Писма до монаси: Общи празнични поздрави

Съдържание 1. “ДА ПРОСТИМ ВСИЧКО ЧРЕЗ ВЪЗКРЕСЕНИЕТО” 2. ЗА ВЕЛИКОТО СЪБЕЗОПАСЕНИЕ НА РОДЕНИЯ ГОСПОД И ЗА НАШИЯ БЛАГ ГОСПОД 3. РОДЕНИЯТ ХРИСТОС НИ НОСИ ГОЛЯМА ПОЛЗА, ИЗПОЛЗВАНЕТО НА КОЯТО ЗАВИСИ ОТ НАШЕТО ПОБЕДВАНЕ 4. ПРАЗНИКЪТ НА ПР. ВЕЛИКДЕН НАПОМНЯ БЪДЕЩЕТО И ОБЩОТО ВЪЗКРЕСЕНИЕ 5. ЗНАЧЕНИЕТО НА ВЪЗКРЕСЕНИЕТО НА ХРИСТОС. ХОДЕТЕ КАТО ДЕЦА НА СВЕТЛИНАТА 6. ПРАЗНИКЪТ НА ВЪЗКРЕСЕНИЕТО, КАКТО И ДРУГИ ПРАЗНИЦИ, НИ НАПОМНЯ: ХРИСТОС Е СЪЩИЯТ И ВЧЕРА, И ДНЕС, И ЗАВИНАГИ, И НИЕ, ХОРАТА, СМЕ ПРОМЕНЛИВИ И НАДЕЖНИ 7. ТРЯБВА ДА ПОМНИМ АНГЕЛСКОТО ДОКСОЛОГИЯ, А НЕ ЧИСТО ДО ПОСТОЯННОТО 8. КАКВО ПРЕЧИ ДА СЕ ПОКОРИМ НА БОЖИЯТА ИСТИНА 9. ЗА КРЪСТА И ВЪЗКРЕСЕНИЕТО 10. ЗА ВЛАСТТА КАТО ПОКОРЕНИЕ НА БОГА 11. СЪВЕТИ ЗА ИЗБЯГВАНЕ НА РАЗДЕЛЕНИЯТА 12. ЗА НЕОБХОДИМИТЕ ПРИЗНАЦИ НА ДУХОВЕН ЖИВОТ 13. ЗА УНИЧЕНИЕТО, ЗАБРАВЯВАНЕТО И НЕВЕЖЕСТВОТО КАТО ВРАГОВЕ НА НАШЕТО СПАСЕНИЕ 14. ЗА ПРЕМАХВАНЕТО НА ВЗАИМНАТА ОМРАЗА И ЗА ПРИДОБИВАНЕТО НА ЛЮБОВ 15. ЗА ФАКТА, ЧЕ СМИРЕНИТЕ ГРЕШНИЦИ ТРЯБВА ДА СЕ РАДВАТ НА ПРАЗНИКА НА ВЪЗДЕРЖЕНИЕТО НА ХРИСТОС 16. ЗА ИЗКОРЕНЯВАНЕТО НА ЗАВИСТТА 17. ЗА ДА СЕ ПРОСЛАВИМ С ХРИСТОС, Е НЕОБХОДИМО ДА СТРАДАМЕ С НЕГО 18. ОБЯСНЕНИЕ НА КОНДАКЪТ НА РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО 19. ЗА РАЗУМНОТО ПЕЕНЕ НА БОГА. ОБЯСНЕНИЕ НА ТРИ ЦЪРКОВНИ ПЕСНИ 20. ОБЯСНЕНИЯ НА ПСАЛОМ 23 21. ЗА ЗАВИСТТА 22. ОБЯСНЕНИЕ НА ИРМОС: „ХРИСТОС СЕ РОДИ..” 23. НЕ Е ДОСТАТЪЧНО ДА ЗНАЕШ ЗАПОВЕДИТЕ, ТРЯБВА ДА ГИ СПАЗВАШ 24. ОБЯСНЕНИЕ КОЛЕДА ИРМОС: „СТРАННА ТАЙНА...” 25. ОБЯСНЕНИЕ НА ВЕЛИКДЕНСКИЯ ИРМОС: „ДЕНЯТ НА ВЪЗКРЕСЕНИЕТО..” 26. ОБЯСНЕНИЕ НА ИРМОС: „ПЪЗЪЛ ОТ КОРЕНЪТ НА ИЕСЕЯ...” 27. ОБЯСНЕНИЕ НА ДУМИТЕ ОТ ПАСХАЛНИЯ КАНОН: „СЕГА ВСИЧКО Е ИЗПЪЛНЕНО СЪС СВЕТЛИНА..” 28. ОБЯСНЕНИЕ НА ДУМИТЕ: МИЛОСТ И ИСТИНА СЛУЧИХА... 29. ОБЯСНЕНИЕ НА ДУМИТЕ НА ПСАЛМА: СТАНИ, ГОСПОДИ, БОЖЕ МОЙ... 30. ЗНАЧЕНИЕТО НА ИЗВИНИ 31. ОБЯСНЕНИЕ НА СРЕТЕНСКИЯ ИРМОС: „НЕБЕСАТА ТИ ПОКРИХА ДОБРОДЕЛТА, О, ХРИСТЕ..” 32. ОБЯСНЕНИЕ НА ДУМИТЕ: СЪС СЪРЦЕТО СИ ВЯРВАЙ В ИСТИНАТА... 33. ЗА ГРЕХА ДА СЪДИШ БЛИЖНИЯ СИ 34. ОБЯСНЕНИЕ НА ДУМИТЕ НА ПСАЛМА: ДОБРОТО И ПРАВАТА НА ГОСПОДА... 35. ОБЯСНЕНИЕ НА ДУМИТЕ: БОЖИЕТО ЦАРСТВО Е БЪРЗО И ПИТЕНСКО! 36. ОБЯСНЕНИЕ НА ДУМИТЕ В ПЪРВОТО СЪБОРНО ПИСЛОМО НА СВЕТИ АПОСТОЛ ПЕТЪР ЗА СТРАХА ОТ БОГА 37. ОБЯСНЕНИЕ НА ДУМИТЕ НА ПСАЛМА: БОГ... НАШИЯТ Е НА НЕБЕСАТА... 38. ОБЯСНЕНИЕ НА ДУМИТЕ НА ПСАЛМА: НАКАЗВАНЕ НА НАКАЗАНИЕ НА МЕН ГОСПОДА... 39. ОБЯСНЕНИЕ НА ДУМИТЕ ОТ ПСАЛМА: УСТАТА МИ ЩЕ ГОВОРИ МЪДРОСТ... 40. ОБЯСНЕНИЕ НА ДУМИТЕ ОТ ПСАЛМА: ХРАНАТА ЩЕ ЗАБРАВИ ДА ИЗПОВЯДА БОГ... 41. ОБЯСНЕНИЕ НА ДУМИТЕ НА ДАВИД: НАУЧИ МЕ НА ДОБРО, НАКАЗАНИЕ И РАЗУМ... 42. Необходимо е да се постигне християнска мъдрост 43. ХРИСТИЯНСКАТА МЪДРОСТ СЕ СЪСТОИ В ПАЗЕНЕ НА ВЯРА В ГОСПОДА ПРИ ИЗКУШЕНИЯТА 44. ДОБРО ЖИВОТ ТРЯБВА ДА ИЗТЪРПИ СЪЖАЛЕНИЕ 45. НАЙ-ВЕЧЕ ТРЯБВА ДА ПОСТИГНЕТЕ ХРИСТИЯНСКА ЛЮБОВ 46. ДУХОВНО УТЕШЕНИЕ СЕ СЛУЖИ ЗА МОЛИТВИТЕ ЗА ЖИВИ И МЪРТВИ 47. МОЛИТВА ПРОТИВ ПОМИСЛИТЕ НА СЛАБИТЕ 48. ТРЯБВА ДА СЕ БОРИТЕ СМЕЛО С ПОМИСЛИТЕ НА СЛАБИТЕ БОЛЕСТИ 49. ДЕТСТВО – ОТ ЕДИНСТВО С ГОСПОДА, ОТГОВОРНОСТ – ОТ СУЕТА 50. ОТГОВОРНОСТ ОТ ДЯВОЛА 51. УДОВОЛСТВИЕТО ОТ ГОРДОСТТА Е ВТОРАТА СМЪРТ! Реклама ЕДИН ДРУГ 56. ОСНОВНИТЕ ПРЕЧКИ ЗА СВЕТАТА 57. ХРИСТИЯНСКАТА МЪДРОСТ ИЗИСКВА ИЗКЛЮЧВАНЕТО НА „СТАРИЯ ЧОВЕК” 58. СЕРИОЗНАТА БОЛЕСТ СЕ ОБЪРЩА ПО-СЕРИОЗНО КЪМ БОГ 59. ДУХОВНОТО ВЪЗРАЖДАНЕ ЗАПОЧВА С ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ СТРАСТИТЕ 60. ДЕЦАТА НА ХРИСТОС СЕ НАРИЧАТ ТЕЗИ, В КОИТО ХРИСТОС ОЩЕ НЕ Е “ВЪОБРАЗЕН” 61. ЗА НАЛОЖНИЦАТА. ЗА ИГУМЕНИЯТА... НАД СЕБЕ СИ [2] 62. ЗА НАСТАВНИКА. КАК ДА ПРИДОБИМЕ ДУХОВЕН РАЗУМ 63. ГОРДИЯТ УЧЕНИК ТРЯБВА ДА ТЪРСИ СТРОГ СТАР. ПРИ ОТСУТСТВИЕ НА СТАРИТЕЛ СЛЕДВАЙТЕ ЕВАНГЕЛСКИТЕ ЗАПОВЕДИ. САМОТАТА Е ВРЕДНА ЗА СТРАСТНИЯ 64. ПОЛЕЗНО Е ДА СЕ СЕДИТЕ В КИЛИЯ 65. ТРЯБВА ДА СЕ ПРИДЪРЖАТЕ КЪМ СРЕДНИЯ ПЪТ НА СПАСЕНИЕТО 66. САМОНАПРАВЕНОТО ИЗДИГВАНЕ Е ОПАСНО 67. ПРАВИЛАТА И ГОСТИТЕ САМИ, БЕЗ ДА СЛЕДВАТ ЗАПОВЕДИТЕ, НЯМА СПЕСТЕТЕ 68. НЕРАЗУМНАТА СТРАСТ НОСИ МНОГО ЗЛО 69. СОБСТВЕНОТО И САМОУВЕРЕННОТО ТЕСТВАНЕ Е ВРЕДНО 70. ДА ЗАПОЧНЕМ С КОРЕКЦИЯТА 71. НЕ ТРЯБВА ДА СЕ НАМЕСВАТЕ В НИЧИЯ БИЗНЕС 72. БОЛЕСТ ОТ САМОПРЕЖДАНЕ И СТРАСТ 73. НЕОЧАКВАНА ЗАГУБА НА ЗДРАВЕ ОТ НЕИЗВЕСТНА ПРИЧИНА 74. ЗА ПРЕДАВАНЕТО И КООРДИНАЦИЯТА НА ВЪНШНОТО С ВЪТРЕШНОТО 75. НЕ ТРЯБВА ДА ОТКАЗВА МОНАСКИЯ 76. ТРЯБВА ДА СЛЕДВА СРЕДНИЯ ПЪТ 77. ВСИЧКИ ПЪТЕЩА ГОСПОДЪТ СЕ СНИЖАВА ДО ДВЕ: МИЛОСЪРНОСТ И ИСТИНА 78. НЕОБХОДИМО Е ДА ИЗКЪПНЕТЕ КОРЕНА НА ЗЛОТО - СЕБЕ 79. МОНАШЕСКИЯТ ПЪТ НЕ ТРЯБВА ДА Е СЛОЖЕН 80. САМОИЗМАМА В ГРИЖАТА ЗА БЛИЖНИЯ 81. ЖИВЕЙТЕ ЗАЕДНО И ЖИВЕЙТЕ СРЕЩУ 82. СЪЗНАНИЕТО ЗА СЛАБОСТ Е НАЧАЛОТО НА ПОПРАВКАТА 83. ТРЯБВА ДА СЕ НАУЧИТЕ ДА СЕ САМООТПИСВАТЕ 84. НЕ ТРЯБВА ДА СЕ БОРАВИТЕ СЪС СПАСЕНИЕТО НА ВАШИЯ КВАРТАЛ 85. ИЗПИТАНИЯТА УЧАТ НА ТЪРПЕНИЕ И ЧРЕЗ ТЪРПЕНИЕТО СЕ ПОСТИГА СПАСЕНИЕ 86. ИНСТРУКЦИЯ ЗА ОТНОШЕНИЕТО КЪМ СТАРИТЕ 87. ЗА ПРИЕМСТВЕНОСТТА НА ПРАВИЛОТО 88. КУРСЪТ НА ДОБРИЯ ЖИВОТ Е В ПОКАЯНИЕТО, ЧИСТОТАТА И СЪВЪРШЕНСТВОТО. ЗА ИСУСОВАТА МОЛИТВА 89. ИЗБЯГВАЙТЕ ШЕФОВЕТО 90. СЪВЕТ ЗА НАСТРОЙВАНЕ НА КЛЕТКА 91. СЪВЕТ ЗА ПРЕКАРАНЕ НА ВРЕМЕ СЪС СЕСТРА ВИ 92. НЕ БЪРЗАЙТЕ ДА СЕ РАЗДЕЛЯТЕ СЪС СЕСТРА СИ 93. ЗА РАДОСТТА ДА СЕ ВЪРНЕТЕ КЪМ ЖИВОТА ЗАЕДНО 94. ТАМ НЯМА ЦЕНА ЗА УМЕРЕНО ПРАВЕНЕ 95. ЗА ИЗКУШЕНИЕТО В МОЛИТВАТА 96. ТРЯБВА ДА СЕ МОЛИТЕ ЗА ИЗПРАВЛЕНИЕ НА ДУХОВНА БОЛЕСТ 97. БОГ ТРЯБВА ДА БЪДЕ ПРЕДСТАВЕН 98. ЗА НЕОБХОДИМОСТТА ДА СЕ ПАЗИ ПОСТОЯНСТВОТО 99. ЗА КАК ДА ПИШЕТЕ ПИСМА ДО СТАРЕЙШИНА 100. ТРЯБВА ДА СЕ МОЛИТЕ НА БОГ ДА УКРЕПИ ВЯРАТА ВИ 101. ПО СЛУЧАЙ ДА СЪЖАЛЯВАТЕ ЗА НЕПОЛУЧАВАНЕТО НА МАНТИЯТА ОТ РЪЦЕТЕ НА СТАРЕЙШИНА 102. ПРЕДАВАНЕТО Е ВЕЛИК БОЖИЙ ДАР 103. ЗА ЛЮБОВТА НА ЛЮБОВТА КАТО КАУЗА НА НЕВЕРЯ 104. ТРЯБВА ДА СЕ НАУЧИМ ДА РАЗЛИЧАВАМЕ УДОВОЛСТВИЯТА НА ВРАГА 105. ТОЗИ, КОЙТО Е ПРИЕЛ ВЕЛИК МОНАШЕСКИ ОБРАЗ, ТРЯБВА ДА ИЗБЯГВА СВЕТСКИТЕ ПРИГОВОРИ 106. КОГАТО ТЪРПИТЕ РЕЗУЛТАТИ ОТ ДРУГИТЕ, ТРЯБВА ДА ПОМНИ СВОИТЕ СОБСТВЕНИ НЕИСТИНИ 107. ГРИЖА ЗА КЛЕТКАТА 108. ВСИЧКО ИЗПИТВАНЕ, ПАЗЕТЕ ДОБРО 109. ИНСТРУКЦИЯ ЗА КРОТКАТА 110. ПОУЧЕНИЕ ПРЕД ВЕЛИКИЯ ПОСТ 111. ЦЕЛТА НА КОРЕСПОНДЕНЦИЯТА Е ДУХОВНА ПОЛЗА, А НЕ САМО УТЕШЕНИЕ 112. ПРЕДИ ВСИЧКО ТРЯБВА ДА СЕ ДЪРЖИ СТРАХ ОТ БОГА 113. ЗА СМЪРТТА НА МАЙКАТА НА М. И ЗА БОЛЕСТТА НА ОТЕЦ МАКАРИЙ [5] 114. ПОД ВПЕЧАТЛЕНИЕ ОТ СМЪРТТА НА ОТЕЦ МАКАРИЙ 115. ИНСТРУКЦИЯ КЪМ МОНАШ 116. ИЗИСКВАМЕ ЕДИН ОТ ДРУГ ДА ИЗПЪЛНЯВАМЕ ЗАПОВЕДИТЕ, НО НЕ ГИ СПАЗВАМЕ 117. ЗА СЪЖАЛЕНИЕТО СЛЕД ПРИЕМАНЕТО НА МОНАШЕНСТВО 118. ИНСТРУКЦИЯ ПРИ ПОРЪЧВАНЕ НА БРОЕНИЦА ЗА ДА НЕ СЪДИТЕ ДРУГИТЕ, А ДА СЪЗНАЕТЕ СОБСТВЕНИЯ СИ ГРЕХ 119. ИНСТРУКЦИЯ ЗА ЗНАЧЕНИЕТО НА КОЛЕДА 120. ЗА ЧЕТЕНЕ НА ПИСМАТА НА СВ. ЗЛАТОУСТ КЪМ ДАКОНИС ОТ ОЛИМПИАДА В СОРБИРАЩИ ОБСТОЯТЕЛСТВА (ДО МОНАХ) 121. ЗА ДУМИТЕ НА СВ. КЛАДИЙ, ЧЕ ОСТРИ ЪГЛОВИ КАМЪНИ, УДАРАЩИ СЕ ЕДИН В ДРУГ, СА ЗАкръглени (ДО НЕ) 122. ЗА НАВРЕМЕННОТО ОТТЕГЛЕНИЕ ОТ УЧИТЕЛЯ СЛУЖБА 123. ТРЯБВА ДА ИЗТЪРПИ СКЪБАТА ОТ ПОДЧИНЕНИТЕ ТЪРПЕЛИВО 124. ЗА СЪМНЕНИЕТО, ПРЕДИЗВИКАНО ОТ ДОБРОВОЛНОТО НАПУСКАНЕ НА РЪКОВОДСТВОТО 125. ЗА ИЗПЪЛНЕНИЕТО НА ВОЛЯТА НА СТАРЦА ОТЕЦ МАКАРИЙ 126. ЗА ПРЕЖДЕВРЕМЕННОТО ЖЕЛАНИЕ ЗА МЪЛЧАНИЕ 127. НЕ ОСТАНАЛАТА ОТ ПЪТЯ Е НЕОБХОДИМО ДА ТЪРСИТЕ ЖИВОТ И ДА СЕ ПОДЧИНЯВАТЕ НА БОЖИЯТА ВОЛЯ 128. СЪВЕТ КЪМ МОНАХИНЯ, КОЯТО ПО ОТГОВОРНОСТ ИСКАШЕ ДА СЕ АНГАЖИРА С ПРЕВОДА НА ИСТОРИЧЕСКИ СТАТИИ 129. ЗА НАГЛОСТТА НА ТЕЗИ, КОИТО ОСТАВЯТ ПЪТЯ КЪМ БОЖИЕТО ЦАРСТВО 130. НЕ ТРЯБВА ДА СЕ РЕВНУВА ОТ РАЗУМ 131. ТРЯБВА ДА СЕ ПОКАЯТ НЕДОВЕРИЕ ОТ СЕБЕ СИ В СТАРШИНСТВОТО 132. ЦАРСТВОТО БОЖИЕ НЕ СЕ ПРИДОБИВА ТАК И КАК И НЕ СЕ 133. БОЛЕСТТА ТРЯБВА ДА СЕ ПОНОСИ ТЪРПЕЛИВО 134. ОБРАЗОВАНИЕТО НА НЕМИРНИТЕ СЕСТРИ 135. СЪВЕТ ОТНОСНО СЪЗДАВАНЕТО НА УЧИЛИЩЕ КЪМ МАНАСТИРА 136. ЗА ПОДЧИНЕНИЕТО КЪМ ДУХОВНАТА МАЙКА 137. ПРЕЛЕТИЦЕТО Е ОТ СКИДНОСТ И САМОИЗНЕНАДА 138. САМОТАТА ТРЯБВА ДА СЕ ПРЕДПОЧИТАТ ПРЕД ОЧЕВИДНОТО ОТСЪЛНЕНИЕ ПОРАДИ СЛАБОСТ 139. РЕКЛАМА КЪМ ГОРДИТЕ И ГОРДИТЕ 140. МНЕНИЕТО НА СТАРЕЙШИНА ЗА НАГРАЖДАВАНЕ НА УВЕРЕН КРЪСТ. ЗА ПРЕВОДА НА КНИГАТА НА СВЕТИ ТЕОДОР СТУДИТ 141. ЗА ОПТИНСКИТЕ ПУБЛИКАЦИИ И ПЕВЕНИЯ 142. ЛЕСНО Е ДА УЧИШ ДРУГИТЕ, НО ТРУДНО Е ДА ГО ПРАВИШ САМИ 143. ЗА ЧЕ НОКИТЕ НЕ ТРЯБВА ДА СА МЕДИЦИНСКИ СЕСТРИ НА ПУБЛИКАТА БОЛНИЦИ 144. ЗА СЪЩОТО 145. КЪМ НОВОПРОСТВОРЕНИЯ ИГУМЕНИЙ 146. ИГУМЕНИЙСКАТА ИНСТРУКЦИЯ: ДА БЪДЕМ МИЛОСТИВ И СЪГЛАСИТЕЛЕН КЪМ ЧОВЕШКАТА СЛАБОСТ 147. ИНСТРУКЦИЯ: ТЪРПЕЛИВО ДА ПОТЪРПЯТЕ РАЗСТРОЙСТВАТА В КОНВЕНЦИЯТА 148. ЗА СЕДМОТО ТАЙНСТВАТА НА ЦЪРКВАТА 149. СЪВЕТ: НЕ ОСТАВЯЙТЕ НАБИРАНЕТО СИ ЗА САМОТА [7] 150. НЕ ЖИВЕЙ КАКТО ИСКАШ, А КАКТО ГОСПОД ЩЕ ВОДИ 151. НЕУДАЧИТЕ ТРЯБВА ДА СЕ ТЪРПЯТ С РАДОСТ 152. ДОБРОТО НАМЕРЕНИЕ СЕ ПРОМЕНЯ В ДОБРО 153. ПОЗОРИТЕ ТРЯБВА ДА СЕ ПРИЕМАТ БЛАГОДАРНО 154. СЪВЕТ ОТНОСНО ПЛАН НА КОРПУС ЗА СЕСТРИ 155. C С ТЪРПЕНИЕ ТРЯБВА ДА НОСИТЕ СЪЖАЛЕНИЕ 156. ТРЯБВА ДА НОСИТЕ КРЪСТА СИ - УПРАВЛЕНИЕ НА КЪЩАТА 157. ИНСТРУКЦИЯ ЗА ВАНЕ И ГОРД. ЗА ГЪСИ И ПАТКИ 158. РАЗГОВОРЪТ ЗА БОЖИЕТО СЛОВО Е ЛОШО КАТО ДА РАЗГОВОРИТЕ СЪС СЛЯП ЗА ЦВЕТЯ 159. СЪВЕТ ЗА СТРОИТЕЛСТВОТО НА СГРАДИ И НАПОМНЯНЕ НА ПРИТЧАТА ЗА ГЪСИТЕ И ПАТИЦИТЕ 160. МНОГО ТРИВЛИ СТАВАТ НИ ВЛИЗАТЕ В ЦАРСТВОТО БОЖИЕ 161. ОТНОСНО ОСВЕЩАВАНЕТО НА ХРАМА И ЗА НЯКОИ ПРОБЛЕМИ 162. ГОСПОДЪТ ИЗПРАЩА БОЛЕСТ НА ДЪСКИТЕ, ЗА ДА СЕ КОНДЕНЗИРАТ КЪМ СЛАБОСТТА НА ПОДЧИНЕНИТЕ 163. НЕ ТРЯБВА ДА СЕ СТРАХУВАТ ЗА БЪДЕЩЕТО, НО ТРЯБВА ДА СЕ ДОВЕРИМ В ГОСПОДА 164. ПОКОРЕНИЕ ПРЕДИ ЖЕРТВА 165. ТЛАСАЧИТЕ МОЛЯТ ПРОШКА 166. ЗА NOBITE S: НЕ ТРЯБВА ДА БЯГАТ ОТ СЛУЖБА ДО ВАШИЯ КВАРТАЛ 167. ПОЗДРАВЛЕНИЯ ЧЕСТИТА НОВА ГОДИНА 168. НЕ ТРЯБВА ДА ДА СЕ ОБЪРКВА ОТ ФАКТА, ЧЕ ГРЕШНИЦИТЕ СА ПРОСПЕРИРУВАЩИ, А ПРАВЕДНИТЕ СА БЕДНИ 169. ЗАД СУЕТИТЕ НА ЖИВОТА НЯМА КАКВО ДА ДОЙДЕ ДО БОЖИЯ СЪД 170. ПРЕДИ ПОЯВАТА НА ФОРКОСТ 171. СМЪРТТА Е ДОБРИЯТ КРАЙ НА 172 СТРАДАНИЕ. СЪВЕТИ КАК ДА СЕ СПРАВЯТ С СЕКАЧИТЕ 173. ЗА СЪЗДАВАНЕТО НА ОБЩИНАТА И ЧЕ НЕЩАТЕЛСТВАТА ТРЯБВА ДА СЕ ПОТЪРПЯТ ТЪРПЕЛИВО 174. ИЗКУШЕНИЯТА СА НЕПРИЯТНИ, НО ПОЛЕЗНИ 175. МОНАХЪТ АКО НЕ Е КРЪСТЕН С КРЪСТ НЕ МОЖЕ ДА СИ МОНАХ 176. ЗА ТОВА, ЧЕ ХРИСТИЯНИТЕ НЕ ПОСТИГАТ ИЗВЕДНАЖ СЪВЪРШЕНСТВО 177. НЕ ТРЯБВА ДА СИ САМОТА, НО ТРЯБВА ДА СЕ ГРИЖИШ ЗА СЕСТРИТЕ СИ 178. ПОЗДРАВЛЕНИЯ ЧЕСТИТА ПЕТДЕСЕТНИЦА. СЛУЧАЙ НА МОНАХ, КОЙТО СПРЯ ДА ПРИЕМА СВЕТИТЕ ТАЙНИ 179. НЕОБХОДИМО Е ДА СЕ ОТСТЪПИ ОТ ГОРЕ. В СЪДЕБНО ДЕЛО СЕ РЪКОВОДЯВАЙТЕ ОТ ДУМИТЕ НА СПАСИТЕЛЯ: „КОГАТО ИСКА ДА БЪДЕ СЪДЕН” 180. НЕ СИ ОТИВАЙТЕ В СКЪБА И НЕ ЗАБРАВЯЙТЕ ЗА ХРАНАТА 181. УТЕШЕНИЕ В СКЪБАТА 182. НАЗАДВАНИЯ СЕ ПОКАЗВАТ ВЪРХУ НИ ОТ ВСИЧКИ СТРАНИ, САМО ВИЕ НЕ ТРЯБВА ДА ГИ ОТХВЪРЛЯТЕ 183. НЕ ТРЯБВА ДА БЯГАТЕ ОТ ИНСТИТУЦИЯТА, ЗА ДА НЕ СЕ РАЗБЕРЕТЕ КАТО ЙОНА, КОЙТО ИСКАШЕ ДА ИЗБЯГА В ТАРШИС, НО ВЛЕЗЕ В КОРЕМА НА КИТА 184. ТРЯБВА ДА ЗАПОМНИТЕ ДУМИТЕ: ВСЕКИ КОЙТО ИСКА ДА ЖИВЕЕ ДОБРЕ... ЩЕ БЪДЕ ГОНЕНО 185. ЧЕСТИТА НОВА ГОДИНА 186. ПОУЧЕНИЕ С ПОСЛОВИЦИ 187. НИКОЙ НЕ ОСТАВЯ БЕЗ СЪЖАЛЕНИЕ, ОСОБЕНО В НАСТОЯЩЕТО 188. ЗА СМЪРТТА НА МОНАХИНЯТА ЛАДИЖЕНСКА И ЗА НЕЙНИТЕ ПРИТЕСНЕНИ 189. ЗА ТОВА НЕ ТРЯБВА ДА СЕ РАДВАШ, АКО НЕ ВСИЧКИ ОТИВАТ В МОНАЩЕРСТВО, КАТО СЕ ОБАДЯТ 190. БЕЗ СЪЖАЛЕНИЕ НЯМА ДА ПОСТИГНЕШ ВЕЧЕН ПОКОЙ 191. БОЛЕН МОНАХ МОЖЕ ДА СЕ ЛЕКУВА 192. СИЛАТА НА БОЖИЕТО ЦАРСТВО В ХРИСТИЯНСТВОТО ТЪРПЕНИЕ 193. ЗА ОТГОВОРНОСТТА ДА ПОЕМЕШ МАНТИЯТА 194. ПОД ПОГЛЕДА НА НЕВРЕМЕННАТА СВОБОДА ВРАГА ВОДИ КЪМ РОБСТВО 195. ЗА СЛАБОТО ТИ ЗДРАВЕ. УБЕДЯВА ЗА ПРЕПИС СЪС ЗАБАВНО СРАВНЕНИЕ 196. ЗА ЧЕТИРИТЕ ДОБРОДЕТЕЛИ И ЗА ЧЕТИРИ ВРЕДНИ НЕЩА 197. ВЪНШНОТО ЗДРАВЕ Е ЖЕЛАНО ДА Е СВЪРЗАНО С ВЪТРЕШНОТО СПОКОЙСТВИЕ 198. МАКАР И ТРУДНО, НО СЕ ЖИВЕЕ Е НЕОБХОДИМО 199. НЕ ТРЯБВА ДА ВКЛЮЧВАТЕ ТЪГА 200. ОПЛАКВА СЕ ОТ ЗДРАВЕТО, УКАЗВА ВИ ДА СЕ ГРИЖИТЕ ЗА ВАШИТЕ ПОДАНИЦИ 201. ТРЯБВА ДА СЛУЖИТЕ И НА БОГ, И НА БЛИЖНИЯ СИ, СЪГЛАСНО ЗАПОВЕДТА НА ХРИСТОС 202. СЪВЕТ: КАТО ГЛЕДАТЕ ИЗПРАЩАНЕТО НА КАРТИНАТА, ИЗБЯГВАЙТЕ ДА УТЕШВАТЕ МИСЛИ В СЕБЕ СИ, А НЕ ЗАВИСИМИТЕ МИСЛИ. 203. ГОСПОД ЩЕ ДАДЕ КРЕПОСТ НА СВОЯ НАРОД 204. ПРЕДИ НАСТЪПВАНЕТО НА ВЕЛИКИЯ ПОСТ 205. ОТНОВО ЗА НЕГОВИЯ СЛУХ И СЪВЕТ ЗА ИЗБЯГВАНЕ НА ЧОВЕШКИТЕ КЛЕВЕТИ 206. АБАТ ТРЯБВА ДА ЗАЩИТИ КОНВЕНЦИЯТА С МОЛИТВА 207. ИСУСОВАТА МОЛИТВА ПОВЕЧЕ КЕЛИЙНО ПРАВИЛО 208. КАЯЩАТА СЕСТРА ТРЯБВА ДА БЪДЕ ПРОСТЕНА И ПРИЕТА В МАНУДА 209. НЯКОИ ОТ СТРАХЛИВОСТ БЯГАТ ОТ ТРУДНИЯ ПЪТ 210. ЗА МЪДРОСТТА НА ЗМИЯТА И КРОТКАТА НА ГЪЛЪБА 211. ВРАГЪТ ИЗКУШАВАШЕ ДРЕВНИТЕ ХРИСТИЯНИ С МЪКИ, А ДНЕШНИТЕ ДНИ С БОЛЕСТИ И ПОМИСЛИ 212. И В НОВОТО ГОДИНА ЩЕ ИМА НОВИ ИЗПИТАНИЯ 213. В ИЗПИТАНИЯТА ТРЯБВА ДА РАЗЧИТАТЕ НА БОЖИЯТА ВОЛЯ 214. МЪЛЧАНИЕТО И САМОТАТА ТРЯБВА ДА СЕ СЛЕДВАТ СЪГЛАСНО СПЕЦИАЛНОТО ПРИЗВАНЕ НА БОГ 215. АКО НЕ МОЖЕТЕ ДА ИМАТЕ ПЪЛНА ДУХОВНА ВРЪЗКА, СЛЕДВАЙТЕ ЗАПОВЕДИТЕ НА ХРИСТОС [10] 216. БЕЗ ТЪРПЕНИЕ НЕ МОЖЕТЕ ДА БЪДЕТЕ МИРНИ 217. САМООПРАВДАНЕТО Е ЧЕСТА СЛАБОСТ 218. ТЪГАТА Е НАЙ-ГОЛЯМОТО ИЗКУШЕНИЕ 219. ВЪОРЪЖЕТЕ СЕ С ТЪРПЕНИЕ 220. НАПОМНЯНЕТО ЗА СМЪРТТА НА БАЩАТА НА К. СЕ ПРОВЕРЯВА, ЗА ДА БЪДЕ В МИРНО НАСТРОЕНИЕ 221. НАШАТА ОСНОВНА ЗАгриженост ТРЯБВА ДА БЪДЕ ЗА СПАСЕНИЕТО. ЗА КНИГАТА „ЦВЕТНА ГРАДИНА” 222. ОРГАНИЗАЦИЯТА НА НАШИЯ ЖИВОТ В РЪЦЕТЕ НА БОГ 223. ПРИ ТРУДНИ ОБСТОЯТЕЛСТВА ТРЯБВА ДА СТРАДАМЕ 224. КОГАТО РЕШАВАМЕ ВЪПРОСА ЗА ПРЕХОД В ДРУГА КЪЩА, ТРЯБВА С МОЛИТВА ДА ГЛЕДАМЕ ПРИ СЪСТОЯНИЕТО НА СЪРЦЕТО ВИ 225. КАТО ПОЗДРАВЯВА ЗА ВАШАТА ДОКАЦИЯ, ИГУМЕНЯТА ОБЯСНЯВА ВАЖНОСТТА НА ТОВА ДОКАЦИЯ 226. КОГАТО ПОТИСНИЦЕТО Е ОТ ВАШИТЕ УПРАВЛЯВАЩИ, ТРЯБВА ДА СИ СПОМНИТЕ ДУМИТЕ НА ПРЕПОБЕЧЕН МАРК АСЦЕПТ, ЧЕ НЕ СЕ ОПИТВАЙТЕ ДА РАЗРЕШИТЕ ​​НЕУДОБНОТО НЕЩО С ЛЮБОПИТСТВО 227. АКО ГОСПОД НЕ НИ ПОЗВОЛИ, НИКОЙ НЕ МОЖЕ ДА НИ ОБИДИ 228. МЪРТНИЯТ. ОБСТОЯТЕЛСТВАТА НЕ СА ПРОТИВОРЕЧНИ НА БОЖИЯТА ВОЛЯ 229. НЕ ТРЯБВА ДА СЕ СТРАХУВАТЕ ОТ СЛАУС. ЛЪЖАТА ВИНАГИ ЩЕ СИ ОСТАНЕ ЛЪЖА 230. БОГ НЯМА ДА ПОЗВОЛИ, СВИНЯ НЯМА ДА ЯДЕ 231. БЕЗ ТЕМПЕРАТУРА, ЛОШИТЕ СОКОВЕ НЕ ИЗЛИЗАТ ОТ ТЯЛОТО, БЕЗ НЕВОЛИ И ЗЛОТО НЕ Е ЕЛИМИНИРАНО ОТ ПРОЩЕНИЕТО 232. ПЪТУВАНЕТО НЕ УБИВА, НО СПАСЕТЕ, АКО ГИ ПОНОСИМ ТЪРПЕЛИВО И С НАДЕЖДА НА БОГА 233. В СКЪБ ОТ ВРАГОВЕ - ЧЕТЕТЕ ПСАЛМИ 3, 53, 58 и 142, И В НЕИЗБЕРИМА СКЪБ - ПСАЛМ 101 234. ПОВЕЧЕ ЗА ЧЕТЕНЕТО НА ПСАЛОМ Б В ДОПЪЛНЕНИЕ 235. НЕ Е БЛАГОСЛОВЕНО ДА СЕ ПЕНСИОНИРАТЕ ОТ СТРАХ ОТ ПРОТИВНИЦИТЕ 236. ГОЛЯМА Е НАГРАДАТА ЗА ТЕЗИ, КОИТО ТЪРПЯТ НА НЕЧЕСТНА КЛЕВЕТА 237. ТРЯБВА ДА СЕ ОПИТАТ ДА СЕ ЗАЩИТИТЕ, ПРЕДИ ДА СЕ ПЕНСИОНИРАТЕ 238. О, МОЛИТВА ЗА ВРАГОВЕ 1. „ДА ПРОСТИМ ВСИЧКО НА ВЪЗКРЕСЕНИЕТО“ Сестри в Господа и майки! На които поради слабост и бързина не можах да пиша, поздравявам всички с предстоящия голям християнски триумф. Когато в църквата всерадостното песнопение: „Христос Воскресе!” се пее, тогава от мен, грешника, приемете този поздрав, с добрата воля на всеки от вас, мирно духовно чувство и самодоволно и благосклонно отношение към всички, оставяйки, според словото на апостола, ако някой има упрек към някого, тъй като в това време Църквата пее: „ще простим всичко чрез възкресението“. 2. ЗА ГОЛЯМОТО СЪЕДИНЕНИЕ НА РОДЕНИЯ ГОСПОД И ЗА НАШИЯ ПЕРИОД С Божията благодат и търпение достигаме до времето на ежегодното празнуване на Рождество Христово. Вместо само обичайните поздравления, искам да ви кажа няколко думи за голямата мистерия на този велик празник. Църквата в песните си вече призовава вярващите да съзерцават поклонничеството на Дева Мария с високи умове и с пречистени сърца, за да се насладят тайнствено на безсмъртната храна в окаяната бърлога: тъй като Онзи, който е навсякъде, като преклони небесата, слезе на земята, не напусна лоното на Отците; Как Невидимият става видим; какъв вид съначално Слово и съсъщностен Божи Син е Синът на Девата; тъй като Вечното и непостижимото във висшето се ражда днес от Девата като Младенец; Как Недостъпното за всички днес като Младенец е прегърнато от момичешките ръце на Майката; Как днес небето е покрито с облаци, като Младенец, повит в пелени; как Този, Който е създал всичко с мъдрост, сега е като увито Дете, поставено в яслите на зверовете, за да може да освободи хората от тъпотата; Като бебе, всички неща се хранят днес, като бебе, което се храни с млякото на майката. О, ужасни мистерии! О, неразбираеми неща! Както Бог неизменно прави човека, така и той може да направи човека Бог, който е глава на пророка (Пс. 81: 6–7): Az reh: вие сте богове по природа и синове на Всевишния. Но, о, нашето нещастие! - Ние като хората умираме. О, нашата суета и небрежност към Божественото синовство! Обичаме повече от робството на страстите и злото заради нашата воля, волно и неволно прегъваме вражеското иго. О, нашата слепота и мрак! Блажени са ушите на тези пастири, които чуха Ангелите във въздуха, пеещи славата на Бога във висините, проповядващи мир на земята и Божие благоволение на човеците. Блажени очите им, които видяха непорочния Агнец, паднал в утробата на Мария. Блажени всички, които са достойни за Божието благоволение и мир, който превъзхожда всяко разбиране. Блажени мъдрите влъхви, дошли от далечни страни да се поклонят на Родения от Девата, принасяйки Му достойни дарове: злато като Царя, ливан като Бога и смирна като Безсмъртния. Блажени са всички, които достойно Му се покланят в дух и истина, принасяйки Му дарове, всеки според силата си: като злато, праведни лепти на милостта, като ливан и благоуханна кадилница - славословие и чисти молитви на покаяние и изповед; но подобно на благовонно миро - благодарствен спомен за страданието и благоговейно преклонение пред животворните рани на Въплътения и плътта на Разпнатия за нашето спасение. Но какво ще правим ние, тъпи и безчувствени, аз съм първият от тях, който не може да се наслади на това безсмъртно ядене в окаяна бърлога с ум, издигнат от земята, и пречистено сърце. Смирявайки се и съзерцавайки себе си, нека усърдно слушаме с благоговение църковното четене и пеене и от тях, като от извора на живота и безсмъртието, за да почерпим за себе си утеха, наставление и спасение, чрез милостта и неизразимото човеколюбие на Онзи, Който ни въплъти заради Сина Божий, на Когото подобава слава и сила, чест и поклонение, с безначалния Му Отец и Пресветия и Благ и чрез животворящия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Неизказано Роден от Дева, смили се над нас, студените, по молитвите на Пречистата Твоя Майка и на всички, които са Те угодили! 3. РОДЕНИЯТ ХРИСТОС НИ НОСИ ГОЛЯМА ПОЛЗА, ИЗПОЛЗВАНЕТО НА КОЯТО ЗАВИСИ ОТ НАШАТА ПОБЕДА Поздравявам ви с Рождество Христово и настъпващата Нова година. Нека Въплътилият се и роденият от Девата да даде на вас и нас от неизразимото Си човеколюбие онова, за което слезе на земята и се въплъти. Въплъти се, за да се обнови нашата природа, покварена от греха. Въплъти се и нека ни избави от силата на мъчението на дявола. Като се въплъти, нека Той ни спаси, и не само да ни спаси, но и да ни създаде за Себе Си синове, дъщери и наследници на Своето Царство, като не изисква нищо за всичко това, освен нашата единствена добра воля да придобием това неописуемо Божие наследство; тогава Самият Той ще ни помогне, като укрепи нашата добра воля и ни даде сила в нашите добри дела, както казва апостолът: „Бог работи във вас, както във вашата воля, така и във вашите дела, за добра воля“. От наша страна цялата сила и важност на това Дело се крие в добрата воля, тоест в добрата воля да угодим на Господа; тогава Сам Господ ще действа и ще ни помогне в делото на нашето спасение, според казаното: без Мене не можете да вършите нищо (Йоан. 15:5). От всичко казано става ясно, че въпросът за нашето спасение зависи както от нашата воля, така и от Божията помощ и съдействие. Но последното няма да последва, освен ако първото не бъде предшествано. Мир на всички! и твоя дух! 4. ПРАЗНИКЪТ ВЕЛИКДЕН НАПОМНЯ БЪДЕЩЕТО И ВСЕОБЩОТО ВЪЗКРЕСЕНИЕ По случай Рождество Христово, вместо обичайните поздравления, ви писах за великото тайнство на този велик празник. Още сега бих искал да ви кажа нещо за тайнственото значение на тържеството на християнските тържества, тоест празника Възкресение Христово. Но поради болезнената си слабост нямам нито сили, нито възможност. Позволете ми само накратко да кажа, че ежегодното тържествено честване на светлия празник Възкресение Христово, освен собственото си значение, ни служи и като напомняне за общото и световно възкресение, което е особено очевидно от значимите действия на Великденската утреня. Първо. В светлата нощ след четенето на полунощницата се извършва тържествено отпътуване и обикаляне на храма от духовенството и всички вярващи със запалени свещи, при носене на кръста и светите икони и биене на камбаните. Очевидно е, че това църковно действие пряко насочва към евангелската притча за десет девици, развълнувани в полунощ с вик: Ето, младоженецът иде, излезте да го посрещнете. Тогава всички девици станаха и украсиха светилниците си... и излязоха да посрещнат младоженеца (Матей 25:1-7). Тези девици са душите на вярващите. Младоженецът е Христос. Нощта е животът на този век. Светилниците - вяра и добри дела... И евангелската притча, и тържественото обикаляне на храма от вярващите с камбанен звън не изобразяват всеобщото възкресение в края на света, когато гласът на архангелската тръба ще събуди всички мъртви, а вярващите в Господа, подобно на евангелските девици, ще излязат да Го посрещнат със светилниците си, всеки според своето собствено достойнство. Второ. Когато това тържествено шествие се извършва край храма, вратите на църквата са затворени. Вървещите вярващи виждат светлина в храма, но по пътеката пред и около тях е непрогледна тъмнина и така те стигат до входа на храма при затворените врати. Не означава ли това, че всеки, който е възкръснал във всеобщото възкресение, ще види отдалеч двореца на небесната слава, но не всеки ще влезе в него, а само достойните, чиито светилници, като тези на мъдрите девици, няма да угаснат, когато срещнат Младоженеца - Христос. Останалите, чиито светилници са угаснали, като тези на неразумните девици, напразно ще повтарят началото на църковния стих: „Виждам Твоя дворец, Спасителю мой, украсен, и дрехи нямам, но позволи ми да вляза в него.“ Служителите на олтара постоянно се появяват в блестящи одежди, ние постоянно виждаме Христовия Кръст и се покланяме на това знамение на нашето спасение, постоянно сме осенявани от димянето на свещения тамян; всеки има запалени свещи в ръцете си; в устата на всички, и служещите, и пеещите, и стоящите, се чува само радостното: „Христос Воскресе!” Така се празнува временният Христов Великден на земята и всички християни, достойни и недостойни, се допускат да участват в това тържество, защото истинският живот е подложен на промяна: често достойните стават недостойни, и обратното - недостойните стават достойни, както ясно е показано в Юда и разбойникът. Първият беше един от избраните дванадесет Христови апостоли, той следваше Христос три години, постоянно слушаше Неговото учение и имаше дарбата да изгонва демони и да лекува много различни болести. Но накрая, обезумял от небрежност и сребролюбие, той предал Христос и загинал завинаги. Разбойникът беше в банда закоравели злодеи повече от тридесет години, но след като дойде на себе си на кръста, той изповяда по волята на Разпнатия Божи Син като Господ и Цар и беше първият, който влезе в рая. Нека винаги да имаме предвид тези примери, за да се въздържаме от греха на осъждането, дори ако видим някой да греши в края на живота си, както ни убеждава Свети Йоан Лествичник. Но редът за празнуване на вечния Великден в небето след общото възкресение и съда ще бъде различен. Само избраните, достойните ще имат право да го празнуват. И който веднъж бъде допуснат в небесната стая за празнуване на вечния Великден, той завинаги ще остане в редиците на празнуващите го, в гласа на радостта. Който се окаже недостоен да участва в това тържество, ще остане във вечни лишения и вечно отчуждение. Но сега е ненавременно да се говори подробно за горчивата съдба на последния заради всерадостния празник. Но ще кажем само, че всички ние, християните, докато сме живи, трябва да бъдем внимателни и внимателни към своето спасение. И нека онези от нас, които мислят да стоят, според словото на апостола, да внимават, да не паднат, винаги помнейки ужасяващия пример на изгубения Юда. Нека онези сред нас, които са слаби и паднали, се вълнуват от надеждата за поправяне, виждайки утешителния пример на благоразумен крадец, който наследи рая. "О, Великден, велик и свещен, Христе! За мъдростта, и Словото Божие, и силата! Дай ни възможност да участваме с Теб във вечните дни на Твоето Царство." 5. ЗНАЧЕНИЕТО НА ВЪЗКРЕСЕНИЕТО НА ХРИСТОС. ХОДЕТЕ КАТО ДЕЦА НА СВЕТЛИНАТА Поздравявам ви със светлия празник Възкресение на нашия Господ Иисус Христос и от сърце ви желая да посрещнете и отбележите този всерадостен християнски празник в мир и духовна утеха. Когато започне тържествено и взаимно поздравление в църквата, тогава помнете, че аз, грешният, поздравявам всеки от вас с обичайния всерадостен поздрав: Има голяма сила в този кратък поздрав, както свидетелства св. Златоуст в своята катехитична омилия: „Христос възкръсна и адът се сниши!” Христос възкръсна и демоните паднаха! Христос Воскресе и Ангелите ликуват! Христос воскресе и смъртта потъпка! Христос възкръсна и животът царува.” Не без причина многократно се повтаря радостната църковна песен: „Сияй, свети, нови Ерусалиме, защото славата Господня е върху тебе“, тоест радвайте се и се просветете от светлината на Христос, събранието на синовете и дъщерите на Православната църква. А как да бъдем просветени и осветени от Христовата светлина, ни учи св. апостол Павел, като казва: ходете като чеда на светлината, защото духовният плод е във всяка доброта, правда и истина (Еф. 5: 8-9). Апостолът повтаря същите думи и на друго място: И тъй, препашете кръста си с истина, облечете се в бронения нагръдник на правдата и обуйте обувките си, за да се приготвите за благовестието на мира (Еф. 6:14-15). Думата „истина“ трябва да означава заповедта за любов към Бога: възлюби Господа, своя Бог, с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичкия си ум (Матей 22:37)... и с всичката си сила (Лука 10:27). И още: Който обича баща си или майка си повече от Мене, достоен е за Мене (Матей 10:37). Ако Божията любов е толкова ревнива, че позволява да се обичат и бащата, и майката само с мярка и не повече от умереността, тогава не без причина апостолът ни заповядва да препашем кръста си с истината, за да не съгрешаваме против любовта на Бога с неподходяща любов към другите; особено нечисти, защото Бог обича най-много целомъдрието в смирението. Думата „истина“ означава заповедта да обичаш ближния си: обичай ближния си като себе си (Матей 22:39). И тъй като тази заповед не винаги е лесна за изпълнение, апостолът ни заповядва да се облечем в всеоръжието на правдата, тоест да не се гневим, да не осъждаме, да не завиждаме, да търпим обиди, упреци и унижения, да обичаме враговете си, да правим добро на тези, които ни мразят, да се молим за онези, които вършат зло и ни прогонват. Думите „плод на доброто” и „евангелието на мира” означават доброта, простота по отношение на ближния и всяка доброта и дружелюбие, според казаното: Имайте мир и святост с всички... (Евр. 12:14). „Търсете мир и се оженете!“ Или както Църквата сега пее: „Да си простим всички чрез Възкресението“. 6. ПРАЗНИКЪТ НА ВЪЗКРЕСЕНИЕТО, КАКТО И ДРУГИТЕ ПРАЗНИЦИ, НИ НАПОМНЯ: ХРИСТОС Е СЪЩИЯТ И ВЧЕРА, И ДНЕС, И ЗАВИНАГИ, А НИЕ, ХОРАТА, СМЕ ИЗМЕНЛИВИ И ОТЧАЯНИ На истинския празник на Светлото Възкресение на нашия Господ Иисус Христос, освен обичайните добронамерени поздравления и обичайния радостен поздрав: „Христос Воскресе!”, бих искал да ви кажа нещо общополезно. Свети апостол Павел в Посланието си до евреите казва: Христос е същият вчера и днес и до века (Евр. 13:8). Какво означават тези апостолски думи? Не е ли, че Христос Господ, като Бог, е винаги един и същ, но при Него, както беше казано, няма промяна или промяна на осеняване. Ние, християните, сме бързо променящи се и изменчиви: вчера бяхме добри, но днес вече не винаги сме такива. Вчера се смирихме, днес започваме да се оправдаваме. Вчера философствахме за въздържанието, а на следващия ден често пак се тревожим за удоволствието, често дори се възмущаваме, че храната и напитките не са добре приготвени. Вчера се задоволявахме с просто и скромно облекло, сега отново мислим за по-добро облекло. Вчера се стараехме да мълчим, днес пак почваме да ръфаме. Вчера философствахме за самоупреците, днес пак се отклоняваме към клюки и осъждане и други подобни. Значи само вчера и днес. Кой от християните може да гарантира, че той ще бъде постоянен и неизменен в добродетелта през целия си живот? По тази причина апостолът увещава онези, които са твърдо решени да стоят в доброто, към смирено и внимателно пазене, като казва: И така, твърдо стойте и внимавайте да не паднете (1 Кор. 10:12). И събужда унилите и дремещите в живота си към бодърстване, като казва: Стани, заспи и възкръсни от мъртвите, и Христос ще те освети (Еф. 5:14). Освен казаното, апостолските думи: Христос е същият вчера и днес и до века, имат и следния смисъл: времето тече, годините минават една след друга, животът на едни се съкращава, а на други спира напълно. Господните празници, след като завършат обичайния си цикъл, се връщат в същия ред и ще се връщат до края на века, напомняйки на християните за великата тайна на въплъщението на Божия Син и нашето избавление от плена на дявола чрез смърт на кръста и възкресението на Христос. Това ни напомнят във всички Господни празници, защото сме унили и забравящи, а от униние и забрава често преставаме да бъдем благодарни на Бога за Неговите велики благодеяния към нас, временни и вечни. Благодарността на този, който получава, според словото на св. Исаак Сирин, насърчава Дарителя да дава дарове, по-големи от първите. Благодарността в християнина е толкова велико нещо, че заедно с любовта ще го последва в бъдещия живот, където той ще празнува вечния Великден с тях. амин 7. ТРЯБВА ДА ЗАПОМНИ ДОКСОЛОГИЯТА НА АНГЕЛИТЕ И ДА НЕ ЩРАКВА КЪМ ПОСТОЯННОТО ПРЕМИНАВАНЕ Понеже не мога да поздравя всеки един от вас за този истински радостен християнски празник, поздравявам всички вас като цяло. Възрадвал цялото човечество и ангелското естество със Своето Рождество, да зарадва с духовна утеха и вас, ту скърбящи в душите си, ту болни в телата си. Всеки знае, че в първата нощ на Рождество Христово небесните войнства от ангели, между небето и земята, във въздушното пространство, прославиха Господа с най-сладкото пеене: Слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение (Лука 2:14). И до днес думите на това ангелско пеене се повтарят всеки ден в православната църква. Но ние, заслепени от суетата на мислите и скърбите и тревогите на ежедневието, или земните, не винаги адекватно се впускаме в големия смисъл и великото значение на тази ангелска песен. За всичко, което ни сполетява, скръбно или болезнено, а понякога и утешително, без да отдадем дължимата благодарност и слава на Бога, който живее високо в непристъпната светлина, ние се лишаваме от Христовия мир, който превъзхожда всяко разбиране, даруван на достойните от неизразимото благоволение на Бога към човешкия род. О, да не ни лиши вседобрият Господ от това, за което ви пиша. Просто трябва да се погрижим да съответстваме на Божието благоволение с нашата добра воля. Нашият Господ Исус Христос каза две първоначални заповеди на Своите ученици: Моя мир ви оставям, Моя мир ви давам (Йоан 14:27). И още: Нова заповед ви давам, да се любите един друг (Йоан 13:34). Ненапразно се повтарят мъдрите думи на древните хора: където има мир и любов, там е Бог, там е всяко добро. В по-голямата си част се занимаваме с придобиване на блага, но за съжаление те често са земни и временни, а не Небесни. Забравяме, че земните благословения са мимолетни и неудържими, докато Небесните са вечни, безкрайни и неотменими. Всемилостив Господ! Помогни ни да презираме всичко мимолетно и да се погрижим за единственото, което е необходимо - спасението на душите ни. 8. КАКВО ПРЕЧИ ДА СЕ ПОКОРИМ НА БОЖИЯТА ИСТИНА И на този светъл празник на всерадостното Христово Възкресение, освен обичайните поздравления, бих искал да ви кажа нещо утешително и в същото време полезно, защото истинската и трайна утеха е тясно свързана с наистина полезните неща. В четенето на пасхалното Евангелие чуваме думите: при своите дойде, но своите не го приеха. Малките Го приеха и им даде царството да станат Божии деца, които вярват в Неговото име (Йоан 1:11-12). В древни времена израилтяните, избраният Божи народ, са били наричани собствени на Бога. В новата благодат християните, които са се посветили на служение на Бога, и особено тези, които са монаси, могат да бъдат наречени свои на Бога. Свети апостол Павел излага причината, поради която някои от древния избран Божи народ не са приели дошлия в плът Божи Син. „Търсете да установите своята собствена правда“, казва апостолът, „не се подчинявайте на Божията правда (Рим. 10:3). Същата причина в новата благодат пречи на човек да се подчини на Божията истина и Божествените заповеди на Христос Спасителя, тоест, ако християнинът си позволи самооправдание, което не е позволено в евангелския закон, тогава, сякаш неволно, той е принуден да се съпротивлява и да отхвърля, ако не всичко, то много от това, което се проповядва в евангелското учение. Общата и неразрешима болест както на фарисеите, така и на садукеите е завистта, която често осъжда Божията истина, да не говорим за човешката истина. Простете ми, майки и сестри, че аз, недостоен, разкрих облаците на тъмните страсти на този светъл празник. Но той го угаси, защото тези страсти често притесняват душите, които много се грижат за своето спасение и за угаждането на Бога; но бих искал никаква тъмнина на страстите, особено на Светлия празник, да не помрачава умствената и интелектуална твърд на вашите души. За наша утеха нека отново повторим посочените думи от Пасхалното Евангелие: И малките Го приеха и им даде царството да станат Божии чеда, като вярват в Неговото име. Един прост човек да стане дете и наследник и земен цар е велико нещо. Колко повече да станем чеда и наследници на Небесния Цар, надминава всяка дума и всяка легенда, дори понятието и разбирането на човешкия ум, както свидетелства и апостолът: Кое око не е виждало, нито ухо е чувало, нито е вдъхнало в сърцето на човека това, което Бог е приготвил за онези, които Го любят (1 Кор. 2:9). Нека всички ние приемем чрез милостта и човеколюбието Единородния Син Божи, който умря за нас и възкръсна, възкресява и просветлява всяка християнска душа, която нелицемерно и твърдо вярва в Него. амин 9. ЗА КРЪСТА И ВЪЗКРЕСЕНИЕТО Христос Воскресе! Христос Воскресе! Христос Воскресе! Поздравявам ви със светлия и всерадостен празник на Възкресението на нашия Господ Иисус Христос. Искрено желая на всички вас да посрещнете и празнувате този всерадостен християнски празник в мир, утеха и духовна радост. Във всерадостните църковни песни за Възкресението Христово често чуваме, че се помнят и Христовият кръст, и смъртта, и погребението. Например: „На Твоя Кръст се покланяме, Христе, и Твоето свето Възкресение пеем и славим... Ти обеси на дърво и разтърси всичкото творение, но Ти положи в гроба живеещите в гробовете и ги възкреси.” Тези, които правилно разбират, с радост си спомнят и Възкресението Христово, и Кръста Христов. Но има много страхливи хора, няма да кажа суеверни, на които дори не говорите за кръста и дори не говорите за носенето на кръста. И ако мълчаливо им се даде кръст за благословение, тогава те или отказват да го приемат, или, потръпвайки, го приемат като предвестник на някакво нещастие, докато Църквата ясно провъзгласява на всички, че „кръстът е пазител на цялата вселена, кръстът е красотата на Църквата, кръстът е силата на царете, кръстът е славата на ангелите и чумата на демоните“. Не чрез Христовия Кръст сме избавени от властта и мъките на дявола? Затова, малодушни, нека изоставим погрешното мнение и еднакво да обичаме както Възкресението Христово, така и Кръста Христов. Ако искаме да бъдем съучастници на Възкресението Христово, то не трябва да се отказваме да носим Христовия Кръст или поне християнския, който ще бъде изпратен на когото от Божието Провидение. Да бъдем разпънати на кръста, като Христос Господ, е извън нашата мярка. Най-малкото нека не отказваме да понесем това, което Господ изтърпя преди смъртта Си на кръста, защото възкръсналият Господ категорично е казал: „Който не приеме кръста си и не върви след Мене, не е достоен за Мене”. Ако, според словото на апостола, ние страдаме с Христа или за Христа, тогава ние ще се прославим с Него, пеейки радостно църковния химн: „На Твоя Кръст се покланяме, Христе, и Твоето Свето Възкресение пеем и славим“. И още: "Воскресение, да се просветим, човеци: Великден, Господен Великден! От смъртта в живота и от земята на небето ни доведе Христос Бог, победоносно пеещ." Христос е новата Пасха, жива жертва, Агнец Божий, който носи греховете на света. Душата ни величае пострадалия и погребан и възкръснал от гроба преди три дни. Душата ни възвеличава Троичната и неделима сила на Божеството. Радвай се, Дево, радвай се! Радвай се, Благодатна, радвай се, Преславна! Твоят Син възкръсна три дни от гроба. 10. ЗА ВЛАСТТА КАТО ПОКОРЕНИЕ НА БОГА Честито на командирите Поздравявам ви с предстоящия светъл и радостен празник на Възкресението на нашия Господ Иисус Христос. Искрено желая на вас и на всички сестри от вашия манастир да посрещнете и отпразнувате този всерадостен празник в мир и духовна утеха. Аз, грешен и слабоумен, искам да ви кажа нещо полезно и утешително. Но нищо полезно не ми дойде на ум в настоящия момент, освен думите на апостол Павел: Защото нека това се философства във вас, както в Христос Исус: Който беше в Божия образ, не беше равен на Бога по възхищение; но Той смири Себе Си и прие образа на слуга, като стана подобие на човеците и се намери в подобие на човек: Той смири Себе Си, като стана послушен дори до смърт. кръстници Затова и Бог Го въздигна високо и Му даде име, което е над всяко име, така че в името на Исус да се преклони всяко коляно, които са на небесата, на земята и под земята (Фил. 2:5-10). При четенето на тези апостолски думи възникват три мисли: 1. Тези, които незаконно се възхищават на царската или друга власт, според св. Златоуст, се страхуват да се явят пред подчинените си просто и смирено и се опитват по всякакъв начин да подкрепят властта си с властно, гордо и жестоко отношение, от страх да не загубят господството си. И тези, които законно и правилно са получили превъзходство и власт, изобщо не се страхуват да се отнасят към своите подчинени просто, кротко и смирено, защото простотата и смирението не само не унижават великите хора, но, напротив, много ги издигат и издигат. 2. Ако делото на изкуплението на човешкия род е извършено чрез покорство до смърт на Отца на въплътения Божи Син, тогава всяка поверена служба не е нищо друго освен покорство на Бога, защото различните видове управление са разделени от Светия Дух, както свидетелства апостолът (1 Кор. 12:28). Подчинението към висшите земни власти също е важно, тъй като чрез него се присвояват различни позиции; Това подчинение е заповедно, въпреки че, очевидно, не се дава до смъртта, но ако някой стане слаб по време на някакви сблъсъци, това често приближава някои почти до смъртта. 3. Това, че всяко племе на небето и земята ще се поклони на разпнатия и възкръснал Господ Исус за нас, е разбираемо, точно както провъзгласява църковният химн: „Възкресение Твое, Христе Спасителю, пеят ангелите на небесата, и дай ни на земята с чисто сърце да Те прославяме.“ Но как племето на ямите се покланя на Господ? Фактът, че те неволно се подчиняват на Него, тъй като възкръсналият Господ чрез смъртта Си на кръста потъпка цялата сила на врага, като смаза медните порти и скъса железните въжета на ада. Но това също означава извеждане от ада на душите, държани там от възкръсналия Господ, което е тържествено описано от свети Йоан Дамаскин, както следва: „Сега всичко е изпълнено със светлина, небето и земята и подземният свят: нека цялото творение празнува възкресението на Христос... Днес е Господ на пленничеството на ада, който издигна пленничеството на ада, който е наречен от вековете, свирепостта на обладаните... Безмерно Твоето състрадание, виждайки през оковите на ада, вървя към светлината, Христе, с весели крака, възхвалявайки вечния Великден. Това ми хрумна, когато те поздравих и това ти написах. 11. СЪВЕТ ЗА ИЗБЯГВАНЕ НА РАЗДЕЛИТЕ Поздравявам ви с всеобщия празник Рождество на нашия Господ Иисус Христос. Искрено пожелавам на всички вас да посрещнете и отбележите този голям християнски празник в радост и духовна утеха. Какво би било полезно да кажете на този празник? Повтарям ви оригиналните думи на нашия Спасител, роден от Девата, към Неговите ученици: Мир ви оставям, Моя мир ви давам: не както светът дава, Аз ви давам (Йоан 14:27). И още: нова заповед ви давам, да се обичате един друг: както сте възлюбили, така и себе си обичайте. От това разбират, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си (Йоан 13:34-35). Към това ще добавя апостолските думи. Свети Йоан Богослов пише: Ако някой каже, че обичам Бога, а мразя брат си, лъже (1 Йоан 4:20). И свети апостол Павел казва: Имайте мир и святост с всички, и никой друг няма да види Господа (Евр. 12:14). И още: Нека да знам за вас, братя... защото същността на ревността е във вас. Казвам това, както всеки от вас казва: аз съм Павлов, аз съм Аполос, аз съм Кифа, аз съм Христос. Храната лиши Христос? Храна Пол ще бъде разпнат за вас? Или да се кръсти на името на Павлово! (1 Кор. 1:11-13). С тези думи апостол Павел упреква както онези, които отхвърлят духовната връзка с наставниците и пряко искат да се свържат с Христос, така и онези, които в духовната връзка се разделят на страни, нарушавайки по този начин взаимния мир, единодушие и единомислие, заповядани от Самия Господ и апостолите, които, премахвайки взаимното роптаене, както споделящите, така и несъгласните, и предотвратявайки произтичащата от това обща духовна вреда, увещават всички към взаимната любов. Свети Яков, брат Божий, пише: Не въздишайте един срещу друг, братя, за да не бъдете осъдени (Яков 5:9). И още: Не се клеветете един друг, братя: ако клеветите брат си или осъждате брата си, вие клеветите закона и осъждате закона (Яков 4:11). И още: Ако имате горчива завист и ревност в сърцата си, не се хвалете и не лъжете за истината. Тази мъдрост не идва свише, а е земна, духовна, демонична. Където има завист и ревност, има безредие и всяко зло (Яков 3:14-16). И свети апостол Павел казва: целият закон се изпълнява в една дума, в това: да възлюбиш ближния си като себе си. Ако се хапете и изяждате един друг, внимавайте да не се погубите един от друг (Гал. 5:14-15). Облечете се, прочее, като Божии избрани, святи и възлюбени, в утробата на щедрост, благост, смирение, кротост и дълготърпение: приемайте се един друг и си прощавайте, ако някой вини някого: както Христос е простил на вас, така и вие (Кол. 3: 12-13). И още: Ако живеем с духа, нека ходим с духа. Нямаме суета, да се дразним един друг, да си завиждаме. Носете тегобите си един на друг и така изпълнете Христовия закон (Гал. 5:25; 6:2). Възлюбени сестри и майки в Господа! Ако се постараете да изпълните Христовия закон, както е посочено, тогава ще бъдете достойни деца пред Бога, които аз, грешният, ще помоля да се помолите за мен, недостоен, така че с вашите молитви Господ да се смили над мен и да прости моята греховност и небрежност да се поправям, когато уча другите, както изобличава апостолът: като учиш другиго, не учиш ли себе си? (Римляни 2:21). 12. ЗА НЕОБХОДИМИТЕ ПРИЗНАЦИ НА ДУХОВЕН ЖИВОТ Сестри в Господа, майки и духовни чеда! Поздравявам ви с всерадостния празник на Възкресението на Господ Бог и нашия Спасител Исус Христос. Искрено Ви желая да посрещнете и отбележите в мир и духовна утеха този голям християнски празник. Въпреки че самият аз живея слабо и несъвършено във всичко, аз съм свикнал да уча другите. Ето защо, сякаш неволно, съм принуден да ви кажа на този празник нещо душеполезно и спасително, въпреки че самият аз не го правя. Светлият празник на Възкресение Христово от всички духовни празници се нарича Триумф на триумфите. Затова трябва да го празнуваме и да се радваме не плътски, а духовно. Свети апостол Павел пише: Ако живеем по Духа, по Духа и да ходим. Да не бъдем тщеславни, да не се дразним един друг, да не си завиждаме (Гал. 5:25-26). И още: ходи по Духа и не върши плътска похот (Гал. 5:16). И още: духовно изправяш такъв с дух на кротост: пази себе си, за да не бъдеш и ти изкушен (Гал. 6:1). Тези апостолски думи ясно ни показват какво означава да живеем духовно и как духовно да празнуваме християнските празници, тоест трябва винаги и особено в тези дни да имаме кротост към всички, да не дразним никого, да не завиждаме на никого и да не изпълняваме похотта на плътта, която изкушава човека преди всичко с чревоугодието, а след това с други страсти. Но това не е всичко, което е необходимо за духовен живот. Апостолът, като основа на спасението и като главна необходимост, излага добродетелта на смирението и послушанието, като казва: Това да се разбере във вас, и в Христа Иисуса, Който в образа на Бога... смири Себе Си, като стана послушен дори до смърт, дори смърт на кръста (Фил. 2:5-8). Ако Божият Син, Който се въплъти заради нашето спасение, имаше изключително смирение и послушание до смърт, то колко повече ние, Неговите неприлични и грешни слуги, които искаме да наследим спасение, трябва да се грижим всячески за тези главни добродетели, тоест за смирението и послушанието, където няма нарушение на нито една Божия заповед. Монахът Марк Подвижник разкрива три специални сили на врага, които, подобно на тримата големи великани, се бият както с живеещите в манастирите, така и с всички, които искат да се доближат до Бога. Тези три великана са: униние, забрава и невежество, а според други отци - невежество и неразумност, които предхождат всички останали страсти и проправят удобен път за тъмната им орда. Случва се често да не знаем какво да правим, а ако знаем, често забравяме какво ни е нужно и полезно; и ако си спомняме, тогава от униние често ни мързи да изпълним дълга си и по този начин се заплитаме в примките на врага. И обратното: човек изпада в депресия и от униние го мързи да изпълнява задълженията си; от такова униние и леност той често се отдава на забрава, а бидейки в забрава и самозабрава, човек понякога се отдава на такова невежество, че по-късно, когато дойде на себе си, самият той се срамува от своите невежи и непристойни действия и неразумни и необмислени думи. За да защити човек от атаките на трите гореспоменати великана, Свети Марко предлага три средства: 1) знание, получено от четене на Божествени и духовни книги, от слушане на Божието слово и от запитване на опитни; 2) добра памет: помнене на Бога и Неговото вездесъщие, според казаното в словото Божие: очите на Господа са по-тъмни от най-яркото слънце, виждат всички човешки пътища и гледат в тайни места (Сир. 23:27); помненето на Неговите Божествени заповеди и всичко, което според словото на апостола е честно, преблагодатно и похвално, и особено помненето на последните четири - смъртта, Божия съд, ада и Царството небесно, според казаното: помни последното си и никога няма да съгрешиш (Сир. 7: 39); 3) усърдно изпълнение на задълженията си, за да запази тялото си от прекомерен сън, корема от излишна храна и напитки, езика от празнословие и осъждане, ума от празни мисли и тревоги и сърцето от зли похоти, което се улеснява преди всичко от трезвото внимание и смиреното изпълнение на молитвеното правило, както църковно, така и килийно, и особено честото и благоговейно произнасяне на Иисусовата молитва, която неопитните и начинаещите първоначално трябва да имат устна, както предписва св. апостол Павел: Затова принасяме на Бога хвалебна жертва, тоест плода на устните на онези, които изповядват Неговото име (Евр. 13:15). Роден от Богородица и с пришествието Си, съкрушил цялата сила на врага, чрез застъпничеството на Пречистата Му Майка и всички, които Му угодиха, и чрез молитвите на покойните ни отци, нека ни помогне да устоим, доколкото е възможно, на тези три могъщи великана, а именно: унинието, забравата и неразумието. Тъй като самият аз съм постоянно изпълнен с тези страсти, реших да споделя с вас един разговор за тях, според старата поговорка: „Колкото си по-богат, толкова си по-щастлив“. 14. ЗА ПРЕМАХВАНЕТО НА ВЗАИМНАТА ОМРАЗА И ПРИДОБИВАНЕТО НА ЛЮБОВ Поздравявам всички вас с всерадостен поздрав: Христос Воскресе! Така всемилостивият Господ отново ни удостои да дочакаме светлия празник Неговото Светло Възкресение. Поздравявам ви с този голям, знаменателен и всерадостен християнски празник и искрено желая на всички да го посрещнете и прекарате в мир, утеха и духовна радост. По обичая си искам да ви кажа нещо полезно и благотворно по повод този знаменателен празник. Чувайки повтарящите се думи във Великденската стихира: „и на тези, които ни мразят, всички ще простим чрез Възкресението“, нека се опитаме не само да простим, но заедно да не изпитваме омраза към никого. Няма по-висша добродетел от любовта; и няма по-лош порок и страст от омразата, която за онези, които не обръщат внимание, изглежда маловажна, но по своето духовно значение се оприличава на убийство (виж 1 Йоан 3:15). Езическите народи също обичат онези, които обичат, както свидетелства и Сам Господ, който предписва велики и най-съвършени заповеди на християните, казвайки: обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят и се молете за онези, които ви вредят и ви изгонват... Бъдете милосърдни, както е милостив вашият Отец... Слънцето Му грее над злите и добрите и вали дъжд на праведните и на неправедните. (Матей 5:44–45; Лука 6:36). Милосърдието и снизхождението към другите и прошката на техните недостатъци е най-краткият път към спасението. Казано е в светото Евангелие: И не съдете, и няма да бъдете съдени; и не осъждайте, за да не бъдете осъдени; пуснете, и ще ви пуснат (Лука 6:37); Искам милост, а не жертва (Матей 9:13). И още: който е милостив, ще бъде помилван (Притчи 17:5). Древните християни от голямо духовно усърдие много се трудели в пост и всенощни бдения, практикували продължителни псаломи и молитви. Ние, сега, поради нашата слабост и небрежност, сме чужди на тези добродетели. Най-малкото нека се погрижим да изпълним най-необходимото, което ни заповядва апостолът, казвайки: Носете тегобите един на друг и така изпълнете закона Христов (Гал. 6:2). Но изпълнението на тази заповед и практикуването на тази добродетел е невъзможно без смирение и търпение, защото смирението дава сила на всяка добродетел, а без търпение не се извършва добро дело. Според свидетелството на монасите Калиста и Игнатий любовта, милосърдието и смирението се различават само по имена, но силата и действието им са еднакви. Любовта и милостта не могат да съществуват без смирението, а смирението не може да съществува без милостта и любовта. Тези добродетели са непобедими оръжия срещу дявола, които той и цялото множество демони не могат дори да погледнат. Нека се въоръжим с тази троица от добродетели, за да се приближим до Бога и да получим вечна милост от възкръсналия Господ, на Когото подобава слава и сила, чест и поклонение с безначалния Му Отец и с Пресветия Дух во веки веков. амин 15. ЧЕ СМИРЕНИТЕ ГРЕШНИЦИ ТРЯБВА ДА СЕ РАДВАТ НА ПРАЗНИКА НА ВЪЗКРЕСЕНИЕТО ХРИСТОВО Утеши смирените, нека Господ те утеши с духовна утеха на светлия празник на Неговото Възкресение! Поради слабост и липса на време, тази година нямах намерение да ви пиша поздравления за този всерадостен празник. Но в съзнанието ми изплуваха утешителните думи на свети Златоуст, прочетени на Великденската утреня: „Постилите и непостилите, веселете се днес; Почитайте деня на въздържанието и леността“. И тъй като принадлежа към последните, ме споходи желанието да поговоря с подобни на мен как и защо ние, слабите и невъздържаните, заедно с постниците и въздържателите, можем да споделим общата радост и радост от това светло християнско тържество. Първо, защото Божият Син слезе от небето, за да спаси грешниците и не изисква много от нас, а само искрено покаяние, както Той Сам казва в светото Евангелие: защото не дойде да призове праведните, а грешниците към покаяние (Матей 9:13). И още: на небето ще се радва повече за един грешник, който се кае, отколкото за деветдесет и девет праведници, които не искат покаяние (Лука 15:7). Второ, защото никоя добродетел не е толкова угодна на Бога, колкото смирението. И за погрешния аскет е по-удобно да се смири, отколкото за строгия и услужлив, какъвто е яркият пример на митаря и фарисея. Вярно е, че не всички строги аскети подражават на фарисея. Благоразумните и смирените сред тях заемат първо място пред Бога; а зад тях стоят слабите, разкаялите се и смирените. Но мъдро слово се разпространява: дори отзад, но в същото стадо, за което главният пастир и спасител на нашите души казва: Не бой се, малко стадо, защото вашият (Небесен) Отец благоволи да ви даде Царството (Лука 12:32). По случай този знаменателен празник искам да ви кажа нещо прочувствено. Да поговорим за завистта, как тази страст е вредна и вредна за душата. Измъченият седемдесетгодишен цар Ирод, като чул, че се е родил Христос, новият цар на Израел, бил ужилен от завист, която толкова заслепила и закоравила сърцето му, че решил да пребие до 14 000 бебета във Витлеемската област, за да погуби с тях родения Христос. Остарелият Ирод, заслепен от страстта на завистта, не можеше да разсъждава, че му остава малко време за живот, а роденият младенец Христос, за да наследи царството, трябваше първо да достигне пълнолетие и да узрее, тъй като нямаше пример новородени да радват нечие царство. Но завистливият Ирод не уби Христос, но погуби душата му завинаги и убитите от него бебета ще блаженстват завинаги в селата на праведните с мъчениците, но той трябва да страда завинаги в геената. Чувайки всичко това, нека се опитаме по всякакъв начин да се противопоставим на завистта и да изтребим тази страст в самото й начало, защото в крайна сметка победените от завистта постъпват в делата си почти като Ирод и ако бяха царе, биха разпространили гнева си до убийството на мнозина. Повтарям, сестри в Господа и духовни майки и деца, нека внимаваме да не презираме казаното за завистта, толкова вредна, душевна и пагубна, и нека се принудим да имаме любов и добронамереност към всички и добронамереност към всеки, който ви обича и не ви обича, благосклонен и неблагоприятен, благоприятен и неприятелски. Ненапразно се казва в словото Божие: Бог е човеколюбив, и който пребъдва в любовта, пребъдва в Бога, и Бог пребъдва в него (1 Йоан. 4:16). амин 17. ЗА ДА БЪДЕТЕ ПРОСЛАВЕНИ С ХРИСТОС, ТРЯБВА ДА СТРАДАТЕ С НЕГО И отново Всеблагият Бог ни удостои да постигнем всерадостния празник на Светлото Възкресение на нашия Господ Иисус Христос. Искрено пожелавам на всички вас да посрещнете и отбележите този голям християнски празник в мир, радост и духовна утеха. О, да даде Всемилостивият Господ на нас, недостойните, същата радост да посрещнем страшното всеобщо Възкресение, според казаното от апостола: Защото това ви казваме чрез словото на Господа, защото ние, живите, възкръснали при пришествието на Господа, не сме имами пред мъртвите; защото Сам Господ, по заповед, с гласа на Архангелите и с Божията тръба, ще слезе от небето и мъртвите в Христа ще възкръснат първи; тогава ние, които сме останали, ще бъдем грабнати заедно с тях в облаците, за да посрещнем Господа във въздуха, и така винаги ще бъдем с Господа (1 Сол. 4: 15-17). Какво ще стане с онези, които тогава няма да бъдат грабнати... в облаците? В името на всички радостни празници, нека запазим мълчание за това. И за полза на нашите души да разгледаме пророческото псаломско слово: Днес ще възкръсна, казва Господ, ще уповавам на спасение, няма да се оплаквам за него (Пс. 11: 6). Какво означават думите на Господа: Ще разчитам на спасението, няма да се съблазня за това? Това означава, че нашият човеколюбив Господ преди Своето възкресение без угризения на съвестта претърпя разпятие и смърт на кръста заради нашето спасение, а преди Своята смърт на кръста претърпя оплюване и удушаване и всякакъв вид укор и унижение, според казаното: Който заради предстоящата Му радост претърпя кръста, без да се грижи за срама, и седна отдясно на Божият престол (Евреи 12:2). Какво ще кажем за себе си, които също желаем да бъдем отдясно на Божия престол при второто идване на Христос? Не се ли тревожим за спасението си, понякога неспособни да понесем не само оплюване и удушаване, но и една малка укорителна дума и малка досада към нас? Как и чрез какво се надяваме да бъдем от дясната страна на Този, Който беше разпнат за нас по волята и всички унижения на Него, Който претърпя за нашето спасение, когато апостолът казва: ако... страдаме с Него, нека и да се прославим с Него! (Римляни 8:17) Ако намерим хора като мен слаби и недъгави, нека поне да видим себе си в своята немощ и недъг, като не тръгваме на Светлия празник да се радваме, че имаме Всеблагия Господ, Който е дошъл да призове грешниците към покаяние и винаги е готов да приеме искрено покаялите се и нелицемерно смирените, като освен това има твърдото намерение да се придържа със смирение и към последното средство за спасение, според словото на Самия Господ: И не съдете, и няма да ви съдят; и не осъждайте, за да не бъдете осъдени; пуснете, и ще ви пуснат (Лук. 6:37). Нека всички получим чрез благодатта на Този, който беше разпнат за нас и днес възкръсна. 18. ТЪЛНЕНИЕ НА КОНДАКЪТ НА РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО Според общоприетия обичай ви поздравявам за всерадостния празник Рождество Христово. На този празник често се повтаря знаменателно църковно песнопение: „Днес дева ражда Вечния, и земята дава леговище на Непристъпния, Ангели и овчари хвалят, и вълците пътуват със звезда, защото за нас се роди Младенецът, Вечният Бог. Всички чуваме тази църковна песен много пъти, но всички ли разбираме нейния голям смисъл и значение? „Днес една девица ражда най-същественото.“ Девствеността има голямо значение пред Бога. Света Богородица повече от природата се е удостоила да бъде Майка на Пресъщния Син Божи и, оставайки винаги Дева, се нарича Пресвета. Но не всяко девство е добро и похвално, както Сам Господ заявява в Евангелието за десет девици: пет от тях бяха мъдри и пет бяха безумни (Матей 25: 2), тоест неразумните девици, които спазваха само външното девство, а вътрешно бяха осквернени от нечисти помисли, бяха победени и от други страсти - сребролюбие и суета, завист и омраза, гняв и памет и обща невъздържаност, както е обяснено от преподобни Симеон Нови Богослов и Марк Подвижник. Затова Господ укорява такива в Евангелието: Амин казвам. вие, като митари и блудници, покаяни, вие се размножавате в Царството Божие (Матей 21:31); "И земята носи леговище на Непристъпния." Тези думи показват, първо, колко бедна е човешката жертва на Бога; второ, че за Онзи, Който е смирил волята Си до робство, по-приятни са простите и скромни жилища и помещения, а, напротив, луксозните сгради, издигнати от човешката суета, са Му неприятни и неприятни. „Ангелите и пастирите хвалят.“ Защо обикновените пастири бяха удостоени с такава чест и слава? За тяхното простодушие и за техния прост начин на живот, който св. Йоан Златоуст по своята строгост и трудности оприличава на живота на Предтечата. Те ядоха само един хляб; и пиеше вода от извори, където беше възможно. И в псалмите се казва: Пие от потока по пътя, затова издига главата си (Пс. 109: 7). Който яде разкошни храни и пие скъпи напитки, мислите му не могат да се издигнат до скръб, но се лутат и пълзят по земята. В Евангелието също се казва за пастирите, че бдят и бдят нощна стража над стадото си (Лука 2:8). В полунощ пастирите бдят, а когато Христос се роди, им се явиха Ангели и пред тях във въздуха възхваляваха Господа: Слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение (Лука 2:14). Ангелите не можаха да възхвалят Господа пред спящите и сънливи! "Вълците пътуват със звездата." Влъхвите, тоест източните мъдреци, които се занимаваха с астрономия, когато видяха необикновена звезда, дойдоха в Йерусалим, за да се поклонят на родения Христос, тъй като чуха от своя учител Валаам пророчество, че звезда ще изгрее от Яков (Числа 24:17). Така и мъдреците, само древните мъдреци, като гледаха небесните звезди, познаха Бога, според казаното: Небесата ще разкажат Божията слава (Пс. 19:1); и мъдреците на сегашното време, изследвайки и изследвайки видимия свят, в по-голямата си част стават атеисти. „Заради нас се роди Детето на Младо, Вечният Бог.“ Мисля, че тези думи са ясни и разбираеми за всички. Към казаното само ще добавя, че въпреки че учителят на влъхвите Валаам е бил пророк на богослужението и за интерес е учил Валак да изкушава израилтяните (Откр. 2:14), но неговите ученици, влъхвите, се оказват богомъдри хора, както не навреди на пророк Самуил, че е ученик на свещеник Илий, който лекува неговия деца слабо. Така че вие, сестри и майки, опитайте се да подражавате на тези благочестиви ученици. Ако самите твои наставници са слаби и грешни и се отнасят зле към своите духовни чеда, тогава се постарай да бъдеш силен, да имаш страх от Бога и да пазиш съвестта си във всичките си дела и постъпки, а най-вече се смирявай. Тогава несъмнено ще получите великата Божия милост, чрез неизразимото човеколюбие и милост към нас заради Въплътения Божи Син. амин 19. ЗА РАЗУМНОТО ПЕЕНЕ НА БОГА. ОБЯСНЕНИЕ НА ТРИ ЦЪРКОВНИ ПЕСНИ След като ви поздравих усърдно и любезно с всерадостния празник на Светлото Възкресение на нашия Господ Иисус Христос, според обичая ви предлагам на вашето внимание, в името на всерадостното тържество и в чест на Света Троица, три църковни песни, чийто смисъл не е ясен за всички. 1) „Речите на пророците и предсказанията са явили въплъщението на Твоята Дева, Христе, блясъкът на Твоето великолепие ще излезе в светлината на езиците и бездната ще Ти възкликне с радост: Слава на Твоята сила, Човеколюбче“ (Тон 1, Песен 4). Началните думи на тази песен, мисля, са разбираеми за всички. Затова нека обясним какво означават следните думи: „Сиянието на Твоето великолепие ще излезе в светлината на езиците.” Тези думи означават, че Светото Възкресение Христово озарява езическите народи със светлината на вярата да приемат християнството. „И бездната ще вика с радост: Слава на Твоята сила, човеколюбче!“ Не бездната провъзгласи тези думи, когато Възкръсналият Господ слезе в ада и освети вечните нитове със сиянието на Божественото, но душите, съдържащи се в бездната, и изведените от нея с благодарност и радост извикаха: „Слава на Твоята сила, Човеколюбче“. По същия начин св. Йоан Дамаскин провъзгласява в пасхалните песнопения: „Твоето безмерно състрадание, съдържащо се в оковите на ада, е видимо, вървящ към светлината, Христос, с радостни крака, възхвалявайки вечната Пасха“ (Пасхален канон, химн 5). Може би в същото време някой от невежите ще попита: „Възкръсналият Господ доведе ли в рая всичките души, държани в ада?“ Пасхалният синаксар казва, че не всички са били отведени от Него, а само тези, които са повярвали в Неговото идване. 2) „Мрежите на древните, които бяха разкъсани на парчета, отливките на лъвовете, които бяха изтрити от крайниците им, ние се радваме и нека разширим устата си, словото, изтъкано с думи на сладко пеене, в което се наслаждаваме на дарове“ (Тон 2, песен 3). Смисълът на тази не съвсем ясна църковна песен е следният: ние, допуснати и избавени от древните примки, за да не бъдем повече храна или месо за умствените лъвове, чиито зъби сега са счупени, се радваме и разширяваме устните си, провъзгласявайки на Бог Словото песен от думите на сладкото пеене, което Му е по-приятно от нас от дарове. 3) „Неудобно е за нас да обичаме, тъй като мълчанието е по-удобно чрез страх, но за любовта на Девата е неудобно да тъчете дълги песни: но и дайте сила на Майката, тъй като има воля“ (Тон 1, песен 9). Тоест, за нас, немощните и слабоумните, би било по-полезно да възлюбим безмълвието, като несвързано със страха, за да не съгрешим в нищо, и ни е неудобно, Дево, да съчиняваме дълги песнопения от любов и ревност към Тебе; но дай ни за това, Богородице, поне толкова сили, колкото имаме воля. Аз, грешният, ви предложих обяснение на тези песнопения, подтикнат към това от думите на псалма: Пейте на нашия Бог... пейте мъдро (Пс. 46: 7-8). Обяснявам на най-простите, че да пееш мъдро, първо, означава да разбираш какво пеем или слушаме в църквата; второ, пейте или слушайте внимателно и благоговейно. Ако пеем или слушаме разсеяно, или говорим с някой друг в църквата, тогава как нашето пеене ще бъде разумно? За такова безстрашие Господ ясно ни укорява чрез пророк Исая: тези люде се приближават до Мене с устните си и с устните си Ме почитат, но сърцето им е далеч от Мене; но напразно Ме почитат (Ис. 29:13). За да принесем разумно пеене на нашия Бог, човек също се нуждае от умерен и като цяло правилен живот. Но за един всерадостен празник, нека замълчим за това, по примера на св. Йоан Златоуст, който в Словото за празника Великден казва така: „Богатството и бедността се радват един с друг; почитайте деня на въздържанието и мързела; постили и непостили, радвайте се днес“. амин И така, чрез Божието милосърдие и дълготърпение, се удостоихме да доживеем до всерадостния празник Рождество Христово, с което сърдечно ви поздравявам всички. Искрено ви пожелавам да се срещнете и да го прекарате във взаимен мир и духовна утеха. По мой обичай бих искал да ви предложа на вашето внимание, за ваша духовна полза 22-ия псалом, който винаги се чете като част от правилото за св. Причастие. Този псалом е доста разбираем за мнозина, но не за всеки. Така че имах желание да напиша някакво обяснение за тези, които не го разбират напълно. Господ ме пази и няма да ме лиши от нищо. На зелено място, там ме настаниха, в тихата вода ме отгледаха (ст. 1-2). Сам Господ, като Пастир, ни пасе и не ни е лишил от нищо необходимо за нашето спасение. Мълчаливите овце обикновено пасат край вода, на места, богати на билки за хранене. И Господ пасе Своите словесни овце – като цяло православните християни – в оградите на Своята Една свята съборна църква, а монасите – в манастирските огради, и всички ни храни богато с учението на Божествените думи. Под „вода за почивка“ трябва да разбираме водата на Светото кръщение, с която ние, кръщавани в ранна детска възраст, се измиваме от прародителския грях, а ако възрастните са кръстени, тогава техните собствени грехове са простени. Обърни душата ми, води ме в пътеките на правдата, заради Твоето име (ст. 3) От пътя на неистината, лъжата, порока и греха Господ ни обръща с евангелските заповеди към пътя на добродетелта, правдата и истината заради Своето име, тоест Той прави всичко това не заради човешките заслуги и дела, а според Своята единствена добра воля, за да прославим Неговото пресвето име. Дори и да ходя всред примката на смъртта, няма да се уплаша от зло, защото Ти си с мен; Твоята тояга и Твоята тояга са моята утеха (ст. 4) Жезълът означава Христовия кръст, а тоягата означава призоваване на името на Христос с кръстния знак. Ако християнинът, дълбоко загрижен за изпълнението на Христовите заповеди, с вяра и надежда винаги се защитава с Иисусовата молитва и кръстното знамение, тогава безстрашно и безопасно преминава не само през пагубни и опасни ситуации в този живот, но след смъртта дори през самото изпитание, както пише за това св. Йоан Карпатски: докато се бори и укорява, с наглост намира враг срещу душата, която е напуснала тялото, клеветникът е огорчен и уплашен от грешниците. Но е възможно да видим тогава боголюбива и най-вярна душа, макар и наранена от много грехове, неуплашена от своите стремежи и наказания; Но повече от това, ние се укрепваме в Господа, и викаме от радост, и сме смели със светите ангели, които я наставляват, и сме осенени от светлината на вярата, и с много дързост се противопоставям на нечестивия дявол: „Какво имаш ти с нас, странник на Бога? Какво имаш ти с нас, беглец от небето и нечестив слуга? Ти нямаш власт над нас: Христос, защото Христос, Синът Божий, има власт над нас и над всички: На тези, които са съгрешили, на тези ще бъдем отговорни, Който ни е сгодил милостта и спасението, Своя почтен Кръст. Бягай далече от нас, разрушител, нищо за теб и Христов служител” („Филокалия”, част 4, гл. 25) Светите отци имат предвид и псалмите и всяка друга молитва под клуба. Ти си приготвил трапеза пред мен, за да се противопоставя на тези, които са студени срещу мен... и Твоята чаша ме прави пиян, като силен (ст. 5). Тези думи пряко сочат към тайнството Причастие. Ако се причастяваме с вяра и без осъждане на Тайнствата на Тялото и Кръвта Христови, тогава всички хитрости на нашите духовни врагове, които ни нападат, остават неефективни и празни. Ние се причастяваме без осъждане, когато пристъпваме към това Тайнство, първо, с искрено и смирено покаяние и изповед на греховете си и с твърда решимост да не се връщаме към тях, и второ, ако пристъпваме без да помним злоба, помирявайки се в сърцето си с всеки, който ни е натъжил. Той помаза главата ми с масло (ст. 5). Под „елей“ трябва да имаме предвид Тайнството Потвърждение и Тайнството Миропомазване, а под „глава“ трябва да имаме предвид нашия ум, който първо получава духовно потвърждение чрез Тайнството Потвърждение. И Твоята милост ще ме венчава през всичките дни на живота ми и ще ни остави да живеем в дома Господен за дълги дни (ст. 6). Божията милост заобикаля и защитава християнина, който със своята сила се грижи за изпълнението на Христовите заповеди и за покаянието не само през всичките дни на земния си живот, но и в самия му преход към бъдещия живот, за установяване в небесния дом Господен завинаги. Нека всички ние приемем с неописуема милост в окаян вертеп Божия Син, роден от Пресвета Дева и възлегнал в зверски ясли, нека Той избави нас, грешните, от животински и безмълвен живот и разположение. амин Христос Воскресе! Христос Воскресе! Поздравявам ви със светлия празник Възкресение Христово и искрено ви желая да посрещнете и празнувате този всерадостен християнски празник в мир, радост и духовна утеха, ако някой не е възпрепятстван от необичайна слабост. Питате, каква слабост е това? Може би ще си помислите, че това означава неправилно провеждане на поста на Света Петдесетница. Но свети Златоуст ни снизходява в това, казвайки: „Постилите и непостилите, веселете се днес, почитайте деня на въздържанието и мързела“. Освен това може да си помислите, че това се отнася до паметта за минали грехове, което предотвратява радостта. Но той също казва за това: "Никой да не плаче за греховете, защото прошката идва от гроба." И така, попитайте, каква слабост е това?.. Онази необичайна слабост, която подтикна Каин да убие нежния Авел, а евреите да разпънат Христос, Спасителя и Избавителя на света. Сами разбирате, че ви говоря за страстта на завистта, която според Писанието не е за предпочитане пред полезните новини. Страстта на завистта не позволява на нито един радостен празник, при никакви радостни обстоятелства да се зарадва напълно на този, който притежава. Винаги, като червей, тя гризе душата и сърцето му с неясна тъга, защото завистливият човек смята благосъстоянието и успеха на ближния за свое нещастие, а предпочитанието, дадено на другите, за несправедлива обида. Един гръцки цар искал да знае кой от двамата е по-лош, сребролюбецът или завистникът, защото и двамата не желаели доброто на другия. За целта той заповядал да извикат при себе си сребролюбците и завистниците и им казал: „Питайте ме всеки от вас, каквото му харесва; само знайте, че вторият ще получи двойно повече от това, което първият поиска.“ Сребролюбецът и завистникът се караха дълго време; всеки не искаше първо да поиска, за да може после да получи двойно. Накрая царят казал на завистника да пита пръв. Завистникът, обхванат от зла ​​воля към съседите си, вместо да получи, се обърна към злоба и каза на царя: "Господарю! Заповядай ми да извадя окото си." Изненаданият крал попитал защо изявява такова желание. Завистникът отговорил: „За да заповядате, господине, на моя другар да избоде и двете очи. Ето как страстта на завистта е вредна и вредна за душата, но и злонамерена. Завистливият човек е готов да се изложи на зло, за да навреди два пъти повече на ближния си. Тук сме задали най-силната степен на завист. Но тя, както и всички останали страсти, има различни размери и степени и затова човек трябва да се опита да я потисне и унищожи при първото усещане, като се моли на Всемогъщия Бог, Сърцеведец, с думите на псалма: Очисти ме от моите тайни и пощади Твоя раб (или Твоя слуга) от чужди (Пс. 18:14). Ние също трябва смирено да признаем тази слабост пред нашия духовен отец. И третото лекарство е да се опитаме по всякакъв начин да не говорим нищо лошо за човека, на когото завиждаме. Използвайки тези средства, ние можем с Божията помощ, макар и не бързо, да се излекуваме от завистлива слабост. Завистта идва от гордост и в същото време от небрежност при извършване на дължимото. Каин пропусна да принесе избраната от него жертва на Бог. И когато Бог презря жертвата му за такава небрежност и прие ревностната и избрана жертва на Авел, тогава той, обзет от завист, реши да убие и уби праведния Авел. Най-добре е, както казахме по-рано, да се опитаме да унищожим завистта в самото начало, със смирена молитва и смирена изповед и благоразумно мълчание. Който с Божията помощ успее да унищожи в себе си страстта на завистта, той може да се надява да победи други страсти и тогава не само на светлия празник Възкресение Христово и на други християнски празници може да се радва с неизказана радост, но и в прости дни, когато е в добро настроение и добро настроение. амин И простете за непразничните поздравления. На този празник исках да ви кажа нещо полезно, а полезните неща рядко съвпадат с приятните неща. Който не харесва това поздравление, нека го прочете в седмицата на Свети Тома и нека забележи, че завистта се разкрива първо от неуместна ревност и съперничество, а след това от ревност с досада и порицание към този, на когото завиждаме. Така че, нека бъдем благоразумни и внимателни при първата поява на чувство на завист, опитвайки се да го отхвърлим, като молим за всесилна помощ за нас в името на Разпнатия и на третия ден от Възкръсналия Христос Господ. Амин! Амин! 22. ОБЯСНЕНИЕ НА ИРМОС: „ХРИСТОС СЕ РОДИ.“ С Божията милост и търпение отново сме достойни да празнуваме празника Рождество Христово. Поздравявам всички вас с този всерадостен християнски празник. На нашите предци, изгонени от рая за престъпление, милостивият Господ обещава да изпрати Спасител, Когото древните наричат ​​Месия и Христос. Хората са чакали този Избавител пет хиляди и половина години. И когато се роди, Църквата тържествено насърчава всички да Го прославят: „Христос се роди, славете“. Какво означава: „Христос от небето, вземи“? Древните са наричали царе, първосвещеници и пророци христос, тоест Божии помазаници. Затова Църквата тържествено провъзгласява, че се е родил не прост Христос, а Христос от небето, тоест Бог и Човек, както се казва в псалмите: Бог е Господ и ни се яви. Благословен идещият в името Господне (Пс. 118:27, 26). „Христос на земята, възнесе се“, тоест триумфирай вътрешно и външно. „Пейте на Господа, цяла земьо, и пейте с радост, хора, защото сте прославени.“ Как стана известен? Христос току-що се е родил и веднага цялото небесно войнство в полунощ, пред очите на будните пастири, Го прославя: Слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение (Лука 2:14). Съзерцавайки всичко това, светата Църква пее: „Скитанията на Владичица и безсмъртните ястия, в окаяната бърлога на високите умове, идват верно, нека се наслаждаваме, като видяхме въплътеното Слово неизразимо, ние го величаем. Творецът на видимия и невидимия свят на земята се явил като скитник, нямащ къде глава да подслони, и за греховете на човешкия род принесъл Себе Си в жертва на Бога и Отца чрез свободни страдания и смърт на кръста и храни вярващите с нетленна храна в тайнството Свето Причастие. Ние трябва да съзерцаваме всичко това с мисълта на нашия ум, възвишен от всичко земно; и само тогава можем да се наслаждаваме адекватно на Тайнствата на вярата и адекватно да срещнем Христос и адекватно да Го прославим. Нека всички ние приемем с неописуема милост и всемогъща помощ Родения Христос Господ. амин 23. НЕ Е ДОСТАТЪЧНО ДА ЗНАЕТЕ ЗАПОВЕДИТЕ, ТРЯБВА ДА ГИ СЛЕДВАТЕ Поздравявам ви с всерадостния празник Възкресение Христово и ви поздравявам с радостен християнски поздрав: Христос Воскресе! Христос Воскресе! Христос Воскресе! По мой обичай, в името на такова всерадостно тържество, бих искал да ви кажа нещо за назидание и утеха. Но моите мисли ми казват, че сега всеки сам знае много, но има само няколко от нас, които биха искали да направят това, което знаят. Знаем и често чуваме да се повтаря апостолското слово: доколкото страдаме с Него, т. е. с Христа, можем и да се прославим с Него (Рим. 8:17). Ние всички желаем слава и прослава с Христос, но не всички ще следваме примера на Христос. За нашите грехове Христос претърпя оплюване и удушаване и всякакъв вид оскверняване и унижение, но ние не искаме да претърпим нещо подобно за нашите грехове. Често дори хулим и унижаваме тези, които са ни дразнили или обидили, а понякога сме готови да ги оплюем, ако е възможно. Знаем, че гневът... не постига Божията праведност (Яков 1:20), но ние не спираме да се ядосваме. Знаем, че осъждането е тежък грях и унищожи фарисея въпреки много добродетели, но не спираме да осъждаме. Знаем, че завистта оприличава тези, които й се отдават, на Каин, но не спираме да завиждаме. Ние знаем, че искането на оскърбления срещу другите също ходатайства за нашата прошка пред Бога според евангелското слово: прощавайте и те ще ви простят (Лука 6:37), но ние не се интересуваме от такава прошка, а по-скоро носим злоба. Какво да правим в такава горчива ситуация? Остава само едно – да подражава на евангелския митар, чието искрено съзнание и смирена мъдрост и смирена молитва го оправдаха пред Бога. Но, сестри и майки, моля да ме извините за подобно обяснение, което не е съвсем навременно и уместно. Свети пророк Давид, в името на такова тържество, насърчава всички към същата радост и духовна радост: Това е денят, който Господ създаде, да се зарадваме и да се веселим в него (Пс. 118:24). Освен това свети Златоуст увещава в този ден както грешните, така и грешниците да изоставят оплакването за греховете и напълно да се отдадат на радостта. "Никой да не плаче за грехове, защото прошката е възкръснала от гроба; никой да не плаче за нещастието, за разкриването на общото царство. Почитайте деня за тези, които са въздържани и мързеливи; тези, които постят и тези, които не постят, се радват днес." Господи Исусе Христе, Боже наш, Който заради нас пострада и възкръсна! По Твоето неизказано милосърдие не ни лишавай дори по време на общото възкресение от Твоята вечна и безкрайна радост, където присъства светлината на Твоето Лице, тъй като Твои са силата, честта и поклонението с Твоя Началник Отец и Пресветия Дух, во веки веков. амин 24. ОБЯСНЕНИЕ НА КОЛЕДНИЯ ИРМОС: „СТРАННА ТАЙНА..“ Отново и отново се удостояваме с Божията милост и търпение да посрещнем всерадостния празник Рождество Христово в плът на нашия Господ Иисус Христос. Поздравявам ви с този всерадостен християнски празник и искрено желая да го прекарате в мир и духовна утеха. Според моя обичай ви предлагам на вашето внимание коледния ирмос: „Виждам странно и славно тайнство: небето, ровът: престолът на херувимите - Богородица: ясли - вместилище, в което седи невместимият Христос Бог, когото възвеличаваме в хваление. За тези, които разбират и разбират, значението на този ирмос е много ясно и разбираемо. Но най-простите и най-малко образовани хора не могат напълно да разберат смисъла на този ирмос и изискват обяснение. „Небе, вертеп“. Наистина е великолепно чудо да чуеш, че бърлогата, която обикновено е обиталище на разбойници, се е превърнала в рай. „Рай, бърлога“, защото Бог живееше в тази бърлога и където е Бог, там е и раят. И християнските души, докато доброволно се отдават на страстите – любовта към славата, любовта към парите, гнева, завистта, омразата, обидата, отмъщението и други подобни – се превръщат в леговище на умствени разбойници – демони. И когато те принесат смирено и искрено покаяние и водят благочестив живот, според Божиите заповеди, принуждавайки се към смирение, кротост и любов, тогава има като че ли друго небе, защото Божията благодат или Самият Бог обитава в тях чрез Своята благодат, според казаното: Аз ще се вселя в тях и като тях, и ще им бъда Бог, и те ще бъдат мои хора (2 Кор. 6:16). Чрез Божието дълготърпение сме удостоени отново и отново да посрещаме празника Рождество Христово в плът на нашия Господ Иисус Христос. Поздравявам всички вас с този всерадостен християнски празник и по мой обичай, за полза на вашата душа, предлагам на вашето внимание коледния ирмос: "Пръчката от корена на Йесей и цветето от него, Христе, от Дева Ти израсна, от планината на Хвала, сенчестата гъсталака, ти дойде въплътен, от Неизкусното, Нематериалното и Бога. Слава на Твоята сила, Господи." Мисля, че малко от тези, които се отнасят до моята слабост, разбират напълно смисъла на този ирмос. За тези, които не разбират, бих искал да напиша кратко обяснение. „Пръчката е от корена на Йесей, а цветето от него е Христос, от Богородица ти охладня“. В Ковчега на Завета, по Божия заповед, в памет на бъдещите поколения, беше положен чудодейно зарастналият и проспериращ жезъл на Аарон. Тази пръчка беше прототип на друга пръчка от корена на Есей, тоест на Пресвета Богородица. Тя, от своите безплодни родители, като от суха пръчка, израсна жива клонка и от тази девическа клонка, като цвете, расте Христос Богочовекът. "От Планината на хвалението, сенчестата гъсталака, ти дойде въплътен, от Неквалифицирания, Нематериалния и Бог. Слава на Твоята сила, Господи." Невидимият Бог, възхваляван на небето, очевидно дойде на земята, като от планина и сенчеста гъсталака, въплътен като Невеществено от Неумената Дева. Както на планина, в сянката на горска гъсталака, е неудобно да се види, така е неудобно да разбереш с ума си непостижимата тайна на въплъщението на Божия Син от Пресвета Богородица. Неразбираемото се приема само с вяра. Затова пророк Авакум, предвидил духом непостижимата тайна на въплъщението, извикал: „Слава на Твоята сила, Господи“. Тук не е неуместно да обясним недоумението на някои защо се казва: „Бог ще дойде от юг“, а не от изток. Това се казва по отношение на Назарет и Витлеем, защото Назарет, където е станало Благовещението на Богородица, е на юг по отношение на Витлеем, където се е родил Христос. В думите: „Бог ще дойде от юг” може да се намери и нравствено назидание. Защото както видимото слънце, когато е на юг по пладне, топли повече и осветява повече с лъчите на своята светлина, така и Слънцето на Истината - Христос Господ - по пладне на живота си, тези, които се трудят благочестиво в силата на силата си, повече осветява и осветява с лъчите на Своята благодат, според казаното: "на юг онези, които сеят със сълзи, ще пожънат с радост". В младостта човек често не разбира какво трябва, а в напреднала възраст е предимно грохнал и слаб. На какъв подвиг е способен един грохнал и слаб човек? Как можем ние, грешниците, да отслабнем без постижения? Остава едно – да се утешите с думите на апостола, който казва: Вярно е словото и достойно за всяко приемане, защото Христос Иисус дойде на света да спаси грешните (1 Тим. 1:15). Той, поради неизразимото си милосърдие и човеколюбие, не отхвърля дори в единадесетия час от живота онези, които идват при Него с покаяние, и заповядва да им даде награда, точно както прави с онези, които са претърпели трудностите на деня и чумата. Затова ние, грешните и слабите, няма да бъдем мързеливи да се покаем и да се смирим и да издържим изпратените скърби и болести, като се вслушваме в евангелското слово на Господа: в търпението си придобийте душите си; като издържи до края, той ще бъде спасен (Лука 21:19; Мат. 10:22). Роди се от Пречиста Дева и Един Свят помилуй нас грешните. амин 27. ОБЯСНЕНИЕ НА ДУМИТЕ ОТ ПАСХАЛНИЯ КАНОН: „СЕГА ВСИЧКО Е ИЗПЪЛНЕНО СЪС СВЕТЛИНА...“ Отново и отново, чрез Божието милосърдие и дълготърпение, ние сме удостоени да посрещнем всерадостния и светъл празник Възкресение Христово, с което ви поздравявам. По мой обичай, за духовна полза, предлагам на вашето внимание тропара на третия химн от Пасхалния канон. "Сега всичко е изпълнено със светлина, небето и земята и подземния свят. Нека цялото творение празнува възкресението на Христос, в което е установено." От изречените думи виждаме, че светлината на Възкресението Христово е озарила небето и земята и преизподнята, но дали е имала същия ефект и влияние?.. Не! Не е същото. Ангелите на небето се изпълниха с неизразима радост, защото чрез Възкресението Христово се удостоиха с велико откровение на тайнствата и се зарадваха на спасението на повярвалите хора, както и най-малките от своите братя. Напротив, ангелите, хвърлени в преизподнята за гордост, първо изпаднаха в най-голям страх и смущение, а след това в още по-голям гняв, завист и ярост, защото чрез Възкресението Христово тяхната зла сила и тъмна сила бяха унищожени и душите на праотците, които те съдържаха в ада, бяха изведени от ада от Господа и пренесени на небето; Ликуваха само душите, изведени от ада. По същия начин, на земята, Възкресението на Христос имаше неравномерни ефекти и влияние. Повярвалите в Христа се изпълниха с неизразима радост, когато чуха за Неговото възкресение, но, напротив, злите и завистливи евреи изпаднаха в голям гняв, завист и ярост и поради непокаянието си изгубиха благоволението на Бога, разпръснаха се из цялата вселена и са подложени на голямо презрение сред всички народи. Така и сред езичниците - едни приеха вярата в Христа, а други не само упорито останаха в заблуда, но и изпаднаха в голяма ярост против вярващите и ги подложиха на различни мъчения. От всичко това какво назидание и духовно наставление можем да извлечем за себе си? Именно вярата, благостта, смирението, любовта и благоволението към другите са по-високи от всички добродетели, както свидетелства и Сам Господ в Евангелието, казвайки: Милост искам, а не жертва (Мат. 9:13), тоест повече от жертва. Но, напротив, неверието, измамата, завистта, злобата и омразата са по-лоши от всички грехове и по-вредни от всички страсти и пороци. Какво да кажем за тези, които изглеждат неволно обезпокоени и обезпокоени от неприязън и злоба, завист и омраза или са объркани от неверие? Петото лекарство е самообвинението, тоест във всеки неприятен и печален случай или обстоятелство човек трябва да прехвърли вината върху себе си, а не върху другите; че не знаехме как да постъпим както трябва и от това произлязоха такива неприятности и такава скръб, които заслужаваме, по Божие позволение, за нашата небрежност, за нашето високомерие и за нашите грехове, предишни и нови. Господи Иисусе Христе, Който пострада заради нашето спасение и възкръсна от мъртвите за три дни, помилуй нас, грешните, и като Господ ни помогни и укрепи нашата немощ. амин 28. ОБЯСНЕНИЕ НА ДУМИТЕ: МИЛОСТТА И ИСТИНАТА ИДВАТ... По мой обичай ви поздравявам с всерадостния празник Рождество Христово в плътта на нашия Господ Иисус Христос и също така, по мой обичай, за душевна полза, предлагам на вашето внимание подходящи за този празник псаломски думи: Милост и истина се срещнаха, правда и мир се прегърнаха: истината възкръсна от земята, и правдата дойде от небето (Пс. 85:11). Тези думи се четат всеки ден в църквата в деветия час, но колко от вас разбират смисъла и значението на тези думи? Когато Бог Отец благоволи да се смили над падналия човешки род, да изпрати Своя Единороден Син на земята, за да избави човека от властта на дявола, и Божият Син, Вечната Истина, се покори да изпълни волята на Подателя, като се роди в плът от Пресвета Дева, по благата воля на Отца и съдействието на Светия Дух, тогава се изпълниха думите на псалма: милост и истина бяха срещнах. Когато въплътеният Божи Син и Богочовекът чрез Своето свободно страдание, Своята Кръв и смърт на кръста удовлетвори Божията справедливост за непокорството на Адам и другите човешки грехове и по този начин примири падналия човек с Бога, тогава се изпълниха други думи на псалма: правда и мир бяха прегърнати. Преди идването на Христос на земята царуваха само лъжи и чар на врага; с изключение на народа на Израел, и дори тогава не всички, навсякъде имаше почитане на фалшиви богове и поклонение на идоли. Когато Божият Син стана човек, чрез Своето учение и пример възстанови и утвърди истинския живот на земята, тогава на нея се появиха и светостта, и небесната правда; явиха се земни ангели и небесни хора и казаното се изпълни: истината възкръсна от земята и истината дойде от небето. Затова апостолът призовава всички християни: Понеже нашият живот е на небето, оттук чакаме Спасителя, нашия Господ Иисус Христос (Фил. 3:20). Думите на апостола означават, че всички християни се задължават да живеят не само по земен, но и по небесен начин. Според общоприетия обичай отново и отново ви поздравявам с всерадостния празник Възкресение Христово и по мой обичай, за полза на вашата душа, ви предлагам на вашето внимание подходящи за празника псаломски думи: Стани, Господи, Боже мой, да се издигне ръката Ти, не забравяй докрай Твоите бедни (Пс. 9:33). Тези, които ги разбират, разбират смисъла и значението на тези думи, но за най-простите и най-неосведомените искам да напиша кратко обяснение. Преди идването на Христос душите и праведниците са слизали в ада. А свети Давид, като пророк, предвиди, че Христос Господ, след кръстната смърт и след Своето Възкресение, ще изведе от ада душите на вярващите в Неговото идване и ще ги върне обратно в рая, а най-достойните в самото небе, затова се моли на Господа да ускори с възкресението Си, казвайки: Стани, Господи Боже мой, да се издигне ръката Ти, не забравяй бедните Си краят. И сега истински вярващите, твърдите и ревностни християни усърдно се молят със същите псаломски думи с мисълта, че Христос Господ ще възкръсне в тях и ще възкреси и съживи душите им, убити от грях и страсти. Думите на псалма: Господи, Боже мой, да се издигне ръката Ти, се отнасят за духовната битка, в която се намираме всички ние, християните, и без Божията помощ не можем да победим врага, както свидетелства и Сам Господ (Йоан 15:5): без Мене не можете да направите нищо. Свети Давид описва тази битка така: ще дойде човек и сърцето му ще бъде дълбоко. И Бог ще се възнесе. Тук, разбира се, не става въпрос за прост човек, а за вражески човек, споменат в Евангелието и сеещ плевели, тоест дяволът. Ако този изкусител се приближи до човек, който е внимателен и дълбоко пази сърцето си, и призовава името на Бога за помощ, тогава победата с помощта на Бога се случва от страната на изкушения, но с невнимателните и разсеяни и слаби, като мен, тъжни и грешни, се случва обратното - те остават победени; и такива хора трябва много да се смиряват и искрено да се покаят, и усърдно да се молят с последните думи на псалма: Господи, Боже наш, не забравяй бедните си докрай. Ако слабите правят това, подражавайки на митаря, тогава несъмнено ще бъдем достойни да получим Божията милост. Хората винаги са се оплаквали от различни скърби, нещастия и болести; и в момента, в допълнение към други скърби, почти всеки се оплаква от трудни обстоятелства. И това не трябва да е изненадващо. Настоящият живот не е нищо повече от подготовка за бъдещия живот. Тъй като човек прекарва настоящия си живот, съответно ще получи съдба в бъдещия живот - или благословена, или злощастна. Всички християни, особено истинските вярващи, желаят да наследят благословена съдба в бъдещия живот. И за да получим това, е неизбежно да страдаме от различни скърби и болести, според казаното в Божието слово (Деян. 14:22): чрез много скърби ни подобава да влезем в Царството Божие. Хората се делят на праведници и грешници, но нито едните, нито другите са свободни от различни скърби или болести, както се казва в псалмите: много са скърбите на праведните; много рани за грешника. Свети Давид увещава първите да не бъдат страхливи, уверявайки, че Господ ще ги избави от всички скърби, а вторите, тоест грешниците, ги увещава да не се отчайват, като казва, че въпреки че грешникът има много рани, този, който се доверява на Господа, ще получи милост, тоест, ако грешникът с вяра и доверие в покаянието се обърне към Господа, той ще получи прошка и опрощение на греховете. Всеблагият Господ изпраща различни скърби на праведните, първо, за да не отслабнат в делата на благочестието и, като станат лениви, да не се отклонят в обратната посока и да не загинат, както казва пророк Езекиил: Винаги, когато кажа на праведния: ще живееш с живот; той ще умре (Езек. 33:13). Второ, Господ изпраща различни скърби на праведните, така че чрез това те да бъдат напълно очистени от греховете и страстите и да получат голяма награда в следващия век, според казаното: „като злато в пещ ги изкуших и като плодотворност на жертвата получих“. Господ навлича различни нещастия и болести върху грешниците, за да ги привлече към покаяние, както Сам Той казва в св. Евангелие: защото не дойдох да призова праведните, а грешниците към покаяние (Мат. 9:13); и още: покайте се, наближи Царството Небесно (Матей 3:2); и чрез пророк Исая казва: отмахнете нечестието от душите си... и елате, да се изтощим... И ако греховете ви са багрено, Аз ще ги избеля като сняг; и ако са като червено, ще ги избеля (Ис. 1:16-18). Господ казва на всички – и на праведните, и на грешниците: Елате при Мене вие, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя; вземете Моето иго върху себе си и се научете от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце; и ще намерите покой на душите си (Мат. 11:28): и още: в търпението си ще придобиете душите си... Който претърпи докрай, ще бъде спасен (Лука). 21:19; Матей 10:22). Роди се от Дева и дойди да спасиш грешните, смили се над Твоето творение и ни дари с търпение и смирение и истинско покаяние, за да не лишим венците на онези, които са се смилили над Тебе. Амин! 31. ОБЯСНЕНИЕ НА СРЕТЕНСКИ ИРМОС: „ТВОЯТА ДОБРЕДЕТЕЛ Е ПОКРИТА, ХРИСТЕ..“ Поздравявам ви за всерадостния празник Възкресение Христово. Искрено ви желая да се срещнете и да го прекарате в мир и духовна утеха. По мой обичай, за духовна полза, предлагам за разглеждане ирмоса на Сретенския канон. „Небесата покриха Твоята добродетел, Христе, като премина от иконата, Твоята нетленна светиня към Майката, в храма на Твоята слава Ти се яви като дете, което държи ръката Му и изпълнен с цялата Твоя хвала. Коя е тази добродетел, която покрива Небето? Неизмеримата любов на Божия Син към падналата човешка раса, заради която Той, като Бог, благоволи да бъде Човек, се роди от Света Дева в окаяна бърлога, беше донесен в храма от Маденца четиридесет дни, избяга от нечовешкия Ирод с майка си и Йосиф в Египет, беше отгледан в къщата на обикновен дървар; накрая, заради спасението и избавлението на човека от властта на дявола, той претърпя оплюване и удушаване и всякакъв вид унижения и най-богохулната смърт на кръста, но след тридневно погребение, чрез силата на Своето Божество и славата на Отца, Той възкръсна от мъртвите и, като потъпка цялата сила на врага и разруши портите и нитовете на ада, доведе на свобода задържаните там души, които вярваха и вярваха в идващия Него. Заради спасението на човека, от любов, Единородният Божи Син, Който пострада и възкръсна три дни, основа целия Си закон върху две заповеди - любовта към Бога и ближния, като нито една от тези заповеди не може да бъде изпълнена без другата. Свети Йоан Богослов казва: Ако някой каже, че обичам Бога, а мразя брат си, лъже (1 Йоан 4:20). Така и любовта към ближния, ако се случва не заради Бога, а по някакъв човешки импулс, тогава не само не носи никаква полза, но често причинява духовна вреда. Признаците на истинската християнска любов апостол Павел излага по следния начин: търпи любовта, милостива е, не завижда на любовта, не се хвали с любов, не се гордее, не безчинства, не търси своето, не се дразни, не мисли зло (и не помни зло), не се радва на неправдата, а се радва на истина: обича всичко, има вяра във всичко, вярва на всичко, издържа всичко. Любовта вече не изчезва (1 Коринтяни 13:4-8). Без такава любов нито пророчеството, нито вярата, която премества планини, нито самото мъченичество ще донесат полза. Устата се изповядва за спасение. В първите времена на християнството, когато имаше силно преследване на християните от езичниците, тези думи имаха едно значение, а именно: езичниците навсякъде търсеха вярващи в Христос и ги принуждаваха да се отрекат от Христос, а тези, които не се отрекоха, но твърдо изповядаха вярата в Христос, получиха не само готово спасение, но и мъченически венци и се прославят от Църквата и до днес. Сега, когато времената на мъченичеството отдавна са отминали, апостолските думи: устата се изповядват за спасение - имат друго значение, а именно: който проповядва истината, любовта и милостта, благоволението към другите и други подобни, с думи и дела ясно изповядва своето спасение пред всички. Напротив, от чиито устни излизат думи на завист и омраза, думи на гняв и огорчение, лъжи и клевети, осъждане и унижение на другите, той ясно изповядва пред всеки не своето спасение, а обратното. Свети Златоуст в един разговор, обсъждайки злощастната съдба на Семей, който от завист укори свети Давид, казва, че повече хора загиват „от зли думи, отколкото от зли дела“, защото малцина смятат за необходимо да се покаят за изречените думи. Изложени сме на такива проблеми поради липса на любов и добронамереност към ближните и най-вече поради липса на смирение, на което се основава любовта. Свети апостол Павел пише: И ако някой имам... се откаже от всякаква вяра, както и планини, но аз не съм имам от любов, аз съм нищо. И дори да раздам ​​цялото си имущество и дори да предам тялото си и да го изгоря, любовта не ми е от полза (1 Коринтяни 13:2). Какво да кажем за тези, които са слаби със злоба към ближните си, завист, осъждане и презрение? Такива хора трябва да се погрижат да коригират своя характер. И това поправяне изисква, първо, смирено и искрено съзнание и покаяние пред Бога и духовния отец; и второ, принудата на Евангелието да въздържате езика и мислите си от обвиняване на другите. Не напразно се казва в Евангелието: Царството небесно се нуждае и нуждаещите се жената се радват в него (Мат. 11–12); и трето, това поправяне изисква усърдна и смирена молитва, по думите на акатиста: "Господи, Ти изцели сребролюбивата душа на митаря Закхей, изцели моята проклета душа от злоба и завист, осъждане и памет на злоба." Не без принуда и смирена молитва майката и различни други грешници, които се покаяха, получиха спасение. Господ е по-доволен от грешник, който се кае и смирява, отколкото от праведник, който превъзнася себе си и унижава другите, като ярко доказателство за това е евангелската притча за митаря и фарисея. Покаянието и смирението са по-необходими и по-висши от всички добродетели и не спират до края на живота. Някои се подлагат на греха на осъждането от навик, други от спомен от злоба, трети от завист и омраза, а в по-голямата си част сме подложени на този грях от самонадеяност и превъзнасяне; Въпреки голямата ни непоправимост и греховност, все ни се струва, че сме по-добри от мнозина. Ако искаме да се поправим от греха на осъждането, тогава трябва по всякакъв начин да се принуждаваме към смирение пред Бога и хората и да молим за това Божията помощ, като си спомняме евангелското слово: Царството небесно се нуждае, и нуждаещите се радват (Матей 11:12), и евангелското наставление на тридневния възкръснал Господ (Матей 11:28-30): вземете Моето иго върху вас и се поучете от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце; и ще намерите покой за душите си... Защото Моето иго е благо, и Моето бреме е леко. амин 34. ОБЯСНЕНИЕ НА ДУМИТЕ НА ПСАЛМА: ДОБРОТО И ПРАВАТА НА ГОСПОДА... Братя в Господа, и сестри, и майки! Чрез Божията милост и търпение ние все още се смятаме за достойни да празнуваме великия празник на Рождество Христово в плътта на нашия Господ Исус Христос. Поздравявам ви с този всерадостен християнски празник и от сърце ви пожелавам да го прекарате в мир и духовна утеха. По мой обичай, за полза на твоята душа, ти предлагам на размисъл псаломските думи: Благ и прав е Господ, тоест праведен и праведен, затова ще даде закон на ония, които грешат по пътя (Пс. 24:8). Какво ще определи Господ за онези, които съгрешават? Той поставя закона да се покаят, като казва в светото Евангелие: покайте се... ако не се покаете... ще загинете (Лука 13:3). Някои от християните изобщо не се покайват поради неверие, а някои, макар и да се покайват заради реда и обичая, но след това без страх отново грешат тежко, имайки неразумната надежда, че Господ е добър, докато други, имайки предвид само факта, че Господ е справедлив, не спират да съгрешават от отчаяние, без да се надяват да получат прошка. Поправяйки и тези, и другите, Божието слово заявява на всички, че Господ е благ към всички, които се покаят искрено и с твърдото намерение да не се връщат по същия път. Не, грехът се побеждава от Божията любов към човечеството. Напротив, Господ е справедлив за тези, които поради неверие или небрежност не искат да се покаят; също и за тези, които, въпреки че понякога носят покаяние, заради реда и обичая, но след това отново съгрешават тежко без страх, имайки неразумна надежда, че Господ е добър. Има и християни, които носят покаяние, но не изразяват всичко в изповедта, а някои грехове се скриват и прикриват за срам. Такива, според апостолското слово, се причастяват недостойно със св. Тайни; и за недостойно причастие са подложени на различни неразположения и болести, а мнозина дори умират. 14:21), а светите отци на Съветите, снизходителни към човешката слабост, с изключение на поста, забраниха да се яде месо само в два дни от седмицата - сряда и петък, в памет на традицията и страданията на Христос Спасителя за нас. Но в момента много православни християни презират и нарушават тези два дни, подражавайки на неправославните. Но човек може да изкуши ближния си не само с месо или вино, но и с безразборна и ненавременна консумация на всякакви други храни и напитки. И в двата случая е необходимо да се покаем и да се поправим, за да не ни сполети злото, с което апостолът ни заплашва. Словото Божие говори както за Царството Божие, така и за Царството Небесно; Каква разлика прави това? Онези, които са достойни, получават Царството Небесно след смъртта в бъдещия си живот, а тези, които са твърдо вярващи и са дълбоки, придобиват Царството Божие в този живот в себе си, в душата и сърцето си, според казаното в Евангелието: Царството Божие във вас е (Лука 17:21). Как и с какви средства се придобива Царството Божие във вас? Според апостолското слово то се придобива, първо, чрез истината или правдата, която се състои в изпълнение на Божиите заповеди и в милостиво и състрадателно отношение към другите; второ, мир с ближните, мир от страстите, мир със съвестта и мир с Бога чрез покаяние и смирение. Когато християнинът е принуден да се настрои по този начин, тогава той ще получи благодатна помощ и със съдействието на Светия Дух, всред най-много скърби, ще се радва, вярвайки твърдо в апостолското слово, че скръбта прави търпение, а търпението е изкуство, а изкуството е надежда; но надеждата не посрамва никого (Рим. 5:3)... защото страстите на сегашното време са недостойни за славата, която желае да се яви в нас в бъдещия живот (Рим. 8:18), тъй като чрез много скърби ни подобава да влезем в Царството Божие (Деян. 14:22). Смиреният Никита Стифат в книгата „Филокалия” пише, че онези, които вътрешно са придобили Царството Божие в този живот, имат свободен преход към Царството Небесно; но за тези, които не са придобили това в този живот, преходът към бъдещето става със страх. Блажен е този, който тук се подготвя за свободен преход в Царството Небесно, за да го приемем всички ние с неописуема милост и любов към човечеството, заради волята на Христос, нашия Спасител, който пострада и умря на кръста и възкръсна три дни. амин 36. ОБЯСНЕНИЕ НА ДУМИТЕ В ПЪРВОТО СБОРНО ПОСЛАНИЕ НА СВЕТИ АПОСТОЛ ПЕТЪР ЗА СТРАХА ОТ БОГА С Божията милост и дълготърпение аз, немощният, имам право да ви поздравя с предстоящия всерадостен празник Рождество Христово и да ви пожелая всичко добро и спасително. По обичая ми е желателно, в името на предстоящия празник, да ви кажа нещо за вашата душа. Първовърховният апостол Петър в своето Послание към християните пише: Възлюбени... като деца на послушание, не бъдете първи, които се преобразяват от непознаване на вашата похот, но според Светия, който ви е призовал, вие сами ще бъдете свети през целия си живот. Предварително е писано: Бъдете свети, защото Аз съм свят (1 Петрово 1:14-16). 16:5). Казаното за страстите по отношение на девиците се отнася както за вдовиците, така и за женените, както е казал Сам Господ на апостолите: И каквото ви говоря, на всички го казвам (Марк. 13:37). Кое е основното средство за водене на свят живот? Сам Господ чрез същия апостол Петър посочва това средство, като казва: И ако вие призовавате Отца нелицемерно да съди всекиго според делата му, живейте със страх (1 Петр. 1:17). Тези думи показват, че основното средство да живееш благочестиво и свято е страхът от Бога и страхът от бъдещия съд и вечните мъки. Само с помощта на този страх, с помощта на Бога, става спазването на заповедите, както се казва в псалмите: Блажен е човекът, бой се от Господа, той ще благоволи в Неговите заповеди (Пс. 111: 1). С Божията милост и търпение отново сме удостоени да празнуваме всерадостния празник Възкресение Христово. Поздравявам всички вас с този голям и значим християнски празник на празниците. Искрено Ви пожелавам да прекарате този празник в мир и душевна утеха. По мой обичай, за полза на моята душа, предлагам за разглеждане думите на псалма: Но нашият Бог на небето и на земята създаде всичко, което желае (Пс. 113:11). Бог е създал повече на земята, отколкото на небето. На небето Бог създаде ангели, безплътни духове, съвършени умове, но все още не твърдо установени в добротата, но оставени на изпитанието на тяхната воля, която ще бъде показана във връзка с тяхното покорство и непокорство на Бога. Третата част от ангелите отпаднаха от Бога, увлечени от първия ангел, който се възгордя против Бога и пожела да се равнява с Него, мислейки си: Ще поставя престола си над небесните звезди... Ще бъда подобен на Всевишния (Ис. 14: 13-14). За каква гордост и наглост той се превърна от светещ ангел в змей-змей, за който се казва в Откровението на Йоан Богослов, че с рога си откъсна една трета от небесните звезди, тоест Ангелите. Падналите ангели с техния злодей бяха изхвърлени от небето и оставени на злата си воля до Страшния съд, на който ще получат дължимото възмездие. На земята Бог създаде плътския човек Адам, който махна пръстта от земята и вдъхна в ноздрите му жизнено дихание (Бит. 2:7), т. е. разумна и безсмъртна душа. Но същата змия, преобразена от светещ ангел, от завист измами нашите прародители, като ги увери, че ако ядат от плодовете на това дърво, ще бъдат като богове, познаващи доброто и злото (Бит. 3:5). Въпреки че нашите измамени предци са били изгонени от рая за непокорство и престъпление, те изобщо не са били изоставени от Бога, както падналите ангели. Всеблагият и милостив Господ обеща да им изпрати Спасител, като каза, че семето на жената ще изтрие главата на змията. Но тъй като обещаният Спасител не се появи скоро на земята, Адам и Ева и техните потомци трябваше да живеят само с вяра в идващия Спасител или Месия. И затова те трябваше да претърпят, първо в живота, различни трудове и различни скърби, и различни болести; и след това, след смъртта, в тъмните нитове на ада, в продължение на пет хиляди години или повече. Най-после Бог изпълни обещанието Си, като им изпрати Избавител в лицето на Своя Единороден Син, Който, като младенец на земята, се роди от Пресвета Дева чрез вливането на Светия Дух, живееше с хората и след като достигна пълнолетие, проповядваше словото Божие, накрая пострада и умря на кръста, и беше възкресен за три дни, за да избави хората от насилствената сила и мъките на седемглава дяволска змия и Сатана, както казва евангелист Йоан: Защото Бог възлюби света, като даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот (Йоан 3:16). Бог създаде повече на земята, отколкото на небето, особено в смисъл, че Неговият Единороден Син, като се въплъти, се съедини с човешката природа и стана Богочовек и след страданията и смъртта на кръста и възкресението възнесе човешката природа на небето и я постави на престола на Своето Царство, за което ангелската природа не беше достойна. Премилосърдният Господ благоволи да обожестви всички хора, но на това пречи човешко неверие, или злоба, или нечестив живот, и изобщо небрежност и земни грижи, за които Господ ни упреква чрез пророк Давид: Аз рех; Вие сте богове по природа и синове на Всевишния; но умирате като човеци и като един падате от князете (Пс. 81: 6-7). Удостоени с такава голяма милост от Бога, ние трябва да се грижим за себе си по всякакъв възможен начин. Ако не можем да живеем напълно, както изисква Божието слово, нека поне се опитаме да донесем искрено и смирено покаяние за грешките и греховете си с възможно поправяне, така че на Страшния съд да не попаднем сред непокаяните грешници, за които Евангелието говори: Те отиват във вечния огън, приготвен за дявола и неговия ангел (Матей 25:41). Тези евангелски думи ясно показват, че хората сякаш доброволно, поради неразумност и непокаяние отиват в мъки, приготвени не за тях, а за падналите ангели. Заради нас Господ Исус, Който стана човек и пострада на кръста и възкръсна три дни, да се смили над нас и всички, които търсят спасение! Амин! Амин! Амин! 38. ОБЯСНЕНИЕ НА ДУМИТЕ НА ПСАЛМА: ГОСПОД МЕ НАКАЗА... Наближава празникът Рождество Христово. По приетия ред поздравявам всички вас с този всерадостен християнски празник и според обичая си, за полза на вашата душа, предлагам на вашето внимание псаломските думи: Господ ме наказа с наказание, но не ме предаде на смърт. Отворете ми портите на правдата; когато влезем в нея, да се изповядаме на Господа: това е вратата Господня, в нея ще влязат праведните (Пс. 117:18-21). Свети Давид изговори и написа тези думи, когато съгреши и беше наказан от бедствия, които го заплашваха със смърт, но по Божията милост той остана жив, за която милост той извика в чувство на благодарност: Отворете ми портите на правдата, нека влезем и се изповядаме на Господа. Постъпваме ли като св. Давид, когато сме наказани от Бог за нашите грехове, било то с бедствия или болести? Свети Давид, съгрешил, се покаял, изповядал се на Бога и благодарил на Господа за това, че този, който е съгрешил, не го е умъртвил, а го е оставил за покаяние и поправяне. Не, ние, маловерците и малодушието, не подражаваме на Свети Давид, но, наказани за греховете си, роптаем срещу Бога и хората, обвинявайки всички и всичко, вместо да се смирим и искрено да се покаем за греховния си живот и да се опитаме да се подобрим или поне да не роптаем и да обвиняваме другите, а да осъзнаем, че понасяме болестта или бедствието с достойнство и праведност. Чрез такова смирено съзнание и покаяние с твърда решимост да не се връщаме към стария път можем да получим прошка от Господа както в този, така и в бъдещия живот. В настоящия живот можем да бъдем достойни за милост от Господа с християнски прощални думи преди смъртта, а в бъдещето - благословено жилище с праведните. Нека всички ние приемем с неописуема милост Божия Син, роден сега от Пресвета Дева. амин 39. ОБЯСНЕНИЕ НА ДУМИТЕ НА ПСАЛМА: УСТАТА МИ ГОВОРЯТ МЪДРОСТ... Христос Воскресе, Христос Воскресе, Христос Воскресе! По Божието милосърдие и дълготърпение и днес имаме честта да празнуваме всерадостния и светъл празник Възкресение Христово, с който поздравявам всички вас и искрено ви желая да прекарате в мир, радост и духовна утеха това велико християнско тържество. По мой обичай, за полза на моята душа, предлагам за разглеждане псаломските думи: Устата ми ще изрекат мъдрост, и учението на сърцето ми ще бъде разум (Пс. 49:4). Тези думи се повтарят от св. Църква главно на празниците на светци при богослуженията им, но в еднаква степен се отнасят и за всеки истински християнин. Всеки благочестив християнин е длъжен да говори с устата си за Божията мъдрост и да изучава със сърцето си добри мисли и добро разбиране. Каква е Божията мъдрост? Премъдростта Божия е преди всичко Самият Син Божи, въплътен от Пресвета Дева и за нашето спасение, който пострада и три дни възкръсна. Второ, Божията мъдрост е всичко, което се казва в Светото Евангелие и във всички Свещени Писания и писанията на патристите за спасението на християнските души. В Стария Завет е казано, че началото на мъдростта е страхът от Господа и доброто разбиране се дава на всички, които го правят (Притчи 1:7), тоест всички, които живеят със страх от Бога, получават добро духовно разбиране. Свети Исаак Сирин пише: „Поставете страха от Бога като основа на живота си и след няколко дни ще се озовете пред портите на Царството“. А който живее без страх, както казва Петър Дамаскин, дори и да е живял на небето, изобщо няма да се възползва, както Адам и дявола. Когато някой започне да забравя страха от Бога, без да подражава на свети Давид, който казва: Видях Господа пред себе си, тъй като съм от дясната си страна, да не мръдна (Пс. 15:8), тогава такъв човек се помрачава и започва да говори празно с устните си, да съди и осъжда, да клевети и унижава ближните си и да учи в сърцето си плътските помисли, нечисти. И ако скоро не се опомни, ще се окаже, че върши зли дела, наречени дяволски, защото, според словото на апостола, дяволът първо съгрешава (1 Иоан. 3:8), внушавайки грях на християнина. Божият Син дойде да унищожи такива неща на земята, заради нас Той страда и умря на кръста и беше възкресен за три дни. Може би някой ще каже, наистина ли е невъзможно да се говори за нещо в ежедневието, освен за духовно спасение? За всичко може да се говори само със съзнанието и благодарното спомняне, че Господ в Своята благост и милост е създал цялата вселена за човека; Той създаде земята за временния си престой на нея и същевременно да изпита волята си - към какво е склонна, добро или зло; а раят е за вечното блаженство на тези, които са достойни и не се противят на Божието слово и които се покаят. Само непокорните на словото Божие и непокаялите се грешници отиват във вечния огън, приготвен не за хората, а за дявола и неговите ангели; хората изглежда отиват там доброволно. По същия начин, ако погледнем слънцето, трябва да си спомним с благодарност, че то е създадено за човека, за да осветява и затопля земята, на която живеем. Ако видим дъжд да вали, тогава трябва да мислим, че чрез него засятите житни ниви и други растения, които ни дават храна, стават по-гъсти. Ако приемаме храна и напитки, трябва с благодарност да мислим, че в настоящия временен живот не можем да съществуваме без тях. Ако сме в просперитет и просперитет, тогава трябва да мислим с чувство на благодарност, че Господ изпраща това не заради нашето достойнство, а поради Неговата доброта и милост. Ако ни сполети болест или някакво бедствие, трябва да мислим, че Господ ни го е изпратил за нашите грехове за наше наставление и поправление. Ако така сме настроени вътрешно в душата си и постъпваме така в съответствие с това и външно, тогава ще бъдем надеждни, че заради нас нашият Господ Иисус Христос, Който страда и възкръсна три дни, няма да ни изостави със Своята милост нито в този, нито в бъдещия живот. амин 40. ОБЯСНЕНИЕ НА ДУМИТЕ НА ПСАЛМА: ХРАНАТА ЩЕ ЗАБРАВИ ДА ПРЕДОСТАВЯ БОГ... Наближава големият християнски празник Рождество Христово по плът на нашия Господ Иисус Христос. Поздравявам ви с този знаменателен християнски празник и от сърце ви желая да го празнувате и прекарате в мир и духовна утеха. По мой обичай, за полза на душата, предлагам за разглеждане думите на псалма: Ще забрави ли Бог да бъде щедър към храната, или Бог ще задържи щедростта Си в гнева Си? (Пс. 77:10). Много християни и вярващи, поради човешка слабост и малодушие, особено при скърби и болести, често имат обичая да казват: Бог ме е забравил (или нас). Тук свети Давид ни упреква за това с псаломски думи: Ще забрави ли Бог да бъде щедър към храната, или Бог ще задържи щедростта Си в гнева Си? Тези думи показват, че Господ излива Своите щедрости върху Своето творение не само когато хората се държат както трябва, но и когато разгневяват Господа, както се казва в Евангелието, че Всеблагият Господ, в Своята милост, огрява Своето слънце на злите и добрите и вали дъжд на праведните и неправедните. Сам Господ чрез друг пророк говори на Своето творение: ако и... жената... да забрави рожбата на утробата си... Аз няма да те забравя (Ис. 49:15). Сред нас има мнозина, които искат да получат вечно блаженство в Царството Небесно и същевременно искат да имат временно щастие и пълно благополучие. Но това е невъзможно, както се казва в словото Божие (Деян. 14:22): през много скърби трябва да влезем в Царството Божие и само онези, които заради Христа претърпят различни скърби и страдания на земята, получават наследство с Христа, както свидетелства апостолът: както страдаме с Него, тоест с Христос, можем и да се прославим (Рим. 8:17). Когато в скърбите и болестите си отпаднем и роптаем на Бога, и на хората, и на съдбата си, тогава няма да бъдем прославени, но и ще бъдем осъдени. Нека се опитаме да се поправим, макар и не с дела, а поне с духовно-душевното си разположение, както казва Йоан Лествичник: „Не си починах, нито бодърствувах, нито легнах на земята, но се смирих, и Господ ме спаси. А друг светец Исаак Сирин казва: „Смирението без дела прощава много грехове, но делата без смирение са безполезни“. Заради нашето спасение, роди се от Дева, нека нашият Господ Иисус Христос просвети всички ни в полезното и спасителното. амин 41. ОБЯСНЕНИЕ НА ДУМИТЕ НА ДАВИД: НАУЧИ МЕ НА ДОБРО И НАКАЗАНИЕ И РАЗУМ... Поздравявам ви със Светлия празник Възкресение Христово и всички ви поздравявам с радостен християнски поздрав: Христос Воскресе! Христос Воскресе! Христос Воскресе! Любовта се ражда от вярата и страха от Бога, расте и се укрепва от надеждата, достига до съвършенство чрез добротата и милосърдието, което изразява подражанието на Бога, както се казва в Евангелието: И тъй, бъдете милосърдни, както е милосърден вашият Отец, който е на небесата (Лука 6:36); а и в Евангелието е казано: милост искам, а не жертва (Мат. 9:13). Милосърдието и снизхождението към ближния и опрощението на неговите недостатъци са по-високи от жертвата, която не се приема без мир с ближния, според словото на Евангелието: Ако тогава принесеш дара си на олтара, ще си спомниш за него, сякаш брат ти има нещо за теб: остави дара си пред олтара и първо иди и се помири с брата си, а след това ела и принеси дара си (Матей 5:23). Любовта към Бога се доказва с любов и милосърдие към ближния, а милосърдието, милосърдието и снизхождението към ближния и прошката на недостатъците му се придобиват чрез смирение и себеукоряване, когато във всички скръбни и неприятни случаи прехвърляме вината върху себе си, а не върху другите, че не сме знаели как да постъпим както трябва, затова са се случили бедите и скръбта и ако мислим това по този начин ще бъдем по-малко разстроени и ще се отдадем на гняв, който не практикува Божията праведност. Страшни са думите на апостол Йоан: Не обичай брата си, тоест всеки ближен, той остава в смъртта... и ходи в тъмнина, и незнайно за него отива; но мразете брат си... той е убиец (1 Йоаново 3:15; 1:6). Наказание... научи ме. На славянски диалект думата „наказание“ означава душевно наставление как активно да вървим по пътя на добродетелта в страх Божий, в съответствие с Божиите заповеди и постановленията на Църквата. Още в Стария завет се казваше, че ненаказаният син е скръб за бащата и тъга за майката, тоест син, който не е научен на страх от Бога и в закона Господен. В днешно време много родители учат децата си на много неща, често ненужни и безполезни, но пренебрегват да наставляват децата си на страх от Бога и изпълнение на Божиите заповеди и спазване на постановленията на едната католическа апостолическа църква, поради което децата в по-голямата си част са непокорни и неуважителни към родителите си, неприлични за себе си и за Отечеството, а понякога дори вредни. Научи ме на разум, тоест на истински и правилен разум. В Свещеното Писание се казва: Търсете разум, за да живеете и да поправяте разума си в познанието (Притч. 9:6), тоест старайте се да разбирате Свещеното Писание не някак и както ви харесва, а да го разбирате както трябва, правилно и истинно. Доказателство за това е, че всички народи четат едно и също Евангелие, но го разбират по различен начин. Православните и католиците разбират различно, арменците, коптите и арианите разбират различно, реформираните и лутераните и подобните разбират различно. Това различие се получава, защото не всички обръщат нужното внимание на значението на евангелските думи на Самия Господ: И така, идете и научете всички езици, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух, като ги учите да пазят всичко, което ви е дадено в заповедите (Матей 28:19). Само Православната Църква приема изцяло Старото и Новото Писание, а тези, които не са съгласни с Православната Църква, приемат по избор от Писанието само онези пасажи, които им харесват, и поради това се считат за еретици, тъй като думата „еретик“ идва от гръцката дума „“ (избирам). За такива хора апостол Павел пише така: Отречете еретика на човека според първото и второто наказание, като знаете, че той се е покварил, съгрешава и е самоосъден (Тит 3:10). Подобно на Давид, нека и ние да се молим Господ, който знае посланието на съдбите, да ни помогне да се научим на доброта, милост, наказание, което е полезно за душата, и истински разум, без който нашето вечно спасение е съмнително и ненадеждно, ако не прибягваме в покаяние със смирение към Този, Който пострада за нас и умря на кръста и възкръсна за три дни, нашия Господ Исус Христос, на Когото всичко е дължими. слава, чест и поклонение с Неговия Началник и Пресветия, Благ и Животворящ Дух во веки веков. амин 42. Необходимо е да се постигне християнска мъдрост Поздравявам ви с деня на вашия ангел, искрено желая, че по молитвите на света мъченица София, с вашето име, животът ви ще бъде такъв. София означава мъдрост. Оставяйки светската мъдрост, пиша за вас какво казва свети апостол Яков за християнската мъдрост (Яков 3:17): Мъдростта отгоре, пише той, е първо чиста, после мирна, кротка, покорна, пълна с милост и добри плодове, глупава и нелицемерна. Въпреки че е неуместно, ще запиша и казаното по-горе: Ако има горчива завист и ревност в сърцата ви... тази мъдрост не идва свише, а е земна, духовна (Яков 3: 14-15), - а това, което следва, по-добре да замълча. „Най-свещените клони на честната София са Вяра, Надежда и Любов.“ Искрено ви желая по молитвите на блажения старец игумен отец Антоний да бъдете утвърдени в тези основни християнски добродетели и, избягвайки всичко противно, да се изпълните с добрите плодове на мъдростта, посочени от светия апостол, дори и свише. 43. ХРИСТИЯНСКАТА МЪДРОСТ СЕ СЪСТОИ В ПАЗЕНЕТО НА ВЯРАТА В ГОСПОДА ПО ВРЕМЕ НА ИЗКУШЕНИЯТА Ако някога, то особено сега, трябва да се поучите от евангелското слово на Господа: станете мъдри като змия и вашите цели като гълъби (Матей 10:16). Според смисъла на божествените тълкуватели, мъдростта на змията се състои в това, че когато се нанасят удари по тялото й, тя се опитва по всякакъв начин да покрие главата си. По същия начин всеки християнин, когато се сблъсква със скръбни удари отвън, трябва да пази духовната си глава, тоест вярата в Господа и Неговото евангелско учение, което проповядва на всички, които искат да се спасят, тесен и скръбен път. Но този гнет и скръб са мимолетни и наградата за тях в бъдещия живот е безкрайна – както райска наслада, така и необяснима радост, според казаното: око не е виждало, и ухо не е чувало, и в сърцето на човека не е вдъхна това, което Бог е приготвил за ония, които Го любят (1 Кор. 2:9). Всичко това трябва постоянно да се носи в ума, в сърцето и в паметта, за да може мъдрата борба със страстите и неприятностите отвън да се разтвори с нежността на гълъб, повтаряйки си същите думи, които нашият Изкупител и Спасител каза на Бог Отец в такива случаи: прости им този грях, защото не знаят какво правят (Лука 23:34). 44. ТЕЗИ, КОИТО ЖИВЕЯТ ДОБРЕ, ТРЯБВА ДА ИЗТЪРПЯТ ИЗПИТАНИЯ София, дерзай и нека сърцето ти бъде силно. Винаги помнете и никога не забравяйте, че който иска да живее благочестиво... ще бъде преследван (2 Тим. 3:12; Гал. 6:12). от кого? Разбира се, преди всичко от нашите, които врагът въоръжава, за да отклони от пътя на благочестието, които благоволяват да го следват. Но въпреки че скърбите и обидите са тежки, раят е сладък и вечното удоволствие е приятно в него. Мир и Божии благословии за вас и всяко утвърждение в доброто. Яжте храна според глада си, а не според това как другите ще ви гледат. 45. НАЙ-ВЕЧЕ ТРЯБВА ДА ПОСТИГНЕТЕ ХРИСТИЯНСКАТА ЛЮБОВ Наближава 27 юли, паметта на Свети великомъченик Пантелеймон. Помнете, че Пантелеймон означава „всемилостив” и колкото е възможно повече се стремете да се придържате към любовта, която според думите на св. апостол Павел е дълготърпелива, милосърдна... не завижда... не се хвали, не се гордее, не безчинства, не търси своето, не се дразни, не мисли зло, не се радва на неистината, а се радва в истината: всичко обича, във всичко има вяра, на всичко се доверява и всичко търпи (1 Кор. 13:4). О, ако Всеблагият Господ би помогнал на всички ни, по молитвите на Свети великомъченик Пантелеймон, да придобием тази добродетел, която според същия апостол е по-голяма от всички добродетели и никога не изчезва, и без която човек е като мед звънтяща или кимвал звънтящ! (1 Кор. 13:8, 1). 46. ​​​​ДАВА СЕ ДУХОВНО УТЕШЕНИЕ ЗА МОЛИТВИТЕ ЗА ЖИВИ И МЪРТВИ Пишете ми за утехата, която получавате в Господа. Искрено желая тази утеха да продължи, заради усърдното поменуване и възпоминание на покойните и живите. Знам, че сте принудени да правите всичко това и сте ревниви и затова пиша това за вашето насърчение, сред тези, които се съпротивляват. Нека се покаем за грешките си. 47. МОЛИТВА ПРОТИВ ПОМИСЛИ НА СЛАБИТЕ Против слаби помисли се молете на Господа: „Очисти ме от моите тайни...” и по-нататък, и ще получите облекчение и изцеление по молитвите на починалия игумен отец Антоний. 48. ТРЯБВА ДА СЕ БОРИ СМЕЛО С ПСИХИЧНИТЕ БОЛЕСТИ Човек не трябва да бъде малодушен и унил, но е полезно да се подтикне към духовна борба, убеждавайки душата си, че тя е невестата Христова. Нейният жених, Небесният Всевидец, също е Сърцепознател и яростен ревнител против тайното зло, казвайки в Евангелието: Който обича баща или майка повече от Мене, не е достоен за Мене (Матей 10:37), докато заповядва да ги почитаме. Но който искрено и смирено изповяда пред Него своята слабост, като поиска помощ и изцеление от вътрешната си болест, Той милостиво му се покланя и става Лекар на душата и тялото му, своевременно, като новина. Затова усърдно и смирено прибягваме към Господа, като четем кондака на паралитика, определен в неговата седмица. 49. ДЕТСТВОТО Е ОТ ЕДИНЕНИЕТО С ГОСПОДА, ОТЗРЕНИЕТО Е ОТ СУЕТАТА Помните ли думите: Прилепете се към Господа; има един дух с Господа (1 Кор. 6:17) - отнася се до внимаването срещу неуместна дрямка и прозяване, което се случва от униние, според казаното: "Дреме душата ми от униние"; унинието се появява, защото още не сме презрели суетната слава и не сме ценим хорското мнение или, макар и да не го ценим, все още не сме го отхвърлили. Дерзайте и нека сърцето ви се укрепи с Божията помощ срещу унинието и безпричинната тъга, с които врагът на човешкия род тайно воюва онези, които искат да се приближат до Господа. Помнете и по всякакъв възможен начин се опитайте да не забравите Неговото слово: като устои докрай, той ще бъде спасен (Матей 10:22). 51. УДОВОЛСТВИЕТО ЗА ГОРДОСТТА Е ВТОРАТА СМЪРТ! Издигнете духа си на подвиг срещу многото различни и безбройни борби на врага, особено онези, които се правят на угодни на гордостта ни, в които тайно се крие втората смърт, от която да ни избави Всеблагият Господ със Своята всемогъща помощ по молитвите на нашите отци! Мир на вас. 52. ЗА СТРАХА ОТ БОГА И НЕОБХОДИМОСТТА ОТ НЕЗАБАВНО ПОКАЯНЕ Господ да ти прости духовните немощи, за които пишеш, и да утвърди за в бъдеще да не се съгласяваш с внушенията на врага, които вредят на душата и обременяват съвестта, отдалечавайки ни от Разпнатия за нас. Нека винаги се придържаме към страха от Бога и страхът от Бога ще ни спаси от всяко зло, тайно и явно, ако незабавно се обърнем към Бога с покаяние и след това своевременно признаем това на нашия духовен отец. Бързият Господ е помощник на всеки, който се грижи за своето спасение по всяко време, но нека не бъдем безгрижни към себе си и своята съвест. Мир на вас. Хубаво и полезно нещо е изкуството. Апостолът хвали онези, които бяха в изкушение, като казва: те бяха изкушени... скитащи се... лишени, скръбни, огорчени. В заключение той добавя: целият свят не е достоен за тях (Евр. 11: 37–38). Ако дори такива хора не избягваха скръбните изкушения заради духовната полза, то ние, слабите, в никакъв случай не трябва да се отказваме и да избягваме духовно полезните изкушения. 54. СЪЗНАНИЕТО ЗА ВАШАТА СЛАБОСТ, САМООБОРЪЧЕНИЕ И ТЪРПЕНИЕ - ТРИ СТЪПКИ КЪМ СМИРЕНИЕТО Последния път, когато те поздравих за рождения ти ден, си спомням, че ти пожелах духовно прераждане. Сега, като ви поздравявам за това, аз искрено ви желая духовно издигане до достойни и законни степени, от които първото и най-важно нещо е познаването на нашата дълбока душевна и физическа слабост. Втората юридическа степен е самообвинението, тоест във всеки неприятен и жалък случай обвиняването на себе си, а не на другите. Третата степен е благодарното търпение при скръбните изкушения, които срещаме и ни сполетяват. От тези три степени се ражда четвъртата - началото на смирението, ако първите три са били разтворени чрез вяра и молитвено разположение и обръщане към Господа, според предписаните правила на Православната църква и наставленията на светите отци, които са преживели духовния живот и са ни показали пътищата на спасението. Но ще го кажа по-просто: когато е на стъпала, когато е лесно, по равно или неравно, но винаги трябва да се стараем да ходим със смирение, според заповедите на Господа. Господи, помогни ни! Мир на детето София! Идва 17 септември, паметта на мъдрата София и нейните деца, също мъдри. Поздравявам ви и искрено ви желая да водите живота си според името си, за да бъдете причастници на мъдрите девици. Затова ние се стремим с всички сили, призовавайки Божията помощ, не само да отсечем вехтите клони на стария човек, но и да ги изкореним, за да не изникват вече, както учи св. пророк Давид: растителността... и алчността на онези, които вършат беззаконие, за да бъдат изтребени във века (Пс. 92:8). събуди се! събуди се! 58. СЕРИОЗНАТА БОЛЕСТ ПРАВИ СЕРИОЗЕН ОБЪРЪТ КЪМ БОГ Слава и благодарност на Господа, че ви изпрати облекчение от тежка болест. И словото на псалма се сбъдва за нас: Господ ме наказа с наказание, но не ме предаде на смърт (Пс. 117:18). Когато ни бъде изпратена тежка болест, тогава ние се замисляме по-сериозно за себе си и за обстоятелствата си и искрено прибягваме в молитвите си към Лекаря на душите и телата, към Този, който е всезнаещ и всемогъщ, и в същото време преблаг и мъдър, Който иска цялото човечество да се спаси и да дойде в ума на истината (1 Тим. 2:4). Значението на думите „дете“ и „дете“. Искате да знаете разликата между „дете“ и „дете“. Апостолът нарича „деца” тези, в които Христос все още не се е представил, безстрастно понесъл оплюване, удушаване и всякакъв вид унижения. Който иска да се нарече Христово дете, трябва търпеливо и безропотно да понесе всичко, което Христос изстрада, и трябва искрено да се моли за тези, които оскърбяват, както се молеше за тези, които разпнаха. Мир на вас! 61. ЗА КАМАРАТА. ЗА ОПРОЩЕНИЕТО... НАД СЕБЕ СИ[2] По отношение на М.В. Не мога да кажа нищо, защото аз самият не я познавам, но тези, които я познават: М.Н. в Троекуров, а сестра ви лежи болна в Белев. Все пак смятам, че едва ли ще се разберете с нея; тя, както пишеш, не живееше под ръководството, а ти не се разбираше под ръководството. Затова не е чудно, че и двамата ще бъдете упорити в концепциите и навиците си. Благославям те да бъдеш игуменка... над себе си и над лошите си навици. Но не мога да ви благословя с останалото, защото това начинание не само не може да бъде полезно, но е и опасно. Живейте и се опитайте да придобиете интелигентност и интелигентност, не просто някаква, но ефективна, задълбочена, монашеска; не упорит, но твърд; и във външните неща - пазете разходите си, когато идвате, и съдете себе си по това, което правите, а не по това, което мислите. Можем да мислим за много, но липсата на изпълнение ни излага. В предишно писмо ми писахте, че имате залог за липса на близост с един човек... Занапред наричайте всяко нещо с името му; По-просто и по-директно е да кажете, че сте имали пласт злоба, равняваща се на омраза... Защо да прикривате грозотата на страстите с правдоподобни имена? Бъдете умни за вашето спасение. И преди всичко не обвинявайте никого. 62. ЗА МЕНТОРА. КАК ДА ПРИДОБИМЕ ДУХОВЕН РАЗУМ Вие бихте искали да имате на ваше място такъв наставник, към когото да се обърнете в борбата на мислите; но не знам кого да ти назнача, който би ти бил угоден и полезен. Можете да пишете на отец Илиодор в Глинския скит и можете да приемете неговите мнения и съвети; останалите, чиито мнения са различни, сам виждаш, че не можеш да ги приемеш. Изчакайте малко, за да отидете до Ермитажа в Глинск; седнете вкъщи и вижте какво ще стане с вас и с другите. Питате ме как можете да постигнете духовен, солиден ум? Смирение, страх от Бога, запазване на съвестта и търпение към идващите скърби. Вие също питате: защо има такъв мрак в душата ви? Освен други причини, защото имайки стара жена, вие не искахте да й се подчините и дори се съпротивлявахте, бяхте груби и я дразнехте; и всичко това, както сами разбирате, е плод на гордост. Пишеш, че спиш много и си угаждаш, когато става въпрос за храна. Осъзнавайки слабостта си в това, упреквайте се и поне се въздържайте да съдите хората. Можете да използвате Иисусовата молитва, особено когато се борите с лоши мисли, но само устно. И вместо това понякога и: „Боже, бъди милостив към мен, грешника“. Тази молитва е по-добра от нищо. Пишеш също, че докато си стоял в църквата един ден си имал силно желание да влезеш в Царството Небесно и да се насладиш на пеенето на ангелите! Това, според вашата структура, не може да ви бъде полезно, а по-скоро противоречи на това. Патериконът разказва за един старец, който, разпознавайки себе си като грешник, всяка сутрин, щом се събуди, отиваше с ума си при грешниците в ада, мислейки за мъките там, за вечните мъки, за скърцането със зъби и т.н., и се молеше за избавление от тях; и други старейшини разпознаха работата на този старейшина като най-полезна и надеждна. За трети път в това писмо говоря за старата жена (от която сега изпитвате нужда, но когато я имахте, тогава не осъзнахте нуждата от нея). Винаги се случва. Когато имаме добро, ние не го ценим; а сега, според поговорката, седнете край морето, чакайте времето; Ще бъдете по-умни и по-скромни. 63. ГОРД УЧЕНИК ТРЯБВА ДА ТЪРСИ СТРОГ старейшина. ПРИ ОТСУТСТВИЕ НА СТАРИТЕЛ СЛЕДВАЙТЕ ЕВАНГЕЛСКИТЕ ЗАПОВЕДИ. САМОТАТА Е ВРЕДНА ЗА СТРАСТНИТЕ Вие се оплаквате от самотата си и сега искате да се възползвате от отношението към някоя старица, което преди не сте искали да разберете и оцените, като имате старица до вас, с благословението на покойния отец Макарий. Може да кажете в своя защита, че тя беше строга. Но на това ще противопоставя думите на свети Лествичник; той казва: „Който е склонен към гордост и самоуправление (или, както казват други бащи, има непоколебима шия и непоколебима воля), трябва да избере строг и непримирим наставник.“ Много пъти ти е казано - подчини се и ще получиш духовни блага. Но вие останахте непреклонни и дори накрая се противопоставихте на наставника си с раздразнение и възмущение. Сега, без да искам, трябваше да вкуся от горчивите плодове на самоувереността и непокорното разбиране. За нас се сбъдва думата на апостола: Ако някой мисли, че знае нещо, няма разум, както трябва да разбира (1 Кор. 8:2), и думата на опитния: „своята воля учи и измъчва, първо ще те измъчи, а после ще те научи“. Винаги помнете бащината дума: „Килията е висока, но хората изкушават“. Ето защо е полезно за слабия и страстния първо да се потърси с хората - за да се научи да се смирява и да не обвинява другите. 64. ПОЛЕЗНО Е ДА СЕДИТЕ В КИЛЕЯ Ако мълча, чакам да обясниш, както трябва, обстоятелствата и душевното си състояние, но докато обясняваш много, не обясняваш основната си слабост. Поех се да ви обясня тази слабост, от която произлиза цялото ви объркване. Но вие, не знам защо, превръщате това отново в повод за ново объркване не само за себе си, но и за другите. Мисля, че можете да разберете какво се говори и какво се говори. Казано е в Писанието: от думите си ще се оправдаеш и от думите си ще бъдеш осъден (Матей 12:37). Ако вие и аз се съдим по думите на приказливостта, особено по тези думи, които са причинили много враждебно объркване, тогава къде трябва да отидем? Поне отсега нататък да се покаем и отсега нататък да започнем да се държим благоразумно и предпазливо по отношение на вредното словоохотливост. Не напразно брат Божий, свети апостол Яков, пише: езикът е огън, измама на неправдата: плътта и езикът влизат в нашия живот, оскверняват цялото тяло и изгарят нашия роден пръстен и се изгарят от геената (Яков 3:6). С това благославяме Бог и Отец и с този дъб са създадени човеците по Божие подобие. Но вие ще кажете: „Никого не съм проклинал и няма да проклинам“. Но ще ви кажа: ако внимателно изследвате Божественото и Отеческо Писание без самооправдание, то на много места ще откриете, че глупавото и безсмислено бърборене се обяснява или с клевета, или с клетва, както при свети апостол Яков на гореспоменатото място... Прости ми, че ти пиша толкова грубо. Необходимостта ни принуди да прибегнем до средство, за което древните хора казват: „Клин с клин избива“. И към това ще добавя: ако направите добро начало - благоразумно мълчание за онези случаи и думи, които не трябва да се изразяват поради объркването, което може да последва, тогава ще ви помоля за прошка. Господ да се смили и да ни просвети в това, което е полезно за нашите души, и да ни избави от всичко вредно; най-напред от самооправдание и най-вече от тщеславие и самоувереност, които ни принуждават да изразяваме понятията и разбиранията си толкова положително и утвърдително, сякаш наистина е така - че разбираме и разбираме повече от всички други, които могат да разберат. Но ако вместо самонадеяност бяхме дори малко по-близо до смирението и самоукоряването, и недоверието към сърцето си (защото то още не е пречистено), тогава щяхме да започнем да мислим по друг начин и да говорим по различен начин, особено когато трябва да говорим внимателно, с разум и да спасим себе си и другите. За да кажа всичко наведнъж, ще повторя думите на Писанието, казани лично на вас: Ако някой се прави на верен в теб и не обуздава езика си, а ласкае сърцето си, напразна е вярата му (Яков 1:26). Нека всемилостивият Господ помогне и на мен, и на теб, и на сестра ти, и на другите, които желаят да разберат и изпълнят казаното и да се избавят от душевната болка на езика. 65. ТРЯБВА ДА СЕ ПРИДЪРЖАТЕ КЪМ СРЕДНИЯ ПЪТ НА СПАСЕНИЕТО Изпращам Ви, заедно със сестра ми, последната част от писмата на покойния блажени отец Макарий за Ваше духовно назидание. В писмото си от 22 септември ме молите да се моля, за да можете да следвате правилно пътя на вашето спасение. От все сърце желая да не се отклонявате нито надясно, нито на шията, а да следвате средния, царски път, който ни посочи Самият Цар на царете и Господ на господарите в Своите животворни заповеди, започвайки с тези: не се гневете, не осъждайте, първо извадете трупите от ума си, както Той Сам каза; и също така, както той учи чрез своя апостол, преди всичко бъдете усърдни в любовта един към друг. Освен това се оплаквате, че ви мързи да четете и да се молите: това е така, защото анализирате много чужди дела и бързо правите заключения, въпреки че не забелязвате това и сте готови да се оправдавате, но това се случва. Питате ли откъде трябва да започнете, за да не разгневите Господа с небрежността си? За да не гневим повече Господа, трябва да започнем с покаяние, със смирение и съвест пред Бога, Който вижда тайните ни помисли. Искате ли да четете с усърдие разни акатисти?.. Можете да четете, но така, че да не въобразявате нещо за себе си и да не съдите другите. И когато има превъзнасяне и осъждане на другите, тогава не четете. Опитайте се да прибягвате до Исусовата молитва често, по всяко време, също и в църквата, особено ако не можете да чуете четенето - докато ходите и кадите. 66. НЕРАЗРЕШЕНОТО ПРИЕМАНЕ Е ОПАСНО Вие ми писахте, че четете до 10 катизми от Псалтира в килията си, с изключение на църковните служби; но отвън чувам, че си много изтощен. Напиши ми искрено твоето тайно подвижничество, за което не прие благословението; а самопричиненият аскетизъм е едновременно опасен и вреден за душата. Ако това е добро, тогава защо се пази в тайна от духовника? Вижте, имате една душа и един ум; увреждането и на двете е опасно; и вражеските инфилтратори са навсякъде, разбира се, под прикритието на доброта и духовна полза. Пиши ми искрено. Всичко, което отнема време, е вредно за душата. Виждам, че сте попаднали в мрежата на търсене на съвършенство, забравяйки съвършенството на покаянието. 67. ПРАВИЛАТА И ПОСТИТЕ САМО, БЕЗ СПАЗВАНЕ НА ЗАПОВЕДИТЕ, НЯМА ДА СПАСЯТ Моето мнение за пътуването до Киев е, че вие, болни хора, къде да отидете сега? Бихте могли да го отложите до пролетта, да видите какви ще бъдат обстоятелствата тогава и, след като разберете всичко, да отпишете. И моето мнение е, че ако отидете, тогава и двамата трябва да отидете заедно; Сега обаче да тръгне сам, с Н.В., може да бъде принуден от въображаема аскетична мисъл, по внушение на отсрещната страна. Тайно, срамно. – изд. Майка N! Прочетете четвъртата част от писмата на отец Макарий (писма № 91–99) и разберете добре казаното там, а писмо № 98 прочетете заедно. И това, което се казва там: „не може да има полза“, не се смущавайте от това; Не може да има никаква полза от това да се задържите само на правила и постове, както сами виждате сега. Единият ще види светлината в килията на другия през нощта и самата тя ще се поклони; и там, може би, лампата просто светна ярко; и ако се състезавате само помежду си в това, тогава наистина няма да има полза. Господ не е казал: ако искаш да го туриш в стомаха си, изпълни правилото; но: ако искаш да го вкараш в стомаха си, спазвай заповедите. Ние трябва да търпим възмущението на нашите старейшини, считайки това за Божие допущение, като наказание за нашето превъзнасяне и самонадеяност, и особено за това, че се сближаваме и говорим с хора, с които никога не трябва да се сближаваме и да говорим за нищо. Тези, които са объркани, обикновено объркват приближаващите се към тях. Напред наука. Що се отнася до думите: поддържането на съвестта е, разбира се, двояко. Има истинско пазене на съвестта, има и нещо друго, което се говори – и точно за това става дума. Изискването второто да се запази е по-неудобно от първото. Разберете, вие, които разбирате! 68. НЕРАЗУМНАТА СТРАСТ НОСИ МНОГО ЗЛО Майка N! Хвърлих замислената картичка, с много огън в очите, в печката - имаше още повече огън. Пожелавам заедно с това и вашата слепота да бъде унищожена. Врагът ви обърква с пристрастие, а вие не искате да забележите това и не искате да го признаете. Твоят егоизъм и презрение те принудиха да приемеш в килията си човек, когото властите не приемаха; и твоята суета те принуди да му дадеш покривка и сребърни лъжици, и твоята страст те подтикна да му дадеш благословията на майка си - икона в златна дреха. това има ли смисъл Има ли дори капка здрав разум тук? Казано е в Писанието: благословението на родителите създава домовете на децата; и го подарихте - и на кого? На мъж, който същевременно пожела да има в стаите си портрет на жена – твоята сестра. И как ще се стори на сестра ти, когато приятелите ти го видят в дома на духовника? Във всичко това имаше и хитрост. Искайки да му дадеш (може и не) своята карта, ти предоставяш информация[3] на брат си, който е обидил теб и сестра ти. И аз планирах да ходя до Киев, трябва да е с някаква примес?... В последното си писмо написах една жестока дума към теб. И сега, в името на деня на твоя ангел, исках да ти напиша една мека дума, но думите просто изскачат изпод езика ми по същия начин. Вие наистина затвърдихте объркването. Пророк Елисей се огорчи да моли за допълнителна благодат и за това беше похвален. Станали сме изключително озлобени да се обърнем на другата страна, под благовидни предлози, работейки върху тънко чувство на гордост и самооправдание. Но от тук нататък ще направим едно начало (корекции). И нека Ангелът пазител ни пази от всичко вредно – за нас и за другите. 71. НЕ ТРЯБВА ДА СЕ НАМЕСВАТЕ В ВАШИЯ БИЗНЕС Сестра в Господа, майка Н! Дълго време бях объркан относно връзката ви с най-лошото. Понякога ми пишете за определени неща, за които мислите, или за това, което харесвате или не харесвате; питаш нещо относно килийната си молитва, но презираш това, което ти писах неведнъж относно изпълнението на животворните евангелски заповеди на Господа. И изобщо, вие постъпвате и постъпвате, както ви е угодно и както искате, или както показват вашата гордост и навик да действате своеволно, високомерно и самосъзнателно, без изобщо да се замисляте дали това е така или не, дали е в съответствие с учението на Евангелието и отците, или не е съгласно; Сякаш няма значение за вас. Особено ме изненадахте с последното си писмо. След много неправилни и неуместни постъпки, след такива обърквания, с които смущавахте не само чужди, но и свои собствени, вие не намерихте ни най-малка причина да обвинявате или укорявате себе си, но обвинявате, обвинявате и упреквате другите и дори осъждате самия монашески живот с някакво неразумно и необмислено покаяние. Писано ти е много пъти, със сестра ти, че трябва да обръщаш внимание само на себе си, да се придържаш към килията си и да не влизаш в нищо, което не те засяга. Но вие, като че ли въпреки всичко това, се намесихте и объркахте в нещо, което не е ваша работа, и решихте да предприемете такива начинания, които са над вас и над всички около вас. Там, където владетелите и архипастирите бяха в недоумение, вие безразсъдно и високомерно се осмелихте да уредите съдбата на владетелите, забравяйки словото на Всемогъщия Бог, който казва: Чрез мене царете царуват и силните пишат истината. Кой си ти, че си решил, противно на волята на Божието Провидение, да изложиш своята истина? По-добре би било да оставим това, което е над нас, и да се заемем с това, което ни засяга, тоест да се стремим към страх от Бога, да пазим съвестта си според Бога, към смирение и самоукоряване, без които човек не може да оцелее в духовния живот, а само ще понесе много мъки и скърби; но няма да постигне плод или награда. Не за първи път ви пиша всичко това и не ви принуждавам да вярвате на греховната ми дума, но ви призовавам да вярвате в учението на светите отци и в евангелското слово на Самия Господ, който казва: Ако искаш да бъдеш въведен в корема, пази заповедите (Матей 19:17). И още: Не всеки, който Ми казва: Господи, Господи, ще влезе в царството небесно; но върши волята на Моя Отец (Матей 7:21). 73. НЕОЧАКВАНА ЗАГУБА НА ЗДРАВЕ ПО НЕИЗВЕСТНА ПРИЧИНА Най-накрая получих писмо от теб. Много съжалявам, че си толкова болен и толкова слаб, че едва ходиш. Много съм изненадан как вашето добро здраве, установено в продължение на много години, изведнъж се промени толкова много. Затова бих ви посъветвал да търсите основните причини за заболяването, тъй като в тези години, без особени причини, телесната сила не се променя толкова бързо. След като сте намерили някаква причина, съветвам ви да следвате думите на апостола, който казва (Еф. 5:13): защото всичко, което се явява, е светлина, и не само светлина, но и лечебно лекарство. Напротив, според Свети Лествичник тихите язви често причиняват смърт. По молитвите на покойните ни отци, нека всемилостивият Господ ни просвети във всичко полезно, душеносно и спасително. Относно досадния килия - прави каквото намериш за по-спокойно. Ако решите да я пуснете, тогава я пуснете с това, от което се нуждае и има нужда. А за теб, майко N, предстои урок - не упорствай в самодоволство и не презирай добрите съвети как да задържиш съкилийниците си. Първо, противно на всички съвети, глезите съкилийниците по желание и ги почерпите, а след това изведнъж, хладно, искате да поправите разглезеното. Човек трябва да обмисли вземането на тонзура внимателно и внимателно, за да не съжалява безполезно по-късно, когато е невъзможно да се получи. 74. ЗА ПРЕПИС И КООРДИНАЦИЯ НА ВЪНШНОТО С ВЪТРЕШНОТО Получавам вашите писма и ще ви разкажа всичко накратко: прочетете житията на Симеон Юродиви (21 юли) и св. Алипий Стълпник (26 ноември) и внимавайте какво казват те за пострига. Добре е да се грижим за вътрешното монашество; но все пак то не съществува без външното, въпреки че външното съществува без вътрешното. Всички тайнства на Православната църква се извършват от комбинацията на външното с вътрешното, тъй като човек се състои не от една душа, но и от тяло. Добре е да се подготвите вътрешно за това и да отделите време, докато се установите. Но здравият човек може да разсъждава по този начин; пациентът трябва да се грижи да не губи време и ако сам не се грижи, никой няма да му го наложи. Монашеството се приема по собствено желание; дори когато има представяне от властите, първо ще поискат и ще вземат подписка, но после в църквата пак питат: „По свое желание ли дойде...“. Ще бъде много високо да чакате, докато самата небесна царица ви предложи, че иска да ви подстриже; но повтарям, трябва да помислите за това и да се погрижите сами. 75. НЕ ТРЯБВА ДА ОТКАЗВАТЕ МОНАШЕНСТВОТО Днес няма време да пиша много, но ще ви кажа накратко за тонзурата, както вече ви писах, че се приема по собствена воля и желание. Казано е: езикът е богохулство на неистината, той осквернява цялото ни рождение, тоест целия ни настоящ живот. 77. ВСИЧКИ ПЪТИЩА НА ГОСПОДА СМЕЛИ КЪМ ДВА: МИЛОСТ И ИСТИНА Когато човек се успокои, тогава той може да бъде насочен към изпълнение на всички Божии заповеди, казвайки заедно с псалмопевеца: От Твоите заповеди разбрах, затова намразих всеки път на неправдата (Пс. 119:104). Искрено ти желая да поставиш това начало и да стигнеш благополучно до края. Началото и краят на всичко е Триединият Бог, Нему да бъде слава и сила, чест и поклонение во веки веков. амин 78. ТРЯБВА ДА ИЗКОРЕНЕТЕ КОРЕНА НА ЗЛОТО - СЕБЕ СИ Майко! Трябва да знаете и твърдо да помните, че коренът на всяко зло е във вас - егоизъм и упоритост, разтворени от завист и подхранвани от съблазънта на врага; Затова трябва по всякакъв начин да се опитаме да изтръгнем този зъл корен чрез смирение и послушание, подражавайки на Самия Господ, Който се смири до робство и беше послушен до смърт на кръста и разпятието. Господи! Благословен старт! Господи, помогни ми! Искаш всеки да се спаси и да дойде в ума на истината. 79. МОНАШЕСКИЯТ ПЪТ НЕ ТРЯБВА ДА Е СЛОЖЕН Както ти писах, че разклоняваш единствения монашески път на много пътеки, така и ти ми писа в писмото си, получено малко след моето, в което казваш: „Не знам и съм в недоумение по кой път вървя: дали по молитвения път, но не го виждам; дали чрез послушание и отсичане на волята – и това е незабележимо; дали чрез мълчание в уединение, но сестрата и килията. прислужникът ме безпокои. И тя преброи някакви два или повече пътя, забравяйки, че има само един монашески път, а всичко останало е негова принадлежност за монаха, както казва апостолът: облечете се в Божието всеоръжие, защото можете да устоите против дяволските хитрости (Еф. 6:11, 18). И ако някой искаше да се задоволи само с едно оръжие, това или онова, оставяйки другите, той би станал като човек, който вместо да ходи правилно, скача ту на единия, ту на другия крак, а когато се умори, ляга напълно и пуфти; и виждайки, че подобно скачане е неудобно, той разбира дали е възможно да пълзи на ръце и да влачи краката си. От само себе си се разбира, че подобно пълзене е неудобно и само ни изморява безрезултатно... 6) Разсъдъкът е по-висок от всички добродетели. 7) Послушанието е свято нещо и бърз път към спасението. 8) Въздържание – той няма заповеди. 9) Работата е чест за тялото и спасение за душата. 10) Покаянието е най-голямата радост за Бог и Ангелите. 11) Неосъждане - спасение без затруднения. 12) Милостта е дело на самия Бог. Всеки монах, ако иска да бъде истински монах, трябва според силите си да облече всички тези духовни оръжия, като се придържа към всяко в неговото време, според нуждите, в зависимост от степента на неговата конституция и силата на тялото и душата, а не така, че да избира каквото му харесва и да оставя другите, когато има значителна нужда от тях. Основното е, че всеки трябва да има, според Възвишение, себепознание, тоест да познава своите физически сили и душевни заболявания, за да не използва първото прибързано и да не засили второто.[4] За Г-к, за да се установите там, избийте си го от главата. И напразно безпокойте брат си за това, без да питате. И че я видяхте с радостни чувства, мисля, че това е, защото не бяхте напълно прав срещу нея и сега се радвате на възможността да се поправите; в духовния живот много добро нещо е да се обясните благоразумно навреме, да поискате прошка навреме, за да успокоите душата си и да дадете повод на другите да направят същото. Ненапразно се казва в псалмите: Търсете мир и се жените (Пс. 33:15). 81. ЖИВЕЕТЕ ЗАЕДНО И ЖИВЕЕТЕ ДАЛЕЧ Сестра в Господа, майка N! Поздравявам ви с празника Рождество Христово и с поздравления искам да ви пиша и да ви увещавам, така че поне отсега нататък да започнете да се самоукорявате, както учи свети авва Доротей, и да спрете да обвинявате другите за грешките си или по-скоро за неспособността си да управлявате нещата правилно. Написахте, че майката на N ви изглежда странна в своите концепции и действия. И майката на N, както тя предложи, нае кът за себе си и живее възможно най-спокойно, дори без клетка. За вашата собствена организация и спокойствие вие ​​сте измислили до седем плана и още не сте се спрели на един с твърда мисъл... Помислете внимателно след всички изпитания, проучвания и начинания, които сте направили, и решете, ако намирате за по-удобно да останете в каменната си килия, тогава живейте там, дори и с две клетки, ако не можете да живеете с една; просто живейте в мир, научавайки се от самия опит, че никой не трябва да бъде обвиняван за нашата неспособност да управляваме нещата правилно и полезно. Признайте това искрено и тогава не само ще поставите началото на поправянето, но и ще получите мир, като осъзнаете своята слабост и като се самоупреквате. Повтарям: изживейте това сами, искрено, и тогава ни кажете какво ще почувства душата ви. Горко ни, с нашата голяма гордост! Тя като тъмна звезда закрива от нас светлината на истината и не ни позволява да се насладим на истинското познание. Казано е: Царството Божие е вътре в нас. Ние, оставяйки търсенето в себе си, се обръщаме навън, ангажирани с анализ на делата и недостатъците на други хора. Затова нашият бизнес върви на зле, както духовен, така и икономически. Бъдете умни и скромни! 83. ТРЯБВА ДА СЕ НАУЧИТЕ САМОЗАПИСВАНЕ Майка N! Получавам вашите писма и тяхното съдържание едновременно ме изненадва и обърква. Вие сами осъзнавате, че основната причина за вашето психическо разстройство е вашата гордост, но въпреки това не искате да се примирите. Пишете: „Виждам сам как действат враговете в душата ми“; и въпреки всичко това се доверявате на всякакви абсурдни вражески мисли. Във вас ясно се разкриват крайности, които светите отци наричат ​​демонични, а средата във всичко се нарича, или по-скоро почитана, като царски, богоугоден път - трябва да се придържате към средата. Вашата любов към сестра ви M.N. внезапно се превърна в омраза, когато остана сам. защо е така Защото сега няма кой да обвиняваш никого, което беше последвано от упреци, но трябва да обвиняваш себе си за всичко и всъщност да се научиш на самоукоряване, което е най-необходимо в монашеския живот. Научете се, научете се на самообвинение; тогава ще се успокоите без затруднения. Да лекуваш баща N означава да живееш според собствената си воля. По-добре го преодолей. Не напускайте църквата, а ходете на службите и следвайте килийното правило. 84. НЕ ТРЯБВА ДА СЕ ЗАНИМАВАТЕ ЗА СПАСЕНИЕТО НА БЛИЖНИЯ СИ Майка N! Получавам писмата ви и сам ги чета, макар и не без затруднения. Не вярвайте на злите внушения на врага - както по отношение на писмата, така и особено по отношение на монахиня Н. Всичко ви се явява в изопачен вид. Това е красотата на врага, от която Господ да ни избави. Оставете монахиня Н. да умре в мир, за да не ви мъчи по-късно съвестта ви за това и Бог да не отговаря за душевната вреда, която сте й причинили под влиянието на врага. Спомням си как под такова влияние вие ​​не й позволихте спокойно да се изповяда или да се причасти в Оптина, а я притеснявахте точно преди литургия. Не се дръж така. Това е грях пред Бога и срам пред хората и против съвестта. Подобрете се. P.S. А относно клетките, майка Н: живей докато се стопли, както си живееш, а после - както Бог уреди. Не трябва да мислите напред за дълго време и да се тревожите за външни неща; но ето за какво трябва и трябва да се грижим по всякакъв възможен начин: така че от самоугаждане да не пречим на спасението на ближния, на неговия душевен мир и духовен успех. Ще дадем голям отговор на Бога за това, ако не внимаваме. Християнският дълг е да насърчава спасението на ближния, а не да му пречи. Не трябва да забравяме за светите глупци и страстите, заради които те загубиха Небесния дворец. 85. ИЗПИТАНИЯТА УЧАТ НА ТЪРПЕНИЕ И СПАСЕНИЕТО СЕ ПОСТИГА С ТЪРПЕНИЕ Питате ли защо е необходимо да търпите скръб след тонзурата? И изобщо Господ казва на всички в Евангелието: с търпението си придобивайте душите си (Лука 21:19). Колко по-уместни са думите на Господа за търпението към онези, които са дали специални обети, за удобното придобиване на душите им. Търпението не се учи без скръб, както казва св. апостол Павел: скръбта прави търпението, но търпението е изкуство, а изкуството е надежда; но надеждата няма да се посрами (Рим. 5:3-5). А свети Исаак Сириец казва: „Господ можеше да ни избави от злото и по друг начин, но за да ни научи на любов, предаде Своя Единороден Син, за да страдаме и да бъдем разпънати“. От това виждаме, че любовта и търпението (които не могат да съществуват без смирение) са най-необходими за нас. 86. ИНСТРУКЦИЯ ЗА ВРЪЗКА СЪМ СТАРЕЙШИНА Моето тъпо дете, майка Н! Доста съм изненадан от вас как с вашата естествена интелигентност имате малко практическа проницателност. След това, което ви писа отец N, вие отново ми пишете: „Колко хубаво би било, ако ви позволя да лекувате отец N.“ Прочетете отново писмото му и разберете и разберете какво ви пише отец N, а именно, че е неудобно да имате двойствено отношение... Никога не съм ви забранявал да му пишете, като съм напълно уверен, че той винаги ще ви посъветва нещо полезно, като опитен духовен съпруг. Пишете също, че между нас няма посредници!.. Не ми трябват, но вие сами ги вербувате с необмислените си необосновани действия, а след това справедливо търпите критики и упреци от тях, както например от монахиня Н. Вие самият започнахте бизнес с нея, след това продадохте, след това отдадохте клетките си на нея, след това отново отказахте и после ме обвинявате в нещо безпрецедентно посредничество. Дръжте се по-задълбочено, без странни лудории и тогава няма да има въображаеми посредници. Монахът е длъжен да търпи различни ядове без никаква причина от негова страна, но защото е дал обети да понася всички скръбни неща. Отново питаш за правилото! И отец Н. потвърди мнението ми, че е по-добре да нямаш голямо правило, а постоянно да го изпълняваш, отколкото да имаш много – но с прекъсвания на пълно изоставяне. Напишете някое правило, което е по силите ви и как ви е по-удобно да го коригирате, и ми го изпратете за разглеждане. Накрая ще кажа: време е да се научите да отхвърляте мислите за неверие; Не винаги се обърквайте за това. 87. ЗА ПРОДЪЛЖЕНОСТТА НА ПРАКТИЧЕСКОТО ПРАВИЛО (Забележка) и прочетете писмото от 8 февруари; Да, ти ме затрупа с букви, и то дълги... Помогни ми, Господи, да се коригирам според последната буква... По-добре е да коригираш ясно правило по обичайния начин, защото е по-добре, когато източникът тече непрекъснато, поне малко, а не много, но с прекъсвания. 88. КУРСЪТ НА ДОБЪР ЖИВОТ Е В ПОКАЯНИЕТО, ЧИСТОТАТА И СЪВЪРШЕНСТВОТО. ЗА ИСУСОВАТА МОЛИТВА Сестри в Господа!.. Вашите писма от 30 март и от 1–4 и 7 април са получени. Поради краткостта на времето ви отговарям с думите на свети Исаак Сирин, който в слово 48 казва, че целият ход на благочестивия живот е в тези три: покаяние, чистота и съвършенство. Какво е покаянието? Оставете първото нещо, тоест греховете, и скърбете за тях. Какво е чистота? Накратко: сърцето е милостиво към всяка сътворена природа. Какво е съвършенството? Дълбочина на смирението. Въпрос: Какво е по-добре, да изпълнявам обичайното правило или да преминем през Иисусовата молитва? Отговор: По-добре е да се правят и двете, защото велики хора са живели под управлението и не са го изоставили, като Антоний Велики и монах Зосима, които са видели Мария Египетска. Стоейки в църквата, човек трябва внимателно да слуша пеенето и църковните четения и който може, не трябва да изоставя същевременно Иисусовата молитва, особено когато църковните четения не се чуват добре и неясно. Иисусовата молитва, според учението на светите отци, е подходяща, когато човек ходи, или седи, или лежи, пие, яде, говори или се занимава с някаква работа; който може да казва Иисусовата молитва със смирение въпреки всичко това, не трябва да я изоставя; за оставянето на себе си да се укорява и да се покае със смирение, но не и да се смущава, защото смущението, каквото и да е то, е признак на тайна гордост и доказва неопитността и липсата на умение на човека да премине през целия въпрос. Когато някой изпълнява килийното правило и по време на това почувства особено настроение на духа за Иисусовата молитва или за учението в който и да е израз от Писанието, тогава той може да напусне за известно време килийното правило и да подхване едно или друго от казаното. На това ни учат опитните бащи. 89. ИЗБЯГВАЙТЕ ДА БЪДЕТЕ ШЕФ Майката N е дете с два духа, което кълне и двете страни! Пренебрегвайте предложението на врага относно властите, които се представят. В крайна сметка вие доброволно сте избрали добрата част на Мария, одобрена от самия Господ, защо гледате назад? Ако лорд-епископите в този образ свалят игото на своите началници, тогава би ли било уместно да приемат лидерството, дори ако започнат да го предлагат? Освен това дори и без този образ да се вземе решение за такова ужасно нещо е много опасно, тъй като Свети Симеон Нови Богослов говори за това в книгата „Дванадесет слова“, в осмо слово. Прочетете тази дума веднага в славянския превод и тогава ще ви я изпратим на руски. Най-после помислете, че сте болни и слаби. Поради всички тези причини, презирайте това изкушение от врага и се опитайте да обърнете внимание на вашето спасение; може би смъртта не е далеч от нас. 90. СЪВЕТИ ЗА НАСТРОЙВАНЕ НА КЛЕТКА Сестри в Господа NN! Получавам писма от вас, но поради слабост не съм ви отговарял дълго време. Оплаквате ли строежа си? Какво да се прави! Бъдете търпеливи и в бъдеще бъдете по-разумни и предпазливи по други въпроси. Мисля, че тук малко си наказан както за непослушанието, така и за презрение към грешния ми съвет. Ако бяхте адаптирали моя план към вашите собствени съображения и поискахте от управителя дървената къща да бъде подготвена според предложения план, тогава щеше да бъде много по-лесно за вас и конструкцията щеше да бъде по-добра. Поне сега ме чуйте: направете три врати близо до самата печка, така че средната врата да се отваря само с общо съгласие, или оставете средната врата напълно, тогава и двете клетки ще бъдат непроницаеми, а това е голямо удобство; ще ви осигури безшумно уединение. Нека никой от вас не се разкайва, че е приел пълно монашество, само нека не бъдем безгрижни докрай, иначе Господ е силен да ни даде своевременна помощ, ако се опитаме да отхвърлим високомерието и презрението и други неща, които са неугодни на Бога, и още повече, тези, които са противни на Бога. Мир на вас! Изобщо не изоставяйте молитвеното правило, а се старайте да го изпълнявате, доколкото е възможно. Молете се и за моята слабост. Карам около дачите, но не чувствам много укрепване. Но във всичко слава на Бога, който знае по-добре от нас какво е полезно за нас. 91. СЪВЕТИ ОТНОСНО ПРЕКАРАНЕТО НА ВРЕМЕТО В КЕЛИЯТА СЪС СЕСТРА ВИ Поздравявам ви с приближаването на края на строителството на вашата килия и ви желая мирно и духовно благотворно пребиваване в нея. Напразно взехте присърце забележката ми, че неприятностите са отчасти наказателни; правеше се просто, шеговито и непринудено; и сега, когато обяснихте въпроса, всичко стана по-ясно. Укори се, че не си ми обяснил как са били нещата преди и бъди спокоен. Имах и нямам нищо против теб за това и това, което ти писах, го написах просто. Пишеш, майко N, че искаш да дойдеш при сестра си в определено време, на обяд и вечер; и след обяд и след вечерта правилото е да си отидеш в килията. Това е одобрено, придържайте се към него, защото след вечеря се изисква почивка, а след вечерното правило светите отци забраняват ненужните разговори, освен ако не са полезни или водят до общо объркване. Всеки от нас трябва да се грижи повече за себе си, за своята душа и за своята духовна полза, защото, според словото на апостола, всеки от нас ще даде слово за себе си на Бога. Нашето объркване идва от факта, че сме все по-склонни да вразумяваме другите и се опитваме не само да убеждаваме, но и да разубеждаваме и доказваме с различни аргументи. Делото на спасението се извършва много просто, както казва апостолът (Рим. 12:14): Имайте мир и святост с всички, и никой друг няма да види Господа. И още: Носете си тегобите един на друг и така изпълнете Христовия закон (Гал. 6:2). Нека Всемилостивият Господ се смили над всички нас по образа на нашите съдби. 92. НЕ БЪРЗАЙТЕ ДА РАЗДЕЛИТЕ СЕСТРА СИ Майка N! На Вашето писмо от 10 октомври, в което поискахте бърз и ръкописен отговор; (и на тази дата се разболях от миналогодишната болест и затова) реших да ви продиктувам няколко думи. Оставете да мислите за пълна раздяла със сестра си до време: по-добре се опитайте да живеете така: вие живеете в каменна килия, а майката на N да живее в дървена; и нека всяка се погрижи за спасението на душата си, както може и както разбира. Защо да правите официалното разделение публично преди време? Най-добре е първо да се опитате да се изпитате тайно, както сега си представяте в мислите си; След това ще стане по-ясно на какво трябва да се спрете и какво да правите. 93. ЗА РАДОСТТА ОТ ЗАВРЪЩАНЕТО КЪМ ЖИВОТА ЗАЕДНО Сестри в Господа! Отдавна се канех да ви пиша, но така и не ми се наложи: или недъг, или липса на време не ми позволиха да направя това. Сега ви поздравявам, които сте се събрали за общ живот. Живяхте малко разделени, но трябваше да преминете през това. Приемете това и като урок за себе си, като всеки вижда собствената си духовна полза от факта, че сте живели разделени и че сега живеете заедно. Нито единият, нито другият не допускат самооправдание в себе си, но започват делото на ползата (всеки) със знанието на своите слабости и със самоупрек; и в продължение имайте предвид, че едното не пречи на другото по въпроса за спасението, като винаги имате пред очите си страха от Бога и праведния обвинител - собствената си съвест, която монахът не трябва да потъпква при никакви обстоятелства. И двамата се упреквате, че се вълнувате и говорите много, излизайки от килията на Ч. Това можеше да стане без разпалване и по-скромно: тогава би било по-полезно и за двете страни. Имайте предвид това и внимавайте занапред. 94. НЯМА ЦЕНА ДА СЕ ПРАВИ УМЕРЕНО Майка N! Децата са мъдри и им липсва постоянство! Или разтягате скръбта си безмерно, или пак се спускате безмерно, както се вижда от писмото ви от 5 март. За да коригирате объркващата си ситуация, молите за разрешение да се занимавате предимно с духовно четене и да отслабите молитвеното правило. Но в Евангелието ни е заповядано да правим това и да не го изоставяме. Следвайте това правило, като винаги се придържате към средата и умереността и в двата случая. Тогава и вашето положение, и вашето духовно разположение ще бъдат изравнени. Свети Исаак Сирин казва, че умереният и труден труд няма цена. Така че е ценно, толкова полезно и спасително, а крайностите се наричат ​​демонични, тоест от внушението и подбуждането на демоничното; следователно, въпреки външния си вид, те винаги носят духовна вреда; избягвайки какво, последователно четете и се молете умерено, без изобщо да отслабвате от мързел, или от светски грижи, или от претенции към другите. Богомъдрите отци ни учат винаги и във всичко по-добре да се укоряваме и във всеки неприятен случай да прехвърляме вината върху себе си, а не върху другите. Тогава ще намерим мир и душевен мир и ще останем на истинския път на спасението. 95. ЗА ИЗКУШЕНИЕТО В МОЛИТВАТА Децата са в недоумение, майка Н! Не тъгувайте, че вие ​​и монахиня N скоро ни напуснахте; и те щяха да останат с нас напразно, защото бях зле и не можех да приема никого. Получих Вашите писма от 30 май и 2 юни. Представянето на лика на духовен отец в храм и по време на килийна молитва е не само ненавременно, но и незаконно и вредно. Това е просто правдоподобно изкушение от врага, което трябва да се избягва по всякакъв възможен начин. Първата и основна заповед на Евангелието: възлюби Господа Бога... с цялото си сърце... и с цялата си душа... и с всичкия си разум (Матей 22:37). Тази заповед трябва да се спазва по всякакъв възможен начин. Има и друга заповед за духовните отци; Тъй като те бдят над нашите души, ние трябва да им се подчиняваме, а не да ги представляваме по време на молитва. Това е не само ненужно, но и вредно, особено за онези, които още не са се освободили от земните чувства на стареца. Пишете, че в Иисусовата молитва имате някакво колебание в думите „Помилуй мене, грешния“, това показва, че преди тази молитва е била извършвана от вас без подходящо смирение, без което нашата молитва е неприятна на Бога. Затова насилете себе си да улучите думата „грешен“ с правилното значение. 96. ТРЯБВА ДА СЕ МОЛИТЕ ЗА ИЗПРАВЛЕНИЕ НА ДУХОВНА БОЛЕСТ Майка N! Деца реещи се, мечтаещи и унесени! Притеснявате се – получих ли вашите писма от 30 май, 3, 7 и 9 юни и чета ли ги? Вече ви писах, че прочетох всичко, макар и не изведнъж при получаването, от слабост и липса на свободно време, а след почивка. Сега не е подходящият момент да дойдете отново при нас поради много причини: моята слабост и липса на време и упрек от страна на брат ми, че пилее пари! (по-добре му е да живее на село, отколкото в чужбина). По-добре е, вместо да отидете при нас, да се погрижите у дома за тези духовни недъзи, за които тя ми писа, като се молеше с вяра и смирение на Лекаря на душите и телата, за да може да изцели нашите вътрешни и невидими недъзи. Само Той е всемогъщ да излекува тайните ни страсти, защото ненавистникът на добротата е поставил тайни примки по пътя на духовната връзка, за да причини духовна вреда вместо полза. Но нека Всезнаещият и Всемогъщ Господ унищожи всичко това със Своята вълна. Нека обаче сами, разбирайки коварствата на врага, отхвърлим това, което е вредно и вредно за душата; Нека запазим полезното. Можете да си спомните своя духовник, но не в църквата и не по време на молитвеното правило, когато целият ум трябва да бъде обърнат към Единия Бог. И в други случаи паметта трябва да се очисти от нездравословни примеси, като се обърне към Бога и призове Неговата всемогъща помощ и милост и избавление от вредни примеси. P.S. Ако искаш да се избавиш и от завистта, и от душевната ревност, употребявай едно и също средство, като се молиш: очисти ме от моите тайни... Господи (Пс. 18:13), и мислейки, че духовното е неизчерпаемо; Никой няма да се възхищава на вашите, както и вие няма да се възхищавате на никой друг; ще има достатъчно за всички и няма да има недостиг. 97. БОЖИЕТО ТРЯБВА ДА БЪДЕ ПОСТАВЕНО НАПРЕД Мир на вас! Майка N, детето ми е неразбиращо, още повече, че бързо променя плановете и предположенията си. Ти ми писа след заминаването си, че скоро и много скоро ще искаш да дойдеш при нас с брат си; след това отново пишеш, че няма да се налага да ме виждаш повече, но дори не искаш да виждаш брат си. Обяснете ми каква е тази промяна и заради нея. Пишеш в едно от писмата си, че изкушението е преминало, само че ти е струвало много сълзи, а от други писма става ясно, че още не е преминало напълно, но наднича... Господ е силен да ни покаже помощта Си, ако се погрижим правилно да се освободим от тази слабост, превръщайки кесаревото в кесарево, а Божието в Божие (Матей 22:21). Разберете казаното и се стремете да поставите Бога пред него, тогава всичко останало ще бъде наред. Пишете, че понякога добавяте допълнителни поклони към обичайното правило поради усърдие, докато се уморите, а след това дори не правите обичайното ... По-полезно е постоянно да продължавате да вършите умерена работа, отколкото понякога да правите ненужни неща и понякога да напускате това, което трябва да се дължи на прекомерна умора. Ненапразно светите отци пишат: „Умереният труд няма цена”. По време на молитвения подвиг, преди всичко, трябва да се погрижим да се освободим от лошите и вредни качества на неразумните девици, за да не чуваме: Защо ме наричаш: Господи, Господи (Лука 6:46), и не изпълнявай това, което съм заповядал за мир и свято отношение към всички. Господи! Смили се над нас! 98. ЗА НЕОБХОДИМОСТТА ДА СЕ ПАЗИ ПОСТОЯНСТВОТО Майка N! Неразбираемо за вас; колкото за мен, то е непонятно само в това отношение; Просто смятам, че майката на Н е станала по-зряла, утвърдила се е в понятията и разбиранията си и видите ли, отново има стари съмнения, пак стари недоумения, недоверие, подозрение и други подобни; отново измисляне на нови правила, нов начин на живот, почти ново име. Преди това тя искаше да носи името на саровския старец Серафим, който все още не беше признат за светец; и сега не харесваш името на мъченика Н. Ако беше твърд и задълбочен, тогава щеше да определиш датата N да празнуваш именния си ден. Би било просто и безупречно. Сега можете да празнувате така, тоест на 00-ти, но с упрек за непостоянството и липсата на основания. Отсега нататък ще се постараем да поставим солидно начало - не да разклоняваме Христовия път на разнородни разклонения, а да съберем главното: да обичаме Господа с цялата си душа и да имаме мир и святост с всички, да не мислим лошо и подозрително за никого. В писмото си от 14 август пишеш, че искаш да ми пишеш по-рядко след получаване на отговори; Нека се опитаме да избегнем съмненията и недоразуменията. Вие самият сте небрежен, но изисквате от мен точност - и рано, и късно. Писма от вас се получиха на 30 май, след това на 2, 8, 13, 16, 20 и 27 юни; Вече ви е изпратена фактура за юли, а вие сте получили и такава за 4 август. Но понякога имате номер две в плика, а понякога две на плика - какво искате да кажете? Нека живеем по-просто и Бог ще се смили над нас. Мир на вас. 99. ЗА КАК ДА ПИШЕТЕ ПИСМА ДО СТАРЕЙШИНА Сестра в Господа, майка Н! Получавам вашите писма редовно, но днес не се чувствам добре; Не мога да пиша много, но ще кажа накратко. Намирам, че ще бъде по-поносимо за моята слабост и по-добре за вас самия, ако ми пишете не толкова често, но по-ефективно. Казах на майката на N и сега обяснявам на вас, че ще ви бъде достатъчно: пишете ми по едно писмо на всеки две седмици, а през другото време пишете какво ви трябва, а след това, след като прочетете бележките си, разберете сами какво е най-необходимо, след това ми пишете веднъж на всеки две седмици, по-кратко и по-точно. В противен случай се натрупват много от вашите писма; във всяка буква има много различни описания – какво чувствате и кога мислите; За да събера и разбера всичко това и да отговоря на всичко, абсолютно нямам нито сили, нито време. И когато пишете по-рядко, по-кратко и по-обстойно, тогава, повтарям, ще ми бъде по-лесно и по-добре за вас. Вашите писма трябва да съдържат две основни теми. 1. Донесете покаяние, за което поради слабост ще трябва да съгрешите срещу Божиите заповеди или да пропуснете правилното правило. 2. Попитайте каквото ви трябва. Разбира се, в допълнение към тези два елемента, може да има някои допълнения. Просто ме спести от описването на различните умствени усещания и различни мисли, които се променят ежедневно, като времето навън. Мир на вас! 100. ТРЯБВА ДА СЕ МОЛИТЕ НА БОГ ДА УКРЕПИ ВЯРАТА ВИ Сестри в Господа! Получих две писма от вас... Изпълнявам молбата за уведомление. Но оставям желанието си да ви напиша нещо за друг път, защото не се чувствам добре във влажното време. Все пак ще кажа поне няколко думи. Ангелът на покаянието каза на свети Ерма, че „вярата е свише, от Бога, а съмнението и неверието са земен дух и от дявола“. Ако апостолите, бидейки все още несъвършени, се молеха на Господ да им добави вяра, то колко повече за нас, слабите и слабите във вярата, е редно и необходимо да се молим Господ да преобрази нашето неверие във вяра и да прогони духа на съмнението и неразумното недоумение. Мир на вас! 101. ПО СЛУЧАЙ НА СЪЖАЛЕНИЕ ЗА НЕПОЛУЧАВАНЕ НА МАНТИЯТА ОТ РЪЦЕТЕ НА СТАРЕЙШИНАТА ...Майка N! Съжалявате, че сте получили мантията от ръцете на отец М., а не от моите грешни ръце. Самата причина за това е вашето нетърпение: вие го поискахте чрез бащата на М. и това получихте. И ако беше изчакала малко, или не беше приела М. от баща си, тогава щеше да го получи както иска. Знайте обаче, че който вярва в самото дело, а не във външния вид на делото, за него този прием няма значение. Свети Атанасий Александрийски не е твърдял, че не е получил мантията си от ръцете на самия Антоний Велики. Но щом вече са страхотни - така, колко повече за малките, ти и аз - така. Нека бъде така, само нека бъдем мирни, и покорни, и още по-смирени. Тогава всичко ще бъде за наша полза, според словото на Писанието (Тит 1:15): Всяка мизерия е чиста и чиста. Нека и при нас всичко да е чисто и чисто. амин 102. ТОНЗУРАТА Е ВЕЛИК БОЖИЙ ДАР Майката Н. Детето е в недоумение, ту за това, ту за друго, ту за трето! И недоумението няма край. И всичко това се дължи на двумислие, защото понякога гледаме към Божия път, а понякога пак назад! Все пак ще започна с това, че двете ви писма от 9 ноември са получени. Вие сте изненадани как решихте да поемете монашески обети, а аз съм изненадан как реших да ви дам това. Но си спомням, че беше невъзможно да не ти дам това, защото ти упорито го искаше много. И по-късно разбрах, че искахте това не толкова от духовна мотивация, а от необмислена ревност и липса на смирение, за да не сте по-ниски от Майка V. И това, което искате, трудно е да ви попречи да го направите. Въпреки това, без значение как е било, след като работата е свършена, тя не може да бъде повторена; Всичко, което остава, е да изпълним тези обети по най-добрия възможен начин и в каквото и отношение да намерим грешка, нека предложим най-искрено и смирено покаяние. В никакъв случай не трябва да се смущавате, само да не съжалявате и да се покаете за факта, че такава тонзура е приета. Това е велик дар от Бога; но ние не трябва да пренебрегваме дори малките дарове, а по-скоро да благодарим и да се стараем да бъдем достойни за това, което ни е дадено от великата Божия милост. Искате да разделите седмицата на 4 и 3 дни, така че през последните да прекарате по-голямата част от времето си в четене на Светото писание, без обаче да напускате църквата, но да оставите правилото на броеницата. И трябва да стои пред всичко, освен пред църквата. По-добре оставете нещо друго, но се опитайте да изпълнявате правилото на броеницата, дори и еднократно, всеки ден, с изключение на празниците, и казвайте Иисусовата молитва по-често - това е най-необходимо. Кажете Иисусовата молитва срещу похотливи изкушения; и в гневни изкушения се молете за този, за когото скърбите: „Спаси, Господи, и помилуй (такъв и такъв) и чрез нейните свети молитви помогни на мен, окаяния и грешен човек.“ Махни си от главата, че те съдя по думите на другите. Съвсем не... И това, което ти сам ми обясни устно, и това, което обясняваш в писма, така те съдя. В края на краищата вие разкривате как понякога сте хитри, неискрени, подозрителни от самочувствие и правите неправилни забележки от гордост и други подобни - с една дума изброявате качествата на светите глупци; и след това тълкуваш, че те съдя по думите на другите! Не съдя това за вас или за когото и да било... Не напразно Писанието казва (виж Рим. 2:2): Не се срамувайте от лицето на човека, защото Божият съд е. Не вярвайте на мислите, които ви мъмрят, сякаш никой не може да ви разбере поради вашето изтънчено възпитание. Но светското образование облагородява човека само в лицемерие, в измама, в лукавство и изтънчена неискреност, но в нищо добро. Християнската доброта изисква духовна и сърдечна простота, а не преструвка, която е чужда на светския свят, макар да смята, че идва от друг Адам, а не от общ Адам. Другите могат да си мислят каквото си искат, но е време ти да разбереш истинския смисъл! Здравейте на Господа в мир и любов! 103. ЗА ЛЮБОВТА КЪМ СТРАСТТА КАТО ПРИЧИНА ЗА НЕВЕРИЯ Майка N! Най-после получих писмо от вас със смисъл, без противоречия и с точна дата 3 ноември; в предишни писма вие описахте отначало сякаш съзнание и самоупреци, а накрая - отново самооправдание и обвинение на другите, с недоволство. Нека по-добре винаги да се придържаме към самоупреците - това е правилният и безопасен път. Но дори в последното писмо отново има скрита идея за непостоянство и своеволие, а именно неявяване на хранене в някои дни, в името на поста. По-добре подражавайте на монах Теодор Студит, който се хранеше всеки ден, но междувременно беше постник. Освен това, първо трябва и трябва да обърнете внимание на основната си слабост - на неверието, което често се бори с вас, и да се борите преди всичко за него. Свети Лествичник казва, че да се съмняваш дълго време и да оставаш незабелязан е признак на славолюбива душа. И Господ в Евангелието (Йоан 5:44): Както ... вярвате, приемате слава един от друг и не търсете друга слава освен тази от Единия Бог. Наистина, у вас няма грубо търсене на земна слава, но има скрито желание за предимство; и тази слабост се разкрива чрез завист, непримиримост и упоритост до степен на упоритост, недоволство, гняв и бързо смущение. Ако решите да презирате славата, това е придружено от презрение към някои хора, особено когато нещо ви се струва измислено и искате да го направите по свой начин. Но основният признак на любовта към славата, както беше посочено по-горе, е неверието, дългото съмнение и дългото (или периодично) недоумение за едно и също нещо. Всичко това е посочено от изцелението на самия Господ (Мат. 11:29): поучете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце; и ще намерите покой за душите си; но не каза: постете и ще намерите покой на душата. Постът е похвален и необходим на своето време и място; По-добре е да се придържате към умерена консумация на храна и напитки, като избягвате преяждането, чийто признак е малкото натоварване и, от друга страна, прекомерното и неподходящо въздържание. И двете крайности са лоши и вредни. Умереността – и средната от тях прави човека по-способен за духовна работа. За молитва прочетете две глави на св. Исихий - 2 и 20, и ги запомнете, особено за смирението, тъй като имате работа с горделиви демони. 104. ТРЯБВА ДА СЕ НАУЧИТЕ ДА РАЗПОЗНАВАТЕ УДОВОЛСТВИЯТА НА ВРАГА Мир на теб, майко N! Поздравявам ви за новата година и искрено ви желая обновление в духа, особено желая и ви съветвам да оставите променливостта и непостоянството: след това се захващате с прекомерно мълчание и аскетика и непрестанна молитва, след това отново оставяте всичко за две седмици (или малко по-малко или малко повече), както се вижда от вашите писма (които получих и които прочетох всички, макар и не веднага след получаването, вие сте в напразно да се съмнявам в това). В такова своеволие има ясен знак, че врагът ви обърква с чар, умело го крие от вас. Мислите на врага клонят към това, че си недостоен да се отнасяш с мен, грешния. Тук не се изисква достойнство, а само смирение. Потърсете себе си, фалшивото смирение е последвано от смущение. Не е ли очевидно, че това е вълк в овча кожа? Не бъдете глупави, но разберете машинациите на врага и се пазете от тях. 105. ТОЗИ, КОЙТО Е ПРИЕЛ ВЕЛИКИЯТ ОБРАЗ НА МОНАС, ТРЯБВА ДА ИЗБЯГВА СВЕТСКИ ЗАгрижЕНОСТИ Майка N! Да отидеш сега при Н, за да видиш лично брат си, намирам, първо, за ненавременно, тъй като си много разстроен духом поради погрешната конструкция, и, второ, също за неприлично, тъй като си приел големия монашески образ, който е пълно унищожение за света и светското. Ще бъде достатъчно да попитате брат си за вашите нужди чрез писмо. Господ може повече да спечели душата му, когато не смеете да се впуснете в столичния свят, като спазвате обетите, които сте дали, и търсейки първо Царството Божие и Неговата правда; тогава всичко външно ще бъде приложено в необходимата степен. 106. КОГАТО НОСИТЕ РЕЗУЛТАТИ ОТ ДРУГИ, ТРЯБВА ДА ПОМНЯТЕ СОБСТВЕНИТЕ СИ ГРЕШКИ Сестри в Господа! Получавайки тъжни писма от вас, аз все очаквах: неприятната история с дефектната конструкция е на път да свърши. Но продължава и до днес... За успокоение на душите ви намирам за уместно да ви припомня евангелските думи на самия Господ (Матей 5:39): ако някой ви удари по дясната страна на бузата, обърнете му и другата, тоест, когато ни укоряват и обвиняват в нещо, за което изобщо не сме виновни, тогава трябва да насочим мисълта си към онези случаи, в които сме били виновни пред Бога или преди това. хората, и за да получим прошка в греховете си, трябва да простим неправдата и обидите, нанесени ни от нашите ближни, като отново чуем думите на Господа (Матей 6: 14-15): Ако... вие простите на човеците греховете им, и вашият Небесен Отец ще прости на вас вашите грехове; Ако вие не простите на хората греховете им, вашият Отец няма да ви прости... Страшна и страшна е тази дума! Нека се опитаме да изпълним това, което Божието слово изисква от нас, и нека оставим егоистичните си претенции, търсейки човешката истина. С една дума, нека се уверим, че апостолският укор не се отнася за нас: като се стремим да установим собствената си правда, ние не се подчиняваме на Божията правда. Божията истина е, че когато те ударят по дясната страна на бузата, помни делата си от другата страна. Мир на вас! Майка N! Едно много загрижено дете, което е избягало от много грижи! Сега сами виждате колко безполезно е това, особено за някой, който доброволно се е отказал от прекомерната грижа. Преди предложих да ви продам клетката поради неудобството й; намерихте невъзможно. Сега, когато сте положили толкова много работа, опитвайки се да подобрите килията си и сте претърпели толкова много скръб и проблеми, за да защитите правата си пред съседите си, и сте направили големи разходи и дори дълг, който ви тежи, сега сте започнали да мислите за продажбата на вашата килия. Но все още не сте изпитали колко трудно е човек да продаде нещо, върху което е положил много собствен труд. Ако обаче се намери добър и изгоден купувач, не ви забранявам да продадете клетката; Просто трябва предварително да помислите как да се поберете в тясна килия, след като сте свикнали с простора и особената чистота, така че всяко нещо да е на мястото си, докато в малката килия всичко е натрупано и в безпорядък... Но докато все още няма купувач, тогава можете да обмислите този въпрос от всички страни и колкото по-скоро го обмислите, толкова по-скоро се захванете да четете духовни книги и килийното молитвено правило и редовно да ходите на църква, ако здравето ви позволява, и внимателно да слушате четенето и пеенето на църквата, тъй като вие сами осъзнавате, че многото неприятности, които сте имали в килията си, и неприятностите, които сте срещнали през това време, разстроиха предишния ви ред на живот и отпуснаха вашия душата, и помрачи ума и сърцето ти... Но не тъгувай за това. Свети Исаак Сирин пише: „Ако човек се придържа към страха от Бога, както трябва, след няколко дни той ще се озове пред портите на Царството“. Да се ​​придържаме към страха от Бога, както трябва, означава да се заемем с работата си усърдно и със смирение и пазейки съвестта си, в ходене пред Бога и хората. 108. ВСИЧКИ ТЕСТВАНИЯ, ПАЗЕТЕ ВИДА Много грижовно дете N! Поздравявам ви с наближаващия ден на вашия ангел и майка N с нейната скъпа рожденичка. Искрено желая и на двама ви, по молитвите на серафимите и херувимите и на всички нематериални небесни сили, отсега нататък да прекратите поправките и корекциите на земните ръкотворни храмове и да се заемете с поправянето и обновлението на душите си, за да бъдете достойни да влезете в небесни и неръкотворни храмове. След всички беди и тревоги подобава ти сега да си спомниш апостолското слово: изпитвай всичко добро (1 Сол. 5:21). Отначало, макар и малко, вие вкусихте спокоен живот, като постоянно ходехте на църква, а у дома практикувахте молитвените правила и практикувахте четене на духовни и светоотечески писания, а след това, в името на коригирането на клетките, попаднахте в такива слухове и загриженост за външните неща, че основното упражнение и молитвеното правило бяха почти изоставени от вас. Следователно сега можете напълно да прецените разликата между двете състояния и настроения на вашите души; и ако желаете, можете отново да се стремите и да се насочвате към това, което олеква и успокоява душата; а от друга страна, трябва да се постараем да оставим зад себе си всичко, което обременява душата и съвестта и утежнява самото тяло, тъй като унинието, започвайки от разсеяността на душата, се разпространява в самото тяло и утежнява и отслабва и двете... Помогни, Господи, да създадеш добро начало, чрез помненето на евангелските думи: Царството небесно е в нужда и нуждаещите се радват в него (Мат. 11: 12). 109. ИНСТРУКЦИЯ ЗА КРОТКАТА Сестри в Господа и работещи деца, майка N и майка N! Получавам писмата ви, но не им отговарям. Слабостта и липсата на време ме натоварват безмерно мен, грешника. Искам да ви напиша поне една кратка дума заедно. Онзи ден отворих книгата "Филокалия" и ми се разкри пасаж от 77-ма глава на Калист и Игнатий, в който се казва: "както подобава да бъдеш кротък по сърце за всяка нужда (т.е. въпреки всякакви причини за възмущение); Точно както някой, който иска да се научи да стреля добре, не без знак, опъва лъка (и поставя целта); Така че, ако искате да се научите да останете безмълвен, като знак (или цел), нека бъдеш винаги кротък по сърце... Обучението (в подвизите) не е достатъчно за добродетелта, но е подходящо и за кроткия човек да бъде обучен.” Освен това, в глава 79, всяко отклонение от кротостта се нарича отклонение от целта на духовния живот. Думите на тези светци са в съгласие с думите на самия Господ, който казва: научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и по-нататък. И: Блажени кротките, защото те ще наследят земята, тоест сърцето, давайки плод с благодат за тридесет, и шестдесет, и сто, според реда на начинаещите, средни и съвършени; да не се смущава по никакъв начин или да се смущава, освен ако няма дума за благочестие. 110. ПОУЧЕНИЕ ПРЕД ВЕЛИКИЯ ПОСТ Щях да ви пиша отделно, но едва ли мога да напиша общо писмо, само няколко. В настъпването на Света Петдесетница и двамата молите за прошка, като всеки обяснява слабостите си, душевни и физически, които са ви измъчвали през изминалото лято. Господ да ви прости за миналото и да ви укрепи в бъдещето, както е казано от пречистите Му уста на съгрешилия; Не те осъждам, върви и не съгрешавай така! И Господ щеше да ни помогне и да ни укрепи да се въздържаме особено от немощта на себелюбието, което най-вече разваля нашия труд и пречи на духовното поправяне. Както за светските сребролюбието е коренът на всички злини, така и за монасите коренът на всички злини е себелюбието, от което Господ заповядва преди всичко да се отречем: който иска да Ме следва, трябва да се отрече от себе си. Нашето себелюбие се смесва и се противопоставя на всяко добро дело и го разваля и покварява; Особено пречи на човека да отправя чиста молитва към Бога. Блаженият патриарх Калист в своите глави за молитвата казва следното: „Ако искате да разберете как да се молите, вижте края на вниманието и молитвата и не се заблуждавайте“. Това е краят, възлюбени, има вечна нежност, съкрушение на сърцето, любов към ближния. Обратното е ясно: мисли за похот, шепот за клевета; омразата към ближния и смърчът са подобни („Филокалия“, част 2, глава 14). Нека Всемилостивият Господ ни даде полезното, душеспасителното и спасителното и ни избави от вредното. 111. ЦЕЛТА НА КОРЕСПОНДЕНЦИЯТА Е ДУХОВНИ ПОЛЗИ, А НЕ САМО УТЕШЕНИЕ Майка N! Детето е болно! Вие се оплаквате от някаква вътрешна болка и затова ми изпратихте писмата си и портрет на баща си 3.; Аз самият ще ви се оплача от същата вътрешна болка, така че усещането за това да се усети на лицето ми... Но да се надяваме в Божията милост, че Господ ще ни позволи да се видим отново, макар и до падането, или при падането, дори и да живеем, Неговата свята воля ще бъде изпълнена; Сега, засега, нека се заемем, доколкото можем, с работата на душата си, опитвайки се да я очистим от злите качества, които са я отчуждили от Господа, глупавите девици, като се молим винаги със смирение за добротата на Бог да ни очисти от всяка мръсотия, плът и дух, включително посланието на съдбите. До отец N, ако ще ти е от полза, не ти забранявам да пишеш, само първо, от страх Божи, изпитай съвестта и сърцето си относно причините и мотивите да му пишеш. Ако има пряка нужда, можете да му пишете, но без правилна нужда, само за въображаема утеха, не е подходящото време за писане. Човек винаги трябва да има духовна полза и да очаква вътрешна утеха от Господа, който утешава смирените и уповаващите се на Неговата милост. Мир на вас! 112. НАЙ-ВЕЧЕ ТРЯБВА ДА СЕ ДЪРЖИ НА СТРАХА ОТ БОГА Мир и благоденствие на вас в Господа, който иска всички да се спасят и да стигнат до разбирането на истината! Не ме скърби, че нямам възможност да си кореспондирам подробно с теб, винаги обременен с телесна немощ и непрестанни слухове от много и различни посетители. Уверявам ви, че скърбя много за това, но не мога да го преодолея и да променя ситуацията си. Затова, в името на истинската нужда, ви съветвам да се държите здраво за страха от Бога и да пазите съвестта си, тъй като това най-вече помага на християнина да остане на истинския път. В случай на отклонение от Божиите заповеди, лекувайте се с искрено покаяние и твърда решимост занапред да обуздавате гордостта си, която е основната вина в нарушаването на Божиите заповеди и всичко полагащо се. От себелюбието е гневът, от себелюбието е осъждането и упрекът на другите, от него е възмущението и роптанието, самооправданието и нежеланието да се изтърпи каквото и да било, и в резултат на всичко това страхливостта и изоставянето на молитвеното правило и духовното четене и други неща, които се изискват от монаха. Господи! Смили се над нас, Господи, помогни на нашата немощ! Не позволявай, Господи, на врага напълно да се подиграе с Твоето творение, изкупено с преподобната Ти Кръв. Дай ни, Господи, истинско покаяние и нелицемерно смирение, и себеобуздание, и благоразумна борба, разкаян дух и трезвеност на сърцето. Амин! Думите на стареца: "Когато говоря, трябва да слушате от първата дума; тогава ще има послушание според волята на Бога ... Аз съм с мек характер: ще отстъпя, но няма да има полза за душата." Бележка от старейшина. Свети Григорий Синаит заповядва: „Когато се молите, спазвайте тези три: въздържание, мълчание и самоукоряване, тоест във всеки неприятен случай обвинявайте себе си, а не другите. Думите на стареца: „Добре е да се молим преди Разпятието, като си спомняме страданията на Спасителя: плюене, удушаване, мъмрене, побой; в същото време духът се смирява. "На Страшния съд това, което ще бъде наказано най-вече, е липсата на любов към ближния." „Любовта е самият Бог!.. Ангелите могат да разберат това чувство по-долу.“ След като изпълните молитвеното правило, вие можете да се молите за каквото усърдие дойде. Когато дойде желанието да се молим със специална молитва и поклони, тогава няма нужда да се намесва в това настроение. Преди всичко не изоставяйте църковните правила; след това извършете килийната служба и след това се молете с усърдие. Когато откриете неясни мисли, тогава се молете: „Бог да възкръсне“ и се поклонете; „На Дева Мария” (три пъти и всеки път с поклон); „Достойно е да се яде“ - и поклон. Когато дойдат мисли за завист, трябва да се молите: „Очисти ме от тайните ми и пощади слугата си от чужди“. 113. ЗА СМЪРТТА НА МАЙКАТА НА М. И ЗА БОЛЕСТТА НА ОТЕЦ МАКАРИЙ [5] С последната поща ви изпратих писма в един плик, но понякога ще ви пиша отново. По-умело и постепенно подгответе монахиня А. да й разкаже за блажената кончина на майка М. На 23 август, в 5 часа следобед, тя почина, седнала в кресло, с кръст в ръце, в пресен спомен, след като след няколко минути прие св. Тайни. След като се причасти, тя каза: „Сега съм толкова спокойна, че никога не съм изпитвала такава радост и сладост“. Всички бяхме невероятно утешени от нейната смърт. Спокойствието на лицето й остана дори след смъртта. Не исках да ви пиша, но по-добре да напиша, че на следващия ден отец Макарий не се чувства добре. Въпреки че заболяването е често срещано, разстройство на хемороидите, по някакъв начин имаше ефект поради постоянното напрежение. Молете се на майка си (и сестрите) и кажете на сестрите си да се молят Господ да се смили над нас. Получени са писмата на сестрите от 17 август. Ако болестта на бащата продължи, тогава поне отец Сергий ще ви уведоми със следващото писмо. М.А. 114. ПОД ВПЕЧАТЛЕНИЕ ОТ СМЪРТТА НА ОТЕЦ МАКАРИЙ Забравих да ви пиша, че отец Макарий беше постриган в схима на 7 март 1858 г.; името остава същото. Спомнете си йеросхимонах Макарий. Получих твоето писмо (на връщане от Киев); 24 часа след погребението на тялото на блажени отец Макарий при нас дойдоха монахиня Е. и нейната сестра. Жалко за нея, че не е имала привилегията да види какво се случва с нас по онова време, но мисля, че се случи провидение, заради вас! Бихте завидяли, ако само тя се удостои да получи благословията от свещеника и да се наслади на духовния триумф. Всеки плаче само когато се обръща към поражението си и към лишението на баща си... Когато се обръща към състоянието на бащата, всеки изпитва тайна утеха. Няма време да се пише много; ти писах всякакви писма. 115. ПОУЧЕНИЕ НА МОНАСИТЕ Поздрави в Господа, майки и сестри! Единомислеща плеяда от сестри, които желаят според силите и възможностите си да живеят според учението и наставлението на светите отци, в откровението на съвестта и в духовния съвет! Получавам писма от вас, но нямам възможност да отговоря на всяко поотделно, поради моята слабост и липса на време; Особено не споря, повече от обикновено, от седмицата на сиренето досега; Затова реших да ви напиша всички мои общи братски думи и добри пожелания, като искам и се моля за вашето наставление от Господа - да не се отклоняваме от истинския път, но да ръководим живота си според словото и учението на Евангелието, както го обясняват древните свети отци, които са го изпълнили с делата си и са угодили на Господа. Свети Лествичник казва, че за тези, които са влезли в манастира, първото и главно очарование на врага е самообладание, самочувствие и своеволие. Нека всеки от вас приложи това към себе си, оставяйки всички останали да действат както си искат и както искат; всеки ще даде отговор на Бога за себе си. След това Свети Лествичник разкрива три основни страсти, които се борят с покорните: лакомия, гняв и плътска похот. Последните получават власт от първите; похотта се разпалва от лакомия и телесна почивка, а гневът се разпалва от лакомия и телесна почивка. Целият този зъл съвет се ражда и идва от гордостта и горделивото разположение на душата. Затова Господ заповядва в Евангелието да се отречеш от себе си и да се смириш. Чрез насилване и смирение човек привлича милостта и помощта на Бога, с които човек е силен да избягва злото и да върши добро. Ако по примера на древните аскети не можем да постим, то със смирение и самоукорение нека бъдем принудени поне към умерено и подходящо въздържание в храната и напитките. Нека направим същото по отношение на съня и разговорите, и други неща. Изобщо нека помним думите на апостола: Ако живеем по духа, по духа и да ходим. Да не бъдем тщеславни, да се дразним един друг, да не си завиждаме (Гал. 5:26). Завистта е най-вредното нещо. Свети Исаак Сирин пише: „Когато намериш завистта, намираш и дявола с нея.Който допусне дявола до душата си, какъв смут, бунт и размирици няма да причини? Нека Господ ни избави от тази пагубна страст, както и от осъждането на другите, което ни прави лицемери пред Бога. Ето, писах ви както разбирам, а вие се молете, за да не бъде това осъждане за мен, който говоря, а не върша. Който желае, нека си го отпише. Мир на вас. Многохрешни И.А. 116. НИЕ ИЗИСКВАМЕ ЕДИН ОТ ДРУГ ДА ИЗПЪЛНЯВАМЕ ЗАПОВЕДИТЕ, НО НЕ СЛЕДВАМЕ ЕДИН ДРУГ След обяда ви поздравявам, майки А. и Л., и всички сестри от вашата общност и ви желая спокоен живот; с течение на времето взаимният мир става все по-оскъден навсякъде и безсмисленото немирство се увеличава; Всички се обвиняваме един друг и измъчваме заповедите на ближните си, явно по благословени и правдоподобни причини, забравяйки, че всеки или ще стане известен, или ще се засрами от делата си. Наистина е трудно да разберем реалните обстоятелства, и нашите дела, и действия, и стремежи, и изисквания един към друг. Ние забравяме евангелските наставления и действаме от чисто, почти самолюбие, упорито защитавайки действията си, без да се интересуваме от тяхната законност и незаконност. Тя е стегната от двете страни; трудно е да мълчиш и е неудобно да говориш; и това, което чуваме, е невъзможно да повярваме на всичко. Навсякъде има примес на собствена воля, или самооправдание, или нещо друго, или просто глупост. Необходимо е да се молим в самоупрек, за да не се отклоним от истинския път. Прости на големия грешник А. 117. ЗА СЪЖАЛЕНИЕТО СЛЕД ПРИЕМАНЕТО НА МОНАШЕНСТВО Майко, преподобна в Господа, О! Получих вашето писмо от 18 ноември, а двете изчезнали също ме получиха месец по-късно от К. с пощенско клеймо от 23 октомври. Не се знае къде са лежали. Това, от което се оплакваш, е същото, от което са те оплаквали и преди, че си казал много излишно на Мм, че това, което виждаш или чуваш, понякога е невярно, но както ти се е струвало; за това те наскърбиха, а сега се изпълни думата: каквото посеем, това и ще пожънем; Освен това, след като се поеме мантията, скръбните изкушения се допускат по-лесно да сполетят човек, така че умението за духовно воюване да може да се развие и да стане по-изкусно. Тук вече не трябва да спорим по начинаещ начин: защо това или онова? Аз, грешен човек и недостатъчен във всичко, давам тези броеници, така че човекът, който ги приема, да осъзнава своите недостатъци и слабости и да вижда греховете си, но да не си позволява да забелязва слабостите или недостатъците на другите, особено на старейшините, и по всякакъв начин да се пази от съдене или унижение на някого, но да остави делата и действията на другите на Провидението и съда на Бога и собствената воля на всеки. Както другите хора няма да дадат отговор на Бога за нашите грехове и недостатъци, така и Бог няма да изисква от нас за недостатъците и немощите на другите, дори и на нашите старейшини, ако ние не се намесваме в това и не съдим или унижаваме, иначе се излагаме на Божия съд. Защото Господ казва в Евангелието: според това мерете, и ще ви се отмери (Матей 7:2), и още: не осъждайте, за да не бъдете осъдени (Лука 6:37). Ако смятаме, че вървим по пътя на старостта и не искаме да живеем според собствената си воля и разум, тогава не бива да се отклоняваме от пътя и учението на светите отци, които ни казват да се смирим, да се подчиним, да отсечем волята си, да не се оправдаваме с човешки извинения, да не се отказваме от скръбта и безчестието и унижението, но да бъдем принудени да правим всичко това, дори ако нашето лукаво и непокорно сърце съпротивлява му се. Трябва твърдо да помним, че на земята няма съвършенство, но всички хора, в собствената си мярка, някои имат недостатъци, допуснати от Божието Провидение на нашето смирение. И така, онзи, който се грижи за своето спасение, трябва да обръща внимание само на собствената си духовна полза, вървейки по пътя на послушанието и отрязването на волята си, и трябва да бъде благодарен и склонен да обича тези, които се грижат за нас и помагат за нашето спасение със съветите си, дори ако понякога използват груби средства. Но никога не трябва да си позволявате да съдите собствените си дела и действията на вашия духовен помощник или да правите нещо без негово знание. В противен случай животът ни ще бъде по-безпорядъчен от този на живеещите според собствената си воля и разум. Ще понесем мъка и скръб, но ще се лишим от обезщетение. От какво да ни избави Господ! 119. ИНСТРУКЦИЯ ЗА ЗНАЧЕНИЕТО НА КАМБАНИТЕ Получих вашето писмо, но не можах да ви отговоря скоро, отчасти поради слабост и крайна липса на време, а отчасти защото схемата за вас още не беше готова, но се подготвяше. Ще се опитаме да го изпратим със следващата поща. Искате да знаете значението на схемата. Схема означава чисто умъртвяване от света. В Оптинския скит хората се постригат в схимата според Атонската книга, в която обредът на пострижението е по-пълен, отколкото в Требника. По време на пострига към схимата (глава 360, стр. 261) беше приложено извлечение от книгата на блажения Симеон, архиепископ Солунски, за светия и велик ангелски монашески образ, тоест схимата (гл. 360, стр. 261) (гл. 360, стр. 261): „Несъвършеният да се усъвършенства така, и несъвършеният да не премине Без най-съвършеното завършване на този образ знаем също, че има много небрежни към това, и преди всичко, те се докоснаха до момчето и го съгрешиха; Кръщението, сега нека бъдат за този образ за вас и за покаянието. За възрастен и слабо здрав схимонах е невъзможно да носи определено правило, но той трябва да го изпълнява според собствените си сили, като винаги има предвид апостолската заповед: непрестанна молитва; посещавайте колкото е възможно повече църковни служби и, ако е възможно, се молете в килията, като прочетете няколко катизми; доколкото е възможно, четете акатистите към Спасителя и Богородица, ако не ги четат във вашата църква, а в случай на слабост - поне един канон към ангела пазител, от Евангелието и апостолските послания, доколкото е възможно, като се упражнявате в четене на духовни книги според нуждите на духа и се придържате към Иисусовата молитва, според заповедта на древните отци, и поклони, според сила. Преди всичко това схимонахът трябва да има предвид евангелските заповеди на Господа, както са предписани в Евангелие от Матей (от началото на 5-та глава до края на 10-та и изобщо в Новия Завет), като помни думите на Самия Господ (Матей 7:21): Не всеки, който Ми казва: Господи, Господи, ще влезе в Царството Небесно; волята на Отца Ми, който е на небесата. Казвам това, защото много от нас са много загрижени за коригирането на външното молитвено правило; не обръщат строго и нужното внимание на евангелските заповеди. Докато диктувах писмото, отворих книгата на Марк Подвижник и в края на главата се отвори следният пасаж за Кръщението: "За малките и големите покаянието никога не свършва до смъртта. Ако дяволът не престане да се бори с нас, тогава покаянието трябва да бъде празно, когато е необходимо да предложим нещо за светиите и за нашите ближни, без истинска любов това не може да бъде постигнато. Умът не може да бездейства с думи, но дори ако е съвършен, когато е здрав, той върши работата в венците: ако е знак за съвършенство, той ще престане да прави добро, като се отдалечи, напротив, от shuiyago, той е по-естествено привлечен от венците, както за начинаещи, така и за средни, и за съвършени, е: молитва и пречистване на мислите и тези, които намират търпение; без тях е невъзможно да се хранят и да се поправят други добродетели, чрез които покаянието е благоприятно.” До тук от книгата на Свети Марк. Прости ми, че пиша така, забравяйки оскъдната си мярка и добрия съвет на светия Лествичник: не ставай мъдър пред мъдрия. Хранителните разпоредби за всички монаси-схими са общи: консумирайте млечни продукти само в неделя и събота и през делничните дни. През останалите дни схимонасите имат въздържание, всеки според волята си и според телесните си сили. Някои ядат храна без масло в петък, сряда и понеделник; но за хора с лошо здраве и особено със слаб стомах това не винаги е удобно. Изпращам ви печатното слово на Йоан Дамаскин. В нея сами ще се убедите, че болните и слабите се нуждаят повече от смирение и благодарност, отколкото от физически подвизи. Можете да разпространявате допълнителни книги по свое усмотрение. Цяла седмица диктувах писмото, докато се бродира схемата, която се изпраща по пощата с писмото. Помнете винаги в молитвите си тези, които се постараха да ви подготвят схимата на Божиите раби Мария и Елисавета, които по силата на обстоятелствата не са монахини, но по сила и възможност се придържат към благочестив живот. Ето какво бих могъл да ви напиша сред постоянните си слухове; Написах както си мисля; вие ще правите, както намирате за най-добро според вашата добра воля и най-добро разбиране, което ви е дадено свише от Божията благост. Прости ми, грешника, и се моли за този, който говори и този, който не прави, така че неефективно слово, особено слово без собствено действие, да не влезе в съд и осъждане. Помогни ти, Господи, да приемеш великия ангелски образ в полза на душата си, която този образ означава. 120. ЗА ЧЕТЕНЕТО НА ПИСМАТА НА СВ. ЗЛАТОУСТ КЪМ ДЯКОНИСКАТА ОЛИМПИАДА ПРИ СОРБИЛНИ ОБСТОЯТЕЛСТВА (ДО МОНАХА) Вземам активно участие и ви съчувствам във вашето стеснено и неудобно положение, но не мога да кажа нищо определено, освен думите на св. Златоуст, който казва в писма до Олимпиада: "Докато е възможно да се защитиш с човешки средства, дотогава Бог не действа и не показва силата Си в трудни обстоятелства. Когато всички видове човешки ресурси са изчерпани и надеждата за коригиране на непоправими неща е почти напълно изгубена, тогава Бог започва да върши чудеса и да показва Своята сила и, повече от човешките желания, създава това, в което се губи всяка човешка надежда. Ако можете да се докопате до тази книга, тогава ви съветвам да я прочетете с внимание, защото, освен молитва и молба за Божията милост и помощ, не намирам четенето за вас за по-полезно, по-удовлетворително и по-разбираемо от четенето на писмата на св. Златоуст до дякониса Олимпиада. Що се отнася до останалото, ние ще очакваме промени към по-добро от вълната на Всемогъщата Ръка и Всеблагия Господ, Който осигурява всичко извън човешките стремежи. Ти самият отдавна знаеш казаното, колко далеч са човешките пътища от Божиите. На това ще потвърдим надеждата си за най-доброто и ще хвърлим скръбта си върху Господа. Напълно разбирам сложността и голямата тежест на вашата ситуация. Но какво да се прави? Няма къде да отидеш, когато си попаднал в тръните на бъдещи неудобства, които жилят не само до сълзи, но и до кръв. Призовавайте на помощ молитвите на свети пророк Илия, ревнител и борец, който може да разбере вашето положение. 121. ЗА ДУМИТЕ НА СВ. КЛАДИМЕР, ЧЕ ОСТРИ КАМЪНИ, УДАРЯЩИ СЕ ЕДИН В ДРУГ, СЕ ЗАОКЪЛВАТ (ДО НЕ) какво да правя Ние сме много бедни, а още повече обеднели сме ту от болест, ту от недъг, ту от настинка, ту от безсмислени приказки в колибите; Бъркам от сутрин до вечер, както сам видяхте, но Бог знае какво ще стане. Мисля, че сте чували и поговорката: „Блъскайте вода и водата ще дойде“. За камъните – това е писал Свети Лествичник различно. В 6-та степен той казва, че остроъгълните камъни, сблъсквайки се един с друг, се заоблят и губят своята ъгловатост и острота. Как забелязвате нещата около вас в това отношение? Изтрили ли са поне две кътчета от теб, които си мислил да изтриеш сам във въображаема тишина? Да, няма да можете да се справите сами. Някак си се самосъжалявам! В края на краищата всички проблеми идват от егоизма и суетата. Те не харесват, когато другите ни засягат, и се вълнуват толкова много, че не можете да спрете да мислите за това. От тях се размножават гадни мисли като скакалци, които ядат не само духовни плодове, но листа и самата кора. Направете едно наблюдение и вие сами ще се съгласите с това. 122. ЗА СВОЕВРЕМЕННОТО ПЕНСИОНИРАНЕ ОТ КАЗИНИЧЕСКИЯ ПОСТ Бог знае бъдещето. Хората говорят много малко, те говорят според обстоятелствата, чуват или виждат много малко. От подобни съображения винаги излиза заключението, че не трябва да изоставяте предполагаемото желание да се измъкнете възможно най-бързо в килийния си покой, за душеспасително упражнение по въпросите на благочестието; и там, Господ много благоволи да направи за нас, нека направи според Неговата свята воля. Чува се от страните на Б., че там (от две игуменки) се предлага да се избере нов шеф за вас и разбира се, че старата каса няма да служи за новото ръководство, но трябва да се избере и ново, ако това предположение се сбъдне... Както и да е, имаме евангелския съвет - да се поставим на последно място, така че, ако е угодно на Домакинът да повиши някого, да има повече чест; и ако не бъде повишен, този човек ще избегне безчестието или най-малкото няма да предизвика човешки оплаквания. В този момент е нужна мъдрост. А който няма мъдрост, нека поне се смири и за неговото смирение Господ ще го просвети как трябва да постъпи мъдро в трудна ситуация. Мир на теб и всички твои! 123. ТРЯБВА ДА ИЗТЪРПИ ИЗПИТАНИЯТА ОТ ПОДГРАНИЦИТЕ Много отдавна древните хора са решили, че изкушенията не ходят през гората, а сред хората. Въпреки това, човек не бива да се унива и да се унива извън граница. Господ е в състояние да поправи нашата кауза, точно както Той поправи пророка-цар Давид, когато неговият естествен син се разбунтува срещу него. Нека подражаваме на Свети Давид в смирение, не само вътрешно, но и външно. Той не отхвърли несправедливите обвинения и упреци от страна на Семей, дори до проклятие, и за това Господ му върна и милостта Си, и царството. Ние няма да се оправдаваме изцяло според човешките чувства, но ще се съдим според Божието слово. Свети Исаак Сирин казва, че самооправданието не е посочено в евангелския закон. И апостолът пише: всяка плът няма да се похвали пред Бога. Ако кажем, че няма грях, заблуждаваме себе си (1 Йоан 1:8). Нека приемем, че в нашите действия е имало добри и добри предположения относно управлението на поверените ни души. Но не можем да кажем със сигурност за себе си, че винаги сме действали както трябва и според физическите и психически нужди на нашите съседи. Господ казва в Евангелието: милост искам, а не жертва (Мат. 12:7; Ос. 6:6); и ни заповяда да прощаваме на онези, които съгрешават срещу нас до седемдесет пъти по седем. Ние, поради човешка слабост, понякога сме упорити в нашите заповеди или предположения; и мисля, че това настояване не винаги е било и е навременно и уместно и в по-голямата си част причинява скръб, както на вас, така и на другите. Ако си напълно прав, тогава ще ти угодя, защото макар че има много скърби за праведните, се казва за утеха, че Господ ще ги избави от всички тях. Но словото на Писанието ни кара да се съмняваме в това: никой не е чист пред Бога, дори ако живее само един ден. Затова е по-задълбочено да се смирявате пред Бога и хората и трябва да се молите със смирение на всеблагия Господ, така че Той сам, по образа на съдбите, да насочи и доведе неуредените обстоятелства до полезен край. Нещо повече, не трябва да забравяме, че имаме първичен враг на човешкия род, който по всякакъв начин се опитва да обърка хората чрез техните собствени немощи. Нека не забравяме примера на това, което направи Господ, когато злите евреи доведоха грешна съпруга пред Него. Но демоните са още по-зли от такива хора. Евреите се засрамиха, като бяха разобличени и напуснаха един по един. Но светите отци пишат за демоните, че са безсрамни и, бидейки прогонени и отхвърлени, се връщат отново. Всичко това ти пиша, като искам да склоня към милост към съгрешаващите, за да получиш сам милост от Господа. Казано е: милостивият ще се смили. И пак словото на Господа чрез пророка: ако изведеш честния от недостойния, както ще станат устата ми. Ако сестрите от своя страна са непреклонни и непокорни, тогава ще пожънат това, което посеят. Можете да получите наградата си от Господа за вашия труд и за вашата скръбна скръб и за искрена грижа за тях, ако се стремите да правите всичко това и го правите в Господа. амин Събуди се, събуди се! 124. ОТНОСНО СЪМНЕНИЯ, ПРЕДИЗВИКАНИ ОТ ДОБРОВОЛНО НАПУСКАНЕ НА РЪКОВОДНА ДЛЪЖНОСТ В едно писмо ми пишеш, че си много доволен, че си напуснал длъжността в хазната; а в друго писмо пишеш, че си много притеснен за мислите си и страдаш от настинка до изтощение, сякаш си съгрешил смъртно, че си отказал мястото на хазната пред милостивия и благ Господ. Няма ли явно противоречие във вашите писма и в думите ви? Това не разкрива ли, че си ми писал различно, но си мислил различно? На думи тя беше спокойна, но в действителност се притесняваше, че е загубила съкровищницата и значението, свързано с нея в манастира. И който иска сам да търси чест, ще получи само безчестие, а с него и свързаната с него скръб. Това чувство обаче е много фино, което можем да скрием от самите нас; се разкрива само от привидното противоречие: не искам и скърбя, съгреших ли смъртно, като избягах от позицията на хазната? Ако Григорий Богослов и свети Тихон Задонски не са съгрешили смъртно, като са напуснали катедралата, то на нас, най-малкото, не може да се вмени грях, че изоставихме позициите си сред голям смут и бунт, когато имаше явна опасност да попаднем в основното заточение, от което, не без голям труд и скръб, вашият главен другар едва се измъкна и то само с помощта на велик и силен човек. Но това още не е краят, но истинският край ще бъде на Страшния Божи съд, когато ще трябва да се даде сметка пред Бога за онези души, които управляващите трябва да пасат, водят и спасяват. Ако Бог е искал да ви доведе в това поле, тогава не трябва да забравяте думите, казани за отговорността на другите. Междувременно трябва да се погрижите за спасяването на собствената си душа. Видяхте във видение насън венец, затворен с кръст: тогава трябва да изоставите всички човешки мнения и изчисления и да запомните, че този венец се постига чрез не без скръбно носене на евангелския кръст, както казва Самият Господ: ако някой иска да дойде след Мене, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и дойде след Мене (Матей 16:24). Ако Самият Законодател, Божият Син, Царят на Ангелите и Архангелите, претърпя оплюване и всякакво унижение, то ние, които мечтаем да постигнем съцаруване с Него, по кой път искаме да вървим? Нека не се самопрелъстяваме, нека не се заблуждаваме! Апостолът казва: а които са Христови, плътта им е разпната със страстите и похотите (Гал. 5:24). Съжалявам, сестро, че го написах толкова грубо. Исках да смекча думата си към вас по всякакъв начин, но очевидно, колкото и нежно и усърдно да поставите мухата, тя трябва да покаже силата си по всякакъв възможен начин, по всякакъв възможен начин ще причини абсцес и ще причини болка; но за това, след отстраняване на злокачествената храчка, също ще осигури облекчение и когато болното място заздравее, човекът също ще се почувства спокоен. Господ ти е дал естествен ум и ти четеш Божието слово и светоотеческите писания; Можете ли сами да повярвате и да проверите дали думите ми са съгласни с истината на Евангелието, с християнското учение, с дълга на монашеството, с една дума, съгласуват ли се с делото на нашето спасение? 125. ЗА ИЗПЪЛНЕНИЕТО НА ВОЛЯТА НА СТАРЦА ОТЕЦ МАКАРИЙ Възлюбени в Господа брате отец П. Вие и аз, изглежда, имаме едно и също изкушение: или да не пишем дълго време, или да пишем заедно. На 6 октомври ви изпратих писмо и го получих от вас на 5-ти; във вашето писмо получих истинско писмо от вашия приятел, а в друг плик - неговия отговор на него. Отначало исках да му дам това писмо, но после реших, че е по-добре да не го давам, защото въпросът беше объркан от усиленото предаване със собствено допълнение. Когато вашият приятел беше на ваша страна, вие дълго време не писахте за това и след като сте писали, не казахте нито дума за впечатлението, което той направи на главния настоятел и скърбящ за вашия манастир. Освен това до нас достигна слух, че не си личи, че този синдик го е харесал. Просто му казах, че не пишете нито дума, но има слух, който не се забелязва. И той вече директно ви писа, че не го харесва; а вие направихте още по-лошо, че злословеха и клеветяха. Така всички излязохме като ефективни монаси: събрахме цял куп клевети и добавихме още, и клеветихме други; но ние мислим за себе си, че сме угнетени страдалци, оскърбени, оскърбени, но всъщност, не по-малко от фарисея, ние напълно унижаваме всички, и ние ги унижаваме само на базата на догадки и подозрения, забравяйки думите на Писанието (Ав. 2:15): Горко на онзи, който напива приятелката си с кално питие. В нас има някаква смесица: преструваме се, че разпознаваме Божието Провидение, и не спираме да обвиняваме другите, че привидно пречат и се съпротивляват на нашите начинания. Когато говорим грубо за другите, това е нищо; Оправдаваме се, че говорим просто, приятелски, от ревност към доброто. Ако чуем, че друг е казал нещо противно на нас, тогава се възмущаваме и го издигаме до голяма степен на клевета, забравяйки това, което се проповядва от Православната църква, че всеки ще бъде или прославен, или засрамен с делата си, и всеки ще даде дума на Бога за себе си. Вашият приятел смяташе, че за нас е лесно да правим всичко: да кажем, че дори сега ще ни слушат. Но в действителност не се оказа така. Говорихме за него, а те ни възразиха: „Защо му е неудобно тук и иска да излиза? Къде ще намери по-добро място от това? Какво можеше да направи човек, освен да мълчи, предавайки този въпрос на Божието Провидение! Освен това си спомням, че покойният старец отец Макарий, по време на предсмъртната си болест, ми посочи трима души, за да им заявя волята си, така че те да живеят мирно в местния манастир; Сред тримата, посочени от старейшината, е вашият приятел. Той тълкува това по свой начин, но аз не мога да действам против волята на стареца, като виждам от опит, че един от тримата, като реши да напусне нашия манастир, смени три места и не намира покой в четвъртото. Повярвайте ми, аз искрено желая подобряването на вашия манастир, но не мога да действам против съзнанието си и против инструкциите на покойния старец. Ако Божията воля промени тази инструкция, тогава това е друг въпрос. Простите човешки желания, колкото и правдоподобни и добронамерени да изглеждат, не само не се създават, но и се унищожават, както се казва в Деянията на светите апостоли: ако е от човек... това дело (не от Бога) ще се развали (Деян. 5:38). Обаче, братко, имай търпение и чакай, и се надявай на най-доброто само от Божието Провидение, а не от някакви свои предположения. Ако искате само нещо, тогава няма да получите нищо добро. Имаме Бог, Снабдителя, Всесъвършения, Всеблагия, Всемогъщия, Който доведе целия свят, видим и невидим, от несъществуване в битие и Който изкупи нас, падналите, с Кръвта Си. Не е ли в състояние да даде възможност да коригира и най-малката частица от разстройството, ако е назрял моментът за това, поради Неговите неизвестни за нас съдби? Обикновено казвате, че трябва да се стремим към това. И съм съгласен, че е необходимо, само по законен начин, с християнско търпение и очакване. 126. ЗА ПРЕЖДЕВРЕМЕННОТО ЖЕЛАНИЕ ЗА МЪЛЧАНИЕ Чувствате се студени и обременени с авторитетни позиции и често мислите как можете да се отървете от това бреме. Баща ни чувства същото и мисли същото. Но аз казвам на него и на вас, че тези мисли за двумислие са много вредни и за двама ви. Те не само не ви улесняват, но допълнително утежняват бремето на властите, отпускат духа и като че ли откъсват ръцете им от поставените задачи. Хубаво и полезно е да работиш за ближния си, дори ако по-късно трябва да останеш без работа, по волята на Преблагото и Премъдро Божие Провидение. Най-опитният от манастирските ръководители, преподобни авва Доротей, описвайки причините за душевния мир, изтъква основната причина така: „Искам да бъде както ще бъде“. Искрено го желая и за теб, и за себе си, и за нашия баща Пейдж, и за всички останали. Вие все още продължавате да се заблуждавате мълчаливо, без да осъзнавате, че съблазънта на врага ви заобикаля и преследва. На 11 август усетихте благоухание в килията си. Не е ли това явна измама, която ви е показана в писанията на Симеон Нови Богослов. На следващия ден изпитахте силен страх вечерта в килията си. Това е следствие от изкушаващия аромат и ясно доказателство, че сте били склонни да го приемете за правилно. Освен това, поради страх, предложението да се прочетат 12-те псалми и в началото на четенето (в мисълта) думата „безумец“ е изпълнено с голямо изкушение и опасност, особено предложението да отидете в параклиса на гробището през нощта и да се молите там. Бог те спаси, защото не можа да отидеш там поради физическата си слабост; Нямаше да е изненадващо, че умът ви беше повреден от страх, ако Господ не ви беше запазил, като позволи телесна слабост и отпускане; знайте, че само съвършените живеят чрез умствени внушения, а след това с разсъждения и голямо внимание. Но начинаещите, както слабите, така и страстните, трябва да живеят под правилото и да се молят с благословената молитва. Когато прогласят евангелието за вечерня или друга служба, няма нужда да спорите дали да четете книга или да отидете на служба, а просто, ако не сте болни, отидете да се помолите в църквата и изтърпете сътресенията в църквата и в послушанието, за да няма душевни рани от залежаване. Не смятайте желанието си за мълчание за Божие вдъхновение. Свети Исаак Сирин в 30-то слово казва: „Не всяко добро желание се влива в сърцето на човека от Бога, само това, което е полезно; същото идва от дявола, само че не носи полза, тъй като той инвестира всичко или преждевременно и извън силите си, или с високомерие и суета. Освен това в това има растение на враждебност и фино съблазън, сякаш „бележката“ е трезва, а не трезва поради нечие влияние; но понякога е много просто. Когато бележката не пие, значи е трезвен; и щом пие, неволно ще мрънка. Много неща са много прости. Погледнете всичко по-просто. Ще бъде по-здраво и безопасно. Пазете се от съдене и осъждане, особено по-възрастните. Това е най-лошото от всичко и води до безкрайно объркване. Да мълчиш в килията си означава да не съдиш и да не бездействаш. 127. НЕ ТРЯБВА ДА ТЪРСИТЕ МИРНИЯ НАЧИН НА ЖИВОТ, А ДА СЕ ПОДЧИНЯВАТЕ НА БОЖИЯТА ВОЛЯ Цялата грешка от наша страна е, че ние не искаме да се подчиним на волята на Всеблагото Божие Провидение, което чрез обстоятелствата ни показва благоприятен път за душите ни, но ние все още търсим свой мирен път, който съществува само в мечтите, но в действителност не съществува на земята; не всички, но някои ще имат мир само когато пеят: „Почивай със светиите“. Земната участ на човека е скръб, труд, болест, подвиг, скръб, недоумение, теснотия, лишения от едно или друго, обиди, смущение, бунт на страстите, борба с тях, преодоляване или изтощение, или безнадеждност и други подобни. Пророк Давид не напразно каза (Пс. 37:4): няма мир в костите ми от присъствието на греховете ми. И праведният Йов извика: не е ли този живот изкушение за човека? И всички сме объркани дали е възможно да се установим в мир и спокойствие и често си мислим: ако не беше такова и такова неудобство, и такива и такива обстоятелства, а не такъв и такъв напречен човек, тогава може би щях да бъда по-удобен и спокоен; но забравяме, че тези неудобства често идват отвътре, като зли мисли. Където са страстите, оттам идват всичките ни неудобства, неприятности, проблеми и разстройства. Но нека Този, Който дойде да спаси грешниците, премахне всичко това, ако желаем да се покаем, да се смирим и да се покорим. 128. СЪВЕТ КЪМ МОНАХИНЯ, КОЯТО ОТ ОТЧАЯНИЕ ИСКА ДА СЕ ИЗКУСТВА В ПРЕВОДА НА ИСТОРИЧЕСКИ СТАТИИ Ако преводът не е полезен за печат, то поне ще бъде прочетен в ръкописа във вашия манастир; и може би след време, с изменения, ще се използва за печат; и междувременно вашите сили и свойства на дейността ще бъдат тествани, доколко тя ще бъде подходяща за коригиране на вашата разстроена ситуация. Повтарям, че не мога да се съглася с превода на исторически статии не просто, но въз основа на учението на светите отци. Монах Йоан Карпатски пише: "Познаването на молитвата на врага към нас е борба, същата клевета, и за да ни откъсне от това, желанието ни влага елински думи, от които сме отстъпили, и ни насърчава да практикуваме това. Нека не Му се покоряваме, за да не се отклоним от брадвите на нашето земеделие; вместо смокини и грозде, нека вземем тръни и бодили: защото мъдростта на този свят се вменява на Бога” („Филокалия”, част IV, глава 13). Историческите статии не са далеч от гръцките думи и затова, особено в болезнена ситуация, трябва да изберете средства за успокоение, които са действително реални, а не само привидно реални, които могат да причинят повече вреда, отколкото полза. Думите на св. Йоан Карпатски показват, че молитвата е най-необходима и полезна не в болезнена ситуация, тоест призоваването на Божията милост и помощ по всяко време, а още повече в болестта, когато страдащият е угнетен или от телесна болест, или от безрадостна душевна мъка, и изобщо от тъжно и унило настроение на духа, което ясно потвърждава и свети апостол Яков, казвайки: (Яков 5:13): Някой страда ли във вас, но се моли (т.е. призовава милостта и помощта на Бога): някой доволен ли е? нека пее (т. е. нека практикува псалмопение). Свети Златоуст, в случая на болните, идентифицирайки, наред с други неща, основната причина за тъгата като физическо разстройство и лошо здраве, съветва да не се пренебрегва напълно лечението, но да се използват лекарства своевременно, макар и не по официален начин, тоест много, много тясно; и самият той се възстановяваше малко, както се вижда от писмата му до дякониса Олимпиада, в които той посочи къде лекарят е по-добър. Съветвам ви сега да прочетете тези писма с внимание и да ги прочетете отново; в тях ще видите колко полезно е да понасяте болести и всякакви скърби с благодарност и подчинение на волята Божия, макар че това не е много трудна задача. Но какво да се прави? Трябва да бъдем насочвани към благоприятен за душата изход от трудна ситуация, а не просто да действаме така, както нещата ни изглеждат. В допълнение към физическото лошо здраве е необходимо да се търсят и духовни причини, за да се разбере тъжното и мрачно състояние на ума. Докато пишеш, ти се струва, че сега всички около теб сякаш са се променили и не те гледат по същия начин. Има ли някакво фино ментално нещо тук, тоест скрито твърдение за нашата гордост? Ние, влизайки в смирения път на благочестието, не се отказваме напълно да имаме каквото и да е значение на този път и нашата гордост умее неусетно да прикрива това с правдоподобно желание да осигури някаква полза в манастира. Но тъй като тези, които в по-голямата си част се радват на здраве (поне до известна степен), са важни и могат да донесат видима полза на манастира, а не болните и слабите, последните често се отегчават от факта, че на тях се гледа като на болни, и сами чувстват и осъзнават, че са неспособни за много монашески дела и дейности и поради лошо здраве не могат да ги извършват. В такава ситуация, според словото на свети Лествимък, най-подходящо е смирението, което силно ще успокои човека на всяко място и във всяка ситуация. Свети Исаак Сирин пише, че само смирението, освен другите добродетели, може да привлече към нас Божията милост, а където е Божията милост, там е цялата духовна полза, цялата духовна радост. Със смирението всяко нещо е на мястото си; Няма ревност и завист към никого – нито към здравия, нито към предпочитания, нито към фаворизирания; всеки има своето, а за нас нашето, със смирение, ще бъде полезно, и богоугодно, и дори приятно, ако напълно почувстваме собственото си съзнание пред Бога и пред хората. Ето, сестро, всичко, което бих могъл да ти напиша в моето слабо и бездейно положение поради моето слабоумие и духовна недостатъчност. Разберете това сами и каквото намерите за подходящо, приложете към вашето външно и вътрешно състояние. Изобщо ще ви кажа: в скръб и тъга не търсете радост и утеха вън и отвън, но, според словото на апостола, старайте се да останете в чина, към който сте призвани от Божието Провидение за спасението на вашата душа. За получаването на спасение четем в Евангелието, че то се придобива по тесен и скръбен път и ние влизаме в това Царство през тесни врати. Мислете за това по-често с помощта на молитва и четене на гореспоменатите писма на св. Златоуст, като се стараете по всякакъв начин да запазите вярата и доверието в Провидението и помощта на Всеблагия Господ, Който иска всеки да се спаси и да дойде в ума на истината. За по-голямо спокойствие и потвърждение ви съветвам да прочетете в древния Пролог от 21 май за това как равноапостолен Константин Велики се явил на Паисий Велики след смъртта му, като изразил съжаление, че не знае каква е наградата за монасите, иначе би напуснал царството и отишъл в манастира, въпреки факта, че за неговите добри дела Църквата, както войнствена, така и тържествуващ, се счита за равноапостолен. Прочетете Псалм 39 често: Изтърпях Господа, и ме послуша, и чу молитвата ми... Мир и благословение на вас в Господа! 129. ЗА МИСЪЛТА НА ТЕЗИ, КОИТО ОСТАВЯТ ПЪТЯ КЪМ БОЖИЕТО ЦАРСТВО Сестра в Господа... бедна и богата! Бедни на смелост и добра воля и богати на малодушие и непостоянство! След дълго мълчание получих твоето писмо, което оправда предположението ми, че не без основание не си ходил и си мълчал. Нямам време да пиша надълго и нашироко, обременен съм и от слабост, и от посетители, затова накратко ви напомням евангелското слово (Лука 9:62): погледнете назад, вие не сте управлявани в Царството Божие. А който сам не води в Царството Небесно, къде ще се намери? Освен Царството Небесно, няма място за почивка за цяла вечност. Затова е неблагоразумно, много, много неблагоразумно, заради празното и краткотрайно мечтание, да изоставяме пътя, водещ към Царството Божие към блажената вечност, и да избираме пътя, водещ към вечната гибел. Оставете мечтаното си объркване и побързайте да се върнете на мястото си. Само не забравяйте едно нещо: разберете от болния си родител какво ще каже относно задължението, което сте дали на имуществото си, така че този възел да не остане развързан и да не предизвиква повече объркване. Р.В. Поздравявам те в Господа и искрено и искрено му желая здраве от Господа. В болестта му е нужно преди всичко спокойствие и с вяра и надежда човек да се възложи на всеблагия Божи промисъл. 130. НЕ ТРЯБВА ДА РЕВНУВАШ БЕЗ ПРИЧИНА Поздравявам те с пострига в мантията и искрено ти желая да живееш като монах. Образът на това монашество се нарича ангелски; Това означава, че който живее истински като монах, живее ангелски, тоест безстрастно, в целомъдрена чистота, кротост и смирение. Но по време на пострижението най-вече се изразяват случаи и причини за търпение, защото без търпение не се поправя никоя от горните три добродетели, още по-малко кротостта. Следователно, по време на тонзурата на мантията, се внушава на този, който е на път да направи това: „разгневи се и се унижи, и бъди изгонен, и понеси всичките си скърби“, така че, след като е чул това предварително, постригваният човек не се извинява или извинява, когато скръбните му обстоятелства действително преминат. Знам, че знаете всичко това добре и без мен, но аз ви пиша и ви го напомням за по-голямо потвърждение и най-вече защото често се борите с ревност извън разума. Вие сами осъзнавате вредата от тази ревност, но в същото време си представяте и истината, че не можете да не ревнувате и да не увещавате безчинстващите. В първите дни на заселването ви на това място аз ви писах и доказах, че сте избрали място за живеене, което е неудобно и несъответстващо на настроението на вашия дух. Но вие последвахте по-несъзнателно сърдечно чувство, отколкото здравословна дискусия и внимание. Затова не бъди страхлив, какъвто и да те направят – вратар или иманяр; само помнете, че истинският игумен също беше направен касиер за поправянето на манастира и вие признахте, че той е бил подложен на болезнена слабост за осъждане. Повтарям ви: страхувайте се да съдите и ревнувайте безпричинно. А това, че си назначен за ковчежник, сам си си виновен, защото си избрал неудобно място; освен ако това не е въпрос на Божествено Провидение, което аз не разбирам; но във всеки случай трябва да внимавате. Саул беше избран от самия Бог за цар, но това не го оправда, когато не постъпи както трябва. Вие самият сякаш повтаряте руската поговорка: „При липса на риба има риба, но при липса на хора Томас е благородник“. Ти си седял мълчаливо в многолюден град, забравил думите на св. Ефрем Сирин, който казва: „Ако орел свие гнездо върху жилищна сграда, той не само няма да получи покой, но и ще загуби острото си зрение от дима.“ Какво те принуждава да отидеш при безчинстващите и на колене да ги молиш и увещаваш към деканат, ако не димът, който разяжда и дразни духовните ти очи. Дай Боже да не ви се случи нищо подобно на Провидението на Него, чиято съдба е по цялата земя. Да видим как ще се развият нещата... (за преместването на епископа). Оставете майката по отношение на масата и други неща, засега да действа по свое усмотрение. Всеки има собствено мнение и всеки го подрежда по свой начин, но във време на раздор свирят само на последния инструмент, а хората са най-обикновени. Ако, за съжаление, те направят ковчежник, тогава наистина ще видиш какво означава да гледаш отвън или да действаш сам. Напразно ти й върна броеницата със зеленина. Трябва да ги оставим и да ги окачим на стената, за да видим, че и ние не сме лишени от зелен примес. 131. ТРЯБВА ДА СЕ ПОКАЕТЕ ЗА НЕДОВЕРИЕТО СИ В СТАРИТЕ Свети Лествимък пише: „Който се спъне в камъка на неверието на своите духовни отци, несъмнено падна“. Това падение е още по-тъжно, защото вие не само сами бяхте подложени на душевно неверие, но и в тази слепота отровихте душите на младите и неопитните с неуместни слухове и вредни истории. Но в старейшината се казва: ако си паднал, стани; дали пак си паднал, или пак си станал. Насочете се към добро поправяне и не се срамувайте да обясните грешката си на сестрите, на които сте вдъхнали зло неверие към майките им. Прочетете с внимание 4-та степен на „Лествица” и си обяснете какви са свойствата на истинските послушници и какви са качествата на прелюбодейните послушници, тоест онези, които не търсят пряка духовна полза, а нещо второстепенно. Принуди се да се смириш и да признаеш вината си пред Бога и пред майките си и не се срамувай да направиш това, като знаеш, че виновна глава не се бие и не сече и че чрез смирение и покаяние бирникът е предугадил правдата на фарисея. В покаянието и смирението няма да има грешка; и без тях нашето спасение е съмнително. 132. БОЖИЕТО ЦАРСТВО НЕ СЕ ПРИДОБИВА ТАК И КАК И НИТО Ти си виновен двойно. Самата тя се увлече от приказките на Л. и даде повод на сестра си да направи същото. Бъдете внимателни напред. Свети Лествичник казва: "Послушникът, т. е. истинският послушник, не говори за добри неща или за въображаеми зли неща. И аз бих искал да си истински послушник. Имаш усет и концепция, но ти липсва смирение: винаги си нетърпелив да изпревариш себе си. Поради това ти самият се объркваш и объркваш другите, наскърбяваш себе си и обиждаш другите. Ако си по-умен от сестра си, тогава знай как да мълчиш мъдро и навреме, само и само да не ходиш на места, където се говори глупаво и злобно, тогава ще трябва да платиш със срам за такова угаждане на хората, и помоли майките си да прочетат активните глави на "Филокалия" на Симеон Нови Богослов. ще видите и към какво трябва да се придържате. Помнете, че Царството Небесно не се придобива някак си, а с цел и принуда за добро, не егоистично и самосъзнателно, а с питане на опитни хора и с отсичане на волята и ума, както е характерно за истинския новак. 133. БОЛЕСТТА ТРЯБВА ДА СЕ ПОНОСИ ТЪРПЕЛИВО Съжалявам, че здравето ви в момента е много слабо и очевидно ви прави неспособен да извършвате монашески подвизи. Но свети Лествимък дори нарича болестта аскетизъм, при това най-радостен аскетизъм, макар и неволен. Това е най-радостно, защото малко са ловците на доброволен аскетизъм, освен това може да има смесено възхищение и осъждане на другите, а в неволния болезнен аскетизъм човек няма с какво да се гордее, но ако човек го носи, някак си, макар и неволно, от нужда, няма къде да отиде. Доброволният и неволният аскетизъм еднакво умиротворяват плътта, а последният понякога се изпраща и да унищожи екзалтацията. Затова се опитайте да бъдете самодоволни в болестта и благодарете на Божията милост за неволното наставление. И отново, най-вече в болезнена ситуация, пазете се от мърморещо настроение. Монах Исаак Сирин пише: „Бог понася всички човешки немощи, но не търпи роптаещите, ако не ги накаже. Също така внимавайте да мрънкате на хората, че не изпълняват някое от вашите искания или поради някаква друга причина. Каквото и да е изпратено на нашето търпение, всичко това е позволено от Божието Провидение за наша духовна полза, освен ако ние самите не го увредим с неблагоразумието си. Не знам защо ти хрумна мисълта, че ще те видя като животно, заличено от книгата. Напротив, мисля и желая да те видя като животно в книгата. Просто не отслабвайте в търпението и бъдете принудени да се смирите пред Бога и пред хората и се погрижете за искрено и истинско покаяние и изповед. Сега искаш да говориш искрено, но когато беше с нас, говореше пестеливо. Не съжалявайте глупаво за покойната си сестра, но се опитайте да подражавате на нейната твърда вяра и добро упование в Божията милост, които сте забелязали в нея по време на нейния преход от този живот. 134. ОБРАЩАНЕ КЪМ НЕМИРНИТЕ СЕСТРИ Възлюбени сестри в Господа! Вярвам, че това, което е направено провидение от Господа, винаги е направено за полза на нашата душа, освен ако ние сами не искаме да се лишим от тази полза. Една от вас тъкмо се канеше да отиде във вашия манастир, но неочаквана болест я задържа и продължи до пристигането на любимата й сестра. Тогава си спомних нещо, което сякаш бях забравил, а именно какво противопоставяне има между вас един и друг, така че винаги се опитвате да избегнете един друг. Кой от вас е по-прав или по-виновен, не знам и не е мое да съдя, но нека отсъди Самият Господ, Сърцеведецът и Всезнаещият, Който въздава всекиму според делата му. Но страшното слово на Евангелието ме плаши: Ако не простите от сърцето си на хората греховете им, то и вашият (Небесен) Отец няма да прости на вас греховете ви (Матей 6:15)... Жал ми е за вас, много съжалявам. Съжалявам и се страхувам, че може да загубите Божията милост за упоритостта си поради обидена гордост за някакви празни твърдения. Съжалявам себе си, да не би аз, слаб и изтощен, да работя без пари по същата причина, тоест ако не искате наистина да се смирите и искрено да се примирите. Това е, което моля всеки един от вас и умолявам Господ искрено и искрено. Пощади себе си и мен, за да не се покаем след всичко – напразно и безвъзвратно. Следователно, който не щади себе си в името на користни, безразсъдни претенции, ще бъде виновен не само пред Бога и хората, но и пред себе си, когато покаянието е неуместно. 135. СЪВЕТИ ОТНОСНО СЪЗДАВАНЕ НА УЧИЛИЩЕ КЪМ МАНАСТИРА Вие пишете, че благодетелят на вашия манастир ви е наложил да имате женско училище във вашия манастир и вие вече го имате и до четиридесет души идват да учат при вас в хотела; и новодошъл в монашеския живот Л.М. стана наставник. Бог да й е на помощ! Нека работи по този въпрос с простота на сърцето за свято послушание, като помни, че послушанието е по-важно от жертвата и по-важно от поста и молитвата. Както ми обяснихте по този въпрос, аз няма да скрия греховното си мнение пред вас. Бих ви посъветвал, първо, да имате предвид, че сградата за училище трябва да бъде избрана там, където входът може да бъде уреден отвън, а не през хотела. Второ, не избирайте млади сестри да учат деца и ако има недостиг на наставници, по-добре е да наемете една от жените в града, за да могат да дойдат в училището да преподават и след това да напуснат отново. За това можете да намерите в града онези от женския пол, които могат да се съгласят, и то на разумна цена, заради нуждата; Това време има нужда от ядене и изисква много разходи, а парите са малко навсякъде. Трето, под никакъв предлог да не се наемат учители мъже, както се прави в някои женски училища. Във вашето училище не се изискват висши науки и жените също могат да преподават първоначално обучение. Възможно ли е само в някои дни Божият закон да покани възрастен свещеник? Сега аз ви изказах моето греховно и малоумно мнение, а вие сами изберете какво намирате за по-полезно и подходящо за работата. 136. ЗА ПОДЧИНЕНИЕТО НА ДУХОВНАТА МАЙКА Вие изобщо не можете да избегнете вашата (духовна) майка, тъй като сте свързани с нея чрез тонзура. Отиди при нея със смирение, колкото и да те приема, поне от време на време, но можеш да обясниш при удобен случай, че всички са мрънкали заедно (без да изброявам кой), а вината си била само ти, защото не искала да излагаш другите. Ако възрастната дама попита кой, тогава отговорете със смирение, че сега е твърде късно и няма да доведе до нищо добро, а само до по-голямо объркване и повече несветско; нека само аз да съм виновен, а другите да знаят... Иди и питай. Той ще каже: както знаеш, и прави както знаеш. Но все пак попитайте. Може би понякога ще го кажат директно. Знай, че смирението всичко побеждава и всичко може да заличи и изравни, за което единодушно свидетелстват духоносните отци. Опитайте се да имате страх от Бога и да постъпвате според съвестта си. Тогава Господ е в състояние да направи известни сърцата на онези, които се бунтуват. Въпреки че може да сме прави пред хората в нещо, но когато грешим пред Бога, трябва да понесем без самооправдание всички страдания, всички неудобства и всяко потисничество, без да обвиняваме никого от хората за това, но да приемаме всички скърби като изпратени от ръката на Бог за очистване на нашите грехове, за нашето поправяне и най-вече за смирението на нашата възвишена мъдрост. Затова ти повтарям, че трябва да отидеш при майка си със смирение, поне от време на време; смирено й кажете какво е необходимо; приемай със смирение това, което ти се казва от нея, независимо как е казано. Смирението и страхът от Бога побеждават всички неудобства, дори и да са по-големи от тези, които сте изразили. 137. ЧАР – ОТ СКРИТОСТ И САМОДОМИНИРАНЕ Пишеш, че ти самият не разбираш душевния си строй. Вие, очевидно, поради неопитност и самоугаждане, поради самонадеяност и потайност на характера, сте били подложени на чара на врага. Затова се молете на Господа за избавление: "Господи Иисусе Христе, помилуй мене, който бях измамен! Господи, не позволявай на враговете Ти напълно да се подиграят с Твоето творение, което си изкупил с честната Си Кръв." Когато се молите така, вие сами ще видите ефекта от тази молитва, как тя ще бъде неприятна за вашите духовни врагове и те ще объркат душата ви и ще ви разсейват, за да не се молите така; и ще бъде неприятно за вашата гордост да се смятате за измамени. Но трябва да се молите така и да молите Господ за милост и наставление. В същото време все още трябва да има духовно объркване, но е неудобно да се обяснява задочно. Преди и лично ти си бил стиснат с обяснения; скрихте се, не знаехте какво и защо. Потайността и егоизмът са в основата на заблудата на врага и нека Господ ни избави от нея. 138. САМОТАТА ТРЯБВА ДА СЕ ПРЕДПОЧИТАТ ПРЕД ИЗЯВНОТО УСТОЙЧИВОСТ ПОРАДИ НЕСИЛНОСТ В последното си писмо до отец К. пишеш за себе си така: „С оскъдни сили, с болки в краката и със слабо зрение, аз едва се придвижвам до Божия храм и, изглежда, скоро ще бъда принуден да изоставя чина на свещеническото служение и да седя мълчаливо в килията си, да познавам единствения Бог, да размишлявам върху чудните Му съдби и да се подготвям, доколкото мога, за безсрамна и неизбежна смърт. Кажи ми, Господи, моята смърт и броя на моите дни, което е, да, разбирам. Сега ти самият най-накрая изрази това, което исках да ти напиша в отговор на последното ти писмо до мен, в което изрази желанието и решимостта си да отидеш в открито уединение, докато евангелското учение ни измъчва да вършим тайни неща. И второ, ние не винаги можем да съответстваме на прокламираното отстъпление с нашия живот, поради слабостта, изразена по-горе. Затова е по-добре да използваме слабостта, за да прикрием нашата самота и мълчалив живот. Дори и в този случай да не сме напълно достатъчни за такъв живот, пак няма да бъдем съдени строго – нито от хората, нито от Бога. Мисля, че самото ти име, провиденциално определено за теб, тоест името на св. Митрофан, в схимата на Макарий, показва такъв начин на живот, тоест уединение, покрито със слабост, а не явно уединение, което изисква много от този, който носи името на отшелник. Както си мисля, ето какво ти писах, най-малкият брат на най-големия, без да искаш да те оставя напълно без отговор, с искрено смирение ме помоли, малоумен и недостоен, да бъзикам за мълчание, докато постоянно съм в постоянен слух. 139. РЕКЛАМА КЪМ ГОРДИТЕ И ГОРДИТЕ Тъй като гордостта и егоизмът са се умножили сред нас, а глупостта често се удря една друга с безмълвни стремежи: поради тази причина е необходимо бързо да се създаде известна информация за това за обща полза, така че онези, които искат да се опомнят, да се опомнят и да се обърнат към най-полезното. Нашият Господ Иисус Христос, показвайки ни удобен път към спасението в изпълнението на Неговите животворящи заповеди, казва в Евангелието: Вземете Моето иго върху себе си и се научете от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце; и ще намерите покой на душите си; защото Моето иго е благо и Моето бреме е леко (Матей 11: 29-30). Но гордите и себелюбивите сред нас не искат да превиват врат под този лесен Христов ярем, а доброволно се впрягат в тежкия ярем на надменността и гнева и чрез това самите те отслабват и се смущават, а често объркват и обременяват другите. Свети апостол Петър пише в своето послание: ... бъдете със същата мъдрост, милостиви, братолюбиви, (милосърдни), състрадателни, обичащи мъдростта, смирени в мъдростта: не връщайте зло за зло, или досада за досада, а напротив, благословете, знаейки, защото в това призвание сте бързи, за да получите благословение (1 Петр. 3: 8-9). И свети апостол Павел в Посланието си до евреите казва: Имайте мир и святост с всички, за които никой друг няма да види Господа (Евр. 12:14). 140. МНЕНИЕ НА СТАРЕЙШИНА ЗА НАГРАЖДАВАНЕТО НА ЧАСТЕН КРЪСТ. ЗА ПРЕВОДА НА КНИГАТА НА СВЕТИ ТЕОДОР СТУДИТ Възлюбен в Господа, всепочтен авво, отец архим. Най-напред ви моля да приемете от мен, грешника, искрено уверение за писмения ми провал по отношение на отговорите не само пред вас, но и пред мнозина. Често нямам възможност не само бързо да отговоря, но и бързо да прочета писмата, които получавам, поради телесната си немощ съм обременен с човешки хора, въпреки че някои се тълпят и изстиват от мисълта да гадаят, както веднъж попитаха отец Макарий: „Ще се роди ли ленът тази година?“ Второ: Моля да приемете моите най-искрени поздравления за предстоящия ден на вашия Ангел. Искрено желая всеблагият Господ, по молитвите на вашия духовен покровител, светеца Божи, св. Ю., да ви даде всички блага, не само духовни, но и външни, заедно с тях и физическо здраве, необходими за извършване на подвига на водачеството, което понякога не е безпроблемно. Трето: Моля ви да приемете благодарност за благосклонното известие за поставяне на кръстния знак върху персекса. По-добре би било, според апостолските думи, да имаме и да носим Разпнатия в гърдите в сърцето; това би било и по-полезно, и по-безопасно. Иначе тези видими знаци от наша страна, макар и спасителни, не минаха без скръбни изкушения. Игуменът отец И., след като го получи, беше толкова силно обсебен от болестта, че ние почти се отчаяхме за живота му. Игуменът отец Мойсей бил последван от безредици сред по-възрастните братя; и отец Пафнутий имаше пожар в манастира и освен това беше посетен от телесна болест. Признавам, Abvo, че бях доста изненадан, когато получих вашето известие; Даже няколко дни си мислех дали тук няма някакво консисториално объркване, защото смисълът беше да се даде само действителен изповедник за наградата, а не извънщатен. Последните не трябва да се носят, докато седите на леглото. По тази причина ви уведомявам с най-голямо уважение за превода на книгата на св. Теодор Студит от гръцки на руски: че преводът вече е завършен от един човек, сега трима души го преглеждат и вече са стигнали до петото слово. Излагате мнението си за избягване на славянските термини. Но тези термини понякога се използват само по необходимост и за да се запази истинската пълнота на значението, тъй като това не може да бъде изразено на руски народен език навсякъде. Освен това човек, извън своите умения и разбирания, не може да се справи по-добре. Но аз искрено ви благодаря, че насърчавате тази кауза с вашето писане и предложение. Въпреки че преведохме тази книга, тя беше някак мудна и спираща. 141. ЗА ОПТИНАНСКИ ПУБЛИКАЦИИ И ЛОВ Ваше Високопреосвещенство (към епископ Петър). Вашето архипастирско писмо от 13 декември с приложение от 25 рубли аз, недостоен, имах утехата да получа на 10 януари. За Вашата милост и Вашето бащинско внимание към моята слабост, предлагам на Ваше Високопреосвещенство моята най-искрена и дълбока благодарност. Вашето писмо беше получено в момент, когато нашият отец игумен току-що беше заминал за Москва, откъдето се върна в началото на февруари. По тази причина, както поради моята физическа слабост, така и поради обичайната липса на време, не можах да отговоря на Ваше Високопреосвещенство. Нашият отец игумен с голяма признателност и благодарност прие предложението на Ваше Високопреосвещенство от нашия манастир да отпечата вашите книги „За монашеството“ и „Посочване на пътя към спасението“ и очакваме официален документ за прехвърляне на правото за отпечатване на това на Оптинската пустиня. Питате за изданието на ставрофил. През ноември миналата година той вече беше наполовина отпечатан в печатницата Gatsuk. Но тази печатница неочаквано изгоря. Изгоряха не само отпечатаните листове, но и половината от оригинала или оригинала. И това ни причини много мъка и работа, защото последната корекция беше от бял ръкопис. Сега тази книга се печата отново и обещават да я издадат до края на февруари. Веднага след като тази книга бъде готова, ще ви изпратим две копия. Ваше Високопреосвещенство би желал да има добри църковни ноти с трогателна мелодия, които не са отпечатани. Ще се опитаме да изпълним това, доколкото е възможно. Имаме стълбова маса; нашият бивш регент добави още три гласа към единодушната нота на църквата; и сега това четиригласно песнопение се харесва на мнозина, особено: „Благодатта на света“. Ние ще запишем някои части от тази маса и ще ви я изпратим за разглеждане. Ние пеем стихира по „подобен” начин. И ние ще напишем и изпратим някои от тях. Трогателно се пее и нашият неделен тропар на пети тон; но не и на бележки. Нека потърсим непечатаеми ирмоси. Имаме Херувимската, наречена „Сляпа“; но май се пее навсякъде. Ще се опитаме да съберем подходящи артикули и да ви ги изпратим навреме. Настоятел на нашия манастир сега е йеромонах Анатолий, който е завършил курса в Калужката семинария и живее в нашия манастир от 25 години. Преди това той, наред с други, участва в книжния бизнес. И сега имаме само двама йеромонахи от скит, които правят това, отец Климент, за когото, спомням си, веднъж ви писах, че е завършил курс в Московския университет, а след това е получил магистърска степен; говори както гръцки, така и римски, само не на иврит, а на френски и немски, тъй като е син на немския московски пастор Зедерхолм, който в края на курса прие православието; след това е служител със специални задачи при главния прокурор на Светия синод, покойния граф А. П. Толстой; Вече 16 години съм в манастира. Друг йеромонах, отец Агапит, завършва курса на Тамбовската семинария. За здравето ми - не знам как да ви го изразя. Слава Богу, че е жив; но през зимата не излизам на въздух, но приемам тези, които идват в килията ми; и до вечерта съм много изтощен от приказките. Но не съм ходил на църковни служби от много години: не мога да понасям пълна служба; Алтернативно усещам студ и пот. Но слава и благодарност на Бога за всичко, който премъдро устройва нашето спасение, искаме или не. Мислено припадам в твоите свети нозе и моля твоето архипастирско благословение и свети молитви и т.н. 142. ДА УЧИШ ДРУГИТЕ Е ЛЕСНО, НО ДА СЕ ИЗПЪЛНЯВАШ СЕБЕ СИ Е ТРУДНО В живота ми няма нищо ново. Благодаря на Господ, че съм жив. Но същата стара слабост и същата слабост на тялото и душата. Ще се напие до смърт! И не спирам да уча другите: живейте добре, така и така! Но все пак живея някак. Често идва на ум апостолският укор: ако учиш нещо друго, не учи себе си (Рим. 2:21). Също така думите на саровския старец Серафим: „Да учиш другите е толкова лесно, колкото да хвърляш камъни от камбанария, но действително да изпълниш това учение е толкова трудно, колкото да носиш тези камъни на камбанария“. От една страна, това е тясно; а от друга страна е тясна от горчивата участ на злия роб, скрил таланта си в страната на небрежността. „Е, господине, както желаете“, казваше покойният отец Инокентий Скицки. 143.O МОНАХИНИТЕ НЕ ТРЯБВА ДА СА МЕДИЦИНСКИ СЕСТРИ В ДЪРЖАВНИТЕ БОЛНИЦИ В думите за общежитието всичко, което казахте, е вярно и честно, но великите игумени, като монасите Пафнутий Боровски и Йосиф Волоколамски, се затрудняваха да представят общежитие в тесния смисъл на думата. В словото за братската любов, което Ваше Високопреосвещенство каза относно създаването на болница в Серпуховския манастир, не всичко изглеждаше напълно ясно за нас, невежите. Говорейки за делата на милосърдието на монаха-свещеник и монахинята-игумения, Ваше Високопреосвещенство благоволи да запази мълчание за новите дела на милосърдието, които сега искат насила да претоварят върху плещите на частни, прости и дори млади монахини. Създаването на женска болница при женски манастир и мъжка болница при мъжки манастир е нещо християнско и прилично; но на когото му хрумва да вземе или изпрати монахини, особено млади, от женските манастири в обществените болници, не може да очаква добра награда от Господа, а по-скоро обратното, защото не виждаме примери за това нито в древното предание, нито в свещените светоотечески писания, а напротив, в писанията на св. Макарий Египетски (в 27-ми разговор, в 15 глава, издаден от Московската духовна академия). четем един фрапиращ, съпротивляващ се на новото установяване пример. Той разказва, че „по време на преследване някой предаде тялото си за мъчения, беше обесен и рендосван, след това хвърлен в затвора и че чрез вяра му служи една монахиня и той, след като се сближи с нея, докато беше още в затвора, падна в блудство!“ Ако след като се сближи с изповедник, претърпял мъчения, монахинята не остана невредима, но беше подложена не само на духовно увреждане, но и на падение дори в древни времена, тогава какво може да се очаква при подобни обстоятелства в нашето последно и слабо време? Даваме този пример, в допълнение към горното и противно на новата измислица за изпращане на монахини от манастири в болници за практика в случай на война, в същото положение като сега съществуващите общности на сестрите на милосърдието. Невъзможно е да се съгласим с мнението, че е напълно християнско и полезно нещо да се изпращат невести Христови, особено млади, от мирни манастири в обществени болници, за да служат на грешни тела, с очевидна и неизбежна вреда за душите на тези служители. Нека потвърдим мнението си, в допълнение към съжденията на много свети отци, с думите на великия учител на монашеството Йоан Лествичник, който в 3-та степен, в 22 и 23 глави, казва следното: „Както е невъзможно с едно око да се гледа небето, а с другото земята, така е невъзможно да не бъде подложен на душевни бедствия за онзи, който не се е оттеглил напълно с мисъл и тяло от всичко. негови роднини и нероднини.” Добрият и уреден нрав се придобива с голям труд и героизъм, но и придобитото с много труд може да бъде изгубено в миг. На отец Иларион му хрумна идеята да бъдеш провиденчески преместен да живееш в Невската лавра, за да помагаш на монашеството, особено на пустинното, тъй като си по-запознат от другите с монашеските обстоятелства и положението на монасите и монахините. Аз също съм съгласен с тази идея. Затова, доколкото е възможно, помагайте на монашеството, което е обхванато отвън от видими враждебни атаки, а отвътре от невидимата борба на нашите духовни врагове. Особено се опитайте да отхвърлите абсурдната светска идея, че монахините отиват в болницата, за да се грижат за болните по същия начин като медицинските сестри. Вие пишете на отец Иларион, че това не е така; и ние ви пишем, че това вече действително съществува в Москва, а в Тула принуждават игуменката да направи същото. Възможно ли е по някакъв начин петербургският митрополит да обясни това на московския митрополит, който се чува, че е против това; междувременно потокът от монахини към болниците, по две от манастира, не спира, което някои дами в провинциалните градове искат да имитират, като се обръщат към игуменката със същото предложение. А от последното ти писмо става ясно, че желанието ти поне някой ден да се оттеглиш в пустинна самота продължава. Неотдавна ми четяха, който бях сляп, историята на монашеството на Изток. Във втората част (на страници 202, 203 и по-нататък) намерих за забележителни разсъжденията на старейшина Йоан, който първо живя 30 години в общ манастир, след това 20 години в пустинята и накрая отново се върна в хостела. Намирам, че в твоите начинания би било полезно да прочетеш с внимание неговия чудесен разказ за пустинята и обикновения живот. В началото, когато се готвех да ви пиша, бях воден от мисълта да ви покажа едно обстоятелство, необходимо за игуменката на един манастир. Сега тази мисъл сякаш е замлъкнала. Но все пак мисля да ви напиша това, въз основа на свидетелството на Светото писание: дайте вино на мъдрия, и той ще бъде мъдър; кажи на праведния и той ще получи. Свети Климакус в своето „Слово към пастира“, в глава 2, казва: „Приматът също трябва да се моли да се покланя по-милосърдно на всеки, според неговото достойнство или старшинство, и да има гаранция за благоволение, така че той самият и неговият любим човек, и неговите съученици да не бъдат наранени по никакъв начин.“ Младите хора, въпреки че могат да бъдат добри, понякога от ревност, а понякога и от неопитност, внасят много объркване в общия ход на нещата. Сами знаете какъв ярък пример за объркване по тази причина беше в манастира. По-младите се натиснаха напред, но по-възрастните се разбунтуваха и причиниха такава скръб на шефката, че тя едва оцеля, да не говорим за факта, че известно време беше подложена на строг надзор в чуждестранен манастир. Съжалявам, че може би пиша твърде много; но това ви го пиша като мисъл, която ми се върти отдавна. Приснопаметният отец игумен понякога казваше: „Прости ми, отварям и ти изповядвам мислите си. 145. КЪМ НОВООСВЕЩЕНИТЕ ИГУМЕНИ Поздравявам Ви с избора Ви за игумен и в игуменски сан, ако вече е извършено Вашето ръкоположение в този сан. Искрено Ви желая, с молитвите на покойния игумен отец Антоний, да изпълните това нелеко задължение с духовна полза както за себе си, така и за поверените Ви сестри и майки. Нека светата и преподобна игумения Атанасий, чиято памет скоро ще се изпълни, ви помогне в тази трудна задача и с чието име, изглежда, сте били наречени при пострижението. Ако е така, тогава ви честитя именника и от сърце ви желая, по молитвите на вашата духовна покровителка, успешни успехи в ректорските дела. За ваша утеха ще кажа: въпреки че положението на началниците е свързано с много трудности и големи неудобства, виждаме от списъка на светиите, че много игумени не само са получили спасение, но и голяма награда от Господа на небето, а на земята те са прославени от светата Църква като светци, като светата игумения Атанасий. Искрено и чистосърдечно ти желая, след като извършиш своя подвиг, да постигнеш същото по молитвите на твоите духовни покровители, за да мога смело да ти кажа пред Господа (Евр. 2:13): Ето, аз и децата, които ми даде Бог, Всеблагият и Всемилостив Владико. 146. ИГУМЕНСКА ИНСТРУКЦИЯ: БЪДЕТЕ милосърдни и снизходителни към човешките слабости Казвам това заради това, тъй като Господ казва в Евангелието: милост искам, а не жертва (Матей 9: 13), и аз, грешна и непристойна, искам игуменката майка да се опита преди всичко да бъде милосърдна, а след това да прави жертви, които по всякакъв възможен начин чрез милост към другите да бъдат благоприятни за Бога. В старейшината се казва: от ближния корема и смъртта, тоест чрез ближния може да бъде само нашият истински живот и ние наследяваме блажен и вечен живот; и ако отношенията ни с ближния са неправилни и презрителни, тогава е разумно да избягаме от духовната смърт, а след това и от втората, вечната, от която Бог ще избави всички, които са принудени да изпълняват Неговите Божествени и животворящи заповеди - и всички, дори онези, които се покайват от слабост, но които търсят Неговата велика милост чрез покаяние и смирение. Апостол Йоан пише: който люби Бога, обича и брата си (1 Йоан 4:21); и ап. пази себе си, за да не бъдеш и ти изкушен (Гал. 6:1). Това е всичко, което излезе от грешната ми глава относно последното ви писмо от 29 септември. Пиша поздравления за освещаването на църквата "Вси светии" след всичко и ви моля да си спомните и за нас грешните там. М. Е. поради заболяване не може да отиде и няма за какво да наеме кон, така че чака пристигането на М. М., който бавно бърза, опитвайки се да гарантира, че последното й имущество няма да изчезне между зет й и брат й. Да изглежда строго като монах - тя прави нещо нередно; но ако погледнете от страната на човешката слабост, от която никой от нас не е свободен, тогава ще помислите и кажете нещо друго; казват, че не можете без него. Човешката слабост е коварна, издръжлива и упорита; човек иска да продължи напред, но слабостта, виждате, му пречи и „това, което излиза, не е правилното нещо, а понякога и грешното нещо“. Притчата за съпротивата е сложна. Пишете, че покойната М. Игумения напълно е изключвала такива хора от манастира, но ние трябва да следваме примера на наистина починалите, а не на онези, които са имали проблеми в живота си. Вие знаете това по-добре, но не знам как се случи. съжалявам Греховният глагол е нараснал в значителна ширина, но ще бъде намален от вашето снизхождение според казаното: милостивите ще се смилят, а милостивите ще получат снизхождение. 147. ИНСТРУКЦИЯ: ТЪРПЕЛИВО ДА ИЗДЪРЖАТЕ НЕПРАВИЛИЯТА В МАНСТИРА Получавам писмата ви, но беше неудобно и ненужно да отговарям. Съчувствам ви в скърбите ви сред неудобството и безпорядъка на манастира. Но чакайте Божията милост, докато Господ благоволи да промени състоянието на вашия манастир. Само Той знае всичко и само Той контролира всичко, или чрез Неговата пряка всемогъща воля, или чрез разрешение на провидението по причини, които са напълно известни само на Него, но само частично известни на хората; отчасти това е за нашите грехове и за това, че живеем живот, несъвместим с нашето призвание. Самият той чрез пророк Амос казва (виж Амос 3:6): няма зло в града, което да не съм създал зло, тоест бедствие. Също така, апостол Павел пише: Ако нашата неправда съставлява Божията правда... неправеден ли е Бог и причинява ли гняв? (Римляни 3:5). Мисля, че вие ​​сами си спомняте църковната история: когато един свети презвитер се помоли на Бога да го избави от епископ, който утежняваше града с различни несравними безредици, в отговор на горещата му молитва той чу глас: „Този ​​град имаше нужда от още по-лош епископ“. Моето греховно мнение: ако всеки от членовете или поне мнозина, които съставляват вашето общество, вместо да роптаят, се обърнаха към Бога с гореща молитва и изповед на своите немощи и желанието да продължат да бъдат насочвани към пътищата на монашеството според силата и възможността, тогава изглежда, че Всеблагият Господ по-скоро би благоволил да промени основната причина за сегашните трудности и неудобства и прекомерна обща скръб, защото, както вие сам чуй, твоите дела в миналото са вече известни. град Свети Петър. Но е ясно, че призивът отгоре за решение и промяна все още не е последвал. Господ да ви укрепи в евангелското търпение и да ви даде мир и спокойствие всред неудобствата и объркването. Съветвам ви, макар и да не е лесно, да оставите човешките претенции и извинения и да се обърнете за помощ към Единия Бог, Сърцепознателя, Който може да промени и уреди всичко, както Сам знае, отвъд човешките стремежи и очаквания. Свети Златоуст в писмата си до Олимпиада казва, че Бог започва да проявява Своята сила само когато всички човешки съображения обедняват и безнадеждността е готова да се появи, нека, според словото на апостола, не се надяваме на себе си, а на живия Бог, който възкресява мъртвите. Моля ви да се молите за мен, грешник, който говори и не прави. 148. ЗА СЕДЕМТЕ ТАЙНСТВА НА ЦЪРКВАТА Сестра в Господа и духовно чедо. На 17-ти [6], вместо обичайните поздравления, аз ви пиша дума от Писанието, която казва (Притчи 9:1): Мъдростта построи за себе си къща и постави седем стълба. Премъдростта Божия, нашият Господ Иисус Христос, основа Своята света Църква върху седемте Тайнства. Първото от тях е Свещенството, без което не могат да се извършват другите Тайнства. Второто е Кръщението, при което бебето се измива от греховете на своите родители, а възрастният от собствените си, като се преражда в духовен живот. Третото тайнство е Потвърждението, чрез което се възстановява помраченият образ на Бога в човека, тъй като този, който се преражда чрез Тайнството на Кръщението чрез Потвърждението, е запечатан с даровете на Светия Дух, така че да е силен не само да устои на хитростите на врага, но и да може да изпълнява всяка добродетел. Четвъртото тайнство е Причастието, чрез което човек се съединява с Бога, само ако пристъпи достойно към това тайнство Свето Причастие, защото строгият праведник ежедневно има най-малко седем недостатъка, макар и маловажни, според казаното: а праведникът пада седем пъти. Колко по-необходимо е петото тайнство, покаянието, за този, който още не е достигнал степента на праведност, но все още се бори със страстите и похотта на стария човек, воювал и изкушаван заедно с първоначалния и непримирим враг на човечеството. Шестото тайнство е Бракът. Въпреки че сме избрали безбрачен живот, трябва да почитаме честността на Брака, защото сме родени от честни православни родители, които са се погрижили да ни направят участници в споменатите Тайнства. Седмото тайнство е Миропомазването, чрез което се опрощават грехове, забравени поради човешка слабост, и се лекуват душевни и телесни болести. Ето за теб, дете, в деня на твоя Ангел една легенда за Тайните на Божията мъдрост, тъй като името ти също означава мъдрост, но все още не е освободена от примеса на човешката изтънченост. 149. СЪВЕТ: НЕ ОСТАВЯЙТЕ ПРЕДВАРИТЕЛНО ЗА ПОВЕРИТЕЛНОСТ [7] Сестро в Господа!.. Искам да ти кажа няколко душевни думи. Знам, че отдавна желаеш и копнееш за тишина и уединение. Но бъдете търпеливи и работете заедно с отец И. в грижата и обучението на сестрите от общността. Вярно е, че безмълвието и уединението предоставят голямо удобство за молитва на душата, която жадува за това. Но според святоотеческото слово молитвата е частна добродетел, а любовта е универсална добродетел. Бог се нарича и любов, според казаното: Бог е любов и който пребъдва в любовта, пребъдва в Бога и Бог пребъдва в него. Никой не може да посее повече любов, освен който положи живота си за приятелите си. И още: обичай ближния си и изпълнявай целия закон. Няма изпълнение на закона. И пак: ние не търсим своята, а същността на ближния. Затова работете повече със сестрите, живеещи в общността; и там, след като се изпълни Божията воля, ще живеете в тишина и уединение. 150. НЕ ЖИВЕЙ КАКТО ИСКАШ, А КАКТО ГОСПОД ВОДИ ...Получих новина, че отиваш в N, вероятно за да си създадеш тиха клетка, а може би и по други причини. Докато си в безмълвие и безмълвие, не забравяй мен грешника и се моли за мен непрестанно в днешния смут и особено във времена на телесна немощ – сам знаеш колко неудобно е това, от собствен опит. Но какво да се прави? Има една мъдра стара дума от опитни хора: „Не живейте както искате, а живейте както Бог ви води“. Господ знае по-добре от нас какво е по-полезно за нас и какво можем да поберем и какво не. Особено за себе си мисля, че съм неспособен да мълча. Малко са такива блажени хора, които, бидейки винаги на път и нямайки къде да подслонят главата си, според евангелското слово, спазват дълбоко мълчание и не се възмущават от никаква теснота и нужди, нито от връзки, нито от затвор, и жадуват за скърби и страдания и се оплакват, сякаш няма какво да търпят. Но аз, грешникът и намирайки се в голяма утеха, се отпускам и нямам търпение. Молете се за мен, Господ да ме въздигне, по образа на съдбите, до истинско покаяние и правилна подготовка за бъдещия живот. Тази епоха отминава, но словото Господне остава завинаги. Чувам, че сте били обидени до степен на болест, и то голяма болест, поради причината, че една сестра трябваше да бъде изгонена от вашата общност. Въпреки че това е жалко, много жалко, не можете да принудите никого към спасение. Велик е земният цар и почти всичко му се подчинява. Но има една поговорка: „Кралят има собствена воля“. Самият Господ не налага волята на човека, въпреки че увещава по много начини. Нека се грижим за другите според силите си, а всичко друго оставим на Господ Бог. Някои тълкуватели на Светото писание обясняват, че Господ много е плакал в Гетсиманската градина през изминалата нощ, особено защото е знаел, че малцина ще се възползват от Неговите страдания на кръста и че повечето от глупостта и от своята зла и упорита воля ще се отклонят в обратната посока. 151. НЕУСПЕХИТЕ ТРЯБВА ДА СЕ ТЪРПЯТ С РАДОСТ Да крепнеш в Господа и в силата на Неговата сила!.. Да се ​​весели душата ти в Господа, защото Той ни облече с мантията на спасението и ни облече с мантията на радостта; и ни говори чрез апостола (1 Сол. 5:16): Винаги се радвайте... За всичко благодарете: това е волята Божия. Апостолските думи ясно показват, че за нас е по-полезно винаги да се радваме, а не да униваме, когато се сблъскваме с неуспехи; Можем да се радваме само когато благодарим на Бога за това, че случващите се неуспехи ни смиряват и сякаш неволно ни принуждават да прибягваме до Него и смирено да молим за Неговата помощ и застъпничество. И когато направим това, тогава ще се изпълни за нас псалмът на свети Давид: помнете Бога и се радвайте. Онзи ден получих писмо от проста градска жена, която пише за себе си така: „Аз съм момиче и момиче с добри правила, само че имам един грях: мърморя!“ Знам, че във вашата общност живеят момичета с добри правила, те също имат ли този грях? И ако има, то поне си го признаха, като това просто момиче. 152. ДОБРОТО НАМЕРЕНИЕ СЕ НАЛАГА В ДОБРОТО Изпратих ви историята „Краснобай“ за Сирната седмица (или Масленица), но тъй като пощата закъсня, мисля, че сте получили тази история през първата седмица на Великия пост и затова излезе много неподходящо. Извинявам се за неподходящото и ненавременно отношение. Много човешки дела са такива. Мислим и предполагаме едно, а излиза друго. Има само едно нещо, в което няма грешка: ако човек се стреми да изпълни волята Божия във всяка поставена задача, тогава дори и да не получи видим успех в тази задача, Всеблагият Господ му вменява своето добро намерение в самата работа. Ако, според словото на св. Исаак Сирин, съвършенството на съвършените е несъвършено, то още повече делата на обикновените хора са лишени от съвършенство, но се извършват с много грешки и недоглеждания. Но в никакъв случай не трябва да се обезсърчавате или да се натъжавате и да скърбите безмерно, а да се надявате и да се доверявате, че Божията благодат, която допълва онова, което липсва, и Божията всемогъща помощ са достатъчно силни, за да доведат всичко до полезен край. Ненапразно Господ казва в светото Евангелие: без Мене не можете да направите нищо, и още: невъзможното за човека, всичко е възможно за Бога. ...Така, слава Богу, аз, немощен и грешен, прекарах някак си първата седмица на Великия пост и винаги не ми минаваше без затруднения; Как Господ ще ви помогне да продължите по-нататък? Недъг и слабост, умора и изтощение, а също и мързел и небрежност, това са моите спътници! И постоянното ми присъствие е с тях. 153. ПОЗОРИТЕ ТРЯБВА ДА СЕ ПРИЕМАТ С БЛАГОДАРНОСТ Чувам, че си била болна и болестта те е сполетяла толкова бързо, че си решила веднага да се изповядаш и да се причастиш със Светите Тайни и да получиш специално миро. И от такава незабавна и мимолетна болест, може да се каже, еднодневна болест, по-късно сте изпитали голяма промяна в лицето си и относителна слабост в тялото си. Нека Всеблагият Господ се смили над вас и всички живеещи с вас и нека ви помогне занапред да не приемате толкова горещо в сърцето си скърбите и бедите, които срещате, които едва ли не ви доближават до смъртта, а вие също сте необходими за духовната полза на сестрите от общността и манастира N. Няма да ви убеждавам да бъдете самодоволни и великодушни с думите на Писанието, които многократно съм ви повтарял пъти; но сега просто ще цитирам поговорка или поговорка на един весел и добродушен човек, който имаше обичая в такива случаи да повтаря: „Сидор и Карп живеят в Коломна, но грях и нещастие никога не се случват на никого“. И този човек, въпреки многото промени и катаклизми в живота си, винаги оставаше доволен и весел, но той беше светски, а ние сме монаси, обрекли се на всяка скръб. Знам, че ви съблазняват не скърбите, а онези случаи, за които свети апостол Павел пише така: Ако някой бъде изкушен, аз няма да се втечня (2 Кор. 11:29). Но нека възложим скръбта си на Господа и Той може да ни укрепи и успокои и да устрои това, което е полезно и спасително за всички, които са с нас. Дори и да се случат такива обстоятелства, за които апостолът пише: Ако невярващия го няма, нека се отдели (1 Кор. 7:15). Нека предадем всичко и всички такива на волята Божия и на тяхната собствена воля. Покойният Оптински архимандрит отец Мойсей, мъдър и духовно опитен човек, казваше в такива случаи: „Нашата работа е да осигурим на човека средствата за спасение, но дали ще се спаси или не, вие ще видите“. 154. СЪВЕТ ОТНОСНО ПЛАН НА СТАРЧЕСКИ ДОМ Веднъж Н. Н. ми писа, че възнамерявате да построите голяма сграда за медицински сестри. И аз, изглежда, вече ви казах, че имам слабост към строителството и затова не можах да се сдържа да ви посъветвам да не строите голяма сграда, както обикновено се строят хотели. В такава сграда е невъзможно да се избегнат шумът и безпокойството, които правят невъзможно някой да живее в тази сграда с духовна полза. В нашия манастир има старинна сграда, построена преди около шестдесет години, чието местоположение много ми харесва, тъй като е много удобно за спокойствието на живите. Изпращам ви план от тази сграда. Строи се по следния начин: първо се отсичат две дънери от 10 аршина дърво (всеки дънер е 20 аршина) и се поставят с краищата си един към друг. Между тях има коридор от 4 аршина (под № 1), за вход откъм манастира. От този коридор има две врати за влизане в килиите - отдясно и отляво. Под номер 2 - срещу всички килии - трябва да има открита веранда, където сестрите да ръкоделият през лятото и една от тях да чете на всички по книга. Под № 3 са три входа откъм манастира. При № 4 има спускане от верандата към двора и стълбище към тавана. Вратите са обозначени с три тирета, а прозорците - с две тирета. Печките са обозначени така, че всяка клетка да има една страна на печката. Горивната камера на пещта трябва да е отпред. И една от клетките ще бъде проход. Някои прозорци ще бъдат на верандата. Там, където портите към двора са разположени до тези стени, можете да направите килери за сестрите. Ето моето предложение, а вие, по общо съгласие, направете това, което намирате за най-добро. Дължината на цялото тяло трябва да бъде 44 аршина. 155. ТРЯБВА ДА НОСИМ БЕЗНИЧНОСТТА С ТЪРПЕНИЕ Мир и Божие благословение за вас и всяко утвърждение в правдата и истината. Ненапразно Писанието казва: Мир има за мнозина, които обичат Твоя закон, и за тях няма изкушение (Пс. 119:165). И още: Господ ще даде сила на Своя народ, Господ ще благослови Своя народ с мир (Пс. 28:11). И още: Господ няма да лиши добрите, които ходят в благост (Пс. 83:12). И отново, след възкресението Си, Господ говори с пречистите Си уста на учениците Си: Мир (Мой) ви оставям, Моя мир ви давам (Йоан 14:27). Но от друга страна, същото Свещено Писание казва: през много скърби ни подобава да влезем в Царството Божие (Деян. 14:22). И още: с търпението си придобивайте душите си (Лука 21:19). За да хармонизират тези думи, светите, богомъдри и боговдъхновени отци казват: и най-безстрастният не може да не скърби, ако не за себе си, то за другите. Бъдете спокойни и търпете - търпете, както за себе си, така и за другите. Търпение, според думите на Свети Григорий Синаит, и мълчание в бурята. Вчера започнах това писмо и днес, 15 април, на празника на Жените Мироносици и благодатния Йосиф, удостоен да се причастя със Светите и Животворящи Христови Тайни, продължавам да пиша започнатото писмо[8]. Не напразно поставих такова начало на писмото, но като знаех, че сега имате много проблеми и тревоги, исках да подкрепя вашето самодоволство и добра смелост с Божието слово и със словото на светоотеческия народ. Тук, на земята, има дела и подвизи, а там, в бъдещия живот, има награда, където всеки ще получи своята награда според труда си, издигната както за спасението на своята душа, така и за духовната полза на ближните. Блажен е този, който може да каже с дръзновение: Ето, аз и децата, които Бог ми даде (Евр. 2:13). Молете се за мен, грешния, за да не се сбъдне върху мен апостолското слово: учете другите или учете себе си. И пак Сам Господ казва в Евангелието: който... наруши една от тези малки заповеди... той ще бъде призован в Царството Небесно (Матей 5:19). Горко на мене, грешния! Аз говоря и проповядвам на другите за високи и велики неща, но самият аз дори с пръст не докосвам това, за което говоря и пиша. Вие се стремите към мълчание, но за мен, проклетника, слуховете станаха извън силите ми, превърнаха се в голямо бреме и едва ли ще успея да постигна мълчание и най-после как да се отърва от мълвата? Въпросът е сложен и не съвсем удобен. Ще мислите и ще мислите, и ще кажете с въздишка: да бъде волята Господня за мен, грешния. Бих искал да живея по-добре, но психическото и физическото отпускане пречат. Моля ви да се молите за мен и B.O.I., и други, които знаят моята лошотия. (Бележка на отец Амвросий. Мир на всички вас! И за нас би било добре! 156. ТРЯБВА ДА НОСИШ КРЪСТА СИ – УПРАВЛЕНИЕ НА МАНАСТИРА Мир на вас и Божието благословение и всяко утвърждение в истината! Ненапразно се казва в боговдъхновените псалми: има много мир за онези, които обичат Твоя закон и няма изкушение за тях, макар че се казва още: много са скърбите на праведния, но се добавя, че Аз, Господ, ще избавя от всички тях (Пс. 33:20). И още: Поради множеството болести в сърцето ми Твоите утешения развеселиха душата ми (Пс. 93:19). И сам Господ в Евангелието казва: дерзай, дъще, твоята вяра ще те спаси... иди в света (Матей 9:22). И вие, сестро и майко, вървете по пътя, който е пред вас, без да се обръщате назад, дори и да има скръб и да срещате препятствия и различни трудности. В трудна ситуация, за ваше потвърждение, винаги повтаряйте словото на Самия Господ: който не приеме кръста си и върви след Мене, не е достоен за Мене... като устои докрай, ще се спаси (Матей 11:38; 10:22). Вашият евангелски кръст е отговорността, възложена ви от Божието Провидение да се грижите за организацията на общност N и сестрите, живеещи в нея. И тъй като този въпрос е свързан с много работа и не може да се поправи без болест, физическа и душевна, аз ви пиша съобщение по този начин, за да насърча духа ви и да ви подтикна да се занимавате ревностно с работата си. Писах ви неведнъж и сега ще повторя апостолската дума, че всеки ще получи награда за своя труд. Няма по-голямо дело от това да положиш душата си за ближните си, което доказва голяма любов към тях, без която човек дори и да предаде тялото си на изгаряне, не би получил никаква полза. Любовта покрива много грехове – и наши, и чужди. Чувам от сестра ми и майка ми, че здравето ви не е много добро и забелязвате упадък на телесните си сили поради различните душевни страдания, които срещате. Но дерзай, сестро в Господа, и нека сърцето ти бъде силно! Силен е Господ да ни даде всемогъщата Си помощ и да облекчи тежкото ни положение, както Сам Той заявява в Своето свето Евангелие: Елате при Мене вие, които сте отрудени и обременени, и Аз ще ви успокоя (Матей 11:28). Сигурно скърбиш твърде много, сестро. Щях да ти напиша кратко писмо, но не беше кратко. Следователно е необходимо. (Краят е загубен.) 157. ИНСТРУКЦИЯ ЗА СУЕТНИТЕ И ГОРДЕЛИВИТЕ. ЗА ГЪСКИТЕ И ПАТИЦИТЕ Наскоро ми подариха килим с красиви снимки на патици. Съжалявах, че не се сетиха веднага да изгонят гъските, тъй като на килима имаше още много място. Тази мисъл ми дойде, защото свойствата и действията на патиците и гъските добре изобразяват свойствата и действията на страстите - тщеславието и гордостта. Тщеславието и гордостта, макар и от един и същи произход и едно и също свойство, но действието и признаците им са различни. Тщеславието се опитва да улови похвалата на хората и за това често се унижава и угажда на хората: а гордостта вдъхва презрение и неуважение към другите, въпреки че също обича похвалите. Суетен човек, ако има правдоподобен и красив външен вид, тогава се преструва на дракон и се хвали с красотата си, въпреки че често е торбест и неудобен, точно като дракон. Ако завладеният от суета няма добър външен вид и други добри качества, тогава, за да хване похвала, той угажда на хората и вика като патка: „Така! Така!“, когато честно и в действителност не винаги е така, а самият той често е вътрешно настроен по различен начин, но от страхливост добавя. Гъската, когато нещо не му върви, вдига криле и крещи: "Кага! Каго! По същия начин, горд човек, ако има някакво значение в кръга си, често повишава глас, крещи, спори, възразява, настоява на мнението си. Ако някой, който е болен от гордост в своята среда, няма никаква тежест и значение, тогава от вътрешен гняв той съска на другите, като гъска седи на яйца и хапе когото може. Започнах да пиша това обяснение за сестрите от общност N, а след това си помислих, че ще е подходящо и за други, защото всички ние, доста често, малко или много сме засегнати от суета и гордост. И нищо не пречи на успеха в духовния живот повече от тези страсти. Там, където има възмущение, или несъгласие, или раздор, ако се вгледате внимателно, ще се окаже, че любовта към славата и гордостта са най-вече виновни. Затова и апостол Павел заповядва, казвайки: Не сме суетни, да се досаждаме един на друг, да си завиждаме (Гал. 5:26). Завистта и омразата, гневът и негодуванието са обичайни издънки на суета и гордост. Монах Макарий Египетски обозначава и самата верига - как тези страсти са свързани една с друга и едната ражда другата. Той пише в книгата „Седем думи”: „Омразата идва от гнева, гневът от гордостта, а гордостта от гордостта” (слово 1, глава 8). И Господ в Евангелието директно заявява, че онези, които правят добро за слава и хвала, ще получат наградата си тук. По същия начин тези, които практикуват добродетел с гордост и осъждане на другите, са отхвърлени от Бог, както показва евангелската притча за митаря и фарисея. И благословеното смирение, както се казва в същата притча, оправдава погрешните и грешните пред Бога. Това е обяснението, което дават гъската с нокти и патицата глухар. Но не напразно Православната Църква, изброявайки Божиите творения, живи и неживи, многократно повтаря песента към Господа: „С премъдрост си създал всичко“. На нашия Бог слава, чест и поклонение: на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин 158. РАЗГОВОРЪТ ЗА БОЖИЕТО СЛОВО Е ЛОШО КАТО ДА ГОВОРИШ СЪС СЛЯП ЧОВЕК ЗА ЦВЕТЯ ...Ще кажа за себе си, че по Божията благодат, чрез молитвите на онези, които се молят за мен, грешния, аз съм жив, но не знам как да ви кажа за своите слабости. Сутрин може да е трудно, а после пак сякаш се изморяваш, но аз винаги говоря до умора с децата и децата, които идват. Но по някакъв начин Божието слово не ни пасва добре; ние тълкуваме и тълкуваме, но разбираме зле, като слепец, на когото са казали за белия цвят. Като чул за това, слепият попитал: „Какъв цвят е бялото, как изглежда?“ Те отговорили на слепеца: „Бялото е като белия заек.” Слепецът попитал: "Какво? Толкова ли е пухкав?" - „Не! Бял цвят, като бяло брашно! И слепият казва: „Е! Толкова ли е меко и ронливо?“ – „Не! Бяло като сняг." - "Какво? Толкова ли е студен? - "Не! - възразиха на слепия. Белият цвят е като чисто бяла извара." - „Какво? Също толкова сурово ли е?”... Те тълкуваха и тълкуваха със слепеца, но не разбраха истинския смисъл. Това често ни се случва. Тълкуваме и тълкуваме, но не можем да стигнем до истинското значение; или зле разбираме, или не приемаме твърдо, или съдим за духовните неща по земен и светски начин, а не според учението на Евангелието. Искаме да наследим Небесното царство и да бъдем с Христос, но не благоволяваме да се трудим и страдаме за Христос. От тях аз съм първи. Говоря с всички за велики и възвишени неща и уча всички, но аз самият не искам да си мръдна пръста. Горко на мене, грешния! Молете се за мен, сестро и майко, така че това празно учение на другите да не бъде присъда или тежест за мен. Навсякъде ми е тясно. Бих го избегнал, но не знам и се чудя как. Тези, които идват и идват, не спират и ви притесняват със скръб. От друга страна, съществува и опасността от неспособен роб, скрил таланта си за слово в страната на небрежността. Знам, боголюбива сестро, че и ти с готовност би избегнала бремето на властта и би се скрила в мълчание - да слушаш себе си и своето спасение. Но какво ще стане без вас с младите и неопитни сестри, които са се събрали в общност N, за да спасят душите си? Затова, бъди търпелива, сестро, и се труди за Господа, като носиш немощите и тежестите на слабите, така че един ден и те, чрез милостта и помощта на Бога, да укрепнат и да дойдат в духовна сила, така че чрез това да можеш в онзи момент да кажеш на Господа: Ето аз и моите деца, които си ми дал. 159. СЪВЕТИ ЗА СТРОИТЕЛСТВО НА СГРАДИ И НАПОМНЯНЕ НА ПРИТЧАТА ЗА ГЪСКИТЕ И ПАТИТЕ ...забравих да ти пиша преди, че ти видях тухлите. Едната ми беше донесена за показване от вашите N пътници. Тухлите са добри в завършването и ще бъдат изгодни по размер. Във вашия район е по-изгодно да се произвеждат тухлени сгради, отколкото дървени. Да, те са по-здрави и издържат по-дълго; Само по време на строителството трябва да се издигнете по-високо от земята, в противен случай корпусът ще бъде или влажен и студен, или изпарения. Побързахте да измажете църквата си. Няма да е добре. На изпълнителите не трябва да се вярва във всичко, особено когато търсят работа. Те ще вземат парите и ще си тръгнат, а бизнесът им по-късно ще създаде проблеми на собственика. Имахме дървен параклис в нашия манастир и той беше направен от добро, дебело дърво, но в първите години вместо мазилка беше тапициран с бял калико и когато каликото потъмня малко от прах, тогава, изглежда, на третата година го боядисаха с бяла боя и така църквата изглеждаше много добре няколко години, а след това, когато се появи възможност, стените бяха измазани. Мазилката е по-необходима, когато конструкцията е направена от лошо дърво. Започнах да пиша за тухли с цел да се погрижите през идващата есен да подготвите тухлени навеси, така че на пролет веднага да подготвите и да направите повече тухли, от които по-късно да направите необходимите сгради. Поздрави в Господа на N и другите сестри от общността. Моля те да не забравят притчата за гъските и патиците и да избягват немощите на гъските и патиците или поне да не се оправдават за тях, но да се изповядват и да се покаят. Моля всички ви за молитвите на светиите за моята слабост и неизправност. Нека Всемилостивият Господ се смили над всички нас, по молитвите на онези, които са Му угодни и благоугодни и които смело се молят за нас, грешните. (Ръкописна бележка). Мати! Не се обезсърчавайте, но се уповавайте на Божията милост и помощ и ме поменете грешния в молитвите си! и какво? Гъска и луна? Каква е двойката? Но те плуват в една и съща вода! 160. ПРЕЗ МНОГО НЕВЕТИ ЛИ Е ВАЖНО ДА ВЛЕЗЕМ В БОЖИЕТО ЦАРСТВО ... Нещата вървят зле за мен и не разбирам защо. Немалко остават недоволни: или поради множеството хора, или поради моята несръчност. Преобувам се и се преобувам и там минава повечето време. И тогава настинах зъбите и бузите си, седейки в гората в дървена кутия с крака и говорейки с хората, които идваха. Беше доста ветровито и студено. Какво правиш и как се справяш с делата си? Въпреки че древните хора са били много прости, техните думи са били много мъдри и задълбочени. Живейте не както искате, а както Бог води. Няма да мине много време, преди някой да се движи около тази малка поговорка без затруднения. Някак си в действителност всичко се оказва - чакайте и чакайте, и чакайте още малко, и се огледайте, и съберете акъла си, и заедно с портфейла си. Преди около година чух от един търговец: „Често не душата може, а парите.“ Това беше казано от съвестен и много правдив човек; и обстоятелствата му са доста лоши и тесни. И всичко това се свежда до това, че пътят, водещ в корема, е тесен и скръбен (Матей 7:14) и че чрез много скърби ни подобава да влезем в Царството Божие (Деяния 14:22). И не напразно Господ казва в Евангелието: Той не дойде да донесе мир на земята, а меч (Матей 10:34). А свети Йоан Лествичник добавя: „да отделим миролюбивите от боголюбивите, славолюбивите от смирените“. Поздрави в Господа N N. ...Хористи, пеещи и четящи, килийни сестри, готвещи и разхождащи се, метещи и неспокойни, но не лишени от вяра и надежда. (Авторско право от отец Амвросий. Ще бъде ли вашият храм скоро наистина прекрасен. 161. ОТНОСНО ОСВЕЩАВАНЕТО НА ХРАМА И НЯКОИ ПРОБЛЕМИ След като получих вест от Л., че Владика N е пристигнал в N, очаквах нови новини за пристигането му в N и за освещаването на N храма. И вчера вечерта, 18 септември, получих известие от Л., че освещаването на вашия храм е извършено благополучно и тържествено. Поздравявам всички жители на N с тази голяма радост и с дългоочакваната духовна утеха. Жалко само, че ти, майко, посрещна това тържество с болка в главата и болест в крака, а отец N не само не можа да служи поради зъбобол, но и не се яви на Господа; въпреки че това, от една страна, е тъжно, но от друга, може да бъде полезно: ще бъдем по-смирени и няма да забравим скоро този случай... Слава и благодарност на Господа, че пожарът, който започна в трапезарията, скоро беше потушен. Дай Боже всеки друг неприятен огън скоро да бъде угасен, за да не дават повод на селските деца да повтарят старата песен: „Гори, гори горещо, Захарка язди, той на кон, жена му на крава, деца на телета“. Очевидно тази песен е глупава, но е композирана не без причина или причина. И това ти го написах след духовна утеха за прост смях. Ако отец N не можеше да служи поради зъбобол, тогава кой сега служи литургията във вашия новоосветен храм? Според църковните разпоредби в първия път след освещаването на престола на него трябва да бъдат отслужени поне не по-малко от четиридесет литургии. 162. ГОСПОДЪТ ИЗПРАЩА БОЛЕСТТА НА СЪВЕТИТЕ, ЗА ДА МОГАТ ДА КОНДЕНЗИРАТ КЪМ ЗЛОЧИЕТО НА СВОИТЕ ПОДАВНИЦИ Л. пише (от 1 октомври), че здравето ви все още не се подобрява. Какво да правя; въпреки че е неудобно човек да боледува, заради неудобството на ръководството, но Господ знае по-добре от нас кое е по-полезно за нас. Той създаде и създава всичко с мъдрост. Господ позволи на главните апостоли един да се откаже, а на друг неблагоразумна ревност на гонение, за да бъдат по-късно снизходителни към слабите духом. Така че, мисля, и сега Господ допуска болестта на властимащите, за да се смили над своите слаби и болни подчинени. В противен случай шефовете, които са здрави по тялото, често не вярват на своите подчинени, когато му обясняват някаква физическа слабост или болест. Ненапразно свети Давид казва в псалмите: Ти премина през огън и вода и ни докара до покой. В допълнение към добре известните обстоятелства на мъченичеството, физическата болест често изгаря болното тяло като огън и излива обилна пот като вода. Но още по-трудно е за болния, когато телесната му болест е не само от физически причини, но и от вътрешни скърби, и в този случай болният изпитва силна мъка. Но свети Давид, като изпита всички скърби, извика към Господа: Поради множеството мои болести в сърцето ми, Твоите утешения развеселиха душата ми (Пс. 93:19). И апостол Павел пише: защото Господ го обича и го наказва: бие всеки син, когото приеме (Евр. 12:6). И пак, след като получи много телесни рани, несправедливо нанесени му, светият апостол пише: но ако нашият външен човек и тлее, вътрешният се обновява през всички дни (2 Кор. 4:16). Надявам се, сестро, че това, което е казано в Писанието, ще се сбъдне за вас, чрез милостта и помощта и застъпничеството на нашата Дева Мария, Пресвета Богородица, която се моли за нас чрез молитвите. Господ казва в Евангелието: болен... бе, и Ме посети (Матей 25: 35–36). В това писмо ще посетя и утеша теб, болния, въпреки че дворът е влажен и мръсен, а аз самият чувствам ревматични болки в тялото си, дори понякога в ръцете си. Но пощата ще достави писмото, тя не познава настинки, въпреки че пощальоните понякога замръзват краката си. 163. НЕ ТРЯБВА ДА СЕ СТРАХУВАТЕ ЗА БЪДЕЩЕТО, НО ТРЯБВА ДА СЕ ДОВЕРИТЕ НА ГОСПОДА Л., в писмо от 13 октомври, пише, че вече сте добре и всичките ви мъки са преминали. Много се радвам за това. Само вие се страхувате от нещо в бъдещето. Ако настоящето е добро, значи и бъдещето ще е добро. Господ не напразно казва в светото Евангелие, насърчавайки ни: Не бой се, малко стадо, защото вашият (Небесен) Отец благоволи да ви даде Царството (Лука 12:32). Затова нека се укрепим с вяра и надежда, че Господ може да уреди за нас всичко добро и полезно. Ако понякога ни се налага да преживеем нещо скръбно и болезнено, тогава си повтаряме думите на св. Ефрем: „Болката е по-болезнена от болестта, но болестта е мимолетна от суетните болести”. И св. апостол пише: страданията на сегашното време ще ни направят бреме на вечната слава (2 Кор. 4:17). Поради тази причина Свети Яков, брат Божий, ни съветва да се радваме на скърбите и скърбите, които намираме, за да се изпълни за нас псаломското слово: Радвайте се с праведните в Господа. И грешници като мен - нека пренесем това в очистването на нашите грехове. Така материята ни ще се балансира. I greet in the Lord NN and others, singers and non-singers, and all those who work in simplicity of heart and faithfully carry out their obedience, and to those who grumble I wish correction in this grave weakness. 164. ПОКОРЕНИЕ ПРЕДИ ЖЕРТВАТА Съобщавам на вас и тези с вас, че съм жив с Божията милост...макар и с есенни премеждия. For some reason, news from you has been slow, perhaps due to worries about the consecration of the church, or due to some other blessed fault, then that’s okay, we’ll wait. Ако поради други изпитателни причини, тогава ще издържим, като помним казаното в Евангелието: с търпението си придобийте душите си (Лука 21:19). Moreover, you can have peace of mind in the fact that you did not take up the work of the community yourself, but accepted this burden as obedience. Послушанието, както се казва, е по-добро от поста и молитвата; и отново: покорство, а не жертва (1 Царе 15:22), и отново: Искам милост, а не жертва (Матей 12:7). I know that you are zealous for fulfilling the law of Christ, and the Apostle Paul writes in his Epistles: Bear one another’s burdens, and so fulfill the law of Christ (Gal. 6:2). Вярно е, че не е лесно да се издържат тези трудности, но за тези, които искат да се спасят, Господ казва в Евангелието: който иска да бъде във вас, нека бъде слуга на всички, и който иска да бъде пръв между вас, нека ви бъде роб. Всичко това е лесно да се каже и напише, но е трудно да се изпълни, но няма накъде, като чуем казаното от самия Господ (Матей 5:19): Който наруши една от тези малки заповеди... ще бъде призован в Царството небесно. Затова, дерзай, боголюбива сестро, и нека сърцето ти се укрепи в Господа, и заедно се молете за мен, грешния, който говоря и не върша. Без да правите нищо, е неудобно да говорите и е опасно да мълчите, когато чуете укор към мързелив роб. Но вие, които сте ревностни и обичащи Бога, слушайте и работете с търпение и дълготърпение и вашата награда ще бъде изобилна на небесата. 165. ДЪРПА ИСКА ПРОШКА Вчера получих извинително писмо от три ваши интерпретации. Преди това имаше до пет от тях; N написа, че са четирима, но само трима молят за прошка. 166. ЗА NOBICE C: НЕ ТРЯБВА ДА БЯГА ДА ОБСЛУЖВАТЕ ВАШИЯ КВАРТАЛ Отново и отново нека се помолим на Господа в мир; за небесния свят и за спасението на нашите души и за доброто положение на сестрите в църквата и за други неща, които са полезни за всички нас. Онзи ден С, синът на една твоя стара жена, дойде с писмо от теб. Баща ни игуменът, макар и неохотно, се съгласи да го приемем в манастира (по наша преценка). Ако С. се държи прилично, тогава той може да живее с нас; Просто косата на главата му е толкова сложна, че рядко се вижда. Реалният случай обаче по-добре ще покаже какво и как. Жителите на Ливени са свикнали да казват: „Тласкачът ще покаже брашното“. Как си със здравето, майко N? А за себе си ще кажа, че преживявам дните си не без бреме и принуда. Неволно трябва да си спомним евангелското слово: Царството Небесно е в нужда и нуждаещите се радват в него. Към крадеца и след думите на Спасителя (Лука 23:33): днес ще бъдеш с мен в рая, краката му бяха счупени и той висеше на ръцете си сам, страдайки няколко часа, и часовете на висене на ръцете си със счупени крака не бяха лесни, както всеки може да разбере. These words, in view of the all-joyful holiday of the Nativity of Christ, seem to be inappropriate, but the bright holiday of the Resurrection of Christ is preceded by Holy Week. И като цяло, в неделя богослужението е изпълнено най-вече с възпоменание за страданията Христови. Затова не без основание обикновените хора често казват: „Христос пострада и ни заповяда“. И за пророк Моисей е писано, че той благоволи да страда с Божия народ; и някои хора са объркани от всичките си мисли да избягат от Божия народ. But Saint David, having experienced everything, cried out to the Lord: I will go from Your Spirit, and I will flee from Your presence (Ps. 139:7). And the Lord Himself in the Gospel says: whoever does not accept his cross and comes after Me is not worthy of Me (Matthew 11:22), and again: no one has greater love than this, but whoever lays down his life for his friends (John 15:13). Те дойдоха да се изповядват, а аз довършвам писмото. 167. ЧЕСТИТА НОВА ГОДИНА Поздравления за навлизането в Новата година. От сърце желая на вас и на всички живеещи в N спокоен и душевен живот в тези дни. На Нова година различни хора дойдоха при мен с поздравления и един посетител разказа следното: на Нова година учениците дойдоха при учителя с поздравления и той ги поздрави така: "Деца! И аз ви поздравявам за Нова година и за Нова година ви пожелавам да бъдете по-умни." Учениците отговорили невинно на учителя: „Пожелаваме същото и на вас“. Простодушният отговор на децата ми дойде много добре. Полезно е всички учители и ученици да бъдат по-умни и да се опитват да действат по-разумно след допускане на стари грешки. Но някак тази наука не се дава бързо. Изисква много търпение и принуда; преди всичко внимание и смирение, смирение и послушание към Божиите заповеди и послушание към старейшините. Веднъж един господин попита нашия покоен осемдесетгодишен архимандрит отец Моисей, кое е най-трудното в манастира? Опитният старейшина отговорил: „При нас е най-трудно да се „покоряваме““ (и трябва да е, когато става въпрос за пиене на чай). И така, в продължение на четиридесет години, живеейки в манастир, аз угаждах болния си корем с чай, но той все болеше и болеше, и изобщо не се успокояваше, а ставаше още по-раздразнен. Не напразно свети Йоан Лествичник пише: „Колкото повече угаждате на тялото, толкова повече то ще буйства и толкова повече ще ви безпокои. Умерените хора са предимно здрави, а неумерените са предимно болни. Първите, ако по специално Божие Провидение са и нездравословни, то поне намират утеха в спокойна съвест, която не ги упреква за невъздържаност, която предизвиква отпускане и за други неща, свързани с духовния живот. Добре би било този, който го казва, да поумнее предварително поне през тази Нова година. 168. НЕ ТРЯБВА ДА СЕ ОБЪРКВА ОТ ФАКТА, ЧЕ ГРЕШНИЦИТЕ СА ПРОСПЕРИРАЩИ, А ПРАВЕДНИТЕ СА ОБЕЗПОКОЕНИ Миналата година винаги си бил болен; поне в новата беше по-здрава. И тогава N пише, че все още страдате от болки в крака, така че на R.H. Имах големи затруднения да отида на църква. Ненапразно Писанието казва за немислимите съдби на Бога: по-ниски от вашите пътища са Моите пътища... но както небето е далеч от земята, така и Моят път е далеч от вашите пътища (Ис. 55: 8-9). Преди да получа писмото от N, на 7 януари, с малко свободно време, отворих „Духовната азбука“ на св. Димитрий Ростовски и в 3-та част се отвори място, където се казва, че всички светии са прекарали живота си в скърби и скърби, докато много от грешниците преуспяват. Гледайки това, свети Давид казва: защото напразно ревнувах беззаконния свят на грешниците; и пророк Еремия вика: защото пътят на нечестивите ще се възпява (Ерем. 12:1). Отговорът на това чуваме в Свещеното Писание: блажени човеци, за които е това; но блажени човеците, за които е Господ, техният Бог. Господ знае по-добре от нас какво е най-добро за нас. За себе си ще кажа, че сутрин също усещам голяма тежест, все едно килограми ми висят. И няма какво да се прави - няма къде. 169. НЯМА НИЩО ДА ИДНЕ В БОЖИЯ СЪД ЗАД ФУНКЦИИТЕ НА ТОЗИ ЖИВОТ Отдавна не съм ти писала под предлог, че си в N, но не ми хрумна да пиша там, а и нямах свободното време. Повече от обикновено тази зима докладвах за много посетители и може би защото малко по малко се увеличава физическата слабост, а с физическата слабост се увеличава и душевната, според казаното: тялото е слабо, душата е слаба и аз лошо прибягвам до Небесната царица под претекст за липса на време. Ако се вгледате внимателно, се оказва, че това се случва поради липса на усърдие. От ранна сутрин до късна вечер слуховете, слуховете и приказките са само за ежедневни неща, докато грижите и тревогите за духовното и небесното остават встрани. Но виж само, че смъртта ще дойде. Какво трябва да донесете на Божия съд? Има само една надежда в Божията милост и в молитвите на онези, които се молят за мен, грешния. Но аз самият съм беден, и гол, и окаян от добри дела. Само думи не се приемат с основание, според казаното: Царството Божие не е на думи, а в сила, тоест трябва да изпълняваме на дело това, което ни е предписано. 170. ПРЕД АВАНСА НА ЧЕТИРИ РАЗХОДА Най-уважаеми B.O.I. и най-уважаема майка N, и всички сестри, живеещи в общност N и принадлежащи към общност N! Вече завършва сирната седмица, когато всички православни християни, готвейки се да навлязат в Света Петдесетница, си искат прошка, за която по човешка слабост волно или неволно са си виновни. Извинявам се на всички вас за начина, по който неволно съм дразнил някого. Никъде не се казва: всички сме хора и всеки човек е напразен. По време на седмицата на сиренето исках да си почина малко, но не ми позволиха. Изпращах и изпращах посетителите и бях по-уморен от преди, а нервите ми сякаш станаха по-слаби от преди. И без значение кого приемаме, всеки иска да обясни повече. Това не помага на нещата и съм обременен и изтощен. Молете се за мен, слаб и грешен, за да не дразните мен и другите и да не навредите на душата си. Опитвам се само да покривам чужди покриви, но собственият ми духовен храм стои отворен. Молете се Господ, който знае новините за съдбите, да не лиши вечната Си милост. Поздравявам N и N-..yukha и ги съветвам да останат в добро настроение през следващите постни дни. Когато Василий Велики все още бил игумен на манастира, Григорий Богослов му писал така: „Наблюдавайте младостта си, когато тропарът се намери в църквата; когато се пее Алилуя, той се разпада“, тоест, когато се пееше тропарът, храната беше с масло, а когато се пееше Алилуя, храната беше без масло. Такава храна правеше страхливите и отчаяни. Мир на всички ви! И вашият парфюм! И нашата! Многогрешният еросхимонах Амвросий 171. СМЪРТТА Е ДОБЪР КРАЙ ЗА СТРАДАНЕТО ...Получих писмо от Н. с дата 23 март с вестта, че майката на А. след мъчителни страдания почива мирно в Господа. Царство небесно й! Ако при смъртта си тя беше удостоена да види милостта на нея и нашия Господ, тогава няма съмнение, че тя винаги ще се радва на гледката на нашия най-сладък Изкупител, толкова милостив към нас, грешниците. Лицата на праведните и светиите радостно ще поздравят заспалия в Господа. Трудно е да се понасят тежки и болезнени страдания, отпадналост и други скърби, но ще последва радостен и утешителен край. И отстрани е жалко да се видят страдащите от различни болести и други скърби, но добрият край носи радост и радост на всички, особено на близките им. 172. СЪВЕТ КАК ДА СЕ СПРАВИТЕ С СЕКАЧИТЕ НА ГОРАТА Пожелавам ви да се радвате на Възкръсналия Господ! Укрепи силата Му в силата. Ненапразно в дните на св. Пасха често се повтарят псаломските думи: този ден, който Господ създаде, да се зарадваме и да се веселим в него (Пс. 118:24). Чувам, че много скърбите, защото N-горите tatiye страдат много; Те не само изсичат гората ви, но и ви заплашват с различни заплахи. Срещу такива заплахи нека противопоставим псалома: Господ е нашето просветление и наш Спасител, от кого да се боим? Господ е покровител на живота ни, от кого да се страхуваме?.. Дори и войска да се вдигне против нас, сърцето ни няма да се уплаши: ако възникне битка против нас, на Него ще се уповаваме (Пс. 26: 1-3). И още: Който живее, с помощта на Всевишния, ще се обитава под приюта на Небесния Бог... Защото той се уповава на Мене, и Аз ще избавя, и... ще призове към Мене, и Аз ще го послушам: Аз съм с него в скръбта, ще го погубя и ще му покажа спасението му (Пс. 90: 1, 14-16). Пиша ви всичко това, за да не падате духом и да не скърбите безмерно и да не се страхувате много от заплахите на горските крадци, които идват на тълпи с брадви. Имахме подобен случай преди две години: манастирските дачи са в съседство с държавните горски дачи, където на места един войник живее в караулни. Един страж, забелязал сечта, отиде там на кон с копие, пушка и, изглежда, пистолет. След като се приближи тихо, той случайно се натъкна на вече лежащите брадви. По някаква причина мъжете още не бяха започнали да секат, а стояха на разстояние и си говореха нещо. Умният войник тихо слезе от коня си и премести брадвите им на друго място, после се качи на коня си и препусна към тях с упрек - защо секат държавните гори? и мъжете, разбира се, му отговориха по свой начин и искаха да го прогонят или да го заловят. Имаше един войник и шестима мъже. Пазачът, който беше въоръжен, не се уплаши и като забеляза, че един човек започна да се приближава отзад, и за да не убие напълно този нагъл, стреля право в краката му. Пистолетът е бил зареден с изстрели, а изстрелът е попаднал в краката на мъжа. Този човек беше болен дълго време, но остана жив и оздравя. И сега тези мъже ги е страх да отидат в този район и да изсекат гората. Пиша всичко това по тази причина: тъй като вашите пазачи имат пушки, те биха ги заредили с изстрели и при крайна нужда и нужда не биха стреляли освен в краката; тогава човекът ще остане жив. Разбира се, отговаряйте на заплахите със заплахи чрез началниците си, а след това оставете тези бунтовници да се смирят поне малко; също така не е нужно да скърбите много, ако щетите се окажат незначителни. Цялата ви гора няма да бъде изсечена. 173. ЗА УТВЪРЖДАВАНЕТО НА ОБЩНОСТТА И ЧЕ ТЪРПИЛНОСТТА ТРЯБВА ДА СЕ ТЪРПИ ТЪРПЕЛИВО Пиша ти произволно в N, може би моето писмо ще те намери там. Ако сте били с П. или в консисторията, сте разбрали по всякакъв възможен начин, че общността N... е одобрена... с всички недвижими имоти. Сега, поради много причини, е навременно общността N да поиска друг свещеник, ако не директно, то сякаш за да помогне на бащата на N, тъй като последният е длъжен да пътува до N или заради земята, или заради поставянето на N там, така че той повече да не се появява в N и да не се забърква. И вие и аз трябва да се борим в Господ и в силата на Неговата сила и да не приемаме неудобните срещи и обстоятелства твърде присърце. Нека молитвите на великите скитници ни покриват. Те са милостиви и състрадателни и могат да покажат на заблудилите се истинския път, а също така ги хранят с пудинг с мляко, въпреки че лъжиците им не са съвсем спретнати. Помнете този кулеш, когато ядете неприятна яхния. Колкото и да бързате тук и там, никога няма да избягате от раждането. Словото на самия Господ не е лъжливо: вие ще скърбите в света (Йоан 16:33). Това означава, че никъде по света не можем да избегнем скръбта. Затова е предписано друго евангелско слово на Господа: бъдете... мъдри като змия и целите ви като гълъби (Мат. 10:16); с търпението си придобийте душите си (Лука 21:19); който устои... докрай ще бъде спасен (Матей 10:22). И още нещо: никой няма по-голяма любов от всекиго, дори и живота си да даде за приятелите си (Йоан 15:13). И апостолът пише: Любовта вече не отпада (1 Кор. 13:8). Нека всички ние получим милостта и любовта на нашия Господ Исус Христос. Бележка от отец Амвросий: Амин! Амин! Амин! Многогрешният еросхимонах Амвросий. Молете се за мен, недостоен и грешен, аз уча всички, но не искам да правя нищо сам, а просто погледнете какво има под масата. 174. ИЗКУШЕНИЯТА СА НЕПРИЯТНИ, НО ПОЛЕЗНИ ...Бизнесът ви върви някак си и какъв е краят му? Въпреки това, както и да вървят, словото на Писанието не подминава, казвайки: в търпението си придобийте душите си; и: който устои докрай, ще бъде спасен. "Не дойдох - казва Господ - да донеса мир... на земята, но меч (Матей 10:34). Свети Йоан Лествичник, обяснявайки тези думи, казва: "Да отделя боголюбивите от миролюбивите и смирените от славолюбивите." И тези, които идват при нас от град Ливен, често повтарят дума, чието значение не разбирам съвсем ясно: „Тласкачът ще покаже брашното“. Трябва да бъде, че като набият един християнин, това ще покаже каква мъка има в него - първа ръка, или втора, или трета. И Свети Яков, брат Божий, пише, че човекът е неумел и неумел. В поговорките се чете на монасите: „изкушавайте ги като злато в пещ“. Изкушенията са неприятни, но полезни; и няма къде да отидете от тях, според казаното: ще бъдете в свят на скръб. Това означава, че в целия свят няма да намерите място без скръб; Навсякъде стигате до едно и също заключение, че трябва да сте търпеливи. Няма друг начин да се отървете от него. Здравето ми е постоянно слабо и затова нещата ми не вървят, забелязва се, че отслабвам. Толкова съм затрупан с писма, че нямам време да ги чета. 175. МОНАХЪТ, АКО НЕ Е КРЪСТЕН С КРЪСТ, НЕ МОЖЕ ДА БЪДЕ МОНАХ ...Чувам, че отново се е появила болест в нозете ви, а болестта причинява страдание, а страданието изисква търпение, без което не се придобива нашето спасение, според казаното в Евангелието от Самия Господ: с търпението си придобийте душите си и, като претърпите докрай, той ще бъде спасен. Вярно е, че е неудобно за един шеф да ръководи, когато е физически болен. Но Господ знае по-добре от нас кое е по-полезно за нас – здравето или болестта. Наскоро ми изпратиха разпечатани бележки от една забележителна монахиня, в които между другото се казва, че Господ казал на тази монахиня във видение: „Както християнско бебе, ако не е родено от водата и Духа, не може да бъде християнин, така и монахът, освен ако не е кръстен с кръст, не може да бъде монах.“ Изпращам ви тази брошура в оригинал, от която става ясно, че е невъзможно да се достигне до вратите на Царството Небесно без затруднения и неудобства; Затова ни е заповядано да постъпваме внимателно, както казва апостолът: Немощите на слабите трябва да носим и да не угаждаме на себе си (Рим. 15:1). Пазете се, за да не бъдете и вие изкушени (Гал. 6:1). Носете тегобите си един на друг и така изпълнете Христовия закон (Гал. 6:2). Нека всички получаваме и подобряваме. амин Нова година идва. Който може, нека се стреми да живее по нов начин в обновяването на духа, за да има ново творение; и за мен, грешния и обещал, нека се моли, за да избегне апостолския укор: учейки другиго, не учете себе си. Поздравявам всички жители на N за Нова година и моля всички за молитвите на светиите за моята слабост и неизправност. 176. ЗА ФАКТА, ЧЕ ХРИСТИЯНИТЕ НЕ ПОСТИГАТ СЪВЪРШЕНСТВО Тъй като скоро няма да получавате моите писма, предварително поздравявам Вас, и N, и всички сестри от община N с предстоящия всерадостен празник Светло Христово Възкресение и поздравявам всички вас с радостен християнски поздрав: Христос Воскресе! Христос Воскресе! Христос Воскресе! Когато се повтори този многозначителен поздрав, моля ви да си спомняте за мен, грешния, както в църквата, така и на трапезата и в килиите. Написах общ поздрав за сестрите от някои манастири и го изпращам и на вас. Ако по ваша преценка не е подходящо да го прочетете на самия празник Великден, тогава можете да го прочетете на сестрите по друго време. Споменатите в писмото недъзи се срещат навсякъде. Навсякъде ще има хора, които страдат от това. Християните не постигат внезапно съвършенство, но докато го постигнат, те се притесняват от една или друга слабост или страст. Затова е казано в Евангелието: Царството небесно е в нужда и нуждаещите се в него се наслаждават (Матей 11:12). Моля всички ви да се помолите за мен, грешния, който говоря и не правя, така че Всемилостивият Господ да не направи празните глаголи в тежест за мен. Навсякъде ми е тясно. Не трябва да се говори с този, който не прави. Но не знам как да млъкна напълно. Не знам как да ви кажа за здравето си. С Божията милост оцелявам ден за ден, само сутрин се съборявам трудно, като окована, усещам студ и неразположение в цялото тяло. Благодаря на Господ за всичко. Чуваме и четем: Той ще въздаде всекиму според делото му (Матей 16:27), за произволна небрежност към правилното поправяне - неволна болест и бреме, според казаното: много са раните на грешника, но милостта ще бъде с този, който се уповава на Господа. Нека Твоята милост, Господи, ни венчава през всичките дни на живота ни и ни остави да живеем в дома Господен за дълги дни, в безкрайната вечност. амин 177. НЕ ТРЯБВА ДА БЪДЕТЕ САМОТА, НО ТРЯБВА ДА СЕ ГРИЖИТЕ ЗА СЕСТРИТЕ СИ ...Как сте със здравето? И какво е външното състояние на нещата? А какво е вътрешното разположение на душата? А как се чувствате, когато общувате с хора и когато сте сами в тишината? Трябва да бъде - не бързайте да се пенсионирате, но първо се погрижете за манастира и сестрите, които не е малък страх да напуснете напълно, и да се грижите усърдно за тях показва признак на истинска любов, за която апостолът пише така: ако предам тялото си на изгаряне, но любовта не е имам, няма полза за мен. Любовта е дълготърпелива, милосърдна... не търси своето (1 Кор. 13:3-5). Ако Божият Син е бил послушен до смърт на кръста, какво ще кажем за себе си, когато дойде мисъл, която ни обърква с уединение и изоставяне на грижите за манастира и сестрите. Повтарям, че напускането на всичко това не е малък страх. Свети Максим Изповедник казва, че страхът трябва да се разтвори с любов, а любовта със страх, а без това ще има или омраза, или презрение. Взаимното разпадане на тях, страха и любовта, представлява истинска добродетел. Молете се за мен, който говоря, а не творя. 178. ПОЗДРАВИ ЧЕСТИТА ПЕТДЕСЕТНИЦА. СЛУЧАЙЪТ С ЕДИН МОНАХ, КОЙТО СПРЯ ДА ПРИЕМА СВЕТИТЕ ТАЙНИ В навечерието на Света Петдесетница, любезно ви поздравявам с празнично поздравление с църковната прокламация: "Празнуваме Петдесетница и идването на Духа, и приноса на обещанието, и изпълнението на надеждата, и тайнството е велико, тъй като е велико и честно. Светият Дух дава всичко, изостря пророчествата, свещениците изпълняват, учат на некнижирана мъдрост, показват рибарите богослови, целият църковен събор се събира, Единосъщни и съпрестолни, Отец и Сине, Утешителю, слава на Тебе.” Всеки, който е в Божия храм, може да провъзгласи: „В Твоите дворове ще Те пея, Спасителю на света, и ще преклоня колене, ще се моля на Твоята непобедима сила вечер, и сутрин, и пладне, и по всяко време ще Те благославям, Господи.“ А този, който седи в килията и най-вече лежи - как и какво ще пее? Моля обитателите на манастира N да се помолят за лъжливия човек, та според посланието на съдбата Всеблагият Господ да се смили над мен, грешния и недостоен. P.S. В нашия манастир един осемдесетгодишен йеромонах прочете Библията и спря да се причастява със Светите Тайни и остана в това положение повече от пет години. Ничии убеждения не можеха да го разубедят от фалшивото му мнение. На един брат му хрумна добрата идея да отнеме Библията му и това отнемане много помогна на въпроса, разбира се, с помощта на Бог. Тъй като паметта му отслабна, той вече не можеше да възразява и се съгласи да се присъедини, а няколко месеца по-късно почина мирно. Името му е Виталий. Молете се за него. 179. НЕОБХОДИМО Е ДА ОТДЕЛЕТЕ ВРЕМЕ ЗА ОТСТРАНЯВАНЕ ОТ ИНСТИТУЦИЯТА. В СЪДЕБНО ДЕЛО СЛЕДВАЙТЕ ДУМИТЕ НА СПАСИТЕЛЯ: „АКО ИСКА НЯКОЙ ДА БЪДЕ СЪДЕН“ Мир на вас и Божието благословение и всяко потвърждение за търпение и дълготърпение, от което имамите имат голяма нужда, и нека с милост да понесем всичко, което ни се изпречва и всичко, което ни се случва. Имайте търпение, почакайте още малко, сестро и майко; Господ е милостив, почакай малко, твоят кръст, който Бог ти постави, ще олекне! Вие сами твърдо знаете какво е казал Сам Господ в Евангелието: по-голяма любов, отколкото всеки може да даде, дори ако някой положи живота си за приятелите си (Йоан 15:13), и още: милост искам, а не жертва (Матей 12:7). Наскоро ми дадоха малка книжка, в която прочетох чудесен пасаж от Златоуст, където той пише: "Забележете разликата в добродетелите: милостта без девственост издигна тези, които я имаха, до небето, но девствеността без милост не можеше да направи това. Девствеността е добро и свръхестествено нещо; но дори това добро, велико и възвишено дело, не съчетано с любов към човечеството, дори не може да доведе до праг на брачната чертога” („Разговор за пророк Илия”), и пак се казва в Писанието: блажен е онзи, който има потомство в Сион, тоест духовни чада в горния Ерусалим. Писах ви неведнъж и сега го повтарям с намерението да облекча мъката ви в трудни обстоятелства. В затрудненията си помнете за своя утеха апостолското слово: всеки ще получи награда според труда си. Господ може да утеши нас, слабите сърца, с утешителен край на нещата, които сега се извършват с много пречки. Чувам, че сте отишли ​​отново в N за изпитание с тухлен предприемач; Не знам как и как е завършил вашият съдебен процес, но си спомням ненапразно думата, изречена в Евангелието: ако някой ви разбере със сила в едно състезание, вървете с него двама. И ако някой иска да те съди и да ти вземе дрехите, дай му и него. Търпение и дълготърпение са нужни навсякъде, а за това са необходими милосърдие, човеколюбие и снизхождение към ближните, с една дума, нужна е дълготърпелива любов. Затова крепи в Господа, боголюбива сестро, и в силата на Неговата сила. (Краят е загубен.) Чувам, че последствията от болестта ви продължават и до днес и това ви прави малко унили и обезсърчени и недалеч от роптания, поради някои случаи и обстоятелства в манастира. В скръбно и трудно положение, за наше душевно успокоение, нека си спомним думите на боговдъхновения пророк Давид, който казва: много са скърбите на праведния и от всички тях ще ме избави Господ, и още: Поради множеството мои болести в сърцето ми Твоите утешения развеселиха душата ми (Пс. 93:19). Преп. Исаак Сириец в 61-во слово пише: „Заради това Господ оставя вината на смирението и съкрушението на сърцето с трудна молитва за светиите, така че онези, които Го обичат, да пристъпят към Него със смирение; и чрез множеството ги плаши със страстите на природата, и чрез пропълзяване в срамни и скверни мисли, и чрез множеството укори и досади и човешки примки; понякога с болести и немощи (телесни): а понякога с бедност и необходими нужди, а понякога със страх от тежка болест и изоставяне и злоупотреба с открита дяволия, в образа на тези, които обикновено са уплашени; и понякога с различни ужасни неща. И всичко това се случва и те ще имат вина, затова се смиряват и нека не стават сънливи и небрежни. Изкушението е по същата причина, която е необходима и полезна за човека.” До тук е Свети Исак. Като чуеш всичко това, дерзай, сестро и майко, и нека се укрепи сърцето ти и се моли за мен, грешния и немощен, така че аз, немощният, да не бъда виновен за съня на небрежността, който винаги съдържам. Л... пише, че сте искали да се лекувате при някакъв фелдшер, но той е отказал да лекува задочно. Ако желаете, можете да опитате да се лекувате с корени от голяма коприва. Сега е пролет, наредете тези корени да бъдат изкопани, измити и изсушени или поне изсушени не на слънце, а под навес. След това нарежете тези корени, сложете ги в кана и ги загрейте на свободен дух в печката, както обикновено правят за отвара. И пийте по три чаши от тази отвара на ден или я пийте поне вместо квас. Тази отвара пречиства кръвта. Ако болестта ви е проста, обикновена, тогава медицината може да помогне; и когато болестта възниква от специални причини, тогава външните лекарства не могат да помогнат; тук вече трябва да искаме и очакваме помощ свише - за молитвите на молещите се за нас. И аз, грешният, от време на време вечерта започнах да изпитвам главоболие и нервни болки - и от умора, и от слаб стомах. Нищо за правене! Трябва да издържим и да се подчиним на Всеблагото провидение на Господа, Който иска всеки да се спаси и да дойде на ума на истината... (Краят не е намерен.) 180. НЕ СЕ ИЗНОСЯВАЙТЕ В СКЪГА И НЕ ЗАБРАВЯЙТЕ ЗА ХРАНАТА Дързай в Господа и нека сърцето ти се укрепи в изкушението, сполетяло жилището ти. Неразумно и несъвместимо с Божията воля е да се отдадем на такава крайна тъга, когато имаме апостолската заповед: да се радваме на различни изкушения, както пише св. Яков, брат Божий. Същото е казано и от апостол Павел. Винаги се радвайте, молете се непрестанно, благодарете за всичко. Това е волята Божия. И ние трябва да се придържаме към Божията воля и да отхвърлим обратното и да не му се отдаваме. Ангелът на покаянието каза на Свети Ерма, че тъгата оскърбява Светия Дух и е неприлична за Божиите служители, тоест тъгата е неуместна или прекомерна. И вече ви е писнало от тъга, време е да я оставите настрана и да се доверите. И простият опит показва, че след силна буря настъпва голяма тишина в морето. Нека се надяваме и очакваме същото. Ако беше възможно, веднага щях да отида при N и да те принудя да ядеш и да пиеш. Но слабостта не ми позволява. И аз ти диктувам това писмо, седнал на леглото, защото краката ми трудно понасят обувки. А идващите от открито предизвикват хрема, причинена от студа. Но поне се вслушай в изпратения ми грешен съвет. Веднага щом получите това писмо, седнете и яжте херинга или хайвер с обелени кисели краставички и го измийте с квас или бира; Също така няма да навреди да ободрите празния и слаб стомах с грозде, както съветва свети апостол Павел Тимотей, който имаше слаб стомах. За всяко нещо си има време, както казва мъдрият Сирах. Ненавременно и неуместно е болен и скърбящ да пости. Повтарям, щом получите това писмо, незабавно наредете на Е. да ви връчи всичко, както е предписано. Жалко, че не мога да ви почерпя отдалече с горско лакомство, иначе щеше да е добре. Чувам, че скърбите ти дотолкова са те натоварили и са ти причинили болест до такава степен, че пак си решил да използваш свето миро... И добре си направил. Маслото означава милост. Милостта на Господа пребъдва от века до века върху онези, които Му се боят; и няма да има трудности за онези, които се боят от Него; и още: много са скърбите на праведните, и Аз, Господ, ще ги избавя от всички тях (Пс. 33:20). Вярно, не е лесно да се понесе, когато според псалма човекът на моя мир, на когото се доверявам, отровният ми хляб, възвеличава моето препъване... И на друго място, като че ли врагът ме хули, аз го издържах: и дори ако врагът беше говорил против мен, аз се скрих от него. Но ти, човек безразличен и мой познат, който много се радваше да бъдеш с мен, ходейки в Божия дом с един ум, - и какво правиш, забравяйки казаното в Писанието: болестта му ще се обърне на главата му; и още: всеки ще получи награда според делата си; и пак: няма тайна, която да не бъде разкрита. Думите им омекват като масло и са стрели. Но, боголюбива сестро, който иска, нека да желаем добри неща, като се молим с доверието на Господа с псаломното слово: Скърбите на сърцето ми се умножиха... и с омразата на неправедните ти ме намрази. Спаси душата ми и ме избави, за да не се посрамя, защото на Теб се уповах. Привързвам се към себе си с благост и правда, защото на Тебе се уповавам, Господи (Пс. 24:17-20). В същото време е полезно да си спомним благостта на самия Господ, който се молеше за Своите разпъвачи: Отче! Прости им греха им; защото не знаят какво правят (Лука 23:34). Ако правим това, ще получим и духовна радост в скърбите, както се казва в псалма: Поради множеството болести в сърцето ми Твоите утешения развеселиха душата ми (Пс. 93:19). Нека получим неизразимата Божия милост. Наистина ми се иска писмото ми да ви намери възстановен от болестта си и в мир на духа. 182. СЪВЕТИ НИ СЕ СЛУЧВАТ ОТ ВСИЧКИ СТРАНИ, НО НЕ ТРЯБВА ДА ГИ ОТХВЪРЛЯМЕ Отбелязвайки празника Рождество Христово, ви поздравявам за Новата година. От сърце ти желая всичко ново, хубаво, полезно и душеполезно, назидателно и спасително. Отвсякъде ни валят назидания, но ние просто трябва не да ги отхвърляме, а да ги приемаме великодушно или поне да ги понасяме търпеливо. Не сме добре физически; Свети апостол Павел ни насърчава, като казва (2 Кор. 4:16): макар външният ни човек да тлее, но вътрешният се обновява през всички дни. Хулят ни и ни обвиняват отстрани, в това време нека си спомним евангелските думи на Самия Господ: Блажени сте, когато ви хулят и погубват и говорят всякакви лоши думи против вас, които лъжете, заради Мене (Матей 5:11). Радвайте се в този ден и скачете от радост, защото вашата награда е изобилна на небето и вечна. На земята всичко е временно, краткотрайно и мимолетно. Скоро всичко отминава, и приятното, и радостното, и тъжното, и болезненото. Ако сами сме избрали пътя на благочестието, то трябва да помним и да не забравяме апостолското слово: ако някой иска да живее благочестиво в Христа Иисуса, ще бъде гонен (2 Тим. 3:12). Вярно е, че е неприятно и жалко да видиш неочаквано разстройство във вашия манастир. Но ако сравните това ваше безредие със силното безредие, което беше в Константинопол по време на гоненията на св. Йоан Златоуст, когато свети Олимпий беше изгубен в недоумение, тогава при такова сравнение безпорядъкът на N срещу Константинопол ще се окаже много маловажен. С това сравнение има и една утешителна мисъл за нас: свети Златоуст получи великата си награда от Бога, а света Олимпиада не само се успокои от недоумението си, но и се зарадва и не престава да се радва с неизказана радост. Ние също ще бъдем принудени да понесем болезненото и достойното за съжаление. Има една стара поговорка: ако издържиш, ще се влюбиш. Но Господ е способен да приведе в ред работата на вашия манастир. Поздравявам вашия епископ с празника и го моля да приема с внимание лъжливите доноси и да не се доверява на клеветите. Самото дело е по-вярно от думите. Знам, сестро, че ти е много трудно - както от обстоятелствата, така и от грубите и неуместни лудории, които силно въздействат на слабите ти нерви, и затова все още искаш да подражаваш на пророк Йона, който избяга от Лицето Божие в Тарсис и се озова в корема на кита. Също така не забравяйте, че дори на брега на тишината, ранен червей може да подкопае тиквата ви, а топлината на огнените стрели на врага може да опърли главата ви. Никъде не можем да избягаме от Лицето на Бог. На всеки християнин е определен свой кръст и неговият път е посочен, а евангелското учение проповядва, че послушанието е главната християнска добродетел. А властта е и подчинение. Свети апостол Павел също пише за Спасителя, че Той е бил послушен до смърт, смърт на кръста. Като цяло, апостол Петър казва на всички нас (1 Петрово 1:13-14): възлюбени... като деца на послушание... трезви, уповавайте се на благодатта, донесена ви от откровението на Исус Христос, без да се преобразявате първо от вашето невежество за похот. И сам Господ говори в Евангелието (Йоан. Бъдете смели и нека сърцето ви бъде силно. Ако сме решили да вървим по пътя на благочестието за спасение на душите си, то нека не забравяме апостолските думи: който иска да живее благочестиво... ще бъде гонен (2 Тим. 3:12), ако не по древния начин, с различни мъчения, то по нов начин, с различни укори. Но за да не станем малодушни в това, Сам Господ ни укрепява и утешава, като казва в Евангелието: Блажени ще бъдете, когато ви похулят... и говорят против вас лъжа всякаква злоба: Заради Мене, радвайте се и веселете се, защото е голяма наградата ви на небесата (Матей 5:11-12). Ако поради нашата слабост не можем да се радваме пред лицето на укора, то поне нека не скърбим безмерно. Ако поради слабост на нервите не можем да преодолеем и преодолеем скръбните и обидни мисли, тогава нека по всякакъв начин да се въздържаме от роптания. Ако се е стигнало дотук, тогава нека признаем слабостта си, да се смирим пред Бога и хората и да се покаем. Познанието за своята слабост и смирението са по-силни от всяка друга добродетел. Свети апостол Павел пише за себе си така: Заради многото откровения нека не се възгордя, понеже бях даден грешник по плът (2 Кор. 12:7). Александър Ковач нанася много телесни рани на апостол Павел, като повдига срещу него цял езически град. Как и как да си обясним факта, че любимият довереник на Христос Йоан Богослов, задължен да проповядва Евангелието, вместо това е бил принуден от неподходяща жена да топли градската баня и е носил това бреме шест години. Но за такова потисничество на апостола Господ извърши такова чудо, че целият град се обърна към християнската вяра, което може би не би могло да стане с проповядване в продължение на десет години или повече. Знаейки и помнейки това, нека превиваме или прегъваме врат, когато върху нас се наложи бремето на скръбните обстоятелства, или упрекът, или някакво ограничение, с надеждата, че впоследствие ще излезе нещо полезно за тези, за които ни е поверено да се грижим духовно и външно. Чудни са делата Господни и неизследими са пътищата Му. Не напразно и ненапразно свети Давид викаше към Господа: Поради множеството болести в сърцето ми Твоите утешения развеселиха душата ми (Пс. 93:19). Нека вярваме и нека се надяваме, че за скърбите, които сме преживели, Господ може да ни утеши, всеки в своето време и според диспенсацията на всеки. 186. ПОУЧЕНИЕ ОТ ПОСЛОВИЦИ ...Чувам, че бихте искали да чуете нещо човешко от мен, но вие сами познавате текстовете на Светото писание. Ако Божият Син не е казал нищо от Себе Си, но като че ли е получил заповед от Отца, какво казвам аз и какво казвам, тогава какво може да ви каже един грешен човек, болен телом и душата, от свое име? Слушай, ако искаш. Сидор и Карп живеят в Коломна, но грях и нещастие никога не се случват на никого. Ако не беше хмелът и сланата, тогава дори дъбът щеше да го надрасне. Прясно мляко, като глупак, е малко полезно. Друга работа са сметаната и заквасената сметана и особено добре разбитото масло от тях - хем добре пречистено, хем добре подправено. За бития дават две небити, но дори не ги вземат. Каквото и да пропуснете, можете да попълните с джоба си. Това, което може да се изтърпи, ще бъде обичано по-късно. Адамовите години от началото на света. Адам направи грешка и трябваше да изтърпи много след това; Това се случва на всеки, който прави грешки. Думата не е врабче; ако излети, няма да го хванете. Често повече неприятности идват от невнимателни думи, отколкото от самите дела. Ето защо човек се нарича словесен човек, така че той произнася думи, които са разумно обмислени. Така че аз ти казах цял куп човешки думи, не знам дали ще избереш нещо разумно и полезно за себе си от тях. (Краят не беше доставен.) 187. НИКОЙ НЕ ОСТАВА БЕЗ СЪЖАЛЯВАНЕ, ОСОБЕНО В ПРЕЗЕНТАЦИЯТА Поздравявам ви за всерадостния празник Възкресение Христово. По милостта на Възкръсналия Господ нека вашите скърби и неволи, особено тези на игумена, се разтварят с духовна радост през цялата година. Нито обикновените хора, нито обикновените послушници и послушници са напълно свободни от скръбта; Освен това подчинението на началника е свързано с много печални неудобства. Вие искате да го направите по този начин, но се оказва, с Божието разрешение, различно. И Господ позволява всичко да бъде от полза на душата ни, да изпита нашето търпение и смирение и подчинение на волята Божия, защото без тези трите нищо полезно и душеспасително няма да спечелим. Вярно е, че е трудно да се борим с човешките слабости и да понасяме недостатъците на хората около нас; но чрез носенето на такова бреме се доказва изпълнението на Божия закон, както свидетелства апостолът; Носете тегобите си един на друг и така изпълнете Христовия закон... 188. ЗА СМЪРТТА НА МОНАХИНЯТА ЛАДИЖЕНСКАЯ И ЗА ТРЕВОГИТЕ ѝ Изобщо не съм заета и не съм много добре, но бързам да ви уведомя за смъртта на Б., шивачката монахиня Евдокия А. Ладиженская. Вчера, 21 май, в 6 часа вечерта тя почина мирно, без много страдания, от консумация, започнала през февруари. Въпреки болестта си, Евдокия усърдно работи върху бродирането на мантията: за нейното усърдие вие ​​също усърдно си спомняте душата на починалия. В момента Н., игуменката и две сестри са в Оптина от няколко дни. Те довели със себе си и саратовската монахиня А. Тълпата от хора и пристигането на много хора попречиха да бъдат освободени скоро. Променливото ни време също пречи: понякога е много топло, понякога изведнъж много студено и затова настивам. Но никой не иска да чуе, че съм зле. И почти всички обясняват защо не ги приемам скоро. Тук можете да управлявате - както искате и както знаете. Неведнъж ще си спомняте простата руска поговорка: „Бий ситото, когато ситото не става“. И тази поговорка не ви пречи да забележите и запомните, майко, когато трябва да сте в крак с нещо, когато мислим да го направим по този начин, но се оказва различно. Тогава тази поговорка е особено подходяща. Поздравявам любезно в Господа многогласните и други сестри, които живеят като безгласни риби, макар че понякога надигат пера. Но перото не е пръчка, а врабчето не е чавка, а свраката не е врана. Все пак всеки има своя защита. Когато настъпи униние, прочетете този набор от думи, както един германец каза на руснак: „Какъв си глупак“. Исках да го нарека тояга, но не можах. 189. ЗА ТОВА НЕ ТРЯБВА ДА СЕ РАДВАТЕ, АКО НЕ ВСИЧКИ ОТИВАТ В МОНАСТИРА КАТО НАЗВАТ Чувам, че скърбите, че от сестрите, живеещи във вашата общност, малко са тези, които са влезли в манастира по призвание, а повечето от тези, които са влезли, са или поради затрудненото положение на родителите си, или по други причини. Л... ми писа, че си отишъл в Н да се консултираш с лекар, който лекува с билки, но си останал в К. Местните лекари са те убедили да пиеш кумис, но не мисля, че си се съгласила на това лечение. Кумис е татарско шампанско. По-добре е да пиете, когато е необходимо, просто питие от вино, тоест от гроздово вино, както апостол Павел съветва св. Тимотей: За тези, които не пият вода, но са пили малко вино, заради... и вашите чести неразположения (1 Тим. 5:23). ...Поздравявам N, който говори много неща, и N, който пее, и който дава тон, и който е любознателен... за да не допуснат много до ушите си. Слабите уши не могат да понесат много без вреда. Поздрави и на останалите сестри. 191. БОЛЕН МОНАХ МОЖЕ ДА СЕ ЛЕКУВА Знам, че обичаш да получаваш писма от мен по-често, но нямам време да ги пиша. В свободното си време бих ти разказал много. Но Царството Божие не е в словото, а в силата. Тази сила е най-вече в християнското търпение, както свидетелства и Сам Господ в св. Евангелие: в търпението си ще придобиете душите си (Лука 21:19). И който устои докрай, ще бъде спасен (Матей 10:22). Тези думи ме излагат най-вече. Уча другите с думи, но с дела аз самият стоя встрани от това учение. Следователно и думата ми е безплодна, неразрушена от самото дело. Всеки ден говоря от сутрин до късно вечер, но плодът от тези разговори не се вижда. И често трябва да си спомняме думите на покойния игумен отец Антоний, който казваше, че белегът на Христовите ученици е, ако имат любов помежду си, а белегът на моите ученици е, ако имат вражда и несъгласие помежду си. И добави: дъщерите ми дойдоха при мен с големи скърби; и всички тези скърби си заслужават да не давате пет пари и да ги разтривате с краката си. Вчера сутринта къдрокосата С. пак тръгна от нас към стария манастир. Оттам му изпратиха писма с покани. Когато го попитах защо ни напуска, той отговори, че няма достатъчно чай. Когато му възразих: „Все пак ти казах, че когато имаш недостиг на чай, трябва да дойдеш да ме попиташ“, той ми отговори: „Там съм свикнал“. Робът не е поклонник. 193. ЗА ОТГОВОРНОСТТА ЗА ПРЕПИСВАНЕ НА МАНТИЯТА Преди всичко ви поздравявам за приятното ви завръщане у дома. Тогава ви поздравявам за всерадостния празник Рождество Христово. И тогава ви поздравявам за Нова година. Въпреки че се казва, че няма промяна от година на година, нещата винаги вървят както обикновено. Винаги има един солиден съвет: "Ванка, о, Ванка! Насладете се, майсторе, той знае какво прави, но все още върти." Това с майстор Иван е пример и за нас. Всеки повтаря своя урок и си спомня казаното от пророка: Блажен... който не ходи по съвета на нечестивите (Пс. 1:1). Нямаше тъга, но хитрите врагове се напомпаха, представяйки се или под формата на Ефрем, или под формата на зъб крокодил, и ги накараха да не желаят да приемат тонзура в мантията. Но се казва, че всички машинации на врага ще бъдат премахнати. Нека и това изкушение на врага бъде премахнато чрез милостта и помощта на Бога, за молитвите на онези, които се молят за нас. И просто стригането на овце може да бъде полезно и необходимо. През пролетта овцата се стриже, а до есента по нея израства нова, по-твърда вълна. След като монахът се постриже в мантията, до есента, тоест до старост, разположението на душата му е вече по-твърдо и надеждно да приеме Божията милост - вечна и безкрайна. Разбира се, ако тази духовна овца не подражава на козите, няма смисъл да се катери по огради и камбанарии и да се клатушка по кръстопътища. Всеки знае, че когато на козата не е позволено да върви пред стадото, той върви сам зад стадото, без да иска да се смири (а за такова непокорство няма нито вълна, нито мляко от него) и да върви заедно с другите, оправдавайки словото на Писанието: Аз не съм като другите (Лука 18:11). Света равноапостолна Нина, когато била изпратена да проповядва в Иверия, не се замисляла каква е страната и какви хора живеят там, как да бъде и да действа там, а просто отишла - с вяра и доверие в Божията помощ и с тази помощ извършила Божието дело. На годишната памет на тази Божия светица, 14 януари, отслужете й молебен и оставете настрана всички светски грижи. Според псаломското слово: да възложим скръбта си на Господа и Той ще ни храни телесно и душевно. Ако се преструваме, че обичаме Божия закон, тогава нека чуем свети Давид да говори на Господа в ушите на всички: Мир на мнозина, които обичат Твоя закон, и няма изкушение за тях (Пс. 119:165). Ако нашият истински живот не е нищо повече от подвиг, а подвигът не става без борба, а в борбата човек, без помощта на Бога, е слаб и слаб, тогава трябва, вместо да се обезсърчаваме, да извикаме към Победителя на тъмните сили: победи онези, които се борят с мен (Пс. 34: 1). И още: Боже, погрижи се за моята помощ, Господи, потърси за моята помощ... да се върнат и да се посрамят онези, които ми мислят зло (Пс. 69: 2-3). Бележка от отец Амвросий: Мир на вас! И сладки малки гъсенца! Които понякога са сладки, а понякога гнили. 195. ЗА СЛАБОТО ВИ ЗДРАВЕ. УБЕЖДАВА ЗА ТОНЗУРА СЪС СМЕШНО СРАВНЕНИЕ ...За себе си ви съобщавам, че по милостта и дълготърпението Божие живея физически, но духовно Бог знае. Молете се Господ да ви даде възможност да свързвате двата края по християнски. Има болезнено стягане по цялото тяло, както от студ, така и от неволен глад. Има много неща за ядене, но много неща не могат да се ядат. Слабият стомах и дефектните черва не позволяват това. Но по стар навик все още съм принуден да ям, въпреки че след това трябва да издържа голямо бреме от главоболие и от повръщане. И освен това и посетителите, и посетителите са досадни, те се отегчават да седят в барака за дълго време. Ето как живеем ден след ден и се смятаме за несправедливи в посрещането на тези, които идват и идват. И за това е виновна моята слабост и провал пред Бога и хората. Вероятно ще има външни монахини при вашия постриг. За спомен от значим за вас ден можете да им подарите чаена лъжичка, каквато желаете, по ваша преценка. ...Хубаво би било, нова майко ...ина, ако външно имаш приятно и назидателно лице и в същото време запазиш духовна тишина. Въпреки че това не е лесно, и трудно, и не винаги удобно, то е полезно за нас и за другите. Вярно е, че полезното рядко съвпада с приятното и по-често неприятното носи полза, а не приятното, защото хората бързо забравят за приятното. Ако ядете твърде много сладък мед, ще повърнете. След това ще трябва да се лекувате със студена настойка от пелин. Не без основание св. апостол Павел пише: Опитвайте всичко добро, дръжте се за доброто (1 Сол. 5:21). И има една проста човешка поговорка: „Самото дело по-добре ще покаже как да постъпим.“ Молете се за себе си и за сестрите си, и за мен, грешника, който говоря, а не творя. 198. МАКАР ДА Е ТРУДНО, ДА ТРЯБВА ДА ЖИВЕЕШ Поздравления за завръщането ви у дома от N. Искрено ви желая да живеете тук и да си изкарвате добре. През този живот повече от веднъж ще трябва да си спомните поговорката: "Бих попитал гъска през зимата дали краката й са студени? И гъската, въпреки че често сменя краката си, изтегля краката си, въпреки това, по един или друг начин, оцелява през зимата. " Но когато дойде пролетта, той плува около езерото със самодоволство. Ще се опитам да изпратя няколко малки книжки за вас и сестрите ви - откъси от Ефрем Сирин. В последната глава той описва как е видял небето. Трябва да започнете да четете тази книга от тази глава. Тогава другите глави ще бъдат по-разбираеми. Второ, поздравявам ви с предстоящата Света Петдесетница на Великия пост. Не знам как ще го изпълним. Но нещо ме е страх, защото катарите на стомаха и червата ми се развалиха. Чудя се как тогава да задоволя капризните му изисквания. Господи, смили се над нас! Господи, докато тежиш, помогни на нашата слабост, душевна и физическа. 199. НЕ ТРЯБВА ДА БЪДЕТЕ ОТГОВОРНИ В ТЪГАТА И на кой воин му е по-удобно да се бие с врагове - въоръжен или влизащ в битка само с голи юмруци? Помислете върху това внимателно и разумно и не се отдавайте неразумно на изкусителната си скръб. Опитайте се да се борите с нея в Господа в силата на нейната крепост, чрез молитвите на молещите се за нас. Защото Господ казва чрез пророка: Ако изведеш честния от недостойния, както ще станат Моите уста. (Краят е недовършен.) 200. ОПЛАКВА СЕ ОТ ЗДРАВЕТО, ИНСТРУИРА ВИ ДА СЕ ГРИЖИТЕ ЗА ВАШИТЕ СУБЕКТИ С молитва си спомнихме за теб на безлюдния ти имен ден... Паметта ми е толкова слаба, че забравям какво се случи вчера и онзи ден. И ако някои хора дойдат с някакви въпроси, тогава забравям дори това, което съм запомнил. Старостта, немощта, безсилието, много грижи и забрава и много безполезни приказки не ми дават да дойда на себе си. Единият тълкува, че главата и краката му са слаби; друг се оплаква, че има много скърби, а трети обяснява, че е в постоянна тревога. И вие слушате всичко това и също така давате отговор; но не можете да се разминете с мълчание, те се обиждат и обиждат. Не напразно понякога се повтаря поговорката: „Тълкувайте болните с лекаря“. Пациентът иска да обясни ситуацията си, но лекарят се отегчава да слуша; и няма какво да прави - той слуша, без да иска да дразни и тревожи повече болния преводач. Помогни ти, Господи, да се справиш за спасение в църковното отстъпление; и извън отстъплението, управлява управлението на сестрите и делата на манастира. Евангелското учение казва: правете това и не го оставяйте. Помогни ти, Господи, да изпълниш и двете както трябва, според казаното в Евангелието: да възлюбиш Господа Бога... с цялата си душа... и ближния си... както себе си (Марк. 12: 30-31). Какво ще се случи по-нататък, но сега сякаш те изпреварва Божественото, а след това човешкото. Но за мен беше и все още е обратното: първо, човешко угаждане, на което се изразходва почти цялото време, а след това няма свободно време, няма време, няма сила за Божественото. И дори през краткия остатък от това време тревогите не ме напускат, а пречат на моето молитвено настроение. Вчера, в неделя Фомино, след ранна литургия, в това настроение ми прочетоха акатиста. Изведнъж под прозореца се появява скитник в сив кафтан или свитък, шапката прилича на свещеник (в горната долна част), а на външен вид прилича на монах; На лявата му ръка висеше огъната патерица. Докато от време на време го поглеждах, той стоеше с обърнато лице; и когато започнах да го гледам по-често, той се скри зад едно дърво и след това съвсем си тръгна. Една майсторка от Тула ми избродира с коприни върху плат с небесен цвят три различни дървета: на най-крайните дървета са бродирани кукувица и костенурка, а отдолу е бързо крачещ скитник с тояга и раници, а пред него е тичащ гофер. Когато получа тази снимка, ще ви я изпратя. Изпращам и две икони веднага щом ги получа от зографа... 202. СЪВЕТ: КОГАТО ГЛЕДАТЕ ИЗПРАТЕНАТА СНИМКА, НАСЪРЧАЙТЕ В СЕБЕ СИ УТЕШИТЕЛНИ МИСЛИ, А НЕ ЗАВИСИМИ МИСЛИ. Изпращам ви обещаната картина, бродирана върху плат с коприни, на бърз скитник с тичащ гофер и кукувица и гургулицата, седнали на дървета. Те сами наредили да направят стъкло отпред и да го преградят отзад с тънка дъска, за да не се повреди скъпото по някаква причина. Гледайки тази картина, можете да измислите различни интерпретации: как кукува кукувица, как гука костенурка, как гофер тича или свири, докато стои на задните си крака, и как преминаващ скитник бърза да посети роднините си. Но ще ви кажа: измислете тълкувания, които водят до утеха, а не такива, които предизвикват униние, от което, според псалма, настъпва духовна дрямка. Не без основание апостолът заповядва на всички: бъдете търпеливи, винаги се радвайте, непрестанно се молете, за всичко благодарете: това е волята Божия. Пророк Илия, който безстрашно уби няколкостотин студени свещеници в лицето на целия Израил, скоро се уплаши от заплахите на една студена жена и избяга в пустинята, молейки Бог да приеме душата му. Без Божията помощ човекът не е нищо повече от човек, а човекът е като трева. И с Божията помощ един човек, като пророк Илия, воюва срещу цял народ. Затова, по словото на Давид, нека възложим скръбта си на Господа, и Той ще ни храни (Пс. 54:23). Най-младият беше, защото остаря (тоест от младост до старост) и не видя праведника изоставен, който искаше хляб по-долу от семето му (Пс. 36:25). Но за наше изпитание дори в манастирите лишенията и недостатъците се допускат от Божието Провидение за известно време, но след това се наваксват. И двамата се учим да се предаваме във всичко на Божието Провидение и Неговата пресвета воля. В началото на писмото исках да ви напиша извинение и да ви помоля за прошка, че дълго мълчах и тъкмо се канех да ви пиша, но поради липса на време не можах; но беше написано другояче. Не знам дали написаното ще е подходящо, но никъде не е казано, драскане, драскане. 204. ПРЕДИ НАСТУПАВАНЕТО НА ВЕЛИКИЯ ПОСТ Освен това тези, които не се пенсионират, се радват на църковни служби, но аз, поради моите грехове, съм лишен от това; Ненапразно се казва в Свещеното Писание: всеки се възнаграждава според делата си не само в бъдещия живот, но и в сегашния, според апостолското слово: всеки, който сее, ще и пожъне (виж Иер. 32:19; Гал. 6:7). Кукувица на възглавница със славей и канарче ще долетят през март да ви честитят пустинния имен ден. Известието беше твърде късно, за да се засадят птиците на три дървета, но те ще седнат на една огромна бреза. Все пак не е късно да се уверите, че кукувицата има зелено клонче в устата си, славеят има чепка грозде, а канарчето има писмо. 205. ОТНОВО ЗА ВАШИЯ СЛУХ И СЪВЕТ ЗА ИЗБЯГВАНЕ НА ЧОВЕШКИТЕ КЛЕВЕТИ Мир на вас и Божието благословение и всяко утвърждение в истината! Бог да благослови вашата църковна порта, и вашето влизане, и вашето излизане! Вие, макар и от време на време, сте в уединение, а аз съм постоянно на народното събиране и анализ на човешките работи, най-вече временни и суетни, като оставям вечното си спасение единствено на Божията милост. Дори и за известно време да искам да отида някъде или да си тръгна, но болезнената ситуация не ми позволява да напусна килията, на вратата на която чукат и ме притесняват от двете страни - да приема и да говоря за необходимото и ненужното, но слабостта ми ме кара да приема. Така че не знаете как да разберете това. Предварително ви поздравявам за деня на вашия изоставен самотен ангел, чиито молитви ще ви помогнат както в църковното уединение, така и в анализа на сестринските дела и манастирските дела, както и в околните обстоятелства, които изискват молитвата на псалма: избави ме от човешка клевета и ще спазвам Твоите заповеди. Все още слабият се моли да не бъде наклеветен, но смелият се моли Бог да му помогне да не клевети другите нито устно, нито мислено. Отбелязвайки светлия и всерадостен празник Възкресение Христово, от сърце ви желая да прекарате в мир, радост и духовна утеха продължаващите дни на Света Петдесетница, която означава бунт. Следователно сега трябва да се издигнете от вашето уединение, както беше казано на апостол Петър в затвора: Станете и влезте в пустините си и идете, вършете работата, която е пред вас – работата за спасяването на поверените (на вас) и работата на обиталището. Вярно е, че молитвата помага много за това, точно както цар Давид разчиташе повече на молитва, за да защити своето царство, отколкото на оръжия, но той не изостави напълно оръжията. Всяко нещо е добро на своето време и място. Настоятелят на манастира трябва да направи същото; Трябва да разчитате повече на молитвената защита, но изобщо не изоставяйте грижите за сестрите и навременните наставления и съвети, за да не се промъкне някой хищен вълк и да открадне дори една от спящите овце. И дори вълците се страхуват от гласа на пастирската тръба. Вчера вечерта получих писмо от N, който по твои указания ти пише, за да ти позволи да оставиш обичайното си правило за цялото си пътуване до N. Бог да те благослови да оставиш обичайното правило и постоянно да се придържаш към Иисусовата молитва, която може да успокои душата повече от изпълнението на голямо килийно правило. От бившите опитни старци един, на име Василий, обясни това така: Който се придържа към правилото на голяма клетка, когато го изпълнява, се подтиква от суета и самонадеяност, но когато по някаква причина не може да изпълни правилото си, той се смущава. И който постоянно се придържа към Иисусовата молитва, остава също така в смирено настроение, сякаш нищо не прави и няма с какво да се превъзнася. Филокалията определя ордена на мъдрите аскети, които всеки ден са изпълнявали малко обикновено килийно правило и са прекарвали остатъка от деня и нощта в Иисусова молитва. Но по навик не можете внезапно да преминете към това, поне не се смущавайте, когато ви е неудобно да изпълните цялото си правило, и особено не ви принуждавайте да препрочитате същото, когато врагът предизвиква забрава, а понякога това се случва от умора и изтощение, както Григорий Синаит обяснява, че при изпълнение на дълго правило има издигане и разсейване на мислите. По-вярно и по-полезно е да се укорите за невнимание и да се примирите. Казано е, че всяка плът няма да бъде оправдана чрез дела, а само чрез вярата в Исус. Има едно допълнение към оставянето на четирите катизми завинаги, така че да поема върху себе си задължението да прочета тези четири катизми. Ако ти си по-силен от мен и дори тогава не намираш възможност да ги прочетеш, как аз, слаб и едва жив и в постоянен слух, ще изпълня това задължение. По-добре и по-вярно е и за двама ни да се смирим под силната Божия ръка и да се укоряваме за грешките си и да се покаем пред Бога за своите слабости. Свети Лествимък цитира думите на псалмопевеца: Не си починах, не се събудих, не легнах на земята, но се смирих и Господ ме спаси; и Сам Господ казва в св. Евангелие: ако... искаш да бъдеш въведен в корема, пази заповедите (Мат. 19:17). А от заповедите има една, която лесно нарушаваме, забравяйки, че това нарушение превръща живота ни в лицемерие, тази заповед е да не съдим и не осъждаме, както казва самият Господ: Лицемери! Първо премахнете дънера от ума си... (Матей 7:5). Може би нямате този грях, но ми хрумна и го написах. 208. НЕОБХОДИМО Е ДА СЕ ПРОСТИ НА ПОКАЯНАТА СЕСТРА И ДА Я ПРИЕМЕ В КОНВЕНЦИЯТА N ми писа, че една сестра, която е живяла дълго време в манастира, е била изкушена от врага да напусне манастира. И когато си тръгнахте, убеждавайки я да остане, вие казахте: „Истината ви казвам, словото на Евангелието, че ако пак поискате, няма да го приема.“ Сега тази сестра, след като дойде на себе си и видя грешката си, искрено моли да се върне в манастира. А вие, разчитайки на думата си, не я приемате, въпреки нейното разкаяние и обещание да издържи всичко. Евангелската заповед на самия Господ – да простим седемдесет пъти седмократно на съгрешилите против нас – е по-висока от вашето евангелско слово. При Отсичането на главата на Предтеча, в стихирата за Ирод се пее, че за този, който е излъгал, е било по-добре да получи живот, отколкото, като е казал истината, главата на Предтеча да бъде обезглавена. Така че не трябва да прекъсваме монашеския живот на тази сестра. Ще се упрекваме за небрежните си думи и по време на изповедта ще се покаем за това. 209. НЯКОИ БЯГАТ ОТ МЪРЛО ОТ ТРУДНИЯ ПЪТ Чувам, че някои сестри са напуснали манастира. Явно не са имали достатъчно търпение по тесния и труден път на спасението. Всички имаме обща слабост: всички искаме да получим спасение, но с радост и мир; и за пътя на спасението се проповядва, че чрез много скърби трябва да влезем в Царството Небесно. Затова е заповядано в светото Евангелие: с търпението си придобивайте душите си (Лука 21:19), и който претърпи докрай, ще се спаси (Матей 10:22). Ако тези сестри дойдат в Оптина, тогава ще се опитам да ги убедя да се върнат в манастира, само ако се съгласят; и ви съветвам да не ги отхвърляте, ако се върнат в манастира. Варсануфий Велики пише: „Ако видите млад човек, разберете, че старецът го е измамил“, тоест старият осемхилядолетен изкусител. Този наш и душевен враг изкушава всички ни с каквото може – един с грях, друг с нетърпение, трети с осъждане, четвърти с роптание, с една дума с каквото може. Свети апостол Павел призовава онези, които са съгрешили, да се покаят, а онези, които се преструват, че стоят, предупреждава да не паднат, като казва: стойте добре и внимавайте да не паднете; и още: ти носи немощите на слабите и не угаждай на себе си, но ги поправи с дух на кротост, като пазиш себе си, за да не бъдеш и ти изкушен (виж Рим. 15:1; Гал. 6:2). Този апостол изброява какви скърби е претърпял в живота си, като казва: неприятности от разбойника, неприятности от роднините, неприятности от езика, неприятности в градовете, неприятности в пустинята, неприятности в морето, неприятности в лъжливите братя... Освен външните, всеки ден има атака и грижата на всички църкви. Който припада, и аз не припадам; Който е изкушен, аз не се втечнявам (от скръб) (вижте 2 Кор. 6: 4–7; 11: 26–29). Пиша ви всичко това, за да не бъдете обезсърчени или отпаднали, когато подобни трудности преминат. Имаме две основни заповеди: възлюби Господа с цялата си душа и ближния си като себе си; и първата заповед не се изпълнява без втората. Ето защо се казва в старейшина: от ближния корем и смърт; който обича ближния си и се грижи за него, ще получи вечен живот, но който презира ближния си, не знам какво да кажа за него. Поздравявам любезно всички гъски, белезникави и сивкави. Има една проста поговорка: "Бялата е овцата, сивата е овцата - един дух на овцете." Лошо е, когато овцата се разглези, тогава пакостта й не е по-лоша от тази на козата, но предназначението на козите е нищожно, от което да ни избави Всеблагият Господ. 210. ЗА МЪДРОСТТА НА ЗМИЯТА И КРОТКАТА НА ГЪЛЪБА Вашето писмо от 17 май, в което обяснявате, че никога не сте били просяк, но нуждата Ви е принудила да просите! Преди другите те питаха, а сега нуждата те принуди да поискаш. Не без основание се повтаря поговорката: "Нуждата е коварен! Нуждата ще те научи да ядеш кифлички." Случайно чух от един опитен човек, който каза, че всички човешки неща, които виждаме, са измислени или от нужда, или от прищявка. Това, което се прави по необходимост, е или одобрително, или поне извинително; и това, което се прави по прищявка, не винаги е извинително, още по-малко винаги одобряващо. В св. Евангелие Сам Господ казва (Мат. 10:16): бъдете... мъдри като змия и целите ви като гълъби. Мъдростта на змията, според думите на тълкувателите, е, че когато змията бъде бита, тя запазва най-вече главата си, така че християнинът в беда и трудни обстоятелства трябва най-вече да запази вярата; второ, мъдростта на змията е, че когато змията иска да хвърли старата си кожа, тя пропълзява през тясна дупка, иначе не може да хвърли старата си кожа; Така и християнинът, ако иска да стане едно със стареца, трябва да следва тесен път, според евангелското учение. Почтеността на гълъбите се състои от доброта и прощаване на обиди, раздразнения или други подобни. 211. ВРАГЪТ ИЗКУШАВАШЕ ДРЕВНИТЕ ХРИСТИЯНИ С МЪКИ, А НАСТОЯЩИТЕ ХРИСТИЯНИ С БОЛЕСТИ И ПОМИСЛИ Чувам, че болестта пак те е лепнала, боли те и кръстът, и вътрешностите ти не са в ред. Вече съм ви писал неведнъж за съдържанието на 94-та глава на блажения Диодох, че врагът е изкушавал древните християни с различни мъки, а врагът изкушава християните от сегашното време с различни мисли и различни телесни болести. А блаженият Диодох ни съветва в това време да си припомним псаломното слово: Претърпях Господа и ме послуша (Пс. 39:1). И апостолското слово: защото Господ го обича, Той го наказва: бие всеки син, когото приеме (Евр. 12:6). Има и една поговорка, с която скърбящите обикновено се утешават в трудни ситуации: „Моисей издържа, Елисей издържа, Илия издържа, аз ще издържа.“ Пиша ви в началото на новата година. Искрено желая да живея по нов начин, без да изоставям старото добро, полезно и спасително за душата. Първия ден изведнъж дойдоха няколко души да ми честитят Новата година и аз им отговорих: „Честито ново щастие и на теб“. Един от дошлите добави: „И с нови скърби“. И правилно се казва, че нито в стари години, нито в настъпването на нови е възможно християнинът да избегне скърбите, според казаното: чрез много скърби ни подобава да влезем в Царството Небесно. И апостолът обяснява как става това, като казва: скръбта прави търпението, но търпението е изкуство, и надеждата е изкуство, но надеждата не посрамва. Целият ни живот, с труд и подвиг, търпение и дълготърпение, има за основна цел да бъдем непосрамени в деня на второто пришествие Господне, когато достойните ще получат достойна награда, а ние, слабите като мен, според силата на нашата немощ, се молим да бъдем помилвани в този страшен и непоносим ден, сега на Всемилостивия, а тогава на Страшния Съдия на живи и мъртви. Господи, смили се над нас! Господи, помогни на нашата слабост, обичай праведните и имай милост към грешниците. 213. В ИЗПИТАНИЯТА ТРЯБВА ДА РАЗЧИТАТЕ НА БОЖИЯТА ВОЛЯ Получих вашето писмо, в което обяснявате, че все още сте болен и скърбите за лошото си здраве. Вие също имате скръб за недостатъците на манастира. И третата ви скръб е за лошото здраве на N, който замина за N и живее далеч от вас. Във всичко това ние трябва да се предадем на всеблагата Божия воля и на всеблагото Божие Провидение за нас. Но ние самите не можем да направим нищо с нашите грижи, а само напразно се тревожим и натоварваме душите си. Относно лошото здраве ще кажа, че аз самият съм постоянно неразположен и винаги съм в някаква релаксация, с ревматични болки в цялото тяло и слабост в стомаха и червата. Намирайки се в такова положение, намирам утеха, когато си спомням, че великият светилник на Православната църква и свети Йоан Златоуст винаги е бил в болезнено положение. Въпреки това той беше ангажиран с делата на Църквата и написа Тълкуване на Евангелията и всички апостолски послания и накрая претърпя голямо преследване от всички страни. И дори в разгара на гоненията, той не изостави грижите си за Църквата. Лекувал и други болни, но самият той починал в треска. Вярно е, че е неудобно болен игумен да се занимава с делата на манастира. Ето защо, когато има неудобства, е полезно да си спомняме за свети Златоуст, тъй като той не се отказва от делата на Църквата дори в болезнена ситуация. Седмицата на сиренето и денят на прошката идват, моля за прошка от вас и всички N сестри за моята вина и аз ви прощавам на всички. Призовавайки всички ви за мир и благословение на Бога и молейки всички ви за свети молитви за моята лошотия и недостатъци, оставам с искрена добра воля. Многогрешният еросхимонах Амвросий. 214. В ТИШИНАТА И САМОТАТА ТРЯБВА ДА ВЛЕЗЕТЕ С СПЕЦИАЛЕН БОЖИЙ ПРИЗОВ Христос е сред нас. Боголюбива рабиня Христова, достопочтена игумения Н. Получих твоето писмо, в което обясняваш, че мисълта за самотата те е измъчвала, лишава те от сън и храна и не ти дава мира! Тишината и уединението се избират според специалното Божие Провидение, както например е казано на Арсений Велики: „Мълчи, бягай и ще се спасиш“. Но вие не сте получили такова призвание свише, а мислите да го направите според собственото си желание и освен това с примес на вражеско изкушение и накрая с непокорство, а непокорството и непокорството са такива грехове, които не могат да бъдат изкупени дори с мъченическа смърт. Вероятно самият аз съм чел как един монах не послуша своя духовен отец, остави го, падна в ръцете на мъчителите и прие мъченическа смърт; Мощите му, като мъченик, били положени в църквата от християните. Когато дяконът възкликна: „Осветени, излез вън“, мощите сами излязоха от църквата, докато неговият старейшина не беше извикан и му прости. Един гледач видял във видение странник отшелник и болен послушник. Послушникът носеше златна гривна или верига на врата си. Гледачът попитал защо такава чест се отдава преди всичко на послушника? В отговор му беше казано: „Отшелникът, въпреки че работеше много, го правеше според собствената си воля и според собственото си желание, а послушникът живееше в отсичането на своята воля, своите желания и добри неща. Мислите, че ще намерите спокойствие в самотата, но много ще се заблудите. Свети Григорий Богослов, поради гонения и вълнения, напуснал поста на епископ и в самота изпитал голяма умора. Антоний Велики беше бит от демони в самота, така че беше като мъртъв два дни. Затова свети Йоан Лествичник съветва, че е по-добре да се бориш с хората, отколкото с демоните, защото хората, макар и понякога да се закоравяват и да не се подчиняват, пак после омекват и се подчиняват. И демоните никога не престават да беснеят и беснеят срещу нас. И накрая, една страшна дума в Евангелието срещу онези, които крият таланта си. Даден ви е талантът и способността да управлявате, а вие искате да се откажете от всичко и да си тръгнете. За това е все едно да не чуеш от Господа по-късно: "Зъл и мързелив слуго, подобаваше ти да дадеш парите Ми като търговец, и ако дойда, щях да взема това, което е мое, с лихва. Вземи таланта от нея и дай десет таланта на този, който го има. И хвърли безпомощния слуга в пълна тъмнина" (виж Мат. 25:26). Страшно е да изпаднеш в такава беда под правдоподобен претекст. След всичко казано те съветвам да продължиш да търпиш игуменството, което е послушание, както всяко друго послушание, докато сестрите в манастира укрепнат и се намери някоя, която да те замести; тогава, ако Божията воля бъде извършена, можете да се погрижите за тиха самота. Сега, ако самото желание за усамотение ви измъчва толкова много, че ви лишава от сън и храна, то това ясно показва, че това е вражеско изкушение, преждевременно и неуместно. В самота искаш да се доближиш до Бога, а в „Стълбата” се казва, че истинският послушник стои от дясната страна на Разпнатия. И пак се казва за близките до Бога, че трябва да носят дарове на Бога, както се казва в псалмите (Пс. 72:10): всички около Него ще носят дарове, тоест спасението на други души. Помислете внимателно и осмислете всичко написано и не бързайте в мълчание и уединение, а изчакайте с търпение и подчинение Божията воля и благоприятно време. Поздравявам любезно всички гъски, белезникави и сивкави, в Господа. Призовавайки всички вас за мир и благословение Божие и просейки вашите свети молитви за моите лошотии и недостатъци, оставам с искрено благоволение, многогрешния еросхимонах Амвросий. 215. АКО НЕ МОЖЕТЕ ДА ИМАТЕ ПЪЛНА ДУХОВНА ВРЪЗКА, ПРОДЪЛЖАВАЙТЕ ДА СЛЕДВАТЕ ЗАПОВЕДИТЕ НА ХРИСТОС [10] Поздравявам ви със светлия и всерадостен празник Възкресение на нашия Господ Иисус Христос и ви поздравявам с утешителен християнски поздрав: Христос Воскресе! От сърце Ви пожелавам да отпразнувате този светъл празник и да го прекарате в мир, радост и душевна утеха. Получих писмото ви в добро състояние. Пишете, че сте имали температура. От цяла седмица се боря с температура, така че днес не мога да пиша много, но ще ви отговоря накратко. Ако не можете да имате пълна духовна връзка, тогава се придържайте към изпълнението на евангелските заповеди на Христос и това ще ви бъде достатъчно. Все още се придържайте към съвета на Варсануфий Велики: „ако оставите волята си зад себе си, ще намерите мир навсякъде.“ И накрая, придържайте се към древната църковна дума: „Който спасява, може да спаси душата си“. Обърнете внимание на себе си и това ще бъде направено за вас. А други - както искат. Въпросите, които не зависят от вас, оставете всеки на собствената си воля и предайте всичко това на Божия съд. 216. БЕЗ ТЪРПЕНИЕ НЕ МОЖЕ ДА СЕ УСПОКОИТЕ Сестра в Господа! Чувам от отец А., че се тревожите за здравето ми. С Божията милост постепенно започва да се подобрява. Но след предишно боледуване наскоро започнах да излизам на въздух. Освен това е много трудно, защото има много посетители, а аз още не съм се възстановил напълно от болестта си, имам нужда от почивка и спокойствие. Съветвам ви най-вече – въоръжете се с търпение и понасяйте различни приключения и неудобства, иначе не можете да се успокоите. 217. САМООПРАВДАНЕ – ОБЩА СЛАБОСТ Съжалявам, че скоро не успях да отговоря на последното ти писмо, в което пишеш за една неочаквана среща със сестра ти, явно най-близката ти. Не напразно Писанието казва: и ближните ми са далеч от мене (Пс. 37:13). И дори без Писанието, опитът показва, че обидената гордост отдалечава най-близките един от друг. Какво да правим?.. Всички имаме една и съща слабост – желанието винаги да сме прави; и желанието за тази правота дразни другите и прави хората виновни пред Божия съд, защото, както казва свети Исаак Сирин, самооправданието в закона на Евангелието не е посочено, тоест не е посочено или по-скоро не е позволено; но се казва директно и ясно: ако те удари някой от дясната страна, обърни му другата страна (Мат. 5:39). Въз основа на евангелския закон всички свети и духоносни отци единодушно твърдят, че победата над всяко изкушение е смирение с търпение. Нека се смирим и бъдем принудени да търпим, и ще намерим покой за душите си, според наставлението на Самия Господ, който казва (Матей 11:29): Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си. Освен това помнете думите на блажена памет на О. Иг. А., те веднъж ви казаха: "Докато сме на земята, не можем да останем никъде без скръб; дори и да се изкачим на облаците, и там няма да избягаме от скърбите, според свидетелството на самия Господ (Йоан 16:33): ще бъдете в свят на скърби: но дерзайте. Ривърс Господ: Аз победих света. Тези думи показват, че не трябва да се отчайваме в скърбите, но се надявайте на Божията помощ, която винаги трябва да призоваваме, или, по-точно, да искаме от Господа и да се придържаме към съвета на Варсануфий Велики: „ако се смириш и оставиш волята си, тогава ще намериш мир навсякъде“. Принудете се да понасяте скръбните изкушения възможно най-самодоволно, като си спомняте монашеските си обети и призовавате Божията помощ. Поздравявам вашата килия Мария в Господа и ви пожелавам мирно и търпеливо пребиваване. 218. ТЪГАТА Е НАЙ-ГОЛЯМОТО ИЗКУШЕНИЕ Поздравявам ви с предстоящия велик празник Рождество Христово в плътта на нашия Господ Иисус Христос, както и с наближаващата Нова година и ви желая да посрещнете и прекарате тези знаменателни християнски празници в мир и покой на душата, духовна радост и пълно благоденствие. След като получих скръбно писмо от вас, веднага исках да ви отговоря, но бях възпрепятстван. И мислите ми да ти отговоря бяха най-подходящи, тъй като по това време четях третото писмо на св. Златоуст до дякониса Олимпиада. Затова ви съветвам да прочетете това писмо и да се възползвате от духовното назидание на светеца Божи Свети Златоуст. В това писмо той обяснява с примери, че за хората смъртта е най-ужасното от всички нещастия, но тъгата е по-лоша от смъртта, тъй като онези, които са в тъга, често желаят смъртта; и колкото по-тежка е скръбта от всички останали изкушения, толкова по-голяма награда ще получат онези, които понасят скръбта с търпение. Не се обезсърчавайте, но търпете, въоръжавайки се с добра надежда и добра надежда да получите Божията милост както за самата тъга, така и за причините, които пораждат тъгата, тоест за упрек отвън, както от по-малки, така и от възрастни хора. Освен това спрете да мислите, че не сте на мястото си. Ето го M.I. тя отиде почти три години да търси ново място, но не го намери никъде, но дойде при нас с обяснение за неуспешното си търсене; се разболя от пневмония и след 9 дни се упокои мирно в Господа, три часа преди смъртта си, постригана в мантията, в пълно съзнание и ясна памет. На сутринта тя се причасти и вечерта почина. Преди това два пъти я причестиха и я помазаха с миро. Пример за покойния M.I. ясно показва, че човек не трябва да се тревожи много, а трябва да се погрижи за най-важното - да се подготви за смъртта. 219. ВЪОРЪЖЕТЕ СЕ С ТЪРПЕНИЕ Нека неочакваната смърт на отец К. ви послужи като полезен урок. Малко преди смъртта си той беше смутен и объркан дали трябва да приеме ръководството на М. или не. Божието провидение скоро разреши този въпрос, като припомни отец К. в друг живот, следователно, не скърбяйте безмерно и не казвайте, че вече не можете да издържите и да издържите неудобствата на трудни обстоятелства, а по-скоро, ако е възможно, опитайте се да издържите и защитите душата си в евентуално мирно разпределение. В Евангелието четем ясното и категорично слово на Самия Господ: с търпението си придобивайте душите си и още: който претърпи докрай, ще се спаси (Лук. 21:19; Мат. 10:22). Колкото и да е угодно на Господ да реши съдбата ви, на живот или смърт, оставете го на Неговото всеблаго Провидение, но във всеки случай се опитайте да бъдете в мирно разпореждане, срещу всичко и срещу всички. Господ е нелицемерен Съдия. В определеното време той ще отсъди всичко справедливо и ще въздаде всекиму според делата му. И нашата основна задача, докато сме в този живот, е да изтърпим всичко, да се смирим и да помолим Господа за помощ и милост - и всичко ще бъде наред. 221. НАШАТА ОСНОВНА ЗАгриженост ТРЯБВА ДА БЪДЕ ЗА СПАСЕНИЕТО. ЗА КНИГАТА “ЦВЕТНА ГРАДИНА” Отдавна се канех да отговоря на писмото ви, но нямах време, както поради слабост, така и поради крайна липса на време. Вие ми писахте, че смъртта на вашата майка, касиерке, е имала благоприятен ефект върху вас и вие ясно разбрахте, че преди всичко и най-вече трябва да се занимаваме с делото на нашето спасение, а останалото да вършим, доколкото е възможно и доколкото е удобно, и нашата основна грижа трябва да бъде първо да поправим себе си и собствената си работа, която трябва да бъде нашата прощална дума за бъдещия живот. Смъртта на покойната майка на Ковчежника ясно показва, че така е живяла и управлявала делата си. В Светото писание се казва: праведният умря, оставяйки покаяние, тоест праведникът не само назидава с благочестив живот, но и със своята много мирна смърт насърчава тези, които са го познавали и виждали, да се покаят и да поправят живота си. Има ли в библиотеката ви древна книга, наречена „Цветна градина” от светия монах Доротей? Ако е така, съветвам ви да прочетете тази книга с внимание. Тази книга е полезна и много полезна, само 31-ва глава изглежда е развалена от разколници, в която се казва, че чрез Иисусовата молитва след три години ще се настани Светата Троица. Тази глава, първо, не е в съответствие със съдържанието на цялата книга, и второ, не е в съответствие с учението на други свети отци, никой от които не говори за определени дати за вливане на благодатта в човека и отделни лица на Светата Троица. Можете да оставите тази глава без смисъл. Руският подвижник йеромонах Доротей преди всичко и най-вече насърчава хората да четат духовни и божествени книги и призовава да живеят според евангелските заповеди на Господа с вяра, търпение и въздържание, като често повтарят, че който устои докрай, ще бъде спасен. Мир на вас! И се молете за мен! 222. РЕДЪТ НА НАШИЯ ЖИВОТ В РЪЦЕТЕ НА БОГ Пишете, че вашият декан е казал на сестрите по време на вечерята, че е назначен нов касиер за вас, така че мислите да си вземете отпуск от поста декан и поради слуховете за чумата да дойдете при нас. Някой ден ще назначат нов ковчежник, но междувременно на вас временно е поверено управлението на манастира. Поради тази причина сега е ненавременно и неудобно да откажете деканата и да поискате да дойдете при нас. Когато обстоятелствата се изяснят, тогава, според съображенията, ще трябва да се действа по по-приличен и полезен начин. Единствен Бог знае бъдещето и затова е невъзможно да се каже със сигурност как ще се развият обстоятелствата. Хората предполагат, но само Бог определя съдбата на хората. Ще ви разкажа за страха, породен от слуха за чума. Ако винаги имаме предвид евангелското слово на Господа: бъдете винаги готови, защото не знаете нито дните, нито часа, когато ще дойде Човешкият Син (вж. Мат. 24:44), тогава този страх ще загуби силата си. Винаги е полезно да се подготвиш за смъртта. Пак можеш да пишеш какво ще имаш и как ще бъде. Просто се старайте най-вече да имате миролюбив дух, подчинявайки всичко и всички на Божия съд. Светите апостоли Петър и Яков ни съветват да се радваме на различни несгоди. Ако не можем да направим това, тогава поне ще се видим като слаби и страхливи. Мир на вас! Бъдете търпеливи и понесете проблемите, които ви объркват. Никъде не можеш да избягаш от кръста. 223. ПРИ ТРУДНИ ОБСТОЯТЕЛСТВА ТРЯБВА ДА СТРАДАТЕ Получих твоето писмо. Ще ви разкажа накратко за вашето затруднение: бъдете търпеливи, смирявайте се пред Бога и хората, докато Божието Провидение не ви покаже средствата и обстоятелствата за излизане от това положение. Но навсякъде ще трябва да изтърпите нещо. Защото светото Евангелие казва положително: с търпението си придобивайте душите си. Не без основание покойният наш архимандрит отец Моисей казваше, или по-точно, повтаряше апостолското слово (2 Петр. 3:13): Ново... небе и нова земя по обещание... чай, в тях живее истината; и между нас, грешниците, каква истина да търсим? Всемилостивият Господ да ти изпрати благословение свише и да посети с мир душата ти. 224. КОГАТО РЕШАВАТЕ ВЪПРОСА ЗА ПРЕХОД В ДРУГА КЪЩА, ТРЯБВА ЧРЕЗ МОЛИТВА ДА ГЛЕДНЕТЕ СЪСТОЯНИЕТО НА СЪРЦЕТО СИ Поздравявам ви с предстоящия велик празник Рождество Христово. Роди се от Дева, Спасителят на света, нека те удостои да посрещнеш и празнуваш този радостен християнски празник във възможно телесно здраве, в душевен мир и в миролюбие към всички и в духовна утеха; и след това ви пожелавам да влезете в Новата година в добро настроение и да я прекарате в благоденствие и с духовна полза. Това, което ви казах лично, ще го повторя и сега. Тук ви е тясно, но не можете да се надявате, че и там ще бъде весело, освен ако не добавите към това малкоруската поговорка: „И по-зле да е, по-добре“. Затова вижте и помислете сами и сравнете двете, за да не ви омръзне после, когато се срещнете там и не е приятно. Преди всичко ви съветвам да отслужите молебен на Спасителя, Богородица и всички светии, а след това погледнете сърцето си, в какво положение ще бъде то; ако мисълта по време на прехода е по-спокойна и има по-голяма склонност към прехода, тогава можете да напишете там така: ако властите ме назначат, тогава няма да се съпротивлявам. Ако при мисълта за прехода сърцето е много разтревожено и изпълнено със страх и ужас, тогава е опасно да се изразява съгласие. В този случай можете директно да напишете, че не сте съгласни. Мир на вас! 225. КАТО ПОЗДРАВЛЯВА ВАШИЯ ОРДЕН, ИГУМЕНИЯТ ОБЯСНЯВА ВАЖНОСТТА НА ТОЗИ ОРДЕН Ако вчера бяхте ръкоположена в чин игуменка, тогава ви поздравявам и от все сърце ви желая милост от Господа и Неговата всемогъща помощ и наставления в управлението на поверения ви манастир. Рангът абат и абатиса произлиза от думата hegemon – прост владетел; и за да се отличават от простите владетели, духовните водачи се наричат ​​абати и игуменки. Затова тяхното управление не трябва да бъде просто, а духовно, в съответствие с думите на апостол Павел, който казва: Ако живеем по Духа, по Духа и да ходим. Не сме тщеславни, не се досаждаме един на друг, не си завиждаме (Гал. 5:25-26). И още: духовно изправяш такъв с дух на кротост: пази себе си, за да не бъдеш и ти изкушен (Гал. 6:1). Полезно е да запомните тези апостолски думи, така че във време на нужда и в нужда да се стараете да се придържате към тях. Въпреки че шефовете нямат време да четат святоотечески книги, те трябва да се четат в разгара на свободното им време, като се възползват от него и му отделят поне малко време. Четенето на това може да ни укрепи духовно и да смекчи вътрешното ни разположение, което е разстроено от неприятните обстоятелства: полезно е да добавим следното към предишните апостолски думи: носете тегобите един на друг и така изпълнете Христовия закон. По молитвите на покойните ни отци Господ да ви устрои нещо полезно и благотворно и да ви пази от зли обстоятелства. На вас и на поверения ви сестрински манастир призовавам Божия мир и благословение, оставам с искрено благоволение. 226. КОГАТО СТЕ ПОТИСНАТИ ОТ ВАШИТЕ УПРАВЛЯВАЩИ, ТРЯБВА ДА СИ СПОМНИТЕ ДУМИТЕ НА ПРЕПОБЕЧЕН МАРК АСЦЕПТ, ЧЕ НЕ СЕ ОПИТВАЙТЕ ДА РАЗРЕШИТЕ ​​НЕУДОБНОТО НЕЩО С ЧИБИЛИЗАЦИЯ Получих твоето писмо. Вие пишете, че след като сте получили иконата на Свети Никола от неизвестен човек, вие сте се успокоили от скърбите си и дори сте се радвали две седмици. Но когато чухте за слуховете на М., отново се смутихте. Опитайте се да се уверите, че ако Господ не го позволи, то никой не може да ни обиди, независимо кой е той. Слава Богу, че митрополитът е благосклонен и милостив към вас, а по-малките нека си говорят и спират. Относно бедите, които срещате, винаги помнете евангелското слово на Самия Господ: с търпението си придобийте душите си и като претърпи докрай, той ще се спаси. Има общ мъдър съвет: не се отчайвайте и не губете сърце при никакви обстоятелства, но се доверете на Божията милост и започнете да правите и коригирате каквото е възможно, а не наведнъж, както бихте искали поради общото разпадане. Вчера получих вашето писмо, в което обяснявате за неудобствата си на ново място. какво да правя Вие сами не сте поискали да отидете там, но сте били изпратени, така че трябва да се подчините и да изпълнявате волята на този, който ви е изпратил, в съответствие с волята на Бог. Вероятно са ви изпратили на корекция. Но повреденото не се коригира изведнъж и бавно, а постепенно, с голямо внимание и дискретност. Колкото и трудно да е вашето положение, то не противоречи на казаното в Божието слово. Сам Господ казва в светото Евангелие: ще бъдете в скръбен свят (Иоан. 16:33); и който устои... докрай ще бъде спасен. Апостолът пише: всеки ще получи заплатата си според труда си (1 Кор. 3:8); и още: ако сте безнаказани... по природа сте прелюбодейци, а не синове (Евр. 12:8); и още: Бог е верен, Той няма да ви остави да бъдете изкушени повече, отколкото можете, но ще създаде с изкушението изобилие (1 Кор. 10:13). Бог да ви помогне да се справите първо в спасението, а след това и в други обстоятелства. Поздрави в Господа М.З. и призовавам и на вас, и на вашия манастир Божия мир и благословение. 229. НЕ ТРЯБВА ДА СЕ СТРАХУВАТЕ ОТ СЛАУС. ЛЪЖАТА ВИНАГИ ЩЕ СИ ОСТАНЕ ЛЪЖА Укрепвайте се в Господа и в силата на Неговата сила! Апостолското слово не е лъжливо: Бог е верен... Той няма да ви остави да бъдете изкушавани повече, отколкото можете, но ще създаде изобилие от изкушения! В последното си писмо обяснявате неудобното си положение поради различни обстоятелства, особено от клеветата на отец П., който се хвалеше, че ще ви изгони, но те го изгониха. Затова може да се надяваме, че и устни слухове, и писмени свидетелства могат да се стоварят върху главата му. Злото винаги върви напред, но не побеждава: Каин е роден преди Авел, а Исав преди Яков, но победата остава на страната на последния, въпреки че Исав преследва Яков, а Каин убива Авел, но преследваните са блажени, а преследвачите са отхвърлени от Бога. Да вярваме и да се надяваме, че Господ няма да ни изостави, само трябва да търпим със смирение и да не роптаем. Евангелското слово на самия Господ не е лъжливо: ще бъдете в свят на скръб; но дерзайте, защото Аз победих света (Йоан 16:33). Получих вашето писмо, чието съдържание е продължение на изкушения и клевети чрез отец К.; но има една стара мъдра поговорка: „Господ не позволява, прасето не го яде“; и Псалтирът казва: лъжата не е вярна за себе си. К. иска да те победи с неистина, но той ще бъде измамен в своята неистина, според псаломските думи. Тази неистина ще го излъже и може да го изложи на голямо бедствие не само в бъдещия живот, но и в настоящия. Фараонът потискал израилтяните, но се казва, че бил удавен във вода като калай. К. консистория не е световна история. А историята едва тогава пише истината за всички. Не се страхувайте от честите разследвания и запитвания, които могат само да ви оправдаят. Когато обмислят всички лъжливи доноси на К., тогава могат да му наложат някакво друго наказание и да му отрежат крилата, които той сега размахва безрезултатно от зъл нрав, въпреки че може да дразни другите. Но това раздразнение може да се обърне на главата му. Несъмнено вярвайте на истинското апостолско слово: Бог е верен, Той няма да ни остави да бъдем изкушени повече от вас, но Той също така ще създаде излишък от изкушение. Получих вашето тъжно писмо. Пишете, че сте готови да зарежете всичко веднага и да избягате нанякъде. Чакай, изчакай първо до края, може би няма да е така, както очакваш. Грешите, като мислите, че хората умират от мъка. Напротив, от Светото писание виждаме, че скърбите приближават хората до спасението, ако човек не е малодушен и не се отчайва, а се въоръжи с търпение, смирение и преданост на волята Божия. И просто изчакайте и вижте как и как ще завърши въпросът. По-горещо се молете на Небесната царица, Свети Николай, Йоан Воин и свещеномъченик Фока. Техните молитви са мощни, за да ви защитят от прекомерни атаки; търпете умерено, като си спомняте апостолското слово: скръбта кара издръжливостта да работи; търпението е умение, а умението е надежда; но надеждата не посрамява (Рим. 5:3-5). 233. В СКЪБ ОТ ВРАГОВЕ – ПРОЧЕТЕТЕ ПСАЛМИ 3-ти, 53-ти, 58-ми и 142-ри, И В НЕИЗБЕРИМА СКЪБ – ПСАЛМ 101-ви Получих вашето писмо и иконата на св. Агапит лекар; благодаря ви за усърдието. Пишете, че докладът ви, че не сте получили цялата сума при предаването на манастира, е възбудил много хора срещу вас, които сега може да са враждебни към вас. Но се доверете на милостта и помощта на Бога и вярвайте, че Господ е силен да ви избави от всички примки на човека и врага. В псалмите се казва: Господ разрушава съветите на езиците и помита помислите на хората... но съветът Господен трае вечно (Пс. 32: 10-11). Записвам ви псалмите, с които свети Давид се молеше, когато беше преследван от враговете си: 3-ти, 53-ти, 58-ми, 142-ри. Изберете подходящи за вас думи от тези псалми и ги четете често, като се обръщате към Бога с вяра и смирение. И когато унинието ви завладее или необяснима скръб измъчва душата ви, прочетете Псалм 101. В заключение на писмото ще кажа - не бързайте с думите, но първо добре обмислете какво трябва да кажете на хората, които се бунтуват срещу нас, или на великите хора. 234. ПОВЕЧЕ ЗА ЧЕТЕНЕТО НА ПСАЛМИ В БЕДНИЦИ Получих писмото ви, но през втората седмица на Великия пост нямах време да ви напиша отговор, а сега третата седмица вече е към края си. Пак ще ви кажа, че по мое мнение все още трябва да чакате и да бъдете търпеливи, докато действа провиденческата сила на Бога, разваляйки грешните съвети и помитайки мислите на недобронамерените хора; защото само Божието намерение трае вечно. За да получите Божията милост и помощ във вашата ситуация, четете Псалм 36 всеки ден: Не завиждайте на онези, които са зли; не завиждайте на онези, които вършат беззаконие. И би било добре да се чете този псалом, според словото на свети Давид, вечер, сутрин и обед. И още два псалма - 26-ти: Господ е мое просвещение; и Псалм 90: Жив в помощта на Всевишния. Ако в името на Света Троица редовно четете тези псалми три пъти на ден със смирение и усърдие, предавайки себе си на преблагия Божи Промисъл, тогава Господ ще изведе вашата истина като светлина и вашата съдба като пладне, просто се покорявайте на Господа и Го молете. Също така е полезно да прочетете Псалм 39: Господ издържа и ме послуша. Ненапразно Апостолът е казал: всички, които искат да живеят благочестиво в Христа Иисуса, ще бъдат гонени (2 Тим. 3:12); и още: през много скърби трябва... да се влезе в Царството Небесно (Деян. 14:22); и сам Господ казва в св. Евангелие: с търпението си придобийте душите си и който претърпи докрай, ще се спаси. Във всеки случай не мога да ви посъветвам да се пенсионирате. Ако Господ вече ви е освободил без всякаква надежда от подобно потисничество веднъж, тогава Той може да ви освободи отново. А за несправедливите магнати царският пророк Давид казва: Видях нечестивия възвишен и извисяващ се като ливанските кедри; и минах, и ето, нямаше ме, и го потърсих, и мястото му не се намери (Пс. 36: 35-36). По време на скръб, прочетете Псалм 32, Господ ще ви избави и преди всичко ще успокои духа ви. Но ако с Божието допущение противниците успеят да подобрят волята си, тогава би било по-правилно и надеждно според казаното (Матей 5:10): Блажено е изгонването на правдата заради нея. Но е ясно, че самите те се страхуват и не смеят да направят това, а искат да те изгонят със заплахи, за да си тръгнеш. Затова не ви съветвам вие сами да решавате да изпълните волята и желанието на опонентите си; или по-скоро да се предадем на волята Божия във всичко и Господ е силен да ни избави, както в древността избави невинната Сузана от нейните противници и клеветници. 236. ГОЛЯМА Е НАГРАДАТА ЗА ТЕЗИ, КОИТО ТЪРПЯТ НА НЕЧЕСТНА КЛЕВЕТА