მეშვეობით მხოლოდ ჩვენი ჭეშმარიტი სიცოცხლე შეიძლება იყოს და კურთხეული და მარადიული სიცოცხლე დავიმკვიდროთ; და თუ ჩვენი ურთიერთობა მოყვასთან არასწორი და საზიზღარია, მაშინ გონივრულია გავექცეთ სულიერ სიკვდილს, შემდეგ კი მეორე მარადიულს, საიდანაც ღმერთი იხსნის ყველას, ვინც იძულებულია შეასრულოს თავისი ღვთაებრივი და მაცოცხლებელი მცნებები - და ყველას, ვინც კი სისუსტისგან ინანიებს, მაგრამ ვინც მის დიდ წყალობას ეძებს მონანიებითა და თავმდაბლობით. იოანე მოციქული წერს: ვისაც ღმერთი უყვარს, თავისი ძმაც უყვარს (1 იოანე 4,21); ხოლო პავლე მოციქული ამბობს: უძლურთა უძლურებათა ასატანად ძლიერნი ვართ და არა ვისიამოვნოთ (რომ. 15,1)... და თვინიერების სულით გამოვასწოროთ ასეთი; დაიცავი თავი, რომ შენც არ განიცადო (გალ. 6:1). ეს არის ყველაფერი, რაც გამოვიდა ჩემი ცოდვილი ტვინიდან თქვენს ბოლო წერილთან დაკავშირებით 29 სექტემბერს. მილოცვებს ვწერ ყოველივე წმინდანთა ეკლესიის კურთხევას და გთხოვ, იქაც გვიხსენო ცოდვილები. მ.ე ავადმყოფობის გამო ვერ მიდის და ცხენის დაქირავებაც არაფერია, ამიტომ ელოდება მ.მ-ის მოსვლას, რომელიც ნელ-ნელა ჩქარობს და ცდილობს, რომ მისი უკანასკნელი ქონება სიძესა და ძმას შორის არ გაქრეს. მკაცრად დაემსგავსოს ბერს - რაღაცას არასწორად აკეთებს; მაგრამ თუ შეხედავ ადამიანური სისუსტის მხრიდან, რომლისგანაც არცერთი ჩვენგანი არ არის თავისუფალი, მაშინ იფიქრებ და სხვა რამეს იტყვი; ამბობენ, ამის გარეშე არ შეგიძლია. ადამიანის სისუსტე არის სახიფათო, გამძლე და ჯიუტი; ადამიანს უნდა წინ წავიდეს, მაგრამ ხედავთ, სისუსტე ხელს უშლის მას და „რაც გამოდის, არ არის სწორი და ზოგჯერ არასწორი“. წინააღმდეგობის იგავი სახიფათოა. თქვენ წერთ, რომ აწ განსვენებულმა მ.აბესმა მთლიანად გამორიცხა ასეთი ხალხი მონასტრიდან, მაგრამ ჩვენ უნდა მივბაძოთ მათ, ვინც ჭეშმარიტად გარდაცვლილი იყო და არა მათ, ვინც მათ ცხოვრებაში აწუხებდა. ეს შენ უკეთ იცი, მაგრამ მე არ ვიცი როგორ მოხდა. ბოდიში. ცოდვილი ზმნა საკმაო სიგანით გაიზარდა, მაგრამ თქვენი დამთმობით შემცირდება ნათქვამის მიხედვით: მოწყალე შეიწყალებს და მოწყალე მიიღებს შემწყნარებლობას. 147. ინსტრუქცია: მოთმინებით გადაიტანეთ არეულობა მონასტერში ვიღებ თქვენს წერილებს, მაგრამ პასუხის გაცემა მოუხერხებელი და ზედმეტი იყო. მე თანაგიგრძნობთ თქვენს მწუხარებაში მონასტრის უხერხულობისა და არეულობის ფონზე. თუმცა, დაელოდეთ ღვთის წყალობას, სანამ უფალი არ განიზრახავს შეცვალოს თქვენი მონასტრის მდგომარეობა. მხოლოდ მან იცის ყველაფერი და მხოლოდ ის აკონტროლებს ყველაფერს, ან მისი პირდაპირი ყოვლისშემძლე ნებით, ან პროვიდენციალური ნებართვით მხოლოდ მისთვის სრულიად ცნობილი, მაგრამ ადამიანებისთვის მხოლოდ ნაწილობრივ ცნობილი მიზეზების გამო; ნაწილობრივ ეს ჩვენი ცოდვებისთვის და ჩვენი მოწოდების შეუსაბამო ცხოვრებისთვის. თავად ამოსის წინასწარმეტყველის მეშვეობით ამბობს (იხ. ამოსი 3:6): არ არის ქალაქში ბოროტება, რომელიც მე არ შემიქმნია ბოროტება, ანუ უბედურება. ასევე, პავლე მოციქული წერს: თუ ჩვენი უსამართლობი წარმოადგენს ღვთის სიმართლეს... განა ღმერთი უსამართლოა და რისხვის მომტანია? (რომ. 3:5). ვფიქრობ, თქვენ თვითონ გახსოვთ საეკლესიო ამბავი: როდესაც ერთმა წმიდა პრესვიტერმა ღმერთს ევედრებოდა, დაეხსნა იგი ეპისკოპოსისგან, რომელიც ამძიმებდა ქალაქს სხვადასხვა შეუდარებელი აშლილობით, მისი მხურვალე ლოცვის საპასუხოდ მან გაიგო ხმა: „ამ ქალაქს კიდევ უარესი ეპისკოპოსი სჭირდებოდა“. ჩემი ცოდვილი აზრია: თუ ყოველი წევრი ან თუნდაც ბევრი, ვინც შენს საზოგადოებას ქმნის, წუწუნის ნაცვლად, მხურვალე ლოცვითა და უძლურების აღიარებით მიუბრუნდება ღმერთს და ძალისა და შესაძლებლობის მიხედვით მონაზვნობის გზებისკენ სწრაფვის სურვილით, მაშინ, როგორც ჩანს, ყოვლადკეთილი უფალი სიამოვნებით შეცვლიდა შენს უმთავრეს სევდასა და სევდას. გაიგე, შენი წარსულის საქმეები უკვე ცნობილია. ქალაქი წმინდა პეტრე. მაგრამ აშკარაა, რომ ზემოდან მოწოდება გადაწყვეტილების და ცვლილების შესახებ ჯერ არ მოჰყოლია. უფალმა გაგაძლიეროთ სახარებისეული მოთმინებით და მოგცეთ მშვიდობა და სიმშვიდე უხერხულობისა და დაბნეულობის შუაგულში. გირჩევ, თუმცა ადვილი არ არის, მიატოვო ადამიანური პრეტენზია და ბოდიში და დახმარებისთვის მიმართო ერთ ღმერთს, გულის მცოდნეს, ვისაც შეუძლია შეცვალოს და მოაწყოს ყველაფერი, როგორც თვითონ იცის, ადამიანური მისწრაფებებისა და მოლოდინების მიღმა. წმიდა ოქროპირი ოლიმპიასადმი მიწერილ წერილებში ამბობს, რომ ღმერთი მხოლოდ მაშინ იწყებს თავისი ძალის ჩვენებას, როცა ყველა ადამიანური აზრი გაღატაკდება და უიმედობა მზად არის გამოჩნდეს, მოციქულის სიტყვით კი არ ვიმედოვნოთ, არამედ ცოცხალი ღმერთის, რომელიც მკვდრეთით აღადგენს. გთხოვ, ილოცო ჩემთვის, ცოდვილი, რომელიც ლაპარაკობს და არ აკეთებს. 148. ეკლესიის შვიდი საიდუმლოს შესახებ და უფალში და სულიერი შვილი. მე-17 [6], ჩვეულებრივი მილოცვის ნაცვლად, მე გწერთ წმინდა წერილის სიტყვას, რომელიც ამბობს (იგავები 9:1): სიბრძნემ ააშენა თავისთვის სახლი და დაამყარა შვიდი სვეტი. ღვთის სიბრძნემ, ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ, დააარსა თავისი წმიდა ეკლესია შვიდ საიდუმლოზე. პირველი მათგანი არის მღვდელმსახურება, რომლის გარეშეც სხვა საიდუმლოებები ვერ აღესრულება. მეორე არის ნათლობა, რომელშიც ბავშვი განიბანება მშობლების ცოდვებისგან, ხოლო ზრდასრული - საკუთარი, ხელახლა იბადება სულიერ ცხოვრებაში. მესამე საიდუმლო არის დადასტურება, რომლითაც აღდგება ადამიანში ღმერთის ბნელი ხატი, რადგან ის, ვინც ხელახლა იბადება ნათლობის საიდუმლოებით დადასტურების გზით, დალუქულია სულიწმიდის ნიჭით, რათა ძლიერი იყოს არა მხოლოდ მტრის მაქინაციების წინააღმდეგობა, არამედ შეუძლია შეასრულოს ყველა სათნოება. მეოთხე საიდუმლო არის ზიარება, რომლის მეშვეობითაც ადამიანი ერთდება ღმერთთან, თუკი ღირსეულად მიუახლოვდება ამ ზიარების საიდუმლოს, რადგან მკაცრ მართალს ყოველდღიურად სულ მცირე შვიდი ნაკლი აქვს, თუმცა უმნიშვნელო, ნათქვამის მიხედვით: მართალი კი შვიდჯერ ეცემა. მით უფრო საჭიროა მეხუთე საიდუმლო, მონანიება, ვისაც ჯერ კიდევ არ მიუღწევია სამართლიანობის ხარისხს, მაგრამ ჯერ კიდევ ებრძვის მოხუცის ვნებებსა და ვნებებს, იბრძოდა და ცდუნება კაცობრიობის თავდაპირველ და შეურიგებელ მტერთან ერთად. მეექვსე საიდუმლო არის ქორწინება. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ავირჩიეთ დაუქორწინებელი ცხოვრება, პატივი უნდა ვცეთ ქორწინების პატიოსნებას, რადგან ჩვენ დავიბადეთ პატიოსანი მართლმადიდებელი მშობლებისგან, რომლებიც ზრუნავდნენ, რომ ამ საიდუმლოების მონაწილეები გაგვექცია. მეშვიდე საიდუმლო არის ცხების კურთხევა, რომლის მეშვეობითაც ხდება ადამიანის სისუსტის გამო დავიწყებული ცოდვების მიტევება და გონებრივი და ფიზიკური სნეულებების განკურნება. აქ არის შენთვის, შვილო, შენი ანგელოზის დღეს ლეგენდა ღვთის სიბრძნის საიდუმლოების შესახებ, რადგან შენი სახელი ასევე ნიშნავს სიბრძნეს, მაგრამ ჯერ კიდევ არ არის გათავისუფლებული ადამიანური დახვეწილობის შერევისგან. 149. რჩევა: არ დატოვოთ წინასწარი კონფიდენციალურობისთვის [7] დაო უფალში!.. მინდა გითხრათ რამდენიმე სულისშემძვრელი სიტყვა. ვიცი, რომ დიდი ხანია გსურდა და გინდოდა სიჩუმე და განმარტოება. მაგრამ იყავით მომთმენი და იმუშავეთ მამა I.-სთან ერთად თემის დებზე ზრუნვასა და დარიგებაში. მართალია, სიჩუმე და განმარტოება დიდ კომფორტს უქმნის ლოცვისთვის მის მწყურვალ სულს. მაგრამ, პატრისტული სიტყვის მიხედვით, ლოცვა პირადი სათნოებაა, სიყვარული კი საყოველთაო სათნოებაა. ღმერთს სიყვარულსაც ეძახიან, ნათქვამის მიხედვით: ღმერთი სიყვარულია და სიყვარულში მცხოვრები ღმერთში რჩება და ღმერთი მასში. მეტი სიყვარულის დათესვა არავის შეუძლია, მაგრამ ვინც სიცოცხლეს გაწირავს მეგობრებისთვის. და კიდევ: გიყვარდეს მოყვასი შენი და აღასრულე მთელი კანონი. კანონის შესრულება არ ხდება. და კიდევ: ჩვენ არ ვეძებთ საკუთარს, არამედ მოყვასის არსს. ამიტომ, მეტი იმუშავეთ საზოგადოებაში მცხოვრებ დებთან; და იქ, როცა ღვთის ნება შესრულდება, იცხოვრებ ჩუმად და განმარტოებაში. 150. ნუ იცხოვრებ ისე, როგორც შენ გინდა, არამედ ისე, როგორც ღმერთი ხელმძღვანელობს ...მოვიგე ამბავი, რომ ნ-ში მიდიხართ, ალბათ თქვენთვის მდუმარე საკანის მოსაწყობად და შეიძლება სხვა მიზეზების გამო. სანამ ჩუმად და ჩუმად ხარ, ნუ დამივიწყებ მე, ცოდვილს, და გამუდმებით ილოცე ჩემთვის დღევანდელი არეულობის დროს და განსაკუთრებით სხეულებრივი სისუსტის დროს - შენ თვითონ იცი, რა მოუხერხებელია ეს შენი გამოცდილებიდან. მაგრამ რა უნდა გააკეთოს? გამოცდილი ადამიანების ბრძნული ძველი სიტყვაა: „ნუ იცხოვრებ ისე, როგორც გინდა, არამედ იცხოვრე ისე, როგორც ღმერთი გიბიძგებს“. უფალმა ჩვენზე უკეთ იცის, რა არის ჩვენთვის უფრო სასარგებლო და რის შეკავება შეგვიძლია და რისი შეკავება არ შეგვიძლია. მით უმეტეს, საკუთარ თავზე ვფიქრობ, რომ დუმილის უნარი არ მაქვს. ცოტაა ისეთი კურთხეული, ვინც მუდამ მოგზაურობაში მყოფი და არსად დასაყრდენი, სახარების სიტყვის მიხედვით, ღრმა დუმილს ინარჩუნებს და არ არის აღშფოთებული არც ერთი დამძიმებული მდგომარეობით და საჭიროებით, არც ბორკილებით, არც ციხეებით, სევდისა და ტანჯვის წყურვილით და წუწუნებენ, თითქოს არაფერი აქვთ გადასატანი. მაგრამ მე, ცოდვილი და დიდ ნუგეში მყოფი, ვისვენებ და მოთმინება არ მაქვს. ილოცეთ ჩემთვის, რომ უფალმა აღმამაღლოს, ბედისწერის ხატად, ჭეშმარიტ მონანიებამდე და სათანადო მომზადებამდე მომავალი ცხოვრებისთვის. ეს ასაკი გადის, მაგრამ უფლის სიტყვა სამუდამოდ რჩება. მესმის, რომ თქვენ ავადმყოფობამდე და მძიმე ავადმყოფობამდე ხართ განაწყენებული, იმ მიზეზით, რომ ერთი და თქვენი თემიდან უნდა გარიცხულიყო. მიუხედავად იმისა, რომ ეს სამწუხაროა, ძალიან სამწუხაროა, თქვენ არ შეგიძლიათ ვინმეს აიძულოთ გადარჩენა. მიწიერი მეფე დიდია და თითქმის ყველაფერი მას ემორჩილება. მაგრამ არსებობს ანდაზა: „მეფეს თავისი ნება აქვს“. თავად უფალი არ აიძულებს ადამიანის ნებას, თუმცა მრავალმხრივ შეაგონებს. ჩვენი ძალისამებრ ვიზრუნოთ სხვებზე, დანარჩენი კი უფალ ღმერთს მივატოვოთ. წმინდა წერილის ზოგიერთი თარჯიმანი განმარტავს, რომ უფალი ბევრი ტიროდა გეთსიმანიის ბაღში გასულ ღამეს, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ მან იცოდა, რომ ცოტანი ისარგებლებდნენ მისი ტანჯვით ჯვარზე და რომ უმეტესობა, უგუნურებისა და ბოროტი და ჯიუტი ნების გამო, საპირისპირო მიმართულებით გადაიხრება. 151. წარუმატებლობა სიხარულით უნდა გადაიტანო უფალში გაძლიერდე და მისი ძალით!.. გაიხაროს სულმა უფალმა, რამეთუ ხსნის კვართი შემოგვმოსა და სიხარულის კვართი შემოგვმოსა; და გველაპარაკება მოციქულის მეშვეობით (1 თეს. 5:16): იხარეთ მუდამ... ყველაფერში მადლობთ: ეს არის ნება ღვთისა. სამოციქულო სიტყვები ნათლად გვიჩვენებს, რომ ჩვენთვის უფრო სასარგებლოა ყოველთვის ვიხაროთ და არ დავკარგოთ გული წარუმატებლობისას; ჩვენ შეგვიძლია გავიხაროთ მხოლოდ მაშინ, როცა მადლობას ვუხდით ღმერთს იმისთვის, რომ წარუმატებლობები გვამცირებს და თითქოს უნებურად გვაიძულებს მივმართოთ მას და თავმდაბლად ვთხოვოთ დახმარება და შუამავლობა. და როცა ამას გავაკეთებთ, მაშინ აღსრულდება ჩვენთვის წმიდა დავითის ფსალმუნი: იხსენ ღმერთი და იხარეთ. წინა დღეს მივიღე წერილი უბრალო ქალაქელი ქალისგან, რომელიც საკუთარ თავზე ასე წერს: „მე გოგო ვარ და კარგი წესების გოგო, მხოლოდ ერთი ცოდვა მაქვს: ვწუწუნებ!“ მე ვიცი, რომ თქვენს საზოგადოებაში ცხოვრობენ კარგი წესების გოგოები, მათაც აქვთ ეს ცოდვა? და თუ არის, მაშინ მაინც აღიარეს, როგორც ეს უბრალო გოგო. 152. კარგი განზრახვა კარგშია დაწესებული ტყუილად არ ამბობს უფალი წმინდა სახარებაში: უჩემოდ ვერაფერს გააკეთებ და კიდევ: რაც შეუძლებელია ადამიანთან, ღმერთთან ყველაფერი შესაძლებელია. ...მაშ ასე, მადლობა ღმერთს, მე, სუსტმა და ცოდვილმა, რატომღაც გავატარე დიდი მარხვის პირველი კვირა და ეს ყოველთვის არ გამიჭირდა; როგორ დაგეხმარება უფალი შემდგომში? უძლურება და სისუსტე, დაღლილობა და დაღლილობა, ასევე სიზარმაცე და დაუდევრობა, ესენი არიან ჩემი თანამგზავრები! და ჩემი მუდმივი ყოფნა მათთანაა. 153. სირცხვილი მადლიერებით უნდა იქნას მიღებული მესმის, რომ ავად იყავი და სნეულება ისე სწრაფად დაგემართა, რომ გადაწყვიტე, დაუყოვნებლივ ეღიარებინა და წმინდა საიდუმლოებები მიეღო და სპეციალური წმინდა ზეთი მიეღო. და ასეთი დაუყოვნებელი და წარმავალი ავადმყოფობისგან, შეიძლება ითქვას, ერთდღიანი ავადმყოფობისგან, თქვენ მოგვიანებით განიცადეთ დიდი ცვლილება სახეში და შედარებით სისუსტე სხეულში. ყოვლისშემძლე უფალმა შეგიწყალოს თქვენ და ყველა თქვენთან ერთად და დაგეხმაროს მომავალში ასე თბილად არ მიიტანოთ გულში ის მწუხარება და უბედურება, რომელიც შეგხვდებათ, რაც თითქმის სიკვდილთან დაგვაახლოებს, თანაც საჭიროა ნ თემისა და მონასტრის დების სულიერი სარგებლობისთვის. მაგრამ ახლა უბრალოდ მოვიყვან ანდაზას ან გამონათქვამს ერთი მხიარული და კეთილგანწყობილი ადამიანისგან, რომელსაც ჰქონდა ჩვეულება, რომ ასეთ შემთხვევებში განმეორდეს: "სიდორი და კარპი ცხოვრობენ კოლომნაში, მაგრამ ცოდვა და უბედურება არასდროს არავის ემართება". და ეს ადამიანი, მიუხედავად მრავალი ცვლილებისა და აჯანყებისა მის ცხოვრებაში, ყოველთვის რჩებოდა თვითკმაყოფილი და ხალისიანი, მაგრამ ის იყო ამქვეყნიური და ჩვენ ვართ ბერები, რომლებიც განწირულნი ვართ ყოველგვარი მწუხარებისთვის. მე ვიცი, რომ თქვენ შეგაწუხებთ არა მწუხარება, არამედ ის შემთხვევები, რომლებზეც წმიდა მოციქული პავლე ასე წერს: თუ ვინმე განსაცდელშია, მე არ გავთხრი (2 კორ. 11,29). ოღონდ ჩვენი მწუხარება უფალს მივაყაროთ და მას ძალუძს გაგვაძლიეროს და დაამშვიდოს და მოაწყოს ის, რაც სასარგებლო და მაცხოვნებელია ყველა ჩვენთან მყოფისთვის. თუნდაც ისეთი გარემოება მომხდარიყო, რაზეც მოციქული წერს: თუ ურწმუნო არ არის, განშორდეს (1 კორ. 7,15). მოდით მივცეთ ყველაფერი და ეს ყველაფერი ღვთის ნებას და საკუთარ ნებას. აწ გარდაცვლილი ოპტინის არქიმანდრიტი მამა მოსე, ბრძენი და სულიერად გამოცდილი კაცი, ასეთ შემთხვევებში ამბობდა: „ჩვენი საქმეა, მივაწოდოთ ადამიანი ხსნის საშუალებებს, მაგრამ გადარჩება თუ არა, თქვენ ხედავთ“. 154. რჩევა მოხუცთა სახლის გეგმასთან დაკავშირებით ნ.ნ-მ ერთხელ მომწერა, რომ აპირებთ ექთნებისთვის დიდი შენობის აშენებას. მე კი, როგორც ჩანს, უკვე გითხარით, რომ მშენებლობაზე სისუსტე მაქვს და ამიტომაც ვერ გავუძელი რჩევის მიცემას, რომ ისე არ ააშენოთ დიდი შენობა, როგორც ჩვეულებრივ სასტუმროებს აშენებენ. ასეთ შენობაში შეუძლებელია ხმაურისა და არეულობის თავიდან აცილება, რაც შეუძლებელს ხდის ამ შენობაში სულიერი სარგებლით ცხოვრებას. ჩვენს მონასტერში არის სამოცი წლის წინ აშენებული უძველესი შენობა, რომლის ადგილმდებარეობა ძალიან მომწონს, რადგან ძალიან მოსახერხებელია ცოცხალთა სიმშვიდისთვის. მე გიგზავნით გეგმას ამ შენობიდან. იგი აგებულია შემდეგნაირად: ჯერ 10 არშინი ხის ორი ღერი მოჭრეს (თითო მორი იყო 20 არშინი) და დააყენეს ბოლოები ერთმანეთის პირისპირ. მათ შორის არის 4 არშინის დერეფანი (No1 ქვეშ), მონასტრიდან შესასვლელად. ამ დერეფნიდან საკნებში შესასვლელი ორი კარია - მარჯვნივ და მარცხნივ. №2 ქვეშ - ყველა საკნის მოპირდაპირედ - უნდა იყოს ღია ვერანდა, სადაც დებს ზაფხულში ხელსაქმის გაკეთება შეუძლიათ და ერთ-ერთს შეუძლია წიგნი წაუკითხოს ყველას. No3-ის ქვეშ მონასტრიდან სამი შესასვლელია. მე-4 ნომერში არის დაღმართი ვერანდადან ეზოში და კიბე სხვენში. კარები სამი ტირეთია მითითებული, ფანჯრები კი ორი ტირეთი. ღუმელები განკუთვნილია ისე, რომ თითოეულ უჯრედს ჰქონდეს ღუმელის ერთი მხარე. ღუმელის ბუხარი უნდა იყოს წინა მხრიდან. და ერთ-ერთი უჯრედი იქნება გადასასვლელი. ზოგიერთი ფანჯარა ვერანდაზე იქნება. სადაც ეზოს კარიბჭეები მდებარეობს ამ კედლების გვერდით, შეგიძლიათ გააკეთოთ კარადები დებისთვის. აქ არის ჩემი წინადადება და თქვენ, საერთო თანხმობით, გააკეთეთ ის, რაც საუკეთესოდ მიგაჩნიათ. მთელი სხეული უნდა იყოს 44 არშინის სიგრძე. 155. ჩვენ უნდა ვატაროთ წვრილმანი მოთმინებით მშვიდობა და ღვთის კურთხევა თქვენდა და ყოველი დადასტურება სიმართლესა და ჭეშმარიტებაში. ტყუილად არ ამბობს წმინდა წერილი: მშვიდობაა მრავალთათვის, ვისაც უყვარს შენი სჯული და არ არის განსაცდელი მათთვის (ფსალმ. 119,165). და კიდევ: უფალი ძალას მისცემს თავის ხალხს, უფალი აკურთხებს თავის ხალხს მშვიდობით (ფსალმ. 28,11). და კიდევ: უფალი არ მოაკლებს კეთილს, ვინც სიკეთით მიდის (ფსალმ. 83,12). და კვლავ, აღდგომის შემდეგ, უფალმა თავისი ყველაზე სუფთა ტუჩებით უთხრა თავის მოწაფეებს: მშვიდობას (ჩემს) გიტოვებთ, ჩემს მშვიდობას გაძლევთ თქვენ (იოანე 14:27). მაგრამ მეორეს მხრივ, იგივე წმიდა წერილში ნათქვამია: მრავალი გასაჭირის დროს ჩვენთვის შესაფერისია ღვთის სასუფეველში შესვლა (საქმეები 14:22). და კიდევ: თქვენი მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი სულები (ლუკა 21:19). ამ სიტყვების შესათანხმებლად წმიდა, ღვთივბრძენნი და ღვთისგან შთაგონებული მამები ამბობენ: ყველაზე უგუნურსაც კი არ შეუძლია არ დარდობდეს, თუ არა საკუთარი თავისთვის, მაშინ სხვებისთვის. სულის სიმშვიდე გქონდეს და გაუძლო - გაუძლო, როგორც საკუთარი თავისთვის, ასევე სხვებისთვისაც. მოთმინება, წმიდა გრიგოლ სინატის სიტყვით და დუმილი ქარიშხალში. გუშინ დავიწყე ეს წერილი და დღეს, 15 აპრილს, მირონმცველი ქალებისა და მადლიანი იოსების დღესასწაულზე, რომელსაც პატივი მიეცა ქრისტეს წმიდა და მაცოცხლებელი საიდუმლოებით ზიარება, ვაგრძელებ ჩემი დაწყებული წერილის წერას[8]. ტყუილად არ დავიწყე წერილის ასეთი დასაწყისი, მაგრამ, რადგან ვიცოდი, რომ ახლა ბევრი უბედურება და საზრუნავი გაქვთ, მომინდა თქვენი თვითკმაყოფილება და კარგი გამბედაობა ღვთის სიტყვით და მამათმავლობის სიტყვით დაგვემხრო. აქ, დედამიწაზე, არის საქმეები და ღვაწლი, იქ, მომავალ ცხოვრებაში, არის ჯილდო, სადაც ყველა მიიღებს ჯილდოს თავისი შრომის მიხედვით, აღზრდილი როგორც სულის ხსნისთვის, ასევე მოყვასის სულიერი სარგებლობისთვის. ნეტარია ის, ვისაც შეუძლია თამამად თქვას: აჰა, მე და შვილები, რომლებიც ღმერთმა მომცა (ებრ. 2:13). ილოცე ჩემთვის, ცოდვილი, რათა არ შემსრულდეს სამოციქულო სიტყვა: ასწავლე სხვას, ან ისწავლე შენი თავი. და კვლავ თავად უფალი ამბობს სახარებაში: ვინც... დაღუპავს ამ მცირე მცნებათაგან ერთს... ცათა სასუფეველში იწოდება (მათე 5,19). ვაი მე ცოდვილო! მე ვლაპარაკობ და ვქადაგებ სხვებს ამაღლებულ და დიდ საქმეებზე, მაგრამ მე თვითონ თითსაც არ ვაკარებ იმას, რაზეც ვლაპარაკობ და ვწერ. შენ დუმილისკენ ისწრაფვი, მაგრამ ჩემთვის, დაწყევლილს, ჭორები ჩემს ძალებს აღემატება, დიდი ტვირთი გახდა და სიჩუმეს ძლივს მივაღწევ და ბოლოს, როგორ მოვიშორო ჭორები? საქმე სახიფათოა და არა მთლად მოსახერხებელი. იფიქრებ და იფიქრებ და კვნესით იტყვი: უფლის ნება შემისრულდეს მე ცოდვილო. მე მინდა უკეთ ვიცხოვრო, მაგრამ გონებრივი და ფიზიკური დასვენება ხელს უშლის. გთხოვ, ილოცო ჩემთვის და B.O.I.-სთვის და სხვებისთვის, ვინც იცის ჩემი ცუდი. (მამა ამბროსის შენიშვნა მშვიდობა იყოს ყველას! ჩვენთვისაც კარგი იქნება! 156. თქვენ უნდა ატაროთ თქვენი ჯვარი - მონასტრის მენეჯმენტი მშვიდობა შენდა და ღვთის კურთხევა და ყოველი დადასტურება ჭეშმარიტებაში! ტყუილად არ არის ნათქვამი შთაგონებულ ფსალმუნებში: ბევრია მშვიდობა შენი რჯულის მოყვარულთათვის და არ არის განსაცდელი მათთვის, თუმცა ასევე ნათქვამია: ბევრია მართალთა მწუხარება, მაგრამ დამატებულია, რომ მე, უფალი ვიხსნი მათგან ყველას (ფსალმ. 33,20). და კიდევ: ჩემს გულში სნეულებათა სიმრავლის გამო შენმა ნუგეშმა გაახარა სული ჩემი (ფსალმ. 93,19). თვით უფალი კი სახარებაში ამბობს: გაიხარე, ქალიშვილო, შენი რწმენა გიხსნის... წადი ქვეყნად (მათე 9,22). შენ კი, და და დედა, უკანმოუხედავად იარეთ თქვენს წინაშე დადებულ გზაზე, თუნდაც წინ სევდა გელით და შეგხვდეთ დაბრკოლებები და სხვადასხვა სირთულეები. რთულ ვითარებაში, თქვენი დასტურისთვის, ყოველთვის გაიმეორეთ თვით უფლის სიტყვა: ვინც არ მიიღებს თავის ჯვარს და ჩემს უკან გამომყვება, ჩემი ღირსი არ არის... ბოლომდე რომ გაუძლოს, გადარჩება (მათე 11:38; 10:22). თქვენი სახარების ჯვარი არის პასუხისმგებლობა, რომელიც დაკისრებულია თქვენზე ღვთის განგებულებით, იზრუნოთ N თემის ორგანიზაციაზე და მასში მცხოვრებ დებზე. და რადგან ეს საქმე უამრავ შრომასთან არის დაკავშირებული და ავადმყოფობის, ფიზიკური და გონებრივის გარეშე გამოსწორება შეუძლებელია, მე ამგვარად გწერთ მესიჯს, რათა გავამხნევოთ თქვენი სული და აღგაგზნოთ, რომ გულმოდგინედ ჩაერთოთ თქვენს საქმეში. არაერთხელ მოგწერე და ახლაც გავიმეორებ სამოციქულო სიტყვას, რომ ყველა მიიღებს ჯილდოს შრომისთვის. არ არსებობს იმაზე დიდი საქმე, ვიდრე მეზობლებისთვის სულის დადება, რაც ადასტურებს მათ მიმართ დიდ სიყვარულს, რომლის გარეშეც ადამიანმა სხეულს დასაწვავად რომც დაუთმოს, არავითარ სარგებელს ვერ მიიღებდა. სიყვარული ფარავს ბევრ ცოდვას - როგორც ჩვენს, ასევე სხვებს. ჩემი დისა და დედისგან მესმის, რომ თქვენი ჯანმრთელობა არც თუ ისე კარგია და შეამჩნევთ თქვენი სხეულის ძალების დაქვეითებას სხვადასხვა ფსიქიკური აშლილობის გამო. ოღონდ გული მიიღე, დაო უფალში და გული გამაგრდი! უფალი ძლიერია, რომ მოგვცეს თავისი ყოვლისშემძლე დახმარება და შეგვიმსუბუქოს ჩვენი მძიმე მდგომარეობა, როგორც თავად აცხადებს თავის წმიდა სახარებაში: მოდი ჩემთან, მშრომელო და დატვირთული, და მე მოგასვენებ (მათე 11:28). ძალიან გლოვობ, და. მოკლე წერილის დაწერას ვაპირებდი, მაგრამ არ იყო მოკლე. ამიტომ აუცილებელია. (დასასრული დაიკარგა.) 157. ინსტრუქცია ამაოებისა და ამაყებისადმი. ბატებისა და იხვების შესახებ ცოტა ხნის წინ მაჩუქეს ხალიჩა, რომელზეც იხვების ლამაზი სურათები იყო. ვნანობდი, რომ არ უფიქრიათ ბატების სასწრაფოდ გატანა, რადგან ხალიჩაზე ჯერ კიდევ ბევრი ადგილი იყო დარჩენილი. ეს აზრი გამიჩნდა, რადგან იხვებისა და ბატების თვისებები და მოქმედებები კარგად ასახავს ვნებების თვისებებსა და ქმედებებს - ამაოებასა და სიამაყეს. ამაოება და ამპარტავნება, მართალია ერთი და იგივე წარმოშობისა და იგივე თვისებისა, მაგრამ მათი ქმედება და ნიშნები განსხვავებულია. ამაოება ცდილობს დაიჭიროს ხალხის ქება და ამისთვის ხშირად თავს იმცირებს და ახარებს ადამიანებს: სიამაყე კი სხვების ზიზღითა და უპატივცემულობით სუნთქავს, თუმცა ქებაც უყვარს. ამაო ადამიანი, თუ მას სარწმუნო და ლამაზი გარეგნობა აქვს, მაშინ თავს დრეიკსავით იჩენს თავს და ამაყობს თავისი სილამაზით, თუმცა ხშირად დრეკად და უხერხულია, ისევე როგორც დრეიკი. თუ ამაოებით დაძლეულს არ აქვს კარგი გარეგნობა და სხვა კარგი თვისებები, მაშინ ქების დასაჭერად ახარებს ხალხს და იხვივით ყვირის: „ასე! ასე!“, როცა სამართლიანად და სინამდვილეში ყოველთვის ასე არ არის და თვითონაც ხშირად შინაგანად სხვაგვარადაა განწყობილი, მაგრამ სიმხდალის გამო დასძენს. დავიწყე ამ ახსნა-განმარტების წერა N თემის დებისთვის და მერე ვიფიქრე, რომ ის სხვებისთვისაც შესაფერისი იქნებოდა, რადგან ყველა ჩვენგანს, საკმაოდ ხშირად, მეტ-ნაკლებად აწუხებს ამაოება და სიამაყე. და არაფერი უშლის ხელს სულიერ ცხოვრებაში წარმატებას, ვიდრე ეს ვნებები. სადაც არის აღშფოთება, ან უთანხმოება, ან უთანხმოება, თუ კარგად დააკვირდებით, აღმოჩნდება, რომ ყველაზე მეტად დიდების სიყვარული და სიამაყეა დამნაშავე. ამიტომ პავლე მოციქული ბრძანებს და ამბობს: ჩვენ არ ვართ ამაოები, ერთმანეთის შეურაცხყოფა, ერთმანეთის შური (გალ. 5,26). შური და სიძულვილი, ბრაზი და წყენა არის ამაოებისა და სიამაყის საერთო შთამომავლობა. ეგვიპტის ბერი მაკარი ასევე აღნიშნავს თავად ჯაჭვს - როგორ უკავშირდება ეს ვნებები ერთმანეთს და ერთი შობს მეორეს. ის წიგნში „შვიდი სიტყვა“ წერს: „სიძულვილი სიბრაზისგან მოდის, რისხვა სიამაყისგან და სიამაყე სიამაყისგან“ (სიტყვა 1, თავი 8). და უფალი სახარებაში პირდაპირ აცხადებს, რომ ვინც სიკეთეს აკეთებს დიდებისა და დიდების გულისთვის, აქ მიიღებს თავის ჯილდოს. ანალოგიურად, ისინი, ვინც სიამაყითა და სხვების გმობით ასრულებენ სათნოებას, უარყოფილია ღმერთის მიერ, როგორც გვიჩვენებს სახარების იგავი მებაჟესა და ფარისევლის შესახებ. ხოლო კურთხეული თავმდაბლობა, როგორც იმავე იგავშია ნათქვამი, ამართლებს ცოდვილს და ცოდვილს ღვთის წინაშე. ასე ხსნიან კლანჭიანი ბატი და როჭო იხვი. მაგრამ უშედეგოდ არ არის, რომ მართლმადიდებლური ეკლესია ჩამოთვლის ღვთის ქმნილებებს, ცოცხალსა და უსულოებს, არაერთხელ უმეორებს უფალს სიმღერას: „სიბრძნით შექმენი ყოველივე“. ჩვენს ღმერთს დიდება, პატივი და თაყვანისცემა: მამას და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. 158. ღვთის სიტყვაზე საუბარი ცუდ ხასიათზეა უსინათლო კაცთან ყვავილებზე საუბარს. ...ჩემ თავზე ვიტყვი, რომ ღვთის მადლით, ცოდვილისთვის მლოცველთა ლოცვით, ცოცხალი ვარ, მაგრამ არ ვიცი, როგორ გითხრათ ჩემი სისუსტეები. დილაობით შეიძლება რთული იყოს და მერე ისევ გეჩვენებათ, რომ დაიღალეთ, მაგრამ მე ყოველთვის დაღლილობამდე ვესაუბრები ბავშვებს და ბავშვებს, რომლებიც მოდიან. მაგრამ რატომღაც ღვთის სიტყვა კარგად არ ჯდება ჩვენთან; ჩვენ ინტერპრეტაციას ვაკეთებთ და ინტერპრეტაციას ვაკეთებთ, მაგრამ ცუდად გვესმის, როგორც ბრმა, რომელსაც უთხრეს თეთრი ფერის შესახებ. ამის შესახებ ბრმამ ჰკითხა: რა ფერია თეთრი, როგორ გამოიყურება? ბრმას უპასუხეს: „თეთრი თეთრ კურდღელს ჰგავს“. ბრმამ ჰკითხა: "რა, ის ისეთივე ფუმფულაა?" - "არა! თეთრი ფერი, თეთრი ფქვილივით! და ბრმა ამბობს: "აბა! არის თუ არა ის ისეთივე რბილი და დამსხვრეული?” - „არა! თეთრი თოვლივით თეთრი." - "რა? ის ისეთივე ცივია? - არა! - გააპროტესტეს ბრმას, - თეთრი ფერი სუფთა თეთრი ხაჭოს მსგავსია. - „რა? ნუთუ ისეთივე ნედლეულია?”... ბრმასთან ერთად ინტერპრეტაცია და ინტერპრეტაცია გაუკეთეს, მაგრამ რეალური მნიშვნელობა ვერ მიიღეს. ეს ხშირად ხდება ჩვენთან. ინტერპრეტაციას ვაკეთებთ და ინტერპრეტაციას ვაკეთებთ, მაგრამ რეალურ მნიშვნელობამდე ვერ მივდივართ; ან ცუდად გვესმის, ან მტკიცედ არ ვაღიარებთ, ან სულიერს განვსჯით მიწიერი და ამქვეყნიური გზით და არა სახარების სწავლებით. ჩვენ გვსურს დავიმკვიდროთ ცათა სასუფეველი და ვიყოთ ქრისტესთან ერთად, მაგრამ არ ვიღირსოთ ქრისტესთვის შრომა და ტანჯვა. მათგან მე ვარ პირველი. მე ყველას ველაპარაკები დიდ და ამაღლებულ რაღაცეებზე და ვასწავლი ყველას, მაგრამ მე თვითონ არ მინდა თითის აწევა. ვაი მე ცოდვილო! ილოცეთ ჩემთვის, და და დედა, რათა სხვისი ეს უაზრო სწავლება არ იყოს ჩემთვის სამსჯავრო და ტვირთი. ყველგან თავს შევიწროებულად ვგრძნობ. თავიდან ავიცილებდი, მაგრამ არ ვიცი და მიკვირს როგორ. მოსულები და მოსულები არ ჩერდებიან და დარდით შეგაწუხებენ. მეორე მხრივ, ასევე არსებობს უუნარო მონის საშიშროება, რომელმაც სიტყვების ნიჭი დაუდევრობის ქვეყანაში დამალა. ვიცი, ღვთისმოყვარე დაო, რომ შენც ნებით გაურბოდი ავტორიტეტის ტვირთს და ჩუმად დაიმალებოდი - საკუთარი თავის და ხსნის მოსასმენად. მაგრამ რა დაემართება შენს გარეშე ახალგაზრდა და გამოუცდელ დებს, რომლებიც შეიკრიბნენ N თემში თავიანთი სულების გადასარჩენად? ამიტომ, მოითმინე, დაიკო, იმუშავე უფალზე, იტვირთე სუსტთა უძლურებანი და ტვირთი, რათა ერთ დღეს ისინიც განმტკიცდნენ ღვთის წყალობითა და შემწეობით და სულიერ ძალაში მოიპოვონ, რომ ამით შეგიძლია იმ დროს უთხრა უფალს: აჰა, მე და ჩემი შვილები, რომლებიც მომეცი. 159. რჩევა შენობების მშენებლობის შესახებ და ბატებისა და იხვების იგავი. ...დამავიწყდა დამეწერა მანამდე, რომ შენი აგური დავინახე. ერთი შენმა N მოგზაურებმა საჩვენებლად მომიტანეს. აგური კარგად არის მოპირკეთებული და მომგებიანი იქნება ზომით. თქვენს მხარეში აგურის შენობების წარმოება უფრო მომგებიანია, ვიდრე ხის. დიახ, ისინი უფრო ძლიერები არიან და უფრო დიდხანს ძლებენ; მხოლოდ მშენებლობის დროს თქვენ უნდა აწიოთ მიწიდან უფრო მაღლა, წინააღმდეგ შემთხვევაში კორპუსი ან ნესტიანი და ცივი იქნება, ან ორთქლი. შენ იჩქარე შენი ეკლესიის შელესვა. არ იქნება კარგი. კონტრაქტორებს არ უნდა ენდოთ ყველაფერში, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ისინი სამუშაოს ეძებენ. ფულს აიღებენ და წავლენ, მათი ბიზნესი კი პატრონს მოგვიანებით უსიამოვნებას შეუქმნის. ჩვენს მონასტერში ხის სამლოცველო გვქონდა და კარგი, სქელი ხისგან იყო გაკეთებული, მაგრამ პირველ წლებში თაბაშირის ნაცვლად თეთრი ხალიჩით შემოიფარა და როცა კალიკა მტვრისგან ოდნავ დაბნელდა, მესამე წელს, ეტყობა, თეთრი საღებავით შეღებეს და ასე ეკლესია ძალიან კარგად გამოიყურებოდა რამდენიმე წლის განმავლობაში, შემდეგ კი კედელი თაბაშირით შემოიფარგლა. თაბაშირი უფრო საჭიროა იქ, სადაც სტრუქტურა ღარიბი ხისგან არის დამზადებული. აგურის შესახებ დავიწყე წერა იმ მიზნით, რომ მომავალ შემოდგომაზე იზრუნოთ აგურის ფარდულების მომზადებაზე, რათა გაზაფხულზე დაუყოვნებლივ მოამზადოთ და გააკეთოთ მეტი აგური, საიდანაც მოგვიანებით შეგიძლიათ გააკეთოთ საჭირო ნაგებობები. უფალში ულოცავენ ნ-ს და საზოგადოების სხვა დებს. ვთხოვ, არ დაივიწყონ ბატებისა და იხვების იგავი და მოერიდონ ბატებისა და იხვების უძლურებას, ან სულაც არ გაამართლონ მათ, არამედ აღიარონ და მოინანიონ. ყველას გთხოვ წმინდანების ლოცვას ჩემი სიგამხდრისა და გაუმართაობის შესახებ. ყოვლადმოწყალე უფალმა შეგვიწყალოს ყველა ჩვენთაგანი, ლოცვისთვის, ვინც მას სიამოვნებს და ახარებს და ვინც გაბედულად ილოცებს ჩვენთვის ცოდვილთათვის. (ხელნაწერი შენიშვნა). მატი! ნუ იმედგაცრუებ, მაგრამ მიენდე ღვთის წყალობას და დახმარებას და მახსოვრე მე, ცოდვილი, შენს ლოცვაში! და რა? ბატი და ლონი? რა არის წყვილი? მაგრამ ისინი ერთ წყალში ბანაობენ! 160. მრავალი პრობლემის გამო ჩვენთვის არსებითია ღვთის სასუფეველში შესვლა ... ცუდად მიდის საქმეები და არ მესმის რატომ. საკმაოდ ბევრი რჩება უკმაყოფილო: ან ხალხის სიმრავლის გამო, ან ჩემი მოუხერხებლობის გამო. მე ვიცვლი ფეხსაცმელს და ვიცვლი ფეხსაცმელს და სწორედ აქ გადის დროის უმეტესი ნაწილი. შემდეგ კი კბილებში და ლოყებში გავცივდი, ტყეში ვიჯექი ხის ყუთში ფეხებით და ველაპარაკებოდი მოსულებს. საკმაოდ ცივი და ქარი იყო. რას აკეთებთ და როგორ მართავთ თქვენს საქმეებს? მიუხედავად იმისა, რომ ძველი ხალხი ძალიან მარტივი იყო, მათი გამონათქვამები ძალიან ბრძენი და საფუძვლიანი იყო. ნუ იცხოვრებ ისე, როგორც შენ გინდა, არამედ ისე, როგორც ღმერთი გიძღვება. დიდი დრო არ იქნება, სანამ ვინმე უპრობლემოდ გადავა ამ პატარა გამონათქვამზე. რატომღაც, სინამდვილეში, ყველაფერი გამოდის - დაელოდე და დაელოდე, დაელოდე კიდევ ცოტას, მიმოიხედე ირგვლივ, მოიკრიბე ჭკუა და თან საფულეც. დაახლოებით ერთი წლის წინ გავიგე ერთი ვაჭრისგან: „ხშირად სულს კი არ შეუძლია, არამედ ფულს“. ეს თქვა კეთილსინდისიერმა და ძალიან მართალმა კაცმა; და მისი მდგომარეობა საკმაოდ ცუდი და დამძიმებულია. და ეს ყველაფერი იქამდე მიდის, რომ მუცელში მიმავალი გზა ვიწრო და მწუხარეა (მათე 7:14) და რომ მრავალი მწუხარებით ჩვენთვის შესაფერისია ღვთის სასუფეველში შესვლა (საქმეები 14:22). მას შემდეგ რაც მივიღე ინფორმაცია ლ-ისგან, რომ ვლადიკა ნ ჩავიდა N-ში, ველოდი შემდგომ ამბებს მისი N-ში ჩასვლისა და N ტაძრის კურთხევის შესახებ. და გუშინ საღამოს, 18 სექტემბერს, მივიღე შეტყობინება ლ.-სგან, რომ თქვენი ტაძრის კურთხევა უსაფრთხოდ და საზეიმოდ დასრულდა. ნ-ის ყველა მცხოვრებს ვულოცავ ამ დიდ სიხარულს და ნანატრ სულიერ ნუგეშს. უბრალოდ სამწუხაროა, რომ შენ, დედა, თავის ტკივილით და ფეხის ავადმყოფობით მიესალმა ამ დღესასწაულს და მამა ნ-მა კბილის ტკივილის გამო არათუ ვერ მსახურობდა, არამედ უფალსაც არ გამოეცხადა; მართალია ეს ერთი მხრივ სამწუხაროა, მაგრამ მეორეს მხრივ სასარგებლოც: უფრო თავმდაბლები ვიქნებით და მალე არ დავივიწყებთ ამ შემთხვევას... დიდება და მადლობა უფალს, რომ სატრაპეზოში გაჩენილი ცეცხლი მალევე ჩაქრა. ღმერთმა ქნას, ყველა სხვა უსიამოვნო ხანძარი მალე ჩაქრეს, რათა სოფლის ბავშვებს ძველი სიმღერის გამეორების მიზეზი არ მისცენ: „დაწვა, დაწვა ცხელა, ზახარკა მიდის, თვითონ ცხენზე, ცოლი ძროხაზე, შვილები ხბოებზე“. როგორც ჩანს, ეს სიმღერა სულელურია, მაგრამ ის შედგენილია არა უმიზეზოდ. და ეს სულიერი ნუგეშის შემდეგ მოგწერე უბრალო სიცილისთვის. თუ მამა N-მა კბილის ტკივილის გამო ვერ მსახურობდა, მაშინ ვინ აღავლენს წირვას ახლა თქვენს ახლად ნაკურთხ ტაძარში? საეკლესიო წესით, ტახტის კურთხევის შემდეგ პირველად მასზე არანაკლებ ორმოცი ლიტურგია უნდა აღესრულოს. 162. უფალი აგზავნის დაავადებებს დაფებზე, რათა მათ კონდენსაცია მოახდინონ თავიანთი ქვეშევრდომების ბოროტებაზე L. წერს (1 ოქტომბრით), რომ თქვენი ჯანმრთელობა ჯერ კიდევ არ უმჯობესდება. რა უნდა გააკეთოს; მართალია პასუხისმგებელი პირისთვის უხერხულია ავად იყოს, მენეჯმენტისთვის უხერხულობის გამო, მაგრამ უფალმა ჩვენზე უკეთ იცის, რა არის ჩვენთვის უფრო სასარგებლო. მან შექმნა და ქმნის ყველაფერს სიბრძნით. უფალმა ნება დართო მთავარ მოციქულებს, ერთს უარი ეთქვათ, მეორეს კი დევნის უგუნური გულმოდგინება, რათა მოგვიანებით ისინი სულით სუსტთა მიმართ ლმობიერები იყვნენ. ასე რომ, ვფიქრობ, ახლაც უშვებს უფალი სნეულებას ხელისუფლებაში მყოფებს, რათა მათ შეიწყალონ სუსტი და ავადმყოფი ქვეშევრდომები. წინააღმდეგ შემთხვევაში, სხეულში ჯანმრთელი უფროსები ხშირად არ სჯერათ თავიანთ ქვეშევრდომებს, როცა მას რაიმე ფიზიკურ სისუსტეს ან ავადმყოფობას უხსნიან. ტყუილად არ ამბობს წმიდა დავითი ფსალმუნებში: შენ განვლო ცეცხლი და წყალი და მოგვისვენებსო. გარდა ცნობილი მოწამეობრივი გარემოებებისა, ფიზიკური სნეულება ხშირად ცეცხლსავით წვავს ავადმყოფ სხეულს და წყალივით ასხამს უხვი ოფლს. მაგრამ ავადმყოფისთვის კიდევ უფრო რთულია, როცა მისი ფიზიკური სნეულება ხდება არა მხოლოდ ფიზიკური მიზეზების, არამედ შინაგანი მწუხარებისგანაც და ამ შემთხვევაში ავადმყოფი განიცდის უკიდურეს ტკივილს. მაგრამ წმიდა დავითმა, განიცადა ყველა მწუხარება, შეჰღაღადა უფალს: სიმრავლის სნეულებათა ჩემს გულში, შენმა ნუგეშმა გაახარა სული ჩემი (ფსალმ. 93,19). პავლე მოციქული კი წერს: რამეთუ უფალს უყვარს იგი და სჯის: ყოველ ძეს, ვისაც ღებულობს, სცემს (ებრ. 12,6). და კვლავ, მიიღო მრავალი სხეულებრივი ჭრილობა, უსამართლოდ მიყენებული, წმიდა მოციქული წერდა: მაგრამ ჩვენი გარეგანი კაციც რომ დაიღუპოს, შინაგანი განახლდება მთელი დღეები (2 კორ. 4:16). ვიმედოვნებ, დაო, რომ ის, რაც ნათქვამია წმინდა წერილში, შესრულდება შენთვის, ჩვენი ღვთისმშობლის, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის წყალობისა და შემწეობითა და შუამდგომლობით, რომელიც ლოცვით ლოცულობს ჩვენთვის. უფალი ამბობს სახარებაში: ავად... აჰა, და მესტუმრე (მათე 25:35–36). ამ წერილში ვაპირებ შენს მონახულებას და ნუგეშისცემას, ავადმყოფს, თუმცა ეზო ნესტიანი და ჭუჭყიანია და მე თვითონ ვგრძნობ რევმატულ ტკივილებს მთელს სხეულში, ხანდახან ხელებშიც კი. მაგრამ ფოსტა მიაწვდის წერილს, მან არ იცის გაციება, თუმცა ფოსტალიონები ხანდახან იყინებიან ფეხებს. 163. არ უნდა გეშინოდეს მომავლის, მაგრამ უნდა მიენდო უფალს ლ., 13 ოქტომბრით დათარიღებულ წერილში წერს, რომ ახლა კარგად ხარ და ყველა შენი მწუხარება გავიდა. ძალიან მიხარია ეს. მხოლოდ თქვენ გეშინიათ რაღაცის მომავალში. თუ აწმყო კარგია, მაშინ კარგი იქნება მომავალი. ტყუილად არ ამბობს უფალი წმინდა სახარებაში და გვამხნევებს: ნუ გეშინია, პატარა სამწყსო, რადგან შენი (ზეციერი) მამა სიამოვნებით მოგცემს სასუფეველი (ლუკა 12:32). ამიტომ, გავძლიერდეთ რწმენით და იმედით, რომ უფალს შეუძლია მოაწყოს ჩვენთვის ყოველივე კარგი და სასარგებლო. თუ ხანდახან რაღაც სევდიანი და მტკივნეული გვიწევს ატანა, ამ დროს საკუთარ თავს ვიმეორებთ წმინდა ეფრემის სიტყვებს: „ტკივილი სნეულებაზე მტკივნეულია, მაგრამ სნეულება წარმავალია, ვიდრე ამაო სნეულებანი“. წმიდა მოციქული კი წერს: ამჟამინდელი ტანჯვა გვაქცევს მარადიული დიდების ტვირთად (2 კორ. 4,17). ამიტომაც ღვთის ძმა წმიდა იაკობი გვირჩევს, ვიხაროთ დარდითა და დარდით, რომელნიც აღმოვაჩინეთ, რათა აღსრულდეს ჩვენთვის ფსალმუნის სიტყვა: გიხაროდენ მართალთა მიმართ უფალო. ჩემნაირ ცოდვილებს კი - ეს ჩვენი ცოდვების განწმენდაზე გადავიტანოთ. ასე იქნება ჩვენი საქმე დაბალანსებული. მე მივესალმები უფალში NN და სხვებს, მომღერლებს და არამომღერლებს, და ყველას, ვინც მუშაობს გულის სიმარტივეში და ერთგულად ასრულებს თავის მორჩილებას, და მათ, ვინც წუწუნებს, ვუსურვებ გამოსწორებას ამ მძიმე სისუსტეში. 164. მორჩილება მსხვერპლშეწირვამდე გაცნობებთ თქვენ და თქვენთან ერთად, რომ ცოცხალი ვარ ღვთის მადლით... ოღონდ შემოდგომის გაჭირვებით. რატომღაც, თქვენგან სიახლეები ნელია, შესაძლოა, ეკლესიის კურთხევის გამო წუხილის გამო, ან რაიმე სხვა დალოცვილი ბრალის გამო, მაშინ არა უშავს, ჩვენ დაველოდებით. თუ სხვა გამოსაცდელი მიზეზების გამო, მაშინ ჩვენ გავძლებთ, გავიხსენოთ ის, რაც ნათქვამია სახარებაში: თქვენი მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი სულები (ლუკა 21:19). უფრო მეტიც, თქვენ შეგიძლიათ მშვიდად გქონდეთ ის ფაქტი, რომ თქვენ თვითონ არ აიღეთ საზოგადოების საქმე, არამედ მიიღეთ ეს ტვირთი მორჩილებად. მორჩილება, როგორც ამბობენ, მარხვას და ლოცვას სჯობს; და კიდევ: მორჩილება, ვიდრე მსხვერპლი (1 სამუელი 15:22) და კიდევ: მე მსურს წყალობა და არა მსხვერპლი (მათე 12:7). ვიცი, რომ მოშურნე ხართ ქრისტეს სჯულის აღსასრულებლად და პავლე მოციქული წერს თავის ეპისტოლეებში: იტვირთეთ ერთმანეთის ტვირთი და ასე აღასრულეთ ქრისტეს რჯული (გალ. 6:2). მართალია, ამ გაჭირვების ატანა ადვილი არ არის, მაგრამ გადარჩენის მსურველთათვის უფალი ამბობს სახარებაში: ვისაც თქვენში უნდა, ყველას მსახური იყოს, ხოლო ვისაც თქვენ შორის პირველი უნდა, მონა იყოსო. ყოველივე ამის თქმა და დაწერა ადვილია, მაგრამ ძნელი შესასრულებელი, მაგრამ წასასვლელი არსად არის თვით უფლისაგან ნათქვამის მოსმენით (მათე 5:19): ვინც ამ პატარა მცნებათაგან ერთს მოსპობს... ცათა სასუფეველში იწოდება. მაშასადამე, გულს მიჰყევი, ღვთისმოყვარე დეო, და გული გამაგრდი უფალში და ერთად ილოცეთ ჩემთვის, ცოდვილი, რომელიც ლაპარაკობს და არ აკეთებს. არაფრის კეთების გარეშე ლაპარაკი მოუხერხებელია და სახიფათოა გაჩუმება, როცა ზარმაცი მონის საყვედურს ისმენ. თქვენ კი, ღვთის მოშურნე და მოსიყვარულე, მოუსმინეთ და იმუშავეთ მოთმინებითა და სულგრძელობით, და თქვენი ჯილდო უხვად იქნება ზეცაში. 165. pulls ითხოვეთ პატიება გუშინ მივიღე ბოდიშის წერილი თქვენი სამი ინტერპრეტაციისგან. აქამდე ხუთამდე იყო; N დაწერა, რომ ოთხია, მაგრამ მხოლოდ სამი ითხოვს პატიებას. 166. NOBICE C-ის შესახებ: არ უნდა გაიქცეთ თქვენი სამეზობლოში მომსახურეობიდან ისევ და ისევ მშვიდობით ვილოცოთ უფალს; ზეციური სამყაროს შესახებ და ჩვენი სულების გადარჩენისა და ეკლესიაში დების კარგი მდგომარეობის შესახებ და სხვა ყველასთვის სასარგებლო. მეორე დღეს ს, შენი ერთი მოხუცი ქალის ვაჟი, მოვიდა თქვენგან წერილით. მამა ჩვენმა, იღუმენმა, თუმცა უხალისოდ, დაგვთანხმდა, რომ მონასტერში მიგვეღო (ჩვენი შეხედულებისამებრ). თუ ს. იქცევა წესიერად, მაშინ მას შეუძლია ჩვენთან ცხოვრება; უბრალოდ, თავზე თმა ისეთი რთულია, რომ იშვიათად ხედავ. თუმცა, რა და როგორ, ფაქტობრივი საქმე უკეთ აჩვენებს. ლივენის მაცხოვრებლები მიჩვეულები არიან: „ფქვილი გვიჩვენებსო“. როგორ არის შენი ჯანმრთელობა, დედა ნ? ჩემს თავზე კი ვიტყვი, რომ ჩემს დღეებს ტვირთისა და იძულების გარეშე გავდივარ. უნებურად უნდა გავიხსენოთ სახარებისეული სიტყვა: ცათა სასუფეველი გაჭირვებულია და გაჭირვებულები ახარებენ მას. ქურდს და მაცხოვრის სიტყვის შემდეგ (ლუკა 23:33): დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში, ფეხები მოტეხეს და მარტო ხელებზე ეკიდა, რამდენიმე საათი იტანჯებოდა და ხელზე ჩამოკიდების საათები არც ისე ადვილი იყო, როგორც ყველას ესმის. ეს სიტყვები, ქრისტეს შობის ყოვლისმომცველი დღესასწაულის გათვალისწინებით, თითქოს შეუფერებელია, მაგრამ ქრისტეს აღდგომის ნათელ დღესასწაულს წინ უძღვის წმინდა კვირა. და საერთოდ, კვირაობით ღვთისმსახურება უმეტესად ქრისტეს ტანჯვის ხსენებით ივსება. ამიტომ, უსაფუძვლოდ, უბრალო ხალხი ხშირად ამბობს: „ქრისტე იტანჯებოდა და გვბრძანებდა“. და დაწერილია მოსე წინასწარმეტყველზე, რომ მან სჯობდა ღვთის ხალხთან ერთად ტანჯვა; და ზოგიერთი ადამიანი დაბნეულია ყველა მათი ფიქრებით, რათა გაექცეს ღვთის ხალხს. მაგრამ წმიდა დავითმა ყოველივე გამოცდილმა შესძახა უფალს: წავალ სული შენიდან და გავიქცევი შენს წინაშე (ფსალმ. 139,7). და თავად უფალი სახარებაში ამბობს: ვინც არ მიიღებს თავის ჯვარს და ჩემს შემდეგ მოდის, არ არის ჩემი ღირსი (მათე 11:22) და კიდევ: არავის აქვს ამაზე დიდი სიყვარული, თუ არა ვისაც სიცოცხლე გაწირავს თავისი მეგობრებისთვის (იოანე 15:13). აღსარებაზე მოვიდნენ, მე კი წერილს ვამთავრებ. 167. გილოცავთ ახალ წელს გილოცავთ ახალ წელს შესვლას. გულწრფელად გისურვებთ თქვენ და ყველას, ვინც ცხოვრობს N-ში ამ დღეებში მშვიდი და სულით ჯანსაღი ცხოვრება. ახალ წელს ჩემთან სხვადასხვა ხალხი მოვიდა მილოცვებით, ერთმა სტუმარმა კი შემდეგი მითხრა: ახალი წელი მასწავლებელთან მივიდნენ მოსწავლეები მილოცვით და ის ასე მიესალმა: „ბავშვებო, ახალ წელს გილოცავთ და ახალ წელს გისურვებთ უფრო ჭკვიანები იყოთ“. მოსწავლეებმა უდანაშაულოდ უპასუხეს მასწავლებელს: „თქვენც იგივეს გისურვებთ“. ბავშვების უბრალო პასუხი ძალიან გამოგადგებათ. ყველა მასწავლებლისა და მოსწავლისთვის სასარგებლოა იყოს უფრო ჭკვიანი და შეეცადოს უფრო წინდახედულად იმოქმედოს ძველი შეცდომების დაშვების შემდეგ. მაგრამ რატომღაც ეს მეცნიერება სწრაფად არ არის მოცემული. მოითხოვს დიდ მოთმინებას და იძულებას; უპირველეს ყოვლისა, ყურადღება და თავმდაბლობა, თავმდაბლობა და ღვთის მცნებების მორჩილება და უფროსების მორჩილება. ერთხელ ერთმა ბატონმა ჰკითხა ჩვენს გარდაცვლილ ოთხმოცი წლის არქიმანდრიტს მამა მოსეს, რა არის ყველაზე რთული მონასტერში? გამოცდილმა უხუცესმა უპასუხა: „ჩვენთან ყველაზე რთულია „მორჩილება“ (და ასეც უნდა იყოს, როცა საქმე ჩაის დალევას ეხება). ასე რომ, ორმოცი წელი მონასტერში ცხოვრებით, ავად მუცელს ჩაით ვახარებდი, მაგრამ სულ მტკიოდა და მტკიოდა და სულაც არ წყნარდებოდა, უფრო მეტად გაღიზიანდა. ტყუილად არ წერდა წმინდა იოანე კლიმაკუსი: „რაც მეტად ახარებ სხეულს, მით უფრო გაბრაზდება და უფრო მეტად შეგაწუხებს“. ზომიერი ადამიანები ძირითადად ჯანმრთელები არიან, ზომიერი ადამიანები კი ძირითადად ავადდებიან. პირველი, თუ ღვთის განსაკუთრებული განზრახვით ისინიც არაჯანმრთელნი არიან, მაშინ მაინც ნუგეშს პოულობენ მშვიდ სინდისში, რაც არ გაკიცხავს მათ თავშეუკავებლობისთვის, რაც იწვევს სიმშვიდეს და სულიერ ცხოვრებასთან დაკავშირებულ სხვა საკითხებს. კარგი იქნება, ვინც ამას ამბობს, ამ ახალ წელს მაინც წინასწარ ჭკვიანი იყოს. 168. არ უნდა აგვერიოს იმ ფაქტმა, რომ ცოდვილები წარმატებულები არიან და მართალნი შეშფოთებულნი არიან 169. ამ ცხოვრების ფუნქციების მიღმა არაფერია ღვთის სასამართლოსთან მისასვლელი დიდი ხანია არ მომწერია იმ საბაბით, რომ N-ში ხარ, მაგრამ იქ წერა არ მიფიქრია და დასვენება ნამდვილად არ მქონდა. ჩვეულებრივზე მეტად ამ ზამთარში ბევრი მნახველისგან მოვახსენე და ალბათ იმიტომ, რომ თანდათან მატულობს ფიზიკური სისუსტე და ფიზიკურ სისუსტესთან ერთად იმატებს გონებრივი სისუსტეც, ნათქვამის მიხედვით: სხეული სუსტია, სული სუსტია და დროის უქონლობის საბაბით ცუდად მივმართავ ზეცის დედოფალს. თუ კარგად დააკვირდებით, გამოდის, რომ ეს მონდომების გამო ხდება. დილიდან გვიან საღამომდე ჭორები და ჭორები და ლაპარაკი მხოლოდ ყოველდღიურ საქმეებზეა, ხოლო სულიერი და ზეციური საზრუნავი და საზრუნავი მიღმა რჩება. მაგრამ ნახეთ, რომ სიკვდილი მოვა. რა უნდა მიიყვანოთ ღვთის განკითხვამდე? ღმერთის წყალობისა და ჩემზე, ცოდვილზე, მლოცველთა ლოცვებში მხოლოდ ერთია იმედი. მაგრამ მე თვითონ ვარ ღარიბი, შიშველი და საწყალი კარგი საქმეებისგან. მხოლოდ სიტყვები არ არის მიღებული კარგი მიზეზის მიხედვით, ნათქვამის მიხედვით: ღვთის სასუფეველი სიტყვით კი არ არის, არამედ ძალაშია, ანუ ჩვენ უნდა შევასრულოთ საქმით ის, რაც ჩვენთვის არის დადგენილი. 170. ოთხი საფასურის ანაზღაურებამდე ყველაზე საპატიო B.O.I. და ყველაზე საპატიო დედა N და ყველა დები, რომლებიც ცხოვრობენ N თემში და მიეკუთვნებიან N თემს! უკვე მთავრდება ყველის კვირეული, როცა ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი, რომელიც წმინდა სულთმოფენობაში შესასვლელად ემზადება, ერთმანეთს შენდობას სთხოვს, რაშიც ადამიანური სისუსტის გამო, ნებით თუ უნებლიეთ დამნაშავეები არიან ერთმანეთის მიმართ. ბოდიშს გიხდით ყველას იმის გამო, თუ როგორ შეიძლება უნებურად ვინმე გავაღიზიანო. არსად ნათქვამია: ჩვენ ყველანი კაცები ვართ და ყოველი კაცი ამაოა. ყველის კვირაში მინდოდა ცოტა დავისვენო, მაგრამ არ მომცეს. სტუმრები გავაცილე და გავაცილე, უფრო დაღლილი ვიყავი ვიდრე ადრე და ნერვები მეჩვენებოდა, ვიდრე ადრე. და რაც არ უნდა მივიღოთ, ყველას სურს მეტი ახსნა. ეს არ შველის საკითხებს და დატვირთული და დაღლილი ვარ. ილოცეთ ჩემთვის, სუსტი და ცოდვილი, რომ არ შეგაწუხოთ მე და სხვები და არ დააზიანოთ თქვენი სული. მე მხოლოდ სხვისი სახურავების დაფარვას ვცდილობ, მაგრამ ჩემი სულიერი ტაძარი ღია დგას. ილოცეთ, რომ უფალმა, რომელმაც იცის ბედისწერის ამბები, არ მოაკლოს მისი მარადიული წყალობა. მივესალმები ნ-ს და ნ-..იუხას და ვურჩევ, რომ მომავალ დიდმარხვაში კარგ ხასიათზე იყვნენ. როდესაც ბასილი დიდი ჯერ კიდევ მონასტრის წინამძღვარი იყო, გრიგოლ ღვთისმეტყველი მას ასე წერდა: „უყურე შენს ახალგაზრდობას, როცა ტაძარში ტროპარი იპოვება, როცა ალილუია გალობს, ის ფუჭდება“, ანუ ტროპარის გალობისას საჭმელი ზეთით იყო, ხოლო ალილუიას ზეთის გარეშე საჭმელი. ასეთი საკვები მშიშარა და სასოწარკვეთილი ხდიდა. მშვიდობა თქვენ ყველას! და შენი სუნამო! და ჩვენი! მრავალცოდვილი მღვდელმონაზონი ამბროსი 171. სიკვდილი კარგი დასასრულია ტანჯვისთვის ...მე მივიღე ნ-სგან, 23 მარტით დათარიღებული წერილი, რომ ა-ს დედამ, მტკივნეული ტანჯვის შემდეგ, მშვიდად განისვენა უფალში. ცათა სასუფეველი მას! თუ მისი სიკვდილის დროს მას პატივი ენახა მისი და ჩვენი უფლის წყალობა, მაშინ ეჭვგარეშეა, რომ იგი მუდამ დატკბება ჩვენი ტკბილი გამომსყიდველის ხილვით, ჩვენ ცოდვილების მიმართ ასეთი მოწყალე. მართალთა და წმინდანთა სახეები სიხარულით მიესალმებიან უფალში მიძინებულს. ძნელია გაუძლო მძიმე და მტკივნეულ ტანჯვას, დაღლილობას და სხვა მწუხარებას, მაგრამ მოჰყვება მხიარული და მანუგეშებელი დასასრული. გარედან კი სამწუხაროა სხვადასხვა ავადმყოფობისა და სხვა მწუხარების ტანჯვის დანახვა, მაგრამ კარგი დასასრული სიხარულს და სიხარულს მოაქვს ყველას, განსაკუთრებით მათ ახლობლებს. 172. რჩევა, თუ როგორ უნდა მოიქცეთ ტყის საჭრელებთან გისურვებ მკვდრეთით აღდგომა უფალმა გაიხარო! გააძლიერე მისი ძალა ძალაში. ტყუილად არ მეორდება ფსალმუნის სიტყვები წმიდა აღდგომის დღეებში: ეს დღე, რომელიც უფალმა შექმნა, ვიხაროთ და ვიხაროთ (ფსალმ. 118,24). მესმის, რომ თქვენ ძალიან გლოვობთ, რადგან N-ტყის თათიეები ძალიან განიცდიან; ისინი არა მხოლოდ შენს ტყეს ჭრიან, არამედ სხვადასხვა მუქარითაც გემუქრებიან. ასეთი მუქარის საწინააღმდეგოდ, დავუპირისპირდეთ ფსალმუნის სიტყვას: უფალი არის ჩვენი განმანათლებელი და ჩვენი მხსნელი, ვისი უნდა გვეშინოდეს? უფალი ჩვენი სიცოცხლის მფარველია, ვისგან უნდა გვეშინოდეს?.. ლაშქარმაც რომ აიღოს იარაღი ჩვენს წინააღმდეგ, გული არ შეგვეშინდეს: თუ ბრძოლა წამოიჭრა, მას ვენდობით (ფსალმ. 26, 1-3). და კიდევ: ვინც ცოცხლობს, უზენაესის შემწეობით, ზეციური ღმერთის თავშესაფარში იცხოვრებს... რამეთუ მენდობა და მე ვიხსნი და... მომიხმობს, და გისმენ: მე მასთან ვარ მწუხარებაში, მოვსპობ და ვაჩვენებ მის ხსნას (ფსალმ. 90:1, 14-16). ამ ყველაფერს იმისთვის გწერ, რომ გული არ გაგიცრუო და უსაზღვროდ არ დარდობდე და დიდად არ შეგეშინდეს ნაჯახებით მოსულ ტყის ქურდების მუქარის. ამ ყველაფერს იმიტომ ვწერ: რაკი შენს მცველებს აქვთ იარაღი, დატვირთავდნენ მათ და უკიდურესი საჭიროებისა და აუცილებლობის შემთხვევაში არ ისვრიან, გარდა ფეხებზე; მაშინ ადამიანი ცოცხალი დარჩება. რა თქმა უნდა, მუქარას უპასუხეთ მუქარით თქვენი უფროსების მეშვეობით და შემდეგ მიეცით საშუალება ამ მეამბოხეებს ოდნავ მაინც დაიმდაბლონ თავი; თქვენ ასევე არ გჭირდებათ ბევრი მწუხარება, თუ ზიანი უმნიშვნელოა. მთელი შენი ტყე არ მოიჭრება. 173. საზოგადოების დადასტურების შესახებ და ეს წვრილმანი მოთმინებით უნდა გადაიტანოს მე გწერ შემთხვევით N-ში, იქნებ ჩემმა წერილმა გიპოვოთ იქ. თუ პ-თან იყავით ან კონსისტორიაში, ყველანაირად გაიგეთ, რომ თემი N... დამტკიცებული იყო... მთელი უძრავი ქონებით. ახლა, მრავალი მიზეზის გამო, დროა N საზოგადოებამ მოითხოვოს სხვა მღვდელი, თუ არა პირდაპირ, მაშინ თითქოს N-ის მამას დაეხმაროს, რადგან ამ უკანასკნელს მოეთხოვება N-ში გამგზავრება ან მიწის გულისთვის, ან N-ის იქ განთავსების მიზნით, რათა აღარ გამოჩნდეს N-ში და არ აერიოს. და მე და შენ უნდა ვიბრძოლოთ უფალში და მისი ძალის ძალით და ზედმეტად არ მივიღოთ არასასიამოვნო შეხვედრები და გარემოებები. დიდი მოხეტიალეთა ლოცვამ დაგვიფაროს. ისინი გულმოწყალეები და თანამგრძნობნი არიან და შეუძლიათ აჩვენონ მათ, ვინც გზას აცდენენ და ასევე აჭმევენ მათ რძის პუდინგს, თუმცა მათი კოვზები მთლად მოწესრიგებული არ არის. გაიხსენეთ ეს კულეში, როცა უსიამოვნო ჩაშუშულს მიირთმევთ. როგორც არ უნდა იჩქარო აქეთ-იქით, შრომას ვერასოდეს გაექცევი. თვით უფლის სიტყვა არ არის ცრუ: თქვენ იქნებით მწუხარე სამყაროში (იოანე 16:33). ეს ნიშნავს, რომ მთელ მსოფლიოში ვერსად ვერ ავიცილებთ მწუხარებას. მაშასადამე, უფლის სხვა სახარებისეული სიტყვაა დადგენილი: იყავით... გველივით ბრძენი და მტრედებივით თქვენი მიზნები (მათე 10,16); თქვენი მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი სულები (ლუკა 21:19); ვინც ითმენს... ბოლომდე გადარჩება (მათე 10:22). და კიდევ ერთი: არავის აქვს არავისზე დიდი სიყვარული, თუნდაც თავისი სული გაწიროს მეგობრებისთვის (იოანე 15:13). მოციქული კი წერს: სიყვარული აღარ ჩამოვარდება (1 კორ. 13:8). ყველამ მივიღოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს წყალობა და სიყვარული. შენიშვნა მამა ამბროსისგან: ამინ! ამინ! ამინ! მრავალცოდვილი მღვდელმონაზონი ამბროსი. ილოცეთ ჩემთვის, უღირსი და ცოდვილი, მე ვასწავლი ყველას, მაგრამ მე თვითონ არაფრის გაკეთება არ მინდა, უბრალოდ შეხედე რა დევს მაგიდის ქვეშ. 174. ცდები უსიამოვნოა, მაგრამ სასარგებლო ...შენი საქმე როგორმე მიდის და რა დასასრულს უახლოვდება? თუმცა, როგორც არ უნდა წავიდნენ, არ გადის წმინდა წერილის სიტყვა, რომელიც ამბობს: თქვენი მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი სულები; და: ვინც ბოლომდე ითმენს, გადარჩება. "მე არ მოვედი, - ამბობს უფალი, - დედამიწაზე მშვიდობის მოსატანად, არამედ მახვილი (მათე 10:34). წმინდა იოანე კლიმაკუსი ამ სიტყვების ახსნისას ამბობს: "ღმერთის მოყვარე მშვიდობისმოყვარესაგან განვასხვავოთ და თავმდაბალი დიდების მოყვარისგან". და ისინი, ვინც ჩვენთან ჩამოდიან ქალაქ ლივენიდან, ხშირად იმეორებენ სიტყვას, რომლის მნიშვნელობა არც ისე მკაფიოდ მესმის: "დამწე ფქვილს აჩვენებს". ეს უნდა იყოს, რომ როცა ურტყამს ქრისტიან კაცს, აჩვენოს, როგორი ტანჯვაა მასში - პირველი ხელი, თუ მეორე, თუ მესამე. ხოლო წმიდა იაკობი, ღმერთის ძმა, წერს, რომ ადამიანი უნიჭო და უუნაროა. ანდაზებში ბერებს ეკითხებათ: „ღუმელში ოქროვით აცდუნე ისინი“. ცდუნებები უსიამოვნოა, მაგრამ სასარგებლო; და მათგან წასასვლელი არსად არის, ნათქვამის მიხედვით: მწუხარების სამყაროში იქნები. ეს ნიშნავს, რომ მთელ მსოფლიოში ვერ იპოვით ადგილს მწუხარების გარეშე; ყველგან ერთსა და იმავე დასკვნამდე მიდიხარ: მოთმინება გმართებს. სხვა გზა არ არის მისგან თავის დაღწევა. ჯანმრთელობა გამუდმებით სუსტია და ამიტომაც არ მიდის საქმეები, შესამჩნევია, რომ სუსტდება. ისე ვარ გადატვირთული წერილებით, რომ დრო არ მაქვს მათი წასაკითხად. 175. ბერი, თუ ჯვრით არ არის მონათლული, არ შეიძლება იყოს ბერი. ...მესმის, რომ ისევ ავადმყოფობა გაგიჩნდა ფეხებში და ავადმყოფობა ტანჯვას იწვევს, ტანჯვა კი მოთმინებას მოითხოვს, რომლის გარეშეც ჩვენი ხსნა არ არის შეძენილი, როგორც სახარებაშია ნათქვამი თვით უფლისაგან: თქვენი მოთმინებით მოიპოვეთ სულები და ბოლომდე გაძლების შემდეგ გადარჩება. მართალია, ბოსისთვის არასასიამოვნოა პასუხისმგებლობა, როცა ფიზიკურად ავად არის. მაგრამ უფალმა ჩვენზე უკეთ იცის, რა არის ჩვენთვის უფრო სასარგებლო - ჯანმრთელობა თუ ავადმყოფობა. ამას წინათ გამომიგზავნეს ღირსშესანიშნავი მონაზვნის ნაბეჭდი ჩანაწერები, სადაც, სხვათა შორის, ნათქვამია, რომ უფალმა ხილვაში უთხრა ამ მონაზონს: „როგორც ქრისტიანი ბავშვი, თუ წყალითა და სულით არ დაიბადება, არ შეიძლება იყოს ქრისტიანი, ასევე ბერი, ჯვრით არ მოინათლება, ვერ იქნება ბერი“. ვინაიდან ჩემს წერილებს მალე არ მიიღებთ, წინასწარ გილოცავთ თქვენ და N-ს და N თემის ყველა დს ქრისტეს ბრწყინვალე აღდგომის მოახლოებულ მხიარულ დღესასწაულს და გილოცავთ ყველას მხიარული ქრისტიანული მისალმებით: ქრისტე აღსდგა! ქრისტე აღდგა! ქრისტე აღდგა! როდესაც ეს მნიშვნელოვანი მისალმება მეორდება, გთხოვ, გაიხსენო მე, ცოდვილი, როგორც ეკლესიაში, ასევე ტრაპეზის დროს და საკნებში. ზოგიერთი მონასტრის დებს საყოველთაო მოკითხვა დავწერე და თქვენც გიგზავნით. თუ, თქვენი შეხედულებისამებრ, არ არის შესაფერისი მისი წაკითხვა სწორედ აღდგომის დღესასწაულზე, მაშინ შეგიძლიათ წაიკითხოთ იგი დებს სხვა დროს. წერილში ნახსენები სისუსტეები ყველგან გვხვდება. ყველგან იქნება ხალხი, ვინც ამით იტანჯება. ქრისტიანები მოულოდნელად არ აღწევენ სრულყოფილებას, მაგრამ სანამ არ მიაღწევენ მას, აწუხებთ ამა თუ იმ სისუსტეს ან ვნებას. ამიტომ სახარებაში ნათქვამია: ცათა სასუფეველი გაჭირვებულია და გაჭირვებულ ქალებს ეს ახარებთ (მათე 11,12). ყველას გთხოვ, ილოცოთ ჩემთვის, ცოდვილი, რომელიც ლაპარაკობს და არ აკეთებს, რათა ყოვლადმოწყალე უფალმა უსაქმური ზმნები ტვირთად არ გამიკეთოს. ყველგან თავს შევიწროებულად ვგრძნობ. არ უნდა ელაპარაკო მას, ვინც ამას არ აკეთებს. მაგრამ მე არ ვიცი როგორ გავჩუმდე მთლიანად. არ ვიცი როგორ გითხრათ ჩემი ჯანმრთელობის შესახებ. ღვთის მადლით ვცოცხლობ დღითი დღე, მხოლოდ დილაობით ვიმსხვრევი გაჭირვებით, თითქოს მიჯაჭვული, სიცივეს და უსიამოვნოდ ვგრძნობ მთელ სხეულს. მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის. ჩვენ გვესმის და ვკითხულობთ: ის ყველას დააჯილდოებს თავისი საქმის მიხედვით (მათე 16:27), თვითნებური დაუდევრობისთვის სათანადო გამოსწორების - უნებლიე ავადმყოფობისა და ტვირთის გამო, ნათქვამის მიხედვით: ბევრია ცოდვილის ჭრილობა, მაგრამ წყალობა იქნება უფალზე მინდობილი. შენმა წყალობამ, უფალო, შეგვიყვანოს ცოლად მთელი ჩვენი სიცოცხლის დღეები და ვიცხოვროთ უფლის სახლში დღეების მანძილზე, უსასრულო მარადისობაში. ამინ. 177. არ უნდა იყოთ მარტოხელა, მაგრამ უნდა იზრუნოთ თქვენს დებზე ...როგორ არის თქვენი ჯანმრთელობა? და როგორია საქმეების გარე მდგომარეობა? და როგორია სულის შინაგანი განწყობა? და როგორ გრძნობთ თავს ადამიანებთან ურთიერთობისას და როცა მარტო ხართ ჩუმად? ასეც უნდა იყოს - ნუ იჩქარებ პენსიაზე გასვლას, მაგრამ ჯერ მონასტერსა და დებზე იზრუნე, რომელთა სრული მიტოვება არცთუ მცირე შიშია და გულმოდგინედ ზრუნვა ჭეშმარიტი სიყვარულის ნიშანია, რაზეც მოციქული ასე წერს: თუ სხეულს დავთმობ დასაწვავად, მაგრამ სიყვარული იმამი არაა, სარგებელი არ მაქვსო. სიყვარული სულგრძელია, მოწყალე... თავისას არ ეძებს (1 კორ. 13:3-5). თუ ძე ღვთისა ჯვარზე სიკვდილამდე მორჩილი იყო, რას ვიტყვით საკუთარ თავზე, როცა წამოვა ფიქრი, რომელიც გვაბნევს მარტოობასა და მონასტერსა და დებზე ზრუნვის მიტოვებას. ვიმეორებ, რომ ამ ყველაფრის დატოვება არ არის პატარა შიში. წმიდა მაქსიმე აღმსარებელი ამბობს, რომ შიში სიყვარულით უნდა დაიშალოს, სიყვარული კი შიშით და ამის გარეშე იქნება სიძულვილი ან ზიზღი. მათი ურთიერთდაშლა, შიში და სიყვარული, წარმოადგენს ჭეშმარიტ სათნოებას. ილოცეთ ჩემთვის, ვინც ლაპარაკობს და არ ქმნის. 178. გილოცავთ სულთმოფენობას. ბერის საქმე, რომელიც წყვეტს წმინდა მისტერიების მიღებას სულთმოფენობის წინა დღეს გილოცავთ სადღესასწაულო მილოცვას საეკლესიო გამოცხადებით: „ჩვენ ვზეიმობთ სულთმოფენობას და სულის მოსვლას და აღთქმას, და იმედის აღსრულებას, და საიდუმლო დიდია, როგორც დიდი და პატიოსანი. შეიკრიბება საეკლესიო კრება, თანასამყარო და ტახტი, მამა და ძე, ნუგეშისმცემელო, დიდება შენდა“. ვინც ღვთის ტაძარშია, შეუძლია გამოაცხადოს: „შენს ეზოში გიგალობ შენ, ქვეყნიერების მაცხოვარო, და მუხლებს მოვიხრი, ვლოცულობ შენს უძლეველ ძალას, საღამოს, დილას და შუადღეს, და ყოველთვის გაკურთხებ, უფალო“. ხოლო საკანში მჯდომი და ძირითადად მწოლიარე - როგორ და რას იმღერებს? ვთხოვ N მონასტრის მცხოვრებლებს, ილოცონ ცრუ კაცისათვის, რათა ბედის ცნობისამებრ, ყოვლადკეთილმა უფალმა შემიწყალოს მე ცოდვილი და უღირსი. მშვიდობა იყოს თქვენზე და ღვთის კურთხევა და ყოველი დადასტურება მოთმინებისა და სულგრძელობისა, რისთვისაც იმამებს დიდი მოთხოვნილება აქვთ და კეთილგანწყობით ავიტანოთ ყველაფერი, რაც მოგვდის და რაც ხდება ჩვენს თავს. მოითმინე, ცოტა ხანს მოიცადე და და დედა; უფალი მოწყალეა, ცოტა ხანს მოიცადე, შენი ჯვარი, რომელიც ღმერთმა დაგაყენა, გაგიმსუბუქდება! თქვენ თვითონაც მტკიცედ იცით, რაც თავად უფალმა თქვა სახარებაში: იმაზე მეტი სიყვარული, ვიდრე ვინმეს შეუძლია გასცეს, თუნდაც ვინმემ სიცოცხლე გაწიროს თავისი მეგობრებისთვის (იოანე 15:13), და კიდევ: წყალობა მინდა და არა მსხვერპლი (მათე 12:7). ცოტა ხნის წინ მომცეს პატარა წიგნი, სადაც წავიკითხე ოქროპირისაგან მშვენიერი მონაკვეთი, სადაც ის წერს: „შენიშნეთ განსხვავება სათნოებებში: წყალობა ქალწულობის გარეშე ამაღლდა მათ, ვისაც ჰქონდა ზეცაში, მაგრამ ქალწულობა უმოწყალოდ ვერ ახერხებდა ამას. ქალწულობა კარგი და ზებუნებრივი რამ არის; საქორწილო პალატა“ („საუბარი ელია წინასწარმეტყველზე“) და კვლავ ნათქვამია წმინდა წერილში: ნეტარია ის, ვისაც თესლი აქვს სიონში, ანუ სულიერი შვილები ზემო იერუსალიმში. არაერთხელ მოგწერე და ახლაც იგივეს ვიმეორებ იმ განზრახვით, რომ შეგიმსუბუქო მწუხარება რთულ ვითარებაში. გაჭირვებაში გაიხსენეთ, ნუგეშად, სამოციქულო სიტყვა: ყველა მიიღებს ჯილდოს თავისი შრომის მიხედვით. უფალს ძალუძს, ნუგეშისცემით ჩვენ, გულმოკლულებს, ნუგეშისმცემელი დასასრულით, რაც ახლა მრავალი დაბრკოლებით სრულდება. გავიგე, რომ თქვენ კვლავ წახვედით N-ში აგურის კონტრაქტორთან სასამართლო პროცესზე; არ ვიცი, როგორ და როგორ დასრულდა თქვენი სასამართლო საქმე, მაგრამ მე უბრალოდ მახსოვს სახარებაში ნათქვამი სიტყვა ტყუილად: თუ ვინმეს ესმის თქვენი ძალით ერთ რბოლაში, წადით მასთან ერთად ორი. და თუ ვინმეს უნდა უჩივლოს და შენი ტანსაცმელი წაიღოს, მასაც აჩუქე. ყველგან მოთმინება და სულგრძელობაა საჭირო და ამისათვის საჭიროა მოწყალება, კაცთმოყვარეობა და დათმობა მოყვასის მიმართ, ერთი სიტყვით, სულგრძელი სიყვარული გვჭირდება. ამიტომ, გაძლიერდი უფალში, ღვთისმოყვარე და და მისი ძალის ძალით. (დასასრული დაიკარგა.) მესმის, რომ თქვენი ავადმყოფობის შედეგები დღემდე გრძელდება და ეს გიქმნით ცოტა სასოწარკვეთილებასა და გულგატეხილობას და წუწუნისგან არც თუ ისე შორს, მონასტერში არსებული ზოგიერთი შემთხვევისა და გარემოების გამო. სევდიან და რთულ ვითარებაში, ჩვენი სულის სიმშვიდისთვის, გავიხსენოთ ღვთისგან შთაგონებული დავით წინასწარმეტყველის სიტყვები, რომელიც ამბობს: მართალთა მწუხარება ბევრია და უფალი მიხსნის ყველასგან, და კიდევ: სიმრავლის სნეულებათა გამო ჩემს გულში, შენმა ნუგეშმა გაახარა ჩემი სული (ფს. 93,19). მეუფე ისააკ სირიელი 61-ე სიტყვაში წერს: „ამისთვის უფალი უტოვებს თავმდაბლობისა და გულის სინანულის დანაშაულს წმინდანთათვის რთული ლოცვით, რათა მისი მოყვარულები თავმდაბლობით მიუახლოვდნენ მას და სიმრავლით აშინებს მათ ბუნების ვნებებით, ფიქრებითა და სირცხვილით ცურვით, სირცხვილით. შეწუხებები და ადამიანური მახეები ხან სნეულებითა და უძლურებით (სხეულით): ხანაც სიღარიბისა და სიღარიბის აუცილებელ მოთხოვნილებებზე, ხანაც მძიმე ავადმყოფობის შიშით, ასევე ღია ეშმაკის მიტოვებითა და ხანდახან სხვადასხვა საშინელებით; და ეს ყველაფერი ხდება და მათ ექნებათ დანაშაულის გრძნობა, ამიტომ თავს იმცირებენ და არ აძლევენ ძილიანობას და უყურადღებობას. ცდუნება არის იმავე მიზეზით, რაც აუცილებელია და სასარგებლოა ადამიანისთვის“. აქამდე არის წმინდა ისააკი. ყოველივე ამის გაგონებისას გული მიიღე, და და დედაო და გული გაგიმაგრდეს და ილოცეთ ჩემთვის, ცოდვილი და სუსტი, რათა მე, სუსტი, არ ვიყო დამნაშავე იმ დაუდევრობის ძილში, რომელსაც ყოველთვის ვიცავ. L... წერს, რომ თქვენ გინდოდათ რაიმე მედპერსონალის მკურნალობა, მაგრამ მან დაუსწრებლად უარი თქვა მკურნალობაზე. სურვილის შემთხვევაში, შეგიძლიათ სცადოთ ჭინჭრის ფესვების მკურნალობა. ახლა გაზაფხულია, უბრძანე ამ ფესვების გათხრა, გარეცხვა და გაშრობა, ან თუნდაც გაშრობა, არა მზეზე, არამედ ტილოების ქვეშ. შემდეგ დაჭერით ეს ფესვები, ჩაყარეთ ქოთანში და გააცხელეთ ღუმელში თავისუფალი სულით, როგორც ამას ჩვეულებრივ აკეთებენ დეკორაციის დროს. და დალიეთ დღეში სამი ჭიქა ამ დეკორაციისგან, ან კვასის ნაცვლად მაინც დალიეთ. ეს დეკორქცია ასუფთავებს სისხლს. თუ თქვენი ავადმყოფობა მარტივია, ჩვეულებრივი, მაშინ მედიცინა დაგეხმარებათ; და როდესაც დაავადება ხდება სპეციალური მიზეზების გამო, მაშინ გარე მედიკამენტები ვერ დაეხმარება; აქ უკვე უნდა ვითხოვოთ და ველოდოთ დახმარებას ზემოდან - ჩვენთვის მლოცველთა ლოცვებისთვის. მე კი, ცოდვილს, საღამოს დროდადრო დამეწყო თავის ტკივილი და ნერვული ტკივილები - როგორც დაღლილობის, ისე სუსტი კუჭის გამო. არაფერია გასაკეთებელი! ჩვენ უნდა გავუძლოთ და დავემორჩილოთ უფლის ყოვლად კეთილ განზრახვას, რომელსაც სურს, რომ ყველა გადარჩეს და მივიდეს ჭეშმარიტებამდე... (აღსასრული არ მოიძებნა.) 180. არ დაივიწყო მწუხარებაში და არ დაივიწყო საჭმელი გათამამდით უფალში და დაე, გული გამაგრდეს იმ განსაცდელში, რომელიც თქვენს სამყოფელს დაემართა. ფსალმუნებში ვკითხულობთ: მშვიდობაა ბევრს, ვისაც უყვარს შენი რჯული, და არ არის განსაცდელი მათთვის. ვიცი, რომ მთელი გულით გიყვარს ღვთის კანონი. ამიტომ, გაძლიერდით და გაბედეთ მონასტერში მომხდარი ცდუნება. მართალია, ასეთი განსაცდელის ატანა ადვილი არ არის, როგორც ამაზე ლაპარაკობს წმიდა მოციქული პავლე: ვინც განსაცდელია და მე არ ვარ გათხევადი. მიუხედავად იმისა, რომ ძნელია გაუძლო ასეთ გარემოებებს, არავითარ შემთხვევაში არ უნდა იყოს გულგატეხილი. მახსოვს, რომ იოანე ოქროპირის წერილების წიგნი გამოგიგზავნე ნეტარი ოლიმპიადისთვის. ამ წერილებიდან ირკვევა, თუ რა სახის ცდუნება მოხდა კონსტანტინოპოლის ეკლესიაში იოანე ოქროპირის დევნის დროს. რამდენი ცდუნება და სულიერად დაზიანებული იყო იმ დროს, მაგრამ, ამის მიუხედავად, წმიდა ოქროპირმა დაარწმუნა ნეტარი ოლიმპია, რომ არ ყოფილიყო გულგატეხილი და უზომოდ მოწყენილი არ ყოფილიყო. მე კი მესმის, რომ იმდენი თავი დანებდი და განუზომელ სევდას იღებდი, რომ უკვე რამდენიმე დღეა საერთოდ არ ჭამ, ისე რომ მუცელი დაგეწყო შეკუმშვა. უსაფუძვლოა და ღვთის ნებასთან შეუსაბამოა ასეთი უკიდურესი მწუხარება, როცა გვაქვს სამოციქულო მცნება: ვიხაროთ სხვადასხვა განსაცდელებით, როგორც წერს ღვთის ძმა წმინდა იაკობი. იგივეს ამბობს პავლე მოციქულიც. ყოველთვის იხარეთ, ილოცეთ განუწყვეტლივ, მადლობა გადაუხადეთ ყველაფერში. ეს არის ღვთის ნება. და ჩვენ უნდა მივყვეთ ღვთის ნებას, უარვყოთ საპირისპირო და არ ჩავუღრმავდეთ მას. სინანულის ანგელოზმა უთხრა წმინდა ჰერმასს, რომ სევდა შეურაცხყოფს სულიწმიდას და უხამსია ღვთის მსახურებისთვის, ანუ სევდა შეუსაბამო ან გადაჭარბებულია. და თქვენ უკვე მოგბეზრდათ სევდა, დროა გადადოთ იგი და დაიჯეროთ. და მარტივი გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ ძლიერი ქარიშხლის შემდეგ ზღვაზე დიდი სიჩუმეა. მოდი ვიმედოვნებთ და ველით იგივეს. ეს რომ შემეძლოს, მაშინვე ნ-ში წავიდოდი და გაიძულებდი ჭამა და დალიო. მაგრამ სისუსტე არ მაძლევს საშუალებას. და მე გკარნახობ ამ წერილს, საწოლზე მჯდომი, რადგან ჩემი ფეხები ძლივს იტანს რაიმე ფეხსაცმელს. და ღია ცის ქვეშ მოსულებს სიცივისგან გამოწვეულ ცხვირიდან გამონაყარს აჩენს. მაგრამ მაინც მოუსმინე ჩემს გამოგზავნილ ცოდვილ რჩევას. როგორც კი მიიღებთ ამ წერილს, დაჯექით და მიირთვით ქაშაყი ან ხიზილალა გახეხილი მწნილით და ჩამოიბანეთ კვაზით ან ლუდით; ასევე არ იქნებოდა ურიგო ცარიელი და დაღლილი კუჭის ყურძნით გახარება, როგორც წმიდა მოციქულმა პავლემ ურჩია სუსტი კუჭის მქონე ტიმოთეს. ყველაფერს თავისი დრო აქვს, როგორც ბრძენი სირახი ამბობს. უდროო და შეუფერებელია იმისთვის, ვინც ავად არის და მწუხარეა, მარხვა. ვიმეორებ, როგორც კი ამ წერილს მიიღებთ, მაშინვე უბრძანე ე. სამწუხაროა, რომ შორიდან ვერ გიმასპინძლებთ ტყის სტილში, თორემ კარგი დრო იქნებოდა. მე უკვე მოგწერე, რომ ძველ ტიხონის მონასტერში იყო მსგავსი ცდუნება, მაგრამ წინამძღვარმა იგი თვითკმაყოფილად და გაბედულად მიიღო და საქმე დროთა განმავლობაში, ღვთის შემწეობით, თუმცა არა მოულოდნელად, გაათანაბრა და ისე გააგრძელა, როგორც ადრე. იმედი ვიქონიოთ და ველოდოთ კარგ შედეგს როგორც N მონასტერზე, ასევე ჩვენს სულიერ მდგომარეობასა და განწყობილებაში, წმიდა დავითის ფსალმუნის სიტყვის მიხედვით, რომელიც შეჰღაღადა უფალს: სნეულებათა სიმრავლითა ჩემს გულში, შენმა ნუგეშმა გაახარა სული ჩემი (ფსალმ. 