VI. «Венок на могилу батюшки»

Митрополит Трифун (Туркестан) Беседа на погребот на старец Варсануфиј на 6 април 1913 година. Се сеќавам, драг брате, оче, како влегов во твојата бедна ќелија во Скитот. Целиот негов мебел се состоеше од дрвена маса, дрвен кревет без постелнина; иконите и книгите го сочинуваа нејзиниот единствен украс. Се сеќавам како овој преподобен, седокос искушеник понизно клекна пред мене прифаќајќи го мојот благослов - тогаш бев јеромонах. Се сеќавам со каква радост зборувавте за Скит: „Толку ми се допаѓа овде, толку е добро овде, и само посакувам никогаш да не ме префрлат никаде од овде...“ Поминаа години, а сега сте испратени во јапонската војна како свештеник под одредот на Црвениот крст. Додека минувавте низ Москва, ме посетивте во Богојавленскиот манастир и ме замоливте да ве благословам со иконата на Свети великомаченик Пантелејмон. И повторно ја наведна сивата глава пред мене, прифаќајќи го благословот. Се каеше што си заминуваше од Скит, но понизно ѝ се подложи на волјата Божја. „Па, во Скет треба да се бориме со непријателите сто пати поподмолни, лукави и позли од кој било Јапонец“, рече вие, што значи непријателите на нашето спасение. Поминаа годините на војната и последователните настани од 1905-1906 година. Исцрпен од она што требаше да го издржам за ова време, отидов во Оптина да се одморам - и еве пак те сретнав. Колку прекрасни вечери поминавме во разговори! Колку вредни упатства ми дадовте, какви возвишени говори одржавте! Твоето пријателство ми беше драго, драг брат, оче! И времето што го поминавте во неуморен труд за доброто на душите што ви ги довери Бог помина - и сега на крајот од животот го доживеавте последниот тест. Бог те тестираше, како што еднаш го тестираше Авраам, и како што бараше да го жртвува својот син единец за Себе, така Бог беше задоволен да ти го земе твоето најмило дете, твојот прекрасен, миризлив Ермитаж, кој толку убаво си го украсил. И против тебе се крена цело море од измама, пониска злоба, клевети и лаги - ти трпеливо поднесуваше сè, резигнирано се предаваше на волјата Божја - и на крајот на сето тоа те оттргнаа од саканата Скита и те префрлија на ново место. Оваа промена имаше висока цена за вас. Силата ти се напна, нервите ти изгореа, срцето ти беше уморно и исцрпено - и нè остави, отиде таму - кај Бога. А ние... останавме сами. Пророкот Илија еднаш се вознесе кај Бога на огнена кочија, а неговиот ученик Елисеј погледна во небото, извикувајќи: „Оче мој! веднаш е можно да се продолжи.) Ти се поклонувам, драг брате, оче, за твојата љубов кон мене, за твоите прекрасни разговори, за твоите скапоцени упатства. И ти се поклонувам и тебе (Господ се поклони до гроб) за твоите духовни чеда. Како овчар, добро ми е познато морето на таги, сомнежи и гревови што го опкружуваат современото човештво; Знам дека луѓето често стигнуваат до бездната на очајот, до самоубиства, и затоа знам колку се скапоцени старешините како покојниот Татко во наше време. Во моментот на конечната смрт, таков старец му се јавува на очаен човек и му вели: „Чекај, не плаши се, не очајувај, сè не е изгубено, дај ми ја раката, ќе те одведам на патот, потпрени се на мене, ќе те водам, ќе ти ги подигнам тагите, ќе ти помогнам повторно да го започнеш животот“, таков старец беше Таткото и тагуваше во својата тага. Ви се обраќам, браќа од овој манастир, можеби на моменти ви изгледаше строго, можеби сте сретнале строг поглед од негова страна, нељубезен збор и го сметавте за нељубезен и строг - но верувајте, со мојот архипастирски збор ве уверувам дека искрено ве сакаше и правеше сè, барајќи едно - вашето добро и спас. Да се ​​помолиме за покојникот, Господ да го вдоми во Своите дворови и преку неговите молитви да не помилува! Поглаварот на манастирот, јеромонах Теодосиј (Поморцев) Беседа на четириесеттиот ден од блажената смрт на старец Варсануфиј (10 мај 1913 г.) Запомнете ги вашите ментори и другите како вас Ви го кажав словото Божјо: нивно гледајќи го крајот на престојот, Веќе поминаа четириесет дена откако отец Варсануфиј се упокои во Господа. Неколку дена пред неговата смрт, тој ги замолил оние околу него да го читаат Светото Евангелие, кое се читало речиси непрекинато до неговата смрт. Оваа блажена смрт на Старецот беше длабоко трогателна и воспитувачка! Се чинеше дека мирно заспа, а само престанокот на дишењето откри дека душата го напуштила телото. Господ му испрати на Својот слуга блажена, тивка смрт по тешкиот живот, кој отец Варсануфиј го живееше како вистински христијанин и вистински монах, во надеж во Бога и во целосна посветеност на водството на добрата и грижлива Божја Промисла за сите луѓе. Затоа, според словото на Апостолот, ние како духовни чеда на упокоениот Старец ќе се сеќаваме на неговите упатства, на неговиот живот и на неговата блажена смрт. Да се ​​потсетиме, имајќи ја сликата на ментор пред нас, да не го изгубиме богатството собрано од неговите упатства. Отец Варсануфиј, откако влегол во Скетот, живеел таму 12 години пред да стапи во јавна служба на манастирот и народот. За тоа време, претпазливо искористувајќи ја тишината на Скитот и сите негови погодности за внатрешниот духовен живот, тој вредно ги читаше списите на светите отци кои поучуваа за монашкиот живот и беше проникнат со нивниот дух, учејќи го она што го читаше од искуството на сопствениот живот и поднесувајќи многу различни таги, кои секогаш го среќаваат секој монах кој сака да живее човечкото непријателство. не спие, туку како лав што рика, оди барајќи некој да проголта 525. Но, сеќавајќи се на зборовите на Евангелието: кој ќе издржи до крај, ќе се спаси 526, Татко понизно трпеше и, трпејќи, успеваше сè повеќе и повеќе во духовниот живот, зашто „колку што срцето може да собере во поднесувањето на тагата, Бог може да поднесе тага“. 527. А кога духовно созреал до тој степен што веќе можел да ја преземе службата на словото, тогаш по волја на архипастирот и манастирските власти, или уште подобро, по волја Божја, отец Варсануфиј бил поставен за свештеник на Црквата Христова, за да свети за сите. Набргу, еден по друг, тој беше награден со свештенство, старешина и манастирско раководство. Таткото не го бараше ниту го посакуваше тоа; напротив, тој не се ни осмели да го преземе овој тежок товар, сфаќајќи дека ќе мора да се раздели со тишината и тишината на скромната ќелија во која веќе мислеше да ги заврши деновите од својот живот и да сфати какви одговорности и тешкотии потоа ќе паднат врз него. И само од монашка должност, за свето послушание, Отец го зеде на себе овој крст, кој го носеше 10 години до својата смрт. Но, додека ја извршувал оваа послушност, отец Варсануфиј ја задржал својата љубов кон мирен, смирен живот во самица и честопати им изразувал на своите блиски духовни чеда идејата дека, откако ќе оставил сè и ќе се откаже од сите позиции, повторно ќе се повлече во едноставна братска ќелија и ќе се подготви за смрт, плачејќи за своите гревови. Колку е тешко да се носи игуменскиот крст, знаат оние што го носеле или го носат. Толку е тешко што многу светци побегнаа и се оддалечија од тоа кога беа повикани на оваа служба, иако беа осудени на пропаст од Божјата милост, зашто ја сфатија сета тешкотија и одговорност на оваа послушност и се сетија на зборовите Господови: Кој сака да биде голем меѓу вас, нека ви биде слуга 528. Затоа, земајќи го на себе овој збор и не послушен на овој крст само заради својата служба, лични, амбициозни цели и придобивки, тие се гледаа себеси како министри и пастири, на кои им беше доверена задачата да им служат на спасението на вербалните овци на стадото Христово, и знаеја дека за исполнување на оваа послушност ќе треба да го вратат словото и да добијат достојна награда на Последниот Христов суд. Ако оваа услуга отсекогаш била толку тешка, сега е особено така. Зашто сатаната очигледно се крева против Црквата Христова со сите сили на пеколот, а грабливите волци се тетерават да ги распрснат вербалните овци Христови... Отец Варсануфиј длабоко го разбрал и го препознал сето тоа, но токму тоа го натерало да застане на местото каде што Господ сакал да го постави. Добриот пастир го дава својот живот за овците, не ги остава и не бега од нив кога ќе го види волкот како доаѓа... 