VI. «Венок на могилу батюшки»

Metropolitan Tryphon (Turkestan) Kázeň na pohrebe staršieho Barsanuphia 6. apríla 1913. Pamätám si, drahý brat, otec, ako som vstúpil do tvojej úbohej cely v Skete. Celé jeho zariadenie tvoril drevený stôl, drevená posteľ bez podstielky; ikony a knihy tvorili jeho jedinú výzdobu. Pamätám si, ako si tento ctihodný, sivovlasý nováčik predo mnou pokorne kľakol a prijal moje požehnanie – vtedy som bol hieromonkom. Spomínam si s akou radosťou ste hovorili o Skeet: „Veľmi sa mi tu páči, je tu tak dobre a prajem si len, aby ma odtiaľto nikdy nikam nepreniesli...“ Roky prešli a teraz ste poslaný do japonskej vojny ako kňaz pod oddielom Červeného kríža. Keď ste prechádzali Moskvou, navštívili ste ma v Kláštore Zjavenia Pána a požiadali ste ma, aby som vám požehnal ikonu svätého Veľkého mučeníka Panteleimona. A opäť si predo mnou sklonil svoju šedú hlavu a prijal si požehnanie. Ľutoval si, že odchádzaš zo Skete, ale pokorne si sa podriadil Božej vôli. "No, v Skete musíme bojovať s nepriateľmi stokrát zákernejšími, prefíkanejšími a zlými ako ktorýkoľvek Japonec," povedal si a myslel si nepriateľov našej spásy. Uplynuli roky vojny a následné udalosti rokov 1905–1906. Vyčerpaný tým, čo som za tento čas musel vydržať, som si išiel oddýchnuť do Optiny – a tu som sa opäť stretol s tebou. Koľko nádherných večerov sme strávili v rozhovoroch! Aké cenné pokyny ste mi dali, aké vznešené prejavy ste predniesli! Tvoje priateľstvo bolo pre mňa vzácne, drahý brat, otec! A čas, ktorý ste strávili neúnavnou prácou pre dobro duší, ktoré vám Boh zveril, uplynul – a teraz ste na sklonku svojho života zažili poslednú skúšku. Boh ťa skúšal, ako kedysi skúšal Abraháma, a tak ako žiadal, aby sebe samému obetoval svojho jediného syna, tak Boh rád vzal od teba tvoje najmilovanejšie dieťa, tvoju nádhernú, voňavú Ermitáž, ktorú si tak krásne vyzdobil. A povstalo proti tebe celé more klamstva, podlej zloby, ohovárania a klamstiev - všetko si trpezlivo znášal, rezignovane sa odovzdal do vôle Božej - a na konci toho všetkého ťa odtrhli od tvojej milovanej Skete a preniesli na nové miesto. Táto zmena bola pre vás drahá. Tvoje sily boli napäté, tvoje nervy vyhorené, tvoje srdce unavené a vyčerpané - a ty si nás opustil, odišiel tam - k Bohu. A my... sme zostali sami. Prorok Eliáš raz vystúpil k Bohu na ohnivom voze a jeho učeník Elizeus hľadel na oblohu a kričal: "Otče môj! Otče môj! Dnes chceme zvolať: Otče náš! Otče náš! S kým si nás nechal? Čo teraz budeme robiť? Prečo si nás nechal sirotami? (Biskup stíchol a začal kričať.) Okamžite sa rozplakala a celá cirkev sa rozplakala. Klaniam sa ti, drahý brat, Otče, za tvoju lásku ku mne, za tvoje úžasné rozhovory, za tvoje vzácne pokyny. A klaniam sa aj tebe (poklonil sa Pán až k hrobu) za tvoje duchovné deti. Ako pastier si dobre uvedomujem more smútku, pochybností a hriechu, ktoré obklopuje moderné ľudstvo; Viem, že ľudia sa často dostanú do priepasti zúfalstva, k samovražde, a preto viem, akí vzácni sú starší vodcovia, akým je zosnulý Otec, v našej dobe. Vo chvíli konečnej smrti sa taký starý muž zjaví zúfalému človeku a hovorí: „Počkaj, neboj sa, nezúfaj, všetko nie je stratené, podaj mi ruku, zavediem ťa na cestu, opri sa o mňa, povediem ťa, pozdvihnem tvoje smútky, pomôžem ti začať znovu život,“ taký starec bol otcom: žil so smútkom a smútkom svojich detí. Obraciam sa na vás, bratia z tohto kláštora, možno sa vám občas zdal prísny, možno ste sa z jeho strany stretli s prísnym pohľadom, nevľúdnym slovom a považovali ste ho za nevľúdneho a prísneho – ale verte mi, svojím arcipastierskym slovom vás uisťujem, že vás úprimne miloval a robil všetko, hľadajúc jediné – vaše dobro a spásu vašich duší. Modlime sa za zosnulého, aby ho Pán ubytoval vo svojich nádvoriach a prostredníctvom svojich modlitieb sa nad nami zmiluje! Hlava kláštora, Hieromonk Theodosius (Pomortsev) Homília na štyridsiaty deň od požehnanej smrti staršieho Barsanuphia (10. mája 1913) Pamätajte na svojich mentorov a na vás podobných Hovoril som vám slovo Božie: ich pri pohľade na koniec bydliska, Už je to štyridsať dní, čo otec Barsanuphius odpočíval v Pánovi. Niekoľko dní pred smrťou požiadal svoje okolie, aby prečítalo sväté evanjelium, ktoré sa čítalo takmer nepretržite až do jeho smrti. Táto požehnaná smrť Staršieho bola hlboko dojímavá a poučujúca! Zdalo sa, že pokojne zaspal a až zastavenie dýchania prezrádzalo, že duša odišla z tela. Pán poslal svojho služobníka požehnanú, tichú smrť po ťažkom živote, ktorý otec Barsanuphius prežil ako pravý kresťan a pravý mních, v nádeji v Boha a v úplnej oddanosti vedeniu dobrej a starostlivej Božej Prozreteľnosti pre všetkých ľudí. Preto si podľa slova Apoštola ako duchovné deti zosnulého Staršieho budeme pamätať jeho pokyny, jeho život a jeho požehnanú smrť. Pamätajme, aby sme, keď máme pred sebou obraz mentora, nestratili poklad zhromaždený z jeho pokynov. Otec Barsanuphius, ktorý vstúpil do Skete, tam žil 12 rokov, kým vstúpil do verejnej služby kláštoru a ľudu. Počas tohto obdobia, rozvážne využívajúc ticho Skete a všetky jeho vymoženosti pre vnútorný duchovný život, usilovne čítal spisy svätých otcov, ktorí učili mníšskemu životu, a bol preniknutý ich duchom, učil sa to, čo čítal, zo skúsenosti svojho vlastného života a znášal mnoho rôznych bolestí, ktoré vždy stretnú každého mnícha, ktorý chce žiť skutočne mníšsky, ako hulákajúci nepriateľ rasy, ale burcujúci nepriateľ rasy. kráča a hľadá, koho by zožral 525. Ale pamätajúc na slová evanjelia: kto vytrvá až do konca, bude spasený 526, Otec pokorne znášal a vytrvalo sa mu darilo stále viac a viac v duchovnom živote, lebo „koľko srdce dokáže vydržať žiaľ, toľko dokáže prijať Božia milosť“ 527. A keď duchovne dozrel natoľko, že už mohol prevziať službu slova, potom z vôle arcipastiera a kláštornej vrchnosti, alebo ešte lepšie z vôle Božej, bol otec Barsanuphius ustanovený za kňaza Cirkvi Kristovej, aby žiaril pre všetkých. Čoskoro, jeden po druhom, získal duchovenstvo, staršovstvo a vedenie kláštora. Otec to nehľadal ani netúžil po tom; naopak, ani sa neodvážil vziať na seba toto ťažké bremeno, uvedomujúc si, že sa bude musieť rozlúčiť s tichom a tichom skromnej cely, v ktorej už pomýšľal ukončiť dni svojho života, a uvedomujúc si, aké povinnosti a ťažkosti naňho potom doľahnú. A len z kláštornej povinnosti, za svätú poslušnosť, vzal Otec na seba tento kríž, ktorý niesol 10 rokov až do svojej smrti. Pri vykonávaní tejto poslušnosti si však páter Barsanuphius zachoval lásku k tichému, pokornému životu v osamelej cele a svojim blízkym duchovným deťom často vyjadroval myšlienku, že po tom, čo všetko opustil a zriekol sa všetkých pozícií, opäť sa utiahne do jednoduchej bratskej cely a pripraví sa na smrť a bude plakať nad svojimi hriechmi. Aké ťažké je niesť opátov kríž, vedia tí, ktorí ho niesli alebo nesú. Je to také ťažké, že mnohí svätí utekali a vyhýbali sa tomu, keď boli povolaní do tejto služby, hoci boli milosťou Božou odsúdení na zánik, lebo si uvedomovali všetky ťažkosti a zodpovednosť tejto poslušnosti a pamätali na slová Pána: Kto chce byť medzi vami veľký, nech je vaším služobníkom 528. Preto, neberúc na seba tento kríž svätej služby a poslušnosti iba za svoje slovo a poslušnosť a dobrodenia, hľadeli na seba ako na služobníkov a pastierov, ktorým bola zverená úloha slúžiť spáse slovných oviec Kristovho stáda, a vedeli, že za splnenie tejto poslušnosti budú musieť vrátiť slovo a dostať patričnú odmenu pri poslednom Kristovom súde. Ak bola táto služba vždy taká ťažká, teraz je to obzvlášť tak. Satan totiž očividne povstáva proti Cirkvi Kristovej so všetkými pekelnými silami a pažraví vlci sa potácajú, aby rozptýlili slovné ovce Kristove... Otec Barsanuphius to všetko hlboko chápal a rozpoznal, no práve toto ho prinútilo postaviť sa na miesto, kde ho Pán rád postavil. Dobrý pastier položí svoj život za ovce, neopustí ich a neutečie pred nimi, keď vidí prichádzať vlka... 529, lebo ich život bude od neho vymáhaný; Toto povedal Otec a zo všetkých síl, so všetkou láskou svojej vznešenej duše sa venoval službe blížnym. Ak podľa slova Apoštola odvrátenie hriešnika od jeho bludných ciest zachráni dušu pred smrťou a prikryje množstvo hriechov 530, o čo väčšiu odmenu si zaslúži ten, kto možno stovky, ak nie tisíce duší priviedol ku Kristovi, ktorý neopovrhoval žiadnym hriešnikom, ba naopak, snažil sa z neho vyliať všetku jeho lásku v poriadku, aby mu vytrhol všetku silu. vytrhni ho z pazúrov satana, aby si v ňom zapálil nádej na spásu... A s akou vďačnosťou a úctou zachovajú spomienku na Staršieho tí, ktorí navštívili Otca na spoveď. Spoveď je sviatosť, bez ktorej nie je možné dosiahnuť spásu človeka; lebo takmer každý človek po blažených rokoch nevinného detstva opúšťa zbožný život, city a myšlienky milosti „do ďalekej krajiny“ a blúdi po križovatkách tohto sveta, strácajúc cestu z pravej cesty a upadá do rôznych hriechov a nerestí. A tak často plynú celé roky a dokonca desaťročia! Ale potom sa človek akoby spamätal, pochopil, že takto sa žiť nedá, že takýto život je záhuba a začne pociťovať potrebu iného života, života podľa Boha, podľa svojho svedomia. Ale po tak dlhom blúdení cez križovatku hriechu človek stráca pojmy pravdivé a správne, a preto nevie, ako a kde začať. Sám sa snaží zlepšiť svoj život, ale je zmätený a skľúčený, keď vidí, že vo svojom úmysle nič nedosahuje. Potom ho Božia milosť privádza k myšlienke, že v prvom rade je potrebné činiť pokánie a prostredníctvom pokánia položiť začiatok a základ nového života. Činiť pokánie znamená byť zmierený s Bohom a prijať od Neho odpustenie hriechov. To sa deje v Cirkvi Kristovej prostredníctvom vyznania, úprimného, ​​úprimného vyznania. Treba k nej pristupovať s vedomím jej nevyhnutnosti, lebo spoveď je duchovný súd, na ktorom človeku dáva Boh možnosť ospravedlniť sa, ak nechce upadnúť do večného odsúdenia pri poslednom Kristovom súde. Lebo ak sme sa odsúdili, nebudeme odsúdení tam, kde je veľké a nekonečné odsúdenie. Je pravda, že človek, kým sa dostal do povedomia takejto potreby spovede, sa jej zúčastnil niekoľkokrát. Ale ako to bolo? Boli časy, či už pre formu, alebo zo zvyku alebo z iných dôvodov, nevyznávali všetky hriechy, hanbili sa vysloviť najvážnejšie hriechy z falošnej hanby alebo nechápali závažnosť hriechov, niekedy dokonca aj smrteľné hriechy považovali za nevinnú zábavu. Samozrejme, za takýchto podmienok spoveď stratila svoju silu, myseľ človeka nebola osvietená a bremeno hriechu naďalej ležalo na duši človeka ako strašný útlak. Ale niečo úplne iné sa stane človeku, ktorý začína spoveď s vedomím svojich hriechov. Po spovedi pociťuje upokojenie svedomia, prijíma nádej na spásu, jeho duša sa zdá byť vzkriesená, prebúdza sa z ťažkého spánku hriechu a je pripravený vydať sa na novú cestu, cestu páčiť sa Bohu. Nie každý sa ľahko odhodlá začať spoveď so všetkou úprimnosťou: v mnohých spovedi predchádza bolestivý boj, iní si plnú nevyhnutnosť spovede ani neuvedomujú. A pre všetkých týchto bol otec Barsanuphius nenahraditeľný. Pochopil silu spovede a venoval jej osobitnú pozornosť. Za to dostal od Boha zvláštny dar. Duša kajúceho hriešnika mu bola okamžite naklonená, cítila dôveru, lebo Otec ho neodstrčil, nepohŕdal ním a zjavujúc mu vlastnú dušu, pomohol mu vyznať svoje hriechy a odhaliť svoje hriešne vredy, ktoré skrýval vo svojej duši možno dlhé roky, pričom si v sebe niesol záruku večnej smrti. Otec vedel zároveň pripraviť človeka na úprimnú spoveď, ukázať mu všetku krutosť a škaredosť hriechov a vliať do jeho duše nádej na spásu. Jeho slovo bolo mocné a jeho pokyny sa nezmazateľne vryli do ľudskej duše, pretože pochádzali z milosti naplnenej skúsenosti a poznania ľudskej duše so všetkými jej slabosťami a silnými stránkami. Otec vedel prijať, vypočuť a ​​dať primeranú radu a poučenie každému, kto k nemu prišiel, múdrym z Božej milosti. A túto milosť, ktorá spočívala na Staršom, mohol zažiť každý, kto k nemu prišiel ako starší. A k staršiemu neprichádzajú pre nič iné, len preto, aby pokorili svoju múdrosť a zlomili svoju zlú vôľu, aby ju podriadili vôli Božej. Tu sa Otec zjavil v celej veľkosti starého muža. Dokonca aj jeho vzhľad a spôsoby pôsobili silným blahodarným dojmom. Bol pripravený láskavo zaobchádzať s každým, bez ohľadu na to, kto to bol, a nezniesol len pokrytectvo, pôžitkárstvo, tvrdohlavú neposlušnosť a pýchu. S takýmito ľuďmi sa správal prísne až tvrdo, pretože im nemohol dopriať ako šéf a starší. A za túto prísnosť sa človek nesmie hanbiť, pretože súhlasí s duchovným zákonom. Lebo to učili svätí otcovia napríklad svätý Ján Klimacus, farár Marek Podvizhnik a ďalší. Aj v samotnom evanjeliu sú popri prísľube odpustenia a blaženosti vyslovené prísne odsúdenia a hrozby. To znamená, že jedno nezasahuje do druhého: znamená to, že oboje je nevyhnutné a v súlade s duchom kresťanstva. A niet pochýb o tom, že Kristov duch prebýval v Staršom a priťahoval k sebe zástupy ľudí. Stal sa známym v celom Rusku, na všetkých úrovniach spoločnosti. Jeho senilnú dôstojnosť dosvedčovali mnohí duchovní, ktorí s ním duchovne komunikovali a korešpondovali a ktorí mali úžitok z jeho pokynov. Mnohí ho nazývali veľkým a zbožným Starším, pretože zakúsili silu jeho zbožných rád. Mnohí mali takú vieru v Otca, že prijali jeho slová bez akýchkoľvek pochybností, a skutočne, pre také jednoduché srdcia, Pán urobil Staršieho takým múdrym, že prostredníctvom neho vyjadril svoju presvätú vôľu. A sláva otca Barsanuphia rástla a rástla, hoci on sám sa toho bál a dokonca sa snažil uzavrieť, pokorne sa považoval za hriešnika a požiadal svoje duchovné deti, aby o ňom nič nehovorili. Ale lampa bola na tento účel zapálená a umiestnená na svietnik, aby mohla svietiť. A zažiaril pre nás všetkých s pomocou Božej milosti, poučoval nás a viedol nás k spáse. Ustavične spomínajme na Staršieho v modlitbe, za lásku platíme láskou a živme nádej, že ani za hrobom na nás nezabudne, tak ako na nás nezabudol za svojho života. Amen. Zostavil o. Nikon (Beľajev). Krátky náčrt života a diela staršieho, svätého archimandritu Schemamonka Barsanuphia Starší Schema-Archimandrite Barsanuphius, vo svete Pavel Ivanovič Plikhankov, z dedičných šľachticov, sa narodil 5. júla 1845. Po ukončení vzdelania v polotskom kadetnom zbore nastúpil do vojenskej služby a postúpil do hodnosti plukovníka orenburskej kozáckej kazaskej armády ako náčelník mobilizačného oddelenia a vrchný adjutantský vojenský okres. ale duchovné smerovanie, ktoré mu v detstve vštepili jeho zbožní rodičia, malo prednosť pred všetkými ostatnými záujmami a rozhodol sa venovať Bohu. Povesť o večne pamätnom p. Ambróz ho prilákal do Optiny; veľký starší, ktorý schválil jeho úmysel, požehnal mu vstup do kláštora a v decembri 1891 bol prijatý do bratstva predchodcu Skete z tej istej Ermitáže. Tri roky každý večer chodil na dlhé rozhovory s večne pamätným starším o. Anatolij, a potom o. Jozefa. Prvých dvanásť rokov študoval cirkevno-asketickú literatúru v odlúčenej cele pod vedením starších. Potom v roku 1903, už v hodnosti hieromonka, bol vymenovaný za asistenta staršieho a spovedníka Amvrosievského ženskej pustovne a pútnikov. Počas vojny s Japonskom bol poslaný na Ďaleký východ slúžiť v lazaretoch a nemocniciach Červeného kríža, za čo mu bol udelený prsný kríž. Po návrate bol opäť vymenovaný za spovedníka. V roku 1906 ho Jeho Eminencia Anton, metropolita Petrohradu vyzval na vyššie menovanie, ale otec sa z pokory a lásky k samotárskemu životu vyhol návrhu Eminencie vladyku a zostal v Optine, kde bol v roku 1907 vymenovaný za veliteľa kláštora, povýšený do hodnosti hegumena a vyznamenaný klubom. Na tomto poste sa mu otvorilo obzvlášť široké pole pôsobnosti. Bola mu zverená duchovná starostlivosť o bratstvo a všetky návštevy, za čo denne prijímal na ústne rozhovory najrôznejšie osoby, s ktorými si potom každodenne písal, pričom ročne dosahoval nie menej ako 4000 listov. Smrťou večne pamätného p. veľkňaz Ján z Kronštadtu a starší o. Barnabáša sa tok pútnikov do Optiny citeľne zvýšil. Medzi nimi bolo veľa ľudí z vyšších vrstiev, ako aj študenti oboch pohlaví na vysokých školách. Vzrušení rôznymi pocitmi, zmätení pochybnosťami sa uchýlili k pomoci a vedeniu staršieho Barsanuphia a u neho s pomocou Božej milosti našli vhodné uzdravenie. Dávno predtým, ako vstúpil do kláštora, sa zdalo, že ho Pán pripravuje na výkon starcov, o čom jasne svedčí uznesenie Pravého reverenda Benjamina, biskupa z Kalugy a Borovska, v ktorom Pravý reverend cituje spomienku na Staršieho ako muža, ktorý je známy svojou asketickou povahou aj počas vojenskej služby. Počas celého pobytu v Optine Starší nikdy neopustil kláštor a opustil ho len z poslušnosti; Jeho posledná cesta z poslušnosti bola v roku 1910 na stanicu Astapovo, aby oslovil a napomenul grófa L.N. Tolstého, čo však, ako každý vie, okolie grófa na všeobecnú ľútosť všetkých pravoslávnych kresťanov a predovšetkým p. Barsanuphia. Rozlúčka staršieho Barsanuphia s bratstvom Optiny Pustyn V marci 1912 sa medzi bratmi náhle rozšírila správa o otcovom Najvyššom vymenovaní. Bolo ťažké zosúladiť túto správu s myšlienkou na vážnosť jeho straty; ešte ťažšie bolo uveriť, že krehký Starec, ktorého neduhy stále viac a viac pribúdali, Optinu opustí. Preto nádej, že otec zostane v Optine ako doteraz, neopustila bratstvo takmer do veľkonočných sviatkov. Ale Starší sa ukázal ako neoblomný v mníšskej službe; a potom sa bratia dozvedeli, že 2. apríla, v pondelok na svätého Tomáša, opustí kláštor. Rozlúčka s pokorou a skromnosťou charakteristickou pre obyvateľov Optiny sa konala po neskorej liturgii v Kazanskej katedrále, kde všetci bratia kláštora na čele s o. Archimandrita Xenofón, ako aj samotný starší Barsanuphius a pútnici. Slúžila sa rozlúčková modlitba, pred začiatkom ktorej o. Archimandrite Xenofón sa prihovoril k staršiemu s týmto prejavom na rozlúčku: Ja som tvoj Pán, Pane, a cudzinec, ako všetci moji otcovia. Mysleli ste si, drahý p. Opat, ze vy, co ste uz takmer ukoncili svoju zivotnu cestu, sa budete musiet rozlucit s Optinou, a to prave vtedy, ked ste k nej najviac priputali a mozno ste si nevedeli predstavit zivot mimo Optiny? Napadlo ma niekedy rozísť sa s vami a viesť kláštor bez vašej pomoci a pomoci? Potom však ako blesk nad hlavou prepukla nečakaná správa o vašom menovaní do iného kláštora... Aké je všetko krehké, pomyslel som si a pri tejto príležitosti som si spomenul na slová Písma: Som váš cudzinec a cudzinec, ako všetci moji otcovia 531 . Áno, naozaj, nikdy sme na to nemali zabúdať a nevidieť nič stabilné tu na zemi, kde je všetko len márnosť, mali sme byť pripravení na všetky skúšky a peripetie. Pri pohľade na teba, najváženejší p. opáta, utešujem sa slovami toho istého božsky inšpirovaného žaltára: Od Pána sa narovnávajú nohy človeka a jeho cesty sú veľmi obdivované, 532 a predsa nemôžem prekonať žalostný pocit a skľučujúcu myšlienku, že opúšťaš mňa a bratov. Od roku 1907 sa so mnou delíte o bremeno opátstva, ktoré je v súčasných podmienkach obzvlášť zodpovedné, a za tento čas ste mi veľmi uľahčili prácu pri správe kláštora. Pred mojimi očami bola skete, ktorá vám bola zverená, upravená vami, vnútorne aj zvonka, a teraz ju nechávate v rozkvitajúcom stave; chrámy, sakristia, refektár, knižnica, cely, obsah a zdroje obsahu – všetko hovorí v prospech vášho manažmentu. Vyjadrujúc vám za to všetko hlbokú vďaku, nebudem pred vami skrývať, že to pre mňa nie je ľahké a je veľmi poľutovaniahodné, že vás púšťam z kláštora. Viete, a ja na to nezabudnem, čím ste boli pre mňa v ťažkých chvíľach života a vedenia, najmä v posledných rokoch. Málokto ťa pozná tak dobre ako ja, a preto ťa nevie oceniť, a preto upadá do poľutovaniahodných chýb vo svojich úsudkoch o tebe. Toto je vaša prvá návšteva v Optine; tvoj obraz je jasne v mojich očiach, rovnako ako keď som bol ešte hierodiakon. Bolo to v osemdesiatych rokoch; Bol som v rade, keď ste vošli do chrámu, ešte v uniforme plukovníka. Nezabudnem, aký príjemný dojem ste na mňa urobili počas tejto návštevy a tento prvý dojem ma neklamal. Po vstupe do radov nováčikov, a to bolo v roku 1891, ste sa ocitli na vrchole vedomia kláštorného výkonu, ktorý ste vykonali, a to po nádhere a rozptýlení života vysokej spoločnosti. Pamätám si, ako si bol pred našimi očami oddaný staršiemu p. Anatolij, ako využili jeho vedenie v úplnej pokore, s odrezaním svojej vôle. V plnení jeho vôle ste sa podieľali na tlačených publikáciách Optiny. Pamätám si aj usilovnosť, ktorú ste prejavili pri stavbe pomníka pri hrobe p. Ambróz. Na konci pojednávania, predvedení na tonzúru, ste nerozmýšľali dvakrát nad tým, že vám odoberú dôchodok, v ktorom sa ukázala vaša nezištnosť. Moje spomienky na tvoj duchovný rast pred mojimi očami, pod skúseným vedením starších Optiny, nemajú ani tieň zaujatosti. Na dôkaz toho si dovoľujem uviesť vašu recenziu Jeho Eminencie Veniamina: „Spomínaný novic Pavel Ivanovič Plikhankov,“ napísal Vladyka, „je mi osobne známy pre jeho náboženské sklony a túžbu po asketickom živote z čias, keď som bol v meste. Kazan je kňaz a je plukovník. Všetci si ešte pamätajú váš prísne osamelý život v Skete a vaše usilovné štúdium patristických a asketických diel po dobu dvanástich rokov. Nikto, samozrejme, nezabudol, ako vás počas poslednej vojny poslali na Ďaleký východ, ako ťažko sa vám od nás odchádzalo a ako ste so cťou, hodnou mena Optina, niesli zverenú poslušnosť. Potom, keď ste boli povolaní na vyššiu úlohu, sa prejavila najmä vaša úprimná láska k Optine, vášmu pobytu a službe, v ktorej ste uprednostňovali všetko ostatné. A tu je konečne váš staršovstvo a duchovenstvo. Podľa všetkého by sa zdalo, že tu, v Optine, kde ste toľko pracovali, by ste sa upokojili. Ale Pán, od ktorého sú narovnané nohy človeka, 533 ti určil iné pole života a činnosti. A teraz na nás padá nová služba, vyššia a čestnejšia, a padá celkom náhle, aby sme vy aj ja, podriadene a s pokorou, ako nás učili naši pamätní starší, mohli z celého srdca bez reptania povedať: „Som u Teba cudzinec a cudzinec, Pane! Nech vás Boh posilní v novom čine širšej a plodnejšej služby! Podľa starodávnej zmluvy vieme uspokojiť náš vzájomný smútok: modlite sa za mňa, za bratov a my za vás. Ešte raz vám vyjadrujem úprimnú vďačnosť v mene rady starších bratov a nech vás Pán odmení za vašu horlivú a plodnú službu Svätej Cirkvi v tomto ťažkom čase, ak nie v tomto, tak v budúcom živote. Amen. Starší na túto reč odpovedal krátkym slovom, v ktorom všetko, čo vykonal v prospech kláštora, pripisuje všadeprítomnej Božej milosti: „Utešujem sa a povzbudzujem sa,“ povedal okrem iného, „s myšlienkou, že Pán nielen prijíma skutky, ale bozkáva aj úmysly, ale moje úmysly boli tie najláskavejšie: rád by som ti v kláštore veľa, veľa a bratov slúžil. čokoľvek, potom vás žiadam, aby ste zakryli moju slabosť zhovievavosťou... Je pre mňa smutné a ťažké sa s vami rozlúčiť, ale očividne sa to Bohu páči, od Neho sa vzpriamujú nohy človeka, snažím sa nezabudnúť, že nie sme imámmi mesta, ktoré je tu, ale toho, ktorý príde 534. Moja sila je už slabá a moje slabosti sú slabé, ale ja som slabá, slabá v Bohu; a neodmysliteľná je odo mňa nádej, že tentoraz ma Pán neopustí svojím milosrdenstvom, ako keď som sa s vami rozlúčil na Ďaleký východ, za čo vás vrúcne prosím o modlitby, ctihodný o. Archimandrite, aj vaši, drahí otcovia a bratia, všetkých bez výnimky... Nech je milosť, pokoj a láska Božia s vami všetkými...“ Na záver modlitbovej bohoslužby sakristán a spovedník pútnikov, ktorým je aj samotný spovedník Staršieho, hieromonk o. Theodosius, teraz veliteľ kláštora a dočasný zástupca rektora Pustyna, s požehnaním opáta vyslovil v mene celého bratstva kláštora nasledujúce rozlúčkové slovo: Vaša úcta, vážený o. Opát, náš ctihodný starší a duchovný otec! Z hojnosti srdca hovoria ústa 535. Srdce je plné, slovo si mimovoľne pýta jazyk. Požehnaj nás tentoraz, ako si nás požehnal za každý dobrý skutok: požehnaj toto slovo, slovo z úprimného srdca, slovo na rozlúčku svojich duchovných detí a slovných ovečiek. Veľkonočnými jasnými a radostnými piesňami vás sprevádzame na miesto vašej novej služby. Boh chce, aby lampa, ktorá zažiarila medzi nami, svietila ešte jasnejšie, a tak ťa vezme von zo skromnej púšte a postaví ťa na vyšší svietnik, na viditeľnejšie a otvorenejšie miesto, na dohľad od samotného hlavného mesta trónu. Je vám zverený vyšší účel, vaše hodné šediny sú ozdobené znakom najvyššieho cirkevného vyznamenania, otvára sa vám širšie pole pre duchovnú činnosť, kde v ešte väčšej miere uplatníte svoje nevšedné duchovné sily. Opúšťaš nás v čase svojho duchovného rozkvetu, v čase, ktorý je pre nás obzvlášť ťažký, opúšťaš nás, keď ťa najviac potrebujeme a v takej veci, dôležitejšej než čokoľvek iné na svete: opúšťaš nás bez svojho vedenia vo veci záchrany duše a prípravy na večnosť. A tak už nebudeš medzi nami, ale my sme sa k tebe tak priblížili, pripútali sme sa k tebe a navždy ťa považovali za svojho; Nikdy by nás nenapadlo, že nás niekedy opustíš. Trpká rozlúčka, smutný rozchod, smutný neznámy rozchod! V tieto svetlé, slávnostné dni sme sa radovali a duchovne radovali v žalmoch a piesňach a duchovných piesňach, spievali a spievali sme v srdci Pánovi 536. Zdalo sa, že všetok smútok je na chvíľu zabudnutý. Myšlienka na Vzkrieseného Pána a radostný pocit v nádeji na spoločné vzkriesenie s Ním do večného brucha – to je to, čo nás robilo šťastnými a zamestnalo. Rovnaký pocit jasnej radosti a triumfu pravoslávia v Kristovom zmŕtvychvstaní zrejme naplnil vaše srdce, keď sme sa ako obvykle zhromaždili, aby sme vás pozdravili v Jasný deň. Keď som videl tvoju veselú a veselú tvár s veselým úsmevom, nejako som si nechcel myslieť, že sa blíži rozchod. Pamätám si, že sme vaše slová počúvali rovnako samoľúbo, ako ste ich povedali: „Na návšteve je dobre,“ citoval si ruské príslovie, „ale doma je to ešte lepšie; Takže, hoci odchádzam, predstavujem si, že idem na návštevu, ale Optinu stále považujem a budem považovať za domov.“ A myšlienka, že ťa stratíme, sa v našich mysliach ešte viac vzdialila. Ale ten druhý je človek a ten druhý je Boh. A teraz prišlo to, na čo sme nechceli myslieť. Je ťažké uveriť, že si nám naposledy prišiel dať otcovské pokyny a požehnať nás. Chvíľu vám potrvá, kým pochopíte a oceníte, čo sa deje. Akoby bolo všetko stále po starom: stále s nami komunikujete a ako keby ho nič neohrozovalo, no takáto komunikácia už nebude existovať. A nedobrovoľne je všetko, čo sa stalo v tejto komunikácii, vzkriesené v pamäti. A v prvom rade mi prichádzajú na um slová Spasiteľa: Nechajte deti prichádzať ku Mne a nekarhajte ich 537. Ani staroba, ani choroba, ani množstvo zamestnaní, spojené s ťažkou službou v pozícii opáta a duchovného otca, vás od nás nevzali a boli ste verným nasledovníkom týchto Pánových slov: Nechajte deti, prišli ku Mne, keď ste sa mi dotkli... vaše duchovné deti, aby ste učili budovaniu a požehnaniu; Bolo poučné prísť o niečo skôr a zostať v cele naplnenej nadpozemským pokojom a nádherou v očakávaní svojho zjavenia, keď, stalo sa, ste sústredili všetky svoje myšlienky na silu a význam vašej komunikácie s nami a úplne ste sa ponorili do modlitby, aby skrze vás Božia milosť osvietila dušu zachvátenú zmierením. Vtedy bolo potešujúce a radostné vidieť Staršieho, sivovlasého, ako sa s evanjeliovou jednoduchosťou, detskou miernosťou a dôverčivosťou rozprával so svojimi Bohom obdarenými deťmi; Ešte dojímavejšie bolo takzvané generálne požehnanie. Preto, zatiaľ čo sa radujeme z vašich nových duchovných detí, ktoré vo vašej osobe získali pravého otca a pastiera, my sami sme plní smútku. „Pokoj vám“ – tieto slová Zmŕtvychvstalého zazneli počas uplynulého veľkonočného týždňa viackrát. Ty, náš duchovný otec, si ho napodobňoval vo všetkých svojich aktivitách pre náš duchovný prospech. Ale v tomto smere budú pre nás obzvlášť pamätné vaše návštevy u nás v samotnom kláštore, keď ste nám nejaký čas každý deň venovali večerné hodiny po večernej modlitbe na rozhovory na záchranu duše. Aké jednoduché a zároveň hlboké a akou vrúcnosťou boli tieto rozhovory preniknuté, v ktorých ste učili, ako získať Boží pokoj v srdci; ako sa človek musí predovšetkým snažiť žiť v pokoji s Pánom, so svojimi blížnymi a so svedomím; aké je potrebné vynaložiť všetko úsilie na získanie živej viery v Krista a neustále si zahrievať srdce vrúcnou láskou k Nemu, aby sa v duši tu na zemi položil základ Kristovho kráľovstva. Koľko duchovnej sily a múdrosti sa na nás vtedy vylialo! V tom čase bol sotva jeden z nás, kto by nezakúsil účinok sladkých napomenutí a nešiel by pokojne do svojej cely, aby sme s obnovenou silou, inšpirovaní duchom Krista lásky a pokoja, mohli začať prerušený alebo zakolísaný výkon, opustenú alebo zanedbanú poslušnosť. Dobré ovocie takejto komunikácie je nespočetné, vždy zostane v pamäti a nikdy sa nezabudne. Pokoj vám zanechávam, svoj pokoj vám dávam 538 – toto nám odkázal Spasiteľ. Nech Kristov pokoj prenikne aj do našej rozlúčky; Nech tento pokoj obsiahne srdcia všetkých, bez ohľadu na to, kto a v akom stupni duchovného vzťahu k vám. Niet úprimnej viery vo Zmŕtvychvstalého, kde pieseň „Deň vzkriesenia“ 539 znie len perami, niet sveta, kde by sa bez srdečnej účasti spievalo: „A my odpustíme všetkým tým, ktorí nás nenávidia, skrze vzkriesenie“ 540. Takže v mene Krista „objímejme jeden druhého“ a v plnosti všetkých bratov, spolu od posledného pokoja a lásky. vedieme kazateľa mieru k novým skutkom mieru. Úprimne sa modlime k Pánovi, aby pokojom ochránil váš odchod, ako požehnal váš vstup. Oroduj aj za nás, aby nás Pán tvojím odchodom nepripravil o svoj pokoj, ktorým náš kláštor žil a žije. Je pre nás ešte ťažšie rozlúčiť sa s tebou, keď si spomenieme, že si bol náš starší. A s vaším odchodom je jeden z hlavných kameňov akoby odstránený z duchovného základu kláštora. Nástupca večne pamätných starších Optiny, bol si verným vykladačom ich zmlúv. Až doteraz všetci vaši veľkí predchodcovia vykonávali svoj vysoký výkon staršovstva medzi múrmi tohto kláštora až do konca a odpočívali v jeho hlbinách; Ale Pán pre vás súdil niečo iné... Vieme a veríme, že si niesol jarmo, ktoré bolo ťažké a neznesiteľné v moderných podmienkach spásy. V našej dobe, ktorá je pre duchovných ľudí vzácna, málokto prenikne do tejto múdrej hmoty a tí, ktorým sa to zjaví, len tí pochopia a ocenia, čo im na tvojej osobe chýba. A prísnosť asketického života, sotva dostupná v súčasných podmienkach života, a myseľ osvietená vedomosťami a bohatými talentami, znalosťami ľudských duší, rozlišovaním nepriateľských zbraní a duchovnými skúsenosťami, ba, čo je zo všetkého najcennejšie, dar rozumu – všetko, čo k vám priťahovalo duše ľudí, ktorí sa dali nie zo strachu pred Bohom, ale pre váš úžitok z vášho svedomia a svedomia. beriete ich so sebou, idete na iné miesto, k iným ľuďom. Vaše zmluvy musia zostať nezmazateľné v našej pamäti: zachovať si čisté svedomie vo vzťahu k Bohu, bratom a v cele; nevzdať sa ani na chvíľu duševného boja: nikdy neprerušovať Ježišovu modlitbu, pre ktorú je predovšetkým neprípustné napĺňať bunkovú regulu, pričom sa všetkými možnými spôsobmi vyhýbať planým rečiam a slobodnej komunikácii s bratmi: nereptať na mníšsky rád, ale ďakovať Bohu za všetko a považovať sa za nehodného ničoho; s narastajúcou horlivosťou a láskou znášajte a preukazujte všetku poslušnosť predstaveným a starším bratom; bez požehnania duchovného otca nič nerobiť a neuskutočňovať žiadny úmysel; Je obzvlášť nebezpečné uvažovať o odsúdení starších a neoprávnených, bez požehnania, opustiť kláštor, pevne pamätať a nikdy nezabúdať, že zostať v Optine je najväčším milosrdenstvom Boha, ktoré si, samozrejme, treba zaslúžiť životom v súlade so zmluvami veľkých starších, ktorí odpočívajú v Optine. Samostatné vyznanie, ktoré bolo ocenených veľmi veľa, sa navždy vryje do mysle a srdca - špeciálne, zdĺhavé vyznanie, v ktorom ste preskúmali všetky zákruty a tajomstvá ľudskej duše, vyznanie, ktoré bez preháňania znovuzrodilo kajúcnika. Tak ako všetci ostatní, ktorí sa o vás starali, aj títo sa vám budú až do hrobu považovať za zaviazaných a vaše meno bude v ich modlitbách jedno z prvých. Zo strany takýchto osôb bude vrúcna modlitba, nech je váš odchod odtiaľto dočasný, nech ho Pán premení na dušu zachraňujúcu cestu a nech vás opäť vráti na miesto služby, z ktorého odchádzate, do Optiny, kde ste začínali. Boh ti pomáhaj v tvojej novej službe. Bratská láska v Kristovi Ježišovi nás opäť pobáda radovať sa za našich bratov, ku ktorým teraz smeruje vaše kroky; Potešujúca správa, že vás milovali, vážili si a venovali sa vám práve tak, ako my, vaše duchovné deti, bratia Optina Pustynová, by nás ešte viac zmierili s vaším odchodom. Čo ti dáme ako odmenu na rozlúčku za všetku tvoju námahu? Ako si ich vážime a aké slovo vďačnosti im bude rovnocenné? A to sme sa tu ešte nezmienili o vašej vodcovskej činnosti vo vašej milovanej Skete, o jej zdokonaľovaní a vašej výžive prostého ľudu i vzdelaných vrstiev, o naklonení inteligencie k Cirkvi, o prilákaní pútnikov do Ermitáže a o rozsiahlej korešpondencii podľa vzoru starších večne pamätných... Takáto bola vaša aktivita v prospech Optiny. A o takého neúnavného robotníka prichádzame my, obyvatelia Optiny, v týchto ťažkých dňoch nových ťažkých časov, keď sa otriasajú základy Cirkvi a štátu, keď sedemtisícročný nepriateľ stojí plne vyzbrojený zo všetkých síl a keď je boj proti nemu obzvlášť ťažký a vyžaduje si zvláštnu zručnosť a skúsené vedenie. Duchovné dary sú čoraz vzácnejšie, rady bojovníkov sa stenčujú, pastieri jeden po druhom odchádzajú alebo sú oddelení od svojho stáda, tak ako vy a ja dnes, pričom len v jednom roku prichádzajú naraz o dvoch starších. Je možné, že pre naše hriechy sa na nás splní hrozné Božie slovo: Udriem pastiera a ovce stáda sa rozpŕchnu 541? Kde a akým spôsobom by sme mali hľadať prostriedky pokoja v takýchto ťažkých žiaľoch a nadchádzajúcich hrozivých skúškach? Ty, náš duchovný kormidelník, vieš lepšie ako my a neodmietneš nám ukázať cestu, po ktorej by sme bez teba neomylne kráčali k svojmu cieľu, tak ako s tebou... Pomýlili by sme sa, keby sme povedali, že v našej možnosti zostáva len jeden spôsob, jedna cesta - tou je riadiť sa predpismi starších, ktorí už zomreli, aj tvojimi a modliť sa. Oroduj za nás, za naše blaho a pokoj bez teba a my sa budeme modliť za teba. Vidíme, že je pre vás nemenej poľutovaniahodné, že ste sa rozlúčili s nami a vaším milovaným duchovným dieťaťom - Skeetom. Tento vzájomný smútok nás ešte viac zbližuje a dáva priestor na posilnenie dôvery v Božie slovo, ktoré hovorí schvaľujúco a utešujúco: Pán je blízko tým, ktorí majú zlomené srdce. Budete vo svete smútku, ale odvážte sa, pretože som dobyl svet 542. Amen. Po „mnohých rokoch“ o. Archimandrita daroval staršiemu ikonu Kazanskej Matky Božej v striebornom pozlátenom ráme a požiadal ho, aby ju prijal ako znak neustálej modlitebnej komunikácie a pripomienku seba, bratstva a kláštora. Potom všetci bratia, jeden po druhom, začali prichádzať po požehnanie. Keď sa priblížili k starcovi, všetci podľa zvyku zavedeného na púšti od nepamäti padli na kolená, pričom mnohým bolo vidieť slzy. Posledné požehnanie Staršieho bolo dojemné. Nebolo ťažké vidieť, ako vášnivo bratia milovali a hlboko mu boli oddaní a aké ťažké bolo pre ňu odlúčenie. Chrám bol plný vzlykov, keď sa Starší pohol k východu... Ako modlitbovú pripomienku seba Starší požehnal všetkých bratov ikonami... Tentoraz zavládol v kláštore vzduch smútku a smútku: všetci boli akosi nezvyčajne sústredení v sebe, kráčali so sklopenou tvárou, akoby Optine odobrali niečo drahé a nanajvýš potrebné... Každému bolo jasné, že Pustyn v osobe staršieho Barsanuphia utrpel veľkú stratu, ktorá bola v tomto období obzvlášť citlivá. Ale slovo Božie nie je falošné: Mnohé sú bolesti spravodlivých a Pán ma od nich všetkých vyslobodí 543. Aj s modlitbami Najčistejšej Matky Božej a starších prebuď sa, prebuď sa. Príchod staršieho Barsanuphia do Moskvy Jeho povýšenie do hodnosti archimandritu. Odchod do Staro-Golutvinského kláštora a prevzatie funkcie opáta Ráno 3. apríla zastavil na moskovskej stanici vlak Moskovsko-Kyjevsko-Voronežskej železnice, ktorým otec cestoval. Na začiatku bolo 9 hodín. Vystupovanie z vozňa. Otec išiel priamo do kláštora Zjavenia Pána za Jeho Eminenciou Tryfónom, od ktorej sa mu dostalo srdečného a srdečného privítania. Keď otec vstúpil do katedrálneho kostola kláštora a pomodlil sa, odišiel do Iveronskej kaplnky, aby si uctil zázračný obraz Matky Božej, ktorý si obzvlášť vážil. V ten istý deň navštívil kaplnku sv. Veľkého mučeníka Panteleimona a ďalší, 4. apríla, po celebrovaní matutín, rannej omše a rekviem za staršieho hieroschemamonka Jozefa v Kláštore Zjavenia Pána (to bol deň anjela pamätného staršieho), išiel si uctiť relikvie sv. Kremľa a ďalších svätiteľov z Moskvy. Všade, kde sa ľudia tlačili okolo Staršieho, všetci medzi sebou súperili o prijatie jeho požehnania; Medzi ľuďmi bolo veľa jeho duchovných detí, ktoré neopustili Staršieho. Počas všetkých dní otcovho pobytu v Moskve sa na Kláštor Zjavenia Pána naskytol nezvyčajný pohľad: celý deň ľudia nekontrolovane kráčali do cely, kde býval Starší, aby od neho prijali aspoň jedno požehnanie, videli jeho svätú tvár a pobozkali jeho ctihodnú ruku. 4. apríla biskup metropolita Vladimír nariadil svojej Eminencii Tryphonovi, aby okamžite povýšil otca do hodnosti archimandritu, čo biskup Tryphon urobil hneď na druhý deň. Pre takmer každého to bolo príjemné prekvapenie, keďže deň predtým až do 9. hodiny večer nikto nevedel o čase osláv povýšenia Staršina do hodnosti archimandritu. 5. apríla o 9. hodine ráno sa zo zvonice Kláštora Zjavenia Pána ozval obvyklý zvon. Nič na pohľad nehovorilo o tom, že sa má uskutočniť triumf, ale chrám bol plný pútnikov, čo zdôraznil v prejave najctihodnejší Tryphon, ktorý povedal: „V tomto dave vidím záruku úspechu vašich aktivít na novom mieste. Sám biskup Tryphon neslúžil: on, oblečený v plášti, omofore a mitre, stál na kazateľnici len po malý vchod, za ktorý položil archimandritov kríž a mitru na Otca. V chráme zavládlo mŕtve ticho a slávnostne zneli iba slová modlitieb na erekciu, na ktoré sa z chórov ozvalo „axios“. Potom nasledovala božská liturgia ako obvykle, ktorú vykonal Otec koncilným spôsobom. Po odvolaní vyšiel na kazateľnicu biskup Tryphon, v ruke držal palicu, ale bez sulky 544. Po požehnaní otcovi, aby si obliekol archimandritov plášť, biskup začal svoju reč. Poukazujúc na to, že to bolo prvýkrát, čo musel vykonať takýto nezvyčajný rituál, nezvyčajný nie vo svojej podstate, ale pretože osoba, na ktorej bol vykonaný, bola príliš nezvyčajná, Pán povedal: „Zvykol som kŕmiť tých, ktorí prichádzajú do tohto chrámu, len slovným mliekom, ale vy požadujete pevné jedlo, ktoré ja nemám; preto nemám v úmysle povedať slovo povznesenia len v tejto posvätnej chvíli tým, ktorí sú naplnení mojimi posvätnými pocitmi, ale ja...“ Potom si Pravý reverend spomenul na svoje prvé zoznámenie sa s Otcom, na rozhovory s ním, stručne odhalil, pokiaľ vedel, celý Otcov život v Skete, spomenul jeho trápenie, najmä nedávno, končiace posledným veľkým zármutkom – odlúčením od požehnaného, voňavého, rajského kláštora a presunom „do ďalekej krajiny“ k cudziemu, neznámemu Golutvinovi. Ale čo môžete robiť? Od Pána sú napravené nohy človeka. Biskup tento text vo svojom prejave mnohokrát zopakoval. Vladyka na záver vyjadril presvedčenie, že na novom mieste bude otcova služba ešte plodnejšia a odovzdal otcovi palicu, pričom vyslovil prezentačné slová: „Vezmi si túto palicu, ktorou môžeš pásť slovné ovečky...“ Tento prejav bol opakovane prerušovaný plačom prítomných. Vladyka ihneď požehnal nového svätého archimandritu dvoma ikonami Spasiteľa (jedna vo svojom mene, druhá v mene duchovných detí Otca) a požiadal, aby zhromaždený ľud požehnal všeobecným a individuálnym požehnaním pre každého. V ten istý deň otec navštívil metropolitu Vladimíra a požiadal ho o požehnanie, aby sa stal jeho opátom. 6. apríla vlakom o 9. hodine ráno otec s dekanom kláštorov o. Archimandrita Valentin odišiel do svojho nového kláštora. Bola druhá hodina dňa, keď sa vlak blížil k stanici Golutvin. Otec a o. Na dekana už čakali kláštorné koče, v ktorých sa hneď pobrali do kláštora. Z diaľky sa začal ozývať hukot zvonov Starogolutvínskeho kláštora a potom sa otvoril pohľad naň: Otec prorocky povedal: „Odtiaľto sa zjavím pred Pánom. Prišli sme pred brány kláštora. Otec, ktorého stretli všetci jej bratia, si obliekol svoj archimandritský plášť, uctieval kríž a so svojou palicou išiel na čele všetkých duchovných kláštora do katedrálneho kostola. Podávalo sa tu lítium, pri ktorom otec pobozkal sv. trón, miestne ikony a zázračný obraz sv. Sergia, patróna Starogolutvínskeho kláštora. Potom o. dekan povýšil otca na miesto opáta a všetci bratia postupne prišli po požehnanie. Keď otec všetkých požehnal, v sprievode bratov srdečne vošiel do opátových komnát, kde po zaspievaní tropára a kontakionu na Zjavenie Pána a „mnohé roky“ prijal obraz sv. mnícha, ktorý mu predložili bratia. Sergius a povedal krátke slovo, v ktorom, keď povedal, že všetky jeho aktivity budú založené na láske, ako záruke pokoja, a všetky sú ňou preniknuté, vzájomne požiadal bratov, aby láskou zakryli nedostatky jeho riadenia a jeho slabosti, a tiež požiadal o spoločné sväté modlitby. Potom sa začalo overovanie a prijímanie kláštorného kapitálu a hotovosti otcom. Na konci tejto bolestivej, ale nevyhnutnej procedúry bola zhromaždeným ponúknutá večera lásky, po ktorej o. Dekan odišiel do Moskvy a otec začal dávať do poriadku svoje cely, v ktorých mu Boh určil, aby prežil presne rok. Tu stojí za zmienku, že otec prikladal veľký význam tomu, že musel byť rektorom kláštora, ktorý založil svätý Sergius, Divotvorca z Radoneža, v deň ktorého pamätného dňa, 5. júla, sa narodil a ku ktorému sa od detstva vždy modlil. Otca veľmi potešilo aj to, že prijal opátovu palicu kláštora Staro-Golutvin, kde sa už 500 rokov s úctou uchováva palica veľkého zázračného majstra Sergia, ktorú zanechal svojmu žiakovi Rev. Gregora, opáta z Golutvinu, ako prísľub jeho neustálej pomoci jemu a jeho nástupcom v práci opáta. Aktivity otca v Golutvine ako opáta a staršieho Po príchode do Golutvinu sa otec so svojou charakteristickou horlivosťou a energiou okamžite pustil do práce svojho nového opáta a staral sa o vonkajšie a vnútorné zveľadenie kláštora. Je ťažké hovoriť o tejto činnosti Otca v Golutvine niekoľkými slovami, ale ak Pán požehná, bude o tom podrobne diskutovať v úplnom životopise Staršieho. Nemožno však mlčať ani teraz, keď Otcovo úsilie v Golutvine bolo mimoriadne veľké a spojené s veľkým zármutkom... Sila Staršieho zjavne zoslabla; no napriek tomu neúnavne pracoval v prospech kláštora, ktorý mu zveril Boh, a jeho duchovné stádo. Otec začal svojim zjavom: žiadal, aby nikto neodchádzal z kláštora bez požehnania, vyžadoval úhľadnosť v odeve, prísnu účasť na maturitách, v ktorých bol on sám prvým príkladom, atď. Otec však vedel nielen požadovať, bol aj nenapodobiteľný v utešovaní bratov. Všetci, ktorí smútili, všetci, ktorí čokoľvek potrebovali, v ňom našli starostlivého, milujúceho otca. Zlepšilo sa aj spoločné bratské jedlo a dostalo sa na vysokú úroveň. Kláštor zrejme ožil, najmä preto, že tí, ktorí úprimne chceli utiecť pod vedením kňaza, sa začali hrnúť do Golutvina odvšadiaľ. Bratstvo sa stále viac obnovovalo, a ak sa niektorí podľa svojich predstáv o mníšstve snažili urobiť mníchom iba vonkajšieho človeka, iní, naplnení pokynmi kňaza, začali obnovovať svojho vnútorného človeka. Ale, samozrejme, to posledné nie je záležitosťou jedného roka, ale niekedy aj mnohých desaťročí; Otec žil v Golutvine presne rok. Preto mohol len vylepšiť vzhľad golutvinských mníchov, zvyknúť ich na slušnosť pri jedle a mimo ich ciel, na plnenie pravidiel a nesťažujúce sa poslušnosti; položil len začiatok a základ vnútornej obnovy, ktorá je podľa nás už pre mnohých neotrasiteľná. Chýr o veľkom starcovi sa rýchlo rozšíril po celom okolí, ľudia sa začali hrnúť, dary začali prúdiť, s pomocou ktorých mohol otec robiť len to, čo robil: s nástupom leta sa začala generálna oprava celého kláštora, ktorá si vyžiadala tisíce nákladov, ale Pán zjavne pomohol Otcovi. Celý kláštor bol umytý, premaľovaný, vyčistený a zrenovovaný. Jednou z hlavných pamiatok takejto kňazskej činnosti v Golutvine bolo umelecké pozlátené kovové rúcho trónu hlavnej katedrály, ktoré stálo 1650 rubľov. A možno sa naozaj čudovať, ako mal Starší dostatok sily. Koniec koncov, treba vziať do úvahy, že mal obrovskú korešpondenciu s duchovnými deťmi a od obeda až do neskorého večera bolo prijímanie ľudí, ktorí k nemu prichádzali a odchádzali zo všetkých strán Ruska. Ak vyvediete čestných z nehodných, ako sa moje ústa stanú 545, hovorí Pán ústami proroka, a tieto slová najlepšie platia pre Otca. Ako často v najzúfalejšom hriešnikovi, ktorý upadol do posledného stupňa hriešnosti, dokázal Boh múdry Starec nájsť a otvoriť znečistený a poškvrnený obraz Boha a ukázať človeku, ktorý sa v hĺbke svojej duše považoval za večne strateného, ​​svoju vlastnú dušu podobnú Bohu so všetkými jej úžasnými silami a vlastnosťami, ktoré dal Stvoriteľ. Ako v úžase sa nešťastník pozrel na pokorne sa usmievajúceho Staršieho a zrazu sa mu z očí začali valiť slzy. Plakal, že tak dlho blúdil cez križovatku hriechu, že tak dlho urážal a hneval Božiu zhovievavosť, že sa tak šialene pripravil o božský život a pomaly otrávil celú svoju bytosť jedom hriechu. A otec, položil mu ruku na hlavu, ticho šepkal slová poučenia, z ktorých celý kajúcnik vzplanul túžbou po pravom živote v Bohu a odhodlaním bojovať s hriechom až do posledného dychu. Naozaj, pre veriacich boli Otcove ústa ústami Boha. A koľko duchovných detí Staršieho zachránil zo samotnej čeľuste pekla! Keď to biskup Tryphon krátko spomenul vo svojej pohrebnej homílii otcovi, aký výkrik smútku vybuchol zo sŕdc stoviek prítomných, ktorí sa vo svojom veľkom žiali nedokázali ubrániť vzlykaniu! Tu je jeden z mnohých podobných prípadov. Jedna osoba sa dostala do zúfalého stavu a už sa rozhodla spáchať samovraždu. Ale potom jej hlavou preblesne myšlienka: Napíšem staršiemu Barsanuphiovi a potom vyrovnám všetky svoje životné účty. Napísal som to. Deň čaká, ďalší deň čaká... tretí - žiadna odpoveď. Zamkne sa v izbe... Vezme revolver, už sa dotýka spúšte, keď zrazu zazvoní zvonček... Preľaknutá sklopí smrtiacu zbraň... Minúta váhania... Po odložení revolvera ide k dverám a... vidí list od otca. Bezmocne ovisnutá na stoličke trasúcimi sa rukami trhá obálku... Číta... a vzlykajúc padá na kolená pred obrazmi. Staršinov list zmenil celú jej dušu. Jej nesmrteľná, božská duša bola zachránená na tajomnú blaženú večnosť. Nie je možné sprostredkovať všetky takéto prípady, ale každý deň v tichu kňazskej modlitebne, koľko takýchto prosieb k Bohu bolo uskutočnených, koľko úžasných narodení do nového života v Bohu, koľkým žijúcim zajatcom pekla bola vrátená sloboda Božích detí! Otec mal povahu trochu podobnú postave veľkých Optinských starcov Lea a Anatolija: jeho nepodplatiteľná spravodlivosť, jednoduchosť a priamosť boli neznesiteľné pre všetkých pyšných, sebaistých a nepriznaných hriešnikov; on sám nedokázal byť neúprimný a nemohol u nikoho tolerovať dvojaké myslenie. Bol to pravý Izraelčan, bez lichôtok 546. Ale údelom všetkých spravodlivých je smútok a prenasledovanie. Otec neunikol tomuto osudu, pretože dosiahol vysoký stupeň spravodlivosti prostredníctvom tajnej kláštornej práce, ktorú neprezradil nikomu okrem svojich mentorov, starších hieroschemamonkov Anatolija a Jozefa. Len malé zrnko tohto duchovného pokladu sa zachovalo v jeho cele, z ktorej väčšinu otec zničil počas svojho života. Zbieraním z týchto vzácnych zŕn, ak Pán požehná, sa časom pokúsime vytvoriť úplný, majestátny, duchovne krásny obraz duše veľkého Staršieho. Umierajúca choroba staršieho Podanie návrhu na ich odstúpenie. Požehnaná smrť Zatiaľ čo pravoslávni ľudia sa hrnuli k Staršiemu, aby si uľavili nielen od duševných, ale aj fyzických neduhov, samotného Otca v tom čase podkopávala ťažká choroba. Už dlho, vyše 20 rokov, napádal otca a odvtedy ho neopustil až do hrobu. Alebo lepšie povedané, otec nemal len jednu chorobu, ale niekoľko, len všetky patrili do kategórie žalúdka a čriev. Niet pochýb o tom, že nervy zohrali pri tomto ochorení významnú úlohu. Otcove neustále starosti v Golutvine, početné smútky, prepracovanosť a často úplné vyčerpanie z krkolomnej práce zvyšovali jeho chorobu každý deň. Otec to nejako zvládal počas celého roku 1912, no od samého začiatku roku 1913 začal rýchlo slabnúť. Začalo to prechladnutím počas Veľkého požehnania vody v predvečer Troch kráľov, keď mu okamžite prišlo veľmi zle. Od tej doby žalúdok staršieho úplne odmietal tráviť potravu, hoci sa prijímala v najmenšom množstve. Zostal celý v žalúdku a črevách, ktoré sa vyčistili, a aj to nie úplne, až po užití silných preháňadiel. Takto prebehol celý január. Začiatkom februára otec napriek svojej slabosti podnikol výlet do Moskvy za kláštornými záležitosťami. V Moskve sa otec zrazu cítil tak zle, že sa rýchlo ponáhľal vrátiť do Golutvina bez toho, aby dokončil polovicu plánovaného programu záležitostí. Po návrate do svojho kláštora však otec neprestal prijímať ľudí, hoci jeho sila každým dňom zreteľne ubúdala. V polovici februára ochorel a 15. dňa sa vyspovedal, prijal sväté tajomstvá a potom vyjadril horlivú túžbu po pomazaní. Ľudia okolo neho sa začali báť o jeho život, ale Pán ho zachoval ešte mesiac a pol; vstal a opäť vstúpil do svojho výkonu slúžiť trpiacim. Otec vykonal 21. februára na pozvanie kolomnského duchovenstva slávnostnú bohoslužbu v kolomnskej katedrále pri príležitosti osláv 300. výročia panovania rodu Romanovcov. Prešiel február a prvé marcové dni. Otec už takmer nič nejedol. 9. marca počas celonočného bdenia (bola sobota) sa cítil veľmi zle a nechodil do kostola a potom v nedeľu neslúžil. Otec napísal 12. marca šéfovi skete Optina Ermitáž Hieromonkovi Theodosiovi vlastnou rukou celý dlhý list, v ktorom okrem iného povedal toto: „Vo chvíľach žalostných myšlienok o rôznych útrapách sa v duchu unášam k milej Optine, mojej milovanej Skete...“ Potom, prejavujúc vôľu Skete vrátiť sa, Pán Skete napísal: P. ruč mi, aby som sa v ňom uzavrel a pripravil sa na smrť, ktorá sa zrejme blíži ...zatiaľ sa pozastavím nad rozhodnutím: čakať na jasný prejav vôle Božej...“ Otec však prijímal ľudí až do stredy 13. marca vrátane. V stredu večer sa ako obvykle pripravil o 12:00 do kostola na matutíne, ale jeho choroba sa natoľko zhoršila, že bol okamžite pozvaný spovedník, ktorý sa hneď vyspovedal a odovzdal Otcovi náhradné sväté dary. Od toho dňa až do svojej požehnanej smrti sa Starší takmer každý deň zúčastňoval na svätých Kristových tajomstvách a neprijímal žiadne jedlo ani nápoje v doslovnom zmysle slova. Pozvali sanitára a v sobotu 16. marca pricestoval z Moskvy lekár, ktorý diagnostikoval obrnu čriev a naordinoval liečebný postup, čo však otec rázne odmietol, úplne sa odovzdal do vôle Božej a odmietol všetky medicínske prostriedky a všetky argumenty ľudského rozumu. Otec okamžite prikázal pozvať všetkých bratov, aby sa s ním rozlúčili, a všetkých požehnal ikonami. Prijaté boli aj duchovné deti Staršieho a ľud. 17. marca bol napísaný súkromný duchovný testament. Potom, 22. marca, poslal otec metropolitovi Macariusovi z Moskvy petíciu s nasledujúcim obsahom: „Prosím na kolenách ako láskavosť o prosbu Vašej Eminencie pred Svätou riadiacou synodou, aby ma odvolala z funkcie rektora kláštora Kolomna Staro-Golutvin a preložila ma k bratom kláštora Kozelskaya Vvedenskaja Optina Ermitáž, kde som začal svoj mníšsky život a žil som tam viac ako 20 rokov, povinnosti a povinnosti, to ma vedie k takejto žiadosti a zodpovednosti. predstaveného a na druhej strane svoje nespočetné mentálne a fyzické slabosti, pre ktoré nemôžem dôstojne znášať tieto povinnosti, prijal som bremeno vedenia ako ťažké jarmo, prijal som ho len ako poslušnosť, tak ako som v roku 1905 napriek 60-rokom prijal služobnú cestu na Ďaleký východ vykonávať pastoračné povinnosti v armáde Pán bol so mnou a bezpečne som sa vrátil do rodnej Optiny Pustyn. Dúfal som vtedy, zanechávajúc všetky vonkajšie starosti, v tichu svojej cely oplakávať svoje hriechy, očisťovať si dušu slzami a pripraviť svoju dušu na prechod do večnosti, ale Boh súdil inak. Z vôle Jeho Eminencie Veniamina, bývalého biskupa z Kalugy a Borovska, po zvolení celého bratstva Optiny Pustyn, som bol vymenovaný za vedúceho Skete, bratského spovedníka a staršieho namiesto staršieho hieroschemamonka Jozefa, ktorý pre chorobu odišiel do dôchodku z vykonávania týchto funkcií, ktorého asistent som bol od roku 1907 povýšený na I. hodnosť. Nič z toho som nehľadal; Modlil som sa k Pánovi len preto, aby som mal možnosť pre Neho nerušene pracovať ako obyčajný mních; Dúfal som, že skôr či neskôr Pán neodmietne moju modlitbu, a niesol som kríž autority a starcovstva, ktorý je na mňa kladený. Tak to bolo až do začiatku roku 1912. Už som si myslel, že sa blíži čas, keď budem mať príležitosť odstúpiť od autorít a v osamelej cele očistiť svoje vnútro modlitbou a slzami; Už som podal žiadosť o odvolanie z funkcie, keď ma zrazu vymenovali za opáta Starogolutvínskeho kláštora. Chorobami skľúčený, bez patričných skúseností na riadenie celého kláštora, zaťažený siedmimi desiatkami prežitých rokov, s veľkým zármutkom, ako na ukrižovaní, som sa vydal z rodnej Skete a ako pod tŕňovou korunou som sklonil hlavu pod zlatou mitrou. Celý rok som niesol kríž nad moje sily, no teraz som úplne vyčerpaný. Ležím na svojej posteli, možno už na smrteľnej posteli, ležím, úplne zlomený ťažkými chorobami, ktoré ma zdrvily, a vo veľkom zármutku prosím Vašu Eminenciu, aby ste sa prihovorili pred Svätou riadiacou synodou za moje odvolanie z funkcie opáta Staro-Golutvinského kláštora s mojím preložením do bratstva kláštora Optina. Keď otec podpísal petíciu, povedal svojej úradníčke: „Akonáhle dostanem výpoveď, pôjdeme všetci do Optiny, kde zložím svoje kosti.“ Situácia bola každým dňom vážnejšia. Starší úradníci, striedajúci sa s cely, nevychádzali z postele vo dne ani v noci. Otec ani vo veľkom utrpení nezabudol na svoje duchovné deti, najmä na starostlivosť o ľudí okolo seba, a aké dojemné boli tieto starosti! V tomto období ich naučil veľa o trpezlivosti, pokore a živote v duchu. „Poďte, deti, počúvajte ma,“ povedal, „poctivá rieka...“ – a všetci, obklopujúc jeho posteľ, hľadeli so smútkom, ako táto veľká lampa zhasla, v hodine jej žiarenia sa srdcia jeho duchovných detí tak radovali z vedomia, že ich nezvádzal na scestie; sledovali, ako tento veľký nositeľ najlepších príkazov staršovstva Optiny odišiel do večnosti; pozerali a úctivo zadržiavali dych, dychtivo zachytávali každé jeho slovo, pričom si jasne uvedomovali, že tento zdroj živej vody navždy vysychá. Medzitým sa už končil marec a odo dňa jeho odchodu z Optiny Pustyn uplynulo 365 dní, s ktorými sa mala zhodovať smrť otca podľa smutného proroctva blahoslavenej Paraskevy zo Sarova. Otec veľmi trpel a niekedy aj zastonal. Obrovský nádor v hrdle, ktorý sa objavil týždeň a pol pred smrťou, značne sťažoval dýchanie. Otec často menovite volal okrem svätých Božích a Matky Božej, ku ktorým mal od detstva lásku, aj všetkých optinských starcov: Leva, Macariusa, Ambróza, Hilariona, Anatolija a Jozefa a hovoril: „Otec Lev, otec Anatolij, otec Jozef, pomôžte mi svojimi svätými modlitbami! Dňa 31. marca o 11. hodine sa odpadová karta čítala po tretíkrát (prvýkrát sa čítala 20. marca a druhýkrát 30. marca). Bolo badať, že pre otca bolo čoraz ťažšie dýchať. V tom čase začal rozprávať a pýtať sa okoloidúcich, či rozumeli, ale celkom jasne nerozumeli jeho reči, pretože otec vyslovoval svoje slová príliš nezreteľne a slabo. Aby však otca neunavovali opakovanými otázkami, povedali, že všetkému rozumejú. Potom začal otec hovoriť o raji, ale jeho reč bola každou minútou slabšia a nezreteľnejšia. Či mal otec nejaké videnie alebo nie, nie je známe. Bolo len jasné, že hovorili o raji. Toto boli jeho posledné slová. Celý čas bol pri plnom vedomí a volal svoje okolie po mene. Okolo 6:00 otec stíchol a začal ticho a rovnomerne dýchať. Jeho dýchanie bolo čoraz menej časté a 1. apríla 1913 o 7. hodine a 7. minúte ráno odovzdal svoju dušu do rúk Pána, ktorého tak miloval a pre ktorého sa celý život až do poslednej chvíle ukrižoval. Otec pri jeho smrti nemal žiadne kŕče, dokonca ani žiadne známky bolesti: zdalo sa, že pokojne zaspal. Okamžite bolo telo staršieho ukryté a oblečené do schémy, ktorú tajne vlastnil od roku 1910 a v ktorej odkazoval na uloženie do rakvy. Po prečítaní kánonu o exode duše otec pokladník Staro-Golutvinského kláštora Hieromonk Seraphim s dekanom o. Innocent slúžil prvú spomienkovú slávnosť za neutíšiteľného vzlykania prítomných. Obraz bol úžasný; samotní sluhovia a speváci od sĺz nemohli vysloviť slová. Všetci pochopili, že táto strata sa nedá nahradiť. Večná pamäť, nezabudnuteľná, drahý Otče! Pohrebná služba a prevoz tela staršieho do Optiny (Z „Moskovských vedomostí“ č. 82 z 9. apríla 1913) Telo zosnulého Staršieho bolo v ten istý deň prevezené do letnej katedrály, ale keďže sa tam ukázalo, že je príliš chladno, preniesli ho do zimnej v náručí duchovných detí Staršieho, ktoré sa počas jeho choroby zhromaždili v kláštore. Tu telo stálo až do 6. apríla s nepretržitou službou spomienkových obradov. Zosnulý Starší ležal v schéme so zakrytou tvárou a rukami. Na veľkú útechu duchovných detí Staršieho mu Svätá synoda dovolila pochovať ho v Optine Pustyn, odkiaľ prišiel Hieromonk Palladius a jeden zo skete mníchov do Staro-Golutvinu, aby previezli telo. Ľudia sa do kláštora hrnuli zo všetkých strán. Prišli duchovné deti staršieho Barsanuphia, niektoré sa rozlúčiť s telom, iné zostať na pohrebe. Do kláštora sa hrnuli aj miestni obyvatelia, pretože počas svojho krátkeho pobytu tu Starší dokázal pripútať srdcia všetkých k sebe. V komnatách Staršieho sa rozdávalo obrovské množstvo ikon na požehnanie a jeho veci sa rozdávali najbližším duchovným deťom zosnulého. Nad truhlou sa nepretržite konali spomienkové bohoslužby; ctitelia ukladali do rakvy ikony, opasky, šatky atď. Dňa 5. apríla slúžili v katedrále pohrebnú celonočnú vigíliu dvaja opáti kolomnských kláštorov a po nej odslúžil optinský hieromón Palladius zádušnú omšu za všeobecného spevu duchovných detí o. Barsanuphius, ktorý nechcel opustiť hrob svojho milovaného Staršieho až do neskorej noci. V sobotu 6. apríla slávil pohrebnú liturgiu Jeho Eminencia Tryfon spolu s opátom Novo-Golutvinského kláštora Izmaragdom, opátom Filaretu Bobrenevského kláštora, veľkňazom Kolomnskej katedrály o. Nikolaj Velezhev, Hieromonk Palladius, miestni hieromonci a kolomnskí duchovní. Spieval zbor rehoľných sestier kláštora Kolomna. Obrovský chrám bol plný veriacich. Ľudia stáli na lavičkách pozdĺž všetkých stien a stĺpov katedrály. Počas liturgie Jeho Eminencia Tryphon vysvätil hierodeakona Inocenta za hieromona. Na konci bohoslužby sa Jeho Eminencia Tryphon obrátil k staršiemu ležiacemu v rakve a povedal slovo na rozlúčku. "Naposledy," povedal približne biskup, "vidím tvoju rakvu, drahý priateľ a podobne zmýšľajúci človek. Naposledy sme sa zišli, aby sme sa modlili blízko teba, drahý brat a otec." Biskup naznačil, v ktorý významný deň sa konala pohrebná služba Staršieho: "V deň, keď Pán Ježiš Kristus vzkriesil Lazara a dal nám všetkým nádej na vzkriesenie. Potom nám Pán dovolil plakať nad zosnulým, sám ronil slzy nad Lazarom, hoci vedel, že ho vzkriesi. Tak voláme a ako Elizeus vidíme Otca a Eliáša ako otca Izraela! jeho jazdectvo 547 a voláme: „Otče, otec, prečo si nás opustil, pre koho si nás opustil! Len naše slzy by nemali byť slzami skľúčenosti a zúfalstva: utešme sa tým, že náš drahý brat a Otec opustil svetskú drinu do večného života a pokoja a že príde čas, keď ho budeme nasledovať aj my. Všetci sme s ním boli spojení putom lásky a láska nikdy neumiera. Alebo si myslíme, že Otec nás teraz nevidí a nemiluje? Miluje a teraz ešte jasnejšie pozná a chápe naše potreby a vždy bude s nami, vždy nám pomôže.“ Potom Pán prešiel k spomienkam zo života zosnulého Staršieho. Spomenul si na časy, keď tam Starší, ktorý nedávno opustil hodnosť plukovníka a odišiel do Optiny, trávil prísne asketický život. Tam ho navštívil biskup v jeho biednej cele, kde bol len stôl, stolička a holá drevená posteľ, ničím neprikrytá. O. Pokorne pozdravil svojho hosťa. Barsanuphius sa sklonil k zemi a sklonil svoju sivú hlavu pred mladým študentským hieromonkom. Počas rozprávania o. Barsanuphius vtedy povedal, ako dobre sa tu cítil a ako by rád do konca života neopustil kláštor Optina. Vladyka spomínal, ako bol starší Barsanuphius počas rusko-japonskej vojny poslaný do armády na kňazskú službu a musel opustiť svoju milovanú Skete a vrátiť sa do hlučného vojenského prostredia, ktoré kedysi opustil. Zastavil sa v kláštore Epiphany, aby požiadal o požehnanie na rozlúčku od Pravého reverenda, ktorý mu požehnal ikonu svätého Veľkého mučeníka Panteleimona. Potom o. Barsanuphius povedal, že sa síce bál ísť, ale že v Skete bojovali s nepriateľmi, ktorí boli oveľa prefíkanejší a zlí ako Japonci – s nepriateľmi našej spásy. Vladyka spomínal, ako po roku 1905, vyčerpaný náročnosťou doby, ktorú prežíval, spočinul v Optine a tam v rozhovoroch s láskavým Starším nachádzal oporu a útechu... V hlbokom tichu, snažiac sa nevysloviť jediné slovo, počúvali celý príhovor vladyku. Ale keď sa presunul k spomienke na posledný čas života Staršieho, cirkvou otriasli vzlyky. Všetci plakali pri spomienke na ťažké udalosti, ktoré si všetci tak živo pamätali a ktoré prežili spolu so Starším, a sám biskup sa neubránil slzám a s plačom hovoril: „Len si vedel milovať, len konať dobro a vylialo sa na teba more hnevu a ohovárania! Všetko si prijal s pokorou, ako trpezlivý Jób, hovoriac: 5 Pán som ťa nevzal. vypočul si od teba jediné slovo odsúdenia, poddajne sa Božej vôli, opustil Starší tichý kláštor Optina a na novom mieste sa so všetkou horlivosťou venoval práci na zveľaďovaní kláštora, „ak ste, bratia, videli mníchov Golutvina, „že ste niekedy videli jeho prísny pohľad, tak verte, že som vedel, že zvládol slabosť, námaha nás všetkých nezvládla. A tak sme sa okolo neho zhromaždili naposledy.“ Obrátenie sa akoby k živému priateľovi, k jeho zosnulému priateľovi. Biskup sa mu poďakoval za rady a útechu, ktoré čerpal z rozhovorov s ním, a hlboko sa mu poklonil. „Prinášam ti poklonu aj od tvojich duchovných detí,“ a vladyka sa poklonil pred truhlou. "Ja ako pastier," pokračoval biskup, "viem, čo títo starší v našej dobe znamenajú. Jeho pokyny boli cenné, pretože spájal vrcholy mníšskeho života so vzdelávaním. Ako pastier poznám celé more smútku a smútku, v ktorom sú ľudia teraz trápení, strácajú vieru v Boha, dospievajú do bodu, keď spáchajú samovraždu. Sú chvíle, keď sa zdá, že život už nemá zmysel, nikde nie je žiadna opora, neexistuje žiadna podpora, a keď je človek na pokraji zúfalstva, zjaví sa starší a hovorí mu: neboj sa, nie si sám, opieraj sa len o mňa, a tak muž, ktorý akoby zomrel, postupne vychádza na pravú cestu, nachádza silu bojovať a je vzkriesený k životu a mnohí z nich sa teraz zhromažďujú medzi svojimi deťmi ho, a teraz, keď opustili všetky svoje záležitosti a zamestnania, zhromaždili sa okolo neho naposledy, prosme za pokoj jeho duše.“ Pohrebný obrad sa začal podľa mníšskeho obradu, ktorý vykonala Jeho Eminencia Tryfón spolu s koncelebrujúcim klérom. Potom sa všetci ľudia zhromaždení v chráme naposledy rozlúčili so Starším. Rakva bola uzavretá, prenesená okolo kostola s krížovou procesiou a uložená do pohrebného koča privezeného do kláštora. Keď Jeho Eminencia Tryphon vyprevadila rakvu, odcestovala do Moskvy a nad rakvou sa opäť začali odsluhovať zádušné omše. Vozík nebol zamknutý. Okolo truhly stáli duchovní a speváci. Slúžil hieromonk Palladius 549, nahradený novovysväteným hieromonkom Innocentom, služobníci cely Staršieho, ktorí sa s ním vracali do Optiny, a mníšky z jeho duchovných detí spievali; zvyšok, obklopujúci koč s drahou rakvou, spieval. Slnko z neba jasne svietilo, vôkol sa rozprestierala šíra lúk, medzi vzkriesenou jarnou prírodou sa ozýval pohrebný spev; nálada bola hlboko slávnostná. Medzitým sa v kláštore konala spomienková večera, na ktorú boli pozvaní aj starší obdivovatelia, ktorí sa zišli. Až do večera sa pri rakve konala spomienka. Na začiatku celonočného bdenia bol vagón za hlasných vzlykov obyvateľov Golutvinu odvezený na stanicu Golutvin, kde sa konala veľká všeobecná pohrebná služba, a bol odvezený do Moskvy vlakom o šiestej ráno. Spolu s ním boli pripojené dva vozne, v ktorých cestovali duchovné deti Staršieho, ktoré chceli odprevadiť jeho telo do Optiny Pustyn. Po príchode do Moskvy, ráno 7. apríla, sa pri rakve konali pohrebné obrady. O štvrtej hodine poobede sa vozeň presunul na stanicu Brjansk a tam sa opäť začala pietna služba, ktorá sa zastavila až po odchode vlaku. Moskovskí obdivovatelia Staršieho sa zhromaždili na stanici, aby sa rozlúčili s jeho telom a stáli v smutnom dave na peróne pri dokorán otvorených dverách vozňa. V tom čase už koč nadobudol vzhľad kostola. Na steny boli pribité transparenty, zahalené čiernou látkou; v strede koča stála rakva pokrytá zlatým rubášom a na nej ležali kvety; za truhlou bol vonkajší kríž a obraz Matky Božej, ako aj veľký svietnik naplnený sviečkami. V pozadí stál zbor mníšok, ktoré odprevádzali telo do Optiny, a všade naokolo bol zástup veriacich so zapálenými sviečkami. Neutíchajúci rad obdivovateľov Staršieho kráčal po širokom schodisku do koča - aby si uctili truhlu, zapálili sviečku a odslúžili spomienkovú slávnosť. Celý dav na pódiu stál so zapálenými sviečkami a spieval piesne „Odpočívaj so svätými“ a „Večná pamäť“. Nálada všetkých bola tichá, slávnostná a jasná; smrť stratila svoj hrozný vzhľad a stala sa slávnostnou rozlúčkou so Starším tam, „kde nie je choroba, smútok, vzdych, ale nekonečný život“. V prestávkach medzi pohrebnými obradmi rozdávali mnísi z Optiny kvety z vencov, sviec a kadidla, ktoré ležali na rakve, „sirotám“ Staršieho... Pred odchodom vlaku o 10.30 udelil Hieromonk Palladius zhromaždeným posledné požehnanie a začal slúžiť modlitbu na rozlúčku. A za spevu odchádzajúcich a zostávajúcich sa pohrebný voz presunul do Optiny Pustyn, ktorú starší Barsanuphius opustil presne pred rokom. Príchod tela staršieho a jeho pohreb v Optine Pustyn S hlbokým zármutkom prijali bratia Optina Pustyn správu o smrti Staršieho. Toto sme vôbec nečakali. Mysleli si, že sa Starec opäť vráti do kláštora, a o tom sa už dlho šuškalo; Na to sa tešili najmä jeho duchovné deti. Pravda, uprostred pôstu prišla správa, že Starec je chorý, ale čoskoro ju nahradilo niečo iné – že Starec sa rozhodol čoskoro prísť do Optiny; Vďaka Bohu, pomysleli si obyvatelia Optiny, to znamená, že Starší je lepší a bude opäť s nami. A zrazu hrozná, šokujúca správa: Starší zomrel, Starší bol preč. V katedrále sa okamžite konala slávnostná spomienka na zosnulého; bratov zachvátil smútok a ponáhľali sa ho vyliať pred Bohom v modlitbe. Potom sa zistilo, že telo Eldera bude prevezené do Optiny: takže to znamenali chýry o návrate Eldera! Vyjasnila sa aj posledná výzva otca so žiadosťou o prijatie do Optiny - Starší, hoci už v hrobe, sa predsa len vrátil do Optiny, čo bratom slúžilo ako značná útecha. V čase, keď telo 8. apríla dorazilo, sa na stanici Kozelsk zhromaždili duchovní, zboristi, bratia a veľký zástup obdivovateľov, miestnych aj návštevníkov. Nakoniec sa objavil vlak (po starcovom tele na žiadosť jeho obdivovateľov nasledoval samostatný vlak); tí, čo ich vítali, obnažili hlavy. Tu je, otec, opäť medzi svojimi bývalými duchovnými deťmi. Ale bohužiaľ, jeho oddané deti ho už nebudú vidieť ani počuť. Čierna rakva, z ktorej sa ozývali večné tajomstvá nadpozemského podsvetia, navždy ukryla jeho večný obraz. Srdce mi smutne kleslo, chvenie mi prebehlo celým telom a oči mi zakryli slzy ako závoj. Ale staň sa Božia vôľa! Ticho, pomaly sa na nástupišti stanice, kde bola uložená rakva, niesli zvuky slávnostného pohrebného obradu. Mnohí plakali... Keď sa v kláštore dozvedeli, že telo je už na ceste do kláštora, zo zvonice sa ozvalo smutné zvonenie, ktoré prilákalo obrovské davy ľudí, ktorí sa usadili na druhej strane rieky Zhizdra na mieste slávnostného stretnutia pri prechode rieky. Hneď pri trajekte sa zhromaždili bratia a početní duchovní z púšte na čele s dočasne úradujúcim rektorom kláštora Hieromonkom Theodosiom. A tak sa oba sprievody spojili. Podívaná bola rovnako dojemná ako majestátna. Nedajú sa slovami opísať pocity, ktoré zachvátili prítomných na tomto nezvyčajnom stretnutí. Bratia plakali, pútnici vzlykali, o. vodca pustovne. Sprievod sa tiahol cez veľký priestor. Rakvu, na naliehanie Starých obdivovateľov, prikrytú dvoma brokátovými prikrývkami vyrobenými ich usilovnosťou, niesli bratia v náručí, obdarovali ju ikonami, zástavami, štyrmi majestátnymi sviecami a predchádzala ju množstvo duchovných v smútočných rúchach na čele s predstaveným kláštora. Boli asi dve hodiny popoludní, keď sa sprievod objavil pred Svätými bránami kláštora. So slávnostným vyzváňaním všetkých zvonov bola rakva prenesená do Vvedenskej katedrály na púšti a tu sa za spevu celého bratského zboru s osobitnou vážnosťou uskutočnila spomienková bohoslužba za čerstvo zosnulého staršieho, hieroarchimandritu Schemamonka Barsanuphia, za spevu celého bratského zboru. Táto prvá spomienková bohoslužba po príchode tela bola dojemná. Nebolo možné zadržať slzy a veriaci nekontrolovateľne plakali. V týchto minútach bolo cítiť a zažiť niečo zvláštne, nezvyčajné! Zjavnú prítomnosť Božej milosti pocítil každý, kto úctivo pobozkal okraje rakvy s posvätnými ostatkami Staršieho. Bolo tam niečo smutné aj vážne zároveň; smútok sa spojil s radosťou a ostrý pocit mravnej bolesti vystriedali upokojujúce slzy. Viera navrhovala ako útechu, že život je večný; nádej – že jeho osud bol požehnaný a láska v jeho myšlienkach utvrdila, že komunikácia duší smrťou jedného tela sa nekončí, ale bude očistená, posvätená a naplnená ešte väčšou duchovnou účinnosťou a silou naplnenou milosťou. Bolo cítiť, že Starší nezanechal svoje duchovné deti sirotami, že ich neprestane povzbudzovať, posilňovať a utešovať prejavmi svojej lásky spoza hrobu... To, ako oddane a ako veľmi jeho duchovné deti milovali Staršieho, je zrejmé z toho, že mnohí z nich sprevádzali jeho telo zo samotného kláštora Golutvin až na miesto pohrebu a niektorí z nich takmer neopustili rakvu, kým nespustili do hrobu. Napriek veľkým dňom, počas ktorých sa na sviatok pripravoval Veľký týždeň, sa ľudia zhromaždili vo veľkom počte a neustále sa konali spomienkové obrady. Krátko pred Malými vešperami rakvu vyzdvihli bratia z kláštora sv. Jána Krstiteľa, hlavou ktorej bol zosnulý, a s krížovou procesiou, za zvonenia zvonov, ju preniesli do kláštora, do kostola sv. Jána Krstiteľa, kde o. Theodosius a bratia zo Skete spoločne vykonali spomienkovú slávnosť. Po prenesení rakvy okolo chrámu sa sprievod vrátil v rovnakom poradí a rakva bola prinesená a umiestnená v Kazanskej katedrále. Presne o 7. hodine sa začalo celonočné bdenie podľa obradu Veľkého utorka spojené s parastasami, ktoré pre chorobu rektora archimandritu Xenofóna vykonal o. kláštorný veliteľ 551 v koncelebrácii s vyšším duchovenstvom katedrály. Po druhej kathisme vyslovil nasledujúce pohrebné slovo: "Hľa, ženích prichádza o polnoci a požehnaný je sluha, ktorého stráže ho nájdu." Dnes v tomto chráme sa našim očiam odkrýva bolestný pohľad, bratia. Pred nami je rakva... Stojí ticho, no svojím vzhľadom veľa prehovára do našej mysle a srdca. V nej, v tejto stiesnenej rakve, leží telo nám drahé v Bohu nášho zosnulého staršieho, Hieroarchimandrita Barsanuphia. Pán s potešením povolal k sebe svojho verného služobníka a smrť ukončila Otcov pozemský život požehnanou smrťou. Opustil nás, opustil všetko pozemské a odlúčenie od drahej bytosti stláča naše srdce žiaľom. A smútok je veľký, ale viera a nádej, že on, žijúc v duchu, na nás nezabudne, ale bude sa modliť za nás, svoje duchovné deti, útechu zarmútenej duši; lebo veríme, že prešiel zo života do života, že zomrelo len telo, ale duch žije a bude žiť naveky. My, duchovné deti zosnulého Staršieho, sme ho milovali ako otca a mentora a teraz s láskou a nehou prijímame tento smutný hrob ako záruku večnej lásky k Pánovi. Nech nám pripomenie, čo nás Otec učil a učil, teda zmluvy starých ľudí, plných ducha Kristovej lásky. Evanjeliové prikázania a staroveké kláštorné inštitúcie. Za Otcovu lásku k nám sa mu musíme odvďačiť rovnakou láskou. Ale ako a čím mu teraz môžeme prejaviť lásku? Najprv vrúcnou, úprimnou modlitbou a potom dobrým životom podľa jeho pokynov, podľa ducha Kristovej lásky, aby na poslednom Kristovom súde mohol povedať Pánovi: Hľa, deti moje! 552 1. apríla, v deň otcovej smrti, to bol presne rok, čo sa, plniac svätú poslušnosť, proti svojej vôli a želaniu rozišiel s Optinou; ale keď sa s ňou rozlúčil, neprestal ju milovať, neustále na ňu a na nás všetkých spomínal. A už ležiac na smrteľnej posteli chcel sa nám, obyvateľom tohto svätého kláštora, prihovoriť posledným slovom na rozlúčku, ktoré vyjadril vo svojom testamente: „Konečne odložím všetky starosti tohto sveta, ktoré tak utláčali a sužovali môjho ducha, poviem v krátkosti svoje posledné slovo a posledný svedectvo svojim drahým duchovným deťom. A v prvom rade pokorne prosím: odpusť mi všetky moje dobrovoľné i nedobrovoľné hriechy, ktorých som sa voči tebe dopustil, a všetkým ti odpúšťam všetky trápenia a trápenia, ktoré som cez niektorých spôsobil na popud prvotného nepriateľa našej spásy. Verte vo mňa, svätí otcovia a bratia, že všetky moje činy a skutky sa scvrkli do jediného – chrániť sväté zmluvy a inštitúcie starých asketických otcov a našich veľkých starších v celej ich božskej a nádhernej kráse pred rôznymi zhubnými trendmi tohto veku, ktorého začiatkom je satanská pýcha a koniec je neuhasiteľný oheň! Možno som to urobil zle – ľutujem to a odovzdávam sa pred Božou dobrotou a prosím o milosť. A prosím a prosím vás všetkých, ktorí ste ma milovali v Pánovi: zachovajte moje pokorné slová. Ducha neuhášajte 553, ale radšej ho zohrievajte trpezlivou modlitbou a čítaním patristického a Svätého písma, očisťujúc srdce od vášní. Je lepšie súhlasiť s tisíckami úmrtí, ako sa odchýliť od Božích prikázaní evanjelia a úžasných inštitúcií mníchov. Naberte odvahu v askéze, neodchýľte sa od nej, aj keby sa proti vám povstalo celé peklo a celý svet vrel hnevom a výčitkami proti vám, a verte: Pán je blízko všetkým, ktorí Ho vzývajú, všetkým, ktorí Ho vzývajú v pravde 554. Amen“. Čas a miesto teraz nedovoľujú rozsiahlejšiu konverzáciu o hlboko obohacujúcom živote a diele Staršieho, ale nech táto hrobka vo svojom tichom, tajomnom vysielaní nahradí každé slovo a my všetci, so srdcom plným citov, jednomyseľne začneme vrúcnu modlitbu za odpočinok čerstvo zosnulého služobníka Božieho, Staršieho, Schema-Archiusdritu Barsanunu. Nech Pán odpočíva jeho čistej duši v dedinách spravodlivých, v neopísateľnom svetle a nekonečnej blaženosti na veky vekov.“ Bohoslužba, konaná podľa nemenného zvyku Púšte s prísnym dodržiavaním poriadku, sa končila na konci 11. hodiny. 9. apríla o 7. hodine ráno zazvonili hodiny a po nej sa konala Liturgia vopred posvätených darov v podaní o. predstavený kláštora, na konci ktorého namiesto sviatostného verša vystúpil mních púšte zo študentov Moskovského teologického seminára o. K. bolo povedané toto: „Pán ti zveruje tento talent, duša moja, prijmi dar so strachom... 555 Takže, čo k nám prichádzaš... tak toto znamenala tvoja posledná umierajúca výzva k nám so žiadosťou, aby sme ťa prijali do Optiny Pustyn... Predvídal si svoj výsledok a tvoja žiadosť, žiadosť ešte za života, bola ako prorocký náznak toho, čo teraz vidíme. Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom 556. S ozvenou cirkevnej piesne „Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom“ stále vo vašich ušiach, teraz robíte svoj smútočný sprievod k nám „v mene Pánovom“... Vieme, že meno Pánovo znamená lásku; a bola to práve láska, na ktorej ste sa vo veľkej miere podieľali v tomto živote, čo vás podnietilo opäť sa k nám vrátiť. To znamená, že si na nás pamätal, samozrejme, modlil si sa za nás a neprestal si byť s nami v duchu; a ako to bolo naše, zostáva to naše. Často sme počuli chýry, že na Optinu myslíte, že ju stále milujete, že sa k nej úprimne chcete vrátiť a spojiť sa s bratstvom, v ktorom za dvadsať rokov spoločného života vyrástli korene, z ktorých vyrástol váš duchovný svetonázor, povyšujúc vás na úroveň staršieho, vodcu, duchovného vychovávateľa a rozumného šéfa. Úžasné a nevyspytateľné sú cesty Božej prozreteľnosti, ktorá - ešte raz a naposledy - rada skúšala tvoju poslušnosť, ako poslušnosť Abraháma, ktorý neušetril svojho jednosplodeného milovaného syna; Obetoval si mu svoju vyvolenú, úprimne milovanú a nádherne vyzdobenú Skete – svoje drahé hniezdo, a týmto príkladom sebaobetovania nás učíš pri vykonávaní činov pre svätú poslušnosť až na smrť, smrti v odlúčení od všetkých a od všetkého, na čom si sa držal celým srdcom a so všetkou horlivosťou „v mene Pána“. A vy ste za to požehnaní, požehnaní od Pána i od nás, vašich slovných ovečiek, ktoré sú vám oddané. Náš drahý Otče! Ako môžeme odolať tomu, aby sme na vašu lásku odpovedali rovnakou, a ak je to možné, väčšou láskou! Nezabudli ste na nás... Ako sme my, ktorí sme s vami dýchali toho istého optinského ducha, ako sme na vás mohli zabudnúť! A my sme pamätali, smútili za teba a za teba, snažili sme sa s Božou pomocou pamätať na tvoje zmluvy a posilňovali sme sa bez teba, neprestávali sme sa utešovať myšlienkou, že Pán, ktorý ťa ustanovil za staršieho nad nami, ťa opäť vráti do nášho kláštora. S úctou ťa pozdravujeme ako náš pastier a vodca; s vďakou, pretože ešte viac pracovali v prospech optinského kláštora a so cťou pozdvihli jeho meno vysoko pred samotným hlavným mestom, a navyše: s úctou prijímame posvätnú hrobku [staršieho], nástupcu blaženého optinského staršina, nástupcu večne pamätných veľkých optinských starcov, ktorých stvorenia sú najprovinovanejšími a najprovinovanejšími. Boh – ohlasovatelia a vykladači vôle Pánovej vo veci nášho milého Boha a duchovného dišpenzu, skrze ktorých sa dodnes v Optine uskutočnila naša spása. Pán rád vyskúšal našu lásku k tomuto neoceniteľnému Božiemu daru tým, že ťa vzal od nás v čase, keď starcovstvo je nevyhnutným orgánom a najpohodlnejším nástrojom našej spásy, aby sme si, napomenutí touto hroznou lekciou, viac vážili a vážili si tento najvyšší dar. V tvojom krátkom odchode, pripomínajúcom zbožnú cestu, boli tvoje námahy korunované skutkami lásky a prácou na Božom poli pre našich ostatných bratov, a teraz sa k nám ešte silnejší duchom vraciaš; a tu si opäť medzi svojím stádom... Ale do akého smútku nás ponoríš s nezvyčajným pohľadom na tvoj príchod! Aký zvláštny a smutný obraz vašej návštevy! Teraz si pred nami ešte pokornejší, ako keď si nás opustil, cudzí myšlienkam na moc a povýšenie. Teraz však nie je čas a nie je miesto oddávať sa nesmiernemu smútku, keď sa myšlienky ponáhľajú k ešte zvláštnejším a podivuhodnejším obrazom, stúpajúc od otrokov k Pánovi, keď sa pripravuje hrozný a nepochopiteľný pohreb a Svätá Cirkev nás pozýva spievať pohrebné piesne samotnému Stvoriteľovi a Životodarcovi. Preto hľadiac na svoj život ako krátkodobý v tele, na zemi a nekonečne večný v duchu, v nebi, s vierou a nádejou čakáme na prejavenie tvojich duchovných síl odtiaľ - zhora, povzbudení vedomím, že s modlitbami starších spojíš svoje modlitby a s ich príhovorom - tvoj príhovor u Boha, ako nášho duchovného otca a prostredníka medzi Bohom, ktorému sme zverili naše životy, prostredníka medzi Bohom. Pokoj Izraelu a spása jazykov 557. Pokoj, zvlášť teraz pre nás potrebný a aktuálny, nech je skrze teba Pán od Pána za tvoje dedičstvo – Optinu a spásu skrze tvoje modlitby – všetkým, ktorí prichádzajú zo štyroch krajín Svätej Rusi, aby sa s nami modlili pri hrobe veľkých optinských starcov. „Hľa, Majster ti zveruje tento talent, duša moja, prijmi ten dar s bázňou...“ – Svätá Cirkev teraz spieva, akoby nás chcela poučiť, aby sme s bázňou prijali tento hrozný dar pred našimi očami ako lekciu týchto cností: „vypožičaj si od toho, ktorý ťa dal, rozdávajúc chudobným, a získaj priateľa Pána, aby si stál po Jeho pravici.“ Práve tieto cnosti sú vzkriesené v našej pamäti, keď si predstavíme veľkolepý obraz vždy pamätného staršieho Barsanuphia – to je jeho láska k blížnym, dobrotivosť a láska k chudobe; Toto je pre nás poučné: poslušnosť, ktorá je cudzia rozporu; priamosť a úprimnosť, ktorá neznášala pokrytectvo, dvojmyseľnosť a klamstvo, neúnavnú a neúnavnú prácu spojenú so záujmom o posilnenie a upevnenie moci a poslušnosti voči nej, o nariadenia, poriadok a dekanát pre spoločné dobro a horlivosť za nádheru Božích kostolov, ako prejav lásky k Bohu... Obklopme teda všetkými znakmi pozornosti a rešpektujme túto tichú rakvu a tento posvätný hrob, v ktorom budú navždy uložené pozostatky toho, ktorý bol naším otcom pre spásu. Modlime sa za pokoj zosnulého a podľa kresťanského zvyku, zmieriac sa so zosnulým a usilovne ho, nášho otca, prosíme o odpustenie za všetko, čo sme proti nemu a svojmu svedomiu urobili v jeho prítomnosti aj v jeho neprítomnosti, prednesme opäť modlitbu z celého srdca a z celej duše, nech ho Pán požehná medzi vyvolenými a nech je počítaný medzi vyvolených. Mojžiš, Izák, Lev, Macarius, Anton, Hilarion, Ambróz, Anatolij a Jozef - obnoví dušu svojho služobníka, čerstvo zosnulého staršieho Schema-archimandritu Barsanuphia." Na konci Božskej liturgie sa zišla veľká rada duchovných, v ktorej bolo dvadsaťjeden hieromoncov a štyria hierodiakoni, na čele s úradujúcim rektorom kláštora a spovedníkom hieromonkom o. Theodosius v čiernom rúchu. Sviečky sa rozdávali bratom a početným pútnikom a potom sa začali liať zvuky dojemnej bohoslužby, v ktorej je vierohodný pocit tak hmatateľne daný milosťou naplnenej sile, kráse a veľkosti Božskej služby pravoslávnej cirkvi. Pohrebný obrad sa skončil a za spevu rozlúčkovej stichery „Poďte, bratia, dáme zosnulému posledný bozk...“ sa začali so zosnulým lúčiť duchovní, bratia, duchovné deti a množstvo zhromaždených pútnikov. Obraz bol neopísateľný: duchovné deti sa lúčili so svojím duchovným otcom: všetko bolo duchovné, a teda milosťou naplnené, a dych milosti sa niesol vo voňavej atmosfére kostola z modlitieb a kadidla. Potom však veľký zvon, ktorý sa vyznačoval obzvlášť príjemným zvukom, začal bzučať jemnými údermi a so smútočným zvonením za dušu podmanivých zvukov nadpozemskej melódie anjelskej piesne „Svätý Bože...“ sa vydal pohrebný sprievod s rakvou v rukách duchovenstva, pred ktorou stáli ikony a zástavy a zastavil sa pred južnými dverami Vvedenskej katedrály. Tu, pri hroboch veľkých optinských starcov, oproti hrobu o. Hieroschemamonk Pimen a vedľa veľkého staršieho predstavený kláštora o. Anatolij so svojím milovaným otcom a vodcom a starší Barsanuphius našli miesto svojho posledného odpočinku. Vysoký drevený kríž a na ňom z diaľky ticho žiariaca nehasnúca lampa upozorňujú mníchov a pútnikov z Optiny Pustyn na hrob Staršieho, pripomínajúc všetkým jeho poslednú kresťanskú povinnosť vo vzťahu k zosnulému - úctivo a s modlitbou volať k Bohu: Pane, odpočívaj duši zosnulého! Večná pamiatka vám, otec Barsanuphius! Hlučný lesk a oslava spoločenského života Vymenil si to za znak kríža, Znášal to s dôverčivosťou dieťaťa. Všetky pocity a sny sú na ňom. Všetko, čím si bol obdarovaný Bohom, Priniesol Bohu čistú obeť... Nie nadarmo ste žili: veľa ste milovali. Vysušili ste veľa horkých sĺz. Ducha nesúci bojovník Božej armády. Vzniesol si sa nad údolie smútku. Ako orol nebeskej milosti, A smútiacich zahrial láskou. Všetci ľudia sa urazili, všetci padlí Na ceste pod ťarchou kríža, Tí, ktorí trpeli hriechom a slabosťou, Priviedol si ma k svätým nohám Krista. Duše boli odhalené pred vami. Ako kvety pred slnečným lúčom; Srdcové vredy sa rýchlo zahojili Bohom daný lekár pre chorých. Odteraz si odpočinul od svojich skutkov! Žil si v Bohu - a v Bohu si odpočíval... Stratili sme archu svätyne, Čo žiarilo v našich životoch a uzdravovalo nás. Zomrel si a my sme osireli, V púšti sveta je zima. Bez ohľadu na to, ako nás naši nepriatelia porazia. Na rozdiel od želaní a modlitieb! Zomrel si – a my sme v strate S chvením stojíme na križovatke: Kto teraz pochopí naše trápenie? S vaším citlivým, láskavým srdcom? Kto nám osvetlí cestu jasnou myšlienkou? Kto podporí pevnou rukou? Povedie ťa k Bohu krásnou cestou, Zasiahnutý bojom?... Teraz nie si s nami, ale s nami Žije tvoj duch a žije tvoja zmluva: Milovali sme srdcom, nie perami... Veríme: Vaša láska nás zachráni! Nechal si nás v krajine túžob - Všetkým zverujem spoločnú nádej Hovorím vám: modlite sa k Nemu za nás! A Pane, životodarná láska Keď si zasadil pochodeň do tvojej duše, Zostúpim k tvojej bolestnej modlitbe O záchrane nás, vašich detí. Hieromonk Arseny [Denisov]. Chronológia života sv. Barsanufia z Optiny 5. júla 1845 – narodil sa v Samare. 1854 – zapísal sa na vojenské gymnázium Polotsk. Absolvoval začiatkom 60. rokov 19. storočia. 70. roky 19. storočia - štúdium na vojenskej škole v Orenburgu a v Petrohrade na vyšších dôstojníckych štábnych kurzoch. Koniec 70. rokov 19. storočia - menovanie do veliteľstva Kazanského vojenského okruhu, vedúceho mobilizačného oddelenia. 1889, 26. alebo 28. augusta – prvýkrát prišiel do St. John the Baptist Skete k staršiemu Ambrózovi. 1891, leto – so starším Ambrózom v Shamordine. 1891, 25. december (Vianoce) - vstúpil ako novokňaz u sv. Jána Krstiteľa Skete. 1893, 26. marca – tonzúra do ryassoforu. 1900, december - tonzúrovaný plášťom s menom Barsanuphius. 1902, 29. december – vysviacka do hodnosti hierodiakona. 1903, 1. januára – vysvätenie za hieromona. V tom istom roku - menovanie za asistenta kláštora, spovedníka skete a kláštora Shamordino. 1904, 9. apríla - odišiel do Mandžuska, bol vymenovaný za vojenského kaplána v poľnej nemocnici pre vojakov. 1905, 1. novembra - na konci rusko-japonskej vojny sa vrátil z Mandžuska do Optiny Pustyn. 1906, 9. januára – menovanie za bratského spovedníka Optiny Pustyn. 1906, 21. apríla - vymenovanie za zastupujúceho vedúceho pustovne pre chorobu vodcu pustovne o. Jozefa. 1907, 14. máj – vysviacka do hodnosti opáta. 1907, 29. 6. – menovanie za predstaveného kláštora. 1909, júl - prítomnosť v Trinity-Sergius Lavra na kláštornom kongrese. 1910, 11. júla - tonzúra do schémy. 1910, 5. – 6. novembra - na stanici Astapovo pri Moskve s cieľom vyspovedať umierajúceho L.N. Tolstého. Nebolo povolené. 1912, 2. apríla - odišiel do Starogolutvinského kláštora Moskovskej diecézy, kde bol preložený ako rektor v hodnosti archimandritu. 1912, 5. apríla – povýšený do hodnosti archimandritu. 1913, 1. apríla – úmrtie staršieho. 1913, 9. apríla – pohreb v Optine Pustýne. Slová staršieho Alexandra z Getseman. Hieroschemamonk Alexander (Strygin: † 2. 9. 1878), starší z Getsemanského kláštora v Trojici-Sergiovej lávre, pôvodne duchovný syn a žiak Ctihodného. Starší z Optiny Leo a Anthony. Irmos 1 pieseň veľkonočného kánonu. Sulok je štvorhranná doska pripevnená k hornej časti biskupskej palice. Možno je autorom Vasilij Tarasov, duchovne blízky Optine Pustyn (pozri o ňom v spomienkach otca Vasilija Šustin). Hieromonk Theodosius (Pomortsev), neskorší opát. Irmos pri vstupe Pána do Jeruzalema.