VI. «Венок на могилу батюшки»

Metropolita Tryfon (Turkiestan) Kazanie na nabożeństwie pogrzebowym Starszego Barsanufiusza 6 kwietnia 1913 r. Pamiętam, drogi bracie, ojcze, jak wszedłem do twojej nędznej celi w Skete. Całe jego wyposażenie składało się z drewnianego stołu, drewnianego łóżka bez pościeli; jedyną ozdobą były ikony i książki. Pamiętam, jak ten czcigodny siwowłosy nowicjusz pokornie uklęknął przede mną, przyjmując moje błogosławieństwo – byłem wtedy hieromnichem. Pamiętam, z jaką radością mówiłeś o Skeecie: „Bardzo mi się tu podoba, jest tu tak dobrze i żałuję tylko, że nigdy mnie stąd nie przeniosą…” Minęły lata, a teraz zostałeś wysłany na wojnę w Japonii jako ksiądz pod oddziałem Czerwonego Krzyża. Przejeżdżając przez Moskwę, odwiedziłeś mnie w klasztorze Objawienia Pańskiego i poprosiłeś, abym pobłogosławił cię ikoną św. Wielkiego Męczennika Pantelejmona. I znowu pochyliłeś przede mną swoją siwą głowę, przyjmując błogosławieństwo. Żałowałeś, że opuszczasz Skete, ale pokornie poddałeś się woli Bożej. „No cóż, w Skete musimy walczyć z wrogami sto razy bardziej podstępnymi, przebiegłymi i złymi niż jakikolwiek Japończyk” – powiedziałeś, mając na myśli wrogów naszego zbawienia. Minęły lata wojny i późniejsze wydarzenia 1905–1906. Wyczerpana tym co musiałam znosić w tym czasie udałam się do Optiny odpocząć – i tu ponownie Cię spotkałam. Ile cudownych wieczorów spędziliśmy na rozmowach! Jakże cenne wskazówki mi dałeś, jakie wzniosłe przemówienia wygłosiłeś! Twoja przyjaźń była dla mnie cenna, drogi bracie, ojcze! I czas, który poświęciliście niestrudzonej pracy dla dobra dusz powierzonych wam przez Boga, minął – i teraz, u kresu waszego życia, doświadczyliście ostatniej próby. Bóg poddał cię próbie, tak jak kiedyś poddał próbie Abrahama i tak jak zażądał, aby poświęcił sobie swego jedynego syna, tak Bóg raczył zabrać ci twoje najukochańsze dziecko, twoją cudowną, pachnącą Pustelnię, którą tak pięknie udekorowałeś. I narosło przeciwko tobie całe morze oszustwa, podłej złośliwości, oszczerstw i kłamstw - cierpliwie znosiłeś wszystko, z rezygnacją poddając się woli Boga - a na koniec oderwali cię od ukochanego Skete i przenieśli w nowe miejsce. Ta zmiana miała dla Ciebie wysoką cenę. Twoje siły były nadwyrężone, Twoje nerwy się wypaliły, Twoje serce było zmęczone i wyczerpane – i opuściłeś nas, udałeś się tam – do Boga. A my... zostaliśmy sami. Pewnego razu prorok Eliasz wstąpił do Boga na ognistym rydwanie, a jego uczeń Elizeusz patrzył w niebo i wołał: „Mój Ojcze! Mój Ojcze! Dlatego dzisiaj chcemy zawołać: Ojcze nasz! Ojcze nasz! Z kim nas zostawiłeś? Co teraz zrobimy? Dlaczego zostawiłeś nas sierotami? (Biskup zamilkł i zaczął płakać. Cały Kościół płakał i nie można było od razu kontynuować.) Kłaniam się Tobie, drogi bracie, Ojcze, za Twoją miłość do mnie, za Twoje wspaniałe rozmowy, za Twoje cenne wskazówki. I kłaniam się także Tobie (Pan pokłonił się do grobu) za Twoje duchowe dzieci. Jako pasterz doskonale zdaję sobie sprawę z morza boleści, wątpliwości i grzechu, które otacza współczesną ludzkość; Wiem, że ludzie często popadają w otchłań rozpaczy, aż do samobójstwa, dlatego wiem, jak cenni są w naszych czasach starsi przywódcy, tacy jak zmarły Ojciec. W chwili ostatecznej śmierci taki starzec ukazuje się zrozpaczonej osobie i mówi: „Czekaj, nie bój się, nie rozpaczaj, nie wszystko stracone, podaj mi rękę, poprowadzę cię na drogę, oprzyj się na mnie, poprowadzę cię, podniosę twoje smutki, pomogę ci zacząć życie od nowa” – takim starym człowiekiem był Ojciec: żył ze smutkami swoich dzieci i wypalił się w smutkach. Zwracam się do was, bracia tego klasztoru, może chwilami wydawał się wam surowy, może spotkaliście się z jego surowym spojrzeniem, niemiłym słowem i uznaliście go za niemiłego i surowego – ale wierzcie mi, moim arcypasterskim słowem zapewniam was, że szczerze was kochał i czynił wszystko, pragnąc jednego – waszego dobra i zbawienia waszych dusz. Módlmy się za zmarłego, aby Pan go gościł w swoich przedsionkach i przez swoje modlitwy zlitował się nad nami! Głowa klasztoru, Hieromonk Teodozjusz (Pomortsev) Homilia w czterdziesty dzień od błogosławionej śmierci Starszego Barsanufiusza (10 maja 1913 r.) Pamiętaj o swoich mentorach i innych podobnych Tobie Mówiłem wam słowo Boże: ich patrząc na koniec zamieszkania, Minęło już czterdzieści dni, odkąd ojciec Barsanufiusz odpoczął w Panu. Na kilka dni przed śmiercią poprosił swoich bliskich o przeczytanie Ewangelii, którą czytano niemal nieprzerwanie aż do jego śmierci. Ta błogosławiona śmierć Starszego była głęboko wzruszająca i budująca! Zdawało się, że zasnął spokojnie i dopiero ustanie oddechu ujawniło, że dusza opuściła ciało. Pan zesłał swemu słudze błogosławioną, cichą śmierć po trudnym życiu, które Ojciec Barsanufiusz przeżył jako prawdziwy chrześcijanin i prawdziwy mnich, w nadziei pokładanej w Bogu i w całkowitym oddaniu kierownictwu dobrej i troskliwej Opatrzności Bożej dla wszystkich ludzi. Dlatego zgodnie ze słowami Apostoła my, jako duchowe dzieci zmarłego Starszego, będziemy pamiętać jego polecenia, jego życie i błogosławioną śmierć. Pamiętajmy, aby mając przed sobą obraz mentora, nie utracić skarbu zebranego z jego wskazówek. Ojciec Barsanufiusz, wstępując do Skete, mieszkał tam przez 12 lat, zanim rozpoczął służbę publiczną dla klasztoru i ludu. W tym czasie, roztropnie korzystając z ciszy Skete i wszystkich jej udogodnień dla wewnętrznego życia duchowego, pilnie czytał pisma św. Ojców, którzy nauczali życia monastycznego i przeniknęli się ich duchem, ucząc się tego, co czytał z doświadczenia własnego życia i znosząc wiele różnych smutków, które zawsze spotykają każdego mnicha, który chce żyć prawdziwie monastycznie, gdyż wróg zbawienia rodzaju ludzkiego nie śpi, ale jak ryczący lew idzie, szukając kogoś, kogo mógłby pożreć 525. Ale pamiętając słowa Ewangelii: kto wytrwa do końca, będzie zbawiony 526, Ojciec pokornie znosił i, wytrwając, odnosił coraz większe sukcesy w życiu duchowym, „bo ile serce może znieść w trwałych smutkach, tyle może pomieścić łaskę Bożą” 527. A gdy dojrzał duchowo do tego stopnia, że ​​mógł już podjąć posługę słowa, wówczas z woli arcypasterza i władz klasztornych, a raczej z woli Bożej, ojciec Barsanufiusz został mianowany kapłanem Kościoła Chrystusowego, aby świecił dla wszystkich. Wkrótce, jeden po drugim, otrzymywał tytuły duchownych, starostwa i kierownictwa klasztoru. Ojciec nie szukał tego i nie pragnął tego; wręcz przeciwnie, nie odważył się nawet wziąć na siebie tego trudnego ciężaru, zdając sobie sprawę, że będzie musiał rozstać się z ciszą i ciszą pokornej celi, w której myślał już o zakończeniu dni swojego życia i zdając sobie sprawę, jakie obowiązki i trudności wówczas na niego spadną. I tylko z obowiązku monastycznego, dla świętego posłuszeństwa, Ojciec wziął na siebie ten krzyż, który niósł przez 10 lat aż do swojej śmierci. Ale spełniając to posłuszeństwo, ojciec Barsanufiusz zachował umiłowanie spokojnego, pokornego życia w celi samotnej i często wyrażał swoim bliskim duchowym dzieciom myśl, że porzuciwszy wszystko i wyrzekając się wszelkich stanowisk, ponownie uda się do prostej celi braterskiej i będzie przygotowywał się na śmierć, płacząc z powodu swoich grzechów. Jak trudno jest dźwigać krzyż opata, wiedzą o tym ci, którzy go nieśli lub noszą. Jest to tak trudne, że wielu świętych uciekało i uchylało się od niej, gdy zostali powołani do tej posługi, choć byli skazani na łaskę Bożą, bo zdali sobie sprawę z całej trudności i odpowiedzialności tego posłuszeństwa i przypomnieli sobie słowa Pana: Ktokolwiek chce być między wami wielkim, niech będzie waszym sługą 528. Dlatego też biorąc na siebie ten krzyż służby słowem i władzą jedynie dla świętego posłuszeństwa, a nie dla jakichkolwiek osobistych, ambitnych celów i korzyści, spojrzeli na siebie jako ministrowie i pasterze, którym powierzono zadanie służenia zbawieniu słownych owiec trzody Chrystusowej, i wiedzieli, że za wypełnienie tego posłuszeństwa będą musieli oddać słowo i otrzymać godną nagrodę na Sądzie Ostatecznym Chrystusa. Jeśli ta służba zawsze była tak trudna, teraz jest to szczególnie trudne. Gdyż szatan najwyraźniej powstaje przeciwko Kościołowi Chrystusowemu ze wszystkimi siłami piekielnymi, a żarłoczne wilki zataczają się, aby rozproszyć słowne owce Chrystusa… Ojciec Barsanufiusz głęboko to wszystko rozumiał i rozpoznał, ale właśnie to zmusiło go do stanięcia w miejscu, w którym Pan zechciał go postawić. Dobry pasterz życie swoje oddaje za owce, nie opuszcza ich i nie ucieka przed nimi, gdy widzi nadchodzącego wilka... 529, bo życie ich będzie od niego odebrane; Tak powiedział Ojciec i ze wszystkich sił, z całą miłością swojej wzniosłej duszy oddał się służbie bliźnim. Jeśli według słów Apostoła nawrócenie grzesznika z błędnej drogi zbawi duszę od śmierci i zakryje mnóstwo grzechów 530, to o ileż większa nagroda jest godna tego, który może setki, jeśli nie tysiące dusz przyprowadził do Chrystusa, który nie wzgardził żadnym grzesznikiem, wręcz przeciwnie, próbował wylać na niego całą moc swojej miłości, aby wyrwać go z grzechu, aby wyrwać go z więzów szpony szatana, aby rozniecić w nim nadzieję zbawienia... I z jaką wdzięcznością i czcią pamięć o Starszym będą pielęgnowani przez tych, którzy odwiedzali Ojca w celu spowiedzi. Spowiedź jest sakramentem, bez którego nie można dokonać zbawienia; bo prawie każdy człowiek po błogich latach niewinnego dzieciństwa opuszcza pobożne życie, uczucia i myśli łaski „do odległej krainy” i wędruje po rozdrożach tego świata, schodząc z prawdziwej drogi i popadając w różne grzechy i przywary. I tak często mijają całe lata, a nawet dekady! Ale wtedy człowiek zdaje się opamiętać, zrozumieć, że tak nie da się żyć, że takie życie to zagłada, i zaczyna odczuwać potrzebę innego życia, życia według Boga, według swego sumienia. Ale po tak długim wędrówce po skrzyżowaniu grzechów człowiek traci pojęcie prawdy i poprawności i dlatego nie wie, jak i od czego zacząć. Próbuje samodzielnie poprawić swoje życie, ale wpada w zakłopotanie i przygnębienie, widząc, że nie osiąga niczego w swoim zamierzeniu. Wtedy łaska Boża prowadzi go do przekonania, że ​​przede wszystkim należy pokutować i przez pokutę rozpocząć i podwalić nowe życie. Pokutować oznacza pojednać się z Bogiem i otrzymać od Niego przebaczenie grzechów. Dokonuje się to w Kościele Chrystusowym poprzez spowiedź, szczerą, płynącą z serca spowiedź. Trzeba do niej podchodzić ze świadomością jej konieczności, gdyż spowiedź jest sądem duchowym, na którym człowiek otrzymuje od Boga możliwość usprawiedliwienia, jeśli nie chce popaść w wieczne potępienie na Sądzie Ostatecznym Chrystusa. Bo jeśli sami siebie potępiliśmy, nie będziemy potępieni tam, gdzie panuje wielkie i niekończące się potępienie. Prawdą jest, że człowiek, zanim uświadomił sobie potrzebę takiej spowiedzi, uczęszczał do niej kilka razy. Ale jak to było? Bywały chwile, czy to ze względu na formę, czy ze względów obyczajowych, czy z innych powodów, że nie wyznawano wszystkich grzechów, wstydzono się wyznać najcięższe grzechy z fałszywego wstydu lub nie rozumiejąc powagi grzechów, czasami uważając nawet grzechy śmiertelne za niewinną zabawę. Oczywiście w takich warunkach spowiedź straciła swą moc, umysł człowieka nie został oświecony, a ciężar grzechu w dalszym ciągu ciążył na duszy człowieka niczym straszliwy ucisk. Coś jednak zupełnie innego dzieje się z osobą, która rozpoczyna spowiedź ze świadomością swoich grzechów. Po spowiedzi odczuwa uspokojenie sumienia, przyjmuje nadzieję na zbawienie, wydaje się, że jego dusza zmartwychwstała, budzi się z ciężkiego snu grzechu i jest gotowy wejść na nową drogę, drogę podobania się Bogu. Nie każdy łatwo decyduje się na rozpoczęcie spowiedzi z całą szczerością: u wielu spowiedź poprzedza bolesna walka, inni nawet nie zdają sobie sprawy z pełnej konieczności spowiedzi. I dla takich wszystkich niezbędny był ojciec Barsanufiusz. Rozumiał moc spowiedzi i przykładał do niej szczególną wagę. Otrzymał za to szczególny dar od Boga. Dusza skruszonego grzesznika natychmiast była do niego usposobiona, poczuła ufność, gdyż Ojciec go nie odepchnął, nie pogardził nim i odsłaniając mu własną duszę, pomógł mu wyznać grzechy i odsłonić grzeszne wrzody, które ukrywał w swojej duszy być może przez wiele lat, niosąc w sobie przez to gwarancję śmierci wiecznej. Ojciec umiał jednocześnie przygotować człowieka do szczerej spowiedzi, ukazać mu całą powagę i brzydotę grzechów oraz wlać w jego duszę nadzieję zbawienia. Jego słowo miało moc, a jego instrukcje zostały trwale wyryte w ludzkiej duszy, ponieważ pochodziły z wypełnionego łaską doświadczenia i wiedzy ludzkiej duszy ze wszystkimi jej słabościami i mocnymi stronami. Ojciec umiał przyjmować, słuchać i udzielać odpowiednich rad i pouczeń każdemu, kto do niego przychodził, zdobywając mądrość dzięki łasce Bożej. A tej łaski, która spoczęła na Starszym, mógł doświadczyć każdy, kto przyszedł do niego jako starszy. I przychodzą do starszego tylko po to, by ukorzyć swoją mądrość i przełamać swą złą wolę, aby uczynić ją uległą woli Bożej. Tutaj Ojciec ukazał się w całej wielkości starego człowieka. Nawet jego wygląd i zachowanie wywarły silne, korzystne wrażenie. Był gotowy życzliwie traktować każdego, bez względu na to, kim był, i nie mógł znieść jedynie hipokryzji, pobłażania sobie, upartemu nieposłuszeństwu i dumie. Traktował takich ludzi surowo, a nawet surowo, bo nie mógł im dogadzać jak szef i starszy. I nie należy się wstydzić tej surowości, gdyż jest ona zgodna z prawem duchowym. Tego bowiem nauczali Ojcowie Święci, na przykład św. Jan Klimakus, ks. Marek Podwiżnik i inni. Już w samej Ewangelii, obok obietnicy przebaczenia i błogości, pojawiają się ostre potępienia i groźby. Oznacza to, że jedno nie koliduje z drugim: oznacza to, że jedno i drugie jest konieczne i zgodne z duchem chrześcijaństwa. I nie ma wątpliwości, że duch Chrystusowy zamieszkał w Starszym i przyciągał do niego rzesze ludzi. Stał się znany w całej Rosji, na wszystkich poziomach społeczeństwa. O jego starczej godności świadczyło wielu duchownych, którzy utrzymywali z nim duchową łączność i korespondencję oraz korzystali z jego wskazówek. Wielu nazywało go wielkim i pobożnym Starcem, doświadczywszy mocy jego boskich rad. Wielu miało taką wiarę w Ojca, że ​​bez wątpienia przyjęli jego słowa i rzeczywiście, ze względu na tak proste serca, Pan uczynił Starszego tak mądrym, że przez niego wyraził swoją najświętszą wolę. A sława ojca Barsanufiusza rosła i rosła, chociaż on sam się tego bał, a nawet próbował się zamknąć, pokornie uważając się za grzesznika i prosząc swoje duchowe dzieci, aby nic o nim nie mówiły. Ale w tym celu zapalono lampę i postawiono na świeczniku, aby mogła świecić. I świecił dla nas wszystkich za pomocą łaski Bożej, pouczając nas i prowadząc do zbawienia. Nieustannie pamiętajmy o Starszym w modlitwie, płacąc miłością za miłość i pielęgnując nadzieję, że nawet po śmierci o nas nie zapomni, tak jak nie zapomniał o nas przez całe swoje życie. Amen. Opracował ks. Nikon (Belyaev). Krótki szkic życia i twórczości starszego, Świętego Archimandryty Schemamonka Barsanufiusza Starszy Schema-Archimandrite Barsanuphius, na świecie Paweł Iwanowicz Plikhankov, z dziedzicznej szlachty, urodził się 5 lipca 1845 r. Po ukończeniu edukacji w Połockim Korpusie Kadetów wstąpił do służby wojskowej i awansował do stopnia pułkownika Armii Kozackiej Orenburg jako szef wydziału mobilizacyjnego i starszy adiutant Kazańskiego Okręgu Wojskowego; ale kierownictwo duchowe, wpojone mu w dzieciństwie przez pobożnych rodziców, wzięło górę nad wszystkimi innymi zainteresowaniami i postanowił poświęcić się Bogu. Plotka o niezapomnianym ks. Ambrose przyciągnął go do Optiny; wielki Starszy, zatwierdzając jego zamiar, pobłogosławił go na wstąpienie do klasztoru, a w grudniu 1891 roku został przyjęty do bractwa Prekursora Skete tego samego Ermitażu. Przez trzy lata każdego wieczoru udawał się na długie rozmowy do zawsze pamiętnego starszego ks. Anatolija, a następnie do ks. Józef. Przez pierwsze dwanaście lat studiował literaturę kościelno-ascetyczną w odosobnionej celi pod okiem starszych. Następnie w 1903 roku, już w randze hieromonka, został mianowany asystentem Starszego i spowiednikiem pustelni i pielgrzymów kobiet Amwrosiewskiego. W czasie wojny z Japonią został wysłany na Daleki Wschód do służby w infirmeriach i szpitalach Czerwonego Krzyża, za co został odznaczony krzyżem pektoralnym. Po powrocie został ponownie mianowany spowiednikiem. W 1906 roku Jego Eminencja Antoni, Metropolita Petersburga, powołał go na wyższe stanowisko, lecz Ojciec z pokory i zamiłowania do samotniczego życia uniknął propozycji Eminencji Wladyki i pozostał w Optinie, gdzie w 1907 roku został mianowany komtura klasztoru, podniesiony do rangi hegumena i odznaczony klubem. Na tym stanowisku otworzyło się przed nim szczególnie szerokie pole działania. Powierzono mu opiekę duchową zarówno nad bractwem, jak i nad wszystkimi przyjezdnymi, dla czego codziennie przyjmował do ustnych rozmów wszelkiego rodzaju osoby, z którymi następnie prowadził codzienną korespondencję, sięgającą nie mniej niż 4000 listów rocznie. Wraz ze śmiercią zawsze pamiętnego ks. Arcykapłan Jan z Kronsztadu i starszy ks. Barnaby, napływ pielgrzymów do Optiny zauważalnie wzrósł. Było wśród nich wiele osób z klas wyższych, a także studentów obu płci w szkołach wyższych. Podekscytowani różnymi uczuciami, zdezorientowani wątpliwościami, zwrócili się o pomoc i przewodnictwo Starszego Barsanufiusza i u niego, przy pomocy łaski Bożej, znaleźli odpowiednie uzdrowienie. Na długo przed wstąpieniem do klasztoru wydawało się, że Pan przygotowywał go do wyczynu starości, czego dobitnie świadczy uchwała prawego księdza Beniamina, biskupa Kaługi i Borowska, w której prawy wielebny przywołuje pamięć Starszego jako człowieka znanego mu z ascetycznego usposobienia już w czasie służby wojskowej. Przez cały swój pobyt w Optinie Starszy nigdy nie opuścił klasztoru i opuścił go jedynie z powodu posłuszeństwa; Jego ostatnia podróż poza posłuszeństwem miała miejsce w 1910 roku na stację w Astapowie, aby zwrócić się do hrabiego L.N. Tołstoja, na co jednak, jak wszyscy wiedzą, nie dopuścili otoczenie hrabiego, ku powszechnemu żalowi wszystkich prawosławnych chrześcijan, a przede wszystkim ks. Barsanufia. Pożegnanie Starszego Barsanufiusza z bractwem Optiny Pustyn W marcu 1912 roku wśród braci nagle rozeszła się wieść o najwyższej nominacji Ojca. Trudno było pogodzić tę wiadomość z myślą o dotkliwości jego utraty; jeszcze trudniej było uwierzyć, że wątły Starszy, którego dolegliwości narastały coraz bardziej, opuści Optinę. Dlatego nadzieja, że ​​Ojciec pozostanie w Optinie tak jak dotychczas, nie opuściła bractwa niemal aż do Świąt Wielkanocnych. Ale Starszy okazał się nieugiętym zwolennikiem służby monastycznej; i wówczas bracia dowiedzieli się, że 2 kwietnia, w poniedziałek, w dzień św. Tomasza, opuści on klasztor. Pożegnanie, z pokorą i skromnością charakterystyczną dla mieszkańców Optiny, nastąpiło po późnej liturgii w katedrze kazańskiej, gdzie wszyscy bracia klasztoru na czele z ks. Archimandryta Ksenofont, a także sam Starszy Barsanufiusz i pielgrzymi. Odprawiono nabożeństwo pożegnalne, przed którym ks. Archimandryta Ksenofont zwrócił się do Starszego z następującą przemową pożegnalną: Jestem twoim Panem, Panie, i obcy, jak wszyscy moi ojcowie. Czy pomyślałeś, drogi ks. Opacie, że Ty, który już prawie zakończyłeś swoją życiową podróż, będziesz musiał rozstać się z Optiną i właśnie wtedy, kiedy byłeś do niej najbardziej przywiązany i być może nie mogłeś sobie wyobrazić życia poza Optiną? Czy kiedykolwiek myślałem o rozstaniu się z Tobą i prowadzeniu klasztoru bez Twojej pomocy i wsparcia? Ale wtedy jak grom nad głową rozeszła się nieoczekiwana wieść o Twoim powołaniu do innego klasztoru... Jakie to wszystko kruche, pomyślałem i przypomniały mi się słowa Pisma Świętego przy tej okazji: Jestem Twoim przybyszem i przybyszem, jak wszyscy moi ojcowie 531 . Tak, naprawdę, nigdy nie powinniśmy byli o tym zapomnieć i nie widząc nic stałego tutaj na ziemi, gdzie wszystko jest marnością, powinniśmy byli być przygotowani na wszelkie próby i perypetie. Patrząc na Ciebie, Najczcigodniejszy Ks. opat, pocieszam się słowami tego samego natchnionego przez Boga Psałterza: Od Pana wyprostowane są stopy człowieka i wielce podziwia się jego postępowanie 532, a mimo to nie mogę pokonać smutku i przygnębiającej myśli, że opuszczacie mnie i braci. Od 1907 roku dzieliliście ze mną ciężar opactwa, które w obecnych warunkach jest szczególnie odpowiedzialne i w tym czasie znacznie ułatwiliście mi pracę w zarządzaniu klasztorem. Na moich oczach powierzone Ci Skete zostało przez Ciebie zagospodarowane, zarówno wewnętrznie, jak i zewnętrznie, a teraz pozostawione przez Ciebie w kwitnącym stanie; cerkwie, zakrystia, refektarz, biblioteka, cele, zawartość i źródła treści - wszystko przemawia na korzyść Twojego zarządu. Wyrażając Ci za to wszystko głęboką wdzięczność, nie będę przed Tobą ukrywać, że nie jest mi łatwo i bardzo żałuję, że wypuściłam Cię z klasztoru. Wiesz i nie zapomnę tego, czym byłeś dla mnie w trudnych chwilach życia i przywództwa, szczególnie w ostatnich latach. Niewiele osób zna Cię tak dobrze jak ja i dlatego nie może Cię docenić i dlatego popełnia godne pożałowania błędy w swoich ocenach na Twój temat. To Twoja pierwsza wizyta w Optinie; Twój obraz jest wyraźnie widoczny w moich oczach, tak jak wtedy, gdy byłem jeszcze hierodiakonem. To było w latach osiemdziesiątych; Kiedy wchodziłeś do cerkwi, stałem w kolejce, będąc jeszcze w mundurze pułkownika. Nie zapomnę, jakie miłe wrażenie wywarliście na mnie podczas tej wizyty i to pierwsze wrażenie mnie nie zmyliło. Wstępując w szeregi nowicjuszy, a było to w roku 1891, znalazłeś się u szczytu świadomości dokonanego wyczynu monastycznego, i to po przepychu i rozproszeniu życia towarzyskiego. Pamiętam, na naszych oczach, jak bardzo byłeś oddany starszemu ks. Anatolij, jak korzystali z jego przywództwa w całkowitej pokorze, odcinając swoją wolę. Wypełniając jego wolę, brał Pan udział w drukowanych publikacjach Optiny. Pamiętam także pracowitość, jaką wykazaliście się przy budowie pomnika na grobie ks. Ambroży. Pod koniec procesu, kiedy skierowano Cię do tonsury, nie zastanawiałeś się długo nad pozbawieniem emerytury, co ujawniło Twoją bezinteresowność. Moje wspomnienia o Twoim duchowym wzroście na moich oczach, pod doświadczonym przewodnictwem starszych Optiny, nie mają nawet cienia uprzedzeń. Na dowód pozwolę sobie przytoczyć recenzję Pana autorstwa Jego Eminencji Weniamina: „Wspomniany nowicjusz Paweł Iwanowicz Plikhankov – pisała Wladyka – jest mi osobiście znany ze swoich skłonności religijnych i pragnienia życia ascetycznego od czasów, gdy byłem w mieście. Kazan jest księdzem, a on jest pułkownikiem. Wszyscy wciąż pamiętają Twoje ściśle samotne życie w Skete i Twoje pilne studiowanie dzieł patrystycznych i ascetycznych przez dwanaście lat. Nikt oczywiście nie zapomniał, jak podczas ostatniej wojny wysłano Cię na Daleki Wschód, jak trudno było Ci nas opuścić i jak z honorem, godnym imienia Optina, znosiłeś powierzone Ci posłuszeństwo. Potem, gdy zostałeś powołany na wyższe stanowisko, szczególnie ujawniła się Twoja szczera miłość do Optiny, Twój pobyt i służba, w której wolałeś wszystko inne. I tu wreszcie jest wasze starszeństwo i duchowieństwo. Wydawałoby się, że tutaj, w Optinie, gdzie tak ciężko pracowałeś, uspokoisz się. Ale Pan, od którego wyprostowane są nogi człowieka, 533 przeznaczył wam inną dziedzinę życia i działania. A teraz spada na nas nowy zakres służby, wyższy i bardziej zaszczytny, i to dość nagle, abyśmy zarówno Ty, jak i ja, w uległości i pokorze, jak nas uczyli nasi zawsze pamiętni starsi, mogli z całego serca i bez skargi powiedzieć: „Jestem przybyszem i przybyszem u Ciebie, Panie!” Niech Bóg wzmocni Was w nowym wyczynie szerszej i bardziej owocnej służby! Według starożytnego przymierza wiemy, jak zaspokoić nasz wspólny smutek: módlcie się za mnie, za braci, a my za was. Jeszcze raz serdecznie dziękuję w imieniu Rady Braci Starszych i niech Pan wynagrodzi Wam gorliwą i owocną służbę Kościołowi Świętemu w tym trudnym czasie, jeśli nie w tym, to w przyszłym życiu. Amen. Starzec odpowiedział na to przemówienie krótkim słowem, w którym wszystko, czego dokonał dla dobra klasztoru, przypisał wszechprzenikającej łasce Bożej: „Pocieszam się i dodaję otuchy – mówił między innymi – myślą, że Pan nie tylko przyjmuje czyny, ale całuje intencje, ale moje intencje były jak najmilsze: Chciałbym wam bardzo, bardzo służyć, ojcowie i bracia, i dla całego klasztoru, a gdybym na nic nie miał czasu, to proszę abyś zakrył moją słabość wyrozumiałością... Smutne i trudne jest dla mnie rozstanie z Tobą, ale najwyraźniej podoba się Bogu, od Niego wyprostowane są stopy człowieka, staram się nie zapominać, że nie jesteśmy imamami miasta, które jest, ale tego, które ma nadejść 534. Siły moje są już słabe, a słabości liczne, ale umacnia mnie wiara w łaskę Bożą, która „uzupełnia braki”, a nadzieja jest ze mną nierozerwalnie związana aby tym razem Pan nie opuścił mnie swoim miłosierdziem, jak wtedy, gdy rozstałem się z Wami wyjeżdżając na Daleki Wschód, za co gorąco proszę o modlitwę Waszą, czcigodny o. Archimandrycie, oraz Waszą, drodzy ojcowie i bracia, wszyscy bez wyjątku... Niech łaska, pokój i miłość Boża będą z wami wszystkimi…” Na zakończenie nabożeństwa zakrystian i spowiednik pielgrzymów, będący jednocześnie spowiednikiem samego Starszego, hieromonk ks. Teodozjusz, obecnie komendant klasztoru i tymczasowy zastępca rektora Pustyna, z błogosławieństwem opata, wygłosił w imieniu całej bractwa klasztoru następujące słowa pożegnalne: Wasza Wysokość, najczcigodniejszy ks. Opat, nasz czcigodny Starszy i duchowy ojciec! Z obfitości serca usta mówią 535. Serce jest pełne, słowo mimowolnie prosi o język. Pobłogosław nam tym razem, jak pobłogosławiłeś nas za każdy dobry uczynek: daj błogosławieństwo temu słowu, słowu szczerego serca, słowu pożegnalne Twoich duchowych dzieci i słownych owiec. Z wesołymi i radosnymi pieśniami wielkanocnymi towarzyszymy Ci w drodze do miejsca Twojej nowej posługi. Bóg chce, aby lampa, która wśród nas świeciła, świeciła jeszcze jaśniej, dlatego wyprowadza Cię z pokornej pustyni i umieszcza na wyższym świeczniku, w miejscu bardziej widocznym i otwartym, z widokiem na samą stolicę tronu. Powierzany jest Ci wyższy cel, Twoje godne siwe włosy ozdobione są znakiem najwyższego kościelnego wyróżnienia, otwiera się przed Tobą szersze pole duchowej aktywności, gdzie w jeszcze większym stopniu wykorzystasz swoje niezwykłe siły duchowe. Opuszczasz nas w momencie Twojego duchowego rozkwitu, w szczególnie trudnym dla nas momencie, opuszczasz nas wtedy, gdy jesteśmy Ci najbardziej potrzebni i w takiej sprawie, ważniejszej niż cokolwiek innego na świecie: zostawiasz nas bez Twojego przewodnictwa w sprawie zbawienia duszy i przygotowania na wieczność. I tak nie będzie Cię już wśród nas, ale bardzo się do Ciebie zbliżyliśmy, przywiązaliśmy się do Ciebie i uważaliśmy Cię za naszego na zawsze; Nigdy nie przyszło nam do głowy, że kiedykolwiek nas opuścisz. Gorzkie pożegnanie, smutne rozstanie, smutna nieznana separacja! W te jasne, uroczyste dni radowaliśmy się i radowaliśmy duchowo psalmami, pieśniami i pieśniami duchowymi, śpiewając i śpiewając w naszych sercach Panu 536. Wydawało się, że wszelki smutek na chwilę został zapomniany. Myśl o Zmartwychwstałym Panu i radosne uczucie nadziei na współzmartwychwstanie z Nim do wiecznego łona – to nas uszczęśliwiało i zajmowało. To samo uczucie jasnej radości i triumfu prawosławia w Zmartwychwstaniu Chrystusa najwyraźniej wypełniło wasze serce, gdy jak zwykle zebraliśmy się, aby was powitać w Jasny Dzień. Widząc Twoją pogodną i pogodną twarz z pogodnym uśmiechem, jakoś nie chciałam myśleć, że zbliża się rozstanie. Pamiętam, że słuchaliśmy Twoich słów z taką samą satysfakcją, jak je wypowiadałeś: „Dobrze jest w odwiedzinach” – przytoczyłeś rosyjskie przysłowie, „ale w domu jeszcze lepiej; Więc chociaż wyjeżdżam, wyobrażam sobie, że przyjdę odwiedzić, ale nadal uważam i będę uważać Optinę za dom”. A myśl, że Cię stracimy, stała się jeszcze bardziej odległa w naszych głowach. Ale ten drugi jest człowiekiem, a drugi jest Bogiem. A teraz nadeszło to, o czym nie chcieliśmy myśleć. Trudno uwierzyć, że po raz ostatni przyszedłeś nas ojcowsko pouczać i błogosławić. Zrozumienie i docenienie tego, co się dzieje, zajmie ci trochę czasu. To tak, jakby wszystko było nadal takie samo: nadal komunikujesz się z nami i jakby nic mu nie zagrażało, a jednak takiej komunikacji już nie będzie. I mimowolnie wszystko, co wydarzyło się w tej komunikacji, zostaje wskrzeszone w pamięci. A przede wszystkim przychodzą mi na myśl słowa Zbawiciela: Zostaw dzieci, aby przychodziły do Mnie i nie karz ich 537. Ani starość, ani choroba, ani mnogość zajęć w połączeniu z trudną służbą na stanowisku opata i ojca duchowego nie odebrały Ci Ciebie, a byłeś wiernym naśladowcą tych słów Pana: Zostaw dzieci, aby przychodziły do Mnie... Był to wzruszający i budujący widok, gdy w pewne dni wychodziłeś do nas, swoich duchowych dzieci, aby uczyć zbudowanie i błogosławieństwo; Pouczające było przyjście nieco wcześniej i pozostanie w celi wypełnionej nieziemskim spokojem i blaskiem w oczekiwaniu na Twoje przybycie, gdy tak się złożyło, że wszystkie swoje myśli skupiłeś na mocy i znaczeniu swojej komunikacji z nami i całkowicie zanurzyłeś się w modlitwie, aby przez Ciebie łaska Boża oświeciła duszę przytłoczoną pokutą. To było satysfakcjonujące i radosne widzieć wtedy Siwowłosego Starca, rozmawiającego ze swoimi dziećmi, które dał im Bóg, z ewangeliczną prostotą, dziecięcą łagodnością i ufnością; Jeszcze bardziej wzruszające było tzw. błogosławieństwo powszechne. Dlatego też, gdy cieszymy się z powodu Twoich nowych duchowych dzieci, które w Twojej osobie zyskały prawdziwego ojca i pasterza, my sami jesteśmy przepełnieni smutkiem. „Pokój wam” – te słowa Zmartwychwstałego Pana słychać było w minionym tygodniu wielkanocnym nie raz. Ty, nasz duchowy ojciec, naśladowałeś go we wszystkich swoich działaniach dla naszego duchowego dobra. Ale szczególnie pamiętne pod tym względem będą dla nas Twoje wizyty w samym klasztorze, kiedy przez jakiś czas każdego dnia poświęcałeś nam godziny wieczorne po wieczornej modlitwie na rozmowy o zbawieniu dusz. Jakże proste, a zarazem głębokie i jakim ciepłem przepojone były te rozmowy, w których uczyliście, jak zdobywać pokój Boży w sercu; jak przede wszystkim trzeba starać się żyć w pokoju z Panem, sąsiadami i sumieniem; jakże trzeba dokładać wszelkich starań, aby zdobyć żywą wiarę w Chrystusa i nieustannie rozpalać serce żarliwą miłością do Niego, aby tu na ziemi położyć fundament pod Królestwo Chrystusowe w duszy. Ile duchowej siły i mądrości zostało wtedy na nas wylanych! Nie było wówczas wśród nas nikogo, kto by nie zaznał efektu słodkich napomnień i nie poszedłby spokojnie do swojej celi, aby z odnowionymi siłami, natchnieni duchem Chrystusa miłości i pokoju, mogli podjąć się przerwanego lub zachwianego wyczynu, porzuconego lub zaniedbanego posłuszeństwa. Dobre owoce takiej komunikacji są niezliczone, zawsze zostaną w pamięci i nigdy nie zostaną zapomniane. Pokój zostawiam wam, pokój mój daję wam 538 – oto, co pozostawił nam Zbawiciel. Niech pokój Chrystusowy przeniknie także nasze pożegnanie; Niech ten pokój ogarnie serca wszystkich, bez względu na to, kto i w jakim stopniu jest z Tobą duchowo powiązany. Nie ma szczerej wiary w Zmartwychwstałego, gdzie pieśń „Dzień Zmartwychwstania” 539 rozbrzmiewa tylko ustami, nie ma świata, w którym bez serdecznego udziału śpiewa się: „I przebaczymy wszystkim, którzy nas nienawidzą przez zmartwychwstanie” 540. Zatem w imię Chrystusa „obejmijmy się wzajemnie” i w pełni pokoju i miłości wszyscy razem, od pierwszego do ostatniego z braci, w pokoju prowadzimy głosiciel pokoju do nowych wyczynów pokoju. Gorąco módlmy się do Pana, aby strzegł pokoju waszego odejścia, tak jak błogosławił wasze wejście. Módlcie się także za nas, aby Pan swoim odejściem nie pozbawił nas swego pokoju, którym żył i żyje nasz klasztor. Jeszcze trudniej jest nam się z Tobą rozstać, gdy pamiętamy, że byłeś naszym starszym. A wraz z twoim odejściem jeden z głównych kamieni zostaje niejako usunięty z duchowych fundamentów klasztoru. Następca zawsze pamiętnych starszych Optiny, byłeś wiernym interpretatorem ich przymierzy. Do tej pory wszyscy Wasi wielcy poprzednicy do końca dokonywali swojego wielkiego wyczynu starości w murach tego klasztoru i odpoczywali w jego głębinach; Ale Pan osądził dla ciebie inny los... Wiemy i wierzymy, że nosiłeś jarzmo ciężkie i nie do zniesienia we współczesnych warunkach zbawienia. W naszych czasach, których brakuje ludziom duchowym, niewielu wnika w tę mądrą sprawę, a ci, którym ona zostanie objawiona, tylko ci zrozumieją i docenią to, czego im brakuje w Twojej osobie. I rygor życia ascetycznego, ledwie dostępny w obecnych warunkach życia, i umysł oświecony wiedzą i bogatymi talentami, i znajomością dusz ludzkich, i rozeznaniem broni wroga, i doświadczeniem duchowym, a nawet, co najcenniejsze, dar rozumowania - wszystko to, co przyciągało do Ciebie dusze ludzi, którzy nie ze strachu, ale z sumienia oddawali się Twojemu duchowemu przewodnictwu, Ty miałeś te wszystkie dary Boże dla naszego pożytku i pożywienia, a teraz zabierasz je ze sobą, udanie się w inne miejsce, do innych ludzi. Wasze przymierza muszą pozostać niezatarte w naszej pamięci: zachować czyste sumienie w stosunku do Boga, braci i celi; nie poddawać się ani na chwilę w walce mentalnej: nigdy nie przerywać Modlitwy Jezusowej, dla której przede wszystkim niedopuszczalne jest wypełnianie reguły celi, unikając przy tym wszelkich możliwych jałowych rozmów i swobodnej komunikacji z braćmi: nie narzekaj na zakon monastyczny, ale dziękuj Bogu za wszystko i uważaj się za niegodnego czegokolwiek; z rosnącą gorliwością i miłością znoście i okazujcie całe posłuszeństwo przełożonym i starszym braciom; bez błogosławieństwa ojca duchowego nie rób nic i nie realizuj żadnych zamiarów; Szczególnie niebezpieczne jest rozważanie dla siebie potępienia starszych i nieuprawnionego, bez błogosławieństwa, opuszczenia klasztoru, mocno pamiętając i nigdy nie zapominając, że pobyt w Optinie jest największym miłosierdziem Bożym, na które oczywiście trzeba zapracować żyjąc zgodnie z przymierzami wielkich starszych odpoczywających w Optinie. Odrębna spowiedź, którą bardzo wielu zostało wyróżnionych, zapisze się na zawsze w umyśle i sercu - spowiedź szczególna, długa, w której zgłębiałeś wszystkie zakręty i tajemnice ludzkiej duszy, spowiedź, która bez przesady odrodziła skruszonego. Podobnie jak wszyscy inni, którzy się Tobą opiekowali, tak i oni będą się Tobie najbardziej zobowiązani aż do grobu, a Twoje imię będzie jednym z pierwszych w ich modlitwach. Ze strony takich osób będzie żarliwa modlitwa, aby Twoje odejście stąd było tymczasowe, aby Pan zamienił je w podróż zbawiającą duszę i aby ponownie powrócił do miejsca służby, którą opuszczasz, do Optiny, od której zaczynałeś. Niech Ci Bóg pomoże w nowej posłudze. Miłość braterska w Chrystusie Jezusie na nowo skłania nas do radowania się z powodu naszych braci, do których kieruje teraz wasze kroki; Pocieszająca wiadomość, że Cię kochali, szanowali i oddali tak samo jak my, Twoje duchowe dzieci, bracia Optiny Pustyn, jeszcze bardziej pogodziliby nas z Twoim odejściem. Co ci damy w nagrodę na pożegnanie za całą twoją pracę? Jak je cenimy i jakie słowo wdzięczności będzie im równoznaczne? A nie wspomnieliśmy jeszcze tutaj o Waszej działalności przywódczej w Waszym ukochanym Skete, o jej doskonaleniu i wyżywieniu zarówno zwykłych ludzi, jak i klas wykształconych, o nastawieniu inteligencji do Kościoła, o przyciąganiu pielgrzymów do Ermitażu i o obszernej korespondencji, na wzór starszych zawsze pamiętnych... Taka była Twoja aktywność na rzecz Optiny. A my, mieszkańcy Optiny, jesteśmy pozbawieni takiego niestrudzonego robotnika w tych trudnych dniach nowych, ciężkich czasów, gdy wstrząśnięte są fundamenty Kościoła i państwa, gdy siedmiotysięczny wróg stoi w pełni uzbrojony ze wszystkich sił, a walka z nim jest szczególnie trudna i wymaga szczególnych umiejętności i doświadczonego przywództwa. Dary duchowe stają się coraz rzadsze, szeregi bojowników przerzedzają się, pasterze jeden po drugim odchodzą lub oddzielają się od swojej trzody, tak jak ty i ja dzisiaj, tracąc dwóch starszych na raz w ciągu zaledwie jednego roku. Czy to możliwe, że z powodu naszych grzechów spełni się na nas straszliwe słowo Boże: Uderzę pasterza, a owce stada się rozproszą 541? Gdzie i w jaki sposób powinniśmy szukać środków zapewniających spokój ducha w obliczu tak poważnych smutków i nadchodzących strasznych prób? Ty, nasz duchowy sterniku, wiesz lepiej od nas i nie odmówisz nam wskazania drogi, którą niewątpliwie bez ciebie maszerowalibyśmy do celu, tak jak i z tobą... Czy mylilibyśmy się, gdybyśmy mówili, że pozostał nam tylko jeden środek, jedna droga - jest to przestrzeganie przykazań starszych i twoich oraz modlitwa. Módlcie się za nas, o nasz dobrobyt i pokój bez Was, a my będziemy się za Was modlić. Widzimy, że nie mniej żałosne jest rozstanie z nami i twoim ukochanym dzieckiem - Skeetem. Ten wzajemny smutek jeszcze bardziej nas do siebie zbliża, dając miejsce na umocnienie zaufania Słowu Bożemu, które mówi z uznaniem i pocieszeniem: Pan jest blisko tych, którzy mają złamane serce. Będziesz w świecie smutku, ale odważ się, bo Ja zwyciężyłem świat. 542. Amen. Po „wielu latach” ks. Archimandryta podarował Staremu ikonę Matki Bożej Kazańskiej w srebrno-złotej ramie, prosząc, aby przyjął ją jako znak stałej łączności modlitewnej i pamiątkę o nim samym, bractwie i klasztorze. Następnie wszyscy bracia jeden po drugim zaczęli podchodzić do błogosławieństwa. Zbliżając się do Starszego, wszyscy, zgodnie ze zwyczajem ustalonym od niepamiętnych czasów na Pustyni, padali na kolana, a wielu okazywało łzy. Ostatnie błogosławieństwo Starszego było wzruszające. Nietrudno było dostrzec, jak żarliwie i głęboko oddani bracia kochali Starszą i jak trudna była dla niej rozłąka. Cerkiew wypełnił szloch, gdy Starszy ruszył w stronę wyjścia... Na pamiątkę modlitwy o sobie, Starszy pobłogosławił wszystkich braci ikonami... Tym razem w klasztorze zapanowała atmosfera smutku i żalu: wszyscy byli w jakiś sposób niezwykle skupieni w sobie, szli ze spuszczonymi twarzami, jakby Optina została pozbawiona czegoś drogiego i najpotrzebniejszego... Dla wszystkich było oczywiste, że Pustyn, w osobie Starszego Barsanufiusza, poniósł wielką stratę, która w tym czasie była szczególnie wrażliwa. Ale słowo Boże nie jest fałszywe: wiele jest smutków sprawiedliwych, a Pan wybawi mnie od nich wszystkich 543. Nawet z modlitwami Najczystszej Matki Bożej i starszych obudźcie się, obudźcie się. Przyjazd Starszego Barsanufiusza do Moskwy Jego wyniesienie do rangi archimandryty. Wyjazd do klasztoru Staro-Golutvin i objęcie stanowiska opata Rankiem 3 kwietnia na moskiewskim dworcu zatrzymał się pociąg kolei Moskwa-Kijów-Woroneż, którym jechał Ojciec. Na początku była godzina 9:00. Wysiadanie z wagonu. Ojciec udał się prosto do klasztoru Objawienia Pańskiego, aby spotkać się z Jego Eminencją Tryfonem, od którego otrzymał serdeczne, ciepłe powitanie. Po wejściu do kościoła katedralnego klasztoru i modlitwie Ojciec udał się do kaplicy Iveron, aby oddać cześć cudownemu obrazowi Matki Bożej, który szczególnie czcił. Tego samego dnia odwiedził kaplicę św. Wielkiego Męczennika Panteleimona, a następnego, 4 kwietnia, po odprawieniu jutrzni, przedwczesnej mszy św. i żałobnej za starszego Hieroschemamonka Józefa w klasztorze Objawienia Pańskiego (był to dzień Anioła Niezapomnianego Starca) Ojciec udał się, aby oddać cześć relikwiom św. cudotwórców Moskwy i innych sanktuariów Kremla. Wszędzie ludzie tłoczyli się wokół Starszego, wszyscy rywalizowali między sobą o przyjęcie jego błogosławieństwa; Wśród ludzi było wiele jego duchowych dzieci, które nie opuściły Starszego. Przez wszystkie dni pobytu Ojca w Moskwie Klasztor Objawienia Pańskiego przedstawiał niezwykły widok: przez cały dzień ludzie w niekontrolowany sposób szli do celi, w której przebywał Starszy, aby przyjąć od niego chociaż jedno błogosławieństwo, zobaczyć Jego świętą twarz i ucałować Jego wielebną rękę. 4 kwietnia biskup metropolita Włodzimierz polecił Jego Eminencji Tryfonowi natychmiastowe podniesienie Ojca do rangi archimandryty, co biskup Tryfon uczynił już następnego dnia. Było to dla niemal wszystkich miłym zaskoczeniem, gdyż dzień wcześniej do godziny 21.00 nikt nie wiedział, kiedy odbędzie się uroczystość podniesienia Starszego do rangi archimandryty. 5 kwietnia o godzinie 9:00 rano z dzwonnicy klasztoru Objawienia Pańskiego zabrzmiał zwykły dzwon. Z pozoru nic nie zapowiadało triumfu, lecz cerkiew była pełna pielgrzymów, co podkreślił w przemówieniu Najprzewielebniejszy Tryfon, który powiedział: „Widzę w tym tłumie gwarancję powodzenia Waszych działań w nowym miejscu”. Sam biskup Tryfon nie służył: on ubrany w płaszcz, omoforion i mitrę stał na ambonie tylko do małego wejścia, za którym położył na Ojcu krzyż i mitrę archimandryty. W cerkwi panowała martwa cisza i jedynie uroczyście zabrzmiały słowa modlitw erekcyjnych, w odpowiedzi na które z chórów zagrzmiały „axios”. Następnie odbyła się jak zwykle Boska Liturgia, sprawowana przez Ojca w sposób soborowy. Po kazaniu biskup Tryfon wyszedł na ambonę, trzymając w dłoni laskę, ale bez sulki 544. Pobłogosławiwszy Ojca, aby przywdział płaszcz archimandryty, biskup rozpoczął swoje przemówienie. Wskazując, że po raz pierwszy musiał dokonać tak niezwykłego rytuału, niezwykłego nie w istocie, ale dlatego, że osoba, na której był on wykonywany, była zbyt niezwykła, Pan powiedział: „Przychodzących do tej Cerkwi przyzwyczaiłem się karmić tylko mlekiem słownym, a wy żądacie stałego pokarmu, którego ja nie mam; dlatego nie mam zamiaru mówić wam ani słowa pocieszenia, lecz chcę jedynie wyrazić te uczucia, którymi przepełnia się moja dusza w tej świętej chwili...” Wtedy Właściwy Wielebny przypomniał sobie swoje słowa... pierwsza znajomość z Ojcem, rozmowy z nim, krótko ujawnione, o ile wiedział, całe życie Ojca w Skete, wspomnienie o jego smutkach, szczególnie ostatnio, zakończone ostatnim wielkim smutkiem - rozstaniem z błogosławionym, pachnącym, rajskim klasztorem i przeniesieniem „do odległej krainy” do obcego, nieznanego Golutwina. Ale co możesz zrobić? To od Pana korygowane są stopy człowieka. Biskup wielokrotnie powtarzał ten tekst w swoim przemówieniu. Na zakończenie, wyrażając pewność, że w nowym miejscu posługa Ojca będzie jeszcze bardziej owocna, Wladyka podała Ojcu jego laskę, wypowiadając jednocześnie słowa przekazania: „Weźcie tę laskę, którą będziecie mogli karmić słowne owce…” Przemówienie to było wielokrotnie przerywane płaczem obecnych. Wladyka natychmiast pobłogosławiła nowego świętego archimandrytę dwoma ikonami Zbawiciela (jedną w swoim imieniu, drugą w imieniu duchowych dzieci Ojca) i poprosiła o pobłogosławienie zgromadzonych powszechnym i indywidualnym błogosławieństwem dla wszystkich. Tego samego dnia Ojciec odwiedził metropolitę Włodzimierza i poprosił o błogosławieństwo na zostanie jego opatem. 6 kwietnia pociągiem o godz. 9 rano Ojciec z dziekanem klasztorów ks. Archimandryta Walenty wyjechał do swojego nowego klasztoru. Była druga godzina dnia, gdy pociąg zbliżał się do stacji Golutvin. Ojciec i ks. Na dziekana czekały już klasztorne powozy, którymi od razu udali się do klasztoru. Z daleka słychać było brzęczenie dzwonów klasztoru starogolutwińskiego, a potem otworzył się widok na niego: Ojciec proroczo powiedział: „Stąd ukażę się Panu”. Dotarliśmy do bram klasztoru. Spotkany przez wszystkich braci, Ojciec przywdział płaszcz archimandryty, oddał cześć krzyżowi i wziąwszy laskę, udał się na czele całego duchowieństwa klasztoru do kościoła katedralnego. Podano tu lit, podczas którego Ojciec ucałował św. tron, miejscowe ikony i cudowny obraz św. Sergiusza, patrona klasztoru Staro-Golutwińskiego. Następnie ks. dziekan wyniósł Ojca na miejsce opata, a wszyscy bracia po kolei podeszli po błogosławieństwo. Pobłogosławiwszy wszystkich, Ojciec w towarzystwie braci wszedł ciepło do komnat opata, gdzie po odśpiewaniu troparionu i kontakionu na Święto Objawienia Pańskiego i „wiele lat” przyjął podarowany mu przez braci wizerunek św. mnicha. Sergiusza i wypowiedział krótkie słowo, w którym mówiąc, że cała jego działalność będzie oparta na miłości, jako gwarancji pokoju i że wszyscy będą nią przepojeni, prosił wzajemnie braci, aby miłością zakrywali niedociągnięcia w jego zarządzaniu i swoje słabości, a także prosił o wspólne święte modlitwy. Następnie rozpoczęła się weryfikacja i akceptacja przez Ojca kapitału klasztornego oraz gotówki. Na zakończenie tej bolesnej, ale koniecznej procedury, zorganizowano dla zebranych ucztę miłosną, po której ks. Dziekan wyjechał do Moskwy, a ojciec zaczął porządkować swoje cele, w których Bóg przeznaczył mu żyć dokładnie przez rok. Warto w tym miejscu wspomnieć, że Ojciec przywiązywał wielką wagę do tego, że miał być rektorem klasztoru założonego przez św. Sergiusza, Cudotwórcę z Radoneża, w którego dzień pamięci, 5 lipca, się urodził i do którego modlił się od dzieciństwa. Ojca bardzo pocieszyło także to, że przyjął laskę opata klasztoru Staro-Golutvin, gdzie przez 500 lat z czcią przechowywana jest laska wielkiego cudotwórcy Sergiusza, pozostawiona przez niego swojemu uczniowi, księdzu. Grzegorza, opata Golutvina, jako zadatek nieustannej pomocy jemu i jego następcom w pracach opata. Działalność Ojca w Golutwinie jako opata i starszego Po przybyciu do Golutwina ojciec natychmiast, z charakterystyczną dla siebie gorliwością i energią, rozpoczął pracę nowego opata, dbając o zewnętrzne i wewnętrzne usprawnienie klasztoru. Trudno w kilku słowach opowiedzieć o tej działalności Ojca w Golutwinie, ale jeśli Pan pobłogosławi, zostanie to szczegółowo omówione w pełnej biografii Starszego. Nie można jednak przemilczeć nawet teraz, że trudy Ojca w Golutwinie były niezwykle wielkie i wiązały się z wielkimi smutkami... Siły Starszego najwyraźniej osłabły; mimo to niestrudzenie pracował na rzecz powierzonego mu przez Boga klasztoru i swojej duchowej owczarni. Ojciec zaczął od swojego wystąpienia: żądał, aby nikt nie opuszczał klasztoru bez błogosławieństwa, domagał się schludności ubioru, ścisłego uczęszczania na jutrznię, czego sam dał przykład itp. Ale Ojciec nie tylko umiał żądać, ale był także niezrównany w pocieszaniu braci. Wszyscy, którzy opłakiwali, wszyscy, którzy czegoś potrzebowali, znaleźli w Nim troskliwego, kochającego ojca. Poprawiono także wspólny, braterski posiłek, który osiągnął wysoki poziom. Klasztor najwyraźniej ożył, zwłaszcza że ci, którzy szczerze chcieli uciec pod przewodnictwem księdza, zaczęli zewsząd gromadzić się w Golutwinie. Braterstwo odnawiało się coraz bardziej i jeśli niektórzy, zgodnie ze swoimi koncepcjami monastycyzmu, próbowali uczynić mnichem jedynie zewnętrznego człowieka, to inni, przepojeni instrukcjami kapłana, zaczynali odnawiać swojego wewnętrznego człowieka. Ale to ostatnie oczywiście nie jest kwestią jednego roku, ale czasami wielu dziesięcioleci; Ojciec mieszkał w Golutwinie dokładnie przez rok. Mógł zatem jedynie poprawić wygląd mnichów golutwińskich, przyzwyczajając ich do przyzwoitości przy posiłkach i poza celami, do wypełniania zasad i bez narzekania wykonywania posłuszeństwa; położył jedynie początek i fundament dla wewnętrznej odnowy, która naszym zdaniem dla wielu jest już niewzruszona. Plotka o wielkim Starszym szybko rozeszła się po całej okolicy, zaczęli napływać ludzie, zaczęły napływać datki, za pomocą których Ojciec mógł zrobić tylko to, co zrobił: wraz z nadejściem lata rozpoczął się generalny remont całego klasztoru, który wymagał tysięcy wydatków, ale Pan najwyraźniej pomógł Ojcu. Cały klasztor został umyty, przemalowany, oczyszczony i odnowiony. Jednym z głównych pomników takiej działalności kapłańskiej w Golutwinie była artystyczna pozłacana metalowa szata tronu głównej katedry, która kosztowała 1650 rubli. I naprawdę można się zastanawiać, skąd Starszy miał dość siły. Przecież trzeba wziąć pod uwagę, że miał ogromną korespondencję z duchowymi dziećmi i od lunchu do późnego wieczora odbywało się przyjęcie ludzi, którzy przychodzili i odchodzili do niego ze wszystkich stron Rosji. Jeśli wyprowadzicie uczciwych z niegodnych, tak staną się Moje usta 545, mówi Pan przez proroka, a te słowa odnoszą się najlepiej do Ojca. Ileż razy w najbardziej zdesperowanym grzeszniku, który popadł w ostatni stopień grzeszności, mądry Boży Starzec potrafił odnaleźć i otworzyć zanieczyszczony i zszargany obraz Boga oraz ukazać osobie, która w głębi duszy myślała o sobie jako o wiecznie straconej, swoją własną, boską duszę ze wszystkimi jej cudownymi mocami i właściwościami, którymi obdarzył ją Stwórca. Jak w zdumieniu nieszczęśnik spojrzał na potulnie uśmiechniętego Starszego i nagle z jego oczu zaczęły płynąć łzy. Płakał, że tak długo błąkał się na rozstajach grzechu, że tak długo obrażał i rozgniewał wielkoduszność Boga, że ​​tak szaleńczo pozbawił się życia Bożego i powoli zatruwał całą swą istotę trucizną grzechu. A Ojciec kładąc mu rękę na głowie, cicho szeptał słowa pouczenia, od których w penitenta rozpalało się pragnienie prawdziwego życia w Bogu i determinacja w walce z grzechem aż do ostatniego tchnienia. Zaprawdę, dla wierzących usta Ojca były ustami Boga. I ile duchowych dzieci Starszego zostało przez niego uratowanych z samych szczęk piekła! Kiedy biskup Tryphon krótko wspomniał o tym w swojej homilii pogrzebowej skierowanej do Ojca, jaki krzyk smutku wydobył się z serc setek obecnych, którzy nie mogli powstrzymać się od łkania w wielkim smutku! Oto jeden z wielu podobnych przypadków. Jedna osoba osiągnęła stan rozpaczy i już podjęła decyzję o popełnieniu samobójstwa. Ale wtedy pojawia się w jej głowie myśl: napiszę do Starszego Barsanuphiusa i wtedy wyrównam wszystkie życiowe rachunki. Napisałem to. Czeka dzień, czeka kolejny dzień, trzeci – brak odpowiedzi. Zamyka się w pokoju... Bierze rewolwer, już dotyka spustu, gdy nagle dzwoni dzwonek... Zaskoczona opuszcza śmiercionośną broń... Minuta wahania... Odłożywszy rewolwer, podchodzi do drzwi i... widzi list od Ojca. Bezsilnie opierając się na krześle, drżącymi rękami rozdziera kopertę... Czyta... i łkając, pada na kolana przed obrazami. List Starszej odmienił całą jej duszę. Jej nieśmiertelna, boska dusza została ocalona na tajemniczą, błogą wieczność. Nie sposób opisać wszystkich takich przypadków, ale ile razy dziennie w ciszy sali modlitewnej kapłana padały takie wezwania do Boga, ile cudownych narodzin do nowego życia w Bogu, ilu żywym jeńcom piekła została przywrócona wolność dzieci Bożych! Ojciec miał charakter nieco podobny do charakteru wielkich starszych Optiny, Leona i Anatolija: jego niezniszczalna sprawiedliwość, prostota i bezpośredniość były nie do zniesienia dla wszystkich dumnych, obłudnych i niewyznanych grzeszników; on sam nie mógł być nieszczery i nie mógł tolerować u nikogo dwulicowości. Był prawdziwym Izraelczykiem, bez pochlebstw 546. Ale los wszystkich sprawiedliwych to smutek i prześladowanie. Ojciec nie uniknął tego przeznaczenia, osiągając wysoki stopień prawości poprzez tajną pracę monastyczną, której nie ujawnił nikomu poza swoimi mentorami, starszymi hieroschemamonkami Anatolijem i Józefem. W aktach jego celi zachowała się jedynie niewielka cząstka tego duchowego skarbu, z czego większość Ojciec zniszczył za życia. Zbierając z tych drogocennych ziaren, jeśli Pan pobłogosławi, postaramy się z czasem stworzyć kompletny, majestatyczny, duchowo piękny obraz duszy wielkiego Starca. Umierająca choroba starszego Złożenie wniosku o ich rezygnację. Błogosławiona śmierć Podczas gdy wierzący prawosławni przybywali do Starszego, aby uzyskać ulgę nie tylko w dolegliwościach psychicznych, ale i fizycznych, sam ojciec był wówczas osłabiony ciężką chorobą. Już od dłuższego czasu, ponad 20 lat, atakuje Ojca i od tamtej pory nie opuszcza go aż do grobu. A raczej ojciec miał nie jedną chorobę, ale kilka, tylko wszystkie należące do kategorii żołądkowo-jelitowej. Nie ma wątpliwości, że nerwy odegrały znaczącą rolę w tej chorobie. Nieustanne zmartwienia ojca w Golutwinie, liczne smutki, przepracowanie i często całkowite wyczerpanie katorżniczą pracą z każdym dniem potęgowały jego chorobę. Ojciec jakoś dał sobie radę przez cały 1912 rok, lecz już od początku 1913 roku zaczął szybko słabnąć. Zaczęło się od przeziębienia podczas Wielkiego Błogosławieństwa Wody w wigilię Trzech Króli, kiedy od razu poczuł się bardzo źle. Od tego czasu żołądek Starszego całkowicie odmawiał trawienia pokarmu, choć przyjmowany był w znikomych ilościach. Pozostał w całości w żołądku i jelitach, które zostały oczyszczone, choć i wtedy nie do końca, dopiero po zażyciu silnych środków przeczyszczających. Cały styczeń minął w ten sposób. Na początku lutego Ojciec pomimo swojej słabości udał się w sprawach klasztornych do Moskwy. W Moskwie ojciec nagle poczuł się tak źle, że szybko pospieszył z powrotem do Golutwina, nie zrealizowawszy nawet połowy zaplanowanego programu. Jednak po powrocie do klasztoru Ojciec nie przestawał przyjmować ludzi, choć z każdym dniem jego siły wyraźnie malały. W połowie lutego zachorował i 15-tego wyspowiadał się, przyjął Najświętsze Tajemnice, a następnie wyraził gorliwą chęć przyjęcia namaszczenia. Osoby wokół niego zaczęły się bać o jego życie, lecz Pan zachował je przez kolejne półtora miesiąca; wstał i ponownie podjął swój wyczyn służenia cierpiącym. 21 lutego na zaproszenie duchowieństwa kołomńskiego Ojciec odprawił uroczyste nabożeństwo w katedrze w Kołomnie z okazji obchodów 300-lecia panowania rodu Romanowów. Minął luty i pierwsze dni marca. Ojciec prawie nic już nie jadł. 9 marca podczas całonocnego czuwania (była sobota) poczuł się bardzo źle i nie poszedł do kościoła, a następnie w niedzielę nie służył do posługi. 12 marca Ojciec napisał własnoręcznie do kierownika skete Ermitażu Optina, Hieromonka Teodozjusza, cały długi list, w którym między innymi napisał: „W chwilach bolesnych myśli o różnych trudnościach przenoszę się myślami do drogiej Optiny, do mojego ukochanego Skete...” Następnie wyrażając chęć powrotu do Skete, napisał: „Być może Pan raczy mnie zamknąć się w tym zanurzyć i przygotować na śmierć, która najwyraźniej się zbliża... Zatrzymam się na razie nad decyzją: poczekać na wyraźne objawienie się woli Bożej...” Jednak Ojciec przyjmował ludzi do środy 13 marca włącznie. W środę wieczorem, jak zwykle, przygotowywał się do pójścia do kościoła na jutrznię o godzinie 12 w nocy, lecz jego choroba stała się tak poważna, że ​​natychmiast wezwano spowiednika, który natychmiast spowiadał i udzielał Ojcu zapasowych Darów Świętych. Od tego dnia aż do swojej błogosławionej śmierci Starzec niemal codziennie uczestniczył w Świętych Tajemnicach Chrystusa i nie przyjmował żadnego jedzenia ani napoju w dosłownym tego słowa znaczeniu. Zaprosili ratownika medycznego, a w sobotę 16 marca przyjechał z Moskwy lekarz, który zdiagnozował paraliż jelit i zalecił leczenie, ale ojciec stanowczo odmówił, poddając się całkowicie woli Bożej i odrzucając wszelkie środki medyczne i wszelkie argumenty ludzkiego rozumu. Ojciec natychmiast kazał zaprosić wszystkich braci, aby się z nim pożegnali i pobłogosławił wszystkich ikonami. Przyjęto także duchowe dzieci Starszego i ludu. 17 marca spisano prywatny testament duchowy. Następnie 22 marca Ojciec przesłał metropolicie moskiewskiemu Makariuszowi petycję o następującej treści: "Na kolanach proszę o prośbę Waszej Eminencji przed Świętym Synodem Zarządzającym o zwolnienie mnie ze stanowiska rektora klasztoru Kolomna Staro-Golutvin i przeniesienie mnie do braci klasztoru Pustelnia Kozelskaya Vvedenskaya Optina, gdzie rozpocząłem życie monastyczne i żyłem przez ponad 20 lat. Do takiej prośby skłania mnie z jednej strony odpowiedzialność, trudy i obowiązki przełożonego, a z drugiej strony niezliczone słabości psychiczne i fizyczne, przez które nie mogę godnie udźwignąć tych obowiązków. Przyjąłem brzemię dowodzenia jak ciężkie jarzmo, przyjąłem je jedynie jako posłuszeństwo, tak jak w 1905 roku, pomimo swoich 60 lat, zgodziłem się na wyjazd służbowy na Daleki Wschód, aby pełnić obowiązki duszpasterskie w wojsku. Pojechałem tam jak skazany na śmierć, nie mając już nadziei na spotkanie z kochanym Skete: jednak. ręka Pana była ze mną i bezpiecznie wróciłem do rodzinnej Optiny Pustyn. Miałem wtedy nadzieję, zostawiając wszelkie zewnętrzne zmartwienia, w ciszy mojej celi, aby opłakiwać swoje grzechy, oczyścić moją duszę łzami i przygotować ją na przejście do wieczności, ale Bóg osądził inaczej. Z woli Jego Eminencji Weniamina, byłego biskupa Kaługi i Borowska, po wyborze całego bractwa Optiny Pustyn, zostałem mianowany przełożonym Skete, bratnim spowiednikiem i starszym w miejsce starszego Hieroschemamonka Józefa, który z powodu choroby odszedł na emeryturę z pełnienia tych funkcji, którego asystentem byłem mianowany od 1904 roku. W 1907 roku zostałem podniesiony do rangi opata. Nie szukałem niczego takiego; Modliłem się do Pana, abym mógł bez przeszkód pracować dla Niego jako zwykły mnich; Miałem nadzieję, że prędzej czy później Pan nie odrzuci mojej modlitwy i niosłem nałożony na mnie krzyż władzy i starszeństwa. Tak było do początków 1912 roku. Już myślałam, że zbliża się czas, kiedy będę mogła odejść od stanowisk kierowniczych i w samotnej celi oczyścić swoje wnętrze modlitwą i łzami; Złożyłem już wniosek o zwolnienie mnie ze stanowiska, gdy nagle zostałem mianowany opatem klasztoru Staro-Golutwinów. Przygnębiony chorobami, nie mając odpowiedniego doświadczenia do kierowania całym klasztorem, obciążony dwudziestoma latami życia, z wielkim smutkiem, jak na ukrzyżowaniu, wyruszyłem z rodzinnego Skete i jak pod koroną cierniową pochyliłem głowę pod złotą mitrą. Przez cały rok dźwigałem krzyż ponad siły, ale teraz jestem już całkowicie wyczerpany. Leżę na łóżku, być może już na łożu śmierci, leżę całkowicie załamany ciężkimi dolegliwościami, które mnie miażdżyły, i w wielkim smutku błagam Waszą Eminencję o wstawiennictwo przed Świętym Synodem Zarządzającym w intencji mojego zwolnienia ze stanowiska opata klasztoru Staro-Golutwinów wraz z przeniesieniem do bractwa klasztoru Optina. Kiedy ojciec podpisał petycję, powiedział swojemu urzędnikowi: „Jak tylko otrzymam zwolnienie, wszyscy udamy się do Optiny, gdzie złożę kości”. Sytuacja z każdym dniem stawała się coraz poważniejsza. Urzędnicy Starszego, na zmianę ze służącymi jego celi, nie opuszczali jego łóżka dniem i nocą. Nawet w obliczu wielkiego cierpienia Ojciec nie zapomniał o swoich duchowych dzieciach, szczególnie o trosce o otaczających go ludzi i jakże poruszające były to troski! Nauczył ich w tym czasie wiele o cierpliwości, pokorze i życiu w duchu. „Przyjdźcie, dzieci, posłuchajcie mnie” – powiedział – „uczciwa rzeka…” – a wszyscy wokół jego łoża ze smutkiem patrzyli, jak gasła ta wielka lampa, a w godzinie jej zaświecenia serca jego duchowych dzieci tak bardzo się radowały, wiedząc, że nie zwodzi ich; patrzyli, jak ten wielki nosiciel najlepszych rozkazów starszeństwa Optiny odchodził do wieczności; patrzyli i z czcią wstrzymywali oddech, chętnie łapiąc każde jego słowo, wyraźnie zdając sobie sprawę, że to źródło żywej wody wysycha na zawsze. Tymczasem marzec już się kończył i upłynęło 365 dni od dnia jego wyjazdu z Optiny Pustyn, z którym miała zbiegać się śmierć ojca, według smutnej przepowiedni błogosławionej Paraskewy z Sarowa. Ojciec bardzo cierpiał, a czasem nawet jęczał. Ogromny guz gardła, który pojawił się na półtora tygodnia przed śmiercią, znacznie utrudniał oddychanie. Ojciec często wzywał po imieniu, oprócz świętych świętych Boga i Matki Bożej, do których żywił dziecięcą miłość, także wszystkich starszych Optiny: Leona, Makarego, Ambrożego, Hilariona, Anatolija i Józefa, mówiąc: „Ojcze Lew, Ojcze Anatolij, Ojcze Józefie, wspomóżcie mnie swoimi świętymi modlitwami!” W dniu 31 marca o godz. 11.00 po raz trzeci odczytano kartę odpadów (pierwsze odczytano 20 marca, drugie 30 marca). Można było zauważyć, że Ojcu coraz trudniej było oddychać. W tym momencie zaczął mówić i pytał otaczających go ludzi, czy rozumieją, ale oni nie mogli całkiem wyraźnie zrozumieć jego mowy, ponieważ ojciec wymawiał jego słowa zbyt niewyraźnie i słabo. Aby jednak nie męczyć ojca powtarzającymi się pytaniami, powiedzieli, że wszystko rozumieją. Następnie Ojciec zaczął mówić o Raju, lecz z każdą minutą jego mowa stawała się słabsza i coraz bardziej niewyraźna. Nie wiadomo, czy Ojciec miał jakąś wizję, czy nie. Było tylko jasne, że mówią o Raju. To były jego ostatnie słowa. Przez cały czas był w pełni świadomy i nazywał otaczających go ludzi po imieniu. Około 6 rano ojciec zamilkł i zaczął oddychać spokojnie i równomiernie. Jego oddech stawał się coraz rzadszy i 1 kwietnia 1913 roku o godzinie 7:00 i 7 minut rano oddał swą duszę w ręce Pana, którego tak bardzo umiłował i dla którego aż do ostatniej chwili ukrzyżował się przez całe życie. W chwili śmierci u Ojca nie było drgawek, nie zauważono nawet oznak bólu: wydawało się, że spokojnie zasnął. Natychmiast ciało Starszego ukryto i ubrano w schemat, który trzymał w tajemnicy od 1910 roku i w którym zapisał się do złożenia w trumnie. Po odczytaniu kanonu o wyjściu duszy ojciec skarbnik klasztoru Staro-Golutvin Hieromonk Serafin wraz z dziekanem ks. Innocenty odprawił pierwsze nabożeństwo żałobne pośród niepocieszonego szlochu obecnych. Obraz był niesamowity; słudzy i sami śpiewacy nie mogli wypowiedzieć słów ze łez. Wszyscy zrozumieli, że tej straty nie da się zrekompensować. Pamięć wieczna, niezapomniana, kochany Ojcze! Usługa pogrzebowa i transport ciała Starszego do Optiny (Z „Moskovskie Wiedomosti” nr 82 z 9 kwietnia 1913 r.) Ciało zmarłego Starszego jeszcze tego samego dnia przewieziono do katedry letniej, lecz ponieważ okazało się, że jest tam za zimno, przeniesiono je do zimowej na rękach duchowych dzieci Starszego, które zgromadziły się w klasztorze w czasie jego choroby. Tutaj ciało stało do 6 kwietnia z ciągłą służbą nabożeństw żałobnych. Zmarły Starszy leżał na schemacie z zakrytą twarzą i rękami. Ku wielkiemu pocieszeniu duchowych dzieci Starszego, Święty Synod pozwolił go pochować w Optinie Pustyn, skąd Hieromonk Palladius i jeden z mnichów ze skete przybyli do Staro-Golutvina, aby przetransportować ciało. Ludzie przybywali do klasztoru ze wszystkich stron. Przyszły duchowe dzieci Starszego Barsanufiusza, niektóre, aby pożegnać się z ciałem, inne, aby zostać na nabożeństwie pogrzebowym. Do klasztoru przybywali także miejscowi mieszkańcy, gdyż podczas swojego krótkiego pobytu tutaj Starszy zdołał związać ze sobą serca wszystkich. W komnatach Starszego rozdano ogromne ilości ikon do błogosławieństwa, a jego rzeczy rozdano najbliższym duchowym dzieciom zmarłego. Nad trumną odprawiano ciągłe nabożeństwa żałobne; wierni składali w trumnie ikony, paski, szaliki itp. 5 kwietnia w katedrze odbyło się całonocne czuwanie pogrzebowe prowadzone przez dwóch opatów klasztorów w Kolomnie, a po nim hieromonk Optina Palladius odprawił nabożeństwo żałobne przy ogólnym śpiewie duchowych dzieci ks. Barsanufiusza, który nie chciał opuścić grobu ukochanego Starszego aż do późnej nocy. W sobotę 6 kwietnia liturgię pogrzebową odprawił Jego Eminencja Tryfon wraz z opatem klasztoru Nowo-Golutwińskiego Izmaragd, opatem klasztoru Bobrenev Philaret, archiprezbiterem katedry w Kolomnie ks. Nikołaj Wieleżew, Hieromonk Palladius, miejscowi hieromoni i duchowni Kołomna. Śpiewał chór sióstr z klasztoru w Kołomnie. Ogromna cerkiew była pełna wiernych. Ludzie stali na ławkach wzdłuż wszystkich ścian i kolumn katedry. Podczas liturgii Jego Eminencja Tryfon konsekrował Hierodeakona Innocentego na hieromonka. Na zakończenie nabożeństwa Jego Eminencja Tryfon zwracając się do leżącego w trumnie Starszego, powiedział słowo pożegnalne. „Po raz ostatni” – powiedział mniej więcej biskup – „widzę twoją trumnę, drogi przyjacielu i podobnie myślący człowieku. Po raz ostatni zebraliśmy się, aby modlić się blisko ciebie, drogi bracie i ojcze”. Biskup wskazał, w jakim znaczącym dniu odbyła się uroczystość pogrzebowa Starszego: "W dniu, w którym Pan Jezus Chrystus wskrzesił Łazarza, dając nam wszystkim nadzieję zmartwychwstania. Wtedy Pan pozwolił nam płakać nad zmarłym, sam wylewając łzy nad Łazarzem, chociaż wiedział, że go wskrzesi. Wołamy więc i podobnie jak Elizeusz, widząc Eliasza wstępującego do nieba, woła: Ojcze, Ojcze! Rydwan Izraela i jego kawaleria! 547 i wołamy: „Ojcze, ojcze, dlaczego nas opuściłeś, dla kogo nas opuściłeś!” Tylko nasze łzy nie powinny być łzami przygnębienia i rozpaczy: pocieszajmy się faktem, że nasz drogi brat i Ojciec porzucił światowy trud dla życia wiecznego i pokoju i że nadejdzie czas, kiedy i my pójdziemy za nim. Wszyscy byliśmy z Nim połączeni więzami miłości, a miłość nigdy nie umiera. A może wydaje nam się, że Ojciec nas teraz nie widzi i nie kocha? Kocha, a teraz jeszcze lepiej zna i rozumie nasze potrzeby, zawsze będzie przy nas, zawsze nam pomoże.” Następnie Pan przeszedł do wspomnień z życia zmarłego Starszego. Przypomniał sobie czas, gdy Starszy, który niedawno opuścił stopień pułkownika i przeszedł na emeryturę do Optiny, prowadził tam ściśle ascetyczne życie. Tam biskup odwiedził go w jego nędznej celi, gdzie znajdował się tylko stół, krzesło i gołe drewniane łóżko, niczym nie przykryte. ks. Pokornie przywitał się ze swoim gościem. Barsanufiusz pokłonił się do ziemi, pochylając swą siwą głowę przed młodym uczniem hieromonkiem. Podczas rozmowy ks. Barsanufiusz powiedział wtedy, jak dobrze się tu czuje i jak bardzo chciałby do końca życia nie opuszczać klasztoru Optina. Wladyka przypomniała sobie, jak podczas wojny rosyjsko-japońskiej Starszy Barsanufiusz został wysłany do wojska w celu odbycia służby kapłańskiej i musiał opuścić ukochane Skete i wrócić do hałaśliwego środowiska wojskowego, które kiedyś opuścił. Zatrzymał się w Klasztorze Objawienia Pańskiego, aby poprosić o pożegnalne błogosławieństwo księdza, który pobłogosławił go ikoną św. Wielkiego Męczennika Panteleimona. Następnie ks. Barsanufiusz powiedział, że wprawdzie bał się iść, ale w Skete walczyli z wrogami znacznie bardziej przebiegłymi i nikczemnymi niż Japończycy – wrogami naszego zbawienia. Wladyka wspominała, jak po 1905 roku, wyczerpany surowością czasu, który przeżywał, zatrzymał się w Optinie i tam w rozmowach z kochającym Starszym znajdował wsparcie i pocieszenie… W głębokiej ciszy, starając się nie wypowiedzieć ani słowa, wysłuchali całej przemowy Wladyki. Kiedy jednak przeszedł do wspomnienia ostatniego okresu życia Starszego, kościołem wstrząsnął szloch. Wszyscy płakali, wspominając trudne wydarzenia, które wszyscy tak żywo pamiętali i które przeżyli razem ze Starszym, a sam Biskup nie mógł powstrzymać się od płaczu i ze łzami w dalszym ciągu mówił: „Umiałeś tylko kochać, tylko czynić dobro, a jakie morze gniewu i oszczerstw się na Ciebie wylało! Przyjmowałeś wszystko z pokorą, jak cierpliwy Hiob, mówiąc: Pan został dany, Pan został zabrany 548. Jestem świadkiem, że nie słyszałem ani jednego słowa potępienie od Was wobec kogokolwiek. Pokornie poddając się woli Bożej, Starszy opuścił cichy klasztor Optina i w nowym miejscu z całą gorliwością poświęcił się pracy nad ulepszeniem klasztoru. Jeśli wy, bracia – zwróciła się Władyka do mnichów z Golutwina – widzieliście kiedyś jego surowe spojrzenie, to wierzcie mi, wiem, że kochał was wszystkich, ale słaby organizm nie wytrzymał tej katorżniczej pracy, siły się wyczerpały i Ojciec nas opuścił. I tak zebraliśmy się wokół niego po raz ostatni.” Zwracając się jak do żywego przyjaciela, do swojego zmarłego przyjaciela. Biskup podziękował mu za rady i pocieszenia, jakie czerpał z rozmów z nim, i złożył mu głęboki ukłon. „Przynoszę wam także pokłon waszych duchowych dzieci” i Wladyka złożyła pokłon przed trumną. "Ja jako pasterz - kontynuował Biskup - "wiem, co tacy starsi mają na myśli w naszych czasach. Jego wskazówki były cenne, ponieważ łączył wyżyny życia monastycznego z edukacją. Jako pasterz znam całe morze smutku i smutku, w jakim ludzie teraz się dręczą, tracą wiarę w Boga, aż do popełnienia samobójstwa. Są chwile, kiedy wydaje się, że życie traci wszelki sens, kiedy nie ma siły do walki, nie ma znikąd wsparcia, a człowiek jest na skraju rozpaczy pojawia się starszy i mówi do niego: nie bój się, nie jesteś sam, oprzyj się tylko na mnie: poprowadzę cię na drogę. I tak człowiek, który wydawał się umarł, stopniowo wychodzi na prawdziwą ścieżkę, znajduje siłę do walki i zmartwychwstaje do życia. I wielu z nich stoi teraz tutaj między nami, tak jak kura gromadzi swoje pisklęta pod skrzydłami, tak Ojciec zgromadził wokół siebie swoje dzieci, a teraz oni, porzuciwszy wszystkie swoje sprawy i. zajęć, zgromadzeni wokół niego po raz ostatni, módlmy się o spokój jego duszy”. Nabożeństwo pogrzebowe rozpoczęło się według obrzędu monastycznego, którego odprawił Jego Eminencja Tryfon wraz z koncelebrującymi duchownymi. Następnie wszyscy zgromadzeni w cerkwi pożegnali Starszego po raz ostatni. Trumnę zamknięto, obniesiono w procesji z krzyżem po kościele i złożono w wozie pogrzebowym przywiezionym do klasztoru. Po odprawieniu trumny Jego Eminencja Tryfon udał się do Moskwy i nad trumną ponownie rozpoczęto nabożeństwo mszy żałobnych. Wózek nie był zamknięty. Wokół trumny stali duchowni i śpiewacy. Hieromonk Palladius 549 służył, zastąpiony przez nowo wyświęconego hieromnicha Innocentego, towarzyszom celi Starszego, wracając z nim do Optiny, a zakonnice z jego duchowych dzieci śpiewały; reszta, otaczająca powóz z kosztowną trumną, śpiewała razem z nim. Słońce świeciło jasno z nieba, wokół rozciągały się łąki, wśród wskrzeszonej wiosennej przyrody rozbrzmiewał pogrzebowy śpiew; nastrój był głęboko podniosły. Tymczasem w klasztorze odbywał się pamiątkowy obiad, na który zaproszono także zgromadzonych wielbicieli Starszego. Do wieczora przy trumnie odprawiono nabożeństwo żałobne. Na początku całonocnego czuwania powóz, wśród głośnych szlochów mieszkańców Golutwina, został odprowadzony na stację Golutwin, gdzie odprawiono dużą ogólną mszę pogrzebową, i pociągiem o szóstej rano odwieziono do Moskwy. Wraz z nim dołączono dwa powozy, w których podróżowały duchowe dzieci Starszego, które chciały odprowadzić jego ciało do Optiny Pustyn. Po przybyciu do Moskwy, rankiem 7 kwietnia, przy trumnie odprawiono nabożeństwo pogrzebowe. O czwartej po południu wagon przeniesiono na stację Briańsk i tam ponownie rozpoczęto nabożeństwa żałobne, które nie zakończyły się aż do odjazdu pociągu. Moskiewscy wielbiciele Starszego zebrali się na stacji, aby pożegnać jego ciało i stanęli w smutnym tłumie na peronie przy szeroko otwartych drzwiach wagonu. W tym czasie powóz przybrał wygląd kościoła. Do ścian przybito sztandary, przykryto czarnym suknem; środek powozu zajmowała trumna przykryta złotym całunem, na której leżały kwiaty; za trumną znajdował się zewnętrzny krzyż i obraz Matki Bożej oraz duży świecznik wypełniony świecami. W tle stał chór zakonnic eskortujących ciało do Optiny, a dookoła był tłum wiernych z zapalonymi świecami. Po szerokich schodach do powozu wchodził nieprzerwany szereg wielbicieli Starszego, aby oddać cześć trumnie, zapalić świecę i odprawić nabożeństwo żałobne. Cały tłum na podium stał z zapalonymi świecami, podejmując śpiewy „Odpoczywaj ze Świętymi” i „Wieczna Pamięci”. Nastrój wszystkich był spokojny, uroczysty i pogodny; śmierć straciła tam swój straszny wygląd i stała się uroczystym pożegnaniem Starszego, „gdzie nie ma choroby, nie ma smutku, nie wzdychania, ale życie niekończące się”. W przerwach między nabożeństwami mnisi Optiny rozdawali kwiaty z wianków, świec i kadzideł złożonych na trumnie „sierotom” Starszego... Przed odjazdem pociągu o godz. 10.30 Hieromonk Palladius udzielił zgromadzonym ostatniego błogosławieństwa i zaczął odprawiać pożegnalne nabożeństwo. I przy śpiewie odchodzących i pozostałych, powóz pogrzebowy przejechał do Optiny Pustyn, którą Starszy Barsanufiusz opuścił dokładnie rok temu. Przybycie zwłok Starszego i jego pochówek w Optinie Pustyn Z głębokim smutkiem bracia Optiny Pustyn przyjęli wiadomość o śmierci Starszej. Zupełnie nie tego się spodziewaliśmy. Myśleli, że Starszy ponownie wróci do klasztoru, a plotki na ten temat krążyły od dawna; Szczególnie z niecierpliwością czekały na to jego duchowe dzieci. Co prawda w środku Wielkiego Postu nadeszła wiadomość, że Starszy jest chory, ale wkrótce zastąpiło ją coś innego – że Starszy postanowił wkrótce przybyć do Optiny; Dzięki Bogu, myśleli mieszkańcy Optiny, to znaczy, że Starszy jest już lepszy i znów będzie z nami. I nagle straszna, szokująca wiadomość: Starszy zmarł, Starszy zniknął. W katedrze natychmiast odprawiono uroczyste nabożeństwo żałobne za zmarłego; bracia, ogarnięci smutkiem, pośpieszyli wylewać go przed Bogiem w modlitwie. Potem okazało się, że ciało Starszego zostanie przetransportowane do Optiny: więc to właśnie oznaczały pogłoski o powrocie Starszego! Wyjaśniła się także ostatnia prośba Ojca z prośbą o przyjęcie do Optiny – zatem Starszy, choć już w grobie, wrócił do Optiny, co było dla braci znaczną pociechą. Zanim ciało przybyło 8 kwietnia, na stacji w Kozielsku zebrało się duchowieństwo, chórzyści, bracia i liczna rzesza wielbicieli, zarówno miejscowych, jak i gości. Wreszcie pojawił się pociąg (ciało Starszego, na prośbę wielbicieli, pojechało za nim osobnym pociągiem); pozdrawiający ich obnażyli głowy. Oto on, Ojcze, ponownie wśród swoich byłych duchowych dzieci. Ale niestety, jego oddane dzieci nie będą go już widzieć ani słyszeć. Czarna trumna, z której odbijały się wieczne tajemnice nieziemskiego podziemnego świata, na zawsze ukryła jego wieczny obraz. Serce moje zapadło się smutno, drżenie przebiegło całe moje ciało, a łzy jak zasłona zasłoniły mi oczy. Ale niech się stanie wola Boża! Cicho, powoli, na peron stacji, gdzie złożono trumnę, płynęły odgłosy uroczystego nabożeństwa pogrzebowego. Wielu płakało... Kiedy w klasztorze okazało się, że ciało jest już w drodze do klasztoru, z dzwonnicy rozległo się smutne dzwonienie, które przyciągnęło ogromne rzesze ludzi, którzy osiedlili się po drugiej stronie rzeki Żizdry w miejscu uroczystego spotkania w pobliżu przeprawy przez rzekę. Zaraz przy promie zebrali się bracia i liczni duchowni Pustyni, na czele z tymczasowo pełniącym obowiązki rektora klasztoru, Hieromonkiem Teodozjuszem. I tak obie procesje połączyły się. Spektakl był tyleż wzruszający, co majestatyczny. Nie da się opisać słowami uczuć, jakie ogarnęły obecnych na tym niezwykłym spotkaniu. Bracia płakali, pielgrzymi szlochali, ks. przywódca pustelni. Procesja rozciągała się na dużej przestrzeni. Trumnę za namową wielbicieli Starszego, pokrytą dwoma brokatowymi pokrywami wykonanymi ich pieczołowitością, wniesiono na ręce braci, opatrzono ikonami, chorągwiami i czterema majestatycznymi świecami, a poprzedziła ją liczna zastępa duchownych w szatach żałobnych, na czele której stał zwierzchnik klasztoru. Było około drugiej po południu, gdy procesja pojawiła się u Świętych Bram klasztoru. Wraz z uroczystym biciem wszystkich dzwonów trumnę przeniesiono do Wwedeńskiej Katedry Pustyni i tutaj ze szczególną powagą liczne zastępy duchowieństwa odprawiły nabożeństwo żałobne za nowo zmarłego Starszego, Hieroarchimandrytę Schemamonka Barsanuphiusa, przy śpiewie pełnego chóru braterskiego. To pierwsze nabożeństwo żałobne po przybyciu zwłok było wzruszające. Nie można było powstrzymać łez, a wierni płakali w niekontrolowany sposób. W tych minutach można było poczuć i doświadczyć czegoś wyjątkowego, niezwykłego! Wyraźną obecność łaski Bożej odczuli wszyscy, którzy z szacunkiem ucałowali brzegi trumny ze świętymi szczątkami Starszego. Było w tym coś smutnego i uroczystego zarazem; smutek połączył się z radością, a ostre uczucie bólu moralnego zastąpiły uspokajające łzy. Wiara jako pocieszenie sugerowała, że ​​życie jest wieczne; nadzieję – że jego los został pobłogosławiony, a miłość utwierdziła w jego myślach, że łączność dusz wraz ze śmiercią jednego ciała nie zakończy się, lecz zostanie oczyszczona, uświęcona i napełniona jeszcze większą duchową skutecznością i pełną łaski mocą. Czuwano, że Starszy nie pozostawi swoich duchowych dzieci sierotami, że nie przestanie ich zachęcać, wzmacniać i pocieszać przejawami swojej miłości zza grobu... Jak oddane i jak bardzo jego duchowe dzieci kochały Starszego, widać po tym, że wielu z nich towarzyszyło jego ciału od samego klasztoru Golutvin do miejsca pochówku, a niektórzy z nich prawie nie opuścili trumny, dopóki nie została opuszczona do grobu. Pomimo wspaniałych dni Wielkiego Tygodnia przygotowującego do święta, ludzie gromadzili się licznie, a nabożeństwa żałobne odprawiane były nieprzerwanie. Na krótko przed Małymi Nieszporami trumna została podniesiona przez braci z klasztoru św. Jana Chrzciciela, którego głową był zmarły i wraz z procesją krzyżową przy biciu dzwonów została wniesiona do klasztoru, do kościoła św. Jana Chrzciciela, gdzie ks. Teodozjusz i bracia Skete odprawili wspólnie nabożeństwo żałobne. Po przeniesieniu trumny po cerkwi procesja wróciła w tej samej kolejności, a trumnę wniesiono i złożono w katedrze kazańskiej. Dokładnie o godzinie 7.00 rozpoczęło się całonocne czuwanie według obrzędu Wielkiego Wtorku połączone z parastami, które z powodu choroby proboszcza Archimandryty Ksenofonta odprawił ks. komendant klasztoru 551 w koncelebrze ze starszym duchowieństwem katedry. Po drugiej kathismie wypowiedział następujące słowa pogrzebowe: „Oto Oblubieniec przychodzi o północy i błogosławiony sługa, którego straż go znajdzie”. Dzisiaj w tej cerkwi naszym oczom ukazuje się bolesny widok, bracia. Przed nami trumna... Stoi cicho, ale swoim wyglądem bardzo przemawia do naszego umysłu i serca. W nim, w tej ciasnej trumnie, leży drogie nam w Bogu ciało naszego zmarłego starszego, Hieroarchimandryty Barsanufiusza. Spodobało się Panu przywołać do siebie Swojego wiernego sługę, a śmierć zakończyła ziemskie życie Ojca błogosławioną śmiercią. Opuścił nas, porzucając wszystko, co ziemskie, a rozłąka z ukochaną istotą ściska nasze serce smutkiem. A smutek jest wielki, ale wiara i nadzieja, że ​​On, żyjąc duchem, nie zapomni o nas, ale będzie się modlił za nas, swoje duchowe dzieci, pocieszy smutną duszę; Wierzymy bowiem, że przeszedł z życia do życia, że ​​tylko ciało umarło, ale duch żyje i będzie żył na wieki. My, duchowe dzieci zmarłego Starszego, kochaliśmy go jako ojca i mentora, a teraz z miłością i czułością przyjmujemy ten smutny grób jako gwarancję wiecznej miłości do Pana. Niech nam przypomni o tym, czego nauczał i pouczał nas Ojciec, czyli o przymierzach osób starszych, pełnych ducha miłości Chrystusowej. Przykazania ewangeliczne i starożytne instytucje monastyczne. Za miłość Ojca do nas musimy odwdzięczyć się Mu tą samą miłością. Ale jak i czym możemy teraz okazać mu miłość? Przede wszystkim żarliwą, szczerą modlitwą, a potem dobrym życiem według jego wskazań, w duchu miłości Chrystusa, aby na Sądzie Ostatecznym Chrystus mógł powiedzieć Panu: Oto moje dzieci! 552 1 kwietnia, w dniu śmierci Ojca, minął dokładnie rok, odkąd ten, spełniając święte posłuszeństwo, wbrew swojej woli i pragnieniu, rozstał się z Optiną; ale rozstając się z nią, nie przestał jej kochać, stale o niej i o nas wszystkich pamiętając. I leżąc już na łożu śmierci, chciał zwrócić się do nas, mieszkańców tego świętego klasztoru, ostatnimi słowami pożegnalnymi, które wyraził w testamencie: „Odkładając wreszcie wszystkie troski tego świata, które tak gnębiły i dręczyły mojego ducha, powiem krótko moje ostatnie słowo i mój ostatni testament moim drogim dzieciom duchowym. I przede wszystkim pokornie proszę: przebaczcie mi wszystkie moje dobrowolne i mimowolne grzechy, które popełniłem przeciwko wam, i przebaczam wam wszystkim wszystkie smutki i smutki, które spowodowałem przez niektórych za namową pierwotnego wroga naszego zbawienia. Uwierzcie we mnie, święci Ojcowie i bracia, że ​​wszystkie moje działania i czyny sprowadzały się do jednego - ochrony świętych przymierzy i instytucji starożytnych ascetycznych ojców i naszych wielkich starszych w całym ich Boskim i cudownym pięknie przed różnymi zgubnymi trendami tego wieku, którego początkiem jest szatańska duma, a końcem nieugaszony ogień i niekończące się męki! Może źle to zrobiłem – żałuję tego i poddaję się dobroci Boga, błagając o miłosierdzie. I proszę i modlę się do was wszystkich, którzy mnie umiłowaliście w Panu: zachowajcie moje pokorne słowa. Nie gaście ducha 553, ale raczej rozgrzewajcie go cierpliwą modlitwą i lekturą Pisma patrystycznego i Świętego, oczyszczając serce z namiętności. Lepiej zgodzić się na tysiąc zgonów, niż odstępować od Boskich przykazań Ewangelii i cudownych instytucji mnichów. Odwagi w ascezie, nie odstępuj od niej, nawet gdyby zrodziło się przeciwko wam całe piekło i cały świat wrzałby gniewem i wyrzutami przeciwko wam, i wierzcie: Pan jest blisko wszystkich, którzy Go wzywają, wszystkich, którzy wzywają Go w prawdzie 554. Amen”. Czas i miejsce nie pozwalają teraz na szerszą rozmowę na temat głęboko budującego życia i twórczości Starszego, ale niech ten grób swoim cichym, tajemniczym przekazem zastąpi każde słowo, a my wszyscy razem, z sercami pełnymi uczuć, jednomyślnie rozpoczniemy gorącą modlitwę o spokój nowo zmarłego sługi Bożego, Starszego, Schema-Archimandryty Barsanuphiusa. Niech Pan da odpocząć jego czystej duszy w wioskach sprawiedliwych, w nieopisanym świetle i nieskończonej błogości na wieki wieków. Nabożeństwo, odprawione według niezmiennego zwyczaju pustyni, przy ścisłym zachowaniu porządku, zakończyło się z końcem godziny 11. 9 kwietnia o godzinie 7 rano zadzwonił zegar, po czym odprawiona została Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów, którą sprawował ks. kierownik klasztoru, na zakończenie którego zamiast wersetu sakramentalnego mnich pustyni ze studentów Moskiewskiego Seminarium Teologicznego ks. Do K. powiedziano następujące słowo: „Pan powierza Ci ten talent, duszo moja, przyjmij dar ze strachem... 555 A zatem, co oznacza Twoje przybycie do nas... więc co oznaczał Twój ostatni, umierający apel do nas z prośbą o przyjęcie Cię do Optiny Pustyn... Przewidziałeś swój wynik, a Twoja prośba, prośba jeszcze za życia, była jak prorocza wskazówka tego, co widzimy teraz. Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie 556. Mając wciąż w uszach echa pieśni kościelnej „Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie”, teraz udajecie się do nas w żałobnej procesji „w imię Pańskie”… Wiemy, że imię Pańskie oznacza miłość; i to właśnie ta miłość, której w dużym stopniu uczestniczyłeś w tym życiu, skłoniła Cię do ponownego powrotu do nas. Oznacza to, że oczywiście o nas pamiętaliście, modliliście się za nas i nigdy nie przestaliście być z nami duchem; i tak jak było nasze, tak pozostanie nasze. Często słyszeliśmy pogłoski, że myślisz o Optinie, że nadal ją kochasz, że szczerze chcesz do niej wrócić i ponownie zjednoczyć się z bractwem, z którego w ciągu dwudziestu lat wspólnego życia wyrosły korzenie, z których wyrósł twój duchowy światopogląd, wynosząc cię do poziomu starszego, przywódcy, duchowego wychowawcy i rozsądnego szefa. Cudowne i nieprzeniknione są drogi Bożej Opatrzności, która raz jeszcze i po raz ostatni zechciała przetestować Wasze posłuszeństwo, jak posłuszeństwo Abrahama, który nie oszczędził swego jednorodzonego, umiłowanego syna; Ofiarowałeś dla Niego swojego wybranego, szczerze kochanego i wspaniale przyozdobionego Skete – swoje drogie gniazdo, ucząc nas tym przykładem poświęcenia w dokonywaniu wyczynów świętego posłuszeństwa aż do śmierci, śmierci w oddzieleniu od wszystkich i wszystkiego, do czego lgnąłeś całym sercem i całą swoją gorliwością „w imię Pana”. I błogosławieni jesteście za to, błogosławieni od Pana i od nas, waszych słownych owiec wam oddanych. Nasz kochany Ojcze! Jakże możemy się oprzeć, by nie odpowiedzieć na Twoją miłość taką samą, a jeśli to możliwe, większą miłością! Nie zapomniałeś o nas... Jak my, którzy tchnęliśmy z Tobą tego samego ducha Optiny, jak mogliśmy o Tobie zapomnieć! I wspominaliśmy, opłakiwaliśmy Ciebie i z Twojego powodu, staraliśmy się z Bożą pomocą pamiętać o Twoich przymierzach i umacnialiśmy się bez Ciebie, nie przestając pocieszać się myślą, że Pan, który uczynił Cię starszym nad nami, ponownie przywróci Cię do naszego klasztoru. Witamy Cię z honorem jako nasz pasterz i przywódca; z wdzięcznością, gdyż jeszcze bardziej pracowali na rzecz klasztoru Optina i z honorami podnieśli jego imię wysoko na oczach samej stolicy, a ponadto: z szacunkiem przyjmujemy święty grób [Starszego], następcy błogosławionego starostwa Optina, następcy zawsze pamiętnych wielkich starszych Optina, w których osobach jesteśmy przyzwyczajeni i przyzwyczajeni widzieć proroków przez najbardziej ojcowskie stworzenia Bóg - heroldowie i tłumacze woli Pana w sprawie podobania się Bogu i dyspensacji duchowej, przez którą po dziś dzień dokonuje się nasze zbawienie w Optinie. Pan zechciał przetestować naszą miłość do tego bezcennego daru Bożego, zabierając Cię od nas w czasie, gdy starość jest niezbędnym organem i najwygodniejszym narzędziem naszego zbawienia, abyśmy, napominani tą straszliwą lekcją, bardziej doceniali i cenili ten najwyższy dar. Podczas waszego krótkiego wyjazdu, przypominającego pobożną podróż, wasze trudy zostały uwieńczone czynami miłości i pracy na polu Bożym dla innych naszych braci, a teraz powracacie do nas jeszcze silniejsi duchem; i znowu jesteś wśród swojej trzody... Ale w jakże smutku pogrążasz nas niezwykłym widokiem Twojego przyjścia! Cóż za dziwny i smutny obraz twojej wizyty! Teraz jesteś przed nami jeszcze bardziej pokorny niż wtedy, gdy nas opuściłeś, obcy myślom o władzy i awansie. Ale teraz nie czas i nie miejsce na oddawanie się bezmiernemu smutkowi, gdy myśli pędzą do jeszcze dziwniejszych i cudownych obrazów, wznoszących się od niewolników do Pana, gdy przygotowywany jest straszny i niezrozumiały pochówek, a Kościół Święty zaprasza nas do śpiewania pieśni żałobnych samemu Stwórcy i Życiodawcy. Dlatego patrząc na nasze życie jako krótkotrwałe w ciele, na ziemi, a nieskończenie wieczne w duchu, w niebie, z wiarą i nadzieją czekamy na objawienie się Waszych duchowych mocy stamtąd – z góry, zachęceni wiedzą, że z modlitwami starszych połączycie swoje modlitwy i z ich wstawiennictwem – swoje wstawiennictwo u Boga, jako naszego duchowego ojca i pośrednika między Bogiem, któremu powierzyliśmy nasze życie, nasze dusze. Pokój dla Izraela i zbawienie języków 557. Pokój, szczególnie teraz nam potrzebny i aktualny, przez ciebie niech Pan będzie od Pana za twoje dziedzictwo - Optinę i zbawienie przez twoje modlitwy - wszystkim, którzy przybywają z czterech krajów Świętej Rusi, aby modlić się z nami przy grobie wielkich starszych Optiny. „Oto Mistrz powierza Ci, duszo moja, ten talent, przyjmij ten dar z bojaźnią…” – śpiewa teraz Kościół Święty, jakby chcąc nas zbudować, abyśmy z bojaźnią przyjęli na naszych oczach ten straszny dar, jako lekcję tych cnót: „Pożyczaj od Tego, który cię dał, rozdaj ubogim i zdobądź przyjaciela Pana, abyś mógł stanąć po Jego prawicy”. To właśnie te cnoty odżywają w naszej pamięci, gdy wyobrażamy sobie wspaniały obraz zawsze pamiętnego starszego Barsanufiusza - to jest jego miłość do bliźnich, życzliwość i umiłowanie ubóstwa; To jest dla nas pouczające: posłuszeństwo, które jest obce sprzecznościom; bezpośredniość i szczerość, która nie tolerowała obłudy, dwulicowości i obłudy, niestrudzoną i niestrudzoną pracę połączoną z troską o utrwalenie i utrwalenie władzy oraz posłuszeństwo jej, o regulacje, porządek i dekanat dla dobra wspólnego oraz gorliwość o świetność Kościołów Bożych, jako wyraz miłości do Boga... Otoczmy więc wszelkimi znakami uwagi i szacunku tę cichą trumnę i ten święty grób, w którym na zawsze zostaną zawarte szczątki Tego, który był naszym ojcem dla zbawienia. Módlmy się o spokój zmarłego i zgodnie ze zwyczajem chrześcijańskim, pojednawszy się ze zmarłym i prosząc go pilnie o przebaczenie dla niego, naszego ojca, za wszystko, co zrobiliśmy przeciwko niemu i naszemu sumieniu, zarówno w jego obecności, jak i pod jego nieobecność, z całego serca i z całej duszy pomódlmy się jeszcze raz, niech Pan mu błogosławi, niech będzie zaliczony do wybranych i w wioskach błogosławionych wraz ze starszymi Mojżesza, Izaaka, Leona, Makary, Antoni, Hilarion, Ambroży, Anatolij i Józef – przywróci duszę Swego sługi, nowo zmarłego starszego Schema-Archimandryty Barsanufiusza.” Na zakończenie Boskiej Liturgii liczna rada duchowieństwa, złożona z dwudziestu jeden hieromoników i czterech hierodiakonów, na czele której stoi pełniący obowiązki rektora klasztoru i spowiednik, hieromonk ks. Teodozjusz w czarnych szatach. Świece zostały rozdane braciom i licznym pielgrzymom, po czym zaczęły się wylewać dźwięki wzruszającego nabożeństwa, w którym tak namacalnie dało się odczuć wiarę w przepełnioną łaskami moc, piękno i wielkość Boskiej służby Kościoła prawosławnego. Nabożeństwo żałobne zakończyło się i śpiewając pożegnalną sticherę „Przyjdźcie, bracia, pocałujmy zmarłego ostatni raz…” duchowni, bracia, dzieci duchowe i rzesza zgromadzonych pielgrzymów zaczęli żegnać zmarłego. Obraz był nie do opisania: duchowe dzieci żegnały swojego duchowego ojca: wszystko było duchowe, a zatem przepełnione łaską, a tchnienie łaski niesione było w pachnącej atmosferze kościoła modlitwami i kadzidłem. Ale wtedy duży dzwon, wyróżniający się szczególnie przyjemnym dźwiękiem, zaczął szumieć miękkimi uderzeniami i żałobnym dzwonkiem do urzekających duszę dźwięków nieziemskiej melodii anielskiej pieśni „Święty Boże…” kondukt pogrzebowy ruszył z trumną w rękach duchowieństwa, poprzedzony ikonami i sztandarami, i zatrzymał się przed południowymi drzwiami katedry Wwedeńskiej. Tutaj, w pobliżu grobów wielkiej starszyzny Optiny, naprzeciw grobu ks. Hieroschemamonk Pimen, a obok wielkiego starszego przełożony klasztoru ks. Anatolij wraz ze swoim ukochanym ojcem i przywódcą oraz Starszym Barsanufiuszem odnaleźli miejsce swojego wiecznego spoczynku. Wysoki drewniany krzyż i cicho świecąca na nim z daleka nieugaszona lampa wskazują mnichom i pielgrzymom z Optiny Pustyn grób Starszego, przypominając wszystkim o jego ostatnim chrześcijańskim obowiązku wobec zmarłego - z czcią i modlitwą wołać do Boga: Panie, daj spokój duszy zmarłego!.. Wieczna pamięć Tobie, Ojcze Barsanufiuszu! Głośny blask i celebracja życia społecznego Zamieniłeś to na wyczyn krzyża, Znosił to z naiwnością dziecka. Wszystkie uczucia i marzenia są przy nim. Wszystko co otrzymałeś od Boga, Złożył Bogu czystą ofiarę... Nie bez powodu żyłeś: bardzo kochałeś. Osuszyłeś wiele gorzkich łez. Niosący ducha wojownik armii Bożej. Wzniosłeś się ponad dolinę smutku. Jak orzeł niebiańskiej łaski, I ogrzał żałobników uczuciem. Wszyscy ludzie obrażeni, wszyscy upadli W drodze pod ciężarem krzyża, Ci, którzy cierpieli z powodu grzechu i słabości, Przyprowadziłeś mnie do świętych stóp Chrystusa. Dusze zostały objawione przed tobą. Jak kwiaty przed promieniami słońca; Wrzody serca goiły się szybko Lekarz dany przez Boga dla chorych. Odtąd odpoczywasz od swoich czynów! Żyłeś w Bogu i w Bogu odpoczywałeś... Straciliśmy Arkę Cerkwi, Co zajaśniało w naszym życiu i uzdrowiło nas. Umarłeś, a my zostaliśmy sierotami, Na pustyni świata jest zimno. Nieważne, jak nasi wrogowie nas pokonają. Wbrew życzeniom i modlitwom! Umarłeś – i jesteśmy zagubieni Stoimy z drżeniem na rozdrożu: Kto teraz zrozumie naszą mękę? Z twoim wrażliwym, dobrym sercem? Kto oświetli nam drogę jasną myślą? Kto będzie wspierał twardą ręką? Poprowadzi Cię do Boga piękną drogą, Porażony walką?.. Nie jesteś teraz z nami, ale z nami Twój duch żyje i Twoje przymierze żyje: Kochaliśmy sercem, a nie ustami... Wierzymy: Twoja miłość nas ocali! Zostawiłeś nas w krainie pragnień - Zawierzam wspólną nadzieję wszystkich Mówię wam: módlcie się do Niego za nas! I Panie, miłość życiodajna Zapaliwszy pochodnię w swojej duszy, Zstąpię do Twojej bolesnej modlitwy O ocalenie nas, Waszych dzieci. Hieromonk Arseny [Denisow]. Chronologia życia św. Barsanufiusza z Optiny 5 lipca 1845 – urodzony w Samarze. 1854 – zapisał się do gimnazjum wojskowego w Połocku. Ukończył je na początku lat 60. XIX w. Lata 70. XIX w. – nauka w Szkole Wojskowej w Orenburgu oraz w Petersburgu na wyższych kursach oficerskich. Koniec lat 70. XIX w. – powołanie do sztabu Kazańskiego Okręgu Wojskowego, szefa wydziału mobilizacyjnego. 1889, 26 lub 28 sierpnia – po raz pierwszy przybył do St. John the Baptist Skete do Starszego Ambrożego. 1891, lato – u Starszego Ambrożego w Shamordin. 1891, 25 grudnia (Boże Narodzenie) – wstąpił do nowicjatu u św. Jana Chrzciciela w Skete. 1893, 26 marca – tonsurowany w ryassofor. 1900, grudzień - tonsurowany w płaszczu z imieniem Barsanufiusz. 1902, 29 grudnia – święcenia kapłańskie do stopnia hierodeakona. 1903, 1 stycznia – święcenia hieromnicha. W tym samym roku - nominacja na asystenta klasztoru, spowiednika skete i klasztoru Shamordino. 1904, 9 kwietnia – wyjechał do Mandżurii, po mianowaniu kapelana wojskowego w szpitalu polowym dla żołnierzy. 1905, 1 listopada – po zakończeniu wojny rosyjsko-japońskiej wrócił z Mandżurii do Optiny Pustyn. 1906, 9 stycznia – mianowanie na spowiednika braterskiego Optiny Pustyn. 1906, 21 kwietnia – powołanie na stanowisko pełniącego obowiązki kierownika eremu ze względu na chorobę przełożonego eremu ks. Józef. 1907, 14 maja – święcenia kapłańskie do stopnia opata. 1907, 29 czerwca – nominacja na przełożonego klasztoru. 1909, lipiec - obecność w Ławrze Trójcy Sergiusza na zjeździe monastycznym. 1910, 11 lipca - tonsurowany do schematu. 1910, 5–6 listopada – na stacji Astapowo pod Moskwą w celu spowiedzi umierającego L.N. Tołstoj. Nie wolno było. 1912, 2 kwietnia - wyjechał do klasztoru Staro-Golutvin diecezji moskiewskiej, gdzie został przeniesiony na stanowisko rektora w randze archimandryty. 1912, 5 kwietnia – podniesiony do rangi archimandryty. 1913, 1 kwietnia – śmierć Starszego. 1913, 9 kwietnia – pogrzeb w Optinie Pustyn. Słowa Starszego Aleksandra z Getsemani. Hieroschemamonk Aleksander (Strygin: † 02.09.1878), starszy klasztoru Getsemane Trójcy – Sergiusz Ławra, pierwotnie duchowy syn i uczeń Czcigodnego. Starsi Optiny Leo i Anthony. Irmos 1 pieśń kanonu wielkanocnego. Sulok to czworokątna płyta przymocowana do szczytu laski biskupiej. Być może autorem jest Wasilij Tarasow, duchowo bliski Optinie Pustyn (więcej o nim we wspomnieniach księdza Wasilija Szustina). Hieromonk Teodozjusz (Pomortsev), późniejszy opat. Irmos przy wjeździe Pana do Jerozolimy.