529, зашто животот ќе им се бара од него; Така рече Отец и со сета своја сила, со сета љубов на својата возвишена душа се посвети на служење на ближните. Ако, според словото на апостолот, одвраќањето на грешникот од заблудата на неговите патишта ќе ја спаси душата од смртта и ќе покрие мноштво гревови 530, тогаш колку поголема награда заслужува оној што, можеби, стотици, ако не и илјадници души донел кај Христа, кој не презирал ниту еден грешник, дури и напротив, се обидел да го оддалечи од својата љубов. за да го грабне од канџите на сатаната, за да ја разгори во него надежта за спасение... И со каква благодарност и почит ќе го чуваат споменот на Старецот оние што го посетија Отецот на исповед. Исповедта е света тајна без која не може да се постигне спасението на човекот; зашто речиси секој човек, по блажените години на невиното детство, остава благочестив живот, чувства и мисли на благодат „во далечна земја“ и талка по крстосниците на овој свет, губејќи го патот од вистинскиот пат и паѓајќи во разни гревови и пороци. И толку често минуваат цели години, па дури и децении! Но, тогаш се чини дека човекот се вразумил, разбира дека е невозможно да се живее вака, дека таквиот живот е уништување и почнува да чувствува потреба за поинаков живот, живот според Бога, според неговата совест. Но, откако толку долго талка низ раскрсницата на гревот, човекот ги губи поимите за вистинито и точно, и затоа не знае како и од каде да почне. Тој се обидува сам да си го подобри животот, но станува збунет и очаен, гледајќи дека ништо не постигнува во намерата. Тогаш благодатта Божја го наведува на идејата дека, пред сè, потребно е да се покае и преку покајанието да го постави почетокот и темелот на новиот живот. Да се ​​покае значи да се помири со Бога и да добие прошка за гревовите од Него. Тоа се прави во Црквата Христова преку исповед, искрена, срдечна исповед. Неопходно е да се пристапи со свеста за нејзината неопходност, бидејќи исповедта е духовен суд на кој на човекот му дава можност од Бога да се оправда ако не сака да падне во вечна осуда на Последниот Христов суд. Зашто, ако сме се осудиле себеси, нема да бидеме осудени таму каде што има голема и бескрајна осуда. Вистина е дека човек, пред да се освести за таквата потреба за исповед, присуствувал на неа неколку пати. Но, како беше? Имаше моменти, или заради формата, или поради обичај, или други причини, да не се исповедаат сите гревови, да се срамиме да ги кажеме најсериозните гревови од лажен срам или да не ја разбираме тежината на гревовите, понекогаш сметајќи ги дури и смртните гревови за невина забава. Се разбира, во такви услови, исповедта ја изгуби својата моќ, умот на личноста не беше просветлен, а товарот на гревот продолжи да лежи врз душата на личноста како страшно угнетување. Но, нешто сосема друго му се случува на човек кој започнува со исповед со свеста за своите гревови. По исповедта, тој чувствува смирување на совеста, ја прифаќа надежта за спасение, неговата душа како да воскресна, се буди од тешкиот сон на гревот и тој е подготвен да тргне по нов пат, пат на угодување на Бога. Не секој лесно одлучува да започне со исповед со сета искреност: во многумина на исповедта и претходи болна борба, додека други не ја ни сфаќаат целосната неопходност од исповед. И за сите такви, отец Варсануфиј беше незаменлив. Тој ја разбра моќта на исповедта и посвети посебно внимание на тоа. За ова му беше даден посебен дар од Бога. Душата на покајаниот грешник веднаш му се склони, почувствува доверба, зашто Отецот не го оттурна, не го презира и, откривајќи му ја сопствената душа, му помогна да ги исповеда своите гревови и да ги разоткрие своите грешни чиреви, кои ги криеше во својата душа, можеби долги години, носејќи ја во себе гаранцијата за вечна смрт. Татко знаеше како, истовремено, да го расположи човекот на искрена исповед и да му ја покаже сета жестокост и грдотија на гревовите и да излее надеж за спасение во неговата душа. Неговиот збор беше моќен, а неговите упатства беа неизбришливо втиснати во човечката душа, бидејќи тие потекнуваа од искуството и знаењето исполнето со благодат на човечката душа со сите нејзини слабости и силни страни. Таткото знаеше да прифаќа, слуша и да дава соодветни совети и поуки на секој што доаѓал кај него, мударувајќи се со Божјата благодат. И оваа благодат што почиваше на Старецот можеше да ја доживее секој што ќе дојде кај него како старец. И тие доаѓаат кај старецот без друга причина освен да ја понижат својата мудрост и да ја скршат нивната зла волја, за да ја направат да ѝ се потчини на волјата Божја. Тука Татко се појави во сета величина на старец. Дури и неговиот изглед и манир оставија силен корисен впечаток. Беше подготвен да се однесува љубезно со секого, без разлика кој и да е, а не можеше да поднесе само лицемерие, самоуживање, тврдоглава непослушност и гордост. Со таквите се однесуваше строго, па дури и грубо, бидејќи не можеше да им се препушти како газда и старешина. И човек не смее да се засрами од оваа строгост, бидејќи се согласува со духовниот закон. Зашто така учеле светите отци, на пример, свети Јован Климак, свештеник Марко Подвижник и други. Дури и во самото Евангелие, заедно со ветувањето за прошка и блаженство, се изговараат строги осуди и закани. Тоа значи дека едното не се меша со другото: тоа значи дека и двете се неопходни и доследни на духот на христијанството. И нема сомнеж дека Христовиот дух престојувал во Старецот и привлекувал мноштво луѓе кон него. Тој стана познат низ цела Русија, на сите нивоа на општеството. Неговото сенилно достоинство го посведочиле многу свештенства кои биле во духовна комуникација и кореспонденција со него и кои имале корист од неговите упатства. Многумина го нарекуваа големиот и побожен Старец, откако ја искусија моќта на неговите божествени совети. Многумина имаа таква вера во Отецот што без никакво сомневање ги прифатија неговите зборови и, навистина, заради толку едноставни срца, Господ го направи Старецот толку мудар што преку него ја изрази Својата сесвета волја. А славата на отец Варсануфиј растеше и растеше, иако тој самиот се плашеше од тоа, па дури се обидуваше да се затвори, понизно сметајќи се за грешник и барајќи од своите духовни чеда да не зборуваат ништо за него. Но, светилката беше запалена за таа цел и ставена на светилникот, за да може да свети. И блесна за сите нас со помош на Божјата благодат, поучувајќи нè и водејќи нè кон спасение. Постојано да се сеќаваме на Старецот во молитва, плаќајќи за љубовта со љубов и негувајќи ја надежта дека и надвор од гробот нема да не заборави, како што не заборави во текот на својот живот. Амин. Составен од о. Никон (Белјаев). Кратка скица од животот и делото на старецот, Светиот Архимандрит Шемамонах Варсануфиј Старецот Шема-архимандрит Барсануфиј, во светот Павел Иванович Плиханков, од наследните благородници, е роден на 5 јули 1845 година. По завршувањето на своето образование во Кадетскиот корпус Полотск, тој стапил во воена служба и се издигнал до чинот на полковник на Оренбуршкиот козачки војвода на административниот оддел и администратор. Воен округ; но духовната насока, која му ја всадиле неговите благочестиви родители во детството, имала предност пред сите други интереси и тој решил да му се посвети на Бога. Гласината за секогаш незаборавниот о. Амвросиј го привлече во Оптина; големиот старец, одобрувајќи ја неговата намера, го благословил да влезе во манастирот и бил примен во братството на Претечата Скита од истиот Испосник во декември 1891 година. Три години, секоја вечер, одел на долги разговори кај секогаш незаборавниот старец о. Анатолиј, а потоа и кај о. Џозеф. Првите дванаесет години учел црковно-подвижничка литература во затскриена ќелија под водство на старешини. Потоа во 1903 година, веќе во чинот на јеромонах, бил назначен за помошник на Старецот и исповедник на женската испосница и аџии Амвросиевски. За време на војната со Јапонија, тој беше испратен на Далечниот Исток да служи во амбулантите и болниците на Црвениот крст, за што беше награден со пекторален крст. По враќањето, тој повторно беше назначен за исповедник. Во 1906 година, Неговото Високопреосвештенство, митрополитот Санкт Петербург, Антониј, го повикал на повисоко именување, но отец, поради понизност и љубов кон осаменичкиот живот, го избегнал предлогот на Високопреосвештенството Владика и останал во Оптина, каде во 1907 година бил назначен за заповедник на манастирот, издигнат во клупски чин и чин. Во овој пост, за него се отвори особено широко поле на активност. Нему му беше доверена духовната грижа и на братството и на сите посетители, за што секојдневно примаше секакви лица за усни разговори, со кои потоа секојдневно имаше кореспонденција, достигнувајќи не помалку од 4.000 писма годишно. Со смртта на секогаш незаборавниот о. Протоереј Јован Кронштатски и старец о. Варнава, приливот на аџии во Оптина значително се зголеми. Меѓу нив имаше многу луѓе од повисоките класи, како и студенти од двата пола во високообразовните институции. Возбудени од разни чувства, збунети од сомнежи, прибегнаа кон помошта и водството на старец Варсануфиј и од него, со помош на Божјата благодат, најдоа соодветно исцеление. Долго пред да влезе во манастирот, се чинеше дека Господ го подготвува за подвиг на старешина, за што јасно сведочи резолуцијата на десниот преподобен Бенјамин, епископ на Калуга и Боровск, во која Десниот преченик го наведува споменот на старецот како човек познат по неговата подвижничка наклонетост дури и додека бил во воена служба. За време на целиот престој во Оптина, Старецот никогаш не го напуштил манастирот и го напуштил само поради послушание; Неговото последно патување поради послушност било во 1910 година до станицата Астапово за да му се обрати и да го опомене грофот Л.Н. Толстој, што, сепак, како што сите знаат, не го дозволија оние околу грофот, на општо жалење на сите православни христијани и, пред сè, на о. Барсануфија. Збогум на старец Барсануфиј со братството на Оптина Пустин Во март 1912 година, веста за врховното назначување на таткото одеднаш се рашири околу браќата. Беше тешко да се помири оваа вест со помислата на сериозноста на губењето; уште потешко беше да се поверува дека изнемоштениот Старец, чии маки сè повеќе се зголемуваа, ќе ја напушти Оптина. Затоа, надежта дека Татко ќе остане во Оптина како и досега не го напушти братството речиси до празникот Велигден. Но, Старецот се покажа дека е непопустлив на монашкото служење; а потоа браќата дознале дека на 2 април, понеделник на свети Тома, тој ќе го напушти манастирот. Збогум, со смирението и скромноста карактеристични за жителите на Оптина, се одржа по доцната Литургија во Казанската катедрала, каде што сите браќа од манастирот на чело со о. Архимандритот Ксенофон, како и самиот старец Варсануфиј и аџиите. Се служеше проштална молитва, пред чиј почеток о. Архимандритот Ксенофон му се обратил на Старецот со следниот проштален говор: Јас сум твојот Господ, Господи, и странец, како и сите мои татковци. Дали помисливте, почитуван о. Игумен, дека ти, кој речиси си го завршил својот животен пат, ќе мораш да се разделиш со Оптина, и токму кога најмногу се приврзал за неа и, можеби, не можел да си го замислиш животот надвор од Оптина? Дали некогаш помислив да се разделам со вас и да го водам манастирот без ваша помош и помош? Но, тогаш, како гром над главата, изби неочекуваната вест за твоето назначување во друг манастир... Колку е сè кревко, си помислив, и се сетив на зборовите од Светото писмо во оваа прилика: Јас сум твој отец и странец, како и сите мои татковци 531 . Да, навистина, никогаш не требаше да го заборавиме ова и, не гледајќи ништо стабилно овде на земјата, каде што сè е само суета, требаше да бидеме подготвени за сите искушенија и перипетии. Гледајќи во тебе, најпочитуваниот о. игумен, се тешам со зборовите на истиот божествено вдахновен псалтир: од Господа се исправаат нозете на човекот, а неговите патишта многу се восхитуваат 532 а сепак не можам да го надминам тажното чувство и депресивна мисла дека ме оставаш мене и браќата. Од 1907 година го делевте со мене товарот на игуменството, кое е особено одговорно во сегашните услови, и за тоа време многу ми ја олесни работата во управувањето со манастирот. Пред моите очи, скитот што ти беше доверен беше уреден од тебе, внатрешно и надворешно, и сега ти го оставаш во процут; храмови, сакристија, трпезарија, библиотека, ќелии, содржини и извори на содржина - сè зборува во корист на вашето раководство. Изразувајќи ви длабока благодарност за сето ова, нема да кријам од вас дека не ми е лесно и многу ми е жал што ве пуштам од манастирот. Знаете, и нема да го заборавам ова, што бевте за мене во тешките моменти од животот и лидерството, особено во последните години. Малкумина те познаваат толку добро како јас, и затоа не можат да те ценат, па затоа паѓаат во жални грешки во нивните проценки за тебе. Ова е вашата прва посета на Оптина; твојата слика стои јасно во моите очи, исто како што беше кога сè уште бев јероѓакон. Ова беше во осумдесеттите; Бев во ред кога влеговте во храмот, сè уште во униформа на полковник. Нема да заборавам каков пријатен впечаток ми оставивте при оваа посета, а овој прв впечаток не ме измами. Откако влеговте во редот на искушениците, а тоа беше во 1891 година, се најдовте на врвот на свеста за монашкиот подвиг што сте го направиле, а тоа по раскошот и дисперзијата на животот во високото општество. Се сеќавам, пред нашите очи, колку бевте посветени на старецот о. Анатолиј, како го користеа неговото водство во потполна понизност, со отсекување на нивната волја. Исполнувајќи ја неговата волја, учествувавте во печатените изданија на Оптина. Се сеќавам и на трудољубивоста што ја покажавте при изградбата на споменикот на гробот на о. Амвросиј. На крајот од судењето, кога ви беше презентиран на тонус, не размислувавте два пати да ви ја одземат пензијата, во која се покажа вашата несебичност. Моите сеќавања за вашиот духовен раст пред моите очи, под искусно водство на старешините од Оптина, немаат ниту сенка на пристрасност. Како доказ за тоа, си дозволувам да ја наведам рецензијата за вас од Неговото Високопреосвештенство Вениамин: „Споменатиот искушеник Павел Иванович Плиханков“, напиша Владика, „лично ми е познат по неговата религиозна наклонетост и желбата за аскетски живот уште од времето кога бев во градот. Казан е свештеник, а тој е полковник“. Сите сè уште се сеќаваат на вашиот строго осаменички живот во Скетот и на вашето трудољубиво проучување на светоотечките и подвижничките дела дванаесет години. Никој, се разбира, не заборави како те испратија на Далечниот Исток за време на последната војна, колку ти беше тешко да не оставиш и како со чест, достојна за името Оптина, ја носеше послушноста што ти беше доверена. Тогаш, кога те повикаа на повисока задача, особено се разоткри твојата искрена љубов кон Оптина, твојот престој и служба во која повеќе сакаше од сè друго. И еве, конечно, вашето старешина и свештенството. Се чини, според сите размислувања, дека овде, во Оптина, каде што толку напорно работевте, ќе се смирите. Но Господ, од Кого се исправени нозете на човекот, 533 ви одредил друго поле на живот и активност. И сега ни паѓа нова многу служба, повисока и почесна, и паѓа сосема ненадејно, така што и ти и јас, покорно и со понизност, како што нè учеа нашите вечно незаборавни старешини, да можеме со сето срце без жалење да кажеме: „Туѓинец сум и туѓинец со Тебе, Господи! Господ нека ве укрепи во нов подвиг на поширока и поплодна служба! Според древниот завет, ние знаеме да ја задоволиме нашата меѓусебна тага: молете се за мене, за браќата, а ние за вас. Уште еднаш ви ја упатувам мојата искрена благодарност од името на советот на постарите браќа и Господ нека ве награди за вашата ревносна и плодна служба на Светата Црква во ова тешко време, ако не во овој, тогаш во идниот живот. Амин. На овој говор, старецот одговорил со краток збор, во кој сè што постигнал во корист на манастирот ѝ го припишува на сеопфатната Божја благодат: „Се тешам и се охрабрувам“, рече меѓу другото, „со помисла дека Господ не само што ги прифаќа делата, туку и ги бакнува намерите, туку моите намери беа моите намери, братот многу, многу би сакал да служам за сите, и јас би сакал да служам на сите. манастир, а ако немав време во ништо, тогаш те молам да ја покриеш мојата слабост со попустливост... Тажно и тешко ми е да се разделам со тебе, но, очигледно, тоа му е угодно на Бога, од Него нозете на човекот се исправени, јас се трудам да не заборавам дека ние не сме имамите на градот што е тука, туку јас сум веќе ослабен34, а моите сили се веќе многумина. со вера во благодатта Божја, која „го надополнува недостигот“, а надежта е неразделна од мене дека овојпат Господ нема да ме остави со Својата милост, како кога се разделив со вас, заминувајќи на Далечниот Исток, за што искрено ги молам вашите молитви, почитуван о. Благодатта и мирот и љубовта Божја нека бидат со сите вас...“ На крајот од молебенот свештеникот и исповедник на аџиите, кој е и исповедник на самиот Старец, јеромонахот о. Теодосиј, сега заповедник на манастирот и привремен заменик ректор на Пустин, со благослов на игуменот, во името на целото братство на манастирот го изговори следниов проштален збор: Ваше Почитување, најчесен о. Игумене, преподобен наш Старец и духовен отец! Од изобилството на срцето устата зборува 535. Срцето е полно, зборот неволно го бара јазикот. Благослови нè овојпат, како што нè благослови за секое добро дело: благослов му го овој збор, зборот од искрено срце, прошталниот збор на твоите духовни чеда и вербалните овци. Со велигденски светли и радосни песни ве придружуваме до местото на вашата нова служба. Бог сака светилката што светна меѓу нас да свети уште посилно, и затоа те извлекува од скромната Пустина и те става на повисок свеќник, на повидливо и поотворено место, пред самата престолнина на престолот. Ви е доверена повисока цел, вашите достојни сиви влакна се украсени со знакот на највисокото црковно одликување, ви се отвора пошироко поле за духовна активност, каде што во уште поголема мера ќе ги распоредите своите необични духовни сили. Не оставаш во времето на твоето духовно расцутување, во особено тешко време за нас, нè оставаш кога ни требаш најпотребни и во такво прашање, поважно од било што друго на светот: нè оставаш без ваше водство во прашањето за спасување на душата и подготовка за вечноста. И така, повеќе нема да бидеш меѓу нас, туку толку се зближивме со тебе, се приврзавме со тебе и те сметавме за наши засекогаш; Не ни паѓаше на памет дека некогаш ќе не оставиш. Горко збогување, тажна разделба, тажна непозната разделба! Во овие светли, свечени денови се радувавме и духовно се радувавме на псалми и песни и духовни песни, пеејќи и пеејќи во нашите срца на Господа 536. Сета тага како да беше заборавена за некое време. Мислата на Воскреснатиот Господ и радосното чувство во надежта за совоскреснување со Него во вечниот стомак - тоа е она што нè направи среќни и окупирани. Истото чувство на светла радост и триумф на Православието во Христовото Воскресение очигледно ви го исполни срцето кога, како и обично, се собравме да ве поздравиме на Светлиот ден. Гледајќи го твоето весело и весело лице со весела насмевка, некако не сакав да помислам дека се приближува разделбата. Се сеќавам дека ги слушавме твоите зборови толку самозадоволно додека ги кажуваше: „Добро е кога доаѓаш“, наведовте една руска поговорка, „но дома е уште подобро; Значи, иако заминувам, замислувам дека ќе одам да ја посетам, но сепак ја сметам и ќе ја сметам Оптина за дом“. И помислата дека ќе те изгубиме стана уште подалечна во нашите умови. Но, другиот е човек, а другиот е Бог. И сега, дојде она за што не сакавме да размислуваме. Тешко е да се поверува дека за последен пат дојдовте да ни дадете татковско поучување и да не благословите. Ќе ви треба малку време за да разберете и цените што се случува. Како да е сè уште исто: сè уште сте во комуникација со нас, и како ништо да не му се заканува, и, сепак, таквата комуникација повеќе нема да постои. И неволно, сè што се случи во оваа комуникација воскреснува во меморијата. И најнапред ми паѓаат на ум зборовите на Спасителот: Остави ги децата да дојдат кај мене и не ги кара 537. Ниту староста, ниту болеста, ниту мноштвото занимања, во комбинација со тешката служба во позиција на игумен и духовен отец, не те оддалечија од нас, а ти беше верен следбеник на овие зборови на Господа, и беше допирно да дојдам до мене... глетка кога во одредени денови излеговте кај нас, вашите духовни чеда, да поучите за издигнување и благослов; Беше поучно да дојдеш малку порано и да останеш во ќелија исполнета со вонземен мир и сјај во исчекување на твојот изглед, кога, се случи, си ги концентрираше сите мисли на моќта и значењето на твојата комуникација со нас и целосно се потопи во молитвата, за преку тебе Божјата благодат да ја осветли душата обземена од помирување. Тогаш беше радосно и радосно да се види Старецот, седокос, како разговара со своите од Бога дадени деца со евангелска едноставност, детска кроткост и доверба; Уште потрогателен беше таканаречениот општ благослов. Затоа, додека се радуваме на вашите нови духовни чеда, кои во ваша личност стекнаа вистински отец и пастир, ние самите сме исполнети со тага. „Мир со вас“ - овие зборови на Воскреснатиот Господ беа слушнати повеќе од еднаш во текот на изминатата Велигденска недела. Ти, нашиот духовен отец, го имитираше во сите ваши активности за наша духовна корист. Но, особено незаборавни во овој поглед ќе ни бидат вашите посети кај нас во самиот манастир, кога извесно време секој ден ни ги посветувавте вечерните часови после вечерната молитва за душеспасувачки разговори. Колку едноставни, а во исто време и длабоки, и со каква топлина беа проткаени овие разговори, во кои вие учевте како да се стекне мирот Божји во срцето; како човек најмногу треба да се труди да живее во мир со Господа, со ближните и со својата совест; колку е неопходно да се вложи максимално напор за стекнување на жива вера во Христа и постојано да се грее срцето со жестока љубов кон Него, за да се постави темелот на Царството Христово во душата овде на земјата. Колку духовна сила и мудрост се излеа врз нас тогаш! Во тоа време ретко кој од нас не би го доживеал ефектот на слатки опомени и не би отишол мирно во својата ќелија, за со обновена сила, вдахновени од Христовиот дух на љубовта и мирот, да го преземеме прекинатиот или поколебливиот подвиг, напуштената или запоставената послушност. Добрите плодови од таквата комуникација се безбројни, тие секогаш ќе останат во меморијата и никогаш нема да бидат заборавени. Мир ти оставам, ти го давам Мојот мир 538 - еве што ни остави во аманет Спасителот. Нека Христовиот мир го проникне и нашето збогување; Нека овој мир ги опфати срцата на сите, без разлика кој и во кој степен на духовен однос со вас. Нема искрена вера во Воскреснатиот, каде што песната „Воскресение“ 539 се слуша само со усни, нема свет каде што без срдечно учество се пее: „И ќе им простиме на сите оние што нè мразат преку Воскресението“ 540. Така, во името на Христос „да се прегрнеме еден со друг, заедно со мирот на последното до сета, во полна браќа, во мир го водиме проповедникот на мирот кон нови подвизи на мирот. Срдечно да Му се молиме на Господа, со мир да го заштити вашето заминување, како што го благослови вашето влегување. Молете се и за нас, да не ни го лиши Господ со вашето заминување Својот мир, со кој живеел и живее нашиот манастир. Уште потешко ни е да се разделиме со тебе кога ќе се потсетиме дека си наш постар. И со твоето заминување, еден од главните камења е, како да се каже, отстранет од духовниот темел на манастирот. Наследник на вечно незаборавните оптински старешини, ти си верен толкувач на нивните завети. Досега сите ваши големи претходници до крај го извршуваа својот висок подвиг на старешина во ѕидините на овој манастир и почиваа во неговите длабочини; Но, Господ процени поинаку за тебе... Знаеме и веруваме дека вие носевте јарем кој беше тежок и неподнослив во современите услови на спасението. Во нашево време, кое е оскудно за духовните луѓе, малкумина навлегуваат во оваа мудра работа, а на оние на кои им се открива, само тие ќе разберат и ценат што им недостасува во вашата личност. И строгоста на подвижничкиот живот, едвај достапен во сегашните услови на животот, и умот просветлен со знаење, и богати таленти, и знаење за човечките души, и расудување на непријателските оружја, и духовно искуство, па дури и, што е најскапоцено од сè, дарот на расудување - сè што ги привлекуваше душите на луѓето кои се дадоа себеси не од страв од Бога, туку од сета своја духовна дарба. нашата придобивка и храна и сега ги земаш со себе, одиш на друго место, кај други луѓе. Вашите завети мора да останат неизбришливи во нашето сеќавање: да одржуваме чиста совест во однос на Бога, браќата и во ќелијата; ни за миг да не се откажуваш од душевната војна: никогаш да не ја прекинуваш Исусовата молитва, за која, пред сè, е недозволиво да се исполни правилото на ќелијата, притоа на секој можен начин избегнувајќи празно зборување и слободна комуникација со браќата: не роптај за монашкиот ред, туку благодари му на Бога за сè и сметај се себеси недостоен за ништо; со зголемена ревност и љубов, поднесувајте и покажувајте секаква послушност кон претпоставените и постарите браќа; без благослов на духовниот отец, не правете ништо и не извршувајте никаква намера; Посебно е опасно да размислите за осудата на старешините и неовластено, без благослов, напуштање на манастирот, цврсто сеќавајќи се и никогаш не заборавајќи дека престојот во Оптина е најголемата Божја милост, која, се разбира, мора да се заработи со живеење во согласност со заветите на големите старешини кои почиваат во Оптина. Посебна исповед, која многумина ја добија, ќе остане засекогаш втисната во умот и срцето - посебна, долга исповед, во која ги истраживте сите пресврти и тајни на човечката душа, исповед што, без претерување, повторно го раѓа покајаникот. Исто како и сите други што се грижеа за тебе, така и овие до гроб ќе се сметаат за најдолжни кон тебе, а твоето име ќе биде едно од првите во нивните молитви. Ќе има жестока молитва од страна на таквите личности, нека биде привремено вашето заминување оттука, Господ нека го претвори во душеспасувачко патување и повторно нека ве врати во местото на службата од кое заминувате, во Оптина, каде што сте тргнале. Бог да ти помогне во новата служба. Братската љубов во Христа Исуса повторно нè поттикнува да се радуваме за нашите браќа, кон кои сега ги упатува вашите чекори; Утешната вест дека тие ти ја сакаа, почитуваа и ти ја посветија исто како што ние, твоите духовни чеда, браќата на Оптина Пустин, уште повеќе ќе не помиривме со твоето заминување. Што ќе ви дадеме како проштална награда за сите ваши трудови? Како ги цениме и кој збор на благодарност ќе им биде еквивалентен? А, овде сè уште не спомнавме за вашата водечка активност во вашиот сакан Скит, за нејзиното подобрување и за вашето хранење и на обичниот народ и на образованите класи, за расположбата на интелигенцијата кон Црквата, за привлекувањето аџии во Ермитаж и за обемната кореспонденција, по примерот на старешините на вечно незаборавните... Таква беше вашата активност во корист на Оптина. А ние, жителите на Оптина, сме лишени од таков неуморен работник во овие тешки денови на новите тешки времиња, кога се разнишани темелите на Црквата и државата, кога седумилјадниот непријател стои целосно вооружен со сите сили и кога борбата против него е особено тешка и бара посебна вештина и искусно лидерство. Духовните дарови стануваат сè поретки, редовите на борците се проретчуваат, овчарите еден по друг си заминуваат или се одвојуваат од своето стадо, исто како јас и вие денес, губејќи двајца старешини одеднаш за само една година. Можно ли е поради нашите гревови да ни се исполни страшното Божјо слово: ќе го удрам овчарот, а овците од стадото ќе се распрснат 541? Каде и на кој начин треба да ги бараме средствата за душевен мир во такви тешки таги и претстојни страшни искушенија? Ти, нашиот духовен кормилар, знаеш подобро од нас и нема да одбиеш да ни го покажеш патот по кој непогрешливо би тргнале кон нашата цел без тебе, исто како и со тебе... Дали би згрешиле ако кажеме дека ни останува само едно средство во нашата можност, еден пат - тоа е да ги следиме заповедите на постарите кои претходно починале и твоите и да се молиме. Молете се за нас, за нашата благосостојба и мир без вас, а ние ќе се молиме за вас. Гледаме дека не е помалку жално за вас што се разделувате со нас и вашата сакана идеја - Скит. Оваа меѓусебна тага нè зближува уште повеќе, давајќи простор за зајакнување во довербата во словото Божјо, кое зборува одобрувачки и утешно: Господ е близу до скршените срца. Ќе бидеш во свет на тага, но осмели