Ας μην υπάρχουν φόβοι για εσάς! Λόγος για την ημέρα του εορτασμού της 95ης επετείου από την ίδρυση της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας. Η Θεολογική σχολή πρέπει να είναι εκκλησιαστική! Ενότητα του ιδανικού του Χριστού

«Ήταν φωνή και αστραπή και σκοτεινό σύννεφο στο όρος Σινά, και η σάλπιγγα ήχησε δυνατά. Το όρος Σινά κάπνιζε όλο» (Έξ. 19:16,18). «Και ο Κύριος είπε: Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, κανένας θεός να μην είναι δικός σου εκτός από μένα» (Εξ. 20:1-3). Αλλά και οι βροντές και οι αστραπές ήταν ανίσχυροι. Δεν μπορούσαν να κρατήσουν τους σκληροτράχηλους από την ειδωλολατρία και ο Κύριος ο Θεός, ο ζηλιάρης Θεός, θρηνεί με το στόμα του προφήτη Του: «Ο λαός μου έχει κάνει δύο κακά: εγκατέλειψε την πηγή του ζωντανού νερού, εμένα, και έσκαψαν για τον εαυτό τους σπασμένους θησαυρούς που δεν μπορούν να περιέχουν νερό» (Ιερ. 2:13). Αλλά εμείς, το νέο Ισραήλ, η χριστιανική φυλή, δεν ξέρουμε ότι ο πράος Σωτήρας μας λέει το ίδιο πράγμα; Μιλάει χωρίς βροντές και αστραπές, αλλά είναι πραγματικά δυνατό να μην ακούσουμε τη στοργική φωνή Του; «Κανείς», είπε ο Χριστός, δεν μπορεί να υπηρετεί δύο κυρίους: γιατί είτε θα αγαπήσει τον έναν και θα μισήσει τον άλλο. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά» (Ματθαίος 6:24). «Δεν ξέρετε», γράφει ο Άγιος Απόστολος Ιάκωβος, αδελφός του Κυρίου, ότι η φιλία με τον κόσμο είναι έχθρα εναντίον του Θεού; Αυτός που θέλει να είναι φίλος του κόσμου γίνεται εχθρός του Θεού. Ή νομίζετε ότι η Γραφή λέει μάταια: «Αγαπήστε μάταια το πνεύμα σας» 4:4-5 Και όλοι μας, ακόμη και πριν από το Άγιο Βάπτισμα, απαρνηθήκαμε τον ένα Χριστό, αλλά πόσοι είμαστε πεπεισμένοι από όλα αυτά για την αμετάβλητη αλήθεια ότι κάποτε μόνο ένας Θεός μπορεί να λατρευτεί, όλοι ήταν ενωμένοι με τον έναν Χριστιανό και τον ίδιο τον κόσμο. Δεν πρέπει όλοι όσοι αγαπούν τον Θεό τώρα, όπως ο μεγάλος Απόστολος Παύλος, να ταράζονται στο πνεύμα, βλέποντας ότι η ζωή των σύγχρονων χριστιανών είναι γεμάτη είδωλα, όπως η ειδωλολατρική Αθήνα της εποχής του αγίου Αποστόλου (Πράξεις 17:16); Η ζωή είναι γεμάτη είδωλα. Σε κάθε βήμα συναντάμε πλέον είδωλα και ειδωλολάτρες. Είναι αλήθεια ότι δεν θα δείτε πέτρινα, χρυσά ή ασημένια είδωλα. Θα ήταν παράξενο να αναζητήσουμε ωμή ειδωλολατρία στη φωτισμένη εποχή μας. Αλλά η λεπτή ειδωλολατρία, συχνά αναίσθητη, που κρύβεται πίσω από το όνομα της υπηρέτησης του αληθινού Θεού - μια τέτοια, ακόμη πιο επικίνδυνη, ειδωλολατρία εξαπλώθηκε ξανά σαν βρώμικο κύμα σε όλο το πρόσωπο της γης. Οι εκδηλώσεις αυτής της ειδωλολατρίας είναι πολύ διαφορετικές, αλλά είναι όλες εξίσου θλιβερές και θλιβερές για τον χριστιανικό κόσμο. Ο Απόστολος Παύλος στην προς Ρωμαίους επιστολή του μιλά για την αρχαία ειδωλολατρία. Οι ειδωλολάτρες, αφού γνώρισαν τον Θεό, «δεν Τον δόξασαν ως Θεό ούτε τον ευχαριστούσαν, αλλά μάταιοι στις εικασίες τους, και η ανόητη καρδιά τους σκοτείνιασε» (Ρωμ. 1:21). Οι ειδωλολάτρες είχαν γνώση για τον Θεό, αλλά αυτή η γνώση δεν επηρέασε τη ζωή τους. στη ζωή τους δεν δόξασαν και ευχαριστούσαν τον γνωστό με το νου τους Θεό. Η ζωή δεν καθοδηγήθηκε από τη γνώση του Θεού. υπήρχε ένα χάσμα μεταξύ πίστης και ζωής. Δεν πρέπει να λέμε το ίδιο κυριολεκτικά για την εποχή μας; Πόσο σπάνιο είναι στις μέρες μας να βρεις ανθρώπους που ζουν μόνο για τον Θεό και για τον Θεό! Πόσοι άνθρωποι σήμερα μπορούν να επαναλάβουν ειλικρινά αυτά τα μεγάλα λόγια του μεγάλου αποστόλου: «Δεν ζω πια εγώ, αλλά ο Χριστός που ζει μέσα μου» (Γαλ. 2:20); Τώρα είναι ακριβώς ο Θεός που δεν δοξάζεται από τη ζωή των Χριστιανών. Ρωτήστε τον σύγχρονο μας, για τι ζει, για τι ζει; Ποιο είναι το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή του; Θα σας δείξουν την οικογένειά σας, τη θέση, τις κοινωνικές σας δραστηριότητες, το εμπόριο. λίγοι – επιστήμη, και κάποιοι θα ονομάσουν απολαύσεις, προσωπική ευημερία. Θα πει όμως κανείς ότι για αυτόν το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή είναι ο Θεός, η Εκκλησία, η σωτηρία της ψυχής, η αιώνια ζωή; Όχι, σχεδόν κανείς δεν θα τα θυμάται όλα αυτά, το μόνο που χρειάζεται. Ο Χριστός έχει απομακρυνθεί εντελώς από την ανθρώπινη ζωή, αν και πολλοί δεν τολμούν να Τον διώξουν ανοιχτά. Οι άνθρωποι φαίνεται να λυπούνται που εγκατέλειψαν εντελώς τον Χριστό, αλλά δεν Τον αγαπούν τόσο ώστε να εγκαταλείψουν όλους τους άλλους θεούς για χάρη Του. Και έτσι, καταβάλλεται κάθε προσπάθεια για να διατηρηθούν όλα τα είδωλα του κόσμου, για να λατρεύουμε μαζί τον Χριστό και τον Μπελιάλ. Οι άνθρωποι μοίρασαν τη ζωή τους σε πολλούς θεούς. Το μεγαλύτερο μέρος της ζωής δίνεται στην εγκάρδια υπηρεσία κάθε είδους ειδώλων, και μόνο το πιο ασήμαντο μέρος της αφιερώνεται στη βιαστική και βιαστική λατρεία του αληθινού Θεού. Φανταστείτε ένα μεγάλο σπίτι ενός πολυάσχολου ανθρώπου. Αυτό το σπίτι έχει τεράστια γραφεία και γραφεία. Ο ιδιοκτήτης περνά σχεδόν ολόκληρες μέρες σε αυτά. But somewhere in the corner of the house there is a small room with icons. Σπάνια, σπάνια, ο ιδιοκτήτης κοιτάζει βιαστικά εκεί, αλλά τρέχει αμέσως από εκεί και σπεύδει στην «επιχείρησή» του. Έτσι είναι δομημένη όλη η ζωή ενός σύγχρονου χριστιανού. Έγινε εντελώς ιδιότροπος. Είναι απασχολημένος όλη μέρα, μέρα με τη μέρα ο χρόνος του καταναλώνεται χωρίς ίχνος. Πολύ σπάνια, μια φορά την εβδομάδα, ένα μήνα, ακόμη και ένα χρόνο, θα κοιτάζει στο ναό του Θεού. Τίποτα δεν τον απασχολεί εκεί και σπεύδει στην «επιχείρησή» του. Τι είναι η εν Χριστώ ζωή σήμερα; And who talks about such a life now? Τώρα μπορεί κανείς να ακούει μόνο να μιλάει για «ικανοποίηση θρησκευτικών αναγκών» ή για «εκπλήρωση θρησκευτικών καθηκόντων» και οι ανάγκες και τα καθήκοντα αυτών αποδεικνύονται εκπληκτικά λίγες, σε σύγκριση με όλες τις άλλες ανάγκες και καθήκοντα. «Ικανοποίηση θρησκευτικών αναγκών»... «Εκτέλεση θρησκευτικών καθηκόντων»... Πες μου, πώς αλλιώς μπορούν να ονομαστούν αυτά τα λόγια, αν όχι βλασφημία; Δεν είναι ξεκάθαρο, δεν είναι ξεκάθαρο τι φοβερή απόκλιση από τον Θεό κρύβεται από κάτω τους; Η χριστιανική πίστη δεν μπορεί να καταλάβει μόνο μια ασήμαντη γωνιά στην ανθρώπινη ζωή. όχι, μπορεί να είναι μόνο η ίδια η ζωή. Φέρτε στη μνήμη σας όλους τους αγίους του Θεού. Είναι δυνατά τέτοια λόγια, είναι νοητά στα άγια χείλη τους; Δεν ήταν ολόκληρη η ζωή τους μόνο ένας περίπατος με τον Θεό (Γέν.5:24· Γεν.6:9); Λένε ότι η πίστη του Χριστού δεν επηρεάζει καθόλου τη ζωή των ανθρώπων. Ναι, δεν μπορεί να επηρεάσει, γιατί δεν της δίνεται θέση στη ζωή. Άλλωστε, η πίστη του Χριστού γέμισε με ανέκφραστη χαρά, ευδαιμονία και γαλήνη τις καρδιές των αγίων του Θεού που έζησαν μόνο για τον Θεό. Σε όλους όσοι υπηρετούν τον ένα Θεό, το πνεύμα που ζει μέσα τους δίνει μεγάλη χάρη (Ιακώβου 4:6), ενώπιον της οποίας όλα τα απατηλά δώρα του κόσμου είναι αξιολύπητα και ασήμαντα. Αυτός που έχει παραδοθεί ολοκληρωτικά στον Θεό αποκτά έναν αιώνιο θησαυρό, τον οποίο ούτε ο σκόρος ούτε η σκουριά καταστρέφουν, τον οποίο δεν κλέβουν οι κλέφτες (Ματθαίος 6:20), ο οποίος παραμένει πέρα ​​από τον τάφο. Και ο σύγχρονος μας, που υπηρετεί με ζήλο τα επίγεια είδωλα, φιλοσοφεί τα γήινα από το πρωί ως το βράδυ, ξεχνώντας τα ουράνια – τι κερδίζει; Τι του δίνουν τα είδωλά του; Τι έχει; Είναι αλήθεια ότι η εξωτερική του ζωή μπορεί να καταπλήξει έναν επιπόλαιο γνώστη με τον πλούτο, την άνεση και την εξωτερική του λαμπρότητα. Μα τι εσωτερική δυστυχία της ψυχής κρύβεται κάτω από όλη αυτή την εξωτερική, πρόσκαιρη και φευγαλέα λαμπρότητα! Πόσο ζοφερή και ταραγμένη είναι η ψυχή του σύγχρονου μας! Και δεν το λέω αυτό, θέλοντας να καταδικάσω την ειδωλολατρική ζωή του κόσμου. Όχι, συγγραφείς, προς τον Θεό και την Αγία Εκκλησίες είναι εχθρικές, και αυτές - διαβάστε! - με τι τρομερά ζοφερά χρώματα απεικονίζουν «τις μέρες της ζωής μας». Και οι καλύτεροι συγγραφείς, δεν το λένε για τον κόσμο αυτό Ο σύγχρονος μας λέει συχνά με περηφάνια: «Είμαι πλούσιος και έχω γίνει πλούσιος και δεν έχω ανάγκη από τίποτα». αλλά δεν ξέρει ότι «είναι άθλιος και άθλιος και φτωχός και τυφλός και γυμνός» (Αποκ. 3:17). Και όλα αυτά γιατί η πίστη του Χριστού έπαψε να είναι ζωή, ότι οι άνθρωποι δεν λατρεύουν έναν Θεό, αλλά έχουν φτιάξει για τον εαυτό τους αμέτρητα είδωλα, άψυχα είδωλα που δεν μπορούν να πνευματίσουν τη ζωή και να την νοηματοδοτήσουν. Τα είδωλα απομακρύνουν όλο και περισσότερο τον Χριστό από την ανθρώπινη ζωή. Ό,τι σχετίζεται με την πίστη γίνεται όλο και πιο «ιδιωτικό θέμα» αυτές τις μέρες, ακόμη και αυτό που χρειάζεται διαρκώς να κρύβεται στο πιο εσωτερικό «κλουβί», για το οποίο υπάρχει και δεν πρέπει να υπάρχει μέρος στη ζωή. Στις μέρες μας ο Χριστιανισμός εκδηλώνεται μόνο ως προσωπική, κρυφή ευσέβεια, αλλά η χριστιανική ζωή έχει εξαθλιωθεί εντελώς. Η χριστιανική ζωή είναι δυνατή μόνο στην Εκκλησία. μόνο η Εκκλησία ζει τη ζωή του Χριστού. Η Εκκλησία είναι εκείνη η ιερή κοινωνία στην οποία η γη υψώνεται στον ουρανό, όπου οι άνθρωποι είναι τόσο ενωμένοι στην αγάπη και την ομοϊδεία που έχουν «μία καρδιά και μία ψυχή» (Πράξεις 4:32). Ολόκληρο το σώμα της Εκκλησίας, «μέσα από κάθε δεσμό που εδραιώνεται αμοιβαία, καθώς κάθε μέλος ενεργεί με τα μέτρα του, λαμβάνει ανάπτυξη για να οικοδομηθεί με αγάπη» (Εφεσ.4:16), «μέχρι να έλθουμε όλοι στην ενότητα της πίστης και στη γνώση του Υιού του Θεού, σε έναν τέλειο άνθρωπο, στο μέτρο του πλήρους αναστήματος του Χριστού» (Εφεσ. 4:1). 