93,19). უფალო, შეწყალე, გვიშველე და შეგვიწყალე და დაგვიფარე შენი მადლით. შენიშვნა მამა ამბროსისგან: დედაო! დიდი ხნის წინ ითქვა, რომ გული არ დაკარგო, არამედ ღვთის წყალობასა და დახმარებაზე მინდობა! რასაც ამბობენ, მოუსმინეთ და რასაც მიირთმევენ, მიირთვით, მითუმეტეს ახლა აიძულებენ ჭამოთ, თორემ საზიანოა. მესმის, რომ შენმა მწუხარებამ ისე დაგამძიმა და ისე დაგაავადა, რომ ისევ წმინდა ზეთის გამოყენება გადაწყვიტე... და კარგად მოიქცეოდი. ზეთი ნიშნავს წყალობას. უფლის წყალობა უკუნითი უკუნისამდეა მისი მოშიშთათვის; და არ იქნება გაჭირვება მათთვის, ვისაც ეშინია მისი; და კიდევ: ბევრია სევდა მართალთა და მე უფალი ვიხსნი მათ ყოველთაგან (ფსალმ. 33,20). მართალია, არ არის ადვილი ასატანი, როცა ფსალმუნის თანახმად, ჩემი მშვიდობის კაცი, რომელსაც ვენდობი, შხამიანი პური ჩემი, ადიდებს ჩემს დაბრკოლებას... და სხვაგან, თითქოს მტერმა მლანძღა, გავუძელი: და მტერმაც რომ თქვას ჩემს წინააღმდეგ, დავიმალე. შენ კი, გულგრილო და ჩემი ნაცნობი, რომელიც საფუძვლიანად გსიამოვნებდა ჩემთან ყოფნით, ღვთის სახლში ერთი გონებით სეირნობით, - და რას აკეთებ, დაივიწყებ წმინდა წერილში ნათქვამის: მისი სნეულება გადაიქცევა თავზე; და კიდევ: ყველა თავისი საქმის მიხედვით დაჯილდოვდება; და კიდევ: არ არსებობს საიდუმლო, რომელიც არ გამჟღავნდება. მათი სიტყვები ზეთივით რბილდება და ისრებია. მაგრამ, ღმრთისმოყვარე და, ვისაც უნდა, სიკეთე ვიყოთ, ფსალმუნის სიტყვას მინდობით ვევედრებით უფალს: გამრავლდა მწუხარება ჩემი გულისა... და ბოროტთა სიძულვილით შემიძულე მე. იხსენი ჩემი სული და მიხსენი, რათა არ შემრცხვა, რადგან შენზე ვენდობოდი. სიკეთითა და სიმართლით მიმყარებ, რამეთუ ვენდე შენ, უფალო (ფსალმ. 24,17-20). ამავე დროს, სასარგებლოა გავიხსენოთ თვით უფლის სიკეთე, რომელიც ლოცულობდა თავის ჯვარცმულთათვის: მამაო! მიუტევე მათ ცოდვა; რადგან არ იციან რას აკეთებენ (ლუკა 23:34). თუ ასე მოვიქცევით, მწუხარებაშიც მივიღებთ სულიერ სიხარულს, როგორც ფსალმუნი ამბობს: სნეულებათა სიმრავლითა ჩემს გულში, შენმა ნუგეშმა გაახარა სული ჩემი (ფსალმ. 93,19). მივიღოთ ღვთის უთქმელი წყალობა. მე ნამდვილად ვისურვებდი, რომ ჩემს წერილში გამოჯანმრთელებული და სულით მშვიდად გიპოვოთ. 182. რჩევა ხდება ჩვენთან ყველა მხრიდან, მაგრამ ჩვენ არ უნდა უარვყოთ ისინი ქრისტეს შობის დღესასწაულის აღსანიშნავად, გილოცავთ ახალ წელს. გულწრფელად გისურვებ ყოველივე ახალს, კარგს, სასარგებლოს და სულის შემწეობას, აღმზრდელობას და გადარჩენას. შესწორებები ყველა მხრიდან შემოგვედინება, მაგრამ ჩვენ უბრალოდ არ უნდა უარვყოთ ისინი, არამედ გულუხვად მივიღოთ, ან თუნდაც მოთმინებით გავუძლოთ. ფიზიკურად არ ვართ კარგად; წმიდა მოციქული პავლე გვამხნევებს და ამბობს (2 კორ. 4:16): მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი გარეგანი ადამიანი იხრწნება, შინაგანი ადამიანი განახლდება მთელი დღის განმავლობაში. გვლანძღავენ და გვდებენ ბრალს, ამ დროს გავიხსენოთ თვით უფლის სახარების სიტყვები: ნეტარ ხართ თქვენ, როცა გლანძღავთ და გაგანადგურებთ და ყოველგვარ ბოროტს იტყვიან თქვენზე, ვინც ჩემს გამო იტყუებით (მათე 5:11). იხარეთ იმ დღეს და გაიხარეთ, რადგან თქვენი საზღაური უხვად არის ზეცაში და მარადიული. დედამიწაზე ყველაფერი დროებითია, ხანმოკლე და წარმავალი. მალე ყველაფერი გადის, სასიამოვნოც და მხიარულიც, სევდიანიც და მტკივნეულიც. თუკი ჩვენთვის ავირჩიეთ ღვთისმოსაობის გზა, მაშინ უნდა გვახსოვდეს და არ დავივიწყოთ სამოციქულო სიტყვა: თუ ვინმეს სურს ქრისტე იესოში ღვთისმოსაობით ცხოვრება, მას დევნიან (2 ტიმ. 3:12). მართალია, უსიამოვნო და სამწუხაროა თქვენს მონასტერში მოულოდნელი არეულობის დანახვა. მაგრამ თუ თქვენს ამ აშლილობას შეადარებთ იმ ძლიერ აშლილობას, რომელიც იყო კონსტანტინოპოლში წმინდა იოანე ოქროპირის დევნის დროს, როცა წმიდა ოლიმპია გაოგნებულმა დაიკარგა, მაშინ ასეთი შედარებით N-ის არეულობა კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ ძალიან უმნიშვნელო აღმოჩნდება. ამ შედარებასთან ერთად ჩვენთვის დამამშვიდებელი აზრიც არის: წმიდა ოქროპირმა ღვთისგან მიიღო თავისი დიდი ჯილდო, წმიდა ოლიმპია კი არა მარტო დაწყნარდა მისი გაურკვევლობისგან, არამედ გაიხარა და არ წყვეტს ენით აღუწერელი სიხარულით. ჩვენც იძულებული ვიქნებით ავიტანოთ მტკივნეული და სამწუხარო. ძველი ანდაზაა: თუ გაუძლო, შეგიყვარდება. მაგრამ უფალს ძალუძს თქვენი მონასტრის საქმის მოწესრიგება. თქვენს ეპისკოპოსს ვულოცავ დღესასწაულს და ვთხოვ, რომ ყალბი დენონსაციები გაითვალისწინოს და არ ენდობოდეს ცილისწამებას. თავად საქმე უფრო ჭეშმარიტია ვიდრე სიტყვები. ვიცი, დაო, რომ ძალიან გიჭირს - როგორც გარემოებებიდან, ისე მკაცრი და შეუსაბამო სისულელეებიდან, რომლებიც დიდ გავლენას ახდენს შენს სუსტ ნერვებზე და ამიტომაც გინდა, მიბაძო წინასწარმეტყველ იონას, რომელიც ღვთის პირიდან თარშიშში გაიქცა და ვეშაპის მუცელში აღმოჩნდა. დაიმახსოვრე ისიც, რომ სიჩუმის ნაპირზეც კი, ადრეულმა ჭიამ შეიძლება ძირი გამოუთხაროს შენს გოგრას, ხოლო მტრის ცეცხლოვანი ისრების სიცხემ შეიძლება შენი თავი დაგიწვას. ღმერთის სახეს ვერსად გავექცევით. ყველა ქრისტიანს ენიჭება თავისი ჯვარი და მისი გზაა მითითებული და სახარების სწავლება ქადაგებს, რომ მორჩილება არის მთავარი ქრისტიანული სათნოება. და ავტორიტეტი ასევე არის მორჩილება. წმიდა მოციქული პავლე მაცხოვარზეც წერს, რომ იგი სიკვდილამდე იყო მორჩილი, ჯვარზე სიკვდილი. ზოგადად, პეტრე მოციქული გვეუბნება ყველას (1 პეტ. 1:13-14): საყვარელნო... როგორც მორჩილების შვილები... ფხიზელი, მიენდეთ იესო ქრისტეს გამოცხადებით მოტანილ მადლს, არ გარდაიქმნათ უპირველეს ყოვლისა თქვენი უმეცრების გამო. და თავად უფალი საუბრობს სახარებაში (იოან. 6:38: მე არ მოვედი ჩემი ნების შესასრულებლად, არამედ მამის ნება, რომელმაც გამომგზავნა, და მდინარეთა მთავარ მოციქულს: პეტრეს! ამათზე მეტად გიყვარვარ?.. გამოკვება ჩემი ბატკნები (იოანე 21:15). ამ სიტყვებიდან შენ თვითონ, და, შეგიძლია გაიგო, რამდენი მეტი სიყვარულის გამოხატვა შეიძლება ქრისტეს მიმართ. მაშასადამე, ნუ მოერიდებით იმ რთულ პასუხისმგებლობას, რომელიც გევალებათ, იზრუნოთ ახალგაზრდა დებზე, მათ დარიგებაზე და გადარჩენაზე, გაიხსენეთ ნათქვამი სიტყვა: ამაზე დიდი სიყვარული არავის აქვს, თუ არა ვისაც სიცოცხლე გაწირავს თავისი მეგობრებისთვის (იოანე 15:13). მოციქული კი წერს: ყველა მიიღებს საზღაურს თავისი შრომის მიხედვით. უფალი ძლიერია თქვენი სუსტი ნერვების გასაძლიერებლად და უხეში და შეუსაბამო ქმედებებისთვის, რათა დროულად დაამდაბლოს დამნაშავე. ასევე, თუ ღვთის ნება შესრულდება, მაშინ მსურველებს თავის დროზე დუმილი მიეცემათ. არაფერია ღვთის ნებაზე მაღალი და მორჩილება მსხვერპლზე დიდია; მორჩილება უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მარხვა და ლოცვა. მორჩილება ენიჭება ყველას – უმცროსსაც და უფროსსაც. მორჩილება ყველასთვის სასარგებლო და გადამრჩენია. (დასასრული დაიკარგა.) 184. უნდა დაიმახსოვროთ სიტყვები: ყველას, ვისაც სურს კეთილად ცხოვრება... დევნა იქნება გამოიჩინე გამბედაობა და დაე შენი გული ძლიერი იყოს. თუ გადავწყვიტეთ ღვთისმოსაობის გზას გავყოლოდით ჩვენი სულის ხსნისთვის, მაშინ ნუ დავივიწყებთ სამოციქულო სიტყვებს: ვისაც ღვთისმოსაობით ცხოვრება სურს... განდევნილი იქნება (2 ტიმ. 3:12), თუ არა ძველებურად, სხვადასხვა ტანჯვით, მაშინ ახლებურად, სხვადასხვა საყვედურებით. მაგრამ, რომ ამაში გული არ დაგვაკლდეს, თავად უფალი გვაძლიერებს და გვანუგეშებს სახარებაში: კურთხეულ იქნებით, როცა გაკიცხავთ... და ყოველგვარ ბოროტებას იტყვიან ტყუილში, ჩემი გულისთვის: იხარეთ და იხარეთ, რადგან ბევრია თქვენი საზღაური ზეცაში (მათე 11-12:1). თუ ჩვენი სისუსტის გამო ვერ გავიხარებთ საყვედურის წინაშე, მაშინ მაინც ნუ ვიწუწუნებთ უზომოდ. თუ ნერვების სისუსტის გამო ვერ დავძლიეთ და დავძლიეთ სევდიანი და შეურაცხმყოფელი აზრები, მაშინ ყველანაირად დავიცვათ თავი წუწუნისგან. თუ საქმე აქამდე მივიდა, მაშინ ვაღიაროთ ჩვენი სისუსტე და დავმდაბლდეთ ღვთისა და ხალხის წინაშე და მოვინანიოთ. საკუთარი სისუსტის ცოდნა და თავმდაბლობა უფრო ძლიერია, ვიდრე ნებისმიერი სხვა სათნოება. წმიდა მოციქული პავლე თავის შესახებ ასე წერს: მრავალი გამოცხადების გამო არ ვიყო ამპარტავანი, რადგან ხორციელად ცოდვილი მომეცი (2 კორ. 12,7). ალექსანდრე კოვაჩმა მრავალი სხეულის ჭრილობა მიაყენა პავლე მოციქულს, რითაც აღძრა მთელი წარმართული ქალაქი მის წინააღმდეგ. როგორ და როგორ აეხსნა ის ფაქტი, რომ ქრისტეს საყვარელ რწმუნებულს, იოანე ღვთისმეტყველს, სახარების ქადაგება ევალებოდა, ამის ნაცვლად შეუფერებელმა ქალმა აიძულა ქალაქის აბანო გაეხურა და ეს ტვირთი ექვსი წლის განმავლობაში ეკისრა. მაგრამ მოციქულის ასეთი ჩაგვრის გამო უფალმა ისეთი სასწაული მოახდინა, რომ მთელი ქალაქი ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე მიბრუნდა, რაც შესაძლოა ათი ან მეტი წლის განმავლობაში ქადაგებით ვერ მოხერხდეს. ამის ცოდნა და დამახსოვრება, მოდი, მოვეხვიოთ ან კისერი მოვიხაროთ, როცა სევდიანი გარემოებების, ან საყვედურის, ან რაიმე სახის შეზღუდვის ტვირთი გვიწევს, იმის იმედით, რომ შემდგომში რაიმე სასარგებლო გამოვა მათთვის, ვისზეც სულიერად და გარეგნულად ზრუნვა გვევალება. მშვენიერია უფლის საქმეები და შეუსწავლელია მისი გზები. ტყუილად და ტყუილად არ შეჰღაღადა წმიდა დავითმა უფალს: სნეულებათა სიმრავლითა ჩემს გულში, შენმა ნუგეშმა გაახარა სული ჩემი (ფსალმ. 93,19). ვირწმუნოთ და ვიმედოვნებთ, რომ ჩვენ მიერ განცდილი მწუხარების გამო, უფალს შეუძლია გვანუგეშოს, თითოეულს თავის დროზე და თითოეულის დარიგების მიხედვით. წმინდა პეტრე დამასკელი წერს: „ღვთის დიდი ნიჭი იმაშიც ვლინდება, რომ უფალი ეძებს ჩვენს ხსნას და ყოველმხრივ აწყობს მას“. ილოცე ჩემთვის, ცოდვილი, რომელიც ლაპარაკობს და არ აკეთებს. 185. გილოცავთ ახალ წელს ახალ წელს რომ შევედი, გულითადად მოგესალმებათ ყველაფერი ახალი, კარგი და დამამშვიდებელი, შარშან მომხდარის საწინააღმდეგოდ. თქვენს ეპისკოპოსს მივულოცე დღესასწაული და ახალი წელი, ავუხსენი რაღაც N თემის შესახებ. საპასუხოდ, მისგან მივიღე შემდეგი: „ჩემი მხრივ, უფლის შემწეობით, ვეცდები დებს შორის მშვიდობის დამყარება და უფროსისადმი სათანადო მორჩილება“. გილოცავთ თქვენი კაჟის მოახლოების დღეს და გულწრფელად გისურვებთ მიბაძოთ მას, ვისზეც ნათქვამია ფსალმუნებში (ფსალმ. 44:10): მოოქროვილი სამოსითა და შემკული, და რომელსაც ეკლესია ახლა მარად უგალობებს: „გიხაროდენ, ნეტარო! მანამდე ითქვა: მაგრამ იარაღი შენს სულს გატყდება (ლუკა 2:35). მოციქული კი წერს (ებრ. 2:18): ცდუნების გამო, მას შეუძლია დაეხმაროს განსაცდელს. თავად ღვთისმშობელმა, ყოვლადწმიდა ქალწულმა ღვთისმშობელმა, ისეთი მწუხარება და გულის დაავადება განიცადა, როგორც არავინ და ახლა ეხმარება ყველას, ვინც გლოვობს, ვინც მისკენ მიდის[9]. ამ დღეებში თავს ჩვეულებრივზე ცუდად ვგრძნობდი. სტუმრებისგან სახეზე გავცივდი და ოფლში დამეფარა. სიცივე შიგნიდან ავადმყოფს მოედო და კუჭის სიცხეს დაემსგავსა, ახლა კი ბოლომდე არ გასულა, მაგრამ ვინც მოდის და მოდის, თავისას ითხოვს: შესაძლებელია თუ არა, მიიღე. თუ ამას არ მიიღებთ, თქვენი სული მოუსვენარი იქნება. აი, გაიგე, იქნებ დაბნეულიც კი იყავი, უბრალოდ გააკეთე ის, რაც გითხრეს. მაგრამ ყველას არ შეუძლია, მთავარანგელოზ გაბრიელის მსგავსად, გააკეთოს ის, რაც კეთდება გონებაში. უფალში გილოცავთ ყველა N სასწაულთმოქმედს. მშვიდობა იყოს შენთან! და ილოცეთ ჩემთვის, ცოდვილი. 186. ინსტრუქცია ანდაზებით ...მესმის, რომ გინდა ჩემგან რაღაც ადამიანური მოისმინო, მაგრამ შენ თვითონ იცი წმინდა წერილის ტექსტები. თუ ძე ღმრთისმშობელს არაფერი უთქვამს თავისგან, არამედ თითქოს მამისაგან მიიღო მცნება, რასაც მე ვამბობ და რასაც ვამბობ, მაშინ რა შეიძლება გითხრას ცოდვილმა, სულითა და სულით ავადმყოფმა ცოდვილმა ადამიანმა საკუთარი სახელით? მოუსმინე, თუ გინდა. სიდორი და კარპი ცხოვრობენ კოლომნაში, მაგრამ ცოდვა და უბედურება არასდროს არავის ემართება. რომ არა სვია და ყინვა, მაშინ მუხაც კი გადააჭარბებდა მას. ახალი რძე, როგორც სულელი, ნაკლებად სასარგებლოა. ნაღები და არაჟანი სულ სხვა საკითხია და განსაკუთრებით კარგად დაფქული კარაქი მათგან - კარგად დახვეწილიც და კარგადაც. ნაცემი ადამიანისთვის ორს აძლევენ, მაგრამ არც კი იღებენ. რაც არ უნდა გამოგრჩეთ, შეგიძლიათ ჯიბით შეავსოთ. რისი ატანა შეიძლება, მოგვიანებით შეიყვარებენ. ადამის წლები სამყაროს დასაბამიდან. ადამმა შეცდომა დაუშვა და შემდეგ ბევრის ატანა მოუწია; ეს ყველას ემართება, ვინც შეცდომებს უშვებს. სიტყვა არ არის ბეღურა; თუ ის გაფრინდება, თქვენ არ დაიჭერთ მას. ხშირად უფრო მეტი უბედურება მოდის უყურადღებო სიტყვებიდან, ვიდრე თავად საქმიდან. ამიტომაც უწოდებენ ადამიანს სიტყვიერ პიროვნებას, რათა ის წარმოთქვამს გონივრულად გააზრებულ სიტყვებს. ამიტომ ადამიანური სიტყვების მთელი თაიგული გითხარით, არ ვიცი, მათგან რაიმე გონივრული და სასარგებლოს არჩევთ თქვენთვის. (დასასრული არ იყო მოწოდებული.) 187. არავინ რჩება ბოდიშის გარეშე, განსაკუთრებით პრეზენტაციაში გილოცავთ ქრისტეს აღდგომის ბრწყინვალე დღესასწაულს. მკვდრეთით აღდგომილი უფლის წყალობით, მთელი წლის განმავლობაში სულიერი სიხარულით დაიშლება თქვენი მწუხარება და უბედურება, განსაკუთრებით იღუმენის. არც უბრალო ხალხი და არც რიგითი დამწყები და ახალბედები არ არიან სრულიად თავისუფალი მწუხარებისგან; უფრო მეტიც, ზემდგომისადმი მორჩილება დაკავშირებულია ბევრ სამწუხარო უხერხულობასთან. შენ გინდა ასე მოიქცე, მაგრამ ღვთის ნებაზე სხვანაირად გამოდის. უფალი კი უშვებს ყველაფერს, რომ ჩვენი სული სარგებლობდეს, გამოსცადოს ჩვენი მოთმინება და თავმდაბლობა და ღვთის ნებისადმი დამორჩილება, რადგან ამ სამის გარეშე ჩვენ ვერაფერს მოვიგებთ სასარგებლო და სულის შემცვლელს. მართალია, რთულია ადამიანურ სისუსტეებთან ბრძოლა და გარშემომყოფების ნაკლოვანებების ატანა; მაგრამ ასეთი ტვირთის ტარებით მტკიცდება ღვთის კანონის შესრულება, რასაც მოციქული მოწმობს; იტვირთეთ ერთმანეთის ტვირთი და ამით აღასრულეთ ქრისტეს კანონი... არ ვიცი როგორ გითხრათ ჩემი ჯანმრთელობის შესახებ. მე მოგწერე გაჭირვების შესახებ. მე კი, განსაკუთრებით ბოლო სამი კვირის განმავლობაში, რაღაც სიმძიმეს ვგრძნობდი ჩემს სხეულში, ისე, რომ დილით ძლივს ვიტეხავ თავს ისე, რომ მნახველებთან ჩვეული სიტყვიერი საუბარი შევასრულო; შემდეგ კი ისე ღრიალებ, რომ ძლივს აწვები საწოლს, ერთ საათში ან მეტხანში. ასე რომ, თქვენ განსაჯეთ და განსაჯეთ ჩემი ურთიერთობა მართალთან და უსამართლოსთან. შუბლზე არავის აწერია ვინ არის, მაგრამ ამბობს, რომ ლაპარაკი სჭირდება და არ უნდა იცოდეს, რომ არ ვნერვიულობ. დიახ, და სისუსტისა და დაღლილობისგან ძალიან მტკივა. არსებობს ანდაზა: „როგორც არ უნდა გადააგდო, ყველაფერი გამოდის“. შეუძლებელია არ მიიღოთ, მაგრამ არ შეიძლება ყველას მიღება და არ არის საკმარისი ძალა. აღდგომისამებრ, ნ-ს, მრავალმოძღვარსა და განძის დედას, ხან უხმოდ თევზივით ვულოცავ და ხან მღერიან და ამაღლებენ ხმას. სადღესასწაულო ნოტაზე ასევე მივესალმები ნ-ის ყველა მაცხოვრებელს. არის უხერხული ანდაზა: „ბატი და ლონი უცნაური წყვილია, მაგრამ ხშირად ერთად ბანაობენ ტბაში“. არის კიდევ ერთი ანდაზა: "უხერხულია, კარგი". (მამა ამბროსის შენიშვნა, ყოველ შემთხვევაში - ასე რომ - ოჰ, ასე იყოს! ბევრი ცოდვილი მღვდელმონაზონი ამბროსი. 188. ლადიჟენსკაიას მონაზონის გარდაცვალების შესახებ და მისი შეშფოთების შესახებ მე სულაც არ ვარ დაკავებული და არც ისე კარგად ვარ, მაგრამ მეჩქარება შეგატყობინოთ ბ.-ს გარდაცვალების შესახებ, მკერავი მონაზონი ევდოკია ა. ლადიჟენსკაია. გუშინ, 21 მაისს, საღამოს 6 საათზე იგი მშვიდად, დიდი ტანჯვის გარეშე გარდაიცვალა თებერვალში დაწყებული მოხმარებისგან. მიუხედავად ავადმყოფობისა, ევდოკია გულმოდგინედ მუშაობდა კვართის ქარგვაზე: მისი მონდომებისთვის თქვენც გულმოდგინედ იხსენებთ გარდაცვლილის სულს. ამჟამად ნ, აბატი და ორი და რამდენიმე დღეა ოპტინაში იმყოფებიან. თან მოიყვანეს სარატოვის მონაზონი ა. ხალხის ბრბომ და ბევრის მოსვლამ ხელი შეუშალა მათ მალე გათავისუფლებას. ჩვენი ცვალებადი ამინდიც ხელს უშლის: ხან ძალიან ცხელა, ხან უცებ ძალიან ცივა და ამიტომ მცივა. მაგრამ არავის სურს გაიგოს, რომ ცუდად ვარ. და თითქმის ყველა განმარტავს, რატომ არ ვიღებ მათ მალე. აქ თქვენ შეგიძლიათ მართოთ - როგორც გინდათ და როგორც იცით. არაერთხელ გაგახსენდებათ მარტივი რუსული ანდაზა: „სცე საცერი, როცა საცერი არ ჯდება“. და ეს ანდაზა არ გიშლის ხელს, რომ შეამჩნიო და გაიხსენო, დედა, როცა რაღაცას უნდა აყოლოდე, როცა ასე ვფიქრობთ, მაგრამ სხვანაირად გამოდის. მაშინ ეს ანდაზა განსაკუთრებით შესაფერისია. მე კეთილგანწყობით მივესალმები უფალში ნ მრავალგამოხატულ და სხვა დებს, რომლებიც ცხოვრობენ უხმო თევზივით, თუმცა ხანდახან ბუმბულებს აწევენ. მაგრამ ბუმბული არ არის ჯოხი, ბეღურა არ არის ჯაყუა და კაჭკაჭი არ არის ყვავი. თუმცა ყველას თავისი დაცვა აქვს. როდესაც სასოწარკვეთილება იწყება, წაიკითხეთ სიტყვების ეს ნაკრები, როგორც გერმანელმა უთხრა რუსს: „რა სულელი ხარ“. მინდოდა მეძახდა, მაგრამ არ შემეძლო. 189. იმის შესახებ, რომ არ უნდა იყოთ ბედნიერი, თუ ყველა არ მიდის მონასტერში დარეკვით მესმის, რომ გწყინთ, რომ თქვენს თემში მცხოვრები დებიდან ცოტანი არიან მონასტერში მოწოდებით შესული და უმეტესობა, ვინც შემოვიდა, ან მშობლების გაჭირვებული ვითარების გამო, ან სხვა მიზეზების გამო. სახარებაში კი ვკითხულობთ, რომ მოწოდებულთაგანაც ცოტაა რჩეული, ანუ ჭეშმარიტი კეთილი ნება აქვს ღვთისმოსავი ცხოვრებისათვის, როგორც ნათქვამია (მათე 20,16): რამეთუ მრავალნი არიან მოწოდებულნი, ხოლო მცირედნი არიან რჩეულნი. მაგრამ, ამის მიუხედავად, უფალი გვამხნევებს და ამბობს: გეშინოდეს მისი, პატარა სამწყსო, რადგან შენი (ზეციერი) მამა სიამოვნებით მოგცემს სასუფეველს (ლუკა 12:32); და ბრძანებს, რომ ხორბალში ნაადრევად არ აიღოთ ღარი, არამედ შპალერი დარჩეს მოსავლის აღებამდე, როცა ხორბალი შეგროვდება მარცვლეულში და ღვარძლი გადაეცემა ჩაუქრობელ ცეცხლს. სხვა საქმეა, როცა მონასტერს თავად ტარები დატოვებენ, რის შესახებაც ჩვენ ვკითხულობთ სამოციქულო ჩვენებას: ურწმუნო, თუ განკვეთილია, განშორდესო. ისიც მესმის, რომ ფეხი ისევ გტკივა და მოსვენებას არ გაძლევს. ახლახან გავხსენი ფილოკალია და გაიხსნა ნეტარი დიოდოქოსის 94-ე თავი, სადაც ის განმარტავს მოციქულის სიტყვებს: ტკბილად, უფრო მეტად დავიკვეხნი ჩემი სისუსტეებით, რათა დამკვიდრდეს ჩემში ქრისტეს ძალა (2 კორ. 12:9). უძლურებაში მოციქული გულისხმობს ქრისტეს ჯვრის მტრების აჯანყებას, რის გამოც იმდროინდელმა წმიდანებმა მრავალი უბედურება და მწუხარება განიცადეს და მოციქული ასახელებს მიზეზს - ნუ ადიდებენ თავს გამოცხადებების უპირატესობით, არამედ დარჩნენ თავმდაბლობაში ხშირი დამცირების გამო. დღესდღეობით, როცა ეკლესიების სიმშვიდე მატულობს უფალში, უძლურებებით უნდა გაიგოთ მტრის ბოროტი აზრები და სხეულებრივი აღგზნები, ან სნეულებები და სნეულებები, რომლებითაც ღვთისმოსაობის ასკეტები უნდა განიცდებოდეს. იგავებში ნათქვამია: რადგან უფალს უყვარს იგი და სჯის, მაგრამ ყოველ ძეს სცემს, ვისაც მიიღებს (ებრ. 12:6). მაშასადამე, მართებულია უფლის რჩევის ატანა მადლიერებით; შემდეგ, მეორე ტანჯვის ნაცვლად, ხშირ ავადმყოფობასა და დემონური აზრების ბოროტად გამოყენებას გვაბრალებენ. როგორც მან მიაყენა მაშინ, ისე ახლა მტერი აყენებს ღვთისმოსაობის აღმსარებლებს სხვადასხვა ტანჯვას მრავალი შეურაცხყოფითა და დამცირებით, რათა აღსრულდეს მათზე ფსალმუნის სიტყვა: მოვითმინე უფალს და მომისმინე (ფსალმ. 39,2). ამ ყველაფერს, პირველ რიგში, გწერ, რათა ახლა არ იფიქრო შენთვის დაკისრებული საქმის მიტოვებაზე, არამედ ავადმყოფობის და დაუმორჩილებლების წინააღმდეგობის შემთხვევაში, ახალი მონასტრის აშენებით ხარ დაკავებული, რათა უფლისგან ბევრი და დიდი ჯილდო მიიღო, როგორც ღვთის სიტყვა მოწმობს: თუ ჩემს პატიოსანს გამოიტან უღირსებისგან, მსგავსნი იქნები. და კიდევ: არავის აქვს თესვის მეტი სიყვარული, გარდა იმისა, ვინც სულს გაწირავს თავისი მეგობრებისთვის (იოანე 15:13). მეორეც, იმისთვის, რომ მოწყენილობისა და ტვირთის და ზიზღის გარეშე აღასრულო შენი მორჩილება, გაიხსენე სამოციქულო სიტყვა: მოითმინე ყველასთან, მუდამ იხარე. 190. ბოდიშის გარეშე თქვენ ვერ მიაღწევთ მარადიულ დასვენებას გაძლიერდი უფალში და მისი ძალით გაძლიერდეს შენი გული. სხეულებრივ სნეულებებში და სულიერ მწუხარებაში და სხვადასხვა გარეგნულ ვითარებაში დაეხმარე, უფალო, რომ ეს ყველაფერი თვითკმაყოფილად და ღვთის ნებისადმი დამორჩილებით აიტანო. ხოლო ყოფილ წმიდათა შესახებ წერია, რომ ისინი არა მარტო შევიდნენ საუკუნო განსვენებაში, არამედ, როგორც ფსალმუნებშია ნათქვამი (ფსალმ. 65,12), გაიარეს ცეცხლი და წყალი და განგვასვენებენ. ნათელია, რომ ამ სიმშვიდის მისაღწევად სხვა გზა არ არსებობს, გარდა მოთმინებისა და ლოდინისა და საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის შრომის გარდა, რადგან მოყვასის სიყვარულის გარეშე შეუძლებელია გადარჩენა. მეორე დღეს, დასვენების ნაკლებობის დროს, გავხსენი წმინდა ამბროსის წიგნი და გავხსენი ადგილი, სადაც ამბობენ, რომ საქორწინო სამოსი სიყვარულს ნიშნავს. სიყვარული კი, სამოციქულო სიტყვის მიხედვით, სულგრძელია, მოწყალეა და თავისას არ ეძებს. მართალია, არ არის ადვილი მათთან გამკლავება, ვინც წინააღმდეგობას უწევს. მაგრამ ასეთ შემთხვევაშიც კი გვაქვს ფსალმუნი მოწმობა, რომელიც გვამხნევებს მოთმინებისა და სიკეთისკენ: სამყაროს მოძულეთა თანა მშვიდად იყავით: როცა მათ ველაპარაკები, ვიბრძვი მათთან (ფსალმ. 119:6–7). ლ... მომწერა, რომ ნ-ში წახვედი ექიმთან, რომელიც მწვანილებით მკურნალობს, მაგრამ დარჩი კ-ში. ადგილობრივმა ექიმებმა დაგარწმუნეს კუმისის დალევა, მაგრამ არა მგონია, დათანხმდე ამ მკურნალობას. კუმისი თათრული შამპანურია. სჯობს, როცა საჭიროა, უბრალო ღვინის დალევა, ანუ ყურძნის ღვინო, როგორც პავლე მოციქულმა ურჩია წმიდა ტიმოთეს: მათთვის, ვინც წყალს არ სვამს, მაგრამ ცოტა ღვინოს სვამს,... და თქვენი ხშირი სნეულებისთვის (1 ტიმ. 5,23). ...მე მივესალმები ნ-ს, რომელიც ბევრ რამეს ლაპარაკობს და ნ-ს, რომელიც მღერის, ტონს აძლევს და ცნობისმოყვარეა... რომ ბევრს არ აძლევენ ყურამდე მისვლას. სუსტი ყურები ბევრს ვერ იტანს ზიანის გარეშე. სალამი სხვა დებსაც. 191. ავადმყოფი ბერის მკურნალობა შეიძლება ...როგორ არის თქვენი ჯანმრთელობა და რამდენად დაგეხმარათ მკურნალობა - მცენარეული, წყალი და რძე. და ჩემი სხეული ისეთი კაპრიზული გახდა - ვერაფერს ვპოულობთ წესრიგში, განსაკუთრებით თერაპიული მხრიდან, რომელიც ყოველთვის ცოტა მეხმარებოდა და უფრო იმედგაცრუებული იყო. თუმცა, პატრისტების სიტყვით, ვისაც მკურნალობა სარგებლობს, უფრო თავმდაბლად უნდა მოექცნენ. მაგრამ საერთოდ არ მკურნალობა არ წარმოადგენს რაიმე სათნოებას; ეს მხოლოდ რწმენის ზომას აჩვენებს. თუმცა, მრავალი გამოცდილებიდან შესამჩნევია: რომელ მონასტერს დაემართება დაავადება, როგორც არ უნდა მოექცე, სულაც არ განიკურნები - რჩება მტკივნეული შეტევები, დამდაბლებული და ამძიმებს ბერს. და ამ ყველაფრიდან გამოდის, რომ ავადმყოფი ბერის განკურნება შესაძლებელია, მაგრამ სრული გამოჯანმრთელებისთვის ყოველგვარი ამქვეყნიური საზრუნავი გადაიდო. ეფრემ სირიელის მშვენიერი სიტყვები სლავურ დიალექტზე: "ტკივილი უფრო მტკივნეულია, ვიდრე ავადმყოფობა, მაგრამ ამაო სნეულებები გადის". 192. ღვთის სამეფოს ძალა ქრისტიანულ მოთმინებაშია ვიცი, რომ უფრო ხშირად მოგწონს ჩემგან წერილების მიღება, მაგრამ დრო არ მაქვს რომ დავწერო. თავისუფალ დროს ბევრს გეტყვით. მაგრამ ღვთის სამეფო სიტყვით კი არ არის, არამედ ძალით. ეს ძალა ყველაზე მეტად ქრისტიანულ მოთმინებაშია, რასაც თავად უფალი მოწმობს წმიდა სახარებაში: თქვენი მოთმინებით მოიპოვებთ თქვენს სულებს (ლუკა 21:19). და ვინც ბოლომდე ითმენს, გადარჩება (მათე 10:22). ეს სიტყვები ყველაზე მეტად ამხელს. სხვებს სიტყვით ვასწავლი, მაგრამ საქმით მე თვითონ ვდგავარ ამ სწავლებისგან. მაშასადამე, ჩემი სიტყვაც უნაყოფოა, თავად საქმით განუყრელი. ყოველდღე ვლაპარაკობ დილიდან გვიან საღამომდე, მაგრამ ამ ლაპარაკების ნაყოფი არ ჩანს. და ხშირად გვიწევს გვახსოვდეს გარდაცვლილი იღუმენის მამა ანტონის სიტყვები, რომელიც ამბობდა, რომ ქრისტეს მოწაფეების ნიშანია, თუ მათ ერთმანეთის სიყვარული აქვთ და ჩემი მოწაფეების ნიშანია, თუ მათ აქვთ მტრობა და უთანხმოება. და დასძინა: ჩემი ასულები დიდი დარდით მოვიდნენ ჩემთან; და ყველა ეს მწუხარება არ ღირს, რომ არ მოგატყუოთ და ფეხებით გახეხოთ. გუშინ დილით ძველ მონასტერში ისევ ხუჭუჭა ს. იქიდან მოწვევის წერილები გაუგზავნეს. როცა ვკითხე, რატომ გვტოვებდა, მიპასუხა, რომ ჩაი არ სჭირდა. როცა მას გავაპროტესტე: „ბოლოს და ბოლოს, გითხარი, როცა ჩაის დეფიციტი გაქვს, უნდა მოხვიდე და მკითხო“, მიპასუხა: „იქ მიჩვეული ვარ“. მონა არ არის მომლოცველი. 193. მანტიის ტრანსკრიპტის პასუხისმგებლობის შესახებ პირველ რიგში, გილოცავთ სახლში სასიამოვნო დაბრუნებას. მაშინ გილოცავთ ქრისტეს შობის ბრწყინვალე დღესასწაულს. შემდეგ კი გილოცავ ახალ წელს. მიუხედავად იმისა, რომ ამბობენ, რომ წლიდან წლამდე ცვლილებები არ არის, ყველაფერი ყოველთვის ჩვეულ რეჟიმში მიდის. ყოველთვის არის ერთი მყარი რჩევა: "ვანკა, ოჰ ვანკა! გემრიელად, ოსტატო, მან იცის რას აკეთებს, მაგრამ მაინც ტრიალებს." ეს ბატონი ივანე ჩვენთვისაც მაგალითია. თითოეულმა გაიმეორა თავისი გაკვეთილი და გაიხსენეთ, რას ამბობს წინასწარმეტყველი: ნეტარია ის, ვინც არ დადის ბოროტთა რჩევით (ფსალმ. 1:1). სევდა არ იყო, მაგრამ მზაკვარი მტრები აძრწუნდნენ, თავი ან ეფრემის სახით ან დაკბილული ნიანგის სახით წარმოაჩინეს და აიძულებდნენ მათ მოსასხამში ტონის მიღებას. მაგრამ ამბობენ, რომ მტრის ყველა მაქინაცია გაუქმდება. მტრის ეს ცდუნებაც გაუქმდეს ღვთის წყალობითა და შემწეობით, ჩვენთვის მლოცველთა ლოცვებისთვის. და უბრალოდ ცხვრის პარსვა შეიძლება იყოს სასარგებლო და აუცილებელი. გაზაფხულზე ცხვარს ჭრიან, შემოდგომაზე კი ახალი, უფრო მყარი მატყლი ამოდის. მას შემდეგ, რაც ბერი მანტიაში აღიკვეცა, შემოდგომაზე, ანუ სიბერეში, მისი სულის განწყობა უკვე უფრო მყარი და სანდოა ღვთის წყალობის მისაღებად - მარადიული და უსასრულო. რა თქმა უნდა, თუ ეს სულიერი ცხვარი არ ბაძავს თხებს, აზრი არ აქვს ღობეებზე და სამრეკლოებზე ასვლას და გზაჯვარედინებზე ტრიალს. ყველამ იცის, რომ როდესაც თხას არ აძლევენ ნახირს წინ წასვლის უფლებას, ის მარტო დადის ნახირს უკან, არ სურს დაიმდაბლოს (და ასეთი დაუმორჩილებლობისთვის არც მატყლი და არც რძე მისგან) და სხვებთან ერთად წავიდეს, ამართლებს წმინდა წერილის სიტყვას: მე არ ვარ როგორც სხვა ადამიანები (ლუკა 18:11). მას არ სურს ფსალმუნმომღერლის სიტყვების ყურადღების მიქცევა: აჰა, რაც კარგია, ან რაც კარგია, მაგრამ ძმებმა ერთად იცხოვრონ! (ფსალმ. 132:1). ბოდიში, რომ მაშინ, როცა ვყვიროდი, ასე შორს გადავუხვიე სადღესასწაულო მილოცვებს. გისურვებთ თქვენ და ყველა დას, ქრისტეს შობის ბრწყინვალე დღესასწაულს, ისევე როგორც ახალ წელს, მშვიდობითა და სულიერი ნუგეშით იზეიმოთ და გაატაროთ. უფალო, შეგვიწყალე, უფალო, გვიშველე, როგორც შენ გვიწონე! 194. მარადიული თავისუფლების თვალსაზრისით, მტერს მონობამდე მიჰყავს ...მესმის შენზე, პატრონო დედა, რომ არ შეწყვეტილხარ სასოწარკვეთილებას მას შემდეგ, რაც ტკივილს იწყებ შენი ტონუსის ამბის მიღების შემდეგ. იცოდე, რომ მწუხარება ზღვას ჰგავს. რაც უფრო მეტად შედის ადამიანი მასში, მით უფრო ჩაეფლო. დაფიქრდით, რომელი მეომარია უფრო უსაფრთხო – შეიარაღებული თუ უიარაღო, და რომელი ბერი უფრო ძლიერი – ტონუსური თუ უტონუსური. მაცდუნებელს ჩვევა აქვს ყველაფრის გარყვნილებას, ახლა კი რაღაც წარმოსახვითი თავისუფლებით დაიწყო ყველას აცდუნება. ხოლო უდროო თავისუფლება, წმიდა ისააკ სირიელის სიტყვით, მწარე მონობას იწვევს. მტერს არ სურს, რომ ჩვენ ღმერთს დავემორჩილოთ, და ღვთის ნების თანახმად, ღვთის მსახურები, მაგრამ ბნელი და დახვეწილი წინადადებებით, ის ცდილობს დაემორჩილოს მას, თუნდაც იმპლიციტურად და გაურკვეველად. და რა სახის სიკეთეს შეიძლება ველოდოთ ყოველგვარი სიკეთის მტერს და ყველას განადგურებას? მოკლედ გეტყვით: მიატოვეთ ყოველგვარი ფიქრი და რაც შეიძლება ხშირად მიმართეთ ლოცვებსა და დახმარებას წმინდა ოლიმპიას, რომელიც იმავე ცდუნებაში იყო განსაცდელი. წმიდა მოციქული პავლე წერს, რომ განსაცდელს შეუძლია დაეხმაროს განსაცდელს. წმიდა ნინა, მოციქულთა თანასწორი, როცა იბერიაში საქადაგებლად გაგზავნეს, არ უფიქრია როგორი ქვეყანა იყო და როგორი ხალხი ცხოვრობდა და როგორ უნდა ყოფილიყო და იქ მოქცეულიყო, უბრალოდ წავიდა - რწმენით და ღვთის დახმარების ნდობით და ამ დახმარებით აღასრულა ღვთის საქმე. ღვთის ამ წმინდანის ყოველწლიურ ხსოვნას, 14 იანვარს, აღასრულეთ ლოცვა და გადადეთ ყოველგვარი ამქვეყნიური საზრუნავი. ფსალმუნის სიტყვის მიხედვით: ჩვენი მწუხარება უფალს მივანდოთ და ის გამოგვავსებს ფიზიკურად და სულიერად. თუ ჩვენ ვითომ გვიყვარს ღვთის კანონი, მაშინ მოვისმინოთ წმიდა დავითი, რომელიც ელაპარაკება უფალს ყველას სმენით: მშვიდობა ბევრს, ვისაც უყვარს შენი სჯული და არ არის განსაცდელი მათთვის (ფსალმ. 119:165). თუ ჩვენი რეალური ცხოვრება სხვა არაფერია, თუ არა ბრძოლა, ხოლო ბრძოლაში ადამიანი, ღმერთის დახმარების გარეშე, სუსტი და სუსტია, მაშინ გულგატეხილობის ნაცვლად, ბნელი ძალების დამპყრობელს უნდა ვუყვიროთ: დაამარცხე ისინი, ვინც მებრძვიან (ფსალმ. 34:1). და კიდევ: ღმერთო, შემიწყალე ჩემი დახმარება, უფალო, ისწრაფე ჩემი შემწეობისთვის... ვინც ჩემზე ბოროტად ფიქრობს, უკან დაბრუნდნენ და შერცხვნენ (ფსალმ. 69, 2-3). შენიშვნა მამა ამბროსისგან: მშვიდობა თქვენდა! და საყვარელი პატარა გოჭები! რომლებიც ხან ტკბილია, ხან დამპალი. 195. თქვენი სუსტი ჯანმრთელობის შესახებ. არწმუნებს ტონუსს მხიარული შედარებით ...ჩემ შესახებ გაცნობებთ, რომ ღვთის წყალობითა და სულგრძელობით ვცხოვრობ ფიზიკურად, მაგრამ სულიერად ღმერთმა იცის. ილოცეთ, რომ უფალმა მოგცეთ შესაძლებლობა, თავი დააღწიოთ ქრისტიანულად. მთელ სხეულზე მტკივნეული შებოჭილობაა, როგორც სიცივისგან, ასევე უნებლიე შიმშილისგან. ბევრი რამ არის საჭმელი, მაგრამ ბევრი რამის ჭამა არ შეიძლება. სუსტი კუჭი და გაუმართავი ნაწლავები ამის საშუალებას არ იძლევა. თუმცა, ძველი ჩვევის გამო, მაინც იძულებული ვარ, ვჭამო, თუმცა შემდეგ დიდი ტვირთის ატანა მიწევს, თავის ტკივილისა და ღებინებისგან. თანაც, სტუმრებიც და მნახველებიც მაღიზიანებენ, ბეზრდებათ ქოხში დიდხანს ჯდომა. ასე ვცხოვრობთ დღითი დღე და არასამართლიანად მივიჩნევთ მოსულ-მოსულებს. და ჩემი სისუსტე და წარუმატებლობა ღმერთისა და ხალხის წინაშე არის დამნაშავე. თქვენს ტონუსში ალბათ გარე მონაზვნები იქნებიან. თქვენთვის მნიშვნელოვანი დღის აღსანიშნავად, შეგიძლიათ მისცეთ მათ ჩაის კოვზი, რომელიც მოგწონთ, თქვენი შეხედულებისამებრ. დაე, ჩვენთვის მლოცველთა ლოცვა დაგეხმაროთ სიმშვიდეში სიმშვიდეში და სულიერ ნუგეშისცემაში. იცოდე და მტკიცედ გჯეროდეს, რომ შეიარაღებული მეომარი უფრო უსაფრთხოა, თუმცა ამ უკანასკნელს ხანდახან ეჩვენება, რომ მისთვის ასე უფრო ადვილია. დედამიწაზე ყველაფერი კეთდება და სრულდება რაღაც ინსტრუმენტის საშუალებით. არსებობს სასაცილო, მაგრამ ჭეშმარიტი ანდაზა: "ტილი ხელსაწყოს გარეშე ვერ მოკლავ". საჭიროა ფრჩხილი. მაშ ასე, სერიოზული სასაცილოდ დავასკვენი, რომ შენ, სერიოზულმა, როგორმე გაგამხიარულო, რადგან, როგორც უკვე მოგწერე, ყველა, ვინც ქრისტიანულად მხიარულობს, სახლი მთიან სიონშია (იხ. ფს. 86:7). 196. ოთხი სათნოების შესახებ და ოთხი მავნე რამის შესახებ დღეს შენი მესამე სახელობის დღეა და უკვე მეოთხე სახელობის დღეა N... შენი სულიერი ტაძარი ოთხი კუთხით გამაგრებულია შენი ოთხი ლოცვით... მტკიცედ დადექი, ეს ტაძარი და ნუ ირყევი - არც უკან, არც მაჯაზე, არც ზედაპირს, არ მიმოიხედო ირგვლივ. და გაიხედე პირდაპირ აღმოსავლეთისაკენ, საიდანაც მოვიდა უფალი ამბობს თავის შესახებ: მე არ მოვედი... ნება მომეცით ჩემი ნება შევასრულო, არამედ ჩემი მომავლინებელი მამის ნება (იოანე 6:38). აღნიშნულ მეოთხედს ვამატებ კიდევ ორ მეოთხედს. სახარების სწავლება დასტურდება ოთხი მახარებლის მიერ, ხოლო ქრისტიანული ცხოვრება დასტურდება ოთხი ძირითადი სათნოებით: გამბედაობა, სიბრძნე, უბიწოება და ჭეშმარიტება. მე არ გავჩუმდები არსებულ უსარგებლო და სულიერად მავნე კვარტეტზე: სასოწარკვეთილება, სიმხდალე, მოუთმენლობა და მორიდება, რომლებიც სრულ ძალაუფლებას გვართმევენ და კარგ ნაწილს გვართმევენ, თუ მათ დავემორჩილებით, თუნდაც დამაჯერებელი საბაბით. სიკეთე არის მხოლოდ ის, რაც კეთდება ღვთის ნების მიხედვით და წმინდა მორჩილებისთვის. მაგრამ ჩვენი ნება მხოლოდ გვტანჯავს და მხოლოდ მაშინ გვასწავლის, როცა მას მივატოვებთ. შესახებ! მე თვითონ რომ გავაკეთო რასაც ვამბობ და მოგწერ კარგი იქნება. ილოცეთ, ვინც ლაპარაკობს და ვინც არ ქმნის. ყოველივე ნათქვამის შემდეგ, გილოცავთ და გისურვებ ღვთის წყალობას; იგივე ეხება შენთან ერთად მცხოვრებ ყველა ჭკვიან და სულელ ღორს. არსებობს ძველი ანდაზა: "ოჯახში შავი ცხვარია". ეს ხდება ყველა ხალხში. 197. გარე ჯანმრთელობა სასურველია დაუკავშირდეს შინაგან სიმშვიდეს ...კარგი იქნებოდა, ახალბედა...ინა, გარეგნულად რომ გქონდეს სასიამოვნო და აღმზრდელი სახე და ამავდროულად შეინარჩუნო სულიერი სიჩუმე. მიუხედავად იმისა, რომ ეს არ არის ადვილი, რთული და არა ყოველთვის მოსახერხებელი, ის სასარგებლოა ჩვენთვის და სხვებისთვის. მართალია, სასარგებლო იშვიათად ემთხვევა სასიამოვნოს და უფრო ხშირად უსიამოვნოს მოაქვს სარგებელი, ვიდრე სასიამოვნო, რადგან ადამიანები მალე ივიწყებენ სასიამოვნოს. თუ ძალიან ბევრ ტკბილ თაფლს მიირთმევთ, ღებინება გექნებათ. შემდეგ დაგჭირდებათ მკურნალობა ცივი ჭიის ინფუზიით. უსაფუძვლოდ არ წერდა წმიდა მოციქული პავლე: სცადე ყველაფერი, რაც კარგია, დაეჭირე სიკეთეს (1 თეს. 5:21). და არსებობს მარტივი ადამიანური გამონათქვამი: "საქმე თავად უკეთ მიუთითებს, თუ როგორ უნდა მოვიქცეთ". ილოცეთ თქვენთვის და თქვენი დებისთვის და ჩემთვის, ცოდვილი, რომელიც ლაპარაკობს და არ ქმნის. 198. თუმცა ძნელია, დიახ, შენ უნდა იცხოვრო გილოცავ ნ-დან სახლში დაბრუნებას, გულწრფელად გისურვებ აქ იცხოვრო და კარგად იცხოვრო. ამ ცხოვრების განმავლობაში არაერთხელ მოგიწევთ გაიხსენოთ გამონათქვამი: "ზამთარში ბატს ვკითხავდი, ფეხები ხომ არ არის ცივი? და ბატი, თუმცა ხშირად იცვლის ფეხებს, იწევს, მაგრამ ასე თუ ისე, ზამთარს გადარჩება". მაგრამ გაზაფხული რომ მოდის, ტბის ირგვლივ თვითკმაყოფილი ცურავს. ვეცდები გამოგიგზავნოთ რამდენიმე პატარა წიგნი თქვენთვის და თქვენი დებისთვის - ამონარიდები ეფრემ სირიელისაგან. ბოლო თავში ის აღწერს, თუ როგორ იხილა სამოთხე. ამ წიგნის კითხვა ამ თავიდან უნდა დაიწყოთ. მაშინ სხვა თავები უფრო გასაგები იქნება. მეორეც, გილოცავთ მომავალ დიდმარხვის სულთმოფენობის დღესასწაულს. არ ვიცი, როგორ განვახორციელებთ. მაგრამ რაღაც მეშინია, რადგან კუჭისა და ნაწლავების კატარა გამიფუჭდა. გაკვირვებული ვარ, როგორ დავაკმაყოფილო მაშინ მისი კაპრიზული მოთხოვნები. უფალო, შეგვიწყალე! უფალო, როგორც შენ იწონი, დაეხმარე ჩვენს სისუსტეს, გონებრივ და ფიზიკურს. 199. თქვენ არ უნდა იყოთ საპასუხოდ ჩართული მწუხარებაში გილოცავთ მოახლოებულ დღესასწაულს, ღვთისმშობლის ხარების დღესასწაულს. უსაფუძვლოა, რომ მართლმადიდებელი ეკლესია ხმამაღლა გალობს: „დედამიწო, ახარხარე დიდი, დიდება, ცაო, დიდება ღვთისა“. მოიტანე ეს სიხარული შენსკენ ღვთის დიდების ქებით. და უსაფუძვლოდ ნუ იდარდებ მწუხარებაში, მტკიცედ დაიმახსოვრე, რომ ეს არის შენი მთავარი ცდუნება, რომლითაც მტერი ცდილობს შენი სულის მოწამვლას და ამით სხვადასხვა პუნქტუაციის გაკეთებას შენს გზაზე. წმინდა იოანე კლიმაკუსი წერს, რომ უდროო და შეუსაბამო სევდა და განსაკუთრებით გადაჭარბებული სევდა სულს ბუნდოვანს ხდის. და თქვენ თვითონ იცით, რომ როგორც ხილული კვამლი აზიანებს სხეულის თვალებს, ასევე უხილავი გონებრივი კვამლი და სევდის სიბნელე აზიანებს სულის თვალებს. მაგალითად, უსაფუძვლო სევდა გიჩნდებათ იმ მიზეზით, რომ სულიერი ხელისუფალებმა აიძულეს სამონასტრო აღთქმა. არის ეს სევდა რეალური და სწორი? სულიერი ავტორიტეტების მეშვეობით ხომ ღვთის ნება გამოიხატება ქვეშევრდომებთან მიმართებაში. თანაც შენ თვითონ იცი, რომ ბერი მეომარია. და რომელი მეომარი უფრო კომფორტულია მტრებთან ბრძოლაში - შეიარაღებული თუ ბრძოლაში მხოლოდ შიშველი მუშტებით? ამაზე კარგად და გონივრულად იფიქრეთ და უსაფუძვლოდ ნუ შეაწუხებთ თქვენს მაცდურ მწუხარებას. შეეცადეთ ებრძოლოთ მას უფალში მისი ციხესიმაგრის ძალით, ჩვენთვის მლოცველთა ლოცვით. ასევე, გაფუჭებული გზის გულისთვის, წინასწარ გილოცავთ თქვენი უდაბნოს ანგელოზის მოახლოების დღეს. დაე, მისი ლოცვები დაგეხმაროთ სულიერად სასარგებლოდ ჩაატაროთ თქვენი ეკლესია და საკნები. და შეიძლება თქვენი სხვა სულიერი მფარველების ლოცვები დაგეხმაროთ სულიერად სასარგებლო და აღმზრდელობითი ზრუნვის უზრუნველყოფაში თქვენს გოჭებზე - თქვენს სულიერ ცხვრებზე. წმიდა მოციქული პავლე ბრძანებს და ამბობს: სულიერად ასწორებ ასეთს თვინიერების სულით: გაუფრთხილდი საკუთარ თავს, რომ შენც არ განიცადო. იტვირთეთ ერთმანეთის ტვირთი და ამით შეასრულეთ ქრისტეს კანონი (გალ. 6:1–2). და კიდევ: ჩვენ უნდა ავიტანოთ სუსტთა სისუსტეები და არ ვასიამოვნოთ საკუთარ თავს: ყველამ ასიამოვნოს შენს მოყვასს აღმშენებლობისთვის (რომ. 15:1-2). და თავად უფლისგან გვაქვს მცნება, გვიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. ყველაფერს ღვთის ნებით აკონტროლებს. თუ ღვთის ყოვლადმოწყალე განზრახვას მოეწონა დავალება მოგვცეს - ვიზრუნოთ გოჭებზე და განსაკუთრებით გუსევის გამოუცდელ დებზე, მაშინ ჩვენთვის შეუძლებელია ამ დავალების უარის თქმა და თავიდან აცილება ღვთის სპეციალური მითითებების გარეშე. რადგან უფალი ამბობს წინასწარმეტყველის მეშვეობით: თუ უღირსთაგან პატიოსანს გამოიყვან, როგორც ჩემი ბაგე გახდება. (დასასრული დაუსრულებელია.) 200. უჩივის ჯანმრთელობას, გასწავლით, რომ იზრუნოთ თქვენს საგნებზე ჩვენ ლოცვით გაგახსენდით თქვენს უკაცრიელ სახელობის დღეს... მეხსიერება იმდენად სუსტი მაქვს, რომ მავიწყდება გუშინ და წინა დღეს მომხდარი. და თუ ვინმე მოვიდა რაიმე კითხვით, მაშინ მავიწყდება ისიც, რაც გამახსენდა. სიბერე, სისუსტე, უძლურება, ბევრი ზრუნვა და დავიწყება და ბევრი უაზრო ლაპარაკი არ მაძლევს გონს მოსვლას. ერთი განმარტავს, რომ მისი თავი და ფეხები სუსტია; მეორე ჩივის, რომ ბევრი სევდა აქვს, მეორე კი უხსნის, რომ მუდმივ შფოთვაშია. და შენ უსმენ ამ ყველაფერს და ასევე გაცე პასუხი; მაგრამ დუმილით ვერ გაექცევი, შეურაცხყოფენ და შეურაცხყოფენ. ტყუილად არ მეორდება გამონათქვამი: „ექიმთან ავადმყოფის ინტერპრეტაცია“. პაციენტს სურს ახსნას თავისი მდგომარეობა, მაგრამ ექიმს მოსწყინდა მოსმენა; და არაფერია გასაკეთებელი - ის უსმენს, არ სურს კიდევ უფრო გააღიზიანოს და შეაშფოთოს ავადმყოფი თარჯიმანი. უბრალო ადამიანური გამონათქვამიდან გადავიდეთ წმინდა პეტრეს სამოციქულო მცნებაზე: იკვებეთ თქვენში ღმრთის სამწყსო, მოინახულეთ არა გაჭირვებით, არამედ ნებით და ღვთისამებრ... არამედ გულმოდგინედ (1 პეტ. 5:2). მიუხედავად იმისა, რომ მე თვითონ ვასრულებ ამ მცნებას ცუდად, მაგრამ ვისურვებდი, რომ ჩემზე უკეთ შეასრულო, რადგან ჩემზე ძლიერი და მონდომებული ხარ. მე კი, როგორც თავი მახსოვს, ყრმობიდანვე განვიცდიდი სიზარმაცეს და სიმშვიდეს და მხოლოდ ყოვლადკეთილმა უფალმა, თავისი ყოვლისშემძლე განგებულებით, როგორც ცხენოსანი და ლაგამი, მიიზიდა ჩემი ზარმაცი ყბები სიკეთისკენ. დიდება და მარადიული მადლიერება ღვთის გამოუთქმელ წყალობას, რომელსაც ცოდვილი კი არ უნდა მოკვდეს, არამედ მისკენ მიმართოს და იცოცხლოს. 201. თქვენ უნდა ემსახუროთ როგორც ღმერთს, ასევე თქვენს მეზობელს, ქრისტეს მცნების მიხედვით დაგეხმარე, უფალო, გადარჩენისთვის საეკლესიო თავშესაფარში; ხოლო უკანდახევის გარეთ განაგებს დების მართვას და მონასტრის საქმეებს. სახარების სწავლება ამბობს: გააკეთე ეს და არ მიატოვო. დაგეხმარე, უფალო, აღასრულო ორივე, როგორც უნდა, როგორც სახარებაშია ნათქვამი: გიყვარდეს უფალი ღმერთი... მთელი სულით... და მოყვასი... როგორც საკუთარი თავი (მარკოზი 12:30-31). რა მოხდება შემდეგ, მაგრამ ახლა თითქოს წინ ღვთაებრივია და მერე ადამიანი. მაგრამ ჩემთვის ეს იყო და ახლაც არის საპირისპირო: ჯერ ერთი, ადამიანური სასიამოვნო, რაზეც თითქმის მთელი დრო იხარჯება, შემდეგ კი არ არის დასვენება, დრო, ძალა ღვთაებისთვის. და ამ დროის მცირე ხნითაც კი, საზრუნავი არ მტოვებს, არამედ ხელს უშლის ჩემს ლოცვით განწყობას. გუშინ, ფომინოს კვირას, ადრეული წირვის შემდეგ, ამ განწყობით წამიკითხეს აკათისტი. უეცრად ფანჯრის ქვეშ მოხეტიალე ჩნდება ნაცრისფერ ქაფტანში ან გრაგნილში, ქუდი ჰგავს მღვდელს (ზედა ქვედა მხარეს), გარეგნულად კი ბერის; მარცხენა ხელზე მოხრილი ყავარჯენი ეკიდა. სანამ მე ხანდახან ვუყურებდი მას, ის სახეზე მობრუნებული იდგა; და რაც უფრო ხშირად დავიწყე მის ყურება, ის ხის მიღმა დაიმალა და შემდეგ მთლიანად წავიდა. ერთმა ტულაელმა ხელოსანმა ცისფერ მასალაზე აბრეშუმებით მოქარგვა სამი განსხვავებული ხე: გარე ხეებზე გუგული და კუს მტრედია ამოქარგული, ქვემოთ კი სწრაფად მოსიარულე მოხეტიალე ჯოხითა და ჩანთებით, მის წინ კი გაშვებული გოფერი. როცა ამ სურათს მივიღებ, გამოგიგზავნით. ორ ხატსაც გამოგიგზავნი, როგორც კი მხატვრისგან მივიღებ... 202. რჩევა: გაგზავნილ სურათს რომ უყურებთ, წაახალისეთ საკუთარ თავში აზრების დამამშვიდებელი და არა დამოკიდებული აზრები. მე გიგზავნით დაპირებულ სურათს, ქსოვილზე აბრეშუმებით ამოქარგული, სწრაფი მოხეტიალე, რომელსაც წინ გარბის გოფერი, ხეებზე მჯდომი გუგული და კუს მტრედი. თვითონვე ბრძანეს, წინ მინა გაეკეთებინათ, უკან კი წვრილი ფიცრით ჩაეკეტათ, რომ ძვირფასი ნივთი რაიმე მიზეზით არ დაზიანებულიყო. ამ სურათის შემხედვარე შეგიძლიათ სხვადასხვა ინტერპრეტაციების გაკეთება: როგორ ყივილს გუგული, როგორ ყვირის კუს მტრედი, როგორ დარბის ან უსტვენს გოფერი უკანა ფეხებზე დგომისას და როგორ ჩქარობს გამვლელი მოხეტიალე ახლობლების მოსანახულებლად. მაგრამ მე გეტყვით: მოიფიქრეთ ნუგეშის მომტანი ინტერპრეტაციები და არა ისეთები, რომლებიც სასოწარკვეთილებას იწვევს, საიდანაც, ფსალმუნის მიხედვით, სულიერი ძილი მოდის. უმიზეზოდ არ ბრძანებს მოციქული ყველას: იყავით მომთმენი, ყოველთვის იხარეთ, განუწყვეტლივ ილოცეთ, ყველაფერში მადლობელი იყავით: ეს არის ღვთის ნება. ვაი მე ცოდვილო. მე გწერთ სამოციქულო სიტყვას განუწყვეტელ ლოცვაზე და მე თვითონ ვარ განუწყვეტელ ლოცვაში. და კიდევ ერთი სამოციქულო სიტყვა ამბობს: სიბრძნით იარეთ გარეთ მყოფებთან, გამოისყიდეთ დრო. ასე რომ, არ ვიცი, როგორ ვიყიდო და გამოვიყენო ასეთი დრო, რომ ვიმოქმედო სახარების სიტყვის შესაბამისად: გააკეთე ეს და არ მიატოვო. და ისევ მოციქული წერს: როცა სხვას ასწავლი, ნუ ასწავლი საკუთარ თავს. აუცილებლად გაიხსენებთ პეტრე დამასკელის სიტყვებს: „ჩვენი ხსნა შიშსა და იმედს შორისაა“, ანუ არ უნდა ვიყოთ სასოწარკვეთილი და არ ვიყოთ ძალიან იმედიანი, არამედ შუაში ვიყოთ და გავიხსენოთ ფსალმუნის სიტყვა: შიშით იმუშავეთ უფალზე და კანკალით იხარეთ მას (ფსალმ. 2,11). 203. უფალი ციხეს მისცემს თავის ხალხს გაძლიერდი უფალში და მისი ძალის ძალით, გაიხსენე ფსალმუნის სიტყვა: უფალი მისცემს ძალას თავის ხალხს, უფალი აკურთხებს თავის ხალხს მშვიდობით (ფსალმ. 28:11). და კიდევ: მშვიდობაა ბევრს, ვისაც უყვარს შენი რჯული და არ არის განსაცდელი მათთვის. მართალია, როგორც ღვთის ხალხს, ისე მათ, ვინც ვითომ უყვართ ღვთის კანონი, არ შეუძლიათ გარკვეული შფოთვისა და გონებრივი აჯანყების გარეშე გარემო გარემოებებიდან, რაც დაკავშირებულია ბევრ უხერხულობასთან და უბედურებასთან. მაშასადამე, ღვთის ხალხმა, ჩვენი ხსოვნისა და განმტკიცებისთვის, დატოვა შემდეგი მოწმობა თავის შესახებ წმინდა წერილში: გაიარეს ცეცხლი და წყალი და გვასვენებდნენ. მძიმე და მძვინვარე მწუხარებისგან შიგნეულობა ცეცხლივით იწვა; და გარედან წყალივით ასხამდნენ მათ ყოველგვარ უბედურებასა და საყვედურს. წყალი ასუფთავებს ყველა მინარევებს, ცეცხლი კი - ოქროს. ხოლო წმიდათა შესახებ ნათქვამია: ვითარცა ოქრო ჭურჭელში, განვიცდი მათ და ვითარცა ნაყოფი მსხვერპლსა მე მივიღე. არ ვიცი, დედა ნ, რა თანამდებობაზე და თანამდებობაზე ხარ. და რაც არ მომდის თავში ამ წუთში, იმას გწერ. შესაძლოა, ამ დროს დაგჭირდეთ წმინდა წერილის სულიერი სიტყვები თქვენი სულიერი განმტკიცებისა და დასამტკიცებლად. არის ასეთი მომენტები ღვთის მართალ ხალხთან, ანუ ისეთები, რომლებიც საჭიროებენ განმტკიცებას. წინასწარმეტყველ ელიას, რომელმაც უშიშრად მოკლა რამდენიმე ასეული ცივი მღვდელი მთელი ისრაელის წინაშე, მალევე შეეშინდა ერთი ცივი ქალის მუქარას და უდაბნოში გაიქცა და ღმერთს ევედრებოდა, მიეღო მისი სული. ღმერთის დახმარების გარეშე ადამიანი სხვა არაფერია, თუ არა ადამიანი, ადამიანი კი ბალახს ჰგავს. და ღვთის შემწეობით ერთი ადამიანი, ელია წინასწარმეტყველის მსგავსად, ებრძვის მთელ ხალხს. ამიტომ, დავითის სიტყვისამებრ, ჩვენი მწუხარება უფალს მივაყაროთ და ის გვასაზრდოებს (ფსალმ. 54,23). უმცროსი იყო, რადგან დაბერდა (ანუ სიყრმიდან სიბერემდე) და არ უნახავს მართალი მიტოვებული, რომელიც პურს სთხოვდა მისი თესლის ქვემოთ (ფსალმ. 36:25). თუმცა, ჩვენი გამოცდისთვის, მონასტრებშიც კი ღვთის განგებით ნებადართულია მცირე ხნით ჩამორთმევა და ნაკლოვანება, მაგრამ შემდეგ ანაზღაურდება. ორივე ჩვენგანით ვსწავლობთ ღვთის განგებულებასა და მის ყოვლადწმიდა ნებას ყველაფერში დანებებას. წერილის დასაწყისში ბოდიშის მოხდა და პატიება მეთხოვა, რომ დიდხანს ვჩუმდი და ახლა ვაპირებდი მოგწერას, მაგრამ დროის უქონლობის გამო ვერ შევძელი; მაგრამ სხვანაირად ეწერა. არ ვიცი შესაფერისი იქნება თუ არა ის, რაც დაწერილია, მაგრამ არსად არ არის ნათქვამი, სრიალი, სრიალი. 204. დიდი მარხვის მოსვლამდე დღეს მართლმადიდებელი ეკლესია აღნიშნავს უკანასკნელი განკითხვის მსახურებას და აქედან იწყება ყველის კვირა, რომლის ბოლო დღეებს, მარტივი სიტყვით, შენდობის დღეებს უწოდებენ, რათა სამყაროს გამომშვიდობების შემდეგ ვიწყოთ სულთმოფენობის მარხვა. მე გთხოვ შენ და ყველა გოჩალს პატიებას ჩემი დანაშაულისთვის, რისთვისაც დამნაშავე ვარ ბევრის წინაშე, მაგრამ ყველაზე მეტად ცოდვილი ვარ თვით უფლის წინაშე და არ ვიცი როგორ და რით გამოვჩნდები ღვთის სამსჯავროზე. და ეს დრო შესამჩნევად ახლოვდება, რადგან ძლიერდება სისუსტე და ტკივილი, ტანსაცმლის გამოცვლა და ფეხსაცმლის გამოცვლა სამჯერ გაიზარდა, ვერ ვიტან სიცხეს და სიცივეს; ზომიერად მხოლოდ ერთი მეჩვიდმეტე ხარისხი სიცხე აქვს, ზევით და ქვევით კი ცუდი ეფექტი აქვს. აქ თქვენ ახერხებთ ერთი გრადუსის ირგვლივ ტრიალს და როგორ შეინარჩუნოთ ეს ერთი ხარისხი, როცა ბუნებრივი ღუმელები გამუდმებით უახლოვდებიან და სითბოს ამრავლებენ თავიანთი ბიძგებით. სულთმოფენობის მარხვის დროს ვაჟკაცები ცოტა ხნით მაინც პენსიაზე დგანან, მაგრამ მე, სუსტი, მარხვაშიც და მარხვაშიც, ერთნაირად ვარ ხალხის ჭორში და არ ვიცი განმარტოების გემო, როცა, როგორც ყოველ საღამოზე, ფსალმუნში ვკითხულობთ: მე ვარ ერთადერთი, ვინც მოვკვდები. ასევე, ვინც პენსიაზე არ გადის, სარგებლობს საეკლესიო მსახურებით, მაგრამ მე, ჩემი ცოდვების გამო, ამას მოკლებული ვარ; ტყუილად არ არის ნათქვამი წმინდა წერილში: ყოველი დაჯილდოვებულია თავისი საქმის მიხედვით, არა მარტო მომავალ ცხოვრებაში, არამედ აწმყოშიც, სამოციქულო სიტყვის მიხედვით: ვინც თესავს, იმასაც მოიმკის (იხ. იერ. 32:19; გალ. 6:7). ბალიშზე გუგული ბულბულით და კანარით შემოფრინდება მარტში, რომ მოგილოცოთ უდაბნოს სახელობის დღე. ცნობამ დაგვიანებული იყო ჩიტების სამ ხეზე დარგვა, მაგრამ ისინი დაჯდებიან ერთ უზარმაზარ არყის ხეზე. თუმცა გვიან არ არის იმის დარწმუნდეთ, რომ გუგულს პირში მწვანე ტოტი აქვს, ბულბულს ყურძნის მტევანი, კანარას კი - ასო. 205. ისევ თქვენი ჭორებისა და რჩევების შესახებ ადამიანური ცილისწამების თავიდან აცილების შესახებ მშვიდობა შენდა და ღვთის კურთხევა და ყოველი დადასტურება ჭეშმარიტებაში! ღმერთმა დალოცოს შენი ეკლესიის კარიბჭე, შენი შესვლა და შენი გამგზავრება! თქვენ, თუმცა დროდადრო განმარტოებაში ხართ, მე კი გამუდმებით სახალხო შეკრებაზე და ადამიანური საქმეების ანალიზზე ვარ, უმეტესად დროებითი და ამაო, და ჩემს მარადიულ ხსნას ვტოვებ მხოლოდ ღვთის წყალობას. თუნდაც ცოტა ხნით სადმე წავიდე ან წავიდე, მაგრამ მტკივნეული ვითარება არ მაძლევს საკნიდან გასვლის საშუალებას, რომლის კარზეც ორივე მხრიდან მაკაკუნებს და მაწუხებენ - მივიღო და ვილაპარაკო იმაზე, რაც საჭიროა და არა საჭიროზე, მაგრამ ჩემი სისუსტე მაიძულებს მივიღო. ასე რომ თქვენ არ იცით როგორ გაიგოთ ეს. წინასწარ გილოცავთ თქვენი მიტოვებული მარტოხელა ანგელოზის დღეს, რომლის ლოცვები დაგეხმარებათ როგორც საეკლესიო უკანდახევაში, ასევე საექთნო და მონასტრის საქმეების ანალიზში და გარემო ვითარებაში, რომელიც მოითხოვს ფსალმუნის ლოცვას: მიხსენი ადამიანური ცილისწამებისაგან და მე შევასრულებ შენს მცნებებს. ჯერ კიდევ სუსტები ლოცულობენ, რომ ცილისწამება არ მოხდეს, მაგრამ გაბედულები ლოცულობენ, რომ ღმერთი დაეხმაროს მას, რომ არ ცილისწამოს სხვები, არც სიტყვიერად და არც გონებრივად. მარტის ბოლოს ან უფრო ადრე გუგული, ბულბული და კანარა გაფრინდებიან მოსალოცადო, ხელოსანი წერს, რომ უკვე მზად არიან და ფრთებს აფარებენ საფრენად, სანამ ჯერ კიდევ ნესტიანი ამინდია. 206. აბსოლუტურმა უნდა დაიცვას კონვენცია ლოცვით როდესაც ჩვენ აღვნიშნავთ ქრისტეს აღდგომის ნათელ და მხიარულ დღესასწაულს, გულწრფელად გისურვებთ, რომ წმიდა სულთმოფენობის დღეები, რაც აჯანყებას ნიშნავს, მშვიდობაში, სიხარულსა და სულიერ ნუგეშში გაატაროთ. მაშასადამე, ახლა უნდა ადგეთ განმარტოებიდან, როგორც პეტრე მოციქულს ეუბნებოდა ციხეში: ადექი და შედი შენს უდაბნოებში და წადი, შეასრულე საქმე, რაც შენს წინაშეა - მინდობილთა (შენ) გადარჩენის საქმე და სასახლის საქმე. მართალია, ამაში ლოცვა ბევრს ეხმარება, ისევე როგორც მეფე დავითს სამეფოს დასაცავად უფრო ლოცვას ეყრდნობოდა, ვიდრე იარაღს, მაგრამ იარაღს მთლად არ მიატოვებინა. ყველაფერი კარგია თავის დროსა და ადგილზე. ასე უნდა მოიქცეს მონასტრის წინამძღვარი; თქვენ უფრო მეტად უნდა დაეყრდნოთ ლოცვით დაცვას, მაგრამ საერთოდ არ მიატოვოთ დების მოვლა და დროული სწავლება და შეგონება, რომ მტაცებელი მგელი არ შემოიჭრას და არ მოიპაროს თუნდაც ერთი მძინარე ცხვარი. მგლებსაც კი ეშინიათ პასტორალური მილის ხმის. ილოცეთ ასევე ჩემთვის, ცოდვილი, რომელიც ლაპარაკობს და არ აკეთებს და მსჯავრდებულია ჩემი სიტყვებისთვის. მაგრამ ნათქვამია, რომ ღვთის სასუფეველი სიტყვით კი არ არის, არამედ ძალით, ანუ უფლისაგან ნაბრძანები ყველაფრის შესრულებაში. უნებურად ჩემნაირებთან უნდა ვიყვირო: ცოდვილი, უკანონო, უტყუარი; დაკვირვებულზე დაბალი, შემოქმედზე დაბალი, როგორც გვიბრძანა უფალმა. დარჩა მხოლოდ ერთი: მებაჟევით ყვირილი: ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილო! მთელ ამ დროს ვატარებ მნიშვნელოვანი მტკივნეული წნევით; ტანსაცმლის გამოცვლა და ფეხსაცმლის გამოცვლა არათუ სამჯერ, არამედ, როგორც ჩანს, ოთხჯერ გაიზარდა. დღე და ღამე, დრო გადის, მაგრამ მე არ მაქვს დრო, რომ გავაკეთო ის, რაც საჭიროა და სასარგებლოა, მთელ ჩემს დროს ვატარებ არაფერში, გარდა უწესრიგობისა და სიტყვიერების გარდა, რომლითაც თავს ვამშვიდებ, მაგრამ საკუთარ სულს ვამწარებ. მე მაქვს სისუსტე, როგორც გონებრივი, ასევე ფიზიკური, და ვერ ვიქცევი ცივად, მაგრამ ზოგიერთს ეს მოეთხოვება, რასაც რუსული ანდაზა ძალიან კარგად მიჰყვება: „ჩვეულება ბულინგია, გონება კი ხბო“. ბოდიში ზედმეტის თქმისთვის; გონივრული დუმილი არ ვისწავლე. 207. იესოს ლოცვა უჯრედზე მეტი წესი გუშინ საღამოს მივიღე წერილი N-ისგან, რომელიც თქვენი მითითებით წერს, რომ მოგცეთ უფლება დატოვოთ თქვენი ჩვეული წესი მთელი თქვენი მოგზაურობისთვის N-ში. ღმერთმა დაგლოცოთ, რომ დატოვოთ ჩვეულებრივი წესი და მუდმივად დაიცვან იესოს ლოცვა, რომელსაც შეუძლია სულის დამშვიდება უფრო მეტად, ვიდრე დიდი უჯრედის წესის შესრულება. ყოფილი გამოცდილი უხუცესებიდან ერთმა, სახელად ვასილიმ, ასე განმარტა: ვინც დიდუჯრედულ წესს იცავს, როცა ამას ასრულებს, ამაოება და ვარაუდი აღძრავს, მაგრამ როცა რაიმე მიზეზით ვერ ასრულებს თავის წესს, უხერხულია. ხოლო ის, ვინც გამუდმებით ემორჩილება იესოს ლოცვას, თანაბრად რჩება თავმდაბალ გუნებაზე, თითქოს არაფერს აკეთებს და არაფერი აქვს თავის ამაღლებისთვის. ფილოკალია განსაზღვრავს ბრძენ ასკეტებს, რომლებიც ყოველდღიურად ასრულებდნენ პატარა, ჩვეულებრივ საკნის წესს და დარჩენილ დღე-ღამეს იესოს ლოცვაში ატარებდნენ. მაგრამ ჩვევის გამო, უცებ ვერ გადახვალ ამაზე, ყოველ შემთხვევაში, არ შეგრცხვეს, როცა მთელი შენი წესის დასრულება არასასიამოვნოა და მით უმეტეს, არ აიძულო იგივე ხელახლა წაიკითხო, როცა მტერი დავიწყებას იწვევს, ზოგჯერ კი ეს ხდება დაღლილობისა და დაღლილობისგან, როგორც გრიგოლ სინაელი განმარტავს, რომ ამდენი ფიქრის დარღვევის დროს ხდება ამდენი ფიქრის დარღვევის დროს. უფრო მართალი და სასარგებლოა უყურადღებობის გამო გაკიცხვა და საკუთარი თავის შერიგება. ნათქვამია, რომ ყველა ხორციელი არ გამართლდება საქმეებით, არამედ მხოლოდ იესოს რწმენით. წერილში ასევე ნათქვამია, რომ თქვენ ითხოვთ ნებართვას სამუდამოდ დატოვოთ ფსალმუნის ოთხი კათიზმის კითხვა, რომელსაც ყოველთვის კითხულობთ. ღმერთმა დაგლოცოთ წამოსვლა. უფალი არავის სთხოვს შეასრულოს თავისი ძალისა და შესაძლებლობების მიღმა საქციელი. თქვენ დაიწყეთ წუწუნი წინამძღვრის სისუსტის შესახებ და, უფრო მეტიც, თქვენ ხართ აბატი, ვალდებული აკონტროლოთ დების ქცევა და მონასტრის გარე საქმეები და საჭიროებები; როგორ არის შესაძლებელი შენს საკანში დიდი წესის შესრულება? ძველი მამები და მიტოვებულები კმაყოფილი იყვნენ დილა-საღამოს 12 ფსალმუნის კითხვით, დანარჩენ დროს კი ხელსაქმის, სულიერი წიგნების კითხვასა და იესოს ლოცვაზე ატარებდნენ. ვიმეორებ, ჩვეულებისამებრ, ამას ვერ გააკეთებ, ყოველ შემთხვევაში, ნუ შეგრცხვებათ, როცა ჩვეულ წესს სრულად ვერ შეასრულებ, მაგრამ გაკიცხვა და გონებრივად მოინანიე უფალ ღმერთს, შემდეგ კი თავის დროზე, სულიერი მამის წინაშე, რომ სხეულებრივი სისუსტეების გამო და მეუფის მოვალეობების გამო ვერ შეასრულე ჩვეული წესი და დამშვიდდები. ოთხი კათიზმის სამუდამოდ დატოვება არის დამატებული, ასე რომ მე ვიღებ ჩემს თავზე ვალდებულებას, წავიკითხო ეს ოთხი კათიზმი. თუ შენ ჩემზე ძლიერი ხარ და არც მაშინ გპოვე მათი წაკითხვის საშუალება, როგორ შევასრულო ეს ვალდებულება მე, სუსტმა და ძლივს ცოცხალმა და გამუდმებულ ჭორში. ორივესთვის უკეთესია და უფრო ერთგული დავმდაბლდეთ ღვთის ძლიერი ხელის ქვეშ და ვიკიცხოთ ჩვენი შეცდომის გამო და მოვინანიოთ ღმერთის წინაშე ჩვენი სისუსტეები. წმიდა კლიმაკუსი მოჰყავს მეფსალმუნის სიტყვებს: არ მოვისვენე, არ გამეღვიძა, მიწაზე არ დავწექი, მაგრამ თავი დავიმდაბლე და უფალმა გადამარჩინა; ხოლო თვით უფალი ამბობს წმიდა სახარებაში: თუ... გინდა მუცელში ჩაგიყვანო, მცნებები დაიცავი (მათე 19,17). მცნებებიდან კი არის ერთი, რომელსაც ადვილად ვარღვევთ, გვავიწყდება, რომ ეს დარღვევა ჩვენს ცხოვრებას თვალთმაქცობაში აქცევს, ეს მცნება არ არის განსჯა ან დაგმობა, როგორც თავად უფალი ამბობს: თვალთმაქცებო! ჯერ ამოიღეთ ჟურნალი გონებიდან... (მათე 7:5). შეიძლება ეს ცოდვა არ გქონდეს, მაგრამ გამიჩნდა და დავწერე. 208. აუცილებელია მონანიებული დის პატიება და კონვენციაში მისი მიღება ნ-მ მომწერა, რომ მონასტერში დიდი ხნის განმავლობაში მცხოვრებმა ერთმა დას მტერმა მონასტრის დატოვება ცდუნება. და როცა წახვედი, დაარწმუნე, რომ დარჩენილიყო, შენ თქვი: „მართალს გეუბნები, სახარების სიტყვას, რომ თუ კიდევ მკითხავ, არ მივიღებ“. ახლა ეს და, გონს რომ მოვიდა და დაინახა მისი შეცდომა, გულმოდგინედ ითხოვს მონასტერში დაბრუნებას. შენ კი, შენს სიტყვაზე დაყრდნობილი, არ მიიღებ მას, მიუხედავად მისი მონანიებისა და ყველაფრის მოთმენის დაპირების მიუხედავად. თვით უფლის სახარებისეული მცნება - მივიტევოთ მათ, ვინც სამოცდაათჯერ შვიდგზის სცოდავს ჩვენს წინააღმდეგ - თქვენს სახარებისეულ სიტყვაზე მაღალია. წინამორბედის თავის მოკვეთისას ჰეროდეს შესახებ სტიკერაში მღერიან, რომ სჯობდა მისთვის, ვინც ცრუობდა, სიცოცხლე მიეღო, ვიდრე სიმართლე თქვა, წინამორბედის თავი მოეკვეთა. ამიტომ ამ დის მონაზვნური ცხოვრება არ უნდა გავწყვიტოთ. ჩვენ საკუთარ თავს საყვედურობთ ჩვენი უყურადღებო სიტყვებისთვის და აღსარების დროს ამას მოვინანიებთ. 209. ზოგიერთი გარბის რთულ გზაზე გავიგე, რომ მონასტერი რამდენიმე დმა დატოვა. ეტყობა, ხსნის ვიწრო და რთულ გზაზე საკმარისი მოთმინება არ ჰქონდათ. ჩვენ ყველას გვაქვს საერთო სისუსტე: ყველას გვსურს ხსნა მივიღოთ, მაგრამ სიხარულითა და მშვიდობით; და ხსნის გზის შესახებ იქადაგება, რომ მრავალი მწუხარებით უნდა შევიდეთ ცათა სასუფეველში. ამიტომაც არის ნაბრძანები წმინდა სახარებაში: თქვენი მოთმინებით მოიპოვეთ სულები (ლუკა 21:19) და ვინც ბოლომდე ითმენს, გადარჩება (მათე 10:22). თუ ეს დები ოპტინაში ჩამოვლენ, მაშინ ვეცდები დავარწმუნო, რომ მონასტერში დაბრუნდნენ, თუ მხოლოდ ისინი დათანხმდებიან; და გირჩევ მონასტერში დაბრუნების შემთხვევაში არ უარყოთ ისინი. ბარსანუფიოს დიდი წერს: „თუ იხილე ჭაბუკი, გაიგე, რომ მოხუცმა მოატყუა იგი“, ანუ მოხუცი რვა ათასი წლის მაცდური. ეს ჩვენი და სულის მტერი ყველას გვაცდუნებს, რითაც შეუძლია - ერთს ცოდვით, მეორეს მოუთმენლობით და მესამეს მსჯავრით, მეოთხეს წუწუნით, ერთი სიტყვით, რაც შეუძლია. წმიდა მოციქული პავლე მოუწოდებს მათ, ვინც შესცოდა, მოინანიონ, აფრთხილებს კი, ვინც თავს იჩენს, არ დაეცემა და ამბობს: აუცილებლად ადექით და ფრთხილად იყავით, რომ არ დაეცემა; და კიდევ: სუსტთა სისუსტეებს იტვირთავ და თავს არ ახარებ, არამედ თვინიერების სულით გამოასწორებ მათ, დაიცავი თავი, რომ შენც არ განიცადო (იხ. რმ. 15:1; გალ. 6:2). ეს მოციქული ჩამოთვლის, თუ რა მწუხარება გადაიტანა მან ცხოვრებაში და ამბობს: უბედურება ყაჩაღისგან, ჭირი ნათესავებისგან, ენიდან გასაჭირი, უბედურება ქალაქებში, უდაბნოში, ზღვაში, ცრუ ძმებში... გარდა გარედან, თავდასხმა ყოველდღეა და ყველა ეკლესიის ზრუნვა. ვინც იღუპება და მე არ ვკარგავ; ვინც განსაცდელშია, მე არ ვარ გათხევადებული (მწუხრისგან) (იხ. 2 კორ. 6:4–7; 11:26–29). ამ ყველაფერს გიწერთ, რომ არ დათრგუნოთ და არ გაგიფუჭდეთ, როცა ასეთი სირთულეები გაივლის. ჩვენ გვაქვს ორი მთავარი მცნება: გიყვარდეს უფალი მთელი სულით და მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი; და პირველი მცნება არ სრულდება მეორის გარეშე. ამიტომაც ამბობენ უხუცესობაში: მეზობლის მუცლიდან და სიკვდილიდან; ვისაც უყვარს მოყვასი და ზრუნავს მასზე, მიიღებს საუკუნო სიცოცხლეს, ხოლო ვინც მოყვასს სძულს, არ ვიცი რა ვთქვა მასზე. გულითადად მივესალმები ყველა გოგრას, მოთეთრო და მონაცრისფრო. არსებობს მარტივი ანდაზა: "თეთრია ცხვარი, ნაცრისფერი არის ცხვარი - ცხვრის ერთი სული". ცუდია, როცა ცხვარი გაფუჭდება, მაშინ მისი ბოროტება არ არის თხისზე უარესი, მაგრამ თხების დანიშნულება არაფრის მომტანია, საიდანაც გვიხსნის ყოვლადკეთილი უფალმა. 210. გველის სიბრძნისა და მტრედის თვინიერების შესახებ. თქვენი წერილი, დათარიღებული 17 მაისით, რომელშიც განმარტავთ, რომ არასოდეს ყოფილხართ მათხოვარი, მაგრამ საჭიროებამ აიძულა მათხოვრობა! სანამ სხვები გთხოვდნენ, ახლა კი საჭიროებამ აიძულა გთხოვო. უმიზეზოდ მეორდება გამონათქვამი: „მოთხოვნილება რთულია! საჭიროება გასწავლით რულეტების ჭამას“. შემთხვევით მოვისმინე ერთი გამოცდილი ადამიანისგან, რომელმაც თქვა, რომ ყველა ადამიანური რამ, რასაც ჩვენ ვხედავთ, ან საჭიროებით ან ახირებით არის გამოგონილი. ის, რაც კეთდება აუცილებლობის გამო, ან მოწონებაა, ან სულაც საპატიებელი; და ის, რაც ახირებულად კეთდება, ყოველთვის არ არის საპატიებელი, მით უმეტეს, ყოველთვის მოწონება. წმიდა სახარებაში თავად უფალი ამბობს (მათე 10,16): იყავით... გველივით ბრძენი და თქვენი მიზნები მტრედებივით. გველის სიბრძნე, თარჯიმნების სიტყვის მიხედვით, ის არის, რომ გველი ცემისას ყველაზე მეტად თავის თავს ინახავს, ​​ამიტომ გაჭირვებაში და რთულ ვითარებაში მყოფმა ქრისტიანმა ყველაზე მეტად უნდა შეინარჩუნოს რწმენა; მეორეც, გველის სიბრძნე ის არის, რომ როცა გველს უნდა ძველი ტყავის ჩამოგდება, მჭიდრო ნახვრეტში იძვრება, თორემ ძველ კანს ვერ აგდებს; ანალოგიურად, ქრისტიანი, თუ მას სურს ერთობა მოხუცთან, სახარების სწავლების თანახმად, ვიწრო გზას უნდა გაჰყვეს. მტრედის მთლიანობა შედგება სიკეთისა და შეურაცხყოფის, ან გაღიზიანების ან მსგავსის პატიებისგან. 211. მტერმა ტანჯვით აცდუნა ძველი ქრისტიანები, ხოლო ახლანდელი ქრისტიანები სნეულებებითა და აზრებით. მესმის, რომ ავადმყოფობამ ისევ შეგაწუხა, ზურგი გტკივა და შინაგანი წესრიგი არ გაქვს. მე უკვე არაერთხელ მოგწერეთ ნეტარი დიოდოქოსის 94-ე თავის შინაარსის შესახებ, რომ მტერი სხვადასხვა ტანჯვით აცდუნებს ძველ ქრისტიანებს და მტერი აცდუნებს დღევანდელ ქრისტიანებს სხვადასხვა აზრებითა და სხეულის სხვადასხვა სნეულებით. ხოლო ნეტარი დიოდოქოსი გვირჩევს ამ დროს გავიხსენოთ ფსალმუნის სიტყვა: ვეგუე უფალს და მომისმინე (ფსალმ. 39, 1). ხოლო სამოციქულო სიტყვა: რამეთუ უფალს უყვარს იგი, სჯის: ყოველ ძეს სცემს, ვისაც მიიღებს (ებრ. 12,6). ასევე არსებობს გამონათქვამი, რომლითაც დამწუხრებულები თავს ნუგეშებენ რთულ სიტუაციებში: „მოსემ გაუძლო, ელისემ გაუძლო, ელიამ გაუძლო, მე გავძლებ“. ჩემს შესახებ ვიტყვი, რომ ჩვეულებრივზე მეტად ცუდად ვარ. მუდმივი ჭორებიდან და განუწყვეტელი ლაპარაკიდან დილიდან საღამომდე, უკიდურესად დაღლილი ვიყავი და ცხელა, ამ ვითარებაში გავცივდი, ახლა კი ტკივილს ვგრძნობ მთელ სხეულში და შიგნით, და უნდა დავიცვა ნეტარი დიოდოქოსის რჩევა მოთმინებასთან დაკავშირებით. ნეტარი ედიქტი კი წერს: „სულის სახლი მოთმინებაა, სულის საზრდო სიმდაბლეა, როცა სახლში არ არის საკმარისი საკვები, მაშინ სული გამოდის“, ანუ მოთმინებიდან. ადვილია ამაზე საუბარი სიტყვებით, მაგრამ სინამდვილეში ყოველთვის არ არის ადვილი განხორციელება და არა ყველასთვის. კოზელსკის მოქალაქეს ჰქონდა ჩვეულება, ზოგჯერ ეთქვა: "რაც შორს არის აღმოსავლეთი დასავლეთიდან, ეს მხოლოდ სიტყვის საკითხია". მე მივესალმები ყველა გოჭს, მოთეთრო და ნაცრისფერს, უფალში სიკეთით. ყველას მოვუწოდებ ღვთის მშვიდობასა და კურთხევას და ვითხოვ თქვენს წმინდა და უბრალო ლოცვას, რომელიც ნებისმიერს შეუძლია შესთავაზოს ჩემი ბოროტებისა და ნაკლოვანებების გამო, მე ვრჩები გულწრფელი კეთილგანწყობით. მრავალცოდვილი მღვდელმონაზონი ამბროსი. 212. და ახალ წელს ახალი გამოცდები უნდა იყოს ახალი წლის დასაწყისში გწერთ. გულწრფელად ვისურვებდი ვიცხოვრო ახლებურად, ძველი კარგი და სასარგებლო და სულის შემნახველის უკან დატოვების გარეშე. პირველ დღეს მოულოდნელად რამდენიმე ადამიანი მოვიდა ჩემთან ახალი წლის მოსალოცად, მე კი მათ ვუპასუხე: „შენც გილოცავ ახალ ბედნიერებას“. ერთ-ერთმა მისულმა დაამატა: „და ახალი დარდით“. და მართებულად არის ნათქვამი, რომ არც ძველ წლებში და არც ახლის დადგომაში არ შეიძლება ქრისტიანმა თავი აარიდოს მწუხარებას, ნათქვამის მიხედვით: მრავალი მწუხარებით შეგვეფერება ცათა სასუფეველში შესვლა. და მოციქული განმარტავს, თუ როგორ ხდება ეს და ამბობს: გასაჭირი მოთმინებას იწვევს, მოთმინება კი ხელოვნებაა, იმედი კი ხელოვნებაა, მაგრამ იმედი არ არცხვენს. მთელი ჩვენი ცხოვრება, შრომითა და ღვაწლით, მოთმინებითა და სულგრძელობით, უმთავრესი მიზანია უფლის მეორედ მოსვლის დღეს უსირცხვილო ვიყოთ, როცა ღირსეულნი მიიღებენ ღირსეულ ჯილდოს და ჩვენ, ჩემნაირ სუსტებს, ჩვენი სისუსტის ძალით, ვლოცულობთ, რომ შეწყალდეს ამ საშინელ და აუტანელ დღეს, ახლა კი მკვდრეთით მკვდრეთით. უფალო, შეგვიწყალე! უფალო, უშველე ჩვენს უძლურებას, შეიყვარე მართალნი და შეიწყალე ცოდვილნი. 213. განსაცდელში თქვენ უნდა დაეყრდნოთ ღვთის ნებას მე მივიღე თქვენი წერილი, რომელშიც განმარტავთ, რომ ჯერ კიდევ ავად ხართ და წუხხართ თქვენი ჯანმრთელობის გამო. მონასტრის ნაკლოვანებაზეც გწყდება. და თქვენი მესამე მწუხარება არის N-ის ავადმყოფობის გამო, რომელიც N-ში წავიდა და თქვენგან შორს ცხოვრობს. ამ ყველაფერში ჩვენ უნდა დავემორჩილოთ ღვთის ყოვლისშემძლე ნებას და ღვთის ყოვლისშემძლე განზრახვას ჩვენთვის. მაგრამ ჩვენ თვითონ ვერაფერს ვაკეთებთ ჩვენი ზრუნვით, მაგრამ მხოლოდ ამაოდ ვღელავთ საკუთარ თავს და ვტვირთავთ ჩვენს სულებს. ჯანმრთელობის გაუარესებასთან დაკავშირებით, გეტყვით, რომ მე თვითონ მუდმივად ცუდად ვარ და ყოველთვის რაღაც რელაქსაციაში ვარ, რევმატული ტკივილებით მთელს სხეულში და სისუსტეს კუჭსა და ნაწლავებში. ასეთ მდგომარეობაში აღმოვჩნდი, ნუგეში ვარ, როცა ვფიქრობ, რომ მართლმადიდებლური ეკლესიის დიდი ლამპარი და წმინდა იოანე ოქროპირი ყოველთვის მტკივნეულ მდგომარეობაში იყო. ამის მიუხედავად, იგი ეწეოდა საეკლესიო საქმეებს და წერდა სახარებებისა და ყველა სამოციქულო ეპისტოლეების ინტერპრეტაციას და, ბოლოს და ბოლოს, დიდი დევნა განიცადა ყველა მხრიდან. და დევნის დროსაც კი არ მიატოვა ეკლესიაზე ზრუნვა. მან განკურნა სხვა ავადმყოფები, მაგრამ თავად გარდაიცვალა ციებ-ცხელებით. მართალია, უხერხულია ავადმყოფი იღუმენი მონასტრის საქმეებით. ამიტომ, როცა უხერხულობაა, სასარგებლოა წმიდა ოქროპირის გახსენება, ისევე როგორც მტკივნეულ ვითარებაშიც კი არ თმობდა საეკლესიო საქმეებს. ყველის კვირა და პატიების დღე მოდის, თქვენ და ყველა N დებს ვთხოვ პატიებას ჩემი ბრალისთვის და ყველას გაპატიებთ. მოგიწოდებთ ყველა თქვენთაგანს ღვთის მშვიდობასა და კურთხევას და ვთხოვ წმინდა ლოცვას ჩემი ბოროტებისა და ნაკლოვანებების შესახებ, ვრჩები გულწრფელი კეთილგანწყობით. მრავალცოდვილი მღვდელმონაზონი ამბროსი. 214. სიჩუმესა და მარტოობაში უნდა შევიდეს ღმერთის განსაკუთრებული მოწოდება ქრისტე არის ჩვენს შორის. ქრისტეს ღვთისმოყვარე მსახური, უპატივცემულო დედა აღმატებული ნ. მე მივიღე შენი წერილი, რომელშიც განმარტავ, რომ მარტოობის ფიქრმა გტანჯავს, ძილსა და საჭმელს ართმევს და სიმშვიდეს არ გაძლევს! სიჩუმე და განმარტოება არჩეულია ღვთის განსაკუთრებული განზრახვის მიხედვით, როგორც, მაგალითად, ეთქვა არსენი დიდს: „ჩუმად იყავი, გაიქეცი და გადარჩები“. მაგრამ თქვენ არ მიგიღიათ ასეთი მოწოდება ზემოდან, არამედ ფიქრობთ ამის გაკეთება თქვენი სურვილისამებრ და, უფრო მეტიც, მტრის ცდუნების შერევით და, ბოლოს, ურჩობით, და ურჩობა და ურჩობა ისეთი ცოდვებია, რომელთა გამოსყიდვაც კი არ შეიძლება მოწამეობით. ალბათ, მე თვითონ წავიკითხე, როგორ არ მოუსმინა ერთმა ბერმა სულიერ მამას, მიატოვა, წამების ხელში ჩავარდა და მოწამეობა მიიღო; მისი სიწმინდე, როგორც მოწამე, ქრისტიანებმა ეკლესიაში დაასვენეს. როცა დიაკვანმა შესძახა: „კატეკუმენო, გამოდიო“, თავად სიწმინდეები გამოვიდნენ ეკლესიიდან, სანამ მისი უფროსი არ გამოიძახეს და არ აპატიეს. ერთმა მხილველმა ხილვაში იხილა მოღუშული უცხო და ავადმყოფი ახალბედა. ახალბედას კისერზე ოქროს გრივნა ან ჯაჭვი ჰქონდა. მნახველმა ჰკითხა, რატომ ენიჭება ასეთი პატივი, უპირველეს ყოვლისა, ახალბედას? მის საპასუხოდ თქვა: „მოღვაწე, თუმცა ბევრს მუშაობდა, მაგრამ თავისი ნებით და სურვილისამებრ აკეთებდა ამას და ახალბედა ცხოვრობდა თავისი ნების, მისი სურვილების და სიკეთის მოწყვეტაში“. გგონიათ, მარტოობაში იპოვით სიმშვიდეს, მაგრამ ძალიან შეცდებით. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველმა დევნისა და არეულობის გამო დატოვა ეპისკოპოსის თანამდებობა და განმარტოებაში განიცადა დიდი ტანჯვა. ანტონი დიდს მარტოობაში დემონები სცემეს ისე, რომ ორი დღე მკვდარი იყო. ამიტომ, წმიდა იოანე კლიმაკუსი გვირჩევს, რომ სჯობს ადამიანებთან ბრძოლა, ვიდრე დემონებთან, რადგან ადამიანები, თუმცა ხანდახან გამაგრდებიან და არ ემორჩილებიან, მაგრამ მოგვიანებით ისევ რბილდებიან და ემორჩილებიან. და დემონები არასოდეს წყვეტენ მრისხანებას და გაბრაზებას ჩვენზე. და ბოლოს, საშინელი სიტყვა სახარებაში მათ წინააღმდეგ, ვინც მალავს თავის ნიჭს. მოგეცათ მართვის ნიჭი და უნარი და გინდათ ეს ყველაფერი დათმოთ და წახვიდეთ. ამისთვის, თითქოს შემდგომში არ გაიგონო უფლისგან: „ბოროტო და ზარმაცო მონაო, შეგეფერებოდა ჩემი ფული ვაჭრად მიგეცი და რომ მოხვიდე, პროცენტით ავიღებდი, აიღე ნიჭი მისგან და ათი ტალანტი მიეცი მას, ვისაც აქვს, და უმწეო მსახური ჩააგდე სიბნელეში“ (იხ. მათე. საშინელებაა ასეთ უბედურებაში ჩავარდნა დამაჯერებელი საბაბით. ყოველივე თქმულის შემდეგ, გირჩევ, განაგრძო იღუმენობის ატანა, რაც მორჩილებაა, ისევე როგორც სხვა მორჩილება, სანამ მონასტერში დები არ გაძლიერდებიან და არ იქნება ის, ვინც შეგცვლის; მაშინ, თუ ღმერთის ნება აღსრულდება, შეგიძლიათ იზრუნოთ ჩუმ მარტოობაზე. ახლა, თუ მარტოობის სურვილი ისე გტანჯავს, რომ ძილსა და საკვებს ართმევს, მაშინ აშკარად აჩვენებს, რომ ეს მტრის ცდუნებაა, ნაადრევი და შეუფერებელი. მარტოობაში გინდა ღმერთთან დაახლოება და "კიბეში" ნათქვამია, რომ ჯვარცმულის მარჯვნივ ნამდვილი ახალბედა დგას. და ისევ ღმერთთან ახლოს მყოფთა შესახებ ნათქვამია, რომ ღმერთს ძღვენი უნდა მიუტანონ, როგორც ფსალმუნებშია ნათქვამი (ფსალმ. 72,10): მის ირგვლივ ყველა მოიტანს ძღვენს, ანუ სხვა სულების ხსნას. კარგად დაფიქრდი და გაიაზრე ყველაფერი, რაც დაიწერა და ნუ იჩქარებ სიჩუმესა და განმარტოებას, არამედ მოთმინებით და მორჩილებით დაელოდე ღვთის ნებას და ხელსაყრელ დროს. გულითადად მივესალმები უფალში მოთეთრო და მონაცრისფრო ჭორფლებს. მოგიწოდებთ ყველა თქვენთაგანს ღვთის მშვიდობასა და კურთხევას და ვითხოვ თქვენს წმიდა ლოცვას ჩემი ბოროტებისა და ნაკლოვანებების გამო, ვრჩები გულწრფელი კეთილგანწყობით, მრავალცოდვილი მღვდელმონაზონი ამბროსი. 215. თუ თქვენ არ შეგიძლიათ სრული სულიერი ურთიერთობა, მიჰყევით ქრისტეს მცნებებს [10] გილოცავთ უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს აღდგომის ნათელ და მხიარულ დღესასწაულს და მოგესალმებით დამამშვიდებელი ქრისტიანული მოკითხვით: ქრისტე აღსდგა! გულწრფელად გისურვებთ, რომ ეს ნათელი დღესასწაული აღინიშნოთ და გაატაროთ იგი მშვიდობით, სიხარულით და სულიერი ნუგეშით. თქვენი წერილი წესრიგში მივიღე. შენ წერ, რომ სიცხე გქონდა. მთელი კვირაა სიცხესთან მაქვს საქმე, ამიტომ დღეს ბევრს ვერ დავწერ, მაგრამ მოკლედ გიპასუხებთ. თუ თქვენ არ შეგიძლიათ სრული სულიერი ურთიერთობა, მაშინ დაიცავით ქრისტეს სახარების მცნებების შესრულება და ეს საკმარისი იქნება თქვენთვის. მაინც დაიცავით ბარსანუფიუს დიდის რჩევა: „თუ შენს ნებას დატოვებ, ყველგან მშვიდობას იპოვი“. დაბოლოს, დაიცავით უძველესი საეკლესიო სიტყვა: „ვინც იხსნის, შეუძლია იხსნას თავისი სული“. მიაქციეთ ყურადღება საკუთარ თავს და ეს გაკეთდება თქვენთვის. და სხვები - როგორც უნდათ. საქმეები, რომლებიც შენზე არ არის დამოკიდებული, მიატოვე ყველა თავის ნებას და ეს ყველაფერი ღვთის განსჯას დაემორჩილე. 216. მოთმინების გარეშე ვერ დამშვიდდები დაიკო უფალში! მამა ა-ს მეშვეობით მესმის, რომ ჩემს ჯანმრთელობაზე ზრუნავთ. ღვთის მადლით ის თანდათან უკეთესდება. მაგრამ ყოფილი ავადმყოფობის შემდეგ, ახლახან დავიწყე ჰაერში გასვლა. მეტიც, ძალიან რთულია, რადგან მნახველი ბევრია, მე კი ავადმყოფობისგან ბოლომდე არ გამოვჯანმრთელებულვარ, დასვენება და სიმშვიდე მჭირდება. ყველაზე მეტად გირჩევ - შეიარაღე მოთმინებისთვის და გაუძლო სხვადასხვა თავგადასავალსა და უხერხულობას, თორემ ვერ დამშვიდდები. 217. თვითგამართლება – ზოგადი სისუსტე ვწუხვარ, რომ მალე ვერ ვუპასუხე შენს ბოლო წერილს, რომელშიც წერ შენს დასთან მოულოდნელ შეხვედრის შესახებ, როგორც ჩანს, ყველაზე ახლოს. ტყუილად არ ამბობს წმინდა წერილი: და ჩემი მეზობლები შორს არიან ჩემგან (ფსალმ. 37,13). და თუნდაც წმინდა წერილის გარეშე, გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ შეურაცხყოფილი სიამაყე ათავსებს ერთმანეთთან ყველაზე ახლოს მყოფებს ერთმანეთისგან შორს. რა ვქნათ?.. ყველას გვაქვს ერთი და იგივე სისუსტე – სურვილი ვიყოთ ყოველთვის მართალი; და ამ სიმართლის სურვილი სხვებს აღიზიანებს და ადანაშაულებს ღვთის განკითხვის წინაშე, რადგან, როგორც წმიდა ისააკ სირიელი ამბობს, თვითგამართლება სახარების კანონში არ არის მითითებული, ანუ არ არის მითითებული, უფრო სწორად, დაუშვებელია; მაგრამ პირდაპირ და გარკვევით ნათქვამია: თუ ვინმემ მარჯვენა მხარეს დაარტყა, მეორე მხარე მისკენ შეაბრუნე (მათე 5:39). სახარების რჯულიდან გამომდინარე, ყველა წმინდა და სულისმომგვრელი მამა ერთხმად ამტკიცებს, რომ ყოველგვარ განსაცდელზე გამარჯვება არის თავმდაბლობა მოთმინებით. დავმდაბლდეთ და იძულებულნი ვიყოთ მოთმინება, და ვიპოვოთ სიმშვიდე ჩვენი სულებისთვის, თვით უფლის მითითებისამებრ, რომელიც ამბობს (მათე 11:29): ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი, და იპოვით სიმშვიდეს თქვენს სულებს. გარდა ამისა, გაიხსენეთ კურთხეული მეხსიერების ო.იგ-ის სიტყვები. ა., მათ ერთხელ გითხრეს: „სანამ დედამიწაზე ვართ, სევდის გარეშე ვერსად დავრჩებით, ღრუბლებზეც რომ ავიდეთ და იქ მწუხარებას არ გავექცევით, თვით უფლის მოწმობით (იოანე 16:33): თქვენ იქნებით მწუხარების სამყაროში, მაგრამ იყავით კეთილგანწყობილი, რომ უფალს ვაჩვენოთ ეს სიტყვები. იმედგაცრუება მწუხარებაში, მაგრამ ღვთის დახმარების იმედი, რომელსაც ყოველთვის უნდა მოვუხმოთ, ან, უფრო სწორად, ვთხოვოთ უფალს, ასევე მივყვეთ ბარსანუფიუს დიდის რჩევას: „თუ დაიმდაბლდები და შენს ნებას დატოვებ, მაშინ იპოვი მშვიდობას ყველგან“. აიძულეთ თავი მაქსიმალურად თვითკმაყოფილად გაუძლოთ სევდიან ცდუნებებს, გაიხსენოთ თქვენი სამონასტრო აღთქმა და მიმართოთ ღვთის დახმარებას. მივესალმები შენს საკანს მარიამ უფალში და ორივეს გისურვებთ მშვიდობიან და მომთმენს. 218. სევდა ყველაზე დიდი ცდუნებაა გილოცავთ მოახლოებულ დიდებულ დღესასწაულს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ხორცით შობის ბრწყინვალე დღესასწაულს, ასევე მოახლოებულ ახალ წელს და გისურვებთ, შეხვდეთ და გაატაროთ ეს მნიშვნელოვანი ქრისტიანული დღესასწაულები სულის სიმშვიდეში, სულიერ სიხარულში და ყოველგვარ კეთილდღეობაში. თქვენგან სევდიანი წერილი რომ მივიღე, მაშინვე მინდოდა მეპასუხა, მაგრამ ხელი შემიშალა. და ჩემი ფიქრები, რომ გიპასუხოთ, ყველაზე შესაფერისი იყო, რადგან ამ დროს ვკითხულობდი წმინდა ოქროპირის მესამე წერილს ოლიმპია დიაკვანს. ამიტომ გირჩევთ, წაიკითხოთ ეს წერილი და ისარგებლოთ ღვთის წმინდანის, წმიდა ოქროპირის სულიერი აღზრდით. ამ წერილში ის მაგალითებით განმარტავს, რომ ადამიანებისთვის სიკვდილი ყველაზე საშინელია ყველა უბედურებას შორის, მაგრამ სევდა სიკვდილზე უარესია, რადგან მწუხარებაში მყოფებს ხშირად სიკვდილი სურთ; და რაც უფრო მძიმეა ყველა სხვა განსაცდელის მწუხარება, ასევე უფრო დიდ ჯილდოს მიიღებს ისინი, ვინც მოთმინებით იტანს მწუხარებას. ნუ იმედგაცრუებთ, არამედ მოითმინეთ, შეიარაღდით კარგი იმედით და კარგი იმედით, რომ მიიღოთ ღვთის წყალობა როგორც თავად მწუხარებისთვის, ასევე მწუხარების გამომწვევი მიზეზების გამო, ანუ გარედან შეურაცხყოფისთვის, როგორც მცირე, ისე უფროსი ადამიანებისგან. ასევე, შეწყვიტე ფიქრი, რომ უადგილო ხარ. აქ არის M.I. იგი თითქმის სამი წელი წავიდა ახალი ადგილის მოსაძებნად, მაგრამ ვერსად იპოვა, მაგრამ ჩვენთან მოვიდა ახსნა-განმარტებით მისი წარუმატებელი ძიების შესახებ; დაავადდა პნევმონიით და 9 დღის შემდეგ მშვიდად განისვენა უფალში, გარდაცვალებამდე სამი საათით ადრე, მანტიაში შეკრული, სრული ცნობიერებითა და ნათელი მეხსიერებით. დილით მან ზიარება მიიღო და საღამოს გარდაიცვალა. ადრე მას ორჯერ ეზიარა და სპეციალური ზეთი სცხო. მაგალითი გარდაცვლილი მ.ი. ნათლად ჩანს, რომ ზედმეტად არ უნდა იდარდო, არამედ უნდა იზრუნო ყველაზე მნიშვნელოვანზე - სიკვდილისთვის მომზადებაზე. 219. შეიარაღე მოთმინებით მე მივიღე თქვენი წერილები, მაგრამ აქამდე არ გიპასუხიათ ჩემი მუდმივი სხეულის სისუსტის და დროის უქონლობის გამო. დღეს კი ბევრს ვერ მოგწერ. ამ დროისთვის შეიარაღე მოთმინებით იმ სიძნელეების წინააღმდეგ, რასაც აღმოაჩენ, ყოველთვის გაიხსენე თვით უფლის სიტყვა: შენი მოთმინებით მოიპოვე სულები; და: ვინც გაუძლებს... ბოლომდე გადარჩება. და კვლავ უფალი ამბობს: თქვენ იქნებით მწუხარების სამყაროში. სამყაროს რომელ ბოლოშიც არ უნდა იცხოვროს ადამიანმა, უფლის ამ სიტყვით იგი მწუხარებას არ გადაურჩება. ამიტომ ნუ იმედგაცრუებთ, არამედ მიენდეთ ღვთის წყალობას! 220. შეხსენება კ.-ს მამის გარდაცვალების შესახებ შემოწმებულია მშვიდ ხასიათზე თქვენგან ორი სერიოზული წერილი მივიღე და აქამდე ვერ ვუპასუხე; ჯერ დიდ ხუთშაბათს დაავადდა მამა კ., შემდეგ კი მშვიდად განისვენა უფალში 30 აპრილს, 12 საათზე. იგი გამოარჩიეს და მიიღო წმიდა საიდუმლოებები. მან სიცოცხლე ძალიან მშვიდად დაასრულა და სიკვდილამდე კარგ მეხსიერებაში იყო. სასარგებლო გაკვეთილად გემსახუროთ მამა კ-ის მოულოდნელი გარდაცვალება. გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე ის იყო დარცხვენილი და დაბნეული, მიეღო თუ არა მ.-ს ხელმძღვანელობა. ღვთის განგებულებამ მალე გადაჭრა ეს საკითხი მამა კ.-ს სხვა ცხოვრებაში გახსენებით, ამიტომ ნუ სევდით და ნუ იტყვით, რომ ვეღარ გაუძლებთ და გაუძლებთ მძიმე ვითარების უხერხულობას, არამედ, თუ ეს შესაძლებელია, შეეცადეთ გაუძლოთ და დაიცვათ თქვენი სული შესაძლოა მშვიდობიანად. სახარებაში ვკითხულობთ თვით უფლის ნათელ და განსაზღვრულ სიტყვას: თქვენი მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი სულები და კიდევ: ვინც ბოლომდე ითმენს, გადარჩება (ლუკა 21:19; მთ. 10:22). თუმცა უფალს მოეწონება, გადაწყვიტოს შენი ბედი, სიცოცხლე თუ სიკვდილი, მიატოვე ეს მის ყოვლად კეთილ განზრახვას, მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, ეცადე იყო მშვიდობიანი დარიგებაში, ყველაფრის წინააღმდეგ და ყველას წინააღმდეგ. უფალი უტყუარი მსაჯულია. თავის დროზე ყველაფერს სამართლიანად განსჯის და ყველას თავისი საქმის მიხედვით დააჯილდოებს. და ჩვენი მთავარი ამოცანა, სანამ ამ ცხოვრებაში ვართ, არის ყველაფრის ატანა, თავმდაბლობა და უფალს ვთხოვოთ დახმარება და წყალობა - და ყველაფერი კარგად იქნება. 221. ჩვენი მთავარი საზრუნავი უნდა იყოს გადარჩენაზე. წიგნის შესახებ "ყვავილების ბაღი" დიდი ხანია მინდოდა შენს წერილზე პასუხის გაცემა, მაგრამ დრო არ მქონდა, როგორც სისუსტის, ისე დროის უკიდურესი სიმცირის გამო. შენ მომწერე, რომ დედაშენის, ხაზინადარის გარდაცვალებამ სასიკეთო გავლენა მოახდინა შენზე და ნათლად მიხვდი, რომ უპირველეს ყოვლისა და უპირველეს ყოვლისა, ჩვენი ხსნის საქმეა საჭირო, დანარჩენი კი შეძლებისდაგვარად შეძლებისდაგვარად გავაკეთოთ, და ჩვენი მთავარი საზრუნავი უნდა იყოს პირველ რიგში საკუთარი თავის და საკუთარი საქმის გამოსწორება, რაც უნდა იყოს ჩვენი განშორების სიტყვა მომავალი ცხოვრებისთვის. ხაზინარის გარდაცვლილი დედის გარდაცვალება ნათლად აჩვენებს, რომ ის ასე ცხოვრობდა და ატარებდა თავის საქმეებს. წმიდა წერილში ნათქვამია: მართალი მოკვდა, ტოვებს სინანულს, ანუ მართალი არა მხოლოდ კეთილსინდისიერი ცხოვრებით ამაღლებს, არამედ თავისი ძალიან მშვიდობიანი სიკვდილით მოუწოდებს მათ, ვინც იცნობდა და ხედავდა, მოინანიონ და გამოასწორონ ცხოვრება. არის თუ არა თქვენს ბიბლიოთეკაში წმინდა ბერი დოროთეუსის "ყვავილების ბაღი" უძველესი წიგნი? თუ ასეა, გირჩევთ, ყურადღებით წაიკითხოთ ეს წიგნი. ეს წიგნი სასარგებლო და ძალიან სასარგებლოა, მხოლოდ 31-ე თავი ჩანს გაფუჭებული სქიზმატიკოსების მიერ, სადაც ნათქვამია, რომ იესოს ლოცვით სამი წლის შემდეგ შემოვა წმინდა სამება. ეს თავი, ჯერ ერთი, არ ეთანხმება მთელი წიგნის შინაარსს და მეორეც, ის ასევე არ ეთანხმება სხვა წმინდა მამების სწავლებას, რომელთაგან არცერთი არ საუბრობს კაცობრიობის თარიღზე. წმინდა სამება. თქვენ შეგიძლიათ დატოვოთ ეს თავი უაზროდ. რუსი ასკეტი, იერონმონი დოროთეოსი, უპირველეს ყოვლისა და ყველაზე მეტად მოუწოდებს ხალხს სულიერი და ღვთაებრივი წიგნების წაკითხვისკენ და მოუწოდებს უფლის სახარების მცნებების მიხედვით იცხოვრონ რწმენით, მოთმინებითა და თავშეკავებით, ხშირად იმეორებს, რომ ვინც ბოლომდე მოითმენს, გადარჩება. მშვიდობა იყოს შენთან! და ილოცეთ ჩემთვის! 222. ჩვენი ცხოვრების ბრძანება ღვთის ხელში თქვენ წერთ, რომ თქვენმა დეკანოზმა დებს ტრაპეზის დროს უთხრა, რომ ახალი ხაზინადარი დაგინიშნეს, ამიტომ ფიქრობთ დეკანის თანამდებობიდან გათავისუფლებას და ჭირის შესახებ ჭორების გამო ჩვენთან მოსვლას. ოდესღაც ახალ ხაზინადარს დანიშნავენ, მაგრამ ამასობაში მონასტრის გამგეობა დროებით თქვენ დაევალათ. ამ მიზეზით, ახლა დროულად და მოუხერხებელია თქვენთვის უარი თქვას დეკანოზზე და მოითხოვოთ ჩვენთან მისვლა. როდესაც გარემოებები გაირკვევა, მაშინ, მოსაზრებებიდან გამომდინარე, საჭირო იქნება უფრო წესიერი და სასარგებლო მოქმედება. მხოლოდ ღმერთმა იცის მომავალი და, შესაბამისად, შეუძლებელია იმის თქმა, თუ როგორ განვითარდება გარემოებები. ადამიანები ვარაუდობენ, მაგრამ მხოლოდ ღმერთი განსაზღვრავს ადამიანების ბედს. მე მოგიყვებით ჭირის ჭორით გამოწვეულ შიშზე. თუ მუდამ გვახსოვს უფლის სახარების სიტყვა: ყოველთვის მზად იყავი, რადგან არ იცი არც დღეები და არც საათი, როცა მოვა ძე კაცისა (იხ. მათ. 24:44), მაშინ ეს შიში ძალას დაკარგავს. ყოველთვის სასარგებლოა სიკვდილისთვის მომზადება. შეგიძლიათ კიდევ დაწეროთ რა გექნებათ და როგორ იქნება. უბრალოდ, ყველაზე მეტად ეცადე, გქონდეს მშვიდობიანი სული, დაემორჩილო ყველაფერს და ყველას ღვთის განაჩენს. წმიდა მოციქულები პეტრე და იაკობი გვირჩევენ, ვიხაროთ სხვადასხვა უბედურებით. თუ ამას ვერ შევძლებთ, მაშინ მაინც დავინახავთ თავს სუსტად და მშიშარად. მშვიდობა იყოს შენთან! მოახერხეთ მოთმინება და გაუძლოთ იმ უსიამოვნებებს, რომლებიც აგბნეთ. ჯვარს ვერსად გაექცევი. 223. რთულ ვითარებაში თქვენ უნდა იტანჯოთ მე მივიღე შენი წერილი. მოკლედ მოგიყვებით თქვენს გაჭირვებაზე: იყავით მომთმენი, დამდაბლდით ღვთისა და ხალხის წინაშე, სანამ ღვთის განგებულება არ გაჩვენებთ ამ სიტუაციიდან გამოსვლის საშუალებებსა და გარემოებებს. მაგრამ ყველგან რაღაცის ატანა მოგიწევს. რადგან წმინდა სახარება დადებითად ამბობს: მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი სულები. უმიზეზოდ ამბობდა, უფრო სწორად, იმეორებდა სამოციქულო სიტყვას ჩვენი გარდაცვლილი არქიმანდრიტი მამა მოსე (2 პეტ. 3,13): ახალი... ცა და ახალი მიწა აღთქმისამებრ... ჩაი, მათში ცოცხლობს ჭეშმარიტება; და ჩვენს შორის, ცოდვილებს, როგორი ჭეშმარიტება უნდა ვეძიოთ? ყოვლადმოწყალე უფალმა გამოგიგზავნოთ კურთხევა ზემოდან და მშვიდობით მოინახულოს თქვენი სული. 224. როდესაც გადაწყვეტთ სხვა სახლში გადასვლის საკითხს, ლოცვით უნდა შეხედოთ თქვენი გულის მდგომარეობას გილოცავთ მოახლოებულ დიდებულ დღესასწაულს ქრისტეს შობის ბრწყინვალე დღესასწაულს. დაიბადე ღვთისმშობლისგან, ქვეყნიერების მხსნელისაგან, დაგიფარავდეს, რომ შეგხვდეს და აღინიშნოს ეს მხიარული ქრისტიანული დღესასწაული შესაძლო ფიზიკურ ჯანმრთელობაში, სულიერ სიმშვიდეში, ყველას მიმართ მშვიდობიანად და სულიერ ნუგეშით; შემდეგ კი გისურვებ ახალ წელს კარგ ხასიათზე შეხვიდე და კეთილდღეობაში და სულიერი სარგებლით გაატარო. რაც პირადად შენ გითხარი, ახლაც იგივეს გავიმეორებ. აქ სიმძიმეა შენთვის, მაგრამ იმედი არ გაქვს, რომ იქაც სასიხარულო იქნება, თუ ამას არ დაუმატებ პატარა რუსულ ანდაზას: „უარესიც რომ იყოს, უკეთესია“. ამიტომ შეხედეთ და დაფიქრდით და შეადარეთ ორივე, რომ მერე იქ შეხვედრისას გული არ მოგაკლდეს და სასიამოვნო არ იყოს. უპირველეს ყოვლისა, გირჩევ, მაცხოვრის, ღვთისმშობლისა და ყოვლადწმიდის ლოცვა აღასრულო, შემდეგ კი გულში ჩაიხედო, რა თანამდებობაზე იქნება; თუ გადასვლისას აზრი უფრო მშვიდია და გადასვლისკენ უფრო დიდი მიდრეკილებაა, მაშინ შეგიძლია დაწერო იქ ასე: თუ ხელისუფლება დამინიშნავს, მაშინ წინააღმდეგობას არ გავუწევ. თუ გადასვლისას გული ძალიან შეშფოთებულია და სავსეა შიშითა და შიშით, მაშინ საშიშია თანხმობის გამოხატვა. ამ შემთხვევაში, შეგიძლიათ პირდაპირ დაწეროთ, რომ არ ეთანხმებით. მშვიდობა იყოს შენთან! 225. გილოცავთ თქვენს შეკვეთას, იგუმენი განმარტავს ამ შეკვეთის მნიშვნელობას თუ გუშინ წინამძღვრობის ხარისხში დანიშნეთ, გილოცავთ და მთელი გულით გისურვებთ უფლის წყალობას და მის ყოვლისშემძლე დახმარებას და შეგონებას თქვენ მიერ მინდობილი მონასტრის მართვაში. აბატისა და აბაზობის წოდება მომდინარეობს სიტყვიდან ჰეგემონი - უბრალო მმართველი; და უბრალო მმართველებისაგან რომ განვასხვავოთ, სულიერ წინამძღოლებს იღუმენი და აბატები უწოდებენ. ამიტომ მათი წესი არ უნდა იყოს მარტივი, არამედ სულიერი, პავლე მოციქულის სიტყვების შესაბამისად, რომელიც ამბობს: თუ სულით ვცხოვრობთ, სულით ვიაროთ. ჩვენ არ ვართ ამაოები, ერთმანეთის გაღიზიანება, ერთმანეთის შური (გალ. 5:25-26). და კიდევ: სულიერად ასწორებ ასეთს თვინიერების სულით: დაიცავი თავი, რომ შენც არ განიცადო (გალ. 6:1). სასარგებლოა ამ სამოციქულო სიტყვების გახსენება, რათა გაჭირვების ჟამს და გაჭირვების ჟამს ეცადო დაიცვან ისინი. მიუხედავად იმისა, რომ უფროსებს არ აქვთ დრო პატრისტული წიგნების წასაკითხად, ისინი უნდა წაიკითხონ თავისუფალ დროს, ისარგებლონ ამით და ცოტა დრო მაინც დაუთმონ. ამის წაკითხვამ შეიძლება სულიერად გაგვაძლიეროს და შეამსუბუქოს ჩვენი შინაგანი განწყობა, რომელსაც არღვევს შექმნილი უსიამოვნო გარემოებები: სასარგებლოა წინა სამოციქულო სიტყვებს დაემატოს შემდეგი: იტვირთეთ ერთმანეთის ტვირთი და ამით შეასრულეთ ქრისტეს კანონი. ჩვენი დაღუპული მამების ლოცვით, უფალმა მოგაწყოთ რაიმე სასარგებლო და სასარგებლო და დაგიცავთ ბოროტი ვითარებისგან. მოგიწოდებთ თქვენ და მინდობილ დთა მონასტერს ღვთის მშვიდობა და კურთხევა, ვრჩები გულწრფელი კეთილგანწყობით. 226. როცა თქვენი მმართველები იჩაგრებიან, უნდა გახსოვთ მეუფე მარკ ასცეპტის სიტყვები, რომ არ ეცადოთ უხერხული საკითხის გადაჭრას ჩიბილიზაციით. მე მივიღე თქვენგან წერილი ნომრის გარეშე. ეს მხოლოდ იმაზე მეტყველებს, რომ თქვენ საგანგაშო მდგომარეობაში ხართ. და როცა წავიკითხე, რომ უფროსი ადამიანი ცუდად გეპყრობოდა, კიდევ უფრო ცხადი გახდა, რომ შენი მდგომარეობა ძალიან რთული იყო და მე არ ვიცოდი, როგორ დამეხმარა; შეიძლება თუ არა მოგცეთ რჩევა მარკოზ ასკეტის, რომელიც თავის სულიერ კანონში მე-12 თავში ამბობს: „ნუ ეცდებით უხერხულობის გადაჭრას კამათით, არამედ ასე ბრძანებს სულიერი კანონი, ანუ მოთმინება, ლოცვა და თანამოაზრე იმედი“. რთულ ვითარებაში არასასიამოვნოა რაიმეს თქმა, მაგრამ მხოლოდ ვიტყვი: არაფერში ჩქარობა არ არის საჭირო, დაიცავი თავი თავმდაბლობითა და მოთმინებით, როგორც თავად უფალი ბრძანებს: შენი მოთმინებით მოიპოვე შენი სულები და: ბოლომდე გაუძლო, ის გადარჩება. შენს საქმეებში, განსაკუთრებით სერიოზულ და მნიშვნელოვან საქმეებში, გჭირდება წინდახედულობა და მნიშვნელოვანი წინდახედულობა, რომელიც დაიშალა გულმოდგინე ლოცვით ღვთისა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის, წმინდა ნიკოლოზის, დიდმოწამე ბარბარესა და მღვდელმოწამე ფოკას მიმართ. ასეთ ლოცვას შეუძლია გააძლიეროს თქვენი სული და მოგცეთ მხიარულება და გამბედაობა. დაგეხმარე, უფალო, არ იყო მშიშარა და შენი საქმეები წინდახედულად მოაწყო. ტყუილად არ არის ნათქვამი ფსალმუნებში: უფალი ძალას მისცემს თავის ხალხს, უფალი აკურთხებს თავის ხალხს მშვიდობით (ფსალმ. 28,11). ამ სიტყვებს ხშირად იმეორებდა გარდაცვლილი აბატი მამა ანტონი. 227. თუ უფალი არ დაუშვებს, ვერავინ დაგვიშავებს მე მივიღე შენი წერილი. თქვენ წერთ, რომ უცნობი პირისგან წმინდა ნიკოლოზის ხატი რომ მიგიღიათ, დაწყნარდით მწუხარებისგან და იხარეთ კიდეც ორი კვირა. მაგრამ როცა გაიგე მ-ის ჭორების შესახებ, ისევ შეგრცხვეს. შეეცადეთ დაამშვიდოთ საკუთარი თავი, რომ თუ უფალი არ დაუშვებს, მაშინ ვერავინ გვაწყენინებს, ვინც არ უნდა იყოს ის. მადლობა ღმერთს, რომ მიტროპოლიტი კეთილგანწყობილი და მოწყალეა შენდამი, უმცროსებმა კი ისაუბრონ და გაჩერდნენ. რაც შეეხება უსიამოვნებებს, ყოველთვის დაიმახსოვრე თვით უფლის სახარებისეული სიტყვა: მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი სულები და ბოლომდე გაძლების შემდეგ ის გადარჩება. არსებობს ზოგადი ბრძნული რჩევა: არავითარ შემთხვევაში არ დაიდარდოთ და არ დაკარგოთ გული, არამედ მიენდეთ ღვთის წყალობას და დაიწყეთ იმის კეთება და გამოსწორება, რაც შესაძლებელია და არა ერთდროულად, როგორც გსურთ ზოგადი გაფუჭების გამო. მთავარია, არ იყოთ გულგატეხილი და გულდაწყვეტილი, არამედ ეცადეთ, ღვთის შემწეობით გააკეთოთ ის, რაც შესაძლებელია; ღვთის ნებით თუ ღვთის განჩინებით მოხვედით ამ მონასტერში - არაფერ შუაშია, რადგან ღვთის ნება ორმაგია და ღვთის განაჩენი ორმხრივი, და ერთია მსაჯული ცოცხლებისა და მკვდრებისა და ყველა ჩვენთაგანისთვის მიზანშეწონილია გამოვიდეთ ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე. ყოვლადმოწყალე უფალმა შეგვიწყალოს ყველა. მშვიდობა იყოს შენთან! 228. მოგზაურობის გარემოებები არ არის ღვთის ნების საწინააღმდეგო გუშინ მივიღე თქვენი წერილი, რომელშიც ახალ ადგილას ახსნით თქვენს უხერხულობას. რა უნდა გააკეთოს? შენ თვითონ არ გთხოვდი იქ წასვლას, არამედ გამოგგზავნეს, ამიტომ უნდა დაემორჩილო და შეასრულო შენი გამოგზავნის ნება, ღვთის ნების შესაბამისად. ალბათ გამოგიგზავნეს გამოსასწორებლად. მაგრამ რაც დაზიანებულია არ სწორდება მოულოდნელად და ნელა, არამედ თანდათანობით, დიდი გათვალისწინებითა და შეხედულებისამებრ. რაც არ უნდა რთული იყოს შენი მდგომარეობა, ის არ ეწინააღმდეგება იმას, რაც ღვთის სიტყვაშია ნათქვამი. თვით უფალი ამბობს წმიდა სახარებაში: თქვენ იქნებით მწუხარების სამყაროში (იოანე 16,33); და ვინც გაუძლებს... ბოლომდე გადარჩება. მოციქული წერს: ყოველი თავისი შრომის მიხედვით მიიღებს თავის საზღაურს (1 კორ. 3,8); და კიდევ: თუ დაუსჯელი ხართ... ბუნებით მრუშნი ხართ და არა ძენი (ებრ. 12,8); და კიდევ: ღმერთი ერთგულია, არ დაგიტოვებს განსაცდელს იმაზე მეტად, ვიდრე შენ შეგიძლია, არამედ განსაცდელით შექმნის სიუხვეს (1 კორ. 10:13). ღმერთმა ხელი შეგიშალოთ, ჯერ გადარჩენაში, შემდეგ კი სხვა ვითარებაში მართოთ. სალამი უფალში მ.ზ. და მოგიწოდებთ ორივე თქვენთაგანს და თქვენს მონასტერს ღვთის მშვიდობასა და კურთხევას. 229. SLAUS-ის არ უნდა გეშინოდეს. ტყუილი ყოველთვის ტყუილად დარჩება გამაგრდი უფალში და მისი ძალის ძალით! სამოციქულო სიტყვა არ არის ცრუ: ღმერთი ერთგულია... ის არ დაგიტოვებს განსაცდელს იმაზე მეტად, ვიდრე შენ შეგიძლია, მაგრამ უხვად შექმნის განსაცდელს! თქვენს ბოლო წერილში ხსნით თქვენს უხერხულ მდგომარეობას სხვადასხვა გარემოების გამო, განსაკუთრებით მამა პ.-ს ცილისწამებიდან, რომელიც ტრაბახობდა, რომ გაგაგდებთო, მაგრამ გააძევეს. მაშასადამე, შეიძლება იმედი ვიქონიოთ, რომ როგორც სიტყვიერი ჭორები, ასევე წერილობითი ჩვენება შეიძლება მას თავზე დაეცეს. ბოროტება ყოველთვის წინ მიდის, მაგრამ არ სძლევს: კაენი დაიბადა აბელამდე, ესავი კი იაკობამდე, მაგრამ გამარჯვება ამ უკანასკნელის მხარეზე დარჩა, თუმცა ესავი დევნიდა იაკობს და კაენმა მოკლა აბელი, მაგრამ დევნილები ნეტარები არიან, ხოლო მდევნელები უარყოფილია ღმერთის მიერ. ვირწმუნოთ და ვიმედოვნებთ, რომ უფალი არ დაგვტოვებს, მხოლოდ თავმდაბლობით უნდა მოითმინოთ და არ ვიწუწუნოთ. თვით უფლის სახარების სიტყვა არ არის ცრუ: თქვენ იქნებით მწუხარების სამყაროში, მაგრამ გაიხარეთ, რადგან მე დავძლიე სამყარო (იოანე 16:33). ასევე არ ინერვიულოთ ის ფაქტი, რომ სკოლა მთლიანად, ან დროებით გადმოეცა მონასტრიდან. უსახსრობის გარდა, ეს იმ გარემოებიდანაც მოხდა, რაც დროთა განმავლობაში გვიჩვენებს, რომელი სკოლა უნდა იყოს მონასტერში (ან საერთოდ არ იყოს). შეძლებისდაგვარად მოერიდეთ პრეტენზიულ ცილისწამებას. ტყუილი ტყუილად დარჩება და ვერასოდეს იქნება სიმართლე, მაგრამ ცილისწამებულები ადრე თუ გვიან ყველანაირად გაამართლებენ. უფრო ხშირად გაიქეცი ლოცვით ზეციური დედოფლისა და ღვთის წმინდანის, წმინდა ნიკოლოზისადმი, ისინი არ დაგტოვებენ მწუხარებაში და ვითარებაში. ასევე უნდა გახსოვდეს და არ დაივიწყო თვით უფლის სახარებისეული სიტყვები: მოთმინებით მოიპოვე სული და გაუძლო... ბოლომდე გადარჩები. 230. ღმერთი არ დაუშვებს, ღორი არ შეჭამს მშვიდობა შენდა და ღვთის კურთხევა და ყოველი დადასტურება ჭეშმარიტებაში! გაძლიერდი უფალში და მისი ძალის ძალით. ფსალმუნში ნათქვამია: უფალი ძალას მისცემს თავის ხალხს, უფალი აკურთხებს თავის ხალხს მშვიდობით (ფსალმ. 28,11). მე მივიღე თქვენი წერილი, რომლის შინაარსი ცდუნებისა და ცილისწამების გაგრძელებაა მამა კ. მაგრამ არის ძველი ბრძნული გამონათქვამი: „ღმერთი არ დაუშვებს, ღორი არ შეჭამს“; და ფსალმუნი ამბობს: ტყუილი არ არის მართალი შენთვის. კ-ს სურს სიცრუით დაგძლიოს, მაგრამ თავის სიცრუეში მოტყუვდება, ფსალმუნის სიტყვების მიხედვით. ეს სიცრუე მას მოატყუებს და შესაძლოა დიდ კატასტროფაში ჩააგდოს არა მხოლოდ მომავალ ცხოვრებაში, არამედ აწმყოშიც. ფარაონი ავიწროებდა ისრაელიანებს, მაგრამ ამბობენ, რომ იგი კალის მსგავსად წყალში დაიხრჩო. კ კონსისტორია არ არის მსოფლიო ისტორია. ისტორია კი მხოლოდ მაშინ წერს სიმართლეს ყველაზე. ნუ შეგეშინდებათ ხშირი გამოკვლევებისა და გამოკითხვების, რაც მხოლოდ თქვენს გამართლებას ემსახურება. როდესაც ისინი განიხილავენ კ.-ს ყველა ცრუ დენონსაციას, მაშინ მათ შეუძლიათ მას სხვა სასჯელი მიაყენონ და მოკვეთონ ფრთები, რომლებსაც ის ახლა უშედეგოდ ატრიალებს ბოროტი განწყობის გამო, თუმცა ამან შეიძლება სხვების გაღიზიანება გამოიწვიოს. მაგრამ ამ გაღიზიანებას შეუძლია თავის თავზე გადაიტანოს. უეჭველად ირწმუნეთ ჭეშმარიტი სამოციქულო სიტყვა: ღმერთი ერთგულია, თქვენზე მეტად არ დაგვტოვებს განსაცდელში, არამედ ჭარბი განსაცდელიც შეგვიქმნის. რთულ მომენტებში ნუგეშისცემით იმ ფიქრით, რომ თქვენ თვითონ არ წახვედით იმ მხარეში, არამედ გამოგზავნოთ ხელისუფლების მიერ, რომლის მეშვეობითაც ღვთის ნებაა მითითებული. იძულებული იყავით მოითმინოთ და შეეცადოთ ყველაფერი გააკეთოთ და მიიღებთ ღვთის წყალობას არა მხოლოდ მომავალ ცხოვრებაში, არამედ აწმყოშიც. 231. ცხელების გარეშე, ცუდი წვენები არ ტოვებს ორგანიზმს, უსიამოვნებების გარეშე და ბოროტება არ აღმოიფხვრება ბოროტად გამოყენებისგან მე მივიღე შენი წერილი. თქვენ წერთ განუწყვეტელ და მუდმივ მწუხარებასა და სხვადასხვა უბედურებაზე თქვენთვის, ვინც გაღიზიანებთ. მაგრამ გირჩევ, არ იყო მშიშარა, არამედ მიენდო ღვთის წყალობასა და დახმარებას, რომელიც ძლიერია მტრის ყველა მახეში და სამყაროს სულით მოქმედთა ცილისწამებისგან. ბოროტება ყოველთვის წინ მიდიოდა, მაგრამ არ სძლია; და ქრისტეს მაცხოვრის რჩეულ მოწაფეებს შორის იყო მოღალატე. მაგრამ მხოლოდ მათ, ვინც ეწინააღმდეგებოდა ჭეშმარიტებას, იღებდა თავის ღირსეულ ჯილდოს და მათ არ შეეძლოთ სხვების ზიანის მიყენება. თუ თქვენ გაბედულად და ღვთის დახმარების იმედით გაუძლებთ თქვენს წინაშე არსებულ უბედურებებს და მწუხარებას, მაშინ ისინი გამართლებენ და არ დაგიშავებენ, უბრალოდ უნდა იმოქმედოთ ნელა. თქვენს სამწუხარო სიტუაციაში მტკიცედ უნდა გახსოვდეთ და არ დაგავიწყდეთ, რომ ისინი ჯილდოს არ აძლევენ სიხარულისთვის, არამედ მხოლოდ მწუხარებისთვის და საქმისთვის. ჩვენც, ღვთის შემწეობით, შეძლებისდაგვარად ვისწრაფოთ გამოვასწოროთ ჩვენთვის მინდობილი მონასტრის საქმე; და ეს გამოსწორება არის ავადმყოფობისა და მწუხარების გარეშე და არ შეიძლება იყოს შრომის გარეშე. როდესაც გაფუჭებული წვენები ჩნდება ადამიანის ორგანიზმში, ისინი გამოიდევნება სხვა გზით, გარდა სიცხისა და სიცხისა. და თქვენ თვითონ იცით, რომ ეს დაავადებები არ არის ადვილი და მხოლოდ ამის შემდეგ არის კარგი, როდესაც ვინმე შეძლებს გაუძლოს საკუთარ თავს სათანადოდ. ასე რომ, თქვენს მონასტერში ცუდი წვენები გამოდევნილია და თქვენ უნდა გაუძლოთ ან სიცხეს ან სიცხეს, სანამ ისინი არ განდევნიან. შენ კი, როგორც მონასტრის მთავარ წევრს, სხვებზე მეტად უნდა განიცადო მტკივნეული ტანჯვა. უსაფუძვლოდ არ არის ნათქვამი სახარებაში: თქვენი მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი სულები; და გაუძლო... ბოლომდე გადარჩება. ჩვენც იძულებულნი ვიყოთ ავიტანოთ და მივიღოთ ღვთის წყალობა და მარადიული და გაუთავებელი ხსნა ყველასთან ერთად, ვინც ითმენს და იტანს მწუხარებას. მსოფლიო! სამყარო! და მშვიდობა! 232. ტრივლები არ კლავენ, მაგრამ გადავარჩინოთ, თუ მათ მოთმინებით და ღმერთის იმედით ვიტანთ მივიღე შენი სამწუხარო წერილი. თქვენ წერთ, რომ მზად ხართ ახლავე ჩამოაგდოთ ყველაფერი და სადმე გაიქცეთ. მოიცადე, ჯერ ბოლომდე დაელოდე, იქნებ ისე არ იყოს, როგორც შენ ელი. ცდებით, როცა ფიქრობთ, რომ ადამიანები მწუხარებისგან კვდებიან. პირიქით, წმინდა წერილებიდან ვხედავთ, რომ მწუხარება აახლოებს ადამიანებს ხსნას, თუკი ვინმე არ არის დაღლილი და არ იმედგაცრუებული, არამედ იარაღდება მოთმინებით, თავმდაბლობით და ღვთის ნებისადმი ერთგულებით. და უბრალოდ დაველოდოთ და ვნახოთ, როგორ და როგორ დასრულდება ეს საკითხი. ილოცეთ უფრო მხურვალედ ზეცის დედოფალს, წმინდა ნიკოლოზს, იოანე მეომარს და მღვდელმოწამე ფოკას. მათი ლოცვები ძლიერია, რომ დაგიცავთ ზედმეტი თავდასხმებისგან; მოითმინეთ ზომიერად, გაიხსენეთ სამოციქულო სიტყვა: გასაჭირი მოთმინებას ამუშავებს; მოთმინება არის უნარი და უნარი არის იმედი; მაგრამ იმედი არ არცხვენს (რომ. 5:3-5). 233. მტრების მწუხარებაში – წაიკითხეთ მე-3, 53, 58 და 142 ფსალმუნები და უთვალავი მწუხარებაში – 101-ე ფსალმუნი. მივიღე შენი წერილი და წმინდა აღაპიტ ექიმის ხატი; მადლობა თქვენი მონდომებისთვის. თქვენ წერთ, რომ თქვენმა მოხსენებამ, რომ მონასტრის გადაცემისას არ მიგიღიათ სრული თანხა, აღძრა ბევრი ადამიანი თქვენს წინააღმდეგ, რომლებიც შეიძლება ახლა თქვენს მიმართ მტრულად განწყობილნი იყვნენ. მაგრამ მიენდე ღვთის წყალობას და დახმარებას და გჯეროდეს, რომ უფალი ძლიერია, რომ გიხსნას ადამიანისა და მტრის ყველა მახეში. ფსალმუნში ნათქვამია: უფალი ანგრევს ენების კრებულს და ზრუნავს ადამიანთა აზრებს... მაგრამ უფლის რჩევა მარადიულია (ფსალმ. 32, 10-11). მე ვწერ შენთვის ფსალმუნებს, რომლებიც წმინდა დავითმა ლოცულობდა, როცა მტრები დევნიდნენ: 3, 53, 58, 142. ამ ფსალმუნებიდან ამოირჩიეთ თქვენთვის შესაფერისი სიტყვები და ხშირად წაიკითხეთ ისინი, მიმართეთ ღმერთს რწმენით და თავმდაბლობით. და როცა სასოწარკვეთილება დაგძლევს ან უღიმღამო მწუხარება ტანჯავს შენს სულს, წაიკითხე 101 ფსალმუნი. წერილის დასასრულს გეტყვით - ნუ იჩქარებთ სიტყვებით, მაგრამ ჯერ კარგად გაითვალისწინეთ რა უნდა უთხრათ ჩვენს წინააღმდეგ მეამბოხე ადამიანებს ან დიდ ადამიანებს. 234. მეტი ფსალმუნების წაკითხვის შესახებ გასაჭირში შენი წერილი მივიღე, მაგრამ დიდმარხვის მეორე კვირას პასუხის დაწერა არ მქონდა და ახლა უკვე მესამე კვირა მთავრდება. კიდევ ერთხელ გეტყვით, რომ, ჩემი აზრით, თქვენ ჯერ კიდევ გჭირდებათ ლოდინი და მოთმინება, სანამ ღვთის განზრახვის ძალა მოქმედებს, ანგრევს არასწორ რჩევებს და განზე აშორებს არაკეთილგანწყობილ ადამიანებს; რადგან მხოლოდ ღვთის რჩევაა მარადიული. იმისათვის, რომ მიიღოთ ღვთის წყალობა და დახმარება თქვენს სიტუაციაში, ყოველდღიურად წაიკითხეთ 36-ე ფსალმუნი: ნუ იეჭვიანებთ მათზე, ვინც ბოროტია; ნუ შეგშურდებათ მათზე, ვინც ცოდვას სჩადის. და კარგი იქნებოდა, ეს ფსალმუნი წაიკითხოთ, წმინდა დავითის სიტყვის მიხედვით, საღამოს, დილა-შუადღეს. და კიდევ ორი ​​ფსალმუნი - 26: უფალი არის ჩემი განმანათლებლობა; და ფსალმუნი 90: ცოცხალი უზენაესის დახმარებით. თუ წმიდა სამების სახელით თქვენ რეგულარულად კითხულობთ ამ ფსალმუნებს დღეში სამჯერ თავმდაბლობითა და გულმოდგინებით, ღვთის ყოვლადკეთილ განზრახვას დანებდებით, მაშინ უფალი გამოავლენს თქვენს ჭეშმარიტებას, როგორც შუქს და თქვენს ბედს, როგორც შუადღეს, უბრალოდ დაემორჩილეთ უფალს და ევედრეთ მას. ასევე სასარგებლოა 39-ე ფსალმუნის წაკითხვა: უფალმა მოითმინა და მომისმინა. ტყუილად არ ამბობს წმიდა წერილი, რომ მრავალი მწუხარებით უნდა შევიდეთ ცათა სასუფეველში, რისთვისაც შევედით მონასტერში. 235. ოპონენტების შიშით გადადგომა არ არის კურთხევა თქვენ მწუხარებაში წუხხართ და ღვთის ძმა, წმიდა მოციქული იაკობი, გვირჩევს, ვიხაროთ სხვადასხვა განსაცდელებით, რადგან ამით ჩვენი რწმენა გამოცდა და მტკიცდება. თქვენ წერთ, რომ მძარცველები თავს დაესხნენ თქვენს საკანს და ვერაფერი გააკეთეს. აშკარაა, რომ ღვთის განგებულება გიცავს და შთააგონებს, რომ განაგრძო ღვთის წყალობისა და დახმარების იმედი. არ მახსოვს, სად ამბობენ, რომ თუ ღვთისმოსავი ადამიანი მწუხარების გარეშე ცხოვრობს, წელიწადი ითვლება დღედ, ხოლო თუ ღვთისმოსავი ადამიანი დიდ მწუხარებას იტანს, მაშინ დღე ითვლება წელიწადად. ტყუილად არ ამბობდა მოციქული: ყველა, ვისაც სურს ქრისტე იესოში ღვთისმოსაობით ცხოვრება, დევნილი იქნება (2 ტიმ. 3:12); და კიდევ: მრავალი მწუხარებით აუცილებელია... ცათა სასუფეველში შესვლა (საქმეები 14,22); და თავად უფალი ამბობს წმიდა სახარებაში: თქვენი მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი სულები და ვინც ბოლომდე ითმენს, გადარჩება. ყოველ შემთხვევაში, მე ვერ გირჩევ პენსიაზე გასვლას. თუ უფალმა ერთხელ უკვე გიხსნა ყოველგვარი იმედის გარეშე ასეთი ჩაგვრისგან, მაშინ მას შეუძლია კვლავ გიხსნას. ხოლო უსამართლო მაგნატთა შესახებ ამბობს დავით წინასწარმეტყველი სამეფო წინასწარმეტყველი: ვიხილე ბოროტნი აღმატებულნი და ამაღლებულნი, ვითარცა კედარნი ლიბანისა, და გავიარე, და აჰა, არა ვიყავ, და ვეძებდი მას, და ადგილი არ იპოვეს (ფსალმ. 36, 35-36). მწუხარების დროს წაიკითხეთ 32-ე ფსალმუნი, უფალი გამოგახსნით და, უპირველეს ყოვლისა, დაამშვიდებს თქვენს სულს. თუმცა, თუ ღმერთის ნებართვით მოწინააღმდეგეებმა მოახერხეს თავიანთი ნების გაუმჯობესება, მაშინ უფრო სწორი და საიმედო იქნებოდა ნათქვამის მიხედვით (მათე 5:10): ნეტარ არს განდევნა სიმართლისა ამის გამო. მაგრამ გასაგებია, რომ მათ თავადაც ეშინიათ და არ ბედავენ ამის გაკეთებას, არამედ სურთ მუქარით გაგაძევონ, რომ წახვიდე. ამიტომ, მე არ გირჩევ, რომ შენ თვითონ გადაწყვიტო ოპონენტების ნებისა და სურვილის შესრულება; უფრო სწორად, ყველაფერში ღვთის ნებას დავემორჩილოთ და უფალი ძლიერია, რომ გვიხსნას, როგორც ძველად იხსნა უდანაშაულო სუსანა მისი მოწინააღმდეგეებისა და ცილისმწამებლებისგან. 236. დიდია ჯილდო მათთვის, ვინც გაუძლებს უსამართლო ცილისწამებას თქვენს წერილში წერთ, რომ თქვენი ავადმყოფობისა და დედის ავადმყოფობის გამო 3. და განუწყვეტელი ცილისწამების გამო, თქვენთვის მოუხერხებელია ლ-ის მონასტერში დარჩენა, რადგან გეშინიათ მოკვდეს შეშფოთებულ მდგომარეობაში - არა მშვიდობიანი სულით და მოგწონთ ო. მონასტერი. შესაძლოა, სინოდს მიმართოთ, რომ ავადმყოფობის გამო გსურს დარჩენილი დღეები მშვიდად გაატარო. მაგრამ ამავე დროს, გაიხსენეთ აბატი მამა ანტონის სიტყვები: ”მაშინ მშვიდობა იქნება, როდესაც ისინი გალობენ ჩვენზე - ”განისვენე წმინდანებთან”. დიდია ჯილდო მათთვის, ვინც ბოლომდე გაუძლებს უსამართლო ცილისწამებას. ახლახან მყავდა მღვდლის ქვრივი, რომელმაც მრავალი უსამართლო შედეგი განიცადა ბოროტი ინფორმატორებისგან, ავად გახდა და გარდაიცვალა. მე-40 დღეს სიზმარში გამოეცხადა ცოლს ოქროს ჯვრით ხელში. ამიტომ ამ ორიდან თავად აირჩიე რომელი უფრო მოხერხებული გეჩვენება, ან მონასტერში ბოლომდე გაუძლო, ან მშვიდობა სთხოვე. 237. თქვენ უნდა ეცადოთ დაიცვათ თავი პენსიაზე გასვლამდე მივიღე შენი სამწუხარო წერილი და მაშინვე ვპასუხობ. უპირველეს ყოვლისა, მაცხოვრის, ღვთისმშობლისა და ყოვლადწმიდის ლოცვითი მსახურება და წადით ს-ში, სთხოვეთ რჩევა, შესაძლებელია თუ არა პეტერბურგიდან გამომძიებლის გამოგზავნა, რომელსაც შეეძლო სიცრუის და ცილისწამების გამჟღავნება და იმის გარკვევა, თუ რა არის სამართლიანი, ანუ რა მდგომარეობაში იყო ლ. მონასტერი ადრე და რა არის ახლა. თუ მათ ეს მოუხერხებელია, მაშინ ჰკითხეთ, შესაძლებელია თუ არა თქვენი გადაყვანა სხვა პროვინციის ხელმძღვანელთან. თუ შეუძლებელია ერთის და მეორეს მიღწევა, მაშინ უკვე შეგიძლიათ პენსიაზე გასვლა, სახარების სიტყვის აღსრულებით: თუ... ამ ქალაქში გდევნიან, გაიქეცი სხვაში (მათე 10:23). და იმისათვის, რომ არ გახდეთ უფრო მშიშარა თქვენს მწუხარებაში, შეეცადეთ გახსოვდეთ და არ დაგავიწყდეთ, რომ მრავალი მწუხარებით შეგვეფერება ცათა სასუფეველში შესვლა. ასევე ნუგეშისცემით თქვენ თავს სახარების სიტყვებით: ნეტარ არს განდევნა სიმართლისა მათ გამო, რამეთუ მათი არს სასუფეველი ცათა. ნეტარ ხარ შენ, როცა გლანძღავენ, დაგცინიან და ყოველგვარ ბოროტებას იტყვიან შენზე ტყუილად, ჩემი გულისთვის. იხარეთ და იხარეთ, რადგან დიდია თქვენი ჯილდო ზეცაში (მათე 5:10–12). ღვთის ნება აღსრულდეს ჩვენთვის! გუშინ მოულოდნელად მივიღე თქვენგან ორი წერილი და სისუსტის და დროის უქონლობის გამო მეჩქარება გიპასუხოთ. ყველაფერი, რაც თქვენ აღწერეთ, აჩვენებს, რომ ადამიანმა უნდა მიატოვოს ადამიანური ზომები და დახმარებისთვის მიმართოს ერთ ღმერთს. სჯობს ვილოცოთ ღმერთს, როგორც გვიანდელმა უხუცესმა ლეონიდმა ურჩია: „მიხსენი, უფალო, შემიწყალე ჩემი საყვარელი მამა M.P. და მისი ლოცვებისთვის დამეხმარე მე, ცოდვილს“. მრავალი მაგალითი აჩვენებს, რომ ასეთი ლოცვა ამშვიდებდა მტრულ და მტრულად განწყობილ ადამიანებს. შესაძლოა ვლ-მაც შეცვალოს თქვენი დამოკიდებულება. თქვენს ურთიერთობებში, მაშინ თქვენი გარემოებები შეიძლება უკეთესობისკენ შეიცვალოს. ყოველი შემთხვევისთვის, შეგიძლიათ მისწეროთ აბაზს ა.-ს, რომ ნახოთ, იქნება თუ არა ის მზად თქვენი პენსიაზე გასვლისას, თუ გარემოებები მოითხოვს. თუ ღვთის ნება შესრულებულია, მაშინ წახვალ დასასვენებლად, მხოლოდ მაშინ ვერ აირიდებ მწუხარებას და უბედურებას, რადგან სახარებაში ნათქვამია, რომ უფალი მოსვენებას ანიჭებს მხოლოდ მათ, ვინც შრომობს და დამძიმებულია.