се, зашто јас го освоив светот 542. Амин. По „многу години“ о. Архимандритот му подари на старецот икона на Казанската Богородица во сребрено позлатена рамка, барајќи од него да ја прифати како знак на постојана молитвена комуникација и потсетување за себе, за братството и за манастирот. По ова, сите браќа, еден по еден, почнаа да доаѓаат за благослов. Приближувајќи му се на Старецот, сите, според обичајот востановен од памтивек во пустината, паднаа на колена, многумина покажуваа солзи. Последниот благослов на Старецот беше трогателен. Не беше тешко да се види колку браќата страсно ја сакаа и длабоко му се оддадоа на Старецот и колку тешко ѝ беше разделбата. Храмот се исполни со липање кога Старецот се придвижи кон излезот... Како молитвено потсетување за себе, Старецот ги благослови сите браќа со икони... Овој пат во манастирот владееше воздух на тага и тага: сите беа некако необично концентрирани во себе, чекорејќи со спуштени лица, како на Оптина да ѝ беше одземено нешто драго и најпотребно... На сите им беше очигледно дека Пустин, во лицето на старец Варсануфиј, претрпел голема загуба, која беше особено чувствителна во тоа време. Но словото Божјо не е лажно: Многу се тагите на праведниците, и Господ ќе ме избави од сите нив 543. И со молитвите на Пречистата Богородица и старците, разбудете се, разбудете се. Пристигнување на старец Барсануфиј во Москва Неговото издигнување во чин архимандрит. Поаѓање за Старо-Голутвин манастир и преземање на игуменско место Утрото на 3 април, возот на железницата Москва-Киево-Воронеж, по кој патуваше Татко, застана на станицата во Москва. Беше 9 часот на почетокот. Излегување од кочијата. Отец веднаш отиде во Богојавленскиот манастир за да го види Неговото Високопреосвештенство Трифун, од кого доби срдечно, топло добредојде. Откако влезе во катедралната црква на манастирот и се помоли, отец отиде во капелата Иверон за да се поклони на чудотворната слика на Богородица, која особено ја почитуваше. Истиот ден тој ја посети параклисот на Свети великомаченик Пантелејмон, а следниот, на 4 април, отслужувајќи ја Утрената, раната миса и реквиемот на старецот јерошемамонах Јосиф во Богојавленскиот манастир (тоа беше денот на Ангелот на вечно незаборавниот старец), отец отиде да ги почитува светите чудотворци на московските мошти и другите чудотворни мошти на московските мошти. Секаде каде што луѓето се собираа околу Старецот, сите се натпреваруваа меѓу себе за да го примат неговиот благослов; Меѓу народот имаше многу негови духовни чеда кои не го оставија Старецот. За време на сите денови на престојот на Отецот во Москва, Богојавленскиот манастир приредувал една необична глетка: луѓето по цел ден неконтролирано оделе до ќелијата во која престојувал старецот за да примат барем еден благослов од него, да го видат неговото свето лице и да му ја бакнуваат раката. На 4 април, епископот митрополит Владимир му наложи на Неговото Високопреосвештенство Трифун веднаш да го издигне отец во чин архимандрит, што го направи епископот Трифун веќе следниот ден. Ова беше пријатно изненадување за речиси сите, бидејќи претходниот ден, до 9 часот навечер, никој не знаеше за времето на празнувањето на воздигнувањето на Старецот во архимандритски чин. Во 9 часот наутро на 5 април од камбанаријата на Богојавленскиот манастир се огласи вообичаеното ѕвоно. Ништо навидум не зборуваше за триумф што требаше да се случи, но храмот беше исполнет со аџии, што беше истакнато во говорот на пречесниот Трифун, кој рече: „Во оваа толпа ја гледам гаранцијата за успехот на вашите активности на новото место“. Самиот епископ Трифун не служеше: тој, облечен во мантија, омофор и митра, стоеше на амвонот само до малиот влез, зад кој го положи архимандритскиот крст и митра на Отецот. Во храмот владееше мртва тишина, а само зборовите на молитвите за ерекција звучеа свечено, како одговор на што грмеше „аксиос“ од хоровите. Потоа следеше Божествена Литургија како и обично, соборно изведена од Отец. По разрешувањето, на проповедникот излегол владиката Трифун, држејќи го својот стап во рака, но без сулка 544. Откако го благослови отец да ја облече архимандритската наметка, епископот го започна својот говор. Истакнувајќи дека ова е првпат да изврши таков необичен ритуал, не во суштина необичен, туку затоа што личноста на која е извршена била премногу невообичаена, Господ рекол: „Навикнат сум да ги хранам оние што доаѓаат во овој храм само со вербално млеко, но вие барате цврста храна, која јас ја немам; затоа, немам намера да ви кажам само едно чувство, туку сакам да ви го изразам тоа чувство. Во овој свет момент...“ Тогаш Вистинскиот преченик се сети на своето прво познанство со Отецот, на неговите разговори со него, накратко го откри, колку што знаеше, целиот живот на Отецот во Скетот, ги спомна неговите таги, особено неодамна, завршувајќи со последната голема тага - одвојувањето од блажената, миризлива, рајска и оддалечена, како далечна села, префрлена во Голјанскиот свет. Но, што можете да направите? Од Господа се поправаат стапалата на човекот. Овој текст Владиката многупати го повтори во својот говор. Како заклучок, изразувајќи уверување дека службата на таткото на новото место ќе биде уште поплодна, Владика му го предаде својот стап на отец, притоа изговарајќи ги зборовите на презентацијата: „Земи го овој стап, со кој можеш да ги нахраниш вербалните овци...“ Овој говор повеќепати беше прекинуван со плачење на присутните. Веднаш, Владика го благослови новиот свет архимандрит со две икони на Спасителот (едната во негово име, другата во име на духовните чеда на Отецот) и побара да го благослови собраниот народ со општ и индивидуален благослов за сите. Истиот ден, отец го посети митрополитот Владимир и побара од него благослов да стане негов игумен. 6 април со воз во 9 часот, отец со деканот на манастирите о. Архимандритот Валентин замина во својот нов манастир. Беше вториот час од денот кога возот се приближи до станицата Голутвин. Отецот и о. Манастирските кочии веќе го чекаа деканот, во кои веднаш се упатија кон манастирот. Од далечина почна да се слуша брмчењето на ѕвоната на манастирот Старо-Голутвин, а потоа се отвори погледот кон него: Отецот пророчки рече: „Оттука ќе се појавам пред Господа“. Стигнавме пред портите на манастирот. Пречекан од сите нејзини браќа, отец ја облече својата архимандритска наметка, го почитуваше крстот и, земајќи го својот стап, отиде на чело на целото свештенство од манастирот во катедралната црква. Овде се служеше литиум, при што отец ги бакна свети престолот, локалните икони и чудотворниот лик на свети Сергиј, патрон на Старо-Голутвин манастирот. Потоа о. деканот го воздигна отец кај игуменот и сите браќа по ред дојдоа за благослов. Откако ги благослови сите, отец, придружуван од браќата, срдечно влезе во игуменските одаи, каде што, откако ги испеа тропарот и кондакот на Богојавление Господово и „многу години“, го прими ликот на свети монах што му го дадоа браќата. Сергиј и кажа краток збор во кој, велејќи дека сите негови активности ќе се засноваат на љубовта, како гаранција за мир, а сите се проткаени со неа, тој меѓусебно ги замоли браќата со љубов да ги покријат недостатоците на неговото управување и неговите слабости, а исто така побара заеднички свети молитви. Потоа започна верификацијата и прифаќањето од страна на отец на манастирскиот капитал и готовина. На крајот од оваа болна, но неопходна процедура, на насобраните им беше приредена љубовна вечера, по што о. Деканот замина за Москва, а татко ми почна да ги уредува своите ќелии, во кои Бог му одреди да живее точно една година. Овде вреди да се спомене дека отец му придавал големо значење на тоа што морал да биде чит на манастирот што го основал свети Сергиј, Радонежскиот Чудотворец, на чиј спомен ден, 5 јули, се родил и на кого од детството секогаш му се молел. Таткото беше многу утешен и со тоа што го прифати игуменскиот стап на Старо-Голутвинскиот манастир, каде што 500 години со почит се чува стапот на големиот чудотворец Сергиј, оставен од него на неговиот ученик Св. Григориј, игумен Голутвин, како залог на неговата постојана помош за него и неговите наследници во подвизиите на игуменот. Дејности на отец во Голутвин како игумен и старешина По пристигнувањето во Голутвин, отец веднаш со својата карактеристична ревност и енергија ја започнал својата нова игуменска работа, грижејќи се за надворешното и внатрешното подобрување на манастирот. Тешко е да се зборува за оваа активност на Отецот во Голутвин со неколку зборови, но ако Господ благослови, за тоа детално ќе се зборува во целосната биографија на Старецот. Меѓутоа, не може да се премолчи дури и сега што трудот на таткото во Голутвин беше исклучително голем и поврзан со големи таги... Силата на Старецот очигледно ослабе; но и покрај тоа, тој неуморно работеше во корист на манастирот што му го довери Бог и неговото духовно стадо. Таткото започна со својот изглед: бараше никој да не го напушта манастирот без благослов, бараше уредност во облеката, строго присуство на Утрена, за што тој самиот прв даде пример итн. Но, татко знаеше не само да бара, туку беше неповторлив и во утехата на браќата. Сите оние кои тагуваа, сите оние на кои било што им требаше, во него најдоа грижлив, љубовен татко. Заедничкиот братски оброк исто така беше подобрен и доведен на високо ниво. Манастирот очигледно оживеа, особено затоа што оние кои искрено сакаа да избегаат под водство на свештеникот почнаа да се собираат во Голутвин од секаде. Братството сè повеќе се обновувало и ако некои се обидувале, според нивните сфаќања за монаштво, да го направат монах само надворешниот човек, тогаш други, проткаени со упатствата на свештеникот, почнале да го обновуваат својот внатрешен човек. Но, се разбира, ова последново не е прашање на една година, туку понекогаш и на многу децении; Таткото живееше во Голутвин точно една година. Затоа, тој можеше само да го подобри изгледот на монасите Голутвин, навикнувајќи ги да се украсуваат на оброците и надвор од нивните ќелии, да ги исполнуваат правилата и неприкосновено да извршуваат послушанија; го постави само почетокот и темелот за внатрешно обновување, кое веруваме дека е веќе непоколебливо за многумина. Гласините за големиот Старец брзо се проширија низ целата област, луѓето почнаа да се слеваат, почнаа да пристигнуваат донации, со помош на кои отец можеше да го направи само она што го направи: со почетокот на летото, започна голема ремонт на целиот манастир, за што беа потребни илјадници трошоци, но Господ очигледно му помогна на Отецот. Целиот манастир беше измиен, обоен, исчистен и реновиран. Еден од главните споменици на таквата свештеничка активност во Голутвин беше уметничката позлатена метална облека на престолот на главната катедрала, која чинеше 1.650 рубли. И навистина може да се запрашаме како Старецот имал доволно сила. На крајот на краиштата, мора да се земе предвид дека тој имаше огромна кореспонденција со духовни чеда, а од ручекот до доцните вечерни часови имаше прием на луѓе кои доаѓаа и одеа кај него од сите страни на Русија. Ако го извлечеш чесниот од недостојниот, како што устата Моја ќе стане 545, вели Господ преку пророкот, а овие зборови најдобро се однесуваат на Отецот. Колку често кај најочајниот грешник, кој паднал до последниот степен на грешност, богомудриот Старец можел да ја пронајде и отвори загадената и извалкана слика на Бога и да му покаже на личноста, која во длабочините на својата душа се сметала за вечно изгубена, своја душа слична на богови со сите нејзини чудесни моќи и својства дадени од Создателот. Како зачудено, несреќникот го погледна кротко насмеаниот Старец и наеднаш солзи почнаа да му течат од очите. Тој плачеше дека толку долго талкал низ раскрсницата на гревот, дека толку долго ја навредувал и ја налутил Божјата долготрпеливост, што толку лудо се лишил од божествениот живот и полека го труе целото свое битие со отровот на гревот. А Отец, ставајќи ја раката на главата, тивко шепна поучни зборови, од кои покајникот целиот се разгоруваше со желбата за вистински живот во Бога и одлучноста да се бори со гревот до последниот здив. Навистина, за верниците, устата на Таткото беше устата на Бога. И колку од духовните чеда на Старецот беа спасени од него од самите челусти на пеколот! Кога епископот Трифун накратко го спомна ова во својата погребна проповед до Отецот, каков крик на тага изби од срцата на стотици присутни кои не можеа да се воздржат да не плачат во својата голема тага! Еве еден од многуте слични случаи. Едно лице дошло во очајна состојба и веќе решило да се самоубие. Но, тогаш низ нејзиниот ум трепка мисла: ќе му пишам на старец Барсануфиј, а потоа ќе ги израмнам сите мои животни сметки. Јас го напишав. Еден ден чека, друг ден чека... трет - нема одговор. Се заклучува во собата... Го зема револверот, веќе го допира чкрапалото, кога наеднаш бие ѕвончето... Исплашена, го спушта смртоносното оружје... Минута двоумење... Откако го спушти револверот, оди до вратата и... гледа писмо од Таткото. Немоќно висната на столче, со растреперени раце го кине пликот... Чита... и липајќи паѓа на колена пред сликите. Писмото на Старецот и ја промени целата душа. Нејзината бесмртна, божја душа била спасена за мистериозна блажена вечност. Невозможно е да се пренесат сите такви случаи, но секој ден во тишината на молитвената соба на свештеникот колку такви молби се упатувале до Бога, колку чудесни раѓања во нов живот во Бога, колку живи заробеници на пеколот им се враќала слободата на Божјите деца! Татко имаше карактер донекаде сличен на ликот на големите оптински старешини Лав и Анатолиј: неговата нераспадлива правда, едноставност и директност беа неподносливи за сите горди, самобендисани и неисповедани грешници; тој самиот не можеше да биде неискрен и не можеше да толерира двоумење кај никого. Тој беше вистински Израелец, без ласкање во него 546. Но, судбината на сите праведници е тага и прогонство. Таткото не ја избегна оваа судбина, бидејќи постигна висок степен на праведност преку тајно монашко дело, кое никому не му го откри освен неговите ментори, старешините јерошемимонаси Анатолиј и Јосиф. Само мало зрно од ова духовно богатство било зачувано во неговите записи во ќелијата, од кои отец го уништил најголемиот дел од него додека бил жив. Собирајќи од овие скапоцени зрна, ако Господ благослови, ќе се обидеме со текот на времето да создадеме целосна, величествена, духовно убава слика на душата на големиот Старец. Болеста на старешината на умирање Поднесување на петиција за нивна оставка. Блажена смрт Додека православните верници се собирале кај Старецот за да добијат ослободување од не само душевни туку и физички заболувања, самиот Отец во тоа време бил поткопан од тешка болест. Веќе долго време, над 20 години, го нападна татко ми и оттогаш не го остави до гроб. Поточно, Татко немаше само една болест, туку неколку, само сите припаѓаа на категоријата желудник и цревна. Несомнено е дека нервите одиграле значајна улога во оваа болест. Непрестајните грижи на таткото во Голутвин, многубројните таги, прекумерната работа и честопати целосната исцрпеност од ненадејниот труд ја зголемуваа неговата болест секој ден. Татко некако успеа да се справи во текот на 1912 година, но од самиот почеток на 1913 година почна брзо да слабее. Се започнало со настинка за време на Големиот Водосвет на Водици, кога веднаш му се слошило. Оттогаш, стомакот на Старецот целосно одбивал да ја вари храната, иако се земала во најнезначителни количини. Тој остана целосно во желудникот и цревата, кои беа исчистени, па дури и тогаш не целосно, само по земањето силни лаксативи. Целиот месец јануари помина вака. На почетокот на февруари, отец, и покрај неговата слабост, тргна на патување во Москва поради манастирски работи. Во Москва, таткото одеднаш се почувствува толку лошо што брзо побрза да се врати во Голутвин, без да заврши дури и половина од планираната програма за работи. Меѓутоа, откако се врати во својот манастир, отец не престана да прима луѓе, иако неговата сила значително се намалуваше секој ден. Кон средината на февруари се разболел и на 15. се исповедал, ги примил Светите Тајни, а потоа изразил ревносна желба да прими отсек. Оние околу него почнаа да се плашат за неговиот живот, но Господ го чуваше уште месец и половина; тој стана и повторно влезе во својот подвиг да им служи на страдањата. На 21 февруари, на покана на свештенството во Коломна, отец изврши свечена богослужба во катедралата во Коломна по повод прославата на 300-годишнината од владеењето на Домот на Романов. Поминаа февруари и првите денови од март. Таткото веќе речиси ништо не јадеше. На 9 март за време на целоноќното бдение (беше сабота) се чувствуваше многу лошо и не отиде во црква, а потоа не служеше во недела. На 12 март, отец му напиша на поглаварот на скитот на Ермитаж во Оптина, јеромонах Теодосиј, во своја рака едно долго писмо, во кое, меѓу другото, го вели следново: „Во моменти на тажни мисли за разни неволји, во мојот ум се занесувам во милата Оптина, на мојата сакана Скита... обезбедете ме да се затворам во неа и да се подготвам за смртта, која очигледно се приближува...засега ќе се задржам на одлуката: да чекам јасна индикација за волјата Божја...“ Сепак, Татко примаше луѓе до среда, 13 март, вклучително. Во средата навечер, како и обично, се подготвил да оди во црква на утрена во 12 часот, но неговата болест станала толку тешка што веднаш бил повикан исповедник, кој веднаш го исповедал и го причестил Отец со резервните свети дарови. Од тој ден до својата блажена смрт, Старецот речиси секој ден се причестуваше со Светите Христови Тајни и не земаше никакво јадење и пиење во буквална смисла. Поканија болничар, а во саботата, на 16 март, пристигна лекар од Москва, кој му дијагностицираше цревна парализа и му препиша курс на лекување, но отец категорично одби, потполно ѝ се предаде на волјата Божја и ги отфрли сите медицински средства и сите аргументи на човечкиот разум. Таткото веднаш нареди да ги поканат сите браќа да се простат со него и ги благослови сите со икони. Примени беа и духовните чеда на Старецот и народот. На 17 март е напишан приватен духовен тестамент. Потоа, на 22 март, отец му испрати на митрополитот Московски Макариј молба со следнава содржина: „Го молам на колена, како услуга, молбата на Вашето Високопреосвештенство пред Светиот управен синод да ме разрешите од функцијата ректор на манастирот Коломна Старо-Голутвин и да ме префрлите кај браќата од манастирот Ермитаж Козелскаја Введенска Оптина, каде што почнав да барам повеќе од монашкиот живот од мене. е, од една страна, одговорноста, трудот и должностите на претпоставениот, а од друга страна, моите безбројни ментални и физички слабости, поради кои не можам достојно да ги поднесам овие одговорности, го прифатив товарот на лидерството како тежок јарем, го прифатив само како послушност, исто како и во 1905 година, и покрај службеното патување до 60-годишна возраст. Отидов таму како осуден на смрт, не надевајќи се повеќе да го видам мојот драг Скит: сепак, раката Господова беше со мене и безбедно се вратив во мојата родна Оптина Пустин. Се надевав тогаш, оставајќи ги сите надворешни грижи, во тишината на мојата ќелија да ги оплакува моите гревови, да ја исчистам душата со солзи и да ја подготвам душата за преминот во вечноста, но Бог пресуди поинаку. По волја на Неговото Високопреосвештенство Вениамин, поранешниот епископ на Калуга и Боровск, по изборот на целото братство Оптина Пустин, бев назначен за поглавар на скитот, братски исповедник и старешина наместо старецот Јерошемамонах Јосиф, кој се повлече поради болест од вршењето на овие позиции, чиј помошник од 19 година бев на списокот. до чин игумен. Не барав ништо од ова; Му се молев на Господа само да имам можност непречено да работам за Него како обичен монах; Се надевав дека порано или подоцна Господ нема да ја отфрли мојата молитва и го носев крстот на авторитетот и старешината поставен на мене. Така беше до почетокот на 1912 година. Веќе мислев дека се наближува времето кога ќе имам можност да се оддалечам од позициите на авторитет и, во самица, да го исчистам внатрешното битие со молитва и солзи; Веќе имав поднесено молба да ме разрешат од функцијата, кога одеднаш бев назначен за игумен на Старо-Голутвинскиот манастир. Ужасен од болести, немајќи соодветно искуство да стопанисувам со цел манастир, оптоварен со седумдесетините години што ги живеев, со голема тага, како на распнување, тргнав од родниот Скит и, како под трнов венец, ја наведнав главата под златната митра. Цела година носев крст над моите сили, но сега сум целосно исцрпен. Лежам на креветот, можеби веќе на смртна постела, лежам целосно скршен од тешките маки што ме згаснаа и во голема тага го молам Вашето Високопреосвештенство да се застапи пред Светиот управен синод за моето разрешување од функцијата игумен на Старо-Голутвинскиот манастир со моето префрлање во манастирот Опастина“. Кога таткото ја потпишал петицијата, тој му рекол на својот службеник: „Штом ќе добијам отказ, сите ќе одиме во Оптина, каде што ќе ги положам моите коски“. Ситуацијата секој ден стануваше се потешка. Службениците на старецот, наизменично со неговите ќелија, не излегуваа од неговиот кревет дење и ноќе. Дури и во големите страдања, Татко не заборави на своите духовни чеда, особено на грижата за оние околу него, и колку трогателни беа овие грижи! Тој ги научи многу за тоа време за трпеливост, понизност и живот во духот. „Дојдете, деца, послушајте ме“, рече тој, „чесната река...“ - и сите, опкружени со неговото корито, со тага гледаа како се гаси оваа голема светилка, во часот на неговото светење срцата на неговите духовни чеда толку многу се радуваа од свеста што тој не ги водеше на заблуда; гледаа како овој голем носител на најдобрите наредби на оптинското старешина заминува во вечноста; тие погледнаа и со почит го задржаа здивот, со нетрпение го фаќаа секој негов збор, јасно сфаќајќи дека овој извор на жива вода засекогаш пресушува. Во меѓувреме, март веќе завршуваше, а од денот на неговото заминување од Оптина Пустин истече бројката од 365 дена, со која требаше да се совпадне смртта на отец, според тажното пророштво на блажената Параскева Саровска. Таткото многу страдаше, а понекогаш дури и стенкаше. Огромниот тумор во грлото, кој се појавил недела и пол пред смртта, многу го отежнал дишењето. Отец често ги нарекуваше по име, покрај светите Божји светци и Богородица, кон кои имаше љубов од детството, и сите оптински старешини: Лав, Макариј, Амвросиј, Иларион, Анатолиј и Јосиф, велејќи: „Оче Лев, оче Анатолиј, оче Јосиф, помогни ми со твоите свети молитви! На 31 март во 11 часот по трет пат беше прочитана картичката за отпад (првиот пат беше прочитана на 20 март, а вториот на 30-ти). Беше забележливо дека на татко му станува сè потешко да дише. Во тоа време, тој почна да зборува и да ги прашува оние околу него дали разбираат, но тие не можеа сосема јасно да го разберат неговиот говор, бидејќи татко ми ги изговараше зборовите премногу нејасно и слабо. Но, за да не го заморат Татко со повторени прашања, тие рекоа дека разбираат сè. Тогаш отец почна да зборува за Рајот, но неговиот говор стануваше се послаб и понејасен секоја минута. Не е познато дали Татко имал некакво видение или не. Беше јасно само дека тие зборуваат за Рајот. Ова беа неговите последни зборови. Цело време тој беше целосно свесен и ги нарекуваше оние околу него по име. Околу 6 часот, таткото замолкна и почна да дише тивко и рамномерно. Неговото дишење стануваше сè поретко и во 7 часот и 7 минути наутро на 1 април 1913 година ја предаде душата во рацете на Господ, Кого толку многу го сакаше и заради чиешто цел живот се распнуваше до последен момент. Немаше грчеви кај Татко при неговата смрт, дури ни знаци на болка не беа забележани: се чинеше дека тој мирно заспал. Телото на старецот веднаш било сокриено и облечено во шемата, која тој тајно ја имал од 1910 година и во која оставил аманет да биде ставен во ковчег. По читањето на канонот за егзодусот на душата, отецот благајник на Старо-Голутвинскиот манастир, јеромонах Серафим, со деканот о. Инокентиј го отслужи првиот панихида среде неутешното липање на присутните. Сликата беше неверојатна; самите слуги и пејачи не можеа да изговорат зборови од солзи. Сите разбраа дека оваа загуба не може да се надомести. Вечен спомен, незаборавен, драг Татко! Погреб и транспорт на телото на Старецот во Оптина (Од „Московские Ведомости“ бр. 82 од 9 април 1913 г.) Телото на покојниот старец истиот ден било однесено во летната катедрала, но бидејќи таму се покажало дека било премногу студено, во прегратките на духовните чеда на Старецот, кои се собрале во манастирот за време на неговата болест, било пренесено во зимската. Овде телото стоеше до 6 април со континуирана панихида. Починатиот старец лежеше во шемата со покриени лица и раце. На голема утеха на духовните чеда на старецот, Светиот синод дозволи тој да биде погребан во Оптина Пустин, од каде јеромонахот Паладиј и еден од скитските монаси дојдоа во Старо-Голутвин да го пренесат телото. Во манастирот се собирале луѓе од сите страни. Дојдоа духовните чеда на старец Варсануфиј, едни да се простат од телото, други да останат на погребот. Во манастирот се насобраа и мештаните, бидејќи за време на неговиот краток престој овде старецот успеа да ги врзе срцата на сите за себе. Во одаите на старецот се делеле огромни количества икони за благослов, а неговите работи се делеле на најблиските духовни чеда на покојникот. Имаше континуирана служба на панихида над ковчегот; верниците во ковчегот ставале икони, појаси, шалови и сл. На 5 април, во катедралата служеа погребно целоноќно бдение од двајца игумени на манастирите во Коломна, а по него оптинскиот јеромонах Паладиј служеше оптинска служба на општо пеење на духовните чеда на о. Варсануфиј, кој до доцна во ноќта не сакаше да го напушти гробот на својот сакан Старец. На 6 април, сабота, погребна литургија отслужи Неговото Високопреосвештенство Трифун заедно со игуменот на Новоголутвинскиот манастир Измарагд, игуменот на Бобреневскиот манастир Филарет, протоерејот на Коломнската катедрала о. Николај Вележев, јеромонах Паладиј, локални јеромонаси и свештенство од Коломна. Пееше хорот на монахињи на манастирот Коломна. Огромниот храм бил полн со верници. Луѓето стоеја на клупи покрај сите ѕидови и колони на катедралата. За време на Литургијата, Неговото Високопреосвештенство Трифун го освети јероѓаконот Инокентиј за јеромонах. На крајот од богослужбата, Неговото Високопреосвештенство Трифун, свртувајќи се кон Старецот што лежи во ковчегот, кажа проштален збор. „За последен пат“, приближно рече владиката, „го гледам твојот ковчег, драг пријателе и истомисленик. За последен пат се собравме да се помолиме близу тебе, драги брате и оче“. Епископот посочи на кој значаен ден се одржала погребната служба на Старецот: „Денот кога Господ Исус Христос го воскресна Лазар, давајќи ни на сите надеж за воскресение. Тогаш Господ ни даде дозвола да плачеме над покојникот, Самиот лее солзи над Лазар, иако знаеше дека ќе го воскресне. Извикува: Оче, оче, колата на Израел и неговата коњаница 547 и ние воскликнуваме: „Оче, оче, зошто нè остави, за кого! Само нашите солзи не треба да бидат солзи на очајание и очај: да се утешиме со фактот дека нашиот драг брат и Отец го остави световниот труд за вечен живот и мир и дека ќе дојде време кога и ние ќе го следиме. Сите бевме поврзани со него со врски на љубов, а љубовта никогаш не умира. Или мислиме дека Татко не нѐ гледа и не нѐ сака сега? Тој сака, а сега уште појасно ги знае и ги разбира нашите потреби, и секогаш ќе биде со нас, секогаш ќе ни помага“. Потоа Господ премина на спомени од животот на починатиот Старец. Се сеќаваше на времето кога старецот, кој неодамна го напуштил својот полковнички чин и се