VI. «Венок на могилу батюшки»

Митрополит Трифун (Туркестан) Беседа на парастосу старцу Варсануфију 6. априла 1913. године. Сећам се, драги брате, оче, како сам ушао у твоју бедну келију у скиту. Цео њен намештај састојао се од дрвеног стола, дрвеног кревета без икакве постељине; иконе и књиге чиниле су њен једини украс. Сећам се како је овај преподобни, седокоси искушеник смерно клечао преда мном, примајући мој благослов – тада сам био јеромонах. Сећам се са каквом сте радошћу говорили о Скиту: „Тако ми се свиђа овде, тако је добро овде, и само бих волео да ме никада нигде не пребаце одавде...“ Прошле су године, а сада сте упућени у јапански рат као свештеник под одредом Црвеног крста. Пролазећи кроз Москву посетио си ме у Богојављенском манастиру и замолио ме да те благословим иконом Светог великомученика Пантелејмона. И опет си погнуо своју седу главу преда мном, прихватајући благослов. Пожалио си што си напустио Скит, али си се понизно потчинио вољи Божијој. „Па, у Скету морамо да се боримо против непријатеља сто пута подмуклијих, лукавијих и злијих од било ког Јапанца“, рекли сте, мислећи на непријатеље нашег спасења. Прошле су године рата и потоњи догађаји 1905–1906. Исцрпљен оним што сам морао да претрпим за ово време, отишао сам у Оптину да се одморим – и овде сам вас поново срео. Колико смо дивних вечери провели у разговорима! Каква сте ми вредна упутства дали, какве сте узвишене говоре одржали! Драгоцено ми је било твоје пријатељство, драги брате, оче! И време које сте провели у неуморном труду за добро од Бога поверених вам душа је прошло – и сада сте на крају свог живота доживели последњи испит. Бог те искушао, као што је једном искушао Аврама, и као што је захтевао да Себи принесе на жртву свог сина јединца, тако је Господ благоволео да од тебе узме твоје најомиљеније чедо, твоју дивну, миомирисну Испосницу, коју си тако лепо украсио. И на тебе се подигло читаво море обмане, подле злобе, клевете и лажи - све си стрпљиво подносио, помирено се предајући вољи Божијој - и на крају свега отргли су те од љубљеног Скита и пренели на ново место. Ова промена је имала велику цену за вас. Снаге су ти биле напрегнуте, нерви изгорели, срце уморно и исцрпљено – и оставио си нас, отишао тамо – Богу. А ми... остали смо сами. Једном се пророк Илија узнео Богу на огњеним колима, а његов ученик Јелисеј је погледао у небо, вичући: „Оче мој! Оче мој! Па данас желимо да ускликнемо: Оче наш! Оче наш! С ким си нас оставио? Шта ћемо сада? Зашто си нас оставио сирочади? (И Владика је одмах поцела да се распламса.) да наставим.) Клањам ти се, драги брате, оче, због твоје љубави према мени, због твојих дивних разговора, због твојих драгоцених упутстава. И ја вам се такође клањам (Господ се поклонио до гроба) за вашу духовну децу. Као пастир, добро сам свестан мора туга, сумњи и греха које окружује савремено човечанство; Знам да људи често стижу до понора очаја, до самоубиства, и зато знам колико су у наше време драгоцене старешине попут покојног Оца. У тренутку коначне смрти, такав старац се појављује очајној особи и каже: „Чекај, не бој се, не очајавај, није све изгубљено, дај ми руку, извешћу те на пут, ослони се на мене, водићу те, подићи твоје туге, помоћи ти да поново започнеш живот“, такав старац је био отац и он је са децом изгорео: од туге је живео. Обраћам се вама, браћо овог манастира, можда вам је понекад деловао строг, можда сте наишли на његов строги поглед, нељубазну реч и сматрали га нељубазним и строгим – али верујте ми, својом архипастирском речју вас уверавам да вас је искрено волео и чинио све, тражећи једно – ваше добро и спасење. Помолимо се за покојника, да га Господ удоми у дворе Своје, и молитвама његовим помилује нас! Настојатељ манастира јеромонах Теодосије (Поморцев) Беседа на четрдесети дан од блажене упокојења старца Варсануфија (10. маја 1913. године) Запамтите своје менторе и друге попут вас рекох вам реч Божију: њихову гледајући крај становања, Прошло је већ четрдесет дана откако се отац Варсануфије упокојио у Господу. Неколико дана пре смрти, замолио је људе око себе да читају Свето Јеванђеље, које се читало готово непрекидно до његове смрти. Ова блажена смрт Старца била је дубоко дирљива и поучна! Чинило се да је мирно заспао, а тек је престанак дисања открио да је душа напустила тело. Послао је Господ слузи Своме блажену, тиху смрт после тешког живота, који је отац Варсануфије проживео као прави хришћанин и истински монах, у нади у Бога и у потпуној преданости руководству доброг и брижног Промисла Божијег за све људе. Зато ћемо се, по речи апостола, ми, као духовна деца упокојеног Старца, сећати његових поука, његовог живота и блажене смрти. Сетимо се да, имајући пред собом имиџ ментора, не изгубимо благо прикупљено његовим упутствима. Отац Варсануфије је, ступивши у скит, живео у њему 12 година пре него што је ступио у јавну службу манастиру и народу. За то време, благоразумно искоришћавајући тишину скита и све његове погодности за унутрашњи духовни живот, он је вредно читао списе светих отаца који су поучавали монашки живот, и био прожет њиховим духом, учећи оно што је прочитао из искуства сопственог живота и трпећи многе различите туге, које увек сусрећу сваког живог монаха светог монаха, који жели да живи монаху са монаштва. род људски не спава, него као лав ричући ходи, тражећи кога да прождере 525. Али, сећајући се речи јеванђелских: ко претрпи до краја биће спасен 526, отац је смерно трпео и, трпећи, успевао све више и више у духовном животу, јер „колико срце може да заврши, толико срце може да заврши у животу. угодити благодати Божијој“ 527. И када је духовно сазрео до те мере да је већ могао да преузме службу речи, тада је вољом архипастира и манастирске власти, или још боље, вољом Божијом, отац Варсануфије постављен за свештеника Цркве Христове, да би засијао свима. Убрзо, један за другим, одликован је свештенством, старешинама и манастирским старешинством. Отац то није тражио нити желео; напротив, није се ни усуђивао да преузме ово тешко бреме, схватајући да ће морати да се растане са тишином и тишином скромне ћелије у којој је већ мислио да оконча дане свог живота, и схватајући какве ће одговорности и тешкоће тада пасти на њега. И само из монашке дужности, ради светог послушања, отац је узео на себе овај крст, који је носио 10 година до своје смрти. Али, вршећи ово послушање, отац Варсануфије је задржао љубав према тихом, скромном животу у усамљеничкој келији и често је својој блиској духовној деци износио мисао да ће се, напустивши све и одрећи свих положаја, поново повући у просту братску келију и припремити за смрт, плачући о својим гресима. Колико је тешко носити игумански крст, знају они који су га носили или носе. Толико је тешко да су многи светитељи побегли и клонили се тога када су позвани на ову службу, иако су благодаћу Божијом осуђени на пропаст, јер су схватили сву тешкоћу и одговорност ове послушности и сетили се речи Господње: Ко хоће међу вама да буде велики, нека вам буде слуга 528. Стога, узевши на себе овај крст и послушност само на своју реч, а не из послушности. личне, амбициозне циљеве и користи, на себе су гледали као на служитеље и пастире, којима је поверен задатак да служе спасењу вербалних оваца стада Христовог, и знали су да ће за испуњење ове послушности морати да узврате реч и добију достојну награду на Страшном суду Христовом. Ако је ова служба увек била тако тешка, сада је посебно. Јер Сатана се очигледно диже на Цркву Христову са свим силама пакла, а вуци грабљиви тетурају да растерују вербалне овце Христове... Отац Варсануфије је све ово дубоко разумео и препознао, али га је управо то приморало да стане на место где је Господ благоволео да га постави. Пастир добри полаже живот свој за овце, не оставља их и не бежи од њих кад види вука да долази... 529, јер ће се њихов живот од њега одузети; Тако је говорио отац и свом снагом, свом љубављу своје узвишене душе, посветио се служењу ближњима. Ако ће, по речи апостола, одвраћање грешника од заблуде његових путева спасти душу од смрти и покрити мноштво грехова 530, колико је онда веће награде достојан онај који је Христу привео, можда, стотине, ако не и хиљаде душа, који није презирао ниједног грешника, чак ни напротив, на њега, на силу, напротив. отргни га од греха, да би га отео из канџи сатане, да би у њему распалио наду на спасење... И са каквом ће захвалношћу и страхопоштовањем чувати успомену на Старца они који су посетили Оца на исповест. Исповест је сакрамент без кога се не може постићи спасење човека; јер скоро сваки човек, после блажених година невиног детињства, напушта побожни живот, осећања и благодатне мисли „у далеку земљу“ и лута раскрсницама овога света, губећи пут са правог пута и упадајући у разне грехе и пороке. И тако често пролазе целе године, па чак и деценије! Али онда човек као да дође себи, схвати да је немогуће живети овако, да је такав живот уништење, и почиње да осећа потребу за другачијим животом, животом по Богу, по својој савести. Али након толико дугог лутања раскрсницама греха, човек губи појмове истинитог и исправног, па стога не зна како и одакле да почне. Покушава сам да побољша свој живот, али постаје збуњен и малодушан, видећи да ништа не постиже у својој намери. Тада га благодат Божија наводи на помисао да је, пре свега, потребно покајати се и кроз покајање поставити почетак и темељ новог живота. Покајати се значи помирити се са Богом и добити од Њега опроштење грехова. То се у Цркви Христовој чини кроз исповест, искрену, срдачну исповест. Неопходно је томе приступити са свешћу о њеној неопходности, јер исповест је духовни суд на коме је човеку од Бога дата могућност да се оправда ако не жели да падне у вечну осуду на Страшном суду Христовом. Јер ако смо сами себе осудили, нећемо бити осуђени тамо где је велика и бескрајна осуда. Тачно је да је човек, пре него што је дошао у свест о таквој потреби за исповести, присуствовао више пута. Али како је било? Било је времена, било због форме, било због обичаја, или из других разлога, не исповедати све грехе, стидети се рећи најтеже грехе из лажног стида, или не схватати тежину грехова, понекад чак и смртне грехе сматрати невином забавом. Наравно, у таквим условима исповест је изгубила снагу, човеков ум није био просветљен, а бреме греха је наставило да лежи на човековој души као страшно угњетавање. Али нешто сасвим друго се дешава са човеком који почиње исповест са свешћу о својим гресима. После исповести осећа смирење савести, прихвата наду у спасење, душа као да је васкрсла, буди се из тешког сна греха, и спреман је да крене новим путем, путем богоугодности. Не одлучују се сви лако да започну исповест са свом искреношћу: у многима исповести претходи мучна борба, док други чак и не схватају пуну неопходност исповести. А за све такве, отац Варсануфије је био неизоставан. Схватио је снагу исповести и посветио јој посебну пажњу. За то је добио посебан дар од Бога. Душа покајаног грешника је одмах била расположена према њему, осетила поверење, јер га Отац није одгурнуо, није га презрео и, откривши му сопствену душу, помогао му је да исповеди своје грехе и разоткрије своје грешне чиреве, које је скривао у својој души, можда, дуги низ година, носећи у себи јемство вечне смрти. Отац је умео, истовремено, да расположење човека за искрено исповедање, и да му покаже сву тежину и ружноћу грехова, и да му улије наду на спасење у душу. Његова реч је била моћна, а упутства су била неизбрисиво утиснута у људску душу, јер су произашла из благодатног искуства и знања људске душе са свим њеним слабостима и снагама. Отац је умео да прихвати, саслуша и да прикладне савете и поуке свакоме ко му је долазио, бивајући мудар милошћу Божијом. И ову благодат која је почивала на Старцу могао је да доживи свако ко му је као старцу дошао. И они долазе старцу ни због чега другог него да понизе своју мудрост и сломе њихову злу вољу, да би је покорили вољи Божијој. Овде се Отац појавио у свој величини старца. Чак је и његов изглед и начин понашања оставио снажан благотворан утисак. Био је спреман да се љубазно опходи према свакоме, ма ко он био, и није подносио само лицемерје, угађање себи, тврдоглаву непослушност и гордост. Са таквима се опходио строго, па чак и грубо, јер није могао да им угађа као газда и старешина. И не треба се стидети ове строгости, јер се слаже са духовним законом. Јер тако су учили Свети Оци, на пример, свети Јован Климакус, преподобни Марко Подвижник и други. Чак и у самом Јеванђељу, уз обећање опроштаја и блаженства, изговарају се и строге денунцијације и претње. То значи да једно не смета другом: то значи да су и једно и друго неопходно и у складу са духом хришћанства. И нема сумње да је дух Христов обитавао у Старцу и привлачио к себи гомилу људи. Постао је познат широм Русије, на свим нивоима друштва. О његовом сенилном достојанству сведочили су многи клирици који су били у духовној комуникацији и преписци са њим и који су имали користи од његових упутстава. Многи су га називали великим и богоугодним Старцем, искусивши силу његовог богоугодног савета. Многи су имали такву веру у Оца да су без икакве сумње прихватили његове речи, и, заиста, ради тако простих срца, Господ је тако опаметио Старца да је кроз њега изразио Своју свесвету вољу. И слава оца Варсануфија је расла и расла, иако се он сам тога плашио и чак је покушавао да се затвори, смерно сматрајући себе грешником и молећи своју духовну децу да не говоре ништа о њему. Али светиљка је за то упаљена и постављена на свећњак, да би могла да сија. И засијао је свима нама уз помоћ благодати Божије, поучавајући нас и упућујући нас на спасење. Непрестано се молитвено сећајмо Старца, љубављу плаћајући љубав и негујући наду да нас ни иза гроба неће заборавити, као што нас није заборавио за живота. Амин. Саставио о. Никон (Бељајев). Кратак приказ живота и рада старца светог архимандрита схимонаха Варсануфија Старац Шема-архимандрит Варсануфије, у свету Павел Иванович Плиханков, од наследних племића, рођен је 5. јула 1845. По завршетку школовања у Полоцком кадетском корпусу, ступио је у војну службу и доспео у чин пуковника Оренбуршке козачке војске као начелник одељења за војну козаку Оренбург и као старешина милитантног одељења за мобилизацију округа; али духовно усмерење, које су му у детињству усадили његови побожни родитељи, узе предност над свим другим интересима, и он реши да се посвети Богу. Глас о заувек незаборавном о. Амвросије га је привукао у Оптину; велики Старац, одобравајући његову намеру, благословио га је да ступи у манастир, и он је примљен у братство Претеческог скита исте Испоснице децембра 1891. Три године, свако вече, ишао је на дуге разговоре до увек незаборавног старца о. Анатолија, а потом о. Јосепх. Првих дванаест година учио је црквено-аскетску литературу у забаченој келији под руководством старешина. Затим је 1903. године, већ у чину јеромонаха, постављен за помоћника старца и исповедника Амвросијевског женског скита и ходочасника. Током рата са Јапаном послат је на Далеки исток да служи у амбулантама и болницама Црвеног крста, за шта је одликован напрсним крстом. По повратку поново је постављен за исповедника. Године 1906. Његово Високопреосвештенство митрополит петербуршки Антоније га је позвао на више постављење, али је отац, из смирења и љубави према усамљеничком животу, избегао предлог Високопреосвештенства Владике и остао у Оптини, где је 1907. године постављен за команданта манастира, уздигнут у чин гумена и одликован у чин. На овом месту отворило му се посебно широко поље деловања. Њему је поверена духовна брига и о братству и о свим посетиоцима, за шта је свакодневно примао на усмене разговоре најразличитија лица, са којима је потом водио свакодневну преписку, достижући не мање од 4.000 писама годишње. Смрћу вазда незаборавног о. Протојереј Кронштатски Јован и старац о. Варнаве, прилив ходочасника у Оптину се приметно повећао. Међу њима је било много људи из виших слојева, као и студената оба пола у високошколским установама. Узбудјени разним осећањима, збуњени сумњама, прибегли су помоћи и упутству старца Варсануфија и од њега, уз помоћ благодати Божије, нашли одговарајуће исцељење. Много пре него што је ступио у манастир, Господ као да га је припремао за подвиг старешинства, о чему јасно сведочи и решење Преосвећеног Венијамина, епископа Калушког и Боровског, у коме Преосвећени наводи успомену на Старца као човека који му је познат по свом подвижничком расположењу и док је био у војној служби. За све време свог боравка у Оптини, Старац никада није излазио из манастира и напустио га је само из послушања; Његов последњи пут из послушности био је 1910. године у станицу Астапово да се обрати и опомене грофа Л.Н. Толстоја, што, међутим, као што сви знају, нису дозволили грофовци, на опште жаљење свих православних хришћана и пре свега о. Варсануфија. Опроштај старца Варсануфија од братства Оптине Пустине У марту 1912, вест о Очевом врховном постављењу изненада се проширила око браће. Било је тешко помирити ову вест са мишљу о тежини његовог губитка; још теже је било поверовати да ће крхки Старац, чије су се болести све више повећавале, напустити Оптину. Стога нада да ће отац остати у Оптини као и раније није напуштала братство скоро до празника Васкрса. Али Старац се показао као непоколебљив у монашкој служби; а затим сазнадоше братија да ће 2. априла, у понедељак на Светог Тому, напустити манастир. Опроштај, са смирењем и скромношћу својственим Оптињанима, обављен је после закашњеле Литургије у Казанском Саборном храму, где је сва братија манастира, предвођена о. архимандрит Ксенофонт, као и сам старац Варсануфије и ходочасници. Одслужен је опроштајни молебан, пре чијег почетка о. Архимандрит Ксенофонт се обратио Старцу следећом опроштајном беседом: Ја сам твој Господ, Господе, и странца, као и сви очеви моји. Да ли сте размишљали, драги о. Игумане, да ћеш ти, који си скоро завршио свој животни пут, морати да се растанеш са Оптином, и то баш када си јој био највише везан и, можда, ниси могао да замислиш живот ван Оптине? Да ли сам икада помислио да се растанем од вас и да водим манастир без ваше помоћи и помоћи? Али онда, као гром изнад главе, проломила се неочекивана вест о твом постављењу у други манастир... Како је све крхко, помислих, и сетих се речи Писма овом приликом: Ја сам твој дошљак и странац, као и сви оци моји 531 . Да, заиста, то никада нисмо смели заборавити и, не видећи ништа постојано овде на земљи, где је све само сујета, требало је да будемо спремни на сва искушења и перипетије. Гледајући на вас, пречасни о. игумане, тешим се речима истог богонадахнутог псалтира: Од Господа се ноге човекове исправљају, и путеви његови веома се диве 532, а ипак не могу да савладам тужно осећање и депресивну помисао да напушташ мене и братију. Од 1907. године делите са мном бреме игуманије, што је у садашњим условима посебно одговорно, и за ово време сте ми умногоме олакшали рад у управљању манастиром. Пред мојим очима, скит који вам је поверен ви сте уредили, како изнутра тако и споља, а сада га остављате у цветајућем стању; храмови, сакристија, трпезарија, библиотека, ћелије, садржаји и извори садржаја – све говори у прилог Вашем менаџменту. Изражавајући вам дубоку захвалност на свему овоме, нећу да кријем од вас да ми није лако и да је веома жалосно што вас пуштам из манастира. Знате, а ја ово нећу заборавити, шта сте били за мене у тешким тренуцима живота и руковођења, посебно последњих година. Мало вас људи познаје тако добро као ја, па стога не могу да вас цене, па стога упадају у жалосне грешке у својим судовима о вама. Ово је ваша прва посета Оптини; твој лик стоји јасно у мојим очима, као што је био и док сам још био јерођакон. То је било осамдесетих година; Био сам у реду када сте ушли у храм, још у униформи пуковника. Нећу заборавити какав си пријатан утисак оставио на мене током ове посете, а овај први утисак ме није преварио. Ступивши у ред искушеника, а то је било 1891. године, нашли сте се на врхунцу свести о монашком подвигу који сте предузели, и то након сјаја и расула високог друштвеног живота. Сећам се, пред нашим очима, колико сте били одани старцу о. Анатолије, како су његово вођство искористили у потпуној понизности, уз одсецање своје воље. Испуњавајући његову вољу, учествовали сте у штампаним публикацијама Оптине. Сећам се и марљивости коју сте показали у изградњи споменика на гробу о. Амбросе. На крају суђења, приведени на пострижење, нисте двапут размишљали о томе да вам се одузме пензија, у чему се открила ваша несебичност. Моја сећања на твој духовни раст пред мојим очима, под искусним руководством оптинских стараца, немају ни сенку пристрасности. Као доказ за то, дозвољавам себи да наведем Вашу рецензију Његовог Преосвештенства Венијамина: „Поменути искушеник Павле Иванович Плиханков“, писао је Владика, „лично ми је познат по свом религиозном расположењу и жељи за подвижничким животом из времена када сам био у граду. Казан је свештеник, а он је пуковник. Сви се и данас сећају твог строго усамљеничког живота у скиту и твог марљивог проучавања светоотачких и аскетских дела дванаест година. Нико, наравно, није заборавио како сте у последњем рату послани на Далеки исток, како вам је било тешко да нас напустите и како сте часно, достојно имена Оптина, носили поверену вам послушност. Тада, када сте позвани на виши задатак, посебно се открила ваша искрена љубав према Оптини, ваш боравак и служба у којој сте више волели све остало. И ево, коначно, вашег старешинства и свештенства. Чинило би се, по свему судећи, да бисте се овде, у Оптини, где сте толико радили, смирили. Али Господ, од кога су ноге човекове исправљене, 533 је одредио за вас друго поље живота и делатности. И сада нова жреба, виша и часнија, пада на нас, и пада сасвим изненада, да бисмо и ти и ја, у покорности и са смирењем, како су нас научили наши свепоменути старци, од свег срца без приговора могли рећи: „Странац сам и туђ с Тобом, Господе!“ Нека вас Господ учврсти у новом подвигу ширег и плодоноснијег служења! По древном завету умемо да задовољимо заједничку тугу: молите се за мене, за браћу, а ми за вас. Још једном Вам упућујем искрену захвалност у име савета старије браће и нека Вас Господ награди за Ваше ревносно и плодоносно служење Светој Цркви у овом тешком времену, ако не у овом, онда у будућем животу. Амин. Старац је на ову беседу одговорио кратком речју, у којој је све што је учинио за добробит манастира приписао свепрожимајућој милости Божијој: „Тешим се и храбрим“, рекао је између осталог, „с мишљу да Господ не само прима дела, него и веома целива намере, него и много милостивих намера, и много милостивих намера, ја бих волео, оче, много ми је било. браћо, и за све манастире, и ако нисам имао времена ни у чему, онда те молим да своју слабост покријеш снисходљивошћу... Жалосно ми је и тешко да се растајем од тебе, али је, изгледа, драго Богу, од Њега се ноге човекове исправљају, трудим се да не заборавим да ми нисмо имами града који је овде, а многи су ми слаби, а снага ми је 4; али ме укрепљује вера у благодат Божију, која „напуњује несташицу“, а од мене је неодвојива нада да ме Господ овога пута неће оставити својом милошћу, као када сам се растајао са вама, одлазећи на Далеки исток, за шта вас усрдно молим, преподобни о. Благодат и мир и љубав Божија нека буду са свима вама...“ На крају молебана саслуживао је свештенослужитељ и исповедник ходочасника, који је и исповедник самог Старца, јеромонах о. Теодосије, сада старешина манастира и привремени намесник пустински, по благослову игумана, у име целокупног братства манастира изговорио је следећу опроштајну реч: Ваше преосвештенство, преосвештени о. Игумане, преподобни старче и духовни оче наш! Из обиља срца уста говоре 535. Срце је пуно, реч нехотице тражи језик. Благослови нас и овога пута, као што си нас благословио за свако добро дело: благослови ову реч, реч од искреног срца, опроштајну реч своје духовне деце и вербалних оваца. Васкршњим светлим и радосним песмама пратимо вас до места ваше нове службе. Бог жели да светиљка која је засијала међу нама још јаче засија, и зато те изводи из скромне Пустиње и поставља те на виши свећњак, на видљивије и отвореније место, на видику саме престонице престола. Поверена ти је виша сврха, твоје достојне седе власи украшене су знаком највишег црквеног одликовања, отвара ти се шире поље за духовно деловање, где ћеш у још већој мери разместити своје необичне духовне моћи. Остављаш нас у време свог духовног процвата, у посебно тешко време за нас, остављаш нас када си нам најпотребнији и у таквој ствари, важнијој од свега на свету: остављаш нас без свог руководства у ствари спасења душе и припремања за вечност. И тако, више нећеш бити међу нама, али ми смо се тако зближили с тобом, привезли се за тебе и заувек те сматрали својим; Није нам пало на памет да ћеш нас икада оставити. Горки растанак, тужан растанак, тужна непозната растанак! У ове светле, свечане дане радовали смо се и духовно се радовали у псалмима и песмама и духовним песмама, певајући и певајући у срцима својим Господу 536. Сва туга као да је зачас заборављена. Помисао на Васкрслог Господа и радосно осећање у нади на саваскрсење са Њим у вечни стомак – то је оно што нас је обрадовало и заокупљало. Исти осећај светле радости и тријумфа Православља у Васкрсењу Христовом, очигледно је испунио ваше срце када смо се, као и обично, окупили да вас поздравимо на Светли дан. Видевши твоје весело и весело лице са ведрим осмехом, некако нисам желео да помислим да се растанак приближава. Сећам се да смо ваше речи слушали једнако самозадовољно као што сте их и изговарали: „Добро је у посети“, навели сте руску пословицу, „али код куће је још боље; па, иако одлазим, замишљам да идем у посету, али ипак сматрам и сматраћу Оптину као дом“. А помисао да ћемо те изгубити још више се удаљила у нашим главама. Али други је човек, а други је Бог. А сада је стигло оно о чему нисмо желели да размишљамо. Тешко је поверовати да си последњи пут дошао да нам даш очинску поуку и благословиш нас. Требаће вам неко време да разумете и цените шта се дешава. Као да је све исто: и даље сте у комуникацији са нама, и као да му ништа не прети, а, међутим, такве комуникације више неће бити. И нехотице, све што се догодило у овој комуникацији васкрсава у сећању. И најпре ми падају на памет речи Спаситељеве: Пустите децу да ми приђу и не грдите их 537. Ни старост, ни болест, ни мноштво занимања, у комбинацији са тешком службом на месту игумана и духовника, нису вас удаљили од нас, а ви сте били верни следбеник ових речи Господњих, када су дошла деца Господња да ме оставе и дотакну се... извесне дане излазио си к нама, својој духовној деци, да учиш назидању и благослову; Било је поучно доћи мало раније и остати у келији испуњеној неземаљским миром и сјајем у ишчекивању твог јављања, када си, десило се, све своје мисли усредсредио на снагу и значај свог општења са нама и потпуно се удубио у молитву, да би кроз тебе благодат Божија обасјала душу обузету. Било је задовољство и радост тада видети Старца, седог, како са јеванђељском једноставношћу, детињом кротошћу и поверењем разговара са својом Богом даном децом; Још дирљивији је био такозвани општи благослов. Стога, док се радујемо за вашу нову духовну децу, која су у вашој личности стекла правог оца и пастира, и сами смо испуњени тугом. „Мир вама“ – ове речи Васкрслог Господа чуле су се више пута током протекле Васкршње недеље. Ти си, духовни оче наш, угледао се на њега у свим својим активностима ради наше духовне користи. Али посебно ће нам у том погледу остати упамћене ваше посете нама у самом манастиру, када сте нам неко време сваког дана посвећивали вечерње сате после вечерње молитве за душеспасоносне разговоре. Како су једноставни и у исто време дубоки, и каквом топлином били прожети ови разговори у којима си поучавао како да се задобије мир Божији у срцу; како се највише мора трудити да живи у миру са Господом, ближњима и својом савешћу; колико је потребно уложити све напоре да стекнеш живу веру у Христа, и да непрестано загреваш своје срце жарком љубављу према Њему, да би се овде на земљи поставио темељ за Царство Христово у души. Колико се тада на нас излило духовне снаге и мудрости! У то време једва да је постојао неко од нас који не би доживео дејство слатких опомена и не би мирно отишао у своју келију, како бисмо са обновљеном снагом, надахнути Христовим духом љубави и мира, приступили прекинутом или поколебаном подвигу, напуштеном или занемареном послушању. Добри плодови такве комуникације су безбројни, заувек ће бити у сећању и никада неће бити заборављени. Мир вам остављам, Мир свој дајем вам 538 - то нам је Спаситељ завештао. Нека мир Христов прожме и наш опроштај; Нека овај мир обухвати срца свих, без обзира ко и у ком степену духовног односа према вама. Нема искрене вере у Васкрслог, где се песма „Васкрсење“ 539 чује само уснама, нема света где се без срдачног учешћа пева: „И свима који нас мрзе опростићемо у Васкрсење“ 540. Зато, у име Христово, „загрлимо једни друге пунину све до краја, и у миру све заједно“ и браћо, у миру водимо проповедника мира у нове подвиге мира. Господу се усрдно помолимо да миром заштити одлазак твој, као што је благословио улазак твој. Молите се и за нас, да нас Господ вашим одласком не лиши мира Свога, којим је наш манастир живео и сада живи. Још нам је теже растати се од тебе кад се сетимо да си нам био старији. А твојим одласком један од главних камена је, такорећи, уклоњен са духовног темеља манастира. Наследник вечно незаборавних оптинских стараца, био си верни тумач њихових завета. До сада су сви ваши велики претходници свој високи старешински подвиг извршили у зидинама овог манастира до краја и упокојили се у његовим дубинама; Али Господ вам је судио другачије... Знамо и верујемо да сте носили јарам који је био тежак и неподношљив у савременим условима спасења. У наше време, оскудно за духовне људе, мало ко проникне у ову мудру ствар, а они којима се она открије само ће они разумети и ценити оно што им недостаје у вашој личности. И строгост подвижничког живота, једва доступна у садашњим условима живота, и ум просветљен знањем, и богатим талентима, и знањем душа људских, и расуђивањем непријатељског оружја, и духовно искуство, па чак, што је најдрагоценије од свега, дар расуђивања - све оно што је к теби привлачило душе људи који су се предавали из страха од свих тих духовних духова. дарове Божије на нашу корист и исхрану и сада их носите са собом, одлазећи на друго место, код других људи. Твоји завети морају остати неизбрисиви у нашем сећању: да чувамо чисту савест у односу према Богу, браћи и у келији; ни на тренутак не одустајати од умног ратовања: никада не прекидати Исусову молитву, за коју је, пре свега, недопустиво испуњавање келијског правила, притом на сваки могући начин избегавајући празнословље и слободно општење са братијом: не роптај за монаштво, него благодари Богу на свему и сматрај себе недостојним било чега; са све већом ревношћу и љубављу подносити и показивати свако послушање претпостављеној и старијој браћи; без благослова духовника не чини ништа и не врши никакву намеру; Посебно је опасно сматрати за себе осуду стараца и неовлашћено, без благослова, напуштање манастира, чврсто сећајући се и никада не заборављајући да је боравак у Оптини највећа милост Божија, коју, наравно, треба заслужити живећи по завету великих стараца који почивају у Оптини. У уму и срцу заувек ће се утиснути посебна исповест, коју су многи награђивали – посебна, дугачка исповест, у којој сте истражили све обрте и тајне људске душе, исповест која је, без претеривања, препородила покајника. Као и сви други који су се бринули о вама, и ови ће вам се до гроба сматрати најдужним, а ваше име ће бити једно од првих у њиховим молитвама. Од таквих ће бити усрдна молитва, нека твој одлазак одавде буде привремен, нека га Господ претвори у душеспасоносно путовање и опет нека те врати на место служења које одлазиш, у Оптину, одакле си кренуо. Нека ти је Бог у помоћи у твојој новој служби. Братска љубав у Христу Исусу поново нас подстиче да се радујемо за нашу браћу, којој Он сада упућује ваше кораке; Утешна вест да су вас волели, поштовали и одавали као што бисмо и ми, ваша духовна чеда, браћа Оптина пустина, још више помирили са вашим одласком. Шта ћемо вам дати за опроштајну награду за све ваше трудове? Како их ценимо и која реч захвалности ће им бити еквивалентна? А ми овде још нисмо споменули о вашој руководној делатности у вашем вољеном скиту, о његовом унапређењу и вашем храњењу и простог народа и образованих слојева, о расположењу интелигенције према Цркви, о привлачењу ходочасника у Испосницу и о обимној преписци, по узору на старешине вечних... Таква је била ваша активност у корист Оптине. А ми, Оптињани, лишени смо таквог неуморног радника у овим тешким данима нових тешких времена, када су уздрмани темељи Цркве и државе, када седмохиљадагодишњи непријатељ стоји свим силама наоружан и када је борба против њега посебно тешка и захтева посебну вештину и искусно руководство. Духовни дарови су све оскуднији, редови бораца се стањују, пастири један за другим одлазе или се одвајају од стада, као и ти и ја данас, изгубивши одједном два старца за само годину дана. Да ли је могуће да се због наших сагрешења обистини на нама страшна реч Божија: Ударићу пастира, и овце стада расејаће се 541? Где и на који начин да тражимо средства за душевни мир у оваквим тешким тугама и предстојећим страшним искушењима? Ти, наш духовни кормило, знаш боље од нас и нећеш одбити да нам покажеш пут којим бисмо без тебе непогрешиво корачали ка циљу, као и са тобом... Да ли бисмо погрешили ако кажемо да је у нашој могућности преостало само једно средство, један пут – то је да следимо заповести старијих и твојих и да се молимо. Молите се за нас, за наше благостање и мир без вас, а ми ћемо се молити за вас. Видимо да није ништа мање жалосно што сте се растали од нас и вашег вољеног детета - Скеет-а. Ова заједничка туга нас још више зближава, дајући места за укрепљење у поверењу у реч Божију, која са одобравањем и утешношћу говори: Близу је Господ сломљеним срцем. Бићете у свету туге, али усудите се, јер ја сам победио свет 542. Амин. После „многих година“ о. Архимандрит је Старцу поклонио икону Казанске Богородице у сребрном позлаћеном раму, замоливши га да је прихвати као знак непрестаног молитвеног општења и подсећање на себе, братство и манастир. После тога сва браћа, један по један, стадоше долазити на благослов. Приближавајући се Старцу, сви су, по обичају од памтивека установљеном у Пустињи, пали на колена, многи су показивали сузе. Последњи благослов Старца био је дирљив. Није било тешко видети колико су браћа страсно волела и дубоко привржена Старцу, и колико јој је било тешко раздвајање. Храм се испунио јецајима када је Старац кренуо ка излазу... Као молитвено подсећање на себе, Старац је благословио сву братију иконама... Овога пута у манастиру је владала туга и туга: сви су били некако необично концентрисани у себи, ходали погнутих лица, као да је Оптина лишена нечег драгог и најпотребнијег... Свима је било очигледно да је Пуштин, у лику старца Варсануфија, претрпео велики губитак, који је у овом тренутку био посебно осетљив. Али реч Божија није лажна: Много је туга праведних, и Господ ће ме избавити од њих свих 543. И молитвама Пречисте Богородице и стараца, буди се, буди. Долазак старца Варсануфија у Москву Његово уздизање у чин архимандрита. Одлазак за Старо-Голутвински манастир и ступање на дужност игумана Ујутру 3. априла, воз железнице Москва-Кијево-Вороњеж, којим је отац путовао, стао је на московској станици. На почетку је било 9 сати. Излазак из кочије. Отац је отишао право у Богојављенски манастир код Његовог Преосвештенства Трифуна, од кога је дочекан срдачно, топло. Ушавши у саборну цркву манастира и помоливши се, отац је отишао у Иверонску капелу да се поклони чудесном лику Мајке Божије, коју је посебно поштовао. Истог дана посетио је капелу Светог великомученика Пантелејмона, а следећег, 4. априла, одслуживши јутрење, рану литургију и заупокојену заупокојену старцу јеросхимонаху Јосифу у Богојављенском манастиру (то је био дан Анђела вечнопоменутог Старца), отац је отишао да се поклони преподобном московском и осталим преподобнима. Кремљ. Свуда су се људи гомилали око Старца, сви су се надметали да прихвате његов благослов; Међу народом је било много његове духовне деце која нису напустила Старца. За све дане Очевог боравка у Москви, Богојављенски манастир је представљао необичан призор: читавог дана народ је неконтролисано ишао до келије у којој је Старац боравио да би од њега примио макар један благослов, да би видео његово свето лице и целивао његову преподобну руку. Епископ Митрополит Владимир је 4. априла наложио Његовом Преосвештенству Трифуну да оца одмах узведе у чин архимандрита, што је Епископ Трифун и учинио већ сутрадан. Ово је било пријатно изненађење за готово све, пошто претходног дана, до 9 часова увече, нико није знао за време прослављања Старчевог узвођења у чин архимандрита. У 9 часова ујутру 5. априла зачуло се уобичајено звоно са звоника Богојављенског манастира. Ништа наизглед није говорило о тријумфу који ће се догодити, али храм је био испуњен ходочасницима, што је у говору нагласио Преосвећени Трифун, који је рекао: „У овој гомили видим гаранцију успеха ваших активности на новом месту. Сам епископ Трифун није служио: он је, обучен у мантију, омофор и митру, стајао на амвону само до малог входа, иза којег је на Оца положио архимандритски крст и митру. У храму је завладала мртва тишина, а само су речи молитве за подизање звучале свечано, као одговор на које је из хорова загрмио „аксиос“. Затим је уследила Божанска Литургија по обичају коју је отац саборно извршио. После отпуста, епископ Трифун је изашао на амвон држећи штап у руци, али без сулке 544. Благословивши оца да се обуче у архимандритски мантију, Епископ је започео своју беседу. Истичући да је први пут морао да изврши тако необичан обред, необичан не у суштини, већ зато што је особа над којом је обављен била исувише необична, Господ је рекао: „Ја сам навикао да оне који долазе у овај Храм храним само усменим млеком, а ви захтевате чврсту храну, коју ја немам; стога, немам намеру да вам кажем реч коју само изражавам, него желим да изразим само своје осећање. у овом светом тренутку...” Тада се Високопреосвећени присетио свог првог познанства са Оцем, његових разговора са њим, укратко откривених, колико је он знао, читавог Очевог живота у скиту, поменуо његове туге, посебно у последње време, које се завршавају последњом великом тугом – одвајањем од блаженог, миомирисног, миомирисног раја налик на „земљу далеку” Голутвин. Али шта можете учинити? Од Господа се исправљају ноге човека. Владика је овај текст више пута поновио у свом говору. У закључку, изражавајући уверење да ће на новом месту отачка служба бити још плоднија, Владика је предао оцу штап, изговарајући речи презентације: „Узми овај штап, којим можеш нахранити вербалне овце...“ Овај говор је више пута прекидан плачем присутних. Владика је одмах благословио новог светог архимандрита са две иконе Спаситеља (једну у своје име, другу у име Очеве духовне деце) и замолио да сабрани народ благослови општим и појединачним благословом за све. Истог дана отац је посетио митрополита Владимира и затражио од њега благослов да постане његов игуман. 6. априла возом у 9 часова ујутру отац са настојником манастира о. Архимандрит Валентин је отишао у свој нови манастир. Био је други сат дана када је воз пришао станици Голутвин. Отац и о. Манастирске кочије су већ чекале декана, у којима су одмах кренули у манастир. Из даљине се чуло брујање звона Старо-Голутвинског манастира, а онда се отворио поглед на њега: Отац је пророчки рекао: „Одавде ћу се појавити пред Господом. Стигли смо пред порту манастира. Сретан од све њене братије, отац је обукао архимандритски огртач, поклонио се крсту и, узевши свој штап, отишао је на челу свега свештенства манастира у саборну цркву. Овде је служена литија при којој је отац целивао Св. престо, локалне иконе и чудотворни лик Светог Сергија, ктитора Старо-Голутвинског манастира. Затим је о. декан је уздигао оца на игуманско место, а сва братија је редом долазила на благослов. Благословивши све, отац је у пратњи братије срдачно ушао у игуманске одаје, где је после певања тропара и кондака на Богојављење Господње и „многогодишњака“ прихватио лик светог монаха који му је приказала братија. Сергија и рекао кратку реч у којој је, рекавши да ће све његове активности бити засноване на љубави, као гаранцији мира, и да су сви њоме прожети, узајамно замолио братију да љубављу покрију недостатке његовог управљања и његове слабости, а замолио и за заједничке свете молитве. Тада је отпочела овера и пријем од оца манастирског капитала и готовине. На крају овог мучног, али неопходног поступка, окупљенима је приређена љубавна вечера, након чега је о. Декан је отишао у Москву, а отац је почео да сређује своје ћелије, у којима му је Богом суђено да живи тачно годину дана. Овде је вредно напоменути да је отац придавао велики значај чињеници да је морао да буде настојатељ манастира који је основао Свети Сергије, Радоњешки Чудотворац, на чији је спомендан, 5. јула, рођен и коме се од детињства увек молио. Оца је веома утешило и то што је прихватио игумански штап Старо-Голутвинског манастира, где се већ 500 година са поштовањем чува штап великог чудотворца Сергија, који је он оставио свом ученику преп. Григорија, игумана Голутвинског, као залог сталне помоћи њему и његовим наследницима у трудовима игуману. Делатност оца у Голутвину као игуман и старешина По доласку у Голутвин, отац је одмах, са својственом ревношћу и енергијом, започео свој нови игумански рад, старајући се о спољашњем и унутрашњем унапређењу манастира. О овој делатности оца у Голутвину тешко је говорити у неколико речи, али ако Господ благослови, о томе ће се детаљно говорити у пуној биографији Старца. Међутим, ни сада се не може прећутати да су очеви трудови у Голутвину били изузетно велики и повезани са великим тугама... Старчеве снаге су очигледно ослабиле; али се и поред овога неуморно трудио на корист од Бога повереног му манастира и своје духовне пастве. Отац је почео са својим изгледом: захтевао је да нико не излази из манастира без благослова, захтевао је уредност у одевању, стриктно присуство на јутрењу, за шта је он сам био први пример, итд. Али отац је знао не само да захтева, него је био и непоновљив у тешењу братије. Сви они који су туговали, сви они којима је било шта било потребно, нашли су у њему брижног, вољеног оца. Унапријеђена је и доведена на висок ниво и заједничка братска трпеза. Манастир је очигледно оживео, поготово што су у Голутвин одасвуд почели да хрле они који су искрено желели да побегну под вођством свештеника. Братство се све више обнављало, и ако су једни покушавали, по својим схватањима монаштва, да само спољашњег човека замонаше, онда су други, прожети свештеничким упутствима, почели да обнављају свог унутрашњег човека. Али, наравно, ово последње није питање једне године, већ понекад и више деценија; Отац је живео у Голутвину тачно годину дана. Стога је могао само да побољша изглед голутвинских монаха, навикавајући их на доликовање у трпези и ван келије, на испуњавање правила и бесприговорно вршење послушања; поставио је само почетак и темељ унутрашњој обнови, за коју верујемо да је за многе већ непоколебљива. Глас о великом Старцу брзо се проширио по целом крају, људи су почели да пристижу, пристизале су донације, уз помоћ којих је отац могао да уради само оно што је радио: са почетком лета почео је велики ремонт целог манастира, који је захтевао хиљаде трошкова, али је Господ очигледно помогао оцу. Цео манастир је опран, префарбан, очишћен, реновиран. Један од главних споменика такве свештеничке делатности у Голутвину била је уметничка позлаћена метална одежда престола главне катедрале, која је коштала 1.650 рубаља. И заиста се може запитати како је Старац имао довољно снаге. Уосталом, мора се узети у обзир да је имао огромну преписку са духовном децом, а од ручка до касно увече био је пријем људи који су му долазили и одлазили са свих страна Русије. Изведеш ли поштеног од недостојног, као што ће уста Моја постати 545, говори Господ преко пророка, а ове речи се најбоље односе на Оца. Колико пута је богомудри Старац у најочајнијем грешнику, који је пао до последњег степена грешности, умео да пронађе и отвори упрљани и укаљани лик Божији и покаже човеку, који је у дубини своје душе мислио о себи као заувек изгубљеном, сопствену боголичну душу са свим њеним чудесним силама и својствима које је дао Створитељ. Као у чуду, несрећник је погледао кротко насмејаног Старца, и одједном су му сузе почеле да лију из очију. Плакао је што је тако дуго лутао раскршћу греха, што је толико дуго вређао и гневио Божије дуготрпљење, што је тако лудо лишио себе божанског живота и полако тровао цело своје биће отровом греха. А отац је, положивши руку на његову главу, тихо шапутао речи поуке, од којих се покајник сав распламсао жељом за правим животом у Богу и решеношћу да се бори против греха до последњег даха. Заиста, за вернике, Очева уста су била уста Бога. А колико је старешине духовне деце спасао из самих раља пакла! Када је ово укратко споменуо владика Трифун у својој погребној беседи оцу, какав је крик туге избио из срца стотина присутних који се нису могли суздржати да не јецају у својој великој тузи! Ево једног од многих сличних случајева. Једна особа је дошла у очајно стање и већ је одлучила да изврши самоубиство. Али тада јој у глави бљесне мисао: писаћу старцу Варсануфију, а онда ћу намирити све своје животне рачуне. Ја сам то написао. Дан чека, други дан чека... трећи - без одговора. Закључава се у собу... Узима револвер, већ додирује окидач, кад одједном звони... Пренеражена спушта убојито оружје... Минут оклевања... Спустивши револвер, одлази до врата и... види писмо од оца. Немоћно лежећи на столици, дрхтавим рукама цепа коверат... Чита... и јецајући пада на колена пред сликама. Старчево писмо је променило целу њену душу. Њена бесмртна, боголика душа је сачувана за тајанствену блажену вечност. Немогуће је пренети све такве случајеве, али сваког дана у тишини свештеничке молитвене собе колико је таквих позива Богу упућивано, колико чудесних рођења у нови живот у Богу, колико живих заточеника пакла враћано је слобода деце Божије! Отац је имао карактер донекле сличан лику великих оптинских стараца Лава и Анатолија: његова нетрулежна правда, једноставност и непосредност били су неподношљиви за све горде, самоправедне и неисповедне грешнике; он сам није могао да буде неискрен и није могао да трпи двоумље ни код кога. Био је прави Израелац, без ласкања у њему 546. Али судбина свих праведника је туга и прогон. Отац није избегао ову судбину, пошто је тајним монашким радом постигао висок степен праведности, који није открио никоме осим својим менторима, старцима јеросхимонасима Анатолију и Јосифу. У његовим ћелијским записима сачувано је само мало зрно овог духовног блага, од којих је отац већину за живота уништио. Сабирајући од ових драгоцених зрна, ако Господ благослови, трудићемо се да временом створимо потпуну, величанствену, духовно лепу слику душе великог Старца. Болест старешина на самрти Подношење петиције за њихову оставку. Благословена смрт Док је православни верујући народ хрлио код Старца да се излечи не само од душевних већ и од телесних болести, и сам отац је у то време био поткопан тешком болешћу. Већ дуже време, преко 20 година, напада оца и од тада га не оставља до гроба. Тачније, отац није имао само једну болест, већ неколико, само што су све спадале у категорију желудачних и цревних. Нема сумње да су нерви играли значајну улогу у овој болести. Очеве непрестане бриге у Голутвину, бројне туге, презапосленост и често потпуна исцрпљеност од мукотрпног рада сваким су даном повећавали његову болест. Отац се некако снашао током целе 1912. године, али је од самог почетка 1913. почео брзо да слаби. Почело је прехладом приликом Великог водосвећења на Богојављење, када му је одмах позлило. Од тада је Старчев стомак потпуно одбијао да свари храну, иако је узимана у најнезначајнијим количинама. Остао је у целини у желуцу и цревима, који су очишћени, а ни тада не потпуно, тек након узимања јаких лаксатива. Тако је прошао цео јануар. Почетком фебруара, отац је, упркос својој слабости, кренуо на пут у Москву манастирским послом. У Москви се отац изненада осећао толико лоше да је брзо пожурио да се врати у Голутвин, а да није завршио ни половину планираног програма послова. Међутим, вративши се у свој манастир, отац није престао да прима људе, иако су његове снаге сваког дана приметно опадале. Половином фебруара се разболео и 15. се исповедио, примио Свете Тајне, а затим изразио ревносну жељу да се помасти. Они око њега почели су да страхују за његов живот, али га је Господ сачувао још месец и по дана; устао је и поново ушао у свој подвиг служења страдању. Отац је 21. фебруара, на позив свештенства Коломне, обавио свечану службу у Коломенском саборном храму поводом прославе 300-годишњице владавине Дома Романових. Прођоше фебруар и први дани марта. Отац скоро ништа више није јео. 9. марта, за време свеноћног бденија (била је субота), осећао се веома лоше и није ишао у цркву, а затим није служио у недељу. Отац је 12. марта писао старешини Оптинског скита, јеромонаху Теодосију, својеручно једно цело дугачко писмо, у коме је, између осталог, рекао и следеће: „У тренуцима тужних мисли о разним недаћама, у мислима се заносим у милу Оптину, свом љубљеном скиту, свом љубљеном скиту...“ Да се врати С. Господ ће ме уверити да се затворим у њу и припремим се за смрт, која се очигледно ближи ... За сада ћу се задржати на одлуци: да чекам јасну назнаку воље Божије...“ Међутим, отац је примао људе до среде, 13. марта, укључујући. У среду увече, као и обично, спремао се да оде у цркву на јутрење у 12 часова, али је болест постала тако тешка да је одмах позван исповедник, који је одмах исповедио и причестио оца резервним Светим даровима. Од тог дана до блажене кончине, Старац се скоро сваки дан причешћивао Светим Христовим Тајнама и није узимао ни храну ни пиће у буквалном смислу. Позвали су болничара, а у суботу, 16. марта, из Москве је стигао лекар, који је дијагностиковао цревну парализу и прописао курс лечења, али је отац то глатко одбио, потпуно се предајући вољи Божијој и одбацујући сва медицинска средства и све аргументе људског разума. Отац је одмах наредио да позову сву братију да се опросте од њега и благословио све иконе. Примљена су и духовна деца Старца и народа. 17. марта написан је приватни духовни тестамент. Затим је отац 22. марта послао митрополиту московском Макарију молбу следеће садржине: „Преклињем на коленима, као услугу, молбу Вашег Високопреосвештенства пред Светим Правитељствујућим Синодом да ме разрешите дужности настојатеља Коломне Старо-Голутвинског манастира и да ме преместите у братију манастира Козелска Введенска Оптина Испосница, где сам почео да живим и живим више година од живота и проживљавам више година. такав захтев је, с једне стране, одговорност, трудови и дужности претпостављеног, а с друге стране, моје безбројне психичке и физичке слабости, због којих не могу достојно да поднесем ове одговорности. Прихватио сам терет руководства као тежак јарам, прихватио сам га само као послушност, као што сам 1905. године прихватио да обављам посао на Далеком истоку. дужности у војсци отишао сам тамо као осуђен на смрт, не надајући се више да ћу видети свог драгог Скита: међутим, рука Господња је била са мном, и вратио сам се безбедно у свој родни Оптину. Надао сам се тада, остављајући све спољашње бриге, у тишини своје келије да оплакујем своје грехе, да очистим душу своју сузама и припремим душу за прелазак у вечност, али Бог је пресудио другачије. Вољом Његовог Преосвештенства Венијамина, дотадашњег епископа Калушког и Боровског, по избору целог братства Оптинопустинског, постављен сам за старешину скита, братског исповедника и старешину уместо старца јеросхимонаха Јосифа, који се због болести пензионисао са вршења ових дужности од када сам био на листи19, на чијој листи сам од тада био19. 1907. Узведен сам у чин игумана. Нисам тражио ништа од овога; Молио сам се Господу само да имам прилику да несметано радим за Њега као обичан монах; Надао сам се да Господ пре или касније неће одбацити моју молитву, и носио сам крст власти и старешине који је на себи стављен. Тако је било до почетка 1912. године. Већ сам мислио да се ближи време када ћу имати прилику да се удаљим са положаја власти и, у усамљеничкој келији, молитвом и сузама очистим своје унутрашње биће; Већ сам био поднео молбу за разрешење, када сам изненада постављен за игумана Старо-Голутвинског манастира. Утучен болешћу, немајући довољно искуства да управљам читавим манастиром, оптерећен седам десетина година које сам проживео, са великом тугом, као на распећу, кренуо сам из родног скита и, као под трновим венцем, пригнуо сам главу под златном митром. Целу годину сам носио крст изнад својих снага, а сада сам потпуно исцрпљен. Лежим на кревету, можда већ на самрти, лежим потпуно скршен тешким недаћама које су ме савладале, и у великој тузи молим Ваше Преосвештенство да се пред Светим Правитељствујућим Синодом заложим за моје разрешење са дужности игумана Старо-Голутвинског манастира са мојим премештањем у Оптинско-монашкој братији. Када је отац потписао петицију, рекао је свом службенику: „Чим добијем отказ, сви ћемо отићи у Оптину, где ћу положити своје кости. Ситуација је сваким даном постајала све озбиљнија. Старчеви чиновници, наизменично са келијама, нису излазили из његовог кревета дан и ноћ. Чак иу великом страдању, отац није заборавио на своју духовну децу, посебно на бригу о онима око себе, и колико су те бриге биле дирљиве! Он их је за то време много научио о стрпљењу, смирењу и животу у духу. „Хајде, децо, слушајте ме“, рече он, „честита река...“ – и сви су, окружујући његово корито, са тугом гледали како се гаси ова велика кандила, у часу њеног засијавања срца његове духовне деце су се толико радовала од свести да их он не заводи; гледали како овај велики носилац најбољих завета Оптинског старешинства одлази у вечност; гледали су и с поштовањем задржавали дах, жељно хватали сваку његову реч, јасно схватајући да овај извор живе воде заувек пресушује. У међувремену, март се већ завршавао и истекао је број од 365 дана од дана његовог одласка из Оптине пустиње, са којим је требало да се поклопи и смрт оца, према тужном пророчанству блажене Параскеве Саровске. Отац је много патио, а понекад чак и стењао. Огроман тумор у грлу, који се појавио недељу и по пре смрти, у великој мери је отежавао дисање. Отац је често позивао по имену, поред светих Божијих и Богородице, према којима је имао љубав из детињства, и све оптинске старце: Лава, Макарија, Амвросија, Илариона, Анатолија и Јосифа, говорећи: „Оче Лев, оче Анатолије, оче Јосиф, помозите ми светом молитвом! Дана 31. марта, у 11 часова, трећи пут је очитана карта отпада (први пут је прочитана 20. марта, а други пут 30.). Приметно је било да је оцу све теже да дише. У то време је почео да говори и питао оне око себе да ли разумеју, али они нису могли сасвим јасно да разумеју његов говор, пошто је отац своје речи изговарао превише неразговетно и слабо. Међутим, да оца не би замарали поновљеним питањима, рекли су да су све разумели. Тада је отац почео да говори о Рају, али његов говор је сваким минутом постајао све слабији и неразговетнији. Не зна се да ли је отац имао неко виђење или не. Јасно је било само да је реч о Рају. Ово су биле његове последње речи. Све време је био у потпуној свести и дозивао је људе око себе по имену. Око 6 сати ујутру отац је ућутао и почео да дише тихо и равномерно. Његово дисање бивало је све ређе и 1. априла 1913. године у 7 часова и 7 минута ујутру предао је душу своју у руке Господа, Којег је толико волео и ради којег се разапињао целог живота до последњег тренутка. Код оца на самрти није било грчева, чак ни знакова бола није било: чинило се да је мирно заспао. Старчево тело је одмах било сакривено и обучено у схиму, коју је тајно имао од 1910. године и у којој је завештао да се стави у ковчег. После читања канона о изласку душе, отац благајник Старо-Голутвинског манастира јеромонах Серафим са деканом о. Инокентије је служио први парастос усред неутешног јецаја присутних. Слика је била невероватна; саме слуге и појци од суза нису могли да изговоре речи. Сви су разумели да се овај губитак не може надокнадити. Вечна памјат, незаборавна, драги оче! Опело и превоз Старчевог тела у Оптину (Из „Московские Ведомости” бр. 82 од 9. априла 1913.) Тело упокојеног старца је истог дана пренето у летњи саборни храм, али пошто се тамо показало да је хладно, пренето је у зимски у наручје старешине духовне деце, која су се сабрала у манастиру током његове болести. Овде је тело стајало до 6. априла уз непрекидно служење парастоса. Покојни Старац је лежао у схими са покривеним лицем и рукама. На велику утеху старчеве духовне деце, Свети Синод је дозволио да буде сахрањен у Оптиној пустињи, одакле су јеромонах Паладије и један од монаха скита дошли у Старо-Голутвин да пренесу тело. Народ је хрлио у манастир са свих страна. Дошла су духовна деца старца Варсануфија, једни да се опросте од тела, други да остану на парастосу. У манастир су хрлили и мештани, пошто је за свог кратког боравка овде Старац успео да свачије срце веже за себе. У Старчевим одајама дељене су огромне количине икона на благослов, а његове ствари су подељене најближој духовној деци покојника. Над ковчегом је вршено непрекидно служење парастоса; богомољци су у ковчег стављали иконе, појасеве, мараме и др. 5. априла у саборном храму служено је заупокојено свеноћно бденије које су служила два игумана Коломенских манастира, а после њега је оптински јеромонах Паладије служио заупокојену службу општем појању духовне деце о. Варсануфије, који није хтео да напусти гроб свог вољеног Старца до касно у ноћ. 6. априла, у суботу, заупокојену Литургију служио је Његово Преосвештенство Трифун уз саслужење игумана Ново-Голутвинског манастира Измарагда, игумана Бобрењевског манастира Филарета, протојереја Коломенског Саборног храма о. Николај Вележев, јеромонах Паладије, локални јеромонаси и свештенство Коломна. Појао је хор монахиња Коломенског метоха. Огроман храм је био пун верника. Људи су стајали на клупама дуж свих зидова и стубова катедрале. У току Литургије Његово Преосвештенство Трифун је посветио јерођакона Инокентија за јеромонаха. На крају богослужења, Његово Преосвештенство Трифун, окренувши се Старцу који лежи у ковчегу, изговори опроштајну реч. „Последњи пут“, отприлике рече Владика, „видим твој ковчег, драги пријатељу и истомишљениче. Последњи пут смо се окупили да се помолимо код тебе, драги брате и оче“. Епископ је указао на који значајни дан је обављено опело Старца: „У дан када Господ Исус Христос васкрсе Лазара, дајући нам свима наду у васкрсење. Тада нам Господ даде да вапимо над упокојеним, Сам проливајући сузе над Лазаром, иако је знао да ће га васкрснути. Тако и ми видимо како вапије, и као Илија Јелисеј: Оче, оче, кочија Израиља и његова коњица 547 и узвикнемо: „Оче, оче, зашто си нас оставио!“ Само наше сузе не треба да буду сузе малодушности и очајања: тешимо се чињеницом да је наш драги брат и Отац напустио светску муку за вечни живот и мир, и да ће доћи време када ћемо и ми за њим. Сви смо били везани за њега љубавним везама, а љубав никада не умире. Или мислимо да нас Отац сада не види и не воли? Он воли, а сада још јасније познаје и разуме наше потребе и увек ће бити уз нас, увек ће нам помоћи.” Затим је Господ прешао на успомене из живота упокојеног Старца. Сетио се времена када је Старац, који је недавно напустио пуковнички чин и повукао се у Оптину, тамо проводио строго аскетски живот. Ту га је Епископ посетио у својој бедној келији, где су били само сто, столица и гола дрвена постеља, ничим покривена. о. Понизно је поздравио свог госта. Варсануфије се поклони до земље, погнувши своју седу главу пред младим студентским јеромонахом. Док је разговарао, о. Варсануфије је тада рекао како му је овде добро и како би волео да до краја живота не напусти манастир Оптину. Владика се присетио како је за време руско-јапанског рата старац Варсануфије послат да служи у војсци ради свештеничке службе и морао је да напусти свој вољени скит и да се врати у бучно војничко окружење које је некада напустио. Свратио је у Богојављенски манастир да затражи опроштајни благослов од Високопреосвећеног, који га је благословио иконом Светог великомученика Пантелејмона. Затим је о. Варсануфије је рекао да иако се плашио да иде, али да се у скиту боре против непријатеља који су били много лукавији и злији од Јапанаца – непријатеља нашег спасења. Владика се присећао како је после 1905. године, исцрпљен тежином времена кроз које је пролазио, дошао да се упокоји у Оптини и тамо, у разговорима са прељубазним Старцем, нашао подршку и утеху... У дубокој тишини, трудећи се да не изговоре ниједну реч, слушали су цео Владикин говор. Али када је прешао на сећање на последњи пут Старчевог живота, јецаји су потресли цркву. Сви су плакали, сећајући се тешких догађаја којих су се сви тако живо сећали и које су заједно са Старцем доживели, а и сам Владика није могао да не плаче и са сузама је наставио да говори: „Само си умео да волиш, само добро чиниш, и какво се море гнева и клевете на тебе изли! Све си примио са смирењем, као што је Господ многострадални: Господ је Господ. 548. Сведок сам да никоме нисам чуо ни једну једину реч осуде Покорни се вољи Божјој, старац је напустио тихи манастир Оптину и са свим жаром се посветио раду на унапређењу манастира. ја знам да вас је све волео, али слабо тело није могло да издржи тежак труд, снага је била напрегнута, а отац нас је напустио. И тако смо се последњи пут окупили око њега.” Окрећући се као живом пријатељу, свом покојном пријатељу. Владика му је заблагодарио на саветима и утеху које је црпео из разговора са њим и ниско му се поклонио. „Доносим вам и сеџду од ваше духовне деце“, а Владика је учинио сеџду пред ковчегом. "Ја као пастир", наставио је Владика, "знам шта такви старци значе у наше време. Његова упутства су била драгоцена јер је спајао висине монашког живота са образовањем. Као пастир познајем читаво море туге и туге у коме се људи сада муче, губећи веру у Бога, ми се чини да су животи доспели у тачку живота. значи, кад нема снаге да се бори, нема ни од куда, а кад је човек на ивици очаја, онда му се појави и каже: не бој се, само се на мене ослони: И тако човек, који је као да је умро, ступа на прави пут, сада се налази као што кокош скупља своје пилиће под своја крила, тако је отац окупио своју децу око себе, а сада су се они, напустивши све своје послове и занимања, последњи пут окупили око њега. Опело је почело по монашком обреду, који је уз саслужење свештенства обавио Његово Преосвештенство Трифун. Тада се сав народ сабран у храму последњи пут опростио од Старца. Ковчег је затворен, разношен по цркви са литијем крста и стављен у погребну кочију довезену у манастир. Испративши ковчег, Његово Преосвештенство Трифон је отпутовао у Москву, а над ковчегом је поново почело служење заупокојених. Кочија није била закључана. Свештенство и појци стајали су око ковчега. Саслуживали су јеромонах Паладије 549, замењени новопосвећеним јеромонахом Инокентијем, Старчевим келијама, враћајући се са њим у Оптину, а певале су монахиње из његове духовне деце; остали су, окружујући кочију са скупим ковчегом, певали. Сунце је с неба јарко сијало, пространство ливада наоколо се ширило, погребно певање је одјекивало међу васкрслом пролећном природом; расположење је било дубоко свечано. У међувремену, у манастиру је одржана помен вечера, на коју су били позвани и окупљени старчеви поштоваоци. До увече је служен парастос код ковчега. На почетку свеноћног бденија, кочија је, усред гласних јецаја Голутвинчана, одведена до станице Голутвин, где је служен велики општи опело, и јутарњим шесточасовним возом одвезена у Москву. Уз њега су биле прикачене две кочије у којима су путовала духовна деца Старца, која су хтела да отпрате његово тело до Оптине пустиње. По доласку у Москву, 7. априла ујутру, служен је парастос код ковчега. До 4 сата поподне вагон је пребачен на станицу Брјанск и тамо је поново почела служба парастоса, која није престајала све док воз није кренуо. Московски поштоваоци Старца окупили су се на станици да се опросте од његовог тела и стајали су у тужној гомили на перону код широм отворених врата вагона. У то време кочија је попримила изглед цркве. Заставе су биле приковане за зидове, прекривене црном тканином; средину кочије заузимао је ковчег прекривен златним покровом, на коме је лежало цвеће; иза ковчега налазио се спољашњи крст и лик Богородице, као и велики свећњак напуњен свећама. У позадини је стајао хор монахиња које су пратиле тело до Оптине, а свуда около је била гомила поклоника са упаљеним свећама. Непрекидни ред поштовалаца Старца ушао је широким степеништем у кочију - да поклоне ковчег, запале свећу и служе парастос. Целокупна маса на перону стајала је са упаљеним свећама, певајући „Почивај са светима“ и „Вечна памјат“. Расположење свих било је тихо, свечано и ведро; смрт је изгубила свој страшни изглед и постала свечани испраћај са Старцем тамо, „где нема болести, ни туге, ни уздаха, већ бескрајног живота“. У интервалима између парастоса, оптински монаси су „сирочади” Старца делили цвеће са венаца, свеће и тамјан који је лежао на ковчегу... Пре поласка воза у 10.30, јеромонах Паладије дао је последњи благослов окупљенима и отпочео служење части. И уз појање одлазећих и преосталих, погребна кола се преселе у Оптину пустин, коју је старац Варсануфије напустио пре тачно годину дана. Долазак Старчевог тела и сахрањивање у Оптину пустин Са дубоком тугом, братија Оптине Пустине примила је вест о смрти Старца. Ово уопште није било оно што смо очекивали. Мислили су да ће се Старац поново вратити у манастир, а о томе се већ дуго причало; Томе су се посебно радовала његова духовна деца. Истина, усред Великог поста стигла је вест да је Старац болестан, али је убрзо замењена нечим другим – да је Старац одлучио да ускоро стигне у Оптину; Хвала Богу, мислили су Оптињани, то значи да је Старац бољи, и биће опет са нама. И одједном страшна, шокантна вест: Старац је умро, Старац је отишао. У саборном храму је одмах одслужен свечани помен покојницима; братију обузе туга и пожурише да је излију пред Богом у молитви. После тога се сазнало да ће тело Старца бити пренето у Оптину: дакле, то су значиле гласине о повратку Старца! Постао је јасан и последњи позив оца са молбом да буде примљен у Оптину – дакле, Старац се, иако већ у гробу, ипак вратио у Оптину, и то је служило као велика утеха за братију. До доласка тела 8. априла, на станици Козелск се окупило свештенство, хористи, братија и велики број поштовалаца, домаћих и посетилаца. Коначно се појавио воз (старчево тело је, на захтев његових поштовалаца, пратио посебан воз); они који су их поздрављали разголили су главе. Ево га, оче, опет међу својом некадашњом духовном децом. Али, авај, његова одана деца га више неће ни видети ни чути. Црни ковчег, из којег су одјекивале вечне тајне оностраног подземља, заувек је сакрио свој вечни лик. Срце ми се тужно стиснуло, читавим телом прође дрхтај, а сузе, као вео, прекриле су ми очи. Али да буде воља Божија! Тихо, полако, звуци свечане сахране текли су на перону станице где је постављен ковчег. Многи су плакали... Када се у манастиру сазнало да је тело већ на путу ка манастиру, са звоника се зачула тужна звоњава која је привукла огромне гомиле људи који су се сместили на другој страни реке Жиздре на месту свечаног састанка у близини речног прелаза. Одмах на скелу окупило се братство и многобројно свештенство Пустиње, предвођено привременим вршиоцем дужности настојатеља манастира јеромонахом Теодосијем. И тако су се две поворке сјединиле. Спектакл је био колико дирљив, толико и величанствен. Немогуће је речима описати осећања која су обузела присутне на овом необичном сусрету. Братија су плакала, ходочасници јецали, о. вођа испоснице. Поворка се простирала на великом простору. Ковчег је, на инсистирање Старчевих поштовалаца, прекривен са два брокатна покривача израђена њиховом марљивошћу, ношен у наручју братије, приношен са иконама, барјацима, четири величанствене свеће и предвођен великим бројем свештенства у жалосним одеждама, на челу са монаштвом. Било је око два сата по подне када се литија појавила у Светим портама манастира. Уз свечану звоњаву свих звона, ковчег је унесен у пустињски Введенски Саборни храм, а овде је помен новоупокојеном старцу, јерархимандриту схимонаху Варсануфију, са посебном свечаношћу одслужио велики број свештенства, уз појање пуног братског хора. Овај први парастос по доласку тела био је дирљив. Било је немогуће задржати сузе, а верници су неконтролисано плакали. Нешто посебно, необично се осетило и доживело у овим минутима! Очигледно присуство благодати Божије осетили су сви који су побожно целивали ивице ковчега са свештеним остацима Старца. Било је нечег и тужног и свечаног у исто време; туга се стопила са радошћу, а оштро осећање моралног бола замениле су умирујуће сузе. Вера је као утеху сугерисала да је живот вечан; нада – да је његова судбина била благословена, а љубав у његовим мислима потврдила да се општење душа смрћу једног тела неће завршити, већ ће бити очишћено, освећено и испуњено још већом духовном делотворношћу и благодатном снагом. Осећало се да Старац није оставио своју духовну децу сирочад, да неће престати да их храбри, окрепљује и теши испољавањем своје љубави иза гроба... Колико су предано и колико су његова духовна деца волела Старца, види се и из чињенице да су многи од њих пратили његово тело од самог манастира Голутвина до места њиховог сахрањивања, а неки од њих скоро нису отишли у сахрану. гроб. Упркос великим данима Страсне седмице припремајући се за празник, народ се окупио у великом броју, а парастоси су служени у континуитету. Непосредно пред Мало Вечерње, ковчег је подигла братија манастира Светог Јована Крститеља, чији је старешина био покојник, и уз литију крста, уз звоњаву звона, унесен у манастир, у цркву Светог Јована Крститеља, где је о. Теодосије и братија скита заједно су одслужили помен. Након обношења ковчега око храма, поворка се вратила истим редом, а ковчег је унет и постављен у Казанску катедралу. Тачно у 7 часова отпочело је свеноћно бденије по чину Великог уторка уз парастос, које је, због болести настојатеља архимандрита Ксенофонта, обавио о. заповедник манастира 551 у саслужењу са високим свештенством саборног храма. После другог катизма изговорио је следећу погребну реч: „Ево, Женик долази у поноћ, и благословен је слуга чија ће га стража наћи. Данас се у овом храму нашим очима, браћо, открива тужан призор. Пред нама је ковчег... Немо стоји, али својим изгледом много говори нашем уму и срцу. У њему, у овом скученом ковчегу, лежи нама у Богу драго тело нашег упокојеног старца јерархимандрита Варсануфија. Господ је благоволео да призове к себи свог верног слугу, и смрт је благословеном смрћу окончала Очев земаљски живот. Напустио нас је, напустивши све земаљско, а одвајање од драгог бића стишће наше срце од туге. И туга је велика, али вера и нада да нас он, живећи духом, неће заборавити, него ће се молити за нас, своју духовну децу, дати утеху жалосној души; јер верујемо да је прешао из живота у живот, да је само тело умрло, а дух живи и живеће довека. Ми, духовна деца упокојеног Старца, волели смо га као оца и ментора, а сада са љубављу и нежношћу прихватамо овај тужни гроб као гаранцију вечне љубави према Господу. Нека нас подсети на оно чему нас је Отац учио и поучавао, односно на завете старијих, пуни духа Христове љубави. Јеванђељске заповести и древне монашке установе. За Очеву љубав према нама, морамо му узвратити истом љубављу. Али како и чиме да му сада покажемо љубав? Пре свега, срдачном, искреном молитвом, а затим добрим животом по његовим упутствима, по духу љубави Христове, да би на Страшном суду Христовом рекао Господу: Ево децо моја! 552 Првог априла, на дан смрти Очеве, навршило се тачно годину дана како се он, испуњавајући свето послушање, против своје воље и жеље, раставио од Оптине; али, раставивши се од ње, није престајао да је воли, непрестано се сећајући ње и свих нас. И, лежећи већ на самрти, пожелео је да се обрати нама, мештанима овог светог манастира, својом последњом опроштајном речју, коју је изразио у свом тестаменту: „Напокон одбацивши све бриге овога света, који су тако тлачили и мучили мој дух, рећи ћу укратко своју последњу реч и своју последњу духовну чеду. И, најпре, понизно молим: опрости ми све моје добровољне и нехотичне сагрехе које сам према теби учинио, и свима вама опраштам све јаде и туге које сам кроз неке нанео на подстицај исконског непријатеља нашег спасења. Верујте у мене, свети оци и браћо, да су се сви моји поступци и дела сводили на једно – да заштитим свете завете и установе древних отаца подвижника и наших великих стараца у свој њиховој Божанској и дивној лепоти од разних погубних токова овога века, чији је почетак сатанска гордост, а крај неугасиви огањ! и крај! Можда сам ово лоше урадио – кајем се због тога и предајем се пред добротом Божијом, молећи за милост. И молим и молим све вас који сте ме заволели у Господу: чувајте моје скромне речи. Не гаси дух 553, него га загреј стрпљивом молитвом и читањем светоотачког и Светог Писма, очишћујући срце од страсти. Боље је пристати на хиљаду смрти него одступити од Божанских заповести Јеванђеља и чудесних институција монаха. Храбрите се у подвигу, не одступајте од њега, чак и ако се сав пакао диже на вас и цео свет кипи од гнева и прекора на вас, и верујте: близу је Господ свима који Га призивају, свима који Га у истини призивају 554. Амин“. Време и место не дозвољавају сада опширнији разговор о дубоко поучном животу и делу Старца, већ нека овај гроб у свом тихом, тајанственом емитовању замени сваку реч, и сви заједно, срца пуним осећања, једногласно започнемо топлу молитву за упокојење новоупокојеног слуге Божјег, Старца Архиманије, Барме-Архимарита. Нека Господ упокоји чисту душу његову у селима праведничких, у неописивој светлости и бескрајном блаженству у векове векова.” Служба, одржана по непроменљивом обичају Пустиње уз строго поштовање реда, завршена је крајем 11. часа. 9. априла у 7 часова ујутру звонио је часовник и након тога Литургија пређеосвећених дарова коју је обавио о. старешина манастира, на чијем крају је уместо светотајинског стиха, монах пустиње из ученика Московске богословије о. Ова реч је изговорена К. „Господ ти поверава овај таленат, душо моја, са страхом прихвати дар... 555 Дакле, шта нам долазиш... па ово је значио твој последњи самртни апел нама са молбом да те примимо у Оптину пустин... Ти си предвидео свој исход, а твој захтев, молба још за живота, био је као пророчки показатељ онога што сада видимо. Благословен који долази у име Господње 556. Уз одјеке црквене песме „Благословен који долази у име Господње“ и даље у вашим ушима, ви сада чините свој жалосни ход нама „у име Господње“... Знамо да име Господње значи љубав; и управо та љубав, у којој си у високом степену учествовао у овом животу, те је подстакла да нам се поново вратиш. То значи да си нас се сетио, наравно, молио си се за нас и никада ниси престао да будеш са нама духом; и како је било наше, тако и остаје. Често смо чули гласине да размишљате о Оптини, да је још увек волите, да јој искрено желите да се вратите и поново спојите са братством, са којим су током ваших двадесет година заједничког живота израсли корени из којих је израстао ваш духовни светоназор, уздижући вас на ниво старешине, вође, духовног хранитеља и разумног шефа. Чудесни су и недокучиви путеви промисла Божијег, који је – још једном и последњи пут – са задовољством тестирао вашу послушност, као послушност Авраама, који није поштедео свог јединородног љубљеног сина; Ти си Њему принео на жртву свој изабрани, искрено вољени и сјајно украшени Скит - своје драго гнездо, учећи нас овим примером самопожртвовања у вршењу подвига за свету послушност до смрти, смрти у одвојености од свих и свега за шта си прионуо свим срцем својим, и свом ревношћу својом „у име Господње“. И благословен си на томе, благословен од Господа и од нас, твојих вербалних овца теби оданих. Оче наш драги! Како да одолимо да на твоју љубав одговоримо истом и, ако је могуће, већом љубављу! Ниси нас заборавио... Како бисмо ми, који смо дисали са тобом истим оптинским духом, како бисмо те заборавили! А ми смо се сетили, туговали за тобом и за тобом, трудили се, уз Божију помоћ, да се сећамо твојих завета и без тебе се укрепљивали, не престајући да се тешимо мишљу да ће те Господ, који те је поставио за старешину над нама, поново вратити у наш манастир. Поздрављамо те с чашћу као пастира и вођу нашег; са захвалношћу, што су се још више трудили за добробит Оптинског манастира и часно његово име високо уздизали пред саму престоницу, и штавише: са страхопоштовањем прихватамо свештени гроб [Старца], наследника блаженопочившег Оптинског старешинства, наследника увек памћења, великог Оптинског старешине, у чијем смо славу оптинског свештеника оптужени. пророка по преотачким творевинама Бога – благовесници и тумачи воље Господње у питању нашег богоугодног и духовног устроја, кроз које се до данас у Оптини остварило наше спасење. Господ је благоволео да испита нашу љубав према овом непроцењивом дару Божијем тако што ће вас удаљити од нас у време када је старешинство неопходан орган и најпогодније оруђе нашег спасења, да бисмо, опоменути овом страшном поуком, више ценили и ценили овај највиши дар. У твоме кратком одласку, који подсећа на побожни пут, трудови твоји били су крунисани подвизима љубави и трудом на њиви Божијој за другу нашу браћу, а сада нам се враћаш још јачи духом; и ето те опет међу својим стадом... Али у какву нас тугу урањаш необичним призором свог доласка! Каква чудна и тужна слика ваше посете! Сада си још скромнији пред нама него кад си нас напустио, туђ мислима о моћи и унапређењу. Али сада није време и није место да се упуштамо у неизмерну тугу, када мисли јуре ка још чуднијим и дивнијим сликама, уздижући се од сужњева ка Господу, када се спрема страшна и несхватљива погреб, а Света Црква нас позива да певамо задушнице Самом Творцу и Животворцу. Зато, гледајући на живот свој као краткотрајан у телу, на земљи, а бескрајно вечан у духу, на небу, ми са вером и надом чекамо пројаву твојих духовних сила оданде – одозго, охрабрени сазнањем да ћеш молитвама стараца спојити своје молитве и њиховим заступништвом – својим заступништвом, својим заступништвом пред Богом нашим, који је наш духовник и посредник наш, који живимо пред Богом, као ми душе. Мир Израиљу и спасење језика 557. Мир, посебно нам сада неопходан и благовремен, кроз тебе нека је Господ од Господа на наслеђе твоје – Оптине и спасење твојим молитвама – свима који долазе из четири земље Свете Русије да се моле са нама на гробу великих оптинских стараца. „Ево, тај таленат Учитељ поверава теби, душо моја, са страхом прими дар...“ – пева сада Света Црква, као да нас изграђује, да са страхом прихватимо овај страшни дар пред нашим очима, као поуку о овим врлинама: „позајми од онога који те даде, раздајући сиромасима, и стекнеш пријатеља Господа да стојиш здесна Његовој“. Управо те врлине васкрсавају у нашем сећању када замишљамо величанствени лик вазда незаборавног старца Варсануфија – то је његова љубав према ближњима, доброчинство и љубав према сиромаштву; Ово је за нас поучно: послушност, која је туђа противречности; директност и искреност, која није трпела лицемерје, двоумље и превару, неуморан и неуморан рад, у комбинацији са бригом за јачање и учвршћивање власти и послушности њој, за прописе, поредак и деканат за опште добро, и ревност за сјај цркава Божијих према Богу, као израз љубави према Богу... Дакле, окружимо свим знацима пажње и поштујмо овај тихи ковчег и овај свештени гроб, у коме ће заувек бити садржани остаци онога који нам је био отац за спасење. Помолимо се за покој упокојеног и, по хришћанском обичају, помиривши се са упокојеним и усрдно тражећи опроштај од њега, оца нашег, за све што смо учинили против њега и своје савести, како у његовом присуству тако и у његовом одсуству, поново принесимо молитву свим срцем и свом душом, нека је Господ благословен и благословен села, са старцима Мојсијем, Исаком, Лавом, Макаријем, Антонијем, Иларионом, Амвросијем, Анатолијем и Јосифом – обновиће душу слуге Свога, новопочившег старца схима-архимандрита Варсануфија. На крају Свете Литургије, велики сабор свештенства, са двадесет и једним јеромонахом и четири јерођакона, на челу са вршиоцем дужности настојатеља манастира и исповедником, јеромонахом о. Теодосије у црним одеждама. Братији и бројним ходочасницима подељене су свеће, а затим су почели да се изливају звуци дирљиве службе, у којој се верујући осећај тако опипљиво предаје благодатној сили, лепоти и величини богослужења Православне Цркве. Завршен је парастос, а певањем опроштајне стихире „Дођите браћо, покојнику дамо последњи целив...“ свештенство, браћа, духовна деца и мноштво окупљених ходочасника почели су да се опраштају од покојника. Слика је била неописива: духовна деца су се опраштала од свог духовног оца: све је било духовно, па самим тим и благодатно, а дах благодати се од молитава и кађења носио у мирисној атмосфери цркве. Али тада је велико звоно, које се одликовало посебно пријатним звуком, почело да бруји од тихих удараца, и уз жалосно звоњење уз заносне звуке неземаљске мелодије анђелске песме „Свети Боже...“ кренула је погребна поворка, са ковчегом у рукама свештенослужитеља, иконама и предворјем на југу испред врата. Введенског катедрале. Овде, код гробова великих оптинских стараца, наспрам гроба о. Јеросхимонаха Пимена и поред великог старца, манастирског старешине о. Анатолиј, са својим вољеним оцем и вођом, и старац Варсануфије нашли су своје последње почивалиште. Високи дрвени крст и неугасиво кандило које тихо светли на њему из далека указују монасима и ходочасницима Оптине пустине на гроб Старца, подсећајући све на његову последњу хришћанску дужност у односу на упокојеног - да с поштовањем и молитвено вапије Богу: Господе, упокој душе покојника!. Вечна ти памјат оче Варсануфије! Бучан сјај и славље друштвеног живота Заменио си га за подвиг крста, Поднео је то са лаковерношћу детета. Сва осећања и снови су на њему. Све што ти је од Бога даровано, Принео је чисту жртву Богу... Нисте узалуд живели: много сте волели. Осушио си многе горке сузе. Духоносни ратник Божје војске. Уздигао си се изнад долине туге. Као орао небеске милости, И ожалошћене је загрејао милошћу. Сви људи увређени, сви пали На путу под теретом крста, Они који су патили од греха и слабости, Ти си ме привео светим ногама Христовим. Душе су се откриле пред вама. Као цвеће пред сунчевим зрацима; Чиреви на срцу су брзо зацелили Богом дани лекар за немоћне. Почивали сте од сада од својих дела! У Богу си живео - и у Богу си почивао... Изгубили смо ковчег светиње, Оно што је заблистало у нашим животима и исцелило нас. Ти си умрла, а ми смо остали сирочад, Хладно је у пустињи света. Без обзира како нас непријатељи поразе. Супротно жељама и молитвама! Ти си умро - а ми смо на губитку Стојимо дрхтећи на раскрсници: Ко ће сада разумети нашу муку? Са својим осетљивим, љубазним срцем? Ко ће нам јасном мишљу осветлити пут? Ко ће подржати чврстом руком? Водиће те ка Богу лепим путем, Заражен борбом?.. Сада ниси са нама, него са нама Живи дух твој и живи завет твој: Волели смо срцем, а не уснама... Верујемо: твоја љубав ће нас спасити! Оставио си нас земљи жеља - Поверавам свима заједничку наду Кажем вам: молите се Њему за нас! И Господе животворну љубав Поставивши бакљу у твоју душу, Сићи ће на твоју жалосну молитву О спасавању нас, ваше деце. Јеромонах Арсеније [Денисов]. Хронологија житија светог Варсануфија Оптинског 5. јула 1845 – рођен у Самари. 1854 – уписао се у Полоцку војну гимназију. Дипломирао почетком 1860-их. 1870-их - студирање у Оренбуршкој војној школи иу Санкт Петербургу на курсевима вишег официрског особља. Крајем 1870-их - именовање у штаб Казанског војног округа, начелник одељења за мобилизацију. 1889, 26. или 28. августа – први пут стигао у скит Светог Јована Крститеља код старца Амвросија. 1891, лето – код старца Амвросија у Шамордину. 1891, 25. децембар (Божић) – ступио као искушеник у скит Светог Јована Крститеља. 1893, 26. март – пострижен у ријасофор. 1900, децембар - пострижен у мантију са именом Варсануфије. 1902, 29. децембар – хиротонија у чин јерођакона. 1903, 1. јануар – хиротонисање за јеромонаха. Исте године - постављење за помоћника манастира, исповедника скита и манастира Шамордино. 1904, 9. априла - отишао у Манџурију, где је постављен за војног капелана у пољској болници за војнике. 1905, 1. новембар – по завршетку руско-јапанског рата вратио се из Манџурије у Оптину пустињ. 1906, 9. јануар – постављење за братског исповедника Оптине пустиње. 1906, 21. април - постављење за вршиоца дужности старешине скита због болести скитског старешине о. Јосепх. 1907, 14. мај – хиротонија у чин игумана. 1907, 29. јун – постављење за старешину манастира. 1909, јул – присуство у Тројице-Сергијевој лаври на монашком конгресу. 1910, 11. јул - пострижен у схиму. 1910, 5–6. новембра - на станици Астапово код Москве са циљем исповедања умирућег Л.Н. Толстој. Није дозвољено. 1912, 2. априла – отишао у Старо-голутвински манастир Московске епархије, где је премештен за ректора у чину архимандрита. 1912, 5. априла – подигнут у чин архимандрита. 1913, 1. април – погибије Старца. 1913, 9. април – сахрана у Оптиној пустињи. Речи старца Александра Гетсиманског. Јеросхимонах Александар (Стригин: † 09.02.1878), старешина Гетсиманског манастира Тројице-Сергијеве лавре, првобитно духовни син и ученик преподобног. Оптински старци Лав и Антоније. Ирмос 1 песма васкршњег канона. Сулок је четвороугаона плоча причвршћена за врх бискупског штапа. Можда је аутор Василиј Тарасов, духовно близак Оптини Пустин (видети о њему у мемоарима оца Василија Шустина). Јеромонах Теодосије (Поморцев), касније игуман. Ирмос на уласку Господњем у Јерусалим.