1Κορ.15:28). Αυτή είναι η αληθινή ζωή του Χριστού! Αλλά η κοινωνία της εκκλησιαστικής ζωής του Χριστού είναι διαθέσιμη μόνο σε μια στοργική καρδιά, η οποία είναι ικανή να απορρίψει τον αμαρτωλό εγωισμό, στην οποία είναι αγαπητός ο μόνος Θεός της αγάπης και τα ψυχρά, άψυχα είδωλα του κόσμου είναι αποκρουστικά. Η υπηρεσία των ειδώλων συνδέεται πάντα με τον εγωισμό και επομένως, για τις φτωχές από αγάπη καρδιές των συγχρόνων μας, όλη η βαθιά σημασία, η χαρά και η ομορφιά της εκκλησιαστικής ζωής είναι ακατανόητη και απρόσιτη. Η κοινωνία μας λοιπόν είναι έτοιμη να αφήσει ολόκληρη την εκκλησιαστική ζωή μόνο στους μοναχούς και τους ιερείς. Για τον εαυτό του θεωρεί καθόλου υποχρεωτική τη ζωή σύμφωνα με τα εκκλησιαστικά καταστατικά. Οι διαθήκες του Χριστού, η χριστιανική ζωή, κατά τη γνώμη της κοινωνίας μας, είναι υποχρεωτικές και αναγκαίες μόνο για τους μοναχούς και ίσως μερικές φορές για τους ιερείς, αλλά για τους λαϊκούς όλα είναι δυνατά, όλα είναι καλά και αξιέπαινα. Οι μοναχοί πρέπει να παρακολουθούν τις θείες λειτουργίες και οι λαϊκοί μπορούν να τις αντικαταστήσουν με νυχτερινές και ολονύχτιες αγρυπνίες σε κέντρα διασκέδασης. Η αδελφική αγάπη επίσης δεν είναι για τους λαϊκούς. τους αρκεί η ευγένεια. Η κοινωνία προτιμά να πηγαίνει στην αγορά ενός βαρετού κόσμου, ορμάει εκεί στο σκοτάδι, από τη μια θέληση στην άλλη, χάνεται από την πνευματική πείνα, τρέφεται με κούπες κατάλληλες μόνο για χοίρους και δεν θέλει να έχει άφθονο ψωμί στο σπίτι του ουράνιου Πατέρα, που είναι η αγία Ορθόδοξη Εκκλησία. Και αν κάποιοι μιλούν για συμμετοχή στη ζωή της εκκλησίας, τότε με αυτή τη ζωή δεν εννοούν την οικοδόμηση του σώματος του Χριστού σε κοινή αδελφική αγάπη και πνευματικά κατορθώματα. Όχι, με τη ζωή της Εκκλησίας του Χριστού εννοούν τη διαχείριση ενός νοικοκυριού, τη διαχείριση των τραπεζιών των εμπόρων (Ματθαίος 21:12) και τον αγώνα για κάποια δικαιώματα. Και στον ιερό τόπο θέλουν να τοποθετήσουν το άψυχο, εγκόσμιο είδωλό τους! Η σύγχρονη ειδωλολατρία είναι πιο εμφανής στις σχέσεις με την Εκκλησία. Πολλοί σκληρύνθηκαν, συκοφαντώντας τη μοναδική οδό του Χριστού (Πράξεις 19:9), την εκκλησιαστική. Δημιουργούνται «νέα μονοπάτια» με το όνομα του Χριστού, αλλά χωρίς την Εκκλησία, «κοντά στα τείχη της εκκλησίας». Αυτοί οι «νέοι τρόποι» αποδεικνύονται πολύ βολικοί ακριβώς για τη διατήρηση του ονόματος του Χριστού και την προσκύνηση στα αγαπημένα μας είδωλα. Γι' αυτό όλοι αυτοί οι «νέοι τρόποι» είναι ελκυστικοί. Είναι ανάλαφροι και επιδίδονται σε πάθη. Από την πραγματική πίστη του Χριστού που περιέχεται στην Αγία Εκκλησία, σε αυτά τα μονοπάτια μένουν μόνο μερικές φορές ευσεβή, και συχνότερα άσχημα όνειρα που δεν έχουν καμία σχέση με τη ζωή. Η Εκκλησία διδάσκει στους ανθρώπους την πλήρη διδασκαλία του Χριστού. Αυτή η διδασκαλία αποδεικνύεται ελάχιστα επιεική για τα πάθη, για τον ανθρώπινο εγωισμό. Και στα «νέα μονοπάτια» μπορείτε να επιλέξετε από τις διδασκαλίες του Χριστού μόνο αυτό που σας αρέσει, αυτό που δεν θα παρεμβαίνει στη λατρεία των ειδώλων. Το ίδιο θλιβερό γεγονός, που περιγράφεται τόσο έντονα στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, επαναλαμβάνεται για πάντα. Ο ευγενής Φήλιξ ακούει τον Αγ. Ο Απόστολος Παύλος ενώ κηρύττει για την πίστη στον Χριστό Ιησού, αλλά όταν ο απόστολος αρχίζει να μιλάει για αποχή και μελλοντική κρίση, ο ευγενής τρομοκρατείται και λέει: «Τώρα πήγαινε, και όταν βρω καιρό, θα σε καλέσω» (Πράξεις 24:25). Αυτό το συνηθισμένο αλλά ατυχές γεγονός δεν επαναλαμβάνεται κυριολεκτικά σήμερα; Και τώρα πολλοί είναι έτοιμοι να δεχτούν τον μη δεσμευτικό «καθαρό», «ευαγγελικό», «ελεύθερο» Χριστιανισμό, αλλά απορρίπτουν πικρά την Αγία Εκκλησία, γιατί μιλάει για αποχή, αυταπάρνηση και εκδίωξη των ειδώλων. Για να ονειρευτείτε τον Χριστό στον ελεύθερο χρόνο σας, δεν υπάρχει ιδιαίτερη ανάγκη για την Εκκλησία. μπορείτε να κάνετε χωρίς αυτό. Χωρίς την Εκκλησία, μόνο η χριστιανική ζωή είναι αδύνατη, και υπάρχουν πολύ λίγοι ζηλωτές αυτής της ζωής. οι περισσότεροι άνθρωποι προτιμούν μια ημι-ειδωλολατρική ζωή. Η σύγχρονη ειδωλολατρία εκδηλώνεται στην άρνηση των Εκκλησιών των Αγ. Σε αυτή τη λεπτή μορφή, η ειδωλολατρία, όπως το δηλητήριο, διείσδυσε