დაე, არ იყოს შიში თქვენთვის! სიტყვა მოსკოვის სასულიერო აკადემიის დაარსებიდან 95 წლისთავის აღნიშვნის დღეს. სასულიერო სკოლა უნდა იყოს საეკლესიო სკოლა! ქრისტეს იდეალის ერთიანობა

"იყო ხმა და ელვა და ბნელი ღრუბელი სინას მთაზე და ხმამაღლა გაისმა საყვირი, სინას მთა სულ ეწეოდა" (გამ. 19:16,18). „და თქვა უფალმა: მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, არ იყოს შენი ღმერთი ჩემს გარდა“ (გამ. 20:1-3). მაგრამ ჭექა-ქუხილიც და ელვაც უძლური იყო; მათ ვერ შეძლეს კერპთაყვანისმცემლობისგან თავის დაკავება და უფალი ღმერთი, მოშურნე ღმერთი, თავისი წინასწარმეტყველის პირით გლოვობს: „ჩემმა ხალხმა ჩაიდინა ორი ბოროტება: მიატოვა ცოცხალი წყლის წყარო, მე, და ამოთხარა გატეხილი საგანძური, რომელიც წყალს არ შეიცავს“ (იერ. 2:13). მაგრამ ჩვენ, ახალმა ისრაელმა, ქრისტიანულმა რასამ, არ ვიცით, რომ ჩვენი თვინიერი მხსნელი იგივეს გვეუბნება? ის ლაპარაკობს ჭექა-ქუხილის და ელვის გარეშე, მაგრამ მართლა შესაძლებელია მისი მოსიყვარულე ხმის არ მოსმენა? „არავის, - თქვა ქრისტემ, არ შეუძლია ემსახუროს ორ ბატონს: ან ერთი შეიყვარებს და მეორეს ეზიზღება. თქვენ არ შეგიძლიათ ემსახუროთ ღმერთს და მამონას" (მათე 6:24). "არ იცით, - წერს წმიდა მოციქული იაკობი, უფლის ძმა, რომ სამყაროსთან მეგობრობა მტრობაა ღმერთის წინააღმდეგ? ვისაც სურს სამყაროს მეგობარი იყოს, ღმერთის მტერი ხდება. თუ გგონიათ, რომ წერილი ტყუილად ამბობს: "გიყვარდეს სული კეთილად" 4:4-5 და ჩვენ ყველამ უარვყავით ბოროტი და ერთიანნი ვიყავით უცვლელი ჭეშმარიტებით, რომ ოდესღაც ყველამ უარყო ბოროტი, ყველა ერთიანი იყო თუ არა ქრისტიანულ სამყაროში. განა ყველა, ვისაც ახლა ღმერთი უყვარს, როგორც დიდი მოციქული პავლე, არ უნდა აწუხებდეს სულით, რადგან ხედავს, რომ თანამედროვე ქრისტიანების ცხოვრება სავსეა კერპებით, როგორც წმიდა მოციქულის დროინდელი წარმართული ათენი (საქმეები 17:16)? ცხოვრება სავსეა კერპებით; ყოველ ნაბიჯზე ახლა ვხვდებით კერპებს და კერპთაყვანისმცემლებს. მართალია, თქვენ ვერ ნახავთ ქვის, ოქროს ან ვერცხლის კერპებს. უცნაური იქნებოდა ჩვენს განმანათლებლურ ხანაში უხეში კერპთაყვანისმცემლობის ძიება. მაგრამ დახვეწილი კერპთაყვანისმცემლობა, ხშირად უგონო მდგომარეობაში, იმალება ჭეშმარიტი ღმერთის მსახურების სახელის მიღმა - ასეთი, კიდევ უფრო საშიში, კერპთაყვანისმცემლობა კვლავ ბინძური ტალღავით გავრცელდა დედამიწის ზურგზე. ამ კერპთაყვანისმცემლობის გამოვლინებები ძალიან განსხვავებულია, მაგრამ ისინი ყველა ერთნაირად სამწუხარო და სავალალოა ქრისტიანული სამყაროსთვის. პავლე მოციქული რომაელთა მიმართ ეპისტოლეში საუბრობს ძველ კერპთაყვანისმცემლობაზე. წარმართებმა, რომ შეიცნეს ღმერთი, „არ ადიდებდნენ მას, როგორც ღმერთს და არ მადლობდნენ, არამედ ამაო გახდნენ თავიანთ ჭკუაში და დაბნელდნენ მათი უგუნური გული“ (რომ. 1:21). წარმართებს ჰქონდათ ცოდნა ღმერთის შესახებ, მაგრამ ამ ცოდნამ მათ ცხოვრებაზე გავლენა არ მოახდინა; მათ ცხოვრებაში არ ადიდებდნენ და მადლობას უხდიან გონებით ცნობილ ღმერთს. ცხოვრება არ ხელმძღვანელობდა ღმერთის ცოდნით; იყო უფსკრული რწმენასა და სიცოცხლეს შორის. იგივე არ უნდა ითქვას სიტყვასიტყვით ჩვენს დროზე? რა იშვიათია ამ დღეებში ისეთი ადამიანების პოვნა, რომლებიც მხოლოდ ღვთისთვის და ღვთისთვის ცხოვრობენ! რამდენ ადამიანს შეუძლია დღეს გულწრფელად გაიმეოროს დიდი მოციქულის ეს დიდი სიტყვები: „მე კი არ ვცოცხლობ, არამედ ქრისტე ცხოვრობს ჩემში“ (გალ. 2:20)? ახლა სწორედ ღმერთი არ არის განდიდებული ქრისტიანების ცხოვრებით. ჰკითხეთ ჩვენს თანამედროვეს, რისთვის ცხოვრობს, რისთვის ცხოვრობს? რა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი მის ცხოვრებაში? ისინი გაჩვენებენ თქვენს ოჯახს, თანამდებობას, სოციალურ საქმიანობას, ვაჭრობას; რამდენიმე - მეცნიერება და ზოგი დაასახელებს სიამოვნებას, პირად კეთილდღეობას. მაგრამ ვინმე იტყვის, რომ მისთვის ცხოვრებაში უმთავრესი ღმერთია, ეკლესია, სულის ხსნა, მარადიული სიცოცხლე? არა, ეს ყველაფერი თითქმის არავის ახსოვს, ერთადერთი რაც საჭიროა. ქრისტე მთლიანად მოშორებულია ადამიანის ცხოვრებიდან, თუმცა ბევრი ვერ ბედავს მის ღიად დევნას. როგორც ჩანს, ადამიანებს სწუხან ქრისტეს სრულად მიტოვება, მაგრამ მათ არ უყვართ ის იმდენად, რომ მიატოვონ ყველა სხვა ღმერთი მისი გულისთვის. ასე რომ, ყველა ღონე კეთდება, რომ შევინარჩუნოთ მსოფლიოს ყველა კერპი, რათა ერთად ვეთაყვანოთ ქრისტეს და ბელიალს. ადამიანები თავიანთ ცხოვრებას მრავალ ღმერთს ყოფდნენ. ცხოვრების უდიდესი ნაწილი ყოველგვარი კერპების გულწრფელ მსახურებას ეთმობა და მხოლოდ ყველაზე უმნიშვნელო ნაწილი ეთმობა ჭეშმარიტი ღმერთის ნაჩქარევ და ნაჩქარევ თაყვანისცემას. წარმოიდგინეთ დაკავებული ადამიანის დიდი სახლი. ამ სახლს აქვს უზარმაზარი ოფისები და ოფისები. მეპატრონე მათში თითქმის მთელ დღეებს ატარებს. მაგრამ სადღაც სახლის კუთხეში არის პატარა ოთახი ხატებით. იშვიათად, იშვიათად, პატრონი ნაჩქარევად იყურება იქ, მაგრამ მაშინვე გამორბის იქიდან და ჩქარობს თავის "საქმეს". ასეა აგებული თანამედროვე ქრისტიანის მთელი ცხოვრება. ის სრულიად აურზაური გახდა. ის მთელი დღეა დაკავებული, დღითი დღე მისი დრო უკვალოდ იხარჯება. ძალიან იშვიათად, კვირაში, თვეში, თუნდაც წელიწადში ერთხელ, ის შეხედავს ღვთის ტაძარს. იქ მას არაფერი აკავებს და ის ჩქარობს თავის "საქმეს". რა არის დღეს ქრისტეში ცხოვრება? და ვინ ლაპარაკობს ახლა ასეთ ცხოვრებაზე? ახლა მხოლოდ „რელიგიური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაზე“ ან „რელიგიური მოვალეობების შესრულებაზე“ საუბარი შეიძლება მოისმინოს და მათი მოთხოვნილებები და მოვალეობები საოცრად ცოტაა ყველა სხვა საჭიროებასთან და მოვალეობასთან შედარებით. „რელიგიური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება“... „სარწმუნოებრივი მოვალეობის შესრულება“... მითხარით, სხვანაირად როგორ შეიძლება ეწოდოს ამ სიტყვებს, თუ არა მკრეხელობა? არ არის გასაგები, განა გასაგებია, რა საშინელი გადახრა იმალება მათ ქვეშ ღმერთისგან? ქრისტიანულ რწმენას არ შეუძლია დაიკავოს მხოლოდ უმნიშვნელო კუთხე ადამიანის ცხოვრებაში; არა, ეს შეიძლება იყოს მხოლოდ თავად სიცოცხლე. მოიყვანეთ თქვენს ხსოვნას ღვთის ყველა წმინდანი. შესაძლებელია თუ არა ასეთი სიტყვები, არის თუ არა მათ წმინდა ბაგეებში წარმოდგენა? განა მათი მთელი ცხოვრება ღმერთთან მხოლოდ ერთი სიარული არ იყო (დაბ.5:24; დაბ.6:9)? ისინი ამბობენ, რომ ქრისტეს რწმენა საერთოდ არ მოქმედებს ადამიანების ცხოვრებაზე. დიახ, მას არ შეუძლია გავლენა მოახდინოს, რადგან მას ცხოვრებაში ადგილი არ ეთმობა. ყოველივე ამის შემდეგ, ქრისტეს რწმენამ აავსო გამოუთქმელი სიხარულით, ნეტარებითა და მშვიდობით ღვთის წმინდა წმინდანების გულები, რომლებიც მხოლოდ ღვთისთვის ცხოვრობდნენ. ყველას, ვინც ერთ ღმერთს ემსახურება, მათში მცხოვრები სული დიდ მადლს ანიჭებს (იაკ. 4:6), რომლის წინაშეც სამყაროს ყველა მოჩვენებითი საჩუქარი სავალალო და უმნიშვნელოა. ის, ვინც მთლიანად ღმერთს გადასცა, იძენს მარადიულ საგანძურს, რომელსაც არც ჩრჩილი ან ჟანგი ანადგურებს, რომელსაც ქურდები არ იპარავენ (მათე 6:20), რომელიც რჩება საფლავის მიღმა. და ჩვენი თანამედროვე, რომელიც გულმოდგინედ ემსახურება მიწიერ კერპებს, დილიდან საღამომდე ფილოსოფოსობს მიწიერზე, ავიწყდება ზეციურს - რას იგებს? რას აძლევენ მას მისი კერპები? რა აქვს მას? მართალია, მისმა გარეგნულმა ცხოვრებამ შეიძლება გააოცოს არასერიოზული მცოდნე თავისი სიმდიდრით, კომფორტით და გარეგანი ბრწყინვალებით. მაგრამ სულის რა შინაგანი უბედურება იმალება მთელი ამ გარეგანი, დროებითი და წარმავალი ბრწყინვალების ქვეშ! რა ბნელი და შეწუხებულია ჩვენი თანამედროვეს სული! და მე ამას არ ვამბობ, რომ ქვეყნიერების კერპთაყვანისმცემელი ცხოვრების დაგმობა მსურს. არა, მწერლებო, ღმერთს და წმინდა ეკლესიებს მტრულად განწყობილნი არიან და ესენი - წაიკითხეთ! - რა საშინლად პირქუში ფერებით ასახავს ისინი "ჩვენი ცხოვრების დღეებს". და საუკეთესო მწერლები, ამას ხომ არ ამბობენ სამყაროზე ჩვენი თანამედროვე ხშირად სიამაყით ამბობს: „მე მდიდარი ვარ და გავხდი და არაფერი მჭირდება“; მაგრამ მან არ იცის, რომ "ის არის უბედური და უბედური და ღარიბი, ბრმა და შიშველი" (გამოცხ. 3:17). და ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ ქრისტეს რწმენამ სიცოცხლე შეწყვიტა, რომ ადამიანები არ სცემენ თაყვანს ერთ ღმერთს, არამედ შექმნეს საკუთარი თავისთვის უთვალავი კერპები, უსულო კერპები, რომლებსაც არ შეუძლიათ სიცოცხლის სულიერება და აზრის მიცემა. კერპები სულ უფრო შორდებიან ქრისტეს ადამიანის ცხოვრებიდან. ყველაფერი, რაც რწმენასთან არის დაკავშირებული, ამ დღეებში სულ უფრო და უფრო „პირად საქმედ“ ხდება, თუნდაც ის, რაც მუდმივად საჭიროებს ღრმა „გალიაში“ დამალვას, რისთვისაც არის და არ უნდა იყოს ადგილი ცხოვრებაში. დღეს ქრისტიანობა მხოლოდ პიროვნული, ფარული ღვთისმოსაობით იჩენს თავს, მაგრამ ქრისტიანული ცხოვრება სრულიად გაღატაკებულია. ქრისტიანული ცხოვრება მხოლოდ ეკლესიაშია შესაძლებელი; მხოლოდ ეკლესია ცხოვრობს ქრისტეს ცხოვრებით. ეკლესია არის ის წმინდა საზოგადოება, რომელშიც დედამიწა ზეცას ამაღლდება, სადაც ადამიანები ისე არიან გაერთიანებულნი სიყვარულში და თანამოაზრეობაში, რომ აქვთ „ერთი გული და ერთი სული“ (საქმეები 4:32). ეკლესიის მთელი სხეული, „ყოველი ურთიერთგამყარებული კავშირის მეშვეობით, როგორც ყოველი წევრი მოქმედებს თავისი ზომით, იღებს ზრდას სიყვარულში ასაშენებლად“ (ეფეს. 4:16), „სანამ ყველანი არ მივალთ ღვთის ძის რწმენისა და შემეცნების ერთიანობაში, სრულყოფილ კაცამდე, ქრისტეს სიმაღლის ზომით“ (ეფეს. 4:1. 1კორ.15:28). ეს არის ქრისტეს ჭეშმარიტი ცხოვრება! მაგრამ ქრისტეს საეკლესიო ცხოვრების ზიარება ხელმისაწვდომია მხოლოდ მოსიყვარულე გულისთვის, რომელსაც შეუძლია უარყოს ცოდვილი ეგოიზმი, რომელსაც სიყვარულის ერთადერთი ღმერთი ძვირფასია და ამაზრზენი არიან სამყაროს ცივი, უსულო კერპები. კერპების მსახურება ყოველთვის დაკავშირებულია ეგოიზმთან და ამიტომ, ჩვენი თანამედროვეების სიყვარულით ღარიბი გულებისთვის, საეკლესიო ცხოვრების მთელი ღრმა მნიშვნელობა, სიხარული და სილამაზე გაუგებარი და მიუწვდომელია. ამიტომ ჩვენი საზოგადოება მზადაა მთელი საეკლესიო ცხოვრება მარტო ბერებსა და მღვდლებს დაუტოვოს; თავისთვის სულაც არ თვლის საეკლესიო წესდებით ცხოვრებას სავალდებულოდ. ქრისტეს აღთქმები, ქრისტიანული ცხოვრება, ჩვენი საზოგადოების აზრით, მხოლოდ ბერებისთვისაა სავალდებულო და აუცილებელი, შესაძლოა, ზოგჯერ მღვდლებისთვის, მაგრამ საეროთათვის ყველაფერი შესაძლებელია, ყველაფერი კარგი და საქებარი. ბერები უნდა დაესწრონ საღვთო მსახურებას და ერისკაცებს შეუძლიათ ის შეცვალონ ღამის და ღამის სიფხიზლით გასართობ დაწესებულებებში. ძმური სიყვარული ასევე არ არის ერისკაცებისთვის; ზრდილობა საკმარისია მათთვის. საზოგადოებას ამჯობინებს მოსაწყენი სამყაროს ბაზარში წასვლა, იქ მირბის სიბნელეში, ერთი ნებით მეორეში, იღუპება სულიერი შიმშილისგან, იკვებება მხოლოდ ღორებისთვის შესაფერისი კათხებით და არ სურს უხვად ჰქონდეს პური ზეციური მამის სახლში, რომელიც არის წმინდა მართლმადიდებელი ეკლესია. და თუ ზოგი საუბრობს საეკლესიო ცხოვრებაში მონაწილეობაზე, მაშინ ამ ცხოვრებით ისინი არ გულისხმობენ ქრისტეს სხეულის აშენებას საერთო ძმურ სიყვარულში და სულიერ საქმეებში; არა, ქრისტეს ეკლესიის ცხოვრებით ისინი გულისხმობენ სახლის მართვას, ვაჭრების მაგიდის მართვას (მათე 21:12) და ბრძოლას გარკვეული უფლებებისთვის. წმინდა ადგილას კი უნდათ თავიანთი უსულო, ამქვეყნიური კერპის განთავსება! თანამედროვე კერპთაყვანისმცემლობა ყველაზე მეტად ვლინდება ეკლესიასთან ურთიერთობაში. ბევრი გამაგრდა, ცილისწამება ქრისტეს ერთადერთი გზა (საქმეები 19:9), ეკლესიის გზა. „ახალი გზები“ იქმნება ქრისტეს სახელით, მაგრამ ეკლესიის გარეშე, „ეკლესიის კედლებთან“. ეს „ახალი გზები“ ძალიან მოსახერხებელია ზუსტად ქრისტეს სახელის შესანარჩუნებლად და ჩვენი საყვარელი კერპების წინაშე. ამიტომ არის ყველა ეს „ახალი გზა“ მიმზიდველი. ისინი მსუბუქები არიან და ვნებებს იპყრობენ. წმინდა ეკლესიაში შემავალი ქრისტეს ნამდვილი რწმენიდან ამ ბილიკებზე მხოლოდ ხანდახან ღვთისმოსავი და უფრო ხშირად მახინჯი სიზმრები რჩება, რომლებსაც სიცოცხლესთან საერთო არაფერი აქვთ. ეკლესია ასწავლის ადამიანებს ქრისტეს სრულ სწავლებას. ეს სწავლება ცოტა შემწყნარებელი აღმოჩნდება ვნებების, ადამიანური ეგოიზმის მიმართ. ხოლო „ახალ ბილიკებზე“ თქვენ შეგიძლიათ აირჩიოთ ქრისტეს სწავლებებიდან მხოლოდ ის, რაც მოგწონთ, რაც ხელს არ შეუშლის კერპების თაყვანისცემას. იგივე სამწუხარო მოვლენა, რომელიც ასე ნათლად არის აღწერილი მოციქულთა საქმეებში, სამუდამოდ მეორდება. დიდგვაროვანი ფელიქსი უსმენს წმ. პავლე მოციქული ქრისტე იესოს რწმენაზე ქადაგებისას, მაგრამ როცა მოციქული თავშეკავებისა და მომავალი განკითხვის შესახებ საუბარს იწყებს, დიდგვაროვანი შეშინებულია და ამბობს: „ახლა წადით და როცა დრო ვიპოვნი, დაგიძახებთ“ (საქმეები 24:25). განა ეს ჩვეულებრივი, მაგრამ სამწუხარო მოვლენა დღეს ფაქტიურად არ მეორდება? ახლაც ბევრი მზადაა მიიღოს არასავალდებულო „სუფთა“, „ევანგელისტური“, „თავისუფალი“ ქრისტიანობა, მაგრამ ისინი მწარედ უარყოფენ წმინდა ეკლესიას, რადგან ის ლაპარაკობს თავშეკავებაზე, თავის უარყოფაზე და კერპთა განდევნაზე. იმისთვის, რომ თავისუფალ დროს იოცნებო ქრისტეზე, არ არის განსაკუთრებული საჭიროება ეკლესია; შეგიძლიათ ამის გარეშე. ეკლესიის გარეშე მხოლოდ ქრისტიანული ცხოვრება შეუძლებელია და ამ ცხოვრების მოშურნეები ძალიან ცოტაა; უმეტესობას ნახევრად წარმართული ცხოვრება ურჩევნია. თანამედროვე კერპთაყვანისმცემლობა წმინდა ეკლესიების უარყოფაში გამოიხატება. ამ დახვეწილი ფორმით, კერპთაყვანისმცემლობამ, შხამის მსგავსად, შეაღწია საეკლესიო საზოგადოებაში. სხვაგვარად როგორ შეიძლება აიხსნას საოცარი გულგრილობა რწმენისა და ეკლესიის საკითხებში, რომელიც ჭარბობს ჩვენს ეგრეთ წოდებულ უმაღლეს, განათლებულ საზოგადოებაში? რამდენი ადამიანი გრძნობს ამ დღეებში მათი გულის ცოცხალ მოთხოვნილებას, მიეკუთვნებოდეს წმინდა მართლმადიდებლურ ეკლესიას? რამდენმა ადამიანმა იცის საკუთარი თავის შესახებ, ეკუთვნიან თუ არა ეკლესიის ცოცხალ და აყვავებულ ხეს ღმერთის უხილავი განკითხვით, როგორც მშრალი ტოტები, რომლებსაც დიდი ხანია სულიერი ნაყოფი არ გამოუღიათ? დიახ, ბევრიც კი გაკვირვებით კითხულობს, რას ნიშნავს ეკლესიის კუთვნილება? ისინი ფიქრობენ, რომ ეკლესიის კუთვნილება საკმარისია ნათლობისას წიგნში დარეგისტრირება, წელიწადში სამჯერ ეკლესიაში სიარული და სამ-ოთხ წელიწადში ერთხელ წმინდა საიდუმლოების ზიარება. ხოლო თუ წმინდა ეკლესიების კუთვნილ მოვალეობებზე საუბრობთ, აღშფოთებით გიპასუხებენ: „მართლა ბერები ვართ? შენი აზრით ქრისტიანობა მხოლოდ მონაზვნობაშია? საჭიროა მხოლოდ ღმერთს ლოცვა? უარი უნდა თქვა სიცოცხლესა და მის სიხარულზე? შენი წარმოდგენა ქრისტიანობაზე ძალიან ვიწროა. ქრისტიანობა არის თავისუფლების რელიგია"... და სხვა გიჟური ზმნები. მიწიერი მიზნების მისაღწევად ბევრი სხვადასხვა საზოგადოებაა და ყველას კარგად ესმის, რას ნიშნავს ასეთ საზოგადოებებში მიკუთვნება. ერთ-ერთი ამ საზოგადოებების კუთვნილი ადამიანი იღებს ყველაზე ახლო მონაწილეობას ამ საზოგადოების ცხოვრებაში, ცხოვრობს მის ცხოვრებით. არ იყოს საკმაოდ წესიერი ეკლესიის ამბიონში, მაგრამ ბევრისთვის გასაგები მაგალითია რუსეთში და შეხედე, რამდენად ეჭვიანია მისი პარტია სხვებისგან ჩვენთვის ძვირფასია რწმენის საკითხები, სულის გადარჩენის საკითხები. მართლმადიდებლობამ და ერესმა, ჭეშმარიტებამ და შეცდომებმა ცოტათი განსხვავდებოდნენ ერთმანეთისგან. ბევრი თავს არიდებს საუბარს მართლმადიდებლობაზე და ერეტიკულ დასავლურ კონფესიებზე - კათოლიციზმზე და ლუთერანობაზე - და საუბრობს მხოლოდ რაიმე სახის ზოგადქრისტიანობაზე. ერეტიკოსის თანაუგრძნობა, ქრისტეს ეკლესიის მტრის გვერდით დგომა და დგომა - ეს ახლა სამარცხვინო და დამღუპველ დანაშაულად ითვლება, ქრისტეს დაუკერავი ტუნიკის მოწყვეტა? ეს ყველაფერი კი გასაკიცებად ითვლება? პირიქით, საეკლესიო სწავლების, საეკლესიო წესდების უგულო უარყოფა, მათი დაცინვა, ეკლესიის ავტორიტეტის წინააღმდეგობა - განა ეს ყველაფერი კარგი ფორმის ნიშანი არ გახდა? და სრული ერთგულება წმიდა სარწმუნოებისა მართლმადიდებელი და წმიდა ქრისტესი ეკლესიისა, ცხოვრება მისი წმიდათა მიხედვით. წესდება, ეკლესიის ავტორიტეტის უდავო მორჩილება არა ბრაზით, არამედ სინდისით - განა ყველა ეს აშკარა ნიშნები არ არის ჩამორჩენილობისა, რისიც ასე ცრურწმენად ეშინიათ ჩვენს თანამედროვეებს? ვაი! სამწუხაროდ და ჩვენდა სამწუხაროდ, ეს ყველაფერი სიმართლეა. ერეტიკოსები, სარგებლობენ საზოგადოების უიმედო უცოდინრობით რწმენისა და ღვთისმოსაობის საკითხებში, იმალებიან ხმამაღალი, მაგრამ სრულიად ცარიელი სიტყვების მიღმა, ქადაგებენ ყველაზე შეუძლებელ, ყველაზე უაზრო და ამაზრზენ სწავლებას, ეკლესიის შვილები კი, არც კი დაუფიქრებლად აყენებენ ერეტიკულ ტყუილს მართლმადიდებლურ ჭეშმარიტებაზე მაღლა. ღვთისმგმობელი მწვალებლობისთვის ეკლესიიდან განკვეთილს ღიად უწოდებენ დიდ მოძღვარს, მის პატივსაცემად იმართება ზეიმი, ხალხი მიდის თაყვანისცემის მიზნით. უფრო მეტიც, ისინიც კი ბედავდნენ შეურაცხყოფა მიაყენონ ქრისტეს სამწყსოს მცველებს, რადგან ისინი აშორებენ მგლებს ღვთისგან მინდობილ ცხვრებს. ეკლესიის მტრები უთვალავი მკრეხელობით ასხამენ ღვთის ქონებას, საიდანაც სული, რომელსაც უყვარს ღმერთი და წმ. ქრისტეს მთელი საქმის წინააღმდეგ დაუნდობელი ომი გამოცხადდა; უღმერთო მიზნების მისაღწევად ისინი არ ტოვებენ ყველაზე სამარცხვინო და ძირეულ საშუალებებს. რაც შეეხება ეკლესიის შვილებს? მოიგერიებენ ქრისტეს მტრებს? განრისხებითა და მწუხარებით შორდებიან უგუნურ საქმეებსა და სიტყვებს? ისინი იწყებენ უფრო მეტად შეურაცხყოფილი ქრისტეს და მისი წმინდანების სიყვარულს. ეკლესია? ოჰ არა! მზად არიან კიდეც ტაში დაუკრან ქრისტეს მტრებს და სასოწარკვეთილებისგან ტიროდნენ: ჯვარს აცვი! კიდევ უფრო მეტის თქმა შეიძლება. ადამიანი ამჩნევს ერთგვარ სიმწარეს საკუთარი ეკლესიის მიმართ. როგორც ჩანს, ყველა ბედნიერია, რომ მტრები ასე უსირცხვილოდ გმობენ წმინდა მართლმადიდებლურ ეკლესიას. როგორც ჩანს, ყველა ფარულად მოუთმენლად ელოდება, დაიღუპოს თუ არა მართლმადიდებელი ეკლესია და შემდეგ ისინი დარჩებიან ღვთისგან თავისუფალი, ეკლესიის ზარისგან, მხოლოდ ძვირფას კერპებთან ერთად. ისევ გესმით, თუმცა უფრო ხშირად ხმამაღალი სიტყვებით დაფარული ძახილი: გადი, ბილიკებს მოშორდი, თვალთახედვიდან მოაშორე ისრაელის წმიდა, როგორც ყვიროდა ერთხელ ურჩი ხალხი, ცრუ ვაჟები, რომლებსაც არ სურდათ ღვთის კანონის მოსმენა (ეს. 30:9-11). სხვაგვარად როგორ ავხსნათ, რომ ეკლესიის შვილები ასე აჩქარებულები არიან თავიანთი სიმპათიით ყველაფრის საწინააღმდეგოდ. არაკეთილსინდისიერ ადამიანებს ემართებათ, რომ როცა მტერზე რაღაც ცუდს ესმით, ჩქარობენ დაიჯერონ ეს ყველაფერი, იმის შიშით, რომ ეს ცუდი არ არის სიმართლე. იგივეს არ ვხედავთ ეკლესიასთან ურთიერთობაში? ურჩობის ძეები (ეფეს. 2:2) იგონებენ ყოველგვარ სიცრუეს ღვთის ეკლესიის წინააღმდეგ, წმინდა მონასტრების წინააღმდეგ, ღვთის მღვდლებისა და ეპისკოპოსების წინააღმდეგ და ამ სიცრუით ავსებენ მათ გაზეთებსა და წიგნებს. სიცრუე დღესავით ნათელი და გამჭვირვალეა და ეკლესიის შვილები, ყველაფერზე თვალს ხუჭავენ, ჩქარობენ მიზანმიმართული ტყუილის დასაჯერებლად. ეკლესიისადმი ასეთი წინააღმდეგობა, თუნდაც მათ, ვინც აშკარად ეკუთვნიან მას, ეფუძნება იმავე კერპთაყვანისმცემლობას. ეკლესიის წინააღმდეგობის მიზეზი არის ის, რომ ადამიანებს არ სურთ ემსახურონ ერთ ღმერთს. თუ ისინი ერთ ღმერთს ემსახურებოდნენ, მაშინ არ იქნებოდა ნახსენები ეკლესიის წინააღმდეგ რაიმე წინააღმდეგობა, თუნდაც გულგრილობა რწმენის საკითხებში. მაგრამ ჩვენს კერპთაყვანისმცემლობაში ეკლესიის წინააღმდეგობამ მიაღწია უზარმაზარ მასშტაბებს და წარმოადგენს ჩვენი დროის უდიდეს უბედურებას. აქედან ამბობს წმიდა მღვდელმოწამე კვიპრიანე და ყველა მწვალებლობა და განხეთქილება, რომ ყველაფერი, რაც არ არის ეკლესიურად, თუნდაც ეკლესიისადმი მტრულად განწყობილი, თვით ეკლესიის წიაღში პოულობს მხარდაჭერას და მოწონებას (წერილი პომპეუსს). ოჰ, ძმებო! დაე, არც ერთი ჩვენგანი არ ჩავარდეს ურჩობის იმავე იგავში (ებრ. 4:11). ღვთის რისხვა მოდის ურჩობის შვილებზე (კოლ.3:6; ეფეს.5:6). საშინელებაა „ცეცხლის რისხვა, რომელიც ანადგურებს მოწინააღმდეგეს“ (ებრ. 10:27). ეს არ არის ჩემი სიტყვები, არა ჩემი საყვედური, არამედ წმინდა პავლე მოციქული. და წინასწარმეტყველი ამბობს: „უფალი ეჭვიანი ღმერთია და არ დაინდოს თავის მოწინააღმდეგეებს“ (ნაუმ.1:2). მაგრამ როცა ხედავ საეკლესიო საზოგადოების სამწუხარო დაბნეულობას სხვა ღმერთების მსახურების გამო, გსურს შენი მწუხარე გულის სიღრმიდან წამოიძახო: ელვა ანათებს, ჭექა-ქუხილი ღრიალებს, უფლის ხმა კვლავ ჟღერს მთელ დედამიწაზე: "მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, არ იყოს ჩემ გარდა სხვა ღმერთები! ამოიღეთ უცხო ღმერთები თქვენ შორის" (1 მეფეები 3. 17:35,37–38) და „არ გახსოვდეს მათი სახელი“ (იესო ნავეს ძე 23:7)! მაგრამ ჩვენი დღესასწაულის ამ დღეს, უფლის ხმამ, უპირველეს ყოვლისა და ყველაზე ხმამაღალი, გაისმა ჩვენთვის, ჩემო ძმებო, მოსკოვის სასულიერო აკადემიის ერთი სულიერი დედა-მედდის ბუნებრივ შვილებზე. არ გვესმის, რამდენად განსაკუთრებულად ჟღერს ჩვენთვის სინას დეკალოგის პირველი სიტყვა? ძნელია ამოვიცნოთ ის აზრები, რომელთაკენაც ის მიგვიყვანს? უპირველეს ყოვლისა, ის გვაიძულებს ვიფიქროთ ჩვენს აწმყოზე. მადლობა უფალ ღმერთს, ჩვენ სულიერ სკოლაში ვართ. თავად ჩვენი მეცნიერება ჩვენს მზერას არ აქცევს ქვევით და მხოლოდ ქვევით; არა, ის ქადაგებს ზემოთ მოყვანილ საკითხებზე და მწუხარებისკენ მოუწოდებს. მართლაც, ჩვენს დროში არსებობს უამრავი მეცნიერება, რომელიც ავსებს ადამიანებს ბევრი ცოდნით, მაგრამ მთელი ამ ცოდნის შესახებ ყოველთვის შეიძლება იკითხო: საჭიროა თუ არა ისინი სულის გადარჩენისთვის და მარადიული სიცოცხლისთვის? და თუ ისინი არ არის საჭირო, მაშინ რა სარგებლობა მოაქვს მათ? მართალია, ეს ცოდნა ბევრ ყოველდღიურ კომფორტს იძლევა; ახლა მათ გარეშე ცხოვრება არ შეგვიძლია. გვჭირდება რკინიგზა, ორთქლის გემები, ტელეგრაფები და ტელეფონები, ელექტრო განათება და მრავალი სხვა. ეს ყველაფერი მართალია. ამ ყველაფრის წინააღმდეგ საუბარი სასაცილოა. მაგრამ განსჯა ამქვეყნიური სარგებლობის თვალსაზრისით არ არის უმაღლესი ადამიანისთვის, განსაკუთრებით ქრისტიანისთვის, რადგან ის ისმენს ქრისტეს სიტყვას: რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მოიპოვებს მთელ სამყაროს, მაგრამ დაკარგავს თავის სულს (ლუკა 9:25)? ჩვენ ყველანი დავდივართ რწმენით და არა ხილვით (2 კორ. 5:7) და არა მეცნიერებით. მეცნიერება თავისთავად ჯერ კიდევ არ არის სიცოცხლე; სიცოცხლისა და სიკვდილის საკითხებში მეცნიერება ემსახურება და შეუძლია ემსახუროს მხოლოდ ქრისტეს ან ანტიქრისტეს. ჩვენი დროის მთელი უბედურება იმაში მდგომარეობს, რომ ამაყი ნახევრად მეცნიერება - ნამდვილი მეცნიერება ყოველთვის თავმდაბალია - იღებს რაღაც სხვას, გარდა საკუთარი საქმისა, სურს ხალხს ასწავლოს ცხოვრება. ყოველივე ამის შემდეგ, საბუნებისმეტყველო მეცნიერების, მათემატიკისა და ტექნოლოგიების ჭეშმარიტებიდან აბსოლუტურად ვერაფერი მოიპოვება გადარჩენისა და განადგურების საკითხების გადასაჭრელად. არის თუ არა ღმერთი, იქნება თუ არა მარადიული სიცოცხლე - ამ კითხვებზე პასუხს ვერ იპოვით, თუკი ვარსკვლავებს, ხეებს და ბალახებს, ქვებსა და ლითონებს შეისწავლით. თქვენ ვერ იპოვით მათ, თუ შეისწავლით ხალხების ბედს, მათ ომებს, ვაჭრობას და სოციალურ ცხოვრებას. როდესაც მეცნიერება იწყებს ასეთი კითხვების განხილვას, მაშინ, მხოლოდ ქვევით ყურებით, ის ადვილად და სწრაფად იწყებს ანტიქრისტეს მსახურებას. ის, როგორც უძველესი მკვლელი, ეშმაკურად შთააგონებს ადამიანებს: „გაეხილებათ თვალები და იქნებით ღმერთებივით, სიკეთისა და ბოროტების შემცნობი“ (დაბ. 3:5). და ტყუილად არ არის წმ. იაკობი ასეთ სიბრძნეს მიწიერს, სულიერს, დემონურს უწოდებს (იაკობი 3:15). ეს დემონური სიბრძნე, ხშირად ჩვენს დღეებში, აცხადებს, რომ ჩვენი ხსნის მთელ საქმეს სისულელეა. ასეთი სიბრძნე არ იწვევს ხსნას და მარადიული სიცოცხლე მისთვის სრულიად უცხოა; მან იცის მხოლოდ საფლავი, დრტვინვით, უკმაყოფილოდ და პირქუშად დრტვინავს კუბოს წინ. მაგრამ ვინ იტყვის ჩვენს მეცნიერებაზე, რომ ის არსებითად არ არის საჭირო სულის გადარჩენისა და მარადიული სიცოცხლისთვის? შეისწავლეთ წმინდა წერილი, წმინდა მამის სულიერი შემოქმედება, შეისწავლეთ ღვთის წმინდანების ცხოვრება და ღვაწლი, შეისწავლეთ ქრისტეს ეკლესიის გასაოცარი ბედი - შესაძლებელია თუ არა ამ ყველაფრის შედარება ქარხნის ბუხრების მშენებლობასთან, ცოდვის წერილების შესწავლასთან, ბაბილონის თანამედროვე კოშკის მთელ მშენებლობასთან? რა თქმა უნდა არა! ჩვენს დროში კი, როცა მიწიერი სიბრძნე ასე იზრდება, განსაკუთრებით დიდია ზეციური, ღვთაებრივი სიბრძნის მოთხოვნილება. ჭეშმარიტება, რომელიც ზემოდან მოდის (იაკობი 3:17) სჭირდება ადამიანებს; მათ გარეშე ცხოვრება არ შეუძლიათ, რამდენიც არ უნდა დამარხონ თავი მიწიერ ამაოებაში. „მთელი დედამიწა მოუწოდებს ჭეშმარიტებას, ცა აკურთხებს მას და ყველა საქმე ირყევა და კანკალებს მასში“ (2 ეზრა 4:36). ყველა მხრიდან, დღესაც, უთვალავია თხოვნა იმ სიბრძნის შესახებ, რომელსაც ჩვენი აკადემია ეძღვნება. მიწიერი სიბრძნის დარგში მუშათა სიმრავლეა, მაგრამ საღვთისმეტყველო მეცნიერების ნაყოფიერ სფეროში ისინი ცოტანი არიან, ძალიან ცოტანი. მაშასადამე, საღვთისმეტყველო მეცნიერების მსახურება და მისი მარადიული და უხრწნელი საგანძურით გამდიდრება ჩვენი მოწოდებაა აწმყოში! ეს არის ის, რასაც ჩვენ მარტო უნდა ვემსახუროთ, რასაც უნდა ვეთაყვანოთ, იმავდროულად, ბაალის წინაშე მუხლმოყრის გარეშე, უცხო და მცირე ხსნის ცოდნა! მაგრამ წმიდა მოციქული გვაფრთხილებს მოტყუების წინააღმდეგ. „თუ თქვენში ვინმე ბრძენი და გონიერია, - ამბობს ის, - დაამტკიცეთ ეს ჭეშმარიტად კარგი საქციელით ბრძნული თვინიერებით, მაგრამ თუ გულში მწარე შური და კამათი გაქვთ, ნუ იკვეხნი და ნუ იტყუებით ჭეშმარიტებით“ (იაკობი 3:13-14). შეგიმჩნევიათ, რომ ღვთის სიტყვაში და პატრისტთა თხზულებაში ჭეშმარიტება ყოველთვის იმით ფასდება, კარგია თუ არა, ხსნისთვის სასარგებლოა თუ მავნე? სიმართლე ფასდება არა თეორიული ან ლოგიკური მოსაზრებებით, არამედ მორალური მოსაზრებებით. ასეა აქაც, წმიდა მოციქული გვაძლევს იმის საშუალებას, ვიფიქროთ და ვთქვათ, რომ ღვთისმეტყველების პრაქტიკაც ჯერ კიდევ არ არის მსახურება ერთი ღმერთისადმი; შეგიძლია იყო თეოლოგი და მაინც თაყვანი სცე სხვა ღმერთებს, ემსახურო სულმოკლე კერპებს. ერთი ღმერთისადმი ერთგულების ნაკლებობამ, ღვთისა და კერპების თაყვანისმცემლობის შერწყმის სურვილთან ერთად, ჩვენს დროში, ძირითადად დასავლელ ერეტიკოსებში, შექმნა თეოლოგიაზე, როგორც წმინდა გარეგნული ცოდნის წარმოდგენა. რა არის ღვთისმეტყველება? ბევრისთვის ეს მხოლოდ თეოლოგიური ჭეშმარიტების ცოდნაა, მაგრამ არა ღმერთის ცოდნა. ღმერთის ცოდნა ექსპერიმენტული მეცნიერებაა. მხოლოდ გულით სუფთანი დაინახავენ ღმერთს და ამიტომ ჭეშმარიტი ღვთისმეტყველება უნდა იყოს ღვთისმოსაობა და მხოლოდ მაშინ გამოიღებს ნაყოფს თავისი სახის მიხედვით. ღვთისმეტყველება ღვთისმოსაობის გარეშე ჩვენი კერპთაყვანისმცემლობის დროის ერთ-ერთი შეფერხებული და ფერმკრთალი ქმნილებაა, რომელსაც არ სურს ერთი ღმერთის თაყვანისცემა. სულის მატარებელმა თეოლოგებმა არ იცოდნენ და არ იციან ასეთი თეოლოგია. წმიდა ისააკ სირიელი ამგვარ თეოლოგიას ადარებს მეძავს უბიწოების შესახებ გამოსვლებს და თვლის, რომ ის ნაკლებად სასარგებლოა, თითქოს ვინმემ გადაწყვიტა ნესტიანი შეშის ცეცხლის წაკიდება. და ის რამდენიმე ადამიანი, ვინც გულწრფელად ეძებს ღმერთს, ვისი სული სწყურია მისკენ, ვინც ღვთისმეტყველებს სთხოვს ზეციურ ჭეშმარიტებას, ისინი შორდებიან ასეთ თეოლოგიას და ამბობენ: „სულიერი შიმშილით ვიღუპებით, პურის ნაცვლად ქვას რატომ გვაძლევთ? და რა ხანმოკლეა ამ უსულო თეოლოგიის ყველა შრომა! ისინი ქერის პურივით ბერდება (მსაჯულები 5:8) და არავის სურს მათი გაცნობა. სულის მატარებელი თეოლოგების თხზულება ათასობით წელია ცხოვრობს; კარგი ადამიანები მათ სიყვარულით კითხულობენ და მათი მეშვეობით იხსნიან მათ სულებს. ჩვენი მოწოდება უნდა იყოს ცოცხალი და მოქმედი თეოლოგია, რომელიც აღწევს „სულისა და სულის გაყოფამდე“ (ებრ. 4:12), მხსნელი ღვთისმეტყველება. ასეთი ღვთისმეტყველება არ შეიძლება იყოს მოსაწყენი, უსიცოცხლო, ცარიელი, რადგან ის არის სიცოცხლის უმაღლესი გამოვლინება, ქრისტიანული სულის შინაგანი ზრდა, სანამ მასში ქრისტე არ იქნება გამოსახული (გალ. 4:19). ჩვენდა საბედნიეროდ, აქ გვაქვს ყველა საუკეთესო სახელმძღვანელო სწორედ ასეთი თეოლოგიის პრაქტიკისთვის. აქ გვაქვს რუსული მართლმადიდებლური სალოცავი, სადაც, როგორც სანთლის წმინდა ალი, მორწმუნე სულები საუკუნეების განმავლობაში იწვის წმინდა შთაგონების ცეცხლით და თბება გულწრფელი სინაზის სითბოთი. შეხედეთ გარედან და ჩვენს ძვირფას აკადემიას! ფილოსოფიისადმი თავდადებული სულისთვის აქ ბევრი ინსტრუქციული რამის ნახვა შეგიძლიათ. შეგიმჩნევიათ, რომ ყველა შენობის შუაში არის ღვთის ტაძარი? და განა ყველა ეს შენობა არ ჰგავს იმ შენობებს იერუსალიმის ტაძრის მახლობლად, სადაც აღიზარდა ჩვენი ტაძრის ზეციური მფარველი და ავრცელებდა მის პატიოსან ომოფორიას მთელ აკადემიას? მაგრამ განა ეს ყველაფერი არ ქადაგებს უცვლელ ჭეშმარიტებას, რომ ჭეშმარიტი ქრისტიანული მართლმადიდებლური ღვთისმეტყველება უნდა იყოს ყველაზე მჭიდრო და განუყოფელ კავშირში საეკლესიო ცხოვრებასთან? დაე, ზეცის დედოფალი, რომელიც თავად აღიზარდა ტაძარში, დაგვეხმაროს აღვზარდოთ უფალში (იხ. სტიკერა შესავალში) მისი სახელისადმი მიძღვნილ ტაძარში! დროა სიტყვა შევიტანოთ დუმილის თავშესაფარში, მაგრამ როგორ შეიძლება არ მივაპყრო თვალი მომავალს? "მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, ჩემს გარდა სხვა ღმერთები არ იყოს!" ნუთუ მართლა შესაძლებელია ამის შემდეგ შორეულ მხარეზე წასვლა, სხვა ღმერთების თაყვანისცემა, სხვა ღმერთების მსახურება, სიცოცხლის მიცემა სხვა ღმერთებისთვის? მიატოვეთ ღმერთი და წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესია იმ დროს, როცა ასეთი დიდი მოთხოვნილებაა ქრისტეს სფეროში მოღვაწე მუშაკები! „უწყლო ღრუბლები, ქარის მიერ გადატანილი, რომლებიც სამუდამოდ ინახავდნენ სიბნელის სიბნელეს“ (იუდა 1:12–13), ყველა მხრიდან მოვიდა ჩვენს რუსულ დაბლობზე. "მათი ბაგეები წარმოთქვამენ გაბერილ სიტყვებს. ესენი არიან დრტვინველნი, არაფრით უკმაყოფილო, თავიანთი ვნების მიხედვით დადიან" (იუდა 1:16). ჩვენი მზაკვარი მოწინააღმდეგე აზარტული ხალხის სახით, „როგორც მღელვარე ლომი, დადის და ეძებს ვინმეს შთანთქმას“ (1 პეტ. 5:8). ჯოჯოხეთის კარიბჭეებმა მთელი ძალები შეკრიბეს და ქრისტეს ეკლესიისაკენ გაეშურნენ. უნდა მივუთითოთ ეკლესიის ეს მტრები? მაგრამ ვინ არ იცნობს მათ? მათ მხოლოდ ბრმები არ ხედავენ. ჩვენ გვჯერა, ჩვენ გვჯერა ურყევად, ვერც ერთი ქარი, ვერც ერთი ქარიშხალი ვერ ჩაძირავს იესოს ხომალდს! ქრისტეს ეკლესიის ჯოჯოხეთური კარიბჭის გადალახვა შეუძლებელია! ჭეშმარიტება დიდი და ძლიერია, „ის რჩება და მარადიულად რჩება“ (2ეზრა 4:35,38). მზის ჩაქრობა უფრო ადვილია, ვიდრე ეკლესიის დანგრევა, როგორც წმინდა ოქროპირს ჩვენ არ გვეშინია წმინდა ეკლესიისა! მაგრამ ნახეთ, როგორ ძარცვავენ ღვთის ქონებას! რამდენი კარგი ადამიანი გაჰყვა კაენის გზას და შევარდა ბალაამის ქრთამის მაამებლობაში და დაღუპულია სიჯიუტით, როგორც კორახი (იუდა 1:11, შდრ. დაბ. 4:7; რიცხ. 22:22; რიცხ. 16:31). მართლა შესაძლებელია თუ არა სუფთა სინდისით გამკლავება „ამ ცხოვრების შესყიდვასთან“ (2 ტიმ. 2:4), როცა საკუთარი დედა, წმინდა ეკლესია იტანჯება და საკუთარ შვილებს იტაცებენ? ეკლესიის პიროვნებაში ისევ ჯვარზე ადის ქრისტე, ისევ სიგიჟემდე აგინებენ და ლანძღავენ მას. და ვის შეუძლია გვერდით გავლა და თავის დაქნევა? როგორი სინდისი უნდა გქონდეს, რომ სიმონ კირენელივით არ შეამსუბუქო ქრისტეს მძიმე ჯვარი? ვინც მიიღო საეკლესიო განათლება, რომელსაც ღმერთმა მისცა ძალა და ცოდნა, ვისაც უყვარს ღმერთი, რომელიც ქრისტემ აირჩია თავისი მსახურებისთვის, როგორ არ შეიძლება ის დაიცვას თავისი მაცხოვრის? როგორ არ უნდა დაიცვას ღვთის საკუთრება მტაცებელი მგლებისგან? ეს დიდი და კარგი რამ არის. „თუ რომელიმე თქვენგანი, წერს მოციქული, გადაუხვევს ჭეშმარიტებას და ვინმე მოაქცევს მას, იცოდეს, რომ ვინც ცოდვილს მოაქცევს ცრუ გზიდან, იხსნის სულს სიკვდილისგან და დაფარავს უამრავ ცოდვას“ (იაკობი 5:19–20). და რა სამწუხარო ხდება, როცა გესმის, რომ „ჩვენ ერთად დავიწყეთ ყველაფრის უარყოფა“ (ლუკა 14:18). ირგვლივ მორწმუნე ძმები იღუპებიან და მოწოდებულები ამბობენ: „ჩემი საქმე არ არის: ვისაც უნდა, ემსახუროს მათ, მაგრამ მე... „სოფელი ვიყიდე და ცოლი მივეცი და უარყო“ (ლუკა 14:18–20). მაგრამ შენი ძმის სისხლი, ყველას სისხლი, შენი დაუდევრობის გამო, ეკლესიისაგან მოშორებით მხეცებში დაჭერილთა გონებრივი მგლისგან, მიწიდან ღმერთს ღაღადებს (დაბ. 4:10). მოგეცათ ძალა, მოგეცემათ ცოდნა, მაგრამ არ გინდოდათ ღვთისა და წმიდა ეკლესიის სამსახურში მიცემა? "შენ გქონდეს ნახევრად და თაფლი და კარაქი", მაგრამ სამარცხვინოდ უღალატა ღმერთს? (ეზეკ.16:13, წაიკითხეთ თავის ბოლომდე). სისუსტეზე ლაპარაკობ, უღირსობაზე? დიახ, ჩვენ ვიცით, რომ მოსემ უარყო (გამოსვლა 3:11; გამოსვლა 4:13), იონა გაიქცა თარშიშში, გრიგოლ და ოქროპირს შეეშინდათ, წმინდა სერგის უარმყოფელი თავმდაბლობის გამო. მაგრამ შენ, რომელიც სხვა დროს ასე ეჭვიანობით იცავ შენს წვრილმან სიამაყეს, გულწრფელად ლაპარაკობ შენს უღირსობაზე? არ გინდათ, თავმდაბლობის საბაბით, უყურადღებოდ ჩაერთოთ, რადგან წმინდა ოქროპირი და თქვენი თავმდაბლობის სიტყვები არ არის მხოლოდ ცარიელი საბაბი, რომლითაც ფიქრობთ, რომ დაამშვიდოთ როგორც საკუთარი თავი, ასევე სხვები? თავმდაბლობის სიტყვებით არ ამზადებთ მხოლოდ მშვიდ საწოლს, რომელზედაც თქვენი მძინარე სული მშვიდ ძილში განისვენებს? განა არ მალავს თვალთმაქცური სიმხდალე ქრისტეს საქმისადმი გაქვავებულ უგრძნობლობას? განა მხოლოდ იმიტომ არ არის, რომ თავს არიდებენ საეკლესიო მსახურებას, რადგან უყვარდათ ადამიანური დიდება უფრო მეტად, ვიდრე ღვთის დიდება (იოანე 12:43)? იყავი გულწრფელი საკუთარ თავთან, თუნდაც ერთი წუთით და უპასუხე ყველა ამ კითხვას, ჩემო ძმაო, შიშის გარეშე, თამამად და გულწრფელად. თქვენ უბრალოდ არ უნდა დაეყრდნოთ საკუთარ თავს, არამედ მთელი თქვენი ძალა, შესაძლებლობები, ცოდნა, რომლითაც უფალმა დაგლოცათ ქვრივის ორი ტკიპავით ჩააბარეთ ღმერთს და უთხარით მოციქულთან ერთად: „ყველაფერი შემიძლია ჩემი გამაძლიერებელი იესოს მეშვეობით“ (ფილ. 4:13)! „კარგია კაცისთვის, რომელიც უღელად აიღებს ქრისტეს ახალგაზრდობაში“ (პლ. 3:27). აქ, დედამიწაზე, მებრძოლ ეკლესიაში, ის უბედურებას განიცდის, როგორც ქრისტეს კეთილმა მეომარმა (2 ტიმ. 2:3), მაგრამ უფალი ღმერთი მას გვირგვინს გვირგვინებს ეკლესიაში გამარჯვებული გვირგვინით, ზეცაში, სადაც სიმართლის გვირგვინი მზადდება ყველასთვის, ვინც შეიყვარა ქრისტე (2 ტიმ. 4:8). ამაო სამყაროს ყველა ცარიელი და სულელური კერპების მიჩნევა, ყველაფერი ნაგლად მიჩნევა და მხოლოდ ერთ ღმერთსა და მის წმიდა ეკლესიას ემსახურება - ამაზე მაღალი არაფერია და ვერც იქნება! და ვინც მიწიერი კერპების გულისთვის უარს იტყვის ქრისტეს ბედზე, იცოდეთ, რომ დედამიწის მოსაწყენი, უაზრო და მახინჯი სიმღერები ვერასოდეს ჩაანაცვლებს ზეცის ტკბილ ხმებს ღვთისმოყვარე სულისთვის და სამყაროს გზაჯვარედინებზე, კერპთაყვანისმცემლობის მრუდე და გახრწნილ ბილიკებზე (მსაჯულები 5:6). მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, არ იყოს შენთვის სხვა ღმერთები ჩემს გარდა! ისმინე, ღმერთო სულო, ღვთის ხმა! თუ არ მოუსმენ მას, მახვილი შემოგარტყამს შენს სარტყელს, „რადგან ეს არის უფლის პირი, რომელიც ლაპარაკობს“ (ეს. 1:20). გიყვარდეს ერთადერთი უფალი შენი ღმერთი, მოუსმინო მის ხმას, მთელი გულით მიეკრა მას - ეს არის შენი სიცოცხლე და დღეების ხანგრძლივობა! სიცოცხლე და სიკვდილი შეგეწირება, ღვთისმოყვარე სულო, კურთხევა და წყევლა. აირჩიე სიცოცხლე ვიდრე სიკვდილი (კან. 30:19–20)! შეიძლება დაგაინტერესოთ: