Επιστολές προς μοναχούς: Γενικοί χαιρετισμοί εορτών

Περιεχόμενα 1. «ΑΣ ΣΥΓΧΩΡΗΣΕ ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΜΕ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ» 2. ΓΙΑ ΤΗ ΜΕΓΑΛΗ ΣΥΜΠΥΚΝΩΣΗ ΤΟΥ ΓΕΝΝΗΜΕΝΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΑΛΟ ΜΑΣ ΚΥΡΙΟ 3. Ο ΓΕΝΝΗΜΕΝΟΣ ΧΡΙΣΤΟΣ ΜΑΣ ΦΕΡΝΕΙ ΜΕΓΑΛΟ ΟΦΕΛΗ, Η ΧΡΗΣΗ ΤΟΥ ΚΑΘΗΓΗΜΑΤΟΣ. Η ΕΟΡΤΗ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ ΘΥΜΙΖΕΙ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΚΑΙ ΓΕΝΙΚΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ 5. ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ. ΠΕΡΠΑΤΟΥΜΕ ΩΣ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΦΩΤΟΣ 6. Η ΓΙΟΡΤΗ ΤΗΣ ΑΝΑΣΤΑΣΗΣ, ΟΠΩΣ ΚΑΙ ΑΛΛΕΣ ΔΙΑΚΟΠΕΣ, ΜΑΣ ΘΥΜΙΖΕΙ: Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΕΙΝΑΙ ΙΔΙΟ ΧΘΕΣ ΚΑΙ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΓΙΑ ΠΑΝΤΑ, ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΕΙΜΑΣΤΕ ΑΛΛΑΞΙΜΟΙ ΚΑΙ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΟΙ. ΔΟΞΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΟΧΙ ΚΑΘΑΡΗ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΜΟΝΙΜΟΥΣ 8. ΤΙ ΕΜΠΟΔΙΖΕΙ ΤΗΝ ΥΠΑΚΟΗ ΣΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ 9. ΓΙΑ ΤΟΝ ΣΤΑΥΡΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ 10. ΠΕΡΙ ΕΞΟΥΣΙΑΣ ΩΣ ΥΠΑΚΟΗ ΣΤΟ ΘΕΟ 11. ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΣΥΜΒΟΥΛΗ. ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΑ ΣΗΜΑΔΙΑ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ ΖΩΗΣ 13. ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΤΕΛΕΙΑ, ΤΗ ΛΗΣΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΓΝΟΙΑ ΩΣ ΕΧΘΡΟΥΣ ΤΗΣ ΣΩΤΗΡΙΑΣ ΜΑΣ 14. ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΣΗ ΤΟΥ ΑΜΟΙΒΑΙΟΥ ΜΙΣΟΥΣ ΚΑΙ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΞΑΓΩΓΗ5. ΟΙ ΤΑΠΕΙΝΟΙ ΑΜΑΡΤΑΛΛΟΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΧΑΙΡΟΥΝ ΤΗΝ ΕΟΡΤΗ ΤΗΣ ΑΝΑΣΤΑΣΗΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ 16. ΠΕΡΙ ΕΚΔΡΟΜΗΣ ΤΟΥ ΦΘΟΝΟΥ 17. ΓΙΑ ΝΑ ΔΟΞΑΖΟΝΤΑΙ ΜΕ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ, ΕΙΝΑΙ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΟ ΝΑ ΥΠΟΦΑΝΕΙΣ ΜΕ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ. ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ 19. ΠΕΡΙ ΛΟΓΟΥ ΨΑΛΛΟΥ ΣΤΟ ΘΕΟ. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΡΙΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΩΝ ΤΡΑΓΟΥΔΩΝ 20. ΕΞΗΓΗΣΕΙΣ ΨΑΛΜΟΥ 23 21. ΠΕΡΙ ΦΘΟΝΟΥ 22. ΕΞΗΓΗΣΗ ΙΡΜΟΥ: «ΧΡΙΣΤΟΣ ΓΕΝΝΗΘΗΚΕ.» 23. ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΡΚΕΤΟ ΝΑ ΓΝΩΡΙΖΕΙΣ, ΝΑ ΞΕΡΩ ΠΟΛΥ. ΕΞΗΓΗΣΗ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΙΑΤΙΚΟΣ ΙΡΜΟΣ: “ΕΝΑ ΠΑΡΑΞΕΝΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ...” 25. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΗΣ ΠΑΣΧΑΛΙΚΗΣ ΕΙΡΜΟΥ: “ΗΜΕΡΑ ΑΝΑΣΤΑΣΗΣ..” 26. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΟΥ ΙΡΜΟΥ: “ROD FROM THE ROOT OF JESSE..” 27. WEXPLANATION OF THE ROOT OF JESSE. ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΓΕΜΜΑΤΑ ΜΕ ΦΩΣ..” 28. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΩΝ ΛΕΞΕΩΝ: ΕΛΕΟΣ ΚΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ ΕΧΟΥΝ ΣΥΜΒΕΙ... 29. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΩΝ ΛΟΓΩΝ ΤΟΥ ΨΑΛΜΟΥ: ΣΗΚΩ, ΚΥΡΙΕ ΘΕΕ ΜΟΥ... 30. ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΕΚΡΗΜΑΤΙΣΜΟΥ ΤΗΣ 31. ΕΙΡΜΟΣ: «Ο ΟΥΡΑΝΟΣ ΣΟΥ ΚΑΛΥΨΑΝ ΤΗΝ ΑΡΕΤΗ ΣΟΥ, ΧΡΙΣΤΕ.» 32. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΩΝ ΛΕΞΕΩΝ: ΜΕ ΚΑΡΔΙΑ ΣΟΥ ΠΙΣΤΕΥΕΙ ΣΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ... 33. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΑΜΑΡΤΙΑ ΤΗΣ ΚΡΙΝΗΣ ΤΗΣ ΓΕΙΤΟΝΙΑΣ ΣΟΥ ΤΗΝ ΓΕΙΤΟΝΙΑ ΕΞΑΓΩΓΗ ΤΗΝ ΟΡΓΑΝΟΨΗ 34. ΚΑΛΑ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ... 35. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΩΝ ΛΟΓΩΝ: ΤΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΕΙΝΑΙ ΓΡΗΓΟΡΟ ΚΑΙ ΠΙΝΕΙ! 36. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΩΝ ΛΟΓΩΝ ΣΤΗΝ ΠΡΩΤΗ ΣΥΛΛΟΓΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΠΕΤΡΟΥ ΓΙΑ ΤΟΝ ΦΟΒΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ 37. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΩΝ ΛΟΓΩΝ ΤΟΥ ΨΑΛΜΟΥ: ΘΕΟΣ... Ο ΟΥΡΑΝΟΣ ΕΙΝΑΙ ΣΤΟΝ ΟΥΡΑΝΟ... 38: THEEXOFORM. ΤΙΜΩΡΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΤΙΜΩΡΙΑ ΜΟΥ ΚΥΡΙΕ... 39. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΩΝ ΛΟΓΩΝ ΤΟΥ ΨΑΛΜΟΥ: ΣΤΟΜΑ ΜΟΥ ΘΑ ΜΙΛΗΣΕΙ ΣΟΦΙΑ... 40. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΩΝ ΛΟΓΩΝ ΤΟΥ ΨΑΛΜΟΥ: Η ΤΡΟΦΗ ΘΑ ΞΕΧΑΣΕΙ ΣΤΟΝ ΚΑΘΗΓΗΤΗ...41. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΩΝ ΛΟΓΩΝ ΤΟΥ ΔΑΒΙΔ: ΔΙΔΑΞΕ ΜΕ ΤΟ ΚΑΛΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΤΙΜΩΡΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΛΟΓΟ... 42. Είναι απαραίτητο να επιτύχουμε τη χριστιανική σοφία 43. Η ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΣΟΦΙΑ ΑΠΟΤΕΛΕΙΤΑΙ ΣΤΗΝ ΔΙΑΤΗΡΗΣΗ ΠΙΣΤΗΣ ΣΤΟΝ ΚΥΡΙΟ ΟΤΑΝ ΟΙ ΠΕΙΡΑΣΜΟΙ 44.4ΜΕΝΟΥΣΤΟΥΣΤΟΥΣΤΟΥΣΤΟΥΣΤΟΥΣΤΟΥΣ. ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΠΙΤΕΥΞΕΙΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΓΑΠΗ 46. ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΠΑΡΑΓΓΕΛΙΑ ΥΠΗΡΕΤΕΙΤΑΙ ΓΙΑ ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΓΙΑ ΖΩΝΤΑΝΟΥΣ ΚΑΙ ΝΕΚΡΟΥΣ 47. ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΣΚΕΨΕΩΝ ΤΩΝ ΑΔΥΝΑΜΩΝ ΑΔΥΝΑΜΕΙΣ ΑΣΘΕΝΕΙΕΣ 49. Η ΕΥΘΥΝΗ – ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΝΟΤΗΤΑ ΜΕ ΤΟΝ ΚΥΡΙΟ, Η ΕΥΘΥΝΗ – ΑΠΟ ΤΗ ματαιότητα 50. ΕΥΘΥΝΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΔΙΑΒΟΛΟ 51. Η ΑΠΟΛΑΥΣΗ ΤΗΣ ΥΠΕΡΟΦΟΡΙΑΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΘΑΝΑΤΟΣ! Διαφήμιση ΜΙΑ ΑΛΛΗ 56. ΤΑ ΚΥΡΙΟΤΕΡΑ ΕΜΠΟΔΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΙΟΤΗΤΑ 57. Η ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΣΟΦΙΑ ΑΠΑΙΤΕΙ ΤΗΝ ΕΚΔΥΛΩΣΗ ΤΟΥ «ΓΕΡΟΥ» 58. Η ΣΟΒΑΡΗ ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΓΙΝΕΤΑΙ ΠΙΟ ΣΟΒΑΡΑ ΣΤΟΝ ΘΕΟ 59. Η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΠΙΣΤΟΣΥΝΗ ΠΑΘΗ 60. ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΛΕΓΟΝΤΑΙ ΑΥΤΑ ΣΤΑ ΟΠΟΙΑ ΔΕΝ ΕΧΕΙ «ΦΑΝΤΑΣΤΕΙ» ΑΚΟΜΑ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ 61. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΠΑΛΛΑΚΗΣ. ΠΕΡΙ ΗΓΟΥΜΕΝΗΣ... ΠΑΝΩ ΣΟΥ [2] 62. ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΜΕΝΤΟΡΑ. ΠΩΣ ΝΑ ΑΠΟΚΤΗΣΕΤΕ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΝΟΥ 63. ΕΝΑΣ ΠΕΡΗΦΑΝΟΣ ΜΑΘΗΤΗΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΑΖΗΤΗΣΕΙ ΕΝΑΝ Αυστηρό Γέροντα. ΣΕ ΑΠΟΥΣΙΑ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΑΚΟΛΟΥΘΕΙΤΕ ΤΙΣ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΕΣ ΕΝΤΟΛΕΣ. Η ΜΟΝΑΞΙΑ ΕΙΝΑΙ ΕΠΙΒΛΑΒΗ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΠΑΘΗΜΕΝΟΥΣ 64. ΕΙΝΑΙ ΧΡΗΣΙΜΟ ΝΑ ΚΑΘΙΣΕΙΣ ΣΕ ΚΕΛΙ 65. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΜΕΣΑΙΟ ΔΡΟΜΟ ΤΗΣ ΣΩΤΗΣΗΣ 66. Η ΑΥΤΟΚΑΤΑΣΚΕΥΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΕΙΝΑΙ ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΗ 67, ΑΣΤΡΟΦΗΜΕΝΟΙ. ΕΝΤΟΛΕΣ, ΔΕΝ ΘΑ ΣΩΘΟΥΝ 68. ΤΟ ΠΑΘΟΣ ΠΑΘΟΣ ΦΕΡΝΕΙ ΠΟΛΥ ΚΑΚΟ 69. Η ΕΓΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΗ ΚΑΙ ΑΥΤΟΠΙΣΤΟΠΟΙΗΤΙΚΗ ΔΟΚΙΜΗ ΕΙΝΑΙ ΕΠΙΒΛΑΒΗ 70. ΑΣ ΞΕΚΙΝΗΣΟΥΜΕ ΤΗ ΔΙΟΡΘΩΣΗ 71. YOUSSINTERN’7LDER. ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΑΠΟ ΑΥΤΟΔΙΚΥΡΩΣΗ ΚΑΙ ΠΑΘΟΣ 73. ΑΠΡΟΣΔΟΚΗ ΑΠΩΛΕΙΑ ΥΓΕΙΑΣ ΑΠΟ ΑΓΝΩΣΤΟ ΛΟΓΟ 74. ΠΕΡΙ ΜΕΤΑΔΟΣΗΣ ΚΑΙ ΣΥΝΤΟΝΙΣΜΟΥ ΤΟΥ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟΥ ΜΕ ΤΟ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟ 75.75.75. ΑΚΟΛΟΥΘΗΣΤΕ ΤΟ ΜΕΣΑΙΟ ΔΡΟΜΟ 77. ΟΛΑ ΤΑ ΜΟΝΟΠΑΤΙΑ Ο ΚΥΡΙΟΣ ΜΕΙΩΝΕΤΑΙ ΣΕ ΔΥΟ: ΕΛΕΟΣ ΚΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ 78. ΕΙΝΑΙ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΟ ΝΑ ΒΓΑΛΕΙΣ ΤΗ ΡΙΖΑ ΤΟΥ ΚΑΚΟΥ - ΕΑΥΤΟΣ 79. ΤΟ ΜΟΝΑΣΙΚΟ ΜΟΝΟΠΑΤΙ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΜΗΝ ΑΥΘΕΙ. ΦΡΟΝΤΙΔΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΓΕΙΤΟΝΑ ΣΟΥ 81. ΖΗΣΕ ΜΑΖΙ ΚΑΙ ΖΗΣΕ ΕΝΑΝΤΙΟΝ 82. Η ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΤΗΣ ΑΔΥΝΑΜΙΑΣ ΕΙΝΑΙ Η ΑΡΧΗ ΤΗΣ ΔΙΟΡΘΩΣΗΣ 83. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΜΑΘΕΙΣ ΝΑ ΑΥΤΟΚΡΙΤΑΣ 84. ΓΕΙΤΟΝΙΑ 85. ΟΙ ΔΟΚΙΜΑΣΙΕΣ ΔΙΔΑΣΚΟΥΝ ΤΗΝ ΥΠΟΜΟΝΗ ΚΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΥΠΟΜΟΝΗ ΕΠΙΤΥΧΥΝΕΤΑΙ Η ΣΩΤΗΡΙΑ 86. ΟΔΗΓΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗ ΣΧΕΣΗ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ 87. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΑ 88. Η ΠΟΡΕΙΑ ΜΙΑΣ ΚΑΛΗΣ ΖΩΗΣ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ 89. ΑΠΟΦΥΓΕΤΕ ΤΟ BOSSING 90. ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΕΝΟΣ ΚΥΤΛΙΟΥ 91. ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΓΙΑ ΝΑ ΠΕΡΑΣΕΤΕ ΧΡΟΝΟ ΤΟΥ ΚΥΤΤΟΥ ΜΕ ΤΗΝ ΑΔΕΡΦΗ ΣΑΣ 92. ΜΗ ΒΙΑΖΕΤΕ ΝΑ ΧΩΡΙΣΤΕΙΤΕ ΜΕ ΤΗΝ ΑΔΕΡΦΗ ΣΑΣ. ΜΑΖΙ 94. ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΤΙΜΗ ΓΙΑ ΜΕΤΡΙΑ ΚΑΝΕΙΣ 95. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟΝ ΠΕΙΡΑΣΜΟ ΣΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗ 96. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΡΟΣΕΥΧΕΣΤΕ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΟΡΘΩΣΗ ΤΗΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ ΑΣΘΕΝΕΙΑΣ 97. Ο ΘΕΟΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΟ ΠΡΟΒΛΕΨΕΙ ΣΤΟ 98. 99. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ ΠΩΣ ΝΑ ΓΡΑΨΕΤΕ ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ ΣΕ ΕΝΑΝ ΓΕΡΟΝΤΑ 100. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΡΟΣΕΥΧΕΣΤΕ ΣΤΟΝ ΘΕΟ ΝΑ ΕΝΙΣΧΥΣΕΙ ΤΗΝ ΠΙΣΤΗ ΣΑΣ 101. ΜΕ ΕΥΚΑΙΡΙΑ ΣΥΓΓΝΩΜΗ ΓΙΑ ΤΗ ΜΗ ΠΑΡΑΛΑΒΗ ΤΟΥ ΜΑΝΔΥΑ ΑΠΟ ΤΑ ΧΕΡΙΑ ΤΟΥ GELISTRANS20. ΔΩΡΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ 103. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΑΓΑΠΗ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ ΩΣ ΑΙΤΙΑ ΑΠΙΣΤΕΙΑΣ 104. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΜΑΘΟΥΜΕ ΝΑ ΔΙΑΚΡΙΝΟΥΜΕ ΤΙΣ ΑΠΟΛΑΥΣΕΙΣ ΤΟΥ ΕΧΘΡΟΥ. 106. ΟΤΑΝ ΥΠΟΜΕΝΕΤΕ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΑΠΟ ΑΛΛΟΥΣ, ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΘΥΜΑΣΤΕ ΤΙΣ ΔΙΚΕΣ ΣΑΣ ΑΛΗΘΕΙΕΣ 107. ΦΡΟΝΤΙΔΑ ΓΙΑ ΤΟ ΚΥΤΤΑΡΟ 108. ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΔΟΚΙΜΑΣΤΙΚΑ, ΚΡΑΤΗΣΤΕ ΚΑΛΑ 109. ΟΔΗΓΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΑΠΕΙΑ 11. ΟΔΗΓΙΕΣ ΠΡΙΝ ΤΗ ΜΕΓΑΛΗ ΣΑΡΑΚΟΣΤΗ 111. ΣΚΟΠΟΣ ΤΗΣ ΑΝΤΙΣΤΟΙΧΙΑΣ ΕΙΝΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΟΦΕΛΗ, ΚΑΙ ΟΧΙ ΜΟΝΟ ΠΑΡΑΓΓΕΛΙΑ 112. ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΡΑΤΟΥΜΕ ΤΟΝ ΦΟΒΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΣΕ ΠΕΡΙΠΤΩΣ ΤΟΥ ΑΛΛΟΥ. ΑΣΘΕΝΗΣΗ ΤΟΥ ΠΑΤΕΡ ΜΑΚΑΡΙΟΥ [5] 114. ΥΠΟ ΤΗΝ ΕΝΤΥΠΩΣΗ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ ΤΟΥ ΠΑΤΕΡ ΜΑΚΑΡΙΟΥ 115. ΟΔΗΓΙΑ ΣΤΟΝ ΜΟΝΑΣ 116. ΑΠΑΙΤΟΥΜΕ Ο ΕΝΑΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΛΛΟΝ ΝΑ ΕΚΠΛΗΡΟΥΝ ΤΙΣ ΕΝΤΟΛΕΣ. ΣΥΓΓΝΩΜΗ ΑΦΟΥ ΑΠΟΔΕΧΘΗΚΑΝ ΤΗ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑ 118. ΟΔΗΓΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΓΓΕΛΙΑ ΕΝΑ κομποσκοίνι ΓΙΑ ΝΑ ΜΗΝ ΚΡΙΝΕΤΕ ΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ, ΑΛΛΑ ΝΑ ΣΥΝΕΙΔΗΣΕΤΕ ΤΗ ΔΙΚΗ ΣΑΣ ΑΜΑΡΤΙΑ 119. ΟΔΗΓΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗ ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΟΥ. ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΣΤΗ ΔΑΚΟΝΗΣΗ ΤΩΝ ΟΛΥΜΠΙΑΔΩΝ ΣΕ ΣΟΡΜΠΙΔΕΣ ΠΕΡΙΣΤΑΣΕΙΣ (ΣΕ ΜΟΝΑΧΟ) 121. ΠΕΡΙ ΠΟΥ ΜΕ ΤΑ ΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΚΛΑΔΙΟΥ, ΠΟΥ ΟΙ ΚΟΧΙΜΕΣ ΓΩΝΙΚΕΣ ΠΕΤΡΕΣ ΠΟΥ ΧΤΥΠΟΥΝ Η μία ΤΗΝ ΑΛΛΗ ΣΤΡΟΓΓΥΛΟΥΝΤΑΙ (ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΕΠΑΝΩ)122. ΑΠΟ ΤΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΓΡΑΦΕΙΟ 123. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΥΠΟΜΕΝΕΙ ΘΛΙΨΗ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΥΠΟΜΕΝΟΥΣ 124. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΑΜΦΙΒΟΛΙΑ ΠΟΥ ΠΡΟΚΑΛΕΙ Η ΕΘΕΛΟΥΣΑ ΑΠΟΧΩΡΗΣΗ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΗΣ ΘΕΣΕΩΣ 125. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΚΠΛΗΡΩΣΗ26 ΤΗΝ ΕΚΠΛΗΡΩΣΗ. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΠΡΟΩΡΗ ΕΠΙΘΥΜΙΑ ΣΙΩΠΗΣΗΣ 127. ΟΧΙ ΤΟ ΥΠΟΛΟΙΠΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΟ ΝΑ ΑΝΑΖΗΤΗΣΕΙΣ ΖΩΗ ΚΑΙ ΝΑ ΥΠΑΚΟΥΣ ΣΤΟ ΘΕΛΗΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ 128. ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΣΕ ΜΙΑ ΚΑΛΟΓΡΑΦΗ ΠΟΥ ΑΠΟ ΕΥΘΥΝΗ ΗΘΕΛΕ ΝΑ ΑΜΕΣΩΘΕΙ ΣΤΗ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΙΣΤΟΡΙΚΩΝ ΑΡΘΡΩΝ 129. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΑΜΥΝΟΤΗΤΑ ΑΥΤΩΝ ΠΟΥ ΑΦΗΝΟΥΝ ΤΟΝ ΔΡΟΜΟ ΠΡΟΣ ΤΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ 130. O BEE31SON SHOULDEA. ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΝΑ ΜΕΤΑΝΟΗΣΕΤΕ ΔΥΣΠΙΣΤΟΣΥΝΗ ΣΤΟΥΣ ΓΕΡΟΝΤΕΣ 132. ΤΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΔΕΝ ΕΠΙΚΤΗΘΗΚΕ ούτως ή άλλως 133. Η ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΥΠΟΜΕΝΕΙ 134. ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΑΝΑΓΚΗ135. ΕΝΑ ΣΧΟΛΕΙΟ ΣΤΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ 136. ΠΕΡΙ ΥΠΟΤΑΞΗΣ ΣΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΜΗΤΕΡΑ 137. Ο ΠΑΡΕΛΕΤΗΣ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΚΛΕΦΤΗ ΚΑΙ ΑΥΤΟΕΚΠΛΗΞΗ 138. Η ΜΟΝΑΞΙΑ ΘΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΡΟΤΙΜΕΤΑΙ ΑΠ' ΤΗΝ ΠΡΟΦΑΝΗ ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΟΤΗΤΑ139. ΠΕΡΗΦΑΝΟΣ ΚΑΙ ΠΕΡΗΦΑΝΟΣ 140. ΓΝΩΜΗ ΕΝΟΣ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΙΒΡΑΒΕΥΣΗ ΕΝΟΣ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΤΟΥ ΣΠΟΥΔΗΤΗ 141. ΓΙΑ ΤΙΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΚΑΙ ΤΑ ΨΑΛΜΑΤΑ ΟΠΤΙΝΑΝ 142. ΕΙΝΑΙ ΕΥΚΟΛΟ ΝΑ ΔΙΔΑΣΚΟΥΜΕ ΑΛΛΟΥΣ, ΑΛΛΑ ΕΙΝΑΙ ΔΥΣΚΟΛΟ ΝΑ ΜΗΝ ΚΑΝΕΙΣ ΟΜΩΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΟΥ 143. ΝΟΣΗΛΕΥΤΕΣ ΣΤΑ ΔΗΜΟΣΙΑ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΑ 144. ΠΕΡΙΠΟΥ ΤΟ ΙΔΙΟ 145. ΠΡΟΣ ΤΟ ΝΕΟΤΕΡΑ IGUMENIUM 146. IGUMENIUS ΟΔΗΓΙΑ: ΝΑ ΕΙΣΑΙ ΕΛΕΗΜΟΣ ΚΑΙ ΣΥΜΠΥΠΝΩΜΕΝΟΣ ΣΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥΣ ΑΔΥΝΑΜΟΥΣ 147. ΣΤΗ ΣΥΜΒΑΣΗ 148. ΠΕΡΙ ΤΑ ΕΠΤΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ 149. ΣΥΜΒΟΥΛΗ: ΜΗΝ ΑΦΗΣΕΤΕ ΤΗΝ ΠΡΟΣΛΗΨΗ ΣΑΣ ΓΙΑ ΜΟΝΑΞΙΑ [7] 150. ΜΗ ΖΗΣΕ ΟΠΩΣ ΘΕΣ, ΑΛΛΑ ΟΠΩΣ ΘΑ ΟΔΗΓΗΣΕΙ Ο ΘΕΟΣ 151. ΟΙ ΑΠΟΤΥΧΙΕΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΥΠΟΜΕΝΟΥΝ ΜΕ ΧΑΡΑ 152. Η ΚΑΛΗ ΠΡΟΘΕΣΗ ΑΛΛΑΖΕΤΑΙ ΣΕ ΚΑΛΗ 153. ΟΙ ΑΠΟΤΥΧΙΕΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΓΙΝΟΝΤΑΙ ΑΠΟΔΕΚΤΕΣ ΣΧΕΔΙΟ ΣΩΜΑΤΟΣ ΓΙΑ ΑΔΕΛΦΕΣ 155. Γ ΜΕ ΥΠΟΜΟΝΗ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΑΝΕΤΕ ΣΥΓΓΝΩΜΗ 156. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΜΕΤΑΦΕΡΕΤΕ ΤΟ ΣΤΑΥΡΟ ΣΑΣ - ΔΙΟΙΚΗΣΗ ΤΟΥ ΣΠΙΤΙΟΥ 157. ΟΔΗΓΙΕΣ ΣΤΟΝ ΒΑΝΕ ΚΑΙ ΠΕΡΗΦΑΝΟΣ. ΓΙΑ ΤΙΣ ΧΗΝΕΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΠΑΠΙΕΣ 158. Η ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΕΙΝΑΙ ΚΑΚΟ ΣΑΝ ΝΑ ΜΙΛΑΜΕ ΜΕ ΤΥΦΛΟ ΓΙΑ ΤΑ ΛΟΥΛΟΥΔΙΑ 159. ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗ ΚΤΙΡΙΩΝ ΚΑΙ ΜΙΑ ΥΠΕΝΘΥΜΙΣΗ ΠΑΡΑΓΩΓΗ10. ΠΟΛΛΑ ΤΡΙΒΛΕΙΑ ΠΟΥ ΓΙΝΟΥΜΕ ΜΑΣ ΜΠΟΥΝ ΣΤΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ 161. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΣΥΝΔΕΣΗ ΤΟΥ ΝΑΟΥ ΚΑΙ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΚΑΠΟΙΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ 162. Ο ΚΥΡΙΟΣ ΣΤΕΛΝΕΙ ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΣΤΟΥΣ ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΓΙΑ ΝΑ ΣΥΜΠΥΚΝΩΘΟΥΝ. ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΦΟΒΟΜΑΣΤΕ ΓΙΑ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ, ΑΛΛΑ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΝΑ ΕΜΠΙΣΤΕΥΟΥΜΕ ΣΤΟΝ ΚΥΡΙΟ 164. ΥΠΑΚΟΗ ΠΡΙΝ ΘΥΣΙΑ 165. ΟΙ ΩΡΕΣ ΖΗΤΟΥΝ ΣΥΓΧΩΡΗΣΗ 166. ΓΙΑ ΤΟ NOBITE S: ΝΑ ΜΗΝ ΤΡΕΧΕΤΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΡΑΚΑΤΩ. ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΑΤΑ ΚΑΛΗ ΧΡΟΝΙΑ 168. ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΜΠΕΡΔΕΜΕΤΕ ΑΠΟ ΤΟ ΓΕΓΟΝΟΣ ΟΤΙ ΟΙ ΑΜΑΡΤΩΛΟΙ ΕΙΝΑΙ ΕΥΗΜΕΡΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΔΙΚΑΙΟΙ ΕΙΝΑΙ ΦΤΩΧΟΙ 169. ΠΙΣΩ ΑΠΟ ΤΙΣ ΜΑΙΝΟΤΗΤΕΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΤΙΠΟΤΑ ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΡΑΚΑΤΩ170. ΕΛΕΥΣΗ ΤΟΥ ΤΕΤΡΑΚΟΣΤΟΥ 171. Ο ΘΑΝΑΤΟΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΚΑΛΟ ΤΕΛΟΣ ΤΩΝ ΒΑΣΕΙΩΝ 172. ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΩΣ ΝΑ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΕΤΕ ΤΟΥΣ ΚΟΠΤΕΣ ΔΑΣΟΥΣ 173. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΙΔΡΥΣΗ ΤΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΚΑΙ ΑΥΤΟ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΤΕΧΕΤΑΙ ΜΕ ΥΠΟΜΟΝΗ 174. ΟΙ ΠΕΙΡΑΣΜΟΙ ΕΙΝΑΙ ΔΥΣΑΡΕΣΟΙ, ΑΛΛΑ ΧΡΗΣΙΜΟΙ. ΣΤΑΥΡΟΣ, ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΕΙΣΑΙ ΜΟΝΑΧΟΣ 176. ΓΙΑ ΤΟ ΟΤΙ ΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΔΕΝ ΠΕΤΥΧΟΥΝ ΞΑΦΝΙΚΑ ΤΗΝ ΤΕΛΕΙΟΤΗΤΑ 177. ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΣΑΙ ΜΟΝΑΞΙΑ, ΑΛΛΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΝΟΙΑΖΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΔΕΛΦΗ ΣΟΥ ΤΗΝ ΑΓΙΑ 178. Η ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΜΟΝΑΧΟΥ ΠΟΥ ΣΤΑΜΑΤΗΣΕ ΝΑ ΛΑΒΕΙ ΤΑ ΙΕΡΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ 179. ΕΙΝΑΙ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΟ ΝΑ ΜΑΚΡΙΒΕΙΣ ΑΠΟ ΤΑ ΠΑΡΑΠΑΝΩ. ΣΕ ΔΙΚΑΣΤΙΚΗ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ, ΝΑ ΚΑΘΗΓΗΘΕΙΤΕ ΑΠΟ ΤΑ ΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΥ: «ΟΤΑΝ ΚΑΝΕΙΣ ΘΕΛΕΙ ΝΑ ΚΡΙΝΕΤΑΙ» 180. ΜΗΝ ΠΗΓΕΤΕ ΜΕ ΘΛΙΨΗ ΚΑΙ ΜΗΝ ΞΕΧΑΣΕΤΕ ΤΟ ΦΑΓΗΤΟ ΕΜΕΙΣ ΑΠΟ ΟΛΕΣ ΤΙΣ ΠΛΕΥΡΕΣ, ΜΟΝΟ ΕΣΥ ΝΑ ΜΗΝ ΤΟΥΣ ΑΠΟΡΡΙΨΕΙΣ 183. ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΦΥΓΕΙΣ ΑΠΟ ΤΟ ΘΕΣΜΟ, ΜΗΝ ΜΑΘΕΙΣ ΟΠΩΣ Ο ΙΩΝΑ, ΠΟΥ ΗΘΕΛΕ ΝΑ ΦΥΓΕΙΣ ΣΤΟΝ TARSHIS, ΑΛΛΑ ΜΠΗΚΕ ΣΤΟΝ ΘΕΣΜΟ. ΘΥΜΑΣΤΕ ΤΑ ΛΟΓΙΑ: ΟΛΟΙ ΠΟΥ ΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΖΗΣΟΥΝ ΚΑΛΑ... ΘΑ ΤΟΥΣ ΔΙΩΚΟΥΝ 185. ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΑΤΑ 186. ΟΔΗΓΙΑ ΜΕ ΠΑΡΟΙΜΙΕΣ 187. ΚΑΝΕΙΣ ΔΕΝ ΜΕΝΕΙ ΧΩΡΙΣ ΣΥΓΓΝΩΜΗ, ΤΟ ΘΑΥΜΑ 18 PE. ΤΗΣ ΚΑΛΟΓΑΡΙΑΣ ΤΗΣ ΛΑΔΙΖΕΝΣΚΑΓΙΑ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΙΣ ΑΝΗΣΥΧΕΣ ΤΗΣ 189. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ ΟΤΙ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΣΑΙ ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΟΣ ΑΝ ΔΕΝ ΠΑΝΕ ΟΛΟΙ ΣΤΗ ΜΟΝΑΚΡΙΑ ΚΑΛΩΝΟΝΤΑΣ ΤΟ 190. ΧΩΡΙΣ ΣΥΓΓΝΩΜΗ ΔΕΝ ΘΑ ΠΕΤΥΧΕΙΣ ΑΙΩΝΙΑ ΑΝΑΠΑΡΑΣΤΑΣΗ 191. ΕΝΑΣ ΑΡΡΩΣΤΟΣ ΜΟΝΑΧΟΣ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΕΙ ΥΠΟΜΟΝΗ 193. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΥΘΥΝΗ ΝΑ ΠΑΡΕΙΣ ΤΟΝ ΜΑΝΤΗ 194. ΥΠΟ ΤΗΝ ΑΠΟΨΗ ΤΗΣ ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ Ο ΕΧΘΡΟΣ ΟΔΗΓΕΙ ΣΤΗ ΣΚΛΑΒΙΑ 195. ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΔΥΝΑΤΗ ΥΓΕΙΑ ΣΟΥ. ΠΕΙΣΤΕΙ ΓΙΑ ΜΕΤΑΓΡΑΦΗ ΜΕ ΑΣΤΕΙΑ ΣΥΓΚΡΙΣΗ 196. ΓΙΑ ΤΙΣ ΤΕΣΣΕΡΙΣ ΑΡΕΤΕΣ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΤΕΣΣΕΡΑ ΕΠΙΒΛΑΒΗ ΠΡΑΓΜΑΤΑ 197. Η ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ ΥΓΕΙΑ ΕΠΙΘΥΜΕΤΑΙ ΝΑ ΣΥΝΔΕΔΕΤΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΕΙΡΗΝΗ ΤΗΣ ΝΥΑΣ198. ΔΥΣΚΟΛΟ, ΑΛΛΑ Η ΖΩΗ ΕΙΝΑΙ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΗ 199. ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΕΙΣ ΤΗ ΛΥΠΗ 200. ΠΑΡΑΠΟΝΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΥΓΕΙΑ, ΣΑΣ ΠΑΡΑΓΕΙ ΝΑ ΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΕΤΕ ΓΙΑ ΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΣΑΣ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΕΝΤΟΛΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ 202. ΣΥΜΒΟΥΛΗ: ΚΟΙΤΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΕΙΚΟΝΑ ΠΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΕΙ, ΑΠΟΦΥΓΕΤΕ ΝΑ ΕΞΑΡΤΥΝΕΤΕ ΣΚΕΨΕΙΣ ΣΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΑΣ, ΟΧΙ ΣΚΕΨΕΙΣ ΕΞΑΡΤΗΜΑΤΩΝ. 203. Ο ΚΥΡΙΟΣ ΘΑ ΔΩΣΕΙ ΦΡΟΥΡΙ ΣΤΟΝ ΛΑΟ ΤΟΥ 204. ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΕΡΧΗ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΝΗΣΤΑΣΙΑΣ 205. ΞΑΝΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΦΗΜΗ ΤΟΥ ΚΑΙ ΤΗ ΣΥΜΒΟΥΛΗ ΤΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΦΥΓΗ ΑΝΘΡΩΠΙΝΩΝ Συκοφαντιών 206. Ο ABATE ΘΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΣΕΙ20. ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΙΗΣΟΥ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ ΚΥΤΤΑΡΟ ΚΑΝΟΝΑΣ 208. Η ΜΕΤΑΝΟΗΣΗ ΑΔΕΡΦΗ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΣΥΓΧΩΡΗΣΕΙ ΚΑΙ ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΑΠΟΔΕΚΤΗ ΣΤΟ MANUDE 209. ΚΑΠΟΙΟΙ ΑΠΟ ΔΕΙΛΙΑ ΠΕΤΟΥΝ ΑΠΟ ΤΟ ΔΥΣΚΟΛΟ ΜΟΝΟΠΑΤΙ 210. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΣΟΦΙΑΣ ΤΟΥ ΦΙΔΙΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΡΑΠΕΙΑ ΤΟΥ ΠΕΡΙΣΤΕΡΟΥ 211. Ο ΕΧΘΡΟΣ ΠΕΙΡΑΖΕ ΤΟΥΣ ΑΡΧΑΙΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ ΜΕ ΒΑΣΙΚΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑΦΟΡΙΑ 212. ΚΑΙ ΤΟ ΝΕΟ ΕΤΟΣ ΘΑ ΓΙΝΟΥΝ ΝΕΕΣ ΔΟΚΙΜΕΣ 213. ΣΤΙΣ ΔΟΚΙΜΕΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΒΑΣΙΣΕΙΣ ΣΤΟ ΘΕΛΗΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ 214. Η ΣΙΩΠΗ ΚΑΙ Η ΜΟΝΑΞΙΑ ΘΑ ΕΠΡΕΠΕ ΝΑ ΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝΤΑΙ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΙΔΙΚΗ2 ΠΛΗΡΗΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΣΧΕΣΗ, ΜΕΡΑΤΕ ΝΑ ΑΚΟΛΟΥΘΗΣΕΤΕ ΤΙΣ ΕΝΤΟΛΕΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ [10] 216. ΧΩΡΙΣ ΥΠΟΜΟΝΗ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ ΕΙΣΑΙ ΕΙΡΗΝΙΚΟΣ 217. Η ΑΥΤΟΔΙΚΑΙΩΣΗ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΣΥΝΑΝΤΙΚΗ ΑΔΥΝΑΜΙΑ 218. 219. ΟΠΛΙΣΤΕ ΜΕ ΥΠΟΜΟΝΗ 220. ΥΠΕΝΘΥΜΙΣΗ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ ΤΟΥ ΠΑΤΕΡΑ Κ. ΕΠΙΘΕΩΡΕΙΤΑΙ ΓΙΑ ΕΙΡΗΝΗ ΔΙΑΘΕΣΗ 221. Η ΚΥΡΙΑ ΜΑΣ ΑΝΗΣΥΧΙΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ Η ΣΩΤΗΡΙΑ. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ «ΑΝΘΟΚΗΠΟΣ» 222. ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΜΑΣ ΣΤΑ ΧΕΡΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ 223. ΣΕ ΔΥΣΚΟΛΕΣ ΣΥΝΘΗΚΕΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΥΠΟΦΕΡΟΥΜΕ 224. ΟΤΑΝ ΑΠΟΦΑΣΙΖΟΥΜΕ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΜΕΤΑΒΑΣΗΣ, ΠΡΟΣΕΥΧΗ, ΚΟΙΤΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΤΗΣ ΚΑΡΔΙΑΣ ΣΟΥ 225. ΣΥΓΧΑΡΗΤΗΡΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΓΓΡΑΦΗ ΣΟΥ, Η ΗΓΟΥΜΕΝΗ ΕΞΗΓΕΙ ΤΗ ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΑΥΤΗΣ ΤΗΣ ΕΓΓΡΑΦΗΣ 226. ΟΤΑΝ Η ΚΑΤΑΠΙΕΣΗ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΚΥΒΕΡΝΗΤΕΣ ΣΟΥ, ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΘΥΜΑΣΑΙ ΤΑ ΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΣΕΒΑΣΜΟΥ ΣΗΜΕΙΩΣΕ ΤΗΝ ΑΠΟΔΟΧΗ, ΠΟΥ ΜΗΝ ΠΡΟΣΠΑΘΗΣΕΙΣ ΝΑ ΛΥΣΕΙΣ ΕΝΑ ΑΒΟΛΟ ΘΕΜΑ ΜΕ ΠΕΡΙΕΡΓΙΑ. 228. ΤΟ ΝΘΑΝΟ. ΟΙ ΣΥΝΘΗΚΕΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΝΤΙΘΕΤΕΣ ΣΤΟ ΘΕΛΗΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ 229. ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΦΟΒΑΣΤΕ ΤΟΝ ΣΛΑΟΥΣ. ΕΝΑ ΨΕΜΑ ΘΑ ΜΕΙΝΕΙ ΠΑΝΤΑ ΨΕΜΑ 230. Ο ΘΕΟΣ ΔΕΝ ΘΑ ΕΠΙΤΡΕΨΕΙ, ΧΟΥΡΟΥΝΙ ΔΕΝ ΘΑ ΦΑΕΙ 231. ΧΩΡΙΣ ΠΥΡΕΤΟ ΜΗ ΦΥΓΟΥΝ ΚΑΚΟΙ ΧΥΜΟΙ ΑΠΟ ΤΟ ΣΩΜΑ, ΧΩΡΙΣ ΤΡΟΧΕΣ ΚΑΙ ΤΟ ΚΑΚΟ ΔΕΝ ΕΞΑΛΕΙΦΕΤΑΙ23. ΜΗ ΣΚΟΤΩΣΕΤΕ, ΑΛΛΑ ΣΩΣΤΕ, ΑΝ ΤΟΥΣ ΑΝΤΕΧΟΥΜΕ ΜΕ ΥΠΟΜΟΝΗ ΚΑΙ ΜΕ ΕΛΠΙΔΑ ΣΤΟ ΘΕΟ 233. ΣΕ ΛΥΠΗ ΑΠΟ ΕΧΘΡΟΥΣ - ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΨΑΛΜΟΥΣ 3, 53, 58 και 142, ΚΑΙ ΣΕ ΑΝΕΞΗΓΗΤΟ ΘΛΙΝΟ. ΨΑΛΜΟΣ Β ΕΠΙΠΛΕΟΝ 235. ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΕΥΛΟΓΙΑ ΝΑ ΣΥΝΤΑΞΙΖΕΤΑΙ ΓΙΑ ΦΟΒΟ ΤΩΝ ΑΝΤΙΠΑΛΩΝ ΣΟΥ 236. ΜΕΓΑΛΗ ΕΙΝΑΙ Η ΑΜΟΙΒΗ ΓΙΑ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΥΠΟΜΕΝΟΥΝ ΑΔΙΚΤΗ ΣΥΚΟΦΑΝΤΗΣΗ 237. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΡΟΣΠΑΘΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΤΙΠΑΛΛΗΛΟΤΗΤΑ ΣΟΥ28. ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΕΧΘΡΟΥΣ 1. «ΑΣ ΣΥΓΧΩΡΗΣΟΥΜΕ ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΣΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ» Αδελφές εν Κυρίω και μητέρες! Στους οποίους λόγω αδυναμίας και ταχύτητας δεν μπόρεσα να γράψω, τους συγχαίρω όλους για τον επερχόμενο μεγάλο Χριστιανικό Θρίαμβο. Όταν στην εκκλησία η χαρμόσυνη ψαλμωδία: «Χριστός Ανέστη!» ψάλλεται, λοιπόν, από εμένα, τον αμαρτωλό, δεχθείτε αυτόν τον χαιρετισμό, με την καλή θέληση του καθενός σας, ένα γαλήνιο πνευματικό συναίσθημα και μια αυτάρεσκη και ευνοϊκή διάθεση προς όλους, αφήνοντας, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, αν κάποιος έχει μομφή για κανέναν, αφού αυτή την ώρα η Εκκλησία ψάλλει: «Θα τα συγχωρήσουμε όλα μέσω της Ανάστασης». 2. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΣΥΜΠΥΚΝΩΣΗΣ ΤΟΥ ΓΕΝΝΗΜΕΝΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ ΜΑΣ Με τη χάρη και την υπομονή του Θεού φτάνουμε στην ώρα του ετήσιου εορτασμού της Γεννήσεως του Χριστού. Αντί για τα συνηθισμένα συγχαρητήρια, θέλω να σας πω λίγα λόγια για το μεγάλο μυστήριο αυτής της μεγάλης γιορτής. Η Εκκλησία στα τραγούδια της καλεί ήδη τους πιστούς να συλλογιστούν το προσκύνημα της Κυρίας με ψηλά μυαλά και με καθαρή καρδιά για να απολαύσουν μυστηριωδώς το αθάνατο γεύμα στο άθλιο άντρο: όπως Αυτός που είναι παντού, έχοντας προσκυνήσει τους ουρανούς, κατέβηκε στη γη, δεν άφησε την αγκαλιά του Πατέρα. Πώς ο Αόρατος γίνεται ορατός. τι είδους ομογενής Λόγος και ομοούσιος Υιός του Θεού ο Υιός της Παρθένου είναι; καθώς το Αιώνιο και ακατανόητο στα ύψιστα γεννιέται από την Παναγία σήμερα, σαν Παιδί· Πώς το Απρόσιτο σε όλους σήμερα, σαν Μωρό, αγκαλιάζεται από τα κοριτσίστικα χέρια της Μητέρας. Πώς ο ουρανός είναι καλυμμένος με σύννεφα σήμερα, σαν ένα μωρό τυλιγμένο σε σπαργανά; Πώς Αυτός που δημιούργησε τα πάντα με σοφία είναι τώρα, σαν τυλιγμένο Παιδί, τοποθετημένος στη φάτνη των θηρίων, για να μπορεί να ελευθερώσει τους ανθρώπους από την ανοησία. Σαν μωρό, όλα τα πράγματα τρέφονται σήμερα, όπως ένα μωρό που τρέφεται με γάλα μητρότητας. Ω, τρομερά μυστήρια! Α, ακατανόητα πράγματα! Όπως ο Θεός κάνει αμετάβλητα τον άνθρωπο, για να κάνει τον άνθρωπο Θεό, που είναι το κεφάλι του προφήτη (Ψαλμ. 81: 6–7): Αζ Ρεχ: είστε θεοί από τη φύση σας και γιοι του Υψίστου. Μα, ω, άθλια μας! - Εμείς, όπως οι άνθρωποι, πεθαίνουμε. Ω, η ματαιοδοξία και η αμέλειά μας για τον Θεϊκό υιό! Αγαπάμε περισσότερο από τη σκλαβιά των παθών και του κακού για χάρη της θέλησής μας, θέλοντας και μη λυγίζουμε τον ζυγό του εχθρού. Ω, τύφλωση και σκοτάδι μας! Ευλογημένα τα αυτιά αυτών των ποιμένων, που άκουσαν τους Αγγέλους στον αέρα, να ψάλλουν τη δόξα του Θεού στον Υψίστο, να κηρύττουν ειρήνη στη γη και την εύνοια του Θεού στους ανθρώπους. Μακάρια τα μάτια τους, που είδαν το άμεμπτο Αρνί πεσμένο στην κοιλιά της Μαρίας. Μακάριοι όλοι όσοι είναι άξιοι της εύνοιας και της ειρήνης του Θεού, που ξεπερνά κάθε κατανόηση. Μακάριοι οι σοφοί μάγοι που ήρθαν από μακρινές χώρες για να προσκυνήσουν τον γεννημένο από την Παναγία, φέρνοντάς Του άξια δώρα: χρυσάφι σαν τον Βασιλιά, λιβάνι σαν τον Θεό και μύρο σαν τον Αθάνατο Νεκρό. Μακάριοι όλοι όσοι Τον προσκυνούν επάξια με πνεύμα και αλήθεια, φέρνοντάς Του δώρα, ο καθένας ανάλογα με τις δυνάμεις του: σαν χρυσάφι, δίκαια ακάρεα ελέους, σαν λιβάνι και ευωδιαστά θυμιατήρια - δοξολογία και αγνές προσευχές μετάνοιας και εξομολόγησης. αλλά σαν μυρωδάτο μύρο – ευγνωμοσύνη ανάμνηση παθών και ευλαβική λατρεία των ζωοποιών πληγών του Σαρκωθέντος και της σάρκας του Εσταυρωμένου για τη σωτηρία μας. Μα τι θα κάνουμε, βαρετό και ανόητο, από αυτούς είμαι ο πρώτος, που δεν μπορώ να απολαύσω αυτό το αθάνατο γεύμα σε ένα άθλιο άντρο με μυαλό υψωμένο από τη γη και καθαρή καρδιά. Ταπεινωμένοι και στοχαζόμενοι τον εαυτό μας, ας ακούμε επιμελώς με ευλάβεια την ανάγνωση και το τραγούδι της εκκλησίας και από αυτές, ως από την πηγή της ζωής και της αθανασίας, για να αντλήσουμε για τον εαυτό μας παρηγοριά και παραίνεση και σωτηρία, με το έλεος και την άφατη αγάπη για την ανθρωπότητα Εκείνου που μας ενσάρκωσε για χάρη της δύναμης και της δόξας του Θεού. λατρεία, με τον απαρχή Πατέρα Του και τον Πανάγιο και Αγαθό και με το ζωογόνο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανέκφραστα Γεννηθέντα της Παρθένου, ελέησέ μας, το κρύο, για τις προσευχές της Παναγίας Μητέρας Σου και όλων όσων Σε ευχαρίστησε! 3. Ο ΓΕΝΝΗΜΕΝΟΣ ΧΡΙΣΤΟΣ ΜΑΣ ΦΕΡΝΕΙ ΜΕΓΑΛΟ ΟΦΕΛΗ, Η ΧΡΗΣΗ ΤΟΥ ΕΞΑΡΤΗΤΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΝΙΚΗ ΜΑΣ Σας συγχαίρω με την ευκαιρία της Γέννησης του Χριστού και την επερχόμενη Πρωτοχρονιά. Αυτός που σαρκώθηκε και γεννήθηκε από την Παρθένο ας δώσει σε εσάς και σε εμάς, από την άφατη αγάπη Του για την ανθρωπότητα, αυτό για το οποίο κατέβηκε στη γη και ενσαρκώθηκε. Ενσαρκωθείτε, για να ανανεωθεί η φθαρμένη από την αμαρτία φύση μας. Ενσαρκωθείτε, και είθε να μας ελευθερώσει από τη δύναμη του μαρτυρίου του διαβόλου. Έχοντας ενσαρκωθεί, είθε να μας σώσει, και όχι απλώς να μας σώσει, αλλά να μας δημιουργήσει επίσης γιους, κόρες και κληρονόμους της Βασιλείας Του, χωρίς να απαιτεί τίποτα για όλα αυτά, εκτός από τη μοναδική μας καλή θέληση να κερδίσουμε αυτή την απερίγραπτη κληρονομιά του Θεού. τότε ο Ίδιος θα μας βοηθήσει, ενισχύοντας την καλή μας θέληση και δίνοντάς μας δύναμη στις καλές μας πράξεις, όπως λέει ο απόστολος: «Ο Θεός εργάζεται μέσα σας, και στο θέλημά σας και στις πράξεις σας, για καλή θέληση». Από την πλευρά μας, όλη η δύναμη και η σημασία αυτής της Υπόθεσης έγκειται στην καλή θέληση, δηλαδή στην καλή θέληση να ευαρεστήσουμε τον Κύριο. τότε ο ίδιος ο Κύριος θα ενεργήσει και θα μας βοηθήσει στο θέμα της σωτηρίας μας, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα (Ιωάν. 15:5). Από όλα όσα ειπώθηκαν, είναι σαφές ότι το θέμα της σωτηρίας μας εξαρτάται τόσο από τη θέλησή μας όσο και από τη βοήθεια και τη βοήθεια του Θεού. Αλλά το δεύτερο δεν θα ακολουθήσει αν δεν προηγηθεί το πρώτο. Ειρήνη σε όλους! και το πνεύμα σου! 4. Η ΓΙΟΡΤΗ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ ΘΥΜΙΖΕΙ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΚΑΙ ΤΗ ΓΕΝΙΚΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ Με αφορμή τη Γέννηση του Χριστού, αντί για τα συνηθισμένα συγχαρητήρια, σας έγραψα για το μεγάλο μυστήριο αυτής της μεγάλης εορτής. Ακόμα και τώρα θα ήθελα να σας πω κάτι για τη μυστηριώδη σημασία του θριάμβου των χριστιανικών εορτασμών, δηλαδή της εορτής της Ανάστασης του Χριστού. Όμως λόγω της επώδυνης αδυναμίας μου δεν έχω ούτε τη δύναμη ούτε την ευκαιρία. Επιτρέψτε μου απλώς να πω εν συντομία ότι ο ετήσιος πανηγυρικός εορτασμός της φωτεινής εορτής της Ανάστασης του Χριστού, εκτός από τη δική του σημασία, μας υπενθυμίζει και τη γενική και παγκόσμια ανάσταση, κάτι που φαίνεται ιδιαίτερα από τις σημαντικές δράσεις του Πάσχα. Πρώτα. Σε ένα φωτεινό βράδυ, μετά την ανάγνωση του Μεσονυκτίου, γίνεται πανηγυρική αναχώρηση και περιφορά του ναού από τον κλήρο και όλους τους πιστούς με αναμμένα κεριά, ενώ φέρουν τον σταυρό και τις ιερές εικόνες και χτυπούν τις καμπάνες. Είναι προφανές ότι αυτή η εκκλησιαστική δράση παραπέμπει ευθέως στην ευαγγελική παραβολή των δέκα παρθένων, ενθουσιασμένη τα μεσάνυχτα με μια κραυγή: Ιδού, ο γαμπρός έρχεται, βγείτε να τον συναντήσετε. Τότε όλες οι παρθένες σηκώθηκαν και στόλισαν τα λυχνάρια τους... και βγήκαν να συναντήσουν τον γαμπρό (Ματθαίος 25:1–7). Αυτές οι παρθένες είναι οι ψυχές των πιστών. Ο γαμπρός είναι ο Χριστός. Η νύχτα είναι η ζωή αυτού του αιώνα. Λυχνάρια - πίστη και καλά έργα... Και η ευαγγελική παραβολή και η πανηγυρική περιφορά του ναού από τους πιστούς με το χτύπημα των καμπάνων δεν απεικονίζουν τη γενική ανάσταση στο τέλος του κόσμου, όταν η φωνή της σάλπιγγας του Αρχαγγέλου θα ξυπνήσει όλους τους νεκρούς, και όσοι πιστεύουν στον Κύριο, όπως η παρθένος, ο καθένας με την παρθένο θα ευαγγελιστεί σε εμένα. τη δική του αξιοπρέπεια. Δεύτερος. Όταν αυτή η πανηγυρική πομπή γίνεται κοντά στο ναό, οι πόρτες της εκκλησίας είναι κλειστές. Οι πιστοί περπατώντας βλέπουν φως στο ναό, αλλά στο μονοπάτι μπροστά και γύρω τους υπάρχει αδιαπέραστο σκοτάδι και έτσι έρχονται στην είσοδο του ναού στις κλειστές πόρτες. Αυτό δεν σημαίνει ότι όλοι όσοι έχουν αναστηθεί στην παγκόσμια ανάσταση θα δουν από μακριά το παλάτι της ουράνιας δόξας, αλλά δεν θα μπουν όλοι, αλλά μόνο οι άξιοι, των οποίων οι λάμπες, όπως αυτές των σοφών παρθένων, δεν θα σβήσουν όταν συναντήσουν τον Νυμφίο - τον Χριστό. Οι υπόλοιποι, των οποίων τα λυχνάρια έχουν σβήσει, όπως εκείνα των ανόητων παρθένων, μάταια θα επαναλάβουν την αρχή του στίχου της εκκλησίας: «Βλέπω το παλάτι Σου, Σωτήρα μου, στολισμένο, και δεν έχω ρούχα, αλλά άσε με να μπω μέσα του». Τρίτος. Στο κατώφλι του ναού, πριν από την κλειστή του είσοδο, ο πρώτος υπηρέτης, έχοντας δημιουργήσει το συνηθισμένο Πάσχα που αρχίζει δοξάζοντας την Αγία Τριάδα και τραγουδώντας: «Χριστός Ανέστη», με σταυρό στα χέρια, ανοίγει τις πόρτες της εκκλησίας και μπαίνει πρώτος στο ναό και μετά από αυτόν, χωρίς διάκριση, μπαίνουν όλοι οι άλλοι Χριστιανοί κάτω από το θάνατο με θάνατο και δίνοντας ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους τους». χαρίστηκε.» Επαναλαμβάνοντάς το πολλές φορές, προσθέτουν και άλλα χαρμόσυνα άσματα: «Ανάσταση, ας φωτιστούμε, άνθρωποι! Πάσχα, Πάσχα του Κυρίου! Από θάνατο σε ζωή και από γη στον ουρανό μας έφερε ο Χριστός ο Θεός, ψάλλοντας σε νίκη...» και ούτω καθεξής Δεν ακούς πια το συνηθισμένο ανάγνωσμα, που διεγείρει το πνεύμα της συντριβής, αλλά ακούγεται μόνο το συνεχές γλυκό τραγούδι, που προκαλεί χαρά σε όλους. Οι διακομιστές του βωμού εμφανίζονται συνεχώς με λαμπερά ρούχα, βλέπουμε συνεχώς τον Σταυρό του Χριστού και προσκυνούμε αυτό το σημείο της σωτηρίας μας, συνεχώς επισκιαζόμαστε από το κάπνισμα του ιερού θυμιάματος. όλοι έχουν αναμμένα κεριά στα χέρια τους. Στο στόμα όλων, και αυτών που υπηρετούν, και εκείνων που τραγουδούν, και εκείνων που στέκονται δίπλα, το μόνο που ακούει κανείς είναι το χαρούμενο: «Χριστός Ανέστη!» Έτσι γιορτάζεται το προσωρινό Πάσχα του Χριστού στη γη και όλοι οι Χριστιανοί, άξιοι και ανάξιοι, επιτρέπεται να συμμετέχουν σε αυτόν τον εορτασμό, γιατί η πραγματική ζωή υπόκειται σε αλλαγές: συχνά οι άξιοι γίνονται ανάξιοι, και αντίστροφα - οι ανάξιοι γίνονται άξιοι, όπως φαίνεται ξεκάθαρα στον Ιούδα και στον κλέφτη. Ο πρώτος ήταν ένας από τους εκλεκτούς δώδεκα αποστόλους του Χριστού, ακολούθησε τον Χριστό για τρία χρόνια, ακούγοντας συνεχώς τη διδασκαλία Του και είχε το χάρισμα να διώχνει δαίμονες και να θεραπεύει πολλές διαφορετικές ασθένειες. Τελικά όμως, τρελαμένος από αμέλεια και αγάπη για το χρήμα, πρόδωσε τον Χριστό και χάθηκε για πάντα. Ο ληστής βρισκόταν σε μια συμμορία ατρόμητων κακοποιών για περισσότερα από τριάντα χρόνια, αλλά, έχοντας συνέλθει στον σταυρό, ομολόγησε με τη θέληση του Εσταυρωμένου Υιού του Θεού ως Κύριο και Βασιλιά και ήταν ο πρώτος που μπήκε στον ουρανό. Ας έχουμε πάντα υπόψη μας αυτά τα παραδείγματα για να απέχουμε από το αμάρτημα της καταδίκης, ακόμα κι αν δούμε κάποιον να αμαρτάνει στο τέλος της ζωής του, όπως μας πείθει ο Άγιος Ιωάννης του Κλίμακου. Αλλά η σειρά του εορτασμού του αιώνιου Πάσχα στους Ουρανούς μετά τη γενική ανάσταση και κρίση θα είναι διαφορετική. Μόνο οι εκλεκτοί, οι άξιοι, θα επιτρέπεται να το γιορτάσουν. Και όποιος γίνει δεκτός κάποτε στο ουράνιο θάλαμο για τον εορτασμό του αιώνιου Πάσχα θα παραμείνει για πάντα ανάμεσα σε αυτούς που το γιορτάζουν, στη φωνή της χαράς. Όποιος αποδειχτεί ανάξιος να συμμετάσχει σε αυτή τη γιορτή, θα παραμείνει σε αιώνια στέρηση και αιώνια αποξένωση. Τώρα όμως είναι άκαιρο να μιλήσουμε αναλυτικά για την πικρή μοίρα των τελευταίων λόγω της χαρμόσυνης γιορτής. Αλλά θα πούμε μόνο ότι όλοι εμείς οι Χριστιανοί, όσο είμαστε ζωντανοί, πρέπει να προσέχουμε και να προσέχουμε τη σωτηρία μας. Και όσοι από εμάς νομίζουν ότι στέκονται, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, ας προσέχουν και μην πέσουν, ενθυμούμενοι πάντα το τρομακτικό παράδειγμα του χαμένου Ιούδα. Όσοι ανάμεσά μας είναι αδύναμοι και πεσμένοι ας ενθουσιαστούν με την ελπίδα της διόρθωσης, βλέποντας το παρηγορητικό παράδειγμα ενός συνετού κλέφτη που κληρονόμησε τον παράδεισο. "Ω Πάσχα, μέγα και ιερό, Χριστέ! Σχετικά με τη σοφία, και τον Λόγο του Θεού, και τη δύναμη! Χάρισέ μας την ευκαιρία να σε κοινωνήσουμε στις αιώνιες ημέρες της Βασιλείας Σου." 5. ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ. ΠΕΡΠΑΤΑΤΕ ΣΑΝ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΦΩΤΟΣ Σας συγχαίρω για τη λαμπρή εορτή της Ανάστασης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και εύχομαι ειλικρινά να συναντηθείτε και να γιορτάσετε αυτή τη χαρούμενη χριστιανική γιορτή με ειρήνη και πνευματική παρηγοριά. Όταν ξεκινά ένας επίσημος και αμοιβαίος χαιρετισμός στην εκκλησία, τότε να θυμάστε ότι εγώ, ένας αμαρτωλός, χαιρετώ τον καθένα από εσάς με τον συνηθισμένο χαρούμενο χαιρετισμό: Μεγάλη δύναμη έχει αυτός ο σύντομος χαιρετισμός, όπως μαρτυρεί ο Ιερός Χρυσόστομος στην Κατηχητική Ομιλία του: «Χριστός ανέστη, και η κόλαση κατευθήθη!». Χριστός Ανέστη και οι δαίμονες έπεσαν! Χριστός Ανέστη και οι Άγγελοι χαίρονται! Χριστός Ανέστη και πάτησε τον θάνατο! Χριστός Ανέστη και η ζωή βασιλεύει». Δεν είναι χωρίς λόγο που επαναλαμβάνεται πολλές φορές το χαρμόσυνο εκκλησιαστικό άσμα: «Λάμψε, λάμψε, νέα Ιερουσαλήμ, επειδή η δόξα του Κυρίου είναι επάνω σου», δηλαδή να χαίρεσαι και να φωτίζεσαι από το φως του Χριστού, τη σύναξη των γιων και των θυγατέρων της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Και πώς να φωτιζόμαστε και να φωτιζόμαστε από το φως του Χριστού, μας διδάσκει ο άγιος Απόστολος Παύλος, λέγοντας: να περπατάτε ως τέκνα φωτός, γιατί ο πνευματικός καρπός είναι σε κάθε αγαθότητα και δικαιοσύνη και αλήθεια (Εφεσ. 5, 8-9). Ο απόστολος επαναλαμβάνει τα ίδια λόγια σε άλλο μέρος: Ζώνε, λοιπόν, την οσφύ σου με την αλήθεια, και φόρεσε τον θώρακα της δικαιοσύνης, και φόρεσε τα παπούτσια σου, προετοιμαζόμενος για το ευαγγέλιο της ειρήνης (Εφεσ. 6:14-15). Η λέξη «αλήθεια» θα πρέπει να σημαίνει την εντολή της αγάπης για τον Θεό: θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλη σου τη διάνοια (Ματθαίος 22:37)... και με όλη σου τη δύναμη (Λουκάς 10:27). Και πάλι: Όποιος αγαπά τον πατέρα του ή τη μητέρα του περισσότερο από εμένα, είναι άξιός μου (Ματθαίος 10:37). Εάν η αγάπη του Θεού είναι τόσο ζηλόφθονη που επιτρέπει σε κάποιον να αγαπά και τον πατέρα και τη μητέρα μόνο με μέτρο, και όχι περισσότερο από μέτρο, τότε δεν είναι άδικο που ο Απόστολος μας διατάζει να ζωνώνουμε την οσφύ μας με την αλήθεια, ώστε να μην αμαρτήσουμε ενάντια στην αγάπη του Θεού με ανάρμοστη αγάπη για τους άλλους. ιδιαίτερα ακάθαρτο, γιατί ο Θεός αγαπά περισσότερο από όλα την αγνότητα στην ταπεινοφροσύνη. Η λέξη «αλήθεια» σημαίνει την εντολή να αγαπάς τον πλησίον σου: να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου (Ματθαίος 22:39). Και επειδή αυτή η εντολή δεν εκπληρώνεται πάντα εύκολα, ο απόστολος μας προστάζει να φορέσουμε την πανοπλία της δικαιοσύνης, δηλαδή να μην θυμώνουμε, να μην καταδικάζουμε, να μην φθονούμε, να υπομένουμε προσβολές, μομφές και ταπείνωση, να αγαπάμε τους εχθρούς μας, να κάνουμε καλό σε όσους μας μισούν, να προσευχόμαστε για εκείνους που κάνουν το κακό και μας διώχνουν. Οι λέξεις «καρπός καλοσύνης» και «ευαγγέλιο της ειρήνης» σημαίνουν καλοσύνη, απλότητα σε σχέση με τον πλησίον και κάθε καλοσύνη και φιλικότητα, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: Να έχετε ειρήνη και αγιότητα με όλους... (Εβρ. 12:14). «Αναζητήστε την ειρήνη και παντρευτείτε!» Ή όπως τώρα ψάλλει η Εκκλησία: «Ας συγχωρούμε ο ένας τον άλλον σε όλη την Ανάσταση». 6. Η ΓΙΟΡΤΗ ΤΗΣ ΑΝΑΣΤΑΣΗΣ ΟΠΩΣ ΚΑΙ ΑΛΛΕΣ ΓΙΟΡΤΕΣ ΜΑΣ ΘΥΜΙΖΕΙ: Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΕΙΝΑΙ ΙΔΙΟΣ ΧΘΕΣ ΚΑΙ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΓΙΑ ΠΑΝΤΑ, ΚΑΙ ΕΜΕΙΣ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΕΙΜΑΣΤΕ ΑΛΛΑΞΙΜΟΙ ΚΑΙ ΑΠΕΛΠΙΣΜΟΙ. Στην πραγματική εορτή της Λαμπρής Ανάστασης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, εκτός από τα συνηθισμένα καλοπροαίρετα συγχαρητήρια και τον συνηθισμένο χαρούμενο χαιρετισμό: «Χριστός Ανέστη!», θα ήθελα να σας πω κάτι που είναι γενικά χρήσιμο. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος στην Προς Εβραίους Επιστολή του λέει: Ο Χριστός είναι ο ίδιος χθες και σήμερα και στους αιώνας (Εβρ. 13,8). Τι σημαίνουν αυτά τα αποστολικά λόγια; Δεν είναι ότι ο Χριστός ο Κύριος, ως Θεός, είναι πάντα ο ίδιος, αλλά μαζί Του, όπως ειπώθηκε, δεν υπάρχει αλλαγή ή αλλαγή επισκίασης. Εμείς, οι Χριστιανοί, αλλάζουμε γρήγορα και μεταβλητοί: χθες ήμασταν καλοί, αλλά σήμερα δεν είμαστε πια πάντα έτσι. Χθες ταπεινώσαμε, σήμερα αρχίζουμε να δικαιολογούμαστε. Χθες φιλοσοφούσαμε για την αποχή και την επόμενη συχνά ανησυχούμε ξανά για την ευχαρίστηση, συχνά αγανακτισμένοι που το φαγητό και το ποτό δεν είναι καλά προετοιμασμένα. Χθες αρκεστήκαμε στο απλό και σεμνό ντύσιμο, τώρα πάλι σκεφτόμαστε καλύτερο ντύσιμο. Χθες ήμασταν επιμελείς για τη σιωπή, σήμερα αρχίζουμε πάλι να βροντοφωνάζουμε. Χθες φιλοσοφήσαμε για την αυτομομφή, σήμερα πάλι παρεκκλίνουμε στο κουτσομπολιό και στην καταδίκη και τα σχετικά. Μόνο χθες και σήμερα λοιπόν. Ποιος από τους Χριστιανούς μπορεί να εγγυηθεί ότι θα είναι σταθερός και αμετάβλητος στην αρετή σε όλη του τη ζωή; Γι' αυτό ο απόστολος προτρέπει όσους είναι αποφασισμένοι να μείνουν σταθεροί στην καλοσύνη να ταπεινωθούν και να προσέχουν τον εαυτό τους, λέγοντας: Να είστε λοιπόν αποφασισμένοι να σταθείτε και να προσέχετε να μην πέσετε (Α' Κορ. 10:12). Και αφυπνίζει αυτούς που είναι απελπισμένοι και κοιμισμένοι στη ζωή τους στην εγρήγορση, λέγοντας: Σήκω, κοιμήσου και αναστήθηκες από τους νεκρούς, και ο Χριστός θα σου δώσει φως (Εφεσ. 5:14). Εκτός από όσα ειπώθηκαν, τα αποστολικά λόγια: Ο Χριστός είναι ο ίδιος χθες και σήμερα, και για πάντα, έχουν επίσης την εξής σημασία: ο χρόνος κυλά, τα χρόνια περνούν το ένα μετά το άλλο, σε άλλους συντομεύεται η ζωή και σε άλλους σταματά εντελώς. Οι εορτές του Κυρίου, αφού ολοκληρώσουν τον συνήθη κύκλο τους, επιστρέφουν με την ίδια σειρά και θα επανέλθουν μέχρι το τέλος του αιώνα, υπενθυμίζοντας στους Χριστιανούς το μεγάλο μυστήριο της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού και την απελευθέρωσή μας από την αιχμαλωσία του διαβόλου με θάνατο στο σταυρό και την ανάσταση του Χριστού. Μας το υπενθυμίζεται αυτό σε όλες τις γιορτές του Κυρίου, επειδή είμαστε απελπισμένοι και ξεχασιάρηδες, και από την απόγνωση και τη λήθη παύουμε συχνά να είμαστε ευγνώμονες στον Θεό για τα μεγάλα οφέλη Του σε εμάς, προσωρινά και αιώνια. Η ευγνωμοσύνη εκείνου που λαμβάνει, σύμφωνα με το λόγο του αγίου Ισαάκ του Σύρου, ενθαρρύνει τον Δωρητή να δώσει δώρα μεγαλύτερα από τα πρώτα. Η ευγνωμοσύνη σε έναν Χριστιανό είναι τόσο σπουδαίο πράγμα που μαζί με την αγάπη θα τον ακολουθήσει στη μελλοντική ζωή, όπου θα γιορτάσει μαζί τους το αιώνιο Πάσχα. Αμήν. 7. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΘΥΜΑΣΤΕ ΤΗ ΔΟΞΟΛΟΓΙΑ ΤΩΝ ΑΓΓΕΛΩΝ ΚΑΙ ΝΑ ΜΗΝ ΚΑΝΕΤΕ ΚΛΙΚ ΣΤΟ ΜΟΝΙΜΑ ΠΕΡΑΣ Μη μπορώντας να συγχαρώ τον καθένα από εσάς ξεχωριστά για αυτήν την πραγματικά χαρούμενη χριστιανική γιορτή, σας συγχαίρω όλους γενικά. Έχοντας φέρει χαρά σε όλη την ανθρωπότητα και την αγγελική φύση με τη Γέννησή Του, ας ευχαριστήσει και εσάς με πνευματική παρηγοριά, που άλλοτε θρηνείτε στις ψυχές σας και άλλοτε άρρωστοι στα σώματά σας. Όλοι γνωρίζουν ότι την πρώτη νύχτα της Γέννησης του Χριστού, οι Ουράνια στρατιές των Αγγέλων, μεταξύ ουρανού και γης, στον αέρα, δόξασαν τον Κύριο με το γλυκύτατο άσμα: Δόξα εν υψίστοις Θεού, και επί γης ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους (Λουκάς 2:14). Και μέχρι σήμερα, τα λόγια αυτού του Αγγελικού τραγουδιού επαναλαμβάνονται καθημερινά στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Εμείς όμως, τυφλωμένοι από τη ματαιότητα των σκέψεων και των στενοχωριών και των ανησυχιών της καθημερινότητας, ή των γήινων, δεν εμβαθύνουμε πάντα επαρκώς στο μεγάλο νόημα και τη μεγάλη σημασία αυτού του Αγγελικού τραγουδιού. Για ό,τι μας συμβαίνει, θλιβερό ή οδυνηρό και ενίοτε παρηγορητικό, χωρίς να ευχαριστούμε και να δοξάζουμε τον Θεό, που ζει ψηλά στο απρόσιτο φως, στερούμαστε την ειρήνη του Χριστού, που ξεπερνά κάθε κατανόηση, που χαρίζεται στους άξιους από την άφατη εύνοια του Θεού προς το ανθρώπινο γένος. Ω, για να μη μας στερήσει ο πανάγαθος Κύριος αυτά που σας γράφω. Απλώς χρειάζεται να φροντίσουμε να ανταποκρινόμαστε στην εύνοια του Θεού με την καλή μας θέληση. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είπε δύο αρχικές εντολές στους μαθητές Του: Σας αφήνω την ειρήνη Μου, σας δίνω την ειρήνη Μου (Ιωάννης 14:27). Και πάλι: Σας δίνω μια νέα εντολή, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον (Ιωάν. 13:34). Δεν είναι μάταια που επαναλαμβάνονται τα σοφά λόγια των αρχαίων ανθρώπων: όπου υπάρχει ειρήνη και αγάπη, υπάρχει Θεός, υπάρχει κάθε καλό. Ως επί το πλείστον, μας απασχολεί η απόκτηση ωφελημάτων, μόνο που, δυστυχώς, είναι συχνά επίγεια και προσωρινά, και όχι Ουράνια. Ξεχνάμε ότι οι γήινες ευλογίες είναι φευγαλέες και ασταμάτητες, ενώ οι Ουράνιες είναι αιώνιες, ατελείωτες και αναφαίρετες. Πανάγαθο Κύριε! Βοήθησέ μας να περιφρονήσουμε ό,τι είναι φευγαλέο και φρόντισε το μόνο πράγμα που χρειάζεται - τη σωτηρία της ψυχής μας. 8. ΤΙ ΕΜΠΟΔΙΖΕΙ ΤΗΝ ΥΠΑΚΟΗ ΣΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Και σε αυτή τη Λαμπρή Εορτή της χαρμόσυνης Ανάστασης του Χριστού, εκτός από τα συνηθισμένα συγχαρητήρια, θα ήθελα να σας πω κάτι παρήγορο και ταυτόχρονα χρήσιμο, γιατί η αληθινή και διαρκής παρηγοριά είναι στενά συνδεδεμένη με πραγματικά χρήσιμα πράγματα. Στην ανάγνωση του Πασχαλινού Ευαγγελίου ακούμε τα λόγια: Ήρθε στους δικούς Του, αλλά οι δικοί του δεν Τον δέχτηκαν. Τα μικρά Τον έλαβαν και τους έδωσαν το βασίλειο να γίνουν παιδιά του Θεού, που πιστεύουν στο όνομά Του (Ιωάννης 1:11-12). Στην αρχαιότητα, οι Ισραηλίτες, ο εκλεκτός λαός του Θεού, ονομάζονταν δικοί του Θεού. Στη νέα χάρη, οι Χριστιανοί που έχουν αφιερωθεί στην υπηρεσία του Θεού, και ιδιαίτερα όσοι είναι μοναχοί, μπορούν να αποκαλούνται δικοί τους στον Θεό. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος εκθέτει τον λόγο για τον οποίο μερικοί από τους αρχαίους εκλεκτούς λαούς του Θεού δεν δέχτηκαν τον Υιό του Θεού που ήρθε κατά τη σάρκα. «Προσπαθώντας να εδραιώσετε τη δική σας δικαιοσύνη», λέει ο απόστολος, «μη υπακούοντας στη δικαιοσύνη του Θεού (Ρωμ. 10:3). Ο ίδιος λόγος στη νέα χάρη εμποδίζει κάποιον να υπακούσει στην αλήθεια του Θεού και στις Θείες εντολές του Σωτήρος Χριστού, δηλαδή αν ένας Χριστιανός επιτρέπει στον εαυτό του αυτοδικαίωση, κάτι που δεν επιτρέπεται στον Ευαγγελικό νόμο, τότε, σαν ακούσια, αναγκάζεται να αντισταθεί και να απορρίψει, αν όχι όλα, πολλά από αυτά που κηρύσσονται στην ευαγγελική διδασκαλία. Οι Ισραηλίτες είχαν δύο κύριες αιρέσεις: τους Φαρισαίους και τους Σαδδουκαίους. Οι Φαρισαίοι, αν και πίστευαν όλα όσα περιείχε η Αγία Γραφή, ήταν εξαιρετικά στενοχωρημένοι από την περιφρόνηση και την περιφρόνηση τους για τους άλλους. Οι Σαδδουκαίοι αμφέβαλλαν για πολλά πράγματα και δεν πίστευαν καν στην ανάσταση και την ύπαρξη Αγγέλων. Οι ίδιες πνευματικές αδυναμίες εκδηλώνονται μεταξύ ορισμένων με νέα χάρη. Συχνά συμβαίνει εκείνοι που πιστεύουν τα πάντα στο λόγο του Θεού και προσπαθούν να ζουν σύμφωνα με τις εντολές του Θεού επιτρέπουν στον εαυτό τους να είναι περήφανος για τους άλλους και να ταπεινώνει πολλούς. Υπάρχουν επίσης πολλοί που πολύ συχνά αμφιβάλλουν για την καλή θέληση των γειτόνων τους - από τους νεότερους μέχρι τους μεγαλύτερους. Ακόμα κι αν κάποιος είναι ευγενικός μαζί τους, σαν Άγγελος, δεν θα τον πιστέψουν, αναζητώντας και παρουσιάζοντας κάποιους ασήμαντους λόγους. Συνεχίζοντας να αμφισβητούν τους πάντες και τα πάντα, φτάνουν τελικά στο σημείο της αμφιβολίας και της δυσπιστίας για τη μελλοντική ζωή, και έτσι οι ίδιοι κάνουν τη ζωή τους μίζερη και χωρίς χαρά. Η κοινή και δυσεπίλυτη πάθηση τόσο των Φαρισαίων όσο και των Σαδδουκαίων είναι ο φθόνος, ο οποίος συχνά καταδικάζει την αλήθεια του Θεού, για να μην αναφέρουμε την ανθρώπινη αλήθεια. Συγχωρέστε με, μητέρες και αδερφές, που εγώ, ανάξια, εξέθεσα τα σύννεφα των σκοτεινών παθών αυτή τη Λαμπρή Γιορτή. Αλλά το έσβησε γιατί αυτά τα πάθη συχνά ενοχλούν τις ψυχές που νοιάζονται πολύ για τη σωτηρία τους και για να ευαρεστήσουν τον Θεό. αλλά θα ήθελα κανένα σκοτάδι παθών, ειδικά τη Λαμπρή Γιορτή, να σκοτίζει το νοητικό και διανοητικό στερέωμα των ψυχών σας. Για παρηγοριά μας, ας επαναλάβουμε ξανά τα υποδεικνυόμενα λόγια του Πασχαλινού Ευαγγελίου: Και τα μικρά τον παρέλαβαν, και τους έδωσαν το βασίλειο να γίνουν παιδιά του Θεού, πιστεύοντας στο όνομά Του. Το να γίνει ένας απλός άνθρωπος παιδί και κληρονόμος και επίγειος βασιλιάς είναι μεγάλο πράγμα. Πόσο μάλλον το να γίνουμε παιδιά και κληρονόμοι του Βασιλιά των Ουρανών ξεπερνούν κάθε λέξη και κάθε θρύλο, ακόμη και την έννοια και την κατανόηση του ανθρώπινου νου, όπως μαρτυρεί ο Απόστολος: ποιο μάτι δεν είδε, ούτε αυτί άκουσε, ούτε εμφύσησε στην καρδιά του ανθρώπου, αυτό που ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν (Α' Κορ. 2:9). Είθε όλοι να λάβουμε, μέσα από το έλεος και την αγάπη της ανθρωπότητας, τον Μονογενή Υιό του Θεού, που πέθανε για μας και αναστήθηκε, και ανασταίνει, και φωτίζει κάθε χριστιανική ψυχή που πιστεύει ακλόνητα και ακράδαντα σε Αυτόν. Αμήν. 9. ΠΕΡΙ ΣΤΑΥΡΟΥ ΚΑΙ ΑΝΑΣΤΑΣΗ Χριστός Ανέστη! Χριστός Ανέστη! Χριστός Ανέστη! Σας συγχαίρω για τη φωτεινή και χαρμόσυνη εορτή της Ανάστασης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Σας εύχομαι ειλικρινά να συναντήσετε και να γιορτάσετε αυτή τη χαρμόσυνη χριστιανική γιορτή με ειρήνη, παρηγοριά και πνευματική χαρά. Μαζί με τα συγχαρητήριά μου, θα ήθελα να σας γράψω κάτι για πνευματική οικοδόμηση. Φοβάμαι όμως ότι ό,τι είναι εορταστικό και πολύ επίσημο θα μετατραπεί σε κάτι που δεν είναι εορταστικό και μη επίσημο, γιατί το χρήσιμο σπάνια συμπίπτει με το ευχάριστο, εκτός από αυτούς που είναι δυνατοί και θαρραλέοι στο πνεύμα. Στα χαρούμενα εκκλησιαστικά τραγούδια για την Ανάσταση του Χριστού, ακούμε συχνά ότι θυμούνται ο Σταυρός του Χριστού, ο θάνατος και η ταφή. Για παράδειγμα: «Τον Σταυρόν Σου προσκυνούμε, Χριστέ, και ψάλλουμε και δοξάζουμε την αγία σου Ανάσταση... Κρεμάστηκες σε ένα δέντρο και ταρακούνησες όλη την κτίση, αλλά έβαλες στον τάφο εκείνων που κατοικούν στους τάφους και τους ανέστησες». Όσοι καταλαβαίνουν σωστά θυμούνται με χαρά και την Ανάσταση του Χριστού και τον Σταυρό του Χριστού. Αλλά υπάρχουν πολλοί δειλοί άνθρωποι, δεν θα πω δεισιδαίμονες, στους οποίους δεν μιλάς καν για το σταυρό, ούτε καν μιλάς για τη μεταφορά του σταυρού. Και αν τους δοθεί σιωπηλά ένας σταυρός για ευλογία, τότε είτε αρνούνται να τον δεχτούν, είτε ανατριχιασμένοι τον δέχονται ως προάγγελο κάποιας συμφοράς, ενώ η Εκκλησία διακηρύσσει ξεκάθαρα σε όλους ότι «ο σταυρός είναι ο φύλακας όλου του σύμπαντος, ο σταυρός είναι η ομορφιά της Εκκλησίας, ο σταυρός είναι η δύναμη των βασιλέων, η πληγή των αγγέλων είναι οι δαίμονες». Δεν είναι μέσω του Σταυρού του Χριστού που ελευθερωνόμαστε από τη δύναμη και το μαρτύριο του διαβόλου; Ας εγκαταλείψουμε λοιπόν, λιπόψυχοι, την εσφαλμένη γνώμη και ας αγαπήσουμε εξίσου και την Ανάσταση του Χριστού και τον Σταυρό του Χριστού. Αν θέλουμε να είμαστε μέτοχοι της Ανάστασης του Χριστού, τότε δεν πρέπει να αρνηθούμε να φέρουμε τον Σταυρό του Χριστού, ή τουλάχιστον τον Χριστιανικό, που θα σταλεί σε ποιον από την Πρόνοια του Θεού. Το να σταυρωθούμε στο σταυρό, όπως ο Χριστός ο Κύριος, είναι πέρα ​​από τα μέτρα μας. Τουλάχιστον, ας μην αρνηθούμε να υποφέρουμε αυτό που υπέμεινε ο Κύριος πριν από το θάνατό Του στον σταυρό, γιατί ο αναστημένος Κύριος είπε οπωσδήποτε: «Όποιος δεν δέχεται τον σταυρό του και δεν με ακολουθεί, δεν είναι άξιός μου». Αν, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, υποφέρουμε μαζί με τον Χριστό ή για τον Χριστό, τότε θα δοξαστούμε μαζί Του, ψάλλοντας με χαρά τον εκκλησιαστικό ύμνο: «Τον Σταυρόν Σου προσκυνούμε, Χριστέ, και ψάλλουμε και δοξάζουμε την Αγία Σου Ανάσταση». Και πάλι: «Ημέρα της Ανάστασης, ας φωτιστούμε, άνθρωποι: Πάσχα, Πάσχα του Κυρίου! Από θάνατο σε ζωή και από γη σε ουρανό, μας έφερε ο Χριστός ο Θεός, ψάλλοντας νικηφόρα». Ο Χριστός είναι το νέο Πάσχα, μια ζωντανή θυσία, ο Αμνός του Θεού, που παίρνει τις αμαρτίες του κόσμου. Μεγαλύνει η ψυχή μας αυτόν που υπέφερε και ετάφη και αναστήθηκε από τον τάφο πριν από τρεις μέρες. Η ψυχή μας μεγεθύνει την Τριαδική και αδιαίρετη δύναμη του Θείου. Χαίρε, Παρθένε, χαίρε! Χαίρε, μακαριώτατε, χαίρε, Δοξαστέ! Ο Γιος σου αναστήθηκε τρεις μέρες από τον τάφο. 10. ΠΕΡΙ ΕΞΟΥΣΙΑΣ ΩΣ ΥΠΑΚΟΗ ΣΤΟΝ ΘΕΟ Συγχαρητήρια στους διοικητές Σας συγχαίρω για την επερχόμενη φωτεινή και χαρούμενη γιορτή της Ανάστασης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Εύχομαι ειλικρινά σε εσάς και σε όλες τις αδελφές του μοναστηριού σας να συναντηθείτε και να γιορτάσετε αυτή την χαρμόσυνη γιορτή με ειρήνη και πνευματική παρηγοριά. Εγώ, αμαρτωλός και αδύναμος, θα ήθελα να σου πω κάτι χρήσιμο και παρήγορο. Αλλά τίποτα χρήσιμο δεν ήρθε στο μυαλό μου αυτή τη στιγμή, εκτός από τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: Διότι ας φιλοσοφηθεί αυτό μέσα σας, όπως και στον Χριστό Ιησού: Αυτός που είχε τη μορφή Θεού δεν ήταν ίσος με τον Θεό από θαυμασμό. αλλά ταπείνωσε τον εαυτό Του, και πήρε τη μορφή δούλου, έγινε όμοια με την ανθρωπότητα, και βρέθηκε στην ομοίωση του ανθρώπου: Ταπείνωσε τον εαυτό Του, και έγινε υπάκουος μέχρι θανάτου. νονοί Γι' αυτό και ο Θεός Τον εξύψωσε πολύ και Του έδωσε ένα όνομα που είναι πάνω από κάθε όνομα, ώστε στο όνομα του Ιησού να σκύβει κάθε γόνατο, όσοι είναι στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη (Φιλ. 2:5-10). Διαβάζοντας αυτά τα αποστολικά λόγια, προκύπτουν τρεις σκέψεις: 1. Όσοι θαυμάζουν παράνομα τη βασιλική ή οποιαδήποτε άλλη εξουσία, κατά τον ιερό Χρυσόστομο, φοβούνται να εμφανιστούν ενώπιον των υφισταμένων τους απλά και ταπεινά και προσπαθούν με κάθε δυνατό τρόπο να στηρίξουν τη δύναμή τους με δεσποτική, περήφανη και σκληρή μεταχείριση, φοβούμενοι μήπως χάσουν την κυριαρχία τους. Και όσοι έχουν λάβει νόμιμα και σωστά ανωτερότητα και δύναμη δεν φοβούνται καθόλου να συμπεριφέρονται στους υφισταμένους τους απλά, με πραότητα και ταπείνωση, γιατί η απλότητα και η ταπεινοφροσύνη όχι μόνο δεν ταπεινώνουν τους μεγάλους ανθρώπους, αλλά, αντίθετα, τους εξυψώνουν και τους εξυψώνουν πολύ. 2. Εάν το έργο της λύτρωσης του ανθρώπινου γένους επιτεύχθηκε με υπακοή μέχρι θανάτου στον Πατέρα του ενσαρκωμένου Υιού του Θεού, τότε κάθε αξίωμα δεν είναι άλλο από υπακοή στον Θεό, γιατί διαφορετικά είδη διακυβέρνησης διαιρούνται από το Άγιο Πνεύμα, όπως μαρτυρεί ο Απόστολος (Α' Κορ. 12:28). Η υπακοή στις γήινες ανώτερες αρχές είναι επίσης σημαντική, αφού μέσω αυτής ανατίθενται διάφορες θέσεις. Αυτή η υπακοή είναι επιβλητική, αν και, προφανώς, δεν δίνεται μέχρι θανάτου, αλλά αν κάποιος λιποθυμήσει κατά τη διάρκεια τυχόν συγκρούσεων, συχνά φέρνει μερικούς σχεδόν πιο κοντά στον θάνατο. 3. Το ότι κάθε φυλή του ουρανού και της γης θα προσκυνήσει τον εσταυρωμένο και αναστημένο Κύριο Ιησού για εμάς είναι κατανοητό, όπως ακριβώς διακηρύσσει ο εκκλησιαστικός ύμνος: «Ανάστασή Σου, Χριστέ Σωτήρα, οι άγγελοι ψάλουν στον ουρανό, και χάρισέ μας στη γη με καθαρή καρδιά να Σε δοξάζουμε». Πώς όμως η φυλή των λάκκων λατρεύει τον Κύριο; Το ότι άθελά Του υποτάσσονται, αφού ο αναστημένος Κύριος, με τον σταυρό Του θάνατο, πάτησε όλη τη δύναμη του εχθρού, συντρίβοντας τις χάλκινες πύλες και σπάζοντας τα σιδερένια σχοινιά της κόλασης. Αλλά αυτό σημαίνει επίσης την απομάκρυνση από την κόλαση των ψυχών που κρατά εκεί ο αναστημένος Κύριος, την οποία επίσημα περιγράφει ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός ως εξής: «Τώρα είναι γεμάτα φως, ουρανός και γη και ο κάτω κόσμος: ας γιορτάσει όλη η κτίση την άνοδο του Χριστού… Αμέτρητη η συμπόνια Σου, βλέποντας μέσα από τα δεσμά της κόλασης, βαδίζω προς το φως, Χριστέ, με χαρούμενα πόδια, υμνώντας το αιώνιο Πάσχα». Αυτό μου ήρθε στο μυαλό όταν σας συγχαρώ και αυτό σας έγραψα. 11. ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΦΥΓΗ ΤΩΝ ΧΩΡΙΣΜΩΝ Σας συγχαίρω για την καθολική εορτή της Γέννησης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Εύχομαι ειλικρινά να γνωρίσετε όλοι και να γιορτάσετε αυτή τη μεγάλη χριστιανική γιορτή με χαρά και πνευματική παρηγοριά. Τι θα ήταν χρήσιμο να πείτε αυτές τις γιορτές; Σας επαναλαμβάνω τα πρωτότυπα λόγια του Σωτήρα μας, που γεννήθηκε από την Παρθένο, προς τους μαθητές Του: Ειρήνη σας αφήνω, την ειρήνη μου σας δίνω· όχι όπως δίνει ο κόσμος, σας δίνω (Ιωάν. 14:27). Και πάλι: Σας δίνω μια νέα εντολή, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον: όπως αγαπήσατε, αγαπάτε και τον εαυτό σας. Από αυτό καταλαβαίνουν ότι είστε μαθητές Μου, αν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον (Ιωάννης 13:34-35). Θα προσθέσω σε αυτό τα αποστολικά λόγια. Γράφει ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος: Αν κάποιος πει ότι αγαπώ τον Θεό αλλά μισώ τον αδελφό του, είναι ψέμα (Α' Ιωάννου 4:20). Και ο άγιος Απόστολος Παύλος λέει: Να έχετε ειρήνη και αγιότητα με όλους, και κανένας άλλος δεν θα δει τον Κύριο (Εβρ. 12,14). Και πάλι: Ενημερώστε με για σας, αδέρφια... γιατί η ουσία του ζήλου βρίσκεται μέσα σας. Το λέω αυτό, όπως λέει και ο καθένας σας: Είμαι ο Παβλώφ, είμαι ο Απόλλωνας, είμαι ο Κέφας, είμαι ο Χριστός. Το φαγητό έγδυσε τον Χριστό; Φαγητό Παύλος θα σταυρωθεί για εσάς; Ή να βαφτιστείτε στο όνομα του Πάβλοβο! (1 Κορ. 1:11–13). Με αυτά τα λόγια, ο Απόστολος Παύλος κατηγορεί τόσο εκείνους που απορρίπτουν την πνευματική σχέση με τους καθοδηγητές και θέλουν άμεσα να σχετιστούν με τον Χριστό, όσο και εκείνους που, σε πνευματική σχέση, χωρίζονται σε κόμματα, παραβιάζοντας έτσι την αμοιβαία ειρήνη, ομοφωνία και ομοψυχία που διατάχθηκε από τον ίδιο τον Κύριο και τους αποστόλους, που εξαλείφουν αυτούς που δεν μοιράζονται και γκρινιάζουν. αυτό, προτρέπει όλους σε αμοιβαία αγάπη. Ο Άγιος Ιάκωβος, αδελφός του Θεού, γράφει: Μη στενάζετε ο ένας εναντίον του άλλου, αδελφοί, για να μην καταδικαστείτε (Ιακ. 5:9). Και πάλι: Μη συκοφαντείτε ο ένας τον άλλον, αδελφοί: αν συκοφαντείτε τον αδελφό σας ή καταδικάζετε τον αδελφό σας, συκοφαντείτε το νόμο και καταδικάζετε το νόμο (Ιακ. 4:11). Και πάλι: Αν έχεις πικρό φθόνο και ζήλο στις καρδιές σου, μην καυχηθείς ούτε ψέματα για την αλήθεια. Αυτή η σοφία δεν έρχεται άνωθεν, αλλά είναι γήινη, πνευματική, δαιμονική. Όπου υπάρχει φθόνος και ζήλος, υπάρχει αταξία και κάθε κακό πράγμα (Ιακώβου 3:14-16). Και ο άγιος Απόστολος Παύλος λέει: όλος ο νόμος εκπληρώνεται με μια λέξη, με αυτό: Να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. Εάν δαγκώνετε και καταβροχθίζετε ο ένας τον άλλον, προσέχετε, μήπως καταστραφείτε ο ένας από τον άλλο (Γαλ. 5:14-15). Ενδυθείτε, λοιπόν, ως εκλεκτοί του Θεού, άγιοι και αγαπημένοι, στη μήτρα της γενναιοδωρίας, της καλοσύνης, της ταπεινοφροσύνης, της πραότητας και της μακροθυμίας: δέχεστε ο ένας τον άλλον και συγχωρείτε τον εαυτό σας, αν κάποιος κατηγορεί κάποιον: όπως σας συγχώρησε ο Χριστός, έτσι κάνετε και εσείς (Κολ. 3:12-13). Και πάλι: Αν ζούμε στο πνεύμα, ας βαδίσουμε στο πνεύμα. Δεν έχουμε ματαιοδοξία, εκνευρίζουμε ο ένας τον άλλον, ζηλεύουμε ο ένας τον άλλον. Να σηκώνετε ο ένας τα βάρη του άλλου, και έτσι να εκπληρώσετε το νόμο του Χριστού (Γαλ. 5:25· 6:2). Αγαπημένες εν Κυρίω αδελφές και μητέρες! Αν προσπαθήσετε να εκπληρώσετε τον νόμο του Χριστού όπως υποδεικνύεται, τότε θα είστε άξια παιδιά ενώπιον του Θεού, από τον οποίο εγώ, αμαρτωλός, θα σας ζητήσω να προσευχηθείτε για μένα, ανάξια, ώστε με τις προσευχές σας ο Κύριος να με ελεήσει και να συγχωρήσει την αμαρτωλότητα και την αμέλειά μου να διορθώσω τον εαυτό μου όταν διδάσκω τους άλλους, όπως καταγγέλλει ο απόστολος: Δίδαξε τον εαυτό σου, δεν διδάσκεις; (Ρωμ. 2:21). 12. ΠΕΡΙ ΤΑ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΑ ΣΗΜΕΙΑ ΤΗΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ ΖΩΗΣ Αδελφές εν Κυρίω, και μητέρες και πνευματικά παιδιά! Σας συγχαίρω για την χαρμόσυνη εορτή της Ανάστασης του Κυρίου Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού. Σας εύχομαι ειλικρινά να γνωρίσετε και να γιορτάσετε αυτή τη μεγάλη χριστιανική γιορτή με ειρήνη και πνευματική παρηγοριά. Αν και εγώ ο ίδιος ζω αδύναμα και ατελώς σε όλα, έχω συνηθίσει να διδάσκω τους άλλους. Γι' αυτό, σαν άθελά μου, αναγκάζομαι να σας πω σε αυτές τις γιορτές κάτι ψυχοβοηθητικό και σωτήριο, αν και εγώ ο ίδιος δεν το πραγματοποιώ. Η φωτεινή γιορτή της Ανάστασης του Χριστού, όλων των πνευματικών εορτών, ονομάζεται Θρίαμβος των Θριάμβων. Πρέπει λοιπόν να το γιορτάζουμε και να χαιρόμαστε όχι σαρκικά, αλλά πνευματικά. Γράφει ο Άγιος Απόστολος Παύλος: Εάν ζούμε εν Πνεύματι, ας βαδίσουμε και εν Πνεύματι. Ας μην είμαστε ματαιόδοξοι, ερεθίζοντας ο ένας τον άλλον, φθονώντας ο ένας τον άλλον (Γαλ. 5:25–26). Και πάλι: να περπατάτε κατά το Πνεύμα και να μη διαπράττετε σαρκική λαγνεία (Γαλ. 5:16). Και πάλι: πνευματικά διορθώνεις έναν τέτοιο με πνεύμα πραότητας: φύλαξε τον εαυτό σου, μήπως και πειραστείς (Γαλ. 6:1). Αυτά τα αποστολικά λόγια μας δείχνουν ξεκάθαρα τι σημαίνει να ζεις πνευματικά και πώς να γιορτάζουμε πνευματικά τις χριστιανικές γιορτές, δηλαδή πρέπει πάντα, και ειδικά αυτές τις μέρες, να έχουμε πραότητα προς όλους, να μην εκνευρίζουμε κανέναν, να μην φθονούμε κανέναν και να μην εκπληρώνουμε τις επιθυμίες της σάρκας, που πρώτα από όλα δελεάζουν τον άνθρωπο με λαιμαργία και μετά με άλλα πάθη. Αλλά αυτό δεν είναι το μόνο που χρειάζεται για την πνευματική ζωή. Ο Απόστολος, ως βάση της σωτηρίας και ως κύρια ανάγκη, εκθέτει την αρετή της ταπεινοφροσύνης και της υπακοής, λέγοντας: Αυτό ας γίνει κατανοητό σε σας, ακόμη και στον Χριστό Ιησού: Ο οποίος με τη μορφή του Θεού... ταπείνωσε τον εαυτό του, έγινε υπάκουος μέχρι θανάτου, θάνατος στον σταυρό (Φιλ. 2:5-8). Αν ο Υιός του Θεού, που ενσαρκώθηκε για χάρη της σωτηρίας μας, είχε εξαιρετική ταπείνωση και υπακοή μέχρι θανάτου, τότε πόσο μάλλον εμείς, οι άσεμνοι και αμαρτωλοί δούλοι Του, που θέλουμε να κληρονομήσουμε τη σωτηρία, να φροντίζουμε κάθε δυνατή γι' αυτές τις κύριες αρετές, δηλαδή την ταπείνωση και την υπακοή, όπου δεν υπάρχει εντολή του Θεού. Αυτό ήρθε στο αδύναμο και σκοτεινιασμένο κεφάλι μου, αυτό προσφέρω στην αγάπη σας αυτή τη μεγάλη και χαρούμενη γιορτή για παρηγοριά και οικοδόμησή σας, ολοκληρώνοντας τον αμαρτωλό λόγο μου με το ρήμα του ίδιου του Κυρίου: με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας (Λουκάς 21:19). Αμήν. 13. ΠΕΡΙ ΑΠΟΤΕΛΗΣΗΣ, ΛΗΣΗΣ ΚΑΙ ΑΓΝΟΙΑΣ ΩΣ ΕΧΘΡΩΝ ΤΗΣ ΣΩΤΗΡΙΑΣ ΜΑΣ Ιδού, με τη χάρη του Θεού έχουμε ακόμη την τιμή να εορτάζουμε την κατά σάρκα Γέννηση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Σας συγχαίρω για αυτή τη σημαντική και χαρμόσυνη και καθολική χριστιανική γιορτή και σας εύχομαι ειλικρινά να την περάσετε με ειρήνη και χαρά και πνευματική παρηγοριά. Όπως συνηθίζω, θα ήθελα να σας πω κάτι προς όφελος της ψυχής σας, όπως και πριν. Το ακούμε να τραγουδιέται στα εκκλησιαστικά τραγούδια: «Ο Χριστός κατέβηκε, συντρίβοντας και καταστρέφοντας τη δύναμη του εχθρού». Πώς Αυτός που γεννήθηκε από την Παρθένο πάτησε και συνέτριψε όλη τη δύναμη του εχθρού, δεν θα μιλήσουμε για αυτό τώρα. Αλλά ας μιλήσουμε μόνο για μερικές από τις δυνάμεις του εχθρού, πώς πολεμούν τους ασκητές και ασκητές του Χριστού και πώς και με ποια βοήθεια απωθούνται και νικούνται με τη βοήθεια του Χριστού. Ο μοναχός Μάρκος ο ασκητής εκθέτει τρεις ειδικές δυνάμεις του εχθρού, οι οποίες, όπως οι τρεις μεγάλοι γίγαντες, πολεμούν τόσο αυτούς που ζουν σε μοναστήρια όσο και όλους όσους θέλουν να πλησιάσουν τον Θεό. Αυτοί οι τρεις γίγαντες είναι: η απόγνωση, η λήθη και η άγνοια, και σύμφωνα με άλλους πατέρες - η άγνοια και η παραλογία, που προηγούνται όλων των άλλων παθών και ανοίγουν ένα βολικό μονοπάτι για τη σκοτεινή ορδή τους. Συμβαίνει ότι συχνά δεν ξέρουμε τι να κάνουμε, και αν ξέρουμε, συχνά ξεχνάμε τι είναι απαραίτητο και χρήσιμο για εμάς. και αν θυμηθούμε, τότε από απελπισία είμαστε συχνά πολύ τεμπέληδες για να κάνουμε το καθήκον μας και, έτσι, μπλέκουμε στις παγίδες του εχθρού. Και το αντίστροφο: ένα άτομο πέφτει σε κατάθλιψη και από απελπισία είναι τεμπέλης στην εκπλήρωση των καθηκόντων του. από τέτοια απελπισία και τεμπελιά, συχνά επιδίδεται στη λήθη, και όντας στη λήθη και τη λήθη, ο άνθρωπος μερικές φορές επιδίδεται σε τέτοια άγνοια που αργότερα, όταν συνέλθει, ντρέπεται ο ίδιος για τις αδαείς και άσεμνες πράξεις και τα παράλογα και απερίσκεπτα λόγια του. Για να προστατεύσει ένα άτομο από τις επιθέσεις των τριών προαναφερθέντων γιγάντων, ο Άγιος Μάρκος προσφέρει τρία μέσα: 1) γνώση που λαμβάνεται από την ανάγνωση θεϊκών και πνευματικών βιβλίων, από την ακρόαση του λόγου του Θεού και από το να ρωτάς έμπειρους. 2) καλή ανάμνηση: ανάμνηση του Θεού και της πανταχού παρουσίας Του, σύμφωνα με όσα λέγονται στον λόγο του Θεού: τα μάτια του Κυρίου είναι πιο σκοτεινά από τον λαμπρότερο ήλιο, αντιλαμβάνονται όλα τα ανθρώπινα μονοπάτια και κοιτάζουν σε μυστικά μέρη (Κύριος 23:27). η ανάμνηση των Θείων εντολών Του και όλα αυτά, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, είναι τίμια, ευγενέστατη και αξιέπαινη, και ιδιαίτερα η ανάμνηση των τελευταίων τεσσάρων - θάνατος, κρίση του Θεού, κόλαση και η Βασιλεία των Ουρανών, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: θυμηθείτε την τελευταία σας και δεν θα αμαρτήσετε ποτέ (Κύριε. 7: 39); 3) επιμελής εκπλήρωση των καθηκόντων του για να κρατήσει το σώμα του από υπερβολικό ύπνο, την κοιλιά από την υπερβολική τροφή και το ποτό, τη γλώσσα από άσκοπες κουβέντες και καταδίκες, το μυαλό από μάταιες σκέψεις και ανησυχίες και την καρδιά από κακούς πόθους, που διευκολύνεται πρώτα από τη νηφάλια προσοχή και ταπεινή, ιδιαίτερα συχνή και ταπεινή εκπλήρωση του κανόνα της προσευχής. την προσευχή του Ιησού, που οι άπειροι και οι αρχάριοι πρέπει αρχικά να έχουν προφορική, όπως ορίζει ο άγιος Απόστολος Παύλος: Γι' αυτό προσφέρουμε θυσία δοξολογίας στον Θεό, δηλαδή τον καρπό των χειλέων όσων ομολογούν το όνομά Του (Εβρ. 13:15). Γεννημένος από την Παρθένο και με τον ερχομό Του συντρίβοντας όλη τη δύναμη του εχθρού, με τη μεσιτεία της Αγνότερης Μητέρας Του και όλων εκείνων που Τον ευαρέστησαν και με τις προσευχές των πατέρων μας που απεβίωσαν, ας μας βοηθήσει να αντισταθούμε όσο το δυνατόν περισσότερο σε αυτούς τους τρεις ισχυρούς γίγαντες, δηλαδή: την απελπισία, τη λήθη και την αλογία. Επειδή εγώ ο ίδιος γεμίζω συνεχώς με αυτά τα πάθη, αποφάσισα να μοιραστώ μαζί σας μια συζήτηση για αυτά, σύμφωνα με την παλιά παροιμία: «Όσο πιο πλούσιος είσαι, τόσο πιο ευτυχισμένος είσαι». 14. ΠΕΡΙ ΑΠΟΚΤΗΣΗΣ ΑΜΟΙΒΑΙΟΥ ΜΙΣΟΥΣ ΚΑΙ ΑΠΟΚΤΗΣΗΣ ΑΓΑΠΗΣ Σας χαιρετώ όλους με έναν χαρμόσυνο χαιρετισμό: Χριστός Ανέστη! Έτσι ο πανάγαθος Κύριος μας έδωσε πάλι εγγύηση να περιμένουμε τη φωτεινή εορτή, την Λαμπρή Ανάστασή Του. Σας συγχαίρω για αυτή τη μεγάλη, σημαντική και χαρμόσυνη χριστιανική γιορτή και εύχομαι ειλικρινά να την γνωρίσετε όλοι και να την περάσετε με ειρήνη, παρηγοριά και πνευματική χαρά. Όπως συνηθίζω, θα ήθελα να σας πω κάτι χρήσιμο και ωφέλιμο με την ευκαιρία αυτής της σημαντικής γιορτής. Ακούγοντας τα επαναλαμβανόμενα λόγια στην πασχαλινή στοίχηρα: «και σε όσους μας μισούν θα συγχωρήσουμε όλους με την Ανάσταση», ας προσπαθήσουμε όχι μόνο να συγχωρήσουμε, αλλά και μαζί να μην έχουμε μίσος για κανέναν. Δεν υπάρχει ανώτερη αρετή από την αγάπη. και δεν υπάρχει χειρότερο βίτσιο και πάθος από το μίσος, που σε όσους δεν προσέχουν φαίνεται ασήμαντο, αλλά στην πνευματική του σημασία παρομοιάζεται με φόνο (βλέπε Α' Ιωάννη 3:15). Οι ειδωλολατρικοί λαοί αγαπούν επίσης αυτούς που αγαπούν, όπως μαρτυρεί ο ίδιος ο Κύριος, και ορίζει μεγάλες και τελειότατες εντολές στους Χριστιανούς, λέγοντας: αγαπήστε τους εχθρούς σας, ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν, κάντε καλό σε όσους σας μισούν και προσεύχεστε για όσους σας βλάπτουν και σας διώχνουν... Να είστε ελεήμων, όπως ο Πατέρας σας είναι ελεήμων... Ο ήλιος του λάμπει στους κακούς και τους άδικους 5:44–45, Λουκάς 6:36). Το έλεος και η συγκατάβαση προς τους άλλους και η συγχώρεση των ελλείψεων τους είναι ο συντομότερος δρόμος προς τη σωτηρία. Λέγεται στο Ιερό Ευαγγέλιο: Και μη κρίνετε, και δεν θα κριθείτε· Και μην καταδικάζετε, για να μην καταδικαστείτε. Αφήστε, και θα σας αφήσουν να φύγετε (Λουκάς 6:37). Θέλω έλεος, όχι θυσία (Ματθαίος 9:13). Και πάλι: αυτός που είναι ελεήμων θα λάβει έλεος (Παροιμίες 17:5). Οι αρχαίοι Χριστιανοί, από μεγάλο πνευματικό ζήλο, μόχθησαν πολύ σε νηστείες και ολονύχτια αγρυπνίες και έκαναν παρατεταμένη ψαλμωδία και προσευχή. Εμείς, αυτή τη στιγμή, λόγω της αδυναμίας και της αμέλειάς μας, είμαστε ξένοι σε αυτές τις αρετές. Τουλάχιστον, ας φροντίσουμε να εκπληρώσουμε τα πιο απαραίτητα, που μας προστάζει ο Απόστολος λέγοντας: Να φέρετε ο ένας τα βάρη του άλλου και έτσι να εκπληρώσετε τον νόμο του Χριστού (Γαλ. 6,2). Αλλά η εκπλήρωση αυτής της εντολής και η άσκηση αυτής της αρετής είναι αδύνατη χωρίς ταπείνωση και υπομονή, γιατί η ταπείνωση δίνει δύναμη σε κάθε αρετή, και χωρίς υπομονή δεν γίνεται καλή πράξη. Σύμφωνα με τη μαρτυρία των μοναχών Καλλίστα και Ιγνατίου, η αγάπη, το έλεος και η ταπεινοφροσύνη διαφέρουν μόνο ως προς τα ονόματα, αλλά η δύναμη και η επίδρασή τους είναι ίδια. Η αγάπη και το έλεος δεν μπορούν να υπάρξουν χωρίς ταπείνωση, και ταπείνωση δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς έλεος και αγάπη. Αυτές οι αρετές είναι ανίκητα όπλα κατά του διαβόλου, που δεν μπορεί ούτε να κοιτάξει ο ίδιος και όλο το πλήθος των δαιμόνων. Ας οπλιστούμε με αυτή την τριάδα των αρετών, για να πλησιάσουμε τον Θεό και να λάβουμε αιώνιο έλεος από τον αναστημένο Κύριο, στον οποίο αρμόζει δόξα και δύναμη, τιμή και λατρεία με τον απαρχή Πατέρα Του και με το Άγιο Πνεύμα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. 15. ΟΤΙ ΟΙ ΤΑΠΕΙΝΟΙ ΑΜΑΡΤΩΛΟΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΧΑΙΡΟΥΝ ΤΗΝ ΕΟΡΤΗ ΤΗΣ ΑΝΑΣΤΑΣΗΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ Παρηγορήστε τους ταπεινούς, ο Κύριος να σας παρηγορήσει με πνευματική παρηγοριά στη φωτεινή εορτή της Ανάστασής Του! Λόγω αδυναμίας και έλλειψης χρόνου, φέτος δεν είχα σκοπό να σας γράψω συγχαρητήρια για αυτές τις χαρμόσυνες γιορτές. Όμως, μου ήρθαν στο μυαλό τα παρηγορητικά λόγια του Αγίου Χρυσοστόμου, που διαβάστηκαν στο Πάσχα: «Όσοι νηστέψατε και όσοι δεν νηστέψατε, να χαίρεστε σήμερα, να τιμάτε την ημέρα της αποχής και της τεμπελιάς». Και αφού ανήκω στους τελευταίους, μου ήρθε η επιθυμία να μιλήσω με τους σαν κι εμένα, πώς και γιατί εμείς, αδύναμοι και ακράτειτοι, μαζί με νηστευτές και απόχη, μπορούμε να μοιραστούμε την κοινή χαρά και χαρά αυτού του φωτεινού χριστιανικού θριάμβου. Πρώτον, γιατί ο Υιός του Θεού κατέβηκε από τον ουρανό για να σώσει τους αμαρτωλούς και δεν απαιτεί πολλά από εμάς, αλλά μόνο ειλικρινή μετάνοια, όπως λέει ο Ίδιος στο Ιερό Ευαγγέλιο: γιατί δεν ήρθε να καλέσει τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια (Ματθαίος 9:13). Και πάλι: θα υπάρχει χαρά στον ουρανό για έναν αμαρτωλό που μετανοεί, παρά για ενενήντα εννέα δίκαιους που δεν απαιτούν μετάνοια (Λουκάς 15:7). Δεύτερον, γιατί καμία αρετή δεν είναι τόσο ευάρεστη στον Θεό όσο η ταπείνωση. Και είναι πιο βολικό για έναν ελαττωματικό ασκητή να ταπεινωθεί παρά για έναν αυστηρό και εξυπηρετικό, όπως είναι το ξεκάθαρο παράδειγμα του τελώνη και του Φαρισαίου. Είναι αλήθεια ότι δεν μιμούνται όλοι οι αυστηροί ασκητές τον Φαρισαίο. Οι συνετοί και ταπεινοί ανάμεσά τους κατέχουν την πρώτη θέση με τον Θεό. και πίσω τους στέκονται οι αδύναμοι, μετανοημένοι και ταπεινοί. Αλλά ένας σοφός λόγος διαδίδεται: ακόμη και από πίσω, αλλά στο ίδιο ποίμνιο για το οποίο λέει ο Αρχιβοσκός και Σωτήρας των ψυχών μας: Μη φοβάσαι, μικρό ποίμνιο, γιατί ήταν ευχαρίστηση του (Ουράνιου) Πατέρα σου να σου δώσει τη Βασιλεία (Λουκάς 12:32). Τόσο οι αδύναμοι όσο και οι αυστηροί ασκητές πρέπει πάντα να δοκιμάζουν τον εαυτό τους προσεκτικά για να δουν αν έχουμε την εγγύηση της αληθινής ταπεινοφροσύνης. Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος γράφει: «Άλλο να υψώνεσαι, άλλο να μην εξυψώνεσαι, και άλλο να ταπεινώνεις. Ο πρώτος κρίνει όλη την ημέρα· ο δεύτερος, αν και δεν κρίνει, δεν καταδικάζει ούτε τον εαυτό του· ο τρίτος, επειδή δεν είναι καταδικασμένος, καταδικάζει πάντα τον εαυτό του» (Βήμα 25, ενότητα 19). Τα λόγια του Κλίμακου δείχνουν ξεκάθαρα ότι αν επιτρέψουμε στον εαυτό μας να κρίνουμε τους άλλους, τότε δεν έχουμε πραγματική ταπεινοφροσύνη. Η εγγύηση της αληθινής ταπεινοφροσύνης υποδεικνύεται από την ταπεινοφροσύνη και την αυτομεμψία, χωρίς τις οποίες, σύμφωνα με τον λόγο του αγίου αββά Δωροθέου, είναι δύσκολο για τον άνθρωπο να αντισταθεί στον δρόμο της ευσέβειας. Για χάρη μας, ο Υιός του Θεού, ο Ιησούς Χριστός μας, που σταυρώθηκε και την τρίτη ημέρα αναστήθηκε, να μας ελεήσει όλους. 16. ΠΕΡΙ ΕΚΡΙΝΩΣΗΣ ΤΟΥ ΦΘΟΝΟΥ Με το μεγάλο έλεος του Θεού ξαναζήσαμε για να δούμε τη γιορτή της Γεννήσεως του Χριστού. Σας συγχαίρω για αυτήν την χαρμόσυνη χριστιανική γιορτή και σας εύχομαι ειλικρινά να γιορτάσετε και να περάσετε αυτή τη μεγάλη γιορτή, καθώς και την ερχόμενη Πρωτοχρονιά, με ειρήνη και πνευματική παρηγοριά. Με την ευκαιρία αυτής της σημαντικής γιορτής, θα ήθελα να σας πω κάτι ψυχαγωγικό. Ας μιλήσουμε για φθόνο, πώς αυτό το πάθος είναι βλαβερό και βλαβερό για την ψυχή. Ο εξαθλιωμένος εβδομήνταχρονος βασιλιάς Ηρώδης, αφού άκουσε ότι γεννήθηκε ο Χριστός, ο νέος βασιλιάς του Ισραήλ, τον τσίμπησε ο φθόνος, που τόσο τύφλωσε και σκλήρυνε την καρδιά του που αποφάσισε να χτυπήσει έως και 14.000 μωρά στην περιοχή της Βηθλεέμ για να καταστρέψει μαζί τους τον γεννημένο Χριστό. Ο ηλικιωμένος Ηρώδης, τυφλωμένος από το πάθος του φθόνου, δεν μπορούσε να συλλογιστεί ότι είχε λίγο χρόνο ζωής και το γεννημένο μωρό Χριστός, για να κληρονομήσει τη βασιλεία, έπρεπε πρώτα να ενηλικιωθεί και να ωριμάσει, αφού δεν υπήρχε παράδειγμα νεογέννητων μωρών να ευχαριστούν το βασίλειο κανενός. Αλλά ο φθονερός Ηρώδης δεν σκότωσε τον Χριστό, αλλά κατέστρεψε την ψυχή του για πάντα, και τα μωρά που σκότωσε θα είναι για πάντα ευλογημένα στα χωριά των δικαίων με τους μάρτυρες, αλλά πρέπει να υποφέρει για πάντα στη Γέεννα. Ακούγοντας όλα αυτά, ας προσπαθήσουμε με κάθε δυνατό τρόπο να αντισταθούμε στον φθόνο και να εξολοθρεύσουμε αυτό το πάθος στην αρχή του, γιατί στο άκρο οι νικημένοι από τον φθόνο ενεργούν στις υποθέσεις τους σχεδόν όπως ο Ηρώδης και αν ήταν βασιλιάδες, θα επεκτείνονταν την οργή τους στο φόνο πολλών. Επαναλαμβάνω, αδελφές εν Κυρίω και πνευματικές μητέρες και παιδιά, ας φροντίσουμε να μην περιφρονούμε όσα ειπώθηκαν για τον φθόνο, τόσο βλαβερό και ψυχοφθόρο και καταστροφικό, και ας αναγκαστούμε να έχουμε αγάπη και καλή θέληση για όλους και καλή θέληση προς όλους όσους σας αγαπούν και δεν σας αγαπούν, ευνοϊκούς και δυσμενείς, ευνοϊκούς και εχθρικούς. Δεν είναι μάταια που λέγεται στον λόγο του Θεού: Ο Θεός αγαπά, και εκείνος που μένει στην αγάπη μένει μέσα στον Θεό, και ο Θεός μένει σε αυτόν (Α' Ιωάννη 4:16). Αμήν. 17. ΓΙΑ ΝΑ ΔΟΞΑΣΕΙΣ ΜΕ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ ΠΡΕΠΕΙ ΜΑΖΙ ΤΟΥ ΝΑ ΥΠΟΦΕΡΕΙΣ Και πάλι, ο Πανάγαθος Θεός μας έδωσε την εγγύηση να πετύχουμε την πανευτυχή εορτή της Λαμπρής Ανάστασης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Σας εύχομαι ειλικρινά να συναντήσετε και να γιορτάσετε αυτή τη μεγάλη χριστιανική γιορτή με ειρήνη και χαρά και πνευματική παρηγοριά. Ω, να μας χαρίσει ο Πανάξιος Κύριος, τον ανάξιο, την ίδια χαρά να χαιρετήσουμε τη φοβερή γενική Ανάσταση, σύμφωνα με όσα είπε ο Απόστολος: Γιατί αυτό σας το λέμε με τον λόγο του Κυρίου, γιατί εμείς οι ζωντανοί, που αναστηθήκαμε κατά την έλευση του Κυρίου, δεν είμαστε ιμάμηδες ενώπιον των νεκρών. γιατί ο ίδιος ο Κύριος, κατά την εντολή, με τη φωνή των Αρχαγγέλων και με τη σάλπιγγα του Θεού, θα κατέβει από τον ουρανό, και οι νεκροί εν Χριστώ θα αναστηθούν πρώτα: μετά εμείς που θα μείνουμε πίσω θα αρπαχτούμε μαζί τους στα σύννεφα για να συναντήσουμε τον Κύριο στον αέρα, και έτσι θα είμαστε πάντα με τον Κύριο (Α' Θεσ. 4-17:1). Τι θα γίνει με αυτούς που τότε δεν θα αρπαχτούν... στα σύννεφα; Για χάρη των χαρούμενων διακοπών, ας μείνουμε σιωπηλοί για αυτό. Και προς όφελος της ψυχής μας, ας αναλογιστούμε τον προφητικό ψαλμικό λόγο: Σήμερα θα αναστηθώ, λέει ο Κύριος, θα βασιστώ στη σωτηρία, δεν θα παραπονεθώ γι' αυτήν (Ψαλμ. 11, 6). Τι σημαίνουν τα λόγια του Κυρίου: Θα βασιστώ στη σωτηρία, δεν θα προσβληθώ γι' αυτό; Αυτό σημαίνει ότι ο ανθρωποφάγος Κύριός μας, πριν την ανάστασή Του, χωρίς τύψεις, υπέμεινε τη σταύρωση και τον θάνατο στο σταυρό για χάρη της σωτηρίας μας, και πριν από τον σταυρό Του θάνατό, υπέμεινε φτύσιμο και στραγγαλισμό και κάθε είδους όνειδος και ταπείνωση, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: Ποιος για τη χαρά που τέθηκε μπροστά του ο σταυρός, άντεξε. ο θρόνος του Θεού (Εβρ. 12:2). Τι θα πούμε για τους εαυτούς μας, που επιθυμούμε επίσης να βρεθούμε στα δεξιά του θρόνου του Θεού στη δεύτερη έλευση του Χριστού; Δεν ανησυχούμε για τη σωτηρία μας, μερικές φορές ανίκανοι να αντέξουμε όχι μόνο το φτύσιμο και τον στραγγαλισμό, αλλά και μια μικρή μομφή και μια μικρή ενόχληση για εμάς; Πώς και με τι ελπίζουμε να βρεθούμε στα δεξιά Εκείνου που σταυρώθηκε για εμάς με το θέλημα και κάθε ταπείνωση Εκείνου που υπέμεινε για τη σωτηρία μας, όταν ο απόστολος λέει: αν... υποφέρουμε μαζί Του, ας δοξαστούμε και εμείς μαζί Του! (Ρωμ. 8:17) Αν βρούμε ανθρώπους σαν εμένα αδύναμους και ελαττωματικούς, τουλάχιστον ας δούμε τους εαυτούς μας στην αδυναμία και το ελάττωμά μας, μη φεύγοντας τη Λαμπρή Γιορτή για να χαρούμε για το γεγονός ότι έχουμε τον Πανάγαθο Κύριο, που ήρθε να καλέσει τους αμαρτωλούς σε μετάνοια, και είναι πάντα έτοιμος να δεχτεί τους ειλικρινά μετανοούντες και ανυπόκριτα ταπεινούς, έχοντας, επιπλέον, ταπεινότητα να κρατήσει ταπεινότητα. σύμφωνα με τον λόγο του ίδιου του Κυρίου: Και μην κρίνετε, και δεν θα σας κρίνουν· και μην καταδικάζετε, για να μην καταδικαστείτε· αφήστε, και θα σας αφήσουν να φύγετε (Λουκάς 6:37). Είθε όλοι να λάβουμε με τη χάρη Εκείνου που σταυρώθηκε για μας και σήμερα Ανέστη. 18. ΕΞΗΓΗΣΗ ΚΟΝΤΑΚ ΤΗΣ ΓΕΝΝΗΣΗΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ Κατά το αποδεκτό έθιμο, σας συγχαίρω για την χαρμόσυνη γιορτή της Γεννήσεως του Χριστού. Σε αυτήν την εορτή, συχνά επαναλαμβάνεται ένας σημαντικός εκκλησιαστικός ύμνος: «Σήμερα μια παρθένα γεννά τον Αιώνιο, και η γη φέρνει ένα άντρο στο Απρόσιτο, οι άγγελοι και οι βοσκοί υμνούν και οι λύκοι ταξιδεύουν με ένα αστέρι, γιατί για χάρη μας γεννήθηκε το Μικρό Παιδί, ο Αιώνιος Θεός». Όλοι ακούμε αυτό το εκκλησιαστικό τραγούδι πολλές φορές, αλλά καταλαβαίνουμε όλοι το μεγάλο νόημα και τη σημασία του; «Σήμερα μια παρθένος γεννά το πιο ουσιαστικό». Η παρθενία έχει μεγάλη σημασία ενώπιον του Θεού. Η Παναγία, περισσότερο από τη φύση της, τιμήθηκε να είναι η Μητέρα του Ουσιαστικότατου Υιού του Θεού και, μένοντας πάντα Παρθένος, λέγεται η Υπεραγία. Ωστόσο, δεν είναι όλη η παρθενία καλή και αξιέπαινη, όπως δήλωσε ο ίδιος ο Κύριος στο Ευαγγέλιο για δέκα παρθένες: πέντε από αυτές ήταν σοφές και οι πέντε ήταν ανόητες (Ματθαίος 25:2), δηλαδή οι ανόητες παρθένες, που τηρούσαν μόνο την εξωτερική παρθενία, και μολύνθηκαν εσωτερικά από ακάθαρτους λογισμούς και μίσους από άλλα χρήματα και φθόνο. ο θυμός και η μνήμη και η γενική ακράτεια, όπως εξηγούν ο αιδεσιμότατος Συμεών ο Νέος Θεολόγος και ο Μάρκος ο Ασκητής. Γι' αυτό ο Κύριος τους κατηγορεί στο Ευαγγέλιο: Αμήν λέγω. Εσείς, ως τελώνες και πόρνοι, μετανοημένοι, ζυθοποιείτε στη Βασιλεία του Θεού (Ματθαίος 21:31). «Και η γη φέρνει ένα άντρο στο Απρόσιτο». Αυτά τα λόγια δείχνουν, πρώτον, πόσο φτωχή είναι η ανθρώπινη προσφορά στον Θεό. Δεύτερον, ότι για Εκείνον που ταπείνωσε τη θέλησή Του σε σημείο σκλαβιάς, οι απλές και ταπεινές κατοικίες και οι χώροι είναι πιο ευχάριστες, και, αντίθετα, τα πολυτελή κτίρια που χτίστηκαν από την ανθρώπινη ματαιοδοξία είναι δυσάρεστα και δυσάρεστα γι' Αυτόν. «Άγγελοι και βοσκοί επαινούν». Γιατί στους απλούς βοσκούς απονεμήθηκε τέτοια τιμή και δόξα; Για την απλοϊκή τους καρδιά και για τον απλό τρόπο ζωής τους, που ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, στη σοβαρότητα και τις κακουχίες του, παρομοιάζει με τη ζωή του Προδρόμου. Έφαγαν μόνο ένα ψωμί. και έπινε νερό από πηγές όπου γινόταν. Και λέγεται στους ψαλμούς: Πίνει από το ρυάκι στην πορεία, γι' αυτό σηκώνει το κεφάλι (Ψαλμ. 109:7). Όποιος τρώει πολυτελή φαγητά και πίνει ακριβά ποτά, η σκέψη του δεν μπορεί να λυπηθεί, αλλά περιπλανιέται και σκαρφαλώνει στη γη. Λέγεται επίσης στο Ευαγγέλιο για τους βοσκούς ότι κρατούν άγρυπνη και άγρυπνη νυχτερινή αγρυπνία στο ποίμνιό τους (Λουκάς 2:8). Τα μεσάνυχτα οι βοσκοί αγρυπνούσαν, και όταν γεννήθηκε ο Χριστός, τους εμφανίστηκαν άγγελοι και μπροστά τους στον αέρα ύμνησαν τον Κύριο: Δόξα στον Θεό εν ύψιστη, και στη γη ειρήνη, στους ανθρώπους καλή θέληση (Λουκάς 2:14). Οι Άγγελοι δεν μπορούσαν να υμνήσουν τον Κύριο πριν από τον ύπνο και την υπνηλία! «Οι λύκοι ταξιδεύουν με το αστέρι». Οι Μάγοι, δηλαδή οι ανατολικοί σοφοί που ασχολούνταν με την αστρονομία, όταν είδαν ένα εξαιρετικό αστέρι, ήρθαν στην Ιερουσαλήμ για να προσκυνήσουν τον γεννημένο Χριστό, αφού άκουσαν από τον δάσκαλό τους Βαλαάμ μια προφητεία ότι ένα αστέρι θα ανατέλλει από τον Ιακώβ (Αριθμ. 24:17). Οι σοφοί λοιπόν, μόνο οι αρχαίοι σοφοί, κοιτάζοντας τα αστέρια του ουρανού, γνώρισαν τον Θεό, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: Οι ουρανοί θα πουν τη δόξα του Θεού (Ψαλμ. 19:1). και οι σοφοί του παρόντος, εξετάζοντας και εξερευνώντας τον ορατό κόσμο, ως επί το πλείστον γίνονται άθεοι. «Για χάρη μας, γεννήθηκε το Παιδί του Μλάντο, του Αιώνιου Θεού». Νομίζω ότι αυτά τα λόγια είναι ξεκάθαρα και κατανοητά σε όλους. Σε ό,τι ειπώθηκε, θα προσθέσω μόνο ότι, παρόλο που ο δάσκαλος των Μάγων, ο Βαλαάμ, ήταν προφήτης λατρείας και για χάρη του ενδιαφέροντος δίδαξε τον Βαλάκ να βάλει πειρασμό στα παιδιά του Ισραήλ (Αποκ. 2:14), αλλά οι μαθητές του, οι Μάγοι, αποδείχθηκαν θεόσοφοι, όπως δεν έβλαψε τον ιερέα του προφήτη Σαμουήλ. αδύναμα. Εσείς λοιπόν, αδελφές και μητέρες, προσπαθήστε να μιμηθείτε αυτούς τους θεοσεβείς μαθητές. Αν οι ίδιοι οι μέντοράς σας είναι αδύναμοι και ελαττωματικοί και συμπεριφέρονται άσχημα στα πνευματικά τους παιδιά, τότε προσπαθήστε να είστε δυνατοί, να έχετε το φόβο του Θεού και να διατηρείτε τη συνείδησή σας σε όλες τις πράξεις και τις πράξεις σας, και κυρίως να ταπεινωθείτε. Τότε, αναμφίβολα, θα λάβετε το μεγάλο έλεος του Θεού, μέσω της άφατης αγάπης για την ανθρωπότητα και του ελέους μας για χάρη του Υιού του Ενσαρκωμένου Θεού. Αμήν. 19. ΠΕΡΙ ΛΟΓΟΥ ΤΡΑΓΟΥΔΩΝ ΣΤΟ ΘΕΟ. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΡΙΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΩΝ ΤΡΑΓΟΥΔΩΝ Έχοντας σας συγχαρώ επιμελώς και ευγενικά για την πανευτυχή εορτή της Λαμπρής Ανάστασης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, σύμφωνα με το έθιμο μου, σας προσφέρω προς εκτίμηση, χάριν της πανηγυρίζουσας εορτής και προς τιμήν της Αγίας Τριάδας, τρία εκκλησιαστικά τραγούδια, το νόημα των οποίων δεν είναι σαφές σε όλους. 1) «Οι λόγοι των προφητών και οι μάντεις έχουν φανερώσει την ενσάρκωση της Παναγίας Σου, Χριστέ, η λάμψη της λαμπρότητάς Σου θα αναδυθεί στο φως των γλωσσών και η άβυσσος θα Σε κηρύξει με χαρά: Δόξα στη δύναμή Σου, Εραστή της ανθρωπότητας» (Τόνος 4, Can). Τα αρχικά λόγια αυτού του τραγουδιού, νομίζω, είναι κατανοητά σε όλους. Επομένως, ας εξηγήσουμε τι σημαίνουν οι ακόλουθες λέξεις: «Η λάμψη της λαμπρότητάς Σου θα αναδυθεί στο φως των γλωσσών». Αυτά τα λόγια σημαίνουν ότι η Αγία Ανάσταση του Χριστού φώτισε τους ειδωλολατρικούς λαούς με το φως της πίστης να αποδεχθούν τον Χριστιανισμό. «Και τα βαθιά θα Σου φωνάξουν με χαρά: Δόξα στη δύναμή Σου, φίλε της ανθρωπότητας». Δεν ήταν η άβυσσος που διακήρυξε αυτά τα λόγια όταν ο Αναστημένος Κύριος κατέβηκε στην κόλαση και φώτισε τα αιώνια πριτσίνια με τη λάμψη του Θεού, αλλά οι ψυχές που περιείχε η άβυσσος, και όσοι βγήκαν από αυτήν, φώναξαν με ευγνωμοσύνη και χαρά: «Δόξα στη δύναμή Σου, Εραστή της ανθρωπότητας». Ομοίως ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός διακηρύττει στους ύμνους του Πάσχα: «Η άμετρη ευσπλαχνία σου, που περιέχεται στα δεσμά της κολάσεως, ορατή, βαδίζοντας προς το φως, Χριστέ, με χαρούμενα πόδια, υμνώντας το αιώνιο Πάσχα» (Κανών του Πάσχα, ύμνος 5). Ίσως, την ίδια στιγμή, κάποιος από τους αδαείς θα ρωτήσει: «Ο Αναστημένος Κύριος έφερε στον παράδεισο όλες τις ψυχές που φυλάσσονται στην κόλαση;» Το Πάσχα Συναξάριο λέει ότι δεν παρασύρθηκαν όλοι από Αυτόν, αλλά μόνο εκείνοι που πίστεψαν στον ερχομό Του. 2) «Τα δίχτυα των αρχαίων κομματιασμένα, τα εκμαγεία των λιονταριών που σβήνουν τα μέλη τους, χαιρόμαστε κι ας φαρδύνουμε το στόμα μας, η λέξη ύφανση με λόγια γλυκού τραγουδιού, που απολαμβάνουμε δώρα» (Τόνος 2, Τραγούδι 3). Το νόημα αυτού του όχι εντελώς ξεκάθαρου εκκλησιαστικού τραγουδιού είναι το εξής: εμείς, έχοντας επιτραπεί και ελευθερωθεί από τις αρχαίες παγίδες, για να μην είμαστε πλέον τροφή ή κρέας για τα νοερά λιοντάρια των οποίων τα δόντια έχουν τώρα σπάσει, χαιρόμαστε και ανοίγουμε τα χείλη μας, κηρύσσοντας στον Θεό Λόγο ένα τραγούδι από λόγια γλυκού τραγουδιού, που είναι πιο ευχάριστο σε Αυτόν από εμάς παρά δώρα. 3) «Είναι άβολο για εμάς να αγαπάμε, καθώς η σιωπή είναι πιο βολική μέσω του φόβου, αλλά για την αγάπη της Παναγίας είναι άβολο να υφαίνουμε μακρόμορφα τραγούδια: αλλά και να δίνουμε στη μητέρα δύναμη, αφού υπάρχει θέληση» (Tone 1, Canto 9). Δηλαδή, για εμάς τους αδύναμους και αδύναμους, θα ήταν πιο χρήσιμο να αγαπάμε τη σιωπή, ως μη εμπλεκόμενοι στον φόβο, για να μην αμαρτήσουμε σε τίποτα, και μας είναι άβολο, Παρθένε, να συνθέτουμε μακροσκελείς ύμνους από αγάπη και ζήλο για Σένα. αλλά δώσε μας για αυτό, Θεοτόκο, τουλάχιστον τόση δύναμη όση έχουμε τη θέληση να κάνουμε. Εγώ, ένας αμαρτωλός, σας πρόσφερα μια εξήγηση για αυτούς τους ύμνους, υποκινούμενος σε αυτό από τα ψαλτικά λόγια: Ψάλτε στον Θεό μας... ψάλτε σοφά (Ψαλμ. 46:7-8). Εξηγώ στον απλούστερο ότι το να τραγουδάς σοφά, πρώτον, σημαίνει να καταλαβαίνεις τι τραγουδάμε ή τι ακούμε στην εκκλησία. δεύτερον, τραγουδήστε ή ακούστε προσεκτικά και με ευλάβεια. Αν τραγουδάμε ή ακούμε με απουσία ή μιλάμε με κάποιον άλλο στην εκκλησία, τότε πώς θα είναι λογικό το τραγούδι μας; Για τέτοια αφοβία ο Κύριος μας κατηγορεί ξεκάθαρα μέσω του προφήτη Ησαΐα: αυτοί οι άνθρωποι πλησιάζουν σε μένα με τα χείλη τους και με τα χείλη τους με τιμούν, αλλά η καρδιά τους είναι μακριά από μένα, αλλά μάταια με τιμούν (Ησ. 29:13). Για να προσφέρει κανείς ευφυώς το τραγούδι στον Θεό μας, χρειάζεται και μια εγκρατής και γενικά σωστή ζωή. Αλλά για χάρη μιας πανευτυχούς εορτής, ας σιωπήσουμε γι' αυτό, ακολουθώντας το παράδειγμα του αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, ο οποίος στον Λόγο για την εορτή του Πάσχα λέει: «Τα πλούτη και η φτώχεια χαίρονται μεταξύ τους· τιμήτε την ημέρα της αποχής και της οκνηρίας· όσοι νήστευαν και εκείνοι που δεν νηστεύτηκαν, χαίρονται σήμερα». Αμήν. Και έτσι, μέσα από το έλεος και τη μακροθυμία του Θεού, έχουμε την τιμή να ζήσουμε μέχρι την χαρμόσυνη εορτή της Γεννήσεως του Χριστού, για την οποία θερμά σας συγχαίρω όλους. Εύχομαι ειλικρινά να γνωριστούμε και να το περάσετε με αμοιβαία γαλήνη και πνευματική παρηγοριά. Όπως συνηθίζω, θα ήθελα να σας προσφέρω προς εκτίμηση, προς πνευματική σας ωφέλεια, τον 22ο Ψαλμό, που διαβάζεται πάντα ως μέρος του κανόνα της Θείας Κοινωνίας. Αυτός ο ψαλμός είναι αρκετά κατανοητός για πολλούς, αλλά όχι για όλους. Έτσι είχα την επιθυμία να γράψω κάποια εξήγηση για όσους δεν την καταλαβαίνουν πλήρως. Ο Κύριος με ποιμαίνει και δεν θα μου στερήσει τίποτα. Σε ένα καταπράσινο μέρος, εκεί με εγκατέστησαν, στο ήρεμο νερό με ανέβασαν (στ. 1-2). Ο Ίδιος ο Κύριος, ως Ποιμένας, μας ποιμάνει και δεν μας έχει στερήσει τίποτα που είναι απαραίτητο για τη σωτηρία μας. Τα σιωπηλά πρόβατα συνήθως βόσκονται κοντά στο νερό, σε μέρη πλούσια σε βότανα για τροφή. Και ο Κύριος ποιμάνει τα λεκτικά Του πρόβατα -τους Ορθόδοξους Χριστιανούς γενικά- στους φράχτες της Μίας Αγίας Καθολικής Του Εκκλησίας, και τους μοναχούς - στους φράχτες του μοναστηριού, και μας τρέφει πλουσιοπάροχα όλους με τη διδασκαλία των Θείων λόγων. Με τον όρο «αναπαυόμενο νερό» πρέπει να εννοούμε το νερό του Αγίου Βαπτίσματος, με το οποίο εμείς, βαπτιζόμενοι σε βρεφική ηλικία, πλένουμε από το προπατορικό μας αμάρτημα, και αν βαπτιστούν οι ενήλικες, συγχωρούνται οι δικές τους αμαρτίες. Μετατρέψτε την ψυχή μου, οδηγήστε με στα μονοπάτια της δικαιοσύνης, για χάρη του ονόματός Σου (εδ. 3) Από το μονοπάτι της αναλήθειας, του ψεύδους, της κακίας και της αμαρτίας, ο Κύριος μας στρέφει με τις ευαγγελικές εντολές στο δρόμο της αρετής, της δικαιοσύνης και της αλήθειας για χάρη του ονόματός Του, δηλαδή όλα αυτά τα κάνει όχι για χάρη των ανθρώπινων αρετών και πράξεων, αλλά σύμφωνα με τη μοναδική Του καλή θέληση, ώστε να δοξάζουμε το πανάγιο όνομά Του. Ακόμα κι αν περπατήσω στη μέση της παγίδας του θανάτου, δεν θα φοβηθώ κανένα κακό, γιατί είσαι μαζί μου. Το ραβδί σου και το μπαστούνι σου είναι η παρηγοριά μου (εδ. 4) Η ράβδος σημαίνει ο Σταυρός του Χριστού και η ράβδος σημαίνει επίκληση του ονόματος του Χριστού με το σημείο του σταυρού. Αν ένας Χριστιανός, που ενδιαφέρεται βαθιά για την εκπλήρωση των εντολών του Χριστού, με πίστη και ελπίδα προστατεύει πάντα τον εαυτό του με την προσευχή του Ιησού και το σημείο του σταυρού, τότε άφοβα και με ασφάλεια περνά όχι μόνο καταστροφικές και επικίνδυνες καταστάσεις σε αυτή τη ζωή, αλλά μετά θάνατον ακόμη και την ίδια δοκιμασία, όπως γράφει σχετικά ο άγιος Ιωάννης ο Καρπάθιος: ενώ μάχεται και κατακρίνει την ψυχή από το σώμα. ο συκοφάντης είναι πικραμένος και φοβισμένος για τους αμαρτωλούς. Αλλά είναι δυνατόν να δεις τότε μια θεόφιλη και πιο πιστή ψυχή, παρόλο που έχει πληγωθεί από πολλές αμαρτίες, χωρίς να φοβάται τις φιλοδοξίες και τις τιμωρίες της. Αλλά περισσότερο από αυτό, δυναμώνουμε τον εαυτό μας στον Κύριο, και φωνάζουμε με χαρά, και είμαστε τολμηροί με τους Αγίους Αγγέλους που τη διδάσκουν, και σκιάζονται από το φως της πίστης, και με πολλή τόλμη εναντιώνομαι στον κακό διάβολο: «Τι σχέση έχεις μαζί μας, ξένε στον Θεό; Δεν έχετε εξουσία πάνω μας: Ο Χριστός, γιατί ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, έχει εξουσία πάνω μας και πάνω σε όλους: Σε αυτούς που αμάρτησαν, σε εκείνους που θα είμαστε υπεύθυνοι, που μας αρραβώνιασε το έλεος και τη σωτηρία, τον τίμιο Σταυρό Του. Φύγε μακριά από μας, καταστροφέα, τίποτα σε σένα και δούλε του Χριστού» («Φιλοκαλία», μέρος 4, κεφάλαιο 25) Οι Άγιοι Πατέρες εννοούν επίσης την ψαλμωδία και κάθε άλλη προσευχή του συλλόγου. Ετοίμασες ένα τραπέζι μπροστά μου για να αντισταθείς σε αυτούς που είναι ψυχροί εναντίον μου... και το ποτήρι Σου με μέθυσει, σαν δυνατός (εδ. 5). Αυτά τα λόγια δείχνουν ευθέως το Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας. Αν μετέχουμε με πίστη και χωρίς καταδίκη των Μυστηρίων του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, τότε όλες οι μηχανορραφίες των πνευματικών εχθρών μας που μας επιτίθενται παραμένουν αναποτελεσματικές και αδρανείς. Συμμετέχουμε χωρίς καταδίκη όταν προσεγγίζουμε αυτό το Μυστήριο, πρώτον, με ειλικρινή και ταπεινή μετάνοια και εξομολόγηση των αμαρτιών μας και με σταθερή αποφασιστικότητα να μην επιστρέψουμε σε αυτές, και δεύτερον, αν πλησιάσουμε χωρίς να θυμηθούμε κακία, συμφιλιωνόμενοι στην καρδιά μας με όλους όσους μας λύπησαν. Μου άλειψε το κεφάλι με λάδι (εδ. 5). Με τον όρο «έλαιο» θα πρέπει να εννοούμε το Μυστήριο της Επιβεβαίωσης και το Μυστήριο του Χρίσματος, και με το «κεφαλή» θα πρέπει να εννοούμε το μυαλό μας, που πρώτα λαμβάνει πνευματική επιβεβαίωση μέσω του Μυστηρίου της Επιβεβαίωσης. Και το έλεός Σου θα με παντρευτεί όλες τις ημέρες της ζωής μου, και ας κατοικήσουμε στον οίκο του Κυρίου για πολλές ημέρες (εδ. 6). Το έλεος του Θεού περιβάλλει και προστατεύει έναν Χριστιανό που με τη δύναμή του φροντίζει για την εκπλήρωση των εντολών του Χριστού και για τη μετάνοια, όχι μόνο σε όλες τις ημέρες της επίγειας ζωής του, αλλά και κατά τη μετάβασή του στη μελλοντική ζωή, για εγκατάσταση στον ουράνιο οίκο του Κυρίου για πάντα. Είθε όλοι να δεχτούμε με απερίγραπτο έλεος σε ένα άθλιο λάκκο τον Υιό του Θεού που γεννήθηκε από την Υπεραγία Θεοτόκο και ξαπλωμένο σε μια θηριώδη φάτνη, ας ελευθερώσει εμάς τους αμαρτωλούς από την κτηνώδη και χωρίς λόγια ζωή και διάθεση. Αμήν. Χριστός Ανέστη! Χριστός Ανέστη! Σας συγχαίρω για τη Λαμπρή εορτή της Ανάστασης του Χριστού και εύχομαι ειλικρινά να συναντήσετε και να γιορτάσετε αυτή τη χαρμόσυνη χριστιανική γιορτή με ειρήνη και χαρά και πνευματική παρηγοριά, εάν κανείς δεν εμποδίζεται από ασυνήθιστη αδυναμία. Ρωτάτε, τι είδους αδυναμία είναι αυτή; Ίσως νομίζετε ότι αυτό σημαίνει πλημμελή διεξαγωγή της νηστείας της Αγίας Πεντηκοστής. Μας συγκαταβαίνει όμως ο Άγιος Χρυσόστομος σε αυτό λέγοντας: «Όσοι νηστέψατε και όσοι δεν νηστέψατε, να χαίρεστε σήμερα, να τιμάτε την ημέρα της αποχής και της τεμπελιάς». Επίσης, μπορεί να σκεφτείτε ότι αυτό αναφέρεται στη μνήμη των προηγούμενων αμαρτιών, που εμποδίζει τη χαρά. Αλλά λέει επίσης σχετικά: «Κανείς να μην κλαίει για τις αμαρτίες, γιατί η συγχώρεση ήρθε από τον τάφο». Ρωτήστε, λοιπόν, τι είδους αδυναμία είναι αυτή;... Αυτή η ασυνήθιστη αδυναμία που ώθησε τον Κάιν να σκοτώσει τον ευγενικό Άβελ, και ώθησε τους Εβραίους να σταυρώσουν τον Χριστό, τον Σωτήρα και Λυτρωτή του κόσμου. Εσείς ο ίδιος μπορείτε να καταλάβετε ότι σας μιλώ για το πάθος του φθόνου, το οποίο, σύμφωνα με τη Γραφή, δεν είναι προτιμότερο από χρήσιμα νέα. Το πάθος του φθόνου δεν επιτρέπει, σε καμία χαρούμενη γιορτή, κάτω από οποιεσδήποτε χαρούμενες συνθήκες, να χαρεί κανείς πλήρως με αυτό που κατέχει. Πάντα σαν σκουλήκι ροκανίζει την ψυχή και την καρδιά του με αόριστη θλίψη, γιατί ο ζηλιάρης θεωρεί κακοτυχία την ευημερία και την επιτυχία του πλησίον και θεωρεί ότι η προτίμηση που δίνεται στους άλλους είναι άδικη προσβολή. Ένας Έλληνας βασιλιάς ήθελε να μάθει ποιος από τους δύο ήταν χειρότερος, ο φιλοχρηματίας ή ο φθονερός, γιατί και οι δύο δεν ευχήθηκαν στον άλλον καλό. Για το σκοπό αυτό, διέταξε να καλέσει κοντά του τον φιλόχρημα και τον φθονερό και τους είπε: «Ρωτήστε με, ο καθένας σας, ό,τι θέλει· μόνο να ξέρετε ότι ο δεύτερος θα λάβει το διπλάσιο από αυτό που ζητά ο πρώτος». Ο λάτρης του χρήματος και ο ζηλιάρης μάλωναν για πολλή ώρα. ο καθένας δεν ήθελε να ρωτήσει πρώτα, για να μπορέσει αργότερα να λάβει διπλά. Τελικά, ο βασιλιάς είπε στον ζηλιάρη να ρωτήσει πρώτα. Ο φθονερός, κυριευμένος από κακία προς τους γείτονές του, αντί να δεχτεί, στράφηκε στην κακία και είπε στον βασιλιά: «Κύριε, διάταξέ με να βγάλω το μάτι μου». Ο έκπληκτος βασιλιάς ρώτησε γιατί εξέφρασε τέτοια επιθυμία. Ο φθονερός απάντησε: «Για να διατάξετε, κύριε, τον σύντροφό μου να βγάλει και τα δύο μάτια». Έτσι το πάθος του φθόνου είναι βλαβερό και βλαβερό για την ψυχή, αλλά και κακόβουλο. Ένας ζηλιάρης είναι έτοιμος να εκτεθεί σε κακό για να βλάψει τον διπλάσιο του πλησίον του. Εδώ έχουμε θέσει τον ισχυρότερο βαθμό φθόνου. Αλλά, όπως όλα τα άλλα πάθη, έχει διαφορετικά μεγέθη και βαθμούς, και γι' αυτό θα πρέπει να προσπαθήσει κανείς να το καταπιέσει και να το καταστρέψει με την πρώτη αίσθηση, προσευχόμενος στον Παντοδύναμο Θεό, τον Γνώστη της Καρδιάς, με τα ψαλτικά λόγια: Καθάρισέ με από τα μυστικά μου και φύλαξε τον δούλο Σου (ή τον δούλο Σου) από τους ξένους (Ψλ. 18:14). Αυτή την αδυναμία πρέπει να την ομολογήσουμε ταπεινά και στον πνευματικό μας πατέρα. Και η τρίτη λύση είναι να προσπαθήσουμε με κάθε δυνατό τρόπο να μην πούμε τίποτα κακό για το άτομο που ζηλεύουμε. Χρησιμοποιώντας αυτά τα μέσα, μπορούμε, με τη βοήθεια του Θεού, αν και όχι γρήγορα, να θεραπευτούμε από την φθονερή αδυναμία. Ο φθόνος προέρχεται από την υπερηφάνεια και ταυτόχρονα από την αμέλεια να κάνεις αυτό που πρέπει. Ο Κάιν αμέλησε να προσφέρει την εκλεκτή του θυσία στον Θεό. Και όταν ο Θεός περιφρόνησε τη θυσία του για τέτοια αμέλεια, και δέχτηκε τη ζηλωτή και εκλεκτή θυσία του Άβελ, τότε, κυριευμένος από φθόνο, αποφάσισε να σκοτώσει και σκότωσε τον δίκαιο Άβελ. Είναι καλύτερο, όπως ειπώθηκε προηγουμένως, να προσπαθήσουμε να καταστρέψουμε τον φθόνο στην αρχή, με ταπεινή προσευχή και ταπεινή εξομολόγηση και συνετή σιωπή. Όποιος, με τη βοήθεια του Θεού, μπορεί να καταστρέψει το πάθος του φθόνου μέσα του, μπορεί να ελπίζει να νικήσει άλλα πάθη, και τότε όχι μόνο στη Λαμπρή εορτή της Ανάστασης του Χριστού και σε άλλες χριστιανικές γιορτές μπορεί να χαίρεται με ανείπωτη χαρά, αλλά και σε απλές μέρες, όταν έχει καλή διάθεση και καλή διάθεση. Αμήν. Και με συγχωρείτε για τους μη γιορτινούς χαιρετισμούς. Σε αυτές τις διακοπές ήθελα να σας πω κάτι χρήσιμο, και τα χρήσιμα πράγματα σπάνια συμπίπτουν με ευχάριστα πράγματα. Σε όποιον δεν αρέσει αυτό το συγχαρητήριο, ας το διαβάσει την εβδομάδα του Αγίου Θωμά και ας παρατηρήσει ότι ο φθόνος φανερώνεται πρώτα από ακατάλληλη ζήλια και άμιλλα και μετά από ζήλο με ενόχληση και μομφή αυτού που ζηλεύουμε. Ας είμαστε λοιπόν συνετοί και προσεκτικοί στην πρώτη εμφάνιση ενός φθονερού συναισθήματος, προσπαθώντας να το απορρίψουμε, ζητώντας παντοδύναμη βοήθεια για εμάς για χάρη του Εσταυρωμένου και την τρίτη ημέρα του Αναστάντος Χριστού του Κυρίου. Αμήν! Αμήν! 22. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΟΥ ΙΡΜΟΥ: «ΧΡΙΣΤΟΣ ΓΕΝΝΗΘΕΙ.» Με το έλεος και την υπομονή του Θεού είμαστε και πάλι άξιοι να γιορτάσουμε την εορτή της Γεννήσεως του Χριστού. Σας συγχαίρω όλους για αυτή τη χαρμόσυνη χριστιανική γιορτή. Όπως συνηθίζω, θα ήθελα να προσφέρω τον χριστουγεννιάτικο Ίρμο για γενική σκέψη: «Χριστός γεννήθηκε, δοξάστε, Χριστός είναι από τον ουρανό, κρύψτε, Χριστός στη γη, ανεβείτε. Ψάλτε στον Κύριο, όλη η γη, και τραγουδήστε με χαρά, άνθρωποι, γιατί δοξάσατε». Όλοι το τραγουδάμε Ίρμο αυτό, αλλά νομίζω ότι δεν καταλαβαίνουν καλά όλοι οι πιο απλοί το νόημά του. Γι' αυτούς θα ήθελα να γράψω κάποιου είδους εξήγηση. Στους προγόνους μας, που εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο για έγκλημα, ο ελεήμων Κύριος υποσχέθηκε να στείλει έναν Σωτήρα, τον οποίο οι αρχαίοι αποκαλούσαν Μεσσία και Χριστό. Ο κόσμος περίμενε αυτόν τον Απελευθερωτή για πεντέμισι χρόνια. Και όταν γεννήθηκε, η Εκκλησία παροτρύνει πανηγυρικά όλους να Τον δοξάσουν: «Χριστός γεννήθηκε, δοξάστε». Τι σημαίνει: «Χριστός από τον ουρανό, πάρε»; Οι αρχαίοι αποκαλούσαν τους βασιλείς, τους αρχιερείς και τους προφήτες Χριστούς, δηλαδή τους χρισμένους του Θεού. Η Εκκλησία λοιπόν δηλώνει πανηγυρικά ότι δεν γεννήθηκε απλός Χριστός, αλλά Χριστός εξ ουρανού, δηλαδή Θεός και Άνθρωπος, όπως λέγεται στους ψαλμούς: Ο Θεός είναι ο Κύριος, και φάνηκε σε μας. Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου (Ψαλμ. 118:27, 26). «Χριστός στη γη, ανέβα», δηλαδή θριάμβευσε εσωτερικά και εξωτερικά. «Ψάλτε στον Κύριο, όλη η γη, και τραγουδήστε με χαρά, άνθρωποι, γιατί δοξαστήκατε». Πώς έγινες διάσημος; Ο Χριστός μόλις γεννήθηκε και αμέσως όλο το πλήθος του Ουρανού τα μεσάνυχτα, εν όψει των άγρυπνων ποιμένων, Τον δοξάζει: Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί της γης ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους (Λουκάς 2:14). Και οι ανατολικοί σοφοί, ή σοφοί, ήρθαν από μακρινές χώρες για να προσκυνήσουν τον Γεννητό Χριστό και Του έφεραν δώρα - χρυσό, λιβάνι και μύρο. Ο Χριστός δοξάστηκε και με την ανείπωτη ταπεινοφροσύνη του: γεννήθηκε σε άθλιο λάκκο και στρώθηκε με σπαργανά στη φάτνη, όντας ο Μονογενής Υιός του Θεού και Θεός όλων. Συλλογίζοντάς τα όλα αυτά η Αγία Εκκλησία ψάλλει: «Οι περιπλανήσεις της Κυράς, και τα αθάνατα γεύματα, στο άθλιο λάκκο των υψηλών φρονημάτων, έρχονται πιστά, ας απολαύσουμε, βλέποντας τον ενσαρκωμένο Λόγο άφατα, τον μεγαλύνουμε». Ο Δημιουργός του ορατού και αόρατου κόσμου στη γη εμφανίστηκε ως περιπλανώμενος, χωρίς πού να βάλει το κεφάλι του και για τις αμαρτίες του ανθρώπινου γένους, προσφέρθηκε ως θυσία στον Θεό και τον Πατέρα με δωρεάν ταλαιπωρία και θάνατο στον σταυρό και τρέφει τους πιστούς με αθάνατο γεύμα στο Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας. Όλα αυτά πρέπει να τα συλλογιστούμε με τη σκέψη του μυαλού μας, ύψιστη από κάθε τι γήινο. και μόνο τότε μπορούμε να απολαύσουμε επαρκώς τα Μυστήρια της πίστης και να συναντήσουμε επαρκώς τον Χριστό και να Τον δοξάσουμε επαρκώς. Είθε όλοι να δεχθούμε με απερίγραπτο έλεος και παντοδύναμη βοήθεια τον Γεννητό Χριστό τον Κύριο. Αμήν. 23. ΔΕΝ ΑΡΚΕΙ ΝΑ ΞΕΡΕΙΣ ΤΙΣ ΕΝΤΟΛΕΣ, ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΙΣ ΑΚΟΛΟΥΘΗΣΕΙΣ Σας συγχαίρω για την χαρμόσυνη γιορτή της Ανάστασης του Χριστού και σας χαιρετώ με έναν χαρούμενο χριστιανικό χαιρετισμό: Χριστός Ανέστη! Χριστός Ανέστη! Χριστός Ανέστη! Κατά το έθιμο μου, για χάρη μιας τόσο χαρμόσυνης γιορτής, θα ήθελα να σας πω κάτι για οικοδόμηση και παρηγοριά. Αλλά οι σκέψεις μου μου λένε ότι τώρα ο καθένας ξέρει πολλά μόνος του, αλλά υπάρχουν μόνο λίγοι από εμάς που θα ήταν πρόθυμοι να κάνουν αυτό που ξέρουν. Γνωρίζουμε και ακούμε συχνά τον αποστολικό λόγο να επαναλαμβάνεται: όσο υποφέρουμε μαζί Του, δηλαδή με τον Χριστό, μπορεί και να δοξαζόμαστε μαζί Του (Ρωμ. 8:17). Όλοι επιθυμούμε τη δόξα και τη δόξα με τον Χριστό, αλλά δεν θα ακολουθήσουμε όλοι το παράδειγμα του Χριστού. Για τις αμαρτίες μας, ο Χριστός υπέμεινε φτύσιμο και στραγγαλισμό και κάθε είδους βεβήλωση και ταπείνωση, αλλά δεν θέλουμε να υποστούμε κάτι τέτοιο για τις αμαρτίες μας. Συχνά υβρίζουμε και ταπεινώνουμε ακόμη και εκείνους που μας ενόχλησαν ή μας πρόσβαλαν, και μερικές φορές θα ήμασταν έτοιμοι να τους φτύσουμε αν ήταν δυνατόν. Γνωρίζουμε ότι ο θυμός... δεν εκπληρώνει τη δικαιοσύνη του Θεού (Ιακώβου 1:20), αλλά δεν σταματάμε να είμαστε θυμωμένοι. Γνωρίζουμε ότι η καταδίκη είναι βαριά αμαρτία και κατέστρεψε τον Φαρισαίο παρά τις πολλές αρετές, αλλά δεν σταματάμε να καταδικάζουμε. Γνωρίζουμε ότι ο φθόνος παρομοιάζει αυτούς που τον επιδίδονται με τον Κάιν, αλλά δεν σταματάμε να ζηλεύουμε. Γνωρίζουμε ότι το να ζητάμε προσβολές εναντίον άλλων μεσολαβεί επίσης για τη συγχώρεση μας ενώπιον του Θεού σύμφωνα με τον ευαγγελικό λόγο: συγχώρεσε, και θα σε συγχωρήσουν (Λουκάς 6:37), αλλά δεν μας ενδιαφέρει μια τέτοια συγχώρεση, αλλά μάλλον έχουμε μνησικακία. Τι πρέπει να κάνουμε σε μια τόσο πικρή κατάσταση; Μένει μόνο ένα πράγμα να κάνει - να μιμηθεί τον εισπράκτορα του Ευαγγελίου, του οποίου η ειλικρινής συνείδηση ​​και η ταπεινή σοφία και η ταπεινή προσευχή τον δικαίωσαν ενώπιον του Θεού. Ωστόσο, αδελφές και μητέρες, συγχωρέστε με για μια τέτοια εξήγηση, η οποία δεν είναι απολύτως επίκαιρη και κατάλληλη. Ο άγιος προφήτης Δαυίδ, για χάρη ενός τέτοιου θριάμβου, ενθαρρύνει όλους στην ίδια χαρά και πνευματική χαρά: Αυτή είναι η ημέρα που ο Κύριος έφτιαξε, ας τη χαρούμε και ας ευφραστούμε (Ψαλμ. 118:24). Επίσης, ο Άγιος Χρυσόστομος προτρέπει την ημέρα αυτή τόσο τους ελαττωματικούς όσο και τους αμαρτωλούς να εγκαταλείψουν τον θρήνο για τις αμαρτίες και να επιδοθούν πλήρως στη χαρά. «Κανείς να μην κλαίει, λέει, για τις αμαρτίες, γιατί η συγχώρεση ανέβηκε από τον τάφο, να μην κλάψει κανείς για τη δυστυχία, για την αποκάλυψη της κοινής βασιλείας. Τιμήστε την ημέρα για εκείνους που είναι απόχη και τεμπέληδες, εκείνοι που νηστεύουν και εκείνοι που δεν νηστεύουν χαίρονται σήμερα». Κύριε Ιησού Χριστέ, ο Θεός μας, που υπέφερε και αναστήθηκε για χάρη μας! Σύμφωνα με το άφατο έλεός Σου, μη μας στερήσεις ούτε κατά τη γενική ανάσταση της αιώνιας και ατέλειωτης χαράς Σου, όπου το φως του Προσώπου Σου είναι παρόν, καθώς Δική Σου είναι η δύναμη, η τιμή και η λατρεία με τον Αρχικό Πατέρα Σου και το Πανάγιο Πνεύμα, για πάντα. Αμήν. 24. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΙΑΤΙΚΟΥ ΙΡΜΟΥ: «ΕΝΑ ΠΑΡΑΞΕΝΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ.» Ξανά και ξανά τιμούμε με το έλεος και την υπομονή του Θεού να συναντήσουμε την χαρμόσυνη εορτή της κατά σάρκα Γεννήσεως του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού. Σας συγχαίρω για αυτή τη χαρμόσυνη χριστιανική γιορτή και εύχομαι ειλικρινά να την περάσετε όλοι με ειρήνη και πνευματική παρηγοριά. Σύμφωνα με το έθιμο μου, σας προσφέρω προς εκτίμηση τον Ίρμο των Χριστουγέννων: «Βλέπω ένα παράξενο και ένδοξο μυστήριο: τον ουρανό, το λάκκο: τον θρόνο των Χερουβείμ - της Παναγίας: μια φάτνη - ένα δοχείο, μέσα στο οποίο ξαπλώνει ο ασυγκράτητος Χριστός Θεός, τον οποίο μεγαλώνουμε δοξολογώντας». Για όσους καταλαβαίνουν και κατανοούν, το νόημα αυτού του ίρμου είναι πολύ σαφές και κατανοητό. Αλλά οι πιο απλοί και λιγότερο μορφωμένοι άνθρωποι δεν μπορούν να κατανοήσουν πλήρως την έννοια αυτού του irmos και απαιτούν μια εξήγηση. «Ουρανό, σκηνή της φάτνης». Είναι πραγματικά ένα ένδοξο θαύμα να ακούς ότι το άντρο, που είναι συνήθως η κατοικία των ληστών, έχει γίνει παράδεισος. «Ουρανό, λάκκο», γιατί ο Θεός κατοικούσε σε αυτό το άντρο, και όπου είναι ο Θεός, εκεί είναι ο ουρανός. Και οι χριστιανικές ψυχές, ενώ επιδίδονται οικειοθελώς σε πάθη - την αγάπη για τη φήμη, την αγάπη για το χρήμα, τον θυμό, τον φθόνο, το μίσος, την αγανάκτηση, την εκδίκηση και άλλα παρόμοια - γίνονται άντρο ψυχικών ληστών - δαιμόνων. Και όταν φέρνουν ταπεινή και ειλικρινή μετάνοια και κάνουν ευσεβή ζωή, σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, αναγκάζοντας τους εαυτούς τους σε ταπείνωση, πραότητα και αγάπη, τότε υπάρχει, σαν να λέγαμε, ένας άλλος παράδεισος, επειδή η χάρη του Θεού ή ο ίδιος ο Θεός κατοικεί μέσα τους με τη χάρη Του, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: Θα κατοικήσω σε αυτούς και θα είμαι ο Θεός μου, και θα είμαι ο λαός τους. 6:16). «Ο Θρόνος των Χερουβείμ είναι η Παναγία». Διότι φερόμενος από τα Χερουβείμ και ψαγμένος από τα Σεραφείμ, ο Θεάνθρωπος που γεννήθηκε από Αυτήν μεταφέρεται τώρα στην αγκαλιά της Παναγίας. Γιατί δόθηκε αυτή η τιμή στην Παναγία; Πρώτον, για τέλεια αγνότητα και αγνή παρθενία. Πολλές παρθένες έχουν και διατηρούν μόνο σωματική παρθενία, αλλά δεν είναι παρθένες στην ψυχή τους. Και η Παναγία ήταν παρθένα στο σώμα και την ψυχή στην πιο αγνή τελειότητα, και γι' αυτό ονομάζεται η Αγνότερη και Υπεραγία Παρθένος. Δεύτερον, για τη βαθύτατη ταπείνωσή Της, την Υπεραγία Παρθένο, όταν διάβασε στο βιβλίο του προφήτη Ησαΐα: Ιδού, η Παναγία μέσα στην κοιλιά της θα συλλάβει και θα γεννήσει Υιό και θα ονομάσει το όνομά Του Εμμανουήλ (Ησ. 7:14), τότε είχε τη μεγαλύτερη επιθυμία να γίνει η δούλα αυτής της Παρθένου, τουλάχιστον έτσι έπρεπε να υπηρετήσει. τιμήθηκε να είναι η ίδια η Μητέρα του Θεού. Αλλά ακόμη και τότε δεν υψώθηκε σε σκέψεις όταν άκουσε το ευαγγέλιο του Αγγέλου γι' αυτό, αλλά ταπεινά απάντησε: Ιδού, ο δούλος του Κυρίου, να είσαι σε μένα σύμφωνα με τον λόγο σου (Λουκάς 1:38). Αντίθετα, οι υπερήφανοι άνθρωποι, που επιδιώκουν με κάθε μέσο τη δόξα και την τιμή, δεν είναι άξιοι να τις λάβουν, γιατί ο Κύριος αντιτίθεται στους υπερήφανους, και μόνο στους ταπεινούς... δίνει τη χάρη Του (Ιακώβου 4:6). «Μια φάτνη, ένα δοχείο, μέσα στο οποίο ξαπλώνει ο ασυγκράτητος Χριστός Θεός». Και πάλι, ένα παράξενο και θαυμαστό θαύμα - να ακούς ότι ο Θεός, που δεν μπορεί να τον συγκρατήσει ο ουρανός, ξαπλώνει και περιέχεται σε μια θηριώδη φάτνη. Λέγεται ότι αυτό είναι μυστήριο. Οι χριστιανικές ψυχές, ενώ επιδίδονται οικειοθελώς σε ηδονία και άλλα σωματικά πάθη, είναι σαν θηριώδεις φάτνες, που ενδιαφέρονται μόνο για την τροφή και τη διατροφή και άλλες σωματικές απολαύσεις. και όταν στρέφονται προς τον Θεό με ειλικρινή μετάνοια και φροντίζουν την εγκράτεια και κάνουν ευσεβή ζωή, τότε γίνονται σαν ένα ουράνιο δοχείο μέσα στο οποίο κατοικεί ο Χριστός ο Θεός, που δεν τον συγκρατεί ο ουρανός. «Τον μεγαλοποιούμε με έπαινο». Επαινώντας Αυτόν που γεννήθηκε από την Παναγία με εκκλησιαστικά τραγούδια και πνευματικά τραγούδια, πρέπει συνεχώς να Τον δοξάζουμε, να Τον δοξάζουμε και να Τον ευχαριστούμε για το άφατο έλεός Του προς εμάς, τους αμαρτωλούς, λυτρωμένους από το τίμιο Αίμα Του, και μέσω αυτής της υπόσχεσης αιώνιας, ευλογημένης και ατελείωτης ζωής. Αμήν. 25. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΗΣ ΠΑΣΧΑ ΙΡΜΟΥ: «ΗΜΕΡΑ ΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ.» Σύμφωνα με το έθιμο που αποδέχονται όλοι, σας συγχαίρω για την χαρμόσυνη γιορτή της Ανάστασης του Χριστού και, όπως συνηθίζω, σας προσφέρω προς όφελος της ψυχής σας μια εκτίμηση για τον Ίρμο του Πάσχα: «Ημέρα της Ανάστασης, ας φωτιστούμε, άνθρωποι: Πάσχα, Πάσχα του Κυρίου! Οι άνθρωποι που είναι λογικοί και κατανοητοί, αναμφίβολα, κατανοούν πλήρως το νόημα και τη σημασία αυτού του irmos. τα πιο απλά απαιτούν κάποια εξήγηση. «Ημέρα της Ανάστασης, ας φωτιστούμε, άνθρωποι». Δηλαδή, ας φωτίσουμε το μυαλό και τη σκέψη μας από το σκοτάδι των καθημερινών ανησυχιών και κυρίως από το σκοτάδι της αμαρτίας, για να κατανοήσουμε σωστά το νόημα της εορτής του Πάσχα και να γιορτάσουμε σωστά αυτή τη σημαντική ημέρα για όλους τους Χριστιανούς. Η λέξη «Πάσχα» σημαίνει μετάφραση, μετάβαση. Ο εορτασμός του Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης σήμαινε ότι ο Μωυσής οδήγησε τους Ισραηλίτες πέρα ​​από την Ερυθρά Θάλασσα και τους απελευθέρωσε από τη σκληρή δουλειά της Αιγύπτου στον Φαραώ. Ο εορτασμός του Χριστιανικού Πάσχα της Καινής Διαθήκης σημαίνει την απελευθέρωσή μας από τον Σωτήρα μας Κύριο Ιησού Χριστό από τη σκληρή δουλειά του διανοητικού Φαραώ, δηλαδή του διαβόλου, και τη μεταφορά μας από τον θάνατο στη ζωή και από τη γη στον ουρανό. Μεγάλη και απερίγραπτη ήταν η χαρά των ψυχών που έφερε ο Κύριος από την κόλαση, που έζησαν πολλά χρόνια δύσκολης φυλακής στο σκοτάδι του κάτω κόσμου, όπως την περιγράφει ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός στο Πασχαλινό τροπάριο του 5ου καντού: «Η άμετρη ευσπλαχνία σου, που περιέχεται στα δεσμά της κόλασης, βάδισε με το φως, προς την κόλαση, υμνώντας το αιώνιο Πάσχα». Όχι λιγότερη, και ίσως ακόμη περισσότερη, είναι η χαρά της χριστιανικής ψυχής, η οποία έχει εγγυηθεί να ανέλθει στις ουράνιες κατοικίες και να γευτεί εκεί την μακαρία ηδονή. Είναι αδύνατο να το εκφράσουμε αυτό με λόγια, όπως μαρτυρεί ο άγιος απόστολος: μάτι δεν είδε, ούτε αυτί άκουσε, ούτε αναστέναξε η καρδιά του ανθρώπου, αυτό που ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν (Α' Κορ. 2:9). Στο τέλος του ιρμού δεν λέγεται απλώς: «Ο Χριστός ο Θεός μας οδήγησε... από τη γη στον ουρανό...» αλλά, «μας οδήγησε να ψάλλουμε νικηφόρα». Τι σημαίνουν αυτές οι λέξεις; Όπως μετά την ανάστασή Του, ο Χριστός ο Κύριος δεν έφερε όλες τις ψυχές από την κόλαση στον παράδεισο, αλλά μόνο όσες πίστεψαν και πίστεψαν στον ερχομό Του, έτσι και τώρα ο Κύριος δεν ανυψώνει όλες τις χριστιανικές ψυχές στον ουρανό, αλλά μόνο εκείνες που ψέλνουν δεόντως το νικηφόρο άσμα του Χριστού. Και μόνο οι αληθινοί πιστοί, και όσοι ζουν ευσεβείς, καθώς και εκείνοι που μετανοούν ειλικρινά, μπορούν να υψώσουν σωστά αυτό το τραγούδι, επειδή "ο έπαινος στο στόμα των κακών δεν είναι κόκκινο", όπως λέγεται σε έναν κανόνα της Μητέρας του Θεού. Επομένως, αν δεν μπορούμε, λόγω αδυναμίας, να ζήσουμε ευσεβώς, όπως θα έπρεπε, τότε τουλάχιστον θα φροντίσουμε και θα προσπαθήσουμε να φέρνουμε πάντα ειλικρινή και ταπεινή μετάνοια για τις ελλείψεις μας και ευχαριστίες για τη σωτηρία των αμαρτωλών στον Εσταυρωμένο και Αναστημένο Κύριό μας Ιησού Χριστό με τον Απαρχή Πατέρα Του και το Πνεύμα το Άγιο. Αμήν. 26. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΟΥ ΙΡΜΟΥ: «Η ΡΕΔΑ ΑΠΟ ΤΗ ΡΙΖΑ ΤΟΥ ΙΕΣΗ.» Με τη μακροθυμία του Θεού αξίζουμε να συναντάμε ξανά και ξανά την κατά σάρκα Γέννηση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Σας συγχαίρω όλους για αυτή τη χαρμόσυνη χριστιανική γιορτή και, σύμφωνα με το έθιμο μου, προς όφελος της ψυχής σας, προτείνω προς εκτίμηση σας τον Ίρμο των Χριστουγέννων: «Η ράβδος από τη ρίζα του Ιεσσαί, και το άνθος από αυτήν, Χριστέ, από την Παναγία μεγάλωσες, από το βουνό της δοξολογίας, το σκιερό αλσύλλιο, σαρκώθηκες, από τον Άτεχνο, τον Άυλο και τον Θεό. Δόξα στη δύναμή Σου, Κύριε». Νομίζω ότι λίγοι από αυτούς που σχετίζονται με την αδυνατότητά μου καταλαβαίνουν πλήρως το νόημα αυτού του ίρμου. Για όσους δεν καταλαβαίνουν, θα ήθελα να γράψω μια σύντομη εξήγηση. «Η ράβδος είναι από τη ρίζα του Ιεσσαί και το λουλούδι από αυτήν είναι ο Χριστός, από την Παναγία κρύωσες». Στην Κιβωτό της Διαθήκης, με εντολή του Θεού, στη μνήμη των επόμενων γενεών, τοποθετήθηκε η θαυματουργή βλάστηση και ακμαία ράβδος του Ααρών. Η ράβδος αυτή ήταν πρωτότυπο μιας άλλης ράβδου από τη ρίζα του Ιεσσαί, δηλαδή της Υπεραγίας Θεοτόκου. Αυτή, από τους στείρους γονείς της, σαν από ξερή ράβδο, φύτρωσε ένα ζωντανό κλαδί, και από αυτό το Παρθένο κλαδί, σαν άνθος, βλάστησε ο Χριστός ο Θεάνθρωπος. «Από το βουνό της Δόξας, το σκιασμένο αλσύλλιο, ήρθες ενσαρκωμένος, από τον Ανειδίκευτο, τον Άυλο και τον Θεό. Δόξα στη δύναμή Σου, Κύριε». Ο αόρατος Θεός, υμνούμενος στον ουρανό, προφανώς ήρθε στη γη, σαν από βουνό και σκιερό αλσύλλιο, ενσαρκωμένος ως Άυλος από την Ανειδίκευτη Παρθένο. Όπως σε ένα βουνό, στη σκιά ενός δάσους, είναι άβολο να δεις, έτσι είναι άβολο να καταλάβεις με το μυαλό σου το ακατανόητο μυστήριο της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού από την Υπεραγία Θεοτόκο. Το ακατανόητο γίνεται αποδεκτό μόνο με την πίστη. Γι' αυτό, ο προφήτης Αββακούμ, διαβλέποντας στο πνεύμα το ακατανόητο μυστήριο της ενσάρκωσης, φώναξε: «Δόξα στη δύναμή Σου, Κύριε». Δεν είναι άστοχο εδώ να εξηγήσουμε την αμηχανία ορισμένων για το γιατί λέγεται: «Ο Θεός θα έρθει από το νότο» και όχι από την ανατολή. Αυτό λέγεται σε σχέση με τη Ναζαρέτ και τη Βηθλεέμ, γιατί η Ναζαρέτ, όπου έγινε ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου, είναι νότια σε σχέση με τη Βηθλεέμ, όπου γεννήθηκε ο Χριστός. Στα λόγια: «Ο Θεός θα έρθει από το νότο», μπορεί κανείς να βρει και ηθική οικοδόμηση. Διότι όπως ο ορατός ήλιος, όταν είναι στο νότο το μεσημέρι, θερμαίνεται περισσότερο και φωτίζει περισσότερο με τις ακτίνες του φωτός του, έτσι και ο Ήλιος της Αλήθειας - ο Χριστός ο Κύριος - το μεσημέρι της ζωής του, όσοι εργάζονται ευσεβώς με τη δύναμη της δύναμής τους, φωτίζει και φωτίζει περισσότερο με τις ακτίνες της χάρης Του, σύμφωνα με αυτό που λέγεται: «Στο νότο ξαναβρούν με δάκρυα». Στη νεολαία, ένα άτομο συχνά δεν καταλαβαίνει τι πρέπει, και σε μεγάλη ηλικία είναι ως επί το πλείστον εξαθλιωμένο και αδύναμο. Τι κατόρθωμα μπορεί να κάνει ένας εξαθλιωμένος και αδύναμος άνθρωπος; Πώς μπορούμε εμείς, οι αμαρτωλοί, να γίνουμε αδύναμοι χωρίς επιτεύγματα; Ένα πράγμα μένει - να παρηγορηθείς με τα λόγια του αποστόλου, που λέει: Ο λόγος είναι πιστός και άξιος κάθε αποδοχής, γιατί ο Χριστός Ιησούς ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς (Α' Τιμ. 1:15). Αυτός, από το άφατο έλεος και την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, δεν απορρίπτει ούτε την ενδέκατη ώρα της ζωής εκείνους που έρχονται κοντά Του με μετάνοια και διατάζει να τους δίνουν ανταμοιβή, όπως ακριβώς κάνει σε όσους υπέστησαν τις κακουχίες της ημέρας και την πανούκλα. Επομένως, εμείς, οι αμαρτωλοί και οι αδύναμοι, δεν θα τεμπελιάσουμε να μετανοήσουμε και να ταπεινώσουμε τους εαυτούς μας και να υπομείνουμε τις θλίψεις και τις ασθένειες που αποστέλλονται, προσέχοντας τον Ευαγγελικό λόγο του Κυρίου: με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας. έχοντας υπομείνει μέχρι το τέλος, θα σωθεί (Λουκάς 21:19· Ματθ. 10:22). Γεννηθήτω εκ της αγίας Θεοτόκου και η Αγία, ελέησον ημάς τους αμαρτωλούς. Αμήν. 27. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΩΝ ΛΟΓΩΝ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΟΥ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ: «ΤΩΡΑ ΟΛΑ ΓΕΜΙΣΑΝ ΜΕ ΦΩΣ...» Ξανά και ξανά, με το έλεος και τη μακροθυμία του Θεού, μας δίνεται η εγγύηση να συναντήσουμε την χαρμόσυνη και φωτεινή γιορτή της Ανάστασης του Χριστού, για την οποία σας συγχαίρω. Κατά το έθιμο μου, για πνευματική ωφέλεια, σας προσφέρω το τροπάριο του τρίτου ύμνου του Πασχάλιου Κανόνα. «Τώρα όλα είναι γεμάτα φως, οι ουρανοί και η γη και ο κάτω κόσμος. Ας γιορτάσει όλη η κτίση την άνοδο του Χριστού, στον οποίο έχει εδραιωθεί». Από τα λόγια που ειπώθηκαν βλέπουμε ότι το φως της Ανάστασης του Χριστού φώτισε τον ουρανό και τη γη και τον κάτω κόσμο, αλλά είχε την ίδια επίδραση και επιρροή;.. Όχι! Όχι το ίδιο. Οι άγγελοι στον ουρανό γέμισαν ανέκφραστη χαρά, γιατί με την Ανάσταση του Χριστού τιμήθηκαν με μεγάλη αποκάλυψη των μυστηρίων και χάρηκαν και για τη σωτηρία των ανθρώπων που πίστεψαν, όπως έκαναν το λιγότερο από τους αδελφούς τους. Αντίθετα, οι άγγελοι, ριγμένοι στον κάτω κόσμο από υπερηφάνεια, έπεσαν πρώτα στον μεγαλύτερο φόβο και σύγχυση και μετά σε ακόμη μεγαλύτερο θυμό, φθόνο και οργή, γιατί με την Ανάσταση του Χριστού καταστράφηκε η κακή τους δύναμη και η σκοτεινή δύναμή τους και οι ψυχές των προγόνων που περιείχαν στην κόλαση βγήκαν από τον Κύριο στην κόλαση. Μόνο οι ψυχές που βγήκαν από την κόλαση χάρηκαν. Ομοίως, στη γη, η Ανάσταση του Χριστού είχε άνιση αποτελέσματα και επιρροή. Όσοι πίστεψαν στον Χριστό γέμισαν ανείπωτη χαρά όταν άκουσαν για την Ανάστασή Του, αλλά αντίθετα, οι κακοί και φθονεροί Ιουδαίοι έπεσαν σε μεγάλο θυμό και φθόνο και οργή και για την αμετανόητη τους έχασαν την εύνοια του Θεού, σκορπίστηκαν σε όλη την οικουμένη και περιφρονήθηκαν σε όλα τα έθνη. Ομοίως μεταξύ των ειδωλολατρών - μερικοί δέχτηκαν την πίστη στον Χριστό, ενώ άλλοι όχι μόνο παρέμειναν πεισματικά σε λάθος, αλλά πέταξαν σε μεγάλη οργή εναντίον των πιστών και τους υπέβαλαν σε διάφορα μαρτύρια. Από όλα αυτά, ποια οικοδομή και πνευματική παραίνεση μπορούμε να αντλήσουμε για τον εαυτό μας; Είναι ακριβώς ότι η πίστη, η καλοσύνη, η ταπεινοφροσύνη, η αγάπη και η καλή θέληση προς τους άλλους είναι ανώτερες από όλες τις αρετές, όπως μαρτυρεί ο ίδιος ο Κύριος στο Ευαγγέλιο, λέγοντας: Θέλω έλεος, όχι θυσία (Ματθ. 9:13), δηλαδή περισσότερο από θυσία. Αλλά, αντίθετα, η απιστία, η απάτη, ο φθόνος, η κακία και το μίσος είναι χειρότερα από όλες τις αμαρτίες και πιο επιβλαβή από όλα τα πάθη και τις κακίες. Τι γίνεται με εκείνους που φαίνονται ακούσια ενοχλημένοι και ενοχλημένοι από αντιπάθεια και κακία, φθόνο και μίσος, ή μπερδεύονται από την απιστία; Πρώτα απ' όλα, πρέπει να προσέχουμε τα αίτια αυτών των παθών και να χρησιμοποιούμε αξιοπρεπή πνευματική θεραπεία ενάντια σε αυτές τις αιτίες. Ο λόγος της απιστίας είναι η αγάπη της επίγειας δόξας, όπως μαρτυρεί ο Ίδιος ο Κύριος στο Ιερό Ευαγγέλιο: Όσο μπορείτε να πιστεύετε, δέχεστε δόξα ο ένας από τον άλλον και δόξα δεν ζητάτε από τον Ένα Θεό (Ιωάν. 5:44). Και ο φθόνος και ο θυμός και το μίσος προέρχονται από υπερηφάνεια και έλλειψη αγάπης για τους γείτονες. Φάρμακο ενάντια σε αυτά τα πάθη: πρώτον, ταπεινή και ειλικρινή επίγνωση της αδυναμίας κάποιου ενώπιον του Θεού και του πνευματικού πατέρα. Δεύτερον, ο ευαγγελικός καταναγκασμός να μην ενεργούμε για την έλξη αυτών των παθών, αλλά να κάνουμε το αντίθετο από αυτά. Το τρίτο φάρμακο είναι να αναζητάς σε όλα μόνο τη δόξα του Θεού και από τον Θεό. η τέταρτη θεραπεία είναι ένα ταπεινό αίτημα για τη βοήθεια του Θεού με τα ψαλτικά λόγια: Κύριε!.. Καθάρισέ με από τα μυστικά μου και φύλαξε τον δούλο Σου (ή την δούλη Σου) από τους ξένους (Ψαλμ. 18:13,16). Ζητήστε τη βοήθεια του Θεού χωρίς αμφιβολία, αλλά πιστεύοντας ότι ό,τι είναι αδύνατο με τους ανθρώπους είναι δυνατό με τον Θεό. Η πέμπτη θεραπεία είναι η αυτοκατηγορία, δηλαδή, σε κάθε δυσάρεστη και θλιβερή περίπτωση ή περίσταση θα πρέπει να ρίξει κανείς την ευθύνη στον εαυτό του και όχι στους άλλους. ότι δεν ξέραμε πώς να πράξουμε όπως έπρεπε, και από αυτό προέκυψε τέτοια ταλαιπωρία και τέτοια θλίψη, που μας αξίζει, με την άδεια του Θεού, για την αμέλειά μας, για την αλαζονεία μας και για τις αμαρτίες μας, πρώην και νέες. Κύριε Ιησού Χριστέ, που υπέφερε για χάρη της σωτηρίας μας και αναστήθηκε από τους νεκρούς για τρεις ημέρες, ελέησέ μας τους αμαρτωλούς και, όπως ο Κύριος, βοήθησέ μας και δυνάμωσε την αδυναμία μας. Αμήν. 28. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΩΝ ΛΕΞΕΩΝ: ΕΛΕΟΣ ΚΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ ΕΡΧΟΝΤΑΙ... Σύμφωνα με το έθιμο μου, σας συγχαίρω για την χαρμόσυνη εορτή της κατά σάρκα Γέννησης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και επίσης, σύμφωνα με το έθιμο μου, προς όφελος της ψυχής, προσφέρω προς εκτίμηση σας ψαλμωδίες κατάλληλες για αυτήν την εορτή: Έλεος και αλήθεια συναντήθηκαν, δικαιοσύνη και ειρήνη αγκαλιάστηκαν: η αλήθεια ανέβηκε από τη γη, και η δικαιοσύνη προήλθε από τη γη (8:1). Αυτές οι λέξεις διαβάζονται κάθε μέρα στην εκκλησία την ένατη ώρα, αλλά πόσοι από εσάς καταλαβαίνετε το νόημα και τη σημασία αυτών των λέξεων; Όταν ο Θεός Πατέρας θέλησε να ελεήσει το πεσμένο ανθρώπινο γένος, να στείλει τον Μονογενή Του Υιό στη γη για να ελευθερώσει τον άνθρωπο από τη δύναμη του διαβόλου, και ο Υιός του Θεού, η Αιώνια Αλήθεια, υπάκουσε για να εκπληρώσει το θέλημα του Αποστολέα, γεννημένος στη σάρκα από την Παναγία, με την καλή θέληση του Πατέρα και τη βοήθεια του Πνεύματος, εκπληρώθηκαν τότε τα λόγια του Θεού: συναντήθηκε. Όταν ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού και ο Θεάνθρωπος, μέσα από τα ελεύθερα βάσανα, το αίμα Του και τον σταυρό Του θάνατό Του, ικανοποίησε τη δικαιοσύνη του Θεού για την ανυπακοή του Αδάμ και άλλων ανθρώπινων αμαρτιών και έτσι συμφιλίωσε τον έκπτωτο άνθρωπο με τον Θεό, τότε εκπληρώθηκαν άλλα λόγια ψαλμού: δικαιοσύνη και ειρήνη αγκαλιάστηκαν. Πριν από την έλευση του Χριστού στη γη, βασίλευαν μόνο τα ψέματα και η γοητεία του εχθρού. εκτός από τον λαό του Ισραήλ, και ακόμη και τότε όχι όλους, παντού υπήρχε η λατρεία των ψεύτικων θεών και η λατρεία των ειδώλων. Όταν ο Υιός του Θεού έγινε άνθρωπος, με τη διδασκαλία και το παράδειγμά Του, αποκατέστησε και καθιέρωσε την αληθινή ζωή στη γη, τότε εμφανίστηκαν πάνω της και η αγιότητα και η ουράνια δικαιοσύνη. εμφανίστηκαν επίγειοι άγγελοι και ουράνιοι άνθρωποι, και αυτό που ειπώθηκε εκπληρώθηκε: η αλήθεια ανέβηκε από τη γη και η αλήθεια ήρθε από τον ουρανό. Γι' αυτό, ο απόστολος απευθύνει έκκληση σε όλους τους Χριστιανούς: Επειδή η ζωή μας είναι στον ουρανό, από εδώ περιμένουμε τον Σωτήρα, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό (Φιλ. 3:20). Τα λόγια του αποστόλου σημαίνουν ότι όλοι οι Χριστιανοί αναλαμβάνουν να ζουν όχι μόνο με επίγειο τρόπο, αλλά και με ουράνιο τρόπο. Τι γίνεται με εκείνους που, όπως εγώ, λυπημένοι και αδύναμοι, δεν μπορούν να ζήσουν στον παράδεισο, αλλά εξακολουθούν να ζουν με γήινο τρόπο - με διάφορες πνευματικές αδυναμίες και γήινους εθισμούς; Ένα πράγμα μένει για εμάς, αδύναμους και αμαρτωλούς, να μετανοήσουμε ειλικρινά για τις αδυναμίες και τις ψυχικές μας αναπηρίες, να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας χωρίς υποκρισία ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων, και να υπομείνουμε αδιαμαρτύρητα και υπομονετικά τις διάφορες θλίψεις και ασθένειες που μας στέλνουν για τις αμαρτίες μας, και έτσι μπορούμε αναμφίβολα να λάβουμε το έλεος του Θεού. Γιατί ο ίδιος ο Κύριος μιλάει μέσω του προφήτη: Δεν θέλω να πεθάνει ο αμαρτωλός, αλλά να μεταστραφεί... και ζω για να είμαι αυτός (Ιεζ. 33:11). Και πάλι στο Ιερό Ευαγγέλιο λέει (Ματθαίος 11:28): Ελάτε σε μένα, οι κοπιαστές και φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω· πάρτε τον ζυγό μου επάνω σας και μάθετε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας. Αμήν. 29. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΩΝ ΛΟΓΩΝ ΤΟΥ ΨΑΛΜΟΥ: Σήκω, ΚΥΡΙΕ ΘΕΕ ΜΟΥ... Σύμφωνα με το αποδεκτό έθιμο, σας συγχαίρω ξανά και ξανά για την χαρμόσυνη γιορτή της Ανάστασης του Χριστού και σύμφωνα με το έθιμο μου, προς όφελος της ψυχής σας, σας προσφέρω προς εκτίμηση ψαλτικά λόγια κατάλληλα για την εορτή: Σήκω, Κύριε Θεέ μου, ας σηκωθεί το χέρι σου, μην ξεχνάς τους φτωχούς σου μέχρι τέλους (Ψαλμ.:339). Όσοι τα καταλαβαίνουν και οι ίδιοι καταλαβαίνουν το νόημα και τη σημασία αυτών των λέξεων, αλλά για το πιο απλό και λιγότερο ενημερωμένο θέλω να γράψω μια σύντομη εξήγηση. Πριν από την έλευση του Χριστού, ψυχές και δίκαιοι άνθρωποι κατέβηκαν στην κόλαση. Και ο Άγιος Δαβίδ, ως προφήτης, προέβλεψε ότι ο Χριστός ο Κύριος, μετά τον θάνατο στον σταυρό και μετά την Ανάστασή Του, θα οδηγούσε από την κόλαση τις ψυχές όσων πίστευαν στον ερχομό Του και θα τους οδηγούσε πίσω στον ουρανό και τους πιο άξιους στον ίδιο τον Ουρανό, γι' αυτό προσευχήθηκε στον Κύριο να επισπεύσει με την Ανάστασή Του, λέγοντας: Σήκω, Κύριε, μη λησμονήσω τον Θεό μου. Και τώρα οι αληθινοί πιστοί, οι σταθεροί και ζηλωτές Χριστιανοί προσεύχονται ένθερμα με τα ίδια ψαλτικά λόγια με τη σκέψη ότι ο Χριστός ο Κύριος θα αναστηθεί μέσα τους, και θα αναστήσει και θα αναζωογονήσει τις ψυχές τους, σκοτωμένες από την αμαρτία και τα πάθη. Τα λόγια του ψαλμού: Κύριε Θεέ μου, ας υψωθεί το χέρι σου, αναφέρεται στην πνευματική μάχη στην οποία βρισκόμαστε όλοι εμείς, οι Χριστιανοί, και χωρίς τη βοήθεια του Θεού δεν μπορούμε να νικήσουμε τον εχθρό, όπως μαρτυρεί ο ίδιος ο Κύριος (Ιωάννης 15:5): χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα. Ο Άγιος Δαβίδ περιγράφει αυτή τη μάχη ως εξής: ένας άνθρωπος θα έρθει και η καρδιά του θα είναι βαθιά. Και ο Θεός θα ανέβει. Εδώ βέβαια δεν πρόκειται για ένα απλό πρόσωπο, αλλά για ένα πρόσωπο εχθρό, που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο και σπέρνει ζιζάνια, δηλαδή για τον διάβολο. Εάν αυτός ο πειραστής πλησιάσει ένα άτομο που είναι προσεκτικό και διατηρεί βαθιά την καρδιά του και καλεί το όνομα του Θεού για βοήθεια, τότε η νίκη με τη βοήθεια του Θεού συμβαίνει στο πλευρό του πειραζόμενου, αλλά με τους απρόσεκτους και απρόσεκτους και αδύναμους, όπως εγώ, λυπημένους και αμαρτωλούς, συμβαίνει το αντίθετο - παραμένουν νικημένοι. Και τέτοιοι άνθρωποι χρειάζεται να ταπεινωθούν πολύ και να μετανοήσουν ειλικρινά και να προσεύχονται θερμά με τα τελευταία ψαλτικά λόγια: Κύριε ο Θεός μας, μην ξεχνάς τους φτωχούς σου μέχρι τέλους. Εάν οι αδύναμοι το κάνουν αυτό, μιμούμενοι τον τελώνη, τότε θα είμαστε αναμφίβολα άξιοι να δεχτούμε το έλεος του Θεού. Είθε ο Χριστός ο Κύριος, αναστημένος επί τρεις ημέρες, να μας ελεήσει όλους με το άφατο έλεος και την αγάπη Του για την ανθρωπότητα. Αμήν. Με το έλεος και τη μακροθυμία του Θεού έχουμε επίσης την τιμή να ζήσουμε μέχρι την χαρμόσυνη και πανηγυρική εορτή της Γεννήσεως του Χριστού, για την οποία σας συγχαίρω θερμά. Όπως συνηθίζω, θα ήθελα να σας πω κάτι και για πνευματικό όφελος και για παρηγοριά. Всегда люди жаловались на различные скорби, и напасти, и болезни; και επί του παρόντος, εκτός από άλλες στενοχώριες, σχεδόν όλοι παραπονιούνται για δύσκολες συνθήκες. Και αυτό δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη. Η παρούσα ζωή δεν είναι τίποτα άλλο από προετοιμασία για τη μελλοντική ζωή. Καθώς κάποιος περνά την παρούσα ζωή του, αναλόγως θα έχει μια μοίρα στη μελλοντική ζωή - είτε ευλογημένη είτε κακοτυχημένη. Όλοι οι Χριστιανοί, ιδιαίτερα οι αληθινοί πιστοί, επιθυμούν να κληρονομήσουν ένα ευλογημένο πεπρωμένο στη μελλοντική ζωή. Και για να το λάβουμε αυτό είναι αναπόφευκτο να υποστούμε διάφορες θλίψεις και ασθένειες, σύμφωνα με όσα λέγονται στον λόγο του Θεού (Πράξεις 14:22): μέσα από πολλές θλίψεις είναι κατάλληλο για εμάς να εισέλθουμε στη Βασιλεία του Θεού. Οι άνθρωποι χωρίζονται σε δίκαιους και αμαρτωλούς, αλλά ούτε ο ένας ούτε ο άλλος είναι απαλλαγμένοι από διάφορες θλίψεις ή ασθένειες, όπως λέγεται στους ψαλμούς: πολλές είναι οι θλίψεις των δικαίων. πολλές πληγές για τον αμαρτωλό. Ο Άγιος Δαυίδ προτρέπει τον πρώτο να μην είναι δειλό, διαβεβαιώνοντας ότι ο Κύριος θα τους λυτρώσει από κάθε θλίψη και ο δεύτερος, δηλαδή τους αμαρτωλούς, τους προτρέπει να μην απελπίζονται, λέγοντας ότι αν και ο αμαρτωλός έχει πολλές πληγές, αυτός που εμπιστεύεται στον Κύριο θα λάβει έλεος, δηλαδή αν ένας αμαρτωλός με πίστη και εμπιστοσύνη στη μετάνοια τρέξει συγγνώμη στον Κύριο. Ο πανάγαθος Κύριος στέλνει διάφορες θλίψεις στους δίκαιους, πρώτον, για να μην εξασθενήσουν στις πράξεις της ευσέβειας και, έχοντας γίνει τεμπέλης, να μην παρεκκλίνουν προς την αντίθετη κατεύθυνση και να μην χαθούν, όπως λέει ο προφήτης Ιεζεκιήλ: Όποτε λέω στους δίκαιους: θα ζήσετε με ζωή. θα πεθάνει (Ιεζ. 33:13). Δεύτερον, ο Κύριος στέλνει διάφορες θλίψεις στους δίκαιους, ώστε μέσω αυτού να καθαριστούν πλήρως από τις αμαρτίες και τα πάθη και να λάβουν μεγάλη ανταμοιβή στον επόμενο αιώνα, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: «Σαν χρυσάφι στο καμίνι τους έβαλα σε πειρασμό, και σαν την καρποφορία της θυσίας έλαβα». Ο Κύριος φέρνει διάφορες κακοτυχίες και ασθένειες στους αμαρτωλούς για να τους ελκύει σε μετάνοια, όπως λέει ο Ίδιος στο Ιερό Ευαγγέλιο: γιατί δεν ήρθα να καλέσω τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια (Ματθαίος 9:13). Και πάλι: μετανοήστε, η Βασιλεία των Ουρανών πλησιάζει (Ματθαίος 3:2). Και μέσω του προφήτη Ησαΐα λέει: πάρτε την κακία από τις ψυχές σας... και ελάτε να δαπανηθούμε... Και αν οι αμαρτίες σας είναι κόκκινες, θα τις κάνω λευκές σαν το χιόνι. και αν είναι σαν κόκκινο, θα τα κάνω λευκά (Ησ. 1:16-18). Ο Κύριος λέει σε όλους - και στους δικαίους και στους αμαρτωλούς: Ελάτε σε μένα, εσείς που κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω: πάρτε τον ζυγό μου πάνω σας και μάθετε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας (Ματθαίος 11:28): και πάλι: με την υπομονή σας θα κερδίσετε τις ψυχές σας για να... 21:19· Ματθ. 10:22). Γεννήσου από την Παναγία και έλα να σώσεις αμαρτωλούς, ελέησέ μας το δημιούργημά Σου και χάρισέ μας υπομονή και ταπείνωση και αληθινή μετάνοια, για να μη στερήσουμε τα ούλα εκείνων που σε ελεήσαν. Αμήν! 31. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΟΥ ΣΡΕΤΕΝΣΚΙ ΊΡΜΟΥ: «Η ΑΡΕΤΗ ΣΟΥ ΕΙΝΑΙ ΚΕΠΤΑ, ΧΡΙΣΤΕ.» Σας συγχαίρω για την χαρμόσυνη γιορτή της Ανάστασης του Χριστού. Εύχομαι ειλικρινά να γνωριστείτε και να το περάσετε με ειρήνη και πνευματική παρηγοριά. Σύμφωνα με το έθιμο μου, για πνευματικό όφελος, προτείνω προς εξέταση τους Ίρμους του Κανόνα Sretensky. «Οι ουρανοί σκέπασαν την αρετή Σου, Χριστέ, αφού πέρασες από την Εικόνα, την άφθαρτη λάρνακα Σου στη Μητέρα, στο ναό της δόξας Σου εμφανίστηκες, σαν ένα παιδί που κρατούσε το χέρι Του και γέμισε με όλο σου τον έπαινο». Ποια είναι αυτή η αρετή που καλύπτει τον Παράδεισο; Η άμετρη αγάπη του Υιού του Θεού για το ξεπεσμένο ανθρώπινο γένος, για χάρη του οποίου Αυτός, όντας Θεός, που δοξάστηκε να είναι Άνθρωπος, γεννήθηκε από την Παναγία σε ένα άθλιο άντρο, φέρθηκε στο ναό από τον Madenza σαράντα μέρες, έφυγε από τον απάνθρωπο Ηρώδη με τη μητέρα του και τον Ιωσήφ στην Αίγυπτο, μεγάλωσε στο σπίτι ενός απλού ξυλοκόπου. Τελικά, για χάρη της σωτηρίας και της απελευθέρωσης του ανθρώπου από τη δύναμη του διαβόλου, υπέμεινε φτύσιμο και στραγγαλισμό και κάθε είδους ταπείνωση και τον πιο βλάσφημο θάνατο στο σταυρό, αλλά, μετά από μια τριήμερη ταφή, με τη δύναμη της Θεότητάς Του και τη δόξα του Πατέρα, αναστήθηκε από τους νεκρούς και καταπατώντας τον εχθρό και καταπατούσε όλη τη δύναμη. εκεί κρατούνταν οι ψυχές, που πίστεψαν και πίστεψαν στον ερχόμενο Αυτόν. Για χάρη της σωτηρίας του ανθρώπου, από αγάπη, ο Μονογενής Υιός του Θεού, που υπέφερε και αναστήθηκε για τρεις ημέρες, στήριξε ολόκληρο τον νόμο Του σε δύο εντολές - την αγάπη προς τον Θεό και τον πλησίον, και καμία από αυτές τις εντολές δεν μπορεί να εκτελεστεί χωρίς την άλλη. Ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος λέει: Αν κάποιος πει ότι αγαπώ τον Θεό αλλά μισεί τον αδελφό του, είναι ψέμα (Α' Ιω. 4:20). Ομοίως, η αγάπη προς τον πλησίον, αν δεν συμβαίνει για χάρη του Θεού, αλλά για κάποια ανθρώπινη παρόρμηση, τότε όχι μόνο δεν φέρνει κανένα όφελος, αλλά συχνά προκαλεί πνευματική βλάβη. Τα σημεία της αληθινής χριστιανικής αγάπης, ο Απόστολος Παύλος τα προβάλλει ως εξής: Υπομένει με την αγάπη, είναι ελεήμων, δεν φθονεί την αγάπη, δεν καυχιέται, δεν δρα εξωφρενικά, δεν αναζητά τα δικά του, δεν ερεθίζεται, δεν σκέφτεται το κακό (και δεν θυμάται το κακό, δεν χαίρεται με την αλήθεια): αγαπάει τα πάντα, έχει πίστη σε όλα, εμπιστεύεται τα πάντα, υπομένει τα πάντα. Η αγάπη δεν εξαφανίζεται πλέον (Α' Κορ. 13:4-8). Χωρίς τέτοια αγάπη, ούτε η προφητεία, ούτε η πίστη που μετακινεί βουνά, ούτε το ίδιο το μαρτύριο θα φέρουν κανένα όφελος. Κι αν δώσω όλα τα υπάρχοντά μου, κι αν παραδώσω το σώμα μου και το κάψω, λέει ο απόστολος, η αγάπη δεν είναι ιμάμ, δεν υπάρχει όφελος για μένα (Α' Κορ. 13:3). Αλλά πρέπει να ξέρει κανείς ότι αν κάθε αρετή αποκτάται όχι ξαφνικά, αλλά σταδιακά, με δυσκολία και καταναγκασμό, πόσο μάλλον η αγάπη, ως αρχή και τέλος όλων των αρετών, για την απόκτησή της θέλει χρόνο και μεγάλο καταναγκασμό, και εσωτερικό αγώνα, και προσευχή, και κυρίως βαθιά ταπείνωση μπροστά στον Θεό και στους ανθρώπους. Η ταπεινοφροσύνη και η ειλικρινής επίγνωση της αναξιότητάς του είναι γρήγορος βοηθός σε όλες τις αρετές, καθώς και στην απόκτηση αγάπης. Λοιπόν, ας ξεκινήσουμε τον καθένα με τον βαθμό αγάπης που έχει ο καθένας, και ο Θεός θα μας βοηθήσει. Αυτός που βαρύνεται από αμαρτίες ας θεωρεί ότι η αγάπη καλύπτει πλήθος αμαρτιών. του οποίου η συνείδηση ​​εξοργίζεται από πολλές ανομίες, ας θεωρήσει ότι η αγάπη είναι η εκπλήρωση του νόμου. Αγαπάτε ο ένας τον άλλον, λέει ο απόστολος, και εκπληρώνετε το νόμο (Ρωμ. 13:8). Ακόμα κι αν δεν έχουμε πετύχει την εν λόγω τέλεια αγάπη, τουλάχιστον θα φροντίσουμε και θα προσπαθήσουμε να μην έχουμε φθόνο, μίσος και αγανάκτηση. Ο δρόμος των κακομιλητών προς το θάνατο. και φθόνο θα δεχτούν άνθρωποι που δεν τιμωρούνται, δηλαδή αυτοί που δεν διδάσκονται και δεν καταλαβαίνουν πώς πρέπει να είναι η χριστιανική ζωή, και όσοι μισούν τον πλησίον τους είναι στο σκοτάδι, και περπατούν στο σκοτάδι, και δεν ξέρουν ποιοι είναι. Για χάρη Εκείνου που υπέφερε και αναστήθηκε για τρεις μέρες, ας προσευχηθούμε με την προσευχή του Αγίου Εφραίμ: «Κύριε και Δάσκαλε της ζωής μας, δώσε μας πνεύμα αγνότητας και ταπεινοφροσύνης, και υπομονής, και αγάπης, και να δούμε τις αμαρτίες μας και να μην καταδικάσουμε τον αδελφό μας, γιατί είσαι ευλογημένος στους αιώνες των αιώνων». Αμήν! 32. ΕΞΗΓΗΣΗ ΛΕΞΕΩΝ: IN BO’S HEART ΠΙΣΤΕΥΕΙ ΣΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ... Ξανά και ξανά, με το έλεος και τη μακροθυμία του Θεού, έχουμε την τιμή να εορτάζουμε την χαρμόσυνη εορτή της Γεννήσεως του Χριστού. Σας συγχαίρω για αυτή τη σημαντική χριστιανική γιορτή και σας εύχομαι ειλικρινά να την περάσετε, καθώς και την ερχόμενη Πρωτοχρονιά, με ειρήνη και ευημερία και πνευματική παρηγοριά. Σύμφωνα με το έθιμο μου, προς όφελος της ψυχής μου, προτείνω προς εξέταση τους αποστολικούς λόγους: Διότι με την καρδιά πιστεύει στην αλήθεια, αλλά με τα χείλη του ομολογεί για τη σωτηρία (Ρωμ. 10:10). Αυτά τα λόγια είναι ξεκάθαρα σε όσους γνωρίζουν και καταλαβαίνουν, αλλά στον πιο απλό απαιτούν κάποια εξήγηση. Με την καρδιά του πιστεύει στην αλήθεια. Το να πιστεύεις στην αλήθεια σημαίνει, πρώτον, να πιστεύεις στον Υιό του Θεού, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, που γεννήθηκε κατά τη σάρκα της Υπεραγίας Θεοτόκου, που κατά τον λόγο του Αποστόλου είναι η αλήθεια μας... και ο αγιασμός και η λύτρωση (Α' Κορ. 1:30). δεύτερον, να πιστέψουν τη Θεία διδασκαλία Του και τις Θείες εντολές. Μακάριοι, λέγεται, είναι εκείνοι που πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη (Ματθ. 5, 6), δηλαδή όσοι ζηλεύουν με ζήλο να εκπληρώσουν τις Θείες εντολές. Το στόμα ομολογεί για σωτηρία. Στους πρώτους χρόνους του Χριστιανισμού, όταν υπήρχε έντονος διωγμός των Χριστιανών από τους ειδωλολάτρες, αυτά τα λόγια είχαν ένα νόημα, δηλαδή: οι ειδωλολάτρες αναζητούσαν παντού πιστούς στον Χριστό και τους ανάγκασαν να απαρνηθούν τον Χριστό, και όσοι δεν απαρνήθηκαν, αλλά ομολόγησαν σταθερά την πίστη στον Χριστό, έλαβαν όχι μόνο έτοιμη σωτηρία, αλλά και μάρτυρες στεφανώνονται από την Εκκλησία. Τώρα, όταν οι καιροί του μαρτυρίου έχουν περάσει πολύ καιρό, οι αποστολικές λέξεις: το στόμα εξομολογείται για σωτηρία - έχουν διαφορετική σημασία, δηλαδή: όποιος κηρύττει αλήθεια, αγάπη και έλεος και καλή θέληση προς τους άλλους και τα παρόμοια, με λόγια και με έργα, ομολογεί ξεκάθαρα τη σωτηρία του σε όλους. Αντίθετα, από τα χείλη του οποίου βγαίνουν λόγια φθόνου και μίσους, λόγια θυμού και πικρίας, ψέματα και συκοφαντίες, καταδίκη και ταπείνωση των άλλων, ομολογεί ξεκάθαρα στον καθένα όχι τη δική του σωτηρία, αλλά το αντίθετο. Ο Άγιος Χρυσόστομος, σε μια συνομιλία, συζητώντας για την κακή μοίρα του Semey, που από φθόνο επέπληξε τον Άγιο Δαυίδ, λέει ότι περισσότεροι άνθρωποι χάνονται «από κακά λόγια παρά από κακές πράξεις», γιατί λίγοι θεωρούν απαραίτητο να μετανοήσουν για τα λόγια. Είμαστε εκτεθειμένοι σε τέτοια προβλήματα λόγω της έλλειψης αγάπης και καλής θέλησης προς τους πλησίον μας, και κυρίως μέσω της έλλειψης ταπεινότητας, στην οποία βασίζεται η αγάπη. Γράφει ο Άγιος Απόστολος Παύλος: Κι αν ένας ιμάμης... παραιτηθεί από κάθε πίστη, όπως και βουνά, αλλά δεν είμαι ιμάμης για αγάπη, δεν είμαι τίποτα. Και ακόμη κι αν δώσω όλα τα υπάρχοντά μου, και ακόμη κι αν παραδώσω το σώμα μου και το κάψω, η αγάπη δεν με ωφελεί (Α' Κορ. 13:2). Τι γίνεται με εκείνους που είναι αδύναμοι με κακή θέληση απέναντι στους γείτονές τους, φθόνο και καταδίκη και περιφρόνηση; Τέτοιοι άνθρωποι θα πρέπει να φροντίζουν να διορθώνουν τον χαρακτήρα τους. Και αυτή η διόρθωση απαιτεί, πρώτον, ταπεινή και ειλικρινή συνείδηση ​​και μετάνοια ενώπιον του Θεού και του πνευματικού πατέρα. και δεύτερον, τον ευαγγελικό καταναγκασμό να συγκρατείς τη γλώσσα και τις σκέψεις σου από το να κατηγορείς άλλους. Δεν είναι μάταια που το Ευαγγέλιο λέει: Η Βασιλεία των Ουρανών έχει ανάγκη, και οι άπορες γυναίκες τη χαίρονται (Ματθαίος 11–12). Και τρίτον, αυτή η διόρθωση απαιτεί επιμελή και ταπεινή προσευχή, σύμφωνα με τα λόγια του Ακαθιστή: «Κύριε, θεράπευσες τη φιλόχριστη ψυχή του τελώνη Ζακχαίου, θεράπευσε την καταραμένη μου ψυχή από κακή θέληση και φθόνο, καταδίκη και μνήμη κακίας». Όχι χωρίς εξαναγκασμό και ταπεινή προσευχή, η μητέρα και διάφοροι άλλοι αμαρτωλοί που μετανόησαν έλαβαν τη σωτηρία. Ο Κύριος είναι πιο ευχαριστημένος με έναν αμαρτωλό που μετανοεί και ταπεινώνει τον εαυτό του παρά με έναν δίκαιο που εξυψώνει τον εαυτό του και ταπεινώνει τους άλλους, όπως σαφής απόδειξη αυτού είναι η ευαγγελική παραβολή του τελώνη και του Φαρισαίου. Η μετάνοια και η ταπείνωση είναι πιο αναγκαίες και ανώτερες από όλες τις αρετές, και δεν σταματούν μέχρι το τέλος της ζωής. Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος, βασισμένος στα λόγια του Οσίου Δαυίδ, γράφει: «Δεν νήστεψα, ούτε ξύπνησα, ούτε ξάπλωσα στη γη, αλλά ταπείνωσα τον εαυτό μου, και ο Κύριος με έσωσε». Είθε κι εμείς, με απερίγραπτη αγάπη για την ανθρωπότητα και έλεος, να δεχθούμε τον Υιό του Θεού, που γεννήθηκε κατά τη σάρκα σε ένα άθλιο άντρο και ξαπλωμένος σε μια φάτνη, είθε να μας ελευθερώσει από μια διάθεση και ζωή χωρίς λόγια. Αμήν. 33. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΑΜΑΡΤΙΑΣ ΝΑ ΚΡΙΝΕΙΣ ΤΗ ΓΕΙΤΟΝΙΑ ΣΟΥ Σας συγχαίρω για την εορτή των Εορτών - τη Λαμπρή Ημέρα της Ανάστασης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού - και σας εύχομαι ειλικρινά αυτή την χαρμόσυνη Εορτή να χαρείτε με ανείπωτη χαρά και να παρηγορηθείτε με πνευματική παρηγοριά. Την ημέρα αυτή ο Άγιος Χρυσόστομος καλεί όλους, χωρίς διάκριση, σε χαρά, όπως λέγεται στον Λόγο του για την εορτή αυτή: «Όλοι εσείς εισέλθετε στη χαρά του Κυρίου σας, πλούσιοι και φτωχοί χαίρονται μεταξύ τους, απόχης και τεμπέλης θα τιμήσουν τη μέρα, οι νηστεύοντες και οι μη νηστεύοντες θα χαρούν σήμερα· «Όλοι θα απολαύσετε τη γιορτή της πίστεως, όλοι θα λάβετε τα πλούτη της καλοσύνης». Ευλογημένος είναι αυτός που δεν δηλητηριάζει τη χαρά της εορταστικής και πνευματικής ζωής με καμία ανθρώπινη αδυναμία. Και όλοι έχουμε μια κοινή αδυναμία, όταν είμαστε ευδιάθετοι ή δυσαρεστημένοι, να κρίνουμε και να καταδικάζουμε τον πλησίον μας. Αυτή η αδυναμία φαίνεται ασήμαντη σε πολλούς από εμάς, αλλά στο ίδιο το πράγμα είναι πολύ μεγάλη και μας εκθέτει σε μεγάλη καταδίκη ενώπιον του Θεού. Γράφει ο Άγιος Απόστολος Παύλος: Διότι όταν κρίνεις έναν φίλο, καταδικάζεις τον εαυτό σου, και κρίνεις επίσης (Ρωμ. 2:1), δηλαδή εκθέτεις τον εαυτό σου στην ίδια ευθύνη με τον αμαρτωλό τον οποίο καταδικάζεις. Ο Άγιος Ιάκωβος, αδελφός του Θεού, γράφει: Υπάρχει μόνο ένας Νομοθέτης και Κριτής, ικανός να σώσει και να καταστρέψει. Εσύ είσαι αυτός που καταδίκασε έναν φίλο (Ιακώβου 4:12). Και ο ίδιος ο Κύριος στο Ιερό Ευαγγέλιο λέει: μην κατακρίνετε, για να μην καταδικαστείτε (Λουκάς 6,37). Ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ παρομοιάζει το αμάρτημα της καταδίκης με το επτακέφαλο φίδι, που με τον κορμό του έσκισε το ένα τρίτο των άστρων του ουρανού, δηλαδή τους αγγέλους. Και το αμάρτημα της καταδίκης, σύμφωνα με τον λόγο αυτού του αγίου του Θεού, αποσπά από τον ουρανό το τρίτο μέρος και τους ενάρετους ανθρώπους, που χωρίς το αμάρτημα της καταδίκης θα έλαμπαν σαν αστέρια. Άλλοι υποβάλλονται στο αμάρτημα της καταδίκης από συνήθεια, άλλοι από μνήμη κακίας, άλλοι από φθόνο και μίσος, και ως επί το πλείστον υποβαλλόμαστε σε αυτήν την αμαρτία από έπαρση και εξύψωση. Παρά το μεγάλο μας αδιόρθωτο και αμαρτωλό, μας φαίνεται ακόμα ότι είμαστε καλύτεροι από πολλούς. Αν θέλουμε να διορθώσουμε τον εαυτό μας από την αμαρτία της καταδίκης, τότε πρέπει με κάθε δυνατό τρόπο να αναγκάσουμε τον εαυτό μας στην ταπεινοφροσύνη ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων και να ζητήσουμε τη βοήθεια του Θεού σε αυτό, ενθυμούμενοι τον λόγο του Ευαγγελίου: Η Βασιλεία των Ουρανών έχει ανάγκη και οι άποροι χαίρονται (Ματθαίος 11:12) και την ευαγγελική παραίνεση του τριήμερου Myyoke: και μάθετε από Εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά: και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας... Γιατί ο ζυγός Μου είναι εύκολος και το φορτίο Μου ελαφρύ. Αμήν. 34. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΩΝ ΛΟΓΩΝ ΤΟΥ ΨΑΛΜΟΥ: ΤΑ ΚΑΛΑ ΚΑΙ ΤΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ... Αδελφοί εν Κυρίω, και αδελφές και μητέρες! Με το έλεος και την ανεκτικότητα του Θεού κρίνουμε ακόμα άξιοι να γιορτάσουμε τη μεγάλη κατά σάρκα Γέννηση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Σας συγχαίρω για αυτήν την χαρμόσυνη χριστιανική γιορτή και σας εύχομαι ειλικρινά να την περάσετε με ειρήνη και πνευματική παρηγοριά. Σύμφωνα με το έθιμο μου, προς όφελος της ψυχής σου, σου προσφέρω τα ψαλτικά λόγια προς εκτίμηση: Ο Κύριος είναι καλός και δίκαιος, δηλαδή δίκαιος και δίκαιος, γι' αυτό θα δώσει νόμο σε όσους αμαρτάνουν στην πορεία (Ψαλμ. 24:8). Τι θα ορίσει ο Κύριος για όσους αμαρτάνουν; Βάζει το νόμο ότι πρέπει να μετανοήσουν, λέγοντας στο Ιερό Ευαγγέλιο: μετανοήστε... αν δεν μετανοήσετε... θα χαθείτε (Λουκ. 13:3). Μερικοί από τους Χριστιανούς δεν μετανοούν καθόλου από απιστία, και κάποιοι, αν και μετανοούν για λόγους τάξης και εθίμου, αλλά μετά χωρίς φόβο πάλι αμαρτάνουν βαριά, έχοντας την παράλογη ελπίδα ότι ο Κύριος είναι καλός, ενώ άλλοι, έχοντας κατά νου μόνο το γεγονός ότι ο Κύριος είναι δίκαιος, δεν σταματούν να αμαρτάνουν από απελπισία, μη ελπίζοντας να λάβουν συγχώρεση. Διορθώνοντας και αυτούς και τους άλλους, ο λόγος του Θεού διακηρύσσει σε όλους ότι ο Κύριος είναι καλός σε όλους όσους μετανοούν ειλικρινά και με σταθερή πρόθεση να μην επιστρέψουν στον ίδιο δρόμο. Όχι, η αμαρτία νικιέται από την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα. Αντίθετα, ο Κύριος είναι δίκαιος για εκείνους που από απιστία ή αμέλεια δεν θέλουν να μετανοήσουν. και για εκείνους που, αν και μερικές φορές φέρνουν μετάνοια, για λόγους τάξης και εθίμου, αλλά μετά πάλι βαριά αμαρτάνουν χωρίς φόβο, έχοντας μια παράλογη ελπίδα ότι ο Κύριος είναι καλός. Υπάρχουν και χριστιανοί που φέρνουν μετάνοια, αλλά δεν τα εκφράζουν όλα στην εξομολόγηση, και κάποιες αμαρτίες κρύβονται και συγκαλύπτονται για χάρη της ντροπής. Τέτοιοι, σύμφωνα με τον αποστολικό λόγο, αναξίως μετέχουν των Αγίων Μυστηρίων. και για ανάξια κοινωνία υποβάλλονται σε διάφορες ασθένειες και ασθένειες, και πολλοί μάλιστα πεθαίνουν. Ο απόστολος είπε: Αυτός που τρώει και πίνει ανάξια, τρώει και πίνει κρίση για τον εαυτό του, χωρίς να κρίνει το Σώμα του Κυρίου (Α' Κορ. 11:29). Κάποιοι θα πουν: τι πρέπει να κάνουμε όταν συχνά, σαν άθελά μας, αμαρτάνουμε από αδυναμία; Μερικοί άνθρωποι αμαρτάνουν από αδυναμία και αμαρτάνουν συγχωρέσιμη αμαρτία, και άλλοι αμαρτάνουν από αμέλεια και αφοβία και αμαρτάνουν βαριά αμαρτία. Όλοι γνωρίζουν ότι υπάρχουν θανάσιμες αμαρτίες, και υπάρχουν αμαρτίες που συγχωρούνται με λόγο ή σκέψη. Σε κάθε περίπτωση όμως απαιτείται ειλικρινής και ταπεινή μετάνοια και εξαναγκασμός, κατά τον λόγο του Ευαγγελίου, με σταθερή πρόθεση να μην επιστρέψουμε στον ίδιο δρόμο. Λέγεται στην Πατρίδα: "Αν έπεσες, σήκω! Μόλις πέσεις, για άλλη μια φορά σηκωθείς!" Δεν είναι περίεργο να πέφτεις, αλλά είναι ντροπή και οδυνηρό να παραμένεις στην αμαρτία. Είθε ο Πανάγαθος Κύριος να μας δώσει την παντοδύναμη βοήθειά Του για να διατηρήσουμε την ειλικρινή και αληθινή μετάνοια εκπληρώνοντας τον λόγο του Ευαγγελίου: Η Βασιλεία των Ουρανών έχει ανάγκη, και οι άπορες γυναίκες το απολαμβάνουν. Είθε όλοι να δεχθούμε με άφατο έλεος τον Υιό του Θεού Σαρκωθέντος και Γεννηθέντος της Υπεραγίας Θεοτόκου, αμήν. 35. ΕΞΗΓΗΣΗ ΛΕΞΕΩΝ: ΤΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΕΙΝΑΙ ΓΡΗΓΟΡΟ ΚΑΙ ΠΙΝΕΙ! Με το έλεος και τη μακροθυμία του Θεού, έχω επίσης την τιμή να σας συγχαρώ για την χαρμόσυνη εορτή της Ανάστασης του Χριστού. Σας εύχομαι ειλικρινά να συναντήσετε και να γιορτάσετε αυτή τη μεγάλη και σημαντική Χριστιανική Γιορτή των εορτασμών με ειρήνη και πνευματική παρηγοριά. Σύμφωνα με το έθιμο μου, προς όφελος της ψυχής μου, προτείνω προς εξέταση τα αποστολικά λόγια: Διότι η βασιλεία του Θεού δεν είναι κρέας και ποτό, αλλά δικαιοσύνη και ειρήνη και χαρά εν Αγίω Πνεύματι (Ρωμ. 14:17). Ανεξάρτητα από το πόσο αγαπητά είναι η Βασιλεία του Θεού και η Βασιλεία των Ουρανών στους Χριστιανούς, λόγω ανθρώπινης αδυναμίας, ενδιαφερόμαστε πρώτα από όλα για το φαγητό και το ποτό και άλλα πράγματα, για τα οποία υποβαλλόμαστε στην ευαγγελική μομφή του Κυρίου: Μην ανησυχείτε, λέγοντας. τι τρώμε, ή τι πίνουμε, ή τι φοράμε... γιατί ο Επουράνιος Πατέρας σας γνωρίζει ότι χρειάζεστε όλα αυτά τα πράγματα. Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν (Ματθαίος 6:31-33). Ο Κύριος καταδικάζει την προσεκτική φροντίδα της ζωής ως εμπόδιο για την απόκτηση της Βασιλείας του Θεού. και ο άγιος Απόστολος Παύλος προβάλλει έναν άλλο λόγο, που επίσης εμποδίζει κάποιον από το να καταναλώσει φαγητό ή ποτό για να προσβάλει και να σκοντάψει τον πλησίον του. Απειλεί ένα τέτοιο άτομο με τιμωρία λέγοντας: το κακό είναι εμπόδιο για όποιον τρώει (Ρωμ. 14:20). Αυτός ο απόστολος έδωσε αυτή τη συμβουλή στους αρχαίους χριστιανούς: καλό είναι να μην τρώτε κρέας, ούτε να πίνετε κρασί, ούτε εξαιτίας αυτού ο αδελφός σας σκοντάφτει ή προσβάλλεται ή λιποθυμάει (Ρωμ. 14,21), και οι άγιοι πατέρες των Συνόδων, συγκαταβαίνοντας στην ανθρώπινη αδυναμία, εκτός από τη νηστεία, απαγόρευσαν την κατανάλωση κρέατος μόνο τις δύο ημέρες της εβδομάδας - Τετάρτη και Παρασκευή, σε ανάμνηση της παράδοσης και του παθήματος του Σωτήρος Χριστού για εμάς. Αλλά επί του παρόντος, πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί περιφρονούν και παραβιάζουν αυτές τις δύο ημέρες από μίμηση μη Ορθοδόξων. Ωστόσο, μπορεί κανείς να δελεάσει τον πλησίον του όχι μόνο με κρέας ή κρασί, αλλά και με άτακτη και άκαιρη κατανάλωση οποιουδήποτε άλλου φαγητού και ποτού. Και στις δύο περιπτώσεις είναι απαραίτητο να μετανοήσουμε και να διορθώσουμε τον εαυτό μας, για να μην μας τύχει το κακό που απειλεί ο απόστολος. Ο λόγος του Θεού μιλάει τόσο για τη Βασιλεία του Θεού όσο και για τη Βασιλεία των Ουρανών. Τι διαφορά έχει αυτό; Όσοι είναι άξιοι λαμβάνουν τη Βασιλεία των Ουρανών μετά θάνατο σε μια μελλοντική ζωή, και όσοι πιστεύουν ακράδαντα και είναι βαθιά αποκτούν τη Βασιλεία του Θεού σε αυτή τη ζωή μέσα τους, στην ψυχή και στην καρδιά τους, σύμφωνα με αυτό που λέγεται στο Ευαγγέλιο: Η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας (Λουκάς 17:21). Πώς και με ποια μέσα αποκτάται η Βασιλεία του Θεού μέσα σας; Σύμφωνα με τον αποστολικό λόγο, αποκτάται, πρώτον, από την αλήθεια ή τη δικαιοσύνη, η οποία συνίσταται στην εκπλήρωση των εντολών του Θεού και στην ευσπλαχνική και συμπονετική διάθεση προς τους άλλους. Δεύτερον, ειρήνη με τους πλησίον σου, ειρήνη από πάθη, ειρήνη με τη συνείδησή σου και ειρήνη με τον Θεό με τη μετάνοια και την ταπείνωση. Όταν ένας Χριστιανός αναγκαστεί να τακτοποιήσει τον εαυτό του με αυτόν τον τρόπο, τότε θα λάβει βοήθεια γεμάτη χάρη και, με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος, μέσα στις πιο θλίψεις, θα χαρεί, πιστεύοντας ακράδαντα στον αποστολικό λόγο ότι η θλίψη κάνει υπομονή, και η υπομονή είναι τέχνη και η τέχνη είναι ελπίδα. αλλά η ελπίδα δεν ντροπιάζει (Ρωμ. 5:3)... γιατί τα πάθη του παρόντος είναι ανάξια της δόξας που επιθυμεί να εμφανιστεί μέσα μας στη μέλλουσα ζωή (Ρωμ. 8:18), καθώς μέσα από πολλές θλίψεις αρμόζει να μπούμε στη Βασιλεία του Θεού (Πράξεις 14:22). Ο ταπεινός Nikita Stifat στο βιβλίο «Philokalia» γράφει ότι όσοι έχουν εσωτερικά αποκτήσει τη Βασιλεία του Θεού σε αυτή τη ζωή έχουν ελεύθερη μετάβαση στη Βασιλεία των Ουρανών. αλλά για όσους δεν το έχουν αποκτήσει σε αυτή τη ζωή, η μετάβαση στο μέλλον γίνεται με φόβο. Μακάριος αυτός που προετοιμάζεται εδώ για μια ελεύθερη μετάβαση στη Βασιλεία των Ουρανών, για να δεχθούμε όλοι με απερίγραπτο έλεος και αγάπη για την ανθρωπότητα, για χάρη του θελήματος του Σωτήρα μας Χριστού που υπέφερε και πέθανε στο σταυρό και αναστήθηκε για τρεις ημέρες. Αμήν. 36. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΩΝ ΛΟΓΩΝ ΣΤΗΝ ΠΡΩΤΗ ΣΥΛΛΟΓΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΠΕΤΡΟΥ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΦΟΒΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΥ. Με το έλεος και τη μακροθυμία του Θεού, εγώ που είμαι αδύναμος, έχω την ευχέρεια να σας συγχαρώ για την επερχόμενη χαρμόσυνη γιορτή της Γέννησης του Χριστού και να σας ευχηθώ ότι καλύτερο και σωτήριο. Όπως συνηθίζω, θα ήταν επιθυμητό για χάρη της εορτής που έρχεται, να σας πω κάτι προς όφελος της ψυχής σας. Ο Υπέρτατος Απόστολος Πέτρος στην προς Χριστιανούς Επιστολή του γράφει: Αγαπητοί... ως τέκνα υπακοής, μη μεταμορφωθείτε πρώτοι από άγνοια του πόθου σας, αλλά σύμφωνα με τον Άγιο που σας κάλεσε, εσείς οι ίδιοι θα είστε άγιοι σε όλη σας τη ζωή. Είναι γραμμένο εκ των προτέρων: Να είστε άγιοι, γιατί εγώ είμαι άγιος (Α' Πέτρου 1:14-16). Ο Θεός απαιτεί από εμάς την αγιότητα της ζωής. Αυτή η αγιότητα συνίσταται πρώτα απ' όλα στην αγνότητα και μετά στην εκπλήρωση άλλων εντολών του Θεού και σε περίπτωση παραβίασής τους σε ειλικρινή και ταπεινή μετάνοια. Η αγνότητα είναι διπλή - παρθενική και συζυγική. Η αρχαία Σουζάνα, ακόμη και στον γάμο της, ονομαζόταν αγνή γιατί αποφάσισε να πεθάνει αντί να εκπληρώσει τις κακές επιθυμίες των άνομων δικαστών. Και από την ευαγγελική παραβολή των δέκα παρθένων είναι σαφές ότι δεν ήταν όλες οι παρθένες σοφές, αλλά οι πέντε από αυτές ήταν ανόητες. Οι τελευταίοι ονομάζονταν άγιοι ανόητοι ή ανόητοι επειδή, ενώ τηρούσαν τη σωματική παρθενία, δεν φρόντιζαν να διατηρήσουν την πνευματική αγνότητα και βεβήλωσαν το μυαλό και την καρδιά με ακάθαρτες σκέψεις και επιθυμίες, ή εξοργίστηκαν από σκέψεις θυμού και μνήμης, ή φθόνου και μίσους, ή τυφλώθηκαν από την αγάπη για το χρήμα και, από τσιγκουνιά προς τον πλησίον. Αν κάποιοι από αυτούς φαινομενικά συγκρατήθηκαν από αυτά τα πάθη, αλλά, κυριευμένοι από έπαρση και υπερηφάνεια, καταδίκη και ταπείνωση των γειτόνων τους, έχασαν την πνευματική τους αγνότητα μέσω αυτού, σύμφωνα με αυτό που ειπώθηκε: «Όποιος έχει υψηλή καρδιά είναι ακάθαρτος ενώπιον του Θεού» (Παρ. 16:5). Ό,τι λέγεται για τα πάθη σε σχέση με τις παρθένες ισχύει και για τις χήρες και για τους παντρεμένους, όπως είπε ο ίδιος ο Κύριος στους αποστόλους: Και ό,τι σας λέω, το λέω σε όλους (Μάρκος 13:37). Ποιο είναι το κύριο μέσο για να ζήσεις μια ιερή ζωή; Ο ίδιος ο Κύριος, μέσω του ίδιου Αποστόλου Πέτρου, επισημαίνει αυτό το μέσο, ​​λέγοντας: Και αν καλέσετε τον Πατέρα κρίνοντας απροσδόκητα τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του, ζήστε τον καιρό σας με φόβο (Α' Πέτ. 1:17). Αυτά τα λόγια δείχνουν ότι το κύριο μέσο για να ζεις ευσεβώς και αγία είναι ο φόβος του Θεού και ο φόβος της μελλοντικής κρίσης και του αιώνιου βασάνου. Μόνο με τη βοήθεια αυτού του φόβου, με τη βοήθεια του Θεού, γίνεται η τήρηση των εντολών, όπως λέγεται στους ψαλμούς: Μακάριος ο άνθρωπος, φοβήσου τον Κύριο, θα χαρεί πολύ στις εντολές Του (Ψαλμ. 111:1). Και χωρίς φόβο, ακόμα κι αν κάποιος ζούσε στον παράδεισο, σύμφωνα με τον λόγο του αγίου Πέτρου του Δαμασκηνού, δεν θα το εκμεταλλευόταν, έχοντας υπερηφάνεια, που είναι το ίδιο με τον Σατανά και τον Αδάμ και πολλούς πεσόντες. Εάν ο λόγος του Θεού διατάζει όλους τους αγίους να έχουν φόβο Θεού, σύμφωνα με αυτό που λέγεται: Να φοβάστε τον Κύριο στην αγιότητά Του, γιατί δεν υπάρχει ταλαιπωρία για εκείνους που Τον φοβούνται (Ψαλμ. 33:10), τότε πόσο μάλλον για εμάς, αμαρτωλούς και ελαττωματικούς, είναι απαραίτητο να έχουμε φόβο Θεού και φόβο θανάτου, και τον φόβο του Θεού με τη διάλυση και την τελική κρίση. ελπίδα να κληρονομήσουμε την Ουράνια Βασιλεία, αν είμαστε, όσο το δυνατόν περισσότερο, αναγκασμένοι σε μετάνοια και διόρθωση. Ο φόβος του Θεού και η ανάμνηση των τεσσάρων τελευταίων μας εμποδίζουν να πέσουμε στην αμαρτία, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: Θυμηθείτε τα τελευταία σας και δεν θα αμαρτήσετε ποτέ (Κύριος 7:39). Είθε όλοι να λάβουμε με απερίγραπτο έλεος και παντοδύναμη βοήθεια τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, τον γεννημένο από την Παναγία, για τον οποίο προσευχόμαστε θερμά. Αμήν. 37. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΩΝ ΛΟΓΩΝ ΤΟΥ ΨΑΛΜΟΥ: ΘΕΟΣ... ΜΑΣ ΕΙΝΑΙ ΣΤΟΝ ΟΥΡΑΝΟ... Χριστός Ανέστη! Χριστός Ανέστη! Χριστός Ανέστη! Με το έλεος και την υπομονή του Θεού έχουμε και πάλι την τιμή να γιορτάσουμε την χαρμόσυνη εορτή της Ανάστασης του Χριστού. Σας συγχαίρω όλους για αυτή τη μεγάλη και σημαντική Χριστιανική Γιορτή των εορτασμών. Σας εύχομαι ειλικρινά να περάσετε αυτές τις διακοπές με ειρήνη και πνευματική παρηγοριά. Κατά το έθιμο μου, προς όφελος της ψυχής μου, προτείνω για εξέταση τα ψαλτικά λόγια: Αλλά ο Θεός μας στον ουρανό και στη γη δημιούργησε όλα όσα επιθυμεί (Ψαλμ. 113:11). Ο Θεός έχει δημιουργήσει περισσότερα στη γη παρά στον ουρανό. Στον παράδεισο, ο Θεός δημιούργησε Αγγέλους, πνεύματα ασώματα, τέλεια μυαλά, αλλά όχι ακόμα σταθερά εδραιωμένα στην καλοσύνη, αλλά αφέθηκαν στη δοκιμασία της θέλησής τους, η οποία θα φανεί σε σχέση με την υπακοή και την ανυπακοή τους στον Θεό. Το τρίτο μέρος των αγγέλων απομακρύνθηκε από τον Θεό, παρασύρθηκε από τον πρώτο άγγελο, ο οποίος υπερηφανεύτηκε εναντίον του Θεού και ήθελε να είναι ίσος με Αυτόν, σκεπτόμενος: Θα βάλω τον θρόνο μου πάνω από τα αστέρια του ουρανού... Θα είμαι σαν τον Ύψιστο (Ησ. 14:13-14). Για πόση υπερηφάνεια και αυθάδεια μετατράπηκε από φωτεινό άγγελο σε δράκο-φίδι, για το οποίο λέγεται στην Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου ότι με το κέρας του έσκισε το ένα τρίτο των άστρων του ουρανού, δηλαδή τους Αγγέλους. Οι έκπτωτοι άγγελοι με τον κακοποιό τους εκδιώχθηκαν από τον ουρανό και αφέθηκαν στην κακή τους θέληση μέχρι την Εσχάτη Κρίση, στην οποία θα λάβουν την δέουσα ανταπόδοση. Στη γη ο Θεός δημιούργησε τον σαρκικό άνθρωπο Αδάμ, ο οποίος αφαίρεσε τη σκόνη από τη γη, και εμφύσησε στα ρουθούνια του πνοή ζωής (Γεν. 2:7), δηλαδή μια λογική και αθάνατη ψυχή. Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο από σάρκα, πρώτον, για να ταπεινωθεί ο άνθρωπος, ενθυμούμενος ότι το σώμα του δημιουργήθηκε από τη γη και πρέπει να επιστρέψει στη γη: δεύτερον, για να ελεηθεί ο άνθρωπος από σάρκα ως αδύναμος άνθρωπος. Ο Θεός δημιούργησε έναν βοηθό για τον Αδάμ από το πλευρό του, και εγκατέστησε τους πρωτοδημιουργούς σε έναν παράδεισο γλυκών, σε μια ευλογημένη ζωή, διατάζοντας τους να μην τρώνε μόνο από ένα δέντρο. Αλλά το ίδιο φίδι, μεταμορφωμένο από φωτεινό άγγελο, από φθόνο εξαπάτησε τους πρώτους γονείς μας, διαβεβαιώνοντάς τους ότι, αν έτρωγαν από τους καρπούς αυτού του δέντρου, θα ήταν σαν θεοί, γνωρίζοντας το καλό και το κακό (Γεν. 3:5). Αν και οι απατημένοι προπάτορές μας εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο για ανυπακοή και έγκλημα, δεν τους εγκατέλειψε καθόλου ο Θεός, όπως οι έκπτωτοι άγγελοι. Ο Πανάγαθος και Ελεήμων Κύριος υποσχέθηκε να τους στείλει έναν Σωτήρα, λέγοντας ότι ο σπόρος της γυναίκας θα έσβηνε το κεφάλι του φιδιού. Αλλά επειδή ο υποσχεμένος Σωτήρας δεν εμφανίστηκε σύντομα στη γη, ο Αδάμ και η Εύα και οι απόγονοί τους έπρεπε να ζήσουν μόνο με πίστη στον επερχόμενο Σωτήρα ή Μεσσία. Και επομένως έπρεπε να υπομείνουν, πρώτα στη ζωή, διάφορους κόπους και διάφορες θλίψεις και διάφορες ασθένειες. και μετά, μετά θάνατον, στα σκοτεινά πριτσίνια της κόλασης, για πέντε χιλιάδες χρόνια ή περισσότερα. Τελικά, ο Θεός εκπλήρωσε την υπόσχεσή Του, στέλνοντάς τους έναν Απελευθερωτή στο πρόσωπο του Μονογενούς Υιού Του, ο οποίος, σαν μωρό στη γη, γεννήθηκε από την Παναγία με εισροή Αγίου Πνεύματος, έζησε με τους ανθρώπους και, ενηλικιωμένος, κήρυξε τον λόγο του Θεού, τελικά υπέφερε και πέθανε στο σταυρό και αναστήθηκε για επταήμερη εξουσία. διάβολο φίδι και Σατανά, όπως λέει ο Ευαγγελιστής Ιωάννης: Γιατί ο Θεός αγάπησε τον κόσμο, όπως έδωσε τον μονογενή Υιό Του, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σ' Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή (Ιωάν. 3:16). Ο Θεός δημιούργησε περισσότερα στη γη παρά στον ουρανό, ιδίως με την έννοια ότι ο Μονογενής Υιός Του, αφού ενσαρκώθηκε, ενώθηκε με την ανθρώπινη φύση και έγινε Θεάνθρωπος και, μετά από πόνο και θάνατο στον σταυρό και ανάσταση, ανέβασε την ανθρώπινη φύση στον ουρανό και την τοποθέτησε στο θρόνο της Βασιλείας Του, που η αγγελική φύση δεν άξιζε. Ο πιο φιλεύσπλαχνος Κύριος δέχθηκε να θεοποιήσει όλους τους ανθρώπους, αλλά αυτό εμποδίζεται από την ανθρώπινη απιστία, ή κακία, ή κακή ζωή και γενικά την αμέλεια και τις επίγειες ανησυχίες, για τις οποίες ο Κύριος μας κατηγορεί μέσω του προφήτη Δαυίδ: Az rekh; Είστε εκ φύσεως θεοί και γιοι του Υψίστου· αλλά πεθάνετε σαν άνθρωποι, και σαν ένας πέφτετε από τους άρχοντες (Ψαλμ. 81:6-7). Έχοντας λάβει τόσο μεγάλο έλεος από τον Θεό, πρέπει να φροντίζουμε τον εαυτό μας με κάθε δυνατό τρόπο. Εάν δεν μπορούμε να ζήσουμε πλήρως όπως απαιτεί ο λόγος του Θεού, τουλάχιστον ας προσπαθήσουμε να φέρουμε ειλικρινή και ταπεινή μετάνοια για τα λάθη και τις αμαρτίες μας με εφικτή διόρθωση, ώστε στην Εσχάτη Κρίση να μην καταλήξουμε στους αμετανόητους αμαρτωλούς για τους οποίους μιλάει το Ευαγγέλιο: Αυτοί πάνε στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένοι για τον διάβολο και τον άγγελό του 25:4. Αυτά τα λόγια του Ευαγγελίου δείχνουν ξεκάθαρα ότι οι άνθρωποι, σαν εκούσια, από αλογία και αμετανοησία, πηγαίνουν στο μαρτύριο, προετοιμασμένοι όχι για αυτούς, αλλά για τους πεσμένους αγγέλους. Για χάρη μας, ο Κύριος Ιησούς, που έγινε άνθρωπος και υπέφερε στον σταυρό, και που αναστήθηκε για τρεις ημέρες, ας ελεήσει εμάς και όλους όσους αναζητούν τη σωτηρία! Αμήν! Αμήν! Αμήν! 38. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΩΝ ΛΟΓΩΝ ΤΟΥ ΨΑΛΜΟΥ: Ο ΚΥΡΙΟΣ ΜΕ ΤΙΜΩΡΗΣΕ... Η γιορτή της Γέννησης του Χριστού πλησιάζει. Σύμφωνα με την αποδεκτή διαταγή, σας συγχαίρω όλους για αυτή τη χαρμόσυνη χριστιανική γιορτή και σύμφωνα με το έθιμο μου, προς όφελος της ψυχής σας, σας προσφέρω τα ψαλτικά λόγια: Ο Κύριος με τιμώρησε, αλλά δεν με πρόδωσε μέχρι θανάτου. Άνοιξε μου τις πύλες της δικαιοσύνης. όταν μπούμε σε αυτήν, ας εξομολογηθούμε στον Κύριο: αυτή είναι η πύλη του Κυρίου, οι δίκαιοι θα εισέλθουν σε αυτήν (Ψαλμ. 117:18-21). Ο Άγιος Δαβίδ μίλησε και έγραψε αυτά τα λόγια όταν αμάρτησε και τιμωρήθηκε από καταστροφές που τον απείλησαν με θάνατο, αλλά με το έλεος του Θεού έμεινε ζωντανός, για το οποίο έλεος φώναξε με ευγνωμοσύνη: Άνοιξε μου τις πύλες της δικαιοσύνης, ας μπούμε και ας εξομολογηθούμε στον Κύριο. Ποιες είναι αυτές οι πύλες της αλήθειας; Οι πύλες της δικαιοσύνης είναι οι εντολές του Κυρίου και ο νόμος του Θεού. Αυτές οι πύλες είναι κλειστές από τις αμαρτίες. και πάλι ανοίγουν με ειλικρινή συνείδηση ​​και ταπεινή μετάνοια και ευχαριστία στον Κύριο για έλεος και λύτρωση από τον θάνατο. Οι πύλες της δικαιοσύνης ονομάζονται και πύλες του Κυρίου, μέσω των οποίων οι δίκαιοι ανεβαίνουν στον Κύριο με μετάνοια, η οποία, σύμφωνα με τον λόγο του Αγίου Μάρκου του Ασκητή, είναι απαραίτητη και αναγκαία μέχρι θανάτου όχι μόνο για τους αμαρτωλούς, αλλά και για τους δίκαιους, γιατί ο δίκαιος μπορεί να πέφτει επτά φορές την ημέρα, αν όχι με πράξη ή με λόγο ή σκέψη. Μόνο, σύμφωνα με τον Άγιο Επιφάνιο, οι αμαρτίες των δικαίων είναι αμαρτίες του στόματος. και οι αμαρτίες των αμαρτωλών είναι αμαρτίες όλου του σώματος. Συμπεριφέρουμε όπως έκανε ο Άγιος Δαυίδ όταν τιμωρούμαστε από τον Θεό για τις αμαρτίες μας, είτε με καταστροφές είτε με ασθένειες; Ο Άγιος Δαυίδ, αφού αμάρτησε, μετανόησε, ομολόγησε στον Θεό και ευχαρίστησε τον Κύριο για το γεγονός ότι αυτός που αμάρτησε δεν τον θανάτισε, αλλά τον άφησε για μετάνοια και διόρθωση. Όχι, δεν μιμούμαστε τον Άγιο Δαυίδ, αλλά, τιμωρούμενοι για τις αμαρτίες μας, γκρινιάζουμε εναντίον του Θεού και των ανθρώπων, κατηγορώντας τους πάντες και τα πάντα, αντί να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας και να φέρουμε ειλικρινή μετάνοια για την αμαρτωλή ζωή μας και να προσπαθήσουμε να βελτιωθούμε, ή, τουλάχιστον, να μην γκρινιάζουμε και να κατηγορούμε τους άλλους, αλλά να συνειδητοποιούμε ότι πάσχουμε από αρρώστια ή δυστυχία. Μέσα από μια τέτοια ταπεινή συνείδηση ​​και μετάνοια με σταθερή αποφασιστικότητα να μην επιστρέψουμε στον παλιό τρόπο, μπορούμε να λάβουμε συγγνώμη από τον Κύριο τόσο σε αυτήν όσο και στη μελλοντική ζωή. Στην παρούσα ζωή μπορούμε να είμαστε άξιοι του ελέους από τον Κύριο με χριστιανικά λόγια χωρίστρα πριν από το θάνατο, και στο μέλλον - μια ευλογημένη κατοικία με τους δίκαιους. Είθε όλοι να δεχθούμε με απερίγραπτο έλεος τον Υιό του Θεού τώρα που γεννήθηκε από την Υπεραγία Θεοτόκο. Αμήν. 39. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΩΝ ΛΟΓΩΝ ΤΟΥ ΨΑΛΜΟΥ: ΤΟ ΣΤΟΜΑ ΜΟΥ ΜΙΛΕΙ ΣΟΦΙΑ... Χριστός Ανέστη Χριστός Ανέστη Χριστός Ανέστη! Με το έλεος και τη μακροθυμία του Θεού έχουμε ακόμη την τιμή να εορτάζουμε την χαρμόσυνη και φωτεινή εορτή της Ανάστασης του Χριστού, για την οποία σας συγχαίρω όλους και σας εύχομαι ειλικρινά να περάσετε αυτόν τον μεγάλο Χριστιανικό Θρίαμβο με ειρήνη, χαρά και πνευματική παρηγοριά. Σύμφωνα με το έθιμο μου, προς όφελος της ψυχής μου, προσφέρω τα ψαλτικά λόγια: Το στόμα μου θα πει σοφία, και η διδασκαλία της καρδιάς μου θα είναι κατανόηση (Ψαλμ. 49:4). Τα λόγια αυτά επαναλαμβάνονται από την Αγία Εκκλησία κυρίως στις εορτές των αγίων στις ακολουθίες τους, αλλά ισχύουν εξίσου για κάθε αληθινό χριστιανό. Κάθε ευσεβής χριστιανός είναι υποχρεωμένος να μιλάει με τα χείλη του για τη σοφία του Θεού και να μελετά με την καρδιά του καλούς λογισμούς και καλή κατανόηση. Ποια είναι η σοφία του Θεού; Η σοφία του Θεού είναι, πρώτον, ο ίδιος ο Υιός του Θεού, ενσαρκωμένος της Υπεραγίας Θεοτόκου, και για τη σωτηρία μας, που υπέφερε και αναστήθηκε για τρεις ημέρες. Δεύτερον, η σοφία του Θεού είναι όλα όσα λέγονται στο Ιερό Ευαγγέλιο και σε όλες τις Αγίες Γραφές και στα συγγράμματα των πατερικών για τη σωτηρία των χριστιανικών ψυχών. Ειπώθηκε στην Παλαιά Διαθήκη ότι η αρχή της σοφίας είναι ο φόβος του Κυρίου και η καλή κατανόηση δίνεται σε όλους όσοι την κάνουν (Παρ. 1:7), δηλαδή σε όλους όσους ζουν με φόβο Θεού δίνεται καλή πνευματική κατανόηση. Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος γράφει: «Βάλε τον φόβο του Θεού ως θεμέλιο της ζωής σου και σε λίγες μέρες θα βρεθείς στις πύλες της Βασιλείας». Και αυτός που ζει χωρίς φόβο, όπως λέει ο Πέτρος ο Δαμασκηνός, ακόμα κι αν έζησε στον παράδεισο, δεν θα εκμεταλλευτεί καθόλου, όπως ο Αδάμ και ο διάβολος. Όταν κάποιος αρχίζει να ξεχνά τον φόβο του Θεού, χωρίς να μιμείται τον Άγιο Δαυίδ, που λέει: Είδα τον Κύριο ενώπιον μου, καθώς είμαι στα δεξιά μου, ας μην κουνηθώ (Ψαλμ. 15:8), τότε σκοτίζεται και αρχίζει να μιλάει άπρακτα με τα χείλη του, να κρίνει και να καταδικάζει, να συκοφαντεί και να ταπεινώνει στην καρδιά του τη σκέψη του πλησίον. Και αν δεν συνέλθει σύντομα, θα καταλήξει να κάνει κακές πράξεις, που ονομάζονται διαβολικές, γιατί, σύμφωνα με τον λόγο του αποστόλου, ο διάβολος αμαρτάνει πρώτα (Α' Ιωάννου 3:8), ενσταλάζοντας την αμαρτία σε έναν Χριστιανό. Ο Υιός του Θεού ήρθε να καταστρέψει τέτοια πράγματα στη γη, για χάρη μας υπέφερε και πέθανε στο σταυρό και αναστήθηκε για τρεις ημέρες. Ίσως κάποιος πει, είναι πραγματικά αδύνατο να μιλήσουμε για οτιδήποτε στην καθημερινότητα, εκτός από ένα για πνευματική σωτηρία; Μπορεί κανείς να μιλήσει για τα πάντα μόνο με τη συνείδηση ​​και την ευγνώμων ανάμνηση ότι ο Κύριος, με την καλοσύνη και το έλεός Του, δημιούργησε ολόκληρο το σύμπαν για τον άνθρωπο. Δημιούργησε τη γη για την προσωρινή του παραμονή σε αυτήν και ταυτόχρονα δοκιμάζοντας τη θέλησή του - προς τι τείνει, καλό ή κακό. και ο παράδεισος είναι για την αιώνια μακαριότητα όσων είναι άξιοι και δεν αντιστέκονται στον λόγο του Θεού και που μετανοούν. Μόνο όσοι είναι ανυπάκουοι στο λόγο του Θεού και οι αμετανόητοι αμαρτωλοί πηγαίνουν στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένοι όχι για τους ανθρώπους, αλλά για τον διάβολο και τους αγγέλους του. οι άνθρωποι φαίνεται να πηγαίνουν εκεί οικειοθελώς. Ομοίως, αν κοιτάξουμε τον ήλιο, πρέπει να σκεφτούμε με ευγνωμοσύνη ότι δημιουργήθηκε για να φωτίζει και να ζεσταίνει ο άνθρωπος τη γη στην οποία ζούμε. Αν δούμε βροχή να πέφτει, τότε θα πρέπει να σκεφτούμε ότι μέσω αυτής τα σπαρμένα χωράφια με σιτηρά και άλλα φυτά που μας παρέχουν τροφή γίνονται πιο πυκνά. Αν λαμβάνουμε φαγητό και ποτό, θα πρέπει να σκεφτόμαστε με ευγνωμοσύνη ότι σε αυτήν την προσωρινή ζωή δεν μπορούμε να υπάρξουμε χωρίς αυτό. Αν βρισκόμαστε σε ευημερία και ευημερία, τότε θα πρέπει να σκεφτούμε με ευγνωμοσύνη ότι ο Κύριος το στέλνει αυτό όχι λόγω της αξιοπρέπειάς μας, αλλά λόγω της καλοσύνης και του ελέους Του. Αν μας συμβεί ασθένεια ή κάποια συμφορά, πρέπει να σκεφτούμε ότι ο Κύριος μας το έστειλε για τις αμαρτίες μας για νουθεσία και διόρθωση. Αν είμαστε έτσι διατεθειμένοι εσωτερικά στην ψυχή μας και ενεργούμε έτσι σύμφωνα με αυτό και εξωτερικά, τότε θα είμαστε αξιόπιστοι ότι για χάρη μας ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, που υπέφερε και αναστήθηκε για τρεις ημέρες, δεν θα μας εγκαταλείψει με το έλεός Του ούτε σε αυτή ούτε στη μελλοντική ζωή. Αμήν. 40. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΩΝ ΛΟΓΩΝ ΤΟΥ ΨΑΛΜΟΥ: Η ΤΡΟΦΗ ΘΑ ΞΕΧΑΣΕΙ ΝΑ ΠΡΟΣΦΕΡΕΙ ΤΟ ΘΕΟ... Η μεγάλη κατά σάρκα χριστιανική εορτή των Χριστουγέννων πλησιάζει. Σας συγχαίρω για αυτή τη σημαντική χριστιανική γιορτή και σας εύχομαι ειλικρινά να τη γιορτάσετε και να την περάσετε με ειρήνη και πνευματική παρηγοριά. Σύμφωνα με το έθιμο μου, προς όφελος της ψυχής, προτείνω προς εξέταση τα ψαλτικά λόγια: Θα ξεχάσει ο Θεός να είναι γενναιόδωρος με την τροφή, ή ο Θεός θα συγκρατήσει τη γενναιοδωρία Του στον θυμό Του; (Ψαλμ. 77:10). Πολλοί χριστιανοί και πιστοί, λόγω ανθρώπινης αδυναμίας και δειλίας, ιδιαίτερα στις θλίψεις και τις ασθένειες, έχουν συχνά το έθιμο να λένε: Ο Θεός με ξέχασε (ή εμάς). Εδώ ο Άγιος Δαβίδ μας κατηγορεί γι' αυτό με ψαλμωδικά λόγια: Θα ξεχάσει ο Θεός να είναι γενναιόδωρος με την τροφή, ή ο Θεός θα συγκρατήσει τη γενναιοδωρία Του στον θυμό Του; Αυτά τα λόγια δείχνουν ότι ο Κύριος χύνει τις γενναιότητες Του στη δημιουργία Του όχι μόνο όταν οι άνθρωποι συμπεριφέρονται όπως πρέπει, αλλά και όταν θυμώνουν τον Κύριο, όπως λέγεται στο Ευαγγέλιο ότι ο Πανάγαθος Κύριος, στο έλεός Του, λάμπει τον ήλιο Του στους κακούς και στους καλούς και βρέχει στους δικαίους και στους αδίκους. Ο Ίδιος ο Κύριος, μέσω άλλου προφήτη, μιλά στο δημιούργημά Του: ακόμα κι αν... η γυναίκα... ξεχάσει τους απογόνους της μήτρας της... Δεν θα σε ξεχάσω (Ησ. 49:15). Το λάθος και η πλάνη της ανθρωπότητας συμβαίνει επειδή δεν κατανοούμε σωστά την πρόθεση του Θεού και το θέλημα του Θεού για εμάς. Ο Κύριος, από την καλοσύνη Του και το έλεός Του, θέλει να μας χαρίσει αιώνια ευδαιμονία στον ουρανό, στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά εμείς, από την τύφλωσή μας, επιθυμούμε περισσότερα και αναζητούμε πρόσκαιρη ευτυχία και ευημερία στη γη. Εδώ ο Κύριος, από την καλοσύνη Του και την αγάπη Του για το ανθρώπινο γένος, μας νουθετεί με διάφορες θλίψεις και αρρώστιες και άλλες καταστροφές, όπως μαρτυρεί ο απόστολος: Γιατί ο Κύριος τον αγαπά, τιμωρεί: Κτυπά κάθε γιο που δέχεται. Αν είστε χωρίς τιμωρία... γιατί είστε από τη φύση σας μοιχοί, και όχι γιων (Εβρ. 12:6, 8). Υπάρχουν πολλοί ανάμεσά μας που θέλουν να λάβουν αιώνια ευδαιμονία στη Βασιλεία των Ουρανών, και ταυτόχρονα θέλουν να έχουν προσωρινή ευτυχία και πλήρη ευημερία. Αλλά αυτό είναι αδύνατο, όπως διακηρύσσεται στον λόγο του Θεού (Πράξεις 14:22): μέσα από πολλές θλίψεις πρέπει να εισέλθουμε στη Βασιλεία του Θεού, και μόνο όσοι για χάρη του Χριστού υπομένουν διάφορες θλίψεις και βάσανα στη γη, λαμβάνουν κληρονομιά με τον Χριστό, όπως μαρτυρεί ο Απόστολος: καθώς υποφέρουμε μαζί Του, δηλαδή, με τον Χριστό, μπορούμε να γίνουμε 8. Όταν στις θλίψεις και στις αρρώστιες μας λιποθυμούμε και γκρινιάζουμε για τον Θεό και για τους ανθρώπους και για τη μοίρα μας, τότε δεν θα δοξαστούμε, αλλά και θα καταδικαζόμαστε. Ας προσπαθήσουμε να διορθώσουμε τον εαυτό μας, αν και όχι με πράξεις, αλλά τουλάχιστον με την πνευματική και ψυχική μας διάθεση, όπως λέει ο Ιωάννης Κλίμακος: «Δεν αναπαύθηκα, ούτε ξάγρυπνα, ούτε ξάπλωσα στη γη, αλλά ταπείνωσα τον εαυτό μου και με έσωσε ο Κύριος». Και ένας άλλος άγιος, ο Ισαάκ ο Σύρος, λέει: «Η ταπεινοφροσύνη χωρίς πράξεις συγχωρεί πολλές αμαρτίες, αλλά οι πράξεις χωρίς ταπείνωση είναι άχρηστες». Χάριν της σωτηρίας μας, γεννηθήτε εκ Παρθένου, είθε ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός να μας φωτίσει όλους σε ότι είναι χρήσιμο και σωτήριο. Αμήν. 41. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΩΝ ΛΟΓΩΝ ΤΟΥ ΔΑΥΙΔ: ΔΙΔΑΞΕ ΜΕ ΚΑΛΟ ΚΑΙ ΤΙΜΩΡΙΑ ΚΑΙ ΛΟΓΟ... Σας συγχαίρω για τη Λαμπρή εορτή της Ανάστασης του Χριστού και σας χαιρετώ όλους με έναν χαρούμενο χριστιανικό χαιρετισμό: Χριστός Ανέστη! Χριστός Ανέστη! Χριστός Ανέστη! Λόγω της μεγάλης σημασίας της, η Λαμπρή εορτή της Ανάστασης ονομάζεται Εορτή των Εορτών, Εορτασμός των Χριστιανικών Εορτών, Πάσχα του Χριστού, που σημαίνει τη μετάβαση από τον θάνατο στη ζωή και από τη γη στον ουρανό. Την εορτή αυτή οι χαρούμενοι χριστιανοί χαιρετούν αδελφικά, Συγχωρώντας με την Ανάσταση όλους και όσους τους μισούν. Σύμφωνα με το έθιμο μου, προς όφελος της ψυχής μου, προσφέρω για αντάλλαγμα τα ψαλτικά λόγια με τα οποία προσευχήθηκε ο Άγιος Δαυίδ στον Θεό: Δίδαξέ με καλοσύνη και τιμωρία και λογική (Ψαλμ. 119:66). Αν ο Άγιος Δαβίδ, όντας προφήτης, είχε την ανάγκη να προσευχηθεί στον Θεό για να του δώσει τις υποδεικνυόμενες ιδιότητες, τότε πολύ περισσότερο κάθε χριστιανός, ένας συνηθισμένος άνθρωπος, πρέπει να φροντίσει να αποκτήσει αυτές τις ιδιότητες, προσευχόμενος στον Θεό για βοήθεια από πάνω. Καλό... δίδαξέ με. Η καλοσύνη και το έλεος είναι το κύριο μέρος της αγάπης, και η αγάπη είναι η κύρια αρετή και εντολή, όπως λέγεται στο Ευαγγέλιο: Θα αγαπήσεις τον Κύριο τον Θεό σου... με όλη σου την ψυχή... και τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου... Όλος ο νόμος και οι προφήτες εξαρτώνται από αυτές τις δύο εντολές (Ματθαίος 22:37, 39, 40, Λουκάς 10:2). Η αγάπη γεννιέται από την πίστη και τον φόβο του Θεού, μεγαλώνει και ενισχύεται από την ελπίδα, τελειώνει με την καλοσύνη και το έλεος, που εκφράζει τη μίμηση του Θεού, όπως λέγεται στο Ευαγγέλιο: Γίνεστε λοιπόν ελεήμονες, όπως ο Πατέρας σας στους ουρανούς είναι ελεήμων (Λουκάς 6:36). και λέγεται και στο Ευαγγέλιο: Θέλω έλεος, όχι θυσία (Ματθαίος 9:13). Το έλεος και η συγκατάβαση προς τον πλησίον σου και η συγχώρεση των ελαττωμάτων του είναι ανώτερη από τη θυσία, που δεν γίνεται αποδεκτή χωρίς ειρήνη με τον πλησίον σου, σύμφωνα με τον λόγο του Ευαγγελίου: Αν φέρεις το δώρο σου στο θυσιαστήριο, θα το θυμάσαι, σαν να έχει κάτι για σένα ο αδερφός σου. Η αγάπη για τον Θεό αποδεικνύεται από την αγάπη και το έλεος προς τον πλησίον, και το έλεος, το έλεος και η συγκατάβαση προς τον πλησίον και η συγχώρεση των ελαττωμάτων του αποκτώνται με ταπείνωση και αυτομαρτία, όταν σε όλες τις θλιβερές και δυσάρεστες περιπτώσεις κατηγορούμε τον εαυτό μας και όχι τους άλλους, που δεν ξέραμε πώς να πράξουμε. αναστατώνεσαι και επιδίδεται σε θυμό, που δεν ασκεί τη δικαιοσύνη του Θεού. Είναι φοβερά τα λόγια του Αποστόλου Ιωάννη: Μην αγαπάς τον αδελφό σου, δηλαδή κάθε πλησίον, μένει στο θάνατο... και περπατά στο σκοτάδι, και άγνωστος σε αυτόν πάει· αλλά μισήστε τον αδελφό σας... είναι δολοφόνος (Α' Ιωάννου 3:15· 1:6). Τιμωρία... μάθε με. Στη σλαβική διάλεκτο, η λέξη «τιμωρία» σημαίνει έμψυχη οδηγία για το πώς να περπατάτε ενεργά το μονοπάτι της αρετής με φόβο Θεού, σύμφωνα με τις εντολές του Θεού και τα διατάγματα της Εκκλησίας. Ακόμη και στην Παλαιά Διαθήκη λεγόταν ότι ο ατιμώρητος γιος είναι θλίψη για τον πατέρα και θλίψη για τη μητέρα, δηλαδή γιος που δεν έχει διδαχθεί τον φόβο του Θεού και τον νόμο του Κυρίου. Σήμερα, πολλοί γονείς διδάσκουν στα παιδιά τους πολλά πράγματα, συχνά περιττά και άχρηστα, αλλά παραμελούν να διδάξουν τα παιδιά τους για το φόβο του Θεού και την εκπλήρωση των εντολών του Θεού και την τήρηση των διαταγμάτων της μίας Καθολικής Αποστολικής Εκκλησίας. Δίδαξέ μου τον λόγο, δηλαδή τον αληθινό και σωστό λόγο. Η Αγία Γραφή λέει: Ζητήστε κατανόηση, για να ζήσετε και να διορθώσετε την κατανόησή σας στη γνώση (Παρ. 9,6), δηλαδή να προσπαθήσετε να κατανοήσετε την Αγία Γραφή όχι με κάποιο τρόπο και όπως θέλετε, αλλά να την κατανοήσετε όπως πρέπει, σωστά και αληθινά. Απόδειξη αυτού είναι ότι όλα τα έθνη διαβάζουν το ίδιο Ευαγγέλιο, αλλά το καταλαβαίνουν διαφορετικά. Οι Ορθόδοξοι και οι Καθολικοί καταλαβαίνουν διαφορετικά, οι Αρμένιοι, οι Κόπτες και οι Αρειανοί καταλαβαίνουν διαφορετικά, οι Μεταρρυθμιστές και οι Λουθηρανοί και τα παρόμοια καταλαβαίνουν διαφορετικά. Αυτή η διαφορά συμβαίνει επειδή δεν δίνουν όλοι τη δέουσα προσοχή στο νόημα των ευαγγελικών λόγων του ίδιου του Κυρίου: Πηγαίνετε λοιπόν και διδάξτε όλες τις γλώσσες, βαφτίζοντάς τις στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας δίνονται στις εντολές (Ματθαίος 28:19). Μόνο η Ορθόδοξη Εκκλησία δέχεται πλήρως την Παλαιά και την Καινή Γραφή, και όσοι διαφωνούν με την Ορθόδοξη Εκκλησία δέχονται κατ' επιλογήν από την Αγία Γραφή μόνο εκείνα τα χωρία που τους αρέσουν και γι' αυτό θεωρούνται αιρετικοί, επειδή η λέξη «αιρετικός» προέρχεται από την ελληνική λέξη «» (επιλέγω). Για τέτοιους ανθρώπους ο Απόστολος Παύλος γράφει ως εξής: Αρνηθείτε τον αιρετικό του ανθρώπου κατά την πρώτη και τη δεύτερη τιμωρία, γνωρίζοντας ότι διεφθαρμένος και αμαρτάνει και αυτοκαταδικάζεται (Τίτου 3:10). Όπως ο Δαβίδ, ας προσευχηθούμε επίσης ο Κύριος, που γνωρίζει το μήνυμα των πεπρωμένων, να μας βοηθήσει να μάθουμε καλοσύνη, έλεος, τιμωρία που είναι ευεργετική για την ψυχή και αληθινό λόγο, χωρίς τον οποίο η αιώνια σωτηρία μας είναι αμφίβολη και αναξιόπιστη, αν δεν καταφύγουμε σε μετάνοια με ταπεινοφροσύνη σε Εκείνον που υπέφερε για εμάς και πέθανε ο Κύριός μας για τρεις μέρες. λόγω. δόξα, τιμή και λατρεία με τον Αρχάριο Πατέρα Του, και το Πανάγιο και Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα για πάντα και για πάντα. Αμήν. 42. Είναι απαραίτητο να επιτύχουμε τη χριστιανική σοφία Σας συγχαίρω για την ημέρα του Αγγέλου σας, εύχομαι ειλικρινά, για τις προσευχές της αγίας μάρτυρα Σοφίας, με το όνομά σας, η ζωή σας να είναι έτσι. Σοφία σημαίνει σοφία. Αφήνοντας πίσω την εγκόσμια σοφία, σας γράφω αυτό που λέει ο άγιος Απόστολος Ιάκωβος για τη χριστιανική σοφία (Ιακώβου 3:17): Η άνωθεν σοφία, γράφει, είναι πρώτα καθαρή, μετά ειρηνική, πράος, υποτακτική, γεμάτη έλεος και καλούς καρπούς, ανόητη και ανόητη. Αν και είναι ακατάλληλο, θα γράψω επίσης αυτό που ειπώθηκε παραπάνω: Αν υπάρχει πικρός φθόνος και ζήλος στις καρδιές σας... αυτή η σοφία δεν έρχεται από ψηλά, αλλά είναι γήινη, πνευματική (Ιακώβου 3: 14-15), - και ό,τι ακολουθεί, καλύτερα να σιωπήσω. «Τα πιο ιερά κλαδιά της ειλικρινούς Σοφίας είναι η Πίστη, η Ελπίδα και η Αγάπη». Σας εύχομαι ειλικρινά, οι προσευχές του μακαριστού γέροντος Ηγουμένου π. Αντωνίου, να επιβεβαιωθούν σε αυτές τις κύριες χριστιανικές αρετές και, αποφεύγοντας κάθε αντίθετο, να γεμίσετε με τους καλούς καρπούς της σοφίας που ονομάζει ο άγιος Απόστολος, έστω και άνωθεν. 43. Η ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΣΟΦΙΑ ΑΠΟΤΕΛΕΙΤΑΙ ΣΤΗ ΔΙΑΤΗΡΗΣΗ ΠΙΣΤΗΣ ΣΤΟΝ ΚΥΡΙΟ ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ ΠΕΙΡΑΣΜΟΥΣ Αν ποτέ, τότε ειδικά τώρα, πρέπει να μάθετε από τον Ευαγγελικό λόγο του Κυρίου: γίνετε σοφοί σαν φίδι και οι στόχοι σας σαν περιστέρια (Ματθαίος 10:16). Σύμφωνα με την έννοια των θείων ερμηνευτών, η σοφία του φιδιού συνίσταται στο ότι όταν χτυπούν το σώμα του, προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να καλύψει το κεφάλι του. Ομοίως, κάθε Χριστιανός, όταν δέχεται θλιβερά χτυπήματα από έξω, πρέπει να φυλάει το πνευματικό του κεφάλι, δηλαδή την πίστη στον Κύριο και την ευαγγελική διδασκαλία Του, που διακηρύσσει σε όλους όσους θέλουν να σωθούν ένα στενό και θλιβερό μονοπάτι. Αλλά αυτή η καταπίεση και η θλίψη είναι φευγαλέα και η ανταμοιβή τους στη μελλοντική ζωή είναι ατελείωτη - και ουράνια ευχαρίστηση και ανεξήγητη χαρά, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: μάτι δεν είδε, ούτε αυτί άκουσε, και η καρδιά του ανθρώπου δεν ανέπνευσε ό,τι ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν (Α' Κορ. 2:9). Όλα αυτά πρέπει να τα κουβαλάμε συνεχώς στο μυαλό, στην καρδιά και στη μνήμη, για να μπορέσουμε να διαλύσουμε τη σοφή πάλη με τα πάθη και τις ταραχές από έξω με την ευγένεια του περιστεριού, επαναλαμβάνοντας στον εαυτό μας τα ίδια λόγια που ο Λυτρωτής και Σωτήρας μας μίλησε στον Θεό Πατέρα σε τέτοιες περιπτώσεις: συγχώρεσε τους αυτή την αμαρτία, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν. 44. ΟΣΟΙ ΖΟΥΝ ΚΑΛΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΤΕΧΟΥΝ ΔΟΚΙΜΑΣΙΕΣ Σοφία, πάρε καρδιά και άσε την καρδιά σου να είναι δυνατή. Να θυμάστε πάντα και να μην ξεχνάτε ποτέ ότι όποιος θέλει να ζει θεοσεβώς... θα διωχθεί (Β' Τιμ. 3:12· Γαλ. 6:12). Από ποιον; Πρώτα βέβαια από τους δικούς μας, τους οποίους ο εχθρός εξοπλίζει για να απομακρυνθεί από τον δρόμο της ευσέβειας, που ευλαβούν να τον ακολουθήσουν. Όμως, αν και οι λύπες και οι προσβολές είναι σοβαρές, ο παράδεισος είναι γλυκός και η αιώνια ηδονή είναι ευχάριστη σε αυτόν. Ειρήνη και ευλογίες του Θεού σε σας και κάθε επιβεβαίωση στην καλοσύνη. Τρώτε φαγητό σύμφωνα με την πείνα σας και όχι σύμφωνα με το πώς θα σας βλέπουν οι άλλοι. 45. ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ ΠΟΥ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΓΙΑ ΝΑ ΠΕΤΥΧΕΙΣ ΤΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΓΑΠΗ Πλησιάζει η 27η Ιουλίου, η μνήμη του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Παντελεήμονος. Να θυμάστε ότι Παντελεήμων σημαίνει «παντελεήμων» και όσο είναι δυνατόν, να αγωνίζεστε να τηρείτε την αγάπη, η οποία, σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Αποστόλου Παύλου, είναι μακρόθυμη, ελεήμων... δεν φθονεί... δεν καυχιέται, δεν υπερηφανεύεται, δεν δρα εξωφρενικά, δεν αναζητά τη δική της, δεν εκνευρίζεται, δεν θυμώνει, δεν ερεθίζει, δεν ερεθίζει. η αλήθεια: αγαπά τα πάντα, έχει πίστη σε όλα, σε όλα εμπιστεύεται και υπομένει τα πάντα (Α' Κορ. 13:4). Ω, αν ο Πανάγαθος Κύριος μας βοηθούσε όλους, με τις προσευχές του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Παντελεήμονα, να αποκτήσουμε αυτή την αρετή, που κατά τον ίδιο απόστολο είναι μεγαλύτερη από όλες τις άλλες αρετές και δεν εκλείπει ποτέ και χωρίς την οποία ο άνθρωπος είναι σαν ορείχαλκος που κουδουνίζει ή κύμβαλο που κουδουνίζει! (1 Κορ. 13:8, 1). 46. ​​ΔΙΝΕΤΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΠΑΡΑΓΓΕΛΙΑ ΓΙΑ ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΖΩΝΤΑΝΟΥΣ ΚΑΙ ΝΕΚΡΟΥΣ Μου γράφεις για την παρηγοριά που λαμβάνεις στον Κύριο. Εύχομαι ειλικρινά να συνεχιστεί αυτή η παρηγοριά, προς χάριν επιμελούς μνήμης και μνήμης των κεκοιμημένων και των ζώντων. Ξέρω ότι είσαι αναγκασμένος να τα κάνεις όλα αυτά και ζηλεύεις και γι' αυτό το γράφω για την ενθάρρυνση σου, ανάμεσα σε αυτούς που αντιστέκονται. Ας μετανοήσουμε για τα λάθη μας. 47. ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΙΣ ΣΚΕΨΕΙΣ ΤΩΝ ΑΔΥΝΑΜΩΝ Εναντίον των αδύναμων λογισμών, προσευχηθείτε στον Κύριο: «Καθαρίστε με από τα μυστικά μου...» και παραπέρα, και θα λάβετε ανακούφιση και θεραπεία για τις προσευχές του αποθανόντος ηγουμένου πατέρα Αντώνιου. 48. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΓΩΝΙΣΤΟΥΜΕ ΘΑΡΡΕΑ ΜΕ ΤΙΣ ΨΥΧΤΙΚΕΣ ΑΣΘΕΝΕΙΕΣ Δεν πρέπει να είναι κανείς λιπόψυχος και απελπισμένος, αλλά είναι ωφέλιμο να υποκινεί τον εαυτό του σε πνευματικό αγώνα, πείθοντας την ψυχή του ότι είναι η νύφη του Χριστού. Ο γαμπρός της, ο Ουράνιος Παντόπτης, είναι επίσης Γνώστης της Καρδιάς και σκληρός ζηλωτής κατά του κρυφού κακού, λέγοντας στο Ευαγγέλιο: Όποιος αγαπά τον πατέρα ή τη μητέρα περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιός μου (Ματθαίος 10:37), ενώ διατάζει να τους τιμώ. Όποιος όμως Του εξομολογείται ειλικρινά και ταπεινά την αδυναμία του, ζητώντας βοήθεια και θεραπεία από την εσωτερική του αρρώστια, Εκείνος ευσπλαχνικά υποκλίνεται σε αυτόν και γίνεται ο Γιατρός της ψυχής και του σώματός του, εν καιρώ, σαν είδηση. Ας καταφύγουμε λοιπόν επιμελώς και ταπεινά στον Κύριο, διαβάζοντας το κοντάκιο του παραλυτικού, που ορίστηκε στην εβδομάδα του. 49. Η ΕΙΔΙΚΟΤΗΤΑ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΝΩΣΗ ΜΕ ΤΟΝ ΚΥΡΙΟ, Η ΠΕΡΙΦΟΡΑ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΗ ΜΑΙΝΟΤΗΤΑ Θυμάστε τα λόγια: Προσκολληθείτε στον Κύριο. υπάρχει ένα πνεύμα με τον Κύριο (Α' Κορ. 6:17) - αναφερθείτε στο να είμαι προσεκτικός ενάντια στον ακατάλληλο ύπνο και το χασμουρητό, που συμβαίνει από απελπισία, σύμφωνα με αυτό που ειπώθηκε: «Η ψυχή μου κοιμάται από την απελπισία». Η απόγνωση συμβαίνει επειδή δεν έχουμε ακόμη περιφρονήσει τη μάταιη δόξα και την ανθρώπινη γνώμη ή, αν και δεν την εκτιμούμε, δεν την έχουμε ακόμη απορρίψει. Πάρτε καρδιά και αφήστε την καρδιά σας να ενισχυθεί με τη βοήθεια του Θεού ενάντια στην απελπισία και την ακαταλόγιστη θλίψη, με την οποία ο εχθρός του ανθρώπινου γένους πολεμά κρυφά αυτούς που θέλουν να πλησιάσουν τον Κύριο. Θυμηθείτε και προσπαθήστε με κάθε δυνατό τρόπο να μην ξεχάσετε τον λόγο Του: αφού υπομείνει μέχρι τέλους, θα σωθεί (Ματθαίος 10:22). 51. Η ΑΠΟΛΑΥΣΗ ΣΤΗΝ ΠΕΡΗΦΑΝΙΑ ΕΙΝΑΙ Ο ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΘΑΝΑΤΟΣ! Ανυψώστε το πνεύμα σας για να καταφέρετε ενάντια στους πολλούς διαφορετικούς και αναρίθμητους αγώνες του εχθρού, ειδικά εκείνων που προσποιούνται ότι είναι ευχάριστοι στην περηφάνια μας, στον οποίο κρύβεται ο δεύτερος θάνατος, από τον οποίο ο Πανάγαθος Κύριος να μας ελευθερώσει με την παντοδύναμη βοήθειά Του για τις προσευχές των πατέρων μας! Ειρήνη μαζί σας. 52. ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΦΟΒΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΓΚΗ ΓΙΑ ΑΜΕΣΗ ΜΕΤΑΝΟΙΑ Είθε ο Κύριος να σας συγχωρήσει τις πνευματικές σας αδυναμίες, για τις οποίες γράφετε, και να επιβεβαιώσει για το μέλλον να μην συμφωνείτε με τις υποδείξεις του εχθρού, που βλάπτουν την ψυχή και βαραίνουν τη συνείδηση, απομακρύνοντάς μας από Εκείνον που σταυρώθηκε για εμάς. Ας κρατηθούμε πάντα στο φόβο του Θεού, και ο φόβος του Θεού θα μας σώσει από κάθε κακό, μυστικό και προφανές, αν καταφύγουμε αμέσως στον Θεό με μετάνοια και μετά, εν καιρώ, το ομολογήσουμε στον πνευματικό μας πατέρα. Ο ταχύτατος Κύριος είναι βοηθός καθενός που νοιάζεται για τη σωτηρία του ανά πάσα στιγμή, αλλά ας μην είμαστε απρόσεκτοι με τον εαυτό μας και τη συνείδησή μας. Ειρήνη μαζί σας. Η τέχνη είναι ένα καλό και πιο χρήσιμο πράγμα. Ο απόστολος επαινεί τους πειρασμούς λέγοντας: πειράστηκαν... περιπλανώμενοι... στερημένοι, λυπημένοι, πικραμένοι. Συμπερασματικά προσθέτει: ολόκληρος ο κόσμος δεν τους αξίζει (Εβρ. 11:37–38). Αν και τέτοιοι άνθρωποι δεν απέφευγαν τους θλιβερούς πειρασμούς χάριν πνευματικής ωφέλειας, τότε εμείς οι αδύναμοι δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να απαρνηθούμε και να αποφεύγουμε τους πνευματικά ευεργετικούς πειρασμούς. 54. Η ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΤΗΣ ΑΔΥΝΑΜΙΑΣ ΣΑΣ, Η ΑΥΤΟ-ΑΠΟΔΟΧΗ ΚΑΙ Η ΥΠΟΜΟΝΗ - ΤΡΙΑ ΒΗΜΑΤΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΤΑΠΕΙΝΟΤΗΤΑ Την τελευταία φορά, όταν σου έδωσα συγχαρητήρια για τα γενέθλιά σου, θυμάμαι να σου ευχηθώ πνευματική αναγέννηση. Τώρα, συγχαίρω γι' αυτό, σας εύχομαι ειλικρινά πνευματική ανάβαση σε αξιοπρεπείς και θεμιτούς βαθμούς, από τους οποίους το πρώτο και σημαντικότερο είναι η γνώση της βαθιάς ψυχικής και σωματικής μας αδυναμίας. Ο δεύτερος νομικός βαθμός είναι η αυτομομφή, δηλαδή σε κάθε δυσάρεστη και λυπηρή περίπτωση να κατηγορείς τον εαυτό σου και όχι τους άλλους. Ο τρίτος βαθμός είναι η ευγνώμων υπομονή με τους θλιβερούς πειρασμούς που συναντάμε και μας έρχονται. Από αυτές τις τρεις μοίρες γεννιέται ο τέταρτος - η αρχή της ταπεινοφροσύνης, αν οι τρεις πρώτοι διαλύθηκαν με πίστη και προσευχή και στρεφόμενοι στον Κύριο, σύμφωνα με τους προβλεπόμενους κανόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας και τις οδηγίες των αγίων πατέρων, που βίωσαν την πνευματική ζωή και μας έδειξαν τα μονοπάτια της σωτηρίας. Ωστόσο, θα το πω πιο απλά: όταν είναι σε σκαλοπάτια, όταν είναι εύκολο, σε ομοιόμορφο ή ανώμαλο έδαφος, αλλά πρέπει πάντα να προσπαθούμε να περπατάμε με ταπείνωση, σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου. Κύριε, βοήθησέ μας! Κύριε, ενίσχυσε την αδυναμία μας και στρέψε τα μάτια μας από τη ματαιοδοξία και κάθε τι ασύμφορο. 55. Ο ΠΙΟ ΣΥΝΤΟΜΟΣ ΔΡΟΜΟΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ ΕΙΝΑΙ ΝΑ ΚΟΥΒΑΖΕΤΕ Ο ΕΝΑΣ ΤΑ ΒΑΡΤΑ ΤΟΥ ΑΛΛΟΥΣ Θα γράψω μια ειλικρινή καλοσύνη να ακολουθήσω τον συντομότερο χριστιανικό δρόμο, μέσω του οποίου οι έξυπνοι επιτυγχάνουν την όραση του Χριστού, και οι ανόητοι, περιφρονώντας τον, στερούνται αυτό. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος στην Προς Εβραίους Επιστολή του γράφει: Να έχετε ειρήνη και αγιότητα με όλους, για τους οποίους κανείς άλλος δεν θα δει τον Κύριο (Εβρ. 12:14). Και πώς όχι μόνο επιτυγχάνεται η ειρήνη, αλλά και ο νόμος του Χριστού εκπληρώνεται, ο ίδιος απόστολος υποδεικνύει σύντομο μονοπάτι, λέγοντας σε άλλο μέρος: Να φέρετε ο ένας τα βάρη του άλλου και έτσι να εκπληρώσετε τον νόμο του Χριστού (Γαλ. 6:2). 56. ΚΥΡΙΑ ΕΜΠΟΔΙΑ ΣΤΟ ΣΥΛΛΟΓΟ ΑΓΙΩΣ Πώς μπορούμε να εκπληρώσουμε την εντολή για την οποία ο ίδιος ο Θεός μας μιλάει, διατάζοντας: Να είστε άγιοι, γιατί εγώ είμαι άγιος! (1 Πέτ. 1:16). Πρέπει να ανακαλύψετε τους λόγους και τους επικίνδυνους λόγους για την παραβίαση αυτής της εντολής και να προσπαθήσετε να τους αφαιρέσετε από τον εαυτό σας. Ο Άγιος Μάρκος ο ασκητής λέει στον πνευματικό του νόμο: «Η ρίζα του πόθου είναι η αγάπη για τον ανθρώπινο έπαινο και τη δόξα». Ο πόθος εντείνεται, όπως λένε και άλλοι άγιοι πατέρες, όταν ο άνθρωπος αγαπά τη σωματική γαλήνη (στο φαγητό, το ποτό και τον ύπνο), και ιδιαίτερα όταν δεν κρατά τα μάτια του από δελεαστικά αντικείμενα. Αφού το μάθαμε, με τη βοήθεια του Θεού θα προσπαθήσουμε, στο μέγιστο των δυνάμεών μας, να καταστρέψουμε όχι μόνο τα κακά κλαδιά, αλλά και την ίδια τη ρίζα, για να επιτύχουμε, αν είναι δυνατόν, τον αγιασμό της ψυχής και του σώματος, που απαιτεί ο Κύριος από εμάς, λέγοντας μέσω του Αποστόλου (Α' Κορ. 6:20): Δοξάστε τον Θεό σε όλα τα σώματά σας και στις ψυχές σας. Ειρήνη μαζί σας! 57. Η ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΣΟΦΙΑ ΑΠΑΙΤΕΙ ΤΗΝ ΕΚΔΥΣΗ ΤΟΥ «ΓΕΡΟΥ» Ειρήνη στο παιδί Σοφία! Έρχεται 17 Σεπτεμβρίου, η μνήμη της σοφής Σοφίας και των παιδιών της, επίσης σοφή. Σας συγχαίρω και σας εύχομαι ειλικρινά να κάνετε τη ζωή σας σύμφωνα με το όνομά σας, ώστε να είστε μέτοχοι σοφών παρθένων. Αγωνιζόμαστε, λοιπόν, με όλες μας τις δυνάμεις, ζητώντας τη βοήθεια του Θεού όχι μόνο να κόψουμε τα φυτά κλαδιά του γέροντα, αλλά και να τα ξεριζώσουμε, για να μην σηκωθούν πια, όπως διδάσκει ο άγιος προφήτης Δαυίδ: η βλάστηση... και η απληστία όσων ασκούν την ανομία, ώστε να αναλωθούν στον αιώνα των αιώνων (P). Ξύπνα! Ξύπνα! 58. ΜΙΑ ΣΟΒΑΡΗ ΑΣΘΕΝΗΣΗ ΚΑΝΕΙ ΣΟΒΑΡΗ ΣΤΡΟΦΗ ΣΤΟΝ ΘΕΟ Δόξα και ευχαριστία στον Κύριο που σας έστειλε ανακούφιση από μια σοβαρή ασθένεια. Και ο λόγος του ψαλμού γίνεται αληθινός για εμάς: Ο Κύριος με τιμώρησε, αλλά δεν με παρέδωσε σε θάνατο (Ψαλμ. 117:18). Όταν μας αποστέλλεται μια σοβαρή ασθένεια, τότε σκεφτόμαστε πιο σοβαρά τον εαυτό μας και τις περιστάσεις μας και καταφεύγουμε ειλικρινά στις προσευχές μας στον Γιατρό των ψυχών και των σωμάτων, σε Εκείνον που είναι παντογνώστης και παντοδύναμος, και ταυτόχρονα πανάγαθος και σοφός, που θέλει όλη η ανθρωπότητα να σωθεί και να έρθει στο νου της αλήθειας (T.2:4). 59. Η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ ΑΡΧΙΖΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΑΠΟ ΤΑ ΠΑΘΗ Σας συγχαίρω για τα γενέθλιά σας σήμερα και, μέσω προσευχών για χάρη του αγίου παθολόγου και θεραπευτή Παντελεήμονα, σας εύχομαι ειλικρινά πνευματική αναγέννηση. Αν και σας έγραψα αυτή τη λέξη πριν, επαναλαμβάνω το ίδιο και όσο ζω θα την επαναλαμβάνω, γιατί αυτή η σύντομη λέξη περιέχει πολλά, πολλά. Όποιος αναγεννηθεί πνευματικά θεραπεύεται από τα πάθη και γίνεται ικανός να υποστεί μεγάλες σωματικές και ψυχικές αρετές. Για φέτος σας εύχομαι τουλάχιστον το πρώτο, δηλαδή απαλλαγή από τα πάθη? και για το μέλλον θα ευχηθώ για το δεύτερο, δηλαδή το πέρασμα των μεγάλων αρετών. 60. ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΑ ΣΤΑ ΟΠΟΙΑ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΦΑΝΤΑΣΤΕΙ ΑΚΟΜΑ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ Η σημασία των λέξεων «παιδί» και «παιδί». Θέλετε να μάθετε τη διαφορά μεταξύ ενός "παιδιού" και ενός "παιδιού". Ο απόστολος αποκαλεί «παιδιά» εκείνα στα οποία δεν έχει ακόμη φανταστεί τον Χριστό, έχοντας υπομείνει απαθώς φτύσιμο και στραγγαλισμό και κάθε είδους ταπείνωση. Όποιος θέλει να λέγεται παιδί του Χριστού πρέπει να υπομείνει υπομονετικά και αδιαμαρτύρητα όλα όσα υπέστη ο Χριστός και να προσεύχεται ειλικρινά για εκείνους που προσβάλλουν, όπως προσευχήθηκε για εκείνους που σταυρώθηκαν. Ειρήνη μαζί σας! 61. ΠΕΡΙ ΕΠΙΜΕΛΗΤΗΡΙΟΥ. ΠΕΡΙ ΑΠΟΚΛΕΙΣΜΟΥ... ΠΑΝΩ ΣΟΥ[2] Σχετικά με τον M.V. Δεν μπορώ να πω τίποτα, γιατί δεν τη γνωρίζω ο ίδιος, αλλά αυτοί που τη γνωρίζουν: Μ.Ν. στο Troyekurov και η αδερφή σου βρίσκεται άρρωστη στο Belev. Ωστόσο, εξακολουθώ να πιστεύω ότι είναι απίθανο να τα πάτε καλά μαζί της. αυτή, όπως γράφεις, δεν έζησε υπό την ηγεσία, και δεν τα πήγαινες καλά υπό την ηγεσία. Επομένως, δεν είναι περίεργο που και οι δύο θα είστε επίμονοι στις έννοιες και τις συνήθειές σας. Σε ευλογώ να είσαι ηγουμένη... πάνω σου και πάνω από τις κακές σου συνήθειες. Αλλά δεν μπορώ να σας ευλογήσω με τα υπόλοιπα, γιατί αυτό το εγχείρημα όχι μόνο δεν μπορεί να είναι χρήσιμο, αλλά είναι και επικίνδυνο. Ζήστε και προσπαθήστε να αποκτήσετε ευφυΐα και νοημοσύνη, όχι απλώς κάποια, αλλά αποτελεσματική, εμπεριστατωμένη, μοναστική. Δεν είναι πεισματάρης, αλλά σταθερός. και στα εξωτερικά πράγματα - κρατήστε τα έξοδά σας όταν έρχεστε και κρίνετε τον εαυτό σας από αυτό που κάνετε και όχι από αυτό που σκέφτεστε. Μπορούμε να σκεφτούμε πολλά, αλλά η έλλειψη εκτέλεσης μας εκθέτει. Σε προηγούμενη επιστολή, μου έγραψες ότι έχεις υπόσχεση μη εγγύτητας με ένα άτομο... Στο μέλλον, να λες κάθε πράγμα με το όνομά του. Είναι πιο απλό και πιο άμεσο να πεις ότι είχες ένα στρώμα κακίας που ισοδυναμούσε με μίσος... Γιατί να καλύψεις την ασχήμια των παθών με αληθοφανή ονόματα; Να είσαι έξυπνος για τη σωτηρία σου. Και πάνω από όλα μην κατηγορείς κανέναν. 62. ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΜΕΝΤΟΡΑ. ΠΩΣ ΝΑ ΑΠΟΚΤΗΣΕΤΕ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΝΟΥ Θα θέλατε να έχετε, στη θέση σας, έναν τέτοιο μέντορα στον οποίο θα μπορούσατε να απευθυνθείτε στον αγώνα των σκέψεων. αλλά δεν ξέρω ποιον να σας διορίσω, ποιος θα ήταν ευχάριστος και χρήσιμος για εσάς. Μπορείτε να γράψετε στον πατέρα Iliodor στο ερημητήριο του Glinsk και μπορείτε να αποδεχτείτε τις απόψεις και τις συμβουλές του. οι υπόλοιποι, που οι απόψεις τους είναι όλες διαφορετικές, βλέπεις ο ίδιος ότι δεν μπορείς να τις αποδεχτείς. Περιμένετε ένα λεπτό για να πάτε στο Ερμιτάζ του Glinsk. κάτσε σπίτι και δες τι συμβαίνει σε σένα και τι συμβαίνει στους άλλους. Με ρωτάς πώς μπορείς να πετύχεις ένα πνευματικό, σταθερό μυαλό; Ταπείνωση, φόβος Θεού, διατήρηση της συνείδησης και υπομονή στις θλίψεις που έρχονται. Ρωτάς επίσης: γιατί υπάρχει τέτοιο σκοτάδι στην ψυχή σου; Εκτός από άλλους λόγους, επειδή έχοντας μια ηλικιωμένη γυναίκα, δεν ήθελες να της υποταχθείς, και μάλιστα αντιστάθηκες, ήσουν αγενής και την ενοχλούσες. και όλα αυτά, όπως αντιλαμβάνεστε και οι ίδιοι, είναι καρπός υπερηφάνειας. Γράφεις ότι κοιμάσαι πολύ και απολαμβάνεις τον εαυτό σου όσον αφορά το φαγητό. Συνειδητοποιώντας την αδυναμία σας σε αυτό, επιπλήξτε τον εαυτό σας και τουλάχιστον αποφύγετε να κρίνετε τους ανθρώπους. Μπορείτε να χρησιμοποιήσετε την Προσευχή του Ιησού, ειδικά όταν παλεύετε με κακές σκέψεις, αλλά μόνο προφορικά. Και αντ' αυτού, μερικές φορές, και: «Θεέ, ελέησέ με, τον αμαρτωλό». Αυτή η προσευχή είναι καλύτερη από το τίποτα. Γράφετε επίσης ότι ενώ στεκόσαστε μια μέρα στην εκκλησία είχατε έντονη επιθυμία να μπείτε στη Βασιλεία των Ουρανών και να απολαύσετε το τραγούδι των Αγγέλων! Αυτό, σύμφωνα με τη δομή σας, δεν μπορεί να είναι χρήσιμο για εσάς, αλλά μάλλον αντίθετο με αυτό. Το Πατερικόν διηγείται για έναν γέρο που, αναγνωρίζοντας τον εαυτό του ως αμαρτωλό, κάθε πρωί, μόλις ξυπνούσε, πήγαινε με το νου του στους αμαρτωλούς στην κόλαση, σκεπτόμενος το μαρτύριο εκεί, το αιώνιο μαρτύριο, το τρίξιμο των δοντιών κ.λπ., και προσευχόταν για απελευθέρωση από αυτούς. και άλλοι πρεσβύτεροι αναγνώρισαν το έργο αυτού του γέροντα ως το πιο χρήσιμο και αξιόπιστο. Για τρίτη φορά σε αυτό το γράμμα μιλάω για τη γριά (την οποία τώρα νιώθεις την ανάγκη, αλλά όταν την είχες, τότε δεν κατάλαβες την ανάγκη της). Συμβαίνει πάντα. Όταν έχουμε καλό, δεν το εκτιμούμε. Και τώρα, σύμφωνα με την παροιμία, κάτσε δίπλα στη θάλασσα, περίμενε τον καιρό. Θα είσαι πιο έξυπνος και πιο ταπεινός. 63. ΕΝΑΣ ΠΕΡΗΦΑΝΟΣ ΜΑΘΗΤΗΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΑΖΗΤΗΣΕΙ ΕΝΑΝ ΑΥΣΤΗΡΟ ΓΕΡΟΝΤΑ. ΣΕ ΑΠΟΥΣΙΑ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΑΚΟΛΟΥΘΕΙΤΕ ΤΙΣ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΕΣ ΕΝΤΟΛΕΣ. Η ΜΟΝΑΞΙΑ ΕΙΝΑΙ ΕΠΙΒΛΑΒΗ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΠΑΘΗΜΕΝΟΥΣ Παραπονιέσαι για τη μοναξιά σου και τώρα θέλεις να εκμεταλλευτείς τη στάση απέναντι σε κάποια γριά, που πριν δεν ήθελες να καταλάβεις και να εκτιμήσεις, έχοντας κοντά σου μια γριά, με την ευλογία του αείμνηστου πατέρα Μακαρίου. Θα μπορούσες να πεις προς υπεράσπισή σου ότι ήταν αυστηρή. Αλλά σε αυτό θα αντιπαραβάλλω τα λόγια του Αγίου Κλίμακου. λέει: «Όποιος είναι επιρρεπής στην υπερηφάνεια και την αυτοκυβέρνηση (ή, όπως λένε οι άλλοι πατέρες, έχει ανένδοτο λαιμό και ανένδοτη θέληση), πρέπει να επιλέξει έναν αυστηρό και αδυσώπητο μέντορα». Σας έχουν πει πολλές φορές - υποταχθείτε, και θα λάβετε πνευματικά οφέλη. Όμως έμεινες ανένδοτος και τελικά αντιστάθηκες στον μέντορά σου με ενόχληση και αγανάκτηση. Τώρα, άθελά μου, έπρεπε να πάρω τους πικρούς καρπούς της αυτοπεποίθησης και της ανυπάκουης κατανόησης. Ο λόγος του αποστόλου γίνεται πραγματικότητα για εμάς: Αν κάποιος νομίζει ότι γνωρίζει κάτι, δεν έχει κατανόηση όπως πρέπει να καταλάβει (Α' Κορ. 8:2), και ο λόγος του έμπειρου: «Το δικό του θέλημα διδάσκει και βασανίζει· πρώτα θα σε βασανίσει και μετά θα σε διδάξει κάτι». Προηγουμένως, δεν ήθελες να υποταχθείς και πώς θα έπρεπε να απευθυνθείς σε έναν αποτελεσματικό και ευλογημένο μέντορα, αλλά τώρα η ανάγκη σε δίδαξε και σου κίνησε την επιθυμία να απευθυνθείς τουλάχιστον σε κάποια ηλικιωμένη γυναίκα ή να έχεις μια αποτελεσματική αδερφή ως συνομιλητή. Αυτό το πράγμα, προς το παρόν, είναι πολύ δύσκολο. Δείχνεις την παλιά ηγουμένη. Δεν τη γνωρίζω, αλλά άκουσα ότι θα μπορούσε να είναι χρήσιμη σε άλλους εάν η κατάσταση και η θέση ήταν διαφορετική. και με αυτήν την ταλαιπωρία, η πνευματική στάση είναι επίσης άβολη. Σκεφτείτε το μόνοι σας επί τόπου και συζητήστε το με όσους καταλαβαίνουν το θέμα. Σε λυπάμαι, λυπάμαι πολύ, αλλά δεν μπορώ να πω κάτι θετικό και καταφατικό για την πνευματική σου στάση. Μέχρι να βρείτε αυτή τη στάση, καθοδηγηθείτε από τις εντολές του Ευαγγελίου. Βασιζόμενοι σε αυτούς, κοιτάξτε τι συμβαίνει μέσα σας και μην βιάζεστε ανόητα στην εξωτερική μοναξιά, που με παθιασμένο τρόπο μπορεί να τροφοδοτήσει την έπαρση, τον θυμό και την καταδίκη των άλλων. Δώστε προσοχή σε αυτά τα σημάδια και αναγκαστείτε να διδάξετε τον εαυτό σας να αυτομαρτυρείται, σε κάθε περίπτωση, ρίχνοντας το φταίξιμο στον εαυτό σας και όχι στους άλλους. Να θυμάστε πάντα την πατρική λέξη: «Το κελί είναι ψηλά, αλλά οι άνθρωποι δελεάζουν». Γι' αυτό είναι χρήσιμο για τον αδύναμο και παθιασμένο να τρίβεται πρώτα τους ώμους με τους ανθρώπους - για να μάθει να ταπεινώνει τον εαυτό του και να μην κατηγορεί τους άλλους. 64. ΕΙΝΑΙ ΧΡΗΣΙΜΟ ΝΑ ΚΑΘΕΣΑΙ ΣΕ ΚΕΛΙ Μάνα Ν και μάνα Ν! Κάτι δεν ανακοινώνεται στην αμαρτωλή ψυχή μου για να πας στο Κίεβο αυτό το καλοκαίρι. Δεν είναι καλύτερα να αφήσεις αυτό το ταξίδι μέχρι την άνοιξη; Από τις επιστολές σας είναι ξεκάθαρο ότι το πρώτο σας ταξίδι ήταν ανεπιτυχές. Τι θα συμβεί αν το δεύτερο αποτύχει; Η αποτυχία δείχνει ότι πρέπει να καθίσετε στο κελί σας για λίγο, και να καθίσετε ακίνητοι, να κοιτάξετε γύρω σας και να συμβιβαστείτε με τις υποθέσεις και τις σκέψεις σας. Λέγεται στη Γραφή: αν το πνεύμα ενός κατόχου έρθει πάνω σου, μην φύγεις από τον τόπο σου. «Το πνεύμα αυτού που κατέχει» σημαίνει αυτόν που πειράζει. Έρχεται ο πειρασμός, αλλά είμαστε άτεχνοι στον αγώνα, και ιδιαίτερα αδύναμοι στη γλώσσα. Ό,τι μας έρχεται στο μυαλό το ερμηνεύουμε. Η περηφάνια μας διαταράσσεται, και βγάζουμε πράγματα που ειπώθηκαν προς όφελός μας, για κατανόηση και διευκρίνιση ενός θέματος που δεν θέλαμε να καταλάβουμε, λόγω της συνηθισμένης μας αυτοπεποίθησης και μυωπίας. Σου απευθύνω τα τελευταία μου λόγια, μητέρα Ν. Πρέπει να πω απλά και συνοπτικά ότι δεν ξέρω πώς να σου φερθώ. Αν σιωπήσω, τότε περιμένω να μου εξηγήσεις, όπως πρέπει, τις περιστάσεις και την ψυχική σου κατάσταση, αλλά ενώ εξηγείς πολλά, δεν εξηγείς την κύρια αδυναμία σου. Ανέλαβα να σου εξηγήσω αυτή την αδυναμία, από την οποία προκύπτει όλη σου η σύγχυση. Αλλά εσύ, δεν ξέρω γιατί, το μετατρέπεις ξανά σε αφορμή νέας σύγχυσης, όχι μόνο για τον εαυτό σου, αλλά και για τους άλλους. Νομίζω ότι μπορείς να καταλάβεις τι λέγεται και τι λέγεται. Λέγεται στη Γραφή: με τα λόγια σου θα δικαιωθείς και με τα λόγια σου θα καταδικαστείς (Ματθαίος 12:37). Αν εσείς και εγώ κρινόμαστε από τα λόγια της ομιλητικότητας, ειδικά από εκείνα τα λόγια που έχουν προκαλέσει πολλή εχθρική σύγχυση, τότε πού να πάμε; Τουλάχιστον από εδώ και πέρα ​​ας μετανοήσουμε και από εδώ και πέρα ​​ας αρχίσουμε να συμπεριφερόμαστε με σύνεση και επιφυλακτικότητα σε σχέση με την επιβλαβή ομιλία. Δεν ήταν μάταια που ο αδελφός του Θεού, ο άγιος Απόστολος Ιάκωβος, έγραψε: η γλώσσα είναι φωτιά, ο δόλος της αδικίας: η σάρκα και η γλώσσα μπαίνουν στη ζωή μας, βεβηλώνοντας ολόκληρο το σώμα και καίγοντας το γενέθλιο δαχτυλίδι μας και καίγονται από τη Γέεννα (Ιακώβου 3:6). Με αυτό ευλογούμε τον Θεό και τον Πατέρα και με αυτή τη βελανιδιά δημιουργήθηκαν άνθρωποι καθ' ομοίωσιν του Θεού. Αλλά θα πείτε: «Δεν έχω καταραστεί κανέναν, και δεν θα βρίσω κανέναν». Αλλά θα σας πω: αν εξετάσετε προσεκτικά τη Θεία και Πατερική Γραφή χωρίς αυτοδικαίωση, τότε σε πολλά σημεία θα διαπιστώσετε ότι η ανόητη και ανούσια φλυαρία εξηγείται είτε με συκοφαντία είτε με όρκο, όπως ο άγιος Απόστολος Ιάκωβος στο προαναφερθέν μέρος... Συγχωρέστε με που σας έγραψα τόσο σκληρά. Η ανάγκη μας ανάγκασε να καταφύγουμε σε ένα μέσο για το οποίο λένε οι αρχαίοι άνθρωποι: «Σφήνα με σφήνα διώχνει έξω». Και σε αυτό θα προσθέσω: αν κάνετε μια καλή αρχή - μια συνετή σιωπή για εκείνες τις περιπτώσεις και τις λέξεις που δεν πρέπει να εκφραστούν λόγω της σύγχυσης που μπορεί να ακολουθήσει, τότε θα ζητήσω συγχώρεση. Είθε ο Κύριος να ελεήσει και να μας φωτίσει σε ό,τι είναι ωφέλιμο για την ψυχή μας και να μας ελευθερώσει από κάθε τι βλαβερό. πρώτα απ' όλα, από αυτοδικαίωση, και ιδιαίτερα από έπαρση και αυτοπεποίθηση, που μας αναγκάζουν να εκφράσουμε τις έννοιες και τις αντιλήψεις μας τόσο θετικά και καταφατικά, σαν να ήταν όντως έτσι - ώστε να καταλαβαίνουμε και να καταλαβαίνουμε περισσότερο από όλους τους άλλους που μπορούν να καταλάβουν. Αν, όμως, αντί για έπαρση, ήμασταν λίγο πιο κοντά στην ταπεινοφροσύνη και την αυτομομφή και τη δυσπιστία της καρδιάς μας (γιατί δεν έχει εξαγνιστεί ακόμα), τότε θα αρχίζαμε να σκεφτόμαστε διαφορετικά και να μιλάμε διαφορετικά, ειδικά όταν πρέπει να μιλάμε προσεκτικά, με συλλογισμό και σώζοντας τον εαυτό μας και τους άλλους. Για να τα πω όλα αμέσως, θα επαναλάβω τα λόγια της Γραφής που σας είπε προσωπικά: Αν κάποιος προσποιείται ότι είναι πιστός σε σας και δεν χαλιναγωγεί τη γλώσσα του, αλλά κολακεύει την καρδιά του, η πίστη του είναι μάταιη (Ιακώβου 1:26). Είθε ο πανάγαθος Κύριος να βοηθήσει εμένα και εσάς, και την αδερφή σας, και άλλους που είναι πρόθυμοι να κατανοήσουν και να εκπληρώσουν όσα έχουν ειπωθεί και να σωθούν από τον πόνο της γλώσσας που βλάπτει την ψυχή. 65. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΜΕΣΑΙΟ ΔΡΟΜΟ ΤΗΣ ΣΩΤΗΣΗΣ Σας στέλνω μαζί με την αδελφή μου το τελευταίο μέρος των επιστολών του αείμνηστου μακαριστού π. Μακαρίου για την πνευματική σας οικοδομή. Στην επιστολή σας με ημερομηνία 22 Σεπτεμβρίου, μου ζητάτε να προσευχηθώ για να μπορέσετε να ακολουθήσετε σωστά τον δρόμο της σωτηρίας σας. Με όλη μου την καρδιά εύχομαι να μην παρεκκλίνεις ούτε προς τα δεξιά ούτε προς το λαιμό, αλλά να ακολουθήσεις το μεσαίο, βασιλικό μονοπάτι, που μας υπέδειξε ο Ίδιος ο Βασιλιάς των βασιλιάδων και ο Κύριος των κυρίων στις ζωοποιές Του εντολές, ξεκινώντας από αυτά: μην θυμώνεις, μην καταδικάζεις, αφαιρέστε πρώτα τα κούτσουρα από το μυαλό σας, όπως είπε. και επίσης, όπως διδάσκει μέσω του αποστόλου του, πρώτα απ' όλα να είστε επιμελείς στο να έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον. Παραπονιέστε επίσης ότι είστε τεμπέλης στο διάβασμα και την προσευχή: αυτό συμβαίνει επειδή αναλύετε πολλές υποθέσεις άλλων ανθρώπων και βγάζετε γρήγορα ένα συμπέρασμα, αν και δεν το παρατηρείτε αυτό και είστε έτοιμοι να δικαιολογήσετε τον εαυτό σας, αλλά αυτό συμβαίνει. Ρωτάς από πού να αρχίσεις για να μην θυμώσεις τον Κύριο με την αμέλειά σου; Για να μην θυμώνουμε πλέον τον Κύριο, πρέπει να αρχίσουμε με μετάνοια, και με ταπείνωση και με συνείδηση ​​ενώπιον του Θεού, που βλέπει τις μυστικές σκέψεις μας. Θέλεις να διαβάζεις διαφορετικούς ακαθιστές με επιμέλεια;.. Μπορείς να διαβάζεις, αλλά για να μην φαντάζεσαι κάτι για τον εαυτό σου και να μην κρίνεις τους άλλους. Και όταν υπάρχει εξύψωση και καταδίκη των άλλων, τότε μην διαβάζετε. Προσπαθήστε να καταφεύγετε στην προσευχή του Ιησού συχνά, ανά πάσα στιγμή, επίσης στην εκκλησία, ειδικά εάν δεν μπορείτε να ακούσετε το διάβασμα - ενώ περπατάτε και θυμιάζετε. 66. Η ΜΗ ΕΞΟΥΣΙΟΔΟΤΗΣΗ ΑΠΟΔΕΚΤΗ ΕΙΝΑΙ ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΗ Μου έγραψες ότι διαβάζεις μέχρι και 10 καθίσματα του Ψαλτηρίου στο κελί σου, εκτός από τις εκκλησιαστικές λειτουργίες. αλλά απ' έξω ακούω ότι είσαι πολύ εξαντλημένη. Γράψε μου ειλικρινά τον κρυφό σου ασκητισμό, για τον οποίο δεν δέχτηκες την ευλογία· και η αυτοαποστολή είναι και επικίνδυνη και επιβλαβής για την ψυχή. Αν αυτό είναι καλό, τότε γιατί κρατιέται μυστικό από τον πνευματικό πατέρα; Κοίτα, έχεις μια ψυχή και ένα μυαλό. Η καταστροφή και των δύο είναι επικίνδυνη. και οι εισβολείς του εχθρού βρίσκονται παντού, φυσικά, υπό το πρόσχημα της καλοσύνης και του πνευματικού οφέλους. Γράψε μου ειλικρινά. Οτιδήποτε χρονοβόρο είναι επιβλαβές για την ψυχή. Βλέπω ότι έπεσες στο δίκτυο της αναζήτησης της τελειότητας, ξεχνώντας την τελειότητα της μετάνοιας. 67. ΚΑΝΟΝΕΣ ΚΑΙ ΝΗΣΤΕΥΕΙ ΜΟΝΟΙ, ΧΩΡΙΣ ΝΑ ΑΚΟΛΟΥΘΗΣΟΥΝ ΤΙΣ ΕΝΤΟΛΕΣ, ΔΕΝ ΘΑ ΣΩΖΟΥΝ Η γνώμη μου για το ταξίδι στο Κίεβο είναι ότι πού πρέπει να πάτε, άρρωστοι, τώρα; Θα μπορούσατε να το αναβάλετε μέχρι την άνοιξη, να δείτε ποιες θα είναι οι συνθήκες τότε και, έχοντας καταλάβει τα πάντα, να το διαγράψετε. Και η γνώμη μου είναι ότι αν πάτε, τότε πρέπει να πάτε και οι δύο μαζί. Τώρα, όμως, το να πάει μόνος του, με τον N.V., μπορεί να αναγκαστεί από μια φανταστική ασκητική σκέψη, με υπόδειξη της άλλης πλευράς. Μυστικό, ντροπιαστικό. – Εκδ. Μητέρα Ν! Διαβάστε το τέταρτο μέρος των επιστολών του Πατέρα Μακαρίου (επιστολές Αρ. 91–99) και κατανοήστε καλά τι λέγεται εκεί και διαβάστε την επιστολή Νο. 98 και τα δύο μαζί. Και αυτό που λέγεται εκεί: «δεν μπορεί να υπάρξει κανένα όφελος», μην ντρέπεστε για αυτό. Δεν μπορεί να υπάρχει κανένα όφελος από την παραμονή σε απλούς κανόνες και δημοσιεύσεις, όπως μπορείτε πλέον να δείτε μόνοι σας. Ο ένας θα δει το φως στο κελί του άλλου τη νύχτα, και η ίδια θα προσκυνήσει. και εκεί, ίσως, η λάμπα μόλις άναψε έντονα. και αν ανταγωνίζεστε μόνο ο ένας τον άλλον σε αυτό, τότε πραγματικά δεν μπορεί να υπάρξει κανένα όφελος. Ο Κύριος δεν είπε: αν θέλεις να το βάλεις στο στομάχι σου, εκπλήρωσε τον κανόνα. αλλά: αν θέλεις να το φέρεις στο στομάχι σου, φύλαξε τις εντολές. Πρέπει να υπομείνουμε την αγανάκτηση των μεγαλύτερων μας, θεωρώντας ότι αυτό είναι το επίδομα του Θεού, ως τιμωρία για την εξύψωση και την έπαρσή μας, και κυρίως για το να πλησιάζουμε και να μιλάμε με ανθρώπους με τους οποίους δεν πρέπει ποτέ να έρθουμε κοντά και να μιλήσουμε για τίποτα. Αυτοί που είναι μπερδεμένοι συνήθως μπερδεύουν αυτούς που τους πλησιάζουν. Εμπρός επιστήμη. Όσο για τα λόγια: η διατήρηση της συνείδησης είναι, φυσικά, διπλή. Υπάρχει αληθινή φύλαξη της συνείδησης, και υπάρχει κάτι άλλο που λέγεται – και αυτό ακριβώς μιλούν. Η απαίτηση του τελευταίου να διατηρηθεί είναι πιο ενοχλητική από την πρώτη. Καταλαβαίνετε εσείς που καταλαβαίνετε! 68. ΤΟ ΑΛΟΓΟ ΠΑΘΟΣ ΦΕΡΝΕΙ ΠΟΛΥ ΚΑΚΟ Μητέρα Ν! Πέταξα τη στοχαστική κάρτα, με πολλή φωτιά στα μάτια, στη σόμπα - υπήρχε ακόμα περισσότερη φωτιά εκεί. Μακάρι μαζί με αυτό να καταστραφεί και η τύφλωσή σου. Ο εχθρός σας μπερδεύει με την προκατάληψη και δεν θέλετε να το παρατηρήσετε και δεν θέλετε να το παραδεχτείτε. Ο εγωισμός και η περιφρόνησή σου σε ανάγκασαν να δεχτείς στο κελί σου έναν άνθρωπο που οι αρχές δεν δέχτηκαν. και η ματαιοδοξία σου σε ανάγκασε να του δώσεις ένα τραπεζομάντιλο και ασημένια κουτάλια, και το πάθος σου σε ώθησε να του δώσεις την ευλογία της μητέρας σου - ένα εικονίδιο με χρυσή ρόμπα. Έχει νόημα αυτό; Υπάρχει έστω και ένα κομμάτι κοινής λογικής εδώ; Λέγεται στη Γραφή: η ευλογία των γονέων δημιουργεί τα σπίτια των παιδιών. και το έδωσες - και σε ποιον; Σε έναν άντρα που ταυτόχρονα ήθελε να έχει ένα πορτρέτο μιας γυναίκας στα δωμάτιά του - την αδερφή σου. Και πώς θα φαίνεται στην αδερφή σου όταν οι φίλοι σου τον δουν στο σπίτι του κληρικού; Σε όλο αυτό μπήκε και η πονηριά. Θέλοντας να του δώσεις (ίσως όχι) την κάρτα σου, δίνεις πληροφορίες[3] στον αδερφό σου, ο οποίος προσέβαλε εσάς και την αδερφή σας. Σχεδίαζα και εγώ να πάω στο Κίεβο, πρέπει να είναι με κάποια μίξη;... Έλα στα συγκαλά σου, κοίτα τριγύρω, αδερφή, και μετάνοια για να κάνεις μια σταθερή αρχή προς τα εμπρός. Για όλα φταίει η αυτοπεποίθηση. 69. Η ΑΥΤΟΑΝΕΞΑΡΤΗΤΗ ΔΟΚΙΜΗ ΕΙΝΑΙ ΚΑΘΟΡΙΣΤΙΚΗ Αδελφή εν Κυρίω, Μητέρα Ν! Είθε ο Κύριος να σας συγχωρήσει τις δοκιμασίες που περιγράφονται στην επιστολή της 12ης Οκτωβρίου και να σας ενδυναμώσει με προσοχή στο μέλλον από τις παγίδες της γοητείας του εχθρού, τόσο χονδροειδείς όσο και λεπτές. Από το Άγιο Πνεύμα στους ψαλμούς γράφεται μια φοβερή λέξη για αυτό: όσοι βιώνουν δοκιμασίες έχουν εξαφανιστεί. Σας παρακαλώ, λοιπόν, να προσέχετε εκ των προτέρων, για να μην υποστείτε την εν λόγω εξαφάνιση, αυθαίρετες και αλαζονικές δοκιμές κάθε είδους, από την καταπίεση και την κατάχρηση του εχθρού. Είναι καλύτερα να εκπληρώσεις πρώτα ό,τι είναι ευλογημένο. 70. ΑΣ ΑΡΧΙΣΟΥΜΕ ΤΗ ΔΙΟΡΘΩΣΗ Στο τελευταίο μου γράμμα έγραψα μια σκληρή λέξη απέναντί ​​σου. Και τώρα, για χάρη της ημέρας του Αγγέλου σου, ήθελα να σου γράψω μια γλυκιά λέξη, αλλά οι λέξεις απλώς βγαίνουν από τη γλώσσα μου με τον ίδιο τρόπο. Πραγματικά έχετε σκληρύνει τη σύγχυση. Ο προφήτης Ελισσαιέ έγινε πικραμένος ζητώντας επιπλέον χάρη, και γι' αυτό επαινέστηκε. Έχουμε γίνει εξαιρετικά πικραμένοι να στραφούμε στην άλλη πλευρά, με εύλογες προφάσεις, δουλεύοντας πάνω σε μια λεπτή αίσθηση υπερηφάνειας και αυτοδικαίωσης. Αλλά από εδώ και πέρα ​​θα κάνουμε μια αρχή (διορθώσεις). Και μπορεί ο Φύλακας Άγγελος να μας προστατεύει από οτιδήποτε βλαβερό - για εμάς και για τους άλλους. 71. ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΑΜΕΒΕΤΕ ΣΤΗΝ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΗ ΣΑΣ Αδελφή εν Κυρίω, μητέρα Ν! Για πολύ καιρό ήμουν μπερδεμένος για τη σχέση σας μέχρι το χειρότερο. Μερικές φορές μου γράφετε για ορισμένα πράγματα που σκέφτεστε ή τι σας αρέσει ή δεν σας αρέσει. ρωτάς για κάτι σχετικά με την προσευχή στο κελί σου, αλλά περιφρονείς όσα σου έγραψα περισσότερες από μία φορές σχετικά με την εκπλήρωση των ζωοποιών εντολών του Ευαγγελίου του Κυρίου. Και γενικά, ενεργείτε και ενεργείτε όπως θέλετε και όπως θέλετε, ή όπως δείχνει η περηφάνια και η συνήθεια να ενεργείτε αυθαίρετα, αλαζονικά και συνειδητά, χωρίς καθόλου να σκεφτείτε αν αυτό είναι έτσι ή όχι, αν είναι σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Ευαγγελίου και των Πατέρων ή διαφωνεί. Είναι σαν να μην έχει σημασία για σένα. Με εξέπληξες ιδιαίτερα με το τελευταίο σου γράμμα. Μετά από πολλές λανθασμένες και αταίριαστες ενέργειες, μετά από τέτοια μπερδέματα με τα οποία ντροπιάζατε όχι μόνο ξένους, αλλά και δικούς σας, δεν βρήκατε τον παραμικρό λόγο να κατηγορήσετε ή να κατηγορήσετε τον εαυτό σας, αλλά να κατηγορήσετε, να κατηγορήσετε και να κατακρίνετε τους άλλους, ακόμη και να καταδικάσετε την ίδια τη μοναστική ζωή με κάποιου είδους παράλογη και απερίσκεπτη μετάνοια. Σου γράφτηκε πολλές φορές, με την αδερφή σου, να προσέχεις μόνο τον εαυτό σου, να κολλάς στο κελί σου και να μην μπαίνεις σε οτιδήποτε δεν σε αφορά. Εσύ όμως, σαν παρ' όλα αυτά, ανακατεύτηκες και μπερδεύτηκες σε κάτι που δεν ήταν δική σου δουλειά και αποφάσισες να αναλάβεις τέτοιες επιχειρήσεις που είναι πάνω από σένα και πάνω από όλους γύρω σου. Όπου σαστίστηκαν οι άρχοντες και οι αρχιπάστορες, απερίσκεπτα και αλαζονικά τόλμησες να κανονίσεις τη μοίρα των ηγεμόνων, λησμονώντας τον λόγο του Παντοδύναμου Θεού, που λέει: Δι' εμού βασιλεύς και οι δυνατοί γράφουν την αλήθεια. Ποιος είσαι εσύ που αποφάσισες, αντίθετα με το θέλημα της Πρόνοιας του Θεού, να εκθέσεις την αλήθεια σου; Θα ήταν καλύτερα να αφήσουμε ό,τι είναι από πάνω μας και να ασχοληθούμε με αυτό που μας απασχολεί, δηλαδή να αγωνιζόμαστε για το φόβο του Θεού, να φυλάμε τη συνείδησή μας σύμφωνα με τον Θεό, στην ταπεινοφροσύνη και την αυτομομφή, χωρίς τα οποία ο άνθρωπος δεν μπορεί να επιβιώσει στην πνευματική ζωή, αλλά θα υπομείνει μόνο πολλούς κόπους και θλίψεις. αλλά δεν θα πετύχει καρπούς ή ανταμοιβή. Δεν είναι η πρώτη φορά που σας γράφω όλα αυτά και δεν σας αναγκάζω να πιστέψετε τον αμαρτωλό λόγο μου, αλλά σας προτρέπω να πιστέψετε τη διδασκαλία των αγίων πατέρων και τον ευαγγελικό λόγο του ίδιου του Κυρίου, που λέει: Αν θέλετε να σας πάρουν στην κοιλιά, τηρήστε τις εντολές (Ματθαίος 19:17). Και πάλι: Δεν θα μπει στη Βασιλεία των Ουρανών καθένας που μου λέει: Κύριε, Κύριε, αλλά κάνε το θέλημα του Πατέρα μου (Ματθαίος 7:21). Σκεφτείτε αυτά τα λόγια με σύνεση και μην ελπίζετε να σωθείτε εκπληρώνοντας απλώς τους κανόνες του κυττάρου, χωρίς να εκπληρώσετε τις εντολές του Θεού, εκ των οποίων η κύρια είναι η εξής: Ω υποκριτής, αφαιρέσε πρώτα το χείλος από τα μαλλιά σου και μετά θα δεις ότι αφαιρείς την κηλίδα από τα μαλλιά του αδελφού σου (Ματθαίος 7:5), δηλαδή το πιο καταστροφικό από τον πλησίον μας. αυτοπεποίθηση και παράλογες προσφορές, από τις οποίες ο Πανάγαθος Κύριος να μας ελευθερώσει με τις προσευχές των πατέρων μας που απεβίωσαν. ...Με εμπόδισαν να τελειώσω το γράμμα μου προς εσάς, και μετά, παρεμπιπτόντως, έλαβα ένα άλλο γράμμα από εσάς στο οποίο βρήκα ένα λογικό γράμμα από την κοσμική αδελφή σας. Εδώ είναι μια κοσμική γυναίκα, αλλά πόσο ευθέως βλέπει τα πράγματα, και από μακριά βλέπει καθαρά αυτό που είδαν και κατάλαβαν τόσο αμυδρά και λάθος, ειδικά εσύ που ζήλεψες από τύφλωση ή άγνοια, όπως σε καταγγέλλει η αδερφή σου στο γράμμα της. Σας επιστρέφω αυτό το πρακτικό γράμμα: διαβάστε το και ξαναδιαβάστε το και στο μέλλον μην ζηλεύετε αδικαιολόγητα και μην ανακατεύεστε σε θέματα που είναι πάνω σας και δεν σας αφορούν καθόλου. Δώσε προσοχή στον εαυτό σου και στην ψυχή σου και στη σωτηρία σου, και εδώ θα βρεις τόσα πολλά να κάνεις που δεν θα μπορείς να φροντίσεις τις υποθέσεις των άλλων. Εδώ σας προσφέρω την άποψή μου και τον ζήλο μου, αλλά δεν ζορίζω και δεν πείθω. Διάλεξε μόνος σου τι θέλεις... Ο Ίδιος ο Κύριος δεν αναγκάζει κανέναν, παρά μόνο τον καλεί σε οικειοθελή εκλογή, λέγοντας στο Ευαγγέλιο: αν θέλεις να σε φέρουν στην κοιλιά... αν θέλεις να είσαι τέλειος... κάνε αυτό και εκείνο. Ωστόσο, να ξέρετε ότι αυτές οι υπό όρους εντολές είναι τόσο υποχρεωτικές που αν κάποιος δεν θέλει να τις εκπληρώσει, όχι μόνο δεν θα επιτύχει την τελειότητα, αλλά και δεν μπορεί να κληρονομήσει την ευλογημένη ζωή στον επόμενο αιώνα. Αλλά πήγαμε στο μοναστήρι όχι μόνο για να λάβουμε τη σωτηρία, αλλά και με τη σκέψη να πετύχουμε κάποιο είδος τελειότητας. 72. ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΑΠΟ ΑΥΤΟΦΥΛΑΞΗ ΚΑΙ ΠΑΘΟΣ ...Είσαι άρρωστος, αλλά δύσκολα καταλαβαίνεις την αιτία της ασθένειάς σου. Η απογοήτευση προέρχεται από την απογοήτευση. Αν και γράφεις γενικά για το πάθος, είναι ασαφές, σιωπηλό, πώς εσύ ο ίδιος άναψες φωτιά στο βελανιδιές σου, μη αποφεύγοντας τους λόγους, αλλά αυθαίρετα προσελκύοντάς τους. Κοιτάξτε καλά τον εαυτό σας. Είναι επικίνδυνο να εξαπατάς τον εαυτό σου. Σας δίνω έναν λόγο να εξετάσετε τον εαυτό σας - δεν είναι όλοι μπερδεμένοι, ήρθε η ώρα να ασχοληθείτε με πραγματικό τρόπο. 73. ΑΠΡΟΣΔΟΜΗ ΑΠΩΛΕΙΑ ΥΓΕΙΑΣ ΑΠΟ ΑΓΝΩΣΤΗ ΑΙΤΙΑ Τελικά έλαβα ένα γράμμα από εσάς. Λυπάμαι πολύ που είσαι τόσο άρρωστος και τόσο αδύναμος που μετά βίας μπορείς να περπατήσεις. Είμαι πολύ έκπληκτος πώς η καλή σας υγεία, που έχει εδραιωθεί εδώ και πολλά χρόνια, άλλαξε ξαφνικά τόσο πολύ. Επομένως, θα σας συμβούλευα να αναζητήσετε τις κύριες αιτίες της ασθένειας, γιατί αυτά τα χρόνια, χωρίς ειδικούς λόγους, η σωματική δύναμη δεν αλλάζει τόσο γρήγορα. Έχοντας βρει οποιοδήποτε λόγο, σας συμβουλεύω να ακολουθήσετε τα λόγια του αποστόλου, που λέει (Εφεσ. 5:13): γιατί ό,τι φαίνεται είναι φως, και όχι μόνο φως, αλλά και θεραπευτικό φάρμακο. Αντίθετα, σύμφωνα με τον Άγιο Κλίμακο, τα σιωπηλά έλκη συχνά δημιουργούν θάνατο. Για τις προσευχές των κεκοιμημένων πατέρων μας, είθε ο πανάγαθος Κύριος να μας φωτίσει σε κάθε τι που είναι χρήσιμο, ψυχοφόρο και σωτήριο. Σχετικά με τον ενοχλητικό συνοδό του κελιού, κάντε ό,τι βρίσκετε πιο ήρεμο για εσάς. Αν αποφασίσετε να την αφήσετε να φύγει, τότε αφήστε την να φύγει με ό,τι χρειάζεται και χρειάζεται. Και για σένα, μάνα Ν, ένα μάθημα μπροστά - μην επιμένεις στον εφησυχασμό και μην περιφρονείς τις καλές συμβουλές για το πώς να κρατάς τους συντρόφους σου. Πρώτα, σε αντίθεση με όλες τις συμβουλές, χαλάς τους συγκεντρωμένους από επιλογή, και τους κερνάς και μετά, ξαφνικά, ψύχραιμα, θέλεις να διορθώσεις τον κακομαθημένο. Κάποιος πρέπει να εξετάσει το ενδεχόμενο να πάρει τον ουρανίσκο με σύνεση και διεξοδική προσοχή, ώστε να μην το μετανιώσει άσκοπα αργότερα όταν είναι αδύνατο να το αποκτήσει. 74. ΠΕΡΙ ΜΕΤΑΓΡΑΦΗΣ ΚΑΙ ΣΥΝΤΟΝΙΣΜΟΥ ΤΟΥ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟΥ ΜΕ ΤΟ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟ Λαμβάνω τα γράμματά σας και θα σας τα πω όλα εν συντομία: διαβάστε τους βίους του Συμεών του ανόητου (21 Ιουλίου) και του Αγίου Αλύπιου του Στυλίτη (26 Νοεμβρίου) και προσέξτε τι λένε για την τόνωση. Είναι καλό να φροντίζουμε τον εσωτερικό μοναχισμό. αλλά και πάλι δεν υπάρχει χωρίς το εξωτερικό, αν και το εξωτερικό υπάρχει χωρίς το εσωτερικό. Όλα τα Μυστήρια της Ορθόδοξης Εκκλησίας τελούνται από το συνδυασμό του εξωτερικού με το εσωτερικό, αφού ο άνθρωπος δεν αποτελείται από μια ψυχή, αλλά και από ένα σώμα. Είναι καλό να προετοιμαστείτε εσωτερικά για αυτό και να αφιερώσετε χρόνο μέχρι να τακτοποιηθείτε. Αλλά ένας υγιής άνθρωπος μπορεί να συλλογιστεί με αυτόν τον τρόπο. ο ασθενής πρέπει να φροντίζει να μην χάνει χρόνο και αν δεν φροντίζει ο ίδιος, τότε κανείς δεν θα του το επιβάλει. Ο μοναχισμός γίνεται δεκτός με δική του επιθυμία. ακόμα και όταν γίνει παρουσίαση από τις αρχές, πρώτα θα ζητήσουν και θα πάρουν συνδρομή, αλλά μετά στην εκκλησία ξαναρωτάνε: «Ήρθες με τη θέλησή σου...». Θα είναι πολύ δύσκολο να περιμένετε μέχρι η ίδια η Βασίλισσα του Ουρανού να σας προτείνει ότι θέλει να κόψει τα μαλλιά σας. αλλά επαναλαμβάνω, θα πρέπει να το σκεφτείς και να το φροντίσεις μόνος σου. 75. ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΡΝΗΣΕΙΣ ΤΟΝ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΟ Δεν υπάρχει χρόνος να γράψω πολλά σήμερα, αλλά θα σας πω εν συντομία για τον τόνσο, όπως σας έγραψα ήδη, ότι γίνεται αποδεκτό σύμφωνα με την ελεύθερη βούληση και επιθυμία του καθενός. ...Γράφεις ότι είσαι ανάξιος!.. Καλό είναι να ταπεινωθείς σωστά· και αν αντιληφθείτε την αναξιότητά σας, τότε σε άλλες περιπτώσεις θα πρέπει, σύμφωνα με αυτό, να συμπεριφέρεστε και να τηρείτε έναν ταπεινό τρόπο σκέψης και δράσης. Αλλά λόγω της αναξιότητάς του δεν πρέπει να αρνηθεί κανείς να αποδεχτεί τη μοναστική εικόνα. Γράφει ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος: «Κανείς ας μη ονομαστεί ανάξιος να είναι μοναχός... Όπου υπάρχει μεγάλη σήψη, υπάρχει μεγάλη θεραπεία... Για υγεία δεν χρειάζονται γιατρό και δεν έρχονται στο ιατρείο» (βαθμός Ι, άρθρ. 19). Αν δεν θέλετε να κάνετε μοναχικούς όρκους, τότε γιατί μπήκατε στο μοναστήρι; Ωστόσο, υπάρχει ελευθερία για τους ελεύθερους, και παράδεισος για τους σωσμένους. Αν όμως αρνείσαι τον μοναχισμό ακόμα και όταν είσαι άρρωστος, τότε ο συλλογισμός σου είναι πολύ λανθασμένος, και αυτή η πρόταση είναι ξεκάθαρα από την πλευρά των προθέσεων. 76. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΑΕΙ ΤΟ ΜΕΣΑΙΟ ΔΡΟΜΟ Έλαβα πολλά γραπτά από εσάς, αλλά έχω λίγο ελεύθερο χρόνο, πολύ λίγο. Είναι άβολο να απαντάς πολλά πράγματα με λίγα λόγια. Ωστόσο, θα σας πω πώς είναι η ζωή σας. Παρομοιάζεται με μια αρκετά βαθιά τάφρο, η οποία σε περιόδους βροχής γεμίζει τόσο πολύ που είναι αδύνατο να μετακινηθεί. άλλες φορές στεγνώνει με αποτέλεσμα να μην ρέει νερό μέσα από αυτό. Οι Άγιοι Πατέρες καυχιούνται για μια ζωή που κυλάει σαν μικρό ρυάκι, που ρέει συνεχώς και δεν στεγνώνει ποτέ. Αυτό το ρέμα είναι βολικό: πρώτον, για διάβαση, και δεύτερον, είναι ευχάριστο και χρήσιμο σε όλους όσους περνούν από εκεί, γιατί το νερό του είναι κατάλληλο για πόσιμο, καθώς ρέει ήσυχα, και επομένως δεν είναι ποτέ θολό. Πάντα είχατε μια αξιοσημείωτη επιθυμία μόνο να εκπληρώσετε τον κανόνα της προσευχής και να εκπληρώσετε τις εντολές του Θεού, τις οποίες ο Κύριος κάλεσε μικρές, σας έλειπε η επιθυμία, ο ζήλος, ο εξαναγκασμός και η προσοχή. και το πρώτο χωρίς το δεύτερο δεν είναι ποτέ δυνατό. Απλώς αποδέξου τα λόγια μου. και εφαρμόστε στη δουλειά σας, έχοντας διαβάσει με προσοχή, το βιβλίο που σας έστειλε για τη μετάνοια. Και πρώτα απ' όλα, προσπάθησε να μην αφήνεις ελεύθερα τη γλώσσα σου και μετά τις σκέψεις σου. Λέγεται: η γλώσσα είναι βλασφημία αναλήθειας, μολύνει ολόκληρη τη γέννησή μας, δηλαδή ολόκληρη την τρέχουσα ζωή μας. 77. ΟΛΟΙ ΟΙ ΔΡΟΜΟΙ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΤΟΛΜΗ ΣΕ ΔΥΟ: ΕΛΕΟΣ ΚΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ ...Έχετε μια αδυναμία: ο απλός δρόμος του Κυρίου μπορεί να διακλαδιστεί σε πολλά μονοπάτια, ενώ τόσο η Αγία Γραφή όσο και η ίδια η εμπειρία αποδεικνύουν ότι είναι απαραίτητο να απλοποιηθεί η ευαγγελική οδός της ζωής, συνδυάζοντας τις μικρότερες εντολές και αρετές σε μια μεγαλύτερη. Ο ιερός ψαλμωδός Δαβίδ μιλάει γι' αυτό ως εξής: Όλες οι οδοί του Κυρίου είναι έλεος και αλήθεια (Ψαλμ. 24:10), δηλαδή, κάθε Χριστιανός, αν δείχνει στον πλησίον του όλο έλεος και κάθε συγκατάβαση στα ελαττώματά του, και απαιτεί μόνο από τον εαυτό του όλη την αλήθεια του Θεού, τότε αυτός ο Χριστιανός θα είναι επιδέξιος εκτελεστής των εντολών του Θεού, με δύο μόνο εντολές του Θεού. μονοπάτια... Και το Ευαγγέλιο λέει: Ό,τι θα κάνουν οι άνθρωποι σε εσάς, το ίδιο κάνετε και εσείς σε αυτούς (πρώτα): γιατί αυτός είναι ο νόμος και οι προφήτες (Ματθαίος 7:12). «Ιδού, τώρα είναι ευνοϊκός καιρός», λέει ο απόστολος. Από εδώ και πέρα, θα αρχίσουμε να συγκεντρώνουμε πολλά μονοπάτια και διακλαδώσεις στην ομοιόμορφη οδό του Κυρίου, όπως αναφέρθηκε παραπάνω. Αυτό το φάρμακο είναι καλό γιατί δίνει στον χριστιανό την ευκαιρία να ηρεμήσει, πράγμα που δεν το πετυχαίνει ο άνθρωπος αν αποφασίσει για πολλούς δρόμους, κατακερματίζοντας και διακλαδίζοντας τον απλό δρόμο του Θεού. Όταν ο άνθρωπος ηρεμήσει, τότε μπορεί να οδηγηθεί προς την εκπλήρωση όλων των εντολών του Θεού, λέγοντας με τον Ψαλμωδό: Από τις εντολές Σου κατάλαβα, γι' αυτό μισούσα κάθε δρόμο της αδικίας (Ψαλμ. 119:104). Σας εύχομαι ειλικρινά να κάνετε αυτή την αρχή και να φτάσετε στο τέλος με ασφάλεια. Αρχή και τέλος πάντων είναι ο Τριαδικός Θεός, σ' Αυτόν δόξα και δύναμη, τιμή και λατρεία στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. 78. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΕΒΕΙΣ ΤΗ ΡΙΖΑ ΤΟΥ ΚΑΚΟΥ - ΕΑΥΤΟΣ Μάνα! Πρέπει να γνωρίζετε και να θυμάστε σταθερά ότι η ρίζα κάθε κακού βρίσκεται μέσα σας - εγωισμός και πείσμα, που διαλύονται από τον φθόνο και τροφοδοτούνται από την αποπλάνηση του εχθρού. Πρέπει λοιπόν να προσπαθήσουμε με κάθε δυνατό τρόπο να βγάλουμε αυτή την κακή ρίζα με ταπείνωση και υπακοή, μιμούμενοι τον Ίδιο τον Κύριο, που ταπείνωσε τον εαυτό Του σε σημείο να είναι δούλος και υπάκουε μέχρι θανάτου στον σταυρό και τη σταύρωση. Θεός! Ευλογήστε την αρχή! Κύριε, βοήθησέ με! Θέλετε όλοι να σωθούν και να έρθουν στο μυαλό της αλήθειας. 79. ΤΟ ΜΟΝΑΣΤΙΚΟ ΜΟΝΟΠΑΤΙ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΥΠΛΕΚΤΟ Όπως σας έγραψα ότι διακλαδίζετε το μόνο μοναστικό μονοπάτι σε πολλά μονοπάτια, έτσι μου έγραψες στην επιστολή σου, που έλαβες λίγο μετά τη δική μου, στην οποία λες: «Δεν ξέρω και είμαι μπερδεμένος για το ποιο μονοπάτι ακολουθώ: αν είναι το μονοπάτι της προσευχής, αλλά δεν το βλέπω; και ο υπάλληλος του κελιού με ενοχλεί». Και μέτρησε δύο ή περισσότερα μονοπάτια, ξεχνώντας ότι υπάρχει μόνο ένα μοναχικό μονοπάτι, και όλα τα άλλα είναι το αξεσουάρ του για έναν μοναχό, όπως λέει ο απόστολος: φορέστε την πλήρη πανοπλία του Θεού, γιατί μπορείτε να σταθείτε ενάντια στις πονηριές του διαβόλου (Εφεσ. 6:11, 18). Και αν κάποιος ήθελε να αρκεστεί σε ένα μόνο όπλο, αυτό ή εκείνο, αφήνοντας τα άλλα, θα γινόταν σαν άνθρωπος που αντί να περπατάει σωστά, πηδάει στο ένα ή στο άλλο πόδι και όταν κουράζεται, ξαπλώνει τελείως και ρουφάει. και, βλέποντας ότι τέτοιο άλμα είναι άβολο, καταλαβαίνει αν είναι δυνατόν να σέρνεται στα χέρια του και να σύρει τα πόδια του. Είναι αυτονόητο ότι τέτοιου είδους σύρσιμο είναι άβολο και μόνο μας κουράζει χωρίς αποτέλεσμα... Τότε ένας τέτοιος θαυματουργός φωνάζει: "Είμαι μπερδεμένος, πώς μπορώ να περπατήσω μετά από αυτό; Στο οποίο απαντούν απλά: "Περπατήστε με τα δύο πόδια, κάντε το με τα δύο χέρια, κοιτάξτε και με τα δύο μάτια, ακούστε και με τα δύο αυτιά και μην προσπαθήσετε να πηδήξετε στο ένα πόδι ή να περπατήσετε στα χέρια σας, τότε δεν θα κουραστείτε και θα αποφύγετε την παράλογη ταραχή." Στις σημειώσεις του Ηγουμένου Πατέρα Αντώνιου υπήρχε ένα χαρτί στο οποίο έγραφαν 12 καλοί φίλοι (μοναχός και κάθε χριστιανός): 1) Αλήθεια – απελευθερώνει από τον θάνατο. 2) Καθαρότητα – αποδίδει στον Θεό. 3) Η προσευχή με τη νηστεία σε συνδέει με τον Θεό. 4) Αγάπη... Όπου είναι η αγάπη, ο Θεός κατοικεί. 5) Ταπεινοφροσύνη με ευχαριστία – κάτι που τρέμει ο ίδιος ο Σατανάς. 6) Ο συλλογισμός είναι ανώτερος από όλες τις αρετές. 7) Η υπακοή είναι ιερό πράγμα και ένας γρήγορος δρόμος προς τη σωτηρία. 8) Αποχή - δεν έχει εντολές. 9) Η εργασία είναι τιμή για το σώμα και σωτηρία για την ψυχή. 10) Η μετάνοια είναι η μεγαλύτερη χαρά για τον Θεό και τους Αγγέλους. 11) Μη καταδίκη – σωτηρία χωρίς δυσκολία. 12) Το έλεος είναι έργο του ίδιου του Θεού. Κάθε μοναχός, αν θέλει να γίνει αληθινός μοναχός, πρέπει, ανάλογα με τις δυνάμεις του, να φορέσει όλα αυτά τα πνευματικά όπλα, να κρατιέται από τον καθένα στον χρόνο του, ανάλογα με την ανάγκη, ανάλογα με την έκταση της σύστασής του και τη δύναμη του σώματος και της ψυχής του και όχι για να διαλέξει ό,τι θέλει και να αφήσει τους άλλους όταν υπάρχει μεγάλη ανάγκη. Το κυριότερο είναι ότι ο καθένας θα πρέπει να έχει, σύμφωνα με την Κλίμακα, αυτογνωσία, δηλαδή να γνωρίζει τις σωματικές του δυνάμεις και τις ψυχικές του παθήσεις, ώστε να μην χρησιμοποιεί βιαστικά το πρώτο και να μην ενισχύει το δεύτερο.[4] Περί Γ-κ, για να τακτοποιηθείς εκεί, βγάλ' το από το μυαλό σου. Και μάταια ενοχλούσες τον αδερφό σου για αυτό χωρίς να ρωτήσεις. Πώς μπορούν να ζήσουν μοναχοί σε ένα χωριό; Αν θέλει ο Θεός, θα έχετε τα μέσα να ζήσετε στο μοναστήρι. πρέπει να φροντίζει κανείς μόνο για τη μοναστική ταπείνωση και τη μοναστική διόρθωση ανάλογα με τη δύναμη. Η αμηχανία σας, ή μάλλον η γνώμη σας, είναι επίσης λανθασμένη: δεν θα ήταν πιο υγιές για εσάς και την αδερφή σας να ζείτε χωριστά ή δεν θα ήταν καλύτερο για εσάς να πουλήσετε το κελί σας; Όλες αυτές οι απόψεις και οι αμηχανίες πρέπει να μείνουν χωρίς προβληματισμό και προς το παρόν να ζήσετε όπως ζήσατε εσείς και η αδελφή σας, παραδομένοι στο θέλημα του Θεού και πάντα να θυμάστε τη συμβουλή του Αποστόλου: Να φέρετε ο ένας τα βάρη του άλλου και έτσι να εκπληρώσετε το νόμο του Χριστού (Γαλ. 6:2). Το να ζούμε εντελώς σιωπηλά, χωρίς καμία έγνοια, χωρίς να νοιαζόμαστε καθόλου για το κελί ή για άλλες ανάγκες, είναι πέρα ​​από τα μέτρα μας, όταν βλέπουμε ότι οι πρώην πατέρες -και τέλειοι- νοιάζονταν για το φαγητό τους, ο καθένας με τα μέτρα του, αν και νοιαζόταν ελάχιστα και απαθώς, αλλά νοιαζόταν. Πόσο μάλλον εμείς, αδύναμοι και παθιασμένοι, εν προκειμένω, να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας και να φροντίσουμε τη σάρκα μας, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, τρέφοντάς την και θερμαίνοντάς την ανάλογα με την ανάγκη, και όχι ιδιότροπα. Εξετάστε το θέμα των υπαλλήλων του κελιού σας προσεκτικά. Όταν τα κεφάλαια σπανίζουν, αν μπορείτε να αρκεστείτε σε ένα κελί, τότε κρατήστε τουλάχιστον ένα. Ειρήνη μαζί σας! Και στο πνεύμα σου. Υπάρχει η θέση του Θεού στον κόσμο. 80. ΑΥΤΟΠΑΡΑΠΑΤΗΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΦΡΟΝΤΙΔΑ ΤΟΥ ΓΕΙΤΟΝΟΥ ΣΟΥ Η ανησυχία σας για τη διαβεβαίωση του Μ. Ν. εκτείνεται σε υπερβολικά άκρα και αυτό το συναίσθημα μέσα σας αναμιγνύεται με κάποια λεπτή γοητεία. να υποθέσουμε ότι θα καθησυχάσουμε τον πλησίον μας όταν δεν μας το ζητήσουν, και, ίσως, δεν θα χρειαστεί κάτι τέτοιο. Όταν στην πραγματικότητα πρέπει να δείξουμε αγάπη για τον πλησίον μας, τότε θα έχουμε τελείως διαφορετικά συναισθήματα και η γλώσσα μας θα λέει κάτι εντελώς διαφορετικό από αυτό που υποθέσαμε προηγουμένως σχετικά με την αυτόκλητη επιβεβαίωση του πλησίον μας. Τότε ουσιαστικά θα είναι πιο ξεκάθαρο τι πρέπει να γίνει για τον Μ.Ν. Και που την είδες με χαρούμενα συναισθήματα, νομίζω ότι αυτό οφείλεται στο ότι δεν είχες απόλυτο δίκιο εναντίον της και τώρα χαίρεσαι για την ευκαιρία να επανορθώσεις. στην πνευματική ζωή, ένα πολύ καλό είναι να εξηγείς τον εαυτό σου με σύνεση εγκαίρως, να ζητάς έγκαιρα συγχώρεση, για να γαληνέψεις την ψυχή σου και να δώσεις στους άλλους λόγους να κάνουν το ίδιο. Δεν είναι μάταια που λέγεται στους ψαλμούς: Ζητήστε ειρήνη και παντρευτείτε (Ψαλμ. 33:15). 81. ΖΗΣΤΕ ΜΑΖΙ ΚΑΙ ΖΗΣΤΕ ΜΑΚΡΙΑ Σε ένα γράμμα παραπονιέσαι για τον Μ.Ν. ότι είναι αδιάφορη για όλα, σε μια άλλη παραπονιέσαι για τις περίεργες έννοιες της, και ότι όλο το βάρος πέφτει μόνο σε σένα. Τώρα, όταν ζεις με τον Μ.Ν., τότε αυτό το βάρος θα χωριστεί στα δύο, και ο καθένας από εσάς θα σηκώσει το δικό του βάρος, σύμφωνα με τις δικές του έννοιες και σύμφωνα με την αδιαφορία ή τη μεροληψία σας. Όταν ζούμε μαζί, όλα μας φαίνονται ότι φταίει περισσότερο η άλλη πλευρά - είτε γιατί προχωρά και εκφράζει τις απαιτήσεις της είτε γιατί φαίνεται να μην εμπλέκεται στο θέμα και σιωπά. και μερικές φορές με κάποιον ακατανόητο τρόπο φαίνεται να περιορίζει την ελευθερία μας. Όταν πρέπει να ζήσουμε χωριστά, τότε θα δούμε ξεκάθαρα ότι ο καθένας μας φέρει το δικό του βάρος, και είτε το μειώνει είτε το αυξάνει, και ο ίδιος δίνει στο πνεύμα του είτε ελευθερία είτε περιορισμό. Δεν είναι μάταια που η Ορθόδοξη Εκκλησία κηρύττει ότι όλοι είτε θα γίνουν διάσημοι είτε θα ντρέπονται για τις πράξεις τους. Ίσως έχει κανονιστεί προνοιακά, ώστε εσείς και η αδερφή σας να ζήσετε χωριστά, ώστε να μπορείτε να μάθετε για κάθε αδυναμία σας. Σχετικά με τα παλιά κύτταρα, δείτε μόνοι σας, κάντε ό,τι καλύτερο. Είναι πιο ξεκάθαρο επί τόπου. 82. ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΤΗΣ ΑΔΥΝΑΜΙΑΣ – Η ΑΡΧΗ ΤΗΣ ΔΙΟΡΘΩΣΗΣ Αδελφή εν Κυρίω, Μητέρα Ν! Σας συγχαίρω για την εορτή της Γέννησης του Χριστού και με συγχαρητήρια θέλω να σας γράψω και να σας νουθετώ, ώστε τουλάχιστον από εδώ και πέρα ​​να αρχίσετε να αυτομαρτυρείτε, όπως διδάσκει ο άγιος αββάς Δωρόθεος, και να σταματήσετε να κατηγορείτε τους άλλους για τα λάθη σας ή, μάλλον, για την αδυναμία σας να διαχειριστείτε τα πράγματα σωστά. Έγραψες ότι η μητέρα του Ν σου φαίνεται περίεργη στις ιδέες και τις πράξεις της. Και η μητέρα του Ν, όπως πρότεινε, προσέλαβε μια γωνιά για τον εαυτό της και ζει, όσο πιο ειρηνικά γίνεται, ακόμη και χωρίς κελί. Για τη δική σας οργάνωση και ηρεμία, έχετε καταλήξει σε έως και επτά σχέδια, και δεν έχετε καταλήξει ακόμα σε ένα με σταθερή σκέψη... Σκεφτείτε προσεκτικά, μετά από όλες τις δοκιμές, τις μελέτες και τις επιχειρήσεις που έχετε κάνει, και αποφασίστε, αν σας βολεύει να μείνετε στο πέτρινο κελί σας, τότε ζήστε εκεί, έστω και με δύο κελιά, αν δεν μπορείτε να ζήσετε με ένα. απλά ζήστε ειρηνικά, μαθαίνοντας από την ίδια την εμπειρία ότι κανείς δεν πρέπει να κατηγορηθεί για την αδυναμία μας να διαχειριστούμε τα πράγματα σωστά και χρήσιμα. Ομολογήστε το ειλικρινά και τότε όχι μόνο θα κάνετε την αρχή της διόρθωσης, αλλά θα λάβετε ειρήνη καθώς αντιλαμβάνεστε την αδυναμία σας και καθώς κατακρίνετε τον εαυτό σας. Επαναλαμβάνω: ζήστε το μόνοι σας, ειλικρινά, και μετά πείτε μας τι θα νιώσει η ψυχή σας. Αλίμονο σε μας, με τη μεγάλη μας περηφάνια! Σαν ένα σκοτεινό αστέρι, μας κρύβει το φως της αλήθειας και δεν μας επιτρέπει να απολαύσουμε την αληθινή γνώση. Λέγεται: Η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα μας. Εμείς, αφήνοντας την αναζήτηση του μέσα μας, γυρίζουμε έξω, ασχολούμαστε με την ανάλυση των υποθέσεων και των ελλείψεων των άλλων. Γι' αυτό η επιχείρησή μας πάει άσχημα, τόσο πνευματική όσο και οικονομική. Να είστε έξυπνοι και ταπεινοί! 83. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΜΑΘΕΤΕ ΤΗΝ ΑΥΤΟΚΑΤΑΓΡΑΦΗ Μητέρα Ν! Λαμβάνω τα γράμματά σας και το περιεχόμενό τους με εκπλήσσει και με μπερδεύει. Εσείς ο ίδιος συνειδητοποιείτε ότι ο κύριος λόγος για την ψυχική σας διαταραχή είναι η υπερηφάνειά σας, και ωστόσο δεν θέλετε να συμφιλιωθείτε. Γράφεις: «Βλέπω μόνος μου πώς λειτουργούν οι εχθροί στην ψυχή μου». και παρ' όλα αυτά, εμπιστεύεσαι κάθε είδους παράλογες εχθρικές σκέψεις. Φανερώνονται ξεκάθαρα μέσα σου τα άκρα, τα οποία αποκαλούνται δαιμονικά από τους Αγίους Πατέρες, και η μέση σε όλα λέγεται, ή μάλλον σεβαστός, ως ο βασιλικός, θεοσεβής τρόπος - πρέπει να κολλήσεις στη μέση. Η αγάπη σου για την αδερφή σου Μ.Ν. ξαφνικά μετατράπηκε σε μίσος όταν έμεινες μόνος. Γιατί συμβαίνει αυτό; Γιατί τώρα δεν έχεις κανέναν να κατηγορήσεις κανέναν, κάτι που ακολούθησαν μομφές, αλλά πρέπει να κατηγορήσεις τον εαυτό σου για όλα και να μάθεις ουσιαστικά την αυτομομφή, που χρειάζεται περισσότερο στη μοναστική ζωή. Μάθε, μάθε αυτο-μομφή. τότε θα ηρεμήσεις χωρίς δυσκολία. Το να αντιμετωπίζεις τον πατέρα Ν σημαίνει να ζεις σύμφωνα με το δικό σου θέλημα. Καλύτερα να το ξεπεράσεις. Μην αφήνετε την εκκλησία, αλλά πηγαίνετε στις λειτουργίες και ακολουθείτε τον κανόνα του κελιού. 84. ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΧΕΙΡΙΣΤΕΙΤΕ ΤΗ ΣΩΤΗΡΙΑ ΤΟΥ ΓΕΙΤΟΝΟΥ ΣΑΣ Μητέρα Ν! Λαμβάνω τα γράμματά σας και τα διαβάζω μόνος μου, αν και όχι χωρίς δυσκολία. Μην πιστεύετε τις κακές υποδείξεις του εχθρού - τόσο σχετικά με τα γράμματα, όσο και ειδικά σχετικά με την μοναχή Ν. Όλα σας εμφανίζονται σε μια διεστραμμένη μορφή. Αυτή είναι η ομορφιά του εχθρού, από την οποία ο Κύριος να μας ελευθερώσει. Ας πεθάνει εν ειρήνη η μοναχή Ν., για να μη σε βασανίσει αργότερα η συνείδησή σου γι' αυτό και ο Θεός να μην λογοδοτήσει για το ψυχικό κακό που της έκανες υπό την επήρεια του εχθρού. Θυμάμαι πώς, κάτω από τέτοια επιρροή, δεν της επέτρεψες να εξομολογηθεί ήρεμα ή να κοινωνήσει στην Όπτινα, αλλά την ενοχλούσες λίγο πριν τη λειτουργία. Μην συμπεριφέρεσαι έτσι. Είναι αμαρτία ενώπιον του Θεού και ντροπή ενώπιον των ανθρώπων και κατά της συνείδησης να το κάνουμε αυτό. Καλυτερεύω. P.S. Και όσον αφορά τα κύτταρα, μητέρα Ν: ζήσε μέχρι να ζεσταθεί, όπως ζεις, και μετά - όπως κανονίζει ο Θεός. Δεν πρέπει να σκέφτεστε μπροστά για μεγάλο χρονικό διάστημα και να ανησυχείτε για εξωτερικά πράγματα. αλλά ιδού τι πρέπει και πρέπει να φροντίζουμε με κάθε δυνατό τρόπο: για να μην ανακατεύουμε από τέρψη του εαυτού μας στη σωτηρία του πλησίον, και στην ψυχική του γαλήνη και στην πνευματική επιτυχία. Θα δώσουμε μεγάλη απάντηση στον Θεό για αυτό αν δεν προσέξουμε. Το χριστιανικό καθήκον είναι να προάγει τη σωτηρία του πλησίον και όχι να την εμποδίζει. Δεν πρέπει να ξεχνάμε τους ιερούς ανόητους και τα πάθη για τα οποία έχασαν το παλάτι του Ουρανού. 85. ΟΙ ΔΟΚΙΜΑΣΙΕΣ ΔΙΔΑΣΚΟΥΝ ΤΗΝ ΥΠΟΜΟΝΗ ΚΑΙ Η ΣΩΤΗΡΙΑ ΕΠΙΤΥΧΥΝΕΤΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΥΠΟΜΟΝΗ Ρωτάτε γιατί είναι αναγκαίο να αντέχουμε τη θλίψη μετά τον τόνσο; Και γενικά, ο Κύριος λέει σε όλους στο Ευαγγέλιο: με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας (Λουκάς 21:19). Πόσο πιο ταιριαστά είναι τα λόγια του Κυρίου περί υπομονής για όσους έχουν κάνει ειδικούς όρκους, για την βολική απόκτηση της ψυχής τους. Η υπομονή δεν μαθαίνεται χωρίς λύπη, όπως λέει ο άγιος Απόστολος Παύλος: η λύπη κάνει την υπομονή, αλλά η υπομονή είναι τέχνη και η τέχνη είναι ελπίδα. αλλά η ελπίδα δεν θα ντροπιαστεί (Ρωμ. 5:3-5). Και ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος λέει: «Ο Κύριος θα μπορούσε να μας ελευθερώσει από το κακό με άλλο τρόπο, αλλά για να μας διδάξει την αγάπη, παρέδωσε τον Μονογενή Του Υιό για να υποφέρουμε και να σταυρωθούμε». Από αυτό μπορούμε να δούμε ότι η αγάπη και η υπομονή (που δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς ταπεινοφροσύνη) είναι τα πιο απαραίτητα για εμάς. 86. ΟΔΗΓΙΕΣ ΠΕΡΙ ΣΧΕΣΗΣ ΜΕ ΕΝΑΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ηλίθιο παιδί μου, μάνα Ν! Είμαι πολύ έκπληκτος μαζί σου, πώς, με τη φυσική σου νοημοσύνη, έχεις λίγη πρακτική διορατικότητα. Μετά από αυτά που σου έγραψε ο πατέρας Ν, μου ξαναγράφεις: «Τι ωραία θα ήταν να σου επέτρεπα να φερθείς στον πατέρα Ν». Ξαναδιάβασε το γράμμα του και καταλάβεις και καταλάβεις τι σου γράφει ο Πατέρας Ν, δηλαδή ότι είναι άβολο να έχεις διπλή στάση... Ποτέ δεν σου απαγόρευσα να του γράψεις, έχοντας απόλυτη σιγουριά ότι πάντα θα σε συμβουλεύει κάτι χρήσιμο, όπως ένας έμπειρος πνευματικός σύζυγος. Γράφεις επίσης ότι δεν υπάρχουν μεσάζοντες ανάμεσά μας!... Δεν τους χρειάζομαι, αλλά εσύ ο ίδιος τους επιστρατεύεις με τις βιασύνες, τις αβάσιμες ενέργειές σου, και μετά δικαίως υπομένεις την κριτική και τις επικρίσεις από αυτούς, όπως, για παράδειγμα, από την μοναχή Ν. Ο ίδιος ξεκίνησες μια επιχείρηση μαζί της, μετά πουλάς, της μισθώνεις τα κελιά σου, και μετά με αρνείσαι κάτι για τα μέσα ενημέρωσης. Συμπεριφερθείτε πιο διεξοδικά, χωρίς περίεργες γελοιότητες και τότε δεν θα υπάρχουν φανταστικοί μεσάζοντες. Ένας μοναχός είναι υποχρεωμένος να υπομένει διάφορες ενοχλήσεις χωρίς κανένα λόγο από την πλευρά του, αλλά επειδή έδωσε όρκους να αντέξει όλα τα θλιβερά πράγματα. Και πάλι ρωτάς για τον κανόνα! Και ο πατέρας Ν. επιβεβαίωσε την άποψή μου ότι είναι προτιμότερο να μην υπάρχει ένας μεγάλος κανόνας, αλλά να τον εκπληρώνουμε συνεχώς, παρά να έχουμε πολλά - αλλά με διακοπές πλήρους εγκατάλειψης. Γράψτε έναν κανόνα που είναι μέσα στις δυνάμεις σας και πώς είναι πιο βολικό για εσάς να τον διορθώσετε και στείλτε τον σε εμένα για εξέταση. Τέλος, θα πω: είναι καιρός να μάθετε να απορρίπτετε σκέψεις απιστίας. Μην μπερδεύεστε πάντα με αυτό. 87. ΠΕΡΙ ΣΥΝΕΧΕΙΑΣ ΤΟΥ ΠΡΑΚΤΙΚΟΥ ΚΑΝΟΝΑ (Σημείωση) και διαβάστε την επιστολή με ημερομηνία 8 Φεβρουαρίου. Ναι, με κατακλύσατε με γράμματα, και μακροσκελή... Βοήθησέ με, Κύριε, να διορθώσω τον εαυτό μου σύμφωνα με το τελευταίο γράμμα... Καλύτερα να διορθώσω έναν ξεκάθαρο κανόνα με τον συνηθισμένο τρόπο, γιατί καλύτερα όταν η πηγή ρέει συνεχώς, έστω λίγο, παρά πολύ, αλλά με διακοπές. 88. Η ΠΟΡΕΙΑ ΜΙΑΣ ΚΑΛΗΣ ΖΩΗΣ ΕΙΝΑΙ ΣΤΗ ΜΕΤΑΝΟΙΑ, ΤΗΝ ΑΓΝΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΤΕΛΕΙΟΤΗΤΑ. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΙΗΣΟΥΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ Αδελφές εν Κυρίω!.. Οι επιστολές σας με ημερομηνία 30 Μαρτίου και 1–4 και 7 Απριλίου έχουν ληφθεί. Λόγω της σύντομης περιόδου, σας απαντώ με τα λόγια του Αγίου Ισαάκ του Σύρου, ο οποίος στη λέξη 48 λέει ότι ολόκληρη η πορεία μιας ευσεβούς ζωής βρίσκεται σε αυτά τα τρία: μετάνοια, αγνότητα και τελειότητα. Τι είναι η μετάνοια; Εγκαταλείψτε το πρώτο πράγμα, δηλαδή τις αμαρτίες, και λυπηθείτε για αυτές. Τι είναι η καθαρότητα; Εν ολίγοις: η καρδιά είναι ελεήμων προς κάθε κτιστή φύση. Τι είναι η τελειότητα; Βάθος ταπεινοφροσύνης. Ερώτηση: Τι είναι καλύτερο, να κάνουμε τον συνηθισμένο κανόνα ή να περάσουμε από την Προσευχή του Ιησού; Απάντηση: Καλύτερα να κάνουμε και τα δύο, γιατί μεγάλοι άνθρωποι ζούσαν υπό τον κανόνα και δεν τον εγκατέλειψαν, όπως ο Μέγας Αντώνιος και ο μοναχός Ζωσιμάς, που είδαν την Μαρία της Αιγύπτου. Ενώ στέκεται κανείς στην εκκλησία, πρέπει να ακούει προσεκτικά το τραγούδι και τα εκκλησιαστικά αναγνώσματα, και όποιος μπορεί να μην εγκαταλείπει την Προσευχή του Ιησού ταυτόχρονα, ειδικά όταν τα εκκλησιαστικά αναγνώσματα δεν ακούγονται καλά και αδιάκριτα. Η Προσευχή του Ιησού, σύμφωνα με τη διδασκαλία των αγίων πατέρων, είναι κατάλληλη όταν ένα άτομο περπατά, ή κάθεται, ή βρίσκεται ξαπλωμένο, πίνει, τρώει, μιλάει ή κάνει κάποιο είδος χειροτεχνίας. Όποιος μπορεί να πει την Προσευχή του Ιησού με ταπείνωση, παρ' όλα αυτά, δεν πρέπει να την εγκαταλείψει. γιατί αφήνει τον εαυτό του να επικρίνει τον εαυτό του και να μετανοεί με ταπεινοφροσύνη, αλλά να μην ντρέπεται, γιατί η αμηχανία, όποια κι αν είναι, είναι σημάδι κρυφής υπερηφάνειας και αποδεικνύει την απειρία και την έλλειψη δεξιοτεχνίας του ατόμου στο να περάσει όλο το θέμα. Όταν κάποιος εκτελεί τον κανόνα του κελιού, και εν μέσω αυτού αισθάνεται μια ιδιαίτερη διάθεση πνεύματος για την Προσευχή του Ιησού ή για τη διδασκαλία σε οποιοδήποτε ρητό της Γραφής, τότε μπορεί να αφήσει τον κανόνα του κελιού για λίγο και να αναλάβει το ένα ή το άλλο από όσα έχουν ειπωθεί. Αυτό μας διδάσκουν οι έμπειροι πατεράδες. 89. ΑΠΟΦΥΓΕΤΕ ΝΑ ΕΙΣΤΕ ΑΦΕΝΤΙΚΟ Η μητέρα Ν είναι ένα δίπνευμα παιδί που βρίζει και από τις δύο πλευρές! Περιφρόνηση της εισήγησης του εχθρού σχετικά με τις αρχές που παρουσιάζονται. Άλλωστε, οικειοθελώς επιλέξατε το καλό μέρος της Μαρίας, εγκεκριμένο από τον ίδιο τον Κύριο, γιατί κοιτάτε πίσω; Εάν οι άρχοντες-επίσκοποι σε αυτή την εικόνα απολύσουν τον ζυγό των προϊσταμένων τους, τότε θα ήταν σκόπιμο να δεχτούν την ηγεσία, ακόμα κι αν άρχιζαν να την προσφέρουν; Επιπλέον, ακόμη και χωρίς αυτήν την εικόνα, η απόφαση για ένα τόσο τρομερό πράγμα είναι πολύ επικίνδυνο, καθώς ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος μιλά για αυτό στο βιβλίο «Δώδεκα Λέξεις», στην όγδοη λέξη. Διαβάστε αμέσως αυτή τη λέξη στη σλαβική μετάφραση και στη συνέχεια θα σας τη στείλουμε στα ρωσικά. Τέλος, σκέψου ότι είσαι άρρωστος και αδύναμος. Για όλους αυτούς τους λόγους, περιφρονήστε αυτόν τον πειρασμό από τον εχθρό και προσπαθήστε να δώσετε προσοχή στη σωτηρία σας. ίσως ο θάνατος δεν είναι μακριά μας. 90. ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΚΥΤΤΟΥ Sisters in the Lord NN! Λαμβάνω γράμματα από εσάς, αλλά λόγω αδυναμίας δεν σας απαντώ εδώ και πολύ καιρό. Πενθείς την κατασκευή σου; Τι να κάνεις! Να είστε υπομονετικοί και στο μέλλον να είστε πιο λογικοί και προσεκτικοί σε άλλα θέματα. Νομίζω ότι εδώ τιμωρείσαι λίγο και για την ανυπακοή σου και για την περιφρόνηση της αμαρτωλής συμβουλής μου. Εάν είχατε προσαρμόσει το σχέδιό μου στις δικές σας σκέψεις και ζητούσατε από τον διαχειριστή να προετοιμαστεί το ξύλινο σπίτι σύμφωνα με το προτεινόμενο σχέδιο, τότε θα ήταν πολύ πιο εύκολο για εσάς και η κατασκευή θα ήταν καλύτερη. Τουλάχιστον τώρα ακούστε με: κάντε τρεις πόρτες κοντά στην ίδια τη σόμπα, έτσι ώστε η μεσαία πόρτα να ανοίγει μόνο με γενική συγκατάθεση ή αφήστε τη μεσαία πόρτα εντελώς, τότε και τα δύο κελιά θα είναι αδιαπέραστα, και αυτό είναι μια μεγάλη ευκολία. θα σας δώσει και στους δύο σιωπηλή ιδιωτικότητα. Μην μετανοήσει κανείς από εσάς που αποδέχτηκε τον πλήρη μοναχισμό, απλώς ας μην είμαστε απρόσεκτοι μέχρι τέλους, διαφορετικά ο Κύριος είναι δυνατός να μας βοηθήσει έγκαιρα εάν προσπαθούμε να απορρίψουμε την αλαζονεία και την περιφρόνηση και άλλα πράγματα που είναι δυσάρεστα στον Θεό και ακόμη περισσότερο αυτά που είναι αντίθετα με τον Θεό. Ειρήνη μαζί σας! Μην εγκαταλείπετε καθόλου τον κανόνα της προσευχής, αλλά προσπαθήστε να τον εκπληρώσετε όσο το δυνατόν περισσότερο. Προσευχήσου και για την αδυνατότητά μου. Οδηγώ γύρω από τις dachas, αλλά δεν αισθάνομαι μεγάλη οχύρωση. Σε όλα όμως, δόξα στον Θεό, που γνωρίζει καλύτερα από εμάς τι είναι χρήσιμο σε εμάς. 91. ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΑΔΕΡΦΗ ΣΟΥ ΝΑ ΠΕΡΑΣΕΙΣ ΧΡΟΝΟ ΤΟΥ ΚΥΤΤΟΥ Σας συγχαίρω που πλησιάζετε στο τέλος της κατασκευής του κελιού σας και σας εύχομαι μια ειρηνική και πνευματικά ωφέλιμη διαμονή σε αυτό. Ήταν μάταια που λάβατε υπόψη σας την παρατήρησή μου ότι το πρόβλημα ήταν εν μέρει τιμωρητικό. έγινε απλά, αστεία και πρόχειρα. και τώρα που εξήγησες το θέμα, όλα έγιναν πιο ξεκάθαρα. Κατηγορήστε τον εαυτό σας που δεν μου εξηγήσατε πώς ήταν τα πράγματα πριν, και να είστε ήσυχοι. Είχα και δεν έχω κάτι εναντίον σου γι' αυτό και αυτό που σου έγραψα το έγραψα απλά. Γράφεις, μάνα Ν, ότι θέλεις να έρθεις στην αδερφή σου μια συγκεκριμένη ώρα, το μεσημέρι και το βράδυ. και μετά το μεσημεριανό γεύμα και μετά το βράδυ ο κανόνας είναι να πας στο κελί σου. Αυτό εγκρίνεται, τηρήστε το, γιατί μετά το δείπνο απαιτείται ανάπαυση, και μετά τον απογευματινό κανόνα οι άγιοι πατέρες απαγορεύουν τις περιττές συνομιλίες, εκτός αν είναι χρήσιμες ή οδηγούν σε γενική σύγχυση. Ο καθένας μας θα πρέπει να φροντίζει περισσότερο τον εαυτό του, την ψυχή του και τη δική του πνευματική ωφέλεια, γιατί, σύμφωνα με τον λόγο του αποστόλου, ο καθένας μας θα δώσει λόγο για τον εαυτό του στον Θεό. Η σύγχυσή μας πηγάζει από το γεγονός ότι τείνουμε ολοένα και περισσότερο στη λογική με τους άλλους και προσπαθούμε όχι μόνο να πείσουμε, αλλά και να αποτρέψουμε και να αποδείξουμε με διάφορα επιχειρήματα. Το έργο της σωτηρίας επιτελείται πολύ απλά, όπως λέει ο απόστολος (Ρωμ. 12:14): Να έχετε ειρήνη και αγιότητα με όλους, και κανένας άλλος δεν θα δει τον Κύριο. Και πάλι: Να σηκώνετε ο ένας τα βάρη του άλλου και να εκπληρώσετε έτσι τον νόμο του Χριστού (Γαλ. 6:2). Είθε ο Πανάγαθος Κύριος να μας ελεήσει όλους κατ' εικόνα των πεπρωμένων μας. 92. ΜΗ ΒΙΑΖΕΙΣ ΝΑ ΧΩΡΙΣΙΣΕΙΣ ΤΗΝ ΑΔΕΡΦΗ ΣΟΥ Μητέρα Ν! Στην επιστολή σας με ημερομηνία 10 Οκτωβρίου, στην οποία ζητήσατε μια γρήγορη και χειρόγραφη απάντηση· (και αυτή την ημερομηνία αρρώστησα από την περσινή ασθένεια, και ως εκ τούτου) αποφάσισα να σας υπαγορεύσω λίγα λόγια. Αφήστε τη σκέψη για τον πλήρη χωρισμό από την αδερφή σας μέχρι το χρόνο: καλύτερα προσπαθήστε να ζήσετε έτσι: ζείτε σε ένα πέτρινο κελί και αφήστε τη μητέρα του Ν να ζήσει σε ένα ξύλινο. και ας φροντίσει η καθεμία για τη σωτηρία της ψυχής της, όσο καλύτερα μπορεί και όπως καταλαβαίνει. Γιατί να δημοσιοποιηθεί έγκαιρα η επίσημη διαίρεση; Είναι καλύτερο να προσπαθήσετε πρώτα να δοκιμάσετε τον εαυτό σας κρυφά, όπως φαντάζεστε τώρα στις σκέψεις σας. Στη συνέχεια θα είναι πιο σαφές τι πρέπει να αποφασίσετε και τι να κάνετε. 93. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΧΑΡΑΣ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗΣ ΣΤΗ ΖΩΗ ΜΑΖΙ Αδελφές εν Κυρίω! Ήθελα να σας γράψω εδώ και πολύ καιρό, αλλά δεν χρειάστηκε ποτέ: είτε η αναπηρία είτε η έλλειψη χρόνου δεν μου το επέτρεψαν. Τώρα σας συγχαίρω που μαζευτήκατε για μια κοινή ζωή. Ζήσατε λίγο χωριστά, αλλά έπρεπε να το περάσετε. Πάρτε αυτό και τα δύο ως μάθημα για τον εαυτό σας, βλέποντας ο καθένας το δικό σας πνευματικό όφελος από το γεγονός ότι ζήσατε χωριστά και ότι τώρα ζείτε μαζί. Ούτε το ένα ούτε το άλλο επιτρέπετε την αυτοδικαίωση στον εαυτό σας, αλλά ξεκινήστε το έργο της ωφέλειας (ο καθένας) με τη γνώση των αδυναμιών σας και με την αυτομεμψία. και στη συνέχεια να θυμάσαι ότι ο ένας δεν ανακατεύεται με τον άλλον στο θέμα της σωτηρίας, έχοντας πάντα μπροστά στα μάτια σου τον φόβο του Θεού και τον δίκαιο κατήγορο - τη δική σου συνείδηση, που σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να καταπατά ο μοναχός. Και οι δύο κατηγορείτε επίσης τον εαυτό σας που ενθουσιάζεστε και μιλάτε πολύ όταν φεύγετε από το κελί του Ch. Αυτό θα μπορούσε να είχε γίνει χωρίς θερμότητα και με πιο μετριοπαθή τρόπο: τότε θα ήταν πιο χρήσιμο και για τα δύο μέρη. Να το γνωρίζετε αυτό και να είστε προσεκτικοί στο μέλλον. 94. ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΤΙΜΗ ΓΙΑ ΝΑ ΚΑΝΕΙΣ ΜΕ ΜΕΤΡΙΑ Μητέρα Ν! Τα παιδιά είναι σοφά και δεν έχουν σταθερότητα! Είτε παρατείνετε τη θλίψη σας πέρα ​​από κάθε μέτρο, είτε πάλι κατεβαίνετε πέρα ​​από κάθε μέτρο, όπως φαίνεται από την επιστολή σας της 5ης Μαρτίου. Για να διορθώσετε την μπερδεμένη σας κατάσταση, ζητάτε την άδεια να ασχοληθείτε κυρίως με την πνευματική ανάγνωση και να αποδυναμώσετε τον κανόνα της προσευχής. Όμως στο Ευαγγέλιο έχουμε εντολή να το κάνουμε αυτό και να μην το εγκαταλείπουμε. Ακολουθήστε αυτόν τον κανόνα, τηρώντας πάντα τη μέση και το μέτρο, και στις δύο περιπτώσεις. Τότε και η θέση σου και η πνευματική σου διάθεση θα εξισωθούν. Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος λέει ότι δεν υπάρχει τίμημα για μέτρια και δύσκολη δουλειά. Είναι λοιπόν πολύτιμο, τόσο χρήσιμο και σωτήριο, και τα άκρα λέγονται δαιμονικά, δηλαδή από την υπόδειξη και την προτροπή του δαιμονικού· Επομένως, παρά την εμφάνισή τους, προκαλούν πάντα πνευματική βλάβη. αποφεύγοντας ό,τι, εναλλάξ διαβάζετε και προσεύχεστε με μέτρο, μην αποδυναμώνεστε καθόλου από τεμπελιά, ή από εγκόσμιες φροντίδες ή από αξιώσεις για άλλους. Οι θεόσοφοι πατέρες μας διδάσκουν πάντα και σε όλα καλύτερα να κατηγορούμε τον εαυτό μας και, σε κάθε δυσάρεστη περίπτωση, να ρίχνουμε το φταίξιμο στον εαυτό μας και όχι στους άλλους. Τότε θα βρούμε γαλήνη και ψυχική ηρεμία και θα παραμείνουμε στον αληθινό δρόμο της σωτηρίας. 95. ΠΕΡΙ ΠΕΙΡΑΣΜΟΥ ΣΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗ Τα παιδιά είναι σαστισμένα, μάνα Ν! Μην λυπάστε που εσείς και η μοναχή Ν μας φύγατε σύντομα. και θα έμεναν μαζί μας χωρίς αποτέλεσμα, γιατί δεν ήμουν καλά και δεν μπορούσα να δεχτώ κανέναν. Έλαβα τις επιστολές σας με ημερομηνία 30 Μαΐου και 2 Ιουνίου. Η παρουσίαση του προσώπου ενός πνευματικού πατέρα στην εκκλησία και κατά τη διάρκεια της προσευχής στο κελί δεν είναι μόνο άκαιρη, αλλά και παράνομη και επιβλαβής. Αυτό είναι απλώς ένας εύλογος πειρασμός από τον εχθρό, ο οποίος πρέπει να αποφευχθεί με κάθε δυνατό τρόπο. Η πρώτη και κύρια εντολή του Ευαγγελίου: αγαπάτε τον Κύριο τον Θεό... με όλη σας την καρδιά... και με όλη σας την ψυχή... και με όλο το μυαλό σας (Ματθαίος 22:37). Αυτή η εντολή πρέπει να τηρηθεί με κάθε δυνατό τρόπο. Υπάρχει μια άλλη εντολή για τους πνευματικούς πατέρες. Εφόσον προσέχουν τις ψυχές μας, πρέπει να τους υπακούμε και να μην τις εκπροσωπούμε κατά την προσευχή. Αυτό δεν είναι μόνο περιττό, αλλά και επιβλαβές, ειδικά για εκείνους που δεν έχουν ακόμη απελευθερωθεί από τα γήινα συναισθήματα του γέρου. Γράφετε ότι στην Προσευχή του Ιησού έχετε κάποιου είδους δισταγμό σχετικά με τις λέξεις «Ελέησόν με, έναν αμαρτωλό», αυτό δείχνει ότι πριν αυτή η προσευχή έγινε από εσάς χωρίς την κατάλληλη ταπείνωση, χωρίς την οποία η προσευχή μας είναι δυσάρεστη στον Θεό. Επομένως, αναγκάστε τον εαυτό σας να χτυπήσει τη λέξη «αμαρτωλός» με τη σωστή σημασία. 96. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΡΟΣΕΥΧΕΣΤΕ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΟΡΘΩΣΗ ΤΗΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ ΑΣΘΕΝΕΙΑΣ Μητέρα Ν! Παιδιά στα ύψη, που ονειρεύονται και παρασύρονται! Ανησυχείτε - έχω λάβει τις επιστολές σας με ημερομηνία 30 Μαΐου, 3, 7 και 9 Ιουνίου και τις διαβάζω; Σας έγραψα ήδη ότι διάβασα τα πάντα, αν και όχι ξαφνικά κατά την παραλαβή, από αδυναμία και έλλειψη ελεύθερου χρόνου, αλλά μετά από ανάπαυση. Τώρα δεν είναι η κατάλληλη στιγμή για να ξαναέρθετε σε εμάς για πολλούς λόγους: την αδυναμία μου και την έλλειψη χρόνου και μια επίκριση από τον αδερφό μου για σπατάλη χρημάτων! (καλύτερα να μένει στο χωριό παρά στο εξωτερικό). Καλύτερα, αντί να πάτε σε εμάς, να φροντίσω εκείνες τις πνευματικές αναπηρίες στο σπίτι για τις οποίες μου έγραψε, προσευχόμενη με πίστη και ταπείνωση στον Γιατρό των ψυχών και των σωμάτων, για να θεραπεύσει τις εσωτερικές και αόρατες αναπηρίες μας. Αυτός μόνο είναι παντοδύναμος να θεραπεύσει τα κρυφά μας πάθη, γιατί ο μισητής της καλοσύνης έχει βάλει μυστικές παγίδες στο μονοπάτι της πνευματικής σχέσης για να προκαλέσει πνευματική βλάβη αντί για όφελος. Αλλά είθε ο Παντογνώστης και Παντοδύναμος Κύριος να τα καταργήσει όλα αυτά με το κύμά Του. Ωστόσο, ας οι ίδιοι, κατανοώντας τις μηχανορραφίες του εχθρού, ας απορρίψουμε ό,τι είναι επιβλαβές και επιβλαβές για την ψυχή. Ας κρατήσουμε ό,τι είναι χρήσιμο. Μπορείτε να θυμάστε τον πνευματικό σας πατέρα, αλλά όχι στην εκκλησία και όχι κατά τη διάρκεια του κανόνα της προσευχής, όταν όλος ο νους πρέπει να στραφεί στον Ένα Θεό. Και άλλες φορές, η μνήμη πρέπει να καθαρίζεται από τις ανθυγιεινές ακαθαρσίες, στρέφοντας τον Θεό και επικαλώντας την Παντοδύναμη βοήθεια και το έλεός Του και την απελευθέρωση από τις βλαβερές ακαθαρσίες. P.S. Αν θέλεις να απαλλαγείς τόσο από τον φθόνο όσο και από τη ζήλια που βλάπτει την ψυχή, χρησιμοποίησε το ίδιο φάρμακο, προσευχόμενος: καθάρισε με από τα μυστικά μου... Κύριε (Ψαλμ. 18:13), και νομίζοντας ότι το πνευματικό είναι ανεξάντλητο. Κανείς δεν θα ευχαριστήσει τους δικούς σας, όπως δεν θα θαυμάσετε κανέναν άλλον. θα υπάρχουν αρκετά για όλους και δεν θα υπάρχουν ελλείψεις. 97. Ο ΘΕΟΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΒΑΛΕΙ ΜΠΡΟΣΤΑ Ειρήνη μαζί σας! Μητέρα Ν, το παιδί μου είναι ακατανόητο, και πολύ περισσότερο, αλλάζει γρήγορα τα σχέδια και τις υποθέσεις του. Μου έγραψες αφού έφυγες ότι θα ήθελες σύντομα και πολύ σύντομα να έρθεις σε εμάς με τον αδερφό σου. μετά ξαναγράφεις ότι δεν θα χρειαστεί να με δεις πια, αλλά δεν θέλεις να δεις καν τον αδερφό σου. Εξηγήστε μου πώς είναι αυτή η αλλαγή και για χάρη της. Γράφεις σε μια από τις επιστολές σου ότι ο πειρασμός πέρασε, μόνο που σου κόστισε πολλά δάκρυα, και από άλλες επιστολές φαίνεται ξεκάθαρα ότι δεν έχει περάσει εντελώς, αλλά κρυφοκοιτάει... Ο Κύριος είναι δυνατός να μας δείξει τη βοήθειά Του αν φροντίσουμε να απαλλαγούμε από αυτή την αδυναμία, αποδίδοντας τα πράγματα που είναι του Καίσαρα που είναι του Καίσαρα, και τα πράγματα που είναι του Καίσαρα. Κατανοήστε τι λέγεται και προσπαθήστε να βάλετε τον Θεό μπροστά, τότε όλα τα άλλα θα είναι στη σειρά τους. Γράφεις ότι μερικές φορές προσθέτεις επιπλέον τόξα στον συνηθισμένο κανόνα λόγω ζήλου μέχρι να κουραστείς, και μετά δεν κάνεις καν τα συνηθισμένα... Είναι πιο χρήσιμο να συνεχίζεις συνεχώς να κάνεις μέτρια δουλειά παρά μερικές φορές να κάνεις περιττά πράγματα και μερικές φορές να αφήνεις αυτό που θα έπρεπε να οφείλεται σε υπερβολική κόπωση. Δεν είναι μάταια που οι Άγιοι Πατέρες γράφουν: «Δεν υπάρχει τίμημα για μέτρια εργασία». Κατά τη διάρκεια του άθλου της προσευχής, πρώτα απ 'όλα, πρέπει να φροντίσουμε να απαλλαγούμε από τις κακές και βλαβερές ιδιότητες των ανόητων παρθένων, για να μην ακούμε: Γιατί με αποκαλείς: Κύριε, Κύριε (Λουκάς 6:46) και μην κάνεις αυτό που διέταξα για ειρήνη και αγία στάση απέναντι σε όλους. Θεός! Ελέησέ μας! 98. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΑΝΑΓΚΗ ΝΑ ΔΙΑΤΗΡΗΣΟΥΜΕ ΣΤΑΘΕΡΟΤΗΤΑ Μητέρα Ν! Ακατανόητο για σένα. Όσο για μένα, είναι ακατανόητο μόνο από αυτή την άποψη. Απλώς νομίζω ότι η μητέρα του Ν έχει γίνει πιο ώριμη, έχει γίνει πιο εδραιωμένη στις έννοιες και τις αντιλήψεις της, και βλέπετε, έχει πάλι τις παλιές αμφιβολίες, πάλι τις παλιές αμηχανίες, τη δυσπιστία, την καχυποψία και τα παρόμοια. και πάλι εφευρίσκοντας νέους κανόνες, έναν νέο τρόπο ζωής, σχεδόν ένα νέο όνομα. Προηγουμένως, ήθελε να φέρει το όνομα του πρεσβύτερου Σαρόφ Σεραφείμ, ο οποίος δεν είχε ακόμη αναγνωριστεί ως άγιος. και τώρα δεν σας αρέσει το όνομα του μάρτυρα Ν. Εάν ήσασταν σταθερός και διεξοδικός, τότε θα είχατε ορίσει την ημερομηνία Ν για να γιορτάσετε την ονομαστική σας εορτή. Θα ήταν απλό και άψογο. Τώρα μπορείτε να γιορτάζετε έτσι, δηλαδή στις 00, αλλά με μομφή για την ασυνέπειά σας και την έλλειψη βάσης. Από εδώ και πέρα, θα προσπαθήσουμε να κάνουμε μια σταθερή αρχή - όχι να διακλαδίσουμε το μονοπάτι του Χριστού σε διάφορους κλάδους, αλλά να συγκεντρώσουμε το κύριο πράγμα: να αγαπήσουμε τον Κύριο με όλη μας την ψυχή και να έχουμε ειρήνη και αγιότητα με όλους, να μην σκεφτόμαστε άσχημα και καχύποπτα για κανέναν. Στην επιστολή σας με ημερομηνία 14 Αυγούστου, γράφετε ότι θέλετε να μου γράφετε λιγότερο συχνά αφού λάβετε απαντήσεις. Ας προσπαθήσουμε να αποφύγουμε αμφιβολίες και παρεξηγήσεις. Εσύ ο ίδιος είσαι ατημέλητος, αλλά απαιτείς από μένα ακρίβεια - και νωρίς και αργά. Επιστολές από εσάς ελήφθησαν στις 30 Μαΐου, στη συνέχεια στις 2, 8, 13, 16, 20 και 27 Ιουνίου. Σας έχει ήδη αποσταλεί ένα τιμολόγιο για τον Ιούλιο και έχετε λάβει επίσης ένα για τις 4 Αυγούστου. Αλλά μερικές φορές έχετε τον αριθμό δύο στον φάκελο και μερικές φορές δύο στον φάκελο - τι θέλετε να εννοείτε; Ας ζήσουμε πιο απλά, και ο Θεός θα μας ελεήσει. Ειρήνη μαζί σας. 99. ΠΕΡΙ ΠΩΣ ΝΑ ΓΡΑΦΕΤΕ ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ ΣΕ ΕΝΑΝ ΓΕΡΟΝΤΑ Αδελφή εν Κυρίω, μητέρα Ν! Λαμβάνω τακτικά τα γράμματά σας, αλλά σήμερα δεν νιώθω καλά. Δεν μπορώ να γράψω πολλά, αλλά θα πω εν συντομία ένα πράγμα. Θεωρώ ότι θα είναι πιο υποφερτό για την αδυναμία μου, και καλύτερα για εσάς τον ίδιο, αν μου γράφετε όχι τόσο συχνά, αλλά πιο αποτελεσματικά. Είπα στη μητέρα του Ν, και τώρα σου εξηγώ, ότι θα σου αρκεί: γράψε μου ένα γράμμα κάθε δύο εβδομάδες και άλλες φορές γράψε τι χρειάζεσαι και μετά, αφού διάβασες τις σημειώσεις σου, μάθε μόνος σου τι χρειάζεται περισσότερο, μετά γράψε μου, μία φορά κάθε δύο εβδομάδες, πιο σύντομο και πιο ουσιαστικό. Διαφορετικά, πολλά από τα γράμματά σας συσσωρεύονται. σε κάθε γράμμα υπάρχουν πολλές διαφορετικές περιγραφές - τι νιώθεις και τι σκέφτεσαι πότε. Για να τα μαζέψω και να τα καταλάβω όλα αυτά και να απαντήσω σε όλα, δεν έχω απολύτως ούτε τη δύναμη ούτε τον χρόνο. Και όταν γράφεις λιγότερο συχνά, πιο σύντομα και πιο εμπεριστατωμένα, τότε, επαναλαμβάνω, θα είναι πιο εύκολο για μένα και καλύτερα για σένα. Οι επιστολές σας πρέπει να περιέχουν δύο κύρια θέματα. 1. Φέρτε μετάνοια, για την οποία, λόγω αδυναμίας, θα πρέπει να αμαρτήσετε ενάντια στις εντολές του Θεού ή να παραλείψετε από τον κατάλληλο κανόνα. 2. Ρωτήστε αυτό που χρειάζεστε. Φυσικά, εκτός από αυτά τα δύο στοιχεία, ενδέχεται να υπάρξουν και κάποιες προσθήκες. Απλώς απαλλάξτε με από το να περιγράψω τις διάφορες ψυχικές αισθήσεις και τις διάφορες σκέψεις που αλλάζουν καθημερινά, όπως ο καιρός έξω. Ειρήνη μαζί σας! 100. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΡΟΣΕΥΧΕΣΑΙ ΣΤΟΝ ΘΕΟ ΝΑ ΕΝΙΣΧΥΣΕΙ ΤΗΝ ΠΙΣΤΗ ΣΟΥ Αδελφές εν Κυρίω! Έλαβα δύο επιστολές από εσάς... Εκπληρώνω το αίτημα για ειδοποίηση. Αλλά αφήνω την επιθυμία μου να σας γράψω κάτι για μια άλλη φορά, γιατί δεν νιώθω καλά με τον υγρό καιρό. Ωστόσο, θα πω τουλάχιστον λίγα λόγια. Ο Άγγελος της Μετανοίας είπε στον Άγιο Ερμά ότι «η πίστη είναι άνωθεν, από τον Θεό, αλλά η αμφιβολία και η απιστία είναι επίγειο πνεύμα και από τον διάβολο». Αν οι απόστολοι, όντας ακόμα ατελείς, προσευχήθηκαν στον Κύριο να τους προσθέσει πίστη, τότε πόσο μάλλον για εμάς, αδύναμους και αδύναμους στην πίστη, είναι σωστό και απαραίτητο να προσευχόμαστε ώστε ο Κύριος να μετατρέψει την απιστία μας σε πίστη και να διώξει το πνεύμα της αμφιβολίας και της παράλογης αμηχανίας. Ειρήνη μαζί σας! 101. ΜΕ ΑΦΟΡΜΗ ΤΗ ΣΥΓΓΝΩΜΗ ΓΙΑ ΤΗ ΜΗ ΠΑΡΑΛΑΒΗ ΤΟΥ ΜΑΝΔΥΑ ΑΠΟ ΤΑ ΧΕΡΙΑ ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΑ. ...Μάνα Ν! Μετανιώνεις που έλαβες τον μανδύα από τα χέρια του πατέρα Μ., και όχι από τα αμαρτωλά μου χέρια. Ο ίδιος ο λόγος για αυτό είναι η ανυπομονησία σας: το ζητήσατε μέσω του πατέρα του Μ. και αυτό πήρατε. Και αν περίμενε λίγο, ή δεν είχε δεχτεί τον Μ. από τον πατέρα της, τότε θα το είχε λάβει όπως ήθελε. Ωστόσο, να ξέρετε ότι όποιος πιστεύει στην ίδια την πράξη, και όχι στην εμφάνιση της πράξης, για αυτόν αυτή η υποδοχή δεν έχει καμία διαφορά. Ο Άγιος Αθανάσιος ο Αλεξανδρείας δεν ισχυρίστηκε ότι δεν παρέλαβε τον μανδύα του από τα χέρια του ίδιου του Μεγάλου Αντωνίου. Αλλά αν είναι ήδη υπέροχα - άρα, πόσο μάλλον για τους μικρούς, εσύ κι εμένα - έτσι. Ας είναι έτσι, μόνο ας είμαστε ειρηνικοί, και υποτακτικοί και ακόμη πιο ταπεινοί. Τότε όλα θα είναι προς όφελός μας, σύμφωνα με τον λόγο της Γραφής (Τίτος 1:15): Κάθε αθλιότητα είναι καθαρή και αγνή. Να είναι όλα καθαρά και αγνά και για εμάς. Αμήν. 102. Η ΤΟΝΣΟΥΡΑ ΕΙΝΑΙ ΜΕΓΑΛΟ ΔΩΡΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Η μάνα Ν. Το παιδί είναι μπερδεμένο, τώρα για αυτό, τώρα για άλλο, τώρα για ένα τρίτο! Και η αμηχανία δεν έχει τέλος. Και όλα αυτά οφείλονται στη διπλοψυχία, γιατί άλλοτε κοιτάμε προς το μονοπάτι του Θεού και άλλοτε κοιτάμε πίσω! Ωστόσο, θα ξεκινήσω λέγοντας ότι έχουν ληφθεί οι δύο επιστολές σας με ημερομηνία 9 Νοεμβρίου. Είστε έκπληκτοι με το πώς αποφασίσατε να κάνετε μοναχικούς όρκους, και είμαι έκπληκτος με το πώς αποφάσισα να σας το δώσω. Αλλά θυμάμαι ότι ήταν αδύνατο να μην σου το δώσω, γιατί το ήθελες επίμονα πολύ. Και αργότερα κατάλαβα ότι το ήθελες όχι τόσο από πνευματικό κίνητρο, αλλά από αλόγιστη ζήλια και έλλειψη ταπεινοφροσύνης, για να μην είσαι χαμηλότερος από τη Μητέρα V. Και αυτό που θέλεις, είναι δύσκολο να σε εμποδίσει να το κάνεις. Ωστόσο, ανεξάρτητα από το πώς ήταν, μόλις ολοκληρωθεί η δουλειά, δεν μπορεί να ξαναγίνει. Το μόνο που μένει είναι να εκπληρώσουμε αυτούς τους όρκους στο μέγιστο των δυνατοτήτων μας, και από ό,τι και αν βρούμε τον εαυτό μας ελαττωματικό, ας προσφέρουμε την πιο ειλικρινή και ταπεινή μετάνοια. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να ντρέπεται κανείς, αν όχι να μετανιώσει και να μετανοήσει για το γεγονός ότι έγινε αποδεκτός ένας τέτοιος τόνος. Αυτό είναι ένα μεγάλο δώρο από τον Θεό. αλλά δεν πρέπει να παραμελούμε ακόμη και μικρά δώρα, αλλά μάλλον να ευχαριστούμε και να προσπαθούμε να είμαστε άξιοι αυτού που μας έχει δοθεί από το μεγάλο έλεος του Θεού. Θέλετε να διαιρέσετε την εβδομάδα σε 4 και 3 ημέρες, ώστε κατά τη διάρκεια των τελευταίων να αφιερώνετε τον περισσότερο χρόνο σας διαβάζοντας τις Γραφές, χωρίς ωστόσο να φεύγετε από την εκκλησία, αλλά να αφήνετε τον κανόνα του ροζαριού. Και πρέπει να στέκεται μπροστά σε όλα εκτός από την εκκλησία. Είναι καλύτερα να αφήσετε κάτι άλλο, αλλά προσπαθήστε να εκτελέσετε τον κανόνα του ροζάριο, ακόμα κι αν είναι ένας, κάθε μέρα, εκτός από τις αργίες, και να λέτε την Προσευχή του Ιησού πιο συχνά - αυτό είναι το πιο απαραίτητο. Πείτε την Προσευχή του Ιησού ενάντια στους λάγνους πειρασμούς. Και σε οργισμένους πειρασμούς, προσευχήσου για εκείνον για τον οποίο λυπάσαι: «Σώσε, Κύριε, και ελέησέ με (τους τάδε και αυτούς), και με τις άγιες προσευχές της βοήθησέ με, έναν άθλιο και αμαρτωλό άνθρωπο». Φύγε από το μυαλό σου ότι σε κρίνω με βάση αυτά που λένε οι άλλοι. Καθόλου... Και αυτό που ο ίδιος μου εξήγησες προφορικά και αυτό που εξηγείς με γράμματα, έτσι σε κρίνω. Στο κάτω-κάτω, αποκαλύπτεις πώς μερικές φορές είσαι πονηρός, ανειλικρινής, υποψιάζεσαι από αυτοπεποίθηση και κάνεις λανθασμένες παρατηρήσεις από υπερηφάνεια και άλλα παρόμοια - με μια λέξη, απαριθμείς τις ιδιότητες των αγίων ανόητων. και μετά ερμηνεύεις ότι σε κρίνω με βάση τα λόγια των άλλων! Δεν το κρίνω αυτό ούτε για σένα ούτε για κανέναν άλλο... Δεν είναι μάταια που λέει η Γραφή (βλ. Ρωμ. 2:2): Μη ντρέπεσαι για το πρόσωπο του ανθρώπου: γιατί η κρίση του Θεού είναι. Μην πιστεύεις τις σκέψεις που σε επιπλήττουν, λες και κανείς δεν μπορεί να σε καταλάβει λόγω της εκλεπτυσμένης ανατροφής σου. Αλλά η κοσμική εκπαίδευση εξευγενίζει τον άνθρωπο μόνο στην υποκρισία, στην απάτη, στην πονηριά και στην εκλεπτυσμένη ανειλικρίνεια, αλλά σε τίποτα καλό. Η χριστιανική καλοσύνη απαιτεί πνευματική και εγκάρδια απλότητα, και όχι προσποίηση, την οποία ο κοσμικός κόσμος είναι ξένος, αν και πιστεύει ότι προέρχεται από έναν άλλο Αδάμ, και όχι από έναν κοινό Αδάμ. Οι άλλοι μπορούν να σκέφτονται ό,τι θέλουν, αλλά ήρθε η ώρα να καταλάβετε το πραγματικό νόημα! Γεια στον Κύριο με ειρήνη και αγάπη! 103. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ ΤΟΥ ΠΑΘΟΥΣ ΩΣ ΑΙΤΙΑ ΑΠΙΣΤΕΙΑΣ Μητέρα Ν! Τέλος, έλαβα μια επιστολή από εσάς με νόημα, χωρίς αντιφάσεις, και ακριβώς με ημερομηνία 3 Νοεμβρίου. σε προηγούμενες επιστολές περιέγραψες, στην αρχή, σαν συνείδηση ​​και αυτομομφή, και στο τέλος - πάλι αυτοδικαίωση και κατηγορία των άλλων, με δυσαρέσκεια. Ας τηρούμε καλύτερα πάντα την αυτομαρτία - αυτός είναι ο σωστός και ασφαλής δρόμος. Αλλά ακόμη και στο τελευταίο γράμμα υπάρχει και πάλι μια κρυφή ιδέα ασυνέπειας και αυτοβούλησης, δηλαδή, να μην εμφανίζομαι για γεύμα κάποιες μέρες, για χάρη της νηστείας. Μιμηθείτε καλύτερα τον μοναχό Θεόδωρο τον Στουδίτη, που ήταν στα γεύματα κάθε μέρα, αλλά, στο μεταξύ, ήταν νηστικός. Εκτός από αυτό, πρέπει πρώτα και πρέπει να δώσετε προσοχή στην κύρια αδυναμία σας - στην απιστία, που συχνά παλεύει μαζί σας, και να παλέψετε για αυτήν πρώτα από όλα. Ο Άγιος Κλίμακος λέει ότι το να αμφιβάλλεις για μεγάλο χρονικό διάστημα και να παραμένεις χωρίς προειδοποίηση είναι σημάδι ψυχής που αγαπά τη δόξα. Και ο Κύριος στο Ευαγγέλιο (Ιωάννης 5:44): Όπως... πιστεύετε, δέχεστε δόξα ο ένας από τον άλλον και δεν ζητάτε δόξα άλλη από αυτή από τον Ένα Θεό. Είναι αλήθεια ότι δεν υπάρχει αγενής αναζήτηση για τη γήινη δόξα μέσα σου, αλλά υπάρχει μια κρυφή επιθυμία για πλεονέκτημα. και αυτή η αδυναμία αποκαλύπτεται από τον φθόνο, την αδιαλλαξία και την επιμονή σε σημείο πείσμα, δυσαρέσκεια, θυμό και γρήγορη αμηχανία. Αν αποφασίσεις να περιφρονήσεις τη φήμη, τότε αυτό συνοδεύεται από περιφρόνηση για κάποιους ανθρώπους, ειδικά όταν κάτι σου φαίνεται φανταστικό και θέλεις να το κάνεις με τον δικό σου τρόπο. Αλλά το κύριο σημάδι της αγάπης για φήμη, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, είναι η απιστία, η μακροχρόνια αμφιβολία και η μακρά (ή διακοπτόμενη) αμηχανία για το ίδιο πράγμα. Όλα αυτά υποδεικνύονται από τη θεραπεία του ίδιου του Κυρίου (Ματθαίος 11:29): μάθετε από εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά: και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας. αλλά δεν είπε: γρήγορα και θα βρεις γαλήνη ψυχής. Η νηστεία είναι αξιέπαινη και απαραίτητη στον χρόνο και τον τόπο της. Είναι προτιμότερο να τηρείτε τη μέτρια κατανάλωση φαγητού και ποτού, αποφεύγοντας τον κορεσμό, το σημάδι του οποίου είναι μια μικρή επιβάρυνση και, από την άλλη, η υπερβολική και ακατάλληλη αποχή. Και τα δύο άκρα είναι κακά και επιβλαβή. Το μέτρο - και ο μέσος όρος τους κάνει ένα άτομο πιο ικανό για πνευματική εργασία. Για προσευχή, διάβασε δύο κεφάλαια του Αγίου Ησυχίου - 2 και 20, και να τα θυμάσαι, ειδικά για την ταπείνωση, αφού έχεις να κάνεις με περήφανους δαίμονες. 104. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΜΑΘΕΙΣ ΝΑ ΑΝΑΓΝΩΡΙΖΕΙΣ ΤΙΣ ΑΠΟΛΑΥΣΕΙΣ ΤΟΥ ΕΧΘΡΟΥ Ειρήνη μαζί σου, μάνα Ν! Σας συγχαίρω για την Πρωτοχρονιά σας και σας εύχομαι ειλικρινά ανανέωση στο πνεύμα, εύχομαι και σας συμβουλεύω ιδιαίτερα να αφήσετε τη μεταβλητότητα και την ασυνέπεια: μετά κάνετε υπερβολική σιωπή και ασκήσεις και ακατάπαυστη προσευχή, μετά πάλι αφήνετε τα πάντα για δύο εβδομάδες (ή λίγο λιγότερο ή λίγο περισσότερο), όπως φαίνεται από τις επιστολές σας (αν και δεν τις έλαβα αμέσως μετά. αμφιβάλλετε για αυτό). Σε μια τέτοια αυτοβούληση υπάρχει ένα ξεκάθαρο σημάδι ότι ο εχθρός σας μπερδεύει με τη γοητεία, κρύβοντάς την με πονηριά από εσάς. Οι σκέψεις του εχθρού τείνουν προς αυτό, ότι είσαι ανάξιος να μεταχειριστείς εμένα, τον αμαρτωλό. Εδώ δεν απαιτείται αξιοπρέπεια, μόνο ταπεινοφροσύνη. Ψάξε τον εαυτό σου, την ψεύτικη ταπεινοφροσύνη διαδέχεται η αμηχανία. Δεν είναι προφανές ότι πρόκειται για έναν λύκο με πρόβατα; Μην είστε ανόητοι, αλλά κατανοήστε τις μηχανορραφίες του εχθρού και προσέξτε τις. 105. ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΕΧΕΙ ΑΠΟΔΕΧΤΕΙ ΤΗ ΜΕΓΑΛΗ ΕΙΚΟΝΑ ΕΝΟΣ ΜΟΝΑΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΠΟΦΕΥΓΕΙ ΤΙΣ ΚΟΣΜΙΚΕΣ ΑΝΗΣΥΧΙΕΣ Μητέρα Ν! Το να πας τώρα στο Ν να δεις τον αδερφό σου αυτοπροσώπως το βρίσκω, πρώτον, άκαιρο, αφού είσαι πολύ στενοχωρημένος στο πνεύμα λόγω της ελαττωματικής κατασκευής, και δεύτερον, επίσης άσεμνο, αφού αποδέχτηκες τη μεγάλη μοναστική εικόνα, που είναι πλήρης καταστροφή για τον κόσμο και τους κοσμικούς. Θα είναι αρκετό να ρωτήσετε τον αδελφό σας για τις ανάγκες σας μέσω ενός γράμματος. Ο Κύριος μπορεί να κερδίσει περισσότερο την ψυχή του όταν δεν τολμάς να μπεις στον κόσμο της πρωτεύουσας, τηρώντας τους όρκους που έχεις δώσει και αναζητώντας πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του. τότε όλα τα εξωτερικά θα εφαρμοστούν στον απαιτούμενο βαθμό. 106. ΟΤΑΝ ΕΧΕΤΕ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΑΠΟ ΑΛΛΟΥΣ, ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΘΥΜΑΣΤΕ ΤΑ ΔΙΚΑ ΣΑΣ ΛΑΘΗ Αδελφές εν Κυρίω! Λαμβάνοντας πένθιμα γράμματα από εσάς, συνέχισα να περίμενα: η δυσάρεστη ιστορία της ελαττωματικής κατασκευής ήταν έτοιμο να τελειώσει. Αλλά συνεχίζει μέχρι σήμερα... Για να ηρεμήσω τις ψυχές σας, βρίσκω επίκαιρο να σας υπενθυμίσω τα ευαγγελικά λόγια του ίδιου του Κυρίου (Ματθαίος 5:39): αν κάποιος χτυπήσει το μάγουλό σας στη δεξιά πλευρά, γυρίστε του και το άλλο, δηλαδή όταν κατηγορηθούμε και κατηγορηθούμε για κάτι για το οποίο δεν είμαστε καθόλου ένοχοι, τότε πρέπει να δεχθούμε τους υπαίτιους ενώπιον του Θεού. Συγχώρεση στις αμαρτίες μας, πρέπει να συγχωρήσουμε την αδικία και τις προσβολές που μας προκάλεσαν οι γείτονές μας, ακούγοντας τα λόγια του Κυρίου να μιλάνε ξανά (Ματθαίος 6:14-15): Αν... συγχωρήσετε στους ανθρώπους τις αμαρτίες τους, ο Επουράνιος Πατέρας σας θα σας συγχωρήσει και τις αμαρτίες σας. Αν δεν συγχωρήσεις στους ανθρώπους τις αμαρτίες τους, ο Πατέρας σου δεν θα σε συγχωρήσει... Αυτή η λέξη είναι τρομερή και τρομερή! Ας προσπαθήσουμε να εκπληρώσουμε αυτό που απαιτεί ο λόγος του Θεού από εμάς και ας αφήσουμε τις εγωιστικές μας αξιώσεις, αναζητώντας την ανθρώπινη αλήθεια. Με μια λέξη, ας βεβαιωθούμε ότι η αποστολική μομφή δεν ισχύει για εμάς: επιδιώκοντας να εδραιώσουμε τη δική μας δικαιοσύνη, δεν υπακούμε τη δικαιοσύνη του Θεού. Η αλήθεια του Θεού είναι να θυμάσαι τις πράξεις σου από την άλλη πλευρά όταν χτυπάς το δεξί μάγουλο. Ειρήνη μαζί σας! Μητέρα Ν! Ένα πολύ προβληματισμένο παιδί που έχει ξεφύγει από πολλές έγνοιες! Τώρα βλέπετε μόνοι σας πόσο άχρηστο είναι αυτό, ειδικά για κάποιον που έχει οικειοθελώς απαρνηθεί την υπερβολική φροντίδα. Πριν, προσφέρθηκα να σας πουλήσω το κελί λόγω της ταλαιπωρίας του. το βρήκες αδύνατο. Τώρα, όταν έχετε βάλει τόση δουλειά στην προσπάθεια να βελτιώσετε το κελί σας, και έχετε υποστεί τόση θλίψη και προβλήματα για να διατηρήσετε τα δικαιώματά σας με τους γείτονές σας, και έχετε κάνει μεγάλα έξοδα, ακόμη και ένα χρέος που σας βαραίνει, τώρα έχετε αρχίσει να σκέφτεστε να πουλήσετε το κελί σας. Αλλά δεν έχετε βιώσει ακόμα πόσο δύσκολο είναι για ένα άτομο να πουλήσει κάτι στο οποίο έχει βάλει πολλή δουλειά. Πάντως αν βρεθεί καλός και κερδοφόρος αγοραστής δεν σου απαγορεύω να πουλήσεις το κύτταρο? Απλά πρέπει να σκεφτείς εκ των προτέρων πώς μπορείς να χωρέσεις σε ένα στενό κελί, έχοντας συνηθίσει την ευρυχωρία και την ιδιαίτερη καθαριότητα, ώστε κάθε πράγμα να είναι στη θέση του, ενώ σε ένα μικρό κελί όλα είναι στοιβαγμένα και σε αταξία... Αλλά ενώ δεν υπάρχει ακόμα αγοραστής στο μυαλό σας, τότε μπορείτε να το εξετάσετε αυτό το θέμα από όλες τις πλευρές, και όσο πιο γρήγορα το σκεφτείτε, τόσο πιο γρήγορα αρχίσετε να διαβάζετε πνευματικά βιβλία και τον κανόνα της προσευχής στο κελί και να πηγαίνετε τακτικά στην εκκλησία, αν το επιτρέπει η υγεία σας, και να ακούτε προσεκτικά το διάβασμα και το τραγούδι της εκκλησίας, αφού ο ίδιος αντιλαμβάνεστε ότι τα πολλά προβλήματα που ταλαιπωρήσατε το προηγούμενο κελί σας. η ψυχή σου, και σκοτείνιασε το μυαλό και την καρδιά σου... Ωστόσο, μη στεναχωριέσαι για αυτό. Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος γράφει: «Αν κάποιος τηρήσει τον φόβο του Θεού όπως πρέπει, τότε σε λίγες μέρες θα βρεθεί στις πύλες της Βασιλείας». Το να προσκολλάται κανείς στον φόβο του Θεού όπως πρέπει σημαίνει να αναλαμβάνει τη δουλειά του επιμελώς και με ταπεινοφροσύνη και να φυλάει τη συνείδησή του, περπατώντας ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων. 108. ΟΛΕΣ ΤΙΣ ΔΟΚΙΜΕΣ, ΕΙΔΗ ΚΡΑΤΗΣΤΕ Πολύ φροντισμένο παιδί Ν! Σας συγχαίρω για την ημέρα του Αγγέλου σας που πλησιάζει και τη μητέρα Ν για το αγαπημένο της κορίτσι γενεθλίων. Εύχομαι ειλικρινά και στους δύο, μέσω των προσευχών των Σεραφείμ και των Χερουβείμ και όλων των Άυλων Ουράνιων Δυνάμεων, να βάλετε τέλος στις διορθώσεις και τις διορθώσεις των επίγειων ναών που έγιναν με τα χέρια και να αναλάβετε τη διόρθωση και την ανανέωση των ψυχών σας για να είστε άξιοι να εισέλθετε σε ουράνιους και όχι χειροποίητους ναούς. Μετά από όλα τα δεινά και τις ανησυχίες, σας αρμόζει να θυμάστε τώρα τον αποστολικό λόγο: εξετάστε κάθε τι που είναι καλό (Α' Θεσ. 5:21). Στην αρχή, αν και λίγο, γεύτηκες μια γαλήνια ζωή, πηγαίνοντας συνεχώς στην εκκλησία, και στο σπίτι ασκώντας τους κανόνες προσευχής και διαβάζοντας πνευματικά και πατερικά γραπτά, και μετά, για να διορθώσεις τα κύτταρα, έπεσες σε τέτοιες φήμες και ανησυχία για εξωτερικά πράγματα που η κύρια άσκηση και ο κανόνας της προσευχής σχεδόν εγκαταλείφθηκαν από σένα. Επομένως, τώρα μπορείτε να κρίνετε πλήρως τη διαφορά μεταξύ των δύο καταστάσεων και διαθέσεων της ψυχής σας. Και αν θέλεις, μπορείς πάλι να αγωνιστείς και να κατευθυνθείς προς αυτό που ελαφρύνει και ηρεμεί την ψυχή. και από την άλλη πρέπει να προσπαθήσουμε να αφήσουμε πίσω ό,τι επιβαρύνει την ψυχή και τη συνείδηση και επιβαρύνει το ίδιο το σώμα, αφού η απελπισία, ξεκινώντας από την απουσία στην ψυχή, εξαπλώνεται στο ίδιο το σώμα, και επιδεινώνει και εξασθενεί και τα δύο... Βοήθησε, Κύριε, να δημιουργήσεις μια καλή αρχή, μέσω της ανάμνησης του Ευαγγελίου και της ανάγκης. 11:12). 109. ΟΔΗΓΙΕΣ ΠΕΡΙ ΠΡΑΠΕΙΑΣ Αδελφές εν Κυρίω και εργαζόμενα παιδιά, μητέρα Ν και μητέρα Ν! Λαμβάνω τα γράμματά σας, αλλά δεν απαντώ σε αυτά. Η αδυναμία και η έλλειψη χρόνου βαραίνουν εμένα, τον αμαρτωλό, πέρα ​​από κάθε μέτρο. Θέλω να γράψω τουλάχιστον μια σύντομη λέξη και στους δύο μαζί. Τις προάλλες άνοιξα το βιβλίο «Φιλοκαλία» και μου αποκαλύφθηκε ένα απόσπασμα από το 77ο κεφάλαιο του Κάλλιστου και του Ιγνατίου, στο οποίο λένε: «όπως αρμόζει να είσαι πράος στην καρδιά για κάθε ανάγκη (δηλαδή, παρά κάθε λόγο αγανάκτησης). σιωπηλός, ως σημάδι (ή στόχος), αφήστε τον εαυτό σας να είναι πάντα πράος στην καρδιά... Η εκπαίδευση (στα κατορθώματα) δεν αρκεί για την αρετή, αλλά είναι επίσης κατάλληλο για έναν πράο άνθρωπο να εκπαιδεύεται». Περαιτέρω, στο κεφάλαιο 79, οποιαδήποτε απόκλιση από την πραότητα ονομάζεται απόκλιση από τον στόχο της πνευματικής ζωής. Τα λόγια αυτών των αγίων συμφωνούν με τα λόγια του ίδιου του Κυρίου, ο οποίος λέει: μάθε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και παραπέρα. Και: μακάριοι οι πράοι: γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη, δηλαδή την καρδιά, καρποφορώντας με χάρη για τριάντα, εξήντα και εκατό, σύμφωνα με την τάξη των αρχαρίων, μέτριοι και τέλειοι. να μην ντρέπεσαι με κανέναν τρόπο, ούτε να ντρέπεσαι, εκτός αν υπάρχει λέξη για ευσέβεια. 110. ΟΔΗΓΙΑ ΠΡΙΝ ΤΗ ΜΕΓΑΛΗ ΣΑΡΑΚΟΣΤΗ Θα σου έγραφα χωριστά, αλλά δύσκολα μπορώ να γράψω ένα γενικό γράμμα, μόνο λίγα. Κατά την έναρξη της Αγίας Πεντηκοστής, και οι δύο ζητάτε συγχώρεση, εξηγώντας ο καθένας τις αδυναμίες σας, ψυχικές και σωματικές, που σας προβλημάτισαν το καλοκαίρι που πέρασε. Είθε ο Κύριος να σας συγχωρήσει για το παρελθόν και να σας ενδυναμώσει στο μέλλον, όπως ειπώθηκε από τα πιο καθαρά Του χείλη σε αυτόν που αμάρτησε. Δεν σε καταδικάζω, πήγαινε και μην αμαρτάνεις έτσι! Και ο Κύριος θα μας βοηθούσε και θα μας ενίσχυε να απέχουμε ιδιαίτερα από την αδυναμία της αγάπης προς τον εαυτό μας, που κυρίως μας χαλάει το έργο και εμποδίζει την πνευματική διόρθωση. Όπως για τους εγκόσμους η αγάπη για το χρήμα είναι η ρίζα κάθε κακού, έτσι και για τους μοναχούς η ρίζα κάθε κακού είναι η αγάπη προς τον εαυτό, την οποία ο Κύριος διατάζει πρώτα απ' όλα να αποκηρύξουμε: όποιος θέλει να Με ακολουθήσει πρέπει να αρνηθεί τον εαυτό του. Η αγάπη μας για τον εαυτό μας ανακατεύεται και αντιτίθεται σε κάθε καλή πράξη, και τη χαλάει και τη διαφθείρει. Εμποδίζει ιδιαίτερα κάποιον από το να προσφέρει καθαρή προσευχή στον Θεό. Ο μακαριστός Κάλλιστος ο Πατριάρχης στα κεφάλαιά του για την προσευχή λέει το εξής: «Αν θέλετε να καταλάβετε πώς να προσεύχεστε, κοιτάξτε στο τέλος της προσοχής και της προσευχής, και μην εξαπατηθείτε». Αυτό είναι το τέλος, αγαπητέ, υπάρχει αιώνια τρυφερότητα, συντριβή της καρδιάς, αγάπη για τον πλησίον. Το αντίθετο είναι ξεκάθαρα εκεί: σκέψεις λαγνείας, ψίθυροι συκοφαντίας. Το μίσος για τον πλησίον και το έλατο είναι παρόμοια («Φιλοκαλία», μέρος 2, κεφάλαιο 14). Είθε ο Πανάγαθος Κύριος να μας δώσει ό,τι είναι χρήσιμο, ψυχοσωτήριο και σωτήριο, και να μας ελευθερώσει από το βλαβερό. 111. ΣΚΟΠΟΣ ΤΗΣ ΑΝΤΑΠΟΚΡΙΣΗΣ ΕΙΝΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΟΦΕΛΗ, ΟΧΙ ΜΟΝΟ Η ΠΑΡΑΓΗΓΙΑ Μητέρα Ν! Το παιδί είναι άρρωστο! Παραπονιέσαι για κάποιο είδος πόνου στο εσωτερικό σου, και ως εκ τούτου μου έστειλες τα γράμματά σου και ένα πορτρέτο του πατέρα σου 3.; Εγώ ο ίδιος θα σας παραπονεθώ για τον ίδιο πόνο μέσα μου, ώστε να το αισθάνομαι στο πρόσωπό μου... Αλλά ας ελπίσουμε στο έλεος του Θεού ότι ο Κύριος θα μας επιτρέψει να ξαναδούμε ο ένας τον άλλον, ακόμη και μέχρι την πτώση, ή το φθινόπωρο, ακόμα κι αν ζήσουμε, θα γίνει το άγιο θέλημά Του. Τώρα, προς το παρόν, ας αναλάβουμε, στο μέγιστο των δυνατοτήτων μας, το έργο της ψυχής μας, προσπαθώντας να την καθαρίσουμε από τις κακές ιδιότητες που την αποξένωσαν από τον Κύριο, τις ανόητες παρθένες, προσευχόμενοι πάντα με ταπείνωση για την καλοσύνη του Θεού να μας καθαρίσει από κάθε βρωμιά, σάρκα και πνεύμα, συμπεριλαμβανομένου του μηνύματος των πεπρωμένων. Στον Πατέρα Ν, αν θα σου φανεί χρήσιμο, δεν σου απαγορεύω να γράψεις, απλώς πρώτα, από φόβο Θεού, δοκίμασε τη συνείδηση ​​και την καρδιά σου σχετικά με τους λόγους και τα κίνητρα για να του γράψεις. Εάν υπάρχει άμεση ανάγκη, μπορείτε να του γράψετε, αλλά χωρίς την κατάλληλη ανάγκη, μόνο για φανταστική παρηγοριά, δεν είναι η κατάλληλη στιγμή για να γράψετε. Πρέπει πάντα να έχει κανείς πνευματικό όφελος μπροστά και να περιμένει εσωτερική παρηγοριά από τον Κύριο, που παρηγορεί τους ταπεινούς και έχοντας εμπιστοσύνη στο έλεός Του. Ειρήνη μαζί σας! 112. ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΡΑΤΟΥΜΕ ΣΤΟ ΦΟΒΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Ειρήνη και ευημερία σε σας εν Κυρίω, που θέλει όλοι να σωθούν και να κατανοήσουν την αλήθεια! Μη με στεναχωρείτε που δεν είχα την ευκαιρία να αλληλογραφώ αναλυτικά μαζί σας, πάντα επιβαρυμένη με σωματική αδυναμία και αδιάκοπες φήμες από πολλούς και διαφορετικούς επισκέπτες. Σας διαβεβαιώνω ότι στεναχωριέμαι πολύ για αυτό, αλλά δεν μπορώ να το ξεπεράσω και να αλλάξω την κατάστασή μου. Γι' αυτό, για χάρη της πραγματικής ανάγκης, σας συμβουλεύω να κρατήσετε σταθερά τον φόβο του Θεού και να φυλάξετε τη συνείδησή σας, αφού αυτό βοηθάει περισσότερο τον Χριστιανό να παραμείνει στον πραγματικό δρόμο. Σε περίπτωση παρέκκλισης από τις εντολές του Θεού, θεραπεύστε τον εαυτό σας με ειλικρινή μετάνοια και σταθερή αποφασιστικότητα να περιορίσετε στο εξής την υπερηφάνειά σας, που είναι η κύρια ενοχή στην παραβίαση των εντολών του Θεού και ό,τι πρέπει. Από αυτοαγάπη ο θυμός, από αυτοαγάπη η καταδίκη και η μομφή των άλλων, από αυτήν η αγανάκτηση και η γκρίνια και η αυτοδικαίωση και η απροθυμία να υπομείνεις οτιδήποτε, και ως αποτέλεσμα όλων αυτών η δειλία και η εγκατάλειψη του κανόνα της προσευχής και του πνευματικού διαβάσματος και άλλα που απαιτούνται από τον μοναχό. Θεός! Ελέησέ μας, Κύριε, βοήθησε την αδυναμία μας! Μην επιτρέψεις, Κύριε, τον εχθρό να κοροϊδέψει ολοκληρωτικά το δημιούργημά Σου, που λυτρώθηκε από το σεβαστό Αίμα Σου. Χάρισέ μας, Κύριε, αληθινή μετάνοια και απερίγραπτη ταπεινοφροσύνη, και εγκράτεια και συνετό αγώνα, πνεύμα μεταμελημένο και νηφαλιότητα καρδιάς. Αμήν! Τα λόγια του γέροντα: «Όταν μιλάω, πρέπει να ακούς από την πρώτη λέξη· μετά θα υπάρχει υπακοή σύμφωνα με το θέλημα του Θεού... Είμαι ήπιος χαρακτήρας: θα υποχωρήσω, αλλά δεν θα υπάρχει όφελος για την ψυχή». Σημείωμα από έναν γέροντα. Ο Άγιος Γρηγόριος ο Σιναΐτης διατάζει: «Κατά την προσευχή να τηρείτε αυτά τα τρία: αποχή, σιωπή και αυτομαρτία, δηλαδή να κατηγορείτε τον εαυτό σας και όχι τους άλλους σε καμία δυσάρεστη περίπτωση». Τα λόγια του γέροντα: «Είναι καλό να προσευχόμαστε πριν τη Σταύρωση, ενθυμούμενοι τα δεινά του Σωτήρος: φτύσιμο, στραγγαλισμός, επίπληξη, ξυλοδαρμός· ταυτόχρονα το πνεύμα ταπεινώνεται». «Στην Εσχάτη Κρίση, αυτό που θα τιμωρηθεί περισσότερο από όλα είναι η έλλειψη αγάπης για τον πλησίον». «Η αγάπη είναι ο ίδιος ο Θεός!... Οι άγγελοι μπορούν να κατανοήσουν αυτό το συναίσθημα παρακάτω». Έχοντας ολοκληρώσει τον κανόνα της προσευχής, μπορείτε να προσευχηθείτε για όποιον ζήλο έρθει. Όταν έρχεται η επιθυμία να προσευχηθεί με μια ειδική προσευχή και υποκλίσεις, τότε δεν υπάρχει λόγος να παρέμβουμε σε αυτή τη διάθεση. Πρώτα απ 'όλα, μην εγκαταλείπετε τους εκκλησιαστικούς κανόνες. μετά εκτελέστε την υπηρεσία του κελιού και μετά προσευχηθείτε με ζήλο. Όταν βρείτε αόριστες σκέψεις, τότε προσευχηθείτε: «Είθε ο Θεός να αναστηθεί ξανά» και υποκλιθείτε. «Στην Παναγία» (τρεις φορές και κάθε φορά υπόκλιση). "Αξίζει να φάμε" - και ένα τόξο. Όταν έρχονται σκέψεις φθόνου, πρέπει να προσευχηθείτε: «Καθαρίστε με από τα μυστικά μου και φυλάξτε τον υπηρέτη σας από τα ξένα». 113. ΠΕΡΙ ΘΑΝΑΤΟΥ ΤΗΣ ΜΗΤΕΡΑΣ Μ. ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΑΣΘΕΝΕΙΑΣ ΤΟΥ ΠΑΤΕΡ ΜΑΚΑΡΙΟΥ [5] Με το τελευταίο ταχυδρομείο, σας στάλθηκαν επιστολές σε έναν φάκελο, αλλά κατά περίπτωση θα σας ξαναγράψω. Προετοιμάστε πιο επιδέξια και σταδιακά τη Μοναχή Α. να της πει για τον ευλογημένο θάνατο της Μητέρας Μ. Στις 23 Αυγούστου, στις 5 το απόγευμα, πέθανε καθισμένη σε μια πολυθρόνα, με ένα σταυρό στα χέρια, σε νωπή μνήμη, έχοντας λάβει τα Ιερά Μυστήρια σε λίγα λεπτά. Έχοντας κοινωνήσει, είπε: «Είμαι τόσο ήρεμη τώρα που δεν έχω νιώσει ποτέ τέτοια χαρά και γλυκύτητα». Όλοι μας παρηγορήθηκε απίστευτα από τον θάνατό της. Η ηρεμία στο πρόσωπό της παρέμεινε και μετά το θάνατο. Δεν ήθελα να σας γράψω, αλλά θα προτιμούσα να γράψω ότι την επόμενη μέρα ο πατέρας Μακάριος δεν αισθάνεται καλά. Αν και η ασθένεια είναι συχνή, μια διαταραχή των αιμορροΐδων, με κάποιο τρόπο είχε αποτέλεσμα λόγω συνεχούς καταπόνησης. Προσευχηθείτε στη μητέρα σας (και στις αδερφές σας) και πείτε στις αδερφές σας να προσευχηθούν ώστε ο Κύριος να μας ελεήσει. Οι επιστολές των αδελφών με ημερομηνία 17 Αυγούστου έχουν ληφθεί. Εάν η ασθένεια του πατέρα συνεχιστεί, τότε τουλάχιστον ο πατέρας Σέργιος θα σας ειδοποιήσει με το επόμενο μήνυμα. Μ.Α. 114. ΥΠΟ ΤΗΝ ΕΝΤΥΠΩΣΗ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ ΤΟΥ ΠΑΤΕΡΑ ΜΑΚΑΡΙΟΥ Ξέχασα να σας γράψω ότι ο πατέρας Μακάριος ενεγράφη στο σχήμα στις 7 Μαρτίου 1858. το όνομα παραμένει το ίδιο. Θυμηθείτε τον Ιεροσήμαμον Μακάριο. Έλαβα το γράμμα σας (κατά την επιστροφή μου από το Κίεβο). 24 ώρες μετά την ταφή του σώματος του μακαριστού π. Μακαρίου, η μοναχή Ε. και η αδελφή της ήρθαν κοντά μας. Είναι κρίμα για εκείνη που δεν είχε το προνόμιο να δει τι συνέβαινε μαζί μας εκείνη την ώρα, αλλά νομίζω ότι έγινε προνοιακά, για χάρη σου! Θα ζήλευες αν μόνη της είχε την τιμή να λάβει την ευλογία από τον ιερέα και να απολαύσει τον πνευματικό θρίαμβο. Όλοι κλαίνε μόνο όταν στρέφονται στην ήττα τους και στη στέρηση του πατέρα τους... Όταν στρέφονται στην κατάσταση του πατέρα, όλοι νιώθουν μυστική παρηγοριά. Δεν υπάρχει χρόνος για να γράψω πολλά. σου έγραψε κάθε λογής mail. 115. ΟΔΗΓΙΕΣ ΠΡΟΣ ΜΟΝΑΧΟΥΣ Χαιρετισμούς εν Κυρίω, μητέρες και αδελφές! Ένα ομοϊδεάτη πλήθος αδελφών που επιθυμούν, στο μέτρο των δυνατοτήτων και των δυνατοτήτων τους, να ζουν σύμφωνα με τη διδασκαλία και τις οδηγίες των αγίων πατέρων, στην αποκάλυψη της συνείδησης και στην πνευματική συμβουλή! Λαμβάνω γράμματα από εσάς, αλλά δεν έχω τη δυνατότητα να απαντήσω σε καθεμία ξεχωριστά, λόγω αδυναμίας και έλλειψης χρόνου. Ειδικά δεν διαφωνώ, περισσότερο από το συνηθισμένο, από την εβδομάδα τυριού μέχρι τώρα. Γι' αυτό, αποφάσισα να σας γράψω όλο τον γενικό αδελφικό μου λόγο και τις ευχές μου, ζητώντας και προσευχόμενοι για τη νουθεσία σας από τον Κύριο - ας μην απομακρυνθούμε από τον αληθινό δρόμο, αλλά ας οδηγήσουμε τη ζωή μας σύμφωνα με τον λόγο και τη διδασκαλία του Ευαγγελίου, όπως το εξηγούν οι αρχαίοι άγιοι πατέρες, που το εκπλήρωσαν με τα έργα τους και ευαρέστησαν τον Κύριο. Ο Άγιος Κλίμακος λέει ότι για όσους έχουν μπει στο μοναστήρι, το πρώτο και κύριο γούρι του εχθρού είναι η αυτοδιοίκηση, η αυτοπεποίθηση και η αυθαιρεσία. Αφήστε τον καθένα από εσάς να το εφαρμόσει αυτό στον εαυτό του, αφήνοντας τους άλλους να ενεργούν όπως τους αρέσει και όπως τους αρέσει. ο καθένας θα δώσει μια απάντηση στον Θεό για τον εαυτό του. Στη συνέχεια, ο Άγιος Κλίμακος εκθέτει τρία βασικά πάθη που πολεμούν αυτούς που βρίσκονται στην υπακοή: λαιμαργία, θυμό και σαρκική λαγνεία. Οι τελευταίοι λαμβάνουν εξουσία από τους πρώτους. Η λαγνεία ανάβει από τη λαιμαργία και τη σωματική ανάπαυση και ο θυμός από τη λαιμαργία και τη σωματική ανάπαυση. Όλο αυτό το κακό συμβούλιο γεννιέται και προέρχεται από υπερηφάνεια και υπερήφανη διάθεση της ψυχής. Επομένως, ο Κύριος διατάζει στο Ευαγγέλιο να αρνηθεί κανείς τον εαυτό του και να ταπεινώσει τον εαυτό του. Με τον εξαναγκασμό και την ταπεινοφροσύνη προσελκύει το έλεος και τη βοήθεια του Θεού, με την οποία ο άνθρωπος είναι δυνατός να αποφεύγει το κακό και να κάνει το καλό. Αν, ακολουθώντας το παράδειγμα των αρχαίων ασκητών, δεν μπορούμε να νηστέψουμε, τότε με ταπείνωση και αυτομομφή, ας αναγκαστούμε τουλάχιστον σε μέτρια και κατάλληλη αποχή από το φαγητό και το ποτό. Ας κάνουμε το ίδιο όσον αφορά τον ύπνο και τις συζητήσεις και άλλα πράγματα. Γενικά, ας θυμηθούμε τα λόγια του αποστόλου: Εάν ζούμε εν πνεύματι, ας βαδίσουμε εν πνεύματι. Ας μην είμαστε ματαιόδοξοι, ερεθίζοντας ο ένας τον άλλον, φθονώντας ο ένας τον άλλον (Γαλ. 5:26). Ο φθόνος είναι το πιο βλαβερό πράγμα. Γράφει ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος: «Όταν βρεις φθόνο, βρίσκεις μαζί του τον διάβολο, όποιος επιτρέψει τον διάβολο στην ψυχή του, τι σύγχυση, ανταρσία και αναταραχή δεν θα προκαλέσει; Είθε ο Κύριος να μας ελευθερώσει από αυτό το καταστροφικό πάθος, καθώς και από το να κρίνουμε τους άλλους, που μας κάνει υποκριτές ενώπιον του Θεού. Ιδού, σας έγραψα όπως καταλαβαίνω, και προσεύχεστε, για να μην είναι αυτό καταδίκη για μένα, που μιλάω και δεν κάνω. Όποιος θέλει ας το ξεγράψει μόνος του. Ειρήνη μαζί σας. Mnogohreshny I.A. 116. ΑΠΑΙΤΟΥΜΕ Ο ΕΝΑΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΛΛΟΝ ΝΑ ΕΚΠΛΗΡΟΥΝ ΤΙΣ ΕΝΤΟΛΕΣ, ΑΛΛΑ ΔΕΝ ΑΚΟΛΟΥΘΟΥΜΕ Ο ΕΝΑΣ ΤΟΝ ΑΛΛΟΝ Μετά το μεσημεριανό γεύμα, σας χαιρετώ, μητέρες A. και L., και όλες τις αδερφές της κοινότητάς σας, και σας εύχομαι σε όλους μια ειρηνική ζωή. Όσο περνάει ο καιρός, η αμοιβαία ειρήνη γίνεται πιο σπάνια παντού, και η παράλογη αμηχανία αυξάνεται. Όλοι κατηγορούμε ο ένας τον άλλον και βασανίζουμε τις εντολές από τους γείτονές μας, προφανώς για ευλογημένους και εύλογους λόγους, ξεχνώντας ότι όλοι είτε θα γίνουν διάσημοι είτε θα ντρέπονται για τις πράξεις τους. Είναι πραγματικά δύσκολο να κατανοήσουμε τις πραγματικές συνθήκες, τις πράξεις, και τις πράξεις, και τις φιλοδοξίες και τις απαιτήσεις ο ένας από τον άλλον. Ξεχνάμε τις οδηγίες του Ευαγγελίου και ενεργούμε από καθαρή, σχεδόν αγάπη προς τον εαυτό μας, υπερασπιζόμενοι πεισματικά τις πράξεις μας, αδιαφορώντας για τη νομιμότητα και την παρανομία τους. Είναι σφιχτό και από τις δύο πλευρές. είναι δύσκολο να μείνεις σιωπηλός και είναι άβολο να μιλήσεις. και αυτό που ακούμε, είναι αδύνατο να πιστέψουμε τα πάντα. Παντού υπάρχει μια ανάμειξη της δικής του θέλησης, ή αυτοδικαίωση, ή κάτι άλλο, ή απλά βλακεία. Είναι απαραίτητο να προσευχόμαστε με αυτομομφή, για να μην απομακρυνθούμε από τον αληθινό δρόμο. Συγχωρήστε τον μεγάλο αμαρτωλό Α. 117. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΣΥΓΓΝΩΜΗ ΜΕΤΑ ΑΠΟΔΟΧΗ ΤΟΥ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΟΥ Μητέρα, σεβάσμια εν Κυρίω, ω! Έλαβα το γράμμα σας με ημερομηνία 18 Νοεμβρίου και οι δύο αγνοούμενοι έφτασαν και σε μένα ένα μήνα αργότερα από τον Κ. με σφραγίδα ταχυδρομείου της 23ης Οκτωβρίου. Άγνωστο πού βρίσκονταν. Αυτό για το οποίο παραπονιέσαι είναι το ίδιο που παραπονέθηκαν για σένα και πριν, ότι είπες στην Mm πολλά άσκοπα, ότι αυτό που βλέπεις ή ακούς μερικές φορές είναι λάθος, αλλά όπως σου φάνηκε. Γι' αυτό σε στεναχώρησαν, και τώρα εκπληρώθηκε ο λόγος: ό,τι σπείρουμε, θα θερίσουμε. Επιπλέον, με την ανάληψη του μανδύα, αφήνονται πιο εύκολα θλιβεροί πειρασμοί να βρεθούν στον άνθρωπο, ώστε να αναπτυχθεί και να γίνει πιο επιδέξιος η ικανότητα του πνευματικού πολέμου. Εδώ δεν πρέπει πλέον να επιχειρηματολογούμε με έναν αρχάριο τρόπο: γιατί αυτό ή εκείνο; Αλλά απλώς υπομένετε, ταπεινώστε τον εαυτό σας και υπομείνετε ξανά, βάζοντας το δεξί σας μάγουλο με την πνευματική έννοια, δηλαδή να μην δικαιολογείτε, αλλά να δέχεστε την μομφή και την ταπείνωση. Είναι ιδιαίτερα απρεπές για κάποιον που έχει αποδεχτεί τον μανδύα να μπαίνει στις υποθέσεις των άλλων και να δίνει ανθρώπινες συμβουλές για το ποιος πρέπει να ζήσει πού, ή πού να πάει, ή ακόμη πιο άσεμνα, να συμπεριφέρεται διπρόσωπα, να δέχεται ευγενικά κατά πρόσωπο, αλλά ερήμην να λέει το αντίθετο. Πρέπει να ελέγξετε τον εαυτό σας και το άτομο που είναι επιβλαβές για την ψυχή σας πρέπει να φύγει, χωρίς να αφήνετε ελεύθερα τη γλώσσα και τον θυμό, την αυτοδικαίωση, που στερούν από ένα άτομο πνευματικό όφελος αν δεν συνέλθετε σύντομα. Mnogohreshny I.A. 118. ΟΔΗΓΙΕΣ ΟΤΑΝ ΔΙΝΕΙΣ ΤΟ ΡΟΣΑΡΙ ΝΑ ΜΗΝ ΚΡΙΝΕΙΣ ΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ, ΑΛΛΑ ΝΑ ΑΝΑΓΝΩΡΙΖΕΙΣ ΤΙΣ ΑΜΑΡΤΙΕΣ ΣΟΥ Εγώ, ένας αμαρτωλός άνθρωπος και ανεπαρκής σε όλα, δίνω αυτά τα κομποσκοίνια για να αντιληφθεί ο άνθρωπος τις ελλείψεις και τις αδυναμίες του και να δει τις αμαρτίες του, αλλά δεν θα επέτρεπε στον εαυτό του να παρατηρήσει τις αδυναμίες ή τις ελλείψεις των άλλων, ειδικά των πρεσβυτέρων, και θα πρόσεχε με κάθε δυνατό τρόπο να μην κρίνει ή να ταπεινώσει κανέναν, αλλά θα άφηνε τις πράξεις και τις πράξεις του καθενός. θα. Όπως οι άλλοι άνθρωποι δεν θα απαντήσουν στον Θεό για τις αμαρτίες και τα ελαττώματά μας, έτσι και ο Θεός δεν θα απαιτήσει από εμάς για τις ελλείψεις και τις αδυναμίες των άλλων, ακόμη και των μεγαλύτερων μας, αν δεν ανακατευτούμε σε αυτό και δεν κρίνουμε ή ταπεινώσουμε, διαφορετικά εκτιθέμεθα στην κρίση του Θεού. Γιατί ο Κύριος λέει στο Ευαγγέλιο: μετρήστε ανάλογα, θα σας μετρηθεί (Ματθαίος 7:2) και πάλι: μην καταδικάζετε, για να μην καταδικαστείτε (Λουκάς 6:37). Αν θεωρούμε ότι ακολουθούμε το δρόμο του γήρατος και δεν θέλουμε να ζούμε σύμφωνα με τη θέληση και τη λογική μας, τότε δεν πρέπει να παρεκκλίνουμε από τον δρόμο και τη διδασκαλία των αγίων πατέρων, που μας λένε να ταπεινώσουμε, να υποταχτούμε, να κόψουμε το θέλημά μας, να μην δικαιολογούμε τον εαυτό μας με ανθρώπινες δικαιολογίες, να μην απαρνιόμαστε τη θλίψη, την ατίμωση και την ταπείνωση, αλλά να αναγκαζόμαστε να τα κάνουμε όλα αυτά, έστω και αν ταπεινωθούμε. Πρέπει να θυμόμαστε ακράδαντα ότι δεν υπάρχει τελειότητα στη γη, αλλά όλοι οι άνθρωποι, στα μέτρα τους, κάποιοι έχουν ελλείψεις, που επιτρέπεται από την Πρόνοια του Θεού στην ταπεινοφροσύνη μας. Έτσι, κάποιος που νοιάζεται για τη σωτηρία του πρέπει να προσέχει μόνο τη δική του πνευματική ωφέλεια, να βαδίζει τον δρόμο της υπακοής και να κόβει το θέλημά του, και να είναι ευγνώμων και διατεθειμένος να αγαπά αυτούς που νοιάζονται για εμάς και βοηθούν τη σωτηρία μας με τις συμβουλές τους, ακόμα κι αν μερικές φορές χρησιμοποιούν σκληρά μέσα. Αλλά ποτέ δεν πρέπει να επιτρέψετε στον εαυτό σας να κρίνει τις δικές σας υποθέσεις και τις ενέργειες του πνευματικού σας βοηθού ή να κάνετε οτιδήποτε εν αγνοία του. Διαφορετικά, η ζωή μας θα είναι πιο άτακτη από εκείνη εκείνων που ζουν σύμφωνα με τη δική τους θέληση και λογική. Θα αντέξουμε τον κόπο και τη θλίψη, αλλά θα στερήσουμε την αποζημίωση. Από τι να μας ελευθερώσει ο Κύριος! 119. ΟΔΗΓΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗ ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΩΝ CHIMES Έλαβα το γράμμα σας, αλλά δεν μπορούσα να σας απαντήσω σύντομα, εν μέρει λόγω αδυναμίας και υπερβολικής έλλειψης χρόνου και εν μέρει επειδή το σχήμα για εσάς δεν ήταν ακόμη έτοιμο, αλλά ετοιμαζόταν. Θα προσπαθήσουμε να το στείλουμε με το επόμενο mail. Θέλετε να μάθετε την έννοια του σχήματος. Σχήμα σημαίνει καθαρή καταστροφή από τον κόσμο. Στο Ερμιτάζ της Optina, οι άνθρωποι εντάσσονται στο σχήμα σύμφωνα με το Βιβλίο του Άθω, στο οποίο η ιεροτελεστία του αγίου είναι πιο ολοκληρωμένη από ό,τι στο Trebnik. Κατά τον καιρόν του τόνσου, ένα απόσπασμα από το βιβλίο του μακαριστού Συμεών, Αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης, για την αγία και μεγάλη αγγελική μοναστική εικόνα, δηλαδή το σχήμα (κεφ. 360, σελ. 261) προσαρτήθηκε στο σχήμα (κεφ. 360, σελ. 261): Μακριά χωρίς την πιο τέλεια μυστική ολοκλήρωση αυτής της εικόνας Ξέρουμε επίσης ότι υπάρχουν πολλοί που είναι απρόσεκτοι για αυτό, όπως οι σφαγείς, και πρώτα απ' όλα, άγγιξαν το αγόρι και το αμάρτησαν, αλλά όπως αυτός που δεν έχει βαφτιστεί δεν είναι Χριστιανός, έτσι και αυτός που δεν είναι τελειοποιημένος με αυτόν τον τρόπο, δεν θα είναι ακόμη πιο κατανοητός από τον Βαπτιστή. Και ακόμη και τα λόγια τους για το Βάπτισμα, τώρα ας είναι για αυτήν την εικόνα για εσάς και για μετάνοια. Ένας μοναχός που δεν το έχει πετύχει μπορεί να είναι στο τέλος του. Υπέροχο είναι αυτό το δώρο: η βασιλική σφραγίδα είναι αυτή. Το δεύτερο είναι το Βάπτισμα, καθαρίζει από τις αμαρτίες, δίνει δώρα και χάρη. οπλίζει και σημαδεύει, απομακρύνει από τον εχθρό, αντιπροσωπεύει τον πρίγκιπα και τον κάνει φίλο». Κατά τη διάρκεια του σχήματος θα λάβετε ένα ψάθινο πράγμα που ονομάζεται μεγάλος παραμάνος. Φοριέται πάνω από το ράσο, και σύμφωνα με όσα λέγονται στο Trebnik, πάνω από το ράσο· αλλά μετά θα πρέπει να είναι ραμμένο μπροστά, σαν πουκάμισο. Το πάνω μέρος του σχήματος ονομάζεται cuculum και το πρόσθιο τμήμα ονομάζεται analave. Όλα αυτά είναι ραμμένα μεταξύ τους, αν και κατά τη διάρκεια του tonure διδάσκονται χωριστά. Το σχήμα φοριέται με διαφορετικούς τρόπους: μερικά φοριούνται ανοιχτά στο κεφάλι και στη συνέχεια, ειδικά σε ανθυγιεινούς και ηλικιωμένους, πρέπει να έχετε το απαραίτητο καπάκι κάτω από το σχήμα στο κεφάλι σας, το οποίο θα χρειαστεί για την προστασία από διάφορες ετήσιες αλλαγές στον αέρα. και μερικοί φορούν την κορυφή του σχήματος κάτω από τον μανδύα, και στο κεφάλι τους φορούν μια συνηθισμένη κουκούλα με στρογγυλή κορυφή, σαν θημωνιά άχυρου. Ρωτάς και για τον κανόνα που πρέπει να ακολουθεί ένας σχήμα-μοναχός. Είναι αδύνατο για έναν ηλικιωμένο και αδύναμο μοναχό να φέρει έναν ορισμένο κανόνα, αλλά πρέπει να τον εκτελεί σύμφωνα με τις δικές του δυνάμεις, έχοντας πάντα κατά νου την αποστολική εντολή: να προσεύχεται αδιάκοπα. να παρακολουθείτε τις εκκλησιαστικές λειτουργίες όσο το δυνατόν περισσότερο και να προσεύχεστε στο κελί αν είναι δυνατόν, διαβάζοντας πολλά καθίσματα. όσο το δυνατόν περισσότερο, διαβάστε τους Ακαθιστές προς τον Σωτήρα και τη Μητέρα του Θεού, αν δεν τους διαβάσουν στην εκκλησία σας, και σε περίπτωση αδυναμίας - τουλάχιστον ένας Κανόνας προς τον Φύλακα Άγγελο, από το Ευαγγέλιο και τις Αποστολικές Επιστολές, όσο το δυνατόν περισσότερο, ασκούμενοι στην ανάγνωση πνευματικών βιβλίων σύμφωνα με τις ανάγκες του πνεύματος και τηρώντας τις αρχαίες εντολές του πατέρα, την προσευχή και τη δύναμη του Ιησού. Πριν από όλα αυτά, ο μοναχός πρέπει να έχει υπόψη του τις ευαγγελικές εντολές του Κυρίου, όπως προδιαγράφονται στο Ευαγγέλιο Ματθαίος (από την αρχή του 5ου κεφαλαίου έως το τέλος του 10ου και γενικά στην Καινή Διαθήκη), ενθυμούμενος τα λόγια του ίδιου του Κυρίου (Ματθαίος 7:21): του Πατέρα Μου, που είναι στους ουρανούς. Το λέω αυτό γιατί πολλοί από εμάς ανησυχούμε πολύ για τη διόρθωση του κανόνα της εξωτερικής προσευχής. δεν δίνουν αυστηρή και δέουσα προσοχή στις ευαγγελικές εντολές. Ενώ υπαγόρευα την επιστολή, άνοιξα το βιβλίο του Μάρκου του Ασκητή και το ακόλουθο απόσπασμα άνοιξε στο τέλος του κεφαλαίου, για το Βάπτισμα: «Για τους μικρούς και τους μεγάλους, η μετάνοια δεν τελειώνει ποτέ μέχρι θανάτου. Αν ήταν τέλειο, όταν είναι υγιές, κάνει τη δουλειά στα ούλα: αν είναι σημάδι τελειότητας, θα πάψει να κάνει το καλό, υποκλίνοντας με κάθε τρόπο, αντιθέτως, έλκεται από τα ούλα, τόσο για τους αρχάριους όσο και για τους ενδιάμεσους είναι αδύνατο να φάμε και να διορθώσουμε άλλες αρετές, μέσω των οποίων η μετάνοια είναι ευνοϊκή». Εδώ από το βιβλίο του Αγίου Μάρκου. Συγχωρέστε με που έγραψα έτσι, ξεχνώντας το πενιχρό μέτρο μου και την καλή συμβουλή του ιερού Κλίμακου: μη γίνεσαι σοφός μπροστά στους σοφούς. Οι κανονισμοί διατροφής για όλους τους μοναχούς είναι κοινοί: καταναλώστε γαλακτοκομικά μόνο τις Κυριακές και τα Σάββατα και τις καθημερινές. Τις υπόλοιπες μέρες οι σχηματομοναχοί έχουν αποχή, ο καθένας σύμφωνα με τη θέλησή του και σύμφωνα με τις σωματικές του δυνάμεις. Μερικοί τρώνε φαγητό χωρίς λάδι την Παρασκευή, την Τετάρτη και τη Δευτέρα. αλλά για άτομα με κακή υγεία, και ειδικά με αδύναμο στομάχι, αυτό δεν είναι πάντα βολικό. Σας στέλνω τον έντυπο λόγο του Ιωάννη του Δαμασκηνού. Σε αυτό θα δείτε μόνοι σας ότι οι άρρωστοι και οι αδύναμοι χρειάζονται ταπεινοφροσύνη και ευγνωμοσύνη περισσότερο από σωματικά κατορθώματα. Μπορείτε να διανείμετε επιπλέον βιβλία κατά την κρίση σας. Υπαγόρευα το γράμμα για μια ολόκληρη εβδομάδα, μέχρι να κεντηθεί το σχήμα, το οποίο αποστέλλεται ταχυδρομικά με το γράμμα. Θυμηθείτε πάντα στις προσευχές σας εκείνους που προσπάθησαν σκληρά να προετοιμάσουν για εσάς το σχέδιο των δούλων του Θεού, της Μαρίας και της Ελισάβετ, οι οποίες, από περίσταση, δεν είναι μοναχές, αλλά με δύναμη και ευκαιρία προσκολλώνται σε μια ευσεβή ζωή. Αυτό θα μπορούσα να σας γράψω μέσα στις συνεχείς φήμες μου. Έγραψα όπως νομίζω. θα κάνεις ό,τι βρίσκεις καλύτερα σύμφωνα με την καλή σου θέληση και την καλύτερη κατανόηση, που σου δίνεται άνωθεν από την καλοσύνη του Θεού. Συγχώρεσέ με, τον αμαρτωλό, και προσευχήσου για αυτόν που μιλάει και για εκείνον που δεν κάνει, για να μην έρθει σε κρίση και καταδίκη ένας αναποτελεσματικός λόγος, ειδικά ένας λόγος χωρίς τη δική του δράση. Βοήθησέ σε, Κύριε, να δεχτείς τη μεγάλη αγγελική εικόνα προς όφελος της ψυχής σου, που αυτή η εικόνα δηλώνει. 120. ΠΕΡΙ ΑΝΑΓΝΩΣΗΣ ΤΩΝ ΕΠΙΣΤΟΛΩΝ ΤΟΥ ΑΓ. ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΔΙΑΚΟΝΙΣΤΙΚΗ ΟΛΥΜΠΙΑΔΑ ΣΕ ΣΟΡΜΠΙΔΕΣ ΠΕΡΙΣΤΑΣΕΙΣ (ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΜΟΝΑΧΟ) Συμμετέχω ενεργά και συμπάσχω μαζί σας στη στενή και ντροπιαστική κατάστασή σας, αλλά δεν μπορώ να πω τίποτα συγκεκριμένο εκτός από τα λόγια του αγίου Χρυσοστόμου, που λέει σε επιστολές προς την Ολυμπιάδα: «Όσο είναι δυνατόν να προστατευτείς με ανθρώπινα μέσα, μέχρι τότε ο Θεός δεν ενεργεί και δεν δείχνει τη δύναμή Του σε δύσκολες συνθήκες. χαθεί, τότε ο Θεός αρχίζει να κάνει θαύματα και να δείχνει τη δύναμή Του και, περισσότερο από τις ανθρώπινες επιθυμίες, δημιουργεί αυτό στο οποίο χάνεται κάθε ανθρώπινη ελπίδα». Αν μπορείτε να πάρετε αυτό το βιβλίο, τότε σας συμβουλεύω να το διαβάσετε με προσοχή, γιατί, εκτός από προσευχή και ζητώντας το έλεος και τη βοήθεια του Θεού, δεν βρίσκω την ανάγνωση για εσάς πιο χρήσιμη, πιο ευχάριστη και πιο κατανοητή από την ανάγνωση των επιστολών του Αγίου Χρυσοστόμου προς τη Διάκονο Ολυμπιάδα. Κατά τα λοιπά, θα περιμένουμε αλλαγές προς το καλύτερο από το κύμα του Παντοδύναμου Χεριού και του Πανάγαθου Κυρίου, που φροντίζει για οτιδήποτε πέρα ​​από τις ανθρώπινες επιδιώξεις. Εσείς ο ίδιος γνωρίζετε από καιρό τι ειπώθηκε, πόσο μακριά είναι οι δρόμοι των ανθρώπων από τους δρόμους του Θεού. Σε αυτό θα επιβεβαιώσουμε την ελπίδα μας για το καλύτερο και θα ρίξουμε τη θλίψη μας στον Κύριο. Κατανοώ πλήρως την πολυπλοκότητα και τη μεγάλη επιβάρυνση της κατάστασής σας. Αλλά τι να κάνουμε; Δεν υπάρχει πού να πας όταν έχεις πέσει στα αγκάθια των μελλοντικών ταλαιπωριών που τσούζουν όχι μόνο σε δάκρυα, αλλά και στο αίμα. Καλέστε για βοήθεια τις προσευχές του ιερού προφήτη Ηλία, ενός ζηλωτή και πρωταθλητή που μπορεί να καταλάβει την κατάστασή σας. 121. ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΛΟΓΩΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΚΛΑΔΗΜΕΡ ΠΟΥ ΣΤΡΟΓΓΥΛΟΥΝΤΑΙ ΟΙ ΑΚΟΦΙΜΕΣ ΠΕΤΡΕΣ ΠΟΥ ΧΤΥΠΟΝΤΑΙ ΜΙΑ ΤΗΝ ΑΛΛΗ (ΣΤΟΥΣ ΜΗ) Τι να κάνουμε; Είμαστε πολύ φτωχοί, και ακόμη περισσότερο, είμαστε εξαθλιωμένοι, άλλοτε από αρρώστια, άλλοτε από αναπηρία, άλλοτε από κρυολόγημα, άλλοτε από παράλογες κουβέντες. Τρέχω από το πρωί μέχρι το βράδυ, όπως είδατε και εσείς, αλλά ο Θεός ξέρει τι θα γίνει. Νομίζω ότι έχετε ακούσει και την παροιμία: «Σίξε νερό και θα έρθει νερό». Περί λίθων – αυτό έγραψε διαφορετικά ο Άγιος Κλίμακος. Στον 6ο βαθμό λέει ότι οι λίθοι με οξεία γωνία, συγκρουόμενοι μεταξύ τους, στρογγυλεύονται και χάνουν τη γωνιότητα και την οξύτητά τους. Πώς παρατηρείτε τα πράγματα γύρω σας από αυτή την άποψη; Σου έχουν σβήσει τουλάχιστον δύο γωνιές που σκέφτηκες να σβήσεις μόνος σου μέσα στη φανταστική σιωπή; Ναι, δεν θα μπορείτε να το χειριστείτε μόνοι σας. Λυπάμαι κάπως τον εαυτό μου! Εξάλλου, όλα τα προβλήματα προέρχονται από τον εγωισμό και τη ματαιοδοξία. Δεν τους αρέσει όταν μας επηρεάζουν οι άλλοι και ενθουσιάζονται τόσο πολύ που δεν μπορείς να σταματήσεις να το σκέφτεσαι. Από αυτούς γεννιούνται άσχημες σκέψεις, όπως οι ακρίδες, τρώγοντας όχι μόνο πνευματικούς καρπούς, αλλά και φύλλα και τον ίδιο τον φλοιό. Κάνε μια παρατήρηση και εσύ ο ίδιος θα συμφωνήσεις με αυτό. 122. ΠΕΡΙ ΕΓΚΑΙΡΗΣ ΣΥΝΤΑΞΗΣ ΑΠΟ ΤΟ ΤΑΜΕΙΟ Ο Θεός ξέρει το μέλλον. Οι άνθρωποι μιλούν πολύ λίγο, μιλούν ανάλογα με τις περιστάσεις, ακούν ή βλέπουν πολύ λίγα. Από τέτοιες σκέψεις δεν παύει ποτέ να προκύπτει το συμπέρασμα ότι δεν πρέπει να εγκαταλείψετε την υποτιθέμενη επιθυμία να φύγετε όσο το δυνατόν γρηγορότερα, στο κελί σας, για ψυχοσωτήρια άσκηση σε θέματα ευσέβειας. και εκεί, ο Κύριος ευελπιστεί πολύ να κάνει για μας, ας κάνει σύμφωνα με το άγιο θέλημά Του. Ακούγεται από χώρες της Β. ότι εκεί (από δύο ηγουμένες) προτείνεται να εκλεγεί νέο αφεντικό για εσάς, και εννοείται ότι το παλιό ταμείο δεν θα χρησιμεύσει για τη νέα ηγεσία, αλλά θα πρέπει επίσης να εκλεγεί νέος εάν αυτή η υπόθεση γίνει πραγματικότητα... Όπως και να έχει, έχουμε τη συμβουλή του Ευαγγελίου - να βάλουμε τους εαυτούς μας στην τελευταία θέση. και αν δεν προαχθεί, αυτό το άτομο θα αποφύγει την ατίμωση ή, τουλάχιστον, δεν θα γεννήσει ανθρώπινη κριτική. Αυτή τη στιγμή χρειάζεται σοφία. Και όποιος δεν έχει σοφία τουλάχιστον να ταπεινωθεί, και για την ταπεινοφροσύνη του ο Κύριος θα τον φωτίσει πώς πρέπει να ενεργεί σοφά σε μια δύσκολη κατάσταση. Ειρήνη σε εσάς και σε όλους σας! 123. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΥΠΟΜΕΝΕΙ ΤΙΣ ΔΟΚΙΜΕΣ ΑΠΟ ΥΠΟΣΥΝΟΡΙΑ Πριν από πολύ καιρό, οι αρχαίοι άνθρωποι αποφάσισαν ότι οι πειρασμοί δεν περπατούν μέσα στο δάσος, αλλά ανάμεσα στους ανθρώπους. Ωστόσο, δεν πρέπει να είναι κανείς απελπισμένος και λιποθυμικός. Ο Κύριος είναι σε θέση να διορθώσει την υπόθεση μας, όπως διόρθωσε τον προφήτη-βασιλιά Δαβίδ όταν ο φυσικός του γιος επαναστάτησε εναντίον του. Ας μιμηθούμε με ταπείνωση τον Άγιο Δαυίδ, όχι μόνο εσωτερικά, αλλά και εξωτερικά. Δεν απέρριψε τις άδικες κατηγορίες και τις μομφές του Semey, ακόμη και σε σημείο καταδίκης, και γι' αυτό ο Κύριος του επέστρεψε τόσο το έλεός Του όσο και τη βασιλεία. Δεν θα δικαιωθούμε εξ ολοκλήρου σύμφωνα με τα ανθρώπινα συναισθήματα, αλλά θα κρίνουμε τον εαυτό μας σύμφωνα με το λόγο του Θεού. Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος λέει ότι η αυτοδικαίωση δεν αναφέρεται στον ευαγγελικό νόμο. Και ο απόστολος γράφει: κάθε σάρκα δεν θα καυχηθεί ενώπιον του Θεού. Αν πούμε ότι δεν υπάρχει αμαρτία, εξαπατούμε τον εαυτό μας (Α' Ιωάννη 1:8). Ας υποθέσουμε ότι στις ενέργειές μας υπήρχαν καλές και καλές υποθέσεις σχετικά με τη διαχείριση των ψυχών που μας εμπιστεύτηκαν. Αλλά δεν μπορούμε να πούμε για τον εαυτό μας με βεβαιότητα ότι ενεργούσαμε πάντα όπως έπρεπε και όπως απαιτούσαν οι σωματικές και ψυχικές ανάγκες των γειτόνων μας. Ο Κύριος λέει στο Ευαγγέλιο: Θέλω έλεος, όχι θυσία (Ματθ. 12:7· Οσ. 6:6). και μας πρόσταξε να συγχωρούμε όσους αμαρτάνουν εναντίον μας μέχρι και εβδομήντα φορές επτά. Εμείς, λόγω ανθρώπινης αδυναμίας, μερικές φορές είμαστε επίμονοι στις εντολές ή τις υποθέσεις μας. και νομίζω ότι αυτή η επιμονή δεν ήταν και είναι πάντα επίκαιρη και κατάλληλη, και ως επί το πλείστον προκαλεί θλίψη, τόσο στον εαυτό σου όσο και στους άλλους. Αν έχεις απόλυτο δίκιο, τότε θα σε παρακαλέσω, γιατί αν και υπάρχουν πολλές θλίψεις για τους δίκαιους, λέγεται ως παρηγοριά ότι ο Κύριος θα τους ελευθερώσει από όλους. Αλλά ο λόγος της Γραφής μας κάνει να αμφιβάλλουμε γι' αυτό: κανείς δεν είναι αγνός ενώπιον του Θεού, ακόμη κι αν ζει μόνο μια μέρα. Επομένως, είναι πιο ενδελεχές να ταπεινωθείς ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων και πρέπει να προσευχηθείς με ταπείνωση στον πανάγαθο Κύριο, ώστε ο ίδιος, κατ' εικόνα των πεπρωμένων, να κατευθύνει και να φέρει σε χρήσιμο τέλος τις ταραχές. Επιπλέον, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι έχουμε έναν αρχέγονο εχθρό του ανθρώπινου γένους, ο οποίος με κάθε τρόπο προσπαθεί να μπερδέψει τους ανθρώπους μέσω των δικών τους αναπηριών. Ας μην ξεχνάμε το παράδειγμα του τι έκανε ο Κύριος όταν οι κακοί Εβραίοι έφεραν μπροστά Του μια αμαρτωλή γυναίκα. Αλλά οι δαίμονες είναι ακόμη πιο κακοί από τέτοιους ανθρώπους. Οι Εβραίοι ντράπηκαν, εκτέθηκαν και έφυγαν ένας ένας. Αλλά οι άγιοι πατέρες γράφουν για τους δαίμονες ότι είναι ξεδιάντροποι και, διωγμένοι και απορριπτόμενοι, επιστρέφουν ξανά. Όλα αυτά σας τα γράφω, θέλοντας να κλίνω στο έλεος προς αυτούς που αμαρτάνουν, για να λάβετε ο ίδιος έλεος από τον Κύριο. Λέγεται: ο ελεήμων θα ελεήσει. Και πάλι ο λόγος του Κυρίου δια του προφήτη: αν βγάλεις τον τίμιο από τον ανάξιο, όπως θα γίνει το στόμα μου. Αν οι αδερφές από την πλευρά τους είναι ανένδοτες και ανυπάκουες, τότε θα θερίσουν ό,τι σπείρουν. Μπορείτε να λάβετε την ανταμοιβή σας από τον Κύριο για τον κόπο σας και για τη θλιβερή θλίψη σας, και για την ειλικρινή φροντίδα για αυτούς, εάν προσπαθήσετε να τα κάνετε όλα αυτά και να τα κάνετε εν Κυρίω. Αμήν. Ξύπνα, ξύπνα! 124. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΑΜΦΙΒΟΛΙΑ ΠΟΥ ΠΡΟΚΛΗΘΗΚΕ ΑΠΟ ΕΘΕΛΟΥΣΑ ΑΠΟΧΩΡΗΣΗ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΗΣ ΘΕΣΗ Σε ένα γράμμα μου γράφεις ότι είσαι πολύ ευχαριστημένος που έφυγες από τη θέση του ταμείου. και σε άλλο γράμμα γράφεις ότι ανησυχείς πολύ για τους λογισμούς σου, και υποφέρεις από κρυολόγημα μέχρι εξάντλησης, σαν να είχες αμαρτήσει θανάσιμα, ότι αρνήθηκες τη θέση του ταμείου ενώπιον του φιλεύσπλαχνου και φιλάνθρωπου Κυρίου. Δεν υπάρχει σαφής αντίφαση στα γράμματά σας και στα λόγια σας; Αυτό δεν αποκαλύπτει ότι μου έγραψες διαφορετικά, αλλά σκέφτηκες διαφορετικά; Στα λόγια ήταν ήρεμη, αλλά στην πραγματικότητα ανησυχούσε ότι είχε χάσει την τιμή του θησαυρού και τη σημασία που συνδέονταν με αυτήν στο μοναστήρι. Και όποιος θέλει να αναζητήσει ο ίδιος την τιμή, θα λάβει μόνο την ατίμωση, και μαζί της τη συναφή θλίψη. Ωστόσο, αυτό το συναίσθημα είναι πολύ λεπτό, το οποίο μπορεί να κρύψει από τον εαυτό μας. αποκαλύπτεται μόνο από τη φαινομενική αντίφαση: Δεν θέλω και λυπάμαι, αμάρτησα θανάσιμα αποφεύγοντας τη θέση του ταμείου; Εάν ο Γρηγόριος ο Θεολόγος και ο Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ δεν αμάρτησαν θανάσιμα εγκαταλείποντας τις καθεδρικές καθεδρικές ναούς, τότε δεν μπορούμε να καταλογιστούμε στην αμαρτία που εγκαταλείψαμε τις θέσεις μας εν μέσω μεγάλης αναταραχής και εξέγερσης, όταν υπήρχε σαφής κίνδυνος να πέσουμε στον πρωταρχικό περιορισμό, από την οποία, όχι μόνο, λύπη και λύπη. με τη βοήθεια ενός σπουδαίου και δυνατού ανθρώπου. Ωστόσο, αυτό δεν είναι ακόμα το τέλος, αλλά το πραγματικό τέλος θα είναι στην Τελευταία Κρίση του Θεού, όταν θα χρειαστεί να δώσουμε λογαριασμό στον Θεό για εκείνες τις ψυχές που οι άρχοντες πρέπει να ποιμαίνουν, να οδηγήσουν και να σώσουν. Εάν ο Θεός ήθελε να σας φέρει σε αυτό το πεδίο, τότε δεν πρέπει να ξεχνάτε τα λόγια που ειπώθηκαν για την ευθύνη των άλλων. Στο μεταξύ, πρέπει να φροντίσετε να σώσετε την ψυχή σας. Είδατε σε ονειρικό όραμα ένα στεφάνι κλεισμένο με σταυρό: τότε πρέπει να εγκαταλείψετε όλες τις ανθρώπινες απόψεις και υπολογισμούς και να θυμάστε ότι αυτό το στεφάνι επιτυγχάνεται με όχι χωρίς θλίψη να φέρετε τον σταυρό του Ευαγγελίου, όπως λέει ο ίδιος ο Κύριος: αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας αρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με κυνηγήσει (Ματθαίος:16). Αν ο ίδιος ο Νομοθέτης, ο Υιός του Θεού, ο Βασιλιάς των Αγγέλων και των Αρχαγγέλων, υπέστη φτύσιμο και κάθε είδους ταπείνωση, τότε εμείς, που ονειρευόμαστε να επιτύχουμε συν-βασιλεία μαζί Του, ποιο δρόμο θέλουμε να πάμε; Ας μην παραπλανούμε τους εαυτούς μας, ας μην ξεγελιόμαστε! Ο Απόστολος λέει: αλλά αυτοί που είναι του Χριστού έχουν τη σάρκα τους σταυρωμένη με τα πάθη και τις επιθυμίες της (Γαλ. 5:24). Συγγνώμη, αδερφή, που το έγραψα τόσο σκληρά. Ήθελα να μαλακώσω τον λόγο μου προς εσάς με κάθε δυνατό τρόπο, αλλά προφανώς, ανεξάρτητα από το πόσο απαλά και επιμελώς τοποθετείτε τη μύγα, πρέπει να δείξει τη δύναμή της με κάθε δυνατό τρόπο, με κάθε δυνατό τρόπο θα προκαλέσει απόστημα και πόνο. αλλά για αυτό, μετά την αφαίρεση των κακοήθων πτυέλων, θα προσφέρει επίσης ανακούφιση και όταν επουλωθεί το πονεμένο σημείο, το άτομο θα αισθανθεί επίσης ήρεμο. Ο Κύριος σου έχει δώσει φυσικό νου, και διαβάζεις τον λόγο του Θεού και τα πατερικά συγγράμματα. Μπορείτε να το πιστέψετε μόνοι σας και να ελέγξετε αν τα λόγια μου συμφωνούν με την αλήθεια του Ευαγγελίου, με τη χριστιανική διδασκαλία, με το καθήκον του μοναχισμού, με μια λέξη, συμφωνούν με το έργο της σωτηρίας μας; 125. ΠΕΡΙ ΕΚΤΕΛΕΣΗΣ ΤΗΣ ΘΕΛΗΣΗΣ ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΟΥ ΠΑΤΕΡΑ ΜΑΚΑΡΙΟΥ. Αγαπημένος εν Κυρίω, αδελφός Πατέρα Π. Εσείς και εγώ, προφανώς, έχουμε τον ίδιο πειρασμό: είτε να μην γράφουμε για πολύ καιρό είτε να γράφουμε μαζί. Στις 6 Οκτωβρίου σας έστειλα ένα γράμμα και το έλαβα από εσάς στις 5. στο γράμμα σου έλαβα ένα γνήσιο γράμμα από τον φίλο σου και σε άλλο φάκελο - την απάντησή του σε αυτό. Στην αρχή ήθελα να του δώσω αυτό το γράμμα, αλλά μετά αποφάσισα ότι ήταν καλύτερα να μην το δώσω, γιατί το θέμα μπέρδεψε η βελτιωμένη μετάδοση με τη δική της προσθήκη. Όταν ο φίλος σου ήταν στο πλευρό σου, δεν έγραφες για πολύ καιρό, και αφού γράψεις, δεν είπες ούτε λέξη για την εντύπωση που έκανε στον κύριο έφορο και θρηνητή για το μοναστήρι σου. Επιπλέον, μας έχει φτάσει μια φήμη ότι δεν είναι προφανές ότι αυτός ο διαχειριστής του άρεσε. Του είπα απλώς ότι δεν γράφεις λέξη, αλλά υπάρχει μια φήμη, η οποία δεν γίνεται αντιληπτή. Και σας έγραψε ήδη απευθείας ότι δεν του άρεσε. και το έκανες ακόμα χειρότερο που συκοφάντησαν και συκοφάντησαν. Έτσι βγήκαμε όλοι ως αποτελεσματικοί μοναχοί: μαζέψαμε ένα σωρό συκοφαντίες, και προσθέσαμε κι άλλες, και συκοφαντήσαμε άλλους. αλλά νομίζουμε ότι είμαστε καταπιεσμένοι πάσχοντες, προσβεβλημένοι, προσβεβλημένοι, αλλά στην πραγματικότητα, όχι λιγότερο από τον Φαρισαίο, ταπεινώνουμε τους πάντες και τους ταπεινώνουμε βασιζόμενοι σε απλές εικασίες και υποψίες, ξεχνώντας τα λόγια της Γραφής (Αβ. 2:15): Αλίμονο σε αυτόν που πίνει τη λασπωμένη φίλη του. Υπάρχει κάποιο είδος ανάμειξης μέσα μας: προσποιούμαστε ότι αναγνωρίζουμε την Πρόνοια του Θεού και δεν σταματάμε ποτέ να κατηγορούμε τους άλλους ότι φαινομενικά παρεμποδίζουν και αντιστέκονται στις επιχειρήσεις μας. Όταν μιλάμε σκληρά για τους άλλους, δεν είναι τίποτα. Δικαιολογούμαστε λέγοντας ότι μιλάμε απλά, φιλικά, από ζήλια για το καλό. Αν ακούσουμε ότι κάποιος άλλος είπε κάτι αντίθετο σε εμάς, τότε αγανακτούμε και το ανεβάζουμε σε μεγάλους βαθμούς συκοφαντίας, ξεχνώντας αυτό που κηρύσσει η Ορθόδοξη Εκκλησία, ότι όλοι είτε θα δοξαστούν είτε θα ντραπούν για τις πράξεις τους και ο καθένας θα δώσει λόγο στον Θεό για τον εαυτό του. Ο φίλος σου σκέφτηκε ότι ήταν εύκολο για εμάς να κάνουμε τα πάντα: ας πούμε, ακόμη και τώρα θα μας ακούσουν. Αλλά στην πραγματικότητα δεν έγινε έτσι. Μιλήσαμε για αυτόν, και μας αντέτειναν: «Γιατί ντρέπεται εδώ και θέλει να βγει; Πού θα βρει καλύτερο μέρος από αυτό;» Τι θα μπορούσε να κάνει κανείς από το να μείνει σιωπηλός, παραδίδοντας αυτό το θέμα στην Πρόνοια του Θεού! Επιπλέον, θυμάμαι ότι ο αείμνηστος πρεσβύτερος πατήρ Μακάριος, στην ετοιμοθάνατη ασθένειά του, μου υπέδειξε τρία άτομα, να τους δηλώσω τη θέλησή του, ώστε να ζήσουν ειρηνικά στο μοναστήρι της περιοχής. Ανάμεσα στους τρεις που ονομάζει ο γέροντας είναι και ο φίλος σου. Αυτό το ερμηνεύει με τον δικό του τρόπο, αλλά δεν μπορώ να ενεργήσω αντίθετα με τη θέληση του γέροντα, βλέποντας εκ πείρας ότι ένας από τους τρεις, έχοντας αποφασίσει να φύγει από το μοναστήρι μας, άλλαξε τρία μέρη και δεν βρίσκει ησυχία στο τέταρτο. Πιστέψτε με, εύχομαι ειλικρινά για τη βελτίωση του μοναστηριού σας, αλλά δεν μπορώ να ενεργήσω ενάντια στη συνείδησή μου και αντίθετα με τις οδηγίες του αείμνηστου γέροντα. Εάν το θέλημα του Θεού αλλάξει αυτή την οδηγία, τότε αυτό είναι διαφορετικό θέμα. Οι απλές ανθρώπινες επιθυμίες, όσο εύλογες και καλοπροαίρετες κι αν φαίνονται, όχι μόνο δεν δημιουργούνται, αλλά και καταστρέφονται, όπως λέγεται στις Πράξεις των Αγίων Αποστόλων: αν προέρχεται από άνθρωπο... αυτό το έργο (όχι από τον Θεό) θα καταστραφεί (Πράξεις 5:38). Ωστόσο, αδερφέ, κάνε υπομονή και περίμενε και ελπίζεις για το καλύτερο, μόνο από την Πρόνοια του Θεού και όχι από κάποιες δικές σου υποθέσεις. Αν θέλεις μόνο κάτι, τότε δεν θα έχεις τίποτα καλό. Έχουμε τον Θεό, τον Προμηθευτή, τον Τέλειο, τον Πανάγαθο, τον Παντοδύναμο, που έφερε όλο τον κόσμο, ορατό και αόρατο, από την ανυπαρξία στην ύπαρξη και που λύτρωσε εμάς, τους πεσόντες, με το Αίμα Του. Δεν είναι σε θέση να δώσει την ευκαιρία να διορθώσει το παραμικρό μόριο της αναστάτωσης, αν είναι ώριμη η ώρα γι' αυτό, λόγω των άγνωστων σε εμάς πεπρωμένων Του; Συνήθως λέτε ότι πρέπει να αγωνιστούμε για αυτό. Και συμφωνώ ότι είναι απαραίτητο, μόνο με νόμιμο τρόπο, με χριστιανική υπομονή και προσδοκία. 126. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΠΡΟΩΡΗΣ ΕΠΙΘΥΜΙΑΣ ΓΙΑ ΣΙΩΠΗ Νιώθετε ψυχρή και επιβαρυμένη με θέσεις εξουσίας και συχνά σκέφτεστε πώς μπορείτε να απαλλαγείτε από αυτό το βάρος. Το ίδιο νιώθει και ο πατέρας μας το ίδιο σκέφτεται. Αλλά του λέω και σε σένα ότι αυτές οι σκέψεις διψίας είναι πολύ βλαβερές και για τους δυο σας. Όχι μόνο δεν σας διευκολύνουν, αλλά επιβαρύνουν ακόμη περισσότερο το βάρος των αρχών, χαλαρώνοντας το πνεύμα και, σαν να λέγαμε, απομακρύνοντας τα χέρια τους από τα καθήκοντα. Είναι καλό και χρήσιμο να εργάζεσαι για τον πλησίον σου, έστω κι αν αργότερα αναγκαστείς να μείνεις άνεργος, με το θέλημα της Παναγίας και Πανσοφίας Πρόνοιας του Θεού. Ο πιο έμπειρος από τους μοναστηριάρχες, ο αιδεσιμότατος αββάς Δωρόθεος, περιγράφοντας τους λόγους της ψυχικής ηρεμίας, προέβαλε τον κύριο λόγο ως εξής: «Θέλω να είναι όπως θα γίνει». Το εύχομαι ειλικρινά για εσάς, και για μένα, και για τον πατέρα μας τη σελίδα και για όλους τους άλλους. Εξακολουθείτε να αυταπατάτε σιωπηλά, χωρίς να συνειδητοποιείτε ότι η αποπλάνηση του εχθρού σας περιβάλλει και σας καταδιώκει. Στις 11 Αυγούστου ένιωσες ένα άρωμα στο κελί σου. Δεν είναι αυτό μια προφανής εξαπάτηση, που σας φάνηκε στα συγγράμματα του Συμεών του Νέου Θεολόγου. Την επόμενη μέρα ένιωσες έντονο φόβο το βράδυ στο κελί σου. Αυτό είναι συνέπεια του δελεαστικού αρώματος και ξεκάθαρη απόδειξη ότι είχατε την τάση να το δεχτείτε ως σωστό. Περαιτέρω, από φόβο, η πρόταση να διαβάσετε τους 12 ψαλμούς και στην αρχή της ανάγνωσης (στη σκέψη) η λέξη «ανόητος» γεμίζει με μεγάλο πειρασμό και κίνδυνο, ειδικά η πρόταση να πάτε το βράδυ στο παρεκκλήσι του νεκροταφείου και να προσευχηθείτε εκεί. Ο Θεός σε έσωσε γιατί δεν μπορούσες να πας εκεί λόγω της σωματικής σου αδυναμίας. Δεν θα ήταν περίεργο για εσάς να είχατε υποστεί ζημιά στο μυαλό σας από φόβο, εάν ο Κύριος δεν σας είχε διαφυλάξει επιτρέποντας τη σωματική αδυναμία και χαλάρωση. να ξέρετε ότι μόνο οι τέλειοι ζουν με νοητικές προτάσεις, και μετά με συλλογισμό και μεγάλη προσοχή. Αλλά οι αρχάριοι, τόσο αδύναμοι όσο και παθιασμένοι, πρέπει να ζουν υπό τον κανόνα και να προσεύχονται την ευλογημένη προσευχή. Όταν αναγγέλλουν το ευαγγέλιο για τον Εσπερινό ή κάποια άλλη λειτουργία, δεν χρειάζεται να συζητάτε αν πρέπει να διαβάσετε ένα βιβλίο ή να πάτε στη λειτουργία, αλλά απλά, αν δεν είστε άρρωστοι, πηγαίνετε και προσευχηθείτε στην εκκλησία και υπομένετε τα σοκ στην εκκλησία και στην υπακοή, για να μην υπάρχουν ψυχικές πληγές. Μη θεωρείτε ότι η επιθυμία σας για σιωπή είναι έμπνευση από τον Θεό. Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος στην 30ή λέξη λέει: «Δεν ρέει κάθε καλή επιθυμία στην καρδιά του ανθρώπου από τον Θεό, μόνο ό,τι είναι ωφέλιμο· το ίδιο προέρχεται από τον διάβολο, μόνο που δεν ωφελεί, αφού επενδύει τα πάντα είτε πρόωρα και πέρα ​​από τις δυνάμεις του είτε με αλαζονεία και ματαιοδοξία. Επίσης, σε αυτό υπάρχει ένα φυτό εχθρότητας και μια λεπτή αποπλάνηση, σαν η "σημείωση" να είναι νηφάλια και όχι νηφάλια λόγω της επιρροής κάποιου. αλλά μερικές φορές είναι πολύ απλό. Όταν η νότα δεν πίνει, τότε είναι νηφάλια. και μόλις πιει θα μουρμουρίσει άθελά του. Πολλά πράγματα είναι πολύ απλά. Δες τα όλα πιο απλά. Θα είναι πιο δυνατό και ασφαλές. Προσέχετε να κρίνετε και να καταδικάζετε, ιδιαίτερα τους πρεσβυτέρους. Αυτό είναι το χειρότερο από όλα και οδηγεί σε ατελείωτη σύγχυση. Το να μένεις σιωπηλός στο κελί σου σημαίνει να μην κρίνεις και να μην αδρανείς. 127. ΔΕΝ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΝΑ ΑΝΑΖΗΤΗΣΕΙΣ ΤΟΝ ΕΙΡΗΝΙΚΟ ΤΡΟΠΟ ΖΩΗΣ, ΑΛΛΑ ΝΑ ΥΠΑΚΟΥΣ ΣΤΟ ΘΕΛΗΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Το όλο λάθος εκ μέρους μας είναι ότι δεν θέλουμε να υποταχθούμε στο θέλημα της Παναγίας Πρόνοιας του Θεού, που μας δείχνει μέσα από τις περιστάσεις ένα ευεργετικό μονοπάτι για τις ψυχές μας, αλλά εξακολουθούμε να ψάχνουμε το δικό μας ειρηνικό μονοπάτι, που υπάρχει μόνο στα όνειρα, αλλά στην πραγματικότητα δεν υπάρχει στη γη. Όχι όλοι, αλλά κάποιοι, θα έχουν ησυχία μόνο όταν τραγουδούν: «Αναπαύσου με τους αγίους». Το επίγειο πεπρωμένο του ανθρώπου είναι η λύπη, η εργασία, η ασθένεια, το κατόρθωμα, η λύπη, η σύγχυση, οι στενοχώριες, η στέρηση του ενός ή του άλλου πράγματος, οι προσβολές, η αμηχανία, η εξέγερση των παθών, η πάλη μαζί τους, η υπέρβαση ή η εξάντληση ή η απελπισία και άλλα παρόμοια. Ο προφήτης Δαβίδ δεν είπε μάταια (Ψαλμ. 37:4): δεν υπάρχει ειρήνη στα κόκαλά μου από την παρουσία των αμαρτιών μου. Και ο δίκαιος Ιώβ φώναξε: αυτή η ζωή δεν είναι πειρασμός για τον άνθρωπο; Και είμαστε όλοι μπερδεμένοι σχετικά με το αν είναι δυνατόν να εγκατασταθούμε με ειρήνη και ηρεμία, και συχνά σκεφτόμαστε: αν δεν υπήρχε η τάδε ταλαιπωρία, και οι τάδε περιστάσεις, και όχι το τόσο εγκάρσιο άτομο, τότε ίσως θα ήμουν πιο άνετα και γαλήνια. αλλά ξεχνάμε ότι αυτές οι ενοχλήσεις πηγάζουν συχνά από μέσα μας, σαν κακές σκέψεις. Εκεί που βρίσκονται τα πάθη, από εκεί προέρχονται όλες οι ταλαιπωρίες, τα προβλήματα, τα προβλήματα και οι ταραχές μας. Είθε όμως Αυτός που ήρθε να σώσει τους αμαρτωλούς να τα καταργήσει όλα αυτά, αν θέλουμε να μετανοήσουμε, να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας και να υποταχθούμε. 128. ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΣΕ ΜΙΑ ΚΑΛΟΓΡΑΙΑ ΠΟΥ ΑΠΟ ΑΠΕΛΠΙΣΜΕΝΗ ΗΘΕΛΕ ΝΑ ΑΡΧΕΙ ΤΕΧΝΗ ΜΕΤΑΦΡΑΣΤΩΝ ΙΣΤΟΡΙΚΩΝ ΑΡΘΡΩΝ Γράφεις ότι λόγω κακής υγείας, και ίσως και από άλλους λόγους, άρχισες να βαριέσαι στη μοναστική σου ζωή. Και τα κοιτάς όλα με τόσο βαρύ και ζοφερό βλέμμα, σαν να έχουν αλλάξει όλες οι συνθήκες για σένα. Έχεις λοιπόν όρεξη να διασκεδάσεις με κάτι και ζητάς τη συμβουλή μου αν πρέπει να αρχίσεις να μεταφράζεις κάποια ιστορικά άρθρα που μπορεί να σου παραδώσει ο Αρχιμανδρίτης Ν. από τον Ν. με την ευγενική του συμμετοχή, γιατί είναι άνθρωπος πρακτικός, ευσυνείδητος και σταθερός στην Ορθοδοξία. Εάν αυτές οι μεταφράσεις θα μπορούσαν πραγματικά να βελτιώσουν την υπόθεσή σας ακόμη και στα μισά του δρόμου, τότε θα μπορούσα να συμφωνήσω να κάνω αυτή τη δουλειά για εσάς. Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο μακριά θα επιτευχθεί ο επιδιωκόμενος στόχος και θα υπάρξει πολλή δουλειά και κόπο, δεν θα ήταν καλύτερο να δοκιμάσετε αυτό το θέμα πιο απλά; Αν θέλετε, συνεχίστε τη μετάφραση του Θεόδωρου του Στουδίτη από τα σλαβικά στα ρωσικά. Αυτό το βιβλίο είναι πολύ χρήσιμο για κοινοβιακά μοναστήρια. Εάν η μετάφραση δεν είναι χρήσιμη για εκτύπωση, τότε τουλάχιστον θα διαβαστεί στο χειρόγραφο στο μοναστήρι σας. και ίσως, με την πάροδο του χρόνου, με τροποποιήσεις, θα χρησιμοποιηθεί για εκτύπωση? και εν τω μεταξύ, οι δυνάμεις σας και οι ιδιότητες της δραστηριότητας θα δοκιμαστούν, σε ποιο βαθμό θα είναι κατάλληλη για τη διόρθωση της αναστατωμένης κατάστασής σας. Επαναλαμβάνω ότι δεν μπορώ να συμφωνήσω με τη μετάφραση ιστορικών άρθρων, όχι απλά, αλλά με βάση τη διδασκαλία των αγίων πατέρων. Ο μοναχός Ιωάννης της Καρπάθιας γράφει: «Το να γνωρίζουμε την προσευχή του εχθρού προς εμάς είναι αγώνας, η ίδια συκοφαντία, και για να μας ξεριζώσει από αυτό, ο πόθος βάζει μέσα μας ελληνικά λόγια, από τα οποία αποστατήσαμε, και μας ενθαρρύνει να ασκηθούμε σε αυτό. γιατί η σοφία αυτού του κόσμου αποδίδεται στον Θεό» («Φιλοκαλία», Μέρος IV, Κεφάλαιο 13). Τα ιστορικά άρθρα δεν απέχουν πολύ από τις ελληνικές λέξεις, και επομένως, ειδικά σε μια οδυνηρή κατάσταση, πρέπει να επιλέξετε μέσα για να ηρεμήσετε τον εαυτό σας που είναι πραγματικά αληθινά, και όχι μόνο φαινομενικά αληθινά, που μπορούν να κάνουν περισσότερο κακό παρά καλό. Τα λόγια του Αγίου Ιωάννη της Καρπάθιας δείχνουν ότι η προσευχή δεν είναι πιο απαραίτητη και χρήσιμη σε μια οδυνηρή κατάσταση, δηλαδή η επίκληση του ελέους και της βοήθειας του Θεού ανά πάσα στιγμή, αλλά ακόμη περισσότερο στην ασθένεια, όταν ο πάσχων καταπιέζεται είτε από σωματική ασθένεια, είτε από άχαρη πνευματική αγωνία, και γενικά από ένα θλιβερό και απελπισμένο πνεύμα που επιβεβαιώνει ξεκάθαρα ο Ιάκωβος. (Ιακώβου 5:13): Υποφέρει κανείς μέσα σας, αλλά προσεύχεται (δηλαδή επικαλείται το έλεος και τη βοήθεια του Θεού): είναι κανείς ικανοποιημένος; ας ψάλλει (δηλαδή ας εξασκηθεί στην ψαλμωδία). Ο Ιερός Χρυσόστομος, στην περίπτωση των αρρώστων, εντοπίζοντας, μεταξύ άλλων, την κύρια αιτία της θλίψης ως σωματική διαταραχή και κακή υγεία, συμβουλεύει να μην παραμελείται τελείως η θεραπεία, αλλά η έγκαιρη χρήση φαρμάκων, αν και όχι με επίσημο τρόπο, δηλαδή πολύ, πολύ στενά. και ο ίδιος ανάρρωνε λίγο, όπως φαίνεται από τις επιστολές του προς τη Διάκονο Ολυμπιάδα, στις οποίες υπέδειξε πού ήταν καλύτερος ο γιατρός. Σας συμβουλεύω τώρα να διαβάσετε αυτές τις επιστολές με προσοχή και να τις ξαναδιαβάσετε. σε αυτά θα δεις πόσο χρήσιμο είναι να υπομένεις την αρρώστια και τις κάθε είδους θλίψεις με ευχαριστία και υποταγή στο θέλημα του Θεού, αν και αυτό δεν είναι πολύ δύσκολο έργο. Αλλά τι να κάνουμε; Χρειάζεται να καθοδηγούμαστε προς ένα ψυχοβοηθητικό αποτέλεσμα από μια δύσκολη κατάσταση και όχι απλώς να ενεργούμε όπως μας φαίνονται τα πράγματα. Εκτός από τη σωματική κακή υγεία, είναι επίσης απαραίτητο να αναζητήσουμε πνευματικούς λόγους για να κατανοήσουμε τη θλιβερή και ζοφερή κατάσταση του νου. Καθώς γράφεις, σου φαίνεται ότι τώρα όλοι γύρω σου φαίνεται να έχουν αλλάξει και δεν σε κοιτάζουν με τον ίδιο τρόπο. Υπάρχει κάποιο λεπτό νοητικό πράγμα εδώ, δηλαδή μια κρυφή αξίωση της περηφάνιας μας; Εμείς, μπαίνοντας στο ταπεινό μονοπάτι της ευσέβειας, δεν απαρνιόμαστε εντελώς να έχουμε καμία σημασία σε αυτό το μονοπάτι, και η περηφάνια μας ξέρει πώς να το καλύψει διακριτικά με μια εύλογη επιθυμία να προσφέρει κάποιο όφελος στο μοναστήρι. Αλλά όπως αυτοί που απολαμβάνουν ως επί το πλείστον υγεία (τουλάχιστον σε κάποιο βαθμό) είναι σημαντικοί και μπορούν να αποφέρουν ορατά οφέλη στο μοναστήρι, και όχι οι άρρωστοι και αδύναμοι, οι τελευταίοι συχνά βαριούνται από το γεγονός ότι τους θεωρούν άρρωστους και οι ίδιοι αισθάνονται και αντιλαμβάνονται ότι είναι ανίκανοι για πολλές μοναστικές υποθέσεις και δραστηριότητες και δεν μπορούν να κάνουν λόγω κακής υγείας. Σε μια τέτοια κατάσταση, σύμφωνα με το λόγο του Αγίου Κλίμακου, η ταπείνωση είναι η πιο κατάλληλη, η οποία θα ηρεμήσει πολύ τον άνθρωπο σε κάθε τόπο και σε κάθε κατάσταση. Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος γράφει ότι η ταπείνωση και μόνο, εκτός από άλλες αρετές, μπορεί να ελκύει το έλεος του Θεού σε εμάς, και όπου είναι το έλεος του Θεού, υπάρχει κάθε πνευματικό όφελος, κάθε πνευματική χαρά. Με ταπεινοφροσύνη, κάθε πράγμα είναι στη θέση του. Δεν υπάρχει ζήλια ή φθόνος προς κανέναν - ούτε τον υγιή, ούτε τον προτιμώμενο, ούτε τον ευνοούμενο. ο καθένας έχει το δικό του, και για εμάς, το δικό μας, με ταπεινοφροσύνη, θα είναι χρήσιμο, και ευάρεστο στον Θεό, ακόμα και ευχάριστο, αν νιώσουμε πλήρως τη δική μας συνείδηση ​​ενώπιον του Θεού και ενώπιον των ανθρώπων. Εδώ, αδερφή, είναι όλα όσα μπορούσα να σου γράψω στην αδύναμη και αδρανής θέση μου λόγω της αδυναμίας μου και της πνευματικής μου ανεπάρκειας. Σκεφτείτε το μόνοι σας και ό,τι θεωρείτε κατάλληλο, εφαρμόστε στην εξωτερική και εσωτερική σας κατάσταση. Γενικά, θα σας πω: στη θλίψη και στη θλίψη, μην αναζητάτε τη χαρά και την παρηγοριά έξω και έξω, αλλά, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, προσπαθήστε να παραμείνετε στον βαθμό στον οποίο καλείστε από την Πρόνοια του Θεού για τη σωτηρία της ψυχής σας. Σχετικά με τη λήψη της σωτηρίας διαβάζουμε στο Ευαγγέλιο ότι αποκτάται με στενό και θλιβερό τρόπο, και εισερχόμαστε σε αυτό το Βασίλειο από στενές πόρτες. Σκεφτείτε το πιο συχνά με τη βοήθεια της προσευχής και διαβάζοντας τις προαναφερθείσες επιστολές του Αγίου Χρυσοστόμου, προσπαθώντας με κάθε τρόπο να διατηρήσετε την πίστη και την εμπιστοσύνη στην Πρόνοια και τη βοήθεια του Παναγίου Κυρίου, που θέλει όλοι να σωθούν και να έλθουν στο νου της αλήθειας. Για μεγαλύτερη ειρήνη και επιβεβαίωση, σας συμβουλεύω να διαβάσετε στον αρχαίο Πρόλογο, της 21ης Μαΐου, για το πώς ο ισότιμος των Αποστόλων Κωνσταντίνος ο Μέγας εμφανίστηκε στον Μέγα Παΐσιο μετά τον θάνατό του, εκφράζοντας τη λύπη του που δεν ήξερε ποια ήταν η ανταμοιβή για τους μοναχούς, διαφορετικά θα είχε εγκαταλείψει το βασίλειο και θα πήγαινε στη μονή και για το καλό του. θριαμβευτής, θεωρείται Ισότιμος με τους Αποστόλους. Διαβάστε συχνά τον Ψαλμό 39: Υπέμενα τον Κύριο και με άκουσα και άκουσα την προσευχή μου... Ειρήνη και ευλογίες σε σας εν Κυρίω! 129. ΠΕΡΙ ΣΚΕΨΗΣ ΑΥΤΩΝ ΠΟΥ ΑΦΗΝΟΥΝ ΤΟΝ ΔΡΟΜΟ ΣΤΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Αδελφή εν Κυρίω... φτωχή και πλούσια! Φτωχός σε θάρρος και καλή θέληση και πλούσιος σε δειλία και ασυνέπεια! Μετά από μια μακρά σιωπή, έλαβα το γράμμα σας, που δικαιολόγησε την εικασία μου ότι δεν ήταν χωρίς λόγο που δεν πήγατε και σιωπήσατε. Δεν έχω χρόνο να γράψω εκτενώς, με βαρύνει και η αδυναμία και οι επισκέπτες, γι' αυτό σας υπενθυμίζω εν συντομία τον ευαγγελικό λόγο (Λουκάς 9:62): κοιτάξτε πίσω, δεν κυβερνάτε στη Βασιλεία του Θεού. Και όποιος δεν οδηγεί τον εαυτό του στη Βασιλεία των Ουρανών, πού θα βρεθεί; Εκτός από τη Βασιλεία των Ουρανών, δεν υπάρχει τόπος ανάπαυσης για όλη την αιωνιότητα. Επομένως, είναι ασύνετο, πολύ, πολύ ασύνετο, για χάρη της κενή και βραχυπρόθεσμης ονειροπόλησης, να εγκαταλείψουμε το μονοπάτι που οδηγεί στη Βασιλεία του Θεού στην μακαρία αιωνιότητα και να επιλέξουμε το μονοπάτι που οδηγεί στην αιώνια καταστροφή. Αφήστε την ονειρική σας σύγχυση, και σπεύσατε να επιστρέψετε στη θέση σας. Μην ξεχνάς μόνο ένα πράγμα: μάθε από τον άρρωστο γονιό σου τι θα πει για την υποχρέωση που έχεις δώσει στο κτήμα σου, ώστε αυτός ο κόμπος να μην μείνει λυμένος και να μην προκαλέσει περισσότερη σύγχυση. R.V. Σας χαιρετώ εν Κυρίω, και του εύχομαι ειλικρινά και ειλικρινά ευεξία από τον Κύριο. Στην ασθένειά του αυτό που χρειάζεται πρώτα απ' όλα είναι η ηρεμία και να τοποθετηθεί κανείς στην πανάγαμη Πρόνοια του Θεού με πίστη και ελπίδα. 130. ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΖΗΛΕΙΣ ΧΩΡΙΣ ΛΟΓΟ Σας συγχαίρω για το μανδύα σας και σας εύχομαι ειλικρινά να ζήσετε σαν μοναχός. Η εικόνα αυτού του μοναχισμού ονομάζεται αγγελική. Αυτό σημαίνει ότι όποιος ζει αληθινά σαν μοναχός ζει αγγελικά, δηλαδή απαθώς, με αγνή αγνότητα και πραότητα και ταπείνωση. Όμως κατά τη διάρκεια της επικράτειας εκφράζονται κυρίως περιπτώσεις και λόγοι υπομονής, γιατί χωρίς υπομονή καμία από τις τρεις παραπάνω αρετές δεν διορθώνεται και πολύ περισσότερο η πραότητα. Επομένως, κατά τη διάρκεια του μανδύα, ενσταλάσσεται σε αυτόν που πρόκειται να το κάνει: «θυμώσου, ταπείνωσε τον εαυτό σου, διώχτηκε και υποφέρε όλες τις θλίψεις σου», ώστε, αφού το άκουσε αυτό εκ των προτέρων, ο ταπεινός άνθρωπος να μην ζητήσει συγγνώμη ή δικαιολογίες όταν πραγματικά περάσουν οι θλιβερές περιστάσεις του. Ξέρω ότι τα ξέρετε καλά όλα αυτά χωρίς εμένα, αλλά σας γράφω και σας το υπενθυμίζω για μεγαλύτερη επιβεβαίωση, και ειδικά επειδή συχνά παλεύετε με τη ζήλια πέρα ​​από τη λογική. Εσείς οι ίδιοι γνωρίζετε το κακό αυτής της ζήλιας, αλλά ταυτόχρονα φαντάζεστε και την αλήθεια ότι δεν μπορείτε παρά να ζηλέψετε και να μην νουθετείτε αυτούς που διαπράττουν αγανάκτηση. Τις πρώτες μέρες της εγκατάστασής σας σε αυτό το μέρος, έγραψα και σας απέδειξα ότι επιλέξατε έναν τόπο διαμονής άβολο και αταίριαστο με τη διάθεση του πνεύματός σας. Αλλά ακολουθήσατε ένα πιο ασυνείδητο εγκάρδιο συναίσθημα παρά μια υγιή συζήτηση και σκέψη. Επομένως, μην είστε δειλοί, ανεξάρτητα από το τι σας κάνουν - φύλακας ή ταμίας. Απλώς θυμηθείτε ότι ο πραγματικός ηγούμενος έγινε και ταμίας για τη διόρθωση του μοναστηριού, και ομολογήσατε ότι υποβλήθηκε σε οδυνηρή αδυναμία για καταδίκη. Σας επαναλαμβάνω: να φοβάστε να κρίνετε και να ζηλέψετε πέρα ​​από τη λογική. Και το ότι διορίστηκες ταμίας είναι δικό σου λάθος, γιατί διάλεξες ένα άβολο μέρος. εκτός κι αν αυτό είναι θέμα Θείας Πρόνοιας, την οποία δεν καταλαβαίνω. αλλά, σε κάθε περίπτωση, πρέπει να είστε προσεκτικοί. Ο Σαούλ επιλέχθηκε από τον ίδιο τον Θεό για βασιλιά, αλλά αυτό δεν τον δικαίωσε όταν δεν ενήργησε όπως έπρεπε. Εσείς ο ίδιος φαίνεται να επαναλαμβάνετε τη ρωσική παροιμία: "Εάν δεν υπάρχει ψάρι υπάρχει ψάρι, αλλά ελλείψει ανθρώπων ο Θωμάς είναι ευγενής". Κάθισες σιωπηλός σε μια πολυσύχναστη πόλη, ξεχνώντας τα λόγια του Αγίου Εφραίμ του Σύρου, που λέει: «Αν ένας αετός χτίσει φωλιά σε ένα κτίριο κατοικιών, όχι μόνο δεν θα λάβει γαλήνη, αλλά θα χάσει και την έντονη όρασή του από τον καπνό». Τι σε αναγκάζει να πας στους εξωφρενικούς και γονατιστούς να τους παρακαλάς και να τους προτρέπεις στην κοσμητεία, αν όχι ο καπνός που διαβρώνει και ερεθίζει τα πνευματικά σου μάτια. Ο Θεός δώσε να μη σου συμβεί τίποτα παρόμοιο με την Πρόνοια Του, της οποίας το πεπρωμένο σε ολόκληρη τη γη. Για να δούμε πώς θα εξελιχθούν τα πράγματα... (για τη μετάθεση του επισκόπου). Αφήστε τη μητέρα, για το τραπέζι και άλλα πράγματα, να ενεργήσει κατά την κρίση της προς το παρόν. Ο καθένας έχει τη δική του γνώμη, και ο καθένας την κανονίζει με τον τρόπο του, αλλά σε περιόδους διχόνοιας παίζουν μόνο το τελευταίο όργανο, και οι άνθρωποι είναι οι πιο συνηθισμένοι. Αν, δυστυχώς, σε κάνουν ταμία, τότε θα δεις πραγματικά τι σημαίνει να κοιτάς απ' έξω ή να ενεργείς μόνος σου. Μάταια της επέστρεψες το κομποσκοίνι με πρασινάδα. Θα πρέπει να τα αφήσουμε και να τα κρεμάσουμε στον τοίχο για να αποκαλύψουμε ότι και εμείς δεν είμαστε χωρίς πρόσμιξη πράσινου. 131. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΜΕΤΑΝΟΗΣΕΤΕ ΓΙΑ ΤΗ ΔΥΣΠΙΣΤΙΑ ΣΑΣ ΣΤΟΥΣ ΓΕΡΟΝΤΕΣ Ο Άγιος Κλίμακος γράφει: «Όποιος σκόνταψε στην πέτρα της απιστίας στους πνευματικούς του πατέρες, χωρίς αμφιβολία, έπεσε». Αυτή η πτώση είναι ακόμη πιο θλιβερή γιατί όχι μόνο υποβληθήκατε σε απιστία που βλάπτει την ψυχή, αλλά και σε αυτή την τύφλωση δηλητηρίασες τις ψυχές των νέων και άπειρων με ακατάλληλες φήμες και επιβλαβείς ιστορίες. Αλλά λέγεται στους γέροντες: αν έπεσες, σήκω. είτε έπεσες ξανά, είτε ξανασηκώθηκες. Προχωρήστε προς την καλή διόρθωση και μην ντρέπεστε να εξηγήσετε το λάθος σας στις αδερφές, τις οποίες εμπνεύσατε με κακή δυσπιστία προς τις μητέρες τους. Διαβάστε με προσοχή τον 4ο βαθμό της «Κλίμακας» και εξηγήστε στον εαυτό σας ποιες είναι οι ιδιότητες των αληθινών αρχαρίων και ποιες οι ιδιότητες των μοιχών αρχαρίων, δηλαδή εκείνων που δεν επιδιώκουν άμεσο πνευματικό όφελος, αλλά κάτι δευτερεύον. Ανάγκασε τον εαυτό σου να ταπεινωθεί και να αναγνωρίσεις την ενοχή σου ενώπιον του Θεού και των μητέρων σου, και μην ντρέπεσαι να το κάνεις αυτό, γνωρίζοντας ότι το ένοχο κεφάλι δεν μαστιγώνεται ούτε κόβεται, και ότι ταπεινώνοντας και μετανοώντας, ο τελώνης πρόβλεψε τη δικαιοσύνη του Φαρισαίου. Στη μετάνοια και την ταπείνωση δεν θα υπάρχει λάθος. και χωρίς αυτούς η σωτηρία μας είναι αμφίβολη. 132. Η ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΔΕΝ ΕΠΙΚΤΗΘΕΤΑΙ ΠΑΝΤΩΣ Εσύ φταις διπλά. Η ίδια παρασύρθηκε από την ομιλία του L. και έδωσε στην αδερφή της έναν λόγο να κάνει το ίδιο. Να είστε προσεκτικοί μπροστά. Ο Άγιος Κλίμακος λέει: «Ο αρχάριος, δηλαδή ο αληθινός αρχάριος, δεν μιλάει για καλά πράγματα ή για φανταστικά κακά πράγματα. Και θα ήθελα να είσαι αληθινός αρχάριος. Έχεις αίσθηση και ιδέα, αλλά σου λείπει η ταπεινοφροσύνη: είσαι πάντα πρόθυμος να προηγηθείς. πώς να μένεις σιωπηλός με σύνεση και την κατάλληλη στιγμή, αν δεν πηγαίνεις σε μέρη όπου οι άνθρωποι μιλούν ανόητα και με κακόβουλο τρόπο, αν συμφωνείς και συμφωνείς, τότε θα πρέπει να πληρώσεις με ντροπή για τέτοιους ανθρώπους-ευχάριστους λάθος, θα δείτε επίσης τι πρέπει να τηρήσετε. Να θυμάστε ότι η Βασιλεία των Ουρανών δεν αποκτάται με κάποιο τρόπο, αλλά με σκοπό και εξαναγκασμό για καλό, όχι εγωιστικά και συνειδητά, αλλά με την αμφισβήτηση έμπειρων ανθρώπων και με την αποκοπή της θέλησης και του νου κάποιου, όπως είναι χαρακτηριστικό ενός αληθινού αρχάριου. 133. Η ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΥΠΟΜΕΝΕΙ ΜΕ ΥΠΟΜΟΝΗ Λυπάμαι που η υγεία σου αυτή τη στιγμή είναι πολύ αδύναμη και προφανώς σε καθιστά ανίκανο να κάνεις μοναστηριακά κατορθώματα. Αλλά ο Άγιος Κλίμακος ονομάζει ακόμη και την αρρώστια ως ασκητισμό και, επιπλέον, τον πιο χαρμόσυνο ασκητισμό, έστω ακούσιο. Είναι πολύ ευχάριστο γιατί υπάρχουν λίγοι κυνηγοί για εκούσιο ασκητισμό και, επιπλέον, μπορεί να υπάρχει ανάμεικτος θαυμασμός και καταδίκη των άλλων, και στον ακούσιο επώδυνο ασκητισμό δεν υπάρχει τίποτα για το οποίο κάποιος να είναι περήφανος, αλλά αν το κουβαλήσει κάποιος, με κάποιο τρόπο, έστω και ακούσια, από ανάγκη, υπάρχει τώρα που να πάει. Ο εκούσιος και ο ακούσιος ασκητισμός ειρηνεύουν εξίσου τη σάρκα, και η τελευταία μερικές φορές στέλνεται επίσης για να καταστρέψει την έξαρση. Επομένως, προσπαθήστε να εφησυχάζεστε στην ασθένεια και να ευχαριστείτε το έλεος του Θεού για την ακούσια νουθεσία. Και πάλι, κυρίως, σε μια οδυνηρή κατάσταση, προσέξτε μια γκρινιάρα διάθεση. Ο μοναχός Ισαάκ ο Σύρος γράφει: «Ο Θεός φέρει όλες τις ανθρώπινες αδυναμίες, αλλά δεν ανέχεται αυτούς που γκρινιάζουν αν δεν τους τιμωρήσει». Προσέξτε επίσης να μην γκρινιάζετε σε ανθρώπους που δεν εκπληρώνουν καμία από τις απαιτήσεις σας ή για κάποιο άλλο λόγο. Ό,τι αποσταλεί στην υπομονή μας, όλα αυτά επιτρέπονται από την Πρόνοια του Θεού για πνευματικό μας όφελος, εκτός κι αν εμείς οι ίδιοι το βλάψουμε με την απερισκεψία μας. Δεν ξέρω γιατί σκέφτηκες ότι θα σε έβλεπα σαν ένα ζώο που έχει σβήσει από το βιβλίο. Αντίθετα, σκέφτομαι και εύχομαι να σε δω σαν ζώο στο βιβλίο. Απλώς μην αδυνατίσεις στην υπομονή, και αναγκαστείς να ταπεινωθείς ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων, και φρόντισε για ειλικρινή και αληθινή μετάνοια και εξομολόγηση. Στις μέρες μας θέλεις να μιλήσεις ειλικρινά, αλλά όταν ήσουν μαζί μας μιλούσες με φειδώ. Μην λυπάσαι ανόητα για την αείμνηστη αδερφή σου, αλλά προσπάθησε να μιμηθείς τη σταθερή της πίστη και την καλή της εμπιστοσύνη στο έλεος του Θεού, που παρατήρησες σε αυτήν κατά τη μετάβασή της από αυτή τη ζωή. 134. ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΣΤΙΣ ΑΔΕΛΦΕΣ ΑΔΕΛΦΕΣ Αγαπημένες εν Κυρίω αδελφές! Πιστεύω ότι ό,τι γίνεται προνοιακά από τον Κύριο γίνεται πάντα προς όφελος της ψυχής μας, εκτός αν εμείς οι ίδιοι θέλουμε να στερήσουμε αυτό το όφελος. Μία από εσάς ήταν μόλις έτοιμος να πάει στο μοναστήρι σας, αλλά μια απροσδόκητη ασθένεια την κράτησε πίσω και κράτησε μέχρι να έρθει η αγαπημένη της αδερφή. Τότε θυμήθηκα κάτι που φαινόταν ότι είχα ξεχάσει, δηλαδή, τι είδους αντίθεση υπάρχει μεταξύ σας και μεταξύ σας, ώστε να προσπαθείτε πάντα να αποφεύγετε ο ένας τον άλλον. Ποιος από εσάς είναι πιο σωστός ή πιο ένοχος, δεν ξέρω, και δεν είναι δικό μου μέρος να κρίνω, αλλά ας κρίνει ο ίδιος ο Κύριος, ο Γνώστης της Καρδιάς και ο Παντογνώστης, Αυτός που ανταμείβει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Αλλά ο φοβερός λόγος του Ευαγγελίου με τρομάζει: Εάν δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τις αμαρτίες τους από την καρδιά σας, ούτε ο (Ουράνιος) Πατέρας σας θα σας συγχωρήσει τις αμαρτίες σας (Ματθαίος 6:15)... Σε λυπάμαι, λυπάμαι πολύ. Λυπάμαι και φοβάμαι ότι μπορεί να χάσετε το έλεος του Θεού για το πείσμα σας λόγω προσβεβλημένης υπερηφάνειας για κάποιες κενές αξιώσεις. Λυπάμαι τον εαυτό μου, μήπως εγώ, αδύναμος και εξαντλημένος, δεν δουλέψω για το τίποτα για τον ίδιο λόγο, δηλαδή αν δεν θέλεις να ταπεινωθείς αληθινά και να συμφιλιωθείς ειλικρινά. Αυτό ζητώ από τον καθένα σας και παρακαλώ τον Κύριο ειλικρινά και ειλικρινά. Φύλαξε τον εαυτό σου και εμένα, για να μην μετανοήσουμε μετά από όλα - μάταια και αμετάκλητα. Επομένως, όποιος δεν λυπάται τον εαυτό του για χάρη ιδιοτελών, απερίσκεπτων αξιώσεων θα είναι ένοχος όχι μόνο ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων, αλλά και απέναντι στον εαυτό του όταν η μετάνοια είναι ακατάλληλη. 135. ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΣΧΟΛΕΙΟΥ ΣΤΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ Γράφεις ότι ο ευεργέτης του μοναστηριού σου έχει αναγκάσει να έχεις γυναικείο σχολείο στο μοναστήρι σου, και το έχεις ήδη, και έρχονται μέχρι και σαράντα άτομα να σπουδάσουν μαζί σου στο ξενοδοχείο. και ένας νεοφερμένος στη μοναστική ζωή ο Λ. Μ. έγινε μέντορας. Ο Θεός να την βοηθήσει! Αφήστε τον να εργαστεί σε αυτό το θέμα με απλότητα καρδιάς για την αγία υπακοή, να θυμάται ότι η υπακοή είναι πιο σημαντική από τη θυσία και πιο σημαντική από τη νηστεία και την προσευχή. Όπως μου εξήγησες για αυτό το θέμα, δεν θα κρύψω την αμαρτωλή μου γνώμη μπροστά σου. Θα σας συμβούλευα, καταρχάς, να έχετε κατά νου ότι το κτίριο για το σχολείο πρέπει να επιλέγεται όπου η είσοδος μπορεί να διευθετηθεί από έξω και όχι μέσω του ξενοδοχείου. Δεύτερον, μην επιλέγετε μικρές αδερφές για να διδάξουν τα παιδιά, και αν υπάρχει έλλειψη μεντόρων, είναι καλύτερο να προσλάβετε μια από τις γυναίκες της πόλης για να μπορέσουν να έρθουν στο σχολείο για να διδάξουν και μετά να φύγουν ξανά. Για να το κάνετε αυτό, μπορείτε να βρείτε στην πόλη εκείνους του γυναικείου φύλου που μπορούν να συμφωνήσουν, και σε λογική τιμή, για χάρη της ανάγκης. Υπάρχει ανάγκη να φάμε αυτή τη φορά, και απαιτεί πολλά έξοδα, και υπάρχουν λίγα χρήματα παντού. Τρίτον, να μην προσλαμβάνουν με κανένα πρόσχημα άνδρες δασκάλους, όπως γίνεται σε κάποια γυναικεία σχολεία. Οι υψηλές επιστήμες δεν απαιτούνται στο σχολείο σας και οι γυναίκες μπορούν επίσης να διδάξουν αρχική εκπαίδευση. Είναι δυνατόν ο Νόμος του Θεού να καλεί έναν ηλικιωμένο ιερέα μόνο κάποιες μέρες; Τώρα, σου εξέφρασα την αμαρτωλή και αδύναμη γνώμη μου και εσύ ο ίδιος διαλέγεις τι θεωρείς πιο χρήσιμο και κατάλληλο για τη δουλειά. 136. ΠΕΡΙ ΥΠΟΤΑΓΗΣ ΣΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΜΗΤΕΡΑ Δεν μπορείς να αποφύγεις καθόλου την (πνευματική) μητέρα σου, αφού είσαι συνδεδεμένος μαζί της με τονωτικό τρόπο. Πήγαινε κοντά της με ταπεινότητα, όσο κι αν σε αποδέχεται, τουλάχιστον από καιρό σε καιρό, αλλά μπορείς να της εξηγήσεις με την κατάλληλη ευκαιρία ότι γκρίνιαξαν όλοι μαζί (χωρίς να αναφέρουν ποιον) και μόνο εσύ έφταιγες, γιατί δεν ήθελες να εκθέσεις τους άλλους. Εάν η ηλικιωμένη κυρία ρώτησε ποιος, τότε απαντήστε με ταπεινότητα ότι τώρα είναι πολύ αργά, και δεν θα οδηγήσει σε τίποτα καλό, αλλά μόνο σε μεγαλύτερη σύγχυση και περισσότερη απόκοσμη. ας φταίω μόνο εγώ και ξέρουν οι άλλοι... Πήγαινε να ρωτήσεις. Θα πει: όπως ξέρεις, και κάνε όπως ξέρεις. Αλλά ακόμα ρωτήστε. Ίσως κάποιες φορές να το πουν ευθέως. Να ξέρετε ότι η ταπεινοφροσύνη υπερνικά τα πάντα και μπορεί να εξαλείψει και να εξισώσει τα πάντα, όπως το μαρτυρούν ομόφωνα οι πνευματοφόροι πατέρες. Προσπαθήστε να έχετε το φόβο του Θεού και να ενεργείτε σύμφωνα με τη συνείδησή σας. Τότε ο Κύριος είναι σε θέση να κάνει γνωστές τις καρδιές εκείνων που επαναστατούν. Αν και μπορεί να έχουμε δίκιο μπροστά στους ανθρώπους σε κάτι, αλλά όταν κάνουμε λάθος ενώπιον του Θεού, πρέπει να υπομείνουμε χωρίς αυτοδικαίωση όλα τα βάσανα, κάθε ταλαιπωρία και κάθε καταπίεση, μη κατηγορώντας κανέναν από τους ανθρώπους γι' αυτό, αλλά δεχόμενοι όλες τις θλίψεις όπως στάλθηκαν από το χέρι του Θεού για τον καθαρισμό των αμαρτιών μας, για τη διόρθωσή μας και κυρίως για την ταπεινοφροσύνη της εξόρμησής μας. Επομένως, σας επαναλαμβάνω ότι πρέπει να πηγαίνετε στη μητέρα σας με ταπεινότητα, τουλάχιστον από καιρό σε καιρό. πες της ταπεινά τι χρειάζεται. δέξου με ταπείνωση ό,τι σου λέγεται από αυτήν, όπως και να λέγεται. Η ταπεινοφροσύνη και ο φόβος του Θεού ξεπερνούν όλες τις ενοχλήσεις, ακόμα κι αν είναι μεγαλύτερες από αυτές που εκφράσατε. 137. ΓΟΗΤΕΙΑ – ΑΠΟ ΚΛΕΦΤΗ ΚΑΙ ΑΥΤΟΚΥΡΙΑΡΧΙΑ Γράφεις ότι εσύ ο ίδιος δεν καταλαβαίνεις την ψυχική σου δομή. Εσείς, προφανώς, από απειρία και τέρψη του εαυτού σας, λόγω έπαρσης και μυστικοπάθειας του χαρακτήρα, υποβληθήκατε στη γοητεία του εχθρού. Γι' αυτό, προσευχήσου στον Κύριο για απελευθέρωση: «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με, που εξαπατήθηκα! Κύριε, μην επιτρέψεις στους εχθρούς σου να κοροϊδέψουν εντελώς το δημιούργημά Σου, το οποίο λύτρωσες με το τίμιο Αίμα Σου». Όταν προσεύχεστε έτσι, εσείς οι ίδιοι θα δείτε το αποτέλεσμα αυτής της προσευχής, πόσο δυσάρεστο θα είναι για τους πνευματικούς εχθρούς σας, και θα μπερδέψουν την ψυχή σας και θα σας αποσπάσουν την προσοχή ώστε να μην προσεύχεστε έτσι. και θα είναι δυσάρεστο για την περηφάνια σου να θεωρείς τον εαυτό σου εξαπατημένο. Πρέπει όμως να προσεύχεσαι έτσι και να ζητάς από τον Κύριο έλεος και νουθεσία. Ταυτόχρονα, πρέπει να υπάρχει ακόμα πνευματική σύγχυση, αλλά είναι άβολο να εξηγηθεί ερήμην. Πριν και προσωπικά, τσιγκούνες με τις εξηγήσεις, κρυβόσουν, δεν ήξερες τι και γιατί. Η μυστικοπάθεια και ο εγωισμός είναι η βάση της πλάνης του εχθρού, και είθε ο Κύριος να μας ελευθερώσει από αυτήν. 138. Η ΜΟΝΑΞΙΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΡΟΤΙΜΕΤΑΙ ΑΠΟ ΡΗΤΗ ΑΠΟΚΛΕΙΣΜΟ ΛΟΓΩ ΑΛΗΘΙΑΣ Στην τελευταία επιστολή σας προς τον πατέρα Κ., έγραψες για τον εαυτό σου ως εξής: «Με ελάχιστη δύναμη, πονεμένα πόδια και αδύναμη όραση, μετά βίας μπορώ να περιπλανώμαι στο ναό του Θεού και, όπως φαίνεται, σύντομα θα αναγκαστώ να εγκαταλείψω την ιερατική υπηρεσία και να καθίσω σιωπηλός στο κελί μου, να γνωρίσω τον μοναδικό Θεό, να αναλογιστώ την αδυσώπητη ικανότητά Του, να προετοιμάσω τα καλύτερα. Αναπόφευκτος θάνατος Πες μου, Κύριε, τον θάνατό μου και τον αριθμό των ημερών μου, που είναι, ναι, καταλαβαίνω. Τώρα εσύ ο ίδιος έχεις εκφράσει επιτέλους αυτό που ήθελα να σου γράψω ως απάντηση στην τελευταία επιστολή σου προς εμένα, στην οποία εκφράσατε την επιθυμία και την αποφασιστικότητά σας να πάτε σε ανοιχτή απομόνωση, ενώ η διδασκαλία του Ευαγγελίου μας βασανίζει να κάνουμε μυστικά πράγματα. Και δεύτερον, δεν μπορούμε πάντα να ανταποκριθούμε στη διακηρυγμένη υποχώρηση με τη ζωή μας, λόγω της αδυναμίας που εκφράστηκε παραπάνω. Επομένως, είναι προτιμότερο να χρησιμοποιούμε την αδυναμία για να καλύψουμε τη μοναξιά και τη σιωπηλή ζωή μας. Ακόμα κι αν σε αυτή την περίπτωση δεν είμαστε απόλυτα επαρκείς για μια τέτοια ζωή, πάλι δεν θα κριθούμε αυστηρά - ούτε από τους ανθρώπους ούτε από τον Θεό. Νομίζω ότι το ίδιο το όνομά σου, που σου αποδόθηκε προνοιακά, δηλαδή το όνομα του Αγίου Μητροφάνη, στο σχήμα του Μακαρίου, υποδηλώνει τέτοιο τρόπο ζωής, δηλαδή μοναξιά, καλυμμένη από αδυναμία, και όχι φανερή απομόνωση, που απαιτεί πολλά από αυτόν που φέρει το όνομα ερημίτη. Όπως σκέφτομαι, αυτό σου έγραψα, ο μικρότερος αδερφός στον μεγαλύτερο, μη θέλοντας να σε αφήσω εντελώς χωρίς απάντηση, με ειλικρινή ταπείνωση μου ζήτησες, αδύναμο και ανάξιο, να φωνάζω για τη σιωπή, ενώ είμαι συνεχώς σε διαρκή φήμη. 139. ΔΙΑΦΗΜΙΣΗ ΣΤΟΥΣ ΠΕΡΗΦΑΝΟΥΣ ΚΑΙ ΠΕΡΗΦΑΝΟΥΣ Καθώς η υπερηφάνεια και ο εγωισμός έχουν πολλαπλασιαστεί ανάμεσά μας, και η ανοησία χτυπά συχνά η μία την άλλη με άφωνες φιλοδοξίες: για τον λόγο αυτό, είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν γρήγορα κάποιες πληροφορίες για το κοινό όφελος, ώστε όσοι θέλουν να συνέλθουν να συνέλθουν και να στραφούν σε ό,τι είναι πιο χρήσιμο. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, δείχνοντάς μας ένα βολικό μονοπάτι προς τη σωτηρία εκπληρώνοντας τις ζωοποιές εντολές Του, λέει στο Ευαγγέλιο: Πάρτε τον ζυγό Μου επάνω σας και μάθετε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά: και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας: γιατί ο ζυγός μου είναι εύκολος και το φορτίο μου ελαφρύ (Ματθαίος 11:29-30). Αλλά οι περήφανοι και αγαπητοί ανάμεσά μας δεν θέλουν να λυγίσουν το λαιμό μας κάτω από αυτόν τον εύκολο ζυγό του Χριστού, αλλά οικειοθελώς δεσμευόμαστε στον βαρύ ζυγό της υπεροψίας και του θυμού, και μέσω αυτού γίνονται οι ίδιοι νωθροί και αμήχανοι, και συχνά μπερδεύουν και επιβαρύνουν τους άλλους. Ο Άγιος Απόστολος Πέτρος γράφει στην Επιστολή του: ... να είστε της ίδιας σοφίας, ελεήμονες, αδελφοί εραστές, (ελεήμονες), ελεήμονες, σοφοί λάτρεις, ταπεινοί στη σοφία: μην ανταποδίδετε κακό με κακό, ή ενόχληση με ενόχληση, αλλά αντίθετα, ευλογείτε, γνωρίζοντας, γιατί σε αυτή την κλήση μπορείτε να λάβετε ευλογία (3. 8-9). Και ο άγιος Απόστολος Παύλος στην Προς Εβραίους Επιστολή του λέει: Να έχετε ειρήνη και αγιότητα με όλους, για τους οποίους κανείς άλλος δεν θα δει τον Κύριο (Εβρ. 12:14). 140. ΓΝΩΜΗ ΓΕΡΟΝΤΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΝΟΜΗ ΤΟΥ ΚΟΜΜΑΤΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗΣ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΣΠΟΥΔΗΤΗ Αγαπητέον εν Κυρίω, τιμιότατον Abvo, πάτερ Αρχιμανδρίτη. Καταρχάς, σας ζητώ να δεχτείτε από εμένα, μια αμαρτωλή, ειλικρινή διαβεβαίωση της γραπτής μου αποτυχίας σχετικά με τις απαντήσεις, όχι μόνο ενώπιον σας, αλλά και ενώπιον πολλών. Συχνά δεν έχω την ευκαιρία όχι μόνο να απαντήσω γρήγορα, αλλά και να διαβάσω γρήγορα τα γράμματα που λαμβάνω, λόγω της σωματικής μου αδυναμίας, είμαι φορτωμένος με ανθρώπους, αν και κάποιοι συνωστίζονται και κρυώνουν με τη σκέψη να μαντέψουν, όπως ρωτούσαν κάποτε τον πατέρα Μακάριο: «Θα γεννηθεί λινάρι φέτος;» Δεύτερον: Σας ζητώ να δεχτείτε τα πιο ειλικρινή μου συγχαρητήρια για την επερχόμενη ημέρα του Αγγέλου σας. Εύχομαι ειλικρινά ο πανάγαθος Κύριος, μέσω των προσευχών του πνευματικού σας προστάτη, του αγίου του Θεού, του Αγίου Yu., να σας δώσει όλες τις ευλογίες, όχι μόνο πνευματικές, αλλά και εξωτερικές, μαζί τους και σωματική υγεία, όπως είναι απαραίτητο για την ολοκλήρωση του άθλου της ηγεσίας, που μερικές φορές δεν είναι χωρίς δυσκολία. Τρίτον: Σας ζητώ να δεχθείτε ευχαριστίες για την ευνοϊκή ειδοποίηση σχετικά με την τοποθέτηση του σημείου του σταυρού στην πέρκα. Θα ήταν καλύτερα, σύμφωνα με τα αποστολικά λόγια, να έχουμε και να κουβαλάμε τον Εσταυρωμένο μέσα στο στήθος στην καρδιά. αυτό θα ήταν και πιο χρήσιμο και ασφαλέστερο. Διαφορετικά, αυτά τα ορατά σημάδια από την πλευρά μας, αν και σωτήρια, δεν πέρασαν χωρίς θλιβερούς πειρασμούς. Ο Ηγούμενος Πατέρας Ι., μόλις το έλαβε, είχε τόσο εμμονή με την ασθένεια που σχεδόν απελπιστήκαμε για τη ζωή του. Ο ηγούμενος, ο πατέρας Μωυσής, ακολουθήθηκε από μια αταξία μεταξύ των μεγαλύτερων αδελφών. και ο π. Παφνούτιος είχε φωτιά στο μοναστήρι, και επιπλέον τον επισκέφτηκε και σωματική ασθένεια. Ομολογώ, Abvo, ότι εξεπλάγην πολύ όταν έλαβα την ειδοποίησή σου. Σκέφτηκα ακόμη και για αρκετές μέρες μήπως υπήρχε κάποια συνεπακόλουθη σύγχυση εδώ, γιατί το θέμα ήταν να παρέχουμε μόνο έναν πραγματικό εξομολογητή για το βραβείο, και όχι έναν υπεράριθμο. Το τελευταίο δεν πρέπει να φορεθεί ενώ κάθεστε στο κρεβάτι. Για το λόγο αυτό, σας ενημερώνω με σεβασμό για τη μετάφραση του βιβλίου του Αγίου Θεοδώρου του Στουδίτη από τα ελληνικά στα ρωσικά: ότι η μετάφραση έχει ήδη ολοκληρωθεί από ένα άτομο, τώρα τρία άτομα την αξιολογούν και έχουν ήδη φτάσει στον Πέμπτο Λόγο. Λέτε την άποψή σας για την αποφυγή των σλαβικών όρων. Αλλά αυτοί οι όροι χρησιμοποιούνται μερικές φορές μόνο από ανάγκη και για να διατηρηθεί η αληθινή πληρότητα του νοήματος, αφού αυτό δεν μπορεί να εκφραστεί στη ρωσική λαϊκή γλώσσα παντού. Επιπλέον, ένα άτομο, πέρα ​​από τις ικανότητες και την κατανόησή του, δεν μπορεί να τα πάει καλύτερα. Αλλά σας ευχαριστώ ειλικρινά που προωθήσατε αυτόν τον σκοπό με τη συγγραφή και την πρότασή σας. Αν και μεταφράσαμε αυτό το βιβλίο, ήταν κατά κάποιο τρόπο νωθρό και σταματημένο. 141. ΠΕΡΙ ΕΚΔΟΣΕΩΝ ΚΑΙ ΚΥΝΗΓΙΩΝ ΟΠΤΙΝΑΝ Σεβασμιώτατε (προς Επίσκοπο Πέτρο). Η αρχιποιμαντική σας επιστολή με ημερομηνία 13 Δεκεμβρίου, με συνημμένο 25 ρούβλια, εγώ, ανάξιος, είχα την παρηγοριά να λάβω στις 10 Ιανουαρίου. Για το έλεός σας και την πατρική σας προσοχή στη λεπτότητα μου, προσφέρω στον Σεβασμιώτατο την πιο ειλικρινή και βαθιά ευγνωμοσύνη μου. Η επιστολή σας ελήφθη την ώρα που ο πατέρας μας ο ηγούμενος είχε μόλις φύγει για τη Μόσχα, απ' όπου επέστρεψε στις αρχές Φεβρουαρίου. Για το λόγο αυτό, τόσο λόγω της σωματικής μου αδυναμίας όσο και λόγω της συνήθους έλλειψης χρόνου, δεν μπόρεσα να απαντήσω Σεβασμιώτατε. Ο πατέρας μας ηγούμενος με μεγάλη εκτίμηση και ευγνωμοσύνη αποδέχτηκε την προσφορά του Σεβασμιωτάτου από το μοναστήρι μας να τυπώσει τα βιβλία σας «Περί Μοναχισμού» και «Δείχνοντας το μονοπάτι προς τη σωτηρία» και θα περιμένουμε ένα επίσημο χαρτί που θα μεταφέρει το δικαίωμα εκτύπωσης στην έρημο Όπτινα. Ρωτάτε για το δημοσίευμα της Σταυροφίλας. Τον Νοέμβριο του περασμένου έτους, είχε ήδη τυπωθεί κατά το ήμισυ στο τυπογραφείο Γκάτσουκ. Αλλά αυτό το τυπογραφείο κάηκε απροσδόκητα. Δεν κάηκαν μόνο τα τυπωμένα φύλλα, αλλά και το μισό πρωτότυπο ή πρωτότυπο. Και αυτό μας προκάλεσε πολλή θλίψη και δουλειά, γιατί η τελευταία διόρθωση ήταν από λευκό χειρόγραφο. Τώρα αυτό το βιβλίο τυπώνεται ξανά και υπόσχονται να το εκδώσουν μέχρι τα τέλη Φεβρουαρίου. Μόλις αυτό το βιβλίο είναι έτοιμο, θα σας στείλουμε δύο αντίτυπα. Ο Σεβασμιώτατος θα ήθελε να έχει καλές εκκλησιαστικές νότες μιας συγκινητικής μελωδίας, οι οποίες δεν είναι τυπωμένες. Θα προσπαθήσουμε να το εκπληρώσουμε όσο το δυνατόν περισσότερο. Έχουμε μια μάζα πυλώνων. Ο πρώην αντιβασιλέας μας πρόσθεσε τρεις ακόμη φωνές στο ομόφωνο σημείωμα της εκκλησίας. και τώρα αυτό το τετράφωνο άσμα αρέσει σε πολλούς, ειδικά: «Η Χάρη του Κόσμου». Θα γράψουμε μερικά μέρη αυτής της μάζας και θα σας τη στείλουμε για να την εξετάσετε. Τραγουδάμε τη στιχέρα με «παρόμοιους» όρους. Και θα γράψουμε και θα στείλουμε μερικά από αυτά. Το Κυριακάτικο τροπάριο μας στον πέμπτο τόνο επίσης ψάλλεται συγκινητικά. αλλά όχι να βάλεις σημειώσεις. Ας ψάξουμε για μη εκτυπώσιμους irmos. Έχουμε το Cherubimskaya, που ονομάζεται «τυφλός». αλλά φαίνεται να τραγουδιέται παντού. Θα προσπαθήσουμε να συλλέξουμε κατάλληλα αντικείμενα και να σας τα στείλουμε εγκαίρως. Προϊστάμενος της μονής μας είναι πλέον ο Ιερομόναχος Ανατόλιος, ο οποίος αποφοίτησε από το μάθημα της Σχολής Καλούγκα και ζει στο μοναστήρι μας εδώ και 25 χρόνια. Παλαιότερα, μεταξύ άλλων, συμμετείχε και στον χώρο του βιβλίου. Και τώρα έχουμε μόνο δύο σκήτες ιερομόναχους που το κάνουν αυτό, ο πατέρας Κλήμης, για τον οποίο, θυμάμαι, σας είχα γράψει κάποτε ότι ολοκλήρωσε ένα μάθημα στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας και μετά πήρε μεταπτυχιακό. μιλάει ελληνικά και ρωμαϊκά, μόνο όχι στα εβραϊκά, αλλά στα γαλλικά και στα γερμανικά, καθώς είναι γιος του γερμανού πάστορα της Μόσχας Zederholm, ο οποίος προσηλυτίστηκε στην Ορθοδοξία στο τέλος του μαθήματος. Στη συνέχεια ήταν υπάλληλος ειδικών αποστολών υπό τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, τον αείμνηστο κόμη A.P. Tolstoy. Είμαι στο μοναστήρι 16 χρόνια τώρα. Ένας άλλος ιερομόναχος, ο πατήρ Αγαπίτ, αποφοίτησε από το μάθημα στη Σχολή του Ταμπόφ. Σχετικά με την υγεία μου – δεν ξέρω πώς να σας το εκφράσω. Δόξα τω Θεώ που είναι ζωντανός. αλλά το χειμώνα δεν βγαίνω στον αέρα, αλλά δέχομαι όσους έρχονται στο κελί μου. και μέχρι το βράδυ είμαι πολύ εξαντλημένος από τη συζήτηση. Αλλά δεν έχω πάει σε εκκλησιαστικές λειτουργίες για πολλά χρόνια: δεν αντέχω μια πλήρη λειτουργία. Εναλλάξ νιώθω κρύο και ιδρώνω. Δόξα όμως και ευχαριστία στον Θεό για όλα, που σοφά κανονίζει τη σωτηρία μας, είτε θέλουμε είτε όχι. Πέφτω νοερά στα άγια πόδια σου και ζητάω την αρχιποιμαντική σου ευλογία και τις ιερές προσευχές κ.ο.κ. 142. ΕΙΝΑΙ ΕΥΚΟΛΟ ΤΟ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ, ΑΛΛΑ ΕΙΝΑΙ ΔΥΣΚΟΛΟ ΝΑ ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΟΥ Δεν υπάρχει τίποτα καινούργιο στη ζωή μου. Ευχαριστώ τον Κύριο που είμαι ζωντανός. Αλλά η ίδια παλιά αδυναμία, και η ίδια αδυναμία σώματος και ψυχής. Θα πιει τον εαυτό του μέχρι θανάτου! Και δεν σταματάω ποτέ να διδάσκω τους άλλους: ζήσε καλά, έτσι κι έτσι! Αλλά εξακολουθώ να ζω με κάποιο τρόπο. Συχνά έρχεται στο μυαλό η αποστολική μομφή: αν διδάσκεις κάτι άλλο, μη διδάσκεσαι τον εαυτό σου (Ρωμ. 2:21). Επίσης τα λόγια του πρεσβύτερου Σαρόφ Σεραφείμ: «Το να διδάσκεις τους άλλους είναι τόσο εύκολο όσο το να πετάς πέτρες από ένα καμπαναριό· αλλά στην πραγματικότητα η εκπλήρωση αυτής της διδασκαλίας είναι τόσο δύσκολη όσο να μεταφέρεις αυτές τις πέτρες σε ένα καμπαναριό». Από τη μια πλευρά, αυτό είναι στενό. και από την άλλη είναι στριμωγμένη από την πικρή μοίρα του κακού δούλου που έκρυψε το ταλέντο του στη χώρα της αμέλειας. «Λοιπόν, κύριε, όπως θέλετε», έλεγε ο αείμνηστος πατέρας Innokenty Skitsky. 143.Ο ΝΑ ΜΗΝ ΕΙΝΑΙ ΝΟΣΗΛΕΥΤΡΙΕΣ ΣΤΑ ΔΗΜΟΣΙΑ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΑ ΟΙ ΚΑΛΟΓΕΡΕΣ Στα λόγια για τον ξενώνα, όλα όσα είπες είναι αληθινά και δίκαια, αλλά οι μεγάλοι ηγούμενοι, όπως οι μοναχοί Παφνούτιος του Μπορόφσκι και ο Ιωσήφ του Βολοκολάμσκ, δυσκολεύτηκαν να εισαγάγουν έναν ξενώνα με τη στενή έννοια του όρου. Στη λέξη για την αδελφική αγάπη που είπε ο Σεβασμιώτατος σχετικά με την ίδρυση νοσοκομείου στο μοναστήρι του Serpukhov, δεν φάνηκαν όλα απολύτως ξεκάθαρα σε εμάς τους αδαείς. Μιλώντας για τα έργα ευσπλαχνίας του μοναχού-ιερέα και της μοναχής, ο Σεβασμιώτατος εξέφρασε την ικανοποίησή του να σιωπήσει για τα νέα έργα ευσπλαχνίας, τα οποία προς το παρόν θέλουν να βάλουν με το ζόρι στους ώμους ιδιωτών, απλών ακόμη και νεαρών μοναχών. Η ίδρυση ενός γυναικείου νοσοκομείου σε ένα γυναικείο μοναστήρι και ενός νοσοκομείου ανδρών σε ένα ανδρικό μοναστήρι είναι ένα χριστιανικό και αξιοπρεπές πράγμα. Αλλά όποιος έχει την ιδέα να πάρει ή να στείλει μοναχές, ειδικά νεαρές, από γυναικείες μονές σε δημόσια νοσοκομεία, δεν μπορεί να περιμένει καλή ανταμοιβή από τον Κύριο, αλλά μάλλον το αντίθετο, γιατί δεν βλέπουμε τέτοια παραδείγματα ούτε στην αρχαία παράδοση ούτε στα ιερά πατερικά συγγράμματα, αλλά αντίθετα στα γραπτά του Αγίου Μακαρίου της Αιγύπτου (στο κεφάλαιο 215. χτυπάει, αντιστέκεται στο νέο κατεστημένο. Αφηγείται ότι «κατά τη διάρκεια του διωγμού, κάποιος έδωσε το σώμα του για βασανιστήρια, τον κρέμασαν και τον πλάνισαν, μετά τον πέταξαν στη φυλακή, και ότι με πίστη τον υπηρέτησε μια μοναχή, και αυτός, έχοντας έρθει κοντά της, ενώ ήταν ακόμα στη φυλακή, έπεσε σε πορνεία!» Αν, από το να πλησιάσει έναν εξομολογητή που υπέστη βασανιστήρια, η μοναχή δεν έμεινε αλώβητη, αλλά υποβλήθηκε όχι μόνο σε πνευματική βλάβη, αλλά και σε πτώση, ακόμη και στην αρχαιότητα, τότε τι να περιμένουμε κάτω από παρόμοιες συνθήκες στην τελευταία και αδύναμη εποχή μας; Δίνουμε αυτό το παράδειγμα, επιπλέον των παραπάνω, και σε αντίθεση με τη νέα κατασκευή της αποστολής μοναχών από μοναστήρια σε νοσοκομεία για εξάσκηση σε περίπτωση πολέμου, στην ίδια θέση με τις υπάρχουσες πλέον κοινότητες αδελφών του ελέους. Είναι αδύνατο να συμφωνήσουμε με την άποψη ότι είναι εντελώς χριστιανικό και χρήσιμο να στέλνουμε νύφες του Χριστού, ιδιαίτερα νεαρές, από ειρηνικά μοναστήρια σε δημόσια νοσοκομεία για να υπηρετήσουν αμαρτωλά σώματα, με προφανή και αναπόφευκτη βλάβη στις ψυχές αυτών των υπηρετών. Ας επιβεβαιώσουμε την άποψή μας, πέρα από τις κρίσεις πολλών αγίων πατέρων, με τα λόγια του μεγάλου διδασκάλου του μοναχισμού Ιωάννη Κλίμακου, ο οποίος στον 3ο βαθμό, στα κεφάλαια 22 και 23, λέει τα εξής: «Όπως είναι αδύνατο να κοιτάξεις τον ουρανό με το ένα μάτι και με το άλλο τη γη, έτσι είναι αδύνατο να μην υποκύψει από τη σκέψη όλος ο συγγενής του. και μη συγγενείς». Μια καλή και τακτοποιημένη διάθεση αποκτάται με πολύ κόπο και ηρωισμό, αλλά ακόμα και αυτό που αποκτάται με πολύ κόπο μπορεί να χαθεί σε μια στιγμή. Ο π. Ιλαρίων σκέφτηκε ότι θα μπορούσατε να μεταφερθείτε προνοιακά για να ζήσετε στη Λαύρα του Νιέφσκι για να βοηθήσετε τον μοναχισμό, ιδιαίτερα τον μοναχισμό της ερήμου, αφού είστε πιο ενημερωμένοι από άλλους για τις μοναστικές συνθήκες και τη θέση των μοναχών και των μοναχών. Συμφωνώ και εγώ με αυτήν την ιδέα. Βοηθήστε, λοιπόν, όσο γίνεται τον μοναχισμό, που κατακλύζεται από έξω από ορατές εχθρικές επιθέσεις, και από μέσα από τον αόρατο αγώνα των πνευματικών μας εχθρών. Ιδιαίτερα προσπαθήστε να απορρίψετε την παράλογη κοσμική ιδέα ότι οι καλόγριες πηγαίνουν στο νοσοκομείο για να φροντίσουν τους άρρωστους με τον ίδιο τρόπο όπως οι νοσοκόμες. Γράφεις στον π. Ιλαρίωνα ότι δεν είναι έτσι. και σας γράφουμε ότι αυτό όντως υπάρχει ήδη στη Μόσχα, και στην Τούλα αναγκάζουν την ηγουμένη να κάνει το ίδιο. Είναι δυνατόν να ζητήσετε με κάποιον τρόπο τον Μητροπολίτη της Αγίας Πετρούπολης να το εξηγήσει αυτό στον Μητροπολίτη Μόσχας, ο οποίος ακούγεται ότι είναι αντίθετος; και εν τω μεταξύ δεν σταματά η ροή των μοναχών στα νοσοκομεία, δύο τη φορά από το μοναστήρι, που θέλουν να μιμηθούν κάποιες κυρίες σε επαρχιακές πόλεις, προσεγγίζοντας την ηγουμένη με την ίδια πρόταση. Και από το τελευταίο σας γράμμα είναι ξεκάθαρο ότι η επιθυμία σας να αποσυρθείτε τουλάχιστον κάποια μέρα στην ερημική μοναξιά συνεχίζεται. Πριν από λίγο καιρό διάβασαν σε μένα, που ήμουν τυφλός, την ιστορία του μοναχισμού στην Ανατολή. Στο δεύτερο μέρος (στις σελίδες 202, 203 και παραπέρα), βρήκα αξιοσημείωτο το σκεπτικό του Γέροντα Ιωάννη, που πρώτα έζησε 30 χρόνια σε κοινόχρηστο μοναστήρι, μετά έζησε 20 χρόνια στην έρημο και τελικά επέστρεψε ξανά στον ξενώνα. Θεωρώ ότι, στις προσπάθειές σας, θα ήταν χρήσιμο να διαβάσετε με προσοχή την υπέροχη ιστορία του για την έρημο και την κοινή ζωή. Στην αρχή, όταν ετοιμαζόμουν να σου γράψω, με παρακίνησε η σκέψη να σου δείξω μια περίσταση απαραίτητη για την ηγουμένη ενός μοναστηριού. Τώρα αυτή η σκέψη φαίνεται να έχει σωπάσει. Αλλά ακόμα σκέφτομαι να σας το γράψω, με βάση τη μαρτυρία της Αγίας Γραφής: Δώστε κρασί στον σοφό, και θα γίνει σοφός. πες στον δίκαιο, και θα το λάβει. Ο Άγιος Κλίμακος στον «Λόγο προς τον Ποιμένα», στο κεφάλαιο 2, λέει: «Ο πρωτεύων πρέπει επίσης να προσεύχεται να υποκύψει με μεγαλύτερη ευσπλαχνία σε όλους, ανάλογα με την αξιοπρέπεια ή την αρχαιότητα τους, και να έχει εγγύηση εύνοιας, ώστε ο ίδιος και το αγαπημένο του πρόσωπο και οι συμμαθητές του να μην πληγωθούν με κανέναν τρόπο». Οι νέοι, αν και μπορούν να είναι καλοί, άλλοτε από ζήλια, άλλοτε από απειρία, κάνουν μεγάλη σύγχυση στη γενική πορεία των πραγμάτων. Ξέρετε ο ίδιος τι εντυπωσιακό παράδειγμα σύγχυσης γι' αυτό το λόγο ήταν στο μοναστήρι. Οι νεότεροι έσπρωξαν μπροστά, αλλά οι μεγαλύτεροι επαναστάτησαν και προκάλεσαν τέτοια θλίψη στο αφεντικό που μετά βίας επέζησε, για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι υποβλήθηκε σε αυστηρή επίβλεψη για κάποιο διάστημα σε ξένο μοναστήρι. Συγγνώμη που μπορεί να γράφω πάρα πολύ. αλλά σας το γράφω σαν μια σκέψη που με απασχολεί εδώ και καιρό. Ο αείμνηστος Πατήρ Ηγούμενος μερικές φορές έλεγε: «Συγχωρέστε με!Ανοίγω και σας εξομολογούμαι τις σκέψεις μου. 145. ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΝΕΟΑΥΤΟΤΗΤΕΣ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥΣ Σας συγχαίρω για την εκλογή σας στη θέση της ηγουμένης και στο βαθμό της ηγουμένης, εάν η χειροτονία σας στο βαθμό αυτό έχει ήδη γίνει. Σας εύχομαι ειλικρινά, μέσω των προσευχών του αείμνηστου Πατέρα Ανωτέρου Πατέρα Αντώνιου, να εκτελέσετε αυτό το δύσκολο καθήκον με το πνευματικό όφελος τόσο των δικών σας όσο και των αδελφών και μητέρων που σας εμπιστεύτηκαν. Είθε η αγία και σεβασμιώτατη Ηγουμένη Αθανάσιος, της οποίας η μνήμη σύντομα θα εκπληρωθεί, να σας βοηθήσει σε αυτό το δύσκολο έργο και με το όνομα της οποίας, όπως φαίνεται, ονομαστήκατε στο tonure. Εάν ναι, τότε σας συγχαίρω για τον συνονόματό σας και σας εύχομαι μέσα από την καρδιά μου, με τις προσευχές της πνευματικής σας προστάτιδας, επιτυχίες στις πρυτανικές υποθέσεις σας. Προς παρηγοριά σας θα πω: αν και η θέση του προϊσταμένου συνδέεται με πολλές δυσκολίες και μεγάλες ταλαιπωρίες, βλέπουμε από τον κατάλογο των αγίων ότι πολλοί ηγούμενοι όχι μόνο έλαβαν τη σωτηρία, αλλά και μεγάλη αμοιβή από τον Κύριο στον ουρανό, και στη γη δοξάζονται από την Αγία Εκκλησία ως άγιοι, όπως η αγία ηγουμένη Αθανάσιος. Σου εύχομαι ειλικρινά και ειλικρινά, αφού ολοκληρώσεις το κατόρθωμά σου, να πετύχεις το ίδιο με τις προσευχές των πνευματικών σου προστάτων, για να σου πω με τόλμη ενώπιον του Κυρίου (Εβρ. 2:13): Ιδού, εγώ και τα παιδιά που μου έδωσε ο Θεός, ο πανάγαθος και πολυεύσπλαχνος Δάσκαλος. 146. ΗΓΟΥΜΕΝΙΚΗ ΟΔΗΓΙΑ: ΕΙΣΤΕ ελεήμων και συγκαταβαίνετε στις ανθρώπινες αδυναμίες Το λέω για χάρη του, αφού ο Κύριος λέει στο Ευαγγέλιο: Θέλω έλεος και όχι θυσία (Ματθαίος 9:13) και εγώ, αμαρτωλός και απρεπής, θέλω η Μητέρα Ηγουμένη να προσπαθήσει πρώτα απ' όλα να είναι ελεήμων και μετά να κάνει θυσίες που με κάθε δυνατό τρόπο, μέσω του ελέους προς τους άλλους, θα είναι ευνοϊκές για τον Θεό. Λέγεται στον γέροντα: από την κοιλιά του πλησίον και τον θάνατο, δηλαδή μέσω του πλησίον μόνο η αληθινή μας ζωή μπορεί να είναι, και κληρονομούμε ευλογημένη και αιώνια ζωή· Και αν η σχέση μας με τον πλησίον μας είναι λανθασμένη και περιφρονητική, τότε είναι σοφό να ξεφύγουμε από τον πνευματικό θάνατο, και μετά από τον δεύτερο, αιώνιο, από τον οποίο ο Θεός θα απελευθερώσει όλους όσους αναγκάζονται να εκπληρώσουν τις Θείες και ζωοποιές εντολές Του - και όλους, ακόμη και αυτούς που μετανοούν από αδυναμία, αλλά που ζητούν το μεγάλο Του έλεος με μετάνοια και ταπείνωση. Ο Απόστολος Ιωάννης γράφει: όποιος αγαπά τον Θεό αγαπά και τον αδελφό του (Α' Ιωάννου 4:21). Και ο Απόστολος Παύλος λέει: είμαστε αρκετά δυνατοί για να αντέχουμε τις αδυναμίες των αδυνάτων και όχι να ευχαριστούμε τον εαυτό μας (Ρωμ. 15:1)... και να διορθώσουμε έναν τέτοιο με το πνεύμα της πραότητας. φύλαξε τον εαυτό σου, μήπως και πειραστείς (Γαλ. 6:1). Αυτό είναι το μόνο που βγήκε από το αμαρτωλό μου κεφάλι σχετικά με την τελευταία επιστολή σας της 29ης Σεπτεμβρίου. Γράφω συγχαρητήρια για τον αγιασμό της Εκκλησίας των Αγίων Πάντων μετά από όλα και σας παρακαλώ να μας θυμάστε και εμάς τους αμαρτωλούς. Η Μ.Ε., λόγω ασθένειας, δεν μπορεί να πάει και δεν υπάρχει τίποτα για να νοικιάσει άλογο, οπότε περιμένει την άφιξη της Μ.Μ., η οποία αργά βιάζεται, προσπαθώντας να διασφαλίσει ότι το τελευταίο της περιουσιακό στοιχείο δεν θα εξαφανιστεί μεταξύ του γαμπρού και του αδερφού της. Για να μοιάζει αυστηρά με μοναχό - κάνει κάτι λάθος. αλλά αν κοιτάξεις από την πλευρά της ανθρώπινης αδυναμίας, από την οποία κανείς μας δεν είναι ελεύθερος, τότε θα σκεφτείς και θα πεις κάτι διαφορετικό. λένε, δεν μπορείς χωρίς αυτό. Η ανθρώπινη αδυναμία είναι δύσκολη, ανθεκτική και επίμονη. ένα άτομο θέλει να προχωρήσει, αλλά η αδυναμία, βλέπετε, τον εμποδίζει και «αυτό που βγαίνει δεν είναι το σωστό και μερικές φορές το λάθος». Η παραβολή της αντίστασης είναι δύσκολη. Γράφετε ότι η αείμνηστη Μ. Ηγουμένη απέκλεισε τελείως τέτοιους ανθρώπους από το μοναστήρι, αλλά πρέπει να ακολουθήσουμε το παράδειγμα εκείνων που ήταν αληθινά πεθαμένοι, και όχι εκείνων που ταλαιπωρήθηκαν στη ζωή τους. Αυτό το ξέρετε καλύτερα, αλλά δεν ξέρω πώς συνέβη. Συγνώμη. Το αμαρτωλό ρήμα έχει μεγαλώσει σε σημαντικό εύρος, αλλά θα μειωθεί από τη συγκατάθεσή σας σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: ο ελεήμων θα ελεηθεί και ο ελεήμων θα λάβει επιείκεια. 147. ΟΔΗΓΙΑ: ΥΠΟΜΟΝΕΤΕ ΔΙΑΤΑΡΑΧΕΣ ΣΤΟ μοναστήρι Λαμβάνω τα γράμματά σας, αλλά ήταν άβολο και περιττό να απαντήσω. Σας συμπονώ στις θλίψεις σας μέσα στην ταλαιπωρία και την αταξία του μοναστηριού. Ωστόσο, περιμένετε το έλεος του Θεού έως ότου ο Κύριος θελήσει να αλλάξει την κατάσταση των πραγμάτων στο μοναστήρι σας. Αυτός μόνο γνωρίζει τα πάντα και μόνο Αυτός ελέγχει τα πάντα, είτε με την άμεση παντοδύναμη βούλησή Του, είτε με προνοητική άδεια για λόγους που είναι μόνο πλήρως γνωστοί σε Αυτόν, αλλά μόνο εν μέρει γνωστοί στους ανθρώπους. εν μέρει αυτό είναι για τις αμαρτίες μας και για να ζούμε μια ζωή που δεν συνάδει με την κλήση μας. Ο ίδιος, μέσω του προφήτη Αμώς, λέει (βλ. Αμώς 3:6): δεν υπάρχει κακό στην πόλη, που δεν δημιούργησα εγώ το κακό, δηλαδή την καταστροφή. Επίσης, ο Απόστολος Παύλος γράφει: Αν η αδικία μας συνιστά δικαιοσύνη του Θεού... είναι ο Θεός άδικος και προκαλεί οργή; (Ρωμ. 3:5). Νομίζω ότι θυμάστε ο ίδιος την εκκλησιαστική ιστορία: όταν ένας ιερός πρεσβύτερος προσευχήθηκε στον Θεό να τον ελευθερώσει από έναν επίσκοπο που επιδείνωνε την πόλη με διάφορες ασύγκριτες ταραχές, ως απάντηση στη θερμή προσευχή του άκουσε μια φωνή: «Αυτή η πόλη χρειαζόταν έναν ακόμη χειρότερο επίσκοπο». Η αμαρτωλή μου γνώμη: αν καθένα από τα μέλη, ή τουλάχιστον πολλοί που απαρτίζουν την κοινωνία σας, αντί να γκρινιάζουν, στράφηκαν στον Θεό με θερμή προσευχή και εξομολόγηση των αδυναμιών τους και με την επιθυμία να συνεχίσουν να κατευθύνονται προς τα μονοπάτια του μοναχισμού ανάλογα με τη δύναμη και την ευκαιρία, τότε θα φαινόταν ότι ο Πανάγαθος Κύριος θα προτιμούσε να αλλάξει την κύρια αιτία της παρούσης. ακούστε, οι πράξεις σας στο παρελθόν είναι ήδη γνωστές. πόλη του Αγίου Πέτρου. Όμως είναι ξεκάθαρο ότι η άνωθεν έκκληση για απόφαση και αλλαγή δεν έχει ακόμη ακολουθήσει. Είθε ο Κύριος να σας ενδυναμώσει στην Ευαγγελική υπομονή και να σας δώσει ειρήνη και ηρεμία εν μέσω ταλαιπωρίας και σύγχυσης. Σας συμβουλεύω, αν και δεν είναι εύκολο, να αφήσετε πίσω ανθρώπινες αξιώσεις και συγγνώμες και να απευθυνθείτε για βοήθεια στον Ένα Θεό, τον Γνώστη της Καρδιάς, Αυτόν που μπορεί να αλλάξει και να τακτοποιήσει τα πάντα, όπως ο Ίδιος γνωρίζει, πέρα ​​από τις ανθρώπινες φιλοδοξίες και προσδοκίες. Ο Άγιος Χρυσόστομος στις επιστολές του προς την Ολυμπιάδα λέει ότι ο Θεός αρχίζει να δείχνει τη δύναμή Του μόνο όταν φτωχαίνουν όλες οι ανθρώπινες σκέψεις και είναι έτοιμη να εμφανιστεί η απελπισία, ας μην ελπίζουμε, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, στον εαυτό μας, αλλά στον ζωντανό Θεό που ανασταίνει τους νεκρούς. Σας ζητώ να προσευχηθείτε για μένα, έναν αμαρτωλό που μιλάει και δεν κάνει. 148. ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΕΠΤΑ ΜΥΣΤΗΡΙΩΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ Αδελφή εν Κυρίω και πνευματικό παιδί. Στις 17 [6], αντί για τα συνηθισμένα συγχαρητήρια, σας γράφω μια λέξη της Γραφής που λέει (Παροιμίες 9:1): Η σοφία έχτισε για τον εαυτό της ένα σπίτι και έστησε επτά στύλους. Η σοφία του Θεού, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, ίδρυσε την Αγία Του Εκκλησία στα επτά Μυστήρια. Το πρώτο από αυτά είναι η Ιεροσύνη, χωρίς την οποία δεν μπορούν να τελεσθούν τα άλλα Μυστήρια. Το δεύτερο είναι το Βάπτισμα, κατά το οποίο το μωρό πλένεται από τις αμαρτίες των γονέων του και ο ενήλικας από τις δικές του, αναγεννούμενος στην πνευματική ζωή. Το τρίτο Μυστήριο είναι η Επιβεβαίωση, με την οποία αποκαθίσταται η σκοτεινή εικόνα του Θεού στον άνθρωπο, αφού αυτός που αναγεννιέται μέσω του Μυστηρίου του Βαπτίσματος μέσω της Επιβεβαίωσης σφραγίζεται με τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, ώστε να είναι δυνατός όχι μόνο να αντιστέκεται στις μηχανορραφίες του εχθρού, αλλά να επιτελεί κάθε αρετή. Το τέταρτο μυστήριο είναι η κοινωνία, μέσω της οποίας ο άνθρωπος ενώνεται με τον Θεό, αρκεί να προσεγγίσει επάξια αυτό το Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας, γιατί ένας αυστηρός δίκαιος έχει καθημερινά τουλάχιστον επτά ελλείψεις, αν και ασήμαντες, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: και ο δίκαιος πέφτει επτά φορές. Πόσο πιο αναγκαίο είναι το πέμπτο Μυστήριο, η Μετάνοια, για κάποιον που δεν έχει φτάσει ακόμη στον βαθμό της δικαιοσύνης, αλλά εξακολουθεί να παλεύει με τα πάθη και τις επιθυμίες του γέροντα, πολέμησε και πειράστηκε μαζί με τον αρχικό και ασυμβίβαστο εχθρό της ανθρωπότητας. Το έκτο Μυστήριο είναι ο Γάμος. Αν και επιλέξαμε την άγαμη ζωή, πρέπει να τιμούμε την εντιμότητα του Γάμου, γιατί γεννηθήκαμε από τίμιους Ορθόδοξους γονείς που φρόντισαν να μας κάνουν συμμετέχοντες στα εν λόγω Μυστήρια. Το έβδομο μυστήριο είναι η ευλογία του χρίσματος, μέσω του οποίου συγχωρούνται αμαρτίες που λησμονήθηκαν λόγω ανθρώπινης αδυναμίας και θεραπεύονται ψυχικές και σωματικές ασθένειες. Εδώ είναι για σένα, παιδί, την ημέρα του Αγγέλου σου ένας θρύλος για τα Μυστήρια της Σοφίας του Θεού, αφού το όνομά σου σημαίνει επίσης σοφία, αλλά δεν έχει ακόμη απαλλαγεί από την ανάμειξη της ανθρώπινης επιτήδευσης. 149. ΣΥΜΒΟΥΛΗ: ΜΗΝ ΑΦΗΝΕΤΕ ΤΗΝ ΠΡΟΚΩΡΗΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΡΡΗΤΙΚΗ [7] Αδελφή εν Κυρίω!.. Θέλω να σου πω λίγα λόγια ψυχοβοήθητα. Ξέρω ότι από καιρό επιθυμούσες και λαχταρούσες τη σιωπή και τη μοναξιά. Αλλά να είστε υπομονετικοί και να εργαστείτε μαζί με τον πατέρα Ι. στη φροντίδα και την καθοδήγηση των αδελφών της κοινότητας. Είναι αλήθεια ότι η σιωπή και η μοναξιά παρέχουν μεγάλη ευκολία για προσευχή στην ψυχή που τη διψά. Όμως, σύμφωνα με τον πατερικό λόγο, η προσευχή είναι ιδιωτική αρετή και η αγάπη καθολική αρετή. Ο Θεός λέγεται και αγάπη, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: Ο Θεός είναι αγάπη, και αυτός που μένει στην αγάπη μένει μέσα στον Θεό και ο Θεός μένει μέσα του. Κανείς δεν μπορεί να σπείρει περισσότερη αγάπη, αλλά όποιος δίνει τη ζωή του για τους φίλους του. Και πάλι: αγάπησε τον πλησίον σου και εκπλήρωσε ολόκληρο τον νόμο. Δεν υπάρχει εκπλήρωση του νόμου. Και πάλι: δεν ψάχνουμε τη δική μας, αλλά την ουσία του διπλανού μας. Επομένως, δουλέψτε περισσότερο με τις αδερφές που ζουν στην κοινότητα. και εκεί, μετά, όταν γίνει το θέλημα του Θεού, θα ζήσετε στη σιωπή και τη μοναξιά. 150. ΜΗ ΖΗΣΕΙΣ ΟΠΩΣ ΘΕΣ, ΑΛΛΑ ΟΠΩΣ Ο ΘΕΟΣ ΟΔΗΓΕΙ ...Έλαβα είδηση ​​ότι πας στο Ν, μάλλον για να στήσεις ένα σιωπηλό κελί για τον εαυτό σου, και ίσως για άλλους λόγους. Ενώ είσαι στη σιωπή και στη σιωπή, μην με ξεχνάς, τον αμαρτωλό, και προσεύχεσαι συνεχώς για μένα στη σημερινή αναταραχή, και ιδιαίτερα σε περιόδους σωματικής αδυναμίας - εσύ ο ίδιος ξέρεις πόσο άβολο είναι αυτό, από τη δική σου εμπειρία. Αλλά τι να κάνουμε; Υπάρχει μια παλιά σοφή λέξη από έμπειρους ανθρώπους: «Μη ζείτε όπως θέλετε, αλλά ζήστε όπως οδηγεί ο Θεός». Ο Κύριος γνωρίζει καλύτερα από εμάς τι είναι πιο χρήσιμο για εμάς, και τι μπορούμε να περιέχουμε και τι δεν μπορούμε να συγκρατήσουμε. Ειδικά, σκέφτομαι τον εαυτό μου ότι είμαι ανίκανος να σιωπήσω. Λίγοι είναι αυτοί οι ευλογημένοι που, όντας πάντα σε ταξίδι και δεν έχουν πού να βάλουν το κεφάλι τους, σύμφωνα με τον Ευαγγελικό λόγο, τηρούν βαθιά σιωπή και δεν αγανακτούν με καμία στενότητα και ανάγκη, ούτε δεσμά, ούτε φυλακή, και διψούν για θλίψεις και βάσανα, και παραπονιούνται σαν να μην έχουν τίποτα να αντέξουν. Εγώ όμως, αμαρτωλός, και είμαι σε μεγάλη παρηγοριά, χαλαρώνω και δεν έχω υπομονή. Προσευχήσου για μένα, ώστε ο Κύριος να με ανυψώσει, κατ' εικόνα των πεπρωμένων, σε αληθινή μετάνοια και κατάλληλη προετοιμασία για τη μελλοντική ζωή. Αυτή η εποχή περνά, αλλά ο λόγος του Κυρίου παραμένει για πάντα. Ακούω ότι προσβληθήκατε σε σημείο αρρώστιας και μεγάλης αρρώστιας, για τον λόγο ότι μια αδερφή έπρεπε να αποβληθεί από την κοινότητά σας. Αν και αυτό είναι λυπηρό, πολύ λυπηρό, δεν μπορείτε να αναγκάσετε κανέναν στη σωτηρία. Ο επίγειος βασιλιάς είναι μεγάλος, και σχεδόν όλα του υποτάσσονται. Αλλά υπάρχει μια παροιμία: «Ο βασιλιάς έχει τη δική του θέληση». Ο ίδιος ο Κύριος δεν επιβάλλει το θέλημα ενός ατόμου, αν και νουθετεί με πολλούς τρόπους. Ας φροντίσουμε τους άλλους σύμφωνα με τις δυνάμεις μας και ας αφήσουμε όλα τα άλλα στον Κύριο τον Θεό. Μερικοί ερμηνευτές της Αγίας Γραφής εξηγούν ότι ο Κύριος έκλαψε πολύ στον Κήπο της Γεθσημανή την τελευταία νύχτα, ειδικά επειδή ήξερε ότι λίγοι θα εκμεταλλεύονταν τα βάσανά Του στον σταυρό και ότι οι περισσότεροι, από ανοησία και από την κακή και πεισματάρα θέλησή τους, θα παρέκκλιναν προς την αντίθετη κατεύθυνση. 151. ΟΙ ΑΠΟΤΥΧΙΕΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΥΠΟΜΕΝΟΥΝ ΜΕ ΧΑΡΑ Είθε να είσαι δυνατός στον Κύριο και στη δύναμη της δύναμής Του!.. Είθε η ψυχή σου να αγαλλιάσει στον Κύριο, γιατί μας έντυσε με το χιτώνα της σωτηρίας και μας έντυσε με το ιμάτιο της χαράς. και μας μιλάει μέσω του αποστόλου (Α' Θεσ. 5:16): Να χαίρεστε πάντα... Σε όλα να ευχαριστείτε: αυτό είναι το θέλημα του Θεού. Τα αποστολικά λόγια δείχνουν ξεκάθαρα ότι είναι πιο ωφέλιμο για εμάς να χαιρόμαστε πάντα και να μην χάνουμε την καρδιά μας όταν συναντάμε αποτυχίες. Μπορούμε να χαρούμε μόνο όταν ευχαριστούμε τον Θεό για το γεγονός ότι οι αποτυχίες που συμβαίνουν μας ταπεινώνουν και, σαν ακούσια, μας αναγκάζουν να καταφύγουμε σε Αυτόν και να ζητήσουμε ταπεινά τη βοήθεια και τη μεσιτεία Του. Και όταν το κάνουμε αυτό, τότε θα εκπληρωθεί για μας ο ψαλμός του Αγίου Δαυίδ: θυμηθείτε τον Θεό και χαίρετε. Τις προάλλες έλαβα ένα γράμμα από μια απλή γυναίκα της πόλης που γράφει για τον εαυτό της ως εξής: «Είμαι κορίτσι, και κορίτσι καλών κανόνων, μόνο ένα αμάρτημα έχω: γκρινιάζω!» Ξέρω ότι στην κοινότητά σας ζουν κορίτσια καλών κανόνων, έχουν και αυτές αυτή την αμαρτία; Κι αν υπάρχει, τότε τουλάχιστον το ομολόγησαν, σαν αυτό το απλό κορίτσι. 152. Η ΚΑΛΗ ΠΡΟΘΕΣΗ ΕΠΙΒΑΛΛΕΤΑΙ ΣΕ ΚΑΛΗ Σας έστειλα την ιστορία "Krasnobay" για την εβδομάδα τυριού (ή Maslenitsa), αλλά επειδή το ταχυδρομείο είναι αργά, νομίζω ότι λάβατε αυτήν την ιστορία την πρώτη εβδομάδα της Σαρακοστής, και επομένως βγήκε πολύ ακατάλληλα. Ζητώ συγγνώμη για την ακατάλληλη και άκαιρη αντιμετώπιση. Πολλές ανθρώπινες υποθέσεις είναι έτσι. Σκεφτόμαστε και υποθέτουμε ένα πράγμα, αλλά κάτι άλλο βγαίνει προς τα έξω. Υπάρχει μόνο ένα πράγμα όπου δεν υπάρχει λάθος: εάν ένα άτομο προσπαθεί να εκπληρώσει το θέλημα του Θεού σε κάθε έργο που έχει στη διάθεσή του, τότε ακόμα κι αν δεν λάβει ορατή επιτυχία σε αυτό το έργο, ο Πανάγαθος Κύριος του καταλογίζει την καλή του πρόθεση στο ίδιο το έργο. Εάν, σύμφωνα με τον λόγο του αγίου Ισαάκ του Σύρου, η τελειότητα των τέλειων είναι ατελής, τότε ακόμη περισσότερο οι πράξεις των απλών ανθρώπων στερούνται τελειότητας, αλλά γίνονται με πολλά λάθη και παραλείψεις. Ωστόσο, σε καμία περίπτωση δεν πρέπει κανείς να αποθαρρύνεται ή να λυπάται και να λυπάται υπερβολικά, αλλά να ελπίζει και να εμπιστεύεται ότι η χάρη του Θεού, που αναπληρώνει ό,τι λείπει, και η παντοδύναμη βοήθεια του Θεού είναι αρκετά ισχυρές για να φέρουν τα πάντα σε χρήσιμο τέλος. Δεν είναι μάταια που ο Κύριος λέει στο Ιερό Ευαγγέλιο: χωρίς Εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα, και πάλι: ό,τι είναι αδύνατο με τον άνθρωπο, όλα είναι δυνατά για τον Θεό. ...Έτσι, δόξα τω Θεώ, εγώ, αδύναμος και αμαρτωλός, κάπως πέρασα την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, και δεν ήταν πάντα χωρίς δυσκολία για μένα. Πώς θα σας βοηθήσει ο Κύριος να συνεχίσετε περαιτέρω; Η αναπηρία και η αδυναμία, και η κούραση και η εξάντληση, και η τεμπελιά και η αμέλεια, αυτοί είναι οι σύντροφοί μου! Και η συνεχής παρουσία μου είναι μαζί τους. 153. ΟΙ ΑΙΣΧΕΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΓΙΝΟΝΤΑΙ ΑΠΟΔΕΚΤΕΣ ΜΕ ΕΥΓΝΩΣΙΑ Ακούω ότι ήσουν άρρωστος, και η αρρώστια σου συνέβη τόσο γρήγορα, ώστε αποφάσισες αμέσως να εξομολογηθείς και να μεταλάβεις τα Ιερά Μυστήρια και να λάβεις ειδικό ιερό λάδι. Και από μια τόσο άμεση και φευγαλέα αρρώστια, θα έλεγε κανείς, αρρώστια μιας ημέρας, μετά βίωσες μεγάλη αλλαγή στο πρόσωπό σου και σχετική αδυναμία στο σώμα σου. Είθε ο Πανάγαθος Κύριος να σας ελεήσει και όλους όσους ζουν μαζί σας και να σας βοηθήσει στο μέλλον να μην παίρνετε τόσο θερμά στην καρδιά σας τις θλίψεις και τα δεινά που συναντάτε, που σχεδόν σας φέρνουν πιο κοντά στο θάνατο, ενώ χρειάζεστε και για το πνευματικό όφελος των αδελφών της κοινότητας και του μοναστηριού Ν. Δεν θα σας πείσω να εφησυχάζετε. αλλά τώρα θα αναφέρω απλώς μια παροιμία ή μια ρήση ενός χαρούμενου και καλοσυνάτου ανθρώπου που είχε το έθιμο, σε τέτοιες περιπτώσεις, να επαναλαμβάνει: «Ο Σίντορ και ο Καρπ ζουν στην Κολόμνα, αλλά η αμαρτία και η κακοτυχία δεν συμβαίνουν ποτέ σε κανέναν». Και αυτός ο άνθρωπος, παρά τις πολλές αλλαγές και ανατροπές στη ζωή του, παρέμενε πάντα εφησυχασμένος και ευδιάθετος, αλλά ήταν κοσμικός, και είμαστε μοναχοί που καταδικάσαμε τον εαυτό μας σε κάθε θλίψη. Γνωρίζω ότι δεν προσβάλλεστε από θλίψεις, αλλά από εκείνες τις περιπτώσεις για τις οποίες ο άγιος Απόστολος Παύλος γράφει ως εξής: Εάν κάποιος πειραστεί, δεν θα υγροποιηθώ (Β' Κορ. 11,29). Αλλά ας ρίξουμε τη θλίψη μας στον Κύριο, και Εκείνος είναι σε θέση να μας ενδυναμώσει και να μας ηρεμήσει, και να κανονίσει ό,τι είναι ωφέλιμο και σωτήριο για όλους όσους είναι μαζί μας. Ακόμη κι αν συνέβαιναν τέτοιες περιστάσεις, για τις οποίες ο απόστολος γράφει: Εάν απουσιάζει ο άπιστος, ας χωριστεί (Α' Κορ. 7:15). Ας παραδώσουμε τα πάντα και όλα αυτά στο θέλημα του Θεού και στο δικό τους θέλημα. Ο αείμνηστος Αρχιμανδρίτης της Optina π. Μωυσής, ένας σοφός και πνευματικά έμπειρος άνθρωπος, έλεγε σε τέτοιες περιπτώσεις: «Η δουλειά μας είναι να παρέχουμε σε έναν άνθρωπο τα μέσα σωτηρίας, αλλά το αν θα σωθεί ή όχι, εξαρτάται από εσάς να το δείτε». 154. ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΣΧΕΔΙΟ ΓΗΡΟΝΟΜΙΑΣ Κάποτε ο Ν. Ν. μου έγραψε ότι σκοπεύεις να φτιάξεις ένα μεγάλο κτίριο για νοσοκόμες. Και εγώ, φαίνεται, σας είπα ήδη ότι έχω αδυναμία στις κατασκευές και γι' αυτό δεν μπόρεσα να μην σας δώσω συμβουλές ώστε να μην χτίσετε ένα μεγάλο κτίριο όπως συνήθως χτίζονται τα ξενοδοχεία. Σε ένα τέτοιο κτίριο είναι αδύνατο να αποφευχθεί ο θόρυβος και η αναστάτωση, που καθιστούν αδύνατη τη διαβίωση σε αυτό το κτίριο με πνευματικό όφελος. Στο μοναστήρι μας υπάρχει ένα αρχαίο κτίσμα, χτισμένο πριν από περίπου εξήντα χρόνια, η τοποθεσία του οποίου μου αρέσει πολύ, καθώς βολεύει πολύ για την ηρεμία των ζωντανών. Σας στέλνω ένα σχέδιο από αυτό το κτίριο. Είναι χτισμένο ως εξής: πρώτα κόπηκαν δύο κούτσουρα των 10 αρσινιών ξύλου (το κάθε κούτσουρο ήταν 20 αρσίνια) και τοποθετήθηκαν με τις άκρες τους αντικριστά. Ανάμεσά τους υπάρχει διάδρομος 4 arshin (κάτω από το Νο 1), για την είσοδο από το μοναστήρι. Από αυτόν τον διάδρομο υπάρχουν δύο πόρτες για να μπείτε στα κελιά - δεξιά και αριστερά. Κάτω από το Νο 2 - απέναντι από όλα τα κελιά - θα πρέπει να υπάρχει μια ανοιχτή βεράντα όπου οι αδερφές μπορούν να κάνουν χειροτεχνίες το καλοκαίρι και μια από αυτές να διαβάζει ένα βιβλίο σε όλους. Κάτω από το Νο 3 υπάρχουν τρεις είσοδοι από το μοναστήρι. Στο Νο 4 υπάρχει κάθοδος από τη βεράντα στην αυλή και σκάλα στη σοφίτα. Οι πόρτες υποδεικνύονται με τρεις παύλες και τα παράθυρα με δύο παύλες. Οι σόμπες έχουν σχεδιαστεί έτσι ώστε κάθε κυψέλη να έχει τη μία πλευρά της σόμπας. Η εστία του φούρνου πρέπει να είναι από μπροστά. Και ένα από τα κελιά θα είναι ένα πέρασμα. Μερικά παράθυρα θα είναι στη βεράντα. Όπου οι πύλες προς την αυλή βρίσκονται δίπλα σε αυτούς τους τοίχους, μπορείτε να φτιάξετε ντουλάπες για τις αδερφές. Εδώ είναι η πρότασή μου και εσείς, κατά κοινή συναίνεση, κάντε ό,τι βρίσκετε καλύτερα. Ολόκληρο το σώμα πρέπει να έχει μήκος 44 arshins. 155. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΟΥΡΑΖΟΥΜΕ ΤΑ ΤΡΙΒΕΛΑ ΜΕ ΥΠΟΜΟΝΗ Ειρήνη και ευλογία Θεού σε σας και κάθε επιβεβαίωση σε δικαιοσύνη και αλήθεια. Δεν είναι μάταια που η Γραφή λέει: Υπάρχει ειρήνη για πολλούς που αγαπούν το νόμο Σου, και δεν υπάρχει πειρασμός για αυτούς (Ψαλμ. 119:165). Και πάλι: ο Κύριος θα δώσει δύναμη στο λαό Του, ο Κύριος θα ευλογήσει το λαό Του με ειρήνη (Ψαλμ. 28:11). Και πάλι: Ο Κύριος δεν θα στερήσει τους καλούς που περπατούν στην καλοσύνη (Ψαλμ. 83:12). Και πάλι, μετά την ανάστασή Του, ο Κύριος μίλησε με τα πιο καθαρά χείλη Του στους μαθητές Του: Ειρήνη (Μου) σας αφήνω, την ειρήνη Μου σας δίνω (Ιωάννης 14:27). Αλλά από την άλλη πλευρά, η ίδια Αγία Γραφή λέει: μέσα από πολλές θλίψεις μας αρμόζει να εισέλθουμε στη Βασιλεία του Θεού (Πράξεις 14:22). Και πάλι: με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας (Λουκάς 21:19). Για να εναρμονίσουν αυτά τα λόγια, οι άγιοι, θεόσοφοι και θεόπνευστοι πατέρες λένε: ακόμη και οι πιο απαθείς δεν μπορούν παρά να θρηνήσουν, αν όχι για τον εαυτό τους, τότε για τους άλλους. Να έχετε το κεφάλι σας ήσυχο, και να αντέξετε - να αντέξετε, τόσο για τον εαυτό σας όσο και για τους άλλους. Υπομονή, κατά τα λόγια του Αγίου Γρηγορίου του Σιναΐτη, και σιωπή στην καταιγίδα. Χθες άρχισα αυτή την επιστολή και σήμερα, 15 Απριλίου, στη γιορτή των Μυροφόρων Γυναικών και του Χαριτωμένου Ιωσήφ, έχοντας την τιμή να λάβω κοινωνία των Αγίων και Ζωοποιών Μυστηρίων του Χριστού, συνεχίζω να γράφω την επιστολή που ξεκίνησα[8]. Δεν ήταν τυχαίο που έκανα μια τέτοια αρχή κατά γράμμα, αλλά, γνωρίζοντας ότι τώρα έχετε πολλά προβλήματα και ανησυχίες, ήθελα να υποστηρίξω τον εφησυχασμό και το καλό σας θάρρος με τον λόγο του Θεού και τον λόγο του πατερικού λαού. Εδώ, στη γη, υπάρχουν έργα και κατορθώματα, και εκεί, στη μελλοντική ζωή, υπάρχει ανταμοιβή, όπου ο καθένας θα λάβει την ανταμοιβή του ανάλογα με τον κόπο του, αυξημένη τόσο για τη σωτηρία της ψυχής του όσο και για το πνευματικό όφελος των γειτόνων του. Ευλογημένος είναι αυτός που μπορεί να πει με τόλμη: Ιδού, εγώ και τα παιδιά που μου έδωσε ο Θεός (Εβρ. 2:13). Προσευχήσου για μένα, τον αμαρτωλό, για να μην εκπληρωθεί ο αποστολικός λόγος πάνω μου: δίδαξε τους άλλους ή διδάξε τον εαυτό σου. Και πάλι ο ίδιος ο Κύριος λέει στο Ευαγγέλιο: όποιος... θα καταστρέψει μία από αυτές τις μικρές εντολές... θα κληθεί στη Βασιλεία των Ουρανών (Ματθαίος 5:19). Αλίμονο σε μένα, αμαρτωλό! Μιλάω και κηρύττω σε άλλους για υψηλά και μεγάλα πράγματα, αλλά εγώ ο ίδιος δεν αγγίζω ούτε με το δάχτυλό μου όσα μιλώ και γράφω. Επιδιώκετε τη σιωπή, αλλά για μένα, τον καταραμένο, η φήμη έχει ξεπεράσει τις δυνάμεις μου, έχει γίνει μεγάλο βάρος, και δύσκολα θα μπορέσω να πετύχω τη σιωπή, και τελικά, πώς μπορώ να απαλλαγώ από τη φήμη; Το θέμα είναι δύσκολο και δεν είναι εντελώς βολικό. Θα σκέφτεσαι και θα σκέφτεσαι και θα πεις αναστενάζοντας: ας γίνει το θέλημα του Κυρίου για μένα, τον αμαρτωλό. Θα ήθελα να ζήσω καλύτερα, αλλά η ψυχική και σωματική χαλάρωση παρεμβαίνει. Σας ζητώ να προσευχηθείτε για μένα και τον B.O.I., και άλλους που ξέρουν την κακία μου. (Σημείωση του π. Αμβρόσιου Ειρήνη σε όλους σας! Θα ήταν καλό και για εμάς! 156. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΑΝΕΙΣ ΤΟΝ ΣΤΑΥΡΟ ΣΟΥ – ΔΙΟΙΚΗΣΗ ΤΗΣ μονής Ειρήνη σε εσάς και ευλογία Θεού και κάθε επιβεβαίωση στην αλήθεια! Δεν είναι μάταια που λέγεται στους θεόπνευστους ψαλμούς: υπάρχει πολλή ειρήνη για όσους αγαπούν το νόμο Σου και δεν υπάρχει πειρασμός γι' αυτούς, αν και λέγεται επίσης: πολλές είναι οι θλίψεις των δικαίων, αλλά προστίθεται ότι εγώ ο Κύριος θα ελευθερώσω από όλους αυτούς (Ψαλμ. 33:20). Και πάλι: Λόγω του πλήθους των ασθενειών στην καρδιά μου, οι παρηγορίες Σου ευφρόνησαν την ψυχή μου (Ψαλμ. 93:19). Και ο ίδιος ο Κύριος στο Ευαγγέλιο λέει: να είσαι καλά, κόρη, η πίστη σου θα σε σώσει... πήγαινε στον κόσμο (Ματθαίος 9:22). Κι εσύ, αδερφή και μάνα, περπατήστε το μονοπάτι που χάραξε μπροστά σας χωρίς να κοιτάξετε πίσω, ακόμα κι αν υπάρχει θλίψη μπροστά σας και συναντήσετε εμπόδια και διάφορες δυσκολίες. Σε μια δύσκολη κατάσταση, για την επιβεβαίωσή σας, να επαναλαμβάνετε πάντα τον λόγο του ίδιου του Κυρίου: όποιος δεν δέχεται τον σταυρό του και με ακολουθεί δεν είναι άξιός Μου... αφού υπομείνει μέχρι το τέλος, θα σωθεί (Ματθαίος 11:38, 10:22). Ο σταυρός του Ευαγγελίου σας είναι η ευθύνη που σας έχει ανατεθεί από την Πρόνοια του Θεού να φροντίσετε για την οργάνωση της κοινότητας Ν και των αδελφών που ζουν σε αυτήν. Και επειδή αυτό το θέμα συνδέεται με πολλή δουλειά και δεν μπορεί να διορθωθεί χωρίς ασθένεια, σωματική και ψυχική, σας γράφω ένα μήνυμα με αυτόν τον τρόπο για να ενθαρρύνω το πνεύμα σας και να σας ενθουσιάσω να ασχοληθείτε με ζήλο στη δουλειά σας. Σας έγραψα περισσότερες από μία φορές και τώρα θα επαναλάβω τον αποστολικό λόγο ότι ο καθένας θα λάβει αμοιβή για το έργο του. Δεν υπάρχει σπουδαιότερο έργο από το να καταθέσεις την ψυχή σου για τους πλησίον σου, πράγμα που αποδεικνύει μεγάλη αγάπη για αυτούς, χωρίς την οποία, ακόμη κι αν κάποιος παρέδιδε το σώμα του για να καεί, δεν θα έπαιρνε κανένα όφελος. Η αγάπη καλύπτει πολλές αμαρτίες - τόσο τις δικές μας όσο και τις άλλες. Ακούω από την αδερφή και τη μητέρα μου ότι η υγεία σας δεν είναι αρκετά καλή και παρατηρείτε πτώση της σωματικής σας δύναμης λόγω των διαφόρων ψυχικών ταλαιπωριών που αντιμετωπίζετε. Κάνε όμως καρδιά, αδελφή εν Κυρίω, και ας είναι δυνατή η καρδιά σου! Ο Κύριος είναι δυνατός να μας δώσει την παντοδύναμη βοήθειά Του και να ανακουφίσει τη δύσκολη κατάστασή μας, όπως ο Ίδιος δηλώνει στο Ιερό Του Ευαγγέλιο: Ελάτε σε μένα, εσείς που κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω (Ματθαίος 11:28). Πρέπει να στεναχωριέσαι πάρα πολύ, αδερφή. Θα σου έγραφα ένα σύντομο γράμμα, αλλά δεν ήταν σύντομο. Επομένως, είναι απαραίτητο. (Το τέλος έχει χαθεί.) 157. ΟΔΗΓΙΕΣ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΜΑΙΤΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΠΕΡΗΦΑΝΟΥΣ. ΠΕΡΙ ΧΗΝΩΝ ΚΑΙ ΠΑΠΙΩΝ Πρόσφατα μου έδωσαν ένα χαλί με όμορφες εικόνες από πάπιες. Μετάνιωσα που δεν σκέφτηκαν να βγάλουν τις χήνες αμέσως, αφού υπήρχε ακόμα πολύς χώρος στο χαλί. Αυτή η σκέψη μου ήρθε γιατί οι ιδιότητες και οι ενέργειες των πάπιων και των χήνων απεικονίζουν καλά τις ιδιότητες και τις ενέργειες των παθών - ματαιοδοξία και υπερηφάνεια. Η ματαιοδοξία και η υπερηφάνεια, αν και έχουν την ίδια καταγωγή και την ίδια ιδιότητα, αλλά η δράση και τα σημάδια τους είναι διαφορετικά. Η ματαιοδοξία προσπαθεί να πιάσει τον έπαινο των ανθρώπων και γι' αυτό συχνά ταπεινώνει τον εαυτό της και ευχαριστεί τους ανθρώπους: και η υπερηφάνεια αναπνέει περιφρόνηση και ασέβεια για τους άλλους, αν και αγαπά επίσης τον έπαινο. Ένας ματαιόδοξος, αν έχει μια εύλογη και όμορφη εμφάνιση, τότε προσποιείται τον εαυτό του σαν δράκος και καυχιέται για την ομορφιά του, αν και συχνά είναι φαρδύς και δύστροπος, όπως ακριβώς ο δράκος. Αν αυτός που ξεπερνά τη ματαιοδοξία δεν έχει καλή εμφάνιση και άλλες καλές ιδιότητες, τότε για να πιάσει επαίνους ευχαριστεί τους ανθρώπους και φωνάζει σαν πάπια: «Λοιπόν! Λοιπόν!», ενώ για το δίκαιο και στην πραγματικότητα δεν είναι πάντα έτσι, και ο ίδιος συχνά διατίθεται εσωτερικά διαφορετικά, αλλά από δειλία προσθέτει. Η χήνα, όταν κάτι δεν πάει καλά, σηκώνει τα φτερά της και φωνάζει: «Κάγκα! Κάγκο! Ομοίως, ένας περήφανος άνθρωπος, αν έχει κάποια σημασία στον κύκλο του, συχνά υψώνει τη φωνή του, φωνάζει, διαφωνεί, αντιτίθεται, επιμένει στη γνώμη του. χήνα κάθεται στα αυγά, και δαγκώνει όποιον μπορεί να δαγκώσει. Άρχισα να γράφω αυτή την εξήγηση για τις αδερφές της κοινότητας Ν, και μετά σκέφτηκα ότι θα ήταν κατάλληλη για άλλες, γιατί όλοι μας, αρκετά συχνά, ταλαιπωρούμαστε λίγο πολύ από ματαιοδοξία και υπερηφάνεια. Και τίποτα δεν εμποδίζει την επιτυχία στην πνευματική ζωή περισσότερο από αυτά τα πάθη. Όπου υπάρχει αγανάκτηση, διαφωνία ή διχόνοια, αν κοιτάξετε προσεκτικά, θα αποδειχθεί ότι φταίει κυρίως η αγάπη για τη φήμη και η υπερηφάνεια. Διατάζει λοιπόν ο Απόστολος Παύλος λέγοντας: Δεν είμαστε ματαιόδοξοι, ενοχλούμενοι ο ένας τον άλλον, φθονώντας ο ένας τον άλλον (Γαλ. 5,26). Ο φθόνος και το μίσος, ο θυμός και η αγανάκτηση είναι συνήθεις απόγονοι της ματαιοδοξίας και της υπερηφάνειας. Ο μοναχός Μακάριος της Αιγύπτου υποδηλώνει επίσης την ίδια την αλυσίδα - πώς αυτά τα πάθη συνδέονται μεταξύ τους και το ένα γεννά το άλλο. Γράφει στο βιβλίο «Επτά Λέξεις»: «Το μίσος προέρχεται από τον θυμό, ο θυμός από την υπερηφάνεια και η υπερηφάνεια από την υπερηφάνεια» (λέξη 1, κεφάλαιο 8). Και ο Κύριος στο Ευαγγέλιο δηλώνει ευθέως ότι όσοι κάνουν το καλό για χάρη της δόξας και του επαίνου θα λάβουν την ανταμοιβή τους εδώ. Ομοίως, όσοι ασκούν την αρετή με υπερηφάνεια και καταδίκη των άλλων απορρίπτονται από τον Θεό, όπως δείχνει η ευαγγελική παραβολή του τελώνη και του Φαρισαίου. Και η ευλογημένη ταπείνωση, όπως αναφέρεται στην ίδια παραβολή, δικαιώνει τους ελαττωματικούς και αμαρτωλούς ενώπιον του Θεού. Αυτή είναι η εξήγηση που δίνουν η χήνα με νύχια και η πάπια αγριόπαπια. Αλλά δεν είναι μάταιο ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία, απαριθμώντας τα δημιουργήματα του Θεού, έμψυχα και άψυχα, επαναλαμβάνει επανειλημμένα το τραγούδι στον Κύριο: «Δια σοφίας δημιούργησες τα πάντα». Στον Θεό μας είναι δόξα, τιμή και λατρεία: ο Πατήρ και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν. 158. Η ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΕΙΝΑΙ ΚΑΚΟ ΣΑΝ ΝΑ ΜΙΛΑΜΕ ΜΕ ΤΥΦΛΟ ΓΙΑ ΛΟΥΛΟΥΔΙΑ ...Θα πω για τον εαυτό μου ότι με τη χάρη του Θεού, με τις προσευχές εκείνων που προσεύχονται για μένα, έναν αμαρτωλό, είμαι ζωντανός, αλλά δεν ξέρω πώς να σας πω για τις αδυναμίες μου. Τα πρωινά μπορεί να είναι δύσκολο, και μετά πάλι φαίνεται να κουράζεσαι, αλλά πάντα μιλάω μέχρι το σημείο της κούρασης με τα παιδιά και τα παιδιά που έρχονται. Αλλά κατά κάποιο τρόπο ο λόγος του Θεού δεν ταιριάζει καλά με εμάς. ερμηνεύουμε και ερμηνεύουμε, αλλά καταλαβαίνουμε άσχημα, σαν έναν τυφλό που του είπαν για το λευκό χρώμα. Όταν το άκουσε, ο τυφλός ρώτησε: «Τι χρώμα είναι το λευκό, πώς μοιάζει;» Απάντησαν στον τυφλό: «Το λευκό είναι σαν λευκός λαγός». Ο τυφλός ρώτησε: "Τι; Είναι τόσο χνουδωτό;" - "Όχι! Άσπρο χρώμα, σαν άσπρο αλεύρι! Και λέει ο τυφλός: "Λοιπόν! Είναι τόσο μαλακό και εύθρυπτο;» - «Όχι! Λευκό σαν το χιόνι." - "Τι; Είναι τόσο κρύο; - "Όχι! - αντιρρήθηκαν στον τυφλό. "Το λευκό χρώμα είναι σαν το καθαρό λευκό τυρί κότατζ." - «Τι; Είναι το ίδιο ωμό;»... Ερμήνευσαν και ερμήνευσαν με τον τυφλό, αλλά δεν πήραν το πραγματικό νόημα. Αυτό μας συμβαίνει συχνά. Ερμηνεύουμε και ερμηνεύουμε, αλλά δεν μπορούμε να φτάσουμε στο πραγματικό νόημα. ή κακώς καταλαβαίνουμε, ή δεν αποδεχόμαστε σταθερά, ή κρίνουμε τα πνευματικά με τρόπο επίγειο και εγκόσμιο, και όχι σύμφωνα με τη διδασκαλία του Ευαγγελίου. Θέλουμε να κληρονομήσουμε τη Βασιλεία των Ουρανών και να είμαστε με τον Χριστό, αλλά δεν αξίζουμε να κοπιάζουμε και να υποφέρουμε για τον Χριστό. Από αυτούς είμαι ο πρώτος. Μιλάω σε όλους για σπουδαία και υψηλά πράγματα και διδάσκω σε όλους, αλλά εγώ ο ίδιος δεν θέλω να σηκώσω το δάχτυλο. Αλίμονο σε μένα, αμαρτωλό! Προσευχήσου για μένα, αδερφή και μητέρα, ώστε αυτή η άχρηστη διδασκαλία των άλλων να μην είναι για μένα κρίση ή βάρος. Νιώθω στριμωγμένος παντού. Θα το απέφευγα, αλλά δεν ξέρω και απορώ πώς. Αυτοί που έρχονται και έρχονται δεν σταματούν, και σε ενοχλούν με λύπη. Από την άλλη, υπάρχει και ο κίνδυνος ενός ανίκανου σκλάβου που έκρυψε το ταλέντο του στις λέξεις στη χώρα της αμέλειας. Ξέρω, θεόφιλη αδερφή, ότι κι εσύ θα αποφεύγεις πρόθυμα το βάρος της εξουσίας και θα κρύβεσαι στη σιωπή - για να ακούσεις τον εαυτό σου και τη σωτηρία σου. Τι θα γίνει όμως χωρίς εσάς με τις νεαρές και άπειρες αδερφές που έχουν συγκεντρωθεί στην κοινότητα Ν για να σώσουν τις ψυχές τους; Κάνε λοιπόν υπομονή, αδελφή, και εργάσου για τον Κύριο, σηκώνοντας τις αδυναμίες και τα βάρη των αδυνάτων, ώστε κάποτε και αυτοί, με το έλεος και τη βοήθεια του Θεού, να ενισχυθούν και να αποκτήσουν πνευματική δύναμη, ώστε μέσω αυτού να μπορείς εκείνη την ώρα να πεις στον Κύριο: Ιδού, εγώ και τα παιδιά μου που μου έδωσες. 159. ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΠΕΡΙ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΣ ΚΤΙΡΙΩΝ ΚΑΙ ΥΠΕΝΘΥΜΙΣΗ ΤΗΣ ΠΑΡΑΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΧΗΝΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΠΙΩΝ ...Ξέχασα να σου γράψω πριν ότι είδα τα τούβλα σου. Ένα μου το έφεραν για επίδειξη οι Ν ταξιδιώτες σας. Τα τούβλα είναι καλά στο φινίρισμα και θα είναι συμφέροντα σε μέγεθος. Στην περιοχή σας, είναι πιο κερδοφόρο να παράγετε κτίρια από τούβλα παρά ξύλινα. Ναι, είναι πιο δυνατά και διαρκούν περισσότερο. Μόνο κατά τη διάρκεια της κατασκευής πρέπει να σηκωθείτε ψηλότερα από το έδαφος, διαφορετικά το περίβλημα θα είναι είτε υγρό και κρύο, είτε αναθυμιάσεις. Σπεύσατε να σοβατίσετε την εκκλησία σας. Δεν θα είναι καλό. Οι εργολάβοι δεν πρέπει να έχουν εμπιστοσύνη σε όλα, ειδικά όταν αναζητούν εργασία. Θα πάρουν τα χρήματα και θα φύγουν, και η επιχείρησή τους θα καταλήξει να προκαλέσει προβλήματα στον ιδιοκτήτη. Είχαμε ένα ξύλινο ξωκλήσι στο μοναστήρι μας και ήταν φτιαγμένο από καλό, χοντρό ξύλο, αλλά τα πρώτα χρόνια, αντί για γύψο, το έβαζαν με λευκό τσίτι και όταν το τσίτι σκοτείνιασε λίγο από τη σκόνη, φαίνεται, τον τρίτο χρόνο, βάφτηκε με άσπρη μπογιά και έτσι η εκκλησία φαινόταν πολύ καλή για αρκετά χρόνια. Ο σοβάς είναι πιο απαραίτητος όπου η δομή είναι κατασκευασμένη από φτωχό ξύλο. Άρχισα να γράφω για τούβλα με στόχο να φροντίσετε το ερχόμενο φθινόπωρο να ετοιμάσετε τα υπόστεγα από τούβλα, ώστε την άνοιξη να ετοιμάσετε αμέσως και να φτιάξετε περισσότερα τούβλα, από τα οποία μπορείτε αργότερα να φτιάξετε τα απαραίτητα κτίρια. Χαιρετισμούς εν Κυρίω στη Ν και τις άλλες αδελφές της κοινότητας. Ζητώ να μην ξεχάσουν την παραβολή των χήνων και των πάπιων και να αποφύγουν τις αδυναμίες των χήνων και των πάπιων ή τουλάχιστον να μην τους δικαιολογούν, αλλά να εξομολογηθούν και να μετανοήσουν. Ζητώ από όλους σας τις προσευχές των αγίων για την αδυνατότητά μου και τη δυσλειτουργία μου. Είθε ο Πανάγαθος Κύριος να μας ελεήσει όλους, για τις προσευχές εκείνων που είναι αρεστοί και αρεστοί σε Αυτόν και που προσεύχονται με θάρρος για εμάς τους αμαρτωλούς. (Χειρόγραφη σημείωση). Μάτι! Μην αποθαρρύνεσαι, αλλά εμπιστεύσου στο έλεος και τη βοήθεια του Θεού και θυμήσου εμένα, τον αμαρτωλό, στις προσευχές σου! Και τι; Χήνα και χήνα; Ποιο είναι το ζευγάρι; Αλλά κολυμπούν στο ίδιο νερό! 160. ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΠΟΛΛΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΕΙΝΑΙ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΟ ΓΙΑ ΜΑΣ ΝΑ ΜΠΟΥΜΕ ΣΤΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ... Τα πράγματα πάνε άσχημα για μένα, και δεν καταλαβαίνω γιατί. Αρκετοί παραμένουν δυσαρεστημένοι: είτε λόγω του πλήθους των ανθρώπων, είτε λόγω της αδεξιότητας μου. Αλλάζω παπούτσια και αλλάζω παπούτσια, και εκεί περνάει ο περισσότερος χρόνος. Και μετά κρυολόγησα στα δόντια και τα μάγουλά μου, καθόμουν στο δάσος σε ένα ξύλινο κουτί με πόδια και μιλούσα με τους ανθρώπους που ήρθαν. Είχε πολύ αέρα και κρύο. Τι κάνεις και πώς διαχειρίζεσαι τις υποθέσεις σου; Αν και οι αρχαίοι άνθρωποι ήταν πολύ απλοί, τα λόγια τους ήταν πολύ σοφά και εμπεριστατωμένα. Μη ζείτε όπως θέλετε, αλλά όπως οδηγεί ο Θεός. Δεν θα αργήσει κανείς να κινηθεί γύρω από αυτό το μικρό ρητό χωρίς δυσκολία. Κάπως, στην πραγματικότητα, όλα αποδεικνύονται - περίμενε και περίμενε, και περίμενε λίγο ακόμα, και κοίτα τριγύρω, και μάζεψε το μυαλό σου και μαζί με το πορτοφόλι σου. Πριν από περίπου ένα χρόνο άκουσα από έναν έμπορο: «Συχνά δεν είναι η ψυχή που μπορεί, αλλά τα χρήματα». Αυτό ειπώθηκε από έναν ευσυνείδητο και πολύ ειλικρινή άνθρωπο. και οι περιστάσεις του είναι μάλλον κακές και στενές. Και όλα αυτά καταλήγουν στο γεγονός ότι το μονοπάτι που οδηγεί στην κοιλιά είναι στενό και θλιβερό (Ματθαίος 7:14) και ότι μέσα από πολλές θλίψεις είναι κατάλληλο για εμάς να εισέλθουμε στη Βασιλεία του Θεού (Πράξεις 14:22). Και δεν είναι μάταια που λέει ο Κύριος στο Ευαγγέλιο: Δεν ήρθε για να φέρει ειρήνη στη γη, αλλά ρομφαία (Ματθαίος 10:34). Και ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος προσθέτει: «Να χωρίσουμε τον φιλήσυχο από τον θεόφιλο, τον δοξασμένο από τον ταπεινό». Χαιρετισμούς εν Κυρίω Ν Ν. ...Χορωδοί, τραγούδι και διάβασμα, αδερφές κελιών, μαγείρεμα και περπάτημα, σαρωτές και ανήσυχες, αλλά όχι άδειες από πίστη και ελπίδα. (Πνευματικά δικαιώματα από τον πατέρα Αμβρόσιο. Θα είναι σύντομα ο ναός σας θαυμαστός στην αλήθεια. 161. ΠΕΡΙ ΣΥΝΕΔΡΙΑΣΗΣ ΤΟΥ ΝΑΟΥ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΚΑΠΟΙΑ ΒΛΑΒΕΣ Έχοντας λάβει είδηση ​​από τον Λ. ότι ο Vladyka N είχε φτάσει στο N, περίμενα περαιτέρω νέα για την άφιξή του στο N και για τον αγιασμό του N ναού. Και χθες το απόγευμα, 18 Σεπτεμβρίου, έλαβα ειδοποίηση από τον Λ. ότι ολοκληρώθηκε με ασφάλεια και πανηγυρικά ο αγιασμός του ναού σας. Συγχαίρω όλους τους κατοίκους του Ν για τη μεγάλη αυτή χαρά και για την πολυπόθητη πνευματική παρηγοριά. Είναι κρίμα που εσύ, μητέρα, χαιρέτισες αυτή τη γιορτή με πόνο στο κεφάλι και ασθένεια στο πόδι σου, και ο πατέρας Ν όχι μόνο δεν μπόρεσε να υπηρετήσει λόγω πονόδοντου, αλλά και δεν εμφανίστηκε στον Κύριο. αν και αυτό από τη μια είναι λυπηρό, αλλά από την άλλη μπορεί να είναι χρήσιμο: θα είμαστε πιο ταπεινοί και δεν θα ξεχάσουμε σύντομα αυτό το περιστατικό... Δόξα και ευχαριστία στον Κύριο που σύντομα έσβησε η φωτιά που είχε αρχίσει στην τραπεζαρία. Ο Θεός να δώσει ότι κάθε άλλη δυσάρεστη φωτιά θα σβήσει σύντομα, για να μην δώσει στα παιδιά του χωριού αφορμή να επαναλάβουν το παλιό τραγούδι: «Κάψε, κάψε ζεστό, ο Ζαχάρκα καβαλάει, ο ίδιος σε ένα άλογο, η γυναίκα του σε μια αγελάδα, τα παιδιά στα μοσχάρια». Προφανώς, αυτό το τραγούδι είναι ηλίθιο, αλλά γράφτηκε όχι χωρίς λόγο ή λόγο. Και σας το έγραψα μετά πνευματικής παρηγοριάς για απλό γέλιο. Εάν ο πατέρας Ν δεν μπορούσε να υπηρετήσει λόγω πονόδοντου, τότε ποιος κάνει τώρα τη λειτουργία στον νεοαγιασμένο ναό σας; Σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανονισμούς, την πρώτη φορά μετά τον καθαγιασμό του θρόνου, πρέπει να τελούνται τουλάχιστον σαράντα λειτουργίες σε αυτόν. 162. Ο ΚΥΡΙΟΣ ΣΤΕΛΝΕΙ ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΣΤΟΥΣ ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΓΙΑ ΝΑ ΣΥΜΠΥΚΝΩΘΟΥΝ ΣΤΗΝ ΚΑΚΟΜΙΑ ΤΩΝ ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΩΝ ΤΟΥΣ Ο Λ. γράφει (με ημερομηνία 1 Οκτωβρίου) ότι η υγεία σας εξακολουθεί να μην βελτιώνεται. Τι να κάνετε? αν και είναι άβολο για έναν υπεύθυνο να είναι άρρωστος, για χάρη της ταλαιπωρίας της διοίκησης, αλλά ο Κύριος γνωρίζει καλύτερα από εμάς τι είναι πιο χρήσιμο για εμάς. Δημιούργησε και δημιουργεί τα πάντα με σοφία. Ο Κύριος επέτρεψε στους κύριους αποστόλους, ο ένας να απαρνηθεί και στον άλλον τον ασύνετο ζήλο του διωγμού, ώστε αργότερα να είναι επιεικείς απέναντι στους αδύναμους στο πνεύμα. Έτσι, νομίζω, ακόμη και τώρα ο Κύριος επιτρέπει την αρρώστια στους εξουσιαστές, για να ελεήσουν τους αδύναμους και άρρωστους υφισταμένους τους. Διαφορετικά, τα αφεντικά που είναι υγιή στο σώμα συχνά δεν πιστεύουν στους υφισταμένους τους όταν του εξηγούν οποιαδήποτε σωματική αδυναμία ή ασθένεια. Δεν είναι μάταια που ο Άγιος Δαυίδ λέει στους ψαλμούς: Πέρασες από φωτιά και νερό και μας έφερες σε ανάπαυση. Εκτός από τις γνωστές περιστάσεις του μαρτυρίου, η σωματική ασθένεια συχνά καίει το άρρωστο σώμα σαν φωτιά και χύνει άφθονο ιδρώτα σαν νερό. Όμως είναι ακόμη πιο δύσκολο για τον άρρωστο όταν η σωματική του ασθένεια δεν εμφανίζεται μόνο από σωματικά αίτια, αλλά και από εσωτερικές θλίψεις, και στην περίπτωση αυτή ο άρρωστος βιώνει ακραία αγωνία. Αλλά ο Άγιος Δαυίδ, έχοντας βιώσει όλες τις θλίψεις, φώναξε στον Κύριο: Εξ αιτίας του πλήθους των ασθενειών μου στην καρδιά μου, οι παρηγορίες Σου ευφρόνησαν την ψυχή μου (Ψαλμ. 93,19). Και ο Απόστολος Παύλος γράφει: γιατί ο Κύριος τον αγαπά και τον τιμωρεί: χτυπάει κάθε γιο που δέχεται (Εβρ. 12:6). Και πάλι, αφού δέχθηκε πολλά σωματικά τραύματα, άδικα, ο άγιος απόστολος έγραψε: αλλά και αν ο εξωτερικός μας άνθρωπος φθείρεται, όμως ο εσωτερικός άνθρωπος ανακαινίζεται όλες τις ημέρες (Β' Κορ. 4:16). Ελπίζω, αδελφή, ότι όσα λέγονται στη Γραφή θα γίνουν πραγματικότητα για σένα, με το έλεος και τη βοήθεια και τη μεσιτεία της Παναγίας μας, της Υπεραγίας Θεοτόκου, που προσεύχεται για εμάς μέσω των προσευχών. Ο Κύριος λέει στο Ευαγγέλιο: άρρωστος... μπε, και με επισκέφτηκε (Ματθαίος 25:35–36). Σε αυτό το γράμμα, πρόκειται να σε επισκεφτώ και να σε παρηγορήσω, τον άρρωστο, αν και η αυλή είναι υγρή και βρώμικη, κι εγώ ο ίδιος νιώθω ρευματικούς πόνους σε όλο μου το σώμα, ακόμη και μερικές φορές στα χέρια μου. Αλλά το ταχυδρομείο θα παραδώσει το γράμμα, δεν ξέρει κρυολογήματα, αν και οι ταχυδρόμοι παγώνουν μερικές φορές τα πόδια τους. 163. ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΦΟΒΑΣΤΕ ΓΙΑ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ, ΑΛΛΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΜΠΙΣΤΕΥΕΤΕ ΣΤΟΝ ΚΥΡΙΟ Ο Λ., σε επιστολή με ημερομηνία 13 Οκτωβρίου, γράφει ότι τώρα είσαι καλά και έχουν περάσει όλες οι στεναχώριες σου. Είμαι πολύ χαρούμενος για αυτό. Μόνο εσύ φοβάσαι κάτι στο μέλλον. Αν το παρόν είναι καλό, τότε το μέλλον θα είναι καλό. Ο Κύριος δεν λέει μάταια στο Ιερό Ευαγγέλιο, ενθαρρύνοντάς μας: Μη φοβάσαι, μικρό ποίμνιο, γιατί είναι ευχαρίστηση του (Ουράνιου) Πατέρα σου να σου δώσει τη Βασιλεία (Λουκάς 12:32). Επομένως, ας δυναμώσουμε τους εαυτούς μας με πίστη και ελπίδα ότι ο Κύριος είναι σε θέση να κανονίσει για εμάς ό,τι είναι καλό και χρήσιμο. Αν μερικές φορές πρέπει να υπομείνουμε κάτι οδυνηρό και οδυνηρό, τότε επαναλαμβάνουμε στον εαυτό μας τα λόγια του Αγίου Εφραίμ: «Ο πόνος είναι πιο οδυνηρός από την αρρώστια, αλλά η αρρώστια είναι φευγαλέα από τις μάταιες ασθένειες». Και ο άγιος απόστολος γράφει: τα βάσανα του παρόντος θα μας κάνουν βάρος της αιώνιας δόξας (Β' Κορ. 4,17). Γι' αυτό ο Άγιος Ιάκωβος, ο αδελφός του Θεού, μας συμβουλεύει να χαιρόμαστε με τις θλίψεις και τις θλίψεις που βρίσκουμε, για να εκπληρωθεί για εμάς ο ψαλμωδός λόγος: χαίρετε εν Κυρίω οι δίκαιοι. Και αμαρτωλοί σαν εμένα - ας το μεταφέρουμε αυτό στον καθαρισμό των αμαρτιών μας. Έτσι θα ισορροπήσει το θέμα μας. Χαιρετίζω εν Κυρίω ΝΝ και άλλους, τραγουδιστές και μη, και όλους εκείνους που εργάζονται με απλότητα καρδιάς και εκτελούν πιστά την υπακοή τους, και σε όσους γκρινιάζουν εύχομαι διόρθωση σε αυτή τη σοβαρή αδυναμία. 164. ΥΠΑΚΟΗ ΠΡΙΝ ΤΗ ΘΥΣΙΑ Σας ενημερώνω και όσους είναι μαζί σας ότι ζω με τη χάρη του Θεού... αν και με φθινοπωρινές κακουχίες. Για κάποιο λόγο, τα νέα από εσάς ήταν αργά, ίσως λόγω ανησυχιών για τον αγιασμό της εκκλησίας ή λόγω κάποιου άλλου ευλογημένου σφάλματος, τότε δεν πειράζει, θα περιμένουμε. Αν για άλλους δοκιμαστικούς λόγους, τότε θα υπομείνουμε, ενθυμούμενοι αυτό που λέγεται στο Ευαγγέλιο: με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας (Λουκάς 21:19). Επιπλέον, μπορείτε να έχετε το κεφάλι σας ήσυχο στο γεγονός ότι δεν αναλάβατε μόνοι σας το έργο της κοινότητας, αλλά αποδεχτήκατε αυτό το βάρος ως υπακοή. Η υπακοή, όπως λέγεται, είναι καλύτερη από τη νηστεία και την προσευχή. και πάλι: υπακοή παρά θυσία (Α' Σαμουήλ 15:22), και πάλι: Θέλω έλεος, όχι θυσία (Ματθαίος 12:7). Γνωρίζω ότι είστε ζηλωτές για την εκπλήρωση του νόμου του Χριστού, και ο Απόστολος Παύλος γράφει στις Επιστολές του: Να φέρετε ο ένας τα βάρη του άλλου και έτσι να εκπληρώσετε τον νόμο του Χριστού (Γαλ. 6:2). Είναι αλήθεια ότι δεν είναι εύκολο να υπομείνεις αυτές τις κακουχίες, αλλά για όσους θέλουν να σωθούν, λέει ο Κύριος στο Ευαγγέλιο: Όποιος θέλει να είναι μέσα σου, ας είναι υπηρέτης όλων και όποιος θέλει να είναι πρώτος ανάμεσά σου, να είναι δούλος σου. Όλα αυτά είναι εύκολο να ειπωθούν και να γραφτούν, αλλά είναι δύσκολο να εκπληρωθούν, αλλά δεν υπάρχει πουθενά να πας, ακούγοντας τι ειπώθηκε από τον ίδιο τον Κύριο (Ματθαίος 5:19): Όποιος καταστρέψει μια από αυτές τις μικρές εντολές... θα κληθεί στη Βασιλεία των Ουρανών. Γι' αυτό, θεόφιλη αδελφή, ας είναι δυνατή η καρδιά σου στον Κύριο, και προσευχήσου μαζί για μένα, τον αμαρτωλό που μιλάει και δεν κάνει. Χωρίς να κάνεις τίποτα, είναι άβολο να μιλάς και είναι επικίνδυνο να μένεις σιωπηλός όταν ακούς μομφή σε έναν τεμπέλη δούλο. Εσείς, όμως, που είστε ζηλωτές και αγαπώντας τον Θεό, ακούστε και εργαστείτε με υπομονή και μακροθυμία, και η ανταμοιβή σας θα είναι άφθονη στον ουρανό. 165. ΤΡΑΒΕΙ ΖΗΤΗΣΤΕ ΣΥΓΧΩΡΗΣΗ Χθες έλαβα μια επιστολή συγγνώμης από τρεις ερμηνείες σας. Προηγουμένως υπήρχαν έως και πέντε από αυτούς. Ο Ν έγραψε ότι είναι τέσσερις, αλλά μόνο τρεις ζητούν συγχώρεση. 166. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ NOBICE C: ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΡΕΧΕΤΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΞΥΠΗΡΕΤΗΣΗ ΤΗΣ ΓΕΙΤΟΝΙΑΣ ΣΑΣ Ξανά και ξανά ας προσευχόμαστε στον Κύριο με ειρήνη. για τον ουράνιο κόσμο και για τη σωτηρία της ψυχής μας και την καλή θέση των αδελφών στην εκκλησία, και για άλλα πράγματα που είναι ωφέλιμα για όλους μας. Τις προάλλες ήρθε ο Σ, ο γιος μιας γριάς σου, με ένα γράμμα σου. Ο πατέρας μας, ο ηγούμενος, αν και απρόθυμος, συμφώνησε να τον δεχθούμε στο μοναστήρι (κατά την κρίση μας). Αν ο Σ. συμπεριφέρεται αξιοπρεπώς, τότε μπορεί να ζήσει μαζί μας. Απλώς τα μαλλιά στο κεφάλι του είναι τόσο περίπλοκα που σπάνια τα βλέπεις. Ωστόσο, η πραγματική υπόθεση θα δείξει καλύτερα τι και πώς. Οι κάτοικοι του Λίβνι συνηθίζουν να λένε: «Ο ωθητής θα σας δείξει το αλεύρι». Πώς είναι η υγεία σου, μητέρα Ν; Και θα πω για τον εαυτό μου ότι περνάω τις μέρες μου όχι χωρίς βάρος και καταναγκασμό. Άθελά μας πρέπει να θυμόμαστε τον ευαγγελικό λόγο: η Βασιλεία των Ουρανών έχει ανάγκη και οι άποροι τη χαίρονται. Προς τον κλέφτη και μετά τα λόγια του Σωτήρα (Λουκάς 23:33): σήμερα θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο, του έσπασαν τα πόδια και κρεμόταν μόνο στα χέρια του, υπέφερε πολλές ώρες, και οι ώρες κρεμαστού στα χέρια του με σπασμένα πόδια δεν ήταν εύκολες, όπως μπορεί να καταλάβει κανείς. Τα λόγια αυτά, ενόψει της χαρμόσυνης εορτής της Γεννήσεως του Χριστού, φαίνονται ακατάλληλα, αλλά της φωτεινής εορτής της Ανάστασης του Χριστού προηγείται η Μεγάλη Εβδομάδα. Και γενικά, τις Κυριακές η λειτουργία γεμίζει κυρίως με την ανάμνηση των παθών του Χριστού. Επομένως, όχι χωρίς λόγο, οι απλοί άνθρωποι συχνά λένε: «Ο Χριστός υπέφερε και μας πρόσταξε». Και είναι γραμμένο για τον προφήτη Μωυσή ότι ήθελε καλύτερα να υποφέρει με τον λαό του Θεού. και μερικοί άνθρωποι μπερδεύονται με όλες τους τις σκέψεις να ξεφύγουν από τον λαό του Θεού. Αλλά ο Άγιος Δαβίδ, αφού τα βίωσε όλα, φώναξε στον Κύριο: Θα φύγω από το Πνεύμα Σου, και θα φύγω από την παρουσία Σου (Ψαλμ. 139,7). Και ο ίδιος ο Κύριος στο Ευαγγέλιο λέει: όποιος δεν δέχεται τον σταυρό του και με ακολουθεί, δεν είναι άξιός μου (Ματθαίος 11:22), και πάλι: κανένας δεν έχει μεγαλύτερη αγάπη από αυτήν, αλλά όποιος δίνει τη ζωή του για τους φίλους του (Ιωάννης 15:13). Ήρθαν να ομολογήσουν, και τελειώνω το γράμμα. 167. ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΙ ΚΑΛΗ ΧΡΟΝΙΑ Συγχαρητήρια για την είσοδο στο νέο έτος. Εύχομαι ειλικρινά σε εσάς και σε όλους όσους ζουν στο Ν μια ειρηνική και υγιή ζωή αυτές τις μέρες. Την Πρωτοχρονιά, διάφοροι άνθρωποι ήρθαν σε μένα με συγχαρητήρια, και ένας επισκέπτης είπε τα εξής: την Πρωτοχρονιά, οι μαθητές ήρθαν στον δάσκαλο με συγχαρητήρια και τους χαιρέτησε έτσι: "Παιδιά! Και σας συγχαίρω για το νέο έτος και για το νέο έτος, σας εύχομαι να είστε πιο έξυπνοι." Οι μαθητές απάντησαν στον δάσκαλο αθώα: «Το ίδιο ευχόμαστε και σε σένα». Η απλή απάντηση των παιδιών ήταν πολύ χρήσιμη. Είναι χρήσιμο για όλους τους καθηγητές και τους μαθητές να είναι πιο έξυπνοι και να προσπαθούν να ενεργούν πιο συνετά αφού κάνουν παλιά λάθη. Αλλά κατά κάποιο τρόπο αυτή η επιστήμη δεν δίνεται γρήγορα. Απαιτεί πολλή υπομονή και εξαναγκασμό. πρώτα απ' όλα προσοχή και ταπείνωση, ταπείνωση και υπακοή στις εντολές του Θεού και υπακοή στους πρεσβυτέρους. Κάποτε ένας κύριος ρώτησε τον αείμνηστο ογδοντάχρονο αρχιμανδρίτη μας π. Μωυσή, τι είναι πιο δύσκολο στο μοναστήρι; Ο έμπειρος γέροντας απάντησε: «Σε εμάς είναι πιο δύσκολο να «υπακούσουμε» (και, πρέπει να είναι, όταν πρόκειται να πιούμε τσάι). Έτσι, επί σαράντα χρόνια, ζώντας σε ένα μοναστήρι, ευχαριστούσα την άρρωστη κοιλιά μου με το τσάι, αλλά συνέχιζε να πονάει και να πονάει, και δεν ηρεμούσε καθόλου, αλλά ερεθίστηκε ακόμη περισσότερο. Δεν ήταν μάταια που ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος έγραψε: «Όσο περισσότερο ευχαριστείς το σώμα, τόσο περισσότερο θα θυμώνει και τόσο περισσότερο θα σε ενοχλεί». Τα εύκρατα άτομα είναι ως επί το πλείστον υγιή και τα εύκρατα άτομα είναι κυρίως άρρωστα. Ο πρώτος, αν με την ειδική Πρόνοια του Θεού είναι και ανθυγιεινοί, τότε τουλάχιστον βρίσκουν παρηγοριά σε μια ήρεμη συνείδηση, που δεν τους κατηγορεί για αμετροέπεια, που προκαλεί χαλάρωση, και για άλλα που σχετίζονται με την πνευματική ζωή. Καλό θα ήταν αυτός που το λέει να είναι πιο έξυπνος εκ των προτέρων τουλάχιστον αυτή την Πρωτοχρονιά. 168. ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΣΥΓΧΕΙΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟ ΓΕΓΟΝΟΣ ΟΤΙ ΟΙ ΑΜΑΡΤΩΛΟΙ ΕΙΝΑΙ ΕΥΗΜΕΡΩΜΕΝΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΔΙΚΑΙΟΙ ΕΝΤΑΡΑΧΟΝΤΑΙ Πέρυσι ήσουν πάντα άρρωστος. τουλάχιστον ήταν πιο υγιής στο νέο. Και μετά ο Ν γράφει ότι εξακολουθείς να υποφέρεις από πόνους στο πόδι σου, οπότε ο R.H. δυσκολεύτηκα πολύ να πάω στην εκκλησία. Δεν είναι μάταια που η Γραφή λέει για τα αδιανόητα πεπρωμένα του Θεού: χαμηλότερα από τους δρόμους σας είναι οι δρόμοι Μου... αλλά όπως οι ουρανοί είναι μακριά από τη γη, έτσι είναι και η οδός Μου μακριά από τους δρόμους σας (Ησ. 55: 8-9). Πριν λάβω την επιστολή του Ν, στις 7 Ιανουαρίου, με λίγο ελεύθερο χρόνο, άνοιξα το «Πνευματικό Αλφάβητο» του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ και άνοιξε ένα μέρος στο 3ο μέρος όπου λέγεται ότι όλοι οι άγιοι πέρασαν τη ζωή τους σε θλίψεις και θλίψεις, ενώ πολλοί από τους αμαρτωλούς ευημερούν. Βλέποντας αυτό, ο Άγιος Δαυίδ λέει: γιατί μάταια ζήλεψα τον άνομο κόσμο των αμαρτωλών. και ο προφήτης Ιερεμίας φωνάζει: γιατί θα ψάλλεται ο δρόμος των κακών (Ιερ. 12:1). Ακούμε την απάντηση σε αυτό στις Αγίες Γραφές: έχοντας ευλογήσει τους ανθρώπους, για ποιους είναι αυτό· αλλά μακάριοι οι άνθρωποι, για τους οποίους είναι ο Κύριος ο Θεός τους. Ο Κύριος ξέρει καλύτερα από εμάς τι είναι καλύτερο για εμάς. Θα πω για τον εαυτό μου ότι τα πρωινά νιώθω κι εγώ ένα μεγάλο βάρος, σαν να κρέμονταν κιλά πάνω μου. Και δεν υπάρχει τίποτα να κάνουμε - πουθενά να πάτε. 169. ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΤΙΠΟΤΑ ΝΑ ΕΡΘΕΙ ΣΤΗΝ ΑΥΛΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΠΙΣΩ ΑΠΟ ΤΙΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ Δεν σου έχω γράψει για πολύ καιρό με το πρόσχημα ότι είσαι στο Ν, αλλά δεν σκέφτηκα να γράψω εκεί και δεν είχα πραγματικά τον ελεύθερο χρόνο. Περισσότερο από το συνηθισμένο αυτό το χειμώνα, αναφέρθηκα από πολλούς επισκέπτες, και ίσως επειδή σιγά σιγά αυξάνεται η σωματική αδυναμία και με τη σωματική αδυναμία αυξάνεται και η ψυχική αδυναμία, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: το σώμα είναι αδύναμο, η ψυχή αδύναμη και κακώς καταφεύγω στη Βασίλισσα του Ουρανού με το πρόσχημα της έλλειψης χρόνου. Αν κοιτάξετε προσεκτικά, αποδεικνύεται ότι αυτό συμβαίνει λόγω έλλειψης επιμέλειας. Από νωρίς το πρωί μέχρι αργά το βράδυ οι φήμες και οι φήμες και οι συζητήσεις αφορούν μόνο καθημερινά πράγματα, ενώ οι ανησυχίες και οι ανησυχίες για τα πνευματικά και τα παραδεισένια παραμένουν στο περιθώριο. Αλλά απλά δείτε ότι ο θάνατος θα έρθει. Τι πρέπει να φέρετε στην κρίση του Θεού; Υπάρχει μόνο μία ελπίδα στο έλεος του Θεού και στις προσευχές εκείνων που προσεύχονται για μένα, έναν αμαρτωλό. Αλλά εγώ ο ίδιος είμαι φτωχός, γυμνός και άθλιος από καλές πράξεις. Τα λόγια από μόνα τους δεν γίνονται δεκτά για βάσιμους λόγους, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: η Βασιλεία του Θεού δεν είναι με λόγο, αλλά με δύναμη, δηλαδή χρειάζεται να εκπληρώσουμε έμπρακτα αυτό που μας ορίζεται. 170. ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΠΡΟΚΑΤΑΒΟΛΗ ΤΕΣΣΑΡΩΝ ΕΞΟΔΩΝ Η πιο αξιότιμη Β.Ο.Ι., και η πιο αξιότιμη μητέρα Ν, και όλες οι αδερφές που ζουν στην κοινότητα Ν και ανήκουν στην κοινότητα Ν! Ήδη τελειώνει η εβδομάδα του τυριού, όταν όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, ετοιμαζόμενοι να εισέλθουν στην Αγία Πεντηκοστή, ζητούν ο ένας τον άλλον συγχώρεση, για την οποία, λόγω ανθρώπινης αδυναμίας, είναι ένοχοι ο ένας για τον άλλον, θέλοντας και μη. Ζητώ συγγνώμη από όλους σας για το πώς μπορεί άθελά μου να ενόχλησα κάποιον. Δεν λέγεται πουθενά: είμαστε όλοι άντρες, και κάθε άνθρωπος είναι μάταιος. Την εβδομάδα του τυριού ήθελα να ξεκουραστώ λίγο, αλλά δεν με άφησαν. Έδιωξα και έδιωξα τους επισκέπτες, και ήμουν πιο κουρασμένος από πριν, και τα νεύρα μου φαινόταν να έχουν γίνει πιο αδύναμα από πριν. Και όποιον κι αν δεχόμαστε, όλοι θέλουν να εξηγήσουν περισσότερα. Αυτό δεν βοηθάει τα πράγματα, και είμαι επιβαρυμένος και εξαντλημένος. Προσευχήσου για μένα, αδύναμη και αμαρτωλή, για να μην ενοχλείς εμένα και τους άλλους και να μην βλάψεις την ψυχή σου. Προσπαθώ μόνο να καλύψω τις στέγες άλλων ανθρώπων, αλλά ο δικός μου πνευματικός ναός είναι ανοιχτός. Προσευχήσου ο Κύριος, που γνωρίζει τα νέα των πεπρωμένων, να μη στερήσει το αιώνιο έλεός Του. Χαιρετώ τον N και τον N-..yukha, και τους συμβουλεύω να μείνουν ευδιάθετοι τις ερχόμενες σαρακοστιανές μέρες. Όταν ο Μέγας Βασίλειος ήταν ακόμη ηγούμενος του μοναστηριού, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος του έγραψε ως εξής: «Να επιτηρείς τη νιότη σου όταν το τροπάριο βρίσκεται στην εκκλησία, όταν ψάλλεται το Αλληλούια γίνεται μαρασμό», δηλαδή όταν ψάλλεται το τροπάριο, το φαγητό ήταν με λάδι και όταν ψάλλεται το Αλληλούια χωρίς λάδι, το φαγητό. Τέτοιο φαγητό έκανε τους δειλούς και απελπισμένους. Ειρήνη σε όλους σας! Και το άρωμά σου! Και το δικό μας! Ο πολυαμαρτωλός ιεροσήμαχος Αμβρόσιος 171. Ο ΘΑΝΑΤΟΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΛΟ ΤΕΛΟΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΠΑΣΧΟΥΝΟΥΣ ...Έλαβα μια επιστολή από τον Ν, με ημερομηνία 23 Μαρτίου, με την είδηση ότι η μητέρα του Α., μετά από οδυνηρές ταλαιπωρίες, αναπαύθηκε ειρηνικά στον Κύριο. Η βασιλεία των ουρανών σε αυτήν! Αν κατά τον θάνατό της τιμήθηκε να δει το έλεος αυτής και του Κυρίου μας, τότε δεν υπάρχει αμφιβολία ότι θα απολαμβάνει πάντα τη θέα του γλυκύτατου Λυτρωτή μας, τόσο ελεήμονος για εμάς τους αμαρτωλούς. Τα πρόσωπα των δικαίων και των αγίων θα χαιρετίσουν με χαρά αυτόν που κοιμήθηκε εν Κυρίω. Είναι δύσκολο να υπομείνεις σοβαρά και επώδυνα βάσανα, και μαρασμό και άλλες θλίψεις, αλλά θα ακολουθήσει ένα χαρούμενο και παρηγορητικό τέλος. Και από έξω είναι λυπηρό να βλέπεις αυτούς που υποφέρουν από διάφορες ασθένειες και άλλες λύπες, αλλά το καλό τέλος φέρνει χαρά και χαρά σε όλους, ειδικά σε όσους βρίσκονται κοντά τους. 172. ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΩΣ ΝΑ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΕΤΕ ΤΑ ΔΑΣΟΚΟΠΤΙΚΑ Σας εύχομαι να χαίρεστε στον Αναστημένο Κύριο! Ενισχύστε τη δύναμή Του στη δύναμη. Δεν είναι μάταιο ότι τα ψαλτικά λόγια επαναλαμβάνονται συχνά κατά τις ημέρες του Αγίου Πάσχα: αυτή την ημέρα, την οποία ο Κύριος έφτιαξε, ας τη χαρούμε και ας ευφραστούμε (Ψαλμ. 118:24). Ακούω ότι στεναχωριέσαι πολύ επειδή το N-forest tatiye υποφέρει πολύ. Όχι μόνο κόβουν το δάσος σου, αλλά σε απειλούν με διάφορες απειλές. Απέναντι σε τέτοιες απειλές, ας αντιπαραθέσουμε τον ψαλμικό λόγο: Ο Κύριος είναι ο φωτισμός μας και ο Σωτήρας μας, ποιον να φοβηθούμε; Ο Κύριος είναι ο προστάτης της ζωής μας, από ποιον να φοβηθούμε;.. Ακόμα κι αν στρατός σηκώσει τα όπλα εναντίον μας, η καρδιά μας δεν θα φοβηθεί: αν ξεσπάσει μάχη εναντίον μας, θα εμπιστευθούμε σ' Αυτόν (Ψαλμ. 26:1-3). Και πάλι: Εκείνος που ζει, με τη βοήθεια του Υψίστου, θα κατοικήσει στο καταφύγιο του Ουράνιου Θεού... Διότι εμπιστεύεται σε μένα, και θα ελευθερώσω, και... θα με καλέσει, και θα τον ακούσω: είμαι μαζί του σε θλίψη, θα τον καταστρέψω και θα του δείξω τη σωτηρία του (Ψαλμ. 90:1, 14-1). Όλα αυτά σας τα γράφω για να μην ξεκαρδιστείτε και να μην λυπηθείτε υπερβολικά και να μην φοβηθείτε πολύ τις απειλές των δασοκλεφτών που έρχονται κατά πλήθος με τσεκούρια. Είχαμε μια παρόμοια περίπτωση πριν από δύο χρόνια: οι ντάκες των μοναστηριών γειτνιάζουν με κρατικές δασικές ντάκες, όπου σε ορισμένα μέρη ένας στρατιώτης μένει σε φυλάκια. Ένας φρουρός, παρατηρώντας την υλοτόμηση, πήγε εκεί έφιππος με ένα δόρυ, ένα όπλο και, όπως φαίνεται, ένα πιστόλι. Έχοντας πλησιάσει αθόρυβα, έπεσε κατά λάθος πάνω στα ήδη ξαπλωμένα τσεκούρια. Για κάποιο λόγο οι άντρες δεν είχαν αρχίσει ακόμα να ψιλοκόβουν, αλλά στάθηκαν σε απόσταση και μίλησαν για κάτι. Ο έξυπνος στρατιώτης κατέβηκε ήσυχα από το άλογό του και μετέφερε τα τσεκούρια τους σε άλλο μέρος, μετά ανέβηκε στο άλογό του και ανέβηκε κοντά τους με μια επίπληξη - γιατί κόβουν τα κυβερνητικά δάση. και οι άντρες φυσικά του απάντησαν με τον τρόπο τους και ήθελαν να τον διώξουν ή να τον αιχμαλωτίσουν. Ήταν ένας στρατιώτης και έξι άνδρες. Ο φρουρός, όντας οπλισμένος, δεν φοβήθηκε και, παρατηρώντας ότι ένας άνδρας άρχισε να πλησιάζει από πίσω, και για να μην σκοτώσει εντελώς αυτόν τον αυθάδη, πυροβόλησε ακριβώς στα πόδια του. Το όπλο ήταν γεμάτο με πυροβολισμό και ο πυροβολισμός χτύπησε τα πόδια του άνδρα. Αυτός ο άνθρωπος ήταν άρρωστος για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά παρέμεινε ζωντανός και ανάρρωσε. Και τώρα αυτοί οι άντρες φοβούνται να πάνε σε αυτή την περιοχή και να κόψουν το δάσος. Τα γράφω όλα αυτά για αυτόν τον λόγο: αφού οι φρουροί σας έχουν όπλα, θα τους φόρτωναν με πυροβολισμό και, σε ακραία ανάγκη και ανάγκη, δεν θα πυροβολούσαν παρά μόνο στα πόδια. τότε το άτομο θα παραμείνει ζωντανό. Φυσικά, απαντήστε στις απειλές με απειλές μέσω των ανωτέρων σας και, στη συνέχεια, αφήστε αυτούς τους επαναστάτες να ταπεινωθούν τουλάχιστον λίγο. Επίσης, δεν χρειάζεται να θρηνείτε πολύ εάν η ζημιά αποδειχθεί μικρή. Δεν θα κοπεί ολόκληρο το δάσος σας. 173. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΠΙΒΕΒΑΙΩΣΗ ΤΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΚΑΙ ΑΥΤΟ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΤΕΧΕΤΑΙ ΜΕ ΥΠΟΜΟΝΗ Σου γράφω τυχαία στο Ν, ίσως το γράμμα μου σε βρει εκεί. Αν ήσασταν με τον Π. ή στο συνεκτικό, διαπίστωνες με κάθε δυνατό τρόπο ότι η κοινότητα Ν... εγκρίθηκε... με όλη την ακίνητη περιουσία. Τώρα, για πολλούς λόγους, είναι καιρός η κοινότητα της Ν να ζητήσει άλλον ιερέα, αν όχι απευθείας, τότε σαν να βοηθήσει τον πατέρα του Ν, αφού ο τελευταίος πρέπει να ταξιδέψει στο Ν είτε για χάρη της γης, είτε για να βάλει το Ν εκεί, ώστε να μην εμφανίζεται πλέον στο Ν και να μην μπερδεύεται. Και εσείς και εγώ πρέπει να αγωνιζόμαστε εν όψει του Κυρίου και με τη δύναμη της δύναμής Του και να μην παίρνουμε πολύ στο μυαλό μας τις άβολες συναντήσεις και τις καταστάσεις. Ας μας σκεπάσουν οι προσευχές των μεγάλων πλανόδιων. Είναι φιλεύσπλαχνοι και συμπονετικοί και μπορούν να δείξουν σε αυτούς που παραστρατούν τον πραγματικό δρόμο και τους ταΐζουν επίσης γαλακτομπούρεκο, αν και τα κουτάλια τους δεν είναι εντελώς τακτοποιημένα. Θυμηθείτε αυτό το kulesh όταν τρώτε δυσάρεστο στιφάδο. Ανεξάρτητα από το πόσο βιάζεστε εδώ κι εκεί, δεν θα γλιτώσετε ποτέ τον τοκετό. Ο λόγος του ίδιου του Κυρίου δεν είναι ψεύτικος: θα λυπηθείτε στον κόσμο (Ιωάννης 16:33). Αυτό σημαίνει ότι δεν μπορούμε να αποφύγουμε τη θλίψη πουθενά σε ολόκληρο τον κόσμο. Επομένως, ένας άλλος Ευαγγελικός λόγος του Κυρίου προδιαγράφεται: να είστε... σοφοί σαν φίδι και οι στόχοι σας σαν περιστέρια (Ματθαίος 10:16). Με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας (Λουκάς 21:19). αυτός που υπομένει... μέχρι τέλους θα σωθεί (Ματθαίος 10:22). Και κάτι ακόμη: κανείς δεν έχει μεγαλύτερη αγάπη από κανέναν, ακόμα κι αν θυσιάσει τη ζωή του για τους φίλους του (Ιωάν. 15:13). Και ο απόστολος γράφει: Η αγάπη δεν πέφτει πλέον (Α' Κορ. 13:8). Είθε όλοι να λάβουμε το έλεος και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Σημείωση από τον πατέρα Αμβρόσιο: Αμήν! Αμήν! Αμήν! Ο πολυαμαρτωλός ιεροσήμαχος Αμβρόσιος. Προσευχήσου για μένα, ανάξια και ελαττωματικά, διδάσκω σε όλους, αλλά δεν θέλω να κάνω τίποτα μόνος μου, αλλά κοιτάξτε μόνο τι υπάρχει κάτω από το τραπέζι. 174. ΟΙ ΠΕΙΡΑΣΜΟΙ ΕΙΝΑΙ ΔΥΣΑΡΕΣΟΙ ΑΛΛΑ ΧΡΗΣΙΜΟΙ ...Κάπως πάει η επιχείρησή σας και σε τι τέλος έρχεται; Ωστόσο, όπως κι αν πάνε, ο λόγος της Γραφής δεν περνάει, λέγοντας: με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας. και: όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί. «Δεν ήρθα», λέει ο Κύριος, «για να φέρω ειρήνη... στη γη, αλλά σπαθί (Ματθαίος 10:34) Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος, εξηγώντας αυτά τα λόγια, λέει: «Για να χωρίσω τον θεόφιλο από τον ειρηνόφιλο και τον ταπεινό από τον δοξασμένο». Και όσοι έρχονται σε εμάς από την πόλη Liven συχνά επαναλαμβάνουν μια λέξη, το νόημα της οποίας δεν καταλαβαίνω πολύ καλά: "Ο ωθητής θα δείξει το αλεύρι". Πρέπει να είναι ότι όταν σφυροκοπούν έναν Χριστιανό, θα δείξει τι είδους μαρτύριο είναι μέσα του - το πρώτο χέρι, το δεύτερο ή το τρίτο. Και ο Άγιος Ιάκωβος, ο αδελφός του Θεού, γράφει ότι ο άνθρωπος είναι άτεχνος και άτεχνος. Στις παροιμίες διαβάζεται στους μοναχούς: «πειράξτε τους σαν χρυσάφι στο καμίνι». Οι πειρασμοί είναι δυσάρεστοι, αλλά χρήσιμοι. και δεν υπάρχει πουθενά να πάτε από αυτούς, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: θα είστε σε έναν κόσμο θλίψης. Αυτό σημαίνει ότι σε ολόκληρο τον κόσμο δεν θα βρείτε ένα μέρος χωρίς λύπη. Παντού καταλήγεις στο ίδιο συμπέρασμα ότι πρέπει να έχεις υπομονή. Δεν υπάρχει άλλος τρόπος να απαλλαγούμε από αυτό. Η υγεία μου είναι συνεχώς αδύναμη, και γι' αυτό οι υποθέσεις μου δεν πάνε καλά, γίνεται αντιληπτό ότι αδυνατίζω. Είμαι τόσο γεμάτος με γράμματα που δεν προλαβαίνω να τα διαβάσω. 175. ΜΟΝΑΧΟΣ ΑΝ ΔΕΝ ΒΑΠΤΙΖΕΤΑΙ ΜΕ ΣΤΑΥΡΟ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΜΟΝΑΧΟΣ ...Ακούω ότι πάλι μια ασθένεια εμφανίστηκε στα πόδια σας, και η αρρώστια προκαλεί πόνο και η ταλαιπωρία απαιτεί υπομονή, χωρίς την οποία δεν αποκτάται η σωτηρία μας, σύμφωνα με όσα λέγεται στο Ευαγγέλιο από τον ίδιο τον Κύριο: με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας και αν υπομείνετε μέχρι τέλους, θα σωθεί. Είναι αλήθεια ότι είναι άβολο για ένα αφεντικό να είναι υπεύθυνος όταν είναι σωματικά άρρωστος. Αλλά ο Κύριος γνωρίζει καλύτερα από εμάς τι είναι πιο ωφέλιμο για εμάς - υγεία ή ασθένεια. Πρόσφατα μου έστειλαν έντυπες σημειώσεις από μια αξιόλογη καλόγρια, η οποία, παρεμπιπτόντως, λέει ότι ο Κύριος είπε σε αυτή την μοναχή σε όραμα: «Όπως ένα Χριστιανό μωρό, αν δεν γεννηθεί από το νερό και το Πνεύμα, δεν μπορεί να είναι χριστιανός, έτσι και ένας μοναχός, αν δεν βαπτιστεί με σταυρό, δεν μπορεί να είναι μοναχός». Σας στέλνω αυτό το φυλλάδιο πρωτότυπο, από το οποίο είναι σαφές ότι είναι αδύνατο να φτάσετε στις πόρτες της Βασιλείας των Ουρανών χωρίς δυσκολία και ταλαιπωρία. Γι' αυτό έχουμε εντολή να ενεργούμε προσεκτικά, όπως λέει ο απόστολος: Πρέπει να υποφέρουμε τις αδυναμίες των αδυνάτων και να μην ευχαριστούμε τον εαυτό μας (Ρωμ. 15:1). Φρόντισε τον εαυτό σου, μήπως και σε πειραστεί (Γαλ. 6:1). Να σηκώνετε ο ένας τα βάρη του άλλου και να εκπληρώσετε έτσι τον νόμο του Χριστού (Γαλ. 6:2). Μακάρι να λάβουμε και να βελτιωθούμε όλοι. Αμήν. Έρχεται η Πρωτοχρονιά. Όποιος μπορεί, ας προσπαθήσει να ζήσει με νέο τρόπο στην ανανέωση του πνεύματος, ώστε να υπάρξει μια νέα δημιουργία. Και για μένα, τον αμαρτωλό και που έχει δώσει μια υπόσχεση, ας προσευχηθεί, για να αποφύγει την αποστολική μομφή: διδάσκοντας τον άλλον, μη διδάσκετε τον εαυτό σας. Συγχαίρω όλους τους κατοίκους του Ν για την Πρωτοχρονιά και ζητώ από όλους τις προσευχές των αγίων για την αδυνατότητά μου και τη δυσλειτουργία μου. 176. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ ΓΕΓΟΝΟΣ ΟΤΙ ΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΔΕΝ ΠΕΤΥΧΟΥΝ ΤΗΝ ΤΕΛΕΙΟΤΗΤΑ Επειδή δεν λαμβάνετε σύντομα τις επιστολές μου, συγχαίρω εκ των προτέρων εσάς και τη Ν και όλες τις αδελφές της κοινότητας Ν για την επερχόμενη χαρούμενη γιορτή της Λαμπρής Ανάστασης του Χριστού και σας χαιρετώ όλους με έναν χαρούμενο χριστιανικό χαιρετισμό: Χριστός Ανέστη! Χριστός Ανέστη! Χριστός Ανέστη! Όταν επαναλαμβάνεται αυτός ο σημαντικός χαιρετισμός, σας ζητώ να με θυμηθείτε, τον αμαρτωλό, και στην εκκλησία και στα γεύματα και στα κελιά. Έγραψα ένα γενικό χαιρετισμό για τις αδελφές κάποιων μοναστηριών, και σας το στέλνω. Εάν, κατά την κρίση σας, δεν είναι κατάλληλο να το διαβάσετε στις ίδιες τις γιορτές του Πάσχα, τότε μπορείτε να το διαβάσετε στις αδερφές κάποια άλλη στιγμή. Οι αναπηρίες που αναφέρονται στην επιστολή βρίσκονται παντού. Παντού θα υπάρχουν άνθρωποι που υποφέρουν από αυτό. Οι Χριστιανοί δεν πετυχαίνουν ξαφνικά την τελειότητα, αλλά μέχρι να την επιτύχουν τους προβληματίζει η μια ή η άλλη αδυναμία ή πάθος. Γι' αυτό λέγεται στο Ευαγγέλιο: Η Βασιλεία των Ουρανών έχει ανάγκη, και οι άπορες γυναίκες τη χαίρονται (Ματθαίος 11:12). Σας παρακαλώ όλους να προσευχηθείτε για μένα, έναν αμαρτωλό που μιλάει και δεν πράττει, για να μη μου κάνει βάρος ο πολυέλεος Κύριος τα αδρανή ρήματα. Νιώθω στριμωγμένος παντού. Δεν πρέπει να μιλάς σε κάποιον που δεν μιλάει. Αλλά δεν ξέρω πώς να σιωπήσω εντελώς. Δεν ξέρω πώς να σας πω για την υγεία μου. Με τη χάρη του Θεού επιβιώνω μέρα με τη μέρα, μόνο τα πρωινά σπάζω με δυσκολία, σαν αλυσοδεμένος, νιώθω κρύο και αδιαθεσία σε όλο μου το σώμα. Δόξα τω Θεώ για όλα. Ακούμε και διαβάζουμε: Θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με την πράξη του (Ματθαίος 16:27), για αυθαίρετη αμέλεια σχετικά με τη σωστή διόρθωση - ακούσια ασθένεια και επιβάρυνση, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: πολλές είναι οι πληγές του αμαρτωλού, αλλά το έλεος θα είναι με αυτόν που εμπιστεύεται στον Κύριο. Είθε το έλεός σου, Κύριε, να μας παντρεύει όλες τις ημέρες της ζωής μας, και να κατοικούμε στον οίκο του Κυρίου για πολλές ημέρες, στην ατελείωτη αιωνιότητα. Αμήν. 177. ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΣΑΙ ΜΟΝΑΧΙΑ, ΑΛΛΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΡΟΣΕΧΕΙΣ ΤΙΣ ΑΔΕΛΦΕΣ ΣΟΥ ...Πώς είναι η υγεία σου; Και ποια είναι η εξωτερική κατάσταση των πραγμάτων; Και ποια είναι η εσωτερική διάθεση της ψυχής; Και πώς αισθάνεστε όταν αλληλεπιδράτε με ανθρώπους και όταν είστε μόνοι στη σιωπή; Θα πρέπει - μην βιαστείτε να αποσυρθείτε, αλλά πρώτα φροντίστε το μοναστήρι και τις αδελφές, που δεν είναι μικρός φόβος να φύγετε εντελώς, και η επιμελής φροντίδα τους δείχνει σημάδι αληθινής αγάπης, για την οποία ο απόστολος γράφει ως εξής: αν παραδώσω το σώμα μου για να καεί, αλλά η αγάπη δεν είναι ιμάμης, δεν υπάρχει κανένα όφελος για μένα. Η αγάπη είναι μακρόθυμη, ελεήμων... δεν αναζητά τα δικά της (Α' Κορ. 13, 3-5). Αν ο Υιός του Θεού ήταν υπάκουος μέχρι θανάτου στο σταυρό, τι θα πούμε για τον εαυτό μας όταν έρθει μια σκέψη που μας μπερδεύει με τη μοναξιά και την εγκατάλειψη των ανησυχιών για το μοναστήρι και τις αδελφές. Επαναλαμβάνω ότι το να αφήνεις όλα αυτά δεν είναι μικρός φόβος. Ο άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής λέει ότι ο φόβος πρέπει να διαλύεται με την αγάπη και η αγάπη από τον φόβο, και χωρίς αυτό θα υπάρχει είτε μίσος είτε περιφρόνηση. Η αμοιβαία διάλυσή τους, φόβος και αγάπη, συνιστά αληθινή αρετή. Προσευχήσου για μένα που μιλάω και δεν δημιουργώ. 178. ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΙ ΚΑΛΗ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗ. Η ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΜΟΝΑΧΟΥ ΠΟΥ ΣΤΑΜΑΤΕΙ ΝΑ ΛΑΜΒΑΝΕΙ ΤΑ ΙΕΡΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ Την παραμονή της Αγίας Πεντηκοστής σας χαιρετώ ευγενικά με εορταστικό χαιρετισμό με την εκκλησιαστική διακήρυξη: «Εορτάζουμε την Πεντηκοστή και την έλευση του Πνεύματος και την προσφορά της υπόσχεσης και την εκπλήρωση της ελπίδας και το μυστήριο είναι μεγάλο, καθώς είναι μεγάλο και τίμιο. εκκλησιαστικό συμβούλιο συγκεντρώνεται, Ομοούσιος και συνθρόνος, Πατέρας και Υιός, Παρηγορητής, δόξα Σοι». Όποιος βρίσκεται στο ναό του Θεού μπορεί να διακηρύξει: «Στις αυλές Σου θα ψάλλω δοξολογίες σε Σωτήρα του κόσμου, και θα κλίνω τα γόνατά μου, θα προσεύχομαι στην ακατανίκητη δύναμή Σου, βράδυ, πρωί και μεσημέρι, και πάντα θα Σε ευλογώ, Κύριε». Και αυτός που κάθεται στο κελί και κυρίως ξαπλωμένος - πώς και τι θα τραγουδήσει; Παρακαλώ τους κατοίκους της μονής Ν να προσευχηθούν για τον ψεύτη, ώστε σύμφωνα με το μήνυμα της μοίρας ο Πανάγαθος Κύριος να με ελεήσει, τον αμαρτωλό και ανάξιο. P.S. Στο μοναστήρι μας, ένας ογδοντάχρονος ιερομόναχος διάβασε την Αγία Γραφή και σταμάτησε να μετέχει στα Ιερά Μυστήρια και έμεινε σε αυτή την κατάσταση για περισσότερα από πέντε χρόνια. Οι πεποιθήσεις κανενός δεν μπορούσαν να τον αποτρέψουν από την ψευδή του γνώμη. Ένας αδελφός είχε την καλή ιδέα να του αφαιρέσει τη Γραφή, και αυτή η αφαίρεση βοήθησε πολύ το θέμα, φυσικά, με τη βοήθεια του Θεού. Καθώς η μνήμη του εξασθενούσε, δεν μπορούσε πλέον να αντιταχθεί και συμφώνησε να ενταχθεί και λίγους μήνες αργότερα πέθανε ειρηνικά. Το όνομά του είναι Vitaly. Προσευχήσου για αυτόν. 179. ΕΙΝΑΙ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΟ ΝΑ ΧΑΡΕΙΣΤΕ ΧΡΟΝΟ ΜΕ ΤΗΝ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΣΗ ΑΠΟ ΤΟ ΘΕΣΜΟ. ΣΕ ΔΙΚΑΣΤΙΚΗ ΥΠΟΘΕΣΗ ΑΚΟΛΟΥΘΗΣΤΕ ΤΑ ΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΥ: «ΑΝ ΚΑΠΟΙΟΣ ΘΕΛΕΙ ΝΑ ΔΙΚΑΣΘΕΙ» Ειρήνη σε εσάς και η ευλογία του Θεού και κάθε επιβεβαίωση υπομονής και μακροθυμίας, για την οποία έχουν μεγάλη ανάγκη οι ιμάμηδες, και ας υπομείνουμε ευγενικά ό,τι μας έρθει και ό,τι μας συμβαίνει. Κάνε υπομονή, περίμενε λίγο ακόμα, αδερφή και μάνα. Ο Κύριος είναι ελεήμων, περίμενε λίγο, θα ελαφρυνθεί ο σταυρός σου, που σου έβαλε ο Θεός! Εσείς οι ίδιοι γνωρίζετε ακράδαντα αυτό που είπε ο ίδιος ο Κύριος στο Ευαγγέλιο: μεγαλύτερη αγάπη από ό,τι μπορεί να δώσει ο καθένας, ακόμα κι αν κάποιος αφιερώσει τη ζωή του για τους φίλους του (Ιωάννης 15:13), και πάλι: Θέλω έλεος, όχι θυσία (Ματθαίος 12:7). Πρόσφατα μου έδωσαν ένα μικρό βιβλίο στο οποίο διάβασα ένα υπέροχο απόσπασμα από τον Χρυσόστομο, όπου γράφει: «Προσέξτε τη διαφορά στις αρετές: το έλεος χωρίς παρθενία ανύψωσε αυτούς που το είχαν στον ουρανό, αλλά παρθενία χωρίς έλεος δεν μπορούσε να το κάνει αυτό. Η παρθενία είναι καλό και υπερφυσικό πράγμα. ο νυφικός θάλαμος» («Συζήτηση για τον Προφήτη Ηλία»), και πάλι λέγεται στη Γραφή: ευλογημένος είναι εκείνος που έχει σπόρους στη Σιών, δηλαδή πνευματικά παιδιά στην άνω Ιερουσαλήμ. Σας έγραψα περισσότερες από μία φορές και τώρα επαναλαμβάνω το ίδιο με σκοπό να απαλύνω τη θλίψη σας κάτω από δύσκολες συνθήκες. Στις δυσκολίες σας να θυμάστε, για παρηγοριά σας, τον αποστολικό λόγο: ο καθένας θα λάβει αμοιβή ανάλογα με τον κόπο του. Ο Κύριος είναι ικανός να παρηγορήσει εμάς, τους λιπόψυχους, με παρηγορητικό τέλος σε πράγματα που τώρα ολοκληρώνονται με πολλά εμπόδια. Ακούω ότι πήγες στο Ν ξανά για δοκιμή με εργολάβο τούβλων. Δεν ξέρω πώς και πώς τελείωσε η υπόθεσή σας στο δικαστήριο, αλλά θυμάμαι τη λέξη που ειπώθηκε στο Ευαγγέλιο όχι μάταια: αν κάποιος σας καταλαβαίνει από τη δύναμη σε έναν αγώνα, πηγαίνετε μαζί του δύο. Και αν κάποιος θέλει να σου κάνει μήνυση και να σου πάρει τα ρούχα, δώσε του και τον σκασμό. Παντού χρειάζεται υπομονή και μακροθυμία και γι' αυτό χρειάζεται έλεος, φιλανθρωπία και συγκατάβαση προς τον πλησίον, με μια λέξη χρειαζόμαστε αγάπη μακροθυμία. Γι' αυτό, να είσαι δυνατός στον Κύριο, θεόφιλη αδελφή, και στη δύναμη της δύναμής Του. (Το τέλος έχει χαθεί.) Ακούω ότι οι συνέπειες της ασθένειάς σας συνεχίζονται μέχρι σήμερα, και αυτό σας κάνει λίγο απογοητευμένο και αποθαρρυμένο και όχι μακριά από τη γκρίνια, λόγω κάποιων περιπτώσεων και περιστάσεων στο μοναστήρι. Σε μια θλιβερή και δύσκολη κατάσταση, για την ησυχία μας, ας θυμηθούμε τα λόγια του θεόπνευστου προφήτη Δαβίδ, που λέει: οι θλίψεις των δικαίων είναι πολλές, και ο Κύριος θα με ελευθερώσει από όλους και πάλι: Λόγω του πλήθους των ασθενειών μου στην καρδιά μου, οι παρηγορίες Σου ευφραίνουν την ψυχή μου (Ψαλμ. 93:19). Ο Αιδ. Ισαάκ ο Σύρος, στην 61η λέξη, γράφει: «Για τούτο, ο Κύριος αφήνει την ενοχή της ταπεινοφροσύνης και της ταπεινότητας της καρδιάς με δύσκολη προσευχή για τους αγίους, ώστε όσοι Τον αγαπούν να Τον πλησιάζουν με ταπείνωση· και με το πλήθος τους τρομάζει με τα πάθη της φύσης και με ερπυσμό και ταραχή στη σκέψη. Ενοχλήσεις και ανθρώπινες παγίδες (σωματικές): και άλλοτε με φτώχεια και φτώχεια απαραίτητες ανάγκες, και άλλοτε με φόβο βαριάς ασθένειας και εγκατάλειψη και κατάχρηση ανοιχτής διαβολικότητας, κατά την εικόνα εκείνων που συνήθως φοβούνται και άλλοτε με διάφορα τρομερά πράγματα. Και όλα αυτά γίνονται και θα έχουν ενοχές, οπότε ταπεινώνονται, και ας μην γίνουν νυσταγμένοι και απρόσεκτοι. Ο πειρασμός είναι για τον ίδιο λόγο που είναι απαραίτητος και χρήσιμος για τον άνθρωπο». Μέχρι εδώ είναι ο Άγιος Ισαάκ. Ακούγοντας όλα αυτά, πάρτε καρδιά, αδελφή και μητέρα, και ας δυναμώσει η καρδιά σας και προσευχηθείτε για μένα, την αμαρτωλή και αδύναμη, για να μην είμαι ένοχος εγώ, αδύναμος, για τον λήθαργο της αμέλειας, που πάντα εμπεριέχω. Ο Λ... γράφει ότι ήθελες να σε θεραπεύσει κάποιος παραϊατρός, αλλά εκείνος αρνήθηκε να θεραπεύσει ερήμην. Εάν θέλετε, μπορείτε να δοκιμάσετε να περιποιηθείτε τον εαυτό σας με τις ρίζες της τσουκνίδας. Τώρα είναι άνοιξη, παραγγείλετε αυτές τις ρίζες να σκάψουν, να πλυθούν και να στεγνώσουν, ή τουλάχιστον να στεγνώσουν, όχι στον ήλιο, αλλά κάτω από ένα θόλο. Στη συνέχεια κόψτε αυτές τις ρίζες, βάλτε τις σε μια κανάτα και ζεστάνετε τις με ελεύθερο απόσταγμα στη σόμπα, όπως συνήθως κάνουν για το αφέψημα. Και πίνετε τρία ποτήρια από αυτό το αφέψημα την ημέρα ή πιείτε το τουλάχιστον αντί για κβας. Αυτό το αφέψημα καθαρίζει το αίμα. Εάν η ασθένειά σας είναι απλή, συνηθισμένη, τότε η ιατρική μπορεί να σας βοηθήσει. και όταν η ασθένεια εμφανίζεται από ειδικές αιτίες, τότε τα εξωτερικά φάρμακα δεν μπορούν να βοηθήσουν. Εδώ πρέπει ήδη να ζητάμε και να περιμένουμε βοήθεια από τα πάνω - για τις προσευχές εκείνων που προσεύχονται για εμάς. Και εγώ, αμαρτωλός, από καιρό σε καιρό το βράδυ άρχισα να νιώθω πονοκεφάλους και νευρικούς πόνους - και από κούραση και από αδύναμο στομάχι. Καμία σχέση! Πρέπει να υπομείνουμε και να υποταχθούμε στην Πανάγαμη Πρόνοια του Κυρίου, που θέλει όλοι να σωθούν και να έρθουν στο μυαλό της αλήθειας... (Το τέλος δεν βρέθηκε.) 180. ΜΗΝ ΦΟΡΕΤΕ ΣΤΗ ΘΛΙΨΗ ΚΑΙ ΜΗΝ ΞΕΧΝΑΤΕ ΤΟ ΦΑΓΗΤΟ Πάρτε θάρρος στον Κύριο και αφήστε την καρδιά σας να δυναμώσει στον πειρασμό που έχει πέσει στην κατοικία σας. Διαβάζουμε στους Ψαλμούς: υπάρχει ειρήνη για πολλούς που αγαπούν το νόμο Σου, και δεν υπάρχει πειρασμός για αυτούς. Ξέρω ότι αγαπάς το νόμο του Θεού με όλη σου την καρδιά. Γι' αυτό, να είστε γεροί και να έχετε θάρρος απέναντι στον πειρασμό που συνέβη στο μοναστήρι. Είναι αλήθεια ότι δεν είναι εύκολο να υπομείνεις έναν τέτοιο πειρασμό, όπως ο άγιος Απόστολος Παύλος μιλά για αυτό: αυτός που πειράζεται και εγώ δεν υγροποιούμαι. Αν και είναι δύσκολο να αντέξει κανείς τέτοιες περιστάσεις, δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να έχει λιποθυμία. Θυμάμαι ότι σας έστειλα ένα βιβλίο με επιστολές του Ιωάννη του Χρυσοστόμου προς την Μακαρία Ολυμπιάδα. Από τις επιστολές αυτές φαίνεται ξεκάθαρα τι είδους πειρασμός συνέβη στην Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης κατά τον διωγμό του Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Πόσοι δελεάστηκαν και ταλαιπωρήθηκαν ψυχικά εκείνη την εποχή, αλλά, παρά ταύτα, ο Άγιος Χρυσόστομος έπεισε την μακαριστή Ολυμπιάδα να μην είναι λιπόψυχος και να μην λυπάται πέρα ​​από κάθε μέτρο. Και ακούω ότι έχεις παρατήσει τον εαυτό σου τόσο πολύ και επιδίδεται σε αμέτρητη θλίψη που εδώ και αρκετές μέρες δεν έχεις φάει καθόλου, ώστε το στομάχι σου έχει αρχίσει να συρρικνώνεται. Είναι παράλογο και ασυμβίβαστο με το θέλημα του Θεού να επιδίδουμε σε τέτοια ακραία θλίψη όταν έχουμε την αποστολική εντολή: να χαιρόμαστε σε διάφορους πειρασμούς, όπως γράφει ο Άγιος Ιάκωβος, ο αδελφός του Θεού. Το ίδιο λέει και ο Απόστολος Παύλος. Να χαίρεστε πάντα, να προσεύχεστε ακατάπαυστα, να ευχαριστείτε για όλα. Αυτό είναι το θέλημα του Θεού. Και πρέπει να προσκολληθούμε στο θέλημα του Θεού, και να απορρίψουμε το αντίθετο και να μην επιδοθούμε σε αυτό. Ο Άγγελος της Μετανοίας είπε στον Άγιο Ερμά ότι η λύπη προσβάλλει το Άγιο Πνεύμα και είναι απρεπής για τους δούλους του Θεού, δηλαδή η λύπη είναι ακατάλληλη ή υπερβολική. Και έχετε ήδη βαρεθεί τη θλίψη, ήρθε η ώρα να την αφήσετε στην άκρη και να αποκτήσετε εμπιστοσύνη. Και η απλή εμπειρία δείχνει ότι μετά από μια δυνατή καταιγίδα επικρατεί μεγάλη ησυχία στη θάλασσα. Ας ελπίσουμε και ας περιμένουμε το ίδιο. Αν μου γινόταν, θα πήγαινα αμέσως στο Ν και θα σε ανάγκαζα να φας και να πιεις. Όμως η αδυναμία δεν μου το επιτρέπει. Και σου υπαγορεύω αυτό το γράμμα ενώ κάθομαι στο κρεβάτι, γιατί τα πόδια μου δύσκολα αντέχουν κανένα παπούτσια. Και όσοι έρχονται από το ύπαιθρο παράγουν καταρροή που προκαλείται από το κρύο. Αλλά τουλάχιστον ακούστε την αμαρτωλή συμβουλή μου που έστειλε. Μόλις λάβετε αυτό το γράμμα, καθίστε και φάτε ρέγγα ή χαβιάρι με αποφλοιωμένα τουρσιά και ξεπλύνετε με κβας ή μπύρα. Επίσης, δεν θα έβλαπτε να φτιάξουμε ένα άδειο και αδύνατο στομάχι με σταφύλια, όπως συμβούλεψε ο άγιος Απόστολος Παύλος τον Τιμόθεο, που είχε αδύναμο στομάχι. Για όλα υπάρχει χρόνος, όπως λέει και ο σοφός Sirach. Είναι άκαιρο και ακατάλληλο για κάποιον που είναι άρρωστος και πενθεί να νηστεύει. Επαναλαμβάνω, μόλις λάβετε αυτήν την επιστολή, διατάξτε αμέσως την Ε. να σας εξυπηρετήσει όλα όπως ορίζεται. Είναι κρίμα που δεν μπορώ να σας κεράσω από μακριά μια λιχουδιά σε στυλ δάσους, αλλιώς θα ήταν καλή στιγμή. Σας έγραψα ήδη ότι στο παλιό μοναστήρι Τίχων υπήρχε ένας παρόμοιος πειρασμός, αλλά ο ηγούμενος τον δέχτηκε αυτάρεσκα και με θάρρος, και το θέμα, με την πάροδο του χρόνου, με τη βοήθεια του Θεού, αν και όχι ξαφνικά, αλλά ισοπέδωσε και συνέχισε όπως πριν. Ας ελπίσουμε και ας περιμένουμε καλή έκβαση τόσο για τη μονή Ν όσο και για τη δική μας πνευματική κατάσταση και διάθεση, σύμφωνα με τον ψαλμικό λόγο του αγίου Δαυίδ, που φώναξε στον Κύριο: Εξ αιτίας των πολλών ασθενειών στην καρδιά μου, οι παρηγορίες Σου ευφρόνησαν την ψυχή μου (Ψαλμ. 93,19). Κύριε, μεσίτευσε, σώσε και ελέησον και φύλαξέ μας με τη χάρη Σου. Σημείωση από τον πατέρα Αμβρόσιο: Μητέρα! Ειπώθηκε πριν από πολύ καιρό να μην αποθαρρύνουμε, αλλά να εμπιστευόμαστε το έλεος και τη βοήθεια του Θεού! Αυτό που λένε, ακούνε και ό,τι σερβίρουν, τρώνε, ειδικά τώρα αναγκάζεσαι να φας, διαφορετικά είναι επιβλαβές. Ακούω ότι οι στεναχώριες σου σε έχουν βαρύνει τόσο πολύ και σου έχουν προκαλέσει αρρώστια σε τέτοιο βαθμό που αποφάσισες πάλι να χρησιμοποιήσεις άγιο λάδι... Και καλά έκανες. Λάδι σημαίνει έλεος. Το έλεος του Κυρίου μένει από τον αιώνα στον αιώνα σε όσους Τον φοβούνται. Και δεν θα υπάρξει καμία δυσκολία για εκείνους που Τον φοβούνται. και πάλι: πολλές είναι οι θλίψεις των δικαίων, και εγώ ο Κύριος θα τους ελευθερώσω από όλους αυτούς (Ψαλμ. 33:20). Αλήθεια, δεν είναι εύκολο να αντέξω όταν, κατά τον ψαλμό, ο άνθρωπος της ειρήνης μου, στον οποίο εμπιστεύομαι, το δηλητηριώδες ψωμί μου, μεγαλώνει το παραπάτημά μου... Και αλλού, σαν να με είχε υβρίσει ο εχθρός, το άντεξα: κι αν ο εχθρός μίλησε εναντίον μου, του κρύφτηκα. Εσύ, όμως, αδιάφορος και γνωστός μου, που απολάμβανες να είσαι μαζί μου, να περπατάς στον οίκο του Θεού με ένα μυαλό, - και τι κάνεις, ξεχνώντας αυτό που λέγεται στη Γραφή: η ασθένειά του θα ανατραπεί στο κεφάλι του. και πάλι: ο καθένας θα ανταμειφθεί σύμφωνα με τις πράξεις του. και πάλι: δεν υπάρχει μυστικό που δεν θα αποκαλυφθεί. Τα λόγια τους μαλακώνουν σαν λάδι, και είναι βέλη. Αλλά, θεόφιλη αδερφή, όποιος θέλει, ας θελήσουμε τα καλά, προσευχόμενοι τον ψαλμό με εμπιστοσύνη στον Κύριο: Οι θλίψεις της καρδιάς μου πληθύνθηκαν... και με το μίσος των αδίκων με μίσησες. Σώσε την ψυχή μου και λύτρωσε με, για να μη ντραπώ, γιατί σε εμπιστεύτηκα. Προσκολλώμαι σε μένα με καλοσύνη και δικαιοσύνη, γιατί σε σένα εμπιστεύτηκα, Κύριε (Ψαλμ. 24:17-20). Ταυτόχρονα, είναι χρήσιμο να θυμόμαστε την καλοσύνη του ίδιου του Κυρίου, καθώς προσευχόταν για τους σταυροφόρους Του: Πατέρα! Συγχώρεσε τους την αμαρτία τους. γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν (Λουκάς 23:34). Αν το κάνουμε αυτό, θα λάβουμε και πνευματική χαρά στις θλίψεις, όπως λέει ο ψαλμός: Εξ αιτίας του πλήθους των ασθενειών στην καρδιά μου, οι παρηγορίες Σου ευφρόνησαν την ψυχή μου (Ψαλμ. 93:19). Είθε να λάβουμε το άφατο έλεος του Θεού. Εύχομαι πραγματικά η επιστολή μου να σας βρει αναρρωμένο από την ασθένειά σας και σε ειρήνη στο πνεύμα. 182. ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΜΑΣ ΣΥΜΒΑΙΝΟΥΝ ΑΠΟ ΟΛΕΣ ΤΙΣ ΠΛΕΥΡΕΣ, ΑΛΛΑ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΙΣ ΑΠΟΡΡΙΨΟΥΜΕ Έχοντας γιορτάσει τη Γέννηση του Χριστού, σας συγχαίρω για το νέο έτος. Σας εύχομαι ειλικρινά κάθε τι νέο, καλό, χρήσιμο και ψυχοβοηθητικό, εποικοδομητικό και σωτήριο. Οι επεξεργασίες ξεχύνονται πάνω μας από όλες τις πλευρές, αλλά πρέπει απλώς να μην τις απορρίψουμε, αλλά να τις αποδεχθούμε γενναιόδωρα ή τουλάχιστον να τις υπομείνουμε υπομονετικά. Δεν είμαστε καλά σωματικά. Ο άγιος Απόστολος Παύλος μας ενθαρρύνει λέγοντας (Β' Κορ. 4:16): αν και ο εξωτερικός μας άνθρωπος φθείρεται, όμως ο εσωτερικός άνθρωπος ανανεώνεται όλες τις ημέρες. Μας υβρίζουν και μας κατηγορούν στο πλάι, αυτή την ώρα ας θυμηθούμε τα ευαγγελικά λόγια του ίδιου του Κυρίου: Μακάριοι είστε, όταν σας υβρίζουν και σας καταστρέφουν και λένε κάθε είδους κακά λόγια εναντίον σας, που λέτε ψέματα για χάρη μου (Ματθαίος 5:11). Να χαίρεστε εκείνη την ημέρα και να πηδάτε από χαρά, γιατί η ανταμοιβή σας είναι άφθονη στον ουρανό και αιώνια. Στη γη, όλα είναι προσωρινά, βραχύβια και φευγαλέα. Σύντομα όλα περνούν, και ευχάριστα και χαρούμενα και λυπημένα και επώδυνα. Αν επιλέξαμε τον δρόμο της ευσέβειας για τον εαυτό μας, τότε πρέπει να θυμόμαστε και να μην ξεχνάμε τον αποστολικό λόγο: αν κάποιος θέλει να ζήσει θεοσεβώς εν Χριστώ Ιησού, θα διωχθεί (Β' Τιμ. 3:12). Είναι αλήθεια ότι είναι δυσάρεστο και λυπηρό να βλέπεις να συμβαίνει μια απροσδόκητη αναταραχή στο μοναστήρι σου. Αν όμως συγκρίνεις αυτή σου την αταξία με την έντονη αταξία που επικρατούσε στην Κωνσταντινούπολη κατά τον διωγμό του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, όταν η Αγία Ολυμπιάδα χάθηκε από σύγχυση, τότε με μια τέτοια σύγκριση, η αταξία του Ν εναντίον της Κωνσταντινούπολης θα αποδειχθεί πολύ ασήμαντη. Με αυτή τη σύγκριση υπάρχει και μια ανακουφιστική σκέψη για εμάς: ο Άγιος Χρυσόστομος έλαβε τη μεγάλη του ανταμοιβή από τον Θεό, και η Αγία Ολυμπιάδα όχι μόνο ηρέμησε από τις απορίες της, αλλά και χάρηκε, και δεν παύει να χαίρεται με ανείπωτη χαρά. Και εμείς θα αναγκαστούμε να υπομείνουμε το οδυνηρό και το λυπηρό. Υπάρχει μια παλιά παροιμία: αν αντέξεις, θα ερωτευτείς. Αλλά ο Κύριος είναι σε θέση να φέρει το έργο του μοναστηριού σας σε σωστή τάξη. Συγχαίρω τον επίσκοπό σας για την εορτή και του ζήτησα να δεχτεί ψευδείς καταγγελίες με περίσκεψη και να μην εμπιστεύεται τη συκοφαντία. Η ίδια η πράξη είναι πιο αληθινή από τα λόγια. 183. ΔΕΝ ΘΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΡΕΧΕΙΣ ΑΠΟ ΤΟ ΘΕΣΜΟ, ΜΗΝ ΕΙΣΑΙ ΣΑΝ ΤΟΝ ΙΩΝΑ, ΠΟΥ ΗΘΕΛΕ ΝΑ ΦΥΓΕ ΣΤΟ ΤΑΡΣΙΣ, ΑΛΛΑ ΜΠΗΚΕ ΣΤΗΝ ΚΟΙΛΙΑ ΤΗΣ ΦΑΛΑΙΝΑΣ. Ειρήνη σε σας, και ευλογία Θεού, και κάθε επιβεβαίωση στην αλήθεια. Ο Ν γράφει εκ μέρους σας ότι γράψατε αίτημα απόλυσης από τους ανωτέρους σας. Αλλά η αόρατη γυναίκα χτύπησε το ποτήρι της λάμπας και έριξε λάδι σε αυτήν την αίτηση. Αυτό λοιπόν παραμένει έτσι. Ξέρω, αδερφή, ότι είναι πολύ δύσκολο για σένα - τόσο από τις περιστάσεις όσο και από τις σκληρές και ακατάλληλες γελοιότητες που επηρεάζουν πολύ τα αδύναμα νεύρα σου, και επομένως θέλεις να μιμηθείς τον προφήτη Ιωνά, που έτρεξε από το Πρόσωπο του Θεού στην Ταρσίς και κατέληξε στην κοιλιά της φάλαινας. Θυμηθείτε επίσης ότι ακόμη και στην ακτή της σιωπής, ένα πρώιμο σκουλήκι μπορεί να υπονομεύσει την κολοκύθα σας και η θερμότητα των πύρινων βελών του εχθρού μπορεί να καεί το κεφάλι σας. Δεν μπορούμε να ξεφύγουμε από το Πρόσωπο του Θεού πουθενά. Σε κάθε Χριστιανό ανατίθεται ο δικός του σταυρός, και υποδεικνύεται ο δικός του δρόμος, και η ευαγγελική διδασκαλία κηρύττει ότι η υπακοή είναι η κύρια χριστιανική αρετή. Και η εξουσία είναι επίσης υπακοή. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος γράφει επίσης για τον Σωτήρα ότι ήταν υπάκουος μέχρι θανάτου, θάνατος στον σταυρό. Γενικά, ο Απόστολος Πέτρος λέει σε όλους μας (Α' Πέτ. 1: 13-14): αγαπητοί... ως τέκνα υπακοής... νηφάλιοι, εμπιστευθείτε τη χάρη που σας έφερε η αποκάλυψη του Ιησού Χριστού, μη μεταμορφωθείτε πρώτα από την άγνοιά σας. Και ο ίδιος ο Κύριος μιλάει στο Ευαγγέλιο (Ιωάν. 6:38): Δεν ήρθα για να κάνω το θέλημά μου, αλλά το θέλημα του Πατέρα που με έστειλε, και στον κύριο απόστολο των ποταμών: Πέτρο! Με αγαπάς περισσότερο από αυτά;.. Ταΐστε τα αρνιά μου (Ιωάννης 21:15). Από αυτά τα λόγια εσύ η ίδια, αδελφή, μπορείς να καταλάβεις πόσο περισσότερη αγάπη για τον Χριστό μπορεί να εκφραστεί. Γι' αυτό, μην αποφεύγετε τη δύσκολη ευθύνη που σας έχει ανατεθεί να φροντίσετε τις νεαρές αδερφές, για τη θεώρηση και τη σωτηρία τους, ενθυμούμενοι τον προφορικό λόγο: κανένας δεν έχει μεγαλύτερη αγάπη από αυτήν, παρά όποιος θέσει τη ζωή του για τους φίλους του (Ιωάννης 15:13). Και ο απόστολος γράφει: ο καθένας θα δεχτεί αποζημίωση ανάλογα με τον κόπο του. Ο Κύριος είναι δυνατός για να δυναμώσει τα αδύναμα νεύρα σας και για σκληρές και ακατάλληλες ενέργειες για να ταπεινώσει τον ένοχο σε εύθετο χρόνο. Επίσης, αν γίνει το θέλημα του Θεού, τότε θα δοθεί σιωπή, εν καιρώ, σε όσους το επιθυμούν. Δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο από το θέλημα του Θεού, και η υπακοή είναι μεγαλύτερη από τη θυσία. η υπακοή είναι πιο σημαντική από τη νηστεία και την προσευχή. Η υπακοή ανατίθεται σε όλους - και στους νεότερους και στους μεγαλύτερους. Η υπακοή είναι ωφέλιμη και σωτήρια για όλους. (Το τέλος έχει χαθεί.) 184. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΘΥΜΑΣΤΕ ΤΑ ΛΕΞΕΙΣ: ΟΛΟΙ ΠΟΥ ΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΖΗΣΟΥΝ ΚΑΛΑ... ΘΑ ΔΙΩΞΟΥΝ Πάρτε κουράγιο και αφήστε την καρδιά σας να είναι δυνατή. Αν αποφασίσαμε να ακολουθήσουμε τον δρόμο της ευσέβειας για τη σωτηρία της ψυχής μας, τότε ας μην ξεχνάμε τα αποστολικά λόγια: όποιος θέλει να ζει θεοσεβώς... θα διωχθεί (Β' Τιμ. 3:12), αν όχι με τον αρχαίο τρόπο, με διάφορα μαρτύρια, τότε με νέο τρόπο, με διάφορες μομφές. Αλλά για να μην λιποθυμούμε σε αυτό, ο ίδιος ο Κύριος μας ενισχύει και μας παρηγορεί, λέγοντας στο Ευαγγέλιο: Μακάριοι θα είστε όταν σας κατακρίνουν... και λένε κάθε είδους κακία εναντίον σας λέγοντας ψέματα, για χάρη μου: χαίρετε και ευφραίνεστε, γιατί η ανταμοιβή σας είναι πολλή στον ουρανό (Ματθαίος 1-12:1). Αν, λόγω της αδυναμίας μας, δεν μπορούμε να χαρούμε μπροστά στην κατάκριση, τότε τουλάχιστον ας μην στεναχωριόμαστε πέρα ​​από κάθε μέτρο. Εάν, λόγω αδυναμίας των νεύρων, δεν μπορούμε να νικήσουμε και να νικήσουμε τις θλιβερές και προσβλητικές σκέψεις, τότε ας κρατήσουμε τον εαυτό μας με κάθε δυνατό τρόπο από τη γκρίνια. Αν έχει φτάσει σε αυτό, τότε ας αναγνωρίσουμε την αδυναμία μας και ας ταπεινώσουμε τον εαυτό μας ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων και ας μετανοήσουμε. Η γνώση της αδυναμίας και η ταπεινοφροσύνη κάποιου είναι ισχυρότερες από κάθε άλλη αρετή. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος γράφει για τον εαυτό του ως εξής: Εξαιτίας των πολλών αποκαλύψεων, ας μην είμαι αλαζόνας, επειδή μου δόθηκε αμαρτωλός στη σάρκα (Β' Κορ. 12,7). Ο Alexander Kovach προκάλεσε πολλές σωματικές πληγές στον Απόστολο Παύλο, ξεσηκώνοντας εναντίον του μια ολόκληρη ειδωλολατρική πόλη. Πώς και πώς εξηγείται το γεγονός ότι ο αγαπημένος έμπιστος του Χριστού, ο Ιωάννης ο Θεολόγος, υποχρεώθηκε να κηρύξει το Ευαγγέλιο, αναγκάστηκε από μια ακατάλληλη γυναίκα να θερμάνει το λουτρό της πόλης και σήκωσε αυτό το βάρος για έξι χρόνια. Αλλά για τέτοια καταπίεση του αποστόλου, ο Κύριος έκανε ένα τέτοιο θαύμα που ολόκληρη η πόλη στράφηκε στη χριστιανική πίστη, κάτι που ίσως δεν θα μπορούσε να γίνει με το κήρυγμα για δέκα χρόνια ή περισσότερα. Γνωρίζοντας και ενθυμούμενοι αυτό, ας λυγίσουμε ή ας σκύψουμε το λαιμό μας όταν μας επιβάλλεται το βάρος των θλιβερών περιστάσεων ή της μομφής ή κάποιου είδους περιορισμού, έχοντας την ελπίδα ότι στη συνέχεια θα βγει κάτι χρήσιμο για εκείνους που μας έχουν εμπιστευτεί να φροντίζουμε πνευματικά και εξωτερικά. Θαυμαστά είναι τα έργα του Κυρίου και ανεξιχνίαστες οι δρόμοι Του. Δεν ήταν μάταια και όχι μάταια που ο Άγιος Δαυίδ φώναξε στον Κύριο: Εξ αιτίας του πλήθους των ασθενειών στην καρδιά μου, οι παρηγορίες Σου ευφρόνησαν την ψυχή μου (Ψαλμ. 93,19). Είθε να πιστέψουμε και ας ελπίσουμε ότι για τις θλίψεις που έχουμε υποστεί, ο Κύριος είναι σε θέση να μας παρηγορήσει, ο καθένας στον χρόνο του και σύμφωνα με τη θεώρηση του καθενός. Γράφει ο Άγιος Πέτρος ο Δαμασκηνός: «Το μεγάλο δώρο του Θεού αποκαλύπτεται επίσης στο γεγονός ότι ο Κύριος αναζητά τη σωτηρία μας και την κανονίζει με κάθε τρόπο». Προσευχήσου για μένα, έναν αμαρτωλό που μιλάει και δεν κάνει. 185. ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΙ ΚΑΛΗ ΧΡΟΝΙΑ Έχοντας μπει στην Πρωτοχρονιά, σας χαιρετώ ευγενικά με κάθε τι νέο, καλό και χαλαρωτικό, σε αντίθεση με ό,τι συνέβη πέρυσι. Συγχαρητήρια στον Επίσκοπό σας για τη γιορτή και την Πρωτοχρονιά, εξηγώντας κάτι για την κοινότητα Ν. Σε απάντηση, έλαβα από αυτόν το εξής: «Από την πλευρά μου, με τη βοήθεια του Κυρίου, θα προσπαθήσω να εδραιώσω την ειρήνη μεταξύ των αδελφών και την δέουσα υπακοή στο αφεντικό». Σας συγχαίρω για την ημέρα που πλησιάζει το ράσο σας και σας εύχομαι ειλικρινά να μιμηθείτε Εκείνον για τον οποίο λέγεται στους ψαλμούς (Ψαλμ. 44:10): με επίχρυσα άμφια και στολισμένα, και στον οποίο η Εκκλησία τώρα ψάλλει αιώνια: «Χαίρε, Ευλογημένη! Πριν ειπωθεί: Αλλά ένα όπλο θα τρυπήσει την ψυχή σου (Λουκάς 2:35). Και ο απόστολος γράφει (Εβρ. 2:18): Έχοντας πειραστεί ο ίδιος, μπορεί να βοηθήσει αυτούς που πειράζονται. Η ίδια η Παναγία, η Υπεραγία Θεοτόκος, έχει βιώσει τόση θλίψη και καρδιοπάθεια όσο καμία άλλη, και τώρα βοηθά όλους όσους πενθούν που έρχονται τρέχοντας κοντά της[9]. Αυτές τις μέρες ένιωθα πιο άρρωστος από το συνηθισμένο. Από τους επισκέπτες κρυολόγησα στο πρόσωπό μου και με είχε ιδρώσει. Το κρύο απλώθηκε στους άρρωστους μέσα και έγινε σαν στομαχικός πυρετός, και τώρα δεν έχει περάσει τελείως, αλλά όσοι έρχονται και έρχονται απαιτούν το δικό τους: είτε είναι δυνατόν είτε όχι, αποδεχτείτε το. Αν δεν το δεχτείς, η ψυχή σου θα είναι ανήσυχη. Εδώ, κατανοήστε, ίσως και να μπερδευτείτε, απλώς κάντε αυτό που σας είπαν. Αλλά δεν μπορούν όλοι, όπως ο Αρχάγγελος Γαβριήλ, να κάνουν ό,τι γίνεται στο μυαλό. Χαιρετισμούς εν Κυρίω σε όλους τους N θαυματουργούς. Ειρήνη μαζί σας! Και προσευχήσου για μένα, έναν αμαρτωλό. 186. ΟΔΗΓΙΕΣ ΑΠΟ ΠΑΡΟΙΜΙΕΣ ...Ακούω ότι θα ήθελες να ακούσεις κάτι ανθρώπινο από εμένα, αλλά εσύ ο ίδιος γνωρίζεις τα κείμενα των Αγίων Γραφών. Αν ο Υιός του Θεού δεν είπε τίποτα από τον εαυτό Του, αλλά σαν να έλαβε εντολή από τον Πατέρα, τι λέω και τι λέω, τότε τι μπορεί να σας πει ένας αμαρτωλός άνθρωπος, άρρωστος σε σώμα και ψυχή, για λογαριασμό του; Ακούστε, αν θέλετε. Ο Sidor και ο Karp ζουν στην Kolomna, αλλά η αμαρτία και η ατυχία δεν συμβαίνουν ποτέ σε κανέναν. Αν δεν ήταν ο λυκίσκος και η παγωνιά, τότε ακόμη και η βελανιδιά θα την είχε ξεπεράσει. Το φρέσκο ​​γάλα, σαν ανόητος, ελάχιστα ωφελεί. Η κρέμα γάλακτος και η κρέμα γάλακτος είναι μια διαφορετική υπόθεση, και ειδικά το καλά ανακατωμένο βούτυρο από αυτά - τόσο καλά εκλεπτυσμένο όσο και καλά καρυκευμένο. Για έναν χτυπημένο δίνουν δύο αχτύπητα, αλλά δεν τα παίρνουν καν. Ό,τι σου λείπει, μπορείς να το συμπληρώσεις με την τσέπη σου. Ό,τι μπορεί να αντέξει, θα αγαπηθεί αργότερα. Τα χρόνια του Αδάμ από την αρχή του κόσμου. Ο Αδάμ έκανε ένα λάθος και έπρεπε να υπομείνει πολύ μετά. Αυτό συμβαίνει σε όλους όσους κάνουν λάθη. Η λέξη δεν είναι σπουργίτι. αν πετάξει έξω, δεν θα το πιάσεις. Συχνά περισσότερα προβλήματα προέρχονται από απρόσεκτα λόγια παρά από τις ίδιες τις πράξεις. Γι' αυτό το άτομο λέγεται λεκτικό άτομο, ώστε να προφέρει λέξεις λογικά μελετημένες. Σου είπα λοιπόν ένα σωρό ανθρώπινες λέξεις, δεν ξέρω αν θα διαλέξεις κάτι λογικό και χρήσιμο για τον εαυτό σου από αυτές. (Το τέλος δεν παραδόθηκε.) 187. ΚΑΝΕΙΣ ΔΕΝ ΜΕΝΕΙ ΧΩΡΙΣ ΣΥΓΓΝΩΜΗ, ΕΙΔΙΚΑ ΣΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ Σας συγχαίρω για την χαρμόσυνη γιορτή της Ανάστασης του Χριστού. Με το έλεος του Αναστάντος Κυρίου, οι θλίψεις και οι στενοχώριες σας, ιδιαίτερα του ηγουμένου, να διαλυθούν με πνευματική χαρά σε όλο το χρόνο. Ούτε οι απλοί άνθρωποι ούτε οι απλοί αρχάριοι και αρχάριοι είναι εντελώς απαλλαγμένοι από τη θλίψη. Επιπλέον, η υπακοή σε έναν ανώτερο συνδέεται με πολλές θλιβερές ενοχλήσεις. Θέλετε να το κάνετε με αυτόν τον τρόπο, αλλά αποδεικνύεται, με την άδεια του Θεού, διαφορετικά. Και ο Κύριος επιτρέπει σε όλα να ωφελήσουν την ψυχή μας, να δοκιμάσει την υπομονή και την ταπείνωση και την υποταγή μας στο θέλημα του Θεού, γιατί χωρίς αυτά τα τρία δεν θα κερδίσουμε τίποτα χρήσιμο και ψυχοσωτήριο. Είναι αλήθεια ότι είναι δύσκολο να παλέψουμε με τις ανθρώπινες αδυναμίες και να υπομείνουμε τις ελλείψεις των γύρω μας. Αλλά σηκώνοντας ένα τέτοιο βάρος, αποδεικνύεται η εκπλήρωση του νόμου του Θεού, όπως μαρτυρεί ο απόστολος. Να σηκώνετε ο ένας τα βάρη του άλλου και να εκπληρώσετε έτσι τον νόμο του Χριστού... Δεν ξέρω πώς να σας πω για την υγεία μου. Σου έγραψα για τις κακουχίες. Και εγώ, ειδικά τις τελευταίες τρεις εβδομάδες, αισθάνομαι κάποιο είδος βαρύτητας στο σώμα μου, έτσι ώστε το πρωί δύσκολα μπορώ να σπάσω αρκετά ώστε να ξεκινήσω τη συνηθισμένη περίεργη συζήτηση με τους επισκέπτες. και μετά φωνάζεις τόσο πολύ που μετά βίας μπορείς να φτάσεις στο κρεβάτι, σε μια ώρα ή περισσότερο. Κρίνετε λοιπόν και κρίνετε τη σχέση μου με τους δίκαιους και τους αδίκους. Δεν είναι γραμμένο στο μέτωπο κανενός ποιος είναι, αλλά λέει ότι πρέπει να μιλήσει και δεν θέλει να ξέρει ότι δεν με ενοχλεί. Ναι, και από αδυναμία και κούραση καταπονείται πολύ. Υπάρχει μια παροιμία: «Όπως και να το πετάξεις, όλα βγαίνουν». Είναι αδύνατο να μην αποδεχτείς, αλλά δεν είναι δυνατό να αποδεχτείς όλους και δεν υπάρχει αρκετή δύναμη. Κατά το Πάσχα χαιρετώ τη Ν, την πολυκύρη και τη μάνα του ταμία, άλλοτε σαν άφωνο ψάρι κι άλλοτε τραγουδώντας και υψώνοντας τη φωνή της. Σε εορταστικό σημείωμα, χαιρετώ και όλους τους κατοίκους του Ν. Υπάρχει μια άβολη παροιμία: «Η χήνα και το ψαράκι είναι παράξενο ζευγάρι, αλλά συχνά κολυμπούν στη λίμνη μαζί». Υπάρχει μια άλλη παροιμία: «Είναι άβολο, ω καλά». (Το σημείωμα του πατέρα Αμβρόσιου, τουλάχιστον – έτσι – ω, καλά, ας είναι! Ο πολύ αμαρτωλός ιεροσήμαμονας Αμβρόσιος. 188. ΓΙΑ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟ ΤΗΣ ΚΑΛΟΓΡΑΙΑΣ ΤΗΣ ΛΑΔΙΖΕΝΣΚΑΓΙΑ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΙΣ ΑΝΗΣΥΧΕΣ ΤΗΣ Δεν είμαι καθόλου απασχολημένος και δεν είμαι καλά, αλλά βιάζομαι να σας ειδοποιήσω για τον θάνατο της B., της μοδίστρας μοναχής Evdokia A. Ladyzhenskaya. Χθες, 21 Μαΐου, στις 6 το απόγευμα πέθανε ειρηνικά, χωρίς πολλές ταλαιπωρίες, από κατανάλωση που ξεκίνησε τον Φεβρουάριο. Παρά την ασθένειά της, η Ευδοκία εργάστηκε επιμελώς στο κέντημα του χιτώνα: για την επιμέλειά της θυμάστε κι εσείς επιμελώς την ψυχή του νεκρού. Αυτή τη στιγμή, η Ν, η ηγουμένη και οι δύο αδερφές βρίσκονται στην Optina εδώ και αρκετές ημέρες. Μαζί τους έφεραν και τη μοναχή Σαράτοφ Α.. Το πλήθος του κόσμου και η άφιξη πολλών τους εμπόδισαν να απελευθερωθούν σύντομα. Ο άστατος καιρός μας παρεμβαίνει επίσης: μερικές φορές κάνει πολύ ζέστη, μερικές φορές κάνει ξαφνικά πολύ κρύο και γι' αυτό κρυώνω. Αλλά κανείς δεν θέλει να ακούσει ότι δεν είμαι καλά. Και σχεδόν όλοι εξηγούν γιατί δεν τους δέχομαι σύντομα. Εδώ μπορείτε να διαχειριστείτε - όπως θέλετε και όπως ξέρετε. Πάνω από μία φορά θα θυμάστε την απλή ρωσική παροιμία: «Χτυπήστε το κόσκινο όταν το κόσκινο δεν χωράει». Και αυτή η παροιμία δεν σε εμποδίζει να παρατηρείς και να θυμάσαι, μητέρα, πότε πρέπει να παρακολουθείς κάτι, όταν σκεφτόμαστε να το κάνουμε με αυτόν τον τρόπο, αλλά αποδεικνύεται διαφορετικά. Τότε αυτή η παροιμία είναι ιδιαίτερα κατάλληλη. Χαιρετώ ευγενικά εν Κυρίω Ν τις πολυαναφερόμενες και άλλες αδελφές που ζουν σαν άφωνα ψάρια, αν και περιστασιακά σηκώνουν τα φτερά τους. Αλλά ένα φτερό δεν είναι ένα ραβδί, και ένα σπουργίτι δεν είναι σακάκι, και μια κίσσα δεν είναι κοράκι. Ωστόσο, ο καθένας έχει τη δική του άμυνα. Όταν αρχίζει η απελπισία, διαβάστε αυτό το σύνολο λέξεων, όπως είπε ένας Γερμανός σε έναν Ρώσο: «Τι ανόητος που είσαι». Ήθελα να τον αποκαλώ κουκλάκι, αλλά δεν μπορούσα. 189. ΠΕΡΙ ΠΟΥ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΣΑΙ ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΟΣ ΑΝ ΔΕΝ ΠΑΝΕ ΟΛΟΙ ΣΤΗ ΜΟΝΑΧΙΑ ΜΕ ΤΗΛΕΦΩΝΟ Ακούω ότι στεναχωριέσαι ότι από τις αδελφές που ζουν στην κοινότητά σου, είναι λίγοι που μπήκαν στο μοναστήρι με επάγγελμα, και οι περισσότεροι από αυτούς που μπήκαν ήταν είτε λόγω των ταλαιπωριών των γονιών τους, είτε για άλλους λόγους. Και στο Ευαγγέλιο διαβάζουμε ότι και από τους καλούμενους λίγοι βρίσκονται οι εκλεκτοί, δηλαδή αυτοί που έχουν πραγματική καλή θέληση για ευσεβή ζωή, όπως λέγεται (Ματθ. 20:16): γιατί πολλοί είναι καλεσμένοι, λίγοι όμως εκλεκτοί. Όμως, παρόλα αυτά, ο Κύριος μας ενθαρρύνει, λέγοντας: Φοβού την, μικρό ποίμνιο, γιατί είναι ευχαρίστηση του (Ουράνιου) Πατέρα σου να σου δώσει τη Βασιλεία (Λουκάς 12:32). και διατάζει να μη μαζευτούν πρόωρα τα ζιζάνια από το σιτάρι, αλλά να αφεθεί η ταπετσαρία να μεγαλώσει μέχρι τη συγκομιδή, όταν το σιτάρι συγκεντρωθεί στο σιτοβολώνα και τα ζιζάνια παραδοθούν σε άσβεστη φωτιά. Άλλο είναι όταν τα ίδια τα ζιζάνια έφυγαν από το μοναστήρι, για το οποίο διαβάζουμε την αποστολική μαρτυρία: ένας άπιστος, αν αφοριστεί, ας χωριστεί. Ακούω επίσης ότι το πόδι σου εξακολουθεί να πονάει και δεν σε ξεκουράζει. Πρόσφατα άνοιξα τη Φιλοκαλία και άνοιξε το 94ο κεφάλαιο του μακαριστού Διοδόχου, στο οποίο ερμηνεύει τα λόγια του αποστόλου: Γλυκά, θα καυχηθώ ακόμη περισσότερο για τις αδυναμίες μου, για να κατοικήσει μέσα μου η δύναμη του Χριστού (Β' Κορ. 12,9). Με τις αδυναμίες ο απόστολος εννοεί την εξέγερση των εχθρών του Σταυρού του Χριστού, εξαιτίας της οποίας οι άγιοι εκείνης της εποχής υπέστησαν πολλές καταστροφές και θλίψεις, και ο απόστολος εξηγεί το λόγο - ας μην εξυψώνονται από την ανωτερότητα των αποκαλύψεων, αλλά, επιπλέον, ας μείνουν σε ταπείνωση για λόγους συχνής ταπείνωσης. Στις μέρες μας, καθώς αυξάνεται η εν Κυρίω ειρήνη των Εκκλησιών, με τις αδυναμίες πρέπει να κατανοεί κανείς τους πονηρούς λογισμούς του εχθρού και τις σωματικές υποκινήσεις ή παθήσεις και αρρώστιες από τις οποίες πρέπει να πειράζονται οι ασκητές της ευσέβειας. Στις παραβολές λέγεται: γιατί ο Κύριος τον αγαπά και τον τιμωρεί· αλλά χτυπάει κάθε γιο που δέχεται (Εβρ. 12:6). Είναι λοιπόν κατάλληλο να υπομείνουμε τη συμβουλή του Κυρίου με ευχαριστία. τότε, αντί για δεύτερο μαρτύριο, χρεωνόμαστε για συχνές ασθένειες και κατάχρηση δαιμονικών σκέψεων. Όπως έκανε τότε, έτσι και τώρα ο εχθρός επιφέρει στους ομολογητές της ευσέβειας διάφορα βάσανα με πολλές ενοχλήσεις και ταπεινώσεις, για να εκπληρωθεί σ' αυτούς ο ψαλμός: Υπέμεξα τον Κύριο και με πρόσεχε (Ψαλμ. 39,2). Όλα αυτά σας τα γράφω πρώτα, για να μη σκεφτείτε τώρα να αφήσετε το έργο που σας εμπιστεύτηκε, αλλά σε περίπτωση ασθένειας και αντίστασης από τους ανυπότακτους, είστε απασχολημένοι με την οικοδόμηση νέου μοναστηριού - για να λάβετε πολλή και μεγάλη ανταμοιβή από τον Κύριο, όπως μαρτυρεί ο λόγος του Θεού: αν βγάλετε τα τίμια πράγματα από τους ανάξιους, θα γίνετε σαν. Και πάλι: κανείς δεν έχει περισσότερη αγάπη για να σπείρει, παρά όποιος δίνει τη ζωή του για τους φίλους του (Ιωάν. 15:13). Δεύτερον, για να πραγματοποιήσεις την υπακοή σου χωρίς πλήξη και φορτίο ή αηδία, να θυμάσαι τον αποστολικό λόγο: να έχεις υπομονή με όλους, να χαίρεσαι πάντα. 190. ΧΩΡΙΣ ΣΥΓΓΝΩΜΗ ΔΕΝ ΘΑ ΠΕΤΥΧΕΙΣ ΑΙΩΝΙΑ ΑΝΑΠΑΥΣΗ Να είσαι δυνατός στον Κύριο, και με τη δύναμη της δύναμής Του να δυναμώσει η καρδιά σου. Σε σωματικές ασθένειες και ψυχικές θλίψεις, και σε διάφορες εξωτερικές περιστάσεις, βοήθησε, Κύριε, να τα υπομείνουμε όλα αυτά αυτάρεσκα και με υποταγή στο θέλημα του Θεού. Και για τους πρώην αγίους είναι γραμμένο ότι όχι μόνο εισήλθαν σε αιώνια ανάπαυση, αλλά, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν στους ψαλμούς (Ψαλμ. 65, 12), πέρασαν από φωτιά και νερό, και μας έφεραν σε ανάπαυση. Είναι σαφές ότι δεν υπάρχει άλλος τρόπος για να πετύχεις αυτή την ειρήνη από το να είσαι υπομονετικός και να περιμένεις και να εργάζεσαι για τον εαυτό σου και για τους άλλους, αφού χωρίς αγάπη για τον πλησίον σου είναι αδύνατο να σωθείς. Τις προάλλες, εν μέσω έλλειψης ελεύθερου χρόνου, άνοιξα το βιβλίο του Αγίου Αμβροσίου και άνοιξε ένα μέρος όπου λέγεται ότι το νυφικό σημαίνει αγάπη. Και η αγάπη, κατά τον αποστολικό λόγο, είναι μακρόθυμη, ελεήμων και δεν αναζητά τα δικά της. Είναι αλήθεια ότι δεν είναι εύκολο να αντιμετωπίσεις αυτούς που αντιστέκονται. Αλλά και σε τέτοιες περιπτώσεις έχουμε μια μαρτυρία ψαλμού, που μας ενθαρρύνει σε υπομονή και καλοσύνη: με όσους μισούν τον κόσμο, να έχετε ειρήνη: όποτε τους μιλώ, πολεμώ μαζί τους (Ψαλμ. 119: 6-7). Ο Λ... μου έγραψε ότι πήγες στο Ν για να συμβουλευτείς έναν γιατρό που θεραπεύει με βότανα, αλλά έμεινες στο Κ. Οι ντόπιοι γιατροί σε έπεισαν να πιεις κούμισ, αλλά δεν νομίζω ότι συμφωνούσες με αυτή τη θεραπεία. Η Kumis είναι ταταρική σαμπάνια. Είναι προτιμότερο να πίνετε, όταν χρειάζεται, ένα απλό ποτό κρασιού, δηλαδή κρασί από σταφύλι, όπως συμβούλεψε ο Απόστολος Παύλος στον άγιο Τιμόθεο: Για όσους δεν πίνουν νερό, αλλά έχουν πάρει λίγο κρασί, χάριν... και των συχνών σας παθήσεων (Α' Τιμ. 5,23). ...Χαιρετώ τον Ν, που μιλάει πολλά, και τον Ν που τραγουδάει, και που δίνει τον τόνο, και που είναι περίεργος... για να μην αφήνουν πολλά να έρθουν στα αυτιά τους. Τα αδύναμα αυτιά δεν αντέχουν πολλά χωρίς κακό. Χαιρετίσματα και στις άλλες αδερφές. 191. ΑΡΡΩΣΤΟΣ ΜΟΝΑΧΟΣ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΘΕΡΑΠΕΥΤΕΙ ...Πώς είναι η υγεία σας, και πόσο σας βοήθησε η θεραπεία - βότανα, νερό και γάλα. Και το σώμα μου έχει γίνει τόσο ιδιότροπο - δεν μπορούμε να βρούμε τίποτα σε τάξη, ειδικά από τη θεραπευτική πλευρά, που πάντα με βοηθούσε ελάχιστα και ήταν πιο απογοητευτικό. Ωστόσο, σύμφωνα με τον λόγο των πατριωτών, όσοι ωφελούνται από τη θεραπεία πρέπει να αντιμετωπίζονται πιο ταπεινά. Αλλά το να μην λαμβάνεις καθόλου θεραπεία δεν συνιστά αρετή. δείχνει μόνο το μέτρο της πίστης. Ωστόσο, από πολλές εμπειρίες γίνεται αντιληπτό: σε όποιον από τους μοναχούς προσκολληθεί η ασθένεια, όπως και να τη θεραπεύσετε, δεν θα θεραπευθείτε καθόλου - επώδυνες κρίσεις παραμένουν, ταπεινώνουν και βαραίνουν τον μοναχό. Και από όλα αυτά αποδεικνύεται ότι ένας άρρωστος μοναχός μπορεί να θεραπευτεί, αλλά όλες οι εγκόσμιες ανησυχίες πρέπει να παραμεριστούν για πλήρη ανάρρωση. Τα υπέροχα λόγια του Εφραίμ του Σύρου στη σλαβική διάλεκτο: «Ο πόνος είναι πιο οδυνηρός από την αρρώστια, αλλά οι μάταιες ασθένειες περνούν». 192. Η ΔΥΝΑΜΗ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΕΙΝΑΙ ΣΤΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΥΠΟΜΟΝΗ Ξέρω ότι σας αρέσει να λαμβάνετε γράμματα από εμένα πιο συχνά, αλλά δεν έχω τον χρόνο να τα γράψω. Στον ελεύθερο χρόνο μου θα σου έλεγα πολλά. Αλλά η Βασιλεία του Θεού δεν είναι με λόγο, αλλά με δύναμη. Αυτή η δύναμη βρίσκεται κυρίως στη χριστιανική υπομονή, όπως μαρτυρεί ο ίδιος ο Κύριος στο Ιερό Ευαγγέλιο: με την υπομονή σας θα κερδίσετε τις ψυχές σας (Λουκάς 21:19). Και όποιος υπομένει μέχρι το τέλος θα σωθεί (Ματθαίος 10:22). Αυτά τα λόγια με εκθέτουν περισσότερο από όλα. Διδάσκω τους άλλους με λόγια, αλλά με πράξεις ο ίδιος ξεχωρίζω από αυτή τη διδασκαλία. Επομένως, και ο λόγος μου είναι άκαρπος, αδιάλυτος από την ίδια την πράξη. Κάθε μέρα μιλάω από το πρωί μέχρι αργά το βράδυ, αλλά ο καρπός αυτών των συνομιλιών δεν φαίνεται. Και συχνά πρέπει να θυμόμαστε τα λόγια του αείμνηστου ηγουμένου π. Αντώνιου, που έλεγε ότι το σημάδι των μαθητών του Χριστού είναι αν έχουν αγάπη μεταξύ τους και το σημάδι των μαθητών μου είναι αν έχουν εχθρότητα και διαφωνία μεταξύ τους. Και πρόσθεσε: οι κόρες μου ήρθαν σε μένα με μεγάλες λύπες. και όλες αυτές οι στενοχώριες αξίζουν να μην βάλεις δεκάρα και να τρίβεις με τα πόδια σου. Χθες το πρωί μας άφησε πάλι ο σγουρός Σ. για το παλιό μοναστήρι. Του έστειλαν προσκλητήρια από εκεί. Όταν τον ρώτησα γιατί μας άφηνε, απάντησε ότι δεν είχε αρκετό τσάι. Όταν του έφερα αντίρρηση: «Εξάλλου, σου είπα ότι όταν έχεις έλλειψη τσαγιού, να έρθεις να με ρωτήσεις», μου απάντησε: «Έχω συνηθίσει εκεί». Ο σκλάβος δεν είναι προσκυνητής. 193. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΥΘΥΝΗ ΜΕΤΑΓΡΑΦΗΣ ΤΟΥ ΜΑΝΤΗΛΙΟΥ Καταρχάς, σας συγχαίρω για την ευχάριστη επιστροφή σας στο σπίτι. Τότε σας συγχαίρω για την χαρμόσυνη γιορτή της Γεννήσεως του Χριστού. Και μετά σας συγχαίρω για το νέο έτος. Αν και λέγεται ότι δεν υπάρχει καμία αλλαγή από χρόνο σε χρόνο, τα πράγματα πάντα πάνε όπως συνήθως. Υπάρχει πάντα μια στέρεη συμβουλή: "Βάνκα, ω Βάνκα! Απολαύστε, δάσκαλε, ξέρει τι κάνει, αλλά εξακολουθεί να τρυπάει." Αυτό με τον κύριο Ιβάν είναι παράδειγμα και για εμάς. Ο καθένας επαναλαμβάνει το μάθημά του και θυμάται τι λέει ο προφήτης: Ευλογημένος είναι εκείνος που δεν περπατά στη συμβουλή των κακών (Ψαλμ. 1:1). Δεν υπήρχε θλίψη, αλλά οι πονηροί εχθροί ξεσηκώθηκαν, παρουσιάζοντας τους εαυτούς τους είτε με τη μορφή του Εφραίμ είτε με τη μορφή ενός οδοντωτού κροκόδειλου, και τους έκαναν να διστάζουν να δεχτούν τον μανδύα. Λέγεται όμως ότι όλες οι μηχανορραφίες του εχθρού θα καταργηθούν. Είθε και αυτός ο πειρασμός του εχθρού να καταργηθεί με το έλεος και τη βοήθεια του Θεού, για τις προσευχές εκείνων που προσεύχονται για εμάς. Και απλά το κούρεμα των προβάτων μπορεί να είναι χρήσιμο και απαραίτητο. Την άνοιξη, ένα πρόβατο κουρεύεται και μέχρι το φθινόπωρο, πάνω του φυτρώνει νέο, πιο σκληρό μαλλί. Από τη στιγμή που ένας μοναχός καλυφθεί στο μανδύα, μέχρι το φθινόπωρο, δηλαδή στα γηρατειά, η διάθεση της ψυχής του είναι ήδη πιο στέρεη και αξιόπιστη για να λάβει το έλεος του Θεού - αιώνιο και ατελείωτο. Φυσικά, αν αυτό το πνευματικό πρόβατο δεν μιμείται κατσίκες, δεν έχει νόημα να σκαρφαλώνεις σε φράχτες και στα καμπαναριά και να τρικλίζεις στα σταυροδρόμια. Όλοι ξέρουν ότι όταν δεν επιτρέπεται στον τράγο να πάει μπροστά από το κοπάδι, περπατά μόνος του πίσω από το κοπάδι, μη θέλοντας να ταπεινωθεί (και για τέτοια ανυπακοή δεν υπάρχει ούτε μαλλί ούτε γάλα από αυτόν) και να πάει μαζί με άλλους, δικαιολογώντας τον λόγο της Γραφής: Δεν είμαι σαν τους άλλους ανθρώπους (Λουκάς 18:11). Δεν θέλει να προσέξει τα λόγια του Ψαλμωδού: Ιδού, ό,τι είναι καλό, ή ό,τι είναι καλό, αλλά ας ζήσουν τα αδέρφια μαζί! (Ψαλμ. 132:1). Συγγνώμη που όσο ούρλιαζα, ξέφυγα τόσο πολύ από τους χαιρετισμούς των γιορτών. Εύχομαι σε εσάς και σε όλες τις αδελφές να γιορτάσετε και να περάσετε την χαρμόσυνη εορτή της Γεννήσεως του Χριστού, καθώς και την Πρωτοχρονιά, με ειρήνη και πνευματική παρηγοριά. Κύριε, ελέησέ μας, Κύριε, βοήθησέ μας όπως μας ζυγίζεις! 194. ΥΠΟ ΑΠΟΨΗ ΤΗΣ ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ Ο ΕΧΘΡΟΣ ΟΔΗΓΕΙ ΣΤΗ ΣΚΛΑΒΙΑ ...Ακούω για σένα, αρχοντική μάνα, ότι δεν έπαψες να είσαι απελπισμένη από τότε που άρχισες να θρηνείς αφού έλαβες την είδηση ​​της ακμής σου. Να ξέρεις ότι η θλίψη είναι σαν τη θάλασσα. Όσο πιο πολύ μπαίνει ένας άνθρωπος, τόσο πιο βυθισμένος γίνεται. Σκεφτείτε μόνοι σας ποιος πολεμιστής είναι πιο ασφαλής - οπλισμένος ή άοπλος, και ποιος μοναχός είναι πιο δυνατός - μακαρισμένος ή μη. Ο πειραστής έχει τη συνήθεια να διαστρέφει τα πάντα και τώρα έχει αρχίσει να παρασύρει τους πάντες με κάποιο είδος φανταστικής ελευθερίας. Και η άκαιρη ελευθερία, σύμφωνα με τον λόγο του Αγίου Ισαάκ του Σύρου, οδηγεί σε πικρή σκλαβιά. Ο εχθρός δεν θέλει να υπακούσουμε στον Θεό, και σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, οι δούλοι του Θεού, αλλά με σκοτεινές και λεπτές υποδείξεις, αγωνίζεται να τον υπακούσουμε, έστω και σιωπηρά και ασαφή. Και τι καλό μπορούμε να περιμένουμε από τον εχθρό όλων των καλών, και αυτόν που επιδιώκει την καταστροφή όλων; Θα σας πω εν συντομία: αφήστε κάθε σκέψη και καλέστε όσο πιο συχνά γίνεται τις προσευχές και τη βοήθεια της Αγίας Ολυμπιάδας, που δελεάστηκε από τον ίδιο πειρασμό. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος γράφει ότι αυτός που έχει πειραστεί ο ίδιος μπορεί να βοηθήσει αυτούς που πειράζονται. Η Αγία Νίνα, ισότιμη με τους Αποστόλους, όταν στάλθηκε να κηρύξει στην Ιβηρία, δεν σκέφτηκε τι είδους χώρα ήταν, τι είδους άνθρωποι ζούσαν εκεί, και πώς να είναι και να ενεργήσει εκεί, αλλά απλώς πήγε - με πίστη και εμπιστοσύνη στη βοήθεια του Θεού και με αυτή τη βοήθεια πέτυχε το έργο του Θεού. Στην ετήσια μνήμη αυτής της αγίας του Θεού, στις 14 Ιανουαρίου, κάντε της μια προσευχή και αφήστε στην άκρη όλες τις εγκόσμιες φροντίδες. Σύμφωνα με τον ψαλμικό λόγο: ας ρίξουμε τη θλίψη μας στον Κύριο, και Αυτός θα μας θρέψει σωματικά και ψυχικά. Αν προσποιούμαστε ότι αγαπάμε τον νόμο του Θεού, τότε ας ακούσουμε τον Άγιο Δαυίδ να μιλά στον Κύριο εν όψει όλων: Ειρήνη σε πολλούς που αγαπούν το νόμο Σου, και δεν υπάρχει πειρασμός γι' αυτούς (Ψαλμ. 119:165). Αν η πραγματική μας ζωή δεν είναι παρά ένας άθλος, και το κατόρθωμα δεν γίνεται χωρίς αγώνα, και στον αγώνα ο άνθρωπος, χωρίς τη βοήθεια του Θεού, είναι αδύναμος και αδύναμος, τότε αντί να αποθαρρυνόμαστε, θα πρέπει να φωνάξουμε στον Κατακτητή των σκοτεινών δυνάμεων: νίκησε αυτούς που με πολεμούν (Ψαλμ. 34:1). Και πάλι: Θεέ, φρόντισε για τη βοήθειά μου, Κύριε, προσπάθησε για τη βοήθειά μου... όσοι με κακολογούν, ας γυρίσουν πίσω και ντροπιαστούν (Ψαλμ. 69: 2-3). Σημείωση από τον πατέρα Αμβρόσιο: Ειρήνη μαζί σας! Και χαριτωμένα χηνάκια! Που άλλοτε είναι γλυκά, και άλλοτε σάπια. 195. ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΣΘΕΝΗ ΥΓΕΙΑ ΣΑΣ. ΠΕΙΣΕΙ ΝΑ ΤΟΝΣΟΥΡΕ ΜΕ ΜΙΑ ΑΣΤΕΙΑ ΣΥΓΚΡΙΣΗ ...Σας πληροφορώ για τον εαυτό μου ότι με το έλεος και τη μακροθυμία του Θεού ζω, σωματικά, αλλά πνευματικά ο Θεός ξέρει. Προσευχηθείτε να σας δώσει ο Κύριος την ευκαιρία να τα βγάλετε πέρα ​​με χριστιανικό τρόπο. Σε όλο το σώμα υπάρχει επώδυνο σφίξιμο, τόσο από το κρύο όσο και από ακούσια πείνα. Υπάρχουν πολλά πράγματα για φαγητό, αλλά πολλά πράγματα δεν μπορούν να φαγωθούν. Το αδύναμο στομάχι και τα ελαττωματικά έντερα δεν το επιτρέπουν. Ωστόσο, από παλιά συνήθεια, εξακολουθώ να αναγκάζομαι να φάω, αν και μετά πρέπει να αντέξω μεγάλη επιβάρυνση, από πονοκέφαλο και από εμετούς. Και εκτός αυτού, και οι επισκέπτες και οι επισκέπτες είναι ενοχλητικοί, βαριούνται να κάθονται σε μια παράγκα για πολλή ώρα. Έτσι ζούμε μέρα με τη μέρα και θεωρούμαστε άδικοι στο να καλωσορίζουμε αυτούς που έρχονται και έρχονται. Και φταίει η αδυναμία και η αποτυχία μου ενώπιον Θεού και ανθρώπων. Μάλλον θα υπάρχουν εξωτερικές καλόγριες στο tonure σας. Σε ανάμνηση μιας σημαντικής ημέρας για εσάς, μπορείτε να τους δώσετε ένα κουταλάκι του γλυκού, όποιο θέλετε, κατά την κρίση σας. Είθε οι προσευχές εκείνων που προσεύχονται για εμάς να σας βοηθήσουν να νιώσετε ειρήνη και πνευματική παρηγοριά. Γνωρίστε και πιστέψτε ακράδαντα ότι ένας ένοπλος πολεμιστής είναι πιο ασφαλής, αν και μερικές φορές φαίνεται στον τελευταίο ότι είναι πιο εύκολο για αυτόν να είναι έτσι. Στη γη όλα γίνονται και επιτυγχάνονται με το μέσο κάποιου οργάνου. Υπάρχει μια αστεία αλλά αληθινή παροιμία: «Δεν μπορείς να σκοτώσεις μια ψείρα χωρίς εργαλείο». Χρειάζεστε ένα νύχι. Κατέληξα λοιπόν το σοβαρό ως αστείο, για να σε διασκεδάσεις κάπως εσύ ο σοβαρός, γιατί, όπως σου έγραψα ήδη, όλοι όσοι διασκεδάζουν χριστιανικά έχουν το σπίτι τους στην ορεινή Σιών (βλ. Ψαλμ. 86: 7). 196. ΠΕΡΙ ΤΕΣΣΕΡΙΣ ΑΡΕΤΕΣ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΤΕΣΣΕΡΑΣ ΕΠΙΒΛΑΒΩΝ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ Σήμερα είναι η τρίτη ονομαστική σου εορτή, και η τέταρτη ονομαστική εορτή Ν έχει ήδη γιορταστεί... Ο πνευματικός σου ναός, σαν τέσσερις γωνίες, ενισχύεται από τα τέσσερα προσευχήματά σου... Στάσου σταθερά, τούτο ναό και μην ταλαντεύεσαι - ούτε προς τα πίσω, ούτε στον καρπό, ούτε στην επιφάνεια, μην κοιτάς τριγύρω. Και κοιτάξτε κατευθείαν προς την ανατολή, από όπου ήρθε ο Κύριος λέει για τον εαυτό Του: Δεν ήρθα... ας κάνω το θέλημά μου, αλλά το θέλημα του Πατέρα που με έστειλε (Ιωάν. 6:38). Στο εν λόγω τεταρτοταγές προσθέτω δύο ακόμη τεταρτοταγείς. Η διδασκαλία του Ευαγγελίου επιβεβαιώνεται από τους τέσσερις ευαγγελιστές και η χριστιανική ζωή επιβεβαιώνεται από τις τέσσερις κύριες αρετές: το θάρρος, τη σοφία, την αγνότητα και την αλήθεια. Δεν θα σιωπήσω για τη άχρηστη και πνευματικά επιβλαβή τετράδα που υπάρχει: απελπισία, δειλία, ανυπομονησία και υπεκφυγή, που μας στερούν την πλήρη εξουσία και μπορούν να μας στερήσουν το καλό μέρος αν υποκύψουμε σε αυτά, έστω και με εύλογο πρόσχημα. Καλό είναι μόνο αυτό που γίνεται σύμφωνα με το θέλημα του Θεού και για αγία υπακοή. Αλλά η δική μας θέληση μόνο μας βασανίζει, και τότε θα μας διδάξει μόνο όταν την εγκαταλείψουμε. ΓΙΑ! Αν εγώ ο ίδιος έκανα αυτό που λέω και σου γράφω, θα ήταν καλό. Προσευχήσου για αυτόν που μιλά και για αυτόν που δεν δημιουργεί. Μετά από όλα όσα ειπώθηκαν, σας συγχαίρω και σας εύχομαι το έλεος του Θεού. το ίδιο ισχύει για όλα τα έξυπνα και ανόητα χηνάρια που ζουν μαζί σου. Υπάρχει μια παλιά παροιμία: «Υπάρχει ένα μαύρο πρόβατο σε μια οικογένεια». Αυτό συμβαίνει σε κάθε λαό. 197. Η ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ ΥΓΕΙΑ ΕΙΝΑΙ ΕΠΙΘΥΜΗΤΗ ΝΑ ΣΥΝΔΕΕΤΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΕΙΡΗΝΗ ΤΟΥ ΜΥΑΛΟΥ ...Ωραία θα ήταν, νέα μάνα ...ίνα, να είχες εξωτερικά ένα ευχάριστο και εποικοδομητικό πρόσωπο, και συγχρόνως να διατηρούσες την πνευματική σιωπή. Αν και αυτό δεν είναι εύκολο, και δύσκολο, και όχι πάντα βολικό, είναι χρήσιμο για εμάς και για τους άλλους. Είναι αλήθεια ότι το χρήσιμο σπάνια συμπίπτει με το ευχάριστο, και τις περισσότερες φορές το δυσάρεστο φέρνει όφελος παρά το ευχάριστο, γιατί οι άνθρωποι σύντομα ξεχνούν το ευχάριστο. Εάν φάτε πολύ γλυκό μέλι, θα κάνετε εμετό. Στη συνέχεια θα χρειαστεί να λάβετε θεραπεία με κρύο έγχυμα αψιθιάς. Δεν είναι χωρίς λόγο που ο άγιος Απόστολος Παύλος έγραψε: Εφαρμόστε ό,τι είναι καλό σε σας (Α' Θεσ. 5:21). Και υπάρχει ένα απλό ανθρώπινο ρητό: «Η ίδια η πράξη θα δείξει καλύτερα πώς να ενεργήσει». Προσευχήσου για σένα και για τις αδερφές σου, και για μένα, έναν αμαρτωλό που μιλάω και δεν δημιουργεί. 198. ΑΝ ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΔΥΣΚΟΛΟ, ΝΑΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΖΗΣΕΙΣ Συγχαρητήρια για την επιστροφή σας στο σπίτι από το Ν. Σας εύχομαι ειλικρινά να ζήσετε εδώ και να ζήσετε καλά. Κατά τη διάρκεια αυτής της ζωής, περισσότερες από μία φορές θα πρέπει να θυμάστε το ρητό: "Θα ρωτούσα μια χήνα το χειμώνα αν τα πόδια της είναι κρύα; Και η χήνα, αν και συχνά αλλάζει πόδια, τραβάει τα πόδια της, ωστόσο, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, επιβιώνει τον χειμώνα". Αλλά, όταν έρχεται η άνοιξη, κολυμπάει γύρω από τη λίμνη με εφησυχασμό. Θα προσπαθήσω να στείλω πολλά μικρά βιβλία για εσάς και τις αδερφές σας - αποσπάσματα από τον Εφραίμ τον Σύριο. Στο τελευταίο κεφάλαιο περιγράφει πώς είδε τον παράδεισο. Θα πρέπει να ξεκινήσετε να διαβάζετε αυτό το βιβλίο από αυτό το κεφάλαιο. Τότε τα άλλα κεφάλαια θα είναι πιο κατανοητά. Δεύτερον, σας συγχαίρω για την επερχόμενη Αγία Πεντηκοστή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Δεν ξέρω πώς θα το πραγματοποιήσουμε. Αλλά κάτι με φοβίζει γιατί η καταρροή του στομάχου και των εντέρων μου έχει σπάσει. Είμαι μπερδεμένος με το πώς να ικανοποιήσω τις ιδιότροπες απαιτήσεις του τότε. Κύριε, ελέησέ μας! Κύριε, καθώς ζυγίζεις, βοήθησε την αδυναμία μας, ψυχική και σωματική. 199. ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΣΥΜΜΕΤΕΧΕΤΕ ΣΤΗ ΘΛΙΨΗ Σας συγχαίρω για την επερχόμενη εορτή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Δεν είναι αδικαιολόγητο ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία ψάλλει δυνατά: «Γη, κήρυξε χαρά μεγάλη· δόξα, ουρανοί, τη δόξα του Θεού». Φέρτε αυτή τη χαρά στη δική σας με τον έπαινο της δόξας του Θεού. Και μην επιδίδεστε αδικαιολόγητα στη θλίψη, να θυμάστε σταθερά ότι αυτός είναι ο κύριος πειρασμός σας, με τον οποίο ο εχθρός προσπαθεί να δηλητηριάσει την ψυχή σας και μέσω αυτού να κάνει διαφορετικά σημεία στίξης στο δρόμο σας. Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος γράφει ότι η άκαιρη και ακατάλληλη θλίψη, και ιδιαίτερα η υπερβολική θλίψη, κάνει την ψυχή θολή. Και εσύ ο ίδιος ξέρεις ότι όπως ο ορατός καπνός διαβρώνει τα μάτια του σώματος, έτσι και ο αόρατος νοητικός καπνός και το σκοτάδι της θλίψης βλάπτουν τα μάτια της ψυχής. Για παράδειγμα, μια αδικαιολόγητη θλίψη σε κυριεύει, γιατί οι πνευματικές αρχές σε ανάγκασαν να δώσεις μοναχικούς όρκους. Είναι αυτή η θλίψη αληθινή και σωστή; Άλλωστε μέσω της πνευματικής ηγεσίας εκφράζεται το θέλημα του Θεού για τους υφισταμένους. Εξάλλου, εσύ ο ίδιος ξέρεις ότι ο μοναχός είναι πολεμιστής. Και ποιος πολεμιστής είναι πιο άνετος να πολεμά τους εχθρούς - οπλισμένος ή πηγαίνει στη μάχη μόνο με γυμνές γροθιές; Σκεφτείτε το προσεκτικά και λογικά και μην επιδίδεστε αδικαιολόγητα στη δελεαστική θλίψη σας. Προσπαθήστε να πολεμήσετε εναντίον της εν Κυρίω με τη δύναμη του φρουρίου της, μέσω των προσευχών εκείνων που προσεύχονται για εμάς. Επίσης, για χάρη του χαλασμένου μονοπατιού, σας συγχαίρω εκ των προτέρων για την ημέρα του έρημου Αγγέλου σας που πλησιάζει. Είθε οι προσευχές της να σας βοηθήσουν να πραγματοποιήσετε τις εκκλησίες και τα κελιά σας με πνευματικά ευεργετικό τρόπο. Και είθε οι προσευχές των άλλων πνευματικών προστάτιδων σας να σας βοηθήσουν να παρέχετε πνευματικά ωφέλιμη και εποικοδομητική φροντίδα για τα χήνα σας - τα πνευματικά σας πρόβατα. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος διατάζει λέγοντας: Τέτοιο τον διορθώνεις πνευματικά με πνεύμα πραότητας: πρόσεχε τον εαυτό σου, μήπως και σε πειραστεί. Να σηκώνετε ο ένας τα βάρη του άλλου και έτσι να εκπληρώσετε το νόμο του Χριστού (Γαλ. 6:1–2). Και πάλι: Πρέπει να υποφέρουμε τις αδυναμίες των αδυνάτων και όχι να ευχαριστούμε τον εαυτό μας: ας ευχαριστεί ο καθένας τον πλησίον σου για το καλό της οικοδόμησης (Ρωμ. 15:1-2). Και από τον ίδιο τον Κύριο έχουμε εντολή να αγαπάμε τον πλησίον μας όπως τον εαυτό μας. Όλα ελέγχονται από το θέλημα του Θεού. Εάν η Πανάγαθος Πρόνοια του Θεού ευχαρίστησε να μας δώσει ένα καθήκον - να φροντίσουμε τα χηνάρια, και ειδικά τις άπειρες αδερφές του Γκούσεφ, τότε είναι αδύνατο να απαρνηθούμε και να αποφύγουμε αυτό το έργο, χωρίς τις ειδικές οδηγίες του Θεού. Γιατί ο Κύριος λέει μέσω του προφήτη: Αν βγάλεις τον τίμιο από τον ανάξιο, όπως θα γίνει το στόμα Μου. (Το τέλος είναι ημιτελές.) 200. ΠΑΡΑΠΟΝΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΥΓΕΙΑ, ΣΑΣ ΠΑΡΑΓΕΙ ΝΑ ΝΟΙΑΖΕΤΕ ΓΙΑ ΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΣΑΣ Σε θυμηθήκαμε με προσευχή στην έρημη ονομαστική σου εορτή... Η μνήμη μου είναι τόσο αδύναμη που ξεχνάω τι έγινε χθες και προχθές. Και αν έρθουν κάποιοι με οποιεσδήποτε ερωτήσεις, τότε ξεχνάω ακόμη και αυτά που θυμήθηκα. Τα γηρατειά, η αδυναμία, η αδυναμία, η πολλή φροντίδα και η λήθη και οι πολλές άχρηστες κουβέντες δεν με αφήνουν να συνέλθω. Κάποιος ερμηνεύει ότι το κεφάλι και τα πόδια του είναι αδύναμα. άλλος παραπονιέται ότι έχει πολλές στενοχώριες, και άλλος εξηγεί ότι βρίσκεται σε διαρκή άγχος. Και όλα αυτά τα ακούς και απαντάς. αλλά δεν μπορείς να ξεφύγεις με τη σιωπή, προσβάλλονται και προσβάλλονται. Δεν είναι τυχαίο που μερικές φορές επαναλαμβάνεται το ρητό: «Ερμηνεύστε τον άρρωστο με το γιατρό». Ο ασθενής θέλει να εξηγήσει την κατάστασή του, αλλά ο γιατρός βαριέται να ακούει. και δεν υπάρχει τίποτα να κάνει - ακούει, μη θέλοντας να εκνευρίσει και να ανησυχήσει περαιτέρω τον άρρωστο διερμηνέα. Από μια απλή ανθρώπινη ρήση ας προχωρήσουμε στην αποστολική εντολή του Αγίου Πέτρου: τροφοδοτήστε το ποίμνιο του Θεού μέσα σας, επισκεπτόμενοι όχι από ανάγκη, αλλά πρόθυμα και κατά Θεό... αλλά επιμελώς (Α' Πέτ. 5:2). Αν και εγώ ο ίδιος εκπληρώνω αυτή την εντολή ελάχιστα, θα ήθελα να την εκπληρώσετε καλύτερα από εμένα, γιατί είστε πιο δυνατός και πιο επιμελής από εμένα. Κι εγώ, όπως θυμάμαι τον εαυτό μου, από τα νιάτα μου υπέφερα από τεμπελιά και χαλάρωση, και μόνο ο Πανάγαθος Κύριος, με την παντοδύναμη πρόνοιά Του, σαν καβάλα και χαλινάρι, τράβηξε τα νωχελικά μου σαγόνια στο καλό. Δόξα και αιώνια ευχαριστία στο άφατο έλεος του Θεού, που δεν θέλει να πεθάνει ο αμαρτωλός, αλλά να στραφεί προς αυτόν και να ζήσει. 201. ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΝΑ ΥΠΗΡΕΤΗΣΕΤΕ ΚΑΙ ΤΟ ΘΕΟ ΚΑΙ ΤΟΝ ΓΕΙΤΟΝΑ ΣΑΣ, ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΝΤΟΛΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ Βοήθησέ σε, Κύριε, να καταφέρεις για σωτηρία στην εκκλησιαστική υποχώρηση. και έξω από το καταφύγιο, διαχειρίζεται τη διαχείριση των αδελφών και τις υποθέσεις του μοναστηριού. Η ευαγγελική διδασκαλία λέει: κάντε αυτό και μην το εγκαταλείψετε. Βοήθησέ σε, Κύριε, να εκπληρώσεις και τα δύο όπως πρέπει, σύμφωνα με όσα λέγονται στο Ευαγγέλιο: να αγαπάς τον Κύριο τον Θεό... με όλη σου την ψυχή... και τον πλησίον σου... όπως τον εαυτό σου (Μάρκος 12:30-31). Τι θα συμβεί στη συνέχεια, αλλά τώρα είναι σαν να είναι το Θείο μπροστά σας και μετά το ανθρώπινο. Αλλά για μένα ήταν, και εξακολουθεί να είναι, το αντίθετο: πρώτον, η ανθρώπινη ευχαρίστηση, στην οποία ξοδεύεται σχεδόν όλος ο χρόνος, και μετά δεν υπάρχει ελεύθερος χρόνος, ούτε χρόνος, ούτε δύναμη για το Θείο. Και ακόμη και για το σύντομο υπόλοιπο αυτού του χρόνου, οι ανησυχίες δεν με εγκαταλείπουν, αλλά παρεμβαίνουν στην προσευχητική μου διάθεση. Χθες, την Κυριακή του Fomino, μετά από πρόωρη λειτουργία, με αυτή τη διάθεση μου διαβάστηκε ο Ακάθιστος. Ξαφνικά, κάτω από το παράθυρο, εμφανίζεται ένας περιπλανώμενος σε γκρι καφτάνι ή κύλινδρο, το καπέλο μοιάζει με ιερέα (στο επάνω κάτω μέρος) και στην εμφάνιση μοιάζει με μοναχού. Στο αριστερό του χέρι κρεμόταν ένα λυγισμένο δεκανίκι. Ενώ κατά καιρούς του έριξα μια ματιά, στεκόταν με το πρόσωπό του γυρισμένο. και καθώς άρχισα να τον κοιτάζω πιο συχνά, κρύφτηκε πίσω από ένα δέντρο και μετά έφυγε εντελώς. Μια τεχνίτρια της Τούλα με κέντησε με μετάξια σε υλικό χρώματος του ουρανού τρία διαφορετικά δέντρα: στα πιο εξωτερικά δέντρα είναι κεντημένος ένας κούκος και ένα τρυγόνι, και από κάτω είναι ένας περιπλανώμενος που περπατά γρήγορα με ένα ραβδί και σακίδια και μπροστά του ένα γοφάρι που τρέχει. Όταν λάβω αυτή τη φωτογραφία, θα σας τη στείλω. Θα στείλω και δύο εικονίδια μόλις τα παραλάβω από τον ζωγράφο... 202. ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ: ΟΤΑΝ ΚΟΙΤΑΖΕΤΕ ΤΗΝ ΕΙΚΟΝΑ ΠΟΥ ΑΠΟΣΤΕΛΕΣΤΕ, ΕΝΘΑΡΡΥΝΤΕ ΝΑ ΠΑΡΑΚΑΓΙΑΖΕΤΕ ΣΚΕΨΕΙΣ ΣΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΑΣ, ΟΧΙ ΣΚΕΨΕΙΣ ΕΞΑΡΤΗΤΕΣ. Σας στέλνω την υποσχεμένη εικόνα, κεντημένη σε ύφασμα με μετάξια, ενός γρήγορου περιπλανώμενου με ένα γοφάρι να τρέχει μπροστά και έναν κούκο και ένα τρυγόνι να κάθονται στα δέντρα. Οι ίδιοι διέταξαν να φτιάξουν γυαλί μπροστά και να το φράξουν πίσω με μια λεπτή σανίδα για να μην χαλάσει το ακριβό πράγμα για κανένα λόγο. Κοιτάζοντας αυτήν την εικόνα, μπορείτε να βρείτε διαφορετικές ερμηνείες: πώς λαλάει ένας κούκος, πώς γελάει ένα τρυγόνι, πώς τρέχει ή σφυρίζει ένα γοφάρι ενώ στέκεται στα πίσω πόδια του και πώς ένας διερχόμενος περιπλανώμενος βιάζεται να επισκεφτεί τους συγγενείς του. Αλλά θα σας πω: φέρτε ερμηνείες που να ευνοούν την παρηγοριά, και όχι αυτές που προκαλούν απελπισία, από την οποία, σύμφωνα με τον ψαλμό, επέρχεται πνευματικός λήθαργος. Δεν είναι άδικο που ο απόστολος διατάζει σε όλους: να έχετε υπομονή, να χαίρεστε πάντα, να προσεύχεστε αδιάκοπα, να ευχαριστείτε για όλα: αυτό είναι το θέλημα του Θεού. Αλίμονο σε μένα αμαρτωλό. Σας γράφω έναν αποστολικό λόγο για την αδιάλειπτη προσευχή, και ο ίδιος είμαι σε αδιάλειπτη προσευχή. Και μια άλλη αποστολική λέξη λέει: περπατήστε με σοφία στους έξω, λυτρώνοντας τον χρόνο. Δεν ξέρω λοιπόν πώς να αγοράσω και να αδράξω τέτοιο χρόνο για να ενεργήσω σύμφωνα με τον ευαγγελικό λόγο: κάντε αυτό και μην το εγκαταλείψετε. Και πάλι ο απόστολος γράφει: όταν διδάσκεις άλλους, μη διδάσκεις τον εαυτό σου. Αναπόφευκτα θα θυμάστε τα λόγια του Πέτρου του Δαμασκηνού: «Η σωτηρία μας είναι μεταξύ φόβου και ελπίδας», δηλαδή δεν πρέπει να απελπιζόμαστε και να μην είμαστε πολύ ελπιδοφόροι, αλλά να κρατάμε τον εαυτό μας στη μέση, θυμούμενος τον ψαλμικό λόγο: Εργαστείτε για τον Κύριο με φόβο και χαίρεστε σ' Αυτόν με τρόμο (Ψαλμ. 2:11). 203. Ο ΚΥΡΙΟΣ ΘΑ ΔΩΣΕΙ ΦΡΟΥΡΙ ΣΤΟ ΛΑΟ ΤΟΥ Ενισχύστε τον εαυτό σας στον Κύριο και στη δύναμη της δύναμής Του, ενθυμούμενος τον ψαλμικό λόγο: Ο Κύριος θα δώσει δύναμη στον λαό Του, ο Κύριος θα ευλογήσει το λαό Του με ειρήνη (Ψαλμ. 28:11). Και πάλι: υπάρχει ειρήνη για πολλούς που αγαπούν το νόμο Σου, και δεν υπάρχει πειρασμός γι' αυτούς. Είναι αλήθεια ότι τόσο ο λαός του Θεού όσο και εκείνοι που προσποιούνται ότι αγαπούν τον νόμο του Θεού δεν μπορούν να κάνουν χωρίς κάποιο άγχος και ψυχική αναταραχή από τις περιβάλλουσες συνθήκες, που συνδέονται με πολλές ενοχλήσεις και προβλήματα που αντιμετωπίζουν. Επομένως, ο λαός του Θεού, για να μας θυμίσει και να ενδυναμώσει, άφησε την ακόλουθη μαρτυρία για τον εαυτό του στη Γραφή: πέρασαν από φωτιά και νερό και μας έφεραν σε ανάπαυση. Από βαριές και άγριες λύπες, τα μέσα τους έκαιγαν σαν φωτιά. και απ' έξω τους χύνανε όλα τα δεινά και τις μομφές σαν νερό. Το νερό καθαρίζει όλες τις ακαθαρσίες και η φωτιά τον ίδιο τον χρυσό. Και για τους αγίους λέγεται: σαν χρυσάφι στο χωνευτήρι, τους πειράζω, και σαν καρποφορία της θυσίας έλαβα. Δεν ξέρω, Μητέρα Ν, σε ποια θέση και θέση βρίσκεσαι. Και ό,τι μου έρχεται στο μυαλό αυτή τη στιγμή, αυτό σου γράφω. Ίσως χρειάζεστε τα πνευματικά λόγια της Αγίας Γραφής αυτή τη στιγμή για την πνευματική σας ενίσχυση και επιβεβαίωση. Υπάρχουν στιγμές όπως αυτή με τους δίκαιους του Θεού, δηλαδή εκείνες που απαιτούν ενίσχυση. Ο Προφήτης Ηλίας, ο οποίος σκότωσε άφοβα πολλές εκατοντάδες ψυχρούς ιερείς μπροστά σε όλο το Ισραήλ, σύντομα φοβήθηκε τις απειλές μιας ψυχρής γυναίκας και κατέφυγε στην έρημο, παρακαλώντας τον Θεό να δεχτεί την ψυχή του. Χωρίς τη βοήθεια του Θεού, ο άνθρωπος δεν είναι παρά ένας άνθρωπος και ο άνθρωπος είναι σαν το χορτάρι. Και με τη βοήθεια του Θεού, ένας άνθρωπος, όπως ο προφήτης Ηλίας, πολεμά εναντίον ενός ολόκληρου λαού. Γι' αυτό, σύμφωνα με τον λόγο του Δαβίδ, ας ρίξουμε τη θλίψη μας στον Κύριο, και Αυτός θα μας θρέψει (Ψαλμ. 54:23). Ο νεότερος ήταν, γιατί γέρασε (δηλαδή από τη νιότη μέχρι τα γεράματα) και δεν είδε τους δίκαιους να εγκαταλείπονται, να ζητούν ψωμί κάτω από το σπέρμα του (Ψαλμ. 36:25). Ωστόσο, για τη δοκιμή μας, ακόμη και στα μοναστήρια, στερήσεις και ελλείψεις επιτρέπονται από την Πρόνοια του Θεού για λίγο, αλλά μετά αναπληρώνονται. Και με τους δυο μας μαθαίνουμε να παραδινόμαστε σε όλα στην Πρόνοια του Θεού και το πανάγιο θέλημά Του. Στην αρχή της επιστολής ήθελα να σας γράψω μια συγγνώμη και να ζητήσω συγγνώμη που έμεινα σιωπηλός για μεγάλο χρονικό διάστημα και ετοιμαζόμουν να σας γράψω, αλλά λόγω έλλειψης χρόνου δεν μπορούσα. αλλά γράφτηκε διαφορετικά. Δεν ξέρω αν αυτό που γράφεται θα είναι κατάλληλο, αλλά δεν λέγεται πουθενά, σκαρίφημα, σκαρίφημα. 204. ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΕΡΧΟΜΕΝΗ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΝΗΣΤΑΣΙΑΣ Σήμερα η Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει τη λειτουργία της Εσχάτης Κρίσεως και από εδώ ξεκινά η τυροβδομάδα, οι τελευταίες ημέρες της οποίας, με απλά λόγια, ονομάζονται ημέρες της συγχώρεσης, ώστε, αποχαιρετώντας τον κόσμο, να αρχίσουμε τη νηστεία της Αγίας Πεντηκοστής. Ζητώ συγχώρεση από εσάς και από όλους τους χήνους για το σφάλμα μου, για το οποίο είμαι ένοχος ενώπιον πολλών, αλλά κυρίως είμαι αμαρτωλός ενώπιον του ίδιου του Κυρίου και δεν ξέρω πώς και με τι θα εμφανιστώ στην κρίση του Θεού. Και αυτή η ώρα πλησιάζει αισθητά, γιατί η αδυναμία και ο πόνος εντείνονται, η αλλαγή ρούχων και η αλλαγή παπουτσιών έχουν τριπλασιαστεί, δεν αντέχω τη ζέστη και το κρύο. με μέτρο μόνο ένας δέκατος έβδομος βαθμός θερμότητας, και πάνω και κάτω έχει κακή επίδραση. Εδώ καταφέρνεις να περιστρέφεσαι γύρω από έναν βαθμό, και πώς να διατηρήσεις αυτόν τον έναν βαθμό όταν οι φυσικές σόμπες πλησιάζουν συνεχώς και πολλαπλασιάζουν τη θερμότητα με τις ωθήσεις τους. Στη νηστεία της Αγίας Πεντηκοστής ο θαρραλέος αποσύρεται έστω για λίγο, αλλά εγώ αδύναμος και στη νηστεία και όχι στη νηστεία, είμαι εξίσου στη φήμη του λαού και δεν γνωρίζω τη γεύση της μοναξιάς, όταν, όπως σε κάθε εσπερινό, διαβάζουμε στον ψαλμό: Είμαι ο μόνος που θα φύγω. Επίσης όσοι δεν συνταξιοδοτούνται απολαμβάνουν τις εκκλησιαστικές λειτουργίες, αλλά εγώ για τις αμαρτίες μου το στερούμαι αυτό. Δεν είναι μάταια που λέγεται στη Γραφή: καθένας ανταμείβεται σύμφωνα με τις πράξεις του, όχι μόνο στη μελλοντική ζωή, αλλά και στην παρούσα, σύμφωνα με τον αποστολικό λόγο: όποιος σπέρνει και θα θερίσει (βλ. Ιερ. 32:19, Γαλ. 6:7). Ένας κούκος σε ένα μαξιλάρι με ένα αηδόνι και ένα καναρίνι θα πετάξει μέσα τον Μάρτιο για να σας συγχαρεί για την ονομαστική εορτή της ερήμου. Η ειδοποίηση ήταν πολύ αργά για να φυτευτούν τα πουλιά σε τρία δέντρα, αλλά θα καθίσουν σε μια τεράστια σημύδα. Ωστόσο, δεν αργεί να βεβαιωθείτε ότι ο κούκος έχει ένα πράσινο κλαδί στο στόμα του, το αηδόνι έχει ένα τσαμπί σταφύλια και το καναρίνι έχει ένα γράμμα. 205. ΠΑΛΙ ΓΙΑ ΤΙΣ ΦΗΜΕΣ ΚΑΙ ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΣΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΦΥΓΗ ΑΝΘΡΩΠΙΝΩΝ Συκοφαντιών Ειρήνη σε εσάς και ευλογία Θεού και κάθε επιβεβαίωση στην αλήθεια! Είθε ο Θεός να ευλογεί την πύλη της εκκλησίας και την είσοδο και την αναχώρησή σας! Εσείς, αν και κατά καιρούς, βρίσκεστε σε απομόνωση, και είμαι συνεχώς στη λαϊκή συγκέντρωση και στην ανάλυση των ανθρώπινων υποθέσεων, κυρίως πρόσκαιρες και μάταιες, αφήνοντας την αιώνια σωτηρία μου στο έλεος του Θεού. Ακόμα κι αν για λίγο θα ήθελα να πάω κάπου ή να φύγω, αλλά η οδυνηρή κατάσταση δεν με αφήνει να φύγω από το κελί, στην πόρτα του οποίου με χτυπούν και με ενοχλούν και από τις δύο πλευρές - να δεχτώ και να μιλήσω για ό,τι είναι απαραίτητο και όχι απαραίτητο, αλλά η αδυναμία μου με ωθεί να αποδεχτώ. Άρα δεν ξέρετε πώς να το καταλάβετε αυτό. Σας συγχαίρω εκ των προτέρων για την ημέρα του ερημωμένου μοναχικού αγγέλου σας, του οποίου οι προσευχές θα σας βοηθήσουν τόσο στην εκκλησιαστική υποχώρηση, όσο και στην ανάλυση των νοσηλευτικών υποθέσεων και των υποθέσεων του μοναστηριού και στις γύρω περιστάσεις που απαιτούν την προσευχή του ψαλμού: λύτρωσε με από ανθρώπινη συκοφαντία και θα τηρήσω τις εντολές Σου. Οι ακόμα αδύναμοι προσεύχονται να μην συκοφαντηθεί, αλλά οι θαρραλέοι προσεύχονται να τον βοηθήσει ο Θεός να μην συκοφαντεί τους άλλους, είτε λεκτικά είτε διανοητικά. Μέχρι τα τέλη Μαρτίου ή νωρίτερα, ο κούκος, το αηδόνι και το καναρίνι θα πετάξουν να σας συγχαρούν, η τεχνίτης γράφει ότι είναι ήδη έτοιμοι και ανοίγουν τα φτερά τους για να πετάξουν πριν ακόμα ο καιρός έχει υγρασία. 206. ΤΟ ΑΠΟΛΥΤΟ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΕΙ ΤΗ ΣΥΜΒΑΣΗ ΜΕ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗ Καθώς γιορτάζουμε τη φωτεινή και χαρμόσυνη εορτή της Ανάστασης του Χριστού, σας εύχομαι ειλικρινά να περάσετε τις συνεχείς ημέρες της Αγίας Πεντηκοστής, που σημαίνει ανταρσία, με ειρήνη, χαρά και πνευματική παρηγοριά. Επομένως, πρέπει τώρα να σηκωθείτε από την απομόνωσή σας, όπως είπε στον Απόστολο Πέτρο στη φυλακή: Σήκω και μπείτε στις ερήμους σας και πηγαίνετε, κάντε το έργο που βρίσκεται μπροστά σας - το έργο της σωτηρίας των εμπιστευμένων (σε σας) και το έργο της έπαυλης. Είναι αλήθεια ότι η προσευχή βοηθάει πολύ σε αυτό, όπως ο Βασιλιάς Δαβίδ βασίστηκε περισσότερο στην προσευχή για να προστατεύσει το βασίλειό του παρά στα όπλα, αλλά δεν εγκατέλειψε τελείως τα όπλα. Κάθε πράγμα είναι καλό στον χρόνο και στον τόπο του. Το ίδιο πρέπει να κάνει και ο προϊστάμενος της μονής. Χρειάζεται να βασίζεστε περισσότερο στην προστασία της προσευχής, αλλά να μην εγκαταλείπετε καθόλου τη φροντίδα των αδελφών και την έγκαιρη διδασκαλία και παραίνεση, μήπως κάποιος αρπακτικός λύκος με κάποιο τρόπο εισχωρήσει και κλέψει έστω και ένα από τα πρόβατα που κοιμούνται. Και ακόμη και οι λύκοι φοβούνται τη φωνή του ποιμενικού σωλήνα. Προσευχήσου και για μένα, έναν αμαρτωλό που μιλάει και δεν κάνει και καταδικάζεται για τα δικά μου λόγια. Λέγεται όμως ότι η Βασιλεία του Θεού δεν είναι με λόγο, αλλά με δύναμη, δηλαδή στην εκπλήρωση όλων των εντολών από τον Κύριο. Άθελά μου πρέπει να φωνάξω με όσους σαν εμένα: τον αμαρτωλό, τον άνομο, τον αναληθή. κατώτερο από τον παρατηρητή, χαμηλότερο από τον δημιουργό, όπως μας πρόσταξε ο Κύριος. Μένει μόνο ένα πράγμα: να φωνάζεις σαν τελώνης: Θεέ, ελέησέ με, τον αμαρτωλό! Περνάω όλο αυτό το διάστημα με σημαντική επώδυνη πίεση. η αλλαγή ρούχων και η αλλαγή παπουτσιών όχι μόνο τριπλασιάστηκε, αλλά, όπως φαίνεται, τετραπλασιάστηκε. Μέρα νύχτα, ο καιρός περνά, αλλά δεν έχω χρόνο να κάνω ό,τι είναι απαραίτητο και χρήσιμο, ξοδεύω όλο μου τον χρόνο μόνο σε αταξία και βερμπαλισμό, με τα οποία προσποιούμαι ότι παρηγορώ τους άλλους, αλλά πρέπει να στεναχωρήσω την ψυχή μου. Διακατέχομαι από αδυναμία, ψυχική και σωματική, και δεν μπορώ να συμπεριφέρομαι ψύχραιμα, αλλά για κάποιους αυτό θα απαιτούσε, στο οποίο πάει πολύ καλά η ρωσική παροιμία: «Το έθιμο είναι ανοδικό, αλλά το μυαλό είναι μοσχάρι». Συγγνώμη που λέω πάρα πολλά. Δεν έχω μάθει τη συνετή σιωπή. 207. Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ ΑΠΟ ΚΥΤΤΑΡΟ ΚΑΝΟΝΑΣ Χθες το απόγευμα έλαβα μια επιστολή από τον Ν, ο οποίος, με τις οδηγίες σας, γράφει για να σας επιτρέψει να αφήσετε τον συνηθισμένο κανόνα σας για ολόκληρο το ταξίδι σας στη Β. Είθε ο Θεός να σας ευλογεί να αφήσετε τον συνηθισμένο κανόνα και να τηρείτε συνεχώς την Προσευχή του Ιησού, που μπορεί να ηρεμήσει την ψυχή περισσότερο από το να εκτελέσετε έναν κανόνα μεγάλου κελιού. Από τους πρώην έμπειρους πρεσβυτέρους, ένας, ονόματι Βασίλι, το εξήγησε ως εξής: Αυτός που τηρεί έναν κανόνα μεγάλων κυττάρων, όταν τον εκπληρώνει, υποκινείται από ματαιοδοξία και τεκμήρια, αλλά όταν για κάποιο λόγο δεν μπορεί να εκπληρώσει τον κανόνα του, ντρέπεται. Και εκείνος που συνεχώς προσκολλάται στην προσευχή του Ιησού παραμένει εξίσου σε ταπεινή διάθεση, σαν να μην έκανε τίποτα, και δεν έχει με τίποτα να εξυψώσει τον εαυτό του. Η Φιλοκαλία ορίζει την τάξη των σοφών ασκητών που εκτελούσαν ένα μικρό, συνηθισμένο κελί κανόνα κάθε μέρα και περνούσαν την υπόλοιπη μέρα και τη νύχτα στην προσευχή του Ιησού. Αλλά από συνήθεια, δεν μπορείτε ξαφνικά να προχωρήσετε σε αυτό, τουλάχιστον μην ντρέπεστε όταν δεν σας βολεύει να ολοκληρώσετε ολόκληρο τον κανόνα σας, και ειδικά μην σας αναγκάσετε να ξαναδιαβάσετε το ίδιο πράγμα όταν ο εχθρός προκαλεί τη λήθη, και μερικές φορές αυτό συμβαίνει από κούραση και εξάντληση, όπως εξηγεί ο Γρηγόριος ο Σιναϊτής ότι όταν εκτελείτε τόσο μακροσκελή κανόνα σκέψης. Είναι πιο αληθινό και πιο χρήσιμο να κατηγορείς τον εαυτό σου για απροσεξία και να συμφιλιωθείς. Λέγεται ότι κάθε σάρκα δεν θα δικαιωθεί με έργα, αλλά μόνο με την πίστη του Ιησού. Η επιστολή λέει επίσης ότι ζητάς άδεια να αφήσεις για πάντα την ανάγνωση των τεσσάρων καθισμάτων του Ψαλτηρίου, που πάντα διαβάζεις. Ο Θεός να σε έχει καλά να φύγεις. Ο Κύριος δεν απαιτεί από κανέναν να κάνει κατορθώματα πέρα ​​από τις δυνάμεις και τις δυνατότητές του. Άρχισες να παραπονιέσαι για αδυναμία του κεφαλιού και, επιπλέον, είσαι η ηγουμένη, υποχρεωμένη να επιβλέπει τη συμπεριφορά των αδελφών, και τις εξωτερικές υποθέσεις και τις ανάγκες του μοναστηριού. Πώς είναι δυνατόν να πραγματοποιήσεις τον μεγάλο κανόνα στο κελί σου; Οι αρχαίοι πατέρες και οι έρημοι αρκούνταν στην ανάγνωση 12 ψαλμών το πρωί και το βράδυ, και τον υπόλοιπο χρόνο τον περνούσαν σε κεντήματα, διαβάζοντας πνευματικά βιβλία και την Προσευχή του Ιησού. Επαναλαμβάνω, από συνήθεια, δεν μπορείτε να το κάνετε αυτό, τουλάχιστον μην ντρέπεστε όταν δεν μπορείτε να εκπληρώσετε πλήρως τον συνήθη κανόνα σας, αλλά επιπλήξτε τον εαυτό σας και μετανοήστε διανοητικά στον Κύριο Θεό και μετά, εν ευθέτω χρόνω, ενώπιον του πνευματικού σας πατέρα, ότι λόγω σωματικών αδυναμιών και λόγω των καθηκόντων της ηγουμένης, δεν μπορέσατε να εκπληρώσετε πλήρως τον συνηθισμένο κανόνα σας και θα ηρεμήσετε. Υπάρχει μια προσθήκη στο να αφήσω για πάντα τα τέσσερα καθίσματα, ώστε να αναλάβω την υποχρέωση να διαβάσω αυτά τα τέσσερα καθίσματα. Αν είσαι πιο δυνατός από μένα, και ακόμη και τότε δεν βρεις την ευκαιρία να τα διαβάσεις, πώς μπορώ εγώ, αδύναμος και μετά βίας ζωντανός και σε διαρκή φήμη, να εκπληρώσω αυτή την υποχρέωση. Είναι καλύτερο και πιο πιστό και για τους δύο να ταπεινώσουμε τους εαυτούς μας κάτω από το δυνατό χέρι του Θεού, και να κατακρίνουμε τον εαυτό μας για τα λάθη μας και να μετανοούμε ενώπιον του Θεού για τις αδυναμίες μας. Ο Άγιος Κλίμακος παραθέτει τα λόγια του Ψαλμωδού: Δεν αναπαύθηκα, δεν ξύπνησα, δεν ξάπλωσα στη γη, αλλά ταπείνωσα τον εαυτό μου και με έσωσε ο Κύριος. και ο ίδιος ο Κύριος λέει στο Ιερό Ευαγγέλιο: αν... θέλεις να σε πάρουν στην κοιλιά, να τηρείς τις εντολές (Ματθ. 19:17). Και από τις εντολές, υπάρχει μια που παραβαίνουμε εύκολα, ξεχνώντας ότι αυτή η παραβίαση μετατρέπει τη ζωή μας σε υποκρισία, αυτή η εντολή είναι να μην κρίνουμε ή να καταδικάζουμε, όπως λέει ο Ίδιος ο Κύριος: Υποκριτές! Πρώτα αφαιρέστε το κούτσουρο από το μυαλό σας... (Ματθαίος 7:5). Ίσως δεν έχετε αυτή την αμαρτία, αλλά μου πέρασε από το μυαλό και το έγραψα. 208. ΕΙΝΑΙ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΟ ΝΑ ΣΥΓΧΩΡΗΣΕΤΕ ΤΗ ΜΕΤΑΝΟΙΑ ΑΔΕΡΦΗ ΚΑΙ ΝΑ ΤΗΝ ΑΠΟΔΕΧΤΟΥΜΕ ΣΤΗ ΣΥΜΒΑΣΗ Ο Ν μου έγραψε ότι μια αδελφή, που έζησε για πολύ καιρό στο μοναστήρι, δελεάστηκε από τον εχθρό να εγκαταλείψει το μοναστήρι. Και όταν έφυγες, πείθοντάς την να μείνει, είπες: «Σου λέω την αλήθεια, τον λόγο του Ευαγγελίου, ότι αν ξαναρωτήσεις, δεν θα τον δεχτώ». Τώρα αυτή η αδερφή, αφού συνήλθε και βλέποντας το λάθος της, ζητά ένθερμα να επιστρέψει στο μοναστήρι. Κι εσύ, βασιζόμενος στον λόγο σου, δεν τη δέχεσαι, παρά τη μετάνοιά της και την υπόσχεσή της ότι θα υπομείνει τα πάντα. Η ευαγγελική εντολή του ίδιου του Κυρίου - να συγχωρούμε εβδομήντα φορές επτά φορές αυτόν που μας αμάρτησε - είναι ανώτερη από τον ευαγγελικό σας λόγο. Στον Αποκεφαλισμό του Προδρόμου ψάλλεται στη στιχέρα για τον Ηρώδη ότι θα ήταν καλύτερα γι' αυτόν, που είπε ψέματα, να ζήσει, παρά, αφού είπε την αλήθεια, να αποκεφαλιστεί το κεφάλι του Προδρόμου. Δεν πρέπει λοιπόν να κόψουμε τη μοναστική ζωή αυτής της αδελφής. Θα κατακρίνουμε τον εαυτό μας για τα απρόσεκτα λόγια μας και κατά την εξομολόγηση θα μετανοήσουμε γι' αυτό. 209. ΜΕΡΙΚΟΙ ΤΡΕΧΟΥΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΔΥΣΚΟΛΗ ΑΠΟ ΤΟ ΔΥΣΚΟΛΟ ΜΟΝΟΠΑΤΙ Ακούω ότι κάποιες αδερφές έχουν φύγει από το μοναστήρι. Προφανώς δεν είχαν αρκετή υπομονή στον στενό και δύσκολο δρόμο της σωτηρίας. Όλοι έχουμε μια κοινή αδυναμία: όλοι θέλουμε να λάβουμε τη σωτηρία, αλλά με χαρά και ειρήνη. και για το μονοπάτι της σωτηρίας ευαγγελίζεται ότι μέσα από πολλές θλίψεις πρέπει να εισέλθουμε στη Βασιλεία των Ουρανών. Γι' αυτό διατάσσεται στο Ιερό Ευαγγέλιο: με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας (Λουκάς 21:19), και όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί (Ματθαίος 10:22). Αν αυτές οι αδερφές έρθουν στην Όπτινα, τότε θα προσπαθήσω να τις πείσω να επιστρέψουν στο μοναστήρι, αρκεί να συμφωνήσουν. και σας συμβουλεύω να μην τους απορρίψετε αν επιστρέψουν στο μοναστήρι. Γράφει ο Μέγας Βαρσανούφιος: «Αν δεις νέο, κατάλαβε ότι ο γέρος τον εξαπάτησε», δηλαδή ο γέρος οκταχιλιάρης πειραστής. Αυτός ο εχθρός και η ψυχή μας δελεάζει όλους μας με ό,τι μπορεί - έναν με την αμαρτία, τον άλλο με την ανυπομονησία και έναν τρίτο με την καταδίκη, έναν τέταρτο με το μουρμουρητό, με μια λέξη, με ό,τι μπορεί. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος προτρέπει όσους αμάρτησαν να μετανοήσουν και προειδοποιεί όσους προσποιούνται ότι στέκονται να μην πέσουν, λέγοντας: Φροντίστε να στέκεστε και να προσέχετε να μην πέσετε. και πάλι: κουβαλάς τις αδυναμίες των αδύναμων και δεν ευχαριστείς τον εαυτό σου, αλλά τις διορθώνεις με πνεύμα πραότητας, τηρώντας τον εαυτό σου, μήπως και σε πειραστεί (βλ. Ρωμ. 15:1· Γαλ. 6:2). Αυτός ο απόστολος απαριθμεί ποιες θλίψεις υπέμεινε στη ζωή του, λέγοντας: προβλήματα από τον ληστή, προβλήματα από τους συγγενείς, προβλήματα από τη γλώσσα, προβλήματα στις πόλεις, προβλήματα στην έρημο, προβλήματα στη θάλασσα, προβλήματα στους ψεύτικους αδελφούς... Εκτός από τα εξωτερικά, υπάρχει επίθεση κάθε μέρα, και φροντίδα όλων των εκκλησιών. Αυτός που λιποθυμά, και εγώ δεν λιποθυμώ. Όποιος πειράζεται, δεν υγροποιούμαι (από λύπη) (βλέπε Β' Κορ. 6: 4-7, 11: 26-29). Σας τα γράφω όλα αυτά για να μην αποθαρρύνεστε ή λιποθυμείτε όταν περνούν τέτοιες δυσκολίες. Έχουμε δύο κύριες εντολές: να αγαπάς τον Κύριο με όλη σου την ψυχή και τον πλησίον σου σαν τον εαυτό σου. και η πρώτη εντολή δεν εκπληρώνεται χωρίς τη δεύτερη. Γι' αυτό λέγεται στα γεροντικά: από την κοιλιά του πλησίον και τον θάνατο· όποιος αγαπά τον πλησίον του και φροντίζει γι' αυτόν θα λάβει αιώνια ζωή, αλλά όποιος περιφρονεί τον πλησίον του, δεν ξέρω τι να πω γι' αυτόν. Χαιρετώ ευγενικά όλα τα χηνάρια, ασπριδερά και γκριζωπά. Υπάρχει μια απλή παροιμία: «Λευκό είναι το πρόβατο, γκρίζο είναι το πρόβατο - ένα πνεύμα των προβάτων». Είναι κακό όταν ένα πρόβατο χαλάει, τότε η κακία του δεν είναι χειρότερη από αυτή του τράγου, αλλά ο σκοπός των κατσικιών είναι προς το χειρότερο, από το οποίο ο Πανάγαθος Κύριος να μας ελευθερώσει. 210. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΣΟΦΙΑΣ ΤΟΥ ΦΙΔΙΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΡΩΧΙΑΣ ΤΟΥ ΠΕΡΙΣΤΕΡΟΥ Η επιστολή σου, με ημερομηνία 17 Μαΐου, στην οποία εξηγείς ότι δεν ήσουν ποτέ ζητιάνος, αλλά η ανάγκη σε ανάγκασε να ζητιανεύεις! Πριν σε ζητήσουν οι άλλοι, αλλά τώρα η ανάγκη σε ανάγκασε να ρωτήσεις. Δεν είναι χωρίς λόγο που επαναλαμβάνεται το ρητό: «Η ανάγκη είναι δύσκολη! Η ανάγκη θα σε μάθει πώς να τρως ψωμάκια». Έτυχε να ακούσω από ένα έμπειρο άτομο που είπε ότι όλα τα ανθρώπινα πράγματα που βλέπουμε επινοήθηκαν είτε από ανάγκη είτε από ιδιοτροπία. Αυτό που γίνεται από ανάγκη είναι είτε εγκριτικό, είτε τουλάχιστον συγγνώμη. και ό,τι γίνεται από ιδιοτροπία δεν είναι πάντα συγγνώμη, πολύ λιγότερο πάντα επιδοκιμαστικό. Στο Ιερό Ευαγγέλιο, ο ίδιος ο Κύριος λέει (Ματθ. 10:16): να είστε... σοφοί σαν φίδι, και οι στόχοι σας σαν περιστέρια. Η σοφία του φιδιού, σύμφωνα με τη ρήση των ερμηνευτών, είναι ότι όταν το φίδι χτυπιέται, περισσότερο από όλα διατηρεί το κεφάλι του, άρα ο Χριστιανός σε αντιξοότητες και δύσκολες συνθήκες πρέπει κυρίως να διατηρεί την πίστη. Δεύτερον, η σοφία του φιδιού είναι ότι όταν ένα φίδι θέλει να πετάξει το παλιό του δέρμα, σέρνεται μέσα από μια σφιχτή τρύπα, διαφορετικά δεν μπορεί να πετάξει το παλιό του δέρμα. Ομοίως, ένας χριστιανός, αν θέλει να γίνει ένα με τον γέροντα, πρέπει να ακολουθήσει ένα στενό μονοπάτι, σύμφωνα με την ευαγγελική διδασκαλία. Η ακεραιότητα του περιστεριού αποτελείται από καλοσύνη και συγχώρεση προσβολών, ενοχλήσεων ή παρόμοιων. 211. Ο ΕΧΘΡΟΣ ΠΕΙΡΑΖΕ ΤΟΥΣ ΑΡΧΑΙΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ ΜΕ ΒΑΣΙΛΙΑ, ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΠΑΡΟΝΤΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ ΜΕ ΑΣΘΕΝΕΙΕΣ ΚΑΙ ΣΚΕΨΕΙΣ. Ακούω ότι η αρρώστια σας έχει ξανακολλήσει, και η πλάτη σας πονάει, και το εσωτερικό σας δεν είναι σε τάξη. Σας έγραψα ήδη πολλές φορές για το περιεχόμενο του 94ου κεφαλαίου του Μακαριστού Διοδόχου, ότι ο εχθρός δελέαζε τους αρχαίους χριστιανούς με διάφορα μαρτύρια και ο εχθρός δελεάζει τους σημερινούς χριστιανούς με διάφορες σκέψεις και διάφορες σωματικές παθήσεις. Και ο μακάριος Διοδόχος μας συμβουλεύει αυτή την ώρα να θυμηθούμε τον ψαλμικό λόγο: Υπέμεξα τον Κύριο και με άκουσα (Ψαλμ. 39, 1). Και ο αποστολικός λόγος: γιατί ο Κύριος τον αγαπά, τον τιμωρεί: χτυπάει κάθε γιο που δέχεται (Εβρ. 12:6). Υπάρχει επίσης ένα ρητό με το οποίο αυτοί που θρηνούν συνήθως παρηγορούνται σε δύσκολες καταστάσεις: «Ο Μωυσής υπέμεινε, ο Ελισσαιέ υπέμεινε, ο Ηλίας υπέμεινε, εγώ θα υπομείνω». Σχετικά με τον εαυτό μου θα πω ότι είμαι επίσης αδιάθετη περισσότερο από το συνηθισμένο. Από τις συνεχείς φήμες και την ακατάπαυστη κουβέντα από το πρωί μέχρι το βράδυ, ήμουν εξαιρετικά κουρασμένος και ένιωθα ζέστη, και σε αυτή την κατάσταση κρυολόγησα και τώρα νιώθω πόνο σε όλο μου το σώμα και μέσα μου και πρέπει να τηρήσω τη συμβουλή του μακαριστού Διοδόχου για την υπομονή. Και το μακάριο διάταγμα γράφει: «Οίκος της ψυχής είναι η υπομονή· η τροφή της ψυχής είναι η ταπείνωση. Όταν δεν υπάρχει τροφή στο σπίτι, τότε η ψυχή βγαίνει έξω», δηλαδή από την υπομονή. Είναι εύκολο να μιλήσουμε για αυτό με λόγια, αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι πάντα εύκολο να εφαρμοστεί και όχι για όλους. Ο πολίτης του Κοζέλσκι είχε το έθιμο, κατά καιρούς, να λέει: «Όσο μακριά είναι η ανατολή από τη δύση, είναι μόνο θέμα λέξης». Χαιρετώ όλα τα χηνάρια, ασπριδερά και γκριζωπά, με καλοσύνη εν Κυρίω. Καλώντας όλους την ειρήνη και την ευλογία του Θεού και ζητώντας τις άγιες και απλές προσευχές σας, τις οποίες μπορεί να προσφέρει ο καθένας για την κακία και τα ελαττώματα μου, παραμένω με ειλικρινή καλή θέληση. Ο πολυαμαρτωλός ιεροσήμαχος Αμβρόσιος. 212. ΚΑΙ ΤΗΝ ΝΕΑ ΧΡΟΝΙΑ ΝΑ ΓΙΝΟΥΝ ΝΕΕΣ ΔΟΚΙΜΕΣ Σας γράφω στην αρχή της Πρωτοχρονιάς. Εύχομαι ειλικρινά να ζήσω με έναν νέο τρόπο, χωρίς να αφήσω πίσω το παλιό καλό και χρήσιμο και σωτήριο. Την πρώτη μέρα, πολλοί άνθρωποι ήρθαν ξαφνικά να μου ευχηθούν χρόνια πολλά, και τους απάντησα: «Καλή νέα ευτυχία και σε εσάς». Ένας από αυτούς που ήρθαν πρόσθεσε: «Και με νέες λύπες». Και σωστά λέγεται ότι ούτε στα παλιά χρόνια ούτε στην έναρξη των νέων είναι δυνατόν ο Χριστιανός να αποφεύγει τις θλίψεις, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: μέσα από πολλές θλίψεις αρμόζει να εισέλθουμε στη Βασιλεία των Ουρανών. Και ο απόστολος εξηγεί πώς συμβαίνει αυτό, λέγοντας: η θλίψη κάνει την υπομονή, αλλά η υπομονή είναι τέχνη, και η ελπίδα είναι τέχνη, αλλά η ελπίδα δεν ντροπιάζει. Ολόκληρη η ζωή μας, με κόπο και κατόρθωμα, υπομονή και μακροθυμία, έχει ως κύριο στόχο να είμαστε αδιάντροποι την ημέρα της Δευτέρας Παρουσίας του Κυρίου, όταν οι άξιοι θα λάβουν άξια ανταμοιβή, και εμείς, οι αδύναμοι σαν εμένα, σύμφωνα με τη δύναμη της αδυναμίας μας, προσευχόμαστε να μας συγχωρεθούν αυτή τη φοβερή και αφόρητη ημέρα, τώρα κρίσιμος και τότε ο πιο Ελεήμων. Κύριε, ελέησέ μας! Κύριε, βοήθησε την αδυναμία μας, αγάπησε τους δίκαιους και ελέησε τους αμαρτωλούς. 213. ΣΤΙΣ ΔΟΚΙΜΕΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΒΑΣΙΣΕΙΣ ΣΤΟ ΘΕΛΗΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Έλαβα την επιστολή σου, στην οποία εξηγείς ότι είσαι ακόμα άρρωστος και θρηνείς για την κακή σου υγεία. Έχετε και λύπη για τις ελλείψεις του μοναστηριού. Και η τρίτη σου λύπη είναι για την κακή υγεία του Ν, που έφυγε για το Ν και ζει μακριά σου. Σε όλα αυτά πρέπει να παραδοθούμε στο πάνκαλο θέλημα του Θεού και στην πανάγαμη Πρόνοια του Θεού για εμάς. Όμως εμείς οι ίδιοι δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα με τη φροντίδα μας, παρά μόνο μάταια ανησυχούμε και επιβαρύνουμε τις ψυχές μας. Σχετικά με την κακή υγεία, θα πω ότι εγώ ο ίδιος είμαι διαρκώς αδιάθετος και είμαι πάντα σε κάποιο είδος χαλάρωσης, με ρευματικούς πόνους σε όλο το σώμα, και αδυναμία στο στομάχι και τα έντερα. Βρίσκοντας τον εαυτό μου σε τέτοια θέση, βρίσκω παρηγοριά όταν σκέφτομαι ότι το μεγάλο λυχνάρι της Ορθοδόξου Εκκλησίας και ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος βρισκόταν πάντα σε οδυνηρή κατάσταση. Παρά ταύτα, ασχολήθηκε με τις υποθέσεις της Εκκλησίας και έγραψε μια Ερμηνεία των Ευαγγελίων και όλων των Αποστολικών Επιστολών και, τέλος, υπέστη μεγάλο διωγμό από κάθε πλευρά. Και εν μέσω διωγμών, δεν εγκατέλειψε τη φροντίδα του για την Εκκλησία. Θεράπευσε άλλους άρρωστους, αλλά ο ίδιος πέθανε σε πυρετώδη κατάσταση. Είναι αλήθεια ότι είναι άβολο για έναν άρρωστο ηγούμενο να ασχολείται με τις υποθέσεις του μοναστηριού. Επομένως, όταν υπάρχουν ενοχλήσεις, είναι χρήσιμο να θυμόμαστε τον Άγιο Χρυσόστομο, όπως δεν εγκατέλειψε τις υποθέσεις της Εκκλησίας ούτε σε μια οδυνηρή κατάσταση. Η εβδομάδα τυριών και η ημέρα συγχώρεσης πλησιάζει, σας ζητώ και όλες τις N αδελφές συγχώρεση για το λάθος μου, και σας συγχωρώ όλους. Καλώντας όλους εσάς την ειρήνη και την ευλογία του Θεού και ζητώντας από όλους σας ιερές προσευχές για την κακία και τα ελαττώματα μου, παραμένω με ειλικρινή καλή θέληση. Ο πολυαμαρτωλός ιεροσήμαχος Αμβρόσιος. 214. ΣΙΩΠΗ ΚΑΙ ΜΟΝΑΞΙΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΜΠΕΙ ΕΝΑ ΕΙΔΙΚΟ ΚΑΛΕΣΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Ο Χριστός είναι ανάμεσά μας. Θεοφιλής δούλος του Χριστού, τιμιότατη Μητέρα Ανώτερη Ν. Έλαβα το γράμμα σου, στο οποίο εξηγείς ότι η σκέψη της μοναξιάς σε βασάνισε, σου στερεί ύπνο και φαγητό και δεν σου χαρίζει ηρεμία! Η σιωπή και η μοναξιά επιλέγονται σύμφωνα με την ειδική Πρόνοια του Θεού, όπως, για παράδειγμα, ειπώθηκε στον Μέγα Αρσένιο: «Σώπασε, τρέξε και θα σωθείς». Αλλά δεν έχεις λάβει τέτοια πρόσκληση άνωθεν, αλλά σκέφτεσαι να το κάνεις σύμφωνα με τη δική σου επιθυμία και, επιπλέον, με πρόσμιξη εχθρικού πειρασμού και, τέλος, με ανυπακοή, και η ανυπακοή και η ανυπακοή είναι τέτοιες αμαρτίες που δεν μπορούν να εξιλεωθούν ούτε με μαρτύριο. Πιθανώς, διάβασα ο ίδιος πώς ένας μοναχός δεν άκουσε τον πνευματικό του πατέρα, τον άφησε, έπεσε στα χέρια βασανιστών και μαρτύρησε. Τα λείψανά του, ως μάρτυρα, τοποθετήθηκαν στην εκκλησία από χριστιανούς. Όταν ο διάκονος αναφώνησε: «Κατηχουμένε, βγες έξω», τα ίδια τα λείψανα βγήκαν από την εκκλησία, ώσπου κλήθηκε ο γέροντάς του και τον συγχώρεσε. Ένας μάντης είδε σε όραμα έναν ερημίτη ξένο και έναν άρρωστο αρχάριο. Ο αρχάριος είχε ένα χρυσό hryvnia ή αλυσίδα στο λαιμό του. Ο μάντης ρώτησε γιατί δίνεται μια τέτοια τιμή, πάνω απ 'όλα, στον αρχάριο; Σε απάντηση του ειπώθηκε: «Ο ερημίτης, αν και δούλευε πολύ, το έκανε σύμφωνα με τη θέλησή του και σύμφωνα με τη δική του επιθυμία, και ο αρχάριος έζησε στην αποκοπή της θέλησής του, και των επιθυμιών του και των καλών πραγμάτων». Νομίζεις ότι θα βρεις ηρεμία στη μοναξιά, αλλά θα κάνεις πολύ λάθος. Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, χάριν διωγμών και ταραχών, εγκατέλειψε τη θέση του επισκόπου και στη μοναξιά γνώρισε μεγάλη μαρασμό. Ο Μέγας Αντώνιος χτυπήθηκε από δαίμονες στη μοναξιά, έτσι που ήταν σαν νεκρός για δύο μέρες. Επομένως, ο Άγιος Ιωάννης του Κλίμακου συμβουλεύει ότι είναι καλύτερο να τσακώνεσαι με ανθρώπους παρά με δαίμονες, γιατί οι άνθρωποι, αν και μερικές φορές σκληραίνουν και δεν υποτάσσονται, αργότερα πάλι μαλακώνουν και υπακούουν. Και οι δαίμονες δεν παύουν ποτέ να οργίζονται και να οργίζονται εναντίον μας. Τέλος, μια τρομερή λέξη στο Ευαγγέλιο εναντίον αυτών που κρύβουν το ταλέντο τους. Σου έχει δοθεί το ταλέντο και η ικανότητα να διαχειριστείς, και θέλεις να τα παρατήσεις όλα και να φύγεις. Γι' αυτό, είναι σαν να μην άκουγες από τον Κύριο αργότερα: «Δούλε πονηρός και τεμπέλης, σε ταίριαζε να δώσεις τα χρήματά Μου ως έμπορος, κι αν ερχόμουν, θα έπαιρνα ό,τι είναι δικό μου με τόκο. Πάρε το τάλαντο από αυτήν και δώσε δέκα τάλαντα σε αυτόν που το έχει. Και ρίξε τον ανήμπορο δούλο στο απόλυτο σκοτάδι» (βλ. Ματθαίος 25:26). Είναι τρομακτικό να πέσεις σε τέτοιο μπελά με ένα εύλογο πρόσχημα. Μετά από όλα όσα ειπώθηκαν, σας συμβουλεύω να συνεχίσετε να υπομένετε την ηγουμενία, που είναι η υπακοή, όπως κάθε άλλη υπακοή, μέχρι να δυναμώσουν οι αδερφές στο μοναστήρι και να βρεθεί κάποιος που μπορεί να σας αντικαταστήσει. τότε, αν γίνει το θέλημα του Θεού, μπορείτε να φροντίσετε τη σιωπηλή μοναξιά. Τώρα, αν η απλή επιθυμία για μοναξιά σε βασανίζει τόσο πολύ που σου στερεί ύπνο και φαγητό, τότε δείχνει ξεκάθαρα ότι πρόκειται για εχθρικό πειρασμό, πρόωρο και ακατάλληλο. Στη μοναξιά θέλετε να πλησιάσετε τον Θεό, και στη «Κλίμακα» λέγεται ότι ένας αληθινός αρχάριος στέκεται στα δεξιά του Εσταυρωμένου. Και πάλι λέγεται για τους πλησίον του Θεού ότι πρέπει να φέρνουν δώρα στον Θεό, όπως λέγεται στους ψαλμούς (Ψαλμ. 72:10): όλοι γύρω Του θα φέρουν δώρα, δηλαδή τη σωτηρία των άλλων ψυχών. Σκεφτείτε προσεκτικά και κατανοήστε όλα όσα έχουν γραφτεί και μην βιάζεστε στη σιωπή και στη μοναξιά, αλλά περιμένετε με υπομονή και υποταγή για το θέλημα του Θεού και μια ευνοϊκή στιγμή. Χαιρετώ ευγενικά όλα τα χηνάρια, υπόλευκα και γκριζωπά, εν Κυρίω. Καλώντας όλους σας την ειρήνη και την ευλογία του Θεού, και ζητώντας τις άγιες προσευχές σας για τις κακίες και τα ελαττώματά μου, παραμένω με ειλικρινή καλή θέληση, ο πολυαμαρτωλός ιεροσχηματοδόχος Αμβρόσιος. 215. ΑΝ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ ΕΧΕΙΣ ΠΛΗΡΗ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΣΧΕΣΗ, ΣΥΝΕΧΙΣΕ ΝΑ ΑΚΟΛΟΥΘΗΣΕΙΣ ΤΙΣ ΕΝΤΟΛΕΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ [10] Σας συγχαίρω για τη φωτεινή και χαρμόσυνη εορτή της Ανάστασης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και σας χαιρετώ με έναν παρηγορητικό χριστιανικό χαιρετισμό: Χριστός Ανέστη! Σας εύχομαι ειλικρινά να γιορτάσετε αυτές τις φωτεινές διακοπές και να τις περάσετε με ειρήνη, χαρά και πνευματική παρηγοριά. Έλαβα το γράμμα σου με καλή σειρά. Γράφεις ότι είχες πυρετό. Αντιμετωπίζω πυρετό εδώ και μια ολόκληρη εβδομάδα, οπότε δεν μπορώ να γράψω πολλά σήμερα, αλλά θα σας απαντήσω εν συντομία. Εάν δεν μπορείτε να έχετε μια πλήρη πνευματική σχέση, τότε τηρήστε την εκπλήρωση των Ευαγγελικών εντολών του Χριστού, και αυτό θα είναι αρκετό για εσάς. Εξακολουθείτε να ακολουθείτε τη συμβουλή του Μεγάλου Βαρσανούφιου: «αν αφήσεις τη θέλησή σου πίσω, θα βρεις ειρήνη σε κάθε μέρος». Τέλος, τηρήστε την αρχαία λέξη της εκκλησίας: «Αυτός που σώζει μπορεί να σώσει την ψυχή του». Δώσε προσοχή στον εαυτό σου και θα γίνει για σένα. Και άλλοι - όπως θέλουν. Θέματα που δεν εξαρτώνται από εσάς, αφήστε τον καθένα στη θέλησή του και υποβάλετε όλα αυτά στην κρίση του Θεού. 216. ΧΩΡΙΣ ΥΠΟΜΟΝΗ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ Ηρεμήσεις Αδελφή εν Κυρίω! Ακούω μέσω του πατέρα Α. ότι ανησυχείς για την υγεία μου. Με τη χάρη του Θεού αρχίζει σταδιακά να βελτιώνεται. Αλλά μετά από μια πρώην ασθένεια, πρόσφατα άρχισα να βγαίνω στον αέρα. Επιπλέον, είναι πολύ δύσκολο γιατί υπάρχουν πολλοί επισκέπτες, και δεν έχω αναρρώσει ακόμη πλήρως από την ασθένειά μου, χρειάζομαι ξεκούραση και ηρεμία. Σας συμβουλεύω πάνω απ' όλα - οπλιστείτε να κάνετε υπομονή και να υπομείνετε διάφορες περιπέτειες και ταλαιπωρίες, διαφορετικά δεν μπορείτε να ηρεμήσετε. 217. ΑΥΤΟΔΙΚΑΙΩΣΗ – ΓΕΝΙΚΗ ΑΔΥΝΑΜΙΑ Λυπάμαι που σύντομα δεν μπόρεσα να απαντήσω στο τελευταίο σου γράμμα, στο οποίο γράφεις για μια απροσδόκητη συνάντηση με την αδερφή σου, προφανώς την πιο κοντινή σου. Δεν είναι μάταια που λέει η Γραφή: και οι γείτονές μου είναι μακριά μου (Ψαλμ. 37:13). Και ακόμη και χωρίς τη Γραφή, η εμπειρία δείχνει ότι η προσβεβλημένη υπερηφάνεια τοποθετεί τους πιο κοντινούς ο ένας στον άλλο μακριά ο ένας από τον άλλο. Τι να κάνουμε;.. Όλοι έχουμε την ίδια αδυναμία - την επιθυμία να έχουμε πάντα δίκιο. Και η επιθυμία αυτής της ορθότητας ενοχλεί τους άλλους και καθιστά τους ανθρώπους ένοχους ενώπιον της κρίσης του Θεού, επειδή, όπως λέει ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος, η αυτοδικαίωση στον νόμο του Ευαγγελίου δεν υποδεικνύεται, δεν υποδεικνύεται, ή μάλλον, δεν επιτρέπεται. αλλά λέγεται ευθέως και ξεκάθαρα: αν κάποιος σε χτυπήσει στη δεξιά πλευρά, στρέψε την άλλη πλευρά προς αυτόν (Ματθαίος 5:39). Με βάση τον ευαγγελικό νόμο, όλοι οι άγιοι και πνευματοφόροι πατέρες ομόφωνα βεβαιώνουν ότι η νίκη σε κάθε πειρασμό είναι ταπείνωση με υπομονή. Ας ταπεινώσουμε τους εαυτούς μας και ας αναγκαστούμε να υπομείνουμε, και θα βρούμε ανάπαυση για τις ψυχές μας, σύμφωνα με την οδηγία του ίδιου του Κυρίου, που λέει (Ματθαίος 11:29): Μάθετε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας. Επιπλέον, θυμηθείτε τα λόγια του O. Ig, της ευλογημένης μνήμης. Α., σας είπαν κάποτε: «Όσο είμαστε στη γη, δεν μπορούμε να μείνουμε πουθενά χωρίς λύπη· ακόμα κι αν σκαρφαλώσουμε στα σύννεφα, και εκεί δεν θα γλιτώσουμε από τις θλίψεις, σύμφωνα με τη μαρτυρία του ίδιου του Κυρίου (Ιωάννης 16:33): θα είστε σε έναν κόσμο θλίψεων: απελπισία στις θλίψεις, αλλά ελπίδα στη βοήθεια του Θεού, την οποία πρέπει πάντα να επικαλούμαστε, ή, ακριβέστερα, να τηρούμε τη συμβουλή του Μεγάλου Βαρσανούφιου: «Αν ταπεινωθείς και αφήσεις πίσω τη θέλησή σου, τότε θα βρεις ειρήνη σε κάθε μέρος». Αναγκάστε τον εαυτό σας να υπομείνει τους θλιβερούς πειρασμούς όσο πιο αυτάρεσκα γίνεται, να θυμάστε τους μοναχικούς σας όρκους και να ζητήσετε τη βοήθεια του Θεού. Χαιρετώ το κελί σου Μαρία εν Κυρίω, και εύχομαι και στους δύο ειρηνική και υπομονετική διαμονή. 218. Η ΛΥΠΗ ΕΙΝΑΙ Ο ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟΣ ΠΕΙΡΑΣΜΩΝ Σας συγχαίρω για την επερχόμενη μεγάλη κατά σάρκα εορτή των Χριστουγέννων, καθώς και για το νέο έτος που πλησιάζει, και σας εύχομαι να γνωρίσετε και να περάσετε αυτές τις σημαντικές χριστιανικές γιορτές με ειρήνη και γαλήνη ψυχής, πνευματική χαρά και σε κάθε ευημερία. Έχοντας λάβει μια θλιβερή επιστολή από εσάς, ήθελα αμέσως να σας απαντήσω, αλλά με εμπόδισαν. Και οι σκέψεις μου για να σου απαντήσω ήταν οι καταλληλότερες, αφού τότε διάβαζα την τρίτη επιστολή του Αγίου Χρυσοστόμου προς την Ολυμπιάδα τη διάκονο. Σας συμβουλεύω λοιπόν να διαβάσετε αυτή την επιστολή και να επωφεληθείτε από την πνευματική οικοδομή του αγίου του Θεού, του Αγίου Χρυσοστόμου. Σε αυτή την επιστολή, εξηγεί με παραδείγματα ότι για τους ανθρώπους, ο θάνατος είναι η πιο τρομερή από όλες τις κακοτυχίες, αλλά η θλίψη είναι χειρότερη από τον θάνατο, αφού εκείνοι που βρίσκονται σε θλίψη συχνά επιθυμούν το θάνατο. και όσο η λύπη όλων των άλλων πειρασμών είναι βαρύτερη, τόσο θα λάβουν μεγαλύτερη ανταμοιβή όσοι υπομένουν τη θλίψη με υπομονή. Μην αποθαρρύνεσαι, αλλά υπομένεις, οπλιζόμενος με καλή ελπίδα και καλή ελπίδα για να λάβεις το έλεος του Θεού τόσο για την ίδια τη θλίψη όσο και για τους λόγους που προκαλούν θλίψη, δηλαδή για μομφή από έξω, τόσο από κατώτερους όσο και από ηλικιωμένους. Επίσης, σταμάτα να σκέφτεσαι ότι είσαι εκτός τόπου. Εδώ είναι ο M.I. πήγε για σχεδόν τρία χρόνια για να ψάξει για ένα νέο μέρος, αλλά δεν το βρήκε πουθενά, αλλά ήρθε σε εμάς με μια εξήγηση για την ανεπιτυχή αναζήτησή της. αρρώστησε από πνευμονία, και μετά από 9 ημέρες αναπαύθηκε ειρηνικά στον Κύριο, τρεις ώρες πριν από το θάνατό της, έχοντας περιποιηθεί τον μανδύα, με πλήρη συνείδηση ​​και καθαρή μνήμη. Το πρωί έλαβε τη Θεία Κοινωνία και πέθανε το βράδυ. Προηγουμένως, της δόθηκε δύο φορές κοινωνία και ειδικό χρίσμα με άγιο λάδι. Ένα παράδειγμα του αείμνηστου Μ.Ι. δείχνει ξεκάθαρα ότι κανείς δεν πρέπει να ανησυχεί για πολλά, αλλά πρέπει να φροντίζει για το πιο σημαντικό πράγμα - να προετοιμάζεται για τον θάνατο. 219. ΟΠΛΙΣΤΕ ΜΕ ΥΠΟΜΟΝΗ Έλαβα τα γράμματά σας, αλλά μέχρι τώρα δεν σας έχω απαντήσει λόγω της συνεχούς σωματικής μου αδυναμίας και της έλλειψης χρόνου. Και σήμερα δεν μπορώ να σας γράψω πολλά. Προς το παρόν, οπλιστείτε με υπομονή ενάντια στις δυσκολίες που βρίσκετε, πάντα να θυμάστε τον λόγο του ίδιου του Κυρίου: με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας. και: όποιος αντέξει... μέχρι τέλους θα σωθεί. Και πάλι ο Κύριος λέει: θα είσαι σε κόσμο θλίψης. Όποιο τέλος του κόσμου κι αν ζει ένας άνθρωπος, σύμφωνα με αυτόν τον λόγο του Κυρίου δεν θα γλιτώσει από τη θλίψη. Επομένως, μην αποθαρρύνεστε, αλλά εμπιστεύεστε στο έλεος του Θεού! 220. ΥΠΕΝΘΥΜΙΣΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟ ΤΟΥ ΠΑΤΕΡΑ Κ. ΕΛΕΓΧΕΤΑΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΣΕ ΕΙΡΗΝΗ ΔΙΑΘΕΣΗ Έλαβα δύο σοβαρές επιστολές από εσάς και μέχρι τώρα δεν μπορούσα να τις απαντήσω. Πρώτα ο π. Κ. αρρώστησε τη Μεγάλη Πέμπτη και στη συνέχεια αναπαύθηκε ειρηνικά εν Κυρίω στις 30 Απριλίου, στις 12 το μεσημέρι. Ξεχωρίστηκε και παρέλαβε τα Ιερά Μυστήρια. Τελείωσε τη ζωή του πολύ αθόρυβα, και ήταν σε καλή μνήμη μέχρι το θάνατό του. Είθε ο απρόσμενος θάνατος του πατέρα Κ. να σας χρησιμεύσει ως χρήσιμο μάθημα. Λίγο πριν από το θάνατό του, ήταν αμήχανος και μπερδεμένος αν έπρεπε να δεχτεί την ηγεσία του Μ. ή όχι. Η πρόνοια του Θεού έλυσε σύντομα αυτό το ζήτημα ανακαλώντας τον Πατέρα Κ. σε μια άλλη ζωή, επομένως, μην θρηνείτε υπερβολικά και μην πείτε ότι δεν μπορείτε πλέον να υπομείνετε και να υπομείνετε τις ταλαιπωρίες των δύσκολων περιστάσεων, αλλά, αν είναι δυνατόν, προσπαθήστε να υπομείνετε και να προστατέψετε την ψυχή σας σε μια πιθανώς ειρηνική διάθεση. Διαβάζουμε στο Ευαγγέλιο τον καθαρό και καθορισμένο λόγο του ίδιου του Κυρίου: με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας, και πάλι: όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί (Λουκάς 21:19, Ματθ. 10:22). Όπως κι αν ευαρεστηθεί ο Κύριος να αποφασίσει για τη μοίρα σας, με ζωή ή θάνατο, αφήστε το στην πανάγαμη Πρόνοια Του, αλλά σε κάθε περίπτωση, προσπαθήστε να βρίσκεστε σε μια ειρηνική απονομή, ενάντια σε όλα και εναντίον όλων. Ο Κύριος είναι ένας ανόητος κριτής. Εν καιρώ θα κρίνει τα πάντα δίκαια και θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Και το κύριο καθήκον μας, όσο βρισκόμαστε σε αυτή τη ζωή, είναι να υπομείνουμε τα πάντα, να ταπεινωθούμε και να ζητήσουμε από τον Κύριο βοήθεια και έλεος - και όλα θα πάνε καλά. 221. Η ΚΥΡΙΑ ΜΑΣ ΑΝΗΣΥΧΙΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ Η ΣΩΤΗΡΙΑ. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ «ΑΝΘΟΚΗΠΟΣ» Ήθελα να απαντήσω στην επιστολή σας εδώ και πολύ καιρό, αλλά δεν είχα χρόνο, τόσο λόγω αδυναμίας όσο και λόγω υπερβολικής έλλειψης χρόνου. Μου έγραψες ότι ο θάνατος της μητέρας σου, ταμίας, σε επηρέασε ευεργετικά και καταλάβαινες ότι πρώτα από όλα και κυρίως πρέπει να ασχοληθούμε με το έργο της σωτηρίας μας και να κάνουμε τα υπόλοιπα όσο το δυνατόν περισσότερο και όσο βολεύει, και το κύριο μέλημά μας πρέπει να είναι πρώτα να διορθώσουμε τον εαυτό μας και το δικό μας έργο, που θα πρέπει να είναι ο χωριστής λόγος για τη μελλοντική ζωή. Ο θάνατος της αείμνηστης μητέρας του Ταμία δείχνει ξεκάθαρα ότι έτσι έζησε και διηύθυνε τις υποθέσεις της. Η Αγία Γραφή λέει: ο δίκαιος πέθανε, αφήνοντας τη μετάνοια, δηλαδή ο δίκαιος όχι μόνο οικοδομείται με ευσεβή ζωή, αλλά και με τον πολύ ειρηνικό θάνατό του ενθαρρύνει όσους τον γνώρισαν και τον είδαν να μετανοήσουν και να διορθώσουν τη ζωή τους. Υπάρχει κάποιο αρχαίο βιβλίο στη βιβλιοθήκη σας που λέγεται «Κήπος των λουλουδιών» του ιερού μοναχού Δωρόθεου; Αν ναι, σας συμβουλεύω να διαβάσετε αυτό το βιβλίο με προσοχή. Αυτό το βιβλίο είναι χρήσιμο και πολύ χρήσιμο, μόνο το 31ο κεφάλαιο φαίνεται να έχει χαλάσει οι σχισματικοί, που λέει ότι μέσω της προσευχής του Ιησού, μετά από τρία χρόνια θα εισέλθει η Αγία Τριάδα. Αγίας Τριάδας. Μπορείτε να αφήσετε αυτό το κεφάλαιο χωρίς νόημα. Ο Ρώσος ασκητής Ιερομόναχος Δωρόθεος, πρώτα απ' όλα και κυρίως ενθαρρύνει τους ανθρώπους να διαβάζουν πνευματικά και θεία βιβλία και προτρέπει να ζουν σύμφωνα με τις ευαγγελικές εντολές του Κυρίου με πίστη, υπομονή και αποχή, επαναλαμβάνοντας συχνά ότι όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί. Ειρήνη μαζί σας! Και προσευχήσου για μένα! 222. ΤΑΞΗ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΜΑΣ ΣΤΑ ΧΕΡΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Γράφετε ότι ο κοσμήτοράς σας είπε στις αδερφές στο γεύμα ότι διορίστηκε νέος ταμίας για εσάς, άρα σκέφτεστε να πάρετε άδεια από τη θέση του κοσμήτορα και, λόγω φημών για πανούκλα, να έρθετε σε εμάς. Κάποτε θα ορίσουν νέο ταμία, αλλά στο μεταξύ σας έχει ανατεθεί προσωρινά η διαχείριση του μοναστηριού. Για το λόγο αυτό, είναι πλέον άκαιρο και άβολο να αρνηθείτε την κοσμητεία και να ζητήσετε να έρθετε σε εμάς. Όταν οι συνθήκες ξεκαθαρίσουν, τότε, σύμφωνα με εκτιμήσεις, θα χρειαστεί να ενεργήσουμε με πιο αξιοπρεπή και χρήσιμο τρόπο. Μόνο ο Θεός γνωρίζει το μέλλον, και επομένως είναι αδύνατο να πούμε με βεβαιότητα πώς θα λειτουργήσουν οι συνθήκες. Οι άνθρωποι υποθέτουν, αλλά μόνο ο Θεός καθορίζει τη μοίρα των ανθρώπων. Θα σας πω για τον φόβο που προκαλεί η φήμη της πανώλης. Αν έχουμε πάντα υπόψη μας τον ευαγγελικό λόγο του Κυρίου: να είστε προετοιμασμένοι ανά πάσα στιγμή, γιατί δεν γνωρίζετε ούτε τις ημέρες ούτε την ώρα που θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου (βλέπε Ματθ. 24:44), τότε αυτός ο φόβος θα χάσει τη δύναμή του. Είναι πάντα χρήσιμο να προετοιμάζεσαι για το θάνατο. Μπορείτε να ξαναγράψετε τι θα έχετε και πώς θα είναι. Απλώς προσπαθήστε περισσότερο από όλα να έχετε ένα ειρηνικό πνεύμα, υποβάλλοντας τα πάντα και τους πάντες στην κρίση του Θεού. Οι Άγιοι Απόστολοι Πέτρος και Ιάκωβος μας συμβουλεύουν να χαιρόμαστε σε διάφορες αντιξοότητες. Αν δεν μπορούμε να το κάνουμε αυτό, τότε τουλάχιστον θα δούμε τους εαυτούς μας αδύναμους και δειλούς. Ειρήνη μαζί σας! Κατάφερε να έχεις υπομονή και να αντέχεις τα δεινά που σε μπερδεύουν. Δεν μπορείς να ξεφύγεις από τον σταυρό πουθενά. 223. ΣΕ ΔΥΣΚΟΛΕΣ ΠΕΡΙΠΤΩΣΕΙΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΥΠΟΦΕΡΕΙΣ Έλαβα το γράμμα σου. Θα σας πω εν συντομία για τη δύσκολη θέση σας: κάντε υπομονή, ταπεινώστε τον εαυτό σας ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων, έως ότου η Πρόνοια του Θεού σας δείξει τα μέσα και τις συνθήκες για να βγείτε από αυτή την κατάσταση. Αλλά θα πρέπει να αντέξετε κάτι παντού. Γιατί το Ιερό Ευαγγέλιο λέει θετικά: με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας. Δεν είναι άδικο που ο αείμνηστος Αρχιμανδρίτης μας π. Μωυσής έλεγε, ή μάλλον επαναλάμβανε τον αποστολικό λόγο (Β' Πέτ. 3:13): Νέοι... ουρανοί και νέες γη σύμφωνα με την υπόσχεση... τσάι, μέσα τους η αλήθεια ζει. και μεταξύ μας, οι αμαρτωλοί, τι είδους αλήθεια να αναζητήσουμε; Είθε ο πανάγαθος Κύριος να σας στείλει ευλογία άνωθεν και να επισκεφθεί την ψυχή σας με ειρήνη. 224. ΟΤΑΝ ΑΠΟΦΑΣΙΖΕΙΣ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΜΕΤΑΒΑΣΗΣ ΣΕ ΑΛΛΟ ΣΠΙΤΙ, ΠΡΕΠΕΙ ΜΕ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΝΑ ΚΟΙΤΑΞΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΤΗΣ ΚΑΡΔΙΑΣ ΣΟΥ Σας συγχαίρω για την επερχόμενη μεγάλη γιορτή της Γέννησης του Χριστού. Γεννηθήτε από την Παναγία, τον Σωτήρα του κόσμου, είθε να σας εγγυηθεί να συναντήσετε και να γιορτάσετε αυτή τη χαρούμενη χριστιανική γιορτή με πιθανή σωματική υγεία, με ψυχική γαλήνη και με ειρηνική διάθεση προς όλους και με πνευματική παρηγοριά. και μετά σας εύχομαι να μπείτε στο νέο έτος με καλή διάθεση, και να το περάσετε με ευημερία και πνευματική ωφέλεια. Αυτό που ειπώθηκε σε εσάς προσωπικά, το ίδιο θα επαναλάβω και τώρα. Είναι στριμωγμένο για εσάς εδώ, αλλά δεν μπορείτε να ελπίζετε ότι θα είναι χαρούμενο και εκεί, εκτός αν προσθέσετε σε αυτό τη μικρή ρωσική παροιμία: «Ακόμα κι αν είναι χειρότερα, είναι καλύτερα». Γι' αυτό, κοίτα και σκέψου μόνος σου και συγκρίνεις και τα δύο, για να μην λιποθυμήσεις αργότερα όταν βρεθείς εκεί και δεν είναι ευχάριστο. Πρώτα απ 'όλα, σας συμβουλεύω να υπηρετήσετε μια υπηρεσία προσευχής στον Σωτήρα, τη Μητέρα του Θεού και τους Αγίους Πάντων και μετά να κοιτάξετε την καρδιά σας, σε ποια θέση θα βρίσκεται. εάν η σκέψη κατά τη μετάβαση είναι πιο ήρεμη και υπάρχει μεγαλύτερη κλίση προς τη μετάβαση, τότε μπορείτε να γράψετε εκεί ως εξής: αν με διορίσουν οι αρχές, τότε δεν θα αντισταθώ. Αν, στη σκέψη της μετάβασης, η καρδιά είναι πολύ ανήσυχη και γεμάτη φόβο και τρόμο, τότε είναι επικίνδυνο να εκφράσεις τη συγκατάθεσή σου. Σε αυτήν την περίπτωση, μπορείτε να γράψετε απευθείας ότι δεν συμφωνείτε. Ειρήνη μαζί σας! 225. ΣΥΓΧΑΡΗΤΗΡΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΓΓΕΛΙΑ ΣΑΣ, Ο ΗΓΟΥΜΕΝΙΟΣ ΕΞΗΓΕΙ ΤΗ ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΠΑΡΑΓΓΕΛΙΑΣ ΑΥΤΗΣ Εάν χθες χειροτονηθήκατε στο βαθμό της ηγουμένης, τότε σας συγχαίρω και με όλη μου την καρδιά σας εύχομαι έλεος από τον Κύριο και την παντοδύναμη βοήθεια και νουθεσία Του στη διαχείριση της μονής που σας εμπιστεύτηκε. Ο βαθμός του ηγουμένου και της ηγουμένης προέρχεται από τη λέξη ηγεμόνας - απλός κυβερνήτης. και για να διακρίνονται από απλούς ηγεμόνες, οι πνευματικοί ηγέτες ονομάζονται ηγούμενοι και ηγουμένες. Επομένως, ο κανόνας τους δεν πρέπει να είναι απλός, αλλά πνευματικός, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου Παύλου, που λέει: Εάν ζούμε εν Πνεύματι, ας βαδίσουμε εν Πνεύματι. Δεν είμαστε ματαιόδοξοι, ενοχλούμε ο ένας τον άλλον, φθονούμε ο ένας τον άλλον (Γαλ. 5:25-26). Και πάλι: πνευματικά διορθώνεις έναν τέτοιο με πνεύμα πραότητας: φύλαξε τον εαυτό σου, μήπως και πειραστείς (Γαλ. 6:1). Είναι χρήσιμο να θυμόμαστε αυτά τα αποστολικά λόγια, ώστε σε καιρούς ανάγκης και σε ώρα ανάγκης να προσπαθείτε να τα τηρείτε. Αν και τα αφεντικά δεν έχουν χρόνο να διαβάσουν πατερικά βιβλία, θα πρέπει να διαβάζονται εν μέσω του ελεύθερου χρόνου τους, εκμεταλλευόμενοι τον και αφιερώνοντάς του τουλάχιστον λίγο χρόνο. Η ανάγνωση αυτού μπορεί να μας ενισχύσει πνευματικά και να μετριάσει την εσωτερική μας διάθεση, η οποία διαταράσσεται από τις δυσάρεστες περιστάσεις: είναι χρήσιμο να προσθέσουμε το εξής στα προηγούμενα αποστολικά λόγια: να φέρετε ο ένας τα βάρη του άλλου και να εκπληρώσετε έτσι το νόμο του Χριστού. Με τις προσευχές των πατέρων μας, ο Κύριος να κανονίσει για εσάς κάτι χρήσιμο και σωτήριο και να σας προστατεύσει από κακές περιστάσεις. Σας καλώ και στο μοναστήρι των αδελφών που σας εμπιστεύτηκε την ειρήνη και την ευλογία του Θεού, παραμένω με ειλικρινή καλή θέληση. 226. ΟΤΑΝ ΚΑΤΑΠΙΕΣΕΙΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΚΥΒΕΡΝΗΤΕΣ ΣΟΥ, ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΘΥΜΑΣΑΙ ΤΑ ΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΣΕΒΑΣΙΜΟΥ ΣΗΜΕΙΩΣΕ ΤΟΝ ΑΠΟΔΟΧΗ, ΠΟΥ ΜΗΝ ΠΡΟΣΠΑΘΗΣΕΙΣ ΝΑ ΕΠΙΛΥΣΕΙΣ ΕΝΑ ΑΒΟΛΟ ΜΕ ΤΗ ΧΙΒΙΛΙΩΣΗ Έλαβα ένα γράμμα από εσάς χωρίς αριθμό. Αυτό και μόνο δείχνει ότι βρίσκεστε σε ανησυχητική θέση. Και όταν διάβασα ότι ο ηλικιωμένος σου φερόταν άσχημα, έγινε ακόμη πιο σαφές ότι η κατάστασή σου ήταν πολύ δύσκολη και δεν ήξερα πώς να το βοηθήσω. Είναι δυνατόν να σας δώσουμε τη συμβουλή του Μάρκου του Ασκητή, ο οποίος στον πνευματικό του νόμο, στο κεφάλαιο 12, λέει το εξής: «Μην επιχειρήσετε να επιλύσετε ένα άβολο πράγμα με διαμάχη, αλλά έτσι διατάσσει ο πνευματικός νόμος, δηλαδή υπομονή, προσευχή και ομοϊδεάτες ελπίδα». Σε περίπλοκες περιστάσεις, είναι άβολο να πεις οτιδήποτε οριστικό, αλλά θα πω μόνο: δεν χρειάζεται να βιαστείς για τίποτα, προστατέψου τον εαυτό σου με ταπείνωση και υπομονή, όπως ο ίδιος ο Κύριος διατάζει: με την υπομονή σου κέρδισε τις ψυχές σου και: έχοντας υπομείνει μέχρι τέλους, θα σωθεί. Στις υποθέσεις σας, ιδιαίτερα σοβαρές και σημαντικές, χρειάζεται σύνεση και αρκετή σύνεση, διαλυμένη με επιμελή προσευχή προς τον Θεό και την Υπεραγία Θεοτόκο, τον Άγιο Νικόλαο, τη Μεγαλομάρτυρα Βαρβάρα και τον Ιερομάρτυρα Φωκά. Μια τέτοια προσευχή μπορεί να ενισχύσει το πνεύμα σας και να σας δώσει χαρά και θάρρος. Βοήθησέ σε, Κύριε, να μην είσαι δειλός και να τακτοποιείς τις υποθέσεις σου με σύνεση. Δεν είναι μάταια που λέγεται στους ψαλμούς: Ο Κύριος θα δώσει δύναμη στο λαό Του, ο Κύριος θα ευλογήσει το λαό Του με ειρήνη (Ψαλμ. 28:11). Αυτά τα λόγια επαναλάμβανε συχνά ο αείμνηστος ηγούμενος π. Αντώνιος. 227. ΑΝ ΔΕΝ ΕΠΙΤΡΕΨΕΙ Ο ΚΥΡΙΟΣ, ΚΑΝΕΙΣ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΜΑΣ ΒΛΑΒΕΙ Έλαβα το γράμμα σου. Γράφεις ότι, έχοντας λάβει την εικόνα του Αγίου Νικολάου από άγνωστο, ησύχασες από τις στεναχώριες σου και μάλιστα χάρηκες για δύο εβδομάδες. Αλλά όταν ακούσατε για τις φήμες του Μ., ντράπηκατε ξανά. Προσπαθήστε να καθησυχάσετε τον εαυτό σας ότι αν ο Κύριος δεν το επιτρέψει, τότε κανείς δεν μπορεί να μας προσβάλει, όποιος κι αν είναι. Δόξα τω Θεώ που ο Μητροπολίτης είναι ευνοϊκός και ελεήμων απέναντί ​​σας, και ας μιλήσουν οι μικρότεροι και να σταματήσουν. Σχετικά με τα δεινά που συναντάτε, να έχετε πάντα υπόψη σας τον Ευαγγελικό λόγο του ίδιου του Κυρίου: με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας και αφού υπομείνετε μέχρι το τέλος, θα σωθεί. Υπάρχει γενική σοφή συμβουλή: μην απελπίζεστε και μην χάνετε την καρδιά σας σε καμία περίπτωση, αλλά εμπιστευθείτε το έλεος του Θεού και αρχίστε να κάνετε και να διορθώνετε ό,τι είναι δυνατό, και όχι όλα με τη μία, όπως θα θέλατε λόγω της γενικής καταστροφής. Το κυριότερο είναι να μην είμαστε λιποθυμικοί ή αποθαρρυμένοι, αλλά να προσπαθήσουμε, με τη βοήθεια του Θεού, να κάνουμε ό,τι είναι δυνατό. Είτε με το θέλημα του Θεού είτε με την κρίση του Θεού ήρθατε σε αυτό το μοναστήρι - δεν έχει καμία διαφορά, γιατί το θέλημα του Θεού είναι διπλό και η κρίση του Θεού είναι διπλή, και υπάρχει ένας Κριτής των ζωντανών και των νεκρών, και είναι κατάλληλο για όλους μας να παρουσιαστούμε ενώπιον του δικαστηρίου του Χριστού. Είθε ο Πανάγαθος Κύριος να μας ελεήσει όλους. Ειρήνη μαζί σας! 228. ΟΙ ΤΑΞΙΔΙΩΤΙΚΕΣ ΣΥΝΘΗΚΕΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΟ ΘΕΛΗΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Χθες έλαβα την επιστολή σας, στην οποία εξηγείτε για τις ταλαιπωρίες σας σε νέο μέρος. Τι να κάνουμε; Δεν ζητήσατε να πάτε μόνοι σας εκεί, αλλά σας έστειλαν, επομένως πρέπει να υποταχθείτε και να κάνετε το θέλημα αυτού που σας έστειλε, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Μάλλον στάλθηκες για διόρθωση. Όμως ό,τι είναι χαλασμένο δεν διορθώνεται ξαφνικά και αργά, αλλά σταδιακά, με μεγάλη προσοχή και διακριτικότητα. Όσο δύσκολη κι αν είναι η κατάστασή σας, δεν είναι αντίθετη με όσα λέγονται στον λόγο του Θεού. Ο ίδιος ο Κύριος λέει στο Ιερό Ευαγγέλιο: θα είστε σε κόσμο θλίψης (Ιωάν. 16:33). και όποιος αντέξει... μέχρι τέλους θα σωθεί. Ο Απόστολος γράφει: καθένας θα λάβει τον μισθό του σύμφωνα με τον κόπο του (Α' Κορ. 3:8). Και πάλι: αν είστε χωρίς τιμωρία... είστε μοιχοί από τη φύση σας, και όχι γιοι (Εβρ. 12:8). και πάλι: Ο Θεός είναι πιστός, δεν θα σε αφήσει να πειραστείς περισσότερο από όσο μπορείς, αλλά θα δημιουργήσει με τον πειρασμό αφθονία (Α' Κορ. 10:13). Είθε ο Θεός να σε βοηθήσει να τα καταφέρεις πρώτα στη σωτηρία και μετά σε άλλες συνθήκες. Χαιρετισμούς εν Κυρίω Μ.Ζ. και καλώ και τους δύο σας και στο μοναστήρι σας την ειρήνη και την ευλογία του Θεού. 229. ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΦΟΒΑΣΑΙ ΤΟΝ SLAUS. ΕΝΑ ΨΕΜΑ ΘΑ ΜΕΙΝΕΙ ΠΑΝΤΑ ΨΕΜΑ Ενισχύστε τον εαυτό σας στον Κύριο και στη δύναμη της δύναμής Του! Ο αποστολικός λόγος δεν είναι ψεύτικος: Ο Θεός είναι πιστός... Δεν θα σε αφήσει σε πειρασμό περισσότερο από όσο μπορείς, αλλά θα δημιουργήσει άφθονο πειρασμό! Στο τελευταίο σας γράμμα εξηγείτε την ενοχλητική σας κατάσταση λόγω διαφόρων περιστάσεων, ιδιαίτερα από τη συκοφαντία του πατέρα Π., που καυχιόταν ότι θα σας έδιωχνε, αλλά τον έδιωξαν. Επομένως, μπορεί κανείς να ελπίζει ότι και οι προφορικές φήμες και η γραπτή μαρτυρία μπορούν να πέσουν στο κεφάλι του. Το κακό τρέχει πάντα μπροστά, αλλά δεν νικάει: ο Κάιν γεννήθηκε πριν από τον Άβελ και ο Ησαύ πριν από τον Ιακώβ, αλλά η νίκη παρέμεινε στο πλευρό του τελευταίου, αν και ο Ησαύ καταδίωξε τον Ιακώβ και ο Κάιν σκότωσε τον Άβελ, αλλά οι διωκόμενοι είναι μακάριοι και οι διώκτες απορρίπτονται από τον Θεό. Ας πιστέψουμε και ας ελπίσουμε ότι ο Κύριος δεν θα μας εγκαταλείψει, χρειάζεται μόνο να υπομείνουμε με ταπείνωση και να μην γκρινιάζουμε. Ο Ευαγγελικός λόγος του ίδιου του Κυρίου δεν είναι ψεύτικος: θα βρίσκεστε σε έναν κόσμο θλίψης, αλλά να έχετε κέφι, γιατί εγώ νίκησα τον κόσμο (Ιωάννης 16:33). Επίσης, μην ανησυχείτε για το γεγονός ότι το σχολείο έχει μεταφερθεί από το μοναστήρι εντελώς, ή προσωρινά. Εκτός από έλλειψη χρημάτων, αυτό συνέβη και από τις ίδιες τις συνθήκες, που με τον καιρό θα δείξουν ποιο σχολείο πρέπει να είναι στο μοναστήρι (ή καθόλου). Αποφύγετε όσο καλύτερα μπορείτε τις επιτηδευμένες συκοφαντίες. Ένα ψέμα θα παραμείνει ψέμα και δεν μπορεί ποτέ να είναι η αλήθεια, αλλά όσοι συκοφαντούν αργά ή γρήγορα θα δικαιωθούν με κάθε δυνατό τρόπο. Τρέχετε πιο συχνά με προσευχή στη Βασίλισσα των Ουρανών και στον άγιο του Θεού, τον Άγιο Νικόλαο, δεν θα σας αφήσουν σε θλίψεις και περιστάσεις. Χρειάζεται επίσης να θυμάστε και να μην ξεχνάτε τα ευαγγελικά λόγια του ίδιου του Κυρίου: με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας και έχοντας υπομείνει... θα σωθείτε μέχρι τέλους. 230. Ο ΘΕΟΣ ΔΕΝ ΘΑ ΕΠΙΤΡΕΨΕΙ, ΔΕΝ ΘΑ ΦΑΕΙ ΤΟ ΓΟΥΡΟΥΝΙ Ειρήνη σε εσάς και ευλογία Θεού και κάθε επιβεβαίωση στην αλήθεια! Ενισχύστε τον εαυτό σας στον Κύριο και στη δύναμη της δύναμής Του. Λέγεται στους ψαλμούς: Ο Κύριος θα δώσει δύναμη στον λαό Του, ο Κύριος θα ευλογήσει το λαό Του με ειρήνη (Ψαλμ. 28:11). Έλαβα την επιστολή σας, το περιεχόμενο της οποίας είναι συνέχεια πειρασμών και συκοφαντίας μέσω του πατέρα Κ. αλλά υπάρχει ένα παλιό σοφό ρητό: «Ο Θεός δεν θα το επιτρέψει, το γουρούνι δεν θα το φάει». και ο Ψάλτης λέει: το ψέμα δεν είναι αληθινό για τον εαυτό σου. Ο Κ. θέλει να σε νικήσει με την αναλήθεια, αλλά θα εξαπατηθεί στην αναλήθεια του, σύμφωνα με τα ψαλτικά λόγια. Αυτή η αναλήθεια θα του πει ψέματα και μπορεί να τον εκθέσει σε μεγάλη καταστροφή όχι μόνο στη μελλοντική ζωή, αλλά και στην παρούσα. Ο Φαραώ καταπίεσε τους Ισραηλίτες, αλλά λέγεται ότι πνίγηκε στο νερό σαν κασσίτερος. Η Κ. συνθήκη δεν είναι παγκόσμια ιστορία. Και η ιστορία μόνο τότε γράφει την αλήθεια για όλους. Μην φοβάστε τις συχνές έρευνες και έρευνες, που μόνο να σας δικαιώσουν. Όταν αναλογιστούν όλες τις ψεύτικες καταγγελίες του Κ., τότε μπορούν να του επιβάλουν κάποια άλλη τιμωρία και να του κόψουν τα φτερά, τα οποία τώρα χτυπά χωρίς αποτέλεσμα από κακή διάθεση, αν και μπορεί να ενοχλήσει άλλους. Αλλά αυτή η ενόχληση μπορεί να στρέψει τον εαυτό του. Αναμφίβολα πιστέψτε τον αληθινό αποστολικό λόγο: Ο Θεός είναι πιστός, δεν θα μας αφήσει να πειρασθούμε περισσότερο από ό,τι μπορείτε, αλλά θα δημιουργήσει επίσης μια περίσσεια πειρασμού. Στις δύσκολες στιγμές, παρηγορήστε τον εαυτό σας με τη σκέψη ότι δεν πήγατε μόνοι σας σε εκείνη την περιοχή, αλλά σας έστειλαν οι αρχές, μέσω των οποίων υποδεικνύεται το θέλημα του Θεού. Αναγκαστείτε να υπομείνετε και να προσπαθήσετε να κάνετε το καλύτερό σας, και θα λάβετε το έλεος του Θεού όχι μόνο στη μελλοντική ζωή, αλλά και στην παρούσα. 231. ΧΩΡΙΣ ΠΥΡΕΤΟ, ΚΑΚΟΙ ΧΥΜΟΙ ΔΕΝ ΦΕΥΓΟΥΝ ΑΠΟ ΤΟ ΣΩΜΑ, ΧΩΡΙΣ ΣΤΑΛΑΔΙΑ ΚΑΙ ΔΕΝ ΕΞΑΛΕΙΦΕΤΑΙ ΤΟ ΚΑΚΟ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΑΤΑΚΡΙΣΗ. Έλαβα το γράμμα σου. Γράφεις για αδιάκοπες και συνεχείς λύπες και διάφορα δεινά για σένα από αυτούς που σε ενοχλούν. Αλλά σας συμβουλεύω να μην είστε δειλοί, αλλά να εμπιστευθείτε το έλεος και τη βοήθεια του Θεού, που είναι ισχυρή για να μας προστατεύει από όλες τις παγίδες του εχθρού και από τη συκοφαντία όσων ενεργούν στο πνεύμα του κόσμου. Το κακό έτρεχε πάντα μπροστά, αλλά δεν επικράτησε. και μεταξύ των εκλεκτών μαθητών του Σωτήρος Χριστού υπήρχε ένας προδότης. Αλλά μόνο εκείνοι που αντιτάχθηκαν στην αλήθεια έλαβαν την άξια ανταμοιβή τους και δεν μπορούσαν να βλάψουν καθόλου τους άλλους. Αν υπομείνετε με θάρρος και ελπίδα για τη βοήθεια του Θεού τα προβλήματα και τις θλίψεις που συναντάτε, τότε θα σας δικαιώσουν και δεν θα σας βλάψουν, απλά πρέπει να ενεργήσετε αργά. Στην ατυχή κατάστασή σας, πρέπει να θυμάστε σταθερά και να μην ξεχνάτε ότι δεν δίνουν ανταμοιβές για χαρά, αλλά μόνο για λύπες και για πράξεις. Ας προσπαθήσουμε κι εμείς, με τη βοήθεια του Θεού, όσο το δυνατόν περισσότερο να διορθώσουμε το έργο του μοναστηριού που μας εμπιστεύτηκε. Και αυτή η διόρθωση είναι χωρίς ασθένεια και θλίψη, και δεν μπορεί να είναι χωρίς εργασία. Όταν εμφανίζονται χαλασμένοι χυμοί στο ανθρώπινο σώμα, δεν αποβάλλονται με κανέναν άλλο τρόπο παρά με πυρετό ή πυρετό. Και εσύ ο ίδιος ξέρεις ότι αυτές οι ασθένειες δεν είναι εύκολες, και μόνο μετά είναι καλό όταν κάποιος μπορεί να αντέξει τον εαυτό του σωστά. Στο μοναστήρι σου λοιπόν διώχνονται οι κακοί χυμοί και πρέπει να υπομείνεις είτε πυρετό είτε πυρετό μέχρι να αποβληθούν. Κι εσύ, ως κύριο μέλος του μοναστηριού, πρέπει να νιώθεις οδυνηρή ταλαιπωρία περισσότερο από τους άλλους. Δεν είναι χωρίς λόγο που λέγεται στο Ευαγγέλιο: με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας. και έχοντας αντέξει... μέχρι τέλους, θα σωθεί. Ας αναγκαστούμε επίσης να υπομείνουμε και να λάβουμε το έλεος του Θεού και την αιώνια και ατελείωτη σωτηρία με όλους εκείνους που υπομένουν και υπομένουν τη θλίψη. Κόσμος! κόσμος! και ειρήνη! 232. ΟΙ ΤΡΙΒΛΕΣ ΔΕΝ ΣΚΟΤΩΝΟΥΝ, ΑΛΛΑ ΣΩΖΟΥΝ ΑΝ ΤΑ ΑΝΤΕΧΟΥΜΕ ΜΕ ΥΠΟΜΟΝΗ ΚΑΙ ΜΕ ΕΛΠΙΔΑ ΣΤΟ ΘΕΟ Έλαβα το θλιβερό γράμμα σου. Γράφεις ότι είσαι έτοιμος να τα παρατήσεις όλα αυτή τη στιγμή και να τρέξεις κάπου. Περίμενε, περίμενε μέχρι το τέλος πρώτα, ίσως δεν θα είναι όπως περιμένεις. Κάνετε λάθος που πιστεύετε ότι οι άνθρωποι πεθαίνουν από τη λύπη. Αντιθέτως, βλέπουμε από την Αγία Γραφή ότι οι θλίψεις φέρνουν τους ανθρώπους πιο κοντά στη σωτηρία, αν κάποιος δεν είναι λιπόψυχος και δεν απελπίζεται, αλλά οπλίζεται με υπομονή, ταπείνωση και αφοσίωση στο θέλημα του Θεού. Και απλά περιμένετε να δείτε πώς και πώς θα τελειώσει το θέμα. Προσευχηθείτε πιο θερμά στη Βασίλισσα των Ουρανών, τον Άγιο Νικόλαο, τον Ιωάννη τον Πολεμιστή και τον Ιερομάρτυρα Φωκά. Οι προσευχές τους είναι ισχυρές για να σας προστατεύσουν από υπερβολικές επιθέσεις. Υπομένετε με μέτρο, ενθυμούμενοι τον αποστολικό λόγο: η θλίψη κάνει την υπομονή να λειτουργεί. Η υπομονή είναι μια ικανότητα και η ικανότητα είναι ελπίδα. αλλά η ελπίδα δεν ντροπιάζει κάποιον (Ρωμ. 5:3-5). 233. ΣΕ ΘΛΙΨΗ ΑΠΟ ΕΧΘΡΟΥΣ – ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΨΑΛΜΟΥΣ 3ος, 53ος, 58ος και 142ος, ΚΑΙ ΣΕ ΑΝΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΘΛΙΨΗ – ΨΑΛΜΟΣ 101ος. Έλαβα το γράμμα σου και την εικόνα της Αγίας Αγαπητίας του γιατρού. σας ευχαριστώ για την επιμέλειά σας. Γράφετε ότι η αναφορά σας ότι δεν λάβατε ολόκληρο το ποσό κατά την παράδοση του μοναστηριού ξεσήκωσε πολλούς εναντίον σας, που μπορεί τώρα να είναι εχθρικοί απέναντί ​​σας. Αλλά εμπιστεύσου στο έλεος και τη βοήθεια του Θεού και πίστεψε ότι ο Κύριος είναι δυνατός για να σε ελευθερώσει από όλες τις παγίδες του ανθρώπου και του εχθρού. Λέγεται στους ψαλμούς: Ο Κύριος καταστρέφει τα συνέδρια των γλωσσών, και σαρώνει τους λογισμούς των ανθρώπων... αλλά η συμβουλή του Κυρίου διαρκεί για πάντα (Ψαλμ. 32:10-11). Σου γράφω τους ψαλμούς που προσευχήθηκε ο Άγιος Δαυίδ όταν τον διώχτηκαν από τους εχθρούς του: 3ος, 53ος, 58ος, 142ος. Διάλεξε λέξεις που είναι κατάλληλες για σένα από αυτούς τους ψαλμούς και διάβασέ τις συχνά, στρέφοντας προς τον Θεό με πίστη και ταπείνωση. Και όταν η απελπισία σας κυριεύει ή η αλόγιστη θλίψη βασανίζει την ψυχή σας, διαβάστε τον Ψαλμό 101. Ολοκληρώνοντας την επιστολή θα πω - μην είστε γρήγοροι στα λόγια, αλλά πρώτα σκεφτείτε προσεκτικά τι πρέπει να πείτε σε ανθρώπους που επαναστατούν εναντίον μας ή σε σπουδαίους ανθρώπους. 234. ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΑΝΑΓΝΩΣΗ ΨΑΛΜΩΝ ΣΕ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ Έλαβα το γράμμα σου, αλλά τη δεύτερη εβδομάδα της Σαρακοστής δεν πρόλαβα να σου γράψω απάντηση και τώρα η τρίτη εβδομάδα φτάνει ήδη στο τέλος της. Θα σας πω ξανά ότι, κατά τη γνώμη μου, πρέπει ακόμα να περιμένετε και να είστε υπομονετικοί όσο ενεργεί η προνοητική δύναμη του Θεού, καταστρέφοντας τις λάθος συμβουλές και παραμερίζοντας τις σκέψεις κακοπροαίρετων ανθρώπων. γιατί μόνο η συμβουλή του Θεού διαρκεί για πάντα. Για να λάβετε το έλεος και τη βοήθεια του Θεού στην κατάστασή σας, διαβάστε τον Ψαλμό 36 καθημερινά: Μη ζηλεύετε αυτούς που είναι κακοί. μη ζηλεύεις αυτούς που διαπράττουν την ανομία. Και καλό θα ήταν να διαβάζουμε αυτόν τον ψαλμό, κατά τον λόγο του αγίου Δαυίδ, βράδυ, πρωί και μεσημέρι. Και δύο ακόμη ψαλμοί - ο 26ος: Ο Κύριος είναι ο φωτισμός μου. και Ψαλμός 90: Ζωντανός στη βοήθεια του Υψίστου. Εάν, στο όνομα της Αγίας Τριάδας, διαβάζετε τακτικά αυτούς τους ψαλμούς τρεις φορές την ημέρα με ταπείνωση και ζήλο, παραδίδοντας τον εαυτό σας στην πανάγαμη Πρόνοια του Θεού, τότε ο Κύριος θα αναδείξει την αλήθεια σας σαν φως και το πεπρωμένο σας σαν μεσημέρι, απλώς υπακούστε τον Κύριο και παρακαλέστε Τον. Είναι επίσης χρήσιμο να διαβάσετε τον Ψαλμό 39: Ο Κύριος υπέμεινε και με άκουσε. Δεν είναι μάταια που η Αγία Γραφή λέει ότι μέσα από πολλές θλίψεις πρέπει να εισέλθουμε στη Βασιλεία των Ουρανών, για χάρη της οποίας μπήκαμε στο μοναστήρι. 235. ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΕΥΛΟΓΙΑ ΝΑ ΣΥΝΤΑΞΕΙ ΓΙΑ ΦΟΒΟ ΤΩΝ ΑΝΤΙΠΑΛΩΝ Θλίβεσαι σε θλιβερές περιστάσεις και ο αδελφός του Θεού, ο άγιος Απόστολος Ιάκωβος, μας συμβουλεύει να χαιρόμαστε με διάφορους πειρασμούς, γιατί μέσω αυτού δοκιμάζεται και επιβεβαιώνεται η πίστη μας. Γράφεις ότι ληστές επιτέθηκαν στο κελί σου και δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα. Είναι προφανές ότι η Πρόνοια του Θεού σας προστατεύει και σας εμπνέει να συνεχίσετε να ελπίζετε στο έλεος και τη βοήθεια του Θεού. Δεν θυμάμαι πού λέγεται ότι αν ένας ευσεβής ζει χωρίς λύπες, ένα έτος λογίζεται ως ημέρα, και εάν ένας ευσεβής υπομένει μεγάλες θλίψεις, τότε μια μέρα λογίζεται ως έτος. Δεν είναι μάταια που είπε ο Απόστολος: όλοι όσοι θέλουν να ζήσουν θεοσεβώς εν Χριστώ Ιησού θα διωχθούν (Β' Τιμ. 3:12). Και πάλι: μέσα από πολλές θλίψεις είναι απαραίτητο... να εισέλθουμε στη Βασιλεία των Ουρανών (Πράξεις 14:22). και ο ίδιος ο Κύριος λέει στο Ιερό Ευαγγέλιο: με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας και όποιος υπομείνει μέχρι τέλους θα σωθεί. Σε κάθε περίπτωση, δεν μπορώ να σας συμβουλεύσω να αποσυρθείτε μόνοι σας. Εάν ο Κύριος σας έχει ήδη απελευθερώσει μια φορά πέρα ​​από κάθε ελπίδα από τέτοια καταπίεση, τότε είναι σε θέση να σας ελευθερώσει ξανά. Και για τους άδικους μεγιστάνες λέει ο βασιλικός προφήτης Δαβίδ: Είδα τους κακούς να υψώνονται και να υψώνονται σαν τους κέδρους του Λιβάνου· και πέρασα, και ιδού, δεν ήμουν, και τον αναζήτησα, και ο τόπος του δεν βρέθηκε (Ψαλμ. 36, 35-36). Σε περιόδους θλίψης, διαβάστε τον Ψαλμό 32, ο Κύριος θα σας ελευθερώσει και, πάνω από όλα, θα ειρηνεύσει το πνεύμα σας. Ωστόσο, εάν με την άδεια του Θεού οι αντίπαλοι κατάφερναν να βελτιώσουν τη θέλησή τους, τότε θα ήταν πιο σωστό και αξιόπιστο σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν (Ματθαίος 5:10): Ευλογημένη είναι η εκδίωξη της δικαιοσύνης για χάρη της. Αλλά είναι ξεκάθαρο ότι οι ίδιοι φοβούνται και δεν τολμούν να το κάνουν αυτό, αλλά θέλουν να σε διώξουν με απειλές για να φύγεις. Επομένως, δεν σας συμβουλεύω να αποφασίσετε εσείς οι ίδιοι να εκπληρώσετε τη βούληση και την επιθυμία των αντιπάλων σας. ή μάλλον να παραδοθούμε στο θέλημα του Θεού σε όλα, και ο Κύριος είναι δυνατός να μας ελευθερώσει, όπως από παλιά απελευθέρωσε την αθώα Σουζάνα από τους αντιπάλους και τους συκοφάντες της. 236. ΜΕΓΑΛΗ ΕΙΝΑΙ Η ΑΜΟΙΒΗ ΓΙΑ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΑΝΤΕΧΟΥΝ ΤΗΝ ΑΔΙΚΗ ΣΥΚΟΦΑΝΤΗΣΗ Στην επιστολή σας γράφετε ότι λόγω της αρρώστιας σας και της ασθένειας της μητέρας σας 3. και λόγω αδιάκοπης συκοφαντίας, σας είναι άβολο να μείνετε άλλο στο μοναστήρι της Λ. γιατί φοβάστε να πεθάνετε σε ανήσυχη κατάσταση - όχι ειρηνικό πνεύμα, και σας αρέσει το μοναστήρι Ο. Ίσως μπορείτε να υποβάλετε μια αναφορά στη Σύνοδο ότι, λόγω ασθένειας, θέλετε να περάσετε τις υπόλοιπες μέρες σας με ησυχία. Αλλά ταυτόχρονα, θυμηθείτε τα λόγια του Ηγουμένου Πατέρα Αντώνιου: «Τότε θα υπάρξει ειρήνη όταν μας ψάλουν - «Αναπαύσου με τους αγίους». Μεγάλη είναι η ανταμοιβή για όσους υπομένουν την άδικη συκοφαντία μέχρι τέλους. Πρόσφατα είχα μια χήρα ενός ιερέα που υπέστη πολλές άδικες συνέπειες από κακούς πληροφοριοδότες, αρρώστησε και πέθανε. Την 40ή μέρα εμφανίστηκε σε όνειρο στη γυναίκα του με ένα χρυσό σταυρό στα χέρια. Γι’ αυτό, από τα δύο, διάλεξε μόνος σου ποιο σου βολεύει, είτε αντέχεις μέχρι τέλους στο μοναστήρι, είτε ζητάς ειρήνη. 237. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΡΟΣΠΑΘΗΣΕΙΣ ΝΑ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΕΙΣ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΟΥ ΠΡΙΝ ΣΥΝΤΑΞΙΔΕΥΣΕΙΣ Έλαβα τη θλιβερή επιστολή σας και απαντώ αμέσως. Πρώτα απ 'όλα, κάντε μια προσευχή στον Σωτήρα, τη Μητέρα του Θεού και τους Αγίους Πάντων, και πηγαίνετε στο S, ζητώντας τη συμβουλή του, είναι δυνατόν να κανονίσετε να σταλεί ένας ανακριτής από την Αγία Πετρούπολη, ο οποίος θα μπορούσε να αποκαλύψει ψέματα και συκοφαντίες και να ξεκαθαρίσει τι είναι δίκαιο, δηλαδή σε ποια θέση ήταν η μονή Λ. πριν και σε ποια είναι τώρα. Εάν το βρίσκουν άβολο, τότε ρωτήστε εάν είναι δυνατόν να σας μεταφέρουν σε έναν επόπτη σε άλλη επαρχία. Εάν είναι αδύνατο να επιτύχετε είτε το ένα είτε το άλλο, τότε μπορείτε ήδη να αποσυρθείτε, εκπληρώνοντας τον ευαγγελικό λόγο: Εάν ... διώκεστε σε αυτήν την πόλη, φύγετε σε άλλη (Ματθαίος 10:23). Και για να μη γίνεσαι πιο δειλός στις θλίψεις σου, προσπάθησε να θυμάσαι και να μην ξεχνάς ότι μέσα από πολλές θλίψεις αρμόζει να μπούμε στη Βασιλεία των Ουρανών. Επίσης, παρηγορήστε τον εαυτό σας με τα λόγια του Ευαγγελίου: Ευλογημένη είναι η εκδίωξη της δικαιοσύνης για χάρη τους: γιατί η Βασιλεία των Ουρανών είναι δική τους. Ευλογημένος είσαι όταν σε υβρίζουν, και σε κοροϊδεύουν, και λένε κάθε είδους κακία για σένα που λες ψέματα, για χάρη μου. Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί η ανταμοιβή σας είναι μεγάλη στον ουρανό (Ματθαίος 5:10–12). Ας γίνει το θέλημα του Θεού για εμάς! Χθες έλαβα ξαφνικά δύο γράμματα από εσάς και λόγω αδυναμίας και έλλειψης χρόνου σπεύδω να σας απαντήσω. Όλα όσα περιγράψατε δείχνουν ότι πρέπει να εγκαταλείψουμε τα ανθρώπινα μέτρα και να καταφύγουμε στον Ένα Θεό για βοήθεια. Είναι καλύτερα να προσευχόμαστε στον Θεό, όπως συμβούλεψε ο αείμνηστος πρεσβύτερος Λεωνίντ: «Σώσε, Κύριε, και ελέησε τον αγαπημένο μου πατέρα Μ.Π., και για τις προσευχές του βοήθησέ με, έναν αμαρτωλό». Πολλά παραδείγματα δείχνουν ότι μια τέτοια προσευχή ειρήνευε εχθρικούς και εχθρικούς ανθρώπους. Ίσως ο Βλ αλλάξει τη στάση του και απέναντί ​​σας. στις σχέσεις σας, τότε οι συνθήκες σας μπορούν να αλλάξουν προς το καλύτερο. Για κάθε ενδεχόμενο, μπορείτε να γράψετε στην Ηγουμένη Α. για να δείτε εάν θα ήταν πρόθυμη να σας δεχτεί στη σύνταξη εάν το απαιτούν οι περιστάσεις. Αν γίνει το θέλημα του Θεού, τότε θα πας να ξεκουραστείς, μόνο τότε δεν μπορείς να αποφύγεις θλίψεις και προβλήματα, γιατί το Ευαγγέλιο λέει ότι ο Κύριος αναπαύει μόνο αυτούς που κοπιάζουν και βαρύνονται.