στην εκκλησιαστική κοινωνία. Πώς αλλιώς μπορεί κανείς να εξηγήσει την εκπληκτική αδιαφορία σε θέματα πίστης και Εκκλησίας που επικρατεί στη λεγόμενη ανώτερη, μορφωμένη κοινωνία μας; Πόσοι άνθρωποι αισθάνονται αυτές τις μέρες τη ζωντανή ανάγκη της καρδιάς τους να ανήκουν στην Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία; Πόσοι γνωρίζουν για τον εαυτό τους αν ανήκουν στην Εκκλησία ή έχουν αποκοπεί από το ζωντανό και ανθισμένο δέντρο της Εκκλησίας με την αόρατη κρίση του Θεού, σαν ξερά κλαδιά που δεν έχουν δώσει κανένα πνευματικό καρπό για πολύ καιρό; Ναι, πολλοί ρωτούν ακόμη και απορημένοι τι σημαίνει να ανήκεις στην Εκκλησία; Νομίζουν ότι για να ανήκεις στην Εκκλησία αρκεί να είσαι εγγεγραμμένος στο βιβλίο κατά τη βάπτιση, να εκκλησιάζεσαι τρεις φορές το χρόνο και να μετέχεις των Αγίων Μυστηρίων μία φορά κάθε τρία ή τέσσερα χρόνια. Και αν μιλήσεις για τα καθήκοντα όλων όσων ανήκουν στις Αγίες Εκκλησίες, θα σου απαντήσουν με αγανάκτηση: «Είμαστε όντως μοναχοί; Κατά τη γνώμη σας, ο Χριστιανισμός είναι μόνο στον μοναχισμό; Χρειάζεται μόνο να προσεύχεστε στον Θεό; Να εγκαταλείψετε τη ζωή και τις χαρές της; Η έννοια του Χριστιανισμού είναι πολύ στενή. Ο Χριστιανισμός είναι η θρησκεία της ελευθερίας"... και άλλα τρελά ρήματα. Για να επιτευχθούν γήινοι στόχοι, υπάρχουν πολλές διαφορετικές κοινωνίες και ο καθένας καταλαβαίνει καλά τι σημαίνει να ανήκεις σε τέτοιες κοινωνίες. Ένα άτομο που ανήκει σε μία από αυτές τις κοινωνίες παίρνει τον πιο κοντινό ρόλο στη ζωή αυτής της κοινωνίας, ζει τη ζωή της. Ό,τι είναι χρήσιμο για την κοινωνία, θεωρεί χρήσιμο για τον εαυτό του. να μην είναι αρκετά αξιοπρεπής σε έναν άμβωνα, αλλά για πολλούς έχουν δημιουργηθεί πολλά πολιτικά κόμματα στη Ρωσία Καθόλου αγαπητοί σε εμάς, έχουμε συνηθίσει να κάνουμε χωρίς αυτό ερωτήματα πίστης, ζητήματα σωτηρίας της ψυχής. Ορθοδοξία και αίρεση, αλήθεια και λάθος άρχισαν να διαφέρουν ελάχιστα μεταξύ τους. Πολλοί αποφεύγουν να μιλούν για την Ορθοδοξία και τις αιρετικές δυτικές ομολογίες - Καθολικισμό και Λουθηρανισμό - και μιλούν μόνο για κάποιο είδος γενικού χριστιανισμού. Το να συμπάσχεις έναν αιρετικό, να γίνεσαι και να σταθείς στο πλευρό του εχθρού της Εκκλησίας του Χριστού - θεωρείται πλέον επαίσχυντο και καταστροφικό έγκλημα, που σχίζει τον άραφτο χιτώνα του Χριστού; Θεωρούνται έστω και κατακριτέα όλα αυτά; Αντίθετα, η επιπόλαιη άρνηση της εκκλησιαστικής διδασκαλίας, των εκκλησιαστικών καταστατικών, η κοροϊδία τους, η αντίθεση στην εκκλησιαστική εξουσία - δεν έχουν γίνει όλα αυτά δείγμα καλής μορφής; Και πλήρης αφοσίωση στον Άγιο η πίστη της Ορθοδόξου και Αγίας του Χριστού Εκκλησίας, η ζωή κατά την αγία της. καταστατικά, αδιαμφισβήτητη υπακοή στην εκκλησιαστική εξουσία όχι από θυμό, αλλά από συνείδηση ​​- δεν είναι όλα αυτά ξεκάθαρα σημάδια της οπισθοδρόμησης που φοβούνται τόσο δεισιδαιμονικά οι σύγχρονοί μας; Αλίμονο! Δυστυχώς και προς λύπη μας, όλα αυτά είναι αλήθεια. Οι αιρετικοί, εκμεταλλευόμενοι την απελπιστική άγνοια της κοινωνίας σε θέματα πίστης και ευσέβειας, κρυμμένοι πίσω από δυνατά αλλά εντελώς κενά λόγια, κηρύττουν τις πιο αδύνατες, πιο παράλογες και αποκρουστικές διδασκαλίες και οι γιοι της Εκκλησίας, χωρίς καν να το σκέφτονται, τοποθετούν τα αιρετικά ψέματα πάνω από την Ορθόδοξη αλήθεια. Αυτόν που αφορίζεται από την Εκκλησία για βλάσφημες αιρέσεις αποκαλείται ανοιχτά μεγάλος δάσκαλος, γίνονται γιορτές προς τιμήν του, οι άνθρωποι πηγαίνουν να τον προσκυνήσουν. Επιπλέον, τολμούν ακόμη και να προσβάλλουν τους φύλακες του ποιμνίου του Χριστού, επειδή διώχνουν τους λύκους από τα πρόβατα που τους εμπιστεύτηκε ο Θεός. Οι εχθροί της Εκκλησίας βρέχουν την περιουσία του Θεού με αμέτρητες βλασφημίες, από τις οποίες η ψυχή που αγαπά τον Θεό και την Αγία Εκκλησία. Ένας ανελέητος πόλεμος έχει κηρυχτεί ενάντια σε ολόκληρη την υπόθεση του Χριστού. για να πετύχουν ασεβείς στόχους δεν εγκαταλείπουν τα πιο επαίσχυντα και ευτελή μέσα. Τι γίνεται με τους γιους της Εκκλησίας; Αποκρούουν τους εχθρούς του Χριστού; Αποστρέφονται με αγανάκτηση και λύπη από ανόητες πράξεις και λόγους; Αρχίζουν να αγαπούν ακόμη περισσότερο τον υβρισμένο Χριστό και τους αγίους Του. Εκκλησία; Ωχ όχι! Είναι έτοιμοι μάλιστα να χειροκροτήσουν τους εχθρούς του Χριστού και να φωνάξουν από απελπισία: σταύρωσέ Τον! Ακόμα περισσότερα μπορούν να ειπωθούν. Παρατηρεί κανείς κάποιου είδους πικρία εναντίον της Εκκλησίας του. Όλοι φαίνονται χαρούμενοι που οι εχθροί βλασφημούν τόσο ξεδιάντροπα την Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία. Όλοι φαίνεται να περιμένουν κρυφά ανυπόμονα να δουν αν θα χαθεί η Ορθόδοξη Εκκλησία και μετά θα μείνουν ελεύθεροι από τον Θεό, από την καμπάνα της εκκλησίας, μόνο με τα αγαπημένα τους είδωλα. Και πάλι μπορείς να ακούσεις, αν και πιο συχνά καλυμμένη με δυνατά λόγια, μια κραυγή: φύγε από το δρόμο, φύγε από τα μονοπάτια, απομακρύνε από τα μάτια μας τον Άγιο του Ισραήλ, όπως φώναξαν κάποτε οι ανυπάκουοι, οι ψεύτες γιοι, που δεν ήθελαν να ακούσουν τον νόμο του Θεού (Ησ. 30:9-11). Πώς αλλιώς να εξηγήσουμε ότι οι γιοι της Εκκλησίας είναι τόσο βιαστικοί με τη συμπάθειά τους για κάθε τι αντιεκκλησιαστικό. Σε αγενείς ανθρώπους συμβαίνει όταν ακούνε κάτι κακό για τους εχθρούς τους, να σπεύδουν να τα πιστέψουν όλα, φοβούμενοι ότι αυτό το κακό αποδειχτεί αναληθές. Δεν βλέπουμε το ίδιο πράγμα στις σχέσεις με την Εκκλησία; Οι γιοι της ανυπακοής (Εφεσ. 2:2) επινοούν κάθε είδους αναλήθειες κατά της Εκκλησίας του Θεού, κατά των ιερών μοναστηριών, κατά των ιερέων και των επισκόπων του Θεού και γεμίζουν τις εφημερίδες και τα βιβλία τους με αυτήν την αναλήθεια. Η αναλήθεια είναι ξεκάθαρη και διάφανη σαν μέρα, και οι γιοι της Εκκλησίας, κλείνοντας τα μάτια σε όλα, σπεύδουν να πιστέψουν ένα σκόπιμα ψέμα. Τέτοια αντίθεση προς την Εκκλησία, ακόμη και με αυτούς που προφανώς ανήκουν σε αυτήν, βασίζεται στην ίδια ειδωλολατρία. Ο λόγος της αντίθεσης με την Εκκλησία είναι ότι οι άνθρωποι δεν θέλουν να υπηρετήσουν τον ένα Θεό. Αν υπηρετούσαν έναν Θεό, τότε δεν θα αναφερόταν καμία αντίθεση με την Εκκλησία, ακόμη και αδιαφορία σε θέματα πίστης. Όμως στην ειδωλολατρική εποχή μας, η αντίθεση με την Εκκλησία έχει λάβει τεράστιες διαστάσεις και αποτελεί τη μεγαλύτερη συμφορά της εποχής μας. Από αυτό, λέει ο άγιος Ιερομάρτυρας Κυπριανός, και όλες οι αιρέσεις και τα σχίσματα, ότι ό,τι δεν είναι εκκλησιαστικό, ακόμη και εχθρικό προς την Εκκλησία, βρίσκει υποστήριξη και επιδοκιμασία στα σπλάχνα της ίδιας της Εκκλησίας (Επιστολή προς τον Πομπήιο). Α, αδέρφια! Ας μην πέσει κανείς από εμάς στην ίδια παραβολή της ανυπακοής (Εβρ. 4:11). Η οργή του Θεού έρχεται στους γιους της ανυπακοής (Κολ.3:6· Εφεσ.5:6). Τρομερή είναι η «μανία της φωτιάς που καταστρέφει αυτόν που αντιστέκεται» (Εβρ. 10:27). Αυτά δεν είναι τα λόγια μου, ούτε οι μομφές μου, αλλά ο Άγιος Απόστολος Παύλος. Και ο προφήτης λέει: «Ο Κύριος είναι Θεός ζηλιάρης και δεν θα λυπηθεί τους αντιπάλους Του» (Ναούμ.1:2). Αλλά όταν βλέπετε τη θλιβερή σύγχυση της εκκλησιαστικής κοινωνίας για χάρη της υπηρέτησης άλλων θεών, θέλετε να αναφωνήσετε από τα βάθη της θλιμμένης καρδιάς σας: αστραπές, βροντές βρυχάται, η φωνή του Κυρίου αντηχεί ξανά σε ολόκληρη τη γη: «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, ας μην υπάρχουν άλλοι θεοί εκτός από εμένα! Αφαιρέστε ξένους θεούς από ανάμεσά σας». 17:35,37–38) και «μη θυμάστε το όνομά τους» (Ιησούς του Ναυή 23:7)! Αλλά αυτή την ημέρα των διακοπών μας, η φωνή του Κυρίου, πρώτα απ' όλα και πιο δυνατά, είθε να ηχήσει για εμάς, αδέρφια μου, τους φυσικούς γιους μιας πνευματικής μητέρας-νοσοκόμας της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας. Δεν ακούμε πόσο ξεχωριστή μας ακούγεται η πρώτη λέξη του Δεκάλογου του Σινά; Είναι δύσκολο να αναγνωρίσουμε τις σκέψεις στις οποίες μας οδηγεί; Πρώτα από όλα, μας αναγκάζει να σκεφτούμε το παρόν μας. Δόξα τω Κύριο τον Θεό, είμαστε στο πνευματικό σχολείο. Η ίδια η επιστήμη μας δεν στρέφει το βλέμμα μας προς τα κάτω και μόνο προς τα κάτω. όχι, κηρύττει για τα παραπάνω, καλώντας σε θλίψη. Πράγματι, στην εποχή μας υπάρχουν πολλές επιστήμες που γεμίζουν τους ανθρώπους με πολλές γνώσεις, αλλά για όλες αυτές τις γνώσεις μπορεί κανείς πάντα να αναρωτηθεί: χρειάζονται για τη σωτηρία της ψυχής και για την αιώνια ζωή; Και αν δεν χρειάζονται, τότε σε τι χρησιμεύουν; Είναι αλήθεια ότι αυτή η γνώση παρέχει πολλές καθημερινές ανέσεις. Δεν μπορούμε να ζήσουμε χωρίς αυτούς τώρα. Χρειαζόμαστε σιδηρόδρομους, ατμόπλοια, τηλέγραφους και τηλέφωνα, ηλεκτρικό φως και πολλά άλλα. Όλα αυτά είναι αλήθεια. Το να μιλάς ενάντια σε όλα αυτά είναι γελοίο. Αλλά η κρίση από την άποψη της εγκόσμιας ωφέλειας δεν είναι η ύψιστη για έναν άνθρωπο, ειδικά για έναν Χριστιανό, γιατί ακούει τον λόγο του Χριστού: τι ωφελεί έναν άνθρωπο αν κερδίσει ολόκληρο τον κόσμο, αλλά χάσει την ψυχή του (Λουκάς 9:25); Όλοι περπατάμε με πίστη, όχι με όραση (Β' Κορ. 5:7), όχι με επιστήμη. Η επιστήμη από μόνη της δεν είναι ακόμα ζωή. σε θέματα ζωής και θανάτου η επιστήμη υπηρετεί και μπορεί να υπηρετήσει μόνο τον Χριστό ή τον Αντίχριστο. Όλο το πρόβλημα της εποχής μας είναι ότι η περήφανη ημιεπιστήμη - η πραγματική επιστήμη είναι πάντα ταπεινή - αναλαμβάνει κάτι άλλο από τη δική της δουλειά, θέλει να διδάξει στους ανθρώπους πώς να ζουν. Άλλωστε, τίποτα απολύτως δεν μπορεί να ληφθεί από τις αλήθειες των φυσικών επιστημών, των μαθηματικών και της τεχνολογίας για την επίλυση ζητημάτων σωτηρίας και καταστροφής. Είτε υπάρχει Θεός είτε όχι, αν θα υπάρξει αιώνια ζωή είτε όχι - δεν θα βρείτε την απάντηση σε αυτές τις ερωτήσεις αν μελετήσετε τα αστέρια, τα δέντρα και τα χόρτα, τις πέτρες και τα μέταλλα. Δεν θα τα βρείτε αν μελετήσετε τη μοίρα των λαών, τους πολέμους, το εμπόριο και την κοινωνική τους ζωή. Όταν η επιστήμη αρχίζει να συζητά τέτοια ερωτήματα, τότε, κοιτάζοντας μόνο προς τα κάτω, αρχίζει εύκολα και γρήγορα να υπηρετεί τον Αντίχριστο. Αυτή, σαν αρχαίος δολοφόνος, εμπνέει ύπουλα τους ανθρώπους: «τα μάτια σας θα ανοίξουν και θα γίνετε σαν θεοί, γνωρίζοντας το καλό και το κακό» (Γεν. 3:5). Και δεν είναι μάταιο ότι ο Αγ. Ο Ιάκωβος αποκαλεί αυτή τη σοφία γήινη, πνευματική, δαιμονική (Ιακώβου 3:15). Αυτή η δαιμονική σοφία, συχνά στις μέρες μας, δηλώνει ότι ολόκληρο το έργο της σωτηρίας μας είναι ανοησία. Τέτοια σοφία δεν οδηγεί στη σωτηρία και η αιώνια ζωή της είναι εντελώς άγνωστη. ξέρει μόνο τον τάφο, μουρμουρίζοντας βαρετά, δυσαρεστημένα και μελαγχολικά μπροστά στο φέρετρο. Αλλά ποιος μπορεί να πει για την επιστήμη μας ότι ουσιαστικά δεν χρειάζεται για τη σωτηρία της ψυχής και την αιώνια ζωή; Μελετήστε τις Αγίες Γραφές, τα πνευματικά δημιουργήματα του Αγίου πατέρα, για να μάθετε τη ζωή και τα κατορθώματα των αγίων του Θεού, να εξερευνήσετε τα θαυμαστά πεπρωμένα της Εκκλησίας του Χριστού - είναι πραγματικά δυνατό να συγκριθούν όλα αυτά με την κατασκευή καμινάδων εργοστασίων, με τη μελέτη των γραφών της αμαρτίας, με την όλη κατασκευή του σύγχρονου Πύργου της Βαβέλ; Φυσικά και όχι! Και στην εποχή μας, που η επίγεια σοφία αυξάνεται τόσο πολύ, η ανάγκη για ουράνια, θεϊκή σοφία είναι ιδιαίτερα μεγάλη. Η αλήθεια που έρχεται από ψηλά (Ιακώβου 3:17) χρειάζεται στους ανθρώπους. Δεν μπορούν να ζήσουν χωρίς αυτό, όσο κι αν θάβονται στη γήινη ματαιοδοξία. «Ολόκληρη η γη ζητά την αλήθεια, και ο ουρανός την ευλογεί, και όλα τα έργα σείονται και τρέμουν μέσα από αυτήν» (2 Έσδρας 4:36). Από όλες τις πλευρές, ακόμη και σήμερα, υπάρχουν αμέτρητα αιτήματα για την ίδια τη σοφία στην οποία είναι αφιερωμένη η Ακαδημία μας. Υπάρχει πληθώρα εργαζομένων στον τομέα της επίγειας σοφίας, αλλά είναι λίγοι αυτοί, πολύ λίγοι στο γόνιμο πεδίο της θεολογικής επιστήμης. Επομένως, το να υπηρετούμε τη θεολογική επιστήμη και να πλουτίζουμε με τους αιώνιους και άφθαρτους θησαυρούς της είναι το κάλεσμά μας στο παρόν! Αυτό πρέπει να υπηρετούμε μόνοι μας, αυτό που πρέπει να προσκυνήσουμε, χωρίς ταυτόχρονα να λυγίσουμε τα γόνατά μας στον Βάαλ, γνώση ξένη και μικρής σωτηρίας! Αλλά ο άγιος απόστολος μας προειδοποιεί για την εξαπάτηση. «Αν κάποιος μέσα σας είναι σοφός και κατανοητός», λέει, «αποδείξτε αυτό με πραγματικά καλή συμπεριφορά με σοφή πραότητα. Αν όμως έχετε πικρό φθόνο και φιλονικία στην καρδιά σας, μην καυχηθείτε και μην ψεύδεστε για την αλήθεια» (Ιακώβου 3:13-14). Έχετε παρατηρήσει ότι στον λόγο του Θεού και στα γραπτά των πατερικών, η αλήθεια πάντα αξιολογείται από το αν είναι καλή ή όχι, αν είναι χρήσιμη για τη σωτηρία ή επιβλαβής; Η αλήθεια δεν αξιολογείται από θεωρητικούς ή λογικούς συλλογισμούς, αλλά από ηθικούς συλλογισμούς. Έτσι είναι εδώ, ο Άγιος απόστολος μας δίνει την ευκαιρία να σκεφτούμε και να πούμε ότι ακόμη και η άσκηση της θεολογίας δεν είναι ακόμη υπηρεσία στον ένα Θεό. Μπορείς να είσαι θεολόγος και να λατρεύεις άλλους θεούς, να υπηρετείς άψυχα είδωλα. Η έλλειψη αφοσίωσης στον ένα Θεό, μαζί με την επιθυμία να συνδυάσουμε τη λατρεία του Θεού και των ειδώλων, δημιούργησαν στην εποχή μας, κυρίως στους δυτικούς αιρετικούς, μια άποψη για τη θεολογία ως καθαρά εξωτερική γνώση. Τι είναι η θεολογία; Για πολλούς είναι μόνο γνώση θεολογικών αληθειών, αλλά όχι γνώση του Θεού. Η γνώση του Θεού είναι μια πειραματική επιστήμη. Μόνο όσοι είναι καθαροί στην καρδιά θα δουν τον Θεό, και επομένως η αληθινή θεολογία πρέπει να είναι η ευσέβεια και μόνο τότε θα καρποφορήσει ανάλογα με το είδος της. Η θεολογία χωρίς ευσέβεια είναι ένα από τα κοντόφθαλμα και χλωμά δημιουργήματα της ειδωλολατρικής μας εποχής, που δεν θέλει να λατρεύει τον ένα Θεό. Οι Πνευματοφόροι θεολόγοι δεν γνώριζαν και δεν γνωρίζουν τέτοια θεολογία. Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος παρομοιάζει μια τέτοια θεολογία με τις ομιλίες μιας πόρνης για την αγνότητα και τη θεωρεί ελάχιστα χρήσιμη σαν κάποιος να αποφάσισε να βάλει φωτιά σε υγρό ξύλο. Και εκείνοι οι λίγοι άνθρωποι που αναζητούν ειλικρινά τον Θεό, των οποίων οι ψυχές Τον λαχταρούν, που ζητούν από τους θεολόγους την ουράνια αλήθεια, απομακρύνονται από μια τέτοια θεολογία και λένε: «Εμείς χάνουμε από την πνευματική πείνα, γιατί μας δίνεις πέτρα αντί για ψωμί;» Και πόσο βραχύβια είναι όλα τα έργα αυτής της άψυχης θεολογίας! Είναι μπαγιάτικο σαν το κριθαρένιο ψωμί (Κριτές 5:8) και κανείς δεν θέλει να τους μάθει. Τα κείμενα των πνευματοφόρων θεολόγων ζουν για χιλιάδες χρόνια. οι καλοί άνθρωποι τα διαβάζουν με αγάπη και μέσα από αυτά σώζουν την ψυχή τους. Το κάλεσμά μας πρέπει να είναι μια ζωντανή και ενεργή θεολογία, που διεισδύει «στη διαίρεση ψυχής και πνεύματος» (Εβρ. 4:12), μια σωτήρια θεολογία. Τέτοια θεολογία δεν μπορεί να είναι βαρετή, άψυχη, κενή, γιατί είναι η ύψιστη εκδήλωση της ζωής, η εσωτερική ανάπτυξη της χριστιανικής ψυχής μέχρι να απεικονιστεί ο Χριστός σε αυτήν (Γαλ. 4:19). Ευτυχώς για εμάς, έχουμε εδώ όλα τα καλύτερα εγχειρίδια για την άσκηση ακριβώς τέτοιας θεολογίας. Εδώ έχουμε ένα ρωσικό ορθόδοξο ιερό, όπου, όπως η αγνή φλόγα ενός κεριού, οι πιστές ψυχές καίγονται για αιώνες με τη φωτιά της ιερής έμπνευσης και θερμαίνονται από τη ζεστασιά της εγκάρδιας τρυφερότητας. Κοιτάξτε από έξω και την αγαπημένη μας Ακαδημία! Πολλά διδακτικά πράγματα μπορούν να βρεθούν εδώ για μια ψυχή αφοσιωμένη στη φιλοσοφία. Έχετε παρατηρήσει ότι στη μέση όλων των κτιρίων υπάρχει ο ναός του Θεού; Και όλα αυτά τα κτίρια δεν μοιάζουν με εκείνα τα κτίρια κοντά στον Ναό της Ιερουσαλήμ, όπου ανατράφηκε η ουράνια Προστάτιδα του ναού μας, επεκτείνοντας την ειλικρινή της ομολογία σε ολόκληρη την Ακαδημία; Αλλά όλα αυτά δεν κηρύττουν την αμετάβλητη αλήθεια ότι η γνήσια χριστιανική ορθόδοξη θεολογία πρέπει να βρίσκεται στην πιο στενή και άρρηκτη σχέση με την εκκλησιαστική ζωή; Είθε η Βασίλισσα των Ουρανών, που η ίδια ανατράφηκε στο ναό, να μας βοηθήσει να αναστηθούμε εν Κυρίω (βλ. τη στιχέρα στην Εισαγωγή) στον ναό που είναι αφιερωμένος στο όνομά Της! Είναι καιρός να εισαγάγουμε τη λέξη στο καταφύγιο της σιωπής, αλλά πώς μπορεί κανείς να μην ρίξει το βλέμμα στο μέλλον; «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, ας μην υπάρχουν άλλοι θεοί εκτός από εμένα!» Είναι πραγματικά δυνατό μετά από αυτό να πάει κανείς σε μια μακρινή πλευρά, να λατρεύει άλλους θεούς, να υπηρετεί άλλους θεούς, να δίνει τη ζωή του σε άλλους θεούς; Αφήστε τον Θεό και την Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία σε μια εποχή που υπάρχει τόσο μεγάλη ανάγκη για εργάτες στον τομέα του Χριστού! «Άνερα σύννεφα, φερμένα από τον άνεμο, που κράτησαν το σκοτάδι του σκότους για πάντα» (Ιούδα 1:12–13), ήρθαν στη ρωσική πεδιάδα μας από όλες τις πλευρές. «Τα χείλη τους λένε φουσκωμένα λόγια. Αυτοί είναι μουρμουριστές, δυσαρεστημένοι με τίποτα, που περπατούν σύμφωνα με τις επιθυμίες τους» (Ιούδα 1:16). Ο πανούργος αντίπαλός μας με τη μορφή ορμώμενων ανθρώπων, «σαν λιοντάρι που βρυχάται τριγυρνά, αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει» (Α' Πέτ. 5:8). Οι πύλες της κόλασης συγκέντρωσαν όλες τους τις δυνάμεις και όρμησαν προς την εκκλησία του Αγίου Χριστού. Να επισημάνουμε αυτούς τους εχθρούς της Εκκλησίας; Ποιος όμως δεν τους ξέρει; Μόνο οι τυφλοί δεν μπορούν να τα δουν. Πιστεύουμε, πιστεύουμε ακλόνητα, κανένας άνεμος, καμία καταιγίδα δεν μπορεί να βυθίσει το πλοίο του Ιησού! The hellish gates of the Church of Christ cannot be overcome! Η αλήθεια είναι μεγάλη και ισχυρή, «μένει και μένει για πάντα» (2 Έσδρας 4:35,38). Είναι πιο εύκολο να σβήσεις τον ήλιο παρά να καταστρέψεις την Εκκλησία, όπως ο Άγιος Χρυσόστομος Δεν φοβόμαστε για την Αγία Εκκλησία! Δείτε όμως πώς λεηλατείται η περιουσία του Θεού! Πόσοι καλοί άνθρωποι ακολούθησαν το μονοπάτι των Κάιν και όρμησαν στην κολακεία των δωροδοκιών του Βαλαάμ, και χάθηκαν σε πείσμα, όπως ο Κορέ (Ιούδα 1:11, πρβλ. Γεν. 4:7· Αριθμ. 22:22· Αριθμ. 16:31). Είναι πραγματικά δυνατό να αντιμετωπίσουμε τις «αγορές αυτής της ζωής» (Β' Τιμ. 2:4) με καθαρή συνείδηση ​​όταν η ίδια η μητέρα του, η Αγία Εκκλησία, βασανίζεται και τα δικά της παιδιά απάγονται; Στο πρόσωπο της Εκκλησίας ο Χριστός πάλι ανεβαίνει στον σταυρό, πάλι τρελά Τον βρίζουν και τον υβρίζουν. Και ποιος είναι ικανός να περάσει κουνώντας το κεφάλι του; Τι είδους συνείδηση ​​πρέπει να έχεις για να μην ελαφρύνεις τον βαρύ σταυρό του Χριστού, όπως ο Σίμων ο Κυρηναίος; Όποιος έχει λάβει εκκλησιαστική μόρφωση, στον οποίο ο Θεός έχει δώσει δύναμη και γνώση, που αγαπά τον Θεό, τον οποίο ο Χριστός έχει επιλέξει για την υπηρεσία Του, πώς μπορεί να μην υπερασπιστεί τον Σωτήρα του; Πώς μπορεί να μην προστατεύσει την περιουσία του Θεού από αρπαχτούς λύκους; Αυτό είναι σπουδαίο και καλό πράγμα. «Αν κάποιος από εσάς, γράφει ο απόστολος, απομακρυνθεί από την αλήθεια και κάποιος τον προσηλυτίσει, ας γνωρίζει ότι αυτός που μετατρέπει έναν αμαρτωλό από το ψεύτικο μονοπάτι του θα σώσει μια ψυχή από το θάνατο και θα καλύψει πλήθος αμαρτιών» (Ιακώβου 5:19–20). Και πόσο λυπηρό γίνεται όταν ακούς ότι «αρχίσαμε να αρνούμαστε τα πάντα μαζί» (Λουκάς 14:18). Ολόγυρα πεθαίνουν αδέρφια με πίστη, και όσοι καλούνται λένε: «Δεν είναι δική μου υπόθεση: όποιος θέλει ας τους υπηρετήσει, αλλά εγώ... «Αγόρασα ένα χωριό και έδωσα γυναίκα, και αρνηθείτε με» (Λουκάς 14:18–20). Αλλά το αίμα του αδελφού σου, το αίμα όλων, από την αμέλειά σου, μακριά από την Εκκλησία από τον νοερό λύκο των πιασμένων σε θηρία, φωνάζει από τη γη στον Θεό (Γεν. 4,10). Σου δόθηκε δύναμη, γνώση, αλλά δεν ήθελες να τη δώσεις στην υπηρεσία του Θεού και της Αγίας Εκκλησίας; «Θα έχεις μισό και μέλι και βούτυρο», αλλά πρόδωσες επαίσχυντα τον Θεό; (Ιεζ.16:13, διαβάστε μέχρι το τέλος του κεφαλαίου). Μιλάς για αδυναμία, για αναξιότητα; Ναι, ξέρουμε ότι ο Μωυσής αρνήθηκε (Έξοδος 3:11· Έξοδος 4:13), ο Ιωνάς κατέφυγε στη Ταρσίς, ο Γρηγόριος και ο Χρυσόστομος φοβήθηκαν, λόγω της ταπεινότητας του Αγίου Σεργίου που αρνήθηκαν. Εσύ όμως που με τόση ζήλια φυλάς τη μικροκαμάρι σου άλλες φορές, μιλάς ειλικρινά για την αναξιότητά σου; Δεν θέλεις, με το πρόσχημα της ταπείνωσης, να επιδοθείς στην ανεμελιά, καθώς ο Άγιος Χρυσόστομος και τα λόγια ταπείνωσής σου δεν είναι απλώς μια κενή δικαιολογία με την οποία σκέφτεσαι να ηρεμήσεις και τον εαυτό σου και τους άλλους; Με λόγια ταπεινότητας, δεν προετοιμάζετε μόνο ένα γαλήνιο κρεβάτι στο οποίο το νυχτερινό σας πνεύμα μπορεί να ξεκουραστεί σε έναν γαλήνιο ύπνο; Η υποκριτική δειλία δεν κρύβει μια απολιθωμένη αναισθησία για την υπόθεση του Χριστού; Δεν είναι μόνο επειδή αποφεύγουν την εκκλησιαστική λειτουργία επειδή αγάπησαν την ανθρώπινη δόξα περισσότερο από τη δόξα του Θεού (Ιωάννης 12:43); Να είσαι ειλικρινής με τον εαυτό σου, έστω και για μια στιγμή, και απάντησε σε όλες αυτές τις ερωτήσεις, αδελφέ μου, χωρίς φόβο, με τόλμη και ειλικρίνεια. Απλώς δεν πρέπει να βασίζεσαι στον εαυτό σου, αλλά δώσε όλη σου τη δύναμη, τις ικανότητες, τη γνώση με την οποία σε ευλόγησε ο Κύριος στο χέρι του Θεού, σαν τα δύο ακάρεα της χήρας, και να πεις μαζί με τον απόστολο: «Μπορώ να κάνω τα πάντα μέσω του Ιησού που με ενισχύει» (Φιλ. 4:13)! «Είναι καλό για έναν άνθρωπο που παίρνει τον Χριστό ως ζυγό στα νιάτα του» (Πλ. 3:27). Εδώ στη γη, στη μαχητική Εκκλησία, θα πάθει ατυχία, σαν καλός πολεμιστής του Χριστού (Β' Τιμ. 2:3), αλλά ο Κύριος ο Θεός τον στεφανώνει με νικηφόρο στέμμα στην Εκκλησία, θριαμβευτικό στον ουρανό, όπου ετοιμάζεται το στεφάνι της δικαιοσύνης για όλους όσους αγάπησαν τον Χριστό (Β' Τιμ. 4:8). Για να καταλογίσετε όλα τα άδεια και άψυχα είδωλα του μάταιου κόσμου, να θεωρήσετε τα πάντα ως σκουπίδια και να υπηρετήσετε έναν μόνο Θεό και την Αγία Του Εκκλησία - δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο από αυτό και τίποτα δεν μπορεί να είναι! Και όποιος, για χάρη των επίγειων ειδώλων, απαρνηθεί τον κλήρο του Χριστού, να ξέρει ότι τα βαρετά, ανούσια και άσχημα τραγούδια της γης δεν θα μπορούσαν ποτέ να αντικαταστήσουν τους πιο γλυκούς ήχους του ουρανού για μια θεόφιλη ψυχή και στα σταυροδρόμια του κόσμου, στα στραβά και διεφθαρμένα μονοπάτια της ειδωλολατρίας (Κριτές δεν θα βρείτε την ψυχή σας 5:6). Είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, ας μην υπάρχουν άλλοι θεοί για σένα εκτός από εμένα! Άκουσε, θεόφιλη ψυχή, τη φωνή του Θεού! Εάν δεν τον ακούσετε, ένα σπαθί θα σας περιζώσει, «γιατί αυτό είναι το στόμα του Κυρίου που μιλάει» (Ησ. 1:20). Να αγαπάς τον μοναδικό Κύριο τον Θεό σου, να ακούς τη φωνή Του, να τον προσκολλάς με όλη σου την καρδιά - αυτή είναι η ζωή σου και η διάρκεια των ημερών σου! Ζωή και θάνατος προσφέρεται σε σένα, θεόφιλη ψυχή, ευλογία και κατάρα. Διαλέξτε τη ζωή παρά τον θάνατο (Δευτ. 30:19–20)! Μπορεί να σας ενδιαφέρει: