Lass es keine Ängste für dich geben! Wort zum Tag der Feierlichkeiten zum 95. Jahrestag der Gründung der Moskauer Theologischen Akademie. Die theologische Schule muss eine kirchliche Schule sein! Einheit des Ideals Christi

„Da erklang eine Stimme und ein Blitz und eine dunkle Wolke auf dem Berg Sinai, und die Posaune ertönte laut. Der Berg Sinai rauchte ganz“ (Ex. 19:16,18). „Und der Herr sprach: Ich bin der Herr, dein Gott. Kein Gott sei dein außer mir“ (2. Mose 20,1-3). Aber sowohl Donner als auch Blitz waren machtlos; Sie konnten das halsstarrige Volk nicht vom Götzendienst abhalten, und der Herrgott, der eifersüchtige Gott, klagt durch den Mund seines Propheten: „Mein Volk hat zwei Übel begangen: Sie haben die Quelle lebendigen Wassers, mich, verlassen und sich zerbrochene Schätze ausgegraben, die kein Wasser enthalten können“ (Jer 2,13). Aber wissen wir, das neue Israel, die christliche Rasse, nicht, dass unser sanftmütiger Erlöser uns dasselbe sagt? Er spricht ohne Donner und Blitz, aber ist es wirklich möglich, seine liebevolle Stimme nicht zu hören? „Niemand“, sagte Christus, kann zwei Herren dienen: Denn entweder wird er den einen lieben und den anderen hassen. Du kannst Gott und dem Mammon nicht dienen“ (Matthäus 6,24). „Weißt du nicht“, schreibt der heilige Apostel Jakobus, der Bruder des Herrn, dass die Freundschaft mit der Welt Feindschaft gegen Gott ist? Wer ein Freund der Welt sein will, wird zum Feind Gottes. Oder glauben Sie, dass die Heilige Schrift vergeblich sagt: „Liebe den Geist, der in dir wohnt, eifersüchtig“ (Jakobus 4,4-5). Und wir alle, auch vor dem Heiligen Die Taufe hat dem Bösen entsagt und ist mit dem einen Christus vereint. Aber wie viele sind durch all dies von der unveränderlichen Wahrheit überzeugt, dass einst nur ein Gott angebetet werden konnte, aber alle haben sich mit dem einen Christus vereint und sehen, ob die Menschen denselben Gott anbeten. Sollte nicht jeder, der Gott jetzt liebt, wie der große Apostel Paulus, im Geiste beunruhigt sein, wenn er sieht, dass das Leben moderner Christen voller Götzen ist, wie das heidnische Athen zur Zeit des heiligen Apostels (Apostelgeschichte 17,16)? Das Leben ist voller Idole; Auf jedem Schritt begegnen wir nun Götzen und Götzenanbetern. Es stimmt, Sie werden keine Idole aus Stein, Gold oder Silber sehen. Es wäre seltsam, in unserem aufgeklärten Zeitalter nach grobem Götzendienst zu suchen. Aber subtiler, oft unbewusster Götzendienst, der sich hinter dem Namen des Dienens für den wahren Gott verbirgt – ein solcher, noch gefährlicherer Götzendienst breitete sich erneut wie eine schmutzige Welle über die Erde aus. Die Erscheinungsformen dieses Götzendienstes sind sehr unterschiedlich, aber sie sind alle gleichermaßen traurig und bedauerlich für die christliche Welt. Der Apostel Paulus spricht in seinem Brief an die Römer von antikem Götzendienst. Nachdem die Heiden Gott kennengelernt hatten, „verherrlichten sie ihn nicht als Gott und dankten ihm nicht, sondern verfielen in ihren Spekulationen, und ihre törichten Herzen verfinsterten sich“ (Röm 1,21). Die Heiden hatten Wissen über Gott, aber dieses Wissen hatte keinen Einfluss auf ihr Leben; In ihrem Leben haben sie den Gott, den sie mit ihren Gedanken kennen, nicht verherrlicht und ihm gedankt. Das Leben wurde nicht von der Erkenntnis Gottes geleitet; Es gab eine Kluft zwischen Glauben und Leben. Sollte man das nicht im wahrsten Sinne des Wortes auch über unsere Zeit sagen? Wie selten findet man heutzutage Menschen, die nur für Gott und von Gott leben! Wie viele Menschen können heute diese großartigen Worte des großen Apostels aufrichtig wiederholen: „Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir“ (Gal. 2,20)? Nun ist es gerade Gott, der im Leben der Christen nicht verherrlicht wird. Fragen Sie unseren Zeitgenossen: Wofür lebt er, wofür lebt er? Was ist das Wichtigste in seinem Leben? Sie zeigen Ihnen Ihre Familie, Position, soziale Aktivitäten, Beruf; wenige – Wissenschaft, und einige nennen Vergnügen, persönliches Wohlbefinden. Aber wird jemand sagen, dass für ihn das Wichtigste im Leben Gott, die Kirche, das Heil der Seele, das ewige Leben ist? Nein, fast niemand wird sich an all das erinnern, das Einzige, was nötig war. Christus ist völlig aus dem menschlichen Leben entfernt, obwohl viele es nicht wagen, ihn offen zu verfolgen. Den Menschen scheint es leid zu tun, Christus völlig verlassen zu haben, aber sie lieben ihn nicht genug, um seinetwegen alle anderen Götter aufzugeben. Und so wird jede Anstrengung unternommen, alle Götzen der Welt zu bewahren, um gemeinsam Christus und Belial anzubeten. Die Menschen teilten ihr Leben zwischen vielen Göttern auf. Der größte Teil des Lebens wird dem aufrichtigen Dienst an Götzen aller Art gewidmet, und nur der unbedeutendste Teil davon wird der eiligen und übereilten Anbetung des wahren Gottes gewidmet. Stellen Sie sich ein großes Haus einer vielbeschäftigten Person vor. Dieses Haus verfügt über riesige Büros und Büros. Der Besitzer verbringt fast den ganzen Tag darin. Aber irgendwo in der Ecke des Hauses gibt es einen kleinen Raum mit Ikonen. Selten, selten schaut der Besitzer dort hastig hinein, rennt aber sofort wieder raus und eilt zu seinem „Geschäft“. So ist das gesamte Leben eines modernen Christen strukturiert. Er wurde völlig wählerisch. Er ist den ganzen Tag beschäftigt, Tag für Tag wird seine Zeit spurlos verschwendet. Sehr selten, einmal in der Woche, im Monat oder sogar im Jahr, wird er in Gottes Kirche schauen. Dort beschäftigt ihn nichts und er eilt seinem „Geschäft“ nach. Was ist das Leben in Christus heute? Und wer spricht jetzt von so einem Leben? Heutzutage hört man nur noch von der „Befriedigung religiöser Bedürfnisse“ oder von der „Erfüllung religiöser Pflichten“, und sowohl die Bedürfnisse als auch die Pflichten davon erweisen sich im Vergleich zu allen anderen Bedürfnissen und Pflichten als überraschend gering. „Religiöse Bedürfnisse befriedigen“... „Religiöse Pflichten erfüllen“... Sagen Sie mir, wie könnte man diese Worte sonst nennen, wenn nicht als Blasphemie? Ist es nicht klar, ist es nicht klar, welch schreckliche Abweichung von Gott sich unter ihnen verbirgt? Der christliche Glaube kann im menschlichen Leben nicht nur einen unbedeutenden Platz einnehmen; Nein, es kann nur das Leben selbst sein. Erinnern Sie sich an alle Heiligen Gottes. Sind solche Worte möglich, sind sie in ihren heiligen Lippen vorstellbar? War ihr ganzes Leben nicht nur ein einziger Spaziergang mit Gott (Gen. 5:24; Gen. 6:9)? Sie sagen, dass der Glaube an Christus das Leben der Menschen überhaupt nicht beeinflusst. Ja, sie kann keinen Einfluss nehmen, weil ihr kein Platz im Leben gegeben wird. Schließlich erfüllte der Glaube Christi die Herzen der Heiligen Gottes, die allein für Gott lebten, mit unaussprechlicher Freude, Glückseligkeit und Frieden. Allen, die dem einen Gott dienen, schenkt der in ihnen lebende Geist große Gnade (Jakobus 4,6), vor der alle illusorischen Gaben der Welt erbärmlich und unbedeutend sind. Wer sich ganz Gott hingegeben hat, erwirbt einen ewigen Schatz, den weder Motten noch Rost zerstören, den Diebe nicht stehlen (Matthäus 6,20), der über das Grab hinaus bleibt. Und unser Zeitgenosse, der eifrig irdischen Götzen dient, von morgens bis abends über irdische Dinge philosophiert und dabei himmlische Dinge vergisst – was hat er davon? Was geben ihm seine Idole? Was hat er? Zwar kann sein äußeres Leben einen leichtfertigen Kenner mit seinem Reichtum, seinem Komfort und seiner äußeren Pracht in Erstaunen versetzen. Aber welches innere Elend der Seele verbirgt sich unter all dieser äußeren, vorübergehenden und flüchtigen Pracht! Wie düster und unruhig ist die Seele unseres Zeitgenossen! Und ich sage das nicht, ich möchte das götzendienerische Leben der Welt verurteilen. Nein, Schriftsteller, Gott und St. Kirchen sind feindselig, und diese – lesen Sie! - in was für schrecklich düsteren Farben sie „die Tage unseres Lebens“ darstellen. Und die besten Schriftsteller sagen das nicht über die Welt? Unser Zeitgenosse sagt oft mit Stolz: „Ich bin reich und reich geworden und brauche nichts“; aber er weiß nicht, dass „er elend und elend und arm und blind und nackt ist“ (Offenbarung 3,17). Und das alles, weil der Glaube an Christus aufgehört hat, Leben zu sein, weil die Menschen nicht einen einzigen Gott anbeten, sondern sich unzählige Götzen gemacht haben, seelenlose Götzen, die das Leben nicht vergeistigen und ihm einen Sinn geben können. Götzen verdrängen Christus zunehmend aus dem menschlichen Leben. Alles, was mit dem Glauben zu tun hat, wird heutzutage immer mehr zu einer „Privatsache“, auch zu einer, die ständig im innersten „Käfig“ versteckt werden muss, für den es im Leben keinen Platz gibt und geben sollte. Heutzutage manifestiert sich das Christentum nur noch als persönliche, verborgene Frömmigkeit, aber das christliche Leben ist völlig verarmt. Christliches Leben ist nur in der Kirche möglich; nur die Kirche lebt das Leben Christi. Die Kirche ist die heilige Gesellschaft, in der die Erde bis zum Himmel reicht und in der die Menschen in Liebe und Gleichgesinntheit so vereint sind, dass sie „ein Herz und eine Seele“ haben (Apostelgeschichte 4,32). Der gesamte Körper der Kirche „erfährt durch jedes sich gegenseitig festigende Band, indem jedes Mitglied nach seinem eigenen Maß handelt, Wachstum, um sich in der Liebe aufzubauen“ (Eph. 4,16), „bis wir alle zur Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Gottes gelangen, zu einem vollkommenen Menschen, zum Maß der vollen Gestalt Christi“ (Eph. 4,13), und Christus wird in allem sein (Kol. 3,11; 1. Kor. 15,28). Das ist das wahre Leben Christi! Aber die Gemeinschaft des kirchlichen Lebens Christi steht nur einem liebenden Herzen offen, das in der Lage ist, sündigen Egoismus abzulehnen, dem der einzige Gott der Liebe am Herzen liegt und die kalten, seelenlosen Götzen der Welt abscheulich sind. Der Dienst an Götzen ist immer mit Egoismus verbunden und daher ist für die liebesarmen Herzen unserer Zeitgenossen die ganze tiefe Sinnhaftigkeit, Freude und Schönheit des Kirchenlebens unverständlich und unzugänglich. Unsere Gesellschaft ist daher bereit, das gesamte kirchliche Leben allein den Mönchen und Priestern zu überlassen; Für ihn selbst hält er ein Leben nach den kirchlichen Satzungen für keineswegs verpflichtend. Die Bündnisse Christi, das christliche Leben, sind nach Ansicht unserer Gesellschaft nur für Mönche und vielleicht manchmal auch für Priester obligatorisch und notwendig, aber für die Laien ist alles möglich, alles ist gut und lobenswert. Mönche sollten an Gottesdiensten teilnehmen, und Laien können dies durch Nacht- und Nachtwachen in Unterhaltungseinrichtungen ersetzen. Auch brüderliche Liebe ist nichts für Laien; Höflichkeit genügt ihnen. Die Gesellschaft zieht es vor, auf den Marktplatz einer langweiligen Welt zu gehen, eilt dort im Dunkeln von einem Irrlicht zum nächsten, stirbt vor geistigem Hunger, ernährt sich von Krügen, die nur für Schweine geeignet sind, und will im Haus des himmlischen Vaters, der die heilige orthodoxe Kirche ist, kein Brot im Überfluss haben. Und wenn einige von der Teilnahme am Leben der Kirche sprechen, dann meinen sie mit diesem Leben nicht den Aufbau des Leibes Christi in gemeinsamer brüderlicher Liebe und geistlichen Taten; Nein, mit dem Leben der Kirche Christi meinen sie, einen Haushalt zu führen, die Tische der Händler zu verwalten (Matthäus 21:12) und für einige Rechte zu kämpfen. Und an der heiligen Stätte wollen sie ihr seelenloses, weltliches Idol platzieren! Der moderne Götzendienst zeigt sich am deutlichsten im Verhältnis zur Kirche. Viele verhärteten sich und verleumdeten den einzigen Weg Christi (Apostelgeschichte 19:9), den kirchlichen Weg. Es würden „neue Wege“ geschaffen mit dem Namen Christi, aber ohne Kirche, „nahe den Kirchenmauern“. Diese „neuen Wege“ erweisen sich gerade für die Bewahrung des Namens Christi und die Verbeugung vor unseren geliebten Götzen als sehr praktisch. Deshalb sind all diese „neuen Wege“ attraktiv. Sie sind leicht und frönen ihren Leidenschaften. Vom wahren Glauben an Christus, der in der heiligen Kirche enthalten ist, bleiben auf diesen Wegen nur manchmal fromme und häufiger hässliche Träume übrig, die nichts mit dem Leben zu tun haben. Die Kirche lehrt die Menschen die vollständige Lehre Christi. Diese Lehre erweist sich als wenig nachsichtig gegenüber Leidenschaften und menschlichem Egoismus. Und auf den „neuen Wegen“ können Sie aus den Lehren Christi nur das auswählen, was Ihnen gefällt und was die Anbetung von Götzen nicht beeinträchtigt. Dasselbe traurige Ereignis, das in der Apostelgeschichte so anschaulich beschrieben wird, wiederholt sich für immer. Der Edelmann Felix hört dem Hl. Während der Apostel Paulus über den Glauben an Christus Jesus predigt, aber als der Apostel anfängt, über Enthaltsamkeit und zukünftiges Gericht zu sprechen, ist der Edelmann entsetzt und sagt: „Geh jetzt, und wenn ich Zeit finde, werde ich dich rufen“ (Apostelgeschichte 24:25). Wiederholt sich dieses häufige, aber unglückliche Ereignis heute nicht buchstäblich? Auch jetzt sind viele bereit, das unverbindliche „reine“, „evangelische“, „freie“ Christentum anzunehmen, aber sie lehnen die heilige Kirche bitter ab, weil sie von Enthaltsamkeit, Selbstverleugnung und Götzenvertreibung spricht. Um in der Freizeit von Christus zu träumen, bedarf es keiner besonderen Notwendigkeit der Kirche; du kannst darauf verzichten. Ohne die Kirche ist nur das christliche Leben unmöglich, und es gibt nur sehr wenige Eiferer dieses Lebens; Die meisten Menschen bevorzugen ein halbheidnisches Leben. Der moderne Götzendienst manifestiert sich in der Verleugnung der Heiligen Kirche. In dieser subtilen Form drang der Götzendienst wie Gift in die kirchliche Gesellschaft ein. Wie sonst lässt sich die erstaunliche Gleichgültigkeit gegenüber Glaubens- und Kirchenfragen erklären, die in unserer sogenannten höheren, gebildeten Gesellschaft vorherrscht? Wie viele Menschen verspüren heutzutage das lebendige Bedürfnis ihres Herzens, der Heiligen Orthodoxen Kirche anzugehören? Wie viele Menschen wissen von sich selbst, ob sie der Kirche angehören oder durch das unsichtbare Gericht Gottes vom lebendigen und blühenden Baum der Kirche abgeschnitten wurden, wie dürre Zweige, die schon lange keine geistlichen Früchte mehr getragen haben? Ja, viele fragen sogar verwirrt, was es bedeutet, zur Kirche zu gehören? Sie glauben, dass es für die Zugehörigkeit zur Kirche ausreicht, bei der Taufe in das Buch eingetragen zu werden, dreimal im Jahr in die Kirche zu gehen und alle drei oder vier Jahre einmal an den Heiligen Mysterien teilzunehmen. Und wenn Sie über die Pflichten aller Kirchenmitglieder sprechen, werden sie Ihnen mit Empörung antworten: „Sind wir wirklich Mönche? Ihrer Meinung nach besteht das Christentum nur im Mönchtum? Müssen Sie nur zu Gott beten? Sollten Sie das Leben und seine Freuden aufgeben? Ihr Konzept des Christentums ist zu eng.“ „Christentum ist die Religion der Freiheit“... und andere verrückte Verben. Um irdische Ziele zu erreichen, gibt es viele verschiedene Gesellschaften und jeder versteht vollkommen, was es bedeutet, solchen Gesellschaften anzugehören. Eine Person, die einer dieser Gesellschaften angehört, nimmt am engsten am Leben dieser Gesellschaft teil, lebt ihr Leben. Was für die Gesellschaft nützlich ist, hält er für nützlich für sich selbst. Ein Freund der Gesellschaft ist ein Freund der Gesellschaft. Der Feind der Gesellschaft ist ihr Feind. Ich gebe Ihnen ein Beispiel, das auf einer Kirchenkanzel vielleicht nicht ganz anständig ist, aber für viele more understandable example. In recent years, many political parties have formed in Rus'. And look how jealously a party member protects the interests of his particular party, how firmly he knows how his party differs from others. Let some socialist begin to spread monarchist thoughts, he will immediately be excommunicated from the party, all relations with him will be severed. But the Church? Her life does not concern us; she is not at all dear to us; we are used to doing without it. Questions of faith, questions of salvation of die Seele geht niemanden etwas an. Orthodoxie und Häresie, Wahrheit und Irrtum unterschieden sich kaum noch voneinander. Viele vermeiden es, über Orthodoxie und ketzerische westliche Konfessionen – Katholizismus und Lutheranismus – zu sprechen und sprechen nur über eine Art allgemeines Christentum. Mit einem Ketzer zu sympathisieren, sich auf die Seite des Feindes der Kirche Christi zu stellen und auf dessen Seite zu stehen – wird dies heute als ein schändliches und zerstörerisches Verbrechen angesehen, das die ungenähte Tunika Christi zerreißt? Ist das alles überhaupt verwerflich? Im Gegenteil, leichtfertiges Leugnen der kirchlichen Lehre, kirchlicher Satzungen, Spott über sie, Widerstand gegen die kirchliche Autorität – ist das alles nicht ein Zeichen guter Form geworden? Und völlige Hingabe an den Heiligen. der Glaube der orthodoxen und heiligen Kirche Christi, ein Leben nach seinem Heiligen. Satzungen, bedingungsloser Gehorsam gegenüber der kirchlichen Autorität, nicht aus Zorn, sondern aus Gewissen – sind das nicht alles deutliche Zeichen der Rückständigkeit, vor der sich unsere Zeitgenossen so abergläubisch fürchten? Ach! Leider und zu unserem Bedauern ist das alles wahr. Ketzer, die die hoffnungslose Unwissenheit der Gesellschaft in Glaubens- und Frömmigkeitsfragen ausnutzen, sich hinter lauten, aber völlig leeren Worten verstecken, predigen die unmöglichsten, sinnlosesten und abscheulichsten Lehren, und die Söhne der Kirche stellen, ohne darüber nachzudenken, ketzerische Lügen über die orthodoxe Wahrheit. Jemand, der wegen gotteslästerlicher Häresien aus der Kirche exkommuniziert wird, wird offen als großer Lehrer bezeichnet, es werden Feierlichkeiten zu seinen Ehren abgehalten, Menschen kommen, um ihm zu huldigen. Darüber hinaus wagen sie es sogar, die Wächter der Herde Christi zu beleidigen, weil sie die Wölfe von den ihnen von Gott anvertrauten Schafen vertreiben. Die Feinde der Kirche überschütten das Eigentum Gottes mit unzähligen Gotteslästerungen, aus denen die Seele, die Gott und die heilige Kirche liebt, hervorgeht. Gegen die gesamte Sache Christi wurde ein gnadenloser Krieg erklärt; Um gottlose Ziele zu erreichen, verzichten sie nicht auf die schändlichsten und niedrigsten Mittel. Was ist mit den Söhnen der Kirche? Wehren sie die Feinde Christi ab? Wenden sie sich voller Empörung und Trauer von törichten Taten und Reden ab? Sie beginnen, den geschmähten Christus und seine Heiligen noch mehr zu lieben. Kirche? Oh nein! Sie sind sogar bereit, den Feinden Christi zu applaudieren und aus Verzweiflung zu rufen: Kreuzige ihn! Es lässt sich noch mehr sagen. Man merkt eine gewisse Verbitterung gegenüber der eigenen Kirche. Alle scheinen froh darüber zu sein, dass die Feinde die Heilige Orthodoxe Kirche so schamlos lästern. Alle scheinen insgeheim ungeduldig darauf zu warten, ob die orthodoxe Kirche untergehen wird, und dann bleiben sie frei von Gott, von der Kirchenglocke, mit nur ihren lieben Götzen. Wieder hört man, wenn auch häufiger mit lauten Worten überdeckt, einen Ruf: Geht aus dem Weg, wendet euch von den Wegen ab, entfernt den Heiligen Israels aus unseren Augen, wie einst das ungehorsame Volk, die Lügensöhne, schrie, die das Gesetz Gottes nicht hören wollten (Jes. 30,9-11). Wie sonst ist es zu erklären, dass die Söhne der Kirche mit ihrer Sympathie für alles, was gegen die Kirche ist, so voreilig sind. Es passiert unfreundlichen Menschen, dass sie, wenn sie etwas Schlimmes über ihre Feinde hören, sich beeilen, alles zu glauben, aus Angst, dass sich diese schlechte Sache als unwahr herausstellt. Sehen wir nicht dasselbe in den Beziehungen zur Kirche? Die Söhne des Ungehorsams (Eph 2,2) erfinden allerlei Unwahrheiten gegen die Kirche Gottes, gegen die heiligen Klosterklöster, gegen die Priester und Bischöfe Gottes und füllen ihre Zeitungen und Bücher mit dieser Unwahrheit. Die Unwahrheit ist klar und durchsichtig wie der Tag, und die Söhne der Kirche verschließen vor allem die Augen und beeilen sich, eine bewusste Lüge zu glauben. Ein solcher Widerstand gegen die Kirche, selbst gegen diejenigen, die ihr scheinbar angehören, basiert auf demselben Götzendienst. Der Grund für den Widerstand gegen die Kirche liegt darin, dass die Menschen dem einen Gott nicht dienen wollen. Würden sie einem Gott dienen, wäre von jeglichem Widerstand gegen die Kirche, nicht einmal von Gleichgültigkeit in Glaubensfragen, die Rede. Aber in unserem götzendienerischen Zeitalter hat der Widerstand gegen die Kirche enorme Ausmaße angenommen und stellt das größte Unglück unserer Zeit dar. Daraus, sagt der heilige Hieromartyr Cyprian, und alle Häresien und Spaltungen, dass alles, was nicht kirchlich ist, sogar der Kirche feindlich gegenübersteht, in den Eingeweiden der Kirche selbst Unterstützung und Zustimmung findet (Brief an Pompeius). Oh, Brüder! Lasst niemanden von uns in dasselbe Gleichnis des Ungehorsams verfallen (Hebr 4,11). Der Zorn Gottes kommt über die Söhne des Ungehorsams (Kol. 3:6; Eph. 5:6). Schrecklich ist die „Wut des Feuers, die den vernichtet, der Widerstand leistet“ (Hebr 10,27). Das sind nicht meine Worte, nicht meine Vorwürfe, sondern die des heiligen Apostels Paulus. Und der Prophet sagt: „Der Herr ist ein eifersüchtiger Gott und wird seine Gegner nicht verschonen“ (Nahum.1:2). Aber wenn Sie die traurige Verwirrung der Kirchengesellschaft sehen, um anderen Göttern zu dienen, möchten Sie aus der Tiefe Ihres traurigen Herzens ausrufen: Blitze zucken, Donner grollen, die Stimme des Herrn ertönt erneut auf der ganzen Erde: „Ich bin der Herr, dein Gott, lass keine Götter außer mir sein! Entferne die fremden Götter aus deiner Mitte“ (1. Könige 7,3; 2. Könige 17,35,37–38) und „gedenkt ihrer nicht.“ Namen“ (Josua 23:7)! Aber an diesem Tag unseres Feiertags möge die Stimme des Herrn zuallererst und am lautesten für uns erklingen, meine Brüder, die leiblichen Söhne einer geistlichen Mutter-Krankenschwester der Moskauer Theologischen Akademie. Hören wir nicht, wie besonders das erste Wort des Sinai-Dekalogs für uns klingt? Ist es schwierig, die Gedanken zu erkennen, zu denen es uns führt? Erstens zwingt es uns, über unsere Gegenwart nachzudenken. Gott sei Dank, wir sind in der spirituellen Schule. Unsere Wissenschaft selbst richtet unseren Blick nicht nach unten und nur nach unten; Nein, sie predigt über die oben genannten Dinge und ruft zum Kummer auf. Tatsächlich gibt es in unserer Zeit viele Wissenschaften, die die Menschen mit viel Wissen füllen, aber bei all diesem Wissen kann man immer fragen: Sind sie für die Erlösung der Seele und für das ewige Leben notwendig? Und wenn sie nicht benötigt werden, welchen Nutzen haben sie dann? Dieses Wissen bietet zwar viele alltägliche Annehmlichkeiten; Wir können jetzt nicht ohne sie leben. Wir brauchen Eisenbahnen, Dampfschiffe, Telegrafen und Telefone, elektrisches Licht und vieles mehr. Das alles ist wahr. Gegen all das zu sprechen, wäre lächerlich. Aber das Urteil unter dem Gesichtspunkt des weltlichen Nutzens ist für einen Menschen, insbesondere für einen Christen, nicht das Höchste, denn er hört das Wort Christi: Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, aber seine Seele verliert (Lukas 9,25)? Wir alle wandeln im Glauben, nicht im Schauen (2. Kor. 5,7), nicht im Wissen. Wissenschaft an sich ist noch nicht Leben; In Fragen von Leben und Tod dient die Wissenschaft und kann nur Christus oder dem Antichristen dienen. Das ganze Problem unserer Zeit besteht darin, dass die stolze Halbwissenschaft – echte Wissenschaft ist immer bescheiden – etwas anderes als ihre eigene Sache übernimmt, den Menschen das Leben beibringen will. Denn aus den Wahrheiten der Naturwissenschaften, der Mathematik und der Technik lassen sich die Fragen der Erlösung und Zerstörung überhaupt nicht lösen. Ob es einen Gott gibt oder nicht, ob es ewiges Leben geben wird oder nicht – Sie werden die Antwort auf diese Fragen nicht finden, wenn Sie die Sterne, Bäume und Gräser, Steine ​​und Metalle studieren. Sie werden sie nicht finden, wenn Sie das Schicksal der Völker, ihre Kriege, ihren Handel und ihr soziales Leben studieren. Wenn die Wissenschaft anfängt, solche Fragen zu diskutieren, dann beginnt sie, nur nach unten gerichtet, leicht und schnell, dem Antichristen zu dienen. Wie eine antike Mörderin inspiriert sie die Menschen auf heimtückische Weise: „Eure Augen werden aufgetan, und ihr werdet sein wie Götter, die wissen, was gut und böse ist“ (1. Mose 3,5). Und es ist nicht umsonst, dass St. ap. Jakobus nennt solche Weisheit irdisch, spirituell, dämonisch (Jakobus 3:15). Diese dämonische Weisheit erklärt in unseren Tagen oft das gesamte Werk unserer Erlösung für Torheit. Solche Weisheit führt nicht zur Erlösung, und das ewige Leben ist ihr völlig fremd; Sie kennt nur das Grab und murmelt dumpf, unzufrieden und düster vor dem Sarg. Aber wer kann über unsere Wissenschaft sagen, dass sie für das Seelenheil und das ewige Leben im Wesentlichen nicht notwendig ist? Studieren Sie die Heiligen Schriften, die spirituellen Schöpfungen des heiligen Vaters, lernen Sie das Leben und die Heldentaten der Heiligen Gottes kennen, erkunden Sie die wundersamen Schicksale der Kirche Christi – ist es wirklich möglich, all dies mit dem Bau von Fabrikschornsteinen, mit dem Studium der Sündenschriften, mit dem gesamten Bau des modernen Turmbaus zu Babel zu vergleichen? Natürlich nicht! Und in unserer Zeit, in der die irdische Weisheit so stark zunimmt, ist das Bedürfnis nach himmlischer, göttlicher Weisheit besonders groß. Die Wahrheit, die von oben kommt (Jakobus 3:17), wird von den Menschen benötigt; Sie können nicht ohne sie leben, egal wie sehr sie sich in irdischer Eitelkeit vergraben. „Die ganze Erde ruft nach der Wahrheit, und der Himmel segnet sie, und alle Werke erbeben und zittern durch sie“ (2. Esra 4,36). Von allen Seiten gibt es auch heute noch unzählige Anfragen nach der Weisheit, der sich unsere Akademie verschrieben hat. Es gibt eine Fülle von Arbeitern auf dem Gebiet der irdischen Weisheit, aber nur wenige davon, sehr wenige auf dem fruchtbaren Gebiet der theologischen Wissenschaft. Deshalb ist es unsere Berufung in der Gegenwart, der theologischen Wissenschaft zu dienen und uns mit ihren ewigen und unvergänglichen Schätzen zu bereichern! Dem müssen wir alleine dienen, dem müssen wir anbeten, ohne gleichzeitig vor Baal zu knien, ein Wissen, das fremd und von geringer Erlösung ist! Aber der heilige Apostel warnt uns vor Täuschung. „Wenn jemand in dir weise und verständnisvoll ist“, sagt er, „beweise dies durch wirklich gutes Verhalten mit weiser Sanftmut. Wenn du aber bitteren Neid und Streitereien in deinem Herzen hast, prahle nicht und lüge nicht über die Wahrheit“ (Jakobus 3,13-14). Ist Ihnen aufgefallen, dass im Wort Gottes und in den Schriften der Patristen die Wahrheit immer danach beurteilt wird, ob sie gut ist oder nicht, ob sie der Erlösung nützt oder schadet? Die Wahrheit wird nicht anhand theoretischer oder logischer Überlegungen beurteilt, sondern anhand moralischer Überlegungen. Hier gibt uns der heilige Apostel die Gelegenheit zu denken und zu sagen, dass selbst die Ausübung der Theologie noch kein Dienst an dem einen Gott ist; Man kann Theologe sein und trotzdem andere Götter anbeten, seelenlosen Götzen dienen. Der Mangel an Hingabe an den einen Gott sowie der Wunsch, die Anbetung Gottes und der Götzen zu verbinden, haben in unserer Zeit, vor allem unter westlichen Ketzern, zu einer Sichtweise der Theologie als rein äußerem Wissen geführt. Was ist Theologie? Für viele ist es nur die Kenntnis theologischer Wahrheiten, nicht aber die Erkenntnis Gottes. Das Wissen über Gott ist eine experimentelle Wissenschaft. Nur wer reinen Herzens ist, wird Gott sehen, und deshalb muss wahre Theologie Frömmigkeit sein und nur dann wird sie ihrer Art entsprechende Früchte tragen. Theologie ohne Frömmigkeit ist eine der verkümmerten und blassen Schöpfungen unserer götzendienerischen Zeit, die den einen Gott nicht anbeten will. Geisttragende Theologen kannten und kennen eine solche Theologie nicht. Der heilige Syrer Isaak vergleicht eine solche Theologie mit den Reden einer Hure über Keuschheit und hält sie für wenig nützlich, als ob jemand beschlossen hätte, feuchtes Holz anzuzünden. Und die wenigen Menschen, die aufrichtig Gott suchen, deren Seelen sich nach Ihm sehnen, die Theologen um himmlische Wahrheit bitten, wenden sich von einer solchen Theologie ab und sagen: „Wir gehen durch geistlichen Hunger zugrunde, warum gibst du uns Steine ​​statt Brot?“ Und wie kurzlebig sind alle Werke dieser seelenlosen Theologie! Sie werden altbacken wie Gerstenbrot (Richter 5,8) und niemand will sie kennen. Die Schriften geisttragender Theologen überdauern Jahrtausende; Gute Menschen lesen sie mit Liebe und retten durch sie ihre Seelen. Unsere Berufung muss eine lebendige und aktive Theologie sein, die „bis zur Trennung von Seele und Geist“ (Hebr 4,12) vordringt, eine rettende Theologie. Eine solche Theologie kann nicht langweilig, leblos, leer sein, denn sie ist die höchste Manifestation des Lebens, das innere Wachstum der christlichen Seele, bis Christus darin dargestellt wird (Gal. 4,19). Zum Glück haben wir hier die besten Handbücher für die Ausübung einer solchen Theologie. Hier haben wir ein russisch-orthodoxes Heiligtum, in dem gläubige Seelen wie die reine Flamme einer Kerze seit Jahrhunderten mit dem Feuer heiliger Inspiration brennen und von der Wärme herzlicher Zärtlichkeit erwärmt werden. Schauen Sie von außen auf unsere liebe Akademie! Für eine philosophisch verehrte Seele ist hier viel Lehrreiches zu finden. Ist Ihnen aufgefallen, dass sich inmitten aller Gebäude die Kirche Gottes befindet? Und ähneln diese Gebäude nicht alle den Gebäuden in der Nähe des Jerusalemer Kirche, wo die himmlische Schutzpatronin unseres Kirche auferstanden ist und ihr ehrliches Omophorion auf die gesamte Akademie ausgedehnt hat? Aber predigt all dies nicht die unveränderliche Wahrheit, dass echte christlich-orthodoxe Theologie in engster und untrennbarer Verbindung mit dem kirchlichen Leben stehen muss? Möge die Königin des Himmels, die selbst in der Kirche aufgewachsen ist, uns helfen, in der Kirche, der ihrem Namen gewidmet ist, im Herrn (siehe Stichera in der Einleitung) aufzuwachsen! Es ist an der Zeit, das Wort in die Oase der Stille einzuführen, aber wie kann man den Blick nicht in die Zukunft richten? „Ich bin der Herr, dein Gott, lass es keine Götter außer mir geben!“ Ist es danach wirklich möglich, an eine ferne Seite zu gehen, andere Götter anzubeten, anderen Göttern zu dienen, sein Leben anderen Göttern zu geben? Verlassen Sie Gott und die Heilige Orthodoxe Kirche in einer Zeit, in der ein so großer Bedarf an Mitarbeitern auf dem Gebiet Christi besteht! „Wasserlose Wolken, vom Wind getragen, die die Dunkelheit der Finsternis für immer bewahrten“ (Judas 1:12–13), kamen von allen Seiten über unsere russische Ebene. „Ihre Lippen reden übertriebene Worte. Das sind Murrende, die mit nichts zufrieden sind und ihren eigenen Begierden nachgehen“ (Judas 1,16). Unser listiger Widersacher in Gestalt schneidiger Menschen geht „wie ein brüllender Löwe umher und sucht jemanden, den er verschlingen kann“ (1. Petrus 5,8). Die Pforten der Hölle sammelten alle ihre Kräfte und stürmten auf die St. Kirche Christi zu. Sollten wir auf diese Feinde der Kirche hinweisen? Aber wer kennt sie nicht? Nur Blinde können sie nicht sehen. Wir glauben, wir glauben unerschütterlich, kein Wind, kein Sturm kann das Schiff Jesu versenken! Die höllischen Pforten der Kirche Christi können nicht überwunden werden! Die Wahrheit ist groß und mächtig, „sie bleibt und währt ewiglich“ (2Esra 4,35.38). Es ist einfacher, die Sonne auszulöschen, als die Kirche zu zerstören, wie St. Chrysostomus. Wir haben keine Angst um die Heilige Kirche! Aber seht, wie Gottes Eigentum geplündert wird! Wie viele gute Menschen folgten dem Weg der Kains und stürzten sich auf die Schmeicheleien der Bestechungsgelder Bileams und gingen in ihrer Sturheit zugrunde, wie Korah (Judas 1:11, vgl. Gen. 4:7; Num. 22:22; Num. 16:31). Ist es wirklich möglich, mit gutem Gewissen mit den „Erkäufen dieses Lebens“ (2. Tim. 2,4) umzugehen, wenn die eigene Mutter, die Heilige Kirche, gequält wird und ihre eigenen Kinder entführt werden? In der Person der Kirche steigt Christus erneut zum Kreuz auf, erneut verfluchen und beschimpfen sie ihn wahnsinnig. Und wer ist in der Lage, mit dem Kopf zu nicken? Was für ein Gewissen muss man haben, um nicht wie Simon von Zyrene das schwere Kreuz Christi zu tragen? Jeder, der eine kirchliche Ausbildung erhalten hat, dem Gott Kraft und Wissen gegeben hat, der Gott liebt, den Christus für seinen Dienst ausgewählt hat, wie kann er nicht zur Verteidigung seines Erlösers kommen? Wie kann er Gottes Eigentum nicht vor gefräßigen Wölfen schützen? Das ist eine tolle und gute Sache. „Wenn einer von euch, schreibt der Apostel, von der Wahrheit abweicht und jemand ihn bekehrt, so soll er wissen, dass derjenige, der einen Sünder von seinem falschen Weg bekehrt, eine Seele vor dem Tod retten und eine Menge Sünden zudecken wird“ (Jakobus 5,19-20). Und wie traurig wird es, wenn man hört, dass „wir begonnen haben, alles gemeinsam zu verleugnen“ (Lukas 14,18). Überall sterben Glaubensbrüder, und diejenigen, die berufen sind, sagen: „Es geht mich nichts an: Wer ihnen dienen will, aber ich...“ „Ich kaufte ein Dorf und gab ihm eine Frau, und ich wurde verleugnet“ (Lukas 14:18–20). Aber das Blut deines Bruders, das Blut aller, schreit aufgrund deiner Nachlässigkeit, weg von der Kirche, vom geistigen Wolf derer, die in Tieren gefangen sind, von der Erde zu Gott (Gen. 4:10). Ihnen wurde Kraft gegeben, Wissen gegeben, aber Sie wollten es nicht in den Dienst Gottes und der Heiligen Kirche stellen? „Du sollst Semidal und Honig und Butter haben“, aber hast du Gott schändlich verraten? (Hes. 16:13, bis zum Ende des Kapitels lesen). Sprechen Sie über Schwäche, über Unwürdigkeit? Ja, wir wissen, dass Moses leugnete (Exodus 3:11; Exodus 4:13), Jona nach Tarschisch floh, Gregor und Chrysostomus Angst hatten, weil der heilige Sergius demütig leugnete. Aber du, der du sonst so eifersüchtig deinen kleinlichen Stolz hütest, sprichst du ernsthaft über deine Unwürdigkeit? Wollen Sie sich nicht unter dem Vorwand der Demut einer Nachlässigkeit hingeben, da der heilige Chrysostomus und Ihre Worte der Demut nicht nur eine leere Ausrede sind, mit der Sie sich selbst und andere beruhigen wollen? Bereiten Sie mit Worten der Demut nicht nur ein friedliches Bett vor, auf dem Ihr schlummernder Geist in einem ruhigen Schlaf ruhen kann? Verbirgt sich hinter der heuchlerischen Feigheit nicht eine versteinerte Gefühllosigkeit gegenüber der Sache Christi? Liegt es nicht nur daran, dass sie den Gottesdienst meiden, weil sie die menschliche Ehre mehr liebten als die Herrlichkeit Gottes (Johannes 12,43)? Sei aufrichtig zu dir selbst, auch nur für einen Moment, und beantworte alle diese Fragen, mein Bruder, ohne Angst, mutig und wahrheitsgemäß. Verlassen Sie sich einfach nicht auf sich selbst, sondern geben Sie alle Ihre Kräfte, Fähigkeiten, Kenntnisse, mit denen der Herr Sie gesegnet hat, wie die zwei Scherflein einer Witwe in die Hand Gottes und sagen Sie mit dem Apostel: „Alles kann ich durch Jesus tun, der mich stärkt“ (Phil. 4,13)! „Es ist gut für einen Mann, der in seiner Jugend Christus als Joch nimmt“ (Pl. 3,27). Hier auf Erden, in der militanten Kirche, wird er wie ein guter Krieger Christi Unglück erleiden (2. Tim. 2,3), aber der Herr, Gott, krönt ihn mit einer siegreichen Krone in der Kirche, triumphierend im Himmel, wo die Krone der Gerechtigkeit für alle vorbereitet ist, die Christus geliebt haben (2. Tim. 4,8). Alle leeren und seelenlosen Götzen der eitlen Welt zuzuschreiben, alles als Müll zu betrachten und nur einem Gott und seiner Heiligen Kirche zu dienen – es gibt nichts Höheres als das und nichts kann sein! Und wer um der irdischen Götzen willen auf das Los Christi verzichtet, der wisse, dass die langweiligen, bedeutungslosen und hässlichen Lieder der Erde niemals die süßesten Klänge des Himmels für eine gottliebende Seele ersetzen könnten, und dass du am Scheideweg der Welt, auf den krummen und verdorbenen Wegen des Götzendienstes (Richter 5,6) keine Freude für deine Seele finden wirst. Ich bin der Herr, dein Gott, lass es keine anderen Götter für dich geben außer Mir! Höre, o gottliebende Seele, die Stimme Gottes! Wenn du nicht auf ihn hörst, wird dich ein Schwert umschlingen, „denn das ist der Mund des Herrn, der redet“ (Jesaja 1,20). Den einzigen Herrn, deinen Gott, zu lieben, auf seine Stimme zu hören, mit ganzem Herzen an ihm festzuhalten – das ist dein Leben und die Länge deiner Tage! Leben und Tod werden dir angeboten, gottliebende Seele, Segen und Fluch. Wähle das Leben statt den Tod (5. Mose 30,19–20)! Sie könnten interessiert sein an: