Dopisy klášterům: Všeobecná blahopřání k svátku

Obsah 1. „NECHTE VŠE ODPUSTIT VZKŘÍŠENÍM“ 2. O VELKÉM KONDENZÁCI NAROZENÉHO PÁNA A O NAŠEM DOBRÉM PÁNU 3. NAROZENÝ KRISTUS NÁM PŘINÁŠÍ VELKÝ PROSPĚCH, JEHOŽ VYUŽITÍ ZÁVISÍ NA NAŠI 4. REZERVOVANÉM DNI BUDOUCÍ A VŠEOBECNÉ VZKŘÍŠENÍ 5. VÝZNAM VZKŘÍŠENÍ KRISTA. PROCHÁZEJTE JAKO DĚTI SVĚTLA 6. SVÁTEK VZKŘÍŠENÍ, JAKO OSTATNÍ SVÁTKY, NÁM PŘIPOMÍNÁ: KRISTUS JE STEJNÝ VČERA I DNES A NAVŽDY A MY LIDÉ JSME MĚNITELNÍ A SPOLEHLIVÍ 7. NESMÍME SI PAMATOVAT NA ANGELIKA COXOENT.8. CO BRÁNÍ POSLOUCHAT PRAVDU BOŽÍ 9. O KŘÍŽI A VZKŘÍŠENÍ 10. O AUTORITĚ JAKO POSLUŠNOST BOHU 11. RADY, JAK SE VYHÝBAT ROZDĚLENÍM 12. O POTŘEBNÝCH ZNAMENÍCH DUCHOVNÍHO DUCHOVNÍHO 13. ODDĚLENÍ NEVĚDOMOST JAKO NEPŘÁTELÉ NAŠÍ SPÁSY 14. O ODSTRANĚNÍ VZÁJEMNÉ NENÁVISTI A O NABÍZENÍ LÁSKY 15. O FAKT, ŽE POKORNÍ HŘÍŠNÍCI BY SE MĚLI RADOVAT VE SLAVNOST VZBUZENÍ KRISTA 16. O ERADICLO. S KRISTEM JE NUTNÉ S NÍM TRST 18. VYSVĚTLENÍ KONDAKKU NAROZENÍ KRISTA 19. O ROZUMNÉM ZPÍVÁNÍ BOHU. VYSVĚTLENÍ TŘÍ CÍRKEVNÍCH PÍSNÍ 20. VYSVĚTLENÍ ŽALMU 23 21. O ZÁVISTI 22. VYSVĚTLENÍ IRMOS: „NARODIL SE KRISTUS..“ 23. NESTAČÍ ZNÁT PŘIKÁZÁNÍ, MUSÍTE JE DODRŽOVAT: TMRIS.MOS. TAJEMSTVÍ...“ 25. VYSVĚTLENÍ VELIKONOČNÍHO IRMOSU: „DEN Zmrtvýchvstání..“ 26. VYSVĚTLENÍ IRMOSE: „TYČ Z KOŘENE JESSE..“ 27. VYSVĚTLENÍ SLOV VELIKONOČNÍHO KANONU: „NYNÍ JE VŠE NAPLNĚNO: SVĚTLO...“28PLAN... PRAVDA SE STALA... 29. VYSVĚTLENÍ SLOV ŽALMU: POVSTAŇ, Ó PANE, můj BOŽE... 30. VÝZNAM LÍTOSTI 31. VYSVĚTLENÍ SRETENSKÉHO IRMOSE: „VAŠE NEBE PŘIkryla tvou ctnost, 32 CHRIST.PLAN.“ SRDCE VĚŘÍ V PRAVDU... 33. O HŘÍCHU SOUZIT SVÉ OKOLÍ 34. VYSVĚTLENÍ SLOV ŽALMU: DOBRO A PRÁVA PÁNA... 35. VYSVĚTLENÍ SLOV: KRÁLOVSTVÍ BOŽÍ JE RYCHLE! 36. VYSVĚTLENÍ SLOV V PRVNÍ SBĚRNÉ EPIŠTĚ SVATÉHO APOŠTOLA PETRA O BOZE BOŽÍ 37. VYSVĚTLENÍ SLOV ŽALMU: BŮH... NAŠE JE V NEBI... 38. VYSVĚTLENÍ SLOV ŽALMU: ME 3 PUNISHM. VYSVĚTLENÍ SLOV ŽALMU: MÁ ÚSTA MOUDROST MLUVÍ... 40. VYSVĚTLENÍ SLOV ŽALMU: JÍDLO ZAPOMENE VYZNAT BOHA... 41. VYSVĚTLENÍ DAVIDOVÝCH SLOV: NAUČ MĚ DOBRU, TRESTU A ROZUMU... 42. Je nutné dosáhnout křesťanské moudrosti 43. KŘESŤANSKÁ MOUDROST SPOČÍVÁ V UDRŽOVÁNÍ VÍRY V PÁNA PŘI POKUŠENÍ 44. DOBRÉ ŽÍT MUSÍTE DOKONCE 45. DOSÁHNĚTE SI KŘESŤANSKÉ LÁSKY 46. DUCHOVNÍ UTĚŠENÍ SE SLOUŽÍ K MODLITBÁM ZA ŽIVÉ A MRTVÉ 47. MODLITBA PROTI MYŠLENKÁM SLABÝCH 48. S MYŠLENKAMI SLABÝCH,49WIROMTH.CHESRD, MUSÍTE ODVÁŽNĚ BOJOVAT ODPOVĚDNOST – Z MARNOSTI 50. ODPOVĚDNOST OD ĎÁBLA 51. POTĚŠENÍ Z PÝCHY JE DRUHÁ SMRT! Reklama VZÁJEMNĚ 56. HLAVNÍ PŘEKÁŽKY SVATOSTI 57. KŘESŤANSKÁ MOUDROST SI VYŽADUJE ERIGACE „STARÉHO MUŽA“ 58. VÁŽNÁ NEMOC SE VÁŽNĚJŠÍ K BOHU 59. DUCHOVNÍ OBNOVA ZAČÍNÁ OD 6. PASSRENS KRISTUS JSOU NAZÝván TI, V KTERÝCH SI KRISTUS JEŠTĚ „NEPŘEDSTAVIL“ 61. O KONKUBINĚ. O ABBESS... NAD SEBE [2] 62. O MENTOROVI. JAK ZÍSKAT DUCHOVNÍ MYSL 63. HRDÝ ŽÁK MUSÍ VYHLEDAT přísného staršího. V NEPŘÍTOMNOSTI STARŠÍHO NÁSLEDUJTE PŘIKÁZÁNÍ EVANGELA. SAMA ŠKODÍ VÁŠNIVÉMU 64. JE UŽITEČNÉ SEDĚT V BUNĚ 65. JE TŘEBA SE DRŽET STŘEDNÍ CESTY SPASY 66. SAMOTNÝ VÝSTUP JE NEBEZPEČNÝ 67. SÁM PRAVIDLA A PŮST, BEZ DODRŽOVÁNÍ 6.8. BEZODMĚRNÁ VÁŠEŇ PŘINÁŠÍ MNOHO ZLA 69. VLASTNÍ A SEBEVĚDOMÉ TESTOVÁNÍ ŠKODÍ 70. ZAČÍNÁME S NÁPRAVOU 71. NEMĚLI BYSTE ZASAŽOVAT DO PODNIKÁNÍ 72. ONEMOCNĚNÍ ZE SAMOSTATNÉHO SÍTĚNÍ. Z NEZNÁMÉHO DŮVODU 74. O PŘENOSU A KOORDINÁCI EXTERNÍHO S VNITŘNÍM 75. NESMÍ ODMÍTAT MONASKY 76. MUSÍ SLEDOVAT STŘEDNÍ CESTU 77. VŠECHNY CESTY PÁN JE SNÍŽENÝ NA DVĚ TRUCATHRYA.8. KOŘEN ZLA - JÁ 79. MONÁSICKÁ CESTA BY NEMAL BÝT KOMPLIKOVANÁ 80. SEBEKLAMÁNÍ V PÉČI O SVÉHO BLÍŽNÍHO 81. ŽIJTE SPOLU A ŽIJTE PROTI 82. VĚDOMÍ SLABOSTI JE ZAČÁTEK SELF83.KOREKCE VAŠEHO ZPĚTÍ 84. NEMĚLI BYSTE ZACHOVAT SPASU SVÉHO OKOLÍ 85. ZKOUŠKY UČÍ TRPĚLIVOSTI A TRPĚLIVOSTÍ SE DOSAŽUJE SPASENÍ 86. POUČENÍ O VZTAHU KE STARŠÍMU 87. O KONTINUitě PRAVIDLA 88. PRŮBĚH DOBRÉHO ŽIVOTA JE V POKÁNÍ, ČISTOTĚ A DOKONALOSTI. O JEŽÍŠOVSKÉ MODLITĚ 89. VYVARUJTE SE ŠÉFOVÁNÍ 90. RADY TÝKAJÍCÍ SE ZALOŽENÍ BUŇKY 91. RADY TÝKAJÍCÍ SE TRÁVENÍ ČASU NA BUNĚ SE SESTROU 92. NESPĚCHEJTE SE ODLUČIT SE SESTROU 93. NEVRATNĚTE SE K TOMU 94. CENA ZA STÍRNÉ DĚLOVÁNÍ 95. O POKUŠENÍ V MODLITBĚ 96. MUSÍTE SE MODLIT ZA NÁPRAVU DUCHOVNÍ NEMOC MUSÍTE SE MODLIT K BOHU, ABY SVÉ VÍRY POSÍLIL 101. PŘI PŘÍLEŽITOSTI OMLOUVÁNÍ, ŽE JSTE NEPŘIJALI PLÁŠŤ Z RUKOU STARŠÍHO 102. PŘENOS JE VELKÝ BOŽÍ DAR 103. O LÁSCE K LÁSCE04 NEEF104 NAUČTE SE ROZLIŠOVAT RADOSTI NEPŘÁTELE 105. TEN, KDO PŘIJAL VELKÝ MONASTICKÝ OBRAZ, BY SE MĚL VYHNOUT SVĚTOVÝM STAROSTEM 106. PŘI VYDRŽENÍ VÝSLEDKŮ OD OSTATNÍCH BY MĚLI PAMATOVAT NA SVÉ VLASTNÍ CELL.080. VŠE NA ZKOUŠKU, UDRŽUJTE DOBŘE 109. POKYN O MÍRNOSTI 110. POUČENÍ PŘED VELKÝM POSTEM 111. ÚČELEM KORESPONDENCE JSOU DUCHOVNÍ PROSPĚCHY, A NEJEN UTĚŠOVÁNÍ 112. HLAVNĚ BY SE MĚLO DRŽET STRACHU BOŽÍ 113. O SMRTI M. MATKY A MATKY M.55 O 1FAARIUS 112. POD DOJEM SMRTI OTCE MACARIUSE 115. POKYN MONAS 116. VYŽADUJEME NAVZÁJEM SVÉ PŘIKÁZÁNÍ PLNĚNÍ, ALE NENÁSLEDUJEME JEJ SOUD JINÉ, ALE VĚDOM SI VLASTNÍ HŘÍCHY 119. POUČENÍ O VÝZNAMU VÁNOCÍ 120. O ČTENÍ LISTŮ SV. CHRYSOSTOM DO DAKONEZY OLYMPIÁD ZA SORBINGOVÝCH OKOLNOSTÍ (K MNIHOVI) 121. O SLOVECH SVATÉHO CLADIUM, O TOM, ŽE OSTRÉ ÚHLOVÉ KAMENY NARAZUJÍCÍ DO SEBE JSOU ZKOULENY (NA NON) 122. O ČASU FIRMY RACHTEIRICE. 123. MUSÍ TRPĚLIVĚ SNÁŠET žal OD PODŘÍZENÝCH 124. O POCHYBNOSTI ZPŮSOBENÉ DOBROVOLNÝM ODCHODEM Z MANAŽERSKÉ POZICE 125. O NAPLNĚNÍ VŮLE STARŠÍHO OTCE MACARIUS 127. AŽ 126.. Zbytek cesty JE NUTNÉ HLEDAT ŽIVOT A POSLUCHAT VŮLI BOŽÍ 128. RADY JESTŘI, KTERÁ SE Z ODPOVĚDNOSTI CHTĚLA ZAPOJIT DO PŘEKLADŮ HISTORICKÝCH ČLÁNKŮ 129. O NESPRÁVNOSTI TĚCH, KTEŘÍ Opouštějí CESTU DO BOŽÍHO KRÁLOVSTVÍ 130. NEMĚLI BÝT ŽÁRLIVÁ NA VÁS RE131ENT REUSTED. STARŠINSTVÍ 132. KRÁLOVSTVÍ BOŽÍ TAK NENÍ NABÍZENO 133. ONEMOCNĚNÍ JE NUTNÉ VYDRŽET TRPĚLIVĚ 134. VZDĚLÁVÁNÍ NEKLIDNÝM SESTrám 135. PORADENSTVÍ TÝKAJÍCÍ SE ZŘÍZENÍ ŠKOLKY NA MOSKÉM 16. DUCHOVNÍ MATKA 137. PŘELETICE JE Z KLIDNOSTI A SEBE PŘEKVAPENÍ 138. SAMOTKA BY MĚLA BÝT PŘEDNOSTNĚNA SAMOTA PŘED ZŘEJMÝM UZAVŘENÍM VZHLEDEM SLABOSTI 139. INZERCE PYŠNÝM A PYŠNÝM 140. STARŠÍ KONFIGURACE ASS. O PŘEKLADU KNIHY SVATÉHO THEODORA STUDITE 141. O PUBLIKACÍCH A Zpěvech OPTINAN 142. JINÉ JE SNADNÉ UČIT, ALE TĚŽKO UDĚLAT SAMI 143. O TOM, ŽE NONKS BY NEMĚL DĚLAT V NÁS 14 SPNUBE Zhruba TÝŽ 145. NOVĚ VYSVAZOVANÉMU IGUMENIUM 146. POKYN IGUMENIUS: BÝT MILOSTIVNÝ A KONDENZIVNÍ K LIDSKÉ SLABOSTI 147. POKYN: TRPĚLIVĚ SNÁŠET PORUCHY V ÚMLUVĚ 148. SLEDOVAT O SEDMIČCE. NENECHÁVEJTE SVŮJ NÁBOR NA SAMOTU [7] 150. NEŽIJTE, JAK CHCETE, ALE JAK BŮH VŮDE 151. NEÚSPĚCHY JE TŘEBA SNÁŠET S RADOSTÍ 152. DOBRÝ ÚMYSL SE MĚNÍ V DOBRÝ 153. OTUDY BY MĚLY BÝT PŘIJATY GRATITUÁLNĚ ZA CELÉ POZNÁMKY 154. 155. C S TRPĚLIVOSTÍ MUSÍTE SE OMLOUVAT 156. MUSÍTE SI NÉST SVŮJ KŘÍŽ - HOSPODÁŘSTVÍ DOMU 157. POKYN K LOPATÉMU A HRDÝ. O HUSÁCH A KAČNÁCH 158. ROZHOVOR O SLOVU BOŽÍM JE ŠPATNĚ JAKO MLUVIT SE SLEPÝM O KVĚTINÁCH 159. RADY O STAVBĚ BUDOV A PŘIPOMÍNKA NA PODOBENSTVÍ O HUSÁCH NÁS A VSTUPUJÍCÍCH 160.BE.BE KRÁLOVSTVÍ BOŽÍ 161. TÝKAJÍCÍ SE VYSVĚTENÍ CHRÁMU A O NĚKTERÝCH NEVHODÍCH 162. PÁN POSÍLÁ NEMOC NA DESKY, ABY SE KONDENZOVALY DO SLABOSTI PODJÍZDNÍCH, 163 SE BÁT O TRUSTWELD. PÁN 164. POSLUŠNOST PŘED OBĚTÍ 165. TLAČACI PROSÍ O ODPUŠTĚNÍ 166. O NOBITE S: NEMĚL BY UTÍHAT ZE SLUŽBY DO VAŠEHO OKOLÍ 167. POZDRAVY ŠŤASTNÝ NOVÝ ROK 168. NEMĚL BY BYCH NEPOŘÁDAT PROSPERUJÍCÍ A SPRAVEDLIVNÍ JSOU CHUDÍ 169. ZA MARNOSTMI ŽIVOTA NEMÁ ČO PŘIJÍT K SOUDU BOŽÍMU 170. PŘED ČTYŘKOSTOVÝM ADDVENTEM 171. SMRT JE DOBRÝ KONEC Utrpení 172. RADY, JAK JEDNAT S LESNÍMI ŘEZAČI 173. O ZALOŽENÍ OBCE A ŽE NETRIVILNOSTI JE NUTNÉ VYDRŽET TRPĚLIVĚ 174. POKUŠENÍ JSOU NEPŘÍJEMNÁ, ALE UŽITEČNÁ 175. APTIZOT, POKUD NEJDE. MNIŠEK 176. O TOM, KTERÉ KŘESŤANŮM NEDOSÁHNE DOKONALOSTI 177. NEMĚL BY STE BÝT SAMOTA, ALE MĚLA BY VÁS ZÁLEŽIT NA SESTRY 178. POZDRAVY VESELÉ LETNÍ. PŘÍPAD mnicha, KTERÝ PŘESTALO PŘIJÍMAT SVATÁ TAJEMSTVÍ 179. JE NUTNÉ STÁHNOUT OD VÝŠEHO ODCHYLKU. V SOUDNÍM PŘÍPADĚ SE ŘÍDÍTE SLOVY SPASITELE: „KDYŽ CHCE BÝT NĚKDO SOUZEN“ 180. NEPROCHÁZEJTE SE V ŽALU A NEZAPOMEŇTE NA JÍDLO 181. UTĚŠENÍ V ŽALUBU 182. NÁS VZDĚLÁVÁNÍ VZDĚLÁVÁNÍ NEMĚJTE JE ODMÍTAT 183. NEMĚLI BYSTE UTEČET Z INSTITUCE, ABY STE TO ZJISTILI JAKO JONAH, KTERÝ CHTĚL UTEČIT DO TARSHIS, ALE VSTAL DO BŘICHA VELRYBY 184. MUSÍTE SI PAMATOVAT SLOVA... WANTSILLYBE PRONÁSLEDOVANÝ 185. ŠŤASTNÝ NOVÝ ROK POZDRAV 186. POUČENÍ S PŘÍSLOVMI 187. NIKDO NEZŮSTANE BEZ LÍTOSTI, HLAVNĚ V SOUČASNOSTI 188. O SMRTI JEPIŠKY LADIZHENSKAYA A O 18 JEJÍ CONCERNICE. Z TOHO BY VÁS NEMĚLO BÝT ŠŤASTNÝ, POKUD VŠICHNI NEPŮJDOU DO MONAKRIE VOLÁNÍM 190. BEZ LÍTOSTI NEDOSÁHNETE VĚČNÉHO ODPOČINKU 191. NEMOCNÝ mnich LZE LÉČIT 192. SÍLA KRÁLOVSTVÍ CHRIANITY THE CHRIANITY 19ATI GOD ODPOVĚDNOST VZÍT PLÁŠŤ 194. POD NÁHLEDEM NADČASOVÉ SVOBODY VEDE NEPŘÍTEL K OTROCTVÍ 195. O VAŠEM SLABÉM ZDRAVÍ. PŘESVĚDČÍ K PŘEPISU Vtipným SROVNÁNÍM 196. O ČTYŘI CTNNOSTI A O ČTYŘI ŠKODLIVÝCH VĚCÍCH 197. VNĚJŠÍ ZDRAVÍ JE ŽÁDOUCÍ SPOJIT S VNITŘNÍM KLIDEM 198. AČKOLIV JE BUTDIIV. 199. NEMĚLI BY VÁM ZAPOČET SMUTKY 200. STĚŽOVÁNÍ NA ZDRAVÍ, POUČUJE VÁM PÉČI O SVÉ PODDMĚTY 201. MUSÍTE SLOUŽIT JAK BOHU I SVÉMU BLIŽNÍMU, PODLE PŘIKAZENÍ KRISTOVA:ENDADVICE 202. UPEVŇOVÁNÍ MYŠLENEK V SEBE, NEZÁVISLÉ MYŠLENKY. 203. PÁN DÁ PEVNOST SVÝM LIDEM 204. PŘED PŘÍCHOZÍM VELKÉHO POSTU 205. ZNOVU O JEHO FÁMACH A RADÁCH, JAK SE VYHNOUT LIDSKÉMU pomluvám 206. ABATE BY MĚL CHRÁNIT ÚMLUVU PRAYER'S20 PELLUS PRAVIDLO 208. KAJÍCÍ SESTRA BY MĚLO BÝT ODPUŠTĚNO A PŘIJATO DO MANUDE 209. NĚKTERÉ ZE zbabělosti LETÍ Z TĚŽKÉ CESTY 210. O MOUDROSTÍ HADA A MÍRNOSTI HOLUBICE 211. NEPŘÍTEL POKUŠIL STAROVĚKÉ KŘESŤANY MUČENÍM, SOUČASNOSTÍ A NEMOCNOSTÍ. BUDOU NOVÉ ZKOUŠKY 213. PŘI ZKOUŠKÁCH BYSTE SE MĚLI SPOLEHNOUT NA VŮLI BOŽÍ 214. TICHO A SAMA BY SE MĚLO DODRŽOVAT PODLE ZVLÁŠTNÍHO BOŽÍHO POVOLÁNÍ 215. POKUD NEMŮŽETE MÍT PLNÝ SVŮJ DUCHOVNÍ RLOWOL KRISTUS [10] 216. BEZ TRPĚLIVOSTI NEMŮŽETE BÝT V MÍRU 217. SEBEOSPRÁVNĚNÍ JE BĚŽNÁ SLABOST 218. SMUTEK JE NEJVĚTŠÍ Z POKUŠENÍ 219. VYBRAŇTE SE TRPĚLIVOSTÍ 220. IPECTH OF THENSHIDER. BUĎTE V KLIDNÉ NÁLADĚ 221. NAŠÍ HLAVNÍ ZÁLEŽITOSTÍ BY MĚLA BÝT O SPASENÍ. O KNIZE „KVĚTINOVÁ ZAHRADA“ 222. ORGANIZACE NAŠEHO ŽIVOTA V RUCE BOŽÍCH 223. ZA TĚŽKÝCH OKOLNOSTÍ MUSÍME TRPÍT 224. PŘI ROZHODOVÁNÍ O VYDÁNÍ PŘECHODU DO JINÉHO WEBU WESHRAY STAV VAŠEHO SRDCE 225. BLAHOPŘEJEME K VAŠI DOKACI, ABABYE VYSVĚTLUJE VÝZNAM TÉTO DOKACE 226. KDYŽ JE ÚTLAK ZE STRANY VAŠICH GUVERNÁŘŮ, MĚLI BY SI SI PAMATOVAT SLOVA REVERENDA MARKA ASCEPT, KTERÁ SE NEPOKOUŠEJÍ VYŘEŠIT NEVHODNOU VĚC SE ZVĚDAVOSTÍ 227. POKUD NÁM PÁN DOVOLÍ, NIKDO NÁS NEUMÍ.28RFUL OKOLNOSTI NEJSOU PROTI VŮLI BOŽÍ 229. NEMĚLI BYSTE SE BÁT SLAUSU. LEŽ VŽDY ZŮSTANE LEŽÍ 230. BŮH NEDOVOLÍ, PRASA NEJDE 231. BEZ HOREČKY Z TĚLA NEODCHÁZEJÍ ŠŤÁVY, BEZ POTÍŽÍ A ZLO SE NEODSTRAŇUJE Z ABSOLUTNÍHO 23. TRAVEL. NESNÁME JE TRPĚLIVĚ A S NADĚJÍ V BOHA 233. V ŽALU OD NEPŘÁTELŮ - ČTĚTE ŽALMY 3, 53, 58 a 142 A V NEVYPOČÍTATELNÉM ŽALMU - ŽALM 101 234. VÍCE O ČTĚTE ŽALM BET3 ZA VAŠEHO ŽALMU 3. ZA NÁSLEDUJÍCÍHO FEAREDA JE 234. SOUPEŘI 236. VELKÁ JE ODMĚNA PRO TY, KTEŘÍ VYDRŽÍ NEKALÉ POROVNÁNÍ 237. MĚLI BY STE SE SNAŽIT BRÁNIT SE PŘED DŮCHODEM 238. O MODLITBA ZA NEPŘÁTELE 1. „ODPOUŠTĚME VŠECHNO NA VZKŘÍŠENÍ“ Sestry v Pánu a matky! Komu jsem pro slabost a rychlost nemohl napsat, všem gratuluji k nadcházejícímu velkému Christian Triumphu. Když v kostele zaznívá radostné zpívání: "Kristus vstal z mrtvých!" se zpívá, pak ode mne, hříšníka, přijměte tento pozdrav, s dobrou vůlí každého z vás, s pokojným duchovním citem a se samolibým a příznivým naladěním ke každému, zanechte podle slova Apoštola, má-li někdo vůči někomu nějakou výtku, protože v této době Církev zpívá: „vše odpustíme skrze vzkříšení“. 2. O VELKÉ KONDENZACI NAROZENÉHO PÁNA A O NAŠEM OBDOBÍ Milostí a trpělivostí Boží se dostáváme do doby každoroční oslavy Narození Krista. Místo obyčejných gratulací vám chci říct pár slov o velké záhadě tohoto velkého svátku. Církev již ve svých písních vyzývá věřící, aby s povznesenou myslí a s očištěným srdcem rozjímali o pouti Paní, aby si tajemně vychutnali nesmrtelný pokrm v bídném doupěti: jako ten, který je všude, sklonil nebesa, sestoupil na zem, neopustil lůno Otců; Jak se Neviditelný stává viditelným; jaký druh spolupočátečního Slova a spolupodstatného Syna Božího je Syn Panny; jako Věčné a nepochopitelné na výsostech se dnes rodí z Panny jako Dítě; Jak je dnes Všem Nepřístupné, jako Miminko, objímáno matčinými dívčími pažemi; Jak je dnes nebe zahaleno mraky, jako Miminko zavinuté do plének; jak je nyní Ten, který stvořil všechny věci s moudrostí, jako zavinuté Dítě vloženo do jesliček zvířat, aby mohl lidi osvobodit od němoty; Jako miminko se dnes všechny věci živí, jako miminko, které se živí mateřským mlékem. Oh, hrozné záhady! Ach, nepochopitelné věci! Jako Bůh neměnně činí člověka, aby z člověka učinil Boha, který je hlavou proroka (Ž. 81:6–7): Az reh: jste od přírody bohové a synové Nejvyššího. Ale, ach, naše ubohost! - My, stejně jako lidé, umíráme. Ó, naše ješitnost a nedbalost ohledně Božského synovství! Milujeme více než otroctví vášní a zla pro svou vůli, chtě nechtě ohýbáme jho nepřítele. Ach, naše slepota a temnota! Blahoslavené uši těchto pastýřů, kteří slyšeli anděly ve vzduchu, jak opěvují slávu Boha na výsostech, zvěstují mír zemi a Boží přízeň lidem. Blahoslavené jsou jejich oči, které viděly bezúhonného Beránka padlého v Mariině lůně. Blahoslavení všichni, kdo jsou hodni Boží přízně a pokoje, který převyšuje veškeré chápání. Blahoslavení moudří mágové, kteří přišli ze vzdálených zemí, aby uctívali Toho, kdo se narodil z Panny, a přinesli Mu hodné dary: zlato jako Král, kadidlo jako Bůh a myrhu jako Nesmrtelný mrtvý. Blahoslavení všichni, kdo Ho důstojně uctívají v duchu a pravdě a přinášejí Mu dary, každý podle své síly: jako zlato, spravedliví roztoči milosrdenství, jako kadidlo a vonná kadidelnice - doxologie a čisté modlitby pokání a vyznání; ale jako vonná myrha – vděčná vzpomínka na utrpení a uctivé uctívání životodárných ran Vtěleného a těla Ukřižovaného pro naši spásu. Ale co budeme dělat, tupí a necitliví, od nich jsem první, neschopný vychutnat si toto nesmrtelné jídlo v ubohém doupěti s myslí povznesenou ze země a očištěným srdcem. Pokořujíce se a kontemplujíce se, pilně a s úctou naslouchejme čtení a zpěvu církve a od nich, jako od pramene života a nesmrtelnosti, abychom pro sebe čerpali útěchu, napomenutí a spásu, milostí a nevýslovnou láskou k lidstvu Toho, který nás inkarnoval kvůli tomu, jemuž se sluší Jeho Synovi sláva a sláva a uctívání. Nejsvětější a nejlepší a skrze životodárného Ducha, nyní i vždycky a na věky věků. Amen. Nevýslovně zrozený z Panny, smiluj se nad námi, chladnými, za modlitby Tvé nejčistší Matky a všech, kteří Tě potěšili! 3. NAROZENÝ KRISTUS NÁM PŘINÁŠÍ VELKÝ PROSPĚCH, JEHOŽ VYUŽITÍ ZÁVISÍ NA NAŠI VÝHŘE Blahopřeji vám k příležitosti narození Krista a nadcházejícího nového roku. Kéž On, který se vtělil a narodil se z Panny, dá vám i nám ze své nevýslovné lásky k lidstvu to, pro co sestoupil na zem a vtělil se. Vtělte se, aby se naše přirozenost, zkažená hříchem, obnovila. Vtělte se a kéž nás vysvobodí z moci ďáblových muk. Když jsme se vtělili, kéž nás zachrání a nejen nás zachrání, ale také nás pro sebe vytvoří jako syny, dcery a dědice svého království, aniž by za to všechno požadoval nic, kromě naší jediné dobré vůle získat toto nepopsatelné dědictví Boží; pak nám pomůže On sám, posílí naši dobrou vůli a dá nám sílu v našem dobrém jednání, jak říká apoštol: „Bůh ve vás působí, jak ve vaší vůli, tak ve vašich skutcích, pro dobrou vůli.“ Z naší strany spočívá veškerá síla a důležitost této Věci v dobré vůli, tedy v dobré vůli líbit se Pánu; pak sám Pán zasáhne a pomůže nám ve věci naší spásy, podle toho, co bylo řečeno: beze mne nemůžete nic dělat (Jan 15:5). Ze všeho, co bylo řečeno, je jasné, že záležitost našeho spasení závisí jak na naší vůli, tak na Boží pomoci a pomoci. Ale to druhé nebude následovat, pokud tomu prvnímu nebude předcházet. Mír všem! a tvůj duch! 4. VELIKONOČNÍ SVÁTKY PŘIPOMÍNAJÍ BUDOUCNOST A VŠEOBECNÉ VZKŘÍŠENÍ U příležitosti Narození Krista jsem vám místo obvyklých gratulací napsal o velké svátosti tohoto velkého svátku. Ještě nyní bych vám rád řekl něco o tajemném významu triumfu křesťanských oslav, tedy svátku Zmrtvýchvstání Krista. Ale kvůli své bolestné slabosti nemám ani sílu, ani příležitost. Dovolte mi jen stručně říci, že každoroční slavnostní slavení světlého svátku Kristova vzkříšení nám kromě vlastního významu slouží také jako připomínka všeobecného a celosvětového vzkříšení, což je patrné zejména z významných akcí velikonočního matina. První. Za světelné noci, po přečtení Půlnočního řádu, dochází k slavnostnímu odchodu a obcházení chrámu duchovními a všemi věřícími se zapálenými svícemi, při nošení kříže a svatých ikon a zvonění zvonů. Je zřejmé, že tato církevní akce přímo poukazuje na evangelijní podobenství o deseti pannách, vzrušených o půlnoci zvoláním: Hle, ženich přichází, vyjděte mu naproti. Pak všechny panny vstaly, ozdobily své lampy... a vyšly naproti ženichovi (Matouš 25:1–7). Tyto panny jsou dušemi věřících. Ženich je Kristus. Noc je životem tohoto století. Lampy - víra a dobré skutky... Jak evangelní podobenství, tak slavnostní obcházení chrámu věřícími za vyzvánění zvonů nezobrazují všeobecné vzkříšení na konci světa, kdy hlas archandělské polnice probudí všechny mrtvé a ti, kdo věří v Pána, jako panny z evangelia, s každou z nich vyjdou vstříc své lampě. Druhý. Když se tento slavnostní průvod koná poblíž chrámu, jsou dveře kostela zavřené. Chodící věřící vidí v chrámu světlo, ale na cestě před nimi a kolem nich je neprostupná tma, a tak přicházejí ke vchodu do chrámu k zavřeným dveřím. Neznamená to, že každý, kdo vstal z mrtvých ve všeobecném vzkříšení, už z dálky uvidí palác nebeské slávy, ale ne každý do něj vstoupí, ale jen ti hodní, jejichž lampy, stejně jako lampy moudrých panen, nezhasnou, když se setkají se Ženichem - Kristem. Ostatní, jejichž lampy zhasly, jako lampy pošetilých panen, budou marně opakovat začátek církevního verše: „Vidím tvůj palác, můj Spasiteli, ozdobený a nemám žádné šaty, ale dovol mi do něj vstoupit. Třetí. Na prahu chrámu, před jeho zavřeným vchodem, první sluha, který vytvořil obvyklý velikonoční začátek oslavou Nejsvětější Trojice a zpěvem: „Kristus vstal z mrtvých“, s křížem v rukou, otevírá dveře kostela a jako první vchází do chrámu a po něm bez rozdílu vcházejí všichni ostatní křesťané, zpívají radostný kostelní hymnus: „Kristus vstal z mrtvých a pošlapává jejich hrob smrtí.“ udělili." Mnohokrát to opakují a přidávají další radostné zpěvy: "Den vzkříšení, buďme osvíceni, lidé! Velikonoce, Velikonoce Páně! Ze smrti do života a ze země do nebe, Kristus Bůh nás přivedl, vítězně zpívá...“ a tak dále.Neslyšíte již obvyklé čtení, které vzbuzuje ducha kajícnosti, ale zní jen nepřetržitý sladký zpěv, který v každém vzbuzuje radost. Oltářní služebníci se neustále objevují v zářících šatech, neustále vidíme Kristův kříž a uctíváme toto znamení naší spásy, jsme neustále zastíněni kouřením posvátného kadidla; všichni zapálili svíčky v rukou; v ústech všech, sloužících, zpívajících i stojících, slyšíme radostné: „Kristus vstal! Takto se slaví dočasné Kristovy Velikonoce na zemi a všichni křesťané, hodní i nehodní, se mohou této oslavy zúčastnit, protože skutečný život podléhá změnám: často se hodní stávají nehodnými a naopak - nehodní se stávají hodnými, jak je jasně ukázáno u Jidáše a zloděje. První byl jedním z vyvolených dvanácti Kristových apoštolů, následoval Krista tři roky, neustále naslouchal Jeho učení a měl dar vyhánět démony a léčit mnoho různých nemocí. Ale nakonec, poblázněný nedbalostí a láskou k penězům, zradil Krista a navždy zahynul. Lupič byl více než třicet let ve skupině zarytých darebáků, ale když se na kříži probral, vyznal se z vůle Ukřižovaného Syna Božího jako Pána a Krále a jako první vstoupil do nebe. Mějme tyto příklady stále na paměti, abychom se zdrželi hříchu odsouzení, i když na konci života vidíme někoho hřešit, jak nás přesvědčuje svatý Jan z Klimaku. Ale pořadí slavení věčných Velikonoc v nebi po všeobecném vzkříšení a soudu bude jiné. Oslavovat jej budou moci jen vyvolení, hodní. A kdo bude jednou vpuštěn do nebeské komnaty k oslavě věčných Velikonoc, zůstane navždy v řadách těch, kdo je slaví, hlasem radosti. Kdokoli se ukáže jako nehodný účasti na této slavnosti, zůstane ve věčném nedostatku a věčném odcizení. Nyní je však předčasné podrobně hovořit o hořkém osudu druhého z důvodu radostné dovolené. Ale řekneme jen, že my všichni, křesťané, dokud jsme naživu, musíme být opatrní a pozorní ke svému spasení. A ti z nás, kteří podle slova Apoštola pomýšlí na stát, ať si dávají pozor, aby nespadli, a vždy si vzpomenou na děsivý příklad ztraceného Jidáše. Ať jsou ti z nás, kteří jsou slabí a padlí, vzrušeni nadějí na nápravu, když vidí útěšný příklad prozíravého zloděje, který zdědil ráj. "Ó Velikonoce, veliké a posvátné, Kriste! O moudrosti, Slovu Božím a moci! Dej nám příležitost podílet se na Tobě ve věčných dnech Tvého Království." Ne nadarmo se mnohokrát opakuje radostná církevní píseň: „Sviť, svítit, nový Jeruzaléme, neboť sláva Páně je nad tebou,“ to jest radujte se a buďte osvíceni Kristovým světlem, shromážděním synů a dcer pravoslavné církve. A jak se nechat osvětlit a osvěcovat Kristovým světlem, nás učí svatý apoštol Pavel, když říká: choďte jako děti světla, neboť duchovní ovoce je ve vší dobrotě, spravedlnosti a pravdě (Ef 5,8-9). Apoštol opakuje stejná slova na jiném místě: Přepásejte si tedy bedra pravdou, oblečte si pancíř spravedlnosti a oblečte si boty jako přípravu na evangelium pokoje (Ef 6,14-15). Svatý apoštol Pavel ve svém listu Židům říká: Kristus je tentýž včera i dnes i navěky (Židům 13:8). Co znamenají tato apoštolská slova? Není to tak, že Kristus Pán jako Bůh je vždy týž, ale s Ním, jak bylo řečeno, není žádná změna ani změna zastínění. My, křesťané, se rychle měníme a měníme: včera jsme byli dobří, ale dnes už takoví nejsme. Včera jsme se pokořili, dnes se začínáme vymlouvat. Včera jsme filozofovali o abstinenci a druhý den se zase často trápíme o rozkoš, často i rozhořčení, že jídlo a pití nejsou dobře připravené. Včera jsme si vystačili s jednoduchým a skromným oblečením, nyní opět přemýšlíme o lepším oblečení. Včera jsme pilně mlčeli, dnes zase začínáme řvát. Včera jsme filozofovali o sebevýčitkách, dnes zase uhýbáme do pomluv a odsuzování a podobně. Takže jen včera a dnes. Kdo z křesťanů může zaručit, že bude po celý svůj život stálý a neměnný ve ctnosti? Z tohoto důvodu apoštol nabádá ty, kteří jsou odhodlaní stát pevně v dobrotě, aby se pokorně a pozorně střežili, a říká: Buďte tedy odhodlaní stát a dávejte si pozor, abyste nepadli (1. Korintským 10:12). A ty, kdo jsou skleslí a dřímající ve svém životě, probouzí k bdělosti, když říká: Vstaň, spi a vstaň z mrtvých a Kristus ti dá světlo (Ef 5:14). Apoštolská slova: Kristus je stejný včera i dnes i navěky mají kromě řečeného i tento význam: čas plyne, léta plynou jeden za druhým, život některých se zkracuje a u jiných se úplně zastaví. Svátky Páně se po dokončení svého obvyklého cyklu vracejí ve stejném pořadí a budou se vracet až do konce století a připomínají křesťanům velké tajemství vtělení Božího Syna a naše vysvobození ze zajetí ďábla smrtí na kříži a zmrtvýchvstáním Krista. Je nám to připomínáno při všech svátcích Páně, protože jsme skleslí a zapomnětliví a ze sklíčenosti a zapomnění často přestáváme být vděční Bohu za Jeho velké dobrodiní, které pro nás má, dočasné a věčné. Vděčnost toho, kdo přijímá, podle slova svatého Izáka Syrského, povzbuzuje Dárce, aby dával dary větší než první. Vděčnost je v křesťanovi tak velká věc, že ​​ho spolu s láskou provází do budoucího života, kde s nimi bude slavit věčné Velikonoce. Amen. 7. MUSÍ SI PAMATOVAT DOXOLOGII ANDĚLŮ A NEKLIKNOUT NA TRVALO ODCHÁZEJÍCÍ Nemohu vám k této skutečně radostné křesťanské slavnosti poblahopřát každému zvlášť, blahopřeji vám všem obecně. Když svým narozením přinesl radost celému lidstvu a andělské přirozenosti, kéž potěší duchovní útěchou i vás, kteří někdy truchlíte ve vašich duších a někdy také nemocní ve vašich tělech. Každý ví, že první noci Narození Krista nebeské zástupy andělů mezi nebem a zemí, v prostoru vzduchu, oslavovaly Pána tím nejsladším zpěvem: Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj lidem dobré vůle (Lukáš 2:14). A dodnes se slova tohoto andělského zpěvu opakují každý den v pravoslavné církvi. Ale my, zaslepeni marností myšlenek a smutků a starostí všedního dne, či pozemského, se ne vždy dostatečně ponoříme do velkého smyslu a velkého významu této Andělské písně. Za vše, co nás potká, bolestné nebo bolestné a někdy útěšné, aniž bychom vzdávali patřičné díky a slávu Bohu, který žije na výsostech v nepřístupném světle, jsme připraveni o pokoj Kristův, který převyšuje veškeré chápání, udělovaný hodným nevýslovnou Boží přízní vůči lidskému pokolení. Ach, aby nás všem dobrý Pán nepřipravil o to, o čem vám píšu. Jen se musíme postarat o to, abychom svou dobrou vůlí odpovídali Boží přízni. Náš Pán Ježíš Kristus řekl svým učedníkům dvě počáteční přikázání: Svůj pokoj vám zanechávám, svůj pokoj vám dávám (Jan 14:27). A znovu: Dávám vám nové přikázání, abyste se navzájem milovali (Jan 13:34). Ne nadarmo se opakují moudrá slova dávných lidí: kde je mír a láska, tam je Bůh, tam je všechno dobré. Z velké části nám jde o získávání výhod, jen jsou bohužel často pozemské a dočasné, nikoli Nebeské. Zapomínáme, že pozemská požehnání jsou pomíjivá a nezastavitelná, zatímco nebeská požehnání jsou věčná, nekonečná a nezcizitelná. Všemilosrdný Pane! Pomoz nám pohrdat vším pomíjivým a starej se o to jediné, co je potřeba – o spásu naší duše. 8. CO BRÁNÍ POSLOUCHAT PRAVDU BOŽÍ A o tomto Světlém svátku všeradostného Kristova zmrtvýchvstání bych vám kromě obvyklého blahopřání rád řekl něco uklidňujícího a zároveň užitečného, protože pravá a trvalá útěcha je úzce spojena s věcmi skutečně užitečnými. Při čtení velikonočního evangelia slyšíme slova: Přišel ke svým, ale vlastní ho nepřijali. Malí Ho přijali a dali jim říši, aby se stali Božími dětmi, které věří v Jeho jméno (Jan 1:11-12). V dávných dobách byli Izraelité, vyvolený Boží lid, nazýváni Božími. V nové milosti mohou být křesťané, kteří se zasvětili službě Bohu, a zvláště ti, kteří jsou mnichy, nazýváni svými vlastními Bohu. Svatý apoštol Pavel uvádí důvod, proč někteří ze starověkého vyvoleného Božího lidu nepřijali Božího Syna, který přišel v těle. „Snažíte se upevnit svou vlastní spravedlnost,“ říká apoštol, „neposloucháte spravedlnost Boží (Řím 10:3). Tentýž důvod v nové milosti brání poslušnosti Boží pravdy a Božích přikázání Krista Spasitele, to znamená, že pokud si křesťan dovolí sebeospravedlnění, které není v evangelijním zákoně povoleno, pak je jakoby nedobrovolně nucen vzdorovat a odmítnout, když ne všechno, tak mnohé z toho, co se káže v evangelijním učení. Častým a neřešitelným neduhem farizeů i saduceů je závist, která často odsuzuje Boží pravdu, nemluvě o lidské pravdě. Odpusťte mi, matky a sestry, že jsem, nehodný, odhalil mračna temných vášní o tomto Světlém svátku. Ale dal to ven, protože tyto vášně často trápí duše, které hodně dbají na svou spásu a potěšení Boha; ale přál bych si, aby žádná temnota vášní, zvláště o Světlé dovolené, nezatemnila duševní a intelektuální nebesa vašich duší. Pro naši útěchu zopakujme znovu naznačená slova velikonočního evangelia: A maličkí Ho přijali a dali jim říši, aby se stali Božími dětmi, věříce v Jeho jméno. Pro prostého člověka stát se dítětem a dědicem a pozemským králem je skvělá věc. Oč více předčí každé slovo a každou legendu, dokonce i pojetí a chápání lidské mysli, stát se dětmi a dědici Krále nebes, jak to dosvědčuje Apoštol: co oko nevidělo, ucho neslyšelo, ani nevdechlo do srdce člověka, co Bůh připravil těm, kdo ho milují (1 Kor 2,9). Kéž všichni přijmeme skrze milosrdenství a lásku lidstva Jednorozeného Syna Božího, který za nás zemřel a vstal z mrtvých a vzkřísil a osvěcuje každou křesťanskou duši, která v Něho nepředstíraně a pevně věří. Amen. 9. O KŘÍŽI A VZKŘÍŠENÍ Kristus vstal z mrtvých! Kristus vstal z mrtvých! Kristus vstal z mrtvých! Blahopřeji vám k jasnému a radostnému svátku Vzkříšení našeho Pána Ježíše Krista. Upřímně vám všem přeji, abyste se setkali a oslavili tuto veskrze radostnou křesťanskou slavnost v míru, útěchě a duchovní radosti. Ve všeradostných církevních písních o vzkříšení Krista často slyšíme, že se připomíná Kristův kříž, smrt a pohřeb. Například: „Uctíváme Tvůj kříž, Kriste, a zpíváme a oslavujeme Tvé svaté Vzkříšení... Ty jsi visel na stromě a otřásl jsi celým stvořením, ale ty, kteří žijí v hrobech, jsi uložil do hrobu a vzkřísil jsi je.“ Ti, kteří správně rozumějí, s radostí vzpomínají jak na Kristovo vzkříšení, tak na Kristův kříž. Ale je mnoho zbabělých lidí, neříkám pověrčivých, kterým ani nemluvíte o kříži a nemluvíte ani o nesení kříže. A je-li jim v tichosti dán kříž za požehnání, pak ho buď odmítnou přijmout, nebo se otřesením přijmou jako předzvěst nějakého neštěstí, zatímco církev všem jasně hlásá, že „kříž je strážcem celého vesmíru, kříž je krásou církve, kříž je mocí králů, kříž je slávou andělů a moru“. Což nejsme skrze Kristův kříž vysvobozeni z moci a muk ďábla? Proto, slabomyslní, zanechme nesprávného názoru a milujme stejně Kristovo zmrtvýchvstání i Kristův kříž. Chceme-li být účastníky Kristova vzkříšení, pak se nesmíme zříci nesení Kristova kříže, nebo alespoň toho křesťanského, který bude poslán z Boží prozřetelnosti. Být ukřižován na kříži, jako Kristus Pán, je nad naši míru. Neodmítejme alespoň nést to, co Pán vytrpěl před svou smrtí na kříži, protože vzkříšený Pán rozhodně řekl: „Kdo nepřijme svůj kříž a nejde za mnou, není mě hoden. Jestliže podle slova apoštola trpíme s Kristem nebo pro Krista, budeme se s Ním oslavovat a radostně zpívat církevní hymnus: „Klaníme se Tvému kříži, Kriste, a zpíváme a oslavujeme tvé svaté vzkříšení. A znovu: "Den vzkříšení, osvěťme se, lidé: Velikonoce, Velikonoce Páně! Ze smrti do života a ze země do nebe, Kristus Bůh nás přivedl vítězně zpívající." Kristus je nový velikonoční beránek, živá oběť, Beránek Boží, který snímá hříchy světa. Naše duše velebí toho, kdo trpěl a byl pohřben a který před třemi dny vstal z hrobu. Naše duše zvelebuje trojiční a nedělitelnou moc Božství. Raduj se, Panno, raduj se! Raduj se, Vznešený, Raduj se, Nejslavnější! Tvůj Syn vstal tři dny z hrobu. 10. O AUTORITĚ JAKO POSLUŠNOST BOHU Gratulujeme velitelům Blahopřeji vám k nadcházejícímu jasnému a radostnému svátku Vzkříšení našeho Pána Ježíše Krista. Upřímně přeji vám a všem sestrám vašeho kláštera, abyste se setkali a oslavili tuto veskrze radostnou slavnost v míru a duchovní útěše. Já, hříšný a slabomyslný, bych vám rád řekl něco užitečného a uklidňujícího. Ale nic užitečného mě v této chvíli nenapadlo, kromě slov apoštola Pavla: Neboť toto ať se u vás filozofuje jako v Kristu Ježíši: Ten, který byl v Boží podobě, nebyl roven Bohu obdivem; ale ponížil se a vzal na sebe podobu služebníka, stal se lidskou podobou a byl nalezen v podobě člověka: ponížil se a stal se poslušným až k smrti. kmotři Proto Ho také Bůh velmi povýšil a dal Mu jméno, které je nad každé jméno, aby se ve jménu Ježíšově sklonilo každé koleno, ti na nebi, na zemi i pod zemí (Flp 2,5-10). Při čtení těchto apoštolských slov vyvstávají tři myšlenky: 1. Ti, kdo nezákonně obdivují královskou nebo jakoukoli jinou moc, se podle svatého Zlatoústého bojí jednoduše a pokorně předstoupit před své podřízené a snaží se všemožně podpořit svou moc panovačným, hrdým a krutým zacházením, ze strachu, aby nepřišli o své panství. A ti, kteří se zákonně a správně dočkali nadřazenosti a moci, se vůbec nebojí chovat ke svým podřízeným jednoduše, pokorně a pokorně, protože prostota a pokora nejenže velké lidi neponižuje, ale naopak velmi povznáší a povyšuje. 2. Jestliže dílo vykoupení lidského pokolení bylo dokonáno poslušností až k smrti Otci vtěleného Božího Syna, pak každý svěřený úřad není nic jiného než poslušnost Bohu, protože různé druhy vlády jsou rozděleny Duchem svatým, jak dosvědčuje apoštol (1. Korintským 12:28). Důležitá je také poslušnost pozemským vyšším autoritám, protože jejím prostřednictvím jsou přidělovány různé pozice; Tato poslušnost je rozkazovací, i když se zjevně nedává až do smrti, ale pokud někdo při nějakých střetech upadne do bezvědomí, často to některé téměř přiblíží smrti. 3. Že každý kmen nebe a země bude za nás uctívat ukřižovaného a vzkříšeného Pána Ježíše, je pochopitelné, stejně jako církevní hymnus hlásá: „Tvé vzkříšení, Kriste Spasiteli, andělé zpívají v nebi a dej nám na zemi s čistým srdcem, abychom Tě oslavovali.“ Ale jak kmen jam uctívá Hospodina? Skutečnost, že se mu nedobrovolně podřizují, protože vzkříšený Pán svou smrtí na kříži pošlapal veškerou moc nepřítele, rozdrtil měděné brány a přetrhl železná lana pekla. Ale to také znamená vyvedení duší, které tam drží vzkříšený Pán, z pekla, což slavnostně popisuje svatý Jan Damašský takto: „Nyní je vše naplněno světlem, nebe a země a podsvětí: ať celé stvoření oslaví Kristovo zmrtvýchvstání... Dnes je Pán pekelného zajetí, který vzkřísil zajetí pekla, který je od věků pojmenován, soucit posedlý skrze soucit... pekelná pouta, kráčím ke světlu, Kriste, s veselýma nohama a chválím věčné Velikonoce.“ To mě napadlo, když jsem ti gratuloval, a to jsem ti napsal. 11. POKYNY, KTERÉ SE VYVARUJÍ SEPARACE Blahopřeji vám k univerzálnímu svátku Narození našeho Pána Ježíše Krista. Upřímně vám všem přeji, abyste se setkali a oslavili tuto velkou křesťanskou slavnost v radosti a duchovní útěchě. Co by pro vás bylo užitečné říci o tomto svátku? Opakuji vám původní slova našeho Spasitele, narozeného z Panny, ke svým učedníkům: Pokoj vám zanechávám, svůj pokoj vám dávám: ne jako svět dává, já dávám vám (Jan 14:27). A znovu: Dávám vám nové přikázání, abyste se navzájem milovali: jak jste milovali, milujte i sami sebe. Z toho chápou, že jste moji učedníci, máte-li lásku jeden k druhému (Jan 13:34-35). K tomu přidám slova apoštolská. Svatý Jan Teolog píše: Říká-li někdo, že miluji Boha, ale nenávidí svého bratra, je to lež (1 Jan 4:20). A svatý apoštol Pavel říká: Mějte pokoj a svatost se všemi, a nikdo jiný neuvidí Pána (Žd 12,14). A znovu: Dejte mi o sobě vědět, bratři... neboť esence horlivosti je ve vás. Říkám to, jako každý z vás říká: Já jsem Pavlov, já jsem Apollos, já jsem Kéfas, já jsem Kristus. Jídlo svléklo Krista? Jídlo Paul bude ukřižován za vás? Nebo se nechte pokřtít ve jménu Pavlovo! (1. Kor. 1:11–13). Těmito slovy apoštol Pavel vyčítá jak těm, kteří odmítají duchovní vztah s mentory a chtějí mít přímý vztah ke Kristu, tak těm, kteří jsou v duchovním vztahu rozděleni na strany, čímž porušují vzájemný mír, jednomyslnost a smýšlení přikázané samotným Pánem a apoštoly, kteří eliminují vzájemné reptání, a to jak těch, kteří sdílejí, tak i těch, kteří sdílejí, i vylučují všechny, kteří nečiní. Svatý Jakub, bratr Boží, píše: Nestékejte jeden proti druhému, bratři, abyste nebyli odsouzeni (Jakub 5:9). A znovu: Nepomlouvejte se navzájem, bratři: pomlouváte-li svého bratra nebo odsuzujete svého bratra, pomlouváte zákon a odsuzujete zákon (Jakub 4:11). A znovu: Máte-li v srdci hořkou závist a horlivost, nechlubte se ani nelžete o pravdě. Tato moudrost nepřichází shůry, ale je pozemská, duchovní, démonická. Kde je závist a horlivost, tam je nepořádek a všechno zlé (Jakub 3:14-16). A svatý apoštol Pavel říká: Celý zákon se naplňuje v jediném slově, v tomto: Milovati budeš bližního svého jako sám sebe. Pokud se navzájem koušete a požíráte, dejte si pozor, abyste nebyli jeden od druhého zničeni (Galatským 5:14-15). Oblečte se tedy jako Boží vyvolení, svatí a milovaní, do lůna štědrosti, laskavosti, pokory, mírnosti a shovívavosti: přijímejte se navzájem a odpouštějte si, pokud někdo někoho obviňuje: jako Kristus odpustil vám, tak i vy (Kol 3,12-13). A znovu: Žijeme-li v duchu, choďme v duchu. Nemáme ješitnost, dráždime se, závidíme si. Nesete si navzájem svá břemena, a tak naplníte Kristův zákon (Galatským 5:25; 6:2). Milované sestry a matky v Pánu! Pokusíte-li se naplnit Kristův zákon, jak je naznačeno, budete hodnými dětmi před Bohem, kterého já, hříšník, požádám, abyste se za mne, nehodného, ​​modlili, aby se Pán s vašimi modlitbami smiloval nade mnou a odpustil mi mou hříšnost a nedbalost při napravování sebe sama při vyučování druhých, jak apoštol odsuzuje: učit sebe někoho jiného, ​​neučíte? (Římanům 2:21). 12. O POTŘEBNÝCH ZNAMENÍCH DUCHOVNÍHO ŽIVOTA Sestry v Pánu a matky a duchovní děti! Blahopřeji vám ke všem radostným svátkům Vzkříšení Pána Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista. Upřímně vám přeji, abyste se setkali a oslavili tuto velkou křesťanskou slavnost v míru a duchovní útěchě. I když sám žiju ve všem slabě a nedokonale, jsem zvyklý poučovat ostatní. Proto, jakoby mimovolně, jsem nucen vám o tomto svátku říci něco duši prospěšného a zachraňujícího, ačkoli to sám nedělám. Světlý svátek Vzkříšení Krista, ze všech duchovních svátků, se nazývá Triumf triumfů. Proto bychom to měli slavit a radovat se ne tělesně, ale duchovně. Svatý apoštol Pavel píše: Žijeme-li v Duchu, v Duchu také choďme. Nebuďme ješitní, vzájemně se dráždit, vzájemně si závidět (Galatským 5:25–26). A znovu: choďte v Duchu a nedopouštějte se tělesné žádostivosti (Galatským 5:16). A znovu: takového duchovně napravuješ duchem mírnosti: střež se, abys nebyl pokoušen i ty (Galatským 6:1). Tato apoštolská slova nám jasně ukazují, co to znamená duchovně žít a jak duchovně slavit křesťanské svátky, to znamená, že musíme být vždy, a zvláště v těchto dnech, ke všem mírní, nikoho nerozčilovat, nikomu nezávidět a nenaplňovat chtíče těla, které člověka svádějí především k obžerství, a pak k jiným vášním. Ale to není vše, co je pro duchovní život nezbytné. Apoštol, jako základ spásy a jako hlavní potřeba, předkládá ctnost pokory a poslušnosti, když říká: Toto ať je ve vás pochopeno, i v Kristu Ježíši: který se v podobě Boha... ponížil, stal se poslušným až k smrti, až k smrti na kříži (Flp 2,5-8). Jestliže Syn Boží, který se vtělil pro naši spásu, měl krajní pokoru a poslušnost až k smrti, tím spíše bychom se my, Jeho neslušní a hříšní služebníci, kteří chtějí zdědit spasení, měli co nejvíce starat o tyto hlavní ctnosti, tedy pokoru a poslušnost, kde nedochází k porušení žádného Božího přikázání. To je to, co vstoupilo do mé slabé a zatemněné hlavy, to je to, co nabízím vaší lásce o tomto velkém a radostném svátku pro vaši útěchu a povznesení a zakončím své hříšné slovo slovem samotného Pána: ve své trpělivosti získejte své duše (Lukáš 21:19). Amen. 13. O SKLÁDÁNÍ, ZAPOMENUTÍ A NEVĚDOMOSTI JAKO NEPŘÁTELÍCH NAŠÍ SPÁSY Hle, z milosti Boží je nám stále ctí slavit svátek Narození Páně v těle našeho Pána Ježíše Krista. Blahopřeji vám k této významné, radostné a univerzální křesťanské slavnosti a upřímně vám přeji, abyste ji prožili v pokoji, radosti a duchovní útěchě. Jak je mým zvykem, rád bych vám řekl něco pro dobro vaší duše, nyní jako dříve. Slyšíme to zpívat v církevních písních: „Kristus sestoupil, drtí a ničí moc nepřítele. Jak Ten, který se narodil z Panny, pošlapal a rozdrtil veškerou moc nepřítele, o tom teď nebudeme mluvit; Ale mluvme jen o některých nepřátelských silách, jak bojují s askety a askety Kristovými a jak as jakou pomocí jsou s pomocí Krista odraženi a poraženi. Mnich Mark the Ascetic odhaluje tři speciální jednotky nepřítele, které stejně jako tři velcí obři bojují jak s těmi, kteří žijí v klášterech, tak s každým, kdo se chce přiblížit Bohu. Tito tři obři jsou: sklíčenost, zapomnění a nevědomost a podle jiných otců nevědomost a nerozum, které předcházejí všechny ostatní vášně a dláždí pohodlnou cestu jejich temné hordě. Stává se, že často nevíme, co dělat, a pokud víme, často zapomínáme, co je pro nás nutné a užitečné; a pokud si pamatujeme, pak jsme ze sklíčenosti často příliš líní konat svou povinnost, a tak se zaplést do nepřátelských osidel. A naopak: člověk upadá do deprese a ze sklíčenosti je líný plnit své povinnosti; z takové sklíčenosti a lenosti se často oddává zapomnění, a jsouc v zapomnění a sebezapomnění se člověk někdy oddává takové nevědomosti, že později, když přijde k rozumu, sám se stydí za své nevědomé a neslušné činy a nerozumná a nerozvážná slova. K ochraně člověka před útoky tří výše zmíněných obrů nabízí svatý Marek tři prostředky: 1) znalosti získané čtením božských a duchovních knih, slyšením Božího slova a dotazováním zkušených; 2) dobrá vzpomínka: vzpomínka na Boha a Jeho všudypřítomnost, podle toho, co se praví v Božím slově: oči Páně jsou temnější než nejjasnější slunce, vnímají všechny lidské stezky a hledí na skrytá místa (Sir. 23:27); vzpomínka na Jeho božská přikázání a vše, co je podle slova apoštola čestné, nanejvýš milostivé a chvályhodné, a zvláště vzpomínka na poslední čtyři - smrt, Boží soud, peklo a království nebeské, podle toho, co bylo řečeno: pamatuj na své poslední a nikdy nezhřešíš (Pane. 7:39); 3) svědomité plnění svých povinností, aby bylo tělo uchráněno od nadměrného spánku, břicho od přemíry jídla a pití, jazyk od planých řečí a odsuzování, mysl od planých myšlenek a starostí a srdce od zlých žádostí, což je usnadněno především střízlivou pozorností a pokorným plněním modlitebního pravidla, jak kostela, tak cely, a zejména zpočátku častým a úctyhodným praktikováním Ježíše, který by měl zpočátku praktizovat a uctívat. mějte ústní, jak předepisuje svatý apoštol Pavel: Proto přinášíme oběť chvály Bohu, to jest ovoce rtů těch, kdo vyznávají jeho jméno (Žd 13,15). Zrozen z Panny a svým příchodem rozdrtil veškerou moc nepřítele, na přímluvu své nejčistší Matky a všech, kteří se mu líbili, a prostřednictvím modliteb našich zesnulých otců, kéž nám pomáhá vzdorovat, jak jen je to možné, těmto třem mocným obrům, to jest: sklíčenosti, zapomnění a nerozumnosti. Protože jsem těmito vášněmi neustále naplněn, rozhodl jsem se s vámi podělit o rozhovor o nich podle starého přísloví: „Čím jste bohatší, tím jste šťastnější.“ 14. O ODSTRANĚNÍ VZÁJEMNÉ NENÁVISTI A NABÍZENÍ LÁSKY Zdravím vás všechny radostným pozdravem: Kristus vstal z mrtvých! Milosrdný Pán nás tedy znovu zaručil, že budeme čekat na zářivý svátek, Jeho Jasné Vzkříšení. Blahopřeji vám k této velké, významné a veskrze radostné křesťanské slavnosti a upřímně vám všem přeji, abyste ji potkali a prožili ji v pokoji, útěchu a duchovní radosti. Jak je mým zvykem, rád bych vám u příležitosti této významné slavnosti řekl něco užitečného a spásného. Když slyšíme opakovaná slova velikonoční stichery: „a těm, kdo nás nenávidí, my odpustíme všem vzkříšením,“ snažme se nejen odpouštět, ale společně k nikomu nechovat nenávist. Není vyšší ctnosti než láska; a není horší neřest a vášeň než nenávist, která se těm, kdo nevěnují pozornost, zdá nedůležitá, ale ve svém duchovním významu je přirovnávána k vraždě (viz 1. Jan 3:15). Pohanské národy také milují ty, kdo milují, jak dosvědčuje sám Pán, a křesťanům předepisuje velká a nejdokonalejší přikázání, když říká: milujte své nepřátele, žehnejte těm, kteří vás proklínají, čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí, a modlete se za ty, kdo vám ubližují a vyhánějí vás... Buďte milosrdní, jako je milosrdný váš Otec... Jeho slunce svítí na zlé a na nespravedce a na deště 5:44–45; Milosrdenství a blahosklonnost vůči druhým a odpuštění jejich nedostatků je nejkratší cestou ke spáse. Ve svatém evangeliu se říká: A nesuďte, a nebudete souzeni; a neodsuzujte, abyste nebyli odsouzeni; pusťte a oni vás propustí (Lukáš 6:37); Chci milosrdenství, ne oběť (Matouš 9:13). A opět: kdo je milosrdný, dostane milosrdenství (Přísloví 17:5). Staří křesťané z velké duchovní horlivosti hodně namáhali půstem a celonočním bděním a praktikovali prodlouženou psalmodii a modlitbu. V současné době jsme pro svou slabost a nedbalost těmto ctnostem cizí. Postarejme se alespoň o to, abychom splnili to nejnutnější, co nám přikazuje Apoštol: „Neste si navzájem břemena, a naplňte tak zákon Kristův (Galatským 6:2). Ale naplnit toto přikázání a praktikovat tuto ctnost je nemožné bez pokory a trpělivosti, protože pokora dodává sílu každé ctnosti a bez trpělivosti není dokonán žádný dobrý skutek. Podle svědectví mnichů Callisty a Ignáce se láska, milosrdenství a pokora liší pouze jmény, ale jejich síla a účinek jsou stejné. Láska a milosrdenství nemohou existovat bez pokory a pokora nemůže existovat bez milosrdenství a lásky. Tyto ctnosti jsou neporazitelnými zbraněmi proti ďáblovi, na které se on a celá ta spousta démonů nemůže ani podívat. Vyzbrojme se touto trojicí ctností, abychom se mohli přiblížit k Bohu a získat věčné milosrdenství od vzkříšeného Pána, kterému sluší sláva a moc, čest a uctívání s Jeho bezpočátkovým Otcem a s Duchem svatým na věky věků. Amen. 15. ŽE POKORNÍ HŘÍŠNÍCI SE MAJÍ RADOVAT O SLAVNOSTI VZKŘÍŠENÍ KRISTA Utěšujte pokorné, ať vás Pán utěšuje duchovní útěchou o jasném svátku Jeho Vzkříšení! Kvůli slabosti a nedostatku času jsem vám letos nehodlal psát blahopřání k tomuto všemu radostnému svátku. Ale na mysl mi přišla útěšná slova svatého Zlatoústého, čtená při velikonočním Matins: „Ti, kdo se postili, i ti, kdo se nepostili, radujte se dnes; cti den abstinence a lenosti.“ A protože patřím k těm druhým, přišla ke mně touha promluvit si s těmi, jako jsem já, jak a proč můžeme my, slabí a inkontinentní, spolu s rychlíky a abstinenty sdílet společnou radost a radost z tohoto jasného křesťanského triumfu. Jednak proto, že Syn Boží sestoupil z nebe, aby zachránil hříšníky, a nežádá od nás mnoho, ale pouze upřímné pokání, jak sám říká ve svatém evangeliu: neboť nepřišel volat k pokání spravedlivé, ale hříšníky (Mt 9,13). A opět: v nebi bude radost nad jedním hříšníkem, který činí pokání, než nad devadesáti devíti spravedlivými, kteří pokání nevyžadují (Lukáš 15:7). Za druhé, protože žádná ctnost není Bohu tak milá jako pokora. A pro závadného asketa je pohodlnější se pokořit než pro přísného a úslužného, ​​jak je jasný příklad publikána a farizea. Je pravda, že ne všichni přísní asketové napodobují farizea. Rozvážní a pokorní mezi nimi zaujímají u Boha první místo; a za nimi stojí slabí, kajícní a pokorní. Ale šíří se moudré slovo: i zezadu, ale ve stejném stádě, o kterém říká Vrchní Pastýř a Spasitel našich duší: Neboj se, malé stádečko, neboť tvému ​​(nebeskému) Otci se zalíbilo dát ti království (Lukáš 12:32). Slabí i přísní asketové by se měli vždy pečlivě otestovat, zda máme záruku skutečné pokory. Svatý Jan z Klimaku píše: "Jedna věc je být povýšena, druhá věc není být povýšena a druhá věc je ponižovat se. První soudí celý den; druhý, i když nesoudí, neodsuzuje ani sám sebe; třetí, který není odsouzen, vždy odsuzuje sám sebe" (Krok. 25, oddíl 19). Slova Climacus jasně ukazují, že pokud si dovolíme soudit druhé, pak nemáme skutečnou pokoru. Zárukou pravé pokory je naznačeno sebeponižování a sebevýčitky, bez kterých podle slova svatého Abba Dorothea člověk těžko odolává cestě zbožnosti. Pro nás se nad námi všemi smiluje Syn Boží, náš Ježíš Kristus, který byl ukřižován a třetího dne vzkříšen. 16. O VYMÍNĚNÍ ZÁVISTI Z velkého Božího milosrdenství jsme se opět dožili svátku Narození Krista. Blahopřeji vám k této radostné křesťanské oslavě a upřímně vám přeji, abyste tento velký svátek, stejně jako nadcházející Nový rok, oslavili a prožili v klidu a duchovní útěchě. U příležitosti tohoto významného svátku bych vám rád řekl něco oduševnělého. Promluvme si o závisti, jak tato vášeň škodí a škodí duši. Zchátralého sedmdesátiletého krále Heroda, když se doslechl, že se narodil Kristus, nový král Izraele, zasáhla závist, která tak zaslepila a zatvrdila jeho srdce, že se rozhodl zbít až 14 000 nemluvňat v oblasti Betléma, aby s nimi zničil narozeného Krista. Starý Herodes, zaslepený vášní závisti, si nedokázal představit, že má málo času na život, a narozené dítě Kristus, aby zdědilo království, muselo nejprve dospět a dospět, protože neexistoval žádný příklad, kdy by nově narozené děti potěšily něčí království. Ale závistivý Herodes nezabil Krista, ale navždy zničil jeho duši a děti, které zabil, budou navždy blažené ve vesnicích spravedlivých s mučedníky, ale on musí navždy trpět v Gehenně. Když to všechno slyšíme, snažme se všemi možnými způsoby vzdorovat závisti a vyhubit tuto vášeň na samém počátku, protože v krajním případě se ti, kdo závistí porazili, chovají ve svých záležitostech téměř jako Herodes, a kdyby byli králi, rozšířili by svůj hněv na vraždu mnohých. Opakuji, sestry v Pánu a duchovní matky a děti, dbejme na to, abychom nepohrdli tím, co bylo řečeno o závisti, tak škodlivé a duši škodící a destruktivní, a přinuťme se mít lásku a dobrou vůli ke všem a dobrou vůli ke každému, kdo vás miluje i nemiluje, příznivý i nepříznivý, příznivý i nepřátelský. Ne nadarmo se v Božím slově říká: Bůh je milující, a kdo zůstává v lásce, zůstává v Bohu a Bůh zůstává v něm (1 Jan 4,16). Amen. 17. ABYSTE BYLI OSLAVENÍ S KRISTEM, MUSÍTE S NÍM TRST A opět nás Všedobrý Bůh zaručil, že dosáhneme veskrze radostného svátku Jasného vzkříšení našeho Pána Ježíše Krista. Upřímně vám všem přeji, abyste se setkali a oslavili tuto velkou křesťanskou slavnost v míru, radosti a duchovní útěchě. Ó, kéž nám, nehodným, dopřál Pán nadevše milosrdnou stejnou radost, abychom pozdravili strašlivé všeobecné vzkříšení, podle toho, co řekl Apoštol: Neboť to vám říkáme slovem Páně, neboť my živí, kteří jsme vstali při příchodu Páně, nejsme imámové před mrtvými; neboť sám Pán na rozkaz, hlasem archandělů a Boží polnicí sestoupí z nebe a mrtví v Kristu vstanou jako první; pak my, kteří jsme zůstali, budeme spolu s nimi uchváceni v oblacích vstříc Pánu ve vzduchu, a tak budeme vždy s Pánem (1 Tes 4, 15-17). Co se stane s těmi, kteří pak nebudou uchváceni... do oblak? V zájmu všech radostných prázdnin o tom mlčíme. A ku prospěchu naší duše uvažujme o prorockém žalmovém slově: Dnes vstanu, praví Pán, budu spoléhat na spásu, nebudu si na ni stěžovat (Ž 11,6). Co znamenají slova Páně: Budu spoléhat na spasení, nebudu se kvůli tomu pohoršovat? To znamená, že náš Pán milující člověka před svým zmrtvýchvstáním, bez lítosti, vytrpěl ukřižování a smrt na kříži pro naši spásu a před svou smrtí na kříži snášel plivání a škrcení a každý druh potupy a ponížení, podle toho, co bylo řečeno: Kdo pro radost, která mu byla postavena, snášel hanbu a nedbal na kříž Bůh (Židům 12:2). Co řekneme o sobě, kteří také toužíme být po pravici Božího trůnu při druhém příchodu Krista? Nebojíme se o své spasení, někdy neschopni snést nejen plivání a škrcení, ale i malé vyčítavé slovo a malé naštvání? Jak a skrze co doufáme, že budeme po pravici Toho, který byl za nás ukřižován z vůle a všeho ponížení Toho, který vytrpěl pro naši spásu, když apoštol říká: jestliže... trpíme s Ním, buďme s Ním také oslaveni! (Řím. 8:17) Najdeme-li lidi jako já, kteří jsou slabí a defektní, podívejme se alespoň ve své slabosti a defektu, neodcházejme o Světlém svátku radovat se z toho, že máme Všedobrého Pána, který přišel volat hříšníky k pokání a je vždy připraven přijmout upřímně kajícné a nepředstíraně pokorné, mající navíc pevný úmysl držet se i posledního slova Pána s pokorou. A nesuďte, a nebudou vás soudit, a neodsuzujte, abyste nebyli odsouzeni. Pusťte, a propustí vás (Lukáš 6:37). Kéž všichni přijmeme milostí Toho, který byl za nás ukřižován a dnes vstal z mrtvých. 18. VYSVĚTLENÍ KONDAKU NAROZENÍ KRISTA Podle přijatého zvyku vám blahopřeji ke všem radostným svátkům Narození Krista. O tomto svátku se často opakuje významná církevní hymna: „Dnes panna rodí Věčného a země přináší doupě k Nepřístupnému, andělé a pastýři chválí a vlci putují s hvězdou, protože se kvůli nám narodilo Dítě, Věčný Bůh.“ Všichni tuto církevní píseň slyšíme mnohokrát, ale chápeme její velký význam a význam? "Dnes panna porodí to nejpodstatnější." Panenství má před Bohem velký význam. Svatá Panna byla více než svou přirozeností poctěna, že je Matkou nejpodstatnějšího Syna Božího, a když vždy zůstává Pannou, nazývá se Nejsvětější. Ne každé panenství je však dobré a chvályhodné, jak sám Pán prohlásil v evangeliu o deseti pannách: pět z nich bylo moudrých a pět bylo bláznů (Mt 25,2), tedy pošetilé panny, které zachovávaly pouze vnější panenství a byly vnitřně poskvrněny nečistými myšlenkami, byly přemoženy i jinými vzpomínkami a nenávistí k penězům a zášti, zášti, zášti, nenávisti nestřídmost, jak vysvětlili ctihodný Simeon Nový teolog a Marek Asketa. Proto Pán takovým v evangeliu vyčítá: Amen, říkám. vy, jako celníci a smilníci, kající pokání, vaříte v království Božím (Matouš 21:31); "A země přináší doupě Nepřístupnému." Tato slova za prvé ukazují, jak chudá je lidská oběť Bohu; za druhé, že Tomu, kdo ponížil svou vůli až do otroctví, jsou příjemnější jednoduchá a skromná obydlí a prostory, a naopak přepychové stavby postavené lidskou marnivostí jsou Mu nepříjemné a nepříjemné. "Andělé a pastýři chválí." Proč byla prostým pastýřům udělena taková čest a sláva? Pro jejich prostou srdečnost a pro jejich prostý způsob života, který svatý Jan Zlatoústý ve své tvrdosti a útrapách přirovnává k životu Předchůdce. Jedli jen jeden chléb; a pili vodu z pramenů, kde to jen šlo. A v žalmech se říká: Cestou pije z potoka, proto zvedá hlavu (Ž 109,7). Kdo jí přepychová jídla a pije drahé nápoje, jeho myšlenky se nemohou zmocnit žalu, ale bloudí a plazí se po zemi. V evangeliu se také o pastýřích říká, že bdí a bedlivě bdí nad svým stádem (Lk 2,8). O půlnoci bděli pastýři, a když se narodil Kristus, zjevili se jim andělé a ve vzduchu před nimi chválili Pána: Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj lidem dobré vůle (Lk 2,14). Andělé nemohli chválit Pána před spícím a ospalým! "Vlci cestují s hvězdou." Mudrci, tedy východní mudrci, kteří se zabývali astronomií, když uviděli mimořádnou hvězdu, přišli do Jeruzaléma, aby se poklonili narozenému Kristu, protože slyšeli od svého učitele Baláma proroctví, že z Jákoba povstane hvězda (Nm 24,17). Tedy mudrci, jen staří mudrci, hledíce na hvězdy nebeské, poznali Boha, podle toho, co bylo řečeno: Nebesa vypraví slávu Boží (Ž 19,1); a mudrci současné doby, zkoumající a zkoumající viditelný svět, se z větší části stávají ateisty. "Kvůli nám se narodilo Dítě Mlado, věčný Bůh." Myslím, že tato slova jsou jasná a srozumitelná každému. K tomu, co bylo řečeno, jen dodám, že učitel mudrců Balám byl sice prorokem uctívání a pro zajímavost naučil Balaka pokoušet syny Izraele (Zj. 2:14), ale z jeho učedníků, mudrců, se vyklubal lid Boží, stejně jako proroku Samuelovi neublížilo, že byl jeho slabým učedníkem Éliho. Vy, sestry a matky, se tedy snažte napodobovat tyto zbožné učedníky. Pokud jsou vaši mentoři sami slabí a chybující a zacházejí se svými duchovními dětmi špatně, pak se snažte být silní, mějte bázeň Boží a zachovejte si svědomí ve všech svých skutcích a činech a především se pokořte. Pak nepochybně obdržíte velké Boží milosrdenství, skrze nevýslovnou lásku k lidstvu a milosrdenství od nás pro vtěleného Božího Syna. Amen. 19. O ROZUMNÉM ZPÍVÁNÍ BOHU. VÝKLAD TŘÍ CÍRKEVNÍCH PÍSNÍ Poté, co jsem vám podle svého zvyku pilně a laskavě blahopřál ke všem radostnému svátku Jasného zmrtvýchvstání našeho Pána Ježíše Krista, nabízím vám ke zvážení, v zájmu všeradostné oslavy a ke cti Nejsvětější Trojice, tři církevní písně, jejichž význam není každému jasný. 1) „Promluvy proroků a věštění ukázaly vtělení Tvé Panny, ó Kriste, záře Tvé nádhery vyjde ve světle jazyků a propast Ti s radostí zvěstuje: Sláva Tvé moci, ó Milovník lidstva“ (Tón 1, zpěv 4). Myslím, že úvodní slova této písně jsou srozumitelná všem. Vysvětleme si proto, co znamenají následující slova: „Zář tvé nádhery vyjde ve světle jazyků.“ Tato slova znamenají, že svaté zmrtvýchvstání Krista osvítilo pohanské národy světlem víry, aby přijaly křesťanství. "A hlubina k tobě bude radostně křičet: Sláva tvé síle, ó milovníku lidstva." Nebyla to propast, která hlásala tato slova, když Zmrtvýchvstalý Pán sestoupil do pekla a osvětlil věčné nýty božským zářením, ale duše obsažené v propasti a ty, kdo jsou z ní vyvedeni, vděčně a radostně volaly: „Sláva Tvé moci, Milenec lidstva. Stejně tak svatý Jan Damašský hlásá ve velikonočních hymnech: „Je vidět váš nezměrný soucit, obsažený v poutech pekelných, kráčíce ke světlu, Kristu, s radostnýma nohama, chválící ​​věčnou Paschu“ (Velikonoční kánon, hymnus 5). Možná se ve stejnou chvíli někdo z nevědomých zeptá: „Přivedl Vzkříšený Pán všechny duše držené v pekle do nebe? Velikonoční Synaxarion říká, že Ním nebyl odveden všichni, ale pouze ti, kteří uvěřili v Jeho příchod. 2) „Sítě prastarých, které byly roztrhány na kusy, odlitky lvů, které byly vymazány jejich údy, radujeme se a rozšiřujeme svá ústa, slovo tkaní se slovy sladkého zpěvu, v němž se těšíme z darů“ (Tón 2, Píseň 3). Smysl této ne zcela jasné církevní písně je následující: my, když jsme byli dovoleni a vysvobozeni z dávných léček, abychom již nebyli potravou ani masem pro mentální lvy, jejichž zuby jsou nyní vylámány, radujeme se a rozšiřujeme rty, hlásáme Bohu Slovo píseň ze slov sladkého zpěvu, která se mu od nás líbí více než dary. 3) „Pro nás je nepohodlné milovat, protože ticho je pohodlnější ze strachu, ale pro lásku k Panně je nepohodlné plést dlouhé písně: ale také dávat Matce sílu, protože existuje vůle“ (Tón 1, zpěv 9). To znamená, že pro nás slabé a slabomyslné by bylo užitečnější milovat ticho, jako nezapojené do strachu, abychom v ničem nezhřešili, a je nám, Panno, nepohodlné skládat z lásky a horlivosti k Tobě sáhodlouhé hymny; ale dej nám k tomu, Matko Boží, alespoň tolik síly, kolik máme vůle. Já, hříšník, jsem vám nabídl vysvětlení těchto chvalozpěvů, podnícen k tomu žalmovými slovy: Zpívejte našemu Bohu... zpívejte moudře (Ž 46,7-8). Vysvětluji těm nejjednodušším, že zpívat moudře znamená za prvé rozumět tomu, co zpíváme nebo posloucháme v kostele; za druhé, zpívejte nebo poslouchejte pozorně a uctivě. Pokud zpíváme nebo posloucháme nepřítomně nebo mluvíme s někým v kostele, jak bude náš zpěv rozumný? Pro takovou nebojácnost nám Pán jasně vytýká skrze proroka Izajáše: tito lidé se ke mně přibližují svými rty a svými rty mě ctí, ale jejich srdce je ode mě daleko, ale ctí mě nadarmo (Iz 29,13). Abychom mohli inteligentně nabídnout zpěv našemu Bohu, potřebujeme také umírněný a obecně správný život. Ale o tom pro všeradostné svátky mlčeme po vzoru svatého Jana Zlatoústého, který ve Slově o velikonočních svátcích říká toto: "Bohatství a chudoba se radují navzájem, ctí den zdrženlivosti a lenosti, dnes se radují ti, kdo se postili, i ti, kdo se nepostili." Amen. A tak nám bylo z milosti a shovívavosti Boží poctěno žít až do veskrze radostného svátku Narození Krista, k němuž vám všem srdečně blahopřeji. Upřímně vám přeji, abyste se setkali a prožili ve vzájemném klidu a duchovní útěchě. Jak je mým zvykem, rád bych vám nabídl k uvážení, pro váš duchovní prospěch, 22. žalm, který se vždy čte jako součást pravidla ke svatému přijímání. Tento žalm je pro mnohé docela srozumitelný, ale ne pro každého. Měl jsem tedy chuť to napsat nějaké vysvětlení pro ty, kteří tomu úplně nerozumí. Pán mě pastýře a o nic mě nepřipraví. Na zeleném místě, tam mě usadili, v klidné vodě mě vychovali (v. 1-2). Sám Pán nás jako Pastýř pase a nepřipravil nás o nic, co je nutné pro naši spásu. Tiché ovce se většinou pasou u vody, na místech bohatých na bylinky ke krmení. A Pán pase své slovní ovečky - pravoslavné křesťany obecně - v plotech své jediné svaté katolické církve a mnichů - v plotech kláštera a bohatě nás všechny krmí učením Božích slov. „Odpočinkovou vodou“ musíme mínit vodu křtu svatého, kterou jsme my, když jsme byli pokřtěni v dětství, smyti z hříchu našich předků, a pokud jsou pokřtěni dospělí, jsou jim odpuštěny jejich vlastní hříchy. Obrať mou duši, veď mě po stezkách spravedlnosti pro své jméno (v. 3) Z cesty nepravdy, lži, neřesti a hříchu nás Pán obrací evangelijními přikázáními na cestu ctnosti, spravedlnosti a pravdy pro své jméno, to znamená, že to vše nedělá pro lidské zásluhy a skutky, ale podle své jediné dobré vůle, abychom oslavovali Jeho svaté jméno. I když půjdu uprostřed osídla smrti, nebudu se bát zlého, neboť Ty jsi se mnou; Tvá hůl a tvůj kyj jsou mou útěchou (verš 4) Hůl znamená Kristův kříž a kyj znamená vzývání Kristova jména se znamením kříže. Jestliže se křesťan, který se hluboce zajímá o plnění Kristových přikázání, s vírou a nadějí vždy chrání Ježíšovou modlitbou a znamením kříže, pak nebojácně a bezpečně prochází nejen katastrofálními a nebezpečnými situacemi v tomto životě, ale po smrti i samotnou zkouškou, jak o tom píše sv. zahořklý a bojí se hříšníků. Ale pak je možné vidět Boha milující a nejvěrnější duši, i když byla zraněna mnoha hříchy, nebojíce se svých tužeb a trestů; Ale víc než to, posilujeme se v Pánu a křičíme radostí a jsme smělí se svatými anděly, kteří ji poučují, a jsme zastíněni světlem víry, a s velkou smělostí se stavím proti zlému ďáblu: „Co je ti do nás, Bohu cizinci? Nemáš nad námi moc: Kristus, protože Kristus, Syn Boží, má moc nad námi a nade vším: Těm, kteří zhřešili, budeme odpovědni my, kdo nám zasnoubil milosrdenství a spásu, svůj čestný kříž. Prchni daleko od nás, ničiteli, nic tobě a služebníku Kristově.“ („Philokalia“, část 4, kapitola 25.) Svatí otcové mají na mysli také psalmodii a jakoukoli jinou modlitbu klubu. Připravil jsi přede mnou stůl, abych odolal těm, kteří jsou proti mně chladní... a Tvůj kalich mě opíjí jako mocný (v. 5). Tato slova přímo ukazují na svátost svatého přijímání. Přijímáme-li s vírou a bez odsouzení svátosti Těla a Krve Kristovy, pak všechny machinace našich duchovních nepřátel, kteří na nás útočí, zůstávají neúčinné a nečinné. Přijímáme bez odsouzení, když k této svátosti přistupujeme, za prvé s upřímným a pokorným pokáním a vyznáním svých hříchů a s pevným odhodláním se k nim nevracet, a za druhé, přistupujeme-li bez vzpomínek na zlobu, smiřujíce se ve svém srdci s každým, kdo nás zarmoutil. Pomazal mi hlavu olejem (v. 5). Výrazem „olej“ bychom měli mínit svátost biřmování a svátost pomazání a výrazem „hlava“ naši mysl, která nejprve přijímá duchovní potvrzení prostřednictvím svátosti biřmování. A tvé milosrdenství si mě vezme po všechny dny mého života a budeme přebývat v domě Páně po dlouhé dny (v. 6). Boží milosrdenství obklopuje a chrání křesťana, který svou silou dbá na to, aby plnil Kristova přikázání a činil pokání nejen ve všech dnech svého pozemského života, ale i v samotném přechodu do budoucího života, aby byl na věky věků instalován v nebeském domě Páně. Kéž všichni přijmeme s nepopsatelným milosrdenstvím v ubohém doupěti Božího Syna narozeného z Nejsvětější Panny a spočívajícího v jeslích šelmy, kéž nás hříšníky vysvobodí z bestiálního a bezeslovného života a povahy. Amen. Kristus vstal z mrtvých! Kristus vstal z mrtvých! Blahopřeji vám k Jasnému svátku vzkříšení Krista a upřímně vám všem přeji, abyste se setkali a oslavili tuto veskrze radostnou křesťanskou slavnost v míru, radosti a duchovní útěchě, pokud někomu nebrání neobvyklá slabost. Ptáte se, co je to za slabost? Možná si budete myslet, že to znamená chybné provádění půstu o Svatých Letnicích. Svatý Zlatoústý nám v tom ale blahosklonně říká: „Kdo se postil, i kdo se nepostil, radujte se dnes, cti den abstinentů a lenosti. Také si možná myslíte, že se to týká paměti minulých hříchů, která brání radosti. Ale také o tom říká: „Ať nikdo neplače pro hříchy, neboť odpuštění přišlo z hrobu. Zeptejte se tedy, co je to za slabost?... Ta neobvyklá slabost, která přiměla Kaina zabít laskavého Ábela a přiměla Židy, aby ukřižovali Krista Spasitele a Osvoboditele světa. Sami chápete, že k vám mluvím o vášni závisti, která podle Písma není lepší než užitečné zprávy. Vášeň závisti neumožňuje na žádné radostné dovolené a za žádných radostných okolností plně se radovat z toho, koho vlastní. Vždy jako červ hlodá v duši a srdci neurčitým smutkem, protože závistivec považuje blaho a úspěch bližního za své neštěstí a upřednostňování druhých považuje za nespravedlivou urážku. Jeden řecký král chtěl vědět, kdo z těch dvou je horší, zda milovník peněz, nebo závistivec, protože oba nepřáli druhému dobro. Za tím účelem přikázal zavolat k sobě milovníka peněz a závistivce a řekl jim: „Zeptejte se mě každý, na co chce, jen vězte, že druhý dostane dvojnásobek toho, oč žádá první. Milovník peněz a závistivec se dlouho hádali; každý nechtěl nejprve požádat, aby později mohl dostat dvojnásobek. Nakonec král řekl závistivci, aby se zeptal jako první. Závistlivec, přemožen zlou vůlí k bližním, místo aby přijal, obrátil se ke zlobě a řekl králi: "Pane! Přikaž mi, abych si vypíchl oko." Překvapený král se zeptal, proč vyjádřil takovou touhu. Závistivý odpověděl: "Aby jste, pane, přikázal mému soudruhovi vypíchnout obě oči." Tak je vášeň závisti škodlivá a škodlivá pro duši, ale také škodlivá. Závistlivec je připraven vystavit se újmě, aby ublížil svému bližnímu dvakrát tolik. Zde jsme nastavili nejsilnější stupeň závisti. Ale má, stejně jako všechny ostatní vášně, různé velikosti a stupně, a proto je třeba se je pokusit potlačit a zničit při prvním pocitu, modlit se k Všemohoucímu Bohu, znalému Srdce, žalmovými slovy: Očisti mě od mých tajemství a ušetři svého služebníka (nebo svého služebníka) od cizích (Ž 18,14). Tuto slabost musíme také pokorně přiznat našemu duchovnímu otci. A třetí lék je snažit se všemi možnými způsoby neříkat nic ošklivého o osobě, které závidíme. Když použijeme tyto prostředky, můžeme se s Boží pomocí, i když ne rychle, uzdravit ze závistivé slabosti. A promiňte mi ty nesvátkové pozdravy. O této dovolené jsem vám chtěl říct něco užitečného a užitečné věci se zřídka shodují s věcmi příjemnými. Komu se tato gratulace nelíbí, ať si ji přečte na svatotomášském týdnu a ať si všimne, že závist se projevuje nejdříve nemístnou žárlivostí a rivalitou a pak horlivostí s mrzutostí a výčitkou toho, komu závidíme. Buďme tedy opatrní a opatrní při prvním objevení se závistivého pocitu, snažme se ho odmítnout a prosme o všemohoucí pomoc pro nás pro Ukřižovaného a třetího dne zmrtvýchvstalého Krista Pána. Amen! Amen! 22. VYSVĚTLENÍ IRMOS: „NARODIL SE KRISTUS..“ Skrze Boží milosrdenství a trpělivost jsme opět hodni slavit svátek Narození Krista. Blahopřeji vám všem k této radostné křesťanské oslavě. Jak je mým zvykem, chtěl bych nabídnout vánoční Irmos k obecné úvaze: "Kristus se narodil, oslavte, Kristus je z nebe, skryjte se. Kriste na zemi, vystupte. Zpívejte Pánu, celá země, a zpívejte s radostí, lidé, neboť jste byli oslaveni." Všichni to zpíváme Irmos, ale myslím, že ne všichni ti nejjednodušší lidé dobře chápou jeho význam. Právě pro ně bych rád napsal nějaké vysvětlení. Našim předkům, vyhnaným z ráje za zločin, slíbil milostivý Pán, že pošle Spasitele, kterého staří nazývali Mesiáš a Kristus. Na tohoto Deliverera lidé čekali pět tisíc a půl let. A když se narodil, Církev všechny slavnostně vybízí, aby Ho oslavovali: „Kristus se narodil, oslavujte. Co to znamená: „Kristus z nebe, vezmi pryč“? Staří nazývali krále, velekněze a proroky Kristy, tedy Božími pomazanými. Církev proto slavnostně prohlašuje, že se nenarodil prostý Kristus, ale Kristus z nebe, tedy Bůh a Člověk, jak se praví v žalmech: Bůh je Pán a zjevil se nám. Požehnaný, kdo přichází ve jménu Páně (Ž 118:27, 26). „Kriste na zemi, vzestup“, to znamená zvítězit vnitřně i navenek. "Zpívejte Hospodinu, celá země, a jásejte, lidé, neboť jste byli oslaveni." Jak jste se stal slavným? Kristus se právě narodil a hned o půlnoci ho celý zástup nebes před bdělými pastýři oslavuje: Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj lidem dobré vůle (Lk 2,14). A východní mudrci neboli mudrci přicházeli ze vzdálených zemí uctívat Narozeného Krista a přinášeli Mu dary – zlato, kadidlo a myrhu. Kristus byl také oslaven svou nevýslovnou pokorou: narodil se v bídném doupěti a byl uložen v plénkách do jesliček jako Jednorozený Syn Boží a Bůh všech. Svatá církev o tom všem přemítá a zpívá: „Putování Paní a nesmrtelné pokrmy v ubohém doupěti vysokých myslí věrně přicházejí, těšme se, když jsme vtělené Slovo nevýslovně viděli, zvelebujeme ho. Stvořitel viditelného i neviditelného světa na zemi se zjevil jako poutník, který neměl kam sklonit hlavu, a za hříchy lidského pokolení se obětoval Bohu a Otci svobodným utrpením a smrtí na kříži a sytí věřící nesmrtelným pokrmem ve svátosti svatého přijímání. O tom všem musíme uvažovat myšlenkou své mysli, vznešené ze všeho pozemského; a teprve potom můžeme přiměřeně užívat svátosti víry a přiměřeně se setkávat s Kristem a přiměřeně Ho oslavovat. Kéž všichni přijmeme s nepopsatelným milosrdenstvím a všemohoucí pomoc Narozeného Krista Pána. Amen. 23. NESTAČÍ ZNÁT PŘIKAZENÍ, MUSÍTE JI DODRŽOVAT Blahopřeji vám k veskrze radostnému svátku Vzkříšení Krista a zdravím vás radostným křesťanským pozdravem: Kristus vstal z mrtvých! Kristus vstal z mrtvých! Kristus vstal z mrtvých! Víme, že prosba za urážky vůči druhým také přimlouvá za naše odpuštění u Boha podle slova evangelia: odpouštějte a oni vám odpustí (Lukáš 6:37), ale o takové odpuštění nestojíme, spíše snášíme zášť. Co máme dělat v tak hořké situaci? Zbývá udělat jediné – napodobit evangelického výběrčího daní, jehož upřímné vědomí, pokorná moudrost a pokorná modlitba ho před Bohem ospravedlnily. Nicméně, sestry a maminky, prosím, odpusťte mi takové vysvětlení, které není zcela aktuální a vhodné. Svatý prorok David pro takový triumf povzbuzuje všechny ke stejné radosti a duchovní radosti: Toto je den, který učinil Pán, radujme se a radujme se z něj (Ž 118,24). Svatý Zlatoústý také nabádá v tento den provinilce i hříšníky, aby opustili nářek nad hříchy a zcela se oddali radosti. "Ať nikdo," říká, "neplaká pro hříchy, neboť odpuštění vstalo z hrobu; ať nikdo neplače pro bídu, pro zjevení společného království. Cti den těm, kdo jsou zdrženliví a líní, radují se dnes ti, kteří se postí i ti, kteří se nepostili." Pro ty, kteří rozumí a rozumí, je význam tohoto irmosu velmi jasný a srozumitelný. Ale ti nejjednodušší a nejméně vzdělaní lidé nemohou plně pochopit význam tohoto irmos a vyžadují vysvětlení. "Nebe, betlém." Je skutečně nádherným zázrakem slyšet, že doupě, které je obvykle obydlím lupičů, se stalo nebem. „Nebe, doupě“, protože Bůh přebýval v tomto doupěti, a kde je Bůh, tam je nebe. A křesťanské duše, zatímco se dobrovolně oddávají vášním – lásce ke slávě, lásce k penězům, hněvu, závisti, nenávisti, zášti, pomstychtivosti a podobně – se stávají doupětem duševních lupičů – démonů. A když přinesou pokorné a upřímné pokání a vedou zbožný život podle Božích přikázání, nutí se k pokoře, mírnosti a lásce, pak je jakoby jiné nebe, protože v nich přebývá milost Boží nebo Bůh sám ze své milosti, podle toho, co bylo řečeno: Budu přebývat v nich a budu jim podobný a budu jejich Bohem (16 Cor,6). "Trůn cherubínů je Panna." Protože Bohočlověk z Ní zrozený cherubíny a opěvovaný Serafíny je nyní nesen v náručí Panny. Proč byla tato pocta udělena Panně? Za prvé, pro dokonalou cudnost a nejčistší panenství. Mnohé panny mají a zachovávají pouze fyzické panenství, ale nejsou pannami ve svých duších. A Panna Maria byla pannou tělem i duší v nejčistší dokonalosti, a proto je nazývána Nejčistší a Nejsvětější Pannou. Za druhé, pro Svou nejhlubší pokoru, Nejsvětější Panno, když četla v knize proroka Izaiáše: Hle, Panna v jejím lůně počne a porodí Syna a dá mu jméno Immanuel (Iz. 7:14), tehdy měla nejmocnější touhu být otrokyní této Panny, aby mohla sloužit její hluboké cti a byla ctena alespoň pro takovou pokoru Bohu. Ona sama. Ale ani tehdy nebyla v myšlenkách povznesena, když o tom slyšela andělské evangelium, ale pokorně odpověděla: Hle, služebnice Páně, buď mi podle svého slova (Lukáš 1:38). Naopak, pyšní lidé, toužící po slávě a cti všemi prostředky, nejsou hodni je přijmout, protože Pán se pyšným, a pouze pokorným, staví proti... Podle zvyku, který všichni přijali, vám blahopřeji ke všem radostnému svátku Vzkříšení Krista, a jak je mým zvykem, nabízím vám pro dobro vaší duše úvahu o velikonočním Irmosu: "Den vzkříšení, buďme osvíceni, lidé: Velikonoce, Velikonoce Páně! Ze smrti do života a ze země do nebe, Kristus Bůh nás vedl ve vítězství." Lidé, kteří jsou knižní a chápaví, bezpochyby plně chápou význam a význam tohoto irmos; ty nejjednodušší vyžadují nějaké vysvětlení. "Den vzkříšení, osvěťme se, lidé." Čili osvěťme svou mysl a myšlenky od temnot všedních starostí a zvláště od temnot hříchu, abychom správně pochopili význam velikonočních svátků a náležitě oslavili tento významný den pro všechny křesťany. Slovo "Velikonoce" znamená překlad, přechod. Oslava starozákonního Pesachu znamenala, že Mojžíš převedl Izraelity přes Rudé moře a vysvobodil je z těžké egyptské práce faraonovi. Slavení novozákonních křesťanských Velikonoc znamená naše vysvobození naším Spasitelem Pánem Ježíšem Kristem od těžké práce mentálního faraona, tedy ďábla, a naše přenesení ze smrti do života a ze země do nebe. Velká a nepopsatelná byla radost duší přivedených Pánem z pekla, které zažily mnoho let těžkého věznění v temnotě podsvětí, jak to popisuje svatý Jan Damašský ve velikonočním troparionu 5. zpěvu: „Tvůj nezměrný soucit, obsažený v poutech pekelných, je viditelný, kráčí ke světlu, kráčí ke světlu, ó, kráčí ke světlu.“ Neméně a možná ještě větší je radost křesťanské duše, která se může povznést do nebeských příbytků a ochutnat tam blaženou rozkoš. Nelze to vyjádřit slovy, jak dosvědčuje svatý apoštol: oko nevidělo, ucho neslyšelo, ani lidské srdce nevzdechlo, co Bůh připravil těm, kdo ho milují (1. Korintským 2:9). "Z Hory chvály, ze zastíněné houštiny, jsi se vtělil, od Neumělého, Nehmotného a Boha. Sláva Tvé moci, Pane." Neviditelný Bůh, chválený v nebi, zjevně přišel na zem jako z hory a zastíněné houštiny, vtělený jako Nehmotný z Neumělé Panny. Tak jako na hoře, ve stínu lesního houští, je nepohodlné vidět, tak je nepohodlné rozumem chápat nepochopitelné tajemství vtělení Božího Syna z Nejsvětější Panny. Nepochopitelné je přijímáno pouze vírou. Proto prorok Habakuk, který v duchu předvídal nepochopitelné tajemství inkarnace, zvolal: „Sláva tvé moci, Pane. Není nevhodné zde vysvětlovat údiv některých nad tím, proč se říká: „Bůh přijde z jihu“ a ne z východu. To se říká ve vztahu k Nazaretu a Betlémě, protože Nazaret, kde došlo ke Zvěstování Matky Boží, je na jihu ve vztahu k Betlémě, kde se narodil Kristus. Slovy: „Bůh přijde z jihu“ lze také nalézt morální povznesení. Neboť jako viditelné slunce, když je v poledne na jihu, více hřeje a více osvětluje paprsky svého světla, tak Slunce pravdy - Kristus Pán - v poledne svého života, ti, kdo zbožně pracují v síle své síly, více osvětluje a osvěcuje paprsky jeho milosti, jak se říká: "na jihu budou sklízet s radostí ti, kdo sejí v slzách." Andělé v nebi byli naplněni nevýslovnou radostí, protože Kristovým zmrtvýchvstáním byli poctěni velkým zjevením svátostí, a také se radovali ze spásy věřícího lidu, jako to udělali i ten nejmenší ze svých bratří. Naopak, andělé, svržení do podsvětí pro pýchu, nejprve upadli do největšího strachu a zmatku a pak do ještě většího hněvu, závisti a zuřivosti, protože vzkříšením Krista byla zničena jejich zlá moc a temná moc a duše předků, které obsahovaly v pekle, byly Pánem vyňaty z pekla a přivedeny do nebe; Jen duše vyvedené z pekla se radovaly. Stejně tak na zemi mělo Kristovo vzkříšení nestejné účinky a vliv. Ti, kdo uvěřili v Krista, byli naplněni nevýslovnou radostí, když slyšeli o Jeho Vzkříšení, ale naopak zlí a závistiví Židé propadli velkému hněvu, závisti a zuřivosti a pro svou nekajícnost ztratili Boží přízeň, jsou rozptýleni po celém vesmíru a jsou ve velkém opovržení mezi všemi národy. Nejprve musíme věnovat pozornost příčinám těchto vášní a použít proti těmto příčinám slušné duchovní léčení. Důvodem nevěry je láska k pozemské slávě, jak dosvědčuje sám Pán ve svatém evangeliu: Nakolik můžete věřit, přijímáte slávu jedni od druhých a nehledejte slávu jinou než u jediného Boha (Jan 5,44). A závist, hněv a nenávist pramení z pýchy a nedostatku lásky k bližním. Lék proti těmto vášním: za prvé, pokorné a upřímné vědomí vlastní slabosti před Bohem a duchovním otcem; za druhé, evangelijní nutkání nejednat na základě přitažlivosti těchto vášní, ale činit jim opak; třetí lék je hledat ve všem jen slávu Boží a od Boha; čtvrté uzdravení je pokornou prosbou o Boží pomoc se žalmovými slovy: Pane!... Očisti mě od mých tajemství a ušetři svého služebníka (nebo svou služebnici) od cizích lidí (Ž 18:13,16). Požádejte Boha o pomoc bez pochybností, ale věřte, že co je nemožné u lidí, je možné u Boha. Co s těmi, kteří jako já, smutní a slabí, nemohou žít v nebi, ale přesto žijí pozemským způsobem – s různými duchovními slabostmi a pozemskými závislostmi? Nám, slabým a hříšným, zbývá jediné – upřímně činit pokání ze svých slabostí a duševních slabostí, pokořit se bez přetvářky před Bohem a lidmi a bez stížností a trpělivě snášet různé strasti a nemoci, které nám jsou za naše hříchy seslány, a tak můžeme bezpochyby přijmout Boží milosrdenství. Neboť sám Pán mluví ústy proroka: Nechci, aby hříšník zemřel, ale aby se obrátil... a žiji, abych byl (Ez 33,11). A znovu ve svatém evangeliu říká (Matouš 11:28): Pojďte ke mně, kteří se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinout: vezměte na sebe mé jho a učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a naleznete odpočinek pro své duše. Amen. 29. VYSVĚTLENÍ SLOV ŽALMU: POVSTAŇ, PANE, BOŽE můj... Podle přijatého zvyku ti znovu a znovu blahopřeji ke všem radostnému svátku Kristova vzkříšení a podle svého zvyku ti pro dobro tvé duše nabízím k uvážení žalmová slova vhodná k tomuto svátku: Povstaň, Pane, můj Bože, nechť je pozdvihnuta tvá ruka, nezapomeň na své chudé až do konce (Ž 9,33). Ti, kteří jim sami rozumí, rozumí významu a významu těchto slov, ale pro ty nejjednodušší a nejméně znalé chci napsat krátké vysvětlení. Před příchodem Krista sestoupily duše a spravedliví lidé do pekla. A svatý David jako prorok předvídal, že Kristus Pán po smrti na kříži a po svém zmrtvýchvstání vyvede z pekla duše těch, kteří uvěřili v Jeho příchod a zavede je zpět do nebe, a ty nejhodnější do samotného nebe, proto se modlil k Pánu, aby pospíšil svým vzkříšením a řekl: Vstaňte, Pane, můj bývalý Bůh, ať to uděláte. A nyní praví věřící, pevní a horliví křesťané se vážně modlí stejnými žalmovými slovy s myšlenkou, že Kristus Pán v nich vstane a vzkřísí a oživí jejich duše, zabité hříchem a vášněmi. Slova žalmu: Pane, Bože můj, nechť je vyvýšena tvá ruka, odkazují na duchovní boj, ve kterém se my všichni, křesťané, nacházíme a bez Boží pomoci nemůžeme nepřítele přemoci, jak dosvědčuje sám Pán (Jan 15,5): beze mne nemůžete nic udělat. Svatý David popisuje tuto bitvu takto: přijde muž a jeho srdce bude hluboké. A Bůh vystoupí. Zde se samozřejmě nejedná o prostého člověka, ale o člověka nepřátelského, o kterém se zmiňuje evangelium a rozsévá koukol, tedy o ďábla. Pokud se tento pokušitel přiblíží k člověku, který je pozorný a hluboce si zachovává své srdce, a volá Boží jméno o pomoc, pak se vítězství s pomocí Boží stane na straně pokoušeného, ​​ale s nepozornými a roztržitými a slabými, jako jsem já, smutnými a hříšnými, se stane opak – zůstanou poraženi; a takoví lidé se potřebují hodně pokořit a upřímně činit pokání a vroucně se modlit s posledními žalmovými slovy: Pane, Bože náš, nezapomeň na své chudé až do konce. Pokud to slabí dělají a napodobují celníka, pak budeme nepochybně hodni přijmout Boží milosrdenství. Kéž se Kristus Pán, vzkříšený po tři dny, nad námi všemi smiluje svým nevýslovným milosrdenstvím a láskou k lidstvu. Amen. Skrze milosrdenství a shovívavost Boží nám bylo také ctí žít až do veskrze radostného a slavnostního svátku Narození Krista, k němuž vám upřímně blahopřeji. Jak je mým zvykem, rád bych vám řekl něco jak pro duchovní prospěch, tak pro útěchu. Lidé si vždy stěžovali na různé strasti, neštěstí a nemoci; a v současnosti si kromě jiných smutků téměř každý stěžuje na těžké okolnosti. A to by nemělo být překvapivé. Současný život není nic jiného než příprava na život budoucí. Když člověk tráví svůj současný život, čeká ho osud v budoucím životě – buď požehnaný, nebo nešťastný. Všichni křesťané, zvláště pravověrní, touží zdědit požehnaný osud v budoucím životě. A abychom to přijali, je nevyhnutelné trpět různými bolestmi a nemocemi, jak je řečeno v Božím slově (Sk 14,22): skrze mnoho bolestí se nám sluší vejít do Božího království. Lidé se dělí na spravedlivé a hříšníky, ale ani jeden, ani druhý není prost různých bolestí nebo nemocí, jak se praví v žalmech: mnoho je bolestí spravedlivých; mnoho ran pro hříšníka. Svatý David nabádá první, aby nebyli zbabělí, ujišťuje, že je Pán vysvobodí ze všech bolestí, a druhý, to jest hříšníky, je nabádá, aby nezoufali, a říká, že i když má hříšník mnoho ran, ten, kdo důvěřuje v Pána, dostane milosrdenství, tedy pokud hříšník s vírou a důvěrou v pokání přijme vinu a odpustí Pánu, odpustí Pánu. Všedobrý Pán sesílá na spravedlivé různé zármutky, za prvé proto, aby ve skutcích zbožnosti neslábli a zlenivše se, neuchýlili se opačným směrem a nezahynuli, jak praví prorok Ezechiel: Kdykoli řeknu spravedlivým: budete žít životem; zemře (Ez 33:13). Za druhé, Pán sesílá různé bolesti na spravedlivé, aby díky tomu byli zcela očištěni od hříchů a vášní a v příštím století obdrželi velkou odměnu, jak bylo řečeno: „Pokoušel jsem je jako zlato v peci a jako plodnost oběti, kterou jsem přijal“. Jednorozený Boží Syn, který trpěl a byl vzkříšen po tři dny, z lásky pro spásu člověka založil celý svůj zákon na dvou přikázáních – lásce k Bohu a bližnímu, přičemž žádné z těchto přikázání nelze plnit bez druhého. Svatý Jan Teolog říká: Říká-li někdo, že miluji Boha, ale nenávidí svého bratra, je to lež (1 Jan 4:20). Stejně tak láska k bližnímu, pokud se neděje kvůli Bohu, ale z nějakého lidského popudu, pak nejenže nepřináší žádný užitek, ale často způsobuje duchovní újmu. Znamení pravé křesťanské lásky apoštol Pavel předkládá takto: Je trpělivý s láskou, je milosrdný, lásku nezávidí, láskou se nechlubí, není pyšný, nejedná pobuřující, nehledá své, není podrážděný, nemyslí na zlo (a nepamatuje na zlo), neraduje se, ve všem se neraduje, z nepravdy má víru: ve všem, všemu důvěřuje, všechno vydrží. Láska již nemizí (1. Korintským 13:4–8). Bez takové lásky nepřinesou užitek ani proroctví, ani víra, která hory přenáší, ani samotné mučednictví. A i kdybych rozdal všechen svůj majetek a i kdybych se vzdal svého těla a spálil ho, říká apoštol, láska není imám, není pro mě žádný užitek (1. Korintským 13:3). Je však třeba vědět, že pokud se každá ctnost nezískává náhle, ale postupně, s obtížemi a nucením, oč více je to láska, jako počátek a konec všech ctností, ke svému získání vyžaduje čas, velké nutkání, vnitřní boj a modlitbu, a především vyžaduje hlubokou pokoru před Bohem i před lidmi. Pokora a upřímné vědomí vlastní nehodnosti jsou rychlým pomocníkem ve všech ctnostech, stejně jako při získávání lásky. Začněme tedy každý s mírou lásky, kterou má kdokoli, a Bůh nám pomůže. Kdo je zatížen hříchy, ať uváží, že láska přikrývá množství hříchů; jehož svědomí je pobouřeno mnoha nepravostmi, ať uváží, že láska je naplněním zákona. Milujte se navzájem, říká apoštol, a plňte zákon (Řím 13,8). I když jsme nedosáhli zmíněné dokonalé lásky, budeme se alespoň starat a snažit se nemít závist, nenávist a zášť. Cesta zlých mluvčích ke smrti; a závist přijmou lidé, kteří nejsou potrestáni, tedy ti, kteří nejsou poučeni a nechápou, jak by měl být křesťanský život, a ti, kteří nenávidí své bližní, jsou ve tmě a chodí ve tmě a nevědí, kdo jsou. Za Toho, který tři dny trpěl a byl vzkříšen, se modleme modlitbou svatého Efraima: "Pane a Mistře našeho života! Dej nám ducha čistoty a pokory, trpělivosti a lásky, abychom viděli své hříchy a neodsuzovali svého bratra, neboť jsi požehnaný na věky věků." Amen! 32. VYSVĚTLENÍ SLOV: V SRDCI BO VĚŘÍ V PRAVDU... Znovu a znovu, skrze milosrdenství a shovívavost Boží, je nám ctí slavit veskrze radostný svátek Narození Krista. Blahopřeji vám k této významné křesťanské slavnosti a upřímně vám přeji, abyste ji, stejně jako nadcházející Nový rok, prožili v pokoji, prosperitě a duchovní útěchě. Svatý Zlatoústý v jednom rozhovoru o neblahém osudu Semeyho, který ze závisti vyčítal svatému Davidovi, říká, že více lidí zahyne „na zlá slova než na zlé skutky“, protože jen málokdo považuje za nutné činit pokání z vyřčených slov. Těmto potížím jsme vystaveni z nedostatku lásky a dobré vůle k bližním a především z nedostatku pokory, na níž je láska založena. Svatý apoštol Pavel píše: A i kdyby se imám... vzdal veškeré víry, stejně jako se vzdává hor, ale já nejsem imám pro lásku, nejsem nic. A i kdybych rozdal všechen svůj majetek a i kdybych se vzdal svého těla a spálil ho, láska mi není k ničemu (1. Korintským 13:2). Svatý Jan Klimacus na základě slov svatého Davida píše: „Nepostil jsem se, ani jsem se neprobudil, ani jsem si nelehl na zem, ale pokořil jsem se a Pán mě zachránil. Kéž i my skrze nepopsatelnou lásku k lidstvu a milosrdenství přijmeme Syna Božího, narozeného v těle v bídném doupěti a spočívajícího v jesličkách, kéž nás vysvobodí z bezeslovné dispozice a života. Amen. 33. O HŘÍCHU SOUZIT SVÉ OKOLÍ Blahopřeji vám k svátku svátků - Jasnému dni zmrtvýchvstání našeho Pána Ježíše Krista - a upřímně vám přeji, abyste se o tomto všem radostném svátku radovali s nevýslovnou radostí a byli utěšováni duchovní útěchou. Svatý Zlatoústý v tento den volá všechny bez rozdílu k radosti, jak se praví v jeho Slově k tomuto svátku: "Všichni vstupte do radosti svého Pána, bohatí a chudí se radují navzájem, zdrženliví a líní budou ctít den, postní i nepostní se dnes budou radovat; "Všichni se budete těšit ze svátku víry, všichni dostanete bohatství dobra." Blahoslavený, kdo neotráví radost ze svátečního a duchovního života žádnou lidskou slabostí. A všichni máme společnou slabost, když jsme veselí nebo nespokojení, soudit a odsuzovat svého bližního. Tato slabost se mnohým z nás zdá nedůležitá, ale ve věci samotné je velmi velká a vystavuje nás velkému odsouzení před Bohem. Svatý apoštol Pavel píše: Když totiž soudíte přítele, odsuzujete sami sebe a také soudíte (Ř 2,1), to znamená, že se vystavujete stejné odpovědnosti jako hříšník, kterého odsuzujete. Svatý Jakub, bratr Boží, píše: Je jen jeden Zákonodárce a Soudce, který je schopen spasit a zničit; Ty jsi ten, kdo odsoudil přítele (Jakub 4:12). A sám Pán ve svatém evangeliu říká: neodsuzujte, abyste nebyli odsouzeni (Lukáš 6:37). Svatý Demetrius z Rostova přirovnává hřích odsouzení k sedmihlavému hadovi, který svým chobotem utrhl třetinu nebeských hvězd, tedy andělů. A hřích odsouzení, podle slova tohoto svatého Božího, trhá z nebe třetí část a ctnostné lidi, kteří by bez hříchu odsouzení svítili jako hvězdy. Jedni jsou podrobeni hříchu odsouzení ze zvyku, druzí z paměti zloby, druzí ze závisti a nenávisti a většinou jsme tomuto hříchu vystaveni z domýšlivosti a povýšenosti; Přes naši velkou nenapravitelnost a hříšnost se nám stále zdá, že jsme lepší než mnozí. Chceme-li se napravit z hříchu odsouzení, pak se musíme všemi možnými způsoby přinutit k pokoře před Bohem a lidmi a prosit v tom o Boží pomoc, pamatovat si na slovo evangelia: Království nebeské je v nouzi a nuzní jsou potěšeni (Matouš 11:12) a evangelijní napomenutí třídenního vzkříšeného Pána (Mt 11:28) Já, neboť jsem tichý a pokorný srdcem: a naleznete odpočinek pro své duše... Neboť mé jho je příjemné a mé břemeno lehké. Amen. 34. VYSVĚTLENÍ SLOV ŽALMU: DOBRO A PRÁVA PÁNA... Bratři v Pánu a sestry a matky! Skrze milosrdenství a shovívavost Boží jsme stále považováni za hodné slavit velký svátek Narození Páně v těle našeho Pána Ježíše Krista. Blahopřeji vám k této radostné křesťanské slavnosti a upřímně vám přeji, abyste ji prožili v pokoji a duchovní útěchě. Podle svého zvyku vám pro dobro vaší duše nabízím k zamyšlení žalmová slova: Hospodin je dobrý a spravedlivý, to znamená spravedlivý a spravedlivý, proto dá zákon těm, kdo hřeší na cestě (Ž 24,8). Co Pán naloží pro ty, kdo hřeší? Stanoví zákon, aby činili pokání, když ve svatém evangeliu říká: Čiňte pokání... nebudete-li pokání... zahynete (Lukáš 13:3). Někteří křesťané nečiní pokání z nedůvěry vůbec a někteří, i když činí pokání pro pořádek a zvyk, ale pak beze strachu znovu těžce hřeší, majíce nerozumnou naději, že Pán je dobrý, zatímco jiní, majíce na paměti pouze skutečnost, že Pán je spravedlivý, nepřestávají hřešit ze zoufalství a nedoufají v odpuštění. Boží slovo napravuje tyto i jiné a prohlašuje všem, že Pán je dobrý ke všem, kdo činí pokání upřímně as pevným úmyslem nevracet se stejnou cestou. Ne, hřích je překonán Boží láskou k lidem. Naopak, Pán je spravedlivý pro ty, kteří z nevěry nebo z nedbalosti nechtějí činit pokání; i pro ty, kteří sice někdy přinášejí pokání, pro pořádek a obyčej, ale pak zase těžce hřeší beze strachu, majíce nerozumnou naději, že Pán je dobrý. Jsou i křesťané, kteří přinášejí pokání, ale ve zpovědi nevyjadřují vše, a některé hříchy jsou pro hanbu skryty a skryty. Takoví se podle apoštolského slova nehodně účastní svatých tajemství; a pro nehodné přijímání podléhají různým neduhům a nemocem a mnozí i umírají. Z milosti a shovívavosti Boží je mi také ctí blahopřát vám ke všem radostnému svátku vzkříšení Krista. Upřímně vám všem přeji, abyste se setkali a oslavili tuto velkou a významnou křesťanskou oslavu oslav v míru a duchovní útěše. Podle svého zvyku, pro dobro své duše, navrhuji ke zvážení apoštolská slova: Neboť království Boží není pokrm a nápoj, ale spravedlnost, pokoj a radost v Duchu svatém (Řím 14,17). 14:21) a svatí otcové koncilů, blahosklonní k lidské slabosti, kromě půstu, zakázali konzumaci masa pouze ve dvou dnech v týdnu – ve středu a v pátek, na památku tradice a utrpení Krista Spasitele za nás. V současnosti však mnoho pravoslavných křesťanů těmito dvěma dny pohrdá a porušuje je, protože napodobují ty nepravoslavné. Člověk však může pokoušet bližního nejen na maso nebo víno, ale také na nepořádnou a předčasnou konzumaci jakéhokoli jiného jídla a pití. V obou případech je nutné činit pokání a napravit se, aby nás nepotkalo zlo, kterým apoštol hrozí. Slovo Boží mluví jak o Království Božím, tak o Království nebeském; Jaký je v tom rozdíl? Ti, kteří jsou toho hodni, po smrti v budoucím životě obdrží Království nebeské, a ti, kteří pevně věří a jsou důkladní, získávají Království Boží v tomto životě v sobě, ve své duši a srdci, podle toho, co je řečeno v evangeliu: Království Boží je ve vás (Lukáš 17:21). Pokorný Nikita Stifat v knize „Philokalia“ píše, že ti, kteří v tomto životě vnitřně získali Království Boží, mají volný přechod do Království nebeského; ale pro ty, kteří to nezískali v tomto životě, nastává přechod do budoucnosti se strachem. Blahoslavený, kdo se zde připravuje na svobodný přechod do Království nebeského, abychom my všichni přijali s nepopsatelným milosrdenstvím a láskou k lidstvu, pro vůli Krista, našeho Spasitele, který trpěl a zemřel na kříži a byl po tři dny vzkříšen. Amen. 36. VYSVĚTLENÍ SLOV V PRVNÍ SBĚRNÉ EPIŠTĚ SVATÉHO APOŠTOLA PETRA O BOZE BOŽÍ S milostí a shovívavostí Boží, já, který jsem slabý, se zavazuji blahopřát vám k nadcházejícímu radostnému svátku Narození Krista a popřát vám vše nejlepší a spásné. Jak je mým zvykem, bylo by žádoucí, abych vám kvůli nadcházejícímu svátku řekl něco ku prospěchu vaší duše. Nejvyšší apoštol Petr ve svém Listu křesťanům píše: Milované... jako děti poslušnosti nebuďte první, kdo bude proměněn neznalostí svého chtíče, ale podle Svatého, který vás povolal, vy sami budete svatí po celý svůj život. Předem je psáno: Buďte svatí, neboť já jsem svatý (1 Petr 1:14-16). Bůh od nás požaduje svatost života. Tato svatost spočívá především v čistotě a poté v plnění dalších Božích přikázání a v případě jejich porušení v upřímném a pokorném pokání. Čistota je dvojí – panenská a manželská. Starověká Susanna, dokonce i ve svém manželství, byla nazývána cudnou, protože se rozhodla raději zemřít, než aby splnila zlá přání nezákonných soudců. A z evangelijního podobenství o deseti pannách je zřejmé, že ne všechny panny byly moudré, ale pět z nich bylo bláznů. Ti poslední byli nazýváni svatými blázny nebo blázny, protože při pozorování fyzického panenství se nestarali o zachování duchovní čistoty a znesvěcovali mysl a srdce nečistými myšlenkami a touhami, nebo byli pobouřeni myšlenkami na hněv a paměť, nebo závistí a nenávistí, nebo byli zaslepeni láskou k penězům a ze lakomosti byli nesoucitní ke svým bližním. Jestliže se někteří z nich zjevně zdrželi těchto vášní, ale přemoženi domýšlivostí a pýchou, odsuzováním a ponižováním svých bližních tím ztratili svou duchovní čistotu, podle toho, co bylo řečeno: „Každý, kdo je vznešený, je před Bohem nečistý“ (Přísl. 16:5). To, co se říká o vášních ve vztahu k pannám, platí jak pro vdovy, tak pro vdané, jak sám Pán řekl apoštolům: A co já říkám vám, říkám všem (Mk 13,37). Jaký je hlavní prostředek k vedení svatého života? Sám Pán prostřednictvím téhož apoštola Petra poukazuje na tento prostředek, když říká: A voláte-li Otce nepředstíraně soudícího každého podle jeho skutků, žijte svůj čas s bázní (1. Petrův 1:17). Tato slova ukazují, že hlavním prostředkem k zbožnému a svatému životu je bázeň Boží a strach z budoucího soudu a věčných muk. Pouze s pomocí této bázně as pomocí Boží dochází k dodržování přikázání, jak se říká v žalmech: Blahoslavený člověk, bojte se Hospodina, bude mít velkou radost z jeho přikázání (Ž 111,1). A beze strachu, i kdyby někdo žil v nebi, podle slova svatého Petra z Damašku by toho nevyužil, protože má pýchu, která je stejná jako Satan, Adam a mnoho padlých lidí. Přikazuje-li Boží slovo všem svatým, aby se báli Boha, podle toho, co se říká: Bojte se Pána v Jeho svatosti, neboť těm, kdo se ho bojí, není žádná nouze (Ž 33,10), tím spíše je pro nás, hříšníky a nedokonalé, nutné mít bázeň Boží, strach ze smrti a strach z posledního soudu s touto věčnou nadějí před Bohem, s touto věčnou nadějí v Boha. Království nebeské, pokud jsme co nejvíce nuceni k pokání a nápravě. Bázeň Boží a vzpomínka na poslední čtyři nás chrání před pádem do hříchu, podle toho, co bylo řečeno: Pamatuj na své poslední a nikdy nezhřešíš (Sir. 7:39). Kéž všichni přijmeme s nepopsatelným milosrdenstvím a všemohoucí pomoc našeho Pána Ježíše Krista, narozeného ze Svaté Panny, za kterého se vroucně modlíme. Amen. 37. VYSVĚTLENÍ SLOV ŽALMU: BŮH... NAŠE JE V NEBI... Kristus vstal z mrtvých! Kristus vstal z mrtvých! Kristus vstal z mrtvých! Skrze Boží milosrdenství a trpělivost je nám opět ctí slavit veskrze radostný svátek Kristova vzkříšení. Blahopřeji vám všem k této velké a významné křesťanské oslavě. Upřímně vám přeji, abyste tento svátek prožili v klidu a duchovní útěše. Jak je mým zvykem, pro dobro své duše navrhuji ke zvážení žalmová slova: Ale náš Bůh na nebi i na zemi stvořil vše, co si přeje (Ž 113,11). Bůh stvořil více na zemi než v nebi. V nebi Bůh stvořil anděly, netělesné duchy, dokonalé mysli, ale ještě ne pevně usazené v dobru, ale ponechány zkoušce jejich vůle, která se projeví ve vztahu k jejich poslušnosti a neposlušnosti Bohu. Třetí část andělů odpadla od Boha, unášena prvním andělem, který se pyšnil proti Bohu a chtěl se Mu vyrovnat, myslíc si: Postavím svůj trůn nad nebeské hvězdy... Budu jako Nejvyšší (Iz 14,13-14). Pro jakou pýchu a drzost se proměnil ze zářícího anděla v hada-draka, o kterém se ve Zjevení Jana Teologa praví, že svým rohem strhl třetinu nebeských hvězd, tedy Andělů. Padlí andělé se svým zločincem byli svrženi z nebe a ponecháni své zlé vůli až do posledního soudu, kdy se jim dostane náležité odplaty. Bůh stvořil na zemi tělesného člověka Adama, který sebral ze země prach a vdechl mu do chřípí dech života (Gn 2,7), tedy rozumnou a nesmrtelnou duši. Bůh stvořil člověka z těla, zaprvé, aby se člověk pokořil a pamatoval si, že jeho tělo bylo stvořeno ze země a musí se vrátit na zem, zadruhé, aby se člověku z těla jako slabému člověku prokázalo milosrdenství. Bůh stvořil Adamovi pomocníka z jeho žebra a ty prvostvořené usadil v ráji sladkostí, v požehnaném životě, když jim přikázal nejíst jen z jednoho stromu. Ale tentýž had, proměněný ze zářícího anděla, ze závisti oklamal naše první rodiče a ujistil je, že když budou jíst z plodů tohoto stromu, budou jako bohové, kteří budou znát dobro a zlo (Gn 3,5). Přestože byli naši oklamaní předkové vyhnáni z ráje pro neposlušnost a zločin, nebyli Bohem vůbec opuštěni, jako padlí andělé. Všedobrý a milosrdný Pán slíbil, že jim pošle Spasitele, a řekl, že semeno ženy vymaže hlavu hada. Ale protože se zaslíbený Spasitel brzy neobjevil na zemi, museli Adam a Eva a jejich potomci žít pouze z víry v přicházejícího Spasitele nebo Mesiáše. A proto museli nejprve v životě snášet různé námahy a různé strasti a různé nemoci; a pak, po smrti, v temných nýtech pekla, na pět tisíc let nebo déle. Nakonec Bůh splnil svůj slib a poslal jim Vysvoboditele v osobě svého Jednorozeného Syna, který se jako dítě na zemi narodil z Nejsvětější Panny přílivem Ducha Svatého, žil s lidmi a po dosažení plnoletosti kázal slovo Boží, nakonec trpěl a zemřel na kříži a byl vzkříšen na tři dny, aby vysvobodil lidi od násilné moci a zbožštělé hlavy Jana říká: Neboť Bůh miloval svět, jako dal svého jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný (Jan 3,16). Blíží se svátek Narození Krista. Podle přijatého řádu vám všem blahopřeji k této veskrze radostné křesťanské slavnosti a podle svého zvyku vám pro dobro vaší duše nabízím ke zvážení žalmová slova: Pán mě potrestal trestem, ale nevydal mě na smrt. Otevřete mi brány spravedlnosti; až do ní vstoupíme, vyznejme Hospodina: toto je brána Páně, do ní vejdou spravedliví (Ž 117,18-21). Svatý David mluvil a psal tato slova, když zhřešil a byl potrestán neštěstím, které mu hrozilo smrtí, ale milostí Boží zůstal naživu, pro které milosrdenství s vděčným pocitem zvolal: Otevřete mi brány spravedlnosti, pojďme dovnitř a vyznejme se Pánu. Jednáme jako svatý David, když nás Bůh trestá za své hříchy, ať už katastrofami nebo nemocemi? Svatý David zhřešil, činil pokání, vyznal se Bohu a děkoval Pánu za to, že ho ten, který zhřešil, neusmrtil, ale nechal ho k pokání a nápravě. Ne, my, málo věřící a zbabělí, nenapodobujeme svatého Davida, ale potrestáni za své hříchy reptáme proti Bohu a lidem, obviňujeme všechny a všechno, místo abychom se pokořili a přinášeli upřímné pokání za svůj hříšný život a snažili se zlepšit, nebo alespoň nereptat a neobviňovat druhé, ale uvědomit si, že trpíme nemocí a neštěstím se spravedlností. Skrze takové pokorné vědomí a pokání s pevným odhodláním nevrátit se na starou cestu můžeme od Pána obdržet odpuštění jak v tomto, tak v budoucím životě. V současném životě můžeme být hodni milosrdenství od Pána křesťanskými slovy na rozloučenou před smrtí a v budoucnu - požehnaným příbytkem se spravedlivými. Kéž všichni přijmeme s nepopsatelným milosrdenstvím Božího Syna, který se nyní narodil z Nejsvětější Panny. Amen. 39. VYSVĚTLENÍ SLOV ŽALMU: MÁ ÚSTA MLUVÍ MOUDROST... Kristus vstal, Kristus vstal, Kristus vstal! Milosrdenstvím a shovívavostí Boží je nám stále ctí slavit veskrze radostný a jasný svátek vzkříšení Krista, k němuž vám všem blahopřeji a upřímně vám přeji, abyste tento velký křesťanský triumf prožili v míru, radosti a duchovní útěchě. Podle svého zvyku, pro dobro své duše, nabízím ke zvážení žalmová slova: Má ústa budou mluvit moudrost a učení mého srdce bude rozumnost (Ž 49,4). Tato slova opakuje Církev svatá především o svátcích svatých při jejich bohoslužbách, ale stejně tak platí pro každého pravého křesťana. Každý zbožný křesťan je povinen mluvit svými rty o Boží moudrosti a studovat srdcem dobré myšlenky a dobré porozumění. Jaká je Boží moudrost? Moudrost Boží je za prvé sám Boží Syn, vtělený z Nejsvětější Panny a pro naši spásu, který trpěl a byl vzkříšen po tři dny. Za druhé, Boží moudrost je vše, co je řečeno ve svatém evangeliu a ve všech svatých písmech a spisech patristů o spáse křesťanských duší. Ve Starém zákoně bylo řečeno, že počátkem moudrosti je bázeň před Hospodinem a dobrý rozum je dán všem, kdo to dělají (Přísl. 1:7), tedy všem, kdo žijí v bázni Boží, dobré duchovní porozumění. Svatý Izák Syrský píše: „Postavte bázeň Boží za základ svého života a za pár dní se ocitnete u bran Království. A kdo žije beze strachu, jak říká Petr z Damašku, i kdyby žil v nebi, nezneužije vůbec výhody jako Adam a ďábel. Možná si někdo řekne, opravdu se v každodenním životě nedá mluvit o ničem, kromě jednoho o duchovní spáse? O všem lze mluvit pouze s vědomím a vděčnou vzpomínkou, že Pán ve své dobrotě a milosrdenství stvořil pro člověka celý vesmír; Stvořil zemi pro svůj dočasný pobyt na ní a zároveň zkoušel svou vůli - k čemu je nakloněna, k dobru či zlu; a nebe je pro věčnou blaženost těch, kteří jsou toho hodni a nevzdorují slovu Božímu a činí pokání. Do věčného ohně, připraveného ne pro lidi, ale pro ďábla a jeho anděly, jdou jen ti, kdo jsou neposlušní slova Božího a nekajícní hříšníci; lidé tam zřejmě chodí dobrovolně. Stejně tak, díváme-li se na slunce, musíme si s vděčnou vzpomínkou myslet, že bylo stvořeno pro člověka, aby osvětlovalo a ohřívalo zemi, na které žijeme. Vidíme-li déšť, měli bychom si myslet, že díky němu houstnou pole zaseté obilí a další rostliny, které nám poskytují potravu. Pokud přijímáme jídlo a pití, měli bychom si vděčně myslet, že v tomto současném dočasném životě bez toho nemůžeme existovat. Jsme-li v blahobytu a blahobytu, pak bychom si měli s vděčným pocitem myslet, že to Pán neposílá kvůli naší důstojnosti, ale kvůli Jeho dobrotě a milosrdenství. Pokud nás postihne nemoc nebo jakékoli neštěstí, musíme si myslet, že nám to Pán seslal za naše hříchy k našemu napomenutí a nápravě. Budeme-li takto vnitřně ve své duši disponováni a budeme tak jednat v souladu s tímto i navenek, pak budeme věrohodní, že nás náš Pán Ježíš Kristus, který tři dny trpěl a vstal z mrtvých, neopustí svým milosrdenstvím ani v tomto, ani v budoucím životě. Amen. 40. VYSVĚTLENÍ SLOV ŽALMU: JÍDLO ZAPOMENE BOHU POSKYTOVAT... Blíží se velký křesťanský svátek Vánoce podle těla našeho Pána Ježíše Krista. Blahopřeji vám k této významné křesťanské slavnosti a upřímně vám přeji, abyste ji oslavili a prožili v klidu a duchovní útěchě. Podle svého zvyku, pro dobro duše, navrhuji ke zvážení žalmová slova: Zapomene Bůh být štědrý s jídlem, nebo Bůh ve svém hněvu zadrží svou štědrost? (Žalm 77:10). Mnoho křesťanů a věřících má kvůli lidské slabosti a zbabělosti, zvláště v smutcích a nemocech, často zvyk říkat: Bůh na mě (nebo na nás) zapomněl. Svatý David nám to vyčítá žalmovými slovy: Zapomene Bůh být štědrý v jídle, nebo Bůh ve svém hněvu zadrží svou štědrost? Tato slova ukazují, že Pán vylévá své štědrosti na své stvoření nejen tehdy, když se lidé chovají, jak mají, ale také když rozhněvají Pána, jak je řečeno v evangeliu, že Všedobrý Pán ve svém milosrdenství svítí svým sluncem na zlé i dobré a prší na spravedlivé i nespravedlivé. Sám Pán skrze jiného proroka mluví ke svému stvoření: i kdyby... žena... zapomněla na potomstvo svého lůna... Já na tebe nezapomenu (Iz 49,15). Láska se rodí z víry a bázně Boží, roste a je posilována nadějí, dospívá k dokonalosti dobrotou a milosrdenstvím, které vyjadřuje napodobování Boha, jak se praví v evangeliu: Buďte tedy milosrdní, jako je milosrdný váš Otec v nebesích (Lk 6,36); a také je řečeno v evangeliu: Chci milosrdenství, ne oběť (Mt 9,13). Milosrdenství a blahosklonnost k bližnímu a odpuštění jeho nedostatků jsou vyšší než oběť, která se nepřijímá bez pokoje s bližním, podle slova evangelia: Když potom přineseš svůj dar k oltáři, budeš si na něj pamatovat, jako by pro tebe tvůj bratr něco měl: nech svůj dar před oltářem a jdi nejprve a smiř se se svým bratrem a pak přijď a přines svůj dar (Matthew3:5). Láska k Bohu se dokazuje láskou a milosrdenstvím k bližnímu a milosrdenství, milosrdenství a blahosklonnost k bližnímu a odpuštění jeho nedostatků se získává pokorou a sebevýčitkami, kdy ve všech žalostných a nepříjemných případech svalujeme vinu na sebe a ne na druhé, že jsme nevěděli, jak jednat, jak bychom měli, a proto budou potíže a smutky méně, budeme-li se trápit a smutek. hněv, který nekoná Boží spravedlnost. Strašná jsou slova apoštola Jana: Nemiluj svého bratra, to jest každého bližního, zůstává ve smrti... a chodí ve tmě, a neznámý odchází; ale nenáviď svého bratra... je to vrah (1 Jan 3:15; 1:6). Trest... pouč mě. Slovo „trest“ ve slovanském nářečí znamená oduševnělé poučení, jak aktivně kráčet po cestě ctnosti v bázni Boží, v souladu s Božími přikázáními a nařízeními církve. Již ve Starém zákoně se říkalo, že netrestaný syn je zármutkem pro otce a smutkem pro matku, tedy synem, který není poučen o bázni Boží a zákonu Páně. V dnešní době mnoho rodičů učí své děti mnoha věcem, často zbytečným a neužitečným, ale opomíjejí poučovat své děti o bázni Boží a plnění Božích přikázání a dodržování nařízení jediné katolické apoštolské církve, a proto jsou děti většinou neposlušné a neuctivé k rodičům, neslušné k sobě a někdy i ke škodě vlasti. Sophia znamená moudrost. Nechávám světskou moudrost za sebou a píšu vám, co říká svatý apoštol Jakub o křesťanské moudrosti (Jakub 3:17): Moudrost shůry, píše, je nejprve čistá, pak mírumilovná, mírná, poddajná, plná milosrdenství a dobrého ovoce, pošetilá a nepředstíraná. I když je to nevhodné, zapíšu i to, co bylo řečeno výše: Pokud je ve vašich srdcích hořká závist a horlivost... tato moudrost nepřichází shůry, ale je pozemská, duchovní (Jakub 3:14-15), - a co následuje, raději mlčím. "Nejposvátnějšími větvemi Čestné Sophie jsou víra, naděje a láska." Upřímně vám přeji, aby modlitby blaženého staršího opata otce Anthonyho byly potvrzeny v těchto hlavních křesťanských ctnostech a abyste se vyhnuli všemu opačnému, abyste byli naplněni dobrými plody moudrosti, které pojmenoval svatý apoštol, a to i shůry. 43. KŘESŤANSKÁ MOUDROST SPOČÍVÁ V ZACHOVÁNÍ VÍRY V PÁNA BĚHEM POKUŠENÍ Pokud někdy, pak zvláště nyní, potřebujete se učit ze slova evangelia Páně: staňte se moudrými jako had a své cíle jako holubice (Matouš 10:16). Podle významu božských vykladačů spočívá moudrost hada v tom, že při úderech na jeho tělo se snaží všemi možnými způsoby zakrýt si hlavu. Stejně tak si každý křesťan, když čelí bolestným ranám zvenčí, musí střežit svou duchovní hlavu, tedy víru v Pána a Jeho evangelijní učení, které všem, kdo chtějí být spaseni, hlásá úzkou a strastiplnou cestu. Ale tento útlak a smutek jsou pomíjivé a odměna za ně v budoucím životě je nekonečná – nebeská rozkoš i nevysvětlitelná radost, podle toho, co bylo řečeno: oko nevidělo, ucho neslyšelo a srdce člověka nedýchalo, co Bůh připravil těm, kdo ho milují (1. Korintským 2:9). To vše je třeba neustále nosit v mysli, v srdci a v paměti, abychom mohli s mírností holubice rozpustit moudrý boj s vášněmi a potížemi zvenčí a opakovat si stejná slova, která při takových příležitostech mluvil náš Vykupitel a Spasitel k Bohu Otci: odpusť jim tento hřích, neboť nevědí, co činí (Lukáš). 44. KDO ŽIJÍ DOBŘE, MUSÍ VYDRŽET ZKOUŠKY Sophie, vzpamatuj se a nech své srdce silné. Vždy pamatujte a nikdy nezapomínejte, že kdo chce žít zbožně... bude pronásledován (2 Tim 3,12; Gal 6,12). od koho? Samozřejmě především od našich vlastních, které nepřítel vyzbrojuje, aby se odvrátil od cesty zbožnosti, kteří se ji rozhodnou následovat. Ale ačkoli jsou smutky a urážky těžké, ráj je sladký a věčné potěšení je v něm příjemné. Pokoj a požehnání Boží vám a každé potvrzení v dobrotě. Jezte jídlo podle svého hladu a ne podle toho, jak se na vás budou dívat ostatní. 45. NEJVÍCE POTŘEBUJETE K DOSAŽENÍ KŘESŤANSKÉ LÁSKY Píšeš mi o útěchě, kterou dostáváš v Pánu. Upřímně si přeji, aby tato útěcha pokračovala, kvůli pilnému vzpomínání a vzpomínání na zemřelé i na živé. Vím, že jsi k tomu všemu nucen a žárlíš, a proto to píšu pro tvé povzbuzení mezi ty, kteří se brání. Čiňme pokání ze svých chyb. 47. MODLITBA PROTI MYŠLENKÁM SLABÝCH Proti slabým myšlenkám se modlete k Pánu: „Očisti mě od mých tajemství...“ a dále a dostaneš úlevu a uzdravení za modlitby zesnulého opata otce Anthonyho. 48. MUSÍ ODVÁŽNĚ BOJOVAT S DUŠNÍ NEMOCÍ Člověk by neměl být mdlý a skleslý, ale je prospěšné povzbudit se k duchovnímu boji a přesvědčit svou duši, že je nevěstou Kristovou. Její ženich, Nebeský Vševidoucí, je také znalcem srdce a nelítostným horlivcem proti tajnému zlu, když v evangeliu říká: Kdo miluje otce nebo matku více než mne, není mě hoden (Matouš 10:37), zatímco on přikazuje ctít je. Kdo se mu však upřímně a pokorně vyzná ze své slabosti a požádá o pomoc a uzdravení ze své vnitřní nemoci, tomu se milosrdně klaní a stává se v pravý čas lékařem jeho duše i těla jako novinky. Proto se pilně a pokorně uchylme k Pánu a čteme kontakion ochrnutého, ustanoveného v jeho týdnu. 49. CHIVILITA JE ZE SPOJE S PÁNEM, DESPIE JE Z MARNOSTI Kéž vám Pán odpustí vaše duchovní slabosti, o kterých píšete, a kéž vám do budoucna potvrdí, že nesouhlasíte s návrhy nepřítele, které škodí duši a zatěžují svědomí, odvádějící nás od Toho, který byl za nás ukřižován. Držme se v každé době pevně Boží bázně a bázeň Boží nás zachrání ode všeho zlého, tajného a zjevného, ​​jestliže se ihned uchýlíme k Bohu s pokáním a pak to v pravý čas přiznáme svému duchovnímu otci. Rychlý Pán je pomocníkem každého, komu v každé době záleží na jeho spáse, ale nebuďme lhostejní k sobě a svému svědomí. Mír s vámi. Umění je dobrá a nejužitečnější věc. Apoštol chválí ty, kteří byli v pokušení, řka: byli pokoušeni... bloudili... zbaveni, zarmouceni, zahořklí. Na závěr dodává: celý svět jich není hoden (Žd 11,37–38). Jestliže se ani takoví lidé nevyhýbali bolestným pokušením kvůli duchovnímu prospěchu, pak bychom se my, slabí, neměli v žádném případě zříkat a vyhýbat se duchovně prospěšným pokušením. 54. VĚDOMÍ SVÉ SLABOSTI, SEBERECKRIPIACE A TRPĚLIVOST - TŘI KROKY K POKRODĚ Minule, když jsem ti blahopřál k tvým narozeninám, vzpomínám si, že jsem ti přál duchovní znovuzrození. Nyní vám k tomu blahopřeji a upřímně vám přeji duchovní vzestup do slušných a legitimních stupňů, z nichž první a nejdůležitější je poznání naší hluboké duševní a fyzické slabosti. Druhým právním stupněm je sebevýčitka, tedy v každém nepříjemném a politováníhodném případě obviňování sebe a ne druhých. Třetím stupněm je vděčná trpělivost s bolestnými pokušeními, která nás potkávají a postihují nás. Z těchto tří stupňů se rodí čtvrtý - počátek pokory, pokud byly první tři rozpuštěny vírou a modlitebním sklonem a obrácením se k Pánu, podle předepsaných pravidel pravoslavné církve a pokynů svatých otců, kteří zakusili duchovní život a ukázali nám cesty spásy. Řeknu to však jednodušeji: když je to na schodech, když je to snadné, na rovném nebo nerovném terénu, ale vždy se musíme snažit chodit v pokoře, podle přikázání Páně. Pane, pomoz nám! Pane, posilni naši slabost a odvrať naše oči od marnosti a všeho neužitečného. 55. NEJKRATŠÍ CESTA KE KRISU JE NESOUCÍ BŘEMENE Napíšu upřímnou shovívavost k následování nejkratší křesťanské cesty, kterou inteligentní dosáhnou Kristova pohledu, a pošetilí, kteří jím pohrdají, jsou o to připraveni. Svatý apoštol Pavel ve svém listu Židům píše: Mějte pokoj a svatost se všemi, pro které nikdo jiný Pána neuvidí (Žd 12,14). A jak je dosaženo nejen pokoje, ale také naplňování Kristova zákona, ukazuje tentýž apoštol krátkou cestu a na jiném místě říká: Neste si navzájem břemena, a tak naplňte Kristův zákon (Galatským 6:2). 56. HLAVNÍ PŘEKÁŽKY SDRUŽENÍ SVATOSTI Jak můžeme naplnit přikázání, o kterém k nám mluví sám Bůh a přikazuje: Buďte svatí, neboť já jsem svatý! (1 Pet. 1:16). Musíte zjistit důvody a nebezpečné důvody pro porušení tohoto přikázání a pokusit se je ze sebe odstranit. Svatý Marek Asketik ve svém duchovním zákoně říká: „Kořenem chtíče je láska k lidské chvále a slávě. Chtíč zesílí, jak říkají jiní svatí otcové, když člověk miluje tělesný klid (v jídle, pití a spánku), a zvláště když oči nespouští z lákavých předmětů. Když jsme se to naučili, pokusíme se s pomocí Boží ze všech sil zničit nejen zlé větve, ale i samotný kořen, abychom pokud možno dosáhli posvěcení duše a těla, které od nás Pán vyžaduje, když říká skrze apoštola (1. Kor. 6:20): Oslavujte... Boha ve všech svých tělech a ve svých duších, které jsou Boží. Mír s vámi! 57. KŘESŤANSKÁ MOUDROST VYŽADUJE ERIGACE „STARÉHO MUŽA“ Mír dítěti Sofii! Přichází 17. září, vzpomínka na moudrou Sophii a její děti, také moudré. Blahopřeji vám a upřímně vám přeji, abyste vedli svůj život podle svého jména, abyste byli účastníky moudrých panen. Proto se ze všech sil snažíme, vzývajíce Boží pomoc, abychom nejen odřízli vegetující větve starce, ale také je vyvrátili, aby již nepovstávaly, jak učí svatý prorok David: rostlinstvo... a chamtivost těch, kdo se dopouštějí nepravosti, aby byly zničeny ve věku věků (Ž 92,8). Probuďte se! Probuďte se! 58. VÁŽNÁ NEMOC PŘINÁŠÍ VÁŽNÝ OBRÁCENÍ K BOHU Sláva a díky Pánu za to, že ti seslal úlevu od těžké nemoci. A žalmovo slovo se pro nás naplňuje: Pán mě potrestal trestem, ale nevydal mě na smrt (Ž 117,18). Když je na nás seslána vážná nemoc, pak vážněji přemýšlíme o sobě a o své situaci a upřímně se ve svých modlitbách uchylujeme k Lékaři duší a těl, k Vševědoucímu a všemohoucímu a zároveň všemu dobrému a moudrému, který chce, aby celé lidstvo bylo spaseno a vešlo do mysli pravdy (1 Tim 2,4). 59. DUCHOVNÍ OŽIVENÍ ZAČÍNÁ SVOBODOU OD VÁŠNÍ Blahopřeji vám k dnešním narozeninám a prostřednictvím modliteb za svatého nositele vášní a léčitele Panteleimona vám upřímně přeji duchovní znovuzrození. Přestože jsem vám toto slovo psal již dříve, opakuji totéž znovu a dokud budu žít, budu to opakovat, protože toto krátké slovo obsahuje mnoho, mnoho. Kdokoli se duchovně znovuzrodí, je uzdraven od vášní a stává se schopným podstupovat velké fyzické a duševní ctnosti. Pro letošní rok vám přeji alespoň to první, tedy osvobození od vášní; a do budoucna si budu přát to druhé, tedy průchod velkých ctností. 60. DĚTI KRISTA JSOU TY, V KTERÝCH SI KRISTUS JEŠTĚ NEPŘEDSTAVIL Význam slov „dítě“ a „dítě“. Chcete vědět, jaký je rozdíl mezi „dítětem“ a „dítětem“. Apoštol nazývá „dětmi“ ty, v nichž si Kristus ještě nepředstavoval, protože netečně snášeli plivání a škrcení a všechny druhy ponížení. Kdo chce být nazýván dítětem Kristovým, musí trpělivě a bez stížností snášet vše, co Kristus vytrpěl, a musí se upřímně modlit za ty, kdo urážejí, jako se modlil za ty, kteří byli ukřižováni. Mír s vámi! 61. O KOMORU. O ABSOLUCI... NAD SEBE[2] Ohledně M.V. Nemůžu nic říct, protože ji sám neznám, ale ti, co ji znají: M.N. v Troyekurově a vaše sestra leží nemocná v Belevu. Stále si však myslím, že s ní pravděpodobně nebudete vycházet; ona, jak píšete, nežila pod vedením a vy jste se pod vedením nemazali. Proto není divu, že budete oba vytrvalí ve svých představách a zvycích. Žehnám ti, abys byla abatyší... nad sebou samým a nad svými zlozvyky. Ale nemohu vám požehnat ostatním, protože tento podnik nejenže nemůže být užitečný, ale je také nebezpečný. Žijte a snažte se získat inteligenci a inteligenci, nejen nějakou, ale výkonnou, důkladnou, klášterní; ne tvrdohlavý, ale pevný; a ve vnějších věcech – hlídejte si své výdaje, když přijdete, a posuzujte se podle toho, co děláte, a ne podle toho, co si myslíte. Můžeme myslet hodně, ale nedostatek provedení nás odhaluje. V předchozím dopise jsi mi napsal, že máš příslib neblízkosti vůči jedné osobě... Nazývej v budoucnu každou věc jménem; Je jednodušší a přímější říci, že jste měli vrstvu zloby, která se rovnala nenávisti... Proč zakrývat ošklivost vášní věrohodnými jmény? Buďte chytří pro své spasení. A hlavně nikoho neobviňovat. 62. O MENTOROVI. JAK ZÍSKAT DUCHOVNÍ MYSL Přáli byste si mít na svém místě takového mentora, na kterého byste se mohli obrátit v boji myšlenek; ale nevím, koho bych ti jmenoval, kdo by ti byl příjemný a užitečný. Můžete napsat otci Iliodorovi do Glinské poustevny a můžete přijmout jeho názory a rady; zbytek, jehož názory jsou různé, sám vidíš, že je nemůžeš přijmout. Počkejte minutu, než půjdete do Glinské Ermitáže; seďte doma a sledujte, co se stane vám a ostatním. Ptáte se mě, jak můžete dosáhnout duchovní, pevné mysli? Pokora, bázeň před Bohem, zachování svědomí a trpělivost s přicházejícími smutky. Také se ptáte: proč je ve vaší duši taková temnota? Kromě jiných důvodů proto, že máte starou ženu, nechtěli jste se jí podřídit, a dokonce jste se bránili, byli jste drzí a rozčilovali jste ji; a to vše, jak si sám uvědomujete, je ovocem pýchy. Píšete, že hodně spíte a dopřáváte si jídlo. Uvědomte si v tom svou slabost, vyčítejte se a alespoň se zdržte odsuzování lidí. Ježíšovu modlitbu můžete použít, zvláště když bojujete se špatnými myšlenkami, ale pouze verbálně. A místo toho někdy a: "Bože, buď milostivý mně, hříšníkovi." Tato modlitba je lepší než nic. Píšete také, že když jste jednoho dne stáli v kostele, měli jste silnou touhu vstoupit do Království nebeského a užít si zpěv andělů! To vám podle vaší struktury nemůže být užitečné, spíše je to v rozporu. Paterikon vypráví o jednom starci, který, poznávaje se za hříšníka, každé ráno, hned jak se probudil, šel svou myslí k hříšníkům do pekla, přemýšlel o tamních mukách, o věčných mukách, o skřípění zubů atd. a modlil se za vysvobození od nich; a další starší uznali práci tohoto staršího za nejužitečnější a nejspolehlivější. Potřetí v tomto dopise mluvím o staré ženě (kterou nyní cítíte, že ji potřebujete, ale když jste ji měli, pak jste si neuvědomovali, že ji potřebujete). Stává se to vždycky. Když máme dobro, nevážíme si toho; a teď podle přísloví seď u moře, čekej na počasí; Budete chytřejší a pokornější. 63. HRDÝ UČEDNÍK MUSÍ HLEDAT přísného staršího. V NEPŘÍTOMNOSTI STARŠÍHO NÁSLEDUJTE PŘIKÁZÁNÍ EVANGELA. SAMA ŠKODÍ VÁŠNIVÉMU Stěžujete si na svou osamělost a nyní chcete využít postoje k nějaké stařeně, kterému jste dříve nechtěli rozumět a vážit si ho, mít ve své blízkosti starou ženu, s požehnáním zesnulého otce Macariuse. Možná na svou obranu řeknete, že byla přísná. Ale k tomu postavím slova svatého Klimaka; říká: „Kdo má sklony k pýše a sebeovládání (nebo, jak říkají jiní otcové, má neústupnou šíji a neústupnou vůli), musí si vybrat přísného a nemilosrdného mentora.“ Mnohokrát vám bylo řečeno – podrobte se a získáte duchovní výhody. Ale zůstal jsi neoblomný a dokonce jsi nakonec svému mentorovi vzdoroval s podrážděností a rozhořčením. Nyní jsem se chtě nechtě musel podílet na hořkých plodech sebevědomí a neposlušného porozumění. Naplňuje se nám slovo apoštola: Myslí-li si někdo, že něco ví, nemá pochopení, jak by měl rozumět (1 Kor 8,2), a slovo zkušeného: „vlastní vůle učí a mučí; nejprve tě bude mučit a pak tě něčemu naučí“. Dříve jste se nechtěli podřizovat a jak byste měli oslovit výkonného a požehnaného mentora, ale nyní vás potřeba naučila a probudila ve vás touhu obrátit se alespoň na nějakou stařenku nebo mít výkonnou sestru jako partnerku. Tato věc je v současnosti velmi ošemetná. Ukazuješ na starou abatyši. Neznám ji, ale slyšel jsem, že by mohla být užitečná pro ostatní, kdyby byla situace a postavení jiné; a s touto nepříjemností je nepohodlný i duchovní postoj. Zvažte to sami na místě a prodiskutujte to s těmi, kteří věci rozumí. Je mi vás líto, je mi vás velmi líto, ale o vašem duchovním postoji nemohu říci nic pozitivního a pozitivního. Dokud nenajdete tento postoj, nechte se vést přikázáními evangelia; Spolehněte se na ně, dívejte se na to, co se ve vás děje a nespěchejte pošetile do vnější samoty, která může vášnivým způsobem přiživovat domýšlivost, hněv a odsuzování druhých. Věnujte pozornost těmto znamením a buďte nuceni učit se sebevýčitkám, v každém případě svalit vinu na sebe a ne na ostatní. Vždy si pamatujte otcovské slovo: "Celka je vysoko, ale lidé pokoušejí." Proto je pro slabého a vášnivého užitečné, aby se nejprve otřel o lidi – aby se naučil pokořit sám sebe a neobviňovat druhé. 64. JE UŽITEČNÉ SEDĚT V BUNĚ Matka N a matka N! Něco není mé hříšné duši oznámeno, abys jela letos v létě do Kyjeva. Není lepší nechat tento výlet až na jaro? Z vašich dopisů je zřejmé, že vaše první cesta byla neúspěšná. Co se stane, když selže druhý? Selhání ukazuje, že musíte chvíli sedět ve své cele a nehybně sedět, dívat se kolem sebe a smířit se se svými záležitostmi a myšlenkami. V Písmu je řečeno: Když na tebe přijde duch vlastníka, neopouštěj své místo. „Duch toho, kdo vlastní“ znamená toho, kdo pokouší. Přichází pokušení, ale my jsme v boji nezkušení a hlavně slabí na jazyku. Cokoli nás napadne, interpretujeme. Naše pýcha je narušena a vynášíme věci, které byly řečeny v náš prospěch, pro naše pochopení a objasnění věci, které jsme vzhledem k obvyklému sebevědomí a krátkozrakosti rozumět nechtěli. Svá poslední slova obracím k tobě, matko N. Musím jednoduše a stručně říci, že nevím, jak se k tobě chovat. Pokud mlčím, čekám, až vysvětlíte, jak byste měli, své okolnosti a svůj duševní stav, ale zatímco vysvětlujete mnohé, nevysvětlujete svou hlavní slabost. Dal jsem si za úkol vysvětlit vám tuto slabost, z níž pramení veškerý váš zmatek. Ale vy, nevím proč, z toho zase děláte důvod k novému zmatku nejen pro sebe, ale i pro ostatní. Myslím, že rozumíte tomu, co se říká a co se říká. V Písmu je řečeno: podle svých slov budete ospravedlněni a podle svých slov budete odsouzeni (Matouš 12:37). Pokud jsme vy a já souzeni podle slov upovídanosti, zejména podle těch slov, která způsobila mnoho nepřátelského zmatku, kam bychom se pak měli vydat? Alespoň od nynějška čiňme pokání a od této chvíle se začněme chovat obezřetně a obezřetně ve vztahu ke škodlivé upovídanosti. Ne nadarmo bratr Boží, svatý apoštol Jakub, napsal: jazyk je oheň, podvod nespravedlnosti: tělo a jazyk vstoupí do našeho života, znesvětí celé tělo a sežehne náš rodný prsten a bude sežehnut gehennou (Jakub 3:6). Tímto dobrořečíme Bohu a Otci a tímto dubem jsou lidé stvořeni k Boží podobě. Ale řekneš: Nikoho jsem neproklel a nebudu proklínat. Ale řeknu vám: když budete pečlivě zkoumat Boží a Otcovské Písmo bez sebeospravedlnění, pak na mnoha místech zjistíte, že hloupé a nesmyslné tlachání je vysvětleno buď slovem pomluvy, nebo přísahou, jako to napsal svatý apoštol Jakub na výše uvedeném místě... Odpusťte mi, že vám píšu tak drsně. Nutnost nás donutila uchýlit se k prostředku, o kterém starověcí lidé říkají: „Klín s klínem vyráží“. A k tomu dodám: pokud dobře začnete – obezřetně mlčet o těch případech a slovech, která by kvůli zmatku, který může následovat, neměla být vyslovena, pak vás požádám o odpuštění. Kéž se Pán smiluje a osvítí nás k tomu, co je prospěšné pro naši duši, a zbav nás všeho škodlivého; v prvé řadě ze sebeospravedlňování a především z domýšlivosti a sebevědomí, které nás nutí vyjadřovat své pojmy a chápání tak pozitivně a kladně, jako by tomu tak skutečně bylo – že rozumíme a rozumíme více než všichni ostatní, kdo mohou rozumět. Ale kdybychom místo domýšlivosti byli ještě o něco blíže pokoře a sebevýčitkám a nedůvěře svého srdce (protože ještě nebylo očištěno), pak bychom začali jinak myslet a mluvit jinak, zvláště když bychom měli mluvit opatrně, rozumně a zachraňovat sebe i druhé. Abych řekl vše hned, zopakuji slova Písma, která k vám osobně promluvila: Jestliže někdo předstírá, že je ve vás věrný a nedrží svůj jazyk na uzdě, ale lichotí svému srdci, jeho víra je marná (Jakub 1:26). Kéž všem milostivý Pán pomůže mně i tobě, tvé sestře a dalším, kteří jsou ochotni pochopit a naplnit to, co bylo řečeno, a zachránit se před bolestí jazyka, která poškozuje duši. 65. MUSÍTE SE DRŽET STŘEDNÍ CESTY SPASY Posílám vám spolu se svou sestrou poslední část dopisů zesnulého blahoslaveného otce Macariuse pro vaše duchovní povznesení. Ve svém dopise z 22. září mě žádáš, abych se modlil, abys mohl správně následovat cestu své spásy. Z celého srdce si přeji, abyste se neodchýlili ani na pravou stranu, ani na šíji, ale abyste šli střední, královskou cestou, kterou nám naznačil sám Král králů a Pán pánů ve svých životodárných přikázáních, počínaje těmito: nezlobte se, neodsuzujte, nejprve odstraňte polena ze své mysli, jak sám řekl; a také, jak učí prostřednictvím svého apoštola, především buďte pilní ve vzájemné lásce. Také si stěžujete, že jste líní na čtení a modlitbu: je to proto, že analyzujete spoustu záležitostí jiných lidí a rychle vyvozujete závěr, ačkoli si toho nevšimnete a jste připraveni se ospravedlnit, ale to se stává. Ptáte se, kde byste měli začít, abyste nerozhněvali Pána svou nedbalostí? Abychom již nehněvali Pána, musíme začít s pokáním, s pokorou a se svědomím před Bohem, který vidí naše tajné myšlenky. Chcete s pílí číst různé akatisty?... Číst umíte, ale tak, abyste si o sobě něco nepředstavovali a nesoudili ostatní. A když dochází k vyvyšování a odsuzování druhých, pak nečtěte. Snažte se uchýlit se k Ježíšově modlitbě často, vždy, také v kostele, zvláště pokud neslyšíte čtení - při chůzi a pálení kadidla. 66. NEOPRÁVNĚNÁ PŘIJATELNOST JE NEBEZPEČNÁ Napsal jste mi, že ve své cele čtete až 10 kathismat žaltáře, kromě bohoslužeb; ale zvenčí slyším, že jsi velmi vyčerpaný. Napište mi upřímně svůj tajný asketismus, pro který jste nepřijal požehnání; a askeze, kterou si přivodíte sami, je pro duši nebezpečná i škodlivá. Pokud je to dobré, proč je to duchovnímu otci utajováno? Podívej, máš jednu duši a jednu mysl; poškození obou je nebezpečné; a nepřátelští infiltrátoři jsou samozřejmě všude pod rouškou dobra a duchovního prospěchu. Napište mi upřímně. Vše, co je časově náročné, škodí duši. Vidím, že jsi upadl do sítě hledání dokonalosti a zapomněl jsi na dokonalost pokání. 67. SÁM PRAVIDLA A POSTY, BEZ DODRŽOVÁNÍ PŘIKAZŮ, NEULOŽÍ Můj názor na cestu do Kyjeva je, že kam byste měli vy, nemocní, jet nyní? Mohli byste to odložit na jaro, uvidíte, jaké budou okolnosti, a poté, co jste všechno zjistili, odepsat. A můj názor je, že pokud půjdete, pak byste měli jít oba společně; Nyní však jít sám, s N.V., může být na návrh druhé strany donuceno imaginární asketickou myšlenkou. Tajné, ostudné. – Ed. Matka N! Přečtěte si čtvrtou část dopisů otce Macariuse (dopisy č. 91–99) a důkladně pochopte, co je tam řečeno, a přečtěte si dopis č. 98 oba společně. A co se tam říká: „nemůže být žádný užitek“, nestyďte se za to; Zdržování se u pouhých pravidel a příspěvků nemůže mít žádný užitek, jak se nyní můžete sami přesvědčit. Jeden uvidí v noci světlo v cele druhého a ona se sama ukloní; a tam se snad jen jasně rozsvítila lampa; a pokud v tomhle soutěžíte jen mezi sebou, tak z toho opravdu nemůže být žádný užitek. Pán neřekl: chceš-li si to dát do žaludku, splň pravidlo; ale: chceš-li si to vnést do žaludku, dodržuj přikázání. Musíme snášet rozhořčení našich starších, kteří to považují za Boží dopuštění, jako trest za naše povýšení a domýšlivost, a zvláště za to, že se sbližujeme a mluvíme s lidmi, se kterými bychom se nikdy neměli sbližovat a o ničem mluvit. Ti, kdo jsou zmatení, obvykle matou ty, kteří se k nim blíží. Věda vpřed. Pokud jde o slova: zachovat si svědomí je samozřejmě dvojí. Existuje skutečná ochrana svědomí a ještě něco jiného, ​​o čem se mluví – a to je přesně to, o čem mluví. Požadavek zachování druhého jmenovaného je nepohodlnější než prvního. Chápejte, vy, kteří rozumíte! 68. NEROZMĚRNÁ VÁŠEŇ PŘINÁŠÍ MNOHO ZLA Matka N! Hodil jsem tu zamyšlenou kartu se spoustou ohně v očích do kamen – ohně bylo ještě víc. Přeji si, aby spolu s tím byla zničena vaše slepota. Nepřítel si vás plete se zaujatostí a vy si toho nechcete všimnout a nechcete si to přiznat. Vaše sobectví a pohrdání vás donutily přijmout do cely muže, kterého úřady nepřijaly; a tvá ješitnost tě přinutila dát mu ubrus a stříbrné lžičky a tvoje vášeň tě přiměla dát mu matčino požehnání - ikonu ve zlatém rouchu. Dává to smysl? Je tady vůbec špetka zdravého rozumu? V Písmu se říká: požehnání rodičů zakládá domovy dětí; a ty jsi to dal pryč - a komu? K muži, který si zároveň přál mít ve svých pokojích portrét ženy – vaší sestře. A jak se bude zdát vaší sestře, když ho vaši přátelé uvidí v domě duchovního? Do toho všeho byla zapojena i mazanost. Chcete-li mu dát (možná ne) svou kartu, poskytnete informace[3] svému bratrovi, který urazil vás a vaši sestru. Taky jsem plánoval jet do Kyjeva, to musí být s nějakou příměsí?... Sestro v Pánu, matka N! Dlouhou dobu jsem byl zmatený ohledně vašeho vztahu k našim nejhorším. Někdy mi píšete o určitých věcech, na které myslíte, nebo co se vám líbí nebo nelíbí; ptáte se na něco ohledně své buněčné modlitby, ale pohrdáte tím, co jsem vám nejednou napsal ohledně plnění životodárných přikázání evangelia Páně. A vůbec, jednáte a jednáte, jak se vám zlíbí a jak chcete, nebo jak to naznačuje vaše pýcha a zvyk jednat svévolně, arogantně a sebevědomě, aniž byste vůbec uvažovali, zda tomu tak je nebo není, zda je to v souladu s učením evangelia a Otců, nebo nesouhlasí; Jako by na vás nezáleželo. Zvláště jsi mě překvapil svým posledním dopisem. Po mnoha nesprávných a nesourodých skutcích, po takových zmatcích, jimiž jste uvedl do rozpaků nejen cizí, ale i své vlastní, nenašel jste sebemenší důvod obviňovat nebo vyčítat sobě, ale obviňovat, obviňovat a vyčítat druhým, ba dokonce odsuzovat samotný mnišský život jakýmsi nerozumným a bezmyšlenkovitým pokáním. S tvou sestrou ti bylo mnohokrát napsáno, že se máš věnovat jen sobě, držet se cely a nepouštět se do ničeho, co se tě netýká. Ale vy, jako byste se navzdory tomu všemu, vměšovali a zmátli v něčem, co nebylo vaší věcí, a rozhodli jste se podnikat takové podniky, které jsou nad vámi a nad všemi kolem vás. Tam, kde byli vládci a arcipastýři zmateni, jste se lehkomyslně a arogantně odvážili zařídit osud vládců a zapomněli jste na slovo všemohoucího Boha, který říká: Skrze mne vládnou králové a mocní píší pravdu. Kdo jsi, že ses v rozporu s vůlí Boží Prozřetelnosti rozhodl prozradit svou pravdu? Lépe by bylo opustit to, co je nad námi, a ujmout se toho, co se nás týká, to znamená usilovat o bázeň Boží, střežit své svědomí podle Boha, k pokoře a sebevýčitkám, bez nichž člověk v duchovním životě nepřežije, ale snese jen mnoho dřiny a strastí; ale nedosáhne ovoce ani odměny. Není to poprvé, co vám to všechno píšu a nenutím vás věřit mému hříšnému slovu, ale vyzývám vás, abyste věřili učení svatých otců a evangelijnímu slovu samotného Pána, který říká: Chceš-li být vzat do břicha, zachovávej přikázání (Mt 19,17). A znovu: Ne každý, kdo mi říká: Pane, Pane, vejde do království nebeského, ale konej vůli mého Otce (Matouš 7:21). Uvážlivě zvažte tato slova a nedoufejte, že budete zachráněni pouhým naplněním buněčných pravidel, aniž byste naplnili Boží přikázání, z nichž hlavní je toto: Ó pokrytče, nejprve si sejmi krempu ze svých vlasů, a pak uvidíš, že odstraníš smítko z vlasů svého bratra (Matouš 7:5), to jest nejničivější ze všech pomluv, bližního, nejničivější ze všeho je odsuzování a výčitky našeho bližního. nerozumné oběti, z nichž nás Všedobrý Pán vysvobodí prostřednictvím modliteb našich zesnulých otců. ...Zabránili mi dokončit můj dopis tobě, a pak jsem mimochodem od tebe dostal další dopis, ve kterém jsem našel rozumný dopis od tvé světácké sestry. Zde je světská žena, ale jak přímo se dívá na věci a zdálky jasně vidí, co zblízka viděli a pochopili tak matně a nesprávně, zvláště vy, kteří jste ze slepoty nebo nevědomosti žárlili, jak vás vaše sestra ve svém dopise odsuzuje. Vracím vám tento praktický dopis: přečtěte si ho a znovu a v budoucnu bezdůvodně nezáviďte a nevměšujte se do věcí, které jsou nad vámi a které se vás vůbec netýkají. Věnujte pozornost sobě a své duši a své spáse, a zde najdete tolik práce, že se nebudete moci starat o záležitosti jiných lidí. Zde vám nabízím svůj názor a svou horlivost, ale nenutím ani nepřesvědčuji. Vyberte si sami, co chcete... Sám Pán nikoho nenutí, ale pouze zve k dobrovolné volbě, když v evangeliu říká: chcete-li být přivedeni do břicha... chcete-li být dokonalý... udělejte to a to. Vězte však, že tato podmíněná přikázání jsou natolik závazná, že pokud je někdo nebude chtít plnit, nejenže nedosáhne dokonalosti, ale ani nemůže zdědit blažený život v příštím století. Ale do kláštera jsme šli nejen proto, abychom přijali spásu, ale také s myšlenkou dosáhnout nějaké dokonalosti. 72. ONEMOCNĚNÍ ZE SEBEPOKÁZÁNÍ A VÁŠNĚ ...Jsi nemocný, ale stěží chápeš příčinu své nemoci. Frustrace pochází z frustrace. I když píšete obecně o vášni, je nejasné, tiché, jak jste sami zapálili oheň ve svém dubovém háji, aniž byste se vyhýbali důvodům, ale svévolně je přitahovali. Dobře se na sebe podívejte. Je nebezpečné klamat sám sebe. Dávám vám důvod, abyste se prozkoumali – ne všichni jsou zmatení, je čas pustit se do věci skutečným způsobem. 73. NEOČEKÁVANÁ ZTRÁTA ZDRAVÍ Z NEZNÁMÉ PŘÍČINY Nakonec jsem od vás dostal dopis. Je mi moc líto, že jsi tak nemocný a tak slabý, že sotva chodíš. Docela mě překvapuje, jak se váš po dlouhá léta utvářený dobrý zdravotní stav najednou tak změnil. Proto bych vám radil pátrat po hlavních příčinách nemoci, protože v těchto letech se bez zvláštních důvodů tělesná síla tak rychle nemění. Po nalezení jakéhokoli důvodu vám radím, abyste se řídili slovy apoštola, který říká (Ef 5,13): neboť vše, co se zjevuje, je světlo, a nejen světlo, ale i léčivý lék. Naopak, podle Saint Climacus tiché vředy často vytvářejí smrt. K modlitbám našich zesnulých otců kéž nás milosrdný Pán osvítí ke všemu, co je užitečné, duši nosné a spásné. Pokud jde o otravnou obsluhu cely, udělejte, co uznáte za klidnější. Pokud se rozhodnete ji nechat jít, pak ji nechte jít s tím, co potřebuje a potřebuje. A pro tebe, matko N, lekce dopředu - nezůstávej v samolibosti a nepohrdni dobrými radami, jak si udržet spolubydlící. Nejprve, navzdory všem radám, své spolubydlící svévolně rozmazlíte a dáte jim pamlsek, a pak najednou, chladně, chcete toho rozmazleného napravit. Je třeba zvážit přijímání tonzury obezřetně a důkladně, abychom toho později zbytečně nelitovali, až to nebude možné získat. 74. O PŘEPISU A KOORDINACE EXTERNÍHO S INTERNÍM Dostávám vaše dopisy a vše vám stručně řeknu: přečtěte si život Simeona Blázna pro Krista (21. července) a svatého Alypia Stylita (26. listopadu) a věnujte pozornost tomu, co říkají o tonzurě. Je dobré pečovat o vnitřní mnišství; ale přesto neexistuje bez vnějšího, ačkoli vnější existuje bez vnitřního. Všechny svátosti pravoslavné církve jsou vykonávány kombinací vnějšího s vnitřním, protože člověk se neskládá z jedné duše, ale také z těla. Je dobré se na to vnitřně připravit a dát si na čas, dokud se neusadíte. ...Píšeš, že jsi nehodný!.. Je dobré se náležitě pokořit; a pokud si uvědomíte svou nehodnost, pak byste se v ostatních případech měli v souladu s tím chovat a dodržovat pokorný způsob myšlení a jednání. Ale kvůli své nehodnosti by člověk neměl odmítat přijmout mnišský obraz. Svatý Jan z Klimaku píše: „Ať si nikdo neříká, že je nehodný být mnichem... Kde je velká hniloba, tam je velké uzdravení... Pro zdraví nepotřebují lékaře a nechodí do ordinace“ (I. stupeň, čl. 19). Pokud nechcete složit mnišské sliby, proč jste tedy vstoupili do kláštera? Existuje však svoboda pro svobodné a nebe pro spasené. Ale pokud odmítáte mnišství, i když jste nemocní, pak je vaše uvažování velmi mylné a tento návrh je zjevně ze strany úmyslů. 76. MUSÍ JÍT STŘEDNÍ CESTOU Dostal jsem od vás spoustu psaní, ale mám málo volného času, velmi málo. Je nepohodlné odpovídat na mnoho věcí krátkým slovem. Nicméně vám řeknu, jaký je váš život. Je přirovnáván k dosti hlubokému příkopu, který se v deštivých dobách tak naplní, že se s ním nedá hnout; jindy vysychá tak, že jím neprotéká voda. Svatí otcové se chlubí životem, který plyne jako malý potůček, neustále plyne a nikdy nevysychá. Tento potok je příhodný: za prvé k přechodu, za druhé je příjemný a užitečný pro každého kolemjdoucího, protože jeho voda je vhodná k pití, protože teče tiše, a proto není nikdy zakalená. Vždy jsi měl nápadnou touhu pouze naplnit modlitební pravidlo a splnit Boží přikázání, nazývaná Pánem malými, chyběla ti touha, horlivost, nutkání a pozornost; a první bez druhého není nikdy silný. Jen přijměte má slova; a aplikuj na své dílo, když si pozorně přečetl knihu, která ti byla zaslána o pokání. A v první řadě se snažte nedávat volný průchod svému jazyku a poté svým myšlenkám. Říká se: jazyk je rouháním nepravdy, poskvrňuje celé naše zrození, tedy celý náš současný život. 77. VŠECHNY CESTY PÁNA ODVÁŽNÉ KE DVOU: MILOSRDENSTVÍ A PRAVDA ...Máte slabinu: jednoduchá cesta Páně se dá rozvětvit na mnoho cest, přičemž jak Písmo svaté, tak i samotná zkušenost dokazují, že je třeba zjednodušit evangelní cestu života a spojit menší přikázání a ctnosti v jedno větší. Svatý žalmista David o tom mluví takto: Všechny cesty Páně jsou milosrdenství a pravda (Ž 24,10), tedy každý křesťan, pokud prokáže svému bližnímu veškeré milosrdenství a veškerou blahosklonnost ve svých nedostatcích a bude od sebe vyžadovat veškerou Boží pravdu, pak tento křesťan bude zručným vykonavatelem Božích jediných přikázání, spojujících dvě cesty Boží... říká: Cokoli vám lidé udělají, tak i vy jim (především) čiňte: neboť to je zákon a proroci (Mt 7,12). „Hle, nyní je příhodný čas,“ říká apoštol. Od této chvíle začneme shromažďovat mnoho cest a větví do jednotné cesty Páně, jak je uvedeno výše. Tento lék je dobrý, protože dává křesťanovi možnost se zklidnit, čehož člověk nedosáhne, rozhoduje-li se pro mnoho cest, tříštících a větvících jednoduchou Boží cestu. Když se člověk uklidní, může být veden k naplnění všech Božích přikázání, když se žalmistou řekne: Z tvých přikázání jsem pochopil, proto jsem nenáviděl každou cestu nepravosti (Ž 119:104). Upřímně vám přeji, abyste tento začátek zvládli a bezpečně došli až do konce. Počátek a konec všeho je Trojjediný Bůh, Jemu sláva a moc, čest a uctívání na věky věků. Amen. 78. POTŘEBUJETE VZHNOUT KOŘENY ZLA - SEBE Matko! Musíte vědět a pevně si pamatovat, že kořen všeho zla je ve vás - sobectví a tvrdohlavost, rozpuštěné závistí a poháněné sváděním nepřítele; Proto se musíme všemi možnými způsoby snažit vytáhnout tento zlý kořen pokorou a poslušností, napodobujíce samotného Pána, který se ponížil až do stavu otroka a byl poslušný až k smrti na kříži a ukřižování. Bůh! Požehnej začátek! Pane, pomoz mi! Chcete, aby všichni byli spaseni a přišli do mysli pravdy. 79. KLÁŠSKÁ CESTA NEMÁ BÝT KOMPLIKOVANÁ Tak jako jsem vám napsal, že jedinou mnišskou stezku rozvětvujete na mnoho cest, tak jste mi napsal ve svém dopise, který jste obdržel krátce po mém, ve kterém říkáte: „Nevím a jsem zmaten, jakou cestou jdu: zda je to cesta modlitby, ale nevidím ji; zda poslušností a odříznutím své vůle – a to je nevnímatelné, ale přes celu já." A napočítala nějaké dvě nebo více cest, zapomněla, že je jen jedna klášterní cesta a všechno ostatní je jeho příslušenstvím pro mnicha, jak říká apoštol: obleč se do plné Boží zbroje, neboť jsi schopen postavit se ďáblovým úkladům (Ef 6,11.18). A kdyby se někdo chtěl spokojit jen s jednou zbraní, tou či onou, ostatní by opustil, stal by se jako člověk, který místo správné chůze skáče na jednu či druhou nohu, a když se unaví, úplně si lehne a bafne; a když viděl, že takové skákání je nepohodlné, zjišťuje, zda je možné lézt po rukou a táhnout nohy. Je samozřejmé, že takové plazení je nepohodlné a jen nás zbytečně unavuje... Pak takový divotvorec vykřikne: "Jsem zmatený, jak po tom můžu chodit? Na to jednoduše odpoví: "Choďte oběma nohama, dělejte to oběma rukama, dívejte se oběma očima, poslouchejte oběma ušima a nesnažte se skákat na jednu nohu nebo chodit po rukou, pak se neunavíte a vyhnete se bezdůvodnému zmatení." V poznámkách opata otce Anthonyho byl kus papíru, na kterém bylo napsáno 12 dobrých přátel (mnich a každý křesťan): 1) Pravda – vysvobozuje ze smrti. 2) Čistota – přiděluje Bohu. 3) Modlitba s půstem vás spojuje s Bohem. 4) Láska... Kde je láska, tam přebývá Bůh. 5) Pokora s díkůvzdáním – něco, před čím se třese sám Satan. 6) Rozumnost je vyšší než všechny ctnosti. 7) Poslušnost je svatá věc a rychlá cesta ke spáse. 8) Abstinence – nemá žádná přikázání. 9) Práce je čest pro tělo a spása pro duši. 10) Pokání je největší radostí pro Boha a anděly. 11) Neodsouzení – spása bez obtíží. 12) Milosrdenství je dílem samotného Boha. Každý mnich, chce-li být opravdovým mnichem, musí podle svých sil nasadit všechny tyto duchovní zbraně, držet se každého v jeho vlastním čase, podle potřeby, v závislosti na míře jeho konstituce a síly těla i duše, a ne tak, aby si vybíral, co se mu zlíbí, a opouštěl ostatní, když je jich výrazně potřebuje. Jde hlavně o to, aby každý měl podle Klimaku sebepoznání, tedy znát své fyzické síly a duševní neduhy, aby toho prvního neunáhleně nepoužíval a neposiloval to druhé.[4] O G-k, aby ses tam mohl usadit, pusť to z hlavy. A marně jsi kvůli tomu obtěžoval svého bratra, aniž by ses zeptal. Jak mohou mniši žít na vesnici? Dá-li Bůh, budete mít prostředky k životu v klášteře; člověk se musí starat jen o mnišskou pokoru a mnišskou nápravu podle síly. Tvůj zmatek, nebo spíš tvůj názor je také mylný: nebylo by pro tebe a tvou sestru zdravější žít odděleně, nebo by pro tebe nebylo lepší prodat svou buňku? Všechny takové názory a zmatky by měly být ponechány bez přemýšlení a nyní byste měli žít tak, jak jste žili vy a vaše sestra, odevzdat se do vůle Boží a vždy pamatovat na apoštolovu radu: Neste si navzájem svá břemena, a tak naplňte zákon Kristův (Ga 6,2). Žít zcela tiše, bez jakýchkoli starostí, vůbec se nestarat ani o celu, ani o jiné potřeby, je nad naše míry, když vidíme, že bývalí otcové - a dokonalí - se starali o jídlo, každý podle své míry, i když se starali málo a nezaujatě, ale starali se. Oč více bychom se my, slabí a vášniví, v tomto případě měli pokořovat a starat se o své tělo podle slova apoštola, krmit ho a zahřívat podle potřeby, a ne rozmarně. Sami pečlivě zvažte záležitost svých služebníků. Když finanční prostředky ubývají, můžete se spokojit s jednou buňkou, ponechte si alespoň jednu. Mír s vámi! A svému duchu. Ve světě je místo Boha. 80. SEBEKLAMÁNÍ V PÉČI O BLÍŽNÍHO Vaše starost o ujištění M. N. sahá do přílišných extrémů a tento pocit se ve vás mísí s nějakým jemným kouzlem; předpokládat, že uklidníme svého souseda, když o to nebudeme požádáni, a možná to nebude potřeba. Když skutečně musíme projevit lásku k bližnímu, pak budeme mít úplně jiné pocity a náš jazyk bude říkat něco úplně jiného, ​​než co jsme dříve o nevyžádaném ujišťování bližního předpokládali. Pak bude vlastně jasnější, co je potřeba pro M.N. A že jsi ji viděl s radostnými pocity, myslím, že je to proto, že jsi proti ní neměl úplně pravdu, a teď jsi rád za příležitost k nápravě; v duchovním životě je velmi dobré se včas rozvážně vysvětlit, včas požádat o odpuštění, abyste uklidnili svou duši a dali důvod k tomu i ostatním. Ne nadarmo se v žalmech říká: Hledejte pokoj a ožeňte se (Ž 33,15). 81. ŽIJTE SPOLU A ŽIJTE ODMĚNU V jednom dopise si stěžujete na M.N. že je ke všemu lhostejná, v jiném si stěžujete na její podivné koncepty a že všechna tíha padá jen na vás. Nyní, když žijete s M.N., pak se toto břemeno rozdělí na dvě části a každý z vás ponese své vlastní břemeno, podle svých vlastních představ a podle své lhostejnosti nebo zaujatosti. Když spolu žijeme, všechno se nám zdá, že za to může spíš druhá strana – buď proto, že vykročí a vyjádří své požadavky, nebo proto, že se do věci jakoby neangažuje a mlčí; a někdy se zdá, že to nějakým nepochopitelným způsobem omezuje naši svobodu. Když budeme muset žít odděleně, pak jasně uvidíme, že každý z nás nese své vlastní břemeno a buď je snižuje, nebo zvyšuje, a sám dává svému duchu buď svobodu, nebo omezení. Ne nadarmo káže pravoslavná církev, že každý se buď stane slavným, nebo se za své činy zastydí. Možná je to prozřetelně zařízeno tak, že vy a vaše sestra můžete žít odděleně, abyste se mohli dozvědět o každé své slabosti. O starých buňkách, přesvědčte se sami, dělejte to, co je nejlepší. Na místě je to jasnější. 82. VĚDOMÍ SLABOSTI – ZAČÁTEK NÁPRAVY Sestro v Pánu, Matko N! Blahopřeji vám k svátku Narození Krista as blahopřáním vám chci napsat a napomenout vás, abyste se alespoň od této chvíle začali vyčítat, jak učí svatý Abba Dorotheos, a přestali obviňovat druhé ze svých chyb, nebo spíše ze své neschopnosti věci správně řídit. Napsal jste, že se vám Nina matka zdá ve svých představách a jednáních divná. A Nina matka, jak navrhla, si pro sebe najala koutek a žije tak klidně, jak jen to bylo možné, i bez cely. Pro svou vlastní organizaci a klid jste si vymysleli až sedm plánů a zatím jste se neusadili na jednom s pevnou myšlenkou... Dobře si to promyslete, po všech těch zkouškách, studiích a podnicích, které jste udělali, a rozhodněte se, jestli je pro vás výhodnější zůstat ve své kamenné cele, pak tam žijte, dokonce i se dvěma buňkami, pokud nemůžete žít s jednou; prostě žijte v míru, poučte se ze samotné zkušenosti, že nikdo by neměl být obviňován z naší neschopnosti řídit věci správně a užitečně. Upřímně to přiznejte a pak nejen uděláte počátek nápravy, ale získáte mír, když si uvědomíte svou slabost a budete si vyčítat. Opakuji: zažijte to na vlastní kůži, upřímně, a pak nám řekněte, co bude cítit vaše duše. Běda nám, s naší velkou pýchou! Jako temná hvězda před námi zakrývá světlo pravdy a nedovoluje nám užívat si pravého poznání. Říká se: Království Boží je v nás. My, opouštějíce hledání toho v sobě, se obracíme ven a zabýváme se analýzou záležitostí a nedostatků jiných lidí. To je důvod, proč naše podnikání jde špatně, jak duchovní, tak i ekonomické. Buďte chytří a pokorní! 83. MUSÍTE SE NAUČIT SEBEZÁZNAM Matka N! Dostávám vaše dopisy a jejich obsah mě překvapuje i mást. Sami si uvědomujete, že hlavním důvodem vaší duševní poruchy je vaše pýcha, a přesto se nechcete smířit. Píšete: „Sám vidím, jak nepřátelé působí v mé duši“; a přes to všechno věříte nejrůznějším absurdním nepřátelským myšlenkám. Jasně se ve vás odhalují extrémy, které svatí otcové nazývají démonickými, a střed ve všem je nazýván, nebo spíše uctíván jako královský, zbožný způsob – je třeba se držet středu. Vaše láska k vaší sestře M.N. náhle se změnil v nenávist, když jsi zůstal sám. proč tomu tak je? Protože teď už nemáš koho na nikoho vinit, což následovaly výčitky, ale za všechno si musíš vyčítat a vlastně se učit sebevýčitkám, kterých je v mnišském životě nejvíc potřeba. Učte se, učte se sebevýčitky; pak se bez potíží uklidníš. Zacházet s otcem N znamená žít podle své vlastní vůle. Raději to překonejte. Nevycházejte z kostela, ale choďte na bohoslužby a dodržujte pravidla cely. 84. NEMĚLI BY STE MANIPULOVAT SE SPASOU SVÉHO bližního Matka N! Dostávám vaše dopisy a sám je čtu, i když ne bez potíží. Nevěřte zlým návrhům nepřítele - jak ohledně dopisů, tak zejména ohledně jeptišky N. Vše se vám jeví ve zvrácené podobě. To je krása nepřítele, od níž nás Pán vysvobodí. Nech jeptiška N. v klidu zemřít, aby tě za to později netrápilo tvé svědomí a Bůh nenesl odpovědnost za duševní újmu, kterou jsi jí pod vlivem nepřítele způsobil. Pamatuji si, jak jsi jí pod takovým vlivem nedovolil klidně se vyzpovídat nebo přijmout přijímání v Optině, ale obtěžoval jsi ji těsně před mší. Nechovej se takhle. Je to hřích před Bohem a hanba před lidmi a proti svědomí to dělat. Zlepšete se. P.S. A ohledně buněk, matko N: žij, dokud se neoteplí, jak žiješ, a pak - jak Bůh zařídí. Neměli byste myslet dlouho dopředu a starat se o vnější věci; ale zde jest to, oč se máme a musíme všemožně starat: abychom z požitkářství nezasahovali do spásy bližního a jeho duševního pokoje a duchovního úspěchu. Dáme na to Bohu velkou odpověď, pokud nebudeme opatrní. Křesťanskou povinností je podporovat spásu bližního, a ne jí bránit. Nesmíme zapomenout na svaté blázny a vášně, pro které přišli o nebeský palác. 85. ZKOUŠKY UČÍ TRPĚLIVOST A SPASY JE DOSAŽENO TRPĚLIVOSTÍ Ptáte se, proč je nutné snášet smutek po tonzurě? A vůbec, Pán říká všem v evangeliu: svou trpělivostí získejte své duše (Lukáš 21:19). Oč vhodnější jsou slova Páně o trpělivosti pro ty, kdo složili zvláštní sliby, pro pohodlné získání jejich duší. Trpělivosti se nelze naučit bez smutku, jak říká svatý apoštol Pavel: smutek dělá trpělivost, ale trpělivost je umění a umění je naděje; ale naděje nebude zahanbena (Ř 5,3-5). A svatý Izák Syrský říká: „Pán nás mohl osvobodit od zla i jinak, ale aby nás naučil lásce, vydal svého Jednorozeného Syna, abychom trpěli a byli ukřižováni. Z toho můžeme vidět, že láska a trpělivost (která nemůže existovat bez pokory) jsou pro nás nejdůležitější. 86. POKYN O VZTAHU KE STARŠÍMU Moje hloupé dítě, matka N! Docela mě překvapuje, jak s přirozenou inteligencí máte malý praktický přehled. Po tom, co vám napsal otec N, mi píšete znovu: „Jak hezké by bylo, kdybych vám dovolil léčit otce N.“ Přečtěte si jeho dopis znovu a pochopte a pochopte, co vám otec N píše, totiž že je nepohodlné mít dvojí postoj... Nikdy jsem vám nezakazoval psát mu, jsem si plně jistý, že vám vždy poradí něco užitečného, ​​jako zkušený duchovní manžel. (Poznámka) a přečtěte si dopis ze dne 8. února; Ano, zahltil jsi mě písmeny, a to dlouhými... Pomoz mi, Pane, abych se napravil podle posledního písmene... Jasné pravidlo je lepší opravit obvyklým způsobem, protože je lepší, když pramen plyne nepřetržitě, alespoň trochu, než hodně, ale s přerušeními. 88. PRŮBĚH DOBRÉHO ŽIVOTA JE V POKÁNÍ, ČISTOTĚ A DOKONALOSTI. O MODLITBĚ JEŽÍŠOVI Sestry v Pánu!... Vaše dopisy ze dne 30. března a 1.–4. a 7. dubna byly přijaty. Pro krátkost času vám odpovídám slovy svatého Izáka Syrského, který ve slově 48 říká, že celý běh zbožného života spočívá v těchto třech: pokání, čistotě a dokonalosti. Co je to pokání? Opustit první věc, tedy hříchy, a rmoutit se nad nimi. co je to čistota? Stručně řečeno: srdce je milosrdné ke každé stvořené přírodě. co je dokonalost? Hloubka pokory. Otázka: Co je lepší udělat obvyklé pravidlo, nebo projít Ježíšovou modlitbou? Když někdo vykonává buněčnou vládu a uprostřed toho pociťuje zvláštní náladu ducha pro Ježíšovu modlitbu nebo pro učení v jakémkoli výroku Písma, pak může na chvíli opustit buněčnou vládu a vzít si to či ono z toho, co bylo řečeno. To nás učí zkušení otcové. 89. VYHNĚTE SE BÝT ŠÉFEM Matka N je dvouduché dítě, které nadává na obě strany! Pohrdejte nepřátelským návrhem ohledně autorit, které se představují. Koneckonců, dobrovolně jste si vybrali dobrou část Marie, schválenou samotným Pánem, proč se ohlížíte zpět? Pokud by páni-biskupové na tomto obrázku složili jho svých představených, pak by bylo vhodné přijmout vedení, i když je začali nabízet? Navíc i bez tohoto obrazu je rozhodování o tak hrozné věci velmi nebezpečné, jak o tom mluví svatý Simeon Nový teolog v knize „Dvanáct slov“ v osmém slově. Ihned si toto slovo přečtěte ve slovanském překladu a my vám ho pak zašleme v ruštině. Nakonec si pomyslete, že jste nemocní a slabí. Ze všech těchto důvodů pohrdejte tímto pokušením od nepřítele a snažte se věnovat pozornost své spáse; možná smrt není daleko od nás. 90. TIPY K NASTAVENÍ BUŇKY Sestry v Pánu NN! Dostávám od vás dopisy, ale kvůli slabosti jsem vám dlouho neodpovídal. Oplakáváte svou stavbu? Co dělat! Buďte trpěliví a v budoucnu buďte rozumnější a obezřetnější v jiných věcech. Myslím, že jsi tady trochu trestán jak za svou neposlušnost, tak za pohrdání mými hříšnými radami. Pokud byste si můj plán přizpůsobili vlastním úvahám a požadovali po vedoucím, aby srub byl připraven podle navrženého plánu, pak by to pro vás bylo mnohem jednodušší a stavba by byla lepší. Teď mě alespoň poslouchejte: u kamen samotných udělejte troje dvířka, aby se prostřední dvířka otevírala jen se všeobecným souhlasem, nebo prostřední dvířka nechte úplně, pak budou obě cely neprůchodné, a to je velká vymoženost; vám oběma poskytne tiché soukromí. Ať nikdo z vás nečiní pokání, že jste přijali plné mnišství, jen nebuďte neopatrní až do konce, jinak je Pán silný, aby nám poskytl včasnou pomoc, pokud se snažíme odmítnout aroganci a pohrdání a další věci, které se Bohu nelíbí, a ještě více ty, které jsou v rozporu s Bohem. Mír s vámi! Modlitební pravidlo vůbec neopouštějte, ale snažte se ho co nejvíce naplnit. Modlete se i za mou hubenost. Jezdím kolem dach, ale necítím moc opevnění. Ale ve všem sláva Bohu, který ví lépe než my, co je nám užitečné. 91. TIPY, KTERÉ TAK TRÁVIT ČAS NA BUNĚČKU SE SESTROU Blahopřeji Vám k blížícímu se konci stavby Vaší cely a přeji Vám klidný a duchovně prospěšný pobyt v ní. Marně jste si vzal k srdci mou poznámku, že problém byl částečně represivní; bylo to provedeno jednoduše, vtipně a nenuceně; a teď, když jsi to vysvětlil, je vše jasnější. Vyčítaj si, že jsi mi nevysvětlil, jak to bylo předtím, a buď v klidu. Za to jsem proti tobě nic neměl a nemám a to, co jsem ti napsal, jsem napsal jednoduše. Matka N! Na Váš dopis ze dne 10. října, ve kterém jste žádali o rychlou a ručně psanou odpověď; (a toho dne jsem onemocněl loňskou nemocí, a proto) rozhodl jsem se vám nadiktovat pár slov. Přemýšlení o úplném odloučení od sestry nechte až na čas: zkuste raději žít takto: vy žijete v kamenné cele a nechte Ninu matku žít v dřevěné; a ať se každá stará o spásu své duše, jak nejlépe umí a jak rozumí. Proč formální rozdělení zveřejňovat předem? Nejlepší je nejprve se pokusit tajně otestovat, jak si to nyní ve svých myšlenkách představujete; Poté bude jasnější, pro co byste se měli rozhodnout a co dělat. 93. O RADOSTI Z NÁVRATŮ DO SPOLEČNÉHO ŽIVOTA Sestry v Pánu! Měl jsem v úmyslu vám napsat už dlouho, ale nikdy jsem nemusel: nedovolila mi to ani nemoc, ani nedostatek času. Nyní blahopřeji vám, kteří jste se sešli ke společnému životu. Žili jste trochu odděleně, ale museli jste si tím projít. Berte to jako lekci pro sebe, každý vidí svůj vlastní duchovní prospěch ze skutečnosti, že jste žili odděleně a že nyní žijete spolu. Ani jedno, ani druhé nedovolí sebeospravedlnění v sobě, ale začněte dílo prospěchu (každý) s vědomím svých slabostí a se sebevýčitkami; a v pokračování mějte na paměti, že se jeden druhému neplete do věci spásy, vždy mít před očima bázeň Boží a spravedlivého žalobce – své vlastní svědomí, které by mnich za žádných okolností neměl pošlapávat. Oba si také vyčítáte, že jste se při odchodu z Ch. cely vzrušovali a hodně mluvili. Mohlo to být provedeno bez vzrušení a skromněji: pak by to bylo užitečnější pro obě strany. Buďte si toho vědomi a v budoucnu buďte opatrní. 94. ZA UMĚRNĚNÉ NENÍ ŽÁDNÁ CENA Matka N! Děti jsou moudré a postrádají stálost! Buď svůj smutek nad míru rozšíříte, nebo opět nad míru sestoupíte, jak je vidět z vašeho dopisu z 5. března. Abyste napravili svou matoucí situaci, žádáte o dovolení věnovat se především duchovní četbě a oslabit pravidlo modlitby. Ale v evangeliu je nám přikázáno, abychom to dělali a neopouštěli to. Dodržujte toto pravidlo, vždy dodržujte střed a umírněnost, v obou případech. Potom se vaše postavení a vaše duchovní rozpoložení vyrovnají. Svatý Izák Syřan říká, že mírná a obtížná práce nemá cenu. Je tedy cenná, tak užitečná a spásná, a extrémy se nazývají démonické, to jest z podnětu a podněcování démonického; proto i přes svůj vzhled vždy přinášejí duchovní škodu; vyhýbat se čemu, střídavě číst a modlit se s mírou, vůbec neslábnout z lenosti nebo ze světských starostí nebo z nároků na druhé. Píšete, že v Ježíšově modlitbě máte jakési váhání nad slovy „Smiluj se nade mnou, hříšníkem“, ukazuje to, že předtím jsi tuto modlitbu vykonával bez náležité pokory, bez níž je naše modlitba Bohu nepříjemná. Proto se přinuťte trefit slovo „hříšný“ se správným významem. 96. MUSÍTE SE MODLIT ZA NÁPRAVU DUCHOVNÍ NEMOCI Matka N! Děti vznášející se, snící a unášené! Máte obavy – dostal jsem vaše dopisy ze dne 30. května, 3., 7. a 9. června a čtu je? Už jsem vám psal, že jsem všechno četl, i když ne náhle po obdržení, ze slabosti a nedostatku volného času, ale po odpočinku. Teď není ten správný čas, abys k nám znovu přišel z mnoha důvodů: moje slabost a nedostatek času a výčitka mého bratra, že plýtvá penězi! (je pro něj lepší bydlet na vesnici než v zahraničí). Je lepší, než chodit k nám, starat se o duchovní neduhy doma, o kterých mi psala, a s vírou a pokorou se modlit k Lékaři duší a těl, aby mohl uzdravit naše vnitřní a neviditelné slabosti. On jediný je všemohoucí léčit naše tajné vášně, protože ten, kdo nenávidí laskavost, na cestu duchovního vztahu umístil tajné nástrahy, aby místo užitku způsobil duchovní újmu. Ale kéž vševědoucí a všemohoucí Pán toto vše zruší svou vlnou. Sami však, chápaje machinace nepřátel, odmítejme to, co je škodlivé a škodlivé pro duši; Nechme si to, co je užitečné. Můžete si vzpomenout na svého duchovního otce, ale ne v kostele a ne během modlitby, kdy by měla být celá mysl obrácena k jedinému Bohu. A jindy by měla být paměť očištěna od nezdravých nečistot tím, že se obrátíme k Bohu a přivoláme Jeho Všemocnou pomoc a milosrdenství a vysvobození od škodlivých nečistot. P.S. Chcete-li se zbavit závisti i duši poškozující žárlivosti, použijte stejný lék a modlete se: Očistěte mě od mých tajemství... Pane (Ž 18:13) a myslete na to, že duchovno je nevyčerpatelné; Nikdo nepotěší vás, stejně jako nebudete obdivovat nikoho jiného; bude dost pro všechny a nebude nedostatek. 97. BOŽÍ MUSÍ BÝT PŘEDLOŽENO Mír s vámi! Matko N, moje dítě je nepochopitelné, a co víc, rychle mění své plány a předpoklady. Napsal jsi mi po odchodu, že bys brzy a velmi brzy chtěl k nám se svým bratrem; pak zase píšeš, že mě už nebudeš muset vidět, ale svého bratra ani vidět nechceš. Vysvětlete mi, jaká je tato změna a pro ni. V jednom ze svých dopisů píšeš, že pokušení pominulo, jen tě to stálo mnoho slz a z dalších dopisů je jasné, že ještě úplně nepřešlo, ale prokoukává... Pán je silný, aby nám ukázal svou pomoc, pokud se náležitě postaráme o to, abychom se zbavili této slabosti, vylíčí věci, které jsou císařovy, které jsou císařovy, a věci, které jsou Boží (Mat2:1 God's). Rozumějte tomu, co je řečeno, a snažte se postavit Boha do popředí, pak bude vše ostatní v pořádku. Píšete, že občas k obvyklému pravidlu přidáte úklony navíc kvůli horlivosti, dokud se neunavíte, a pak už to obvyklé ani neděláte... Je užitečnější neustále pokračovat v mírné práci, než občas dělat zbytečné věci a občas nechat to, co by mělo být kvůli nadměrné únavě. Ne nadarmo Svatí otcové píší: „Umírněná práce nemá cenu. Při modlitbě se musíme především postarat o to, abychom se zbavili špatných a škodlivých vlastností pošetilých panen, abychom neslyšeli: Proč mi říkáš: Pane, Pane (Lukáš 6:46), a nedělat, co jsem přikázal o pokoji a svatém postoji vůči všem. Bůh! Smiluj se nad námi! 98. O NUTNOSTI UDRŽOVAT STÁLOST Matka N! Pro vás nepochopitelné; pro mě je to nepochopitelné pouze v tomto ohledu; Jen si myslím, že Nova matka se stala dospělejší, ustálila se ve svých představách a chápání, a vidíte, opět má staré pochybnosti, znovu staré zmatky, nedůvěru, podezíravost a podobně; zase vymýšlení nových pravidel, nový způsob života, skoro nové jméno. Dříve chtěla nést jméno sarovského staršího Seraphima, který dosud nebyl uznán za svatého; a teď se ti nelíbí jméno mučedníka N. Kdybys byl pevný a důkladný, určil bys datum N k oslavě svých jmenin. Bylo by to jednoduché a bezchybné. Nyní můžete slavit takto, tedy 00., ale s výčitkou za vaši nestálost a nedostatek základů. Od nynějška se budeme snažit o solidní začátek – nerozvětvovat Kristovu cestu do různých větví, ale shromáždit to hlavní: milovat Pána celou duší a mít pokoj a svatost se všemi, nemyslet si o nikom špatně a podezřívavě. Ve svém dopise ze dne 14. srpna píšete, že mi po obdržení odpovědí chcete psát méně často; Pokusme se vyhnout pochybnostem a nedorozuměním. Vy sám jste nedbalý, ale požadujete ode mě přesnost - jak brzy, tak pozdě. Dopisy od vás byly přijaty 30. května, poté 2., 8., 13., 16., 20. a 27. června; Již vám byla zaslána faktura za červenec a také vám přišla za 4. srpna. Ale někdy máte v obálce dvojku a někdy na obálce dvojku – co tím chcete znamenat? Žijme jednodušeji a Bůh se nad námi smiluje. Mír s vámi. 99. O JAK PÍSAT DOPISY STARŠÍMU Sestro v Pánu, matka N! Vaše dopisy dostávám pravidelně, ale dnes se necítím dobře; Nemohu moc psát, ale řeknu stručně jednu věc. Zjišťuji, že pro mou slabost bude snesitelnější a pro vás samotné lepší, když mi budete psát ne tak často, ale efektivněji. Řekl jsem Nově matce, a teď ti vysvětluji, že ti to bude stačit: napiš mi každé dva týdny jeden dopis a jindy si zapiš, co potřebuješ, a pak si po přečtení svých poznámek sám vymysli, co je nejpotřebnější, a pak mi jednou za dva týdny napiš kratší a k věci. Jinak se hromadí spousta vašich dopisů; v každém dopise je mnoho různých popisů - co kdy cítíte a myslíte; Tohle všechno sbírat a vymýšlet a na všechno odpovídat, absolutně nemám sílu ani čas. A když budete psát méně často, stručněji a důkladněji, pak, opakuji, bude pro mě snazší a pro vás lepší. Vaše dopisy by měly obsahovat dva hlavní předměty. 1. Přines pokání, pro které pro slabost budeš muset hřešit proti přikázáním Božím, nebo vynechat z řádného pravidla. 2. Zeptejte se, co potřebujete. Samozřejmě kromě těchto dvou položek mohou být nějaké doplňky. Jen mě ušetříte od popisování různých mentálních pocitů a různých myšlenek, které se denně mění, jako je počasí venku. Mír s vámi! 100. MUSÍTE SE MODLIT K BOHU, ABY POSÍLIL SVOU VÍRU Sestry v Pánu! Dostal jsem od vás dva dopisy... Plním žádost o oznámení. Ale touhu vám něco napsat si nechávám na jindy, protože mi ve vlhkém počasí není dobře. Nicméně řeknu alespoň pár slov. Anděl pokání řekl svatému Hermasovi, že „víra je shůry, od Boha, ale pochybnost a nevěra jsou pozemským duchem a od ďábla“. Jestliže se apoštolové, stále nedokonalí, modlili k Pánu, aby jim přidal víru, tím spíše pro nás, slabé a slabé ve víře, je správné a nutné modlit se, aby Pán proměnil naši nevěru ve víru a odehnal ducha pochybností a nerozumného zmatku. Mír s vámi! 101. PŘI PŘÍLEŽITOSTI OMLOUVÁNÍ, ŽE NEDOSTANETE PLÁŠŤ Z RUCE STARŠÍHO ...matka N! Litujete, že jste přijali plášť z rukou otce M., a ne z mých hříšných rukou. Příčinou toho je vaše netrpělivost: požadoval jste to prostřednictvím M. otce, a to je to, co jste dostali. A kdyby trochu počkala, nebo M. od otce nepřijala, pak by to dostala, jak si přála. Vězte však, že kdo věří v samotný skutek, a ne ve zdání skutku, pro toho toto přijetí nehraje žádnou roli. Svatý Athanasius Alexandrijský netvrdil, že svůj plášť nedostal z rukou samotného Antonína Velikého. Ale když už jsou skvělí - tak, tím spíš pro ty malé, ty a já - tak. Nechť to tak bude, jen buďme mírumilovní, poddajní a ještě pokornější. Pak bude vše k našemu prospěchu, podle slova Písma (Titovi 1:15): Každá špinavost je čistá a čistá. Ať je vše čisté a čisté i pro nás. Amen. 102. TONSURE JE VELKÝ BOŽÍ DAR Matka N. Dítě je zmatené, teď o tom, teď o jiném, teď o třetině! A zmatek nemá konce. A to vše je způsobeno dvojím myšlením, protože někdy se díváme na Boží cestu a někdy se díváme zpět! Začnu však tím, že vaše dva dopisy z 9. listopadu byly přijaty. Jste překvapeni, jak jste se rozhodli složit mnišské sliby, a jsem překvapen, jak jsem se rozhodl vám je dát. Ale pamatuji si, že nebylo možné ti to nedat, protože jsi to tak vytrvale chtěl. A později jsem si uvědomil, že jsi to nechtěl ani tak z duchovní motivace, ale z bezmyšlenkovité žárlivosti a nedostatku pokory, abys nebyl nižší než matka V. A co chceš, je těžké ti v tom zabránit. Nicméně, bez ohledu na to, jak to bylo, jakmile je úloha hotová, nelze ji zopakovat; Zbývá jen splnit tyto sliby, jak nejlépe dovedeme, a ať už se cítíme provinile v jakémkoli ohledu, čiňte co nejupřímnější a pokorné pokání. V žádném případě by se člověk neměl stydět, pokud jen nelitovat a litovat toho, že taková tonzura byla přijata. To je velký dar od Boha; ale neměli bychom zanedbávat ani malé dary, ale spíše děkovat a snažit se být hodni toho, co nám bylo dáno velkým Božím milosrdenstvím. Vypadni z hlavy, že tě soudím podle toho, co říkají ostatní. Ani ne... A co jsi mi sám vysvětloval slovně a co vysvětluješ v dopisech, tak tě soudím. Prozradíte přece, jak jste někdy mazaní, nedůvěřiví, podezříváte z vlastního uvažování a děláte nesprávné poznámky z pýchy a podobně - jedním slovem vyjmenováváte vlastnosti svatých bláznů; a poté si vykládáš, že tě soudím na základě slov ostatních! Nesoudím to o tobě ani o nikom jiném... Ne nadarmo říká Písmo (viz Řím 2,2): Nestyď se za tvář člověka, neboť Boží soud je. Nevěřte myšlenkám, které vám nadávají, jako by vám nikdo nemohl rozumět kvůli vaší sofistikované výchově. Ale světská výchova zušlechťuje člověka jen v pokrytectví, ve lsti, v lstivosti a rafinované neupřímnosti, ale v ničem dobrém. Křesťanská dobrota vyžaduje duchovní a upřímnou jednoduchost, a nikoli předstírání, které je světskému světu cizí, ačkoli věří, že pochází od jiného Adama, a ne od obyčejného Adama. Ostatní si mohou myslet, co chtějí, ale je čas, abyste pochopili skutečný význam! Zdravím Pána v pokoji a lásce! 103. O LÁSCE VÁŠNĚ JAKO PŘÍČINY NEVĚRY Matka N! Konečně jsem od vás dostal dopis s významem, bez rozporů a přesně datovaný 3. listopadu; v předchozích dopisech jsi popsal nejprve jakoby vědomí a sebevýčitky a nakonec - opět sebeospravedlňování a obviňování druhých, s nespokojeností. Držme se raději vždy sebevýčitek – to je správná a bezpečná cesta. Ale i v posledním dopise je opět skrytá myšlenka nestálosti a svévole, totiž nechodit v některé dny na jídlo kvůli půstu. Lépe napodobujte mnicha Theodora Studitu, který byl každý den na jídle, ale mezitím byl rychlejší. Kromě toho musíte a musíte nejprve věnovat pozornost své hlavní slabosti - nevíře, která s vámi často bojuje, a především o ni bojovat. Svatý Klimacus říká, že pochybovat po dlouhou dobu a zůstat bez povšimnutí je znamením duše milující slávu. A Pán v evangeliu (Jan 5:44): Jak... můžete věřit, přijímáte slávu jedni od druhých a nehledáte jinou slávu než u jediného Boha. Pravda, není v tobě hrubé hledání pozemské slávy, ale skrytá touha po výhodě; a tato slabost se projevuje závistí, neústupností a vytrvalostí až k zatvrzelosti, nespokojenosti, hněvu a rychlému ztrapnění. Pokud se rozhodnete pohrdat slávou, pak je to doprovázeno pohrdáním vůči některým lidem, zvláště když vám něco připadá imaginární a chcete si to udělat po svém. Ale hlavním znakem lásky ke slávě, jak je uvedeno výše, je nevěra, dlouhé pochybnosti a dlouhé (nebo občasné) zmatení ohledně stejné věci. To vše je naznačeno uzdravením samotného Pána (Matouš 11:29): učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a najdete odpočinek pro své duše; ale neřekl: rychle a najdeš klid duše. Půst je chvályhodný a potřebný ve svém čase a místě; Lepší je dodržovat střídmou konzumaci jídla a pití, vyhýbat se sytosti, jejímž znakem je malá zátěž, a na druhé straně nadměrné a nevhodné abstinenci. Oba extrémy jsou špatné a škodlivé. Umírněnost – a jejich průměr činí člověka schopnějším duchovní práce. K modlitbě si přečtěte dvě kapitoly sv. Hesychia - 2 a 20 a pamatujte na ně, zvláště na pokoru, protože máte co do činění s pyšnými démony. 104. POTŘEBUJETE SE NAUČIT POZNÁT RADOST NEPŘÁTELŮ Mír s tebou, matko N! Blahopřeji vám k vašemu novému roku a upřímně vám přeji obnovu v duchu, zvláště vám přeji a radím, abyste opustili proměnlivost a nestálost: pak se chopíte přehnaného mlčení a asketiky a nepřetržité modlitby, pak zase všeho necháte na dva týdny (nebo o něco méně nebo o něco více), jak je patrné z vašich dopisů (které jsem dostal, a které jsem všechny přečetl, i když o tom nejste hned po obdržení pochyby). V takové vlastní vůli je jasné znamení, že si vás nepřítel plete kouzlem a lstivě ho před vámi skrývá. Nepřítelovy myšlenky směřují k tomu, že nejsi hoden zacházet se mnou, hříšníkem. Není zde vyžadována žádná důstojnost, pouze pokora. Hledejte sami, po falešné pokoře následují rozpaky. Není zřejmé, že jde o vlka v rouše beránčím? Nebuďte hloupí, ale pochopte machinace nepřítele a dejte si na ně pozor. 105. KDO PŘIJAL SKVĚLÝ OBRAZ MONAS, MUSÍ SE VYHNOUT SVĚTOVÝM STAROSTEM Matka N! Abys nyní šel do N, abys viděl svého bratra osobně, považuji za prvé za nečasové, protože jsi na duchu velmi rozrušený kvůli špatné stavbě, a za druhé také za neslušné, protože jsi přijal velký mnišský obraz, který je pro svět a pro svět úplným umrtvením. Bude stačit zeptat se bratra na své potřeby prostřednictvím dopisu. Pán si může více získat svou duši, když se neodvažujete vydat se do hlavního světa, dodržujete-li sliby, které jste dali, a hledáte nejprve Království Boží a Jeho spravedlnost; pak se vše vnější uplatní v požadované míře. 106. PŘI PŘENÁŠENÍ VÝSLEDKŮ OD OSTATNÍCH BYSTE MĚLI PAMATOVAT NA SVÉ VLASTNÍ NESPRÁVY Sestry v Pánu! Když jsem od vás dostával truchlivé dopisy, stále jsem očekával: Nepříjemný příběh o vadné konstrukci se blížil ke konci. Ale to trvá dodnes... Abych uklidnil vaše duše, nalézám, aby bylo načase vám připomenout evangelijní slova samotného Pána (Matouš 5:39): když vás někdo udeří do tváře na pravé straně, nastavte se k němu i druhou, to znamená, když jsme vyčítáni a obviňováni z něčeho, za co vůbec nejsme vinni, pak musíme obrátit své myšlenky, vinu a odpuštění k těm případům, kdy jsme byli dříve vinni Bohu, hříchy, musíme odpustit bezpráví a urážky, které nám způsobili naši bližní, když znovu slyšíme slova Páně (Matouš 6:14-15): Jestliže... odpustíte lidem jejich hříchy, váš Nebeský Otec vám také odpustí vaše hříchy; Pokud neodpustíte lidem jejich hříchy, váš Otec vám neodpustí... Toto slovo je hrozné a hrozné! Pokusme se naplnit to, co od nás Boží slovo vyžaduje, a opusťme své sobecké nároky a hledejme lidskou pravdu. Matka N! Hodně starostlivé dítě, které se vykašlalo na mnoho starostí! Nyní sami vidíte, jak je to neužitečné, zvláště pro někoho, kdo se dobrovolně zřekl nadměrné péče. Předtím jsem vám nabídl, že vám buňku prodám kvůli její nepohodlnosti; zjistil jsi, že je to nemožné. Nyní, když jste vynaložili tolik práce, abyste se pokusili vylepšit svou celu, a utrpěli jste tolik smutku a potíží, abyste zachovali svá práva u svých sousedů, a vznikly vám velké výdaje, a dokonce vás tíží dluh, nyní jste začali přemýšlet o prodeji své cely. Ještě jste ale nezažili, jak je pro člověka těžké prodat něco, na čem vložil hodně vlastní práce. Najde-li se však dobrý a výnosný kupec, nezakazuji vám buňku prodat; Jen je třeba předem myslet na to, jak se vejde do stísněné cely, zvyknout si na prostornost a zvláštní čistotu, aby každá věc byla na svém místě, zatímco v malé cele je vše nahromaděné a neuspořádané... Ale když ještě není na mysli žádného kupce, pak můžete tuto záležitost zvážit ze všech stran a čím dříve to zvážíte, tím dříve začnete číst duchovní knihy a pravidlo cele modliteb a pravidelně chodit do kostela, pokud vám to zdraví dovolí, a pozorně naslouchat čtení a zpěvu kostela, protože si sám uvědomujete, že mnoho potíží, které jste měli ve své cele a potíže, které jste měli během tohoto života, neruší vaši dosavadní mysl a potemnělý řád vašeho srdce... buď z toho smutný. Svatý Izák Syřan píše: „Pokud se člověk bude držet Boží bázně, jak má, pak se za několik dní ocitne u bran Království. Držet se bázně Boží, jak se sluší, znamená chopit se své práce pilně a s pokorou a střežit své svědomí, chodit před Bohem a lidmi. 108. VEŠKERÉ TESTOVÁNÍ, UDRŽTE Mnoho starostlivé dítě N! Blahopřeji vám k blížícímu se dni vašeho Anděla a matce N k její drahé oslavence. Upřímně vám oběma přeji, abyste prostřednictvím modliteb serafínů a cherubínů a všech nehmotných nebeských sil od nynějška skoncovali s opravami a opravami pozemských chrámů prováděných rukama a ujali se nápravy a obnovy svých duší, abyste byli hodni vstoupit do nebeských a ne vyrobených rukama chrámů. Po všech útrapách a starostech se nyní sluší, abyste si připomněli apoštolské slovo: zkoumat vše, co je dobré (1 Tes 5,21). Zpočátku, i když trochu, jsi okusil klidný život, neustále jsi chodil do kostela a doma jsi cvičil pravidla modlitby a cvičil jsi čtení duchovních a patristických spisů, a pak jsi kvůli nápravě buněk upadl do takových fám a starostí o vnější věci, že jsi téměř opustil hlavní cvičení a modlitební pravidlo. Proto nyní můžete plně posoudit rozdíl mezi dvěma stavy a náladami svých duší; a chcete-li, můžete se znovu snažit a nasměrovat se k tomu, co duši ulehčuje a uklidňuje; a na druhé straně se musíme snažit opustit vše, co zatěžuje duši a svědomí a zhoršuje samotné tělo, protože sklíčenost, počínaje roztržitostí v duši, se šíří i na tělo samotné a zhoršuje a oslabuje oba... Pomoz, Pane, vytvořit dobrý začátek, skrze vzpomínku na slova evangelia: Království nebeské a potřeba je radost 12). 109. POUČENÍ O MÍRNOSTI Sestry v Pánu a pracující děti, matka N a matka N! Dostávám vaše dopisy, ale neodpovídám na ně. Slabost a nedostatek času mě, hříšníka, nadmíru zatěžují. Chci vám oběma společně napsat alespoň krátké slovo. Onehdy jsem otevřel knihu „Philokalia“ a objevila se mi pasáž ze 77. kapitoly Callista a Ignatia, ve které říkají: „Jak se sluší být pokorným srdcem pro každou potřebu (tedy navzdory všem důvodům k rozhořčení); Stejně jako ten, kdo se chce naučit dobře střílet, ne bez znamení, napíná luk, naučte se, chcete-li zůstat na cíl, tak se napněte (a vytýčíte cíl); buď vždy pokorný v srdci... Trénink (v skutcích) nestačí ke ctnosti, ale je také vhodné, aby byl vycvičen mírný člověk.“ Dále, v kapitole 79, každá odchylka od mírnosti se nazývá odchylka od cíle duchovního života. Slova těchto svatých se shodují se slovy samotného Pána, který říká: učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a dále. A: Blahoslavení mírní, neboť tito zdědí zemi, to jest srdce, přinášející ovoce s grácií za třicet, šedesát a sto, podle řádu začátečníků, průměrné a dokonalé; nebýt nijak trapný, nebo trapný, ledaže by tam bylo slovo o zbožnosti. 110. POKYN PŘED VELKÝM PŮSTEM Chystal jsem se vám napsat samostatně, ale stěží mohu napsat obecný dopis, jen několik. Na začátku Svatých letnic oba požádáte o odpuštění a každý z nich vysvětlí své slabosti, duševní i fyzické, které vás trápily během minulého léta. Kéž ti Pán odpustí minulost a kéž tě posílí v budoucnosti, jak to řekl svými nejčistšími rty tomu, kdo zhřešil; Neodsuzuji tě, jdi a nehřešte tak! A Pán by nám pomohl a posílil nás, abychom se zdrželi zvláště slabosti sebelásky, která ze všeho nejvíc kazí naši práci a brání duchovní nápravě. Jako pro světské je kořenem všeho zla láska k penězům, tak pro mnichy je kořenem všeho zla sebeláska, které Pán nařizuje především se zříci: kdo mě chce následovat, musí zapřít sám sebe. Naše sebeláska se přimíchává do každého dobrého skutku a odporuje mu a kazí ho a kazí; Obzvláště to člověku brání nabízet čistou modlitbu Bohu. Blahoslavený patriarcha Callistus ve svých kapitolách o modlitbě říká toto: „Chcete-li pochopit, jak se modlit, podívejte se na konec pozornosti a modlitby a nenechte se oklamat. To je konec, milovaní, je tu věčná něha, kajícnost srdce, láska k bližnímu. Opak je zde zjevně: myšlenky chtíče, šeptání pomluv; nenávist k bližnímu a smrk jsou si podobné („Philokalia“, část 2, kapitola 14). Kéž nám všemilosrdný Pán dá to, co je užitečné, zachraňuje duši a spasí, a zbav nás toho, co je škodlivé. 111. ÚČELEM KORESPONDENCE JSOU DUCHOVNÍ VÝHODY, NEJEN KONSOLIACE Matka N! Dítě je nemocné! Stěžuješ si na nějakou bolest ve svém nitru, a proto jsi mi poslal své dopisy a portrét svého otce 3.; Já sám si budu stěžovat na tutéž bolest uvnitř, aby ten pocit byl cítit na mé tváři... Doufejme však v Boží milosrdenství, že nám Pán dovolí, abychom se znovu viděli, třeba i pádem, nebo pádem, i když budeme žít, Jeho svatá vůle se stane; Nyní se nyní, jak nejlépe dovedeme, chopme díla své duše, snažme se ji očistit od zlých vlastností, které ji odcizovaly Pánu, pošetilých panen, a stále se s pokorou modleme za dobrotu Boží, aby nás očistila od veškeré špíny, těla a ducha, včetně poselství osudů. Otci N, bude-li ti to k užitku, nezakazuji ti psát, jen nejprve z bázně Boží otestuj své svědomí a srdce ohledně důvodů a pohnutek, proč jsi mu napsal. Pokud je přímá potřeba, můžete mu napsat, ale bez náležité potřeby, jen pro pomyslnou útěchu, není na psaní vhodná doba. Člověk musí mít vždy před sebou duchovní prospěch a očekávat vnitřní útěchu od Pána, který utěšuje pokorné a důvěřující v Jeho milosrdenství. Mír s vámi! 112. PŘEDEVŠÍM BY SE MĚLI DRŽET BOHA BOHA Pokoj a prosperita vám v Pánu, který chce, aby všichni byli spaseni a došli k pochopení pravdy! Nezarmucujte mě, že nemám příležitost si s vámi podrobně dopisovat, vždy zatížený tělesnou slabostí a neustálými zvěstmi mnoha různých návštěvníků. Ujišťuji vás, že kvůli tomu hodně truchlím, ale nedokážu to překonat a svou situaci změnit. Pro skutečnou potřebu vám proto radím, abyste se pevně drželi bázně Boží a střežili své svědomí, protože to křesťanovi ze všeho nejvíce pomáhá zůstat na skutečné cestě. V případě odchýlení se od Božích přikázání se uzdravte upřímným pokáním a pevným odhodláním od nynějška krotit svou pýchu, která je hlavní vinou při porušování Božích přikázání a všeho, co je povinno. Ze sebelásky je hněv, ze sebelásky je odsuzování a výčitky druhých, z ní rozhořčení a reptání a sebeospravedlňování a neochota cokoli snést a v důsledku toho všeho zbabělost a opuštění pravidla modlitby a duchovní četby a další věci, které se od mnicha vyžadují. Bůh! Smiluj se nad námi, Pane, pomoz naší slabosti! Nedovol, Pane, nepříteli, aby se zcela vysmíval Tvému stvoření, vykoupenému Tvou ctihodnou Krví. Dej nám, Pane, pravé pokání a nepředstíranou pokoru, sebeovládání a rozvážný boj, zkroušeného ducha a střízlivost srdce. Amen! Slova staršího: "Když mluvím, musíte poslouchat od prvního slova; pak bude poslušnost podle vůle Boží... Jsem měkké povahy: podvolím se, ale nebude to mít žádný užitek pro duši." Poznámka od staršího. Svatý Řehoř Sinajský přikazuje: „Při modlitbě dodržujte tyto tři: abstinenci, mlčení a sebeobviňování, to znamená obviňování sebe a ne druhých v žádném nepříjemném případě. Slova staršího: „Je dobré se před ukřižováním modlit a pamatovat na utrpení Spasitele: plivání, škrcení, kárání, bití; zároveň je duch pokořen. "Při posledním soudu bude nejvíce potrestán nedostatek lásky k bližnímu." "Láska je Bůh sám!.. Andělé mohou pochopit tento pocit níže." Po dokončení pravidla modlitby se můžete modlit za jakoukoli horlivost, která přijde. Když přijde touha modlit se speciální modlitbou a úklonami, pak není třeba zasahovat do této nálady. Především neopouštějte církevní pravidla; pak proveďte celu službu a pak se horlivě modlete. Když najdete nejasné myšlenky, modlete se: „Ať Bůh znovu povstane“ a pokloňte se; „K Panně Marii“ (třikrát a pokaždé se poklonit); "Stojí se jíst" - a uklonit se. Když přijdou myšlenky na závist, musíte se modlit: "Očisti mě od mých tajemství a ušetři svého služebníka od cizích." 113. O SMRTI M. MATKY A O NEMOCI OTCE MACARIUSE [5] S poslední poštou vám byly zaslány dopisy v jedné obálce, ale příležitostně vám napíšu znovu. Obratněji a postupně se připravte jeptiška A., aby jí řekla o požehnané smrti Matky M. 23. srpna v 5 hodin odpoledne zemřela v křesle v křesle s křížem v rukou, v čerstvé paměti, když za pár minut přijala svatá tajemství. Poté, co přijala přijímání, řekla: „Teď jsem tak klidná, že jsem nikdy necítila takovou radost a sladkost. Její smrt nás všechny neuvěřitelně utěšila. Klid na její tváři zůstal i po smrti. Nechtěl jsem vám psát, ale raději napíšu, že druhý den se otec Macarius necítí dobře. Nemoc je sice častá, porucha hemoroidů, ale nějakým způsobem se to projevilo neustálou zátěží. Modlete se ke své matce (a sestrám) a řekněte svým sestrám, aby se modlily, aby se nad námi Pán smiloval. Dopisy sester ze 17. srpna byly přijaty. Pokud bude otcova nemoc pokračovat, pak vás alespoň otec Sergius upozorní dalším e-mailem. M.A. 114. POD DOJEM SMRTI OTCE MACARIUSE Zapomněl jsem vám napsat, že otec Macarius byl tonsurován do schématu 7. března 1858; název zůstává stejný. Vzpomeňte si na Hieroschemamonka Macariuse. Dostal jsem tvůj dopis (po návratu z Kyjeva); 24 hodin po pohřbu těla blahoslaveného otce Macaria k nám přišla jeptiška E. a její sestra. Je pro ni škoda, že neměla tu čest vidět, co se u nás v té době dělo, ale myslím, že se to stalo prozřetelně, pro vaše dobro! Záviděli byste, kdyby jen ona byla poctěna tím, že mohla přijmout požehnání od kněze a těšit se z duchovního triumfu. Všichni pláčou, jen když se obrátí ke své porážce a zbavení svého otce... Když se obrátí k otcově stavu, všichni cítí tajnou útěchu. Není čas moc psát; psal ti všelijaké maily. 115. POKYN MNIŠŮM Pozdravy v Pánu, matky a sestry! Stejně smýšlející zástup sester, které si přejí podle svých nejlepších schopností a schopností žít podle učení a pokynů svatých otců, ve zjevení svědomí a v duchovní radě! Dostávám od vás dopisy, ale nemám možnost odpovídat na každý zvlášť, pro svou slabost a nedostatek času; Zvláště se nehádám, více než obvykle, od sýrového týdne až doteď; Proto jsem se rozhodl napsat vám všechna moje obecná bratrská slova a přání všeho dobrého, s prosbou a prosbou o vaše napomenutí od Pána – nesejděte z pravé cesty, ale veďte svůj život podle slova a učení evangelia, jak to vysvětlují staří svatí otcové, kteří to svými skutky naplnili a Pánu potěšili. Svatý Klimacus říká, že pro ty, kdo vstoupili do kláštera, je prvním a hlavním kouzlem nepřítele sebeovládání, sebevědomí a svévole. Nechte každého z vás, aby to použil na sebe, a nechte všechny ostatní, aby jednali, jak chtějí a jak chtějí; každý dá Bohu odpověď o sobě. Dále Saint Climacus odhaluje tři hlavní vášně, které bojují s těmi, kdo jsou v poslušnosti: obžerství, hněv a tělesná žádostivost. Ten druhý přijme moc od prvního; chtíč je rozněcován obžerstvím a tělesným odpočinkem a hněv je rozněcován obžerstvím a tělesným odpočinkem. Celá tato zlá rada se rodí a pochází z pýchy a pyšné povahy duše. Proto Pán v evangeliu přikazuje zapřít se a pokořit se. Vnucováním se a pokorou člověk přitahuje milosrdenství a pomoc Boží, s nimiž je člověk silný, aby se vyhnul zlu a konal dobro. Nemůžeme-li se po vzoru dávných asketů postit, pak s pokorou a sebevýčitkami buďme nuceni k alespoň mírné a přiměřené abstinenci v jídle a pití. Udělejme totéž s ohledem na spánek, konverzace a další věci. Obecně vzpomeňme na slova apoštola: Žijeme-li v duchu, choďme v duchu. Nebuďme ješitní, vzájemně se dráždit, vzájemně si závidět (Galatským 5:26). Závist je to nejškodlivější. Svatý Izák Syřan píše: "Když najdeš závist, najdeš s ní ďábla. Kdo si pustí ďábla do své duše, jaký zmatek, vzpouru a vzpouru nezpůsobí?" Kéž nás Pán vysvobodí z této ničivé vášně i od posuzování druhých, které z nás činí pokrytce před Bohem. Hle, napsal jsem vám, jak rozumím, a vy se modlete, aby to nebylo odsouzení pro mě, který mluvím a nedělám. Kdo chce, ať si odepíše sám. Mír s vámi. Mnogohreshny I.A. 116. ŽÁDÁME VZÁJEMNĚ, ABYSTE PLNILI PŘIKAZENÍ, ALE NENÁSLEDUJEME SE Po obědě zdravím Vás, maminky A. a L., i všechny sestry Vaší komunity a přeji Vám všem klidný život; jak čas plyne, vzájemný mír je všude vzácnější a nesmyslný nepokoj přibývá; Všichni se navzájem obviňujeme a mučíme přikázání od našich sousedů, zřejmě z požehnaných a pravděpodobných důvodů, zapomínáme, že každý se buď stane slavným, nebo se za své činy zastydí. Je opravdu těžké pochopit skutečné okolnosti a naše činy, činy, aspirace a požadavky jeden od druhého. Zapomínáme na pokyny evangelia a jednáme z čiré, téměř sebelásky, tvrdošíjně bráníme své činy, nestaráme se o jejich zákonnost a nezákonnost. Je těsný na obou stranách; je těžké mlčet a je nepohodlné mluvit; a tomu, co slyšíme, není možné věřit všemu. Všude je příměs vlastní vůle, sebeospravedlnění nebo něčeho jiného, ​​nebo prostě hlouposti. Je třeba se modlit v sebevýčitkách, abychom nesešli z pravé cesty. Odpusť velkému hříšníkovi A. 117. O SORRY PO PŘIJETÍ MONASKOVÁNÍ Matko, ctihodná v Pánu, ó! Dostal jsem Váš dopis ze dne 18. listopadu a ty dva chybějící mi také došly o měsíc později od K. s poštovním razítkem z 23. října. Není známo, kde leželi. To, na co si stěžujete, je totéž, co si na vás stěžovali předtím, že jste Mm řekl zbytečně mnoho, že to, co vidíte nebo slyšíte, je někdy nesprávné, ale jak se vám zdálo; pro to tě zarmoutili, a nyní se naplnilo slovo: co zasejeme, to také sklidíme; Navíc, když na sebe vezme plášť, snáze se na člověka dostanou smutná pokušení, takže se může rozvíjet dovednost duchovního boje a stát se obratnější. Zde bychom se již neměli nováčkovsky dohadovat: proč to či ono? Ale prostě vytrvejte, pokořte se a znovu vytrvejte, nasaďte pravou tvář v duchovním smyslu, to znamená nevymlouvejte se, ale přijměte výčitky a ponížení: za prvé za hříchy, za druhé proto, že jste si dobrovolně zvolili cestu spásy, která se nazývá trnitá, křečovitá a obtížná; Pro někoho, kdo přijal plášť, je zvláště neslušné vstupovat do záležitostí jiných lidí a dávat lidské rady o tom, kdo by měl kde bydlet nebo kam jít, nebo ještě neslušněji jednat dvojtvárně, přijímat to vlídně ve tváři, ale v nepřítomnosti říkat opak. Musíte se kontrolovat a osoba, která škodí vaší duši, by měla odejít, nedávat volný průchod jazyku a hněvu, sebeospravedlňování, které člověka připravuje o duchovní prospěch, pokud brzy nepřijdete k rozumu. Mnogohreshny I.A. 118. POKYN PŘI DÁVÁNÍ RŮŽENCE NEJSOUTE JINÉ, ALE POZNAT SVÉ HŘÍCHY Já, hříšný člověk a ve všem nedostatečný, dávám tyto růžence, aby si ten, kdo je přijme, byl vědom svých nedostatků a slabostí a viděl své hříchy, ale nedovolil si všímat si slabostí a nedostatků druhých, zvláště starších, a v žádném případě se vyvaroval posuzování nebo ponižování kohokoli, ale skutky a činy druhých ponechal na Boží prozřetelnosti a na vůli každého. Tak jako jiní lidé neodpoví Bohu za naše hříchy a nedostatky, Bůh od nás nebude vymáhat nedostatky a slabosti druhých, dokonce i našich starších, pokud do toho nezasahujeme a nebudeme soudit nebo ponižovat, jinak se vystavujeme Božímu soudu. Pán totiž v evangeliu říká: měřte podle toho, bude vám odměřeno (Matouš 7:2), a znovu: neodsuzujte, abyste nebyli odsouzeni (Lukáš 6:37). Pokud se domníváme, že jdeme cestou stáří a nechceme žít podle své vlastní vůle a rozumu, pak bychom neměli sejít z cesty a učení svatých otců, kteří nám říkají, abychom se pokořili, podřídili, odřízli svou vůli, neospravedlňovali se lidskými výmluvami, nezříkali se smutku, potupy a ponížení, ale byli nuceni se tomu všemu vzdorovat, i když se naše srdce bouří. Musíme si pevně pamatovat, že na zemi není žádná dokonalost, ale všichni lidé mají ve své vlastní míře nedostatky, které Boží Prozřetelnost dovolila naší pokoře. Takže ten, kdo se stará o své spasení, by měl věnovat pozornost pouze svému vlastnímu duchovnímu prospěchu, jít cestou poslušnosti a odseknout svou vůli, a měl by být vděčný a ochotný milovat ty, kteří se o nás starají a svými radami pomáhají naší spáse, i když někdy používají drsné prostředky. Ale nikdy byste si neměli dovolit posuzovat své vlastní záležitosti a činy svého duchovního asistenta nebo dělat cokoli bez jeho vědomí. Jinak bude náš život neuspořádanější než život těch, kteří žijí podle své vlastní vůle a rozumu. Sneseme dřinu a smutek, ale připravíme se o náhradu. Od čeho nás Pán vysvobodí! 119. POKYN O VÝZNAMU ZVONČENÍ Dostal jsem váš dopis, ale nemohl jsem vám brzy odpovědět, částečně kvůli slabosti a extrémnímu nedostatku času a částečně proto, že schéma pro vás ještě nebylo připraveno, ale bylo připravováno. Pokusíme se to odeslat dalším mailem. Chcete znát význam schématu. Schéma znamená čisté umrtvení ze světa. V Ermitáži Optina jsou lidé tonzurováni do schématu podle Knihy Athos, ve které je obřad tonzury úplnější než v Trebniku. V době tonzury byl ke schématu (kapitola 360, str. 261) připojen úryvek z knihy blahoslaveného Simeona, arcibiskupa Soluňského, o svatém a velkém andělském mnišském obrazu, tedy schématu (kapitola 360, str. 261): „Nechť se zdokonalit a nenechat nedokonalého projít. nejdokonalejší tajné završení tohoto obrazu o tom také víme, že je mnoho těch, kteří jsou o tom nedbalí, stejně jako zabijáci, a především se před křtem dotkli chlapce a zhřešili ho, ale jako ten, kdo není pokřtěn, není křesťan, tak ten, kdo není takto zdokonalován, nebude mnichem, a to ještě více od jejich učitelů z Církve Vaspt ať jsou o tomto obrazu pro vás a o pokání. Mnich, který toho nedosáhl, může být na konci. Skvělý je tento dar: královská pečeť je toto. Druhý je křest, očišťuje od hříchů, dává dary a milost; zbrojí a značí, odnímá nepříteli, představuje prince a dělá z něj přítele.“ Během schématu obdržíte proutěnou věc zvanou velký paraman. Nosí se přes sutanu a podle toho, co se praví v Trebniku, přes sutanu; ale pak by to mělo být šité vepředu, jako košile. Horní část schématu se nazývá cuculum a přední část se nazývá analave. To vše je sešito, i když během tonzury se to učí samostatně. Schéma se nosí různými způsoby: některé se nosí otevřeně na hlavě a pak, zvláště nezdraví a staří lidé, musíte mít na hlavě nezbytnou čepici pod schématem, která bude potřeba k ochraně před různými ročními změnami ve vzduchu; a někteří nosí vršek schématu pod pláštěm a na hlavě mají obyčejnou kapuci s kulatým vrškem, jako kupka sena. Ptáte se také na pravidlo, které musí dodržovat schéma-mnich. Není možné, aby starší a slabě zdravý mnich-schéma nesl určité pravidlo, ale musí je plnit podle svých sil, přičemž má stále na paměti apoštolské přikázání: modlit se bez ustání; co nejvíce navštěvovat bohoslužby a pokud možno se v cele modlit a číst několik kathismat; co nejvíce čtěte Akatisty Spasiteli a Matce Boží, pokud je nečtou ve vaší církvi, a v případě slabosti - pokud možno alespoň jeden kánon k Andělovi strážnému, z evangelia a apoštolských listů, cvičte se ve čtení duchovních knih podle potřeb ducha a držte se Ježíšova přikázání, síly prastarých, podle poklony, modlitby otců a prastarých. Před tím vším musí mnich mít na paměti evangelijní přikázání Páně, jak jsou předepsána v Matoušově evangeliu (od začátku 5. kapitoly do konce 10. a obecně v Novém zákoně), a pamatovat si slova samotného Pána (Matouš 7:21): Ne každý, kdo mi říká: Otec, učiň království Páně, vstoupí do nebeského království. Říkám to proto, že mnozí z nás se velmi zajímají o nápravu pravidla vnější modlitby; nevěnují přísnou a náležitou pozornost přikázání evangelia. Při diktování dopisu jsem otevřel knihu Marka Asketika a na konci kapitoly o křtu se otevřela následující pasáž: "Pro malé i velké pokání nekončí až do smrti. Jestliže s námi ďábel nepřestane bojovat, pak by pokání mělo být nečinné, když je třeba obětovat něco za svaté a za naše bližní, bez skutečné lásky to nelze dosáhnout, i když zahálka to nejde. zdravý, dělá práci v dásních: je-li známkou dokonalosti, přestane konat dobro a všelijak se poklonit, naopak, od shuiyago je přirozeněji přitahován k dásním, jak pro začátečníky, tak pro středně pokročilé i pro dokonalé, a pro ty, kteří bez pokání nenajdou pokání, je příznivé. Sem z knihy svatého Marka. Odpusť mi, že píšu tímto způsobem, zapomenuv na svou skrovnou míru a dobrou radu svatého Klimaka: nestaň se moudrým před moudrými. Potravinové předpisy pro všechny mnichy jsou společné: mléčné výrobky konzumujte pouze v neděli a sobotu a ve všední dny. V jiné dny mají schémat-mniši abstinenci, každý podle své vůle a podle své tělesné síly. Někteří jedí jídlo bez oleje v pátek, středu a pondělí; ale pro lidi se špatným zdravím a zejména se slabým žaludkem to není vždy vhodné. Posílám vám tištěné slovo Jana z Damašku. Sami v něm uvidíte, že nemocní a slabí potřebují více než fyzické výkony pokoru a vděčnost. Knihy navíc můžete distribuovat podle svého uvážení. Dopis jsem diktoval celý týden, dokud nebylo vyšito schéma, které se posílá poštou s dopisem. Vždy ve svých modlitbách pamatujte na ty, kteří se usilovně snažili připravit pro vás schéma služebníků Božích, Marie a Alžběty, které podle okolností nejsou jeptiškami, ale silou a příležitostí se drží zbožného života. To je to, co bych vám mohl napsat uprostřed mých neustálých zvěstí; Napsal jsem, jak myslím; učiníš, jak uznáš za nejlepší podle své dobré vůle a nejlepšího porozumění, které je ti dáno shůry z Boží dobroty. Odpusť mně, hříšníkovi, a modli se za toho, kdo mluví, i za toho, kdo nečiní, aby neúčinné slovo, zvláště slovo bez vlastního činu, nepřišlo k soudu a odsouzení. Pomoz ti, Pane, přijmout velký andělský obraz ve prospěch tvé duše, který tento obraz znamená. 120. O ČTENÍ LISTŮ SV. CHRYSOSTOM DO OLYMPIÁDY DIAKONISE V SORBINGOVÝCH OKOLNOSTÍCH (K MNIHOVI) Aktivně se účastním a soucítím s vámi ve vaší stísněné a trapné situaci, ale nemohu říci nic konkrétního kromě slov svatého Zlatoústého, který v dopisech Olympii říká: „Dokud je možné se chránit lidskými prostředky, do té doby Bůh nekoná a neukazuje svou moc v těžkých podmínkách. Když už začíná téměř všelijaká ztráta lidských zdrojů v napravitelných věcech, jsou vyčerpány všechny možné a nenapravitelné lidské zdroje. konat zázraky a ukazovat svou moc a více než lidské touhy vytváří to, v čem se ztrácí veškerá lidská naděje." Pokud se vám tato kniha dostane do rukou, pak vám doporučuji číst ji pozorně, protože kromě modlitby a proseb o Boží milosrdenství a pomoc pro vás čtení nepovažuji za užitečnější, potěšitelnější a srozumitelnější než čtení dopisů sv. Zlatoústého jáhence Olympii. Pokud jde o zbytek, budeme očekávat změny k lepšímu od vlny Všemocné ruky a Všedobrého Pána, který zajišťuje vše, co přesahuje lidské aspirace. Vy sám už dávno víte, co bylo řečeno, jak daleko jsou cesty lidí od cest Božích. Tím potvrdíme svou naději v nejlepší a uvrhneme svůj zármutek na Pána. Plně chápu složitost a velkou zátěž Vaší situace. Ale co dělat? Není kam jít, když jste upadli do trnů budoucích nepříjemností, které štípou nejen k slzám, ale i do krve. Požádejte o pomoc modlitby svatého proroka Eliáše, horlivce a bojovníka, který dokáže pochopit vaši situaci. 121. O SLOVECH SVATÉHO CLADIMERA, KTERÉ OSTRÉ KAMENY, NARAZUJÍCÍ DO SEBE, SE ZAKULAJÍ (NA NE) co dělat? Jsme velmi chudí, ba co víc, jsme ochuzeni, někdy nemocí, někdy slabostí, někdy nachlazením, někdy nesmyslnými řečmi v chatrči; Hnusím se od rána do večera, jak jsi sám viděl, ale bůhví, co se stane. Myslím, že jste také slyšeli přísloví: „Zatlačte vodu a voda přijde“. O kamenech – to napsal svatý Klimakus jinak. V 6. stupni říká, že kameny s ostrým úhlem, narážející do sebe, se zakulacují a ztrácejí svou hranatost a ostrost. Jak si v tomto ohledu všímáte věcí kolem sebe? Vymazali z vás alespoň dva kouty, o kterých jste si mysleli, že se vymažete v pomyslném tichu? Ano, sami to nezvládnete. Trochu mě to mrzí! Koneckonců, všechny potíže pramení ze sobectví a ješitnosti. Nemají rádi, když nás ostatní ovlivňují, a jsou tak nadšení, že na to nemůžete přestat myslet. Z nich se rodí ošklivé myšlenky jako kobylky, které jedí nejen duchovní plody, ale i listy a samotnou kůru. Udělejte pozorování a vy sami s tím budete souhlasit. 122. O VČASNÉM ODCHODU Z POKLADNY Bůh zná budoucnost. Lidé mluví velmi málo, mluví podle okolností, slyší nebo vidí velmi málo. Z takových úvah nikdy nepřestane vycházet závěr, že byste neměli opustit předpokládanou touhu dostat se co nejrychleji pryč do cely, abyste si mohli zachraňovat duši ve věcech zbožnosti; a tam nám Pán velmi zamýšlí učinit, ať jedná podle své svaté vůle. Z B. zemí se ozývá, že je tam (dvěma abatyšemi) navrženo zvolit nového šéfa za vás, a je samozřejmé, že stará pokladna nebude sloužit novému vedení, ale měla by být zvolena i nová, pokud se tento předpoklad naplní... Ať je to jakkoli, máme radu evangelia - umístit se na poslední místo, aby, bude-li se to líbit Domácímu, bylo více povýšeno; a pokud nebude povýšen, tento člověk se vyhne zneuctění nebo alespoň nebude vyvolávat lidské stížnosti. V této době je potřeba moudrost. A kdo nemá moudrost, ať se alespoň pokoří a pro jeho pokoru mu Pán osvítí, jak si má v těžké situaci počínat moudře. Mír vám a všem vašim! 123. MUSÍ TRPĚLIVĚ VYDRŽET ZKOUŠKY OD PODHRANIC Dávno dávní lidé usoudili, že pokušení nechodí lesem, ale mezi lidmi. Člověk by však neměl být skleslý a bezcitný. Pán je schopen napravit naši věc, stejně jako napravil proroka-krále Davida, když se proti němu vzbouřil jeho přirozený syn. Napodobujme svatého Davida v pokoře nejen vnitřně, ale i navenek. Neodmítl nespravedlivá obvinění a výčitky od Semeye až k zatracení, a proto mu Pán vrátil své milosrdenství i království. Nebudeme se ospravedlňovat zcela podle lidských citů, ale budeme se soudit podle Božího slova. Svatý Izák Syrský říká, že sebeospravedlnění není v evangelijním zákoně naznačeno. A apoštol píše: Před Bohem se nebude chlubit každé tělo. Řekneme-li, že hřích neexistuje, klameme sami sebe (1 Jan 1:8). Předpokládejme, že v našem jednání byly dobré a dobré předpoklady ohledně hospodaření s dušemi nám svěřenými. Ale nemůžeme o sobě s jistotou tvrdit, že jsme vždy jednali tak, jak jsme měli, a jak to vyžadovaly fyzické a duševní potřeby našich bližních. Pán v evangeliu říká: Chci milosrdenství, ne oběť (Mt 12,7; Oz 6,6); a přikázal nám odpustit těm, kdo se proti nám provinili, až sedmdesátkrát sedmkrát. Kvůli lidské slabosti jsme někdy vytrvalí ve svých rozkazech nebo domněnkách; a myslím si, že toto naléhání nebylo a je vždy včasné a vhodné a z velké části způsobuje zármutek jak vám samotným, tak ostatním. Máte-li naprostou pravdu, pak vás potěším, protože i když je pro spravedlivé mnoho strastí, jako útěcha se říká, že je Pán ode všech vysvobodí. Slovo Písma nás však nutí pochybovat o tom: nikdo není před Bohem čistý, i když žije jen jeden den. Proto je důkladnější pokořit se před Bohem a lidmi a musíte se s pokorou modlit ke všem dobrému Pánu, aby On sám podle obrazu osudů řídil a dovedl nezřízené okolnosti k užitečnému konci. Navíc nesmíme zapomínat, že máme prvotního nepřítele lidské rasy, který se všemi prostředky snaží lidi zmást jejich vlastními slabostmi. Nezapomínejme na příklad toho, co Pán udělal, když před něj zlí Židé přivedli hříšnou manželku. Ale démoni jsou ještě horší než takoví lidé. Židé se styděli, byli odhaleni a jeden po druhém odcházeli. Ale svatí otcové píší o démonech, že jsou nestoudní, a jsouce zahnáni a odmítnuti, zase se vracejí. To vše vám píšu, chci se naklonit k milosrdenství vůči těm, kdo hřeší, abyste i vy sami obdrželi milosrdenství od Pána. Říká se: milosrdní se smilují. A opět slovo Páně skrze proroka: Vyvedete-li poctivé od nehodných, jak se stanou má ústa. Pokud jsou sestry neoblomné a neposlušné, pak sklidí, co zasejí. Můžete obdržet svou odměnu od Pána za svou práci a za svůj bolestný zármutek a za upřímnou péči o ně, pokud se o to všechno budete snažit a budete to dělat v Pánu. Amen. Probuď se, probuď se! 124. O POCHYBNOSTI ZPŮSOBENÝCH DOBROVOLNÝM ODCHODEM Z MANAŽERSKÉ POZICE V jednom dopise mi píšete, že jste velmi potěšen, že jste opustil pozici státní pokladny; a v dalším dopise píšeš, že se velmi obáváš o své myšlenky a trpíš nachlazením až vyčerpáním, jako bys smrtelně zhřešil, že jsi odmítl postavení pokladny před milosrdným a laskavým Pánem. Není ve vašich dopisech a ve vašich slovech jasný rozpor? Neprozrazuje to, že jsi mi napsal jinak, ale myslel jsi to jinak? Slovy byla klidná, ale ve skutečnosti se obávala, že v klášteře přišla o čest pokladnice a s ní spojený význam. A kdo chce sám hledat čest, dostane jen potupu a s ní spojený smutek. Tento pocit je však velmi jemný, který se může skrývat před námi samotnými; odhaluje pouze zdánlivý rozpor: nechci a truchlím, zhřešil jsem smrtelně tím, že jsem se vyhnul postavení státní pokladny? Ve snovém vidění jsi viděl věnec uzavřený křížem: pak musíš opustit všechny lidské názory a kalkulace a pamatovat si, že tento věnec je dosažen ne bez bolestného nesení evangelního kříže, jak sám Pán říká: chce-li někdo jít za mnou, ať zapře sám sebe, vezme svůj kříž a půjde za mnou (Matouš 16:24). Jestliže samotný Zákonodárce, Boží Syn, král andělů a archandělů, trpěl pliváním a všemi druhy ponížení, pak my, kteří sníme o dosažení spoluvlády s Ním, jakou cestou se chceme vydat? Nesvádějme se, neklamme sami sebe! Apoštol říká: ale ti, kdo jsou Kristovi, mají své tělo ukřižováno s jeho vášněmi a žádostmi (Galatským 5:24). Promiň sestro, že jsem to napsal tak tvrdě. Chtěl jsem vám všemožně zmírnit své slovo, ale zjevně, bez ohledu na to, jak jemně a pilně umístíte mouchu, musí všemožně ukázat svou sílu, všemi možnými způsoby způsobí absces a způsobí bolest; ale k tomu po odstranění zhoubného sputa poskytne i úlevu, a když se bolavé místo zahojí, člověk se také uklidní. Pán ti dal přirozenou mysl a ty čteš slovo Boží a patristické spisy; Můžete tomu sami uvěřit a ověřit si, zda moje slova souhlasí s pravdou evangelia, s křesťanským učením, s povinností mnišství, jedním slovem, souhlasí s dílem naší spásy? 125. O PLNĚNÍ VŮLE STARŠÍHO OTCE MACARIUSE Všichni jsme tedy vyšli jako výkonní mniši: nasbírali jsme spoustu pomluv, přidali další a pomluvili další; ale my si o sobě myslíme, že jsme utlačovaní trpící, uražení, uražení, ale ve skutečnosti neméně než farizeus všechny naprosto ponižujeme a ponižujeme je na základě pouhých dohadů a podezření, zapomínáme na slova Písma (Hab 2,15): Běda tomu, kdo pije svou přítelkyni kalným nápojem. Je v nás jakási směs: předstíráme, že uznáváme Boží Prozřetelnost, a nikdy nepřestáváme vinit druhé za to, že zdánlivě brání a vzdorují našim podnikům. Když mluvíme tvrdě o druhých, není to nic; Omlouváme se tím, že mluvíme jednoduše, přátelsky, ze žárlivosti pro dobro. Slyšíme-li, že někdo řekl něco, co je v rozporu s námi, pak jsme rozhořčeni a pozvedáme to do velké míry pomluvy a zapomínáme na to, co hlásá pravoslavná církev, že každý bude za své činy buď oslaven, nebo zahanben, a každý o sobě dá slovo Bohu. Váš přítel si myslel, že je pro nás snadné dělat všechno: řekněme, že i teď nás budou poslouchat. Jenže ve skutečnosti to tak nedopadlo. Mluvili jsme o něm a oni nám oponovali: „Proč se tady stydí a chce ven? Kde najde lepší místo než tohle?" Co by se dalo dělat, než mlčet a předat tuto věc Prozřetelnosti Boží! Navíc si pamatuji, že zesnulý starší otec Macarius ve své umírající nemoci mě upozornil na tři lidi, abych jim oznámil svou vůli, aby žili pokojně v místním klášteře; Mezi třemi jmenovanými starším je váš přítel. Vykládá si to po svém, ale nemohu jednat proti vůli staršího, když ze zkušenosti vidím, že jeden z těch tří, když se rozhodl opustit náš klášter, změnil tři místa a na čtvrtém nenachází klid. Věřte mi, upřímně si přeji zlepšení vašeho kláštera, ale nemohu jednat proti svému vědomí a v rozporu s pokyny zesnulého staršího. Pokud vůle Boží změní tento pokyn, pak je to jiná věc. Jednoduché lidské touhy, jakkoli se mohou zdát věrohodné a dobře míněné, nejenže nejsou stvořeny, ale také zničeny, jak se říká ve Skutcích svatých apoštolů: pochází-li od člověka... toto dílo (nikoli od Boha) bude zmařeno (Sk 5,38). Avšak, bratře, buď trpělivý a čekej a doufej v to nejlepší, jedině z Prozřetelnosti Boží, a ne z nějakých svých vlastních předpokladů. Pokud jen něco chcete, nedostanete nic dobrého. Máme Boha, Poskytovatele, Všedokonalého, Všedobrého, Všemohoucího, který přivedl celý svět, viditelný i neviditelný, z nebytí do existence a který nás, padlé, vykoupil svou Krví. Není snad schopen poskytnout příležitost napravit sebemenší částečku rozrušení, pokud k tomu dozrál čas, kvůli jeho nám neznámým osudům? Obvykle říkáte, že o to musíme usilovat. A souhlasím, že je to nutné, pouze zákonným způsobem, s křesťanskou trpělivostí a očekáváním. 126. O PŘEDČASNÉ TOUZE PO MLČENÍ Cítíte se chladní a zatíženi pozicemi autority a často přemýšlíte o tom, jak se této zátěže zbavit. Náš otec to cítí a myslí stejně. Ale já i jemu říkám, že tyto myšlenky dvojí mysli jsou pro vás oba velmi škodlivé. Nejen, že vám to neulehčí, ale ještě více prohloubí zátěž úřadů, uvolní ducha a jakoby jim uberou ruce z úkolů, které je zrovna čekají. Je dobré a užitečné pracovat pro svého bližního, i když později budete muset být bez práce, z vůle Všedobré a všemoudré Boží prozřetelnosti. Nejzkušenější z klášterních vůdců, ctihodný Abba Dorotheos, popisující důvody pro klid mysli, uvedl hlavní důvod takto: „Chci, aby to bylo, jak to bude. Upřímně to přeji vám, sobě, našemu otci Pageovi a všem ostatním. Stále si mlčky klamete a neuvědomujete si, že nepřátelské svádění vás obklopuje a pronásleduje. 11. srpna jsi ve své cele ucítil vůni. Není to zjevný podvod, který vám byl ukázán ve spisech Simeona Nového teologa? Druhý den jsi večer ve své cele pocítil silný strach. Je to důsledek svůdné vůně a jasný důkaz, že jste byli ochotni ji přijmout za správnou. Dále, ze strachu, návrh přečíst 12 žalmů a na začátku čtení (v myšlenkách) je slovo „blázen“ naplněno velkým pokušením a nebezpečím, zvláště pak návrhem jít v noci do kaple na hřbitově a modlit se tam. Bůh tě zachránil, protože jsi tam nemohl jít kvůli své fyzické slabosti; Nebylo by pro vás překvapivé, že jste byli ve své mysli poškozeni strachem, kdyby vás Pán nezachránil tím, že by dovolil tělesné slabosti a uvolnění; vězte, že pouze dokonalí žijí mentálními sugescemi, a to s uvažováním a velkou ohleduplností. Ale začátečníci, slabí i vášniví, musí žít pod vládou a modlit se požehnanou modlitbu. Když hlásají evangelium na nešpory nebo na nějakou jinou bohoslužbu, není třeba, abyste diskutovali o tom, zda máte číst knihu nebo jít na bohoslužbu, ale prostě, pokud nejste nemocní, jděte se modlit do kostela a snášejte šoky v kostele a v poslušnosti, aby nevznikaly duševní proleženiny. Nepovažujte svou touhu po tichu za inspiraci od Boha. Svatý Izák Syřan ve 30. slově říká: „Ne každá dobrá touha proudí do srdce člověka od Boha, jen to, co je prospěšné; Totéž pochází od ďábla, jen to neprospívá, protože všechno investuje buď předčasně a nad své síly, nebo s arogancí a ješitností. Také v tom je rostlina nepřátelství a jemné svádění, jako by „nota“ byla střízlivá a ne střízlivá kvůli něčímu vlivu; ale někdy je to velmi jednoduché. Když nota nepije, pak je střízlivá; a jakmile se napije, bude mimovolně mumlat. Mnoho věcí je velmi jednoduchých. Podívejte se na všechno jednodušší. Bude to silnější a bezpečnější. Pozor na posuzování a odsuzování, zvláště starších. To je ze všeho nejhorší a vede to k nekonečnému zmatku. Mlčet ve své cele znamená nesoudit a nezahálet. 127. NENÍ POTŘEBA HLEDAT POKOJNÝ ZPŮSOB ŽIVOTA, ALE POSLOUCHAT VŮLI BOŽÍ Celá chyba z naší strany je v tom, že se nechceme podrobit vůli Všedobré prozřetelnosti Boží, která nám ukazuje skrze okolnosti prospěšnou cestu pro naši duši, ale stále hledáme svou vlastní mírumilovnou cestu, která existuje pouze ve snech, ale ve skutečnosti na zemi neexistuje; ne všichni, ale někteří budou mít pokoj pouze tehdy, když budou zpívat: „Odpočívej se svatými“. Pozemským údělem člověka je smutek, práce, nemoc, výkon, smutek, zmatek, stísněné podmínky, zbavení té či oné věci, urážky, rozpaky, vzpoura vášní, boj s nimi, překonání nebo vyčerpání nebo beznaděj a podobně. Prorok David neřekl nadarmo (Ž 37,4): V mých kostech není pokoj od přítomnosti mých hříchů. A spravedlivý Job zvolal: Není tento život pro člověka pokušením? A všichni jsme zmateni, zda je možné se v klidu a míru usadit, a často si myslíme: kdyby nebylo takové a takové nepříjemnosti, a takových a takových okolností, a ne takového a takového příčného člověka, pak bych byl snad pohodlnější a v klidu; ale zapomínáme, že tyto nepříjemnosti často vycházejí z našeho nitra, jako zlé myšlenky. Tam, kde leží vášně, tam pocházejí všechny naše nepříjemnosti, potíže, potíže a nepokoje. Kéž však On, který přišel zachránit hříšníky, toto vše zruší, pokud toužíme činit pokání, pokořit se a podřídit se. 128. RADY JESTŘI, KTERÁ SE ZE ZOUFALSTVÍ CHTĚLA UMĚNÍ V PŘEKLADU HISTORICKÝCH ČLÁNKŮ Píšete, že kvůli špatnému zdraví a možná i z jiných důvodů jste se ve svém mnišském životě začal nudit. A ty se na všechno díváš tak těžkým a zasmušilým pohledem, jako by se pro tebe změnily všechny okolnosti. Máte proto touhu se něčím pobavit a ptáte se mě na radu, zda byste neměli začít překládat některé historické články, které vám archimandrita N. může svou laskavou účastí dodat z N., protože je to muž praktický, svědomitý a pevný v pravoslaví. Pokud by tyto překlady skutečně mohly zlepšit váš případ alespoň z poloviny, pak bych mohl souhlasit, že tuto práci udělám za vás. Ale bez ohledu na to, jak daleko bude dosaženo zamýšleného cíle a bude s tím spousta práce a problémů, nebylo by lepší zkusit tuto záležitost jednodušeji? Pokud chcete, vezměte si překlad Theodora Studita ze slovanského jazyka do ruštiny. Tato kniha je velmi užitečná pro cenobitské kláštery. Není-li překlad užitečný pro tisk, pak se alespoň přečte v rukopise ve vašem klášteře; a možná se časem s úpravami bude používat pro tisk; a mezitím se otestují vaše síly a vlastnosti aktivity, do jaké míry bude vhodná pro nápravu vaší rozladěné situace. Opakuji, že nemohu souhlasit s překladem historických článků nejen jednoduše, ale na základě učení svatých otců. Mnich Jan z Carpathie píše: "Znát modlitbu nepřítele k nám je boj, stejná pomluva, a aby nás touha od toho odtrhla, vkládá do nás touha helénská slova, od kterých jsme odpadli, a vybízí nás k tomu, abychom se v tom cvičili. Neposlouchejme ho, abychom se nezmýlili od os našeho zemědělství; místo fíků a hroznů vezmime tento svět: fíky a hrozny přičítáno Bohu“ („Philokalia“, část IV, kapitola 13). Historické články nemají k helénským slovům daleko, a proto je zvláště v bolestné situaci třeba volit prostředky k uklidnění, které jsou skutečně skutečné, a nejen zdánlivě skutečné, které mohou nadělat více škody než užitku. Slova svatého Jana z Carpathie ukazují, že modlitba není nanejvýš potřebná a užitečná v bolestné situaci, tedy vzývání Božího milosrdenství a pomoci v každém okamžiku, ale ještě více v nemoci, kdy je postižený utlačován buď tělesnou nemocí, nebo neradostným duchovním trápením a obecně smutným a skleslým rozpoložením ducha, což je jasně potvrzeno A13, Jakubem5: ty, ale modlit se (tedy vzývat milosrdenství a pomoc Boží): je někdo spokojený? ať zpívá (tedy ať cvičí psalmodii). Svatý Zlatoústý, u nemocných, označující mimo jiné za hlavní příčinu smutku tělesnou poruchu a špatný zdravotní stav, radí nezanedbávat zcela léčbu, ale užívat léky včas, i když ne oficiální cestou, tedy velmi, velmi opatrně; a sám se trochu vzpamatovával, jak je vidět z jeho dopisů jáhence Olympii, v nichž naznačoval, kde je doktorovi lépe. Radím vám nyní, abyste si tyto dopisy pozorně přečetli a znovu je přečetli; v nich uvidíte, jak užitečné je snášet nemoci a všelijaké strasti s díkůvzdáním a podřízením se vůli Boží, ačkoli to není příliš obtížný úkol. Ale co dělat? Potřebujeme být vedeni k výsledku, který pomůže duši z obtížné situace, a ne jen jednat tak, jak se nám věci zdají. K pochopení smutného a chmurného stavu mysli je třeba kromě fyzického špatného zdraví hledat i důvody duchovní. Jak píšeš, zdá se ti, že se teď všichni kolem tebe jakoby změnili a nedívají se na tebe stejně. Je zde nějaká jemná mentální věc, tedy skrytý nárok na naši hrdost? My, vstupující na pokornou cestu zbožnosti, se zcela nezříkáme jakéhokoli významu na této cestě a naše pýcha ví, jak to rafinovaně zakrýt věrohodnou touhou poskytnout v klášteře nějaký prospěch. Ale stejně jako jsou důležití ti, kteří se z větší části těší zdraví (alespoň do určité míry) a mohou klášteru přinést viditelný užitek, a ne nemocní a slabí, i tito jsou často znuděni tím, že se na ně pohlíží jako na nemocné, a sami cítí a uvědomují si, že nejsou schopni mnoha klášterních záležitostí a činností a kvůli špatnému zdraví je nemohou vykonávat. V takové situaci je podle slova svatého Klimaka nejvhodnější pokora, která člověka na každém místě a v každé situaci velmi uklidní. Tady, sestro, je vše, co bych ti mohl napsat ve svém slabém a nečinném postavení kvůli své slabomyslnosti a duchovní nedostatečnosti. Zjistěte to sami a cokoli uznáte za vhodné, aplikujte na svůj vnější a vnitřní stav. Obecně vám řeknu: ve smutku a smutku nehledejte radost a útěchu zvenčí a zvenčí, ale snažte se podle slova apoštola zůstat v hodnosti, do které jste povoláni Boží Prozřetelností pro spásu své duše. O přijímání spásy čteme v evangeliu, že se získává úzkým a bolestným způsobem, a do tohoto Království vstupujeme úzkými dveřmi. Přemýšlejte o tom častěji s pomocí modlitby a čtení zmíněných listů svatého Zlatoústého, snažte se všemi prostředky udržet víru a důvěru v Prozřetelnost a pomoc Všedobrého Pána, který chce, aby všichni byli spaseni a přišli na mysl pravdy. Pro větší klid a potvrzení vám doporučuji přečíst si ve starověkém Prologu z 21. května, jak se po smrti Paisiovi Velikému zjevil Rovný apoštolům Konstantin Veliký a vyjádřil lítost, že nevěděl, jaká je odměna pro mnichy, jinak by opustil království a odešel do kláštera, přestože za jeho dobré skutky je Církev považována za militantní a zároveň za vítěze. Rovní se apoštolům. Čtěte často Žalm 39: Snášel jsem Hospodina, vyslyšel jsem a vyslyšel mou modlitbu... Pokoj a požehnání vám v Pánu! 129. O MYŠLENÍ TĚCH, KTEŘÍ ODCHÁZEJÍ CESTU DO BOŽÍHO KRÁLOVSTVÍ Sestra v Pánu... chudá a bohatá! Chudí na odvahu a dobrou vůli a bohatí na zbabělost a nestálost! Po dlouhém mlčení jsem obdržel váš dopis, který odůvodnil můj odhad, že ne bez důvodu jste nešel a mlčel. Nemám čas dlouze psát, jsem zatížen slabostí i návštěvami, proto vám krátce připomínám slovo evangelia (Lk 9,62): Podívej se zpět, nevládneš v Božím království. A kdo se nedovede do Království nebeského, kde se najde? Kromě Království nebeského neexistuje místo odpočinku po celou věčnost. Proto je neprozíravé, velmi, velmi neprozíravé kvůli prázdnému a krátkodobému snění opustit cestu vedoucí do Božího království do blažené věčnosti a zvolit si cestu vedoucí k věčné záhubě. Opusťte svůj snový zmatek a pospěšte si, abyste se vrátili na své místo. Jen nezapomeňte na jednu věc: zjistěte od svého nemocného rodiče, co řekne na závazek, který jste dali svému majetku, aby tento uzel nezůstal rozvázaný a nezpůsobil další zmatky. R.V. Zdravím vás v Pánu a upřímně a upřímně mu přeji, aby byl od Pána uzdraven. V jeho nemoci je potřeba především klid a s vírou a nadějí se vložit do veskrze dobré Boží Prozřetelnosti. 130. NEMĚL BY SI BEZDŮVODNĚ ŽÁRIT Blahopřeji vám k tonzurě do pláště a upřímně vám přeji, abyste žili jako mnich. Obraz tohoto mnišství se nazývá andělský; To znamená, že kdo žije skutečně jako mnich, žije andělsky, tedy nezaujatě, v cudné čistotě, mírnosti a pokoře. Ale během tonzury se vyjadřují především případy a důvody k trpělivosti, protože bez trpělivosti není napravena žádná z výše uvedených tří ctností, tím méně mírnost. Proto se tomu, kdo se to chystá udělat, vštěpuje během tonzury pláště: „rozhněvej se a ponižuj se, vyžeň se a snes všechny své strasti“, aby se tonsurovaný, když to předem slyšel, neomlouval ani nevymlouval, až jeho žalostné okolnosti skutečně pominou. Vím, že to všechno dobře víš i beze mě, ale píšu ti to a připomínám ti to pro větší potvrzení a hlavně proto, že se často potýkáš se žárlivostí nad rozum. Sám si uvědomujete škodlivost této žárlivosti, ale zároveň si také představujete pravdu, že nemůžete než žárlit a nenapomínat ty, kdo se dopouštějí nehorázností. V prvních dnech vašeho osídlení na tomto místě jsem psal a dokázal vám, že jste si zvolili místo pobytu nepohodlné a neslučitelné s náladou vašeho ducha. Ale řídil jste se spíše nevědomým srdečným pocitem než zdravou diskuzí a úvahami. Nebuďte proto zbabělí, ať už z vás udělají cokoliv – vrátného nebo pokladníka; jen si vzpomeňte, že skutečný opat byl také jmenován pokladníkem pro nápravu kláštera a vy jste přiznal, že byl vystaven bolestné slabosti pro odsouzení. Opakuji vám: bojte se soudit a žárlit bez rozumu. A to, že jste jmenován pokladníkem, je vaše vlastní chyba, protože jste si vybrali nevhodné místo; pokud to není záležitost Božské Prozřetelnosti, které nerozumím; ale v každém případě musíte být opatrní. Saula vybral sám Bůh za krále, ale to ho neospravedlňovalo, když nejednal tak, jak měl. Zdá se, že sám opakujete ruské přísloví: „Bez ryb je ryba, ale bez lidí je Tomáš šlechtic. Seděli jste v tichu v přeplněném městě a zapomněli jste na slova svatého Efraima Syřana, který říká: „Pokud si orel postaví hnízdo na obytném domě, nejenže se mu nedočká klidu, ale také ztratí svůj bystrý zrak z kouře.“ Co vás nutí jít k nehorázným a na kolenou je prosit a nabádat k děkanství, když ne kouř, který leptá a dráždí vaše duchovní oči. Dej Bůh, aby se ti nestalo nic podobného prozřetelnosti Toho, jehož úděl po celé zemi. Uvidíme, jak se věci vyvinou... (o přestupu biskupa). Ale ve staršovstvu se říká: jestliže jsi padl, vstaň; zda jsi znovu padl, nebo zda jsi znovu povstal. Jděte k dobré nápravě a nestyďte se vysvětlit svou chybu sestrám, které jste inspirovali zlou nedůvěrou vůči jejich matkám. Přečtěte si pozorně 4. stupeň „Žebříku“ a vysvětlete si, jaké jsou vlastnosti pravých noviců a jaké vlastnosti cizoložných noviců, tedy těch, kteří nehledají přímý duchovní prospěch, ale něco vedlejšího. Přinuťte se pokořit se a uznat svou vinu před Bohem a před svými matkami a nestyďte se to udělat, protože víte, že provinilá hlava není bičována ani sekána, a že celník pokořením a pokáním předvídal spravedlnost farizea. V pokání a pokoře nebude žádná chyba; a bez nich je naše spása pochybná. 132. KRÁLOVSTVÍ BOŽÍ TAK NENÍ NABÍZENO Jste na vině dvojnásob. Sama se nechala unést L. řečí a dala své sestře důvod, aby udělala totéž. Buďte opatrní dopředu. Svatý Klimacus říká: "Novičok, to jest pravý novic, nemluví o dobrých věcech ani o imaginárních zlých věcech. A já bych si přál, abys byl opravdovým novicem. Máš rozum a koncept, ale chybí ti pokora: vždy toužíš předběhnout sám sebe. Kvůli tomu jsi sám zmatený a mate ostatní, trápíš ostatní, pak víš, jak zůstáváš, a jsi chytrá, jsi pohoršená, moudře a ve správný čas, jen když nechodit do míst, kde se mluví hloupě a zlomyslně Pokud souhlasíte a souhlasíte, pak budete muset za takové lidi zaplatit s ostudou – přečtěte si pozorně 4. stupeň „Žebříku“ a požádejte své matky, aby si přečetly aktivní kapitoly v 1. dílu „Philokalia, co byste měli vidět“ Theologa tam uvidíte. Pamatujte, že Království nebeské se nezískává nějak, ale záměrně a z donucení k dobru, ne sobecky a sebevědomě, ale dotazováním zkušených lidí a odříznutím své vůle a mysli, jak je charakteristické pro skutečného nováčka. 133. ONEMOCNĚNÍ JE NUTNÉ VYDRŽET TRPĚLIVĚ Je mi líto, že vaše zdraví je v současné době velmi slabé a zjevně vás znemožňuje vykonávat klášterní činy. Ale svatý Klimacus dokonce nazývá nemoc asketismem, a navíc velmi radostným asketismem, byť nedobrovolným. Je to nanejvýš potěšující, protože lovců dobrovolné askeze je málo, navíc se do toho může přimíchat obdiv a odsuzování druhých a v nedobrovolné bolestné askezi není na co být člověk hrdý, ale když to člověk nese, jaksi, byť nedobrovolně, z potřeby, není kam jít. Dobrovolná a nedobrovolná askeze stejně uklidňuje tělo a ta je někdy poslána také, aby zničila oslavení. Proto se snaž být v nemoci spokojený a děkuj Božímu milosrdenství za nedobrovolné napomenutí. A opět hlavně v bolestivé situaci pozor na reptající náladu. Syrský mnich Izák píše: „Bůh nese všechny lidské slabosti, ale netoleruje ty, kdo reptají, pokud je nepotrestá. Pozor také na reptání na lidi, že nesplňují některý z vašich požadavků, nebo z jiného důvodu. Cokoli je sesláno k naší trpělivosti, toto vše je dovoleno Boží Prozřetelností pro náš duchovní prospěch, pokud to sami nepoškodíme svou nerozvážností. Nevím, proč tě napadlo, že tě uvidím jako zvíře vymazané z knihy. Naopak si myslím a přeji si tě v knize vidět jako zvíře. Jen neochabujte v trpělivosti a buďte nuceni pokořit se před Bohem i před lidmi a starat se o upřímné a pravdivé pokání a vyznání. Dnes chcete mluvit upřímně, ale když jste byli s námi, mluvili jste střídmě. Nelituj pošetile své zesnulé sestry, ale snaž se napodobit její pevnou víru a dobrou důvěru v Boží milosrdenství, které jsi u ní zaznamenal při jejím přechodu z tohoto života. 134. OBJEDNÁVÁNÍ NEPOKOJNÝCH SESTRY Milované sestry v Pánu! Věřím, že to, co se koná prozřetelně od Pána, se vždy děje ve prospěch naší duše, pokud se sami nechceme o tento prospěch připravit. Jedna z vás se právě chystala do vašeho kláštera, ale nečekaná nemoc ji zadržela a trvala až do příchodu její milované sestry. Pak jsem si vzpomněl na něco, co jsem jakoby zapomněl, totiž jaký druh protikladu je mezi vámi a každým, takže se vždy snažíte jeden druhému uniknout. Kdo z vás má větší pravdu nebo více vinen, nevím a mě nepřísluší soudit, ale ať soudí sám Pán, znalec srdce a vševědoucí, ten, kdo odměňuje každého podle jeho skutků. Ale děsí mě to hrozné slovo evangelia: Pokud lidem ze srdce neodpustíte jejich hříchy, neodpustí vám hříchy ani váš (Nebeský) Otec (Mt 6,15)... Je mi vás líto, je mi vás velmi líto. Lituji a obávám se, že můžete kvůli své tvrdohlavosti ztratit Boží milosrdenství kvůli uražené pýše za nějaká prázdná tvrzení. Lituji sám sebe, abych já, slabý a vyčerpaný, nepracoval pro nic za nic ze stejného důvodu, tedy pokud se nechcete skutečně pokořit a upřímně usmířit. O to žádám každého z vás a prosím Pána upřímně a upřímně. Ušetřete sebe i mě, abychom po všem nečinili pokání – marně a neodvolatelně. Kdo se tedy nešetří kvůli sobeckým, neuváženým nárokům, bude vinen nejen před Bohem a lidmi, ale i sám před sebou, když pokání není vhodné. 135. RADY TÝKAJÍCÍ SE ZŘÍZENÍ ŠKOLY PŘI KLÁŠTERI Píšete, že mecenáš vašeho kláštera si vynutil, abyste měli ve vašem klášteře ženskou školu, a už ji máte, a do hotelu se k vám chodí učit až čtyřicet lidí; a nováček v řeholním životě L.M. se stal mentorem. Bůh jí pomoz! Ať v této věci pracuje s prostotou srdce pro svatou poslušnost a pamatuje, že poslušnost je důležitější než oběť a důležitější než půst a modlitba. Jak jsi mi o této věci vysvětlil, nebudu před tebou skrývat svůj hříšný názor. Za prvé bych vám doporučil, abyste měli na paměti, že budova pro školu by měla být vybrána tam, kde lze zařídit vchod zvenčí, a ne přes hotel. Za druhé, nevybírejte si mladé sestry, aby učily děti, a pokud je nedostatek mentorů, je lepší najmout jednu z městských žen, aby mohly přijít do školy učit a pak zase odejít. K tomu lze ve městě najít ty ženského rodu, kteří se dokážou dohodnout a za rozumnou cenu pro potřebu; Tentokrát je potřeba jíst, a to vyžaduje mnoho výdajů a všude je málo peněz. Za třetí, nenajímat pod žádnou záminkou učitele mužů, jak se to dělá na některých ženských školách. Vysoké vědy nejsou na vaší škole povinné a počáteční školení mohou vyučovat i ženy. Je možné, aby Boží zákon pozval staršího kněze jen na některé dny? Nyní jsem vám vyjádřil svůj hříšný a slaboduchý názor a vy sami si vyberte, co považujete za užitečnější a vhodnější pro tuto práci. 136. O PODŘÍZENÍ DUCHOVNÍ MATCE Své (duchovní) matce se vůbec nemůžete vyhnout, protože jste s ní spojeni tonzurou. Jděte za ní s pokorou, ať vás přijímá sebevíc, alespoň čas od času, ale můžete při vhodné příležitosti vysvětlit, že všichni spolu reptali (aniž bych vyjmenoval kdo), a vy jste za to mohli jedině vy, protože jste nechtěli odhalovat ostatní. Kdyby se stará paní zeptala kdo, tak odpovězte s pokorou, že teď už je pozdě, a nepovede to k ničemu dobrému, ale jen k většímu zmatku a větší nepozemskosti; nech mě být jediným vinným a ostatní vědí... Jdi a zeptej se. Řekne: jak víš, a dělej, jak víš. Ale přesto se ptejte. Možná to někdy řeknou přímo. Vězte, že pokora vše překoná a může vše zahladit a srovnat, jak to jednomyslně dosvědčují duchovní otcové. Snažte se mít Boží bázeň a jednejte podle svého svědomí. Pak je Hospodin schopen dát poznat srdce těch, kdo se bouří. I když můžeme mít před lidmi v něčem pravdu, ale když se mýlíme před Bohem, musíme bez sebeospravedlňování snášet všechno utrpení, všechny nepříjemnosti a veškerý útlak, neobviňovat z toho nikoho z lidí, ale přijímat všechny bolesti, které jsou seslány z ruky Boží pro očištění našich hříchů, pro naši nápravu a především pro pokoru naší vznešené moudrosti. Proto ti opakuji, že bys měl alespoň čas od času jít k matce s pokorou; pokorně jí řekni, co je potřeba; přijímejte s pokorou, co se vám od ní říká, bez ohledu na to, jak se to říká. Pokora a bázeň před Bohem překonávají všechny nepříjemnosti, i když jsou větší než ty, které jsi vyjádřil. 137. ŠARM – Z KLIDNOSTI A SEBEOVLÁDÁNÍ Píšete, že Vy sám nerozumíte své duševní stavbě. Zjevně jste z nezkušenosti a libosti, kvůli domýšlivosti a tajnůstkářství, byli vystaveni kouzlům nepřítele. Modlete se proto k Pánu o vysvobození: "Pane Ježíši Kriste, smiluj se nade mnou, který jsem byl oklamán! Pane, nedopusť, aby se tví nepřátelé úplně vysmívali tvému ​​stvoření, které jsi vykoupil svou poctivou Krví." Když se takto modlíš, sám uvidíš účinek této modlitby, jak bude nepříjemná pro tvé duchovní nepřátele a zmatou tvoji duši a rozptýlí tě, aby ses tak nemodlil; a pro vaši pýchu bude nepříjemné považovat se za podvedené. Ale musíte se takto modlit a prosit Pána o milost a napomenutí. Zároveň musí stále existovat duchovní zmatek, ale je nepohodlné vysvětlovat v nepřítomnosti. Předtím i osobně jsi byl skoupý na vysvětlování, skrýval ses, nevěděl jsi co a proč. Tajnůstkářství a sobectví jsou základem klamu nepřítele a kéž nás z něj Pán vysvobodí. 138. SAMOTA BY MĚLA BÝT DÁLE PŘED EXPLICITNÍM UZAVŘENÍM PŘEDNOSTNĚNA Z DŮVODU NESILITY Ve svém posledním dopise otci K. jsi o sobě napsal: „S nedostatečnou silou, bolavýma nohama a slabým zrakem mohu stěží putovat do Božího chrámu a zdá se, že budu brzy nucen opustit řád kněžské služby a sedět tiše ve své cele, znát jediného Boha, přemítat o jeho podivuhodných osudech a připravovat se podle svých nejlepších schopností, nestydaté a neodvratné smrti, smrti. mých dnů, což je, ano, rozumím." Now you yourself have finally expressed what I wanted to write to you in response to your last letter to me, in which you expressed your desire and determination to go into open seclusion, while the Gospel teaching tortures us into doing secret things. A za druhé, nemůžeme vždy svým životem odpovídat proklamovanému ústupu, kvůli výše vyjádřené slabosti. Proto je lepší využít slabosti k zakrytí naší samoty a tichého života. I když v tomto případě na takový život úplně nestačíme, stejně nebudeme přísně souzeni – ani lidmi, ani Bohem. I think that your very name, providentially assigned to you, that is, the name of St. Mitrofan, in the schema of Macarius, indicates such a way of life, that is, solitude, covered by weakness, and not an obvious seclusion, which demands a lot from the one bearing the name of a recluse. As I think, this is what I wrote to you, the youngest brother to the eldest, not wanting to leave you completely without an answer, with sincere humility you asked me, feeble-minded and unworthy, to rant about silence, while I am constantly in constant rumor. 139. INZERCE HRDÝM A PYŠNÝM Jak se mezi námi rozmnožila pýcha a sobectví a pošetilost na sebe často naráží bezeslovnými aspiracemi: proto je třeba rychle vytvořit o tom nějaké informace pro společný prospěch, aby ti, kdo chtějí přijít k rozumu, přišli k rozumu a obrátili se k tomu, co je nejužitečnější. Náš Pán Ježíš Kristus nám ukazuje pohodlnou cestu ke spáse v plnění svých životodárných přikázání a říká v evangeliu: Vezměte na sebe mé jho a učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorného srdce, a naleznete odpočinek pro své duše, neboť mé jho je příjemné a mé břemeno lehké (Matouš 11:29-30). Ale pyšní a sebemilující mezi námi nechtějí ohýbat šíje pod tímto snadným Kristovým jhem, ale dobrovolně se zapřáhnout do těžkého jha povýšenosti a hněvu a sami se tím stávají malátnými a trapnými a často matou a zatěžují ostatní. Svatý apoštol Petr ve svém listu píše: ... buďte téže moudrosti, milosrdní, bratři milovníci, (milosrdní), soucitní, milovníci moudrosti, pokorní v moudrosti: neoplácejte zlo za zlo, ani zlobu za zlobu, ale naopak požehnání, vědění, neboť v tomto povolání jste rychlí, abyste dostali požehnání Pet.8: (1). A svatý apoštol Pavel ve svém listu Židům říká: Mějte pokoj a svatost se všemi, pro které nikdo jiný Pána neuvidí (Žd 12,14). 140. NÁZOR STARŠÍHO O UDĚLENÍ KŘÍŽU KUS. O PŘEKLADU KNIHY SVATÉHO THEODORA STUDITA Nejmilejší v Pánu, nejváženější Abvo, otec Archimandrite. Nejprve vás žádám, abyste ode mne, hříšníka, přijal upřímné ujištění o mém písemném selhání ohledně odpovědí nejen před vámi, ale i před mnohými. Často nemám příležitost nejen rychle odpovědět, ale ani si rychle přečíst dopisy, které dostávám, kvůli své tělesné slabosti jsem zatížen lidskými lidmi, i když někteří dav a mrazí při pomyšlení na hádání, jak se jednou zeptali otce Macariuse: „Narodí se letos len? Za druhé: Žádám vás, abyste přijali mé nejupřímnější blahopřání k nadcházejícímu dni vašeho Anděla. Upřímně si přeji, aby vám všem dobrý Pán prostřednictvím modliteb vašeho duchovního patrona, svatého Božího, svatého Yu, udělil všechna požehnání, nejen duchovní, ale i vnější, s nimi i fyzické zdraví, potřebná pro dokončení vůdcovského výkonu, který občas není bez obtíží. Za třetí: Žádám vás, abyste přijali díky za příznivé oznámení o umístění znaku kříže na persex. Podle apoštolských slov by bylo lepší mít a nosit Ukřižovaného v hrudi v srdci; bylo by to užitečnější a bezpečnější. Jinak se tato viditelná znamení na naší straně, i když šetřili, neobešla bez žalostných pokušení. Hegumen Otec I., když ji obdržel, byl tak silně posedlý nemocí, že jsme si téměř zoufali nad jeho životem. Po opatovi, otci Mojžíšovi, nastal nepořádek mezi staršími bratry; a otec Paphnutius měl v klášteře požár a navíc ho navštívila fyzická nemoc. Přiznám se, Abvo, že jsem byl docela překvapen, když jsem dostal vaše oznámení; Několik dní jsem dokonce přemýšlel, zda zde není nějaký konzistorní zmatek, protože šlo o to, aby pro ocenění byl poskytnut pouze skutečný zpovědník, a ne nadpočetný. Ten by se neměl nosit, když sedíte na posteli. Z tohoto důvodu vás s největší úctou informuji o překladu knihy svatého Theodora Studita z řečtiny do ruštiny: že překlad již dokončil jeden člověk, nyní ho recenzují tři osoby a již dospěli k Pátému slovu. Říkáte, že se vyhýbáte slovanským výrazům. Ale tyto termíny se někdy používají pouze z nutnosti a aby si zachovaly skutečnou plnost významu, protože to nelze vyjádřit v ruském lidovém jazyce všude. Navíc, člověk, mimo jeho schopnosti a chápání, nemůže dělat lépe. Ale upřímně vám děkuji za propagaci této věci svým psaním a návrhem. I když jsme tuto knihu překládali, byla nějak pomalá a zastavující. 141. O OPTINANSKÝCH PUBLIKACÍCH A LOVECH Vaše Eminence (biskupovi Petrovi). Váš arcipastýřský list ze dne 13. prosince s přílohou 25 rublů jsem já, nehodný, měl útěchu, že jsem obdržel 10. ledna. Za vaši milost a za vaši otcovskou pozornost vůči mé hubenosti vyjadřuji vaší Eminenci nejupřímnější a nejhlubší vděčnost. Váš dopis jsme obdrželi v době, kdy náš otec opat právě odjel do Moskvy, odkud se vrátil na začátku února. Z tohoto důvodu, jak kvůli své fyzické slabosti, tak kvůli obvyklému nedostatku času, jsem nebyl schopen vaší Eminenci odpovědět. Náš otec opat s velkým uznáním a vděčností přijal nabídku Vaší Eminence z našeho kláštera vytisknout vaše knihy „O mnišství“ a „Naznačující cestu ke spáse“ a budeme očekávat formální papír, který převede právo tisknout toto do pouště Optina. Ptáte se na vydání Staurophila. V listopadu loňského roku byla již z poloviny vytištěna v tiskárně Gatsuk. Tato tiskárna ale nečekaně vyhořela. Spálily se nejen vytištěné archy, ale i polovina originálu, neboli originálu. A to nám způsobilo spoustu smutku a práce, protože poslední oprava byla z bílého rukopisu. Nyní se tato kniha znovu tiskne a slibují, že ji vydají do konce února. Jakmile bude tato kniha hotová, zašleme vám dvě kopie. Vaše Eminence by ráda měla dobré kostelní tóny dojemné melodie, které nejsou v tisku. To se budeme snažit co nejvíce naplnit. Máme sloupovou hmotu; náš bývalý regent přidal k jednomyslné poznámce církve další tři hlasy; a nyní se tento čtyřhlasý zpěv líbí mnoha lidem, zejména: „Grace of the World“. Některé části této mše zapíšeme a zašleme vám k posouzení. Zpíváme stichera v „podobných“ pojmech. A některé z nich napíšeme a pošleme. Dojemně se zpívá i náš nedělní tropar v pátém tónu; ale nezapisovat do poznámek. Hledejme netisknutelné irmos. Máme Cherubimskou zvanou „Slepá“; ale zdá se, že se zpívá všude. Pokusíme se shromáždit vhodné položky a poslat vám je včas. Představeným našeho kláštera je nyní hieromonk Anatolij, který absolvoval kurz v Kalugském semináři a žije v našem klášteře již 25 let. Dříve se mimo jiné podílel na knižním byznysu. A teď to dělají jen dva hieromoni skete, otče Clemente, o kterém jsem vám, jak si vzpomínám, jednou napsal, že absolvoval kurz na Moskevské univerzitě a poté získal magisterský titul; mluví řecky i římsky, pouze ne hebrejsky, ale francouzsky a německy, protože je synem německého moskevského pastora Zederholma, který na konci kurzu konvertoval k pravoslaví; poté byl úředníkem zvláštních úkolů pod hlavním prokurátorem Svatého synodu, zesnulým hrabětem A. P. Tolstým; V klášteře jsem již 16 let. Další hieromonk, otec Agapit, absolvoval kurz v tambovském semináři. O svém zdraví – nevím, jak vám to vyjádřit. Díky Bohu, že je naživu; ale v zimě nevycházím na vzduch, ale přijímám ty, kteří přicházejí do mé cely; a večer jsem z toho povídání velmi vyčerpaný. Ale nebyl jsem na bohoslužbách mnoho let: nesnesu plnohodnotnou službu; Střídavě cítím chlad a pot. Ale sláva a dík za vše Bohu, který moudře zařizuje naši spásu, ať chceme nebo nechceme. V duchu padám k tvým svatým nohám a prosím o tvé arcipastýřské požehnání a svaté modlitby a tak dále. 142. UČIT OSTATNÍ JE SNADNÉ, ALE VYKONÁVAT SE JE TĚŽKÉ V mém životě není nic nového. Děkuji Pánu, že jsem naživu. Ale stejná stará slabost a stejná slabost těla i duše. Upije se k smrti! A nikdy nepřestanu učit ostatní: žijte dobře, takhle a takhle! Ale pořád nějak žiju. Často přichází na mysl apoštolská výčitka: učíte-li něco jiného, ​​neučte se (Ř 2,21). Také slova sarovského staršího Serafima: „Učit druhé je stejně snadné jako házet kameny ze zvonice; ale skutečně naplnit toto učení je stejně obtížné jako nosit tyto kameny do zvonice. Na jednu stranu je to stísněné; a na druhé straně je to stísněné trpkým osudem zlého otroka, který svůj talent ukryl v zemi nedbalosti. "No, pane, jak si přejete," říkával zesnulý otec Innokenty Skitsky. 143. ŽE JEPTIČKY NESMÍ BÝT SESTRA VE VEŘEJNÝCH NEMOCNICÍCH Slovy o ubytovně je vše, co jste řekl, pravdivé a spravedlivé, ale velcí opati, jako mniši Paphnutius z Borovského a Josef z Volokolamsku, považovali za obtížné představit ubytovnu v přísném slova smyslu. Ve slově o bratrské lásce, které Vaše Eminence řekla o zřízení nemocnice v klášteře Serpuchov, se nám, nevědomým, nezdálo vše úplně jasné. Když mluvíme o skutcích milosrdenství mnicha-kněze a jeptišky-abatyše, Vaše Eminence si dovolila mlčet o nových skutcích milosrdenství, která v současnosti chtějí násilně vložit na bedra soukromých, prostých a dokonce i mladých jeptišek. Zřízení ženské nemocnice při ženském klášteře a mužské při mužském je věc křesťanská a slušná; kdo by však měl myšlenku odvádět nebo posílat jeptišky, zvláště mladé, z ženských klášterů do veřejných nemocnic, nemůže očekávat dobrou odměnu od Pána, ale spíše naopak, protože pro to nevidíme žádné příklady ani ve starověké tradici, ani ve svatých patristických spisech, ale naopak ve spisech svatého Makaria z Egypta (ve 27. rozhovoru, uveřejněném v novém příkladu, v Akademii 1, jsme četli stávkující příklad) zřízení. Vypráví, že „během pronásledování někdo vydal své tělo k mučení, byl oběšen a ohoblován, pak uvržen do vězení a že mu vírou sloužila jedna jeptiška, a když se s ní sblížil, když byl ještě ve vězení, upadl do smilstva! Jestliže jeptiška po přiblížení se ke zpovědníkovi, který podstoupil mučení, nezůstala bez újmy, ale byla vystavena nejen duchovní újmě, ale i pádu, a to dokonce i v dávných dobách, co lze za podobných okolností očekávat v naší poslední a slabé době? Tento příklad uvádíme navíc k výše uvedenému a v rozporu s novým výmyslem posílat jeptišky z klášterů do nemocnic na praxi v případě války ve stejném postavení jako nyní existující společenství sester milosrdenství. Nelze souhlasit s názorem, že je zcela křesťanské a užitečné posílat nevěsty Kristovy, zvláště mladé, z pokojných klášterů do veřejných nemocnic, aby sloužily hříšným tělům, se zjevnou a nevyhnutelnou újmou na duších těchto služebníků. Svůj názor potvrďme, kromě soudů mnoha svatých otců, slovy velkého učitele mnišství Jana Klimaka, který ve 3. stupni v kapitolách 22 a 23 říká toto: „Jako není možné dívat se jedním okem na nebe a druhým na zemi, tak je nemožné nebýt vystaven ze všech svých relativních, nikoli duševních pohrom a myšlenek pro někoho, kdo má své relativní duševní pohromy a pohromy. nepříbuzní." Dobré a uspořádané povahové vlastnosti se získávají velkou prací a hrdinstvím, ale i to, co se získá s velkou námahou, může být okamžitě ztraceno. Otec Hilarion přišel s myšlenkou, že byste mohli být prozřetelně přemístěni do Něvské lávry, abyste pomohli mnišství, zejména pouštnímu, protože máte lepší znalosti o mnišských poměrech a postavení mnichů a jeptišek než ostatní. S touto myšlenkou také souhlasím. Proto co nejvíce pomáhejte mnišství, které je zvenčí zavaleno viditelnými nepřátelskými útoky a zevnitř neviditelným bojem našich duchovních nepřátel. Hlavně se snažte odmítnout absurdní světskou myšlenku, že jeptišky chodí do nemocnice pečovat o nemocné stejně jako sestry. Píšete otci Hilarionovi, že tomu tak není; a my vám píšeme, že to v Moskvě už vlastně existuje a v Tule k tomu nutí abatyši. Je možné, abyste to nějak vysvětlil Petrohradský metropolita moskevskému metropolitovi, který je slyšet, že je proti tomu; a mezitím proud jeptišek do nemocnic, po dvou z kláštera, neustává, což některé dámy v provinčních městech chtějí napodobit, přistupujíce k abatyši se stejným návrhem. A z vašeho posledního dopisu je zřejmé, že vaše touha odejít alespoň jednoho dne do pouštní samoty stále trvá. Nedávno mi, který byl slepý, četli dějiny mnišství na východě. V druhé části (na stranách 202, 203 a dále) jsem považoval za pozoruhodné úvahy staršího Jana, který nejprve žil 30 let ve společném klášteře, poté žil 20 let v poušti a nakonec se znovu vrátil do hostelu. Zjistil jsem, že ve vašem úsilí by bylo užitečné, abyste si pozorně přečetli jeho nádherný příběh o poušti a obyčejném životě. Na začátku, když jsem se chystal vám napsat, mě hnala myšlenka ukázat vám jednu okolnost nezbytnou pro abatyši kláštera. Nyní se zdá, že tato myšlenka utichla. Ale stále mě napadá, že vám napíšu toto na základě svědectví Písma svatého: dejte víno moudrým, a bude moudrý; řekni to spravedlivým a on to přijme. Svatý Klimacus ve svém „Slovu pastýři“ v kapitole 2 říká: „Primas se také musí modlit, aby se každému milosrdněji klaněl podle jeho důstojnosti nebo seniority a měl záruku přízně, aby on sám, jeho milovaný a jeho spoluučedníci nebyli nijak poškozeni. Mladí lidé, ač dokážou být hodní, někdy ze žárlivosti a někdy z nezkušenosti, nadělají v obecném chodu mnoho zmatků. Sám víte, jaký nápadný příklad zmatku z tohoto důvodu byl v klášteře. Mladší se tlačili dopředu, ale starší se vzbouřili a způsobili šéfce takový smutek, že sotva přežila, nemluvě o tom, že byla nějakou dobu podrobena přísnému dohledu v cizím klášteře. Omlouvám se, že možná píšu příliš mnoho; ale píšu vám to jako myšlenku, která mi vrtá hlavou už dlouho. Stále nezapomenutelný otec opat někdy říkával: „Odpusť mi! Otevírám a vyznávám ti své myšlenky. 145. NOVĚ VYSVĚCENÝM ABBÉM Upřímně a upřímně vám přeji, abyste po dokončení svého činu dosáhli toho samého prostřednictvím modliteb svých duchovních patronů, abych vám mohl směle říci před Pánem (Žd 2,13): Hle, já a děti, které mi Bůh dal, nadevše dobrý a nejmilosrdnější Mistr. 146. IGUMENSKÝ POKYN: BUĎTE milosrdní a blahosklonní k lidským slabostem Říkám to proto, protože Pán v evangeliu říká: Chci milosrdenství, a ne oběť (Matouš 9:13), a já, hříšník a neslušný, chci, aby se matka abatyše nejprve snažila být milosrdná a pak přinášela oběti, které budou všemi možnými způsoby, skrze milosrdenství k druhým, příznivé Bohu. Ve staršovstvu se říká: z bližního břicha a smrti, to jest skrze bližního může být jen náš pravý život a my dědíme život blažený a věčný; a je-li náš vztah k bližnímu nesprávný a pohrdavý, pak je moudré uniknout z duchovní smrti a poté z druhé, věčné, z níž Bůh vysvobodí všechny, kdo jsou nuceni plnit Jeho Božská a životodárná přikázání – a všechny, dokonce i ty, kteří činí pokání ze slabosti, ale hledají Jeho velké milosrdenství skrze pokání a pokoru. Apoštol Jan píše: kdo miluje Boha, miluje i svého bratra (1 Jan 4,21); a apoštol Pavel říká: jsme dost silní, abychom snášeli slabosti slabých a nelíbili se sami sobě (Ř 15,1)... a takového napravili duchem mírnosti; chraň se, abys nebyl pokoušen i ty (Gal 6,1). To je vše, co vyšlo z mé hříšné hlavy ohledně vašeho posledního dopisu z 29. září. Píšu po všem blahopřání k vysvěcení kostela Všech svatých a prosím vás, abyste tam i na nás hříšníky vzpomněli. M. E. kvůli nemoci nemůže jet a není za co najmout koně, takže čeká na příjezd M. M., který pomalu spěchá a snaží se zajistit, aby její poslední majetek nezmizel mezi jejím zetěm a bratrem. Vypadat přísně jako mnich - dělá něco špatně; ale když se podíváte ze strany lidské slabosti, od níž nikdo z nás není osvobozen, pak budete myslet a říkat něco jiného; říkají, bez toho se neobejdete. Lidská slabost je záludná, odolná a tvrdohlavá; člověk se chce posunout kupředu, ale slabost, jak vidíš, ho brzdí a „to, co vychází, není správná věc a někdy špatná věc“. Podobenství o odporu je ošemetné. Píšete, že zesnulá pana abatyše takové lidi z kláštera úplně vyloučila, ale je třeba následovat příklad těch, kteří skutečně zemřeli, a ne těch, kteří se v životě trápili. Vy to víte lépe, ale nevím, jak se to stalo. promiň. Hříšné sloveso se rozrostlo do značné šířky, ale bude sníženo vaší blahosklonností podle toho, co bylo řečeno: milosrdní se smilují a milosrdní dostanou shovívavost. 147. POKYN: TRPĚLIVĚ SNÁŠEJTE NEPOŘÁDKY V Klášteře Dostávám vaše dopisy, ale bylo nepohodlné a zbytečné odpovídat. Soucítím s vámi ve vašich bolestech uprostřed nepohodlí a nepořádku kláštera. Počkejte však na Boží milosrdenství, až se Pán rozhodne změnit stav věcí vašeho kláštera. On jediný ví všechno a On jediný vše řídí, buď svou přímou všemohoucí vůlí, nebo prozřetelnostním svolením z důvodů, které jsou jen Jemu plně známé, ale lidem známé jen částečně; částečně je to za naše hříchy a za to, že žijeme život, který není v souladu s naším povoláním. On sám prostřednictvím proroka Amose říká (viz Am 3,6): ve městě není žádné zlo, které jsem nestvořil, to je pohroma. Apoštol Pavel také píše: Jestliže naše nespravedlnost tvoří Boží spravedlnost... je Bůh nespravedlivý a působí hněv? (Římanům 3:5). Myslím, že si sám pamatujete na církevní příběh: když se jeden svatý presbyter modlil k Bohu, aby ho vysvobodil od biskupa, který sužoval město různými nesrovnatelnými nepořádky, v odpověď na svou vroucí modlitbu zaslechl hlas: „Toto město potřebovalo ještě horšího biskupa. Můj hříšný názor: kdyby se každý z členů, nebo alespoň mnozí, kteří tvoří vaši společnost, místo reptání obrátili k Bohu s vroucí modlitbou a vyznáním svých slabostí a touhou být i nadále směřováni na stezky mnišství podle síly a příležitosti, pak by se zdálo, že by Všedobrý Pán raději rád změnil hlavní příčinu současného strádání a vašich nesnází, vyslyšení, skutky v minulosti jsou již známy. město svatého Petra. Ale je jasné, že volání shora po rozhodnutí a změně zatím nenásledovalo. Kéž vás Pán posílí v evangelijní trpělivosti a dá vám pokoj a mír uprostřed nepohodlí a zmatku. Radím vám, ač to není snadné, zanechat lidské nároky a omluvy a obrátit se o pomoc na Jediného Boha, Znalec Srdce, Toho, který může vše změnit a zařídit, jak sám ví, nad lidské aspirace a očekávání. Svatý Zlatoústý ve svých listech Olympii říká, že Bůh začíná ukazovat svou moc teprve tehdy, když všechny lidské ohledy ochuzují a je připravena se objevit beznaděj, nedoufejme podle slova apoštola v sebe, ale v živého Boha, který křísí mrtvé. Prosím vás, abyste se modlili za mě, hříšníka, který mluví a nedělá. 148. O SEDMI SVÁTOSTÍCH CÍRKEVNÍCH Sestra v Pánu a duchovní dítě. 17. [6] vám místo obvyklých gratulací píšu slovo Písma, které říká (Přísloví 9:1): Moudrost si postavila dům a postavila sedm sloupů. Moudrost Boha, našeho Pána Ježíše Krista, založila svou svatou církev na sedmi svátostech. První z nich je kněžství, bez něhož nelze vykonávat ostatní svátosti. Druhým je křest, při kterém je dítě omyto od hříchů svých rodičů a dospělý od svých vlastních, je znovuzrozen do duchovního života. Třetí svátostí je biřmování, kterým se obnovuje zatemněný obraz Boha v člověku, protože ten, kdo se znovuzrodí skrze svátost křtu skrze biřmování, je zpečetěn dary Ducha svatého, takže je silný nejen vzdorovat úkladům nepřítele, ale může vykonávat každou ctnost. Čtvrtou svátostí je přijímání, skrze které je člověk sjednocen s Bohem, jen když k této svátosti svatého přijímání důstojně přistupuje, protože přísný spravedlivý má denně nejméně sedm nedostatků, i když nedůležitých, podle toho, co bylo řečeno: a spravedlivý sedmkrát padá. Oč potřebnější je pátá svátost, Pokání, pro toho, kdo ještě nedosáhl stupně spravedlnosti, ale stále zápasí s vášněmi a chtíčemi starého člověka, bojoval a pokoušel spolu s původním a nesmiřitelným nepřítelem lidstva. Šestá svátost je manželství. Přestože jsme si zvolili celibátní život, musíme ctít poctivost manželství, protože jsme se narodili čestným pravoslavným rodičům, kteří se postarali o to, abychom se stali účastníky zmíněných svátostí. Sedmá svátost je požehnáním pomazání, kterým se odpouštějí hříchy zapomenuté pro lidskou slabost a léčí duševní a tělesné nemoci. Zde je pro tebe, dítě, v den tvého anděla legenda o tajemstvích Boží moudrosti, protože tvé jméno znamená také moudrost, ale ta, která ještě nebyla osvobozena od příměsi lidské sofistikovanosti. 149. RADY: NEODCHÁZEJTE PŘEDEM PRO SOUKROMÍ [7] Sestro v Pánu!... Chci vám říci pár slov, která vám pomohou. Vím, že jsi dlouho toužil a toužil po tichu a samotě. Buďte však trpěliví a spolupracujte s otcem I. při péči a poučování sester z komunity. Je pravda, že ticho a samota poskytují velké pohodlí pro modlitbu duši, která po ní žízní. Ale podle patristického slova je modlitba soukromou ctností a láska je univerzální ctností. Bůh se také nazývá láska, podle toho, co bylo řečeno: Bůh je láska, a kdo zůstává v lásce, zůstává v Bohu a Bůh zůstává v něm. Nikdo nemůže zasít více lásky, ale kdo položí život za své přátele. A znovu: miluj bližního svého a naplň celý zákon. K naplnění zákona nedochází. A opět: nehledáme své, ale podstatu bližního. Proto více pracujte se sestrami žijícími v komunitě; a potom, až se stane Boží vůle, budeš žít v tichu a samotě. 150. NEŽIJTE JAK CHCETE, ALE JAK BŮH VEDÍ ...dostal jsem zprávu, že jedete do N, pravděpodobně proto, abyste si zřídili tichou celu a možná z jiných důvodů. Dokud jste v tichu a v tichu, nezapomínejte na mě, hříšníka, a modlete se za mne neustále ve zmatku dneška, a zvláště v dobách tělesné slabosti - sami víte, jak je to nepohodlné, z vlastní zkušenosti. Ale co dělat? Existuje staré moudré slovo zkušených lidí: "Nežij, jak chceš, ale žij tak, jak vede Bůh." Pán ví lépe než my, co je pro nás užitečnější a co můžeme obsáhnout a co obsáhnout nemůžeme. Zejména si o sobě myslím, že nejsem schopen mlčet. Je jen málo takových blažených lidí, kteří jsou stále na cestě a nemají kde hlavu složit, podle slova evangelia zachovávají hluboké ticho a nejsou rozhořčeni nad žádnými stísněnými podmínkami a potřebami, ani pouty, ani vězením, žízní po smutku a utrpení, a stěžují si, jako by neměli co snášet. Ale já, hříšník, a jsem ve velké útěchě, odpočívám a nemám trpělivost. Modlete se za mne, aby mě Pán pozdvihl k obrazu osudů k pravému pokání a náležité přípravě na budoucí život. Tento věk pomine, ale slovo Páně zůstává navždy. Slyšel jsem, že jste byla uražena až k nemoci a velké nemoci, protože jedna sestra musela být vyloučena z vaší komunity. Ačkoli je to politováníhodné, velmi politováníhodné, nemůžete nikoho přinutit ke spáse. Pozemský král je velký a téměř vše se mu podřizuje. Ale existuje přísloví: "Král má svou vlastní vůli." Pán sám nevnucuje vůli člověka, i když napomíná mnoha způsoby. Postarejme se o druhé podle svých sil a vše ostatní nechme na Pánu Bohu. Někteří vykladači Písma svatého vysvětlují, že Pán poslední noci v Getsemanské zahradě hodně plakal, zvláště proto, že věděl, že jeho utrpení na kříži využije jen málokdo a že většina se z pošetilosti a ze své zlé a tvrdohlavé vůle odchýlí opačným směrem. 151. NEÚSPĚCHY BY SE MALI SNÁŠET S RADOSTÍ Kéž jste silní v Pánu a v moci Jeho síly!... Kéž se vaše duše raduje v Pánu, neboť nás oblékl rouchem spásy a oblékl nás rouchem radosti; a promlouvá k nám skrze apoštola (1. Tes 5,16): Vždy se radujte... Ve všem děkujte: to je vůle Boží. Apoštolská slova jasně ukazují, že je pro nás prospěšnější se stále radovat a neklesat na mysli, když se setkáme s neúspěchy; Můžeme se radovat pouze tehdy, když děkujeme Bohu za to, že nás neúspěchy, které se dějí, pokořují a jakoby mimovolně nás nutí uchýlit se k Němu a pokorně ho prosit o pomoc a přímluvu. A když to uděláme, pak se pro nás splní žalmové slovo svatého Davida: pamatujte na Boha a radujte se. Onehdy jsem dostal dopis od prosté městské ženy, která o sobě píše takto: „Jsem dívka a dívka dobrých pravidel, jen mám jeden hřích: bručím!“ Vím, že ve vaší komunitě žijí dívky dobrých pravidel, mají také tento hřích? A pokud ano, tak to alespoň přiznali, jako tahle prostá dívka. 152. DOBRÝ ÚMYSL SE VLOŽÍ DO DOBRA Poslal jsem vám příběh „Krasnobay“ pro Týden sýrů (neboli Maslenitsa), ale protože se pošta opozdila, myslím, že jste tento příběh dostali v prvním týdnu půstu, a proto vyšel velmi nevhodně. Omlouvám se za nevhodný a předčasný zásah. Mnoho lidských záležitostí je podobných. Myslíme a předpokládáme jednu věc, ale objeví se něco jiného. Je jen jedna věc, kde není chyba: pokud se člověk snaží naplnit vůli Boží v každém úkolu, který má před sebou, pak i když se mu v tomto úkolu nedostává viditelného úspěchu, Všedobrý Pán mu přičítá svůj dobrý úmysl v samotném díle. Jestliže podle slova svatého Izáka Syrského je dokonalost těch, kteří jsou dokonalí, nedokonalá, pak ještě více skutky obyčejných lidí postrádají dokonalost, ale jsou dokonány s mnoha chybami a nedopatřením. V žádném případě by se však člověk neměl nechat odradit nebo být smutný a truchlit nad míru, ale doufat a důvěřovat, že Boží milost, která doplňuje to, co chybí, a všemohoucí Boží pomoc jsou dost silné, aby vše přivedly k užitečnému konci. Ne nadarmo říká Pán ve svatém evangeliu: beze mne nemůžete nic dělat, a znovu: co je nemožné u člověka, je možné vše u Boha. ...Takže jsem, díky Bohu, já, slabý a hříšný, nějak strávil první týden Velkého půstu a vždy to pro mě nebylo bez potíží; Jak vám Pán pomůže pokračovat? Nemoc a slabost, únava a vyčerpání a také lenost a nedbalost, to jsou moji společníci! A moje neustálá přítomnost je s nimi. 153. OTUDY BY MĚLY BÝT PŘIJMUTY S VDĚČNOSTÍ Slyšel jsem, že jsi byl nemocný a nemoc se ti přihodila tak rychle, že jsi se rozhodl okamžitě vyzpovídat a přijmout svatá tajemství a přijmout zvláštní svatý olej. A z takové bezprostřední a prchavé nemoci, dalo by se říci, jednodenní nemoci, jste později prožili velkou změnu ve svém obličeji a relativní slabost ve svém těle. Kéž se nad tebou a se všemi žijícími s tebou smiluje Všedobrý Pán a kéž ti v budoucnu pomůže nebrat tak vřele k srdci strasti a trápení, které tě přivádějí a které tě téměř přibližují smrti, přičemž tě potřebují i ​​pro duchovní prospěch sester komunity a kláštera N. Nebudu tě přesvědčovat, abys byl spokojený a velkorysý se slovy Písma, která ti mnohokrát opakuji; ale teď uvedu přísloví nebo úsloví jednoho veselého a dobromyslného člověka, který měl ve zvyku v takových případech opakovat: Sidor a Karp bydlí v Kolomně, ale hřích a neštěstí se nikdy nikomu nestanou. A tento muž, navzdory mnoha změnám a otřesům ve svém životě, vždy zůstával samolibý a veselý, ale byl světový a my jsme mniši, kteří se odsoudili ke všemu smutku. Vím, že vás nepohoršují smutky, ale ty případy, o kterých píše svatý apoštol Pavel takto: Je-li někdo pokoušen, nebudu zkapalněn (2. Korintským 11:29). Ale vložme svůj zármutek na Pána a On nás může posílit a uklidnit a zařídit, co je prospěšné a spásné pro všechny, kdo jsou s námi. I kdyby se staly takové okolnosti, o kterých apoštol píše: Je-li nevěřící nepřítomen, ať je odloučen (1 Kor 7,15). Odevzdejme vše a vše do vůle Boží a do jejich vlastní vůle. Zesnulý Optina Archimandrita Otec Mojžíš, moudrý a duchovně zkušený muž, v takových případech říkával: „Naším úkolem je poskytnout člověku prostředky ke spasení, ale zda je spasen, nebo ne, je na vás.“ 154. PORADENSTVÍ TÝKAJÍCÍ SE PLÁNU PEČOVATELSKÉHO DOMU N. N. mi jednou napsal, že hodláte postavit velkou budovu pro sestry. A zdá se, že jsem vám již řekl, že mám slabost pro stavebnictví, a proto jsem neodolal a neporadil vám, abyste nestavěli velkou budovu tak, jak se obvykle staví hotely. V takové budově se nelze vyhnout hluku a nepokojům, které znemožňují komukoli bydlet v této budově s duchovním prospěchem. V našem klášteře je starobylá budova, postavená asi před šedesáti lety, jejíž umístění se mi velmi líbí, protože je velmi vhodné pro klid života. Posílám vám plán z této budovy. Staví se následovně: nejprve byly poraženy dva kmeny po 10 arshinech dřeva (každý kmen byl 20 arshinů) a položeny konci k sobě. Mezi nimi je 4 aršínová chodba (pod č. 1), pro vchod z kláštera. Z této chodby vedou dvoje dveře pro vstup do cel – vpravo a vlevo. Pod č. 2 - naproti všem celám - by měla být otevřená veranda, kde by sestry mohly přes léto dělat ruční práce a jedna z nich všem číst knížku. Pod čp. 3 jsou tři vchody z kláštera. U čp. 4 je sestup z verandy do dvora a schodiště do podkroví. Dveře jsou označeny třemi pomlčkami a okna jsou označeny dvěma pomlčkami. Kamna jsou navržena tak, že každá buňka má jednu stranu kamen. Topeniště pece by mělo být zepředu. A jedna z cel bude průchodem. Některá okna budou na verandě. Tam, kde se vedle těchto zdí nacházejí brány do dvora, můžete sestrám vyrobit skříně. Zde je můj návrh a vy se společným souhlasem udělejte to, co uznáte za nejlepší. Celé tělo musí být dlouhé 44 arshinů. 155. MĚLI BYCHOM VĚNOVAT TRPĚLIVOSTI Pokoj a Boží požehnání vám a každé potvrzení ve spravedlnosti a pravdě. Ne nadarmo Písmo říká: Pro mnohé, kdo milují tvůj zákon, je pokoj a není pro ně pokušení (Ž 119,165). A opět: Hospodin dá sílu svému lidu, Hospodin svému lidu požehná pokojem (Ž 28,11). A znovu: Pán nezbaví dobré, kteří chodí v laskavosti (Ž 83,12). A znovu, po svém vzkříšení, promluvil Pán svými nejčistšími rty ke svým učedníkům: Pokoj (můj) vám zanechávám, svůj pokoj vám dávám (Jan 14:27). Ale na druhé straně totéž Písmo svaté říká: skrze mnohá soužení se nám sluší vejít do Božího království (Skutky 14:22). A znovu: ve své trpělivosti získejte své duše (Lukáš 21:19). Aby tato slova sladili, svatí, Bohem moudří a Bohem inspirovaní otcové říkají: i ti nejnezapálenější se nemohou ubránit zármutku, když ne kvůli sobě, tak kvůli ostatním. Mít klid a vydržet - vydržet, jak pro sebe, tak pro ostatní. Trpělivost, podle slov svatého Řehoře Sinajského, a ticho v bouři. Včera jsem začal tento dopis a dnes, 15. dubna, na svátek žen nesoucích myrhu a Půvabného Josefa, po té cti, že jsem mohl přijmout společenství Svatých a životodárných tajemství Krista, pokračuji v psaní dopisu, který jsem začal[8]. Ne nadarmo jsem tak začal do písmene, ale s vědomím, že máte nyní spoustu starostí a starostí, chtěl jsem vaši samolibost a odvahu podpořit slovem Božím a slovem patristického lidu. Zde, na zemi, jsou skutky a užitky, a tam, v budoucím životě, je odměna, kde každý dostane svou odměnu podle své práce, vyvýšenou jak pro spásu své duše, tak pro duchovní prospěch svých bližních. Blahoslavený, kdo může směle říci: Hle, já a děti, které mi Bůh dal (Žd 2,13). Modlete se za mne, hříšníka, aby se na mně nesplnilo apoštolské slovo: učte druhé, nebo učte sebe. A opět sám Pán v evangeliu říká: Kdo... zničí jedno z těchto malých přikázání... ten bude povolán v království nebeském (Matouš 5:19). Běda mně, hříšníkovi! Mluvím a kážu druhým o vznešených a velkých věcech, ale sám se ani nedotknu prstem toho, o čem mluvím a píšu. Usilujete o ticho, ale pro mě, toho zatraceného, ​​se fámy staly nad mé síly, staly se velkým břemenem a jen stěží budu moci dosáhnout mlčení, a konečně, jak se mohu zbavit fám? Věc je ošemetná a ne úplně pohodlná. Budete přemýšlet a přemýšlet a s povzdechem řeknete: ať se mi, hříšníkovi, stane vůle Páně. Chtěl bych žít lépe, ale psychická a fyzická relaxace překáží. Prosím vás, abyste se modlili za mě a B.O.I. a ostatní, kteří znají moji špatnost. (Poznámka otce Ambrože Mír s vámi všemi! Bylo by to dobré i pro nás! 156. SVŮJ KŘÍŽ MUSÍTE NÉSET – VEDENÍ Kláštera Pokoj vám a Boží požehnání a každé potvrzení v pravdě! Ne nadarmo se v inspirovaných žalmech říká: Pro ty, kdo milují Tvůj zákon, je mnoho pokoje a není pro ně pokušení, ačkoli se také říká: Mnoho je bolestí spravedlivých, ale dodává se, že já, Pán, je vysvobodím ze všech (Ž 33,20). A znovu: Kvůli množství nemocí v mém srdci rozradostňovaly tvé útěchy mou duši (Ž 93:19). A sám Pán v evangeliu říká: buď dobré mysli, dcero, tvá víra tě zachrání... jdi do světa (Mt 9,22). A vy, sestro a matko, kráčejte po cestě, která je před vámi, aniž byste se ohlédli, i když je před vámi smutek a narazíte na překážky a různé potíže. V těžké situaci pro své potvrzení vždy opakujte slovo samotného Pána: kdo nepřijme svůj kříž a nejde za mnou, není mě hoden... vydržel až do konce, bude spasen (Matouš 11:38; 10:22). Váš evangelijní kříž je odpovědností, kterou na vás ukládá Boží Prozřetelnost, abyste se postarali o organizaci komunity N a sester žijících v ní. A protože je tato záležitost spojena s velkým množstvím práce a nelze ji napravit bez nemoci, fyzické i psychické, píši vám touto cestou zprávu, abych povzbudil vašeho ducha a nabudil k horlivému zapojení do vaší práce. Psal jsem vám vícekrát a nyní zopakuji apoštolské slovo, že každý dostane za svou práci odměnu. Není větší práce než položit svou duši za své bližní, což dokazuje velkou lásku k nim, bez které, i kdyby člověk vydal své tělo k upálení, nedostal by žádný prospěch. Láska zakrývá mnoho hříchů – našich i cizích. Slyšel jsem od své sestry a matky, že váš zdravotní stav není úplně dobrý a že zaznamenáváte úbytek své tělesné síly v důsledku různých duševních potíží, se kterými se setkáváte. Ale vzchop se, sestro v Pánu, a nechť je tvé srdce silné! Pán je silný, aby nám dal svou všemocnou pomoc a zmírnil naši těžkou situaci, jak sám prohlašuje ve svém svatém evangeliu: Pojďte ke mně, kteří se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinutí (Matouš 11:28). Musíš příliš truchlit, sestro. Chtěl jsem ti napsat krátký dopis, ale nebyl krátký. Proto je nutné. (Konec je ztracen.) 157. POKYN K MARNOSTI A PYŠNÝM. O HUSÁCH A KACHNÁCH Nedávno mi dali koberec s krásnými obrázky kachen. Litoval jsem, že je nenapadlo husy hned uhasit, protože na koberci zbývalo ještě hodně místa. Tato myšlenka mě napadla, protože vlastnosti a jednání kachen a hus dobře zobrazují vlastnosti a jednání vášní – marnivosti a pýchy. Marnivost a pýcha, i když stejného původu a stejné vlastnosti, ale jejich působení a znaky jsou odlišné. Marnivost se snaží zachytit chválu lidí, a proto se často ponižuje a těší lidi: a pýcha dýchá opovržením a neúctou k druhým, ačkoli také miluje chválu. Ješitný člověk, má-li věrohodný a krásný vzhled, pak se předstírá jako kačer a chlubí se svou krásou, i když je často pytlovitý a nemotorný, stejně jako kačer. Nemá-li ten přemožený ješitností dobrý vzhled a jiné dobré vlastnosti, pak, aby schytal chválu, potěší lidi a křičí jako kachna: "Tak! Tak!", i když to tak férově a ve skutečnosti není vždy a on sám je často vnitřně naladěn jinak, ale ze zbabělosti dodává. Husa, když se jí něco nedaří, zvedne křídla a zakřičí: "Kaga! Kago! Stejně tak hrdý člověk, pokud má ve svém kruhu nějaký význam, často zvyšuje hlas, křičí, hádá se, namítá, trvá na svém názoru. Pokud někdo, kdo je nemocný pýchou ve svém okolí, nemá žádnou váhu a význam, pak z vnitřního hněvu sedí a kousne do druhých, koho jako on kousne do vajec. Toto vysvětlení jsem začala psát pro sestry z komunity N a pak jsem si řekla, že by se to hodilo i pro ostatní, protože nás všechny dost často více či méně trápí ješitnost a pýcha. A nic nebrání úspěchu v duchovním životě více než tyto vášně. Tam, kde panuje rozhořčení, neshody nebo neshody, když se pozorně podíváte, ukáže se, že na vině je většinou láska ke slávě a hrdosti. Apoštol Pavel proto přikazuje: Nejsme marniví, navzájem se otravujeme a navzájem si závidíme (Gal 5,26). Závist a nenávist, hněv a zášť jsou běžnými potomky ješitnosti a pýchy. Egyptský mnich Macarius také označuje samotný řetěz – jak jsou tyto vášně vzájemně propojeny a jedna rodí druhou. V knize „Sedm slov“ píše: „Nenávist pochází z hněvu, hněv z pýchy a pýcha z pýchy“ (slovo 1, kapitola 8). A Pán v evangeliu přímo prohlašuje, že ti, kdo konají dobro pro slávu a chválu, zde obdrží svou odměnu. Stejně tak ti, kdo praktikují ctnost s pýchou a odsuzováním druhých, jsou Bohem odmítnuti, jak ukazuje evangelijní podobenství o celníkovi a farizeovi. A požehnaná pokora, jak je uvedeno ve stejném podobenství, ospravedlňuje před Bohem chybující a hříšné. To je vysvětlení, které podává husa s drápy a kachna tetřev. Ale ne nadarmo pravoslavná církev, vypočítávající Boží stvoření, živá i neživá, opakovaně opakuje píseň Pánu: „Moudrostí jsi stvořil všechny věci. Bohu našemu sláva, čest a uctívání: Otci i Synu i Duchu Svatému, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. 158. ROZHOVOR O SLOVU BOŽÍM JE ŠPATNĚ JAKO MLUVIT SE SLEPÝM O KVĚTECH ...řeknu o sobě, že z Boží milosti, prostřednictvím modliteb těch, kteří se za mě, hříšníka, modlí, jsem naživu, ale nevím, jak vám říci o svých slabostech. Ráno to může být těžké a pak se zase zdá, že jste unavení, ale vždy mluvím až do únavy s dětmi a dětmi, které přijdou. Ale jaksi se k nám Boží slovo nehodí; vykládáme a vykládáme, ale rozumíme špatně, jako slepému muži, kterému bylo řečeno o bílé barvě. Když to slepý slyšel, zeptal se: "Jaká je bílá barva, jak vypadá?" Odpověděli slepci: "Bílý je jako bílý zajíc." Slepý muž se zeptal: "Co? Je tak chlupatý?" - "Ne! Bílá barva, jako bílá mouka! A slepý říká: "No! Je to tak měkké a drobivé?" - "Ne! Bílá jako sníh." - "Cože? Je tak studený? - "Ne! - namítli slepci. "Bílá barva je jako čistě bílý tvaroh." - "Cože?" Je to stejně syrové?"... Vykládali a vykládali se slepcem, ale nedostali pravý význam. To se nám často stává. Interpretujeme a interpretujeme, ale nemůžeme se dostat ke skutečnému významu; nebo špatně rozumíme, nebo pevně nepřijímáme, nebo posuzujeme duchovní věci pozemským a světským způsobem, a ne podle učení evangelia. Chceme zdědit Království nebeské a být s Kristem, ale nehodláme pro Krista pracovat a trpět. Z nich jsem první. S každým mluvím o skvělých a vznešených věcech a všechny učím, ale já sám nechci hnout prstem. Běda mně, hříšníkovi! Modlete se za mě, sestro a matko, aby toto plané učení druhých nebylo pro mě soudem ani zátěží. Všude se cítím stísněně. Vyhnul bych se tomu, ale nevím a jsem zmatený jak. Ti, kteří přicházejí a přicházejí, se nezastaví a obtěžují vás smutkem. Na druhou stranu je tu také nebezpečí neschopného otroka, který svůj talent pro slova ukryl v zemi nedbalosti. Vím, Boha milující sestro, že i ty by ses ochotně vyhnula břemenu autority a schovala se v tichosti - abys naslouchala sobě a své spáse. Co se ale bez vás stane s mladými a nezkušenými sestrami, které se shromáždily v komunitě N, aby zachránily své duše? Buďte tedy trpělivá, sestro, a pracujte pro Pána, nesouce slabosti a břemena slabých, aby jednoho dne i tito byli milostí a pomocí Boží posíleni a došli k duchovní síle, abyste skrze to mohli v ten čas říci Pánu: Hle, já a mé děti, které jsi mi dal. 159. RADY O STAVBĚ STAVEB A PŘIPOMÍNKA PODOBENSTVÍ O HUSÁCH A KACHENÁCH ...předtím jsem ti zapomněl napsat, že jsem viděl tvoje cihly. Jednu mi přinesli vaši N cestovatelé na ukázku. Cihly jsou dobré v dokončení a budou výhodné ve velikosti. Ve vašem okolí je výhodnější vyrábět zděné stavby než dřevěné. Ano, jsou silnější a vydrží déle; Pouze při stavbě musíte stoupat výše od země, jinak bude bydlení buď vlhké a studené, nebo výpary. Spěchal jsi omítnout svůj kostel. Nebude to dobré. Dodavatelům by se nemělo ve všem věřit, zvláště když hledají práci. Vezmou peníze a odejdou a jejich podnikání později způsobí majiteli potíže. V našem klášteře jsme měli dřevěnou kapli a byla vyrobena z dobrého, silného dřeva, ale v prvních letech byla místo omítky čalouněná bílým kalikem, a když kaliko trochu ztmavlo od prachu, pak, jak se zdá, ve třetím roce bylo přetřeno bílou barvou, takže kostel několik let vypadal velmi dobře, a když se naskytla příležitost, byly stěny omítnuty. Omítka je potřebnější tam, kde je konstrukce vyrobena z chudého dřeva. O cihlách jsem začal psát s cílem, abyste si v nadcházejícím podzimu dali záležet na přípravě zděných přístřešků, abyste si na jaře mohli hned připravit a vyrobit další cihly, ze kterých můžete později postavit potřebné stavby. Zdravím v Pánu N a ostatní sestry komunity. Žádám, aby nezapomínali na podobenství o husách a kachnách a vyhýbali se slabostem hus a kachen, nebo se na ně alespoň nevymlouvali, ale přiznali se a činili pokání. Prosím vás všechny o modlitby svatých ohledně mé hubenosti a špatného fungování. Kéž se nad námi všemi milosrdný Pán smiluje za modlitby těch, kteří se Mu líbí a těší a kteří se směle modlí za nás hříšníky. (Ručně psaná poznámka). Mati! Nenechte se odradit, ale důvěřujte v Boží milosrdenství a pomoc a pamatujte na mě, hříšníka, ve svých modlitbách! a co? Husa a blázen? Co je to za pár? Ale plavou ve stejné vodě! 160. PRO NÁS VSTUP DO KRÁLOVSTVÍ BOŽÍHO JE PRO NÁS NEZBYTNÉ, PŘES MNOHO POTÍŽÍ ... Věci se mi vyvíjejí špatně a nechápu proč. Dost jich zůstává nespokojených: buď kvůli množství lidí, nebo kvůli mé nešikovnosti. Přezouvám se a přezouvám, a tam ubíhá většina času. A pak jsem nastydl zuby a tváře, seděl jsem v lese v dřevěné bedně s nohama a povídal si s lidmi, kteří přišli. Bylo dost větrno a chladno. Co děláte a jak zvládáte své záležitosti? Přestože byli starověcí lidé velmi prostí, jejich výroky byly velmi moudré a důkladné. Nežij tak, jak chceš ty, ale jak vede Bůh. Nebude to dlouho trvat, než se někdo bude pohybovat kolem tohoto malého rčení bez problémů. Nějak ve skutečnosti všechno dopadne - čekejte a čekejte a čekejte ještě trochu a rozhlédněte se kolem sebe a seberte svůj důvtip a spolu s peněženkou. Asi před rokem jsem od jednoho obchodníka slyšel: "Často nemůže duše, ale peníze." To mluvil svědomitý a velmi pravdomluvný muž; a jeho poměry jsou dost špatné a stísněné. A to vše vede k tomu, že cesta vedoucí do břicha je úzká a strastiplná (Matouš 7:14) a že přes mnoho bolestí se nám sluší vejít do Božího království (Skutky 14:22). A ne nadarmo Pán v evangeliu říká: Nepřišel přinést na zem pokoj, ale meč (Mt 10,34). A svatý Jan Klimacus dodává: „oddělit mírumilovné od milujících Boha, slávumilovné od pokorných“. Pozdrav v Pánu N N. ...Sboristé, zpěv a čtení, buněčné sestry, vaření a procházky, zametání a neklid, ale nechybí jim víra a naděje. (Autorská práva od otce Ambrose. Bude váš chrám brzy v pravdě úžasný? 161. O VYSVĚTENÍ CHRÁMU A NĚKTERÝCH POTÍŽÍCH Když jsem dostal zprávu od L., že vladyka N dorazil do N, očekával jsem další zprávy o jeho příjezdu do N a o vysvěcení chrámu N. A včera večer, 18. září, jsem obdržel oznámení od L., že posvěcení vašeho chrámu bylo bezpečně a slavnostně dokončeno. Blahopřeji všem obyvatelům N k této velké radosti a k ​​dlouho očekávané duchovní útěchě. Škoda jen, že jsi, maminko, přivítala tuto slavnost s bolestí v hlavě a nemocí v noze a otec N nejen že nemohl sloužit pro bolest zubů, ale ani se nezjevil Pánu; i když je to na jednu stranu smutné, na druhou stranu to může být užitečné: budeme pokornější a na tuto příhodu brzy nezapomeneme... Sláva a díky Pánu, že oheň, který v refektáři začal, byl brzy uhašen. Dej Bůh, aby každý další nepříjemný oheň brzy uhasil, aby vesnické děti neměly důvod opakovat starou píseň: „Hořte, spalte, Zacharka jede, on na koni, jeho žena na krávě, děti na telatech.“ Tato píseň je zjevně hloupá, ale nebyla složena bez důvodu nebo důvodu. A to jsem vám napsal po duchovní útěchě pro prostý smích. Jestliže otec N nemohl sloužit kvůli bolesti zubů, kdo tedy nyní slouží liturgii ve vašem nově vysvěceném kostele? Podle církevních předpisů by na něm mělo být poprvé po vysvěcení trůnu slouženo nejméně čtyřicet liturgií. 162. PÁN POSÍLÁ NEMOC NA DOSKY, ABY SE MOHLY KONDENZOVAT NA ZLOBOOST SVÝCH PODDMĚTŮ L. píše (z 1. října), že se váš zdravotní stav stále nelepší. Co dělat; i když je nepohodlné, aby člověk, který má na starosti, byl nemocný, kvůli nepohodlí vedení, ale Pán ví lépe než my, co je pro nás užitečnější. Stvořil a tvoří všechny věci s moudrostí. Pán dovolil hlavním apoštolům, aby se jeden zřekl a druhému neprozíravé horlivosti pronásledování, aby později byli shovívaví vůči slabým duchem. Myslím si tedy, že i nyní Pán připouští nemoc těm, kteří jsou v autoritě, aby se mohli slitovat se svými slabými a nemocnými podřízenými. Jinak šéfové zdraví těla často svým podřízeným nevěří, když mu vysvětlují jakoukoliv fyzickou slabost nebo nemoc. Ne nadarmo říká svatý David v žalmech: Prošel jsi ohněm a vodou a přivedl jsi nás k odpočinku. Kromě dobře známých okolností mučednické smrti, fyzická nemoc často spálí nemocné tělo jako oheň a vylévá vydatný pot jako vodu. Pro nemocného je to ale ještě těžší, když jeho tělesná nemoc vzniká nejen z fyzických příčin, ale i z vnitřních smutků, a v tomto případě nemocný prožívá extrémní muka. Ale svatý David, když zakusil všechny bolesti, volal k Pánu: Pro množství mých nemocí v mém srdci obveseluješ mou duši Tvá útěcha (Ž 93,19). A apoštol Pavel píše: neboť Pán ho miluje a trestá: bije každého syna, kterého přijme (Žd 12,6). A znovu, když svatý apoštol utrpěl mnoho tělesných ran, které mu byly nespravedlivě způsobeny, napsal: Ale i když náš vnější člověk chátrá, vnitřní člověk se po všechny dny obnovuje (2. Korintským 4:16). Doufám, sestro, že se ti splní to, co je řečeno v Písmu, skrze milosrdenství, pomoc a přímluvu Panny Marie, Blahoslavené Panny Marie, která se za nás modlí skrze modlitby. Pán v evangeliu říká: nemocný... beh a navštívil mě (Matouš 25:35–36). V tomto dopise vás, nemocného, ​​navštívím a utěším vás, ačkoli dvůr je vlhký a špinavý a já sám pociťuji revmatickou bolest v těle, někdy i v rukou. Pošta ale dopis doručí, nachlazení nezná, i když pošťákům občas mrznou nohy. 163. NEMUSÍTE SE BÁT BUDOUCNOSTI, ALE MÁTE DŮVĚŘOVAT V PÁNA L. v dopise ze dne 13. října píše, že už jste v pořádku a všechny vaše smutky pominuly. Mám z toho velkou radost. Jen ty se něčeho v budoucnu bojíš. Je-li současnost dobrá, bude dobrá i budoucnost. Pán neříká ve svatém evangeliu nadarmo, když nás povzbuzuje: Neboj se, malé stádečko, neboť tvému ​​(nebeskému) Otci se zalíbilo dát ti království (Lukáš 12:32). Proto se posilněme vírou a nadějí, že Pán je schopen zařídit pro nás vše dobré a užitečné. Musíme-li někdy snášet něco smutného a bolestného, ​​opakujeme si tehdy slova svatého Efraima: „Bolest je bolestnější než nemoc, ale nemoc je pomíjivá než plané nemoci.“ A svatý apoštol píše: Utrpení této přítomné doby nás učiní břemenem věčné slávy (2. Korintským 4:17). Proto nám svatý Jakub, bratr Boží, radí, abychom se radovali ze zármutku a zármutku, které nalézáme, aby se pro nás naplnilo žalmové slovo: radujte se ze spravedlivých v Pánu. A hříšníci jako já – přenesme to do očištění našich hříchů. Takto bude naše záležitost vyvážena. Zdravím v Pánu NN a ostatní, zpěváky i nezpěváky, a všechny, kteří v prostotě srdce pracují a věrně plní svou poslušnost, a těm, kteří reptají, přeji nápravu v této těžké slabosti. 164. POSLUŠNOST PŘED OBĚTÍ Informuji vás a ty, kteří jsou s vámi, že jsem naživu z Boží milosti... i když s podzimními útrapami. Z nějakého důvodu jsou zprávy od vás pomalé, možná kvůli obavám o svěcení kostela nebo kvůli nějaké jiné požehnané chybě, pak je to v pořádku, počkáme. Jestliže z jiných zkušebních důvodů, pak vytrváme a budeme mít na paměti, co je řečeno v evangeliu: ve své trpělivosti získejte své duše (Lukáš 21:19). Navíc můžete mít klid v tom, že jste se sami nechopili práce komunity, ale přijali jste toto břemeno jako poslušnost. Poslušnost, jak se říká, je lepší než půst a modlitba; a znovu: spíše poslušnost než oběť (1. Samuelova 15:22) a znovu: Chci milosrdenství, ne oběť (Matouš 12:7). Vím, že jste horliví pro naplnění Kristova zákona, a apoštol Pavel ve svých listech píše: Neste si navzájem břemena, a tak naplňte Kristův zákon (Galatským 6:2). Je pravda, že není snadné snášet tyto útrapy, ale pro ty, kdo chtějí být spaseni, říká Pán v evangeliu: kdo chce být ve vás, ať je služebníkem všech, a kdo chce být mezi vámi první, buď vaším otrokem. To vše se snadno říká a píše, ale je těžké to naplnit, ale není kam jít, slyšet, co bylo řečeno od samotného Pána (Matouš 5:19): Kdo zničí jedno z těchto malých přikázání... bude povolán v Království nebeském. Proto se vzchopte, sestro milující Boha, a ať je vaše srdce silné v Pánu a společně se modlete za mě, hříšníka, který mluví a nedělá. Aniž byste cokoli dělali, je nepohodlné mluvit a je nebezpečné mlčet, když slyšíte výčitky línému otrokovi. Ale vy, kteří jste horliví a milující Boha, poslouchejte a pracujte s trpělivostí a shovívavostí a vaše odměna bude v nebi hojná. 165. TAHY PROSÍ O ODPUŠTĚNÍ Včera jsem dostal omluvný dopis od tří vašich výkladů. Dříve jich bylo až pět; N napsal, že jsou čtyři, ale jen tři žádají o odpuštění. 166. O NOBICE C: NEMĚLI utíkat ZE SLUŽBY VAŠEHO OKOLÍ Znovu a znovu se modleme k Pánu v pokoji; o nebeském světě a o spáse našich duší a dobrém postavení sester v církvi a o dalších věcech prospěšných nám všem. Onehdy přišel S, syn jisté vaší staré ženy, s dopisem od vás. Náš otec, opat, i když nerad, souhlasil, abychom ho přijali do kláštera (podle našeho uvážení). Bude-li se S. chovati slušně, pak může bydlet u nás; Jde jen o to, že vlasy na jeho hlavě jsou tak složité, že je jen zřídka vidíte. Skutečný případ však lépe ukáže, co a jak. Obyvatelé Liveni jsou zvyklí říkat: "Posouvač ukáže mouku." Jaké je tvé zdraví, matko N? A řeknu o sobě, že svými dny procházím ne bez zátěže a nucení. Mimovolně musíme pamatovat na slovo evangelia: Království nebeské je v nouzi a potřební ho těší. Zloději a po slovech Spasitele (Lukáš 23:33): dnes budeš se mnou v ráji, měl zlomené nohy a visel sám na rukou, několik hodin trpěl a hodiny visení na rukou se zlomenýma nohama nebyly snadné, jak každý chápe. Tato slova se s ohledem na všeradostný svátek Narození Krista zdají být nepatřičná, ale světlý svátek Vzkříšení Krista předchází Svatý týden. A vůbec, v neděli je bohoslužba naplněna většinou vzpomínkou na Kristovo utrpení. Proto ne bezdůvodně obyčejní lidé často říkají: „Kristus trpěl a přikázal nám. A o proroku Mojžíšovi je psáno, že usoudil, že bude lépe trpět s Božím lidem; a někteří lidé jsou zmateni všemi svými myšlenkami, aby utekli od Božího lidu. Ale svatý David, když vše zažil, volal k Pánu: Odejdu od tvého Ducha a uteču před tvou přítomností (Ž 139,7). A sám Pán v evangeliu říká: Kdo nepřijme svůj kříž a nejde za mnou, není mě hoden (Matouš 11:22), a znovu: nikdo nemá větší lásku než toto, než ten, kdo položí svůj život za své přátele (Jan 15:13). Přišli se přiznat a já dokončuji dopis. 167. ŠŤASTNÝ NOVÝ ROK Gratulujeme ke vstupu do Nového roku. Upřímně přeji vám a všem žijícím v N v těchto dnech klidný a duší zdravý život. Na Nový rok za mnou chodili různí lidé s gratulacemi a jedna návštěva řekla toto: na Nový rok přišli studenti k učiteli s gratulací a on je pozdravil takto: "Děti! A já vám blahopřeji k Novému roku a přeji vám, abyste byli chytřejší." Studenti odpověděli učiteli nevinně: „Přejeme vám totéž. Jednoduchá odpověď dětí přišla velmi vhod. Pro všechny učitele a studenty je užitečné, aby byli chytřejší a snažili se po starých chybách jednat rozvážněji. Ale nějak tato věda není dána rychle. Vyžaduje hodně trpělivosti a nátlaku; především pozornost a pokora, pokora a poslušnost Božích přikázání a poslušnost starších. Jednou se jeden pán zeptal našeho nedožitého osmdesátiletého archimandrita otce Mojžíše, co je v klášteře nejtěžší? Zkušený starší odpověděl: „U nás je nejtěžší „poslechnout“ (a musí být, když jde o pití čaje). Čtyřicet let, co jsem žil v klášteře, jsem si potěšil své nemocné břicho čajem, ale stále to bolelo a bolelo a vůbec se to neuklidnilo, ale bylo to ještě podrážděnější. Svatý Jan Klimacus ne nadarmo napsal: „Čím více potěšíte tělo, tím více bude zuřit a tím více vás bude obtěžovat. Mírní lidé jsou většinou zdraví a mírní lidé jsou většinou nemocní. První, jsou-li zvláštní prozřetelností Boží také nezdraví, pak alespoň nalézají útěchu v klidném svědomí, které jim nevyčítá nestřídmost, která způsobuje uvolnění, a další věci související s duchovním životem. Bylo by dobré, aby ten, kdo to říká, byl předem chytřejší alespoň v tomto Novém roce. 168. NEMĚJTE SE MÁT SKUTEČNOSTÍ, ŽE HŘÍŠNÍCI MAJÍ PROSPERACE A SPRAVEDLIVNÍ JSOU VYRUŠENI Minulý rok jsi byl vždycky nemocný; v novém byla aspoň zdravější. A pak N píše, že stále trpíš bolestí nohy, takže na R.H. jsem měl velké potíže chodit do kostela. Ne nadarmo Písmo říká o nemyslitelných Božích údělech: nižší než vaše cesty jsou mé cesty... ale jako jsou vzdálena nebesa od země, tak je má cesta vzdálena od vašich cest (Iz 55,8-9). Před obdržením dopisu od N jsem 7. ledna s trochou volna otevřel „Duchovní abecedu“ svatého Demetria z Rostova a ve 3. díle se otevřelo místo, kde se říká, že všichni svatí trávili svůj život v smutku a smutku, zatímco mnozí z hříšníků prosperují. Při pohledu na to svatý David říká: protože jsem marně žárlil na bezzákonný svět hříšníků; a prorok Jeremjáš volá: o cestě bezbožných se bude zpívat (Jer 12:1). Na to slyšíme odpověď v Písmu svatém: majíce blahoslavené lidi, pro koho je to, ale blahoslavení lidé, jimž je Hospodin Bůh jejich. Pán ví lépe než my, co je pro nás nejlepší. Řeknu o sobě, že po ránu také cítím velkou tíhu, jako by na mě visela kila. A není co dělat - není kam jít. 169. ZA FUNKCÍ TOHOTO ŽIVOTA NEMÁ NIC PŘIJÍT K BOŽÍMU SOUDU Dlouho jsem ti nepsal pod záminkou, že jsi v N, ale nenapadlo mě tam psát a vlastně jsem ani neměl volno. Více než obvykle jsem letos v zimě hlásil od mnoha návštěvníků a možná proto, že postupně narůstá fyzická slabost a s tělesnou slabostí se zvyšuje i duševní, podle toho, co bylo řečeno: tělo je slabé, duše je slabá a já se pod záminkou nedostatku času uchyluji ke Královně nebes. Pokud se podíváte pozorně, ukáže se, že k tomu dochází kvůli nedostatku pečlivosti. Od časného rána až do pozdního večera jsou fámy, fámy a řeči jen o každodenních věcech, zatímco starosti a starosti o duchovní a nebeské zůstávají stranou. Ale jen vidět, že smrt přijde. Co byste měli přinést na Boží soud? V Božím milosrdenství a v modlitbách těch, kdo se za mě, hříšníka, modlí, je jen jedna naděje. Ale já sám jsem chudý a nahý a ubohý z dobrých skutků. Slova samotná nejsou přijímána z dobrého důvodu, podle toho, co bylo řečeno: Království Boží není ve slovech, ale v moci, to znamená, že musíme skutkem plnit, co je nám předepsáno. 170. PŘED ZÁLOHOU ČTYŘ NÁKLADŮ Nejváženější B.O.I. a nejctihodnější matka N a všechny sestry žijící v komunitě N a patřící do komunity N! Už končí sýrový týden, kdy se všichni pravoslavní křesťané, chystající se na Svaté Letnice, navzájem prosí o odpuštění, za které se kvůli lidské slabosti chtě nechtě navzájem proviňují. Omlouvám se vám všem za to, jak jsem mohl někoho neúmyslně naštvat. Nikde není řečeno: všichni jsme muži a každý člověk je nadarmo. Během sýrového týdne jsem si chtěl trochu odpočinout, ale nedovolili mi to. Odřízl jsem a vyprovodil návštěvníky a byl jsem unavenější než předtím a zdálo se, že mé nervy jsou slabší než předtím. A bez ohledu na to, koho přijmeme, každý chce vysvětlit víc. To nic nepomůže a jsem zatížený a vyčerpaný. Modlete se za mě, slabého a hříšného, ​​abyste mě a ostatní neobtěžovali a nepoškozovali svou duši. Snažím se pouze zakrývat střechy jiných lidí, ale můj vlastní duchovní chrám je otevřený. Modlete se, aby Pán, který zná zprávy o osudech, nepřipravil o své věčné milosrdenství. Zdravím N a N-..yukha a radím jim, aby zůstali v nadcházejících postních dnech v dobré náladě. Když byl Bazil Veliký ještě opatem kláštera, Řehoř Teolog mu napsal takto: „Dohlédni na své mládí, když se v kostele najde tropar; když se zpívá Aleluja, chátrá,“ to znamená, když se zpívalo v troparu, jídlo bylo s olejem, a když se zpívalo Aleluja, jídlo bylo bez oleje. Takové jídlo způsobilo, že byli zbabělí a skleslí. Mír vám všem! A tvůj parfém! A naše! Mnohohříšný hieroschemamonk Ambrose 171. SMRT JE DOBRÝ KONEC PRO UTRPENÍ ...Dostal jsem dopis od N ze dne 23. března se zprávou, že A. matka po bolestném utrpení odpočívala pokojně v Pánu. Království nebeské jí! Jestliže při své smrti byla poctěna vidět milosrdenství své a našeho Pána, pak není pochyb, že se vždy bude těšit z pohledu na našeho nejsladšího Vykupitele, tak milosrdného k nám hříšníkům. Tváře spravedlivých a svatých radostně pozdraví toho, kdo zesnul v Pánu. Je těžké snášet těžké a bolestné utrpení, malátnost a další strasti, ale bude následovat radostný a uklidňující konec. A zvenčí je politováníhodné vidět ty, kteří trpí různými nemocemi a jinými smutky, ale dobrý konec přináší radost a radost všem, zvláště těm blízkým. 172. RADY, JAK JEDNAT S LESNÍMI ŘEZAČI Přeji vám, abyste se radovali ve vzkříšeném Pánu! Posiluj Jeho sílu v moci. Ne nadarmo se ve dnech svaté velikonoce často opakují žalmová slova: tento den, který učinil Pán, radujme se a radujme se z něj (Ž 118,24). Slyšel jsem, že hodně truchlíš, protože N-lesní tatiye hodně trpí; Nejenže vám vykácejí les, ale také vás ohrožují různými hrozbami. Proti takovým hrozbám postavme žalmové slovo: Hospodin je naše osvícení a náš Spasitel, koho se máme bát? Pán je ochráncem našeho života, před kým se máme bát?... I kdyby proti nám armáda vyzbrojila, naše srdce se nebude bát: pokud proti nám dojde k boji, budeme v Něj důvěřovat (Ž 26,1-3). A znovu: Kdo žije, s pomocí Nejvyššího bude přebývat v úkrytu Nebeského Boha... Neboť důvěřuje ve mne a já vysvobodím a... bude ke mně volat a já ho uslyším: Jsem s ním v zármutku, zničím ho a ukážu mu jeho spasení (Ž 90:1, 14-16). To vše vám píšu, abyste neztráceli odvahu a netruchlili nad míru a nebáli se příliš hrozeb lesních zlodějů, kteří přicházejí v zástupech se sekerami. Před dvěma lety jsme měli podobný případ: klášterní dače sousedí se státními lesními dachami, kde na některých místech bydlí ve strážnicích jeden voják. Jeden strážný, který si všiml kácení, šel tam na koni s kopím, pistolí a zdá se, že i pistolí. Když se tiše přiblížil, náhodou narazil na již ležící sekery. Z nějakého důvodu muži ještě nezačali sekat, ale stáli opodál a o něčem mluvili. Chytrý voják tiše sesedl z koně a přemístil jejich sekery na jiné místo, pak nasedl na koně a dojel k nim s pokáráním – proč kácejí státní lesy? a muži mu samozřejmě odpověděli po svém a chtěli ho odehnat nebo zajmout. Byl tam jeden voják a šest mužů. Strážný, ozbrojený, se nebál a když si všiml, že se zezadu začal přibližovat jeden muž, a aby toho drzého úplně nezabil, vystřelil mu přímo pod nohy. Zbraň byla nabitá brokem a výstřel zasáhl muže do nohou. Tento muž byl dlouho nemocný, ale zůstal naživu a uzdravil se. A teď se tito muži bojí jít do této oblasti a kácet les. To vše píšu z tohoto důvodu: protože vaši strážci mají zbraně, nabili by je broky a v krajní nouzi a nutnosti by nestříleli jinak než do nohou; pak ten člověk zůstane naživu. Na hrozby samozřejmě odpovídejte výhrůžkami prostřednictvím svých nadřízených a pak nechte tyto rebely, aby se alespoň trochu pokořili; také nemusíte moc truchlit, pokud se ukáže, že škoda je menší. Celý váš les nebude vykácen. 173. O POTVRZENÍ SPOLEČENSTVÍ A O TOM NETRIVILNÍM JE NUTNÉ TRPĚLIVĚ VYDRŽET Píši vám náhodně v N, možná vás tam můj dopis najde. Pokud jsi byl u P. nebo na konzistoře, všemožně jsi zjišťoval, že společenství N... bylo zkolaudováno... se všemi nemovitostmi. Nyní je z mnoha důvodů načase, aby komunita N požádala o jiného kněze, když ne přímo, tak jako by pomohla otci N, protože ten musí cestovat do N buď kvůli zemi, nebo kvůli tomu, aby tam N umístil, aby se už v N neobjevoval a nepletl se. A vy i já se musíme snažit v Pánu a v moci Jeho síly a nebrat si nepříjemná setkání a okolnosti příliš k srdci. Kéž nás pokrývají modlitby velkých poutníků. Jsou milosrdní a soucitní a těm, kdo sejdou, dokážou ukázat skutečnou cestu a také je krmí mléčným pudinkem, ačkoliv jejich lžičky nejsou úplně úhledné. Na tento kulesh si vzpomeňte, až budete jíst nepříjemné dušené maso. Bez ohledu na to, jak spěcháte sem a tam, nikdy neuniknete práci. Slovo samotného Pána není lživé: budete smutní ve světě (Jan 16:33). To znamená, že se nemůžeme vyhnout smutku nikde na celém světě. Proto je předepsáno další evangelijní slovo Páně: buďte... moudří jako had a své cíle jako holubice (Matouš 10:16); ve své trpělivosti získejte své duše (Lukáš 21:19); kdo vytrvá... až do konce, bude spasen (Matouš 10:22). A ještě něco: nikdo nemá větší lásku než kdokoli jiný, i kdyby za své přátele položil život (Jan 15:13). A apoštol píše: Láska již neodpadá (1 Kor 13,8). Kéž všichni přijmeme milosrdenství a lásku našeho Pána Ježíše Krista. Poznámka od otce Ambrože: Amen! Amen! Amen! Mnohohříšný hieroschemamonk Ambrose. Modlete se za mě, nehodného a chybujícího, učím všechny, ale sám nechci nic dělat, jen se dívat na to, co je pod stolem. 174. POKUŠENÍ JSOU NEPŘÍJEMNÉ, ALE UŽITEČNÉ ...Vaše podnikání se nějak vyvíjí a k jakému konci se blíží? Avšak ať jdou jakkoli, slovo Písma nemine a říká: ve své trpělivosti získejte své duše; a: kdo vytrvá do konce, bude spasen. "Nepřišel jsem," říká Pán, "přinést pokoj... na zemi, ale meč (Matouš 10:34). Svatý Jan Klimacus, když tato slova vysvětluje, říká: "Oddělit Bohamilovné od pokojomilných a pokorné od slávymilovných." A ti, kteří k nám přicházejí z města Liven, často opakují slovo, jehož význam zcela jasně nerozumím: „Posouvač ukáže mouku“. Musí to být tak, že když buší do křesťana, ukáže se, jaká muka je v něm - první ruka, druhá nebo třetí. A svatý Jakub, bratr Boží, píše, že člověk je nekvalifikovaný a nekvalifikovaný. V příslovích se mnichům čte: „pokoušejte je jako zlato v peci“. Pokušení jsou nepříjemná, ale užitečná; a není od nich kam jít, podle toho, co bylo řečeno: budete ve světě smutku. To znamená, že na celém světě nenajdete místo bez smutku; Všude dojdete ke stejnému závěru, že musíte být trpěliví. Neexistuje žádný jiný způsob, jak se toho zbavit. Moje zdraví je neustále slabé, a proto se mé záležitosti nedaří, je patrné, že slábnu. Jsem tak zavalená dopisy, že nemám čas je číst. 175. MNIŠEK, POKUD NENÍ POKŘTĚN KŘÍŽEM, NEMŮŽE BÝT MNIŠEM ...Slyšel jsem, že se ve vašich nohách opět objevila nemoc a nemoc způsobuje utrpení a utrpení vyžaduje trpělivost, bez níž není naše spása dosažena, podle toho, co je řečeno v evangeliu od samotného Pána: ve své trpělivosti získejte své duše, a když vytrváte až do konce, bude spasen. Je pravda, že je nepohodlné, aby šéf řídil, když je fyzicky nemocný. Ale Pán ví lépe než my, co je pro nás prospěšnější – zdraví nebo nemoc. Nedávno mi byly zaslány tištěné poznámky od jedné pozoruhodné jeptišky, které mimochodem říkají, že Pán této řeholnici ve vidění řekl: „Jako křesťanské dítě, pokud se nenarodí z vody a Ducha, nemůže být křesťanem, tak mnich, pokud není pokřtěn křížem, nemůže být mnichem. Posílám vám tuto brožuru v originále, z níž je zřejmé, že ke dveřím Království nebeského se nelze dostat bez potíží a nepohodlí; Proto je nám přikázáno, abychom jednali opatrně, jak říká apoštol: Musíme snášet slabosti slabých a nelíbit se sami sobě (Řím 15,1). Dávejte na sebe pozor, abyste nebyli také pokoušeni (Gal 6,1). Noste navzájem svá břemena, a tak naplňte Kristův zákon (Galatským 6:2). Ať všichni přijímáme a zlepšujeme se. Amen. Nový rok se blíží. Kdo může, ať se snaží žít novým způsobem v obnově ducha, aby bylo nové stvoření; a za mě, hříšníka a toho, kdo dal slib, ať se modlí, aby se vyhnul apoštolské výtce: druhého učit, sám sebe neučit. Blahopřeji všem obyvatelům N k Novému roku a všechny prosím o modlitby svatých za mou hubenost a poruchu. 176. O SKUTEČNOSTI, ŽE KŘESŤANÉ NEDOSAJÍ DOKONALOSTI Protože mé dopisy brzy nedostáváte, blahopřeji vám, N a všem sestrám komunity N předem k nadcházejícímu radostnému svátku Jasného vzkříšení Krista a všechny vás zdravím radostným křesťanským pozdravem: Kristus vstal z mrtvých! Kristus vstal z mrtvých! Kristus vstal z mrtvých! Až se bude tento významný pozdrav opakovat, žádám vás, abyste na mě, hříšníka, pamatovali jak v kostele, tak při jídle a v celách. Napsal jsem obecný pozdrav pro sestry některých klášterů a posílám ho i vám. Pokud by se to dle vašeho uvážení nehodilo číst právě o svátcích Velikonoc, pak to můžete sestrám přečíst jindy. Všude se nacházejí vady uvedené v dopise. Všude budou lidé, kteří tím budou trpět. Křesťané nedosáhnou dokonalosti najednou, ale dokud ji nedosáhnou, trápí je ta či ona slabost nebo vášeň. Proto se v evangeliu říká: Království nebeské je v nouzi a strádající ženy ho těší (Mt 11,12). Prosím vás všechny, abyste se za mě, hříšníka, který mluví a nedělá, modlili, aby mi nadevše milosrdný Pán neudělal břemeno z nečinných sloves. Všude se cítím stísněně. Člověk by neměl mluvit s tím, kdo to nedělá. Ale nevím, jak úplně mlčet. Nevím, jak vám říct o svém zdraví. Milostí Boží přežívám den za dnem, jen po ránu se těžce lámu, jako přikovaný, je mi zima a není mi dobře po celém těle. Díky bohu za všechno. Slyšíme a čteme: Každého odmění podle jeho skutku (Mt 16,27), za svévolnou nedbalost ohledně náležité nápravy - nedobrovolné neduhy a břemeno, podle toho, co bylo řečeno: mnoho je ran hříšníka, ale milosrdenství bude tomu, kdo doufá v Pána. Kéž nás Tvé milosrdenství, Pane, žení po všechny dny našeho života a nech nás přebývat v domě Páně po dlouhé dny, v nekonečné věčnosti. Amen. 177. NEMĚLA BY SI BÝT SAMOTA, ALE MĚLA BY SI SE POSTARAT O SESTRY ...Jaký je váš zdravotní stav? A jaký je vnější stav věcí? A jaké je vnitřní rozpoložení duše? A jak se cítíte, když komunikujete s lidmi a když jste sami v tichu? Mělo by to být - nespěchat do důchodu, ale nejprve se postarat o klášter a sestry, které není malý strach úplně opustit, a pilně se o ně starat ukazuje na znamení pravé lásky, o které apoštol píše takto: vzdám-li se svého těla, abych byl spálen, ale láska není imám, není pro mě žádný užitek. Láska je shovívavá, milosrdná... nehledá své (1. Kor. 13, 3-5). Jestliže byl Syn Boží poslušný až do smrti na kříži, co o sobě řekneme, když přijde myšlenka, která nás mate se samotou a opuštěním starostí o klášter a sestry. Opakuji, že opustit tohle všechno není malý strach. Sv. Maxim Vyznavač říká, že strach musí být rozpuštěn láskou a láska strachem, a bez toho bude buď nenávist, nebo pohrdání. Jejich vzájemné rozpuštění, strach a láska, tvoří skutečnou ctnost. Modlete se za mě, který mluvím a netvořím. 178. POZDRAVY ŠŤASTNÉ LETNIČNÍ. PŘÍPAD mnicha, který přestává přijímat SVATÁ TAJEMSTVÍ V předvečer Svatých Letnic vás laskavě zdravím slavnostním pozdravem s církevním provoláním: "Slavíme Letnice a příchod Ducha a obětování zaslíbení a naplnění naděje a svátost je velká, protože je velká a čestná. Duch svatý dává vše, zostřuje proroctví, kněží konají, učí nesubstanci shromažďují celou moudrost, rybáře spolutrůn, Otče a Synu, Utěšiteli, sláva Tobě." Kdo je v chrámu Božím, může hlásat: „Na tvých nádvořích budu zpívat chvály Tobě, Spasiteli světa, a klanět svá kolena, budu se modlit k Tvé nepřemožitelné moci, večer, ráno i poledne, a vždy ti budu žehnat, Pane. A ten, co sedí na cele a většinou leží - jak a co bude zpívat? Prosím obyvatele kláštera N, aby se za ležícího muže modlili, aby se podle poselství osudu nade mnou, hříšným a nehodným, smiloval Všedobrý Pán. P.S. V našem klášteře četl osmdesátiletý hieromonek Bibli a přestal přijímat svatá tajemství a zůstal v této situaci více než pět let. Nikoho přesvědčení ho nemohlo odradit od jeho falešného názoru. Jeden bratr měl dobrý nápad odebrat mu Bibli a toto odebrání této věci velmi pomohlo, samozřejmě s pomocí Boží. S oslabenou pamětí už nemohl nic namítat a souhlasil s připojením a o pár měsíců později pokojně zemřel. Jmenuje se Vitalij. Modlete se za něj. 179. ODMÍTNUTÍ Z INSTITUCE JE NUTNÉ VYBRAT ČAS. V SOUDNÍM PŘÍPADĚ NÁSLEDUJTE SLOVA SPASITELE: „CHCE-LI NĚKDO BÝT SOUZEN“ Mír s vámi a Boží požehnání a každé potvrzení trpělivosti a shovívavosti, které imámové velmi potřebují, a kéž milostivě snášíme vše, co nám přijde do cesty a vše, co se nám stane. Buďte trpěliví, počkejte ještě chvíli, sestro a matko; Pán je milosrdný, počkej chvíli, tvůj kříž, který na tebe Bůh vložil, bude odlehčen! Sám pevně víš, co řekl sám Pán v evangeliu: větší lásku, než kdo může dát, i kdyby někdo položil život za své přátele (Jan 15,13), a znovu: Milosrdenství chci, ne oběť (Mt 12,7). Nedávno jsem dostal malou knížku, ve které jsem četl nádherný úryvek od Zlatoústého, kde píše: „Všimněte si rozdílu ve ctnostech: milosrdenství bez panenství povýšilo do nebe ty, kteří ho měli, ale panenství bez slitování to nedokázalo. Panenství je dobrá a nadpřirozená věc; ale ani tento dobrý, velký a vznešený skutek, který není spojen s láskou k lidstvu, nemůže vést k prahu lidstva. Prorok Eliáš“) a v Písmu se znovu říká: Blahoslavený, kdo rozmnožil na Sionu, to jest duchovní děti v Jeruzalémě nahoře. I have written to you more than once and now I repeat the same with the intention of easing your grief under difficult circumstances. In your difficulties, remember, for your consolation, the apostolic word: everyone will receive a reward according to their labor. The Lord is able to console us, the faint-hearted, with a consoling end to things that are now being accomplished with many obstacles. I hear that you went to N again for a trial with a brick contractor; I don’t know how and how your court case ended, but I just remember the word spoken in the Gospel not in vain: if anyone understands you by strength in one race, go with him two. And if anyone wants to sue you and take your clothes, give him the shit too. Patience and long-suffering are needed everywhere, and for this we need mercy, philanthropy and condescension towards our neighbors, in a word, we need love that is long-suffering. Therefore, be strong in the Lord, God-loving sister, and in the power of His strength. (Konec je ztracen.) Slyšel jsem, že následky tvé nemoci trvají dodnes, a to tě kvůli některým případům a okolnostem v klášteře trochu sklíčilo a sklíčilo a nemáš daleko k reptání. V žalostné a těžké situaci si pro klid mysli připomeňme slova Bohem inspirovaného proroka Davida, který říká: Bolest spravedlivých je mnoho a Hospodin mě ze všech vysvobodí, a znovu: Pro množství mých nemocí v srdci tvé útěchy rozradostnily mou duši (Ž 93,19). Rev. Izák Syrský v 61. slově píše: „Proto Pán opouští vinu pokory a kajícnosti srdce obtížnou modlitbou za svaté, aby ti, kdo ho milují, k Němu přistupovali s pokorou; a množstvím je děsí vášněmi přírody a vkrádá se do hanebných a ohavných myšlenek a lidských výčitek a výčitek a mnohonásobných výčitek; neduhy a neduhy (tělesné): a někdy s chudobou a chudobou nezbytnými potřebami a někdy se strachem z těžké nemoci a opuštění a zneužití otevřeného ďábelství, k obrazu obvykle ustrašených a někdy s různými hroznými věcmi; A to vše se stane a budou mít vinu, takže se pokoří a nechají je, aby se nestali ospalými a nedbalými. Pokušení je ze stejného důvodu, který je nezbytný a užitečný pro člověka.“ Až sem je svatý Izák. Když to všechno slyšíš, vezmi srdce, sestro a matko, a nechť je tvé srdce posíleno a modli se za mě, hříšného a slabého, abych já, slabý, nebyl vinen dřímotem z nedbalosti, který vždy obsahujem. L... píše, že jste se chtěla nechat ošetřit nějakým záchranářem, ale ten odmítl ošetřit v nepřítomnosti. Pokud chcete, můžete si zkusit dopřát kořeny kopřivy velké. Teď je jaro, nařiďte, aby byly tyto kořeny vykopány, omyty a vysušeny, nebo alespoň vysušeny, ne na slunci, ale pod baldachýnem. Tyto kořeny pak nakrájejte, dejte do džbánu a ve volném lihu zahřívejte v kamnech, jak se to obvykle dělá na odvar. A pijte tři sklenice tohoto odvaru denně, nebo ho pijte alespoň místo kvasu. Tento odvar čistí krev. Pokud je vaše nemoc jednoduchá, obyčejná, pak vám může pomoci medicína; a když se nemoc objeví ze zvláštních příčin, pak vnější léky nemohou pomoci; zde již potřebujeme prosit a očekávat pomoc shůry – za modlitby těch, kdo se za nás modlí. A já, hříšník, jsem čas od času večer začal pociťovat bolesti hlavy a nervové bolesti - jak z únavy, tak ze slabého žaludku. Není co dělat! Musíme vytrvat a podřídit se Všedobré prozřetelnosti Pána, který chce, aby každý byl spasen a přišel na mysl pravdy... (Konec nebyl nalezen.) 180. NENECHAJTE SE NOSIT žalem A NEZAPOMEŇTE NA JÍDLO Seberte odvahu v Pánu a nechte své srdce posílit v pokušení, které postihlo váš příbytek. V žalmech čteme: Pro mnohé, kdo milují tvůj zákon, je pokoj a není pro ně pokušení. Vím, že miluješ Boží zákon celým svým srdcem. Buďte proto silní a seberte odvahu proti pokušení, které se stalo v klášteře. Je pravda, že není snadné unést takové pokušení, jak o tom mluví svatý apoštol Pavel: kdo je pokoušen, a já nejsem zkapalněný. I když je těžké takové okolnosti vydržet, člověk by za žádných okolností neměl být mdlý. Vzpomínám si, že jsem vám poslal knihu dopisů Jana Zlatoústého blahoslavené Olympii. Z těchto dopisů je zřejmé, k jakému pokušení došlo v konstantinopolské církvi během pronásledování Jana Zlatoústého. Kolik lidí bylo v té době pokoušeno a duševně poškozeno, ale přesto svatý Zlatoústý přesvědčil blahoslavenou Olympii, aby nebyla mdlého srdce a nebyla nadmíru smutná. A slyšel jsem, že ses tak moc vzdal a oddáváš se nezměrnému smutku, že už několik dní vůbec nejíš, takže se ti začal stahovat žaludek. Je nerozumné a neslučitelné s vůlí Boží oddávat se tak krajnímu smutku, když máme apoštolské přikázání: radovat se z různých pokušení, jak píše svatý Jakub, bratr Boží. Totéž říká i apoštol Pavel. Vždy se radujte, neustále se modlete, za všechno děkujte. To je vůle Boží. A měli bychom se držet Boží vůle a odmítnout opak a neoddávat se jí. Anděl pokání řekl svatému Hermasovi, že smutek uráží Ducha svatého a je neslušný pro služebníky Boží, to znamená, že smutek je nevhodný nebo přehnaný. A ty už máš smutku dost, je čas ho odložit a začít věřit. A jednoduchá zkušenost ukazuje, že po silné bouři je na moři velké ticho. Doufejme a očekávejme totéž. Kdyby to pro mě bylo možné, okamžitě bych šel do N a nutil tě jíst a pít. Ale slabost mi to nedovoluje. A diktuji ti tento dopis, sedíc na posteli, protože moje nohy stěží snášejí boty. A ti, kteří přicházejí z venkovního prostoru, způsobují rýmu způsobenou chladem. Ale poslechněte si alespoň mou hříšnou radu zaslanou. Jakmile tento dopis dostanete, posaďte se a snězte sledě nebo kaviár s oloupanými okurkami a zapijte to kvasem nebo pivem; Nebylo by také na škodu rozveselit prázdný a štíhlý žaludek hrozny, jak radil svatý apoštol Pavel Timoteovi, který měl slabý žaludek. Všechno má svůj čas, jak říká moudrý Sirach. Je předčasné a nevhodné, aby se postil někdo, kdo je nemocný a truchlí. Opakuji, jakmile obdržíte tento dopis, okamžitě přikažte E., aby vám vše naservírovala, jak je předepsáno. Škoda, že tě už z dálky nemohu dopřát lesní pochoutce, jinak by to byl dobrý čas. Již jsem vám psal, že ve starém klášteře Tikhon bylo podobné pokušení, ale opat to přijal samolibě a s odvahou a věc se časem s pomocí Boží sice ne náhle, ale srovnala a pokračovala jako předtím. Doufejme a očekávejme dobrý výsledek jak ohledně kláštera N, tak i ohledně našeho vlastního duchovního stavu a rozpoložení, podle žalmového slova svatého Davida, který volal k Pánu: Kvůli množství nemocí v mém srdci obveseluješ mou duši Tvá útěcha (Ž 93,19). Pane, přimlouvej se, zachraň a smiluj se a ochraňuj nás svou milostí. Poznámka od otce Ambrože: Matko! Dávno se říkalo neklesat na duchu, ale důvěřovat v milosrdenství a pomoc Boží! To, co říkají, poslouchejte a co servírují, jezte, zvláště teď buďte nuceni jíst, jinak je to škodlivé. Slyšel jsem, že tě tvé smutky tak zatížily a způsobily ti nemoc do té míry, že jsi se opět rozhodl používat svatý olej... A dobře jsi udělal. Olej znamená milosrdenství. Milosrdenství Páně zůstává na věky věků s těmi, kdo se ho bojí; a nebudou žádné těžkosti pro ty, kdo se ho bojí; a znovu: Mnoho je bolestí spravedlivých a já, Pán, je ze všech vysvobodím (Ž 33,20). Pravda, není snadné snést, když podle žalmu muž mého pokoje, jemuž věřím, můj jedovatý chléb, zvelebuje mé klopýtnutí... A na jiném místě, jako by mě nepřítel zlobil, jsem to snášel: a i kdyby nepřítel mluvil proti mně, skryl jsem se před ním. Ale ty, muž lhostejný a můj známý, který si se mnou náramně užil, chodíš v domě Božím s jedinou myslí, - a co děláš, zapomínáš, co je řečeno v Písmu: jeho nemoc se mu obrátí na hlavu; a znovu: každý bude odměněn podle svých skutků; a znovu: není žádné tajemství, které nebude odhaleno. Jejich slova měknou jako olej a jsou to šípy. Ale, sestro Boha milující, kdo chce, ať uděláme dobré věci, modleme se s důvěrou k Pánu žalmovým slovem: Rozmnožily se bolesti mého srdce... a nenávistí nespravedlivých jsi mě nenáviděl. Zachraň mou duši a vysvoboď mě, abych se nestyděl, protože jsem v Tebe důvěřoval. Držím se ke mně v laskavosti a spravedlnosti, neboť jsem v Tebe důvěřoval, Hospodine (Ž 24:17-20). Zároveň je užitečné pamatovat na laskavost samotného Pána, když se modlil za své ukřižovatele: Otče! Odpusť jim jejich hřích; neboť nevědí, co činí (Lukáš 23:34). Budeme-li tak činit, dostaneme i duchovní radost v bolestech, jak praví žalm: Pro množství nemocí mého srdce obveseluješ mou duši Tvá útěcha (Ž 93,19). Kéž se nám dostane nevýslovného Božího milosrdenství. Opravdu si přeji, aby vás můj dopis našel zotavenou z vaší nemoci a v klidu v duši. 182. RADY SE NA NÁS DĚJÍ ZE VŠECH STRAN, ALE NESMÍME JE ODMÍTAT Po oslavě svátku Narození Krista vám blahopřeji k Novému roku. Upřímně vám přeji vše nové, dobré, užitečné a duši pomáhající, poučující a zachraňující. Povznesení se na nás valí ze všech stran, ale my je prostě musíme neodmítat, ale velkoryse je přijímat, nebo je alespoň trpělivě snášet. Nejsme na tom fyzicky dobře; Svatý apoštol Pavel nás povzbuzuje, když říká (2. Kor. 4:16): i když náš vnější člověk chátrá, vnitřní člověk se po všechny dny obnovuje. Zlobí nás a obviňují nás ze strany, v tuto chvíli si pamatujme na evangelijní slova samotného Pána: Blahoslavení, když tě haní a ničí a říkají všelijaká zlá slova proti vám, kteří lžete pro mě (Matouš 5:11). Radujte se v ten den a skákejte radostí, neboť vaše odměna je hojná v nebi a věčná. Na Zemi je vše dočasné, krátkodobé a pomíjivé. Brzy vše pomine, příjemné i radostné, smutné i bolestné. Jestliže jsme si zvolili cestu zbožnosti, pak musíme pamatovat a nezapomínat na apoštolské slovo: chce-li kdo zbožně žít v Kristu Ježíši, bude pronásledován (2 Tim 3,12). Je pravda, že je nepříjemné a politováníhodné vidět ve vašem klášteře nečekaný nepořádek. Ale srovnáte-li tento svůj nepořádek se silným nepořádkem, který byl v Konstantinopoli za pronásledování svatého Jana Zlatoústého, když se svatá Olympias ztratila ve zmatku, pak se při takovém srovnání ukáže nepořádek N proti Konstantinopoli jako velmi nedůležitý. S tímto přirovnáním je pro nás také útěšná myšlenka: Svatý Zlatoústý dostal svou velkou odměnu od Boha a svatá Olympias se nejen uklidnila ze svých zmatků, ale také se radovala a nepřestává se radovat nevýslovnou radostí. I my budeme nuceni snášet bolestné a politováníhodné. Jedno staré přísloví říká: když vydržíš, zamiluješ se. Ale Pán je schopen uvést dílo vašeho kláštera do správného řádu. Blahopřeji vašemu biskupovi k svátku a žádám ho, aby lživé výpovědi přijímal s rozvahou a nedůvěřoval pomluvám. Sám skutek je pravdivější než slova. 183. NEMĚLI BY STE UTÍKAT Z INSTITUCE, ABY STE NEBYLI JAKO JONAH, KTERÝ CHTĚL UTEČIT DO TARSHIS, ALE VSTAL DO BŘICHA VELRYBY Pokoj vám a Boží požehnání a každé potvrzení v pravdě. N píše vaším jménem, ​​že jste sepsal žádost o vaše odvolání u nadřízených. Ale neviditelná žena převrátila sklo lampy a polila tuto petici olejem. Takže to tak zůstává. Vím, sestro, že to máš velmi těžké - jak z okolností, tak z drsných a nevhodných dovádění, které značně ovlivňují tvé slabé nervy, a proto chceš stále napodobovat proroka Jonáše, který utekl z Tváře Boží do Taršiše a skončil v břiše velryby. Pamatujte také, že i na břehu ticha může raný červ podkopat vaši dýni a žár nepřátelských ohnivých šípů vám může spálit hlavu. Nemůžeme nikde uniknout Tváři Boží. Každému křesťanovi je přidělen vlastní kříž a je naznačena jeho vlastní cesta a evangelijní učení káže, že poslušnost je hlavní křesťanskou ctností. A autorita je také poslušnost. Svatý apoštol Pavel také píše o Spasiteli, že byl poslušný až do smrti, do smrti na kříži. Apoštol Petr nám všem obecně říká (1Pt 1,13-14): milovaní... jako děti poslušnosti... střízliví, důvěřujte v milost, kterou vám přineslo zjevení Ježíše Krista, nebuďte proměněni nejprve svou neznalostí žádostivosti. A sám Pán mluví v evangeliu (Jan. 6:38): Nepřišel jsem plnit svou vůli, ale vůli Otce, který mě poslal, a hlavnímu apoštolovi řek: Petrovi! Miluješ mě víc než tyhle?... Pas moje beránky (Jan 21:15). Z těchto slov ty sama, sestro, pochopíš, o kolik více lásky ke Kristu lze vyjádřit. Nevyhýbej se proto nesnadné odpovědnosti, která ti byla svěřena, starat se o mladé sestry, o jejich dispensaci a spásu, a pamatuj na mluvené slovo: nikdo nemá větší lásku než toto, než ten, kdo položí život za své přátele (Jan 15,13). A apoštol píše: Každý přijme náhradu podle své práce. Pán je silný, aby posílil vaše slabé nervy a za hrubé a nevhodné činy pokořil viníka v pravý čas. Je-li také učiněna vůle Boží, pak bude v pravý čas dáno ticho těm, kteří si to přejí. Není nic vyššího než vůle Boží a poslušnost je větší než oběť; poslušnost je důležitější než půst a modlitba. Poslušnost je přidělena všem – mladším i starším. Poslušnost je prospěšná a šetřící pro každého. (Konec je ztracen.) 184. MUSÍ SI PAMATOVAT SLOVA: KAŽDÝ, KDO CHCE DOBŘE ŽÍT... BUDE PRONÁSLEDOVÁN Seberte odvahu a nechte své srdce silné. Jestliže jsme se rozhodli jít cestou zbožnosti ke spáse své duše, pak nezapomínejme na apoštolská slova: kdo chce žít zbožně..., bude pronásledován (2 Tim 3,12), když ne starodávným způsobem, různými mukami, pak novým způsobem, různými výčitkami. Abychom však v tom nezklamali, sám Pán nás posiluje a utěšuje, když v evangeliu říká: Blahoslavení budete, když vám budou hanět... a říkat všelijaké zlé věci proti vám lživým: Pro mě: radujte se a jásejte, neboť vaše odměna je v nebi mnoho (Mt 5,11-12). Nemůžeme-li se pro svou slabost radovat tváří v tvář výtkám, pak alespoň nadmíru netruchtime. Pokud kvůli slabosti nervů nemůžeme překonat a překonat smutné a urážlivé myšlenky, pak se všemi možnými způsoby chraňme před reptáním. Pokud k tomu došlo, pak uznejme svou slabost a pokořme se před Bohem a lidmi a čiňme pokání. Poznání vlastní slabosti a pokory jsou silnější než jakákoli jiná ctnost. Svatý apoštol Pavel o sobě píše takto: Pro mnohá zjevení ať nejsem arogantní, protože jsem byl tělu dán jako hříšník (2. Korintským 12:7). Alexander Kovach zasadil apoštolu Pavlovi mnoho tělesných ran a pobouřil proti němu celé pohanské město. Jak a jak vysvětlit skutečnost, že milovaný Kristův důvěrník Jan Teolog, který byl nucen kázat evangelium, byl místo toho donucen nevhodnou ženou vytopit městské lázně a toto břemeno nesl šest let. Ale pro takový útlak apoštola učinil Pán takový zázrak, že se celé město obrátilo ke křesťanské víře, což by snad nebylo možné udělat kázáním deset nebo více let. S vědomím a zapamatováním si toho, ohýbejme nebo skloňme šíje, když je na nás kladeno břemeno žalostných okolností, výčitky nebo nějakého omezení, v naději, že se později objeví něco užitečného pro ty, o které jsme byli pověřeni duchovně i zevně pečovat. Obdivuhodné jsou skutky Páně a nevyzpytatelné jsou jeho cesty. Svatý David ne nadarmo a ne nadarmo volal k Pánu: Kvůli množství nemocí v mém srdci obveseluješ mou duši Tvá útěcha (Ž 93,19). Kéž věříme a kéž doufejme, že pro utrpení, které jsme prožili, nás Pán může utěšit, každého ve svůj čas a podle dispenzace každého. Blahopřeji vám k blížícímu se dnu vašeho sutanového tonzury a upřímně vám přeji, abyste napodobovali Toho, o němž se to říká v žalmech (Ž 44,10): v pozlacených rouchách a ozdobené, a kterému nyní Církev věčně zpívá: „Raduj se, Požehnaný!“ Než bylo řečeno: Ale tvou vlastní duši probodne zbraň (Lukáš 2:35). A apoštol píše (Žd 2,18): Když byl sám pokoušen, může pomoci těm, kdo jsou pokoušeni. Sama Panna Maria, Nejsvětější Panna Theotokos, zažila tolik zármutku a srdečních chorob jako nikdo jiný a nyní pomáhá všem, kteří truchlí, kteří k ní přibíhají[9]. V těchto dnech jsem se cítil nemocnější než obvykle. Od návštěvníků jsem nastydl na obličej a byl celý zpocený. Rýma se rozšířila na nemocné uvnitř a stala se jako žaludeční horečka a teď ještě úplně nepřešla, ale ti, kteří přicházejí a přicházejí, žádají své: ať je to možné nebo ne, přijměte to. Pokud to nepřijmete, vaše duše bude neklidná. Tady, pochopte, možná dokonce buďte zmateni, prostě udělejte, co vám bylo řečeno. Ale ne každý může, jako archanděl Gabriel, dělat to, co se děje v mysli. Pozdrav v Pánu všem N divotvorcům. Mír s vámi! A modlete se za mě, hříšníka. 186. POUČENÍ PŘÍSLOVMI ...Slyšel jsem, že bys ode mě rád slyšel něco lidského, ale sám znáš texty Písma svatého. Jestliže Syn Boží nic neřekl sám od sebe, ale jako by dostal přikázání od Otce, co říkám a co říkám, co vám pak může za sebe říci hříšný člověk, nemocný na těle i na duši? Poslouchejte, chcete-li. Sidor a Karp žijí v Kolomně, ale hřích a neštěstí se nikdy nikomu nestanou. Nebýt chmele a mrazu, přerostl by ho i dub. Čerstvé mléko je jako blázen málo užitečné. Smetana a zakysaná smetana jsou jiná záležitost a hlavně z nich dobře vyšlehané máslo - jak dobře rafinované, tak dobře kořeněné. Za zbitého dají dva neporažené, ale ani je neberou. Cokoli vám chybí, můžete vyplnit kapsou. Co se dá vydržet, bude milováno později. Adamova léta od počátku světa. Adam udělal chybu a musel potom hodně vydržet; To se stává každému, kdo dělá chyby. Slovo není vrabec; když vyletí, tak to nechytíš. Často více potíží pochází z nedbalých slov než ze samotných činů. Proto se člověku říká verbální člověk, aby vyslovoval slova rozumně promyšlená. Řekl jsem vám tedy spoustu lidských slov, nevím, jestli si z nich vyberete něco rozumného a užitečného pro sebe. (Konec nebyl doručen.) 187. NIKDO NEZŮSTANE BEZ SORTY, HLAVNĚ V PREZENTACI Blahopřeji vám k radostnému svátku vzkříšení Krista. Milostí Zmrtvýchvstalého ať jsou vaše strasti a starosti, zvláště ty opata, rozpuštěny s duchovní radostí po celý rok. Ani obyčejní lidé, ani obyčejní nováčci a nováčci nejsou zcela osvobozeni od smutku; Poslušnost nadřízeného je navíc spojena s mnoha bolestnými nepříjemnostmi. Chcete to udělat tímto způsobem, ale s Božím svolením to dopadne jinak. A Pán dovoluje, aby vše prospělo naší duši, aby vyzkoušel naši trpělivost a pokoru a podřízení se vůli Boží, protože bez těchto tří nezískáme nic užitečného a duši spásného. Je pravda, že je těžké bojovat s lidskými slabostmi a snášet nedostatky lidí kolem nás; ale nesením takového břemene se dokazuje naplnění Božího zákona, jak dosvědčuje apoštol; Noste navzájem svá břemena, a tak naplňte Kristův zákon... Nevím, jak vám říct o svém zdraví. Psal jsem vám o útrapách. A já, zvláště v posledních třech týdnech, pociťuji jakousi tíhu v těle, takže se ráno stěží dokážu zlomit natolik, abych navázal na obvyklou podrobnou konverzaci s návštěvníky; a pak řveš tak, že se sotva dostaneš do postele, za hodinu i déle. Takže soudíte a soudíte můj vztah ke spravedlivým a nespravedlivým. Nikdo nemá na čele napsáno, kdo to je, ale říká, že si potřebuje promluvit, a nechce vědět, že mě to netrápí. Ano, a ze slabosti a únavy to velmi namáhá. Jedno přísloví říká: "Ať to hodíš, všechno vyjde." Není možné nepřijmout, ale není možné přijmout každého a není dostatek síly. Podle Velikonoc zdravím N, mnohohlasitelku a matku pokladníka, někdy jako rybu bez hlasu, někdy zpívám a zvyšujem hlas. Na slavnostní nótu také zdravím všechny obyvatele N. Existuje trapné přísloví: „Husa a potápka jsou zvláštní pár, ale často spolu plavou v jezeře.“ Existuje další přísloví: "Je to trapné, dobře." (Poznámka otce Ambrose, alespoň – tak – no, tak budiž! Hříšný hieroschemamonk Ambrose. 188. O SMRTI ŘEPTINY LADIZHENSKAYA A O JEJÍCH STAROSTÍCH Nejsem vůbec zaneprázdněn a není mi úplně dobře, ale spěchám, abych vás informoval o smrti B., jeptišky, švadleny Evdokie A. Ladyzhenskaya. Včera, 21. května, v 6 hodin večer, zemřela pokojně, bez velkého utrpení, na konzumaci, která začala v únoru. Navzdory své nemoci Evdokia pilně pracovala na vyšívání roucha: pro její píli i ty pilně vzpomínáš na duši zesnulého. V současné době jsou N, abatyše a dvě sestry v Optině několik dní. Přivedli s sebou i saratovskou jeptišku A. Dav lidí a příchod mnoha zabránil jejich brzkému propuštění. Vadí i naše proměnlivé počasí: někdy je velmi teplo, někdy je najednou velká zima, a proto nastydnu. Ale nikdo nechce slyšet, že mi není dobře. A téměř každý vysvětluje, proč je brzy nepřijímám. Zde můžete hospodařit – jak chcete a jak víte. Nejednou si vzpomenete na jednoduché ruské přísloví: „Mluj síto, když se síto nevejde“. A toto přísloví ti nebrání v tom, aby sis všimla a nezapomněla, matko, když musíš s něčím držet krok, když přemýšlíme o tom, jak to udělat tímto způsobem, ale dopadne to jinak. Pak se toto přísloví obzvlášť hodí. Srdečně zdravím v Pánu N mnohomluvné a další sestry, které žijí jako ryby bez hlasu, i když občas zvednou peří. Ale pírko není hůl a vrabec není kavka a straka není vrána. Každý má však svou obranu. Když se dostaví sklíčenost, přečtěte si tento soubor slov, jak řekl Němec Rusovi: „Jaký jsi hlupák. Chtěl jsem mu říkat kyj, ale nešlo to. 189. O TOM NEMĚL BY SI BÝT ŠŤASTNÝ, KDYŽ VŠICHNI NEJDE DO MONACRY VOLÁNÍM Slyšela jsem, že truchlíte nad tím, že ze sester žijících ve vaší komunitě je málo těch, které vstoupily do kláštera z povolání, a většina těch, které vstoupily, byla buď kvůli tísnivým poměrům svých rodičů, nebo z jiných důvodů. A v evangeliu čteme, že i z těch povolaných se najde málo vyvolených, tedy těch, kteří mají skutečnou dobrou vůli pro zbožný život, jak se říká (Mt 20,16): neboť mnoho je povolaných, ale málo vyvolených. Ale navzdory tomu nás Pán povzbuzuje slovy: Boj se jí, malé stádečko, neboť tvému ​​(nebeskému) Otci se zalíbilo dát ti Království (Lukáš 12:32); a přikazuje, aby se koukol nebral předčasně mezi pšenici, ale aby se tapeta nechala růst až do sklizně, kdy se pšenice shromáždí do sýpky a koukol odevzdá neuhasitelnému ohni. Jiná věc je, když koukol sám opustil klášter, o čemž čteme apoštolské svědectví: nevěřící, je-li exkomunikován, ať je odloučen. Také jsem slyšel, že tě noha stále bolí a nedá ti pokoj. Nedávno jsem otevřel Filokalii a otevřela se 94. kapitola Blahoslaveného Diodocha, ve které vykládá slova apoštola: Sladce, budu se tím více chlubit svými slabostmi, aby ve mně přebývala Kristova moc (2. Korintským 12:9). Neduhy rozumí apoštol vzpouru nepřátel Kristova kříže, kvůli níž tehdejší svatí utrpěli mnoho pohrom a bolestí, a apoštol uvádí důvod - ať se nevyvyšují nadřazeností zjevení, ale ať zůstávají v pokoře pro časté ponižování. V dnešní době, kdy v Pánu narůstá pokoj církví, je třeba pomocí nemocí rozumět zlým myšlenkám nepřítele a tělesným popudům nebo nemocem a nemocem, kterými by měli být pokoušeni asketové zbožnosti. V podobenstvích se říká: Hospodin ho miluje a trestá, ale každého syna, kterého přijme, bije (Žd 12,6). Sluší se tedy snášeti radu Páně s díkůvzdáním; pak nás místo druhého trápení napadají časté nemoci a zneužívání démonických myšlenek. Jako tehdy, tak i nyní nepřítel působí na vyznavače zbožnosti různá utrpení s mnoha mrzutostmi a ponížením, aby se na nich naplnilo žalmové slovo: Vydržel jsem Hospodina a vyslyšel jsem (Ž 39,2). To vše vám píšu především proto, abyste nyní nemysleli na to, že necháte svěřené dílo, ale v případě nemoci a odporu neposlušných jste zaneprázdněni stavbou nového kláštera - abyste od Pána dostali mnoho a velkou odměnu, jak dosvědčuje slovo Boží: vyvedete-li poctivé věci z nehodných, budete jako má ústa. A opět: nikdo nemá více lásky k rozsévání, kromě toho, kdo položí život za své přátele (Jan 15:13). Za druhé, abyste mohli vykonávat svou poslušnost bez nudy, zátěže nebo znechucení, pamatujte na apoštolské slovo: buďte se všemi trpěliví, vždy se radujte. 190. BEZ LÍTOSTI NEDOSÁHNEŠ VĚČNÉHO ODPOČINKU Buďte silní v Pánu a v moci Jeho síly ať se vaše srdce posílí. V tělesných nemocech a duševních zármutcích a v různých vnějších okolnostech pomáhej, Pane, to vše snášet samolibě a podřízeně vůli Boží. A o bývalých svatých je psáno, že nejen vstoupili do věčného odpočinku, ale podle toho, co bylo řečeno v žalmech (Ž 65,12), prošli ohněm a vodou a přivedli nás k odpočinku. Je jasné, že neexistuje jiný způsob, jak dosáhnout tohoto pokoje, než být trpělivý a čekat a pracovat pro sebe a pro druhé, protože bez lásky k bližnímu není možné být spasen. Onehdy, uprostřed nedostatku volného času, jsem otevřel knihu svatého Ambrože a otevřelo se místo, kde se říká, že svatební oblečení znamená lásku. A láska je podle apoštolského slova shovívavá, milosrdná a nehledá své. Je pravda, že není snadné jednat s těmi, kteří vzdorují. Ale i v takových případech máme žalmové svědectví, které nás vybízí k trpělivosti a laskavosti: s těmi, kdo nenávidí svět, buďte v pokoji; kdykoli k nim mluvím, bojuji s nimi (Ž 119, 6-7). L... mi napsal, že jste se šel do N poradit s lékařem, který léčí bylinkami, ale zůstal jste v K. Místní lékaři vás přesvědčili, abyste pil kumiss, ale myslím, že jste s touto léčbou nesouhlasil. Kumis je tatarské šampaňské. Je lepší pít, když je to nutné, prostý nápoj vína, tedy hroznové víno, jak radil apoštol Pavel svatému Timoteovi: Pro ty, kdo nepijí vodu, ale dali si trochu vína pro... a vaše časté neduhy (1 Tim 5,23). ...zdravím N, který mnoho mluví, a N, který zpívá a udává tón a je zvídavý... aby si moc nedovolili přijít k uším. Slabé uši nesnesou mnoho bez újmy. Zdravím i ostatní sestry. 191. NEMOCNÝ MNIŠEK LZE LÉČIT Vím, že ode mě rád dostáváš dopisy častěji, ale nemám čas je psát. Ve volném čase bych vám toho hodně řekl. Ale Boží království není ve slově, ale v moci. Tato síla spočívá především v křesťanské trpělivosti, jak sám Pán dosvědčuje ve svatém evangeliu: ve své trpělivosti získáte své duše (Lukáš 21:19). A kdo vytrvá do konce, bude spasen (Matouš 10:22). Tato slova mě odhalují ze všeho nejvíc. Učím druhé slovy, ale já sám stojím stranou tohoto učení. Proto je mé slovo také neplodné, nerozpuštěné samotným činem. Každý den mluvím od rána do pozdního večera, ale ovoce těchto rozhovorů není vidět. A často si musíme připomínat slova zesnulého opata otce Anthonyho, který říkával, že znamením Kristových učedníků je, když mají lásku mezi sebou, a znamením mých učedníků je, když mezi sebou mají nepřátelství a neshody. A dodal: Mé dcery přišly ke mně s velkým zármutkem; a všechny tyhle strasti stojí za to, aby ses na to nedala a netřela nohama. Včera ráno nás opět opustil kudrnatý S. do starého kláštera. Posílali mu odtud zvací dopisy. Když jsem se ho zeptal, proč nás opouští, odpověděl, že nemá dost čaje. Když jsem mu oponoval: „Vždyť jsem ti říkal, že až budeš mít nedostatek čaje, měl bys přijít a zeptat se mě,“ odpověděl: „Jsem tam zvyklý.“ Otrok není poutník. 193. O ODPOVĚDNOSTI ZA PŘEPIS PLÁŠTĚ Nejprve vám blahopřeji k příjemnému návratu domů. Pak vám blahopřeji ke všem radostným svátkům Narození Krista. A pak vám blahopřeji k Novému roku. I když se říká, že se rok od roku nic nemění, vždycky to jde jako obvykle. Vždy existuje jedna solidní rada: "Vaňku, ach Vaňko! Vychutnej si, mistře, ví, co dělá, ale pořád twerkuje." Tenhle s mistrem Ivanem je příkladem i pro nás. Každý zopakujte svou lekci a zapamatujte si, co řekl prorok: Blahoslavený... kdo nechodí podle rady bezbožných (Ž 1:1). Nebyl tam žádný smutek, ale lstiví nepřátelé se napumpovali, představili se buď v podobě Efraima, nebo v podobě zubatého krokodýla, a zdráhali se přijmout tonzuru do pláště. Ale říká se, že všechny machinace nepřítele budou zrušeny. Kéž je také toto pokušení nepřítele odstraněno milostí a pomocí Boží, za modlitby těch, kdo se za nás modlí. A pouhé stříhání ovcí může být užitečné a nezbytné. Na jaře se ovečka ostříhá a do podzimu na ní naroste nová tvrdší vlna. Jakmile je mnich tonzurován do pláště, do podzimu, tedy do stáří, je již dispozice jeho duše pevnější a důvěryhodnější pro přijetí Božího milosrdenství – věčného a nekonečného. Samozřejmě, pokud tato duchovní ovce nenapodobuje kozy, nemá smysl přelézat ploty a zvonice a potácet se po křižovatkách. Každý ví, že když koza nesmí jít před stádem, jde za stádem sám, nechce se pokořit (a za takovou neposlušnost od něj není ani vlna, ani mléko) a jít s ostatními, ospravedlňující slovo Písma: Nejsem jako jiní lidé (Lukáš 18:11). ...Slyšel jsem o tobě, panovačná matko, že jsi nepřestala být skleslá od té doby, co jsi začala truchlit poté, co jsi obdržela zprávu o své tonzurě. Vězte, že smutek je jako moře. Čím více do něj člověk vstupuje, tím více se ponoří. Přemýšlejte sami, který válečník je bezpečnější - ozbrojený nebo neozbrojený a který mnich je silnější - s tonsurou nebo bez tonsury. Pokušitel má ve zvyku všechno překrucovat a teď začal všechny svádět jakousi pomyslnou svobodou. A předčasná svoboda, podle slova svatého Izáka Syrského, vede k hořkému otroctví. Nepřítel nechce, abychom poslouchali Boha a podle vůle Boží služebníky, ale prostřednictvím temných a rafinovaných sugescí se ho snaží poslouchat, i když implicitně a nejasně. A jaké dobro můžeme očekávat od nepřítele všeho dobra a od toho, kdo usiluje o zničení všeho? Řeknu vám to krátce: zanechte všech myšlenek a co nejčastěji vzývajte modlitby a pomoc svaté Olympie, která byla pokoušena stejným pokušením. Svatý apoštol Pavel píše, že kdo byl sám pokoušen, může pomoci těm, kdo jsou pokoušeni. Svatá Nina, rovná apoštolům, když byla poslána kázat na Ibérii, nepřemýšlela o tom, jaká to byla země a jací lidé tam žili a jak tam být a jednat, ale prostě šla – s vírou a důvěrou v Boží pomoc a s touto pomocí vykonala Boží dílo. Na výroční památku této Boží světice, 14. ledna, jí služte modlitbu a odložte všechny světské starosti. Podle žalmového slova: vložme svůj zármutek na Pána a on nás bude živit tělesně i duševně. Předstíráme-li, že milujeme zákon Boží, pak slyšme svatého Davida, jak mluví k Pánu, aby ho slyšeli všichni: Pokoj mnohým, kdo milují zákon tvůj, a není pro ně pokušení (Ž 119:165). Jestliže náš skutečný život není nic jiného než výkon a výkon se neobejde bez boje a v boji je člověk bez Boží pomoci slabý a slabý, pak bychom místo toho, abychom se nenechali odradit, měli volat k Přemožiteli temných sil: přemož ty, kteří se mnou bojují (Ž 34,1). A znovu: Bože, postarej se o mou pomoc, Pane, usiluj o mou pomoc... ať se ti, kdo si o mně myslí špatně, vrátí a budou zahanbeni (Ž 69, 2-3). Poznámka od otce Ambrože: Mír s vámi! A roztomilá housátka! Které jsou někdy sladké a někdy shnilé. 195. O VAŠEM SLABÉM ZDRAVÍ. PŘESVĚDČÍ K TONSURU VTIPNÝM SROVNÁNÍM ...Sděluji vám o sobě, že z milosti a shovívavosti Boží žiji, fyzicky, ale duchovně Bůh ví. Modlete se, aby vám Pán dal příležitost vyjít si s penězi křesťanským způsobem. Po celém těle jsou bolestivá sevření, jak z chladu, tak z nedobrovolného hladu. Je mnoho věcí k jídlu, ale mnoho věcí se jíst nedá. Slabý žaludek a vadná střeva to neumožňují. Ze starého zvyku jsem však stále nucen jíst, i když poté musím snášet velkou zátěž, bolest hlavy a zvracení. A kromě toho jsou návštěvníci i návštěvníci otravní, dlouhé sezení v chatrči je nudí. Takto žijeme den za dnem a jsme považováni za nespravedlivé, když vítáme ty, kteří přicházejí a přicházejí. A může za to moje slabost a selhání před Bohem a lidmi. Pravděpodobně budou u vaší tonzury vnější jeptišky. Na památku pro vás významného dne jim můžete dát lžičku, kterou chcete, podle svého uvážení. Kéž vám modlitby těch, kdo se za nás modlí, pomohou získat tonzuru v míru a duchovní útěchě. Vězte a pevně věřte, že ozbrojený válečník je bezpečnější, i když tomu druhému se někdy zdá, že je to pro něj snazší. Na Zemi se vše děje a dosahuje prostřednictvím nějakého nástroje. Existuje legrační, ale pravdivé přísloví: "Nemůžeš zabít veš bez nástroje." Potřebujete nehet. Tak jsem tu vážnou věc uzavřel jako legrační, abyste vás, vážný, nějak pobavil, protože, jak jsem vám již psal, všichni, kdo se křesťansky baví, mají svůj domov v hornatém Sionu (viz Ž 86,7). 196. O ČTYŘECH CNOSTÍCH A O ČTYŘECH ŠKODLIVÝCH VĚCÍCH Dnes máš třetí svátek a čtvrté jmeniny N už se slavily... Tvůj duchovní chrám jako čtyři rohy posilují tvé čtyři modlitební knížky... Stůj pevně, tento chrám a nekolísej – ani dozadu, ani na zápěstí, ani na povrch, nedívej se kolem sebe. A podívejte se přímo na východ, odkud Pán přišel, říká o sobě: Nepřišel jsem... nech mě činit svou vůli, ale vůli Otce, který mě poslal (Jan 6:38). K uvedenému kvartéru přidávám další dva kvartéry. Učení evangelia je potvrzeno čtyřmi evangelisty a křesťanský život je potvrzen čtyřmi hlavními ctnostmi: odvahou, moudrostí, čistotou a pravdou. Nebudu mlčet o neužitečném a duchovně škodlivém kvartetu, který existuje: sklíčenost, zbabělost, netrpělivost a vyhýbavost, které nás připravují o úplnou moc a mohou nás připravit o to dobré, pokud jim podlehneme, byť pod věrohodnou záminkou. Dobro je jen to, co se děje podle vůle Boží a pro svatou poslušnost. Ale naše vlastní vůle nás jen mučí a pak nás teprve naučí, když ji opustíme. O! Kdybych sám udělal to, co vám říkám a píšu, bylo by to dobré. Modlete se za toho, kdo mluví, i za toho, kdo netvoří. Po všem, co bylo řečeno, vám blahopřeji a přeji vám Boží milosrdenství; totéž platí pro všechny inteligentní a hloupé housata žijící s vámi. Jedno staré přísloví říká: "V rodině je černá ovce." To se děje mezi každým lidem. 197. VNĚJŠÍ ZDRAVÍ JE ŽÁDOUCÍ SPOJIT SE S VNITŘNÍM KLIDEM ...Bylo by hezké, novopečená maminko ...ino, kdybyste měla navenek příjemnou a poučnou tvář a zároveň zachovala duchovní ticho. I když to není snadné, obtížné a ne vždy pohodlné, je to užitečné pro nás i pro ostatní. Je pravda, že užitečné se málokdy shoduje s příjemným a spíše nepříjemné přináší užitek než příjemné, protože na příjemné lidé brzy zapomínají. Pokud sníte příliš mnoho sladkého medu, budete zvracet. Pak budete muset být ošetřeni studeným nálevem z pelyňku. Ne nadarmo napsal svatý apoštol Pavel: Všechno dobré zkoušejte, dobrého se držte (1 Tes 5,21). A existuje jednoduché lidské přísloví: „Sám čin lépe ukáže, jak jednat. Modlete se za sebe a za své sestry i za mě, hříšníka, který mluví a netvoří. 198. AČ JE TO TĚŽKÉ, ANO MUSÍTE ŽÍT Gratuluji k návratu domů z N. Upřímně vám přeji, abyste zde bydleli a dobře se uživili. Během tohoto života si nejednou budete muset vzpomenout na úsloví: "Zeptal bych se husy v zimě, jestli má studené nohy? A husa, i když často nohy mění, nohy kreslí, přesto, tak či onak, zimu přežije." Ale když přijde jaro, spokojeně plave kolem jezera. Pokusím se pro vás a vaše sestry poslat několik malých knížek – úryvky z Efraima Syřana. V poslední kapitole popisuje, jak viděl nebe. Tuto knihu byste měli začít číst od této kapitoly. Pak budou další kapitoly srozumitelnější. Za druhé, blahopřeji vám k nadcházejícím Svatým letnicím Velkého půstu. nevím, jak to provedeme. Něco mě ale děsí, protože se mi rozpadl katar žaludku a střev. Jsem zmatený, jak potom uspokojit jeho vrtošivé požadavky. Pane, smiluj se nad námi! Pane, když vážíš, pomoz naší slabosti, duševní i fyzické. 199. NEMĚLI BYSTE BÝT RESPONDENTNĚ ZAPOJENI DO SMUTKU Blahopřeji vám k nadcházejícímu svátku Zvěstování Matky Boží. Ne nadarmo pravoslavná církev hlasitě zpívá: „Ó země, zvěstuj velikou radost, chval, nebesa, slávu Boží“. Přineste tuto radost i sobě s chválou Boží slávy. A nenechte se bezdůvodně oddávat smutku, pevně si pamatujte, že toto je vaše hlavní pokušení, kterým se nepřítel snaží otrávit vaši duši a prostřednictvím toho vám na cestě dělat různé interpunkce. Svatý Jan Klimacus píše, že předčasný a nepřiměřený smutek, a zvláště přehnaný smutek, činí duši nejasnou. A vy sami víte, že stejně jako viditelný kouř leptá oči těla, tak neviditelný duševní kouř a temnota smutku poškozuje oči duše. Například vás přepadne nepřiměřený smutek z toho důvodu, že vás duchovní autority přinutily složit mnišské sliby. Je tento smutek skutečný a správný? Koneckonců, prostřednictvím duchovního vedení je vyjádřena vůle Boží ohledně podřízených. Kromě toho sám víš, že mnich je válečník. A kterému válečníkovi je pohodlnější bojovat s nepřáteli - ozbrojený, nebo jít do bitvy pouze holými pěstmi? Přemýšlejte o tom pečlivě a rozumně a nenechte se bezdůvodně oddávat svému lákavému smutku. Pokuste se proti ní bojovat v Pánu v moci její pevnosti prostřednictvím modliteb těch, kteří se za nás modlí. Také vám v zájmu zkažené cesty předem blahopřeji k blížícímu se dni vašeho pouštního anděla. Kéž vám její modlitby pomohou vést církevní a buněčná rekolekce duchovně prospěšným způsobem. A kéž vám modlitby vašich dalších duchovních patronek pomohou poskytovat duchovně prospěšnou a poučnou péči o vaše housata – vaše duchovní ovečky. Svatý apoštol Pavel přikazuje: „Takového duchovně napravte duchem mírnosti: mějte se na pozoru, abyste i vy nebyli pokoušeni. Noste navzájem svá břemena, a tak naplňte Kristův zákon (Galatským 6:1–2). A znovu: Musíme snášet slabosti slabých a netěšit se sami: ať každý potěší svého bližního pro dobro budování (Řím 15,1-2). A od samotného Pána máme přikázání milovat bližního jako sebe sama. Vše je řízeno vůlí Boží. Jestliže nám milosrdná Boží Prozřetelnost ráda dala úkol – postarat se o housata a zvláště o Gusevovy nezkušené sestry, pak je nemožné, abychom se tohoto úkolu zřekli a unikli bez zvláštních pokynů Božích. Pomoz ti, Pane, zvládnout spásu na církevních cvičeních; a mimo rekolekce řídit správu sester a záležitosti kláštera. Učení evangelia říká: to dělejte a neopouštějte. Pomoz ti, Pane, naplnit obojí, jak se sluší, podle evangelia: milovat Pána Boha... celou svou duší... a svého bližního... jako sebe sama (Mk 12,30-31). Co se bude dít dál, ale teď je to, jako by před vámi bylo Božské, a pak to lidské. Ale pro mě to bylo a stále je naopak: zaprvé lidské potěšení, kterému se věnuje téměř všechen čas, a pak není pro Božství žádný volný čas, žádný čas, žádná síla. A ani po krátký zbytek této doby mě starosti neopouštějí, ale narušují mou modlitební náladu. Včera, v neděli Fomino, po ranní mši, mi byl v této náladě přečten Akathist. Najednou se pod oknem objeví tulák v šedém kaftanu nebo svitku, klobouk vypadá jako kněžský (nahoře dole) a vzhledem vypadá jako mnich; Na levé ruce mu visela ohnutá berle. Posílám vám slíbený obrázek, vyšívaný na látku hedvábím, rychlého tuláka s předbíhajícím goferem a kukačkou a hrdličkou sedícími na stromech. Sami nařídili vyrobit sklo vepředu a zablokovat ho vzadu tenkým prknem, aby se drahá věc z nějakého důvodu nepoškodila. Při pohledu na tento obrázek můžete přijít s různými interpretacemi: jak kokrhá kukačka, jak vrčí hrdlička, jak skřet běhá nebo píská, když stojí na zadních nohách, a jak kolemjdoucí poutník spěchá navštívit své příbuzné. Ale řeknu vám: přijďte s výklady, které vedou k útěše, a ne s těmi, které vyvolávají sklíčenost, z níž podle žalmu nastává duchovní dřímot. Ne nadarmo přikazuje apoštol všem: buďte trpěliví, vždy se radujte, bez ustání se modlete, za všechno děkujte: to je vůle Boží. Běda mně, hříšníkovi. Píši vám apoštolské slovo o nepřetržité modlitbě a sám jsem v nepřetržité modlitbě. A další apoštolské slovo říká: Kráčej v moudrosti k těm, kdo jsou venku, a vykupuj čas. Takže nevím, jak si koupit a využít takový čas, abych jednal v souladu se slovem evangelia: dělejte to a neopouštějte to. A opět apoštol píše: když učíte druhé, neučte sebe. Nevyhnutelně si vzpomenete na slova Petra z Damašku: „Naše spása je mezi bázní a nadějí“, to znamená, že bychom neměli zoufat a neměli bychom příliš doufat, ale zůstat uprostřed a pamatovat si na žalmové slovo: Pracujte pro Pána s bázní a radujte se v Něm s chvěním (Ž 2,11). 203. PÁN SVÝM LIDEM DÁ PEVNOST Posilujte se v Pánu a v moci jeho síly, pamatujte na žalmové slovo: Hospodin dá sílu svému lidu, Hospodin svému lidu požehná pokojem (Ž 28,11). A opět: pro mnohé, kdo milují tvůj zákon, je pokoj a není pro ně pokušení. Je pravda, že jak lid Boží, tak ti, kdo předstírají, že milují Boží zákon, se neobejdou bez určité úzkosti a duševního otřesu z okolních okolností, spojených s mnoha nepříjemnostmi a problémy, se kterými se setkávají. Proto Boží lid pro naši památku a posílení zanechal o sobě v Písmu toto svědectví: prošli ohněm a vodou a přivedli nás k odpočinku. Od těžkých a zuřivých smutků jejich nitro hořelo jako oheň; a zvenčí na ně sypali jako na vodu nejrůznější potíže a výčitky. Voda čistí všechny nečistoty a oheň samotné zlato. A o svatých se říká: Jako zlato v kelímku jsem je pokoušel a jako plodnost oběti jsem přijal. Nevím, matko N, v jaké pozici a pozici jsi. A cokoli mě v tuto chvíli napadne, to ti píšu. Možná v tuto chvíli potřebujete duchovní slova Písma svatého pro své duchovní posílení a potvrzení. S Božím spravedlivým lidem jsou takové chvíle, to znamená takové, které vyžadují posílení. Dnes pravoslavná církev slaví bohoslužbu posledního soudu a odtud začíná sýrový týden, jehož poslední dny se jednoduše nazývají dny odpuštění, takže po rozloučení se světem začínáme půst Svatých letnic. Prosím vás a všechna housata o odpuštění za svou vinu, kterou jsem před mnohými vinen, ale především jsem hříšník před samotným Pánem a nevím, jak as čím se dostavím na Boží soud. A tato doba se znatelně blíží, protože slabost a bolest sílí, převlékání a přezouvání se ztrojnásobilo, nesnesu horko a zimu; s mírou jen jeden sedmnáctý stupeň tepla a nad ním i pod ním působí špatně. Zde se vám podaří točit kolem jednoho stupně a jak tento jeden stupeň udržet, když se přírodní kamna neustále přibližují a svými postrky znásobují teplo. O svatodušním půstu odvážlivci alespoň na chvíli odejdou, ale já, slabý jak v půstu, tak v půstu, jsem stejně v pověsti lidu a neznám chuť samoty, když jako při každé nešpory čteme v žalmu: Jsem jediný, kdo pomíjí. Pokoj vám a Boží požehnání a každé potvrzení v pravdě! Kéž Bůh žehná vaší bráně kostela, vašemu vstupu a vašemu odchodu! Vy, i když čas od času, jste v ústraní a já jsem neustále na shromážděních lidí a rozboru lidských záležitostí, většinou dočasného a marného, ​​ponechávám svou věčnou spásu výhradně Boží milosti. I když bych na chvíli chtěl někam jít nebo odejít, ale bolestná situace mi nedovoluje opustit celu, na jejíž dveře klepou a obtěžují mě z obou stran - přijmout a mluvit o tom, co je nutné a není nutné, ale moje slabost mě nakloní k přijetí. Takže nevíte, jak tomu rozumět. Předem ti blahopřeji ke dni tvého opuštěného osamělého anděla, jehož modlitby ti pomohou jak při církevním ústraní, tak při rozboru ošetřovatelských a klášterních záležitostí a v okolních okolnostech, které vyžadují žalmovou modlitbu: vysvoboď mě od lidských pomluv a budu dodržovat tvá přikázání. Stále slabí se modlí, aby nebyl pomlouván, ale odvážní se modlí, aby mu Bůh pomohl nepomlouvat druhé, ať slovně, ani duševně. Když slavíme jasný a radostný svátek Kristova vzkříšení, upřímně vám přeji, abyste probíhající dny Svatých letnic, které znamenají vzpouru, prožili v míru, radosti a duchovní útěchě. Měli byste proto nyní vstát ze svého ústraní, jak bylo řečeno apoštolu Petrovi ve vězení: Vstaňte, vejděte do svých pouští a jděte, konejte dílo, které je před vámi – dílo záchrany svěřených (tobě) a dílo sídla. Je pravda, že modlitba v tom hodně pomáhá, stejně jako král David při ochraně svého království spoléhal více na modlitbu než na zbraně, ale zbraně úplně neopustil. Každá věc je dobrá ve svém čase a místě. Totéž má činit představený kláštera; Musíte se více spoléhat na modlitební ochranu, ale vůbec neopouštět péči o sestry a včasné poučení a napomenutí, aby se nějaký dravý vlk nějak nevplížil a neukradl byť jen jednu dřímající ovci. A dokonce i vlci se bojí hlasu pastýřské dýmky. Philokalia definuje řád moudrých asketů, kteří každý den vykonávali malé, obyčejné buněčné pravidlo a zbytek dne a noci strávili v Ježíšově modlitbě. Ale ze zvyku k tomu nemůžete náhle přejít, alespoň se nestyďte, když je pro vás nepohodlné dokončit celé vaše pravidlo, a hlavně vás nenuťte znovu číst to samé, když nepřítel navodí zapomnění, a někdy se to stane z únavy a vyčerpání, jak vysvětluje Řehoř Sinajský, že při provádění dlouhého pravidla dochází k prudkému vzestupu myšlenek a rozptýlení. Pravdivější a užitečnější je vyčítat si nepozornost a usmířit se. Říká se, že každé tělo nebude ospravedlněno ze skutků, ale pouze z víry v Ježíše. Existuje dodatek k opuštění čtyř kathismat navždy, takže na sebe beru povinnost číst tato čtyři kathismata. Jste-li silnější než já, a ani pak nenajdete příležitost si je přečíst, jak mohu já, slabý a sotva živý a v neustálých pověstech, splnit tuto povinnost. Pro nás oba je lepší a věrnější pokořit se pod silnou Boží rukou a vyčítat si své chyby a činit pokání před Bohem ze svých slabostí. Svatý Klimacus cituje slova žalmisty: Neodpočíval jsem, neprobudil jsem se, nelehl jsem si na zem, ale pokořil jsem se a Pán mě zachránil; a sám Pán ve svatém evangeliu říká: chcete-li... být vzati do břicha, dodržujte přikázání (Matouš 19:17). A z přikázání je jedno, které snadno porušíme, zapomínáme, že toto porušení mění náš život v pokrytectví, toto přikázání není soudit ani odsuzovat, jak říká sám Pán: Pokrytci! Nejprve odstraňte poleno ze své mysli... (Matouš 7:5). Možná tento hřích nemáte, ale napadlo mě to a napsal jsem to. 208. JE NUTNÉ ODPUSTIT KAJÍCÍ SESTŘE A PŘIJET JI DO ÚMLUVY N mi napsal, že jedna sestra, která žila dlouhou dobu v klášteře, byla nepřítelem pokoušena opustit klášter. A když jsi odcházel a přesvědčoval jsi ji, aby zůstala, řekl jsi: „Říkám ti pravdu, slovo evangelia, že když se znovu zeptáš, nepřijmu to. Nyní tato sestra, která přišla k rozumu a viděla svůj omyl, vážně žádá o návrat do kláštera. A ty, spoléhajíc na své slovo, ji nepřijímáš, navzdory jejímu pokání a slibu, že všechno vydržíš. Evangelijní přikázání samotného Pána – odpustit těm, kteří se proti nám sedmdesátkrát sedmkrát provinili – je vyšší než vaše evangelijní slovo. Při Beheading of the Forerunner (Stětí předchůdce) se ve sticheře zpívá o Herodovi, že by pro něj, který lhal, bylo lepší, kdyby dostal život, než kdyby řekl pravdu, aby hlavu předchůdce sťal. Neměli bychom tedy přerušit mnišský život této sestry. Budeme si vyčítat svá nedbalá slova a při zpovědi z toho budeme činit pokání. 209. NĚKTEŘÍ UTEČI Z NEMOCNOSTI Z TĚŽKÉ CESTY Pokud tyto sestry přijdou do Optiny, pak se je pokusím přesvědčit, aby se vrátily do kláštera, pokud budou souhlasit; a radím ti, abys je neodmítal, pokud se vrátí do kláštera. Barsanuphius Veliký píše: „Uvidíte-li mladého muže, pochopte, že ho ten stařec podvedl“, tedy starého osmitisíciletého pokušitele. Tento nepřítel naší a duše nás všechny pokouší vším, co může – jednoho hříchem, druhého netrpělivostí a třetího odsuzování, čtvrtého reptání, jedním slovem, čím může. Svatý apoštol Pavel vybízí ty, kteří zhřešili, aby činili pokání, a varuje ty, kteří předstírají, že stojí, aby nepadli, a říká: určitě stůjte a dávejte pozor, abyste nepadli; a znovu: neseš slabosti slabých a netěšíš se, ale napravuj je duchem mírnosti a zachovej se, abys nebyl pokoušen i ty (viz Ř 15,1; Gal 6,2). Tento apoštol vyjmenovává, jaké strasti ve svém životě prožil, říká: trápení od lupiče, trápení od příbuzných, trápení z jazyka, trápení ve městech, trápení na poušti, trápení na moři, trápení u falešných bratří... Kromě vnějších je každý den útok a péče o všechny církve. Ne nadarmo se opakuje přísloví: "Potřeba je ošemetná! Potřeba tě naučí jíst rohlíky." Náhodou jsem slyšel od jednoho zkušeného člověka, který řekl, že všechny lidské věci, které vidíme, byly vynalezeny buď z potřeby, nebo z rozmaru. Co se děje z nutnosti, je buď schvalování, nebo alespoň omluvitelné; a to, co se dělá z rozmaru, není vždy omluvitelné, tím méně vždy schvalující. Ve svatém evangeliu sám Pán říká (Matouš 10:16): buďte... moudří jako had a své cíle jako holubice. Moudrost hada podle úsloví vykladačů spočívá v tom, že když je had bit, zachová si především hlavu, takže křesťan v protivenství a těžkých poměrech musí především zachovat víru; za druhé, hadí moudrost je v tom, že když chce had shodit svou starou kůži, proleze těsnou dírou, jinak svou starou kůži shodit nemůže; Stejně tak křesťan, chce-li se sjednotit se starým člověkem, musí podle učení evangelia následovat úzkou cestu. Holubí integrita spočívá v laskavosti a odpuštění urážek nebo mrzutostí a podobně. 211. NEPŘÍTEL POKUŠEL STAROVĚKÉ KŘESŤANY MUČENÍM A SOUČASNÉ KŘESŤANY NEMOCÍ A MYŠLENKAMI Slyšel jsem, že se na tebe zase nalepila nemoc a bolí tě záda a vnitřnosti nejsou v pořádku. O obsahu 94. kapitoly blahoslaveného Diodocha jsem vám již nejednou psal, že nepřítel sváděl starověké křesťany různými mukami a nepřítel svádí křesťany současné doby na různé myšlenky a různé tělesné neduhy. A blahoslavený Diodochos nám v této době radí, abychom si pamatovali žalmové slovo: Vydržel jsem Hospodina a vyslyšel jsem (Ž 39,1). A apoštolské slovo: neboť Pán ho miluje, trestá ho: bije každého syna, kterého přijme (Žd 12,6). Existuje také rčení, kterým se ti, kteří truchlí, obvykle utěšují v obtížných situacích: „Mojžíš vydržel, Elizeus vydržel, Elijáš vydržel, já vydržím. O sobě řeknu, že je mi také špatně víc než obvykle. Z neustálých zvěstí a neustálých řečí od rána do večera jsem byl nesmírně unavený a bylo mi horko a v této situaci jsem se nachladil a nyní cítím bolest v celém těle i uvnitř a musím se držet rady blahoslaveného Diodocha ohledně trpělivosti. A blažený edikt píše: "Domem duše je trpělivost, pokrmem duše je pokora. Když není v domě dost jídla, duše jde ven," to jest z trpělivosti. Je snadné o tom mluvit slovy, ale ve skutečnosti to není vždy snadné realizovat a ne pro každého. Kozelský občan měl občas ve zvyku říkat: „Jak je východ vzdálen od západu, jde jen o slovo. Zdravím všechna housata, bělavá i našedlá, s laskavostí v Pánu. Vyzývám všechny k míru a Božímu požehnání a prosím o vaše svaté a prosté modlitby, které může kdokoli obětovat za mou špatnost a nedostatky, zůstávám s upřímnou dobrou vůlí. Mnohohříšný hieroschemamonk Ambrose. 212. A V NOVÉM ROCE BY MĚLY BÝT NOVÉ ZKOUŠKY Píši vám na začátku nového roku. Upřímně si přeji žít novým způsobem, aniž bych opustil staré dobré a užitečné a zachraňující duše. První den mi najednou přišlo několik lidí popřát šťastný nový rok a já jsem jim odpověděl: "Tobě taky hodně štěstí v novém životě." Jeden z těch, kteří přišli, dodal: "A s novými smutky." A právem se říká, že ani za starých let, ani s nástupem nových není možné, aby se křesťan vyhnul smutkům, podle toho, co bylo řečeno: skrze mnohé bolesti se nám sluší vstoupit do království nebeského. A apoštol vysvětluje, jak se to děje, slovy: soužení dělá trpělivost, ale trpělivost je umění a naděje je umění, ale naděje nezahanbuje. Celý náš život, s prací a výkony, trpělivostí a trpělivostí, má za hlavní cíl být nestydět se v den druhého příchodu Páně, kdy hodní obdrží hodnou odměnu a my, slabí jako já, se podle síly své slabosti modlíme, aby nám bylo v tento hrozný a nesnesitelný den odpuštěno, nyní Nejmilosrdnější soudce živých a Hrozných. Pane, smiluj se nad námi! Pane, pomoz naší slabosti, miluj spravedlivé a smiluj se nad hříšníky. 213. PŘI ZKOUŠKÁCH BYSTE MĚLI SPOLEHNOUT NA VŮLI BOŽÍ Dostal jsem váš dopis, ve kterém vysvětlujete, že jste stále nemocný a truchlíte nad svým špatným zdravím. Také vás mrzí nedostatky kláštera. A tvůj třetí smutek se týká špatného zdraví N, který odešel do N a žije daleko od tebe. Při tom všem se musíme odevzdat vše dobré Boží vůli a vše dobré Boží Prozřetelnosti za nás. Ale my sami svou péčí nemůžeme nic dělat, ale jen se marně trápit a zatěžovat svou duši. O špatném zdravotním stavu řeknu, že já sám jsem neustále nemocný a neustále jsem v nějaké relaxaci, s revmatickými bolestmi celého těla a slabostí žaludku a střev. Když jsem se ocitl v takové situaci, nacházím útěchu, když si uvědomím, že velká lampa pravoslavné církve a svatý Jan Zlatoústý byl vždy v bolestné situaci. Navzdory tomu se zabýval církevními záležitostmi a psal Výklad evangelií a všech apoštolských listů a nakonec trpěl velkým pronásledováním ze všech stran. A ani uprostřed pronásledování neopustil svou péči o církev. Uzdravoval další nemocné, ale sám zemřel v horečnatém stavu. Je pravda, že pro nemocného opata je nepohodlné řešit záležitosti kláštera. Při nepříjemnostech je proto užitečné připomenout svatého Zlatoústého, stejně jako ani v bolestné situaci nezanevřel na záležitosti církve. Týden sýrů a den odpuštění se blíží, žádám vás a všechny sestry N o odpuštění za mou chybu a odpouštím vám všem. Vyzývám vás všechny k míru a Božímu požehnání a žádám vás všechny o svaté modlitby za mou špatnost a nedostatky, zůstávám s upřímnou dobrou vůlí. Mnohohříšný hieroschemamonk Ambrose. 214. TICHO A SAMA BY MĚLO VSTUPOVAT ZVLÁŠTNÍM BOŽÍM VOLÁNÍM Kristus je uprostřed nás. Boha milující služebnice Kristova, nejctihodnější matka představená N. Dostal jsem tvůj dopis, v němž vysvětluješ, že tě mučila myšlenka na samotu, zbavuje tě spánku a jídla a nedává ti pokoj! Ticho a samota se volí podle zvláštní Boží prozřetelnosti, jak bylo například řečeno Arseniovi Velikému: „Mlč, utíkej a budeš zachráněn. Vy jste však takové povolání shůry nedostali, ale uvažujete o tom, že to uděláte podle svého vlastního přání a navíc s příměsí nepřátelského pokušení, a nakonec s neposlušností, a neposlušnost a neposlušnost jsou takové hříchy, které nelze odčinit ani mučednickou smrtí. Pravděpodobně jsem sám četl, jak jeden mnich neposlouchal svého duchovního otce, opustil ho, padl do rukou mučitelů a přijal mučednickou smrt; Jeho ostatky jako mučedníka uložili do kostela křesťané. Když jáhen zvolal: „Katechumen, pojď ven,“ vycházely z kostela samotné relikvie, dokud nebyl zavolán jeho starší a neodpustil mu. Jeden věštec viděl ve vidění poustevníka cizince a nemocného nováčka. Novic měl na krku zlatou hřivnu nebo řetěz. Vidoucí se zeptal, proč se takové pocty dostává především nováčkovi? V odpověď na něj bylo řečeno: „Poustevník, i když hodně pracoval, dělal to podle své vlastní vůle a podle své vlastní touhy a novic žil v odříznutí své vůle, svých tužeb a dobrých věcí. Myslíte si, že v samotě najdete klid, ale velmi se mýlíte. Svatý Řehoř Teolog kvůli pronásledování a nepokojům opustil místo biskupa a v osamění zažil velkou malátnost. Antonína Velikého zbili démoni o samotě tak, že byl dva dny jako mrtvý. Svatý Jan z Klimaku proto radí, že je lepší bojovat s lidmi než s démony, protože lidé, i když se někdy zatvrdí a nepodvolí se, přece později znovu obměknou a poslechnou. A démoni proti nám nikdy nepřestanou zuřit a zuřit. Konečně, hrozivé slovo v evangeliu proti těm, kteří skrývají svůj talent. Dostali jste talent a schopnost řídit a chcete to všechno vzdát a odejít. Proto jako byste později od Pána neslyšeli: „Ty zlý a líný služebníku, hodilo se ti dát mé peníze jako obchodník, a kdybych přišel, vzal bych si to, co je moje, i s úroky. Vezmi jí talent a dej deset talentů tomu, kdo ho má. A bezmocného služebníka uvrhni do naprosté temnoty“ (viz Mat. 25:26). Je děsivé dostat se do takových potíží pod věrohodnou záminkou. Po tom všem, co bylo řečeno, vám radím, abyste i nadále snášeli opatství, což je poslušnost, jako každá jiná poslušnost, dokud sestry v klášteře neposílí a nenajde se jedna, která vás může nahradit; pak, pokud se stane Boží vůle, můžete se postarat o tichou samotu. Nyní, pokud vás pouhá touha po samotě tak mučí, že vás připravuje o spánek a jídlo, pak to jasně ukazuje, že jde o nepřátelské pokušení, předčasné a nevhodné. V samotě se chceš přiblížit Bohu a v „žebříku“ se říká, že pravý novic stojí po pravici Ukřižovaného. A opět se o těch, kteří jsou Bohu blízcí, říká, že musí přinášet dary Bohu, jak se praví v žalmech (Ž 72,10): všichni kolem Něj budou přinášet dary, tedy spásu jiných duší. Dobře přemýšlejte a pochopte vše, co bylo napsáno, a nespěchejte do ticha a samoty, ale trpělivě a podřízeně vyčkejte na Boží vůli a příhodný čas. Srdečně zdravím všechna housata, bělavá i našedlá, v Pánu. Vyzývám vás všechny k míru a Božímu požehnání a žádám vaše svaté modlitby za mou špatnost a nedostatky, zůstávám s upřímnou dobrou vůlí, mnohohříšný hieroschemamonk Ambrose. 215. POKUD NEMŮŽETE MÍT ÚPLNÝ DUCHOVNÍ VZTAH, DRŽTE SE NÁSLEDUJÍCÍCH PŘIKAZENÍ KRISTA [10] Blahopřeji vám k jasnému a radostnému svátku Vzkříšení našeho Pána Ježíše Krista a zdravím vás uklidňujícím křesťanským pozdravem: Kristus vstal z mrtvých! Upřímně vám přeji, abyste oslavili tento jasný svátek a strávili jej v míru, radosti a duchovní útěchě. Váš dopis jsem obdržel v pořádku. Píšeš, že jsi měl horečku. Celý týden se potýkám s horečkou, takže toho dnes moc psát nemůžu, ale odpovím vám krátce. Pokud nemůžete mít úplný duchovní vztah, pak se držte plnění Kristových evangelijních přikázání, a to vám bude stačit. Stále se držte rady Barsanuphia Velikého: „Pokud zanecháte svou vůli, najdete mír na každém místě. Nakonec se držte starověkého církevního slova: „Kdo zachraňuje, může zachránit svou duši. Dávejte na sebe pozor a udělá se to za vás. A ostatní - jak chtějí. Záležitosti, které na vás nezávisí, ponechte každému jeho vlastní vůli a toto vše podrobte Božímu soudu. 216. BEZ TRPĚLIVOSTI SE NEMŮŽETE UKLIDNIT Sestro v Pánu! Od otce A. jsem slyšel, že se bojíte o mé zdraví. Z Boží milosti se to postupně začíná zlepšovat. Ale po bývalé nemoci jsem nedávno začal chodit na vzduch. Navíc je to velmi těžké, protože je tam hodně návštěvníků a já jsem se ještě úplně nevyléčil z nemoci, potřebuji odpočinek a klid. Radím vám hlavně – vyzbrojte se trpělivostí a vydržte různá dobrodružství a nepříjemnosti, jinak se nemůžete uklidnit. 217. SEBEOSVĚDČOVÁNÍ – OBECNÁ SLABOST Je mi líto, že jsem brzy nemohl odpovědět na Váš poslední dopis, ve kterém píšete o nečekaném setkání s Vaší sestrou, zřejmě nejbližší. Ne nadarmo říká Písmo: a moji sousedé jsou ode mne daleko (Ž 37,13). A i bez Písma zkušenost ukazuje, že uražená pýcha staví ty nejbližší k sobě daleko. Co dělat?... Všichni máme stejnou slabost – touhu mít vždy pravdu; a touha po této správnosti obtěžuje ostatní a činí lidi vinnými před Božím soudem, protože, jak říká svatý Izák Syřan, sebeospravedlnění v zákoně evangelia není naznačeno, to znamená, není naznačeno, nebo spíše není dovoleno; ale říká se přímo a jasně: když tě někdo udeří do pravé strany, otoč k němu druhou stranu (Mt 5,39). Na základě zákona evangelia všichni svatí a duchovní otcové jednomyslně prohlašují, že vítězství nad každým pokušením je pokora s trpělivostí. Pokořme se a buďme nuceni vytrvat a nalezneme odpočinek pro své duše podle pokynů samotného Pána, který říká (Matouš 11:29): Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a naleznete odpočinek pro své duše. Kromě toho pamatujte na slova O. Ig, blahé paměti. A., jednou vám řekli: „Dokud jsme na zemi, nemůžeme nikde zůstat bez smutku; i kdybychom vylezli do oblak, a tam neunikneme smutkům, podle svědectví samotného Pána (Jan 16:33): budete ve světě smutku: ale buďte dobré mysli. ale doufejme v Boží pomoc, kterou musíme vždy volat, nebo přesněji řečeno, žádat od Pána Také se držte rady Barsanuphia Velikého: „pokoříš-li se a zanecháš svou vůli, najdeš mír na každém místě. Přinuťte se snášet smutná pokušení co nejklidněji, pamatujte na své mnišské sliby a vzývajte Boží pomoc. Zdravím vaši celu Marii v Pánu a přeji vám oběma klidný a trpělivý pobyt. 218. SMUTEK JE NEJVĚTŠÍ Z POKUŠENÍ Blahopřeji vám k nadcházejícím velkým svátkům Vánoc v těle našeho Pána Ježíše Krista i k blížícímu se Novému roku a přeji vám, abyste se setkali a prožili tyto významné křesťanské oslavy v klidu a míru duše, duchovní radosti a ve vší prosperitě. Když jsem od vás dostal smutný dopis, chtěl jsem vám okamžitě odpovědět, ale bylo mi to zabráněno. A moje myšlenky na to, abych vám odpověděl, byly nejvhodnější, protože jsem v té době četl třetí dopis sv. Zlatoústého jáhence Olympii. Proto vám radím, abyste si přečetli tento dopis a využili duchovního vzdělávání svatého Božího, svatého Zlatoústého. V tomto dopise na příkladech vysvětluje, že pro lidi je smrt nejstrašnější ze všech neštěstí, ale smutek je horší než smrt, protože ti, kteří jsou ve smutku, si často smrt přejí; a jak je smutek všech ostatních pokušení těžší, tak větší odměnu dostanou ti, kdo snášejí smutek s trpělivostí. Nenechte se odradit, ale vytrvejte a vyzbrojte se dobrou nadějí a dobrou nadějí, že přijmete Boží milosrdenství jak pro smutek samotný, tak pro důvody, které smutek vyvolávají, tedy pro výčitky zvenčí, a to jak ze strany nižších, tak starších lidí. Přestaňte si také myslet, že nejste na místě. Tady je M.I. šla skoro tři roky hledat nové místo, ale nikde ho nenašla, ale přišla za námi s vysvětlením svého neúspěšného hledání; onemocněla zápalem plic a po 9 dnech pokojně spočinula v Pánu, tři hodiny před svou smrtí, poté, co byla tonzurována do pláště, při plném vědomí a v jasné paměti. Ráno přijala svaté přijímání a večer zemřela. Dříve jí bylo dvakrát uděleno přijímání a zvláštní pomazání svatým olejem. Příklad pozdního M.I. jasně ukazuje, že by se člověk neměl příliš trápit, ale měl by se starat o to nejdůležitější – připravit se na smrt. 219. VYzbrojte se trpělivostí Dostal jsem vaše dopisy, ale až dosud jsem vám neodpověděl pro svou neustálou tělesnou slabost a nedostatek času. A dnes vám toho moc nenapíšu. Prozatím se obrňte trpělivostí proti obtížím, které nalézáte, a vždy pamatujte na slovo samotného Pána: ve své trpělivosti získejte své duše; a: kdo vytrvá... až do konce, bude spasen. A opět Pán říká: budete ve světě smutku. Bez ohledu na to, na jakém konci světa člověk žije, podle tohoto slova Páně neunikne smutku. Proto se nenechte odradit, ale důvěřujte v Boží milosrdenství! 220. PŘIPOMÍNKA NA SMRT K. OTCE JE PROHLÍŽENA, ABY BYLA V KLIDNÉ NÁLADĚ Dostal jsem od vás dva vážné dopisy a až dosud jsem na ně nemohl odpovědět; Nejprve otec K. na Zelený čtvrtek onemocněl a pak 30. dubna ve 12 hodin pokojně spočinul v Pánu. Byl vybrán a přijal svatá tajemství. Svůj život ukončil velmi tiše a až do své smrti byl v dobré paměti. Ať vám nečekaná smrt otce K. slouží jako užitečná lekce. Krátce před svou smrtí byl v rozpacích a zmatený, zda by měl přijmout M. vedení nebo ne. Prozřetelnost Boží tuto otázku brzy vyřešila odvoláním otce K. k jinému životu, proto se nadmíru nezarmucujte a neříkejte, že už nemůžete dál snášet a snášet nepříjemnosti těžkých okolností, ale spíše, pokud je to možné, snažte se vydržet a chránit svou duši v pokud možno pokojné dispensaci. V evangeliu čteme jasné a jednoznačné slovo samotného Pána: svou trpělivostí získej své duše a znovu: kdo vytrvá až do konce, bude spasen (Lukáš 21:19; Mt 10:22). Jakkoli se Pánu líbí, rozhodnout o tvém osudu životem nebo smrtí, ponechat to Jeho vše dobré Prozřetelnosti, ale v každém případě se snaž být v mírumilovné dispenzaci, proti všemu a proti všem. Hospodin je nepředstíraný soudce. V pravý čas posoudí vše spravedlivě a odmění každého podle jeho skutků. A naším hlavním úkolem, dokud jsme v tomto životě, je vše vydržet, pokořit se a prosit Pána o pomoc a milost – a vše bude v pořádku. 221. NAŠÍ HLAVNÍ ZÁLEŽITOSTÍ BY MĚLA BÝT O SPASENÍ. O KNIZE „KVĚTNÁ ZAHRADA“ Už dlouho jsem měl v úmyslu odpovědět na váš dopis, ale neměl jsem čas, jak kvůli slabosti, tak extrémnímu nedostatku času. Napsal jsi mi, že na tebe blahodárně zapůsobila smrt tvé matky, pokladnice, a jasně jsi chápal, že především a především se musíme zabývat dílem své spásy a zbytek udělat, jak je to jen možné, a pokud je to vhodné, a naším hlavním zájmem by mělo být nejprve napravit sebe a svou práci, což by mělo být naše rozlučkové slovo pro budoucí život. Smrt zesnulé matky Treasurerovy jasně ukazuje, že takto žila a vedla své záležitosti. Písmo svaté říká: spravedlivý zemřel a zanechal pokání, to znamená, že spravedlivý nejen vzdělává zbožným životem, ale také svou velmi pokojnou smrtí povzbuzuje ty, kteří ho znali a viděli, aby činili pokání a napravili svůj život. Máte ve své knihovně starodávnou knihu s názvem „Květinová zahrada“ od svatého mnicha Dorothea? Pokud ano, doporučuji vám číst tuto knihu pozorně. Tato kniha je užitečná a velmi užitečná, jen 31. kapitola se zdá být zkažená schizmatiky, kteří říkají, že skrze Ježíšovu modlitbu se po třech letech nastěhuje Nejsvětější Trojice. Tato kapitola zaprvé nesouhlasí s obsahem celé knihy a zadruhé také nesouhlasí s učením jiných svatých otců, z nichž žádný nemluví o určitých datech milosti a milosti pro Svatého muže pro Svatého muže. Tuto kapitolu můžete opustit beze smyslu. Ruský asketa, hieromonk Dorotheos, v první řadě a především vybízí lidi ke čtení duchovních a božských knih a nabádá, aby žili podle přikázání evangelia Páně s vírou, trpělivostí a zdrženlivostí, přičemž často opakuje, že kdo vytrvá do konce, bude spasen. Mír s vámi! A modlete se za mě! 222. ŘÁD NÁŠHO ŽIVOTA V RUKOU BOŽÍCH Píšete, že váš děkan řekl sestrám u jídla, že pro vás byl jmenován nový pokladník, takže uvažujete o tom, že si vezmete volno z funkce děkana a kvůli zvěstem o moru přijdete k nám. Jednou jmenují nového pokladníka, ale mezitím jste byl dočasně pověřen vedením kláštera. Z tohoto důvodu je nyní předčasné a nepohodlné, abyste odmítli děkanství a požádali o příchod k nám. Až se okolnosti vyjasní, pak bude podle úvah třeba jednat slušněji a užitečněji. Pouze Bůh zná budoucnost, a proto nelze s jistotou říci, jak se okolnosti vyvinou. Lidé předpokládají, ale Bůh sám určuje osud lidí. Povím vám o strachu způsobeném zvěstí o moru. Budeme-li mít stále na paměti slovo evangelia Páně: buďte připraveni v každém čase, neboť neznáte dny ani hodinu, kdy přijde Syn člověka (viz Mt 24,44), pak tento strach ztratí svou sílu. Vždy je užitečné připravit se na smrt. Můžete zase napsat co budete mít a jak to bude. Snažte se především o mírumilovného ducha a podrobte všechno a všechny Božímu soudu. Svatí apoštolové Petr a Jakub nám radí, abychom se radovali z různých protivenství. Pokud to nedokážeme, budeme se alespoň považovat za slabé a zbabělé. Mír s vámi! Buďte trpěliví a snášejte potíže, které vás mate. Kříži nelze nikam uniknout. 223. ZA TĚŽKÝCH OKOLNOSTÍ MUSÍTE TRPIT Dostal jsem tvůj dopis. Řeknu vám krátce o vaší nesnázi: buďte trpěliví, pokořte se před Bohem a lidmi, dokud vám Boží Prozřetelnost neukáže prostředky a okolnosti, jak se z této situace dostat. Všude ale budete muset něco vydržet. Protože svaté evangelium říká pozitivně: ve své trpělivosti získejte své duše. Ne nadarmo náš zesnulý archimandrita otec Mojžíš říkával, nebo spíše opakoval apoštolské slovo (2. Petrův 3:13): Nová... nebesa a nové země podle zaslíbení... čaj, v nich pravda žije; a mezi námi, hříšníky, jakou pravdu máme hledat? Kéž vám všemilosrdný Pán sešle požehnání shůry a kéž navštíví vaši duši s mírem. 224. PŘI ROZHODOVÁNÍ O OTÁZCE PŘECHODU DO JINÉHO DOMU MUSÍTE MODLITBAMI HLEDAT NA STAV SVÉHO SRDCE Blahopřeji vám k nadcházejícímu velkému svátku Narození Krista. Narodte se z Panny, Spasitele světa, kéž vám zaručí, že se setkáte a oslavíte tuto radostnou křesťanskou slavnost v možném fyzickém zdraví, v klidu mysli, v mírumilovném přístupu ke všem a v duchovní útěchě; a pak vám přeji, abyste do Nového roku vstoupili v dobré náladě a prožili jej v blahobytu a s duchovním prospěchem. To, co bylo řečeno vám osobně, nyní zopakuji totéž. Je vám tu těsno, ale nemůžete doufat, že i tam bude veselo, pokud k tomu nepřidáte maloruské přísloví: I když je hůř, je lépe. Proto se dívejte a přemýšlejte sami a oba porovnejte, abyste později nebyli mdlí, když se tam potkáte a nebylo to příjemné. Nejprve vám radím, abyste sloužili modlitební službu Spasiteli, Matce Boží a Všem svatým, a pak se podívejte na své srdce, v jaké pozici bude; pokud je myšlenka při přechodu klidnější a je tam větší sklon k přechodu, tak tam můžete napsat takto: pokud mě úřady jmenují, tak se nebudu bránit. Pokud je při pomyšlení na přechod srdce velmi úzkostné a plné strachu a děsu, pak je nebezpečné vyjádřit souhlas. V tomto případě můžete přímo napsat, že nesouhlasíte. Mír s vámi! 225. BLAHOPŘEJEME K OBJEDNÁVCE, IGUMENIUS VYSVĚTLUJE DŮLEŽITOST TÉTO OBJEDNÁVKY Byla-li jste včera vysvěcena do hodnosti abatyše, pak vám blahopřeji a z celého srdce vám přeji milosrdenství od Pána a jeho všemocnou pomoc a napomenutí při správě kláštera, který je vám svěřen. Hodnost opata a abatyše je odvozena od slova hegemon – prostý vládce; a abychom je odlišili od prostých vládců, duchovní vůdci se nazývají opatové a abatyše. Jejich vláda by tedy neměla být jednoduchá, ale duchovní, v souladu se slovy apoštola Pavla, který říká: Žijeme-li v Duchu, choďme v Duchu. Nejsme ješitní, navzájem se obtěžujeme, nezávidíme si (Galatským 5:25-26). A znovu: takového duchovně napravuješ duchem mírnosti: střež se, abys nebyl pokoušen i ty (Galatským 6:1). Je užitečné pamatovat si tato apoštolská slova, abyste se v době nouze a v nouzi snažte je dodržovat. Přestože šéfové nemají čas číst patristické knihy, měli by je číst uprostřed svého volného času, využít toho a věnovat tomu alespoň trochu času. Čtení tohoto textu nás může duchovně posílit a zmírnit naše vnitřní rozpoložení, které je narušeno nepříjemnými okolnostmi: k předchozím apoštolským slovům je užitečné přidat toto: neste si navzájem svá břemena, a tak naplňte Kristův zákon. Kéž vám Pán prostřednictvím modliteb našich zesnulých otců zařídí něco užitečného a spásného a ochrání vás před zlými okolnostmi. Vyzývám vás a klášter sester, vám svěřený pokoj a Boží požehnání, zůstávám s upřímnou dobrou vůlí. 226. KDYŽ JSTE UTLAKOVÁNI SVÝMI GUVERNÁŘI, MĚLI BY SI PAMATOVAT SLOVA REVERENDA MARKA ASCEPT, KTERÁ SE NEPOKOUŠEJÍ NEVHODNÉ VĚCI VYŘEŠIT CHIBILIZACE Dostal jsem od vás dopis bez čísla. To samo o sobě ukazuje, že jste v alarmující pozici. A když jsem si přečetl, že se k vám starší člověk choval špatně, bylo ještě jasnější, že vaše situace je velmi obtížná, a já jsem nevěděl, jak jí pomoci; Je možné vám dát radu od Marka Asketika, který ve svém duchovním zákoně ve 12. kapitole říká toto: „Nepokoušejte se vyřešit nepohodlnou věc sporem, ale tak duchovní zákon nařizuje, to je trpělivost, modlitba a podobně smýšlející naděje? Za složitých okolností je nepohodlné říkat něco určitého, ale řeknu jen: není třeba do ničeho spěchat, chraň se pokorou a trpělivostí, jak sám Pán přikazuje: ve své trpělivosti získej své duše, a když vytrváš až do konce, bude zachráněn. Ve svých záležitostech, zvláště vážných a důležitých, potřebujete obezřetnost a značnou obezřetnost, rozpuštěnou pilnou modlitbou k Bohu a Přesvaté Bohorodice, svatému Mikuláši, Velké mučednici Barboře a hieromučedníku Phokasovi. Taková modlitba může posílit vašeho ducha a dodat vám veselost a odvahu. Pomoz ti, Pane, nebýt zbabělý a zařídit si své záležitosti prozíravě. Ne nadarmo se v žalmech říká: Hospodin dá sílu svému lidu, Hospodin svému lidu požehná pokojem (Ž 28,11). Tato slova často opakoval zesnulý opat otec Anthony. 227. POKUD PÁN NEDOPUSTÍ, NIKDO NÁM NEMŮŽE URÁŽIT Dostal jsem tvůj dopis. Píšete, že poté, co jste od neznámé osoby obdrželi ikonu svatého Mikuláše, jste se uklidnili od svých smutků a dokonce se dva týdny radovali. Ale když jsi slyšel o M. zvěstech, byl jsi opět v rozpacích. Zkuste se ujistit, že když to Pán nedovolí, tak nás nikdo nemůže urazit, ať je to kdokoli. Díky Bohu, že je k vám metropolita příznivý a milosrdný, a nechte ty menší mluvit a zastavit se. Ohledně potíží, se kterými se setkáte, mějte vždy na paměti evangelijní slovo samotného Pána: svou trpělivostí získejte své duše, a když vytrváte až do konce, bude spasen. Existuje obecná moudrá rada: za žádných okolností nezoufejte a neztrácejte odvahu, ale důvěřujte v Boží milosrdenství a začněte dělat a napravovat, co je možné, a ne najednou, jak byste si pro všeobecnou zchátralost přáli. Hlavní věcí je nebýt ustaraný nebo sklíčený, ale snažit se s Boží pomocí dělat, co je možné; zda jste přišli do tohoto kláštera z vůle Boží nebo z Božího soudu – na tom nezáleží, protože Boží vůle je dvojí a Boží soud je dvojí a je tu jeden soudce živých i mrtvých a je vhodné, abychom se všichni objevili před soudnou stolicí Kristovou. Kéž se nad námi všemi smiluje Pán nadevše milosrdný. Mír s vámi! 228. CESTOVNÍ OKOLNOSTI NEJSOU PROTI VŮLI BOŽÍ Včera jsem obdržel váš dopis, ve kterém vysvětlujete své nepříjemnosti na novém místě. co dělat? Sami jste o to nepožádali, ale byli jste posláni, takže se musíte podřídit a konat vůli toho, kdo vás poslal, v souladu s vůlí Boží. Pravděpodobně jste byli posláni k opravě. Ale co je poškozeno, nenapravuje se náhle a pomalu, ale postupně, s velkou ohleduplností a diskrétností. Bez ohledu na to, jak těžká je vaše situace, není to v rozporu s tím, co je řečeno v Božím slově. Sám Pán říká ve svatém evangeliu: budete ve světě smutku (Jan 16:33); a kdo vytrvá... až do konce, bude spasen. Apoštol píše: každý dostane svou mzdu podle své práce (1. Korintským 3:8); a znovu: pokud jste bez trestu... jste od přírody cizoložníci, a ne synové (Žd 12:8); a znovu: Bůh je věrný, nenechá vás pokoušet víc, než můžete, ale vytvoří pokušením hojnost (1. Korintským 10:13). Kéž vám Bůh pomáhá, abyste to zvládli zaprvé ve spasení a pak za jiných okolností. Pozdrav v Pánu M.Z. a vyzývám vás oba i váš klášter k míru a Božímu požehnání. 229. NEMĚLI BY STE SE BÁT SLAUSU. LEŽ VŽDY ZŮSTANE LEŽÍ Posilujte se v Pánu a v moci Jeho síly! Apoštolské slovo není falešné: Bůh je věrný... Nenechá vás více pokoušet, než můžete, ale vytvoří hojnost pokušení! Ve svém posledním dopise vysvětlujete svou trapnou situaci způsobenou různými okolnostmi, zejména z pomluvy otce P., který se chlubil, že vás odstaví, ale vyhodili ho. Lze proto doufat, že na jeho hlavu mohou padat jak slovní fámy, tak písemná svědectví. Zlo vždy běží napřed, ale nepřemůže: Kain se narodil před Ábelem a Ezau před Jákobem, ale vítězství zůstalo na straně druhého, ačkoli Ezau pronásledoval Jákoba a Kain zabil Ábela, ale pronásledovaní jsou blažení a pronásledovatelé jsou Bohem zavrženi. Věřme a doufejme, že nás Pán neopustí, jen je třeba s pokorou vydržet a nereptat. Evangelijní slovo samotného Pána není falešné: budete ve světě zármutku, ale buďte dobré mysli, neboť já jsem přemohl svět (Jan 16:33). Nebojte se také toho, že škola byla z kláštera převedena úplně, nebo dočasně. Kromě nedostatku peněz se tak stalo i ze samých okolností, které časem ukážou, která škola by v klášteře měla být (nebo vůbec ne). Vyhýbejte se domýšlivým pomluvám, jak nejlépe dovedete. Lež zůstane lží a nikdy nemůže být pravdou, ale ti pomlouvaní budou dříve či později všemožně ospravedlněni. Utíkej častěji v modlitbě ke Královně nebes a svatému Božímu, svatému Mikuláši, nenechají tě v bolestech a okolnostech. Musíte si také pamatovat a nezapomínat na slova evangelia samotného Pána: ve své trpělivosti získejte své duše, a když vytrváte... budete spaseni až do konce. 230. BŮH NEDOVOLÍ, SVINĚ NEJDE Pokoj vám a Boží požehnání a každé potvrzení v pravdě! Posilujte se v Pánu a v moci Jeho síly. V žalmech se říká: Hospodin dá sílu svému lidu, Hospodin požehná svému lidu pokojem (Ž 28,11). Ve své nešťastné situaci si musíte pevně pamatovat a nezapomínat, že se neodměňuje za radost, ale pouze za smutek a za činy. Snažme se také s pomocí Boží co nejvíce o nápravu díla nám svěřeného kláštera; a tato náprava je bez nemoci a smutku a nemůže být bez práce. Když se v lidském těle objeví zkažené šťávy, nejsou vyloučeny jinak než horečkou nebo horečkou. A sám víš, že ty nemoci nejsou jednoduché a teprve potom je dobré, když se někdo pořádně ubrání. Takže ve vašem klášteře jsou špatné šťávy vypuzovány a je třeba vydržet buď horečku, nebo horečku, dokud nebudou vypuzeny. A vy jako hlavní člen kláštera musíte cítit bolestné utrpení více než ostatní. Ne nadarmo se v evangeliu říká: ve své trpělivosti získejte své duše; a když vydržel... až do konce, bude zachráněn. Buďme také nuceni snášet a přijímat Boží milosrdenství a věčnou a nekonečnou spásu se všemi, kteří snášejí a snášejí zármutek. Svět! svět! a mír! 232. TRIVLE NEZABIJÍ, ALE ZACHRAŇUJÍME, POKUD JE SNÁŠÍME TRPĚLIVĚ A S NADĚJI V BOHA Dostal jsem tvůj smutný dopis. Píšete, že jste připraveni hned všechno zahodit a někam utéct. Počkejte, počkejte nejprve do konce, možná to nebude tak, jak očekáváte. Mýlíte se, když si myslíte, že lidé umírají smutkem. Naopak z Písma svatého vidíme, že smutky přibližují lidi ke spáse, pokud někdo není mdlý a nezoufá, ale vyzbrojuje se trpělivostí, pokorou a odevzdaností do vůle Boží. A jen čekat, jak a jak celá záležitost skončí. Modli se vroucněji ke Královně nebes, svatému Mikuláši, Janu válečníkovi a hieromučedníkovi Phokasovi. Jejich modlitby jsou mocné, aby vás ochránily před přehnanými útoky; vytrvejte s mírou, pamatujte na apoštolské slovo: soužení působí vytrvalost; trpělivost je dovednost a dovednost je naděje; ale naděje člověka nezahanbí (Ř 5,3-5). 233. V ŽALU OD NEPŘÁTELŮ – ČTĚTE ŽALMY 3., 53., 58. a 142. A V NEVYPOČITELNÉM ŽALMU – ŽALM 101. Dostal jsem tvůj dopis a ikonu svatého Agapita lékaře; děkuji za vaši píli. Píšete, že vaše zpráva, že jste při předání kláštera neobdrželi celou částku, proti vám vyburcovala mnoho lidí, kteří se k vám nyní mohou chovat nepřátelsky. Ale důvěřuj v milosrdenství a pomoc Boží a věř, že Pán je mocný, aby tě vysvobodil ze všech nástrah člověka i nepřítele. V žalmech se říká: Hospodin ničí rady jazyků a zametá myšlenky lidí... ale Hospodinova rada trvá navěky (Ž 32,10-11). Píšu vám žalmy, které se modlil svatý David, když byl pronásledován svými nepřáteli: 3., 53., 58., 142. Vyberte si z těchto žalmů slova, která jsou pro vás vhodná, a často je čtěte a obracejte se k Bohu s vírou a pokorou. A když vás přemůže sklíčenost nebo vaši duši mučí nevysvětlitelný smutek, přečtěte si Žalm 101. Na závěr dopisu řeknu - nebuďte rychlí ve slovech, ale nejprve pečlivě zvažte, co potřebujete říci lidem, kteří se bouří proti nám, nebo skvělým lidem. 234. VÍCE O ČTENÍ ŽALMŮ V NEVHODÍCH Ne nadarmo Písmo svaté říká, že skrze mnohé bolesti musíme vstoupit do království nebeského, kvůli němuž jsme vstoupili do kláštera. 235. NENÍ POŽEHNANÍ ODEJÍT ZE STRACHU PROTI Oponentům Truchlíte v bolestných situacích a Boží bratr, svatý apoštol Jakub, nám radí, abychom se radovali z různých pokušení, protože tím je naše víra zkoušena a potvrzována. Píšete, že lupiči přepadli vaši celu a nemohli nic dělat. Je zřejmé, že Boží Prozřetelnost vás chrání a inspiruje vás, abyste nadále doufali v Boží milosrdenství a pomoc. Nepamatuji si, kde se říká, že žije-li zbožný člověk bez smutku, rok se počítá jako den, a pokud zbožný člověk snáší velké strasti, den se počítá jako rok. Ne nadarmo řekl Apoštol: všichni, kdo chtějí žít zbožně v Kristu Ježíši, budou pronásledováni (2 Tim 3,12); a znovu: skrze mnohé bolesti je nutné... vstoupit do Království nebeského (Skutky 14:22); a sám Pán ve svatém evangeliu říká: svou trpělivostí získejte své duše, a kdo vytrvá až do konce, bude spasen. V žádném případě vám nemohu radit, abyste sám odešel do důchodu. Jestliže vás Pán již jednou z takového útlaku vysvobodil nad veškerou naději, pak je schopen vás vysvobodit znovu. A o nespravedlivých magnátech královský prorok David říká: Viděl jsem bezbožné vyvýšené a tyčící se jako libanonské cedry, a šel jsem kolem, a hle, nebyl jsem a hledal jsem ho, a jeho místo se nenašlo (Ž 36, 35-36). V dobách smutku čtěte Žalm 32, Pán vás vysvobodí a především uklidní vašeho ducha. Pokud by se však s Božím dopuštěním odpůrcům podařilo zlepšit svou vůli, pak by to bylo správnější a spolehlivější podle toho, co bylo řečeno (Matouš 5:10): Blahoslavené vyhnání spravedlnosti kvůli ní. Ale je jasné, že oni sami se bojí a neodvažují se to udělat, ale chtějí vás vyhnat vyhrožováním, abyste mohli odejít. Proto vám neradím, abyste se sami rozhodli naplnit vůli a touhu svých protivníků; nebo spíše ve všem se poddat vůli Boží a Pán je silný, aby nás vysvobodil, jako kdysi vysvobodil nevinnou Zuzanu od jejích protivníků a pomlouvačů. 236. VELKÁ ODMĚNA PRO TY, KTEŘÍ VYDRŽÍ NEKALÉ POROVY Ve svém dopise píšete, že kvůli své nemoci a nemoci své matky 3. a kvůli neustálým pomluvám je pro vás nepohodlné dále zůstávat v L. klášteře, protože se bojíte zemřít v úzkostném stavu – ne v mírumilovném duchu, a máte O. klášter rád. Možná můžete synodu předložit petici, že si z důvodu nemoci přejete prožít zbytek svých dnů v klidu. Ale zároveň si pamatujte slova opata otce Anthonyho: „Pak bude pokoj, když nad námi budou zpívat – „Odpočívej se svatými“. Velká je odměna pro ty, kteří vydrží nespravedlivé pomluvy až do konce. Nedávno jsem měl vdovu po knězi, který trpěl mnoha nespravedlivými následky od zlých udavačů, onemocněl a zemřel. Čtyřicátého dne se ve snu zjevil své ženě se zlatým křížem v rukou. Proto si z těch dvou vyberte sami, co vám vyhovuje, buď vytrvejte v klášteře až do konce, nebo požádejte o klid. 237. MĚLI BY STE SE SNAŽIT BRÁNIT SE PŘED ODCHODU Dostal jsem váš smutný dopis a okamžitě odpovídám. Nejprve sloužit modlitbu k Spasiteli, Matce Boží a Všem svatým a jít k S s prosbou o radu, zda je možné zařídit, aby byl z Petrohradu vyslán vyšetřovatel, který by mohl odhalit lži a pomluvy a objasnit, co je spravedlivé, tedy v jakém postavení byl L. klášter dříve a v jakém je nyní. Pokud to považují za nepohodlné, zeptejte se, zda je možné vás převést k nadřízenému v jiné provincii. Není-li možné dosáhnout ani jednoho, ani druhého, pak již můžete odejít do ústraní, naplnění slova evangelia: Jste-li pronásledováni v tomto městě, utečte do jiného (Matouš 10:23). A abyste se ve svých smutcích nestali zbabělejšími, snažte se pamatovat a nezapomínat, že skrze mnohé smutky se nám sluší vstoupit do Království nebeského. Utěšte se také slovy evangelia: Blahoslavené vyhnání spravedlnosti pro ně: neboť jim patří království nebeské. Blahoslavení, když vás budou hanobit a zesměšňovat a říkat všemožné zlé věci o tom, že lžete, pro mě. Radujte se a jásejte, neboť vaše odměna je hojná v nebi (Matouš 5:10–12). Ať se pro nás děje Boží vůle! Včera jsem od vás náhle dostal dva dopisy a pro slabost a nedostatek času vám spěchám odpovědět. Vše, co jste popsal, ukazuje, že člověk by měl opustit lidská opatření a uchýlit se k jedinému Bohu o pomoc. Je lepší se modlit k Bohu, jak radil zesnulý starší Leonid: „Zachraň, Pane, a smiluj se nad mým milovaným otcem M. P. a za jeho modlitby pomoz mně, hříšníkovi.“ Mnoho příkladů ukazuje, že taková modlitba uklidnila nepřátelské a nepřátelské lidi. Možná Vl změní svůj postoj i k tobě. ve vašich vztazích, pak se vaše okolnosti mohou změnit k lepšímu. Pro každý případ můžete napsat abatyši A., zda by byla ochotna vás přijmout do důchodu, pokud to okolnosti vyžadují. Bude-li se dít Boží vůle, půjdeš si odpočinout, jen tak se nevyhneš žádným smutkům a potížím, protože evangelium říká, že Pán dává odpočinutí jen těm, kdo se namáhají a tíží.