пензионирал во Оптина, таму минал строго подвижнички живот. Таму Владиката го посети во неговата бедна ќелија, каде што имаше само маса, стол и гол дрвен кревет, не покриен со ништо. о. Понизно го поздрави својот гостин. Барсануфиј се поклони до земја, наведнувајќи ја сивата глава пред младиот студент јеромонах. Додека разговараше, о. Барсануфиј тогаш кажа колку добро се чувствувал овде и како би сакал да не го напушти манастирот Оптина до крајот на својот живот. Владика се присети како, за време на Руско-јапонската војна, старецот Барсануфиј бил испратен да служи во војска за свештеничка служба и морал да ја напушти својата сакана Скита и да се врати во бучната воена средина што некогаш ја напуштил. Тој застана кај Богојавленскиот манастир за да побара проштален благослов од Правопреподобниот, кој го благослови со иконата на свети великомаченик Пантелејмон. Потоа о. Барсануфиј рече дека иако бил преплашен да оди, но дека во Скитите се бореле со непријатели кои биле многу полукави и позлобни од Јапонците - непријателите на нашето спасение. Владика се присети како по 1905 година, исцрпен од сериозноста на времето што го минувал, дошол да се одмори во Оптина и таму, во разговорите со љубезниот Старец, нашол поддршка и утеха... Во длабока тишина, обидувајќи се да не изговорат ниту еден збор, тие го слушаа целиот говор на Владика. Но, кога се префрли на сеќавањето на последниот пат од животот на Старецот, липање ја потресе црквата. Сите плачеа, сеќавајќи се на тешките настани на кои сите толку живо се сеќаваа и кои ги доживеаја заедно со Старецот, а самиот епископ не можеше да не плаче и со солзи продолжи да вели: „Само знаевте да љубите, само добро да правите, и какво море од гнев и клевета се излеа врз вас! Сè прифативте со смирение, како изреката Јов е дадена, 5 Господ е одземена. Сведок сум дека не сум слушнал ниту еден збор на осуда од никого, покорувајќи се на волјата Божја, старецот го напушти тивкиот манастир на Оптина и на ново место се посвети на работата за подобрување на манастирот. ти, но слабото тело не можеше да го издржи грбниот труд, силата беше напната и Татко не остави. И така се собравме околу него за последен пат“. Се врти како кон жив пријател, кон својот починат пријател. Владиката му се заблагодари за советот и утехата што ги црпеше од разговорите со него и ниско му се поклони. „Ви носам и поклон од вашите духовни чеда“, а Владиката се поклони пред ковчегот. „Јас како пастир“, продолжи епископот, „знам што значат таквите старешини во нашево време. Неговите упатства беа вредни затоа што тој ги спои височините на монашкиот живот со образованието. Како овчар го знам целото море на тага и тага во кое луѓето сега се измачуваат, губат верба во Бога, достигнуваат точка да се посветува животот, се чини дека има моменти кога се чини дека нема смисла. сила да се бориш, нема поддршка од никаде, а кога човек е на работ на очајот, тогаш се појавува старецот и му вели: не се плашиш, не си сам, потпирај се само на мене: Јас ќе те водам на патот, и така човекот, кој се чинеше дека умрел, ќе најде сила да се бори меѓу нас и сега нејзините пилиња под нејзините крилја, па Татко ги собра своите деца околу себе, а сега тие, откако ги напуштија сите свои работи и занимања, се собраа околу него за последен пат. Погребот започна по монашки обред, кој го изврши Неговото Високопреосвештенство Трифун заедно со сослужното свештенство. Тогаш сиот народ собран во храмот за последен пат се прости од Старецот. Ковчегот беше затворен, пренесен околу црквата со поворка на крстот и ставен во погребна кочија донесена во манастирот. Откако го симна ковчегот, Неговото Високопреосвештенство Трифун замина за Москва, а над ковчегот повторно започна служењето на реквиемските маси. Кочијата не беше заклучена. Околу ковчегот стоеја свештенството и пејачите. служеше јеромонахот Паладиј 549, заменет со новохироположен јеромонах Инокентиј, ќелијата на Старецот, враќајќи се со него во Оптина, а монахињите од неговите духовни чеда пееја; останатите, опкружени со кочијата со скапиот ковчег, пееја заедно. Сонцето силно блескаше од небото, пространството ливади се распослаа наоколу, погребното пеење одекнуваше меѓу воскресната пролетна природа; расположението беше длабоко свечено. Во меѓувреме, во манастирот се одржуваше спомен-вечера, на која беа поканети и собраните обожаватели на Старецот. До вечерта кај ковчегот се одржуваше панихида. На почетокот на целоноќното бдение, вагонот, среде гласно липање на жителите на Голутвин, беше однесен во станицата Голутвин, каде се служеше голема општа погребна служба, а со возот од шест часот наутро беше однесен во Москва. Заедно со него беа прикачени два вагони во кои патуваа духовните чеда на Старецот, кои сакаа да го придружат неговото тело до Оптина Пустин. По пристигнувањето во Москва, утрото на 7 април, во ковчегот се служеа погребни служби. До 4 часот попладне вагонот беше префрлен во станицата Брјанск, а таму повторно започна комеморацијата, која не запре додека возот не тргна. Московските обожаватели на Старецот се собраа на станицата за да се збогуваат со неговото тело и застанаа во тажна толпа на платформата на ширум отворените врати на кочијата. Во тоа време кочијата добил изглед на црква. На ѕидовите беа заковани транспаренти, обложени со црна ткаенина; средината на кочијата беше окупирана од ковчег покриен со златна обвивка, со цвеќиња што лежеа на него; зад ковчегот имаше надворешен крст и слика на Богородица, како и голем свеќник исполнет со свеќи. Во позадина стоеше хор од калуѓерки кои го придружуваа телото до Оптина, а наоколу имаше толпа верници со запалени свеќи. Непрестајна низа обожаватели на Старецот одеа по широките скалила во кочијата - да го почитуваат ковчегот, да запалат свеќа и да служат комеморација. Целата толпа на платформата стоеше со запалени свеќи, пеејќи ги „Почивај со светците“ и „Вечен спомен“. Расположението на сите беше тивко, свечено и светло; смртта го изгубила својот ужасен изглед и станала свечено збогување со Старецот таму, „каде што нема болест, нема тага, нема воздишки, туку бескраен живот“. Во интервалите помеѓу погребните служби, монасите од Оптина им делеле цвеќе од венците, свеќите и темјанот што лежеле на ковчегот на „сираците“ на старецот... Пред да тргне возот во 10.30 часот, јеромонахот Паладиј им го дал последниот благослов на собраните и почнал да служи дел од молитвата. И на пеењето на оние што заминуваа и преостанаа, погребната кочија се пресели во Оптина Пустин, која старец Барсануфиј ја остави пред точно една година. Пристигнување на телото на старецот и неговото погребување во Оптина Пустин Со длабока тага, браќата на Оптина Пустин ја примија веста за смртта на старецот. Ова воопшто не беше она што го очекувавме. Тие мислеа дека Старецот повторно ќе се врати во манастирот, а за тоа се зборуваше долго време; Неговите духовни чеда особено се радуваа на ова. Навистина, среде постот дојде веста дека Старецот е болен, но набргу таа беше заменета со нешто друго - дека Старецот решил наскоро да пристигне во Оптина; Фала му на Бога, мислеа жителите на Оптина, тоа значи дека старецот е подобар и тој повторно ќе биде со нас. И одеднаш страшна, шокантна вест: Старецот умре, Старецот го немаше. Во катедралата веднаш се отслужи свечена панихида за покојникот; браќата беа обземени од тага и побрзаа да ја излеат пред Бога во молитва. По ова, се дозна дека телото на старецот ќе биде пренесено во Оптина: така значеа гласините за враќањето на Старецот! Стана јасна и последната жалба на Отецот со барање да биде прифатен во Оптина - така, Старецот, иако веќе во гробот, сепак се врати во Оптина, и тоа им послужи како значителна утеха на браќата. До пристигнувањето на телото на 8 април, свештенството, хористите, браќата и голема толпа обожаватели, локални и посетители, се собраа на станицата Козелск. Конечно, се појави возот (телото на старецот, на барање на неговите обожаватели, следеше со посебен воз); оние што ги поздравуваа ги разголија главите. Еве го, оче, повторно меѓу неговите поранешни духовни чеда. Но, за жал, неговите посветени деца повеќе нема да го гледаат и слушаат. Црниот ковчег, од кој одекнуваа вечните тајни на туѓото подземје, засекогаш го криеше неговиот вечен лик. Срцето тажно ми потона, треперење ми се протна низ целото тело и солзи како превез ми ги покриа очите. Но да биде Божјата волја! Тивко, полека, звуците на свечената погребна церемонија течеа на платформата на станицата каде што беше поставен ковчегот. Многумина плачеа... Кога во манастирот се дозна дека телото е веќе на пат кон манастирот, од камбанаријата се слушна тажно ѕвонење кое привлече огромни толпи луѓе кои се сместија од другата страна на реката Жиздра на местото на свечената средба кај преминот на реката. Веднаш на траектот се собраа браќата и многубројното свештенство од пустината, на чело со привремениот вршител на должноста началник на манастирот, јеромонах Теодосиј. И така двете поворки се обединија. Спектаклот беше колку трогателен, толку и величествен. Невозможно е со зборови да се опишат чувствата што ги преплавија присутните на оваа необична средба. Браќата плачеа, аџиите плачеа, о. водач на испосникот. Поворката се протегала на голем простор. Ковчегот, на инсистирање на обожавателите на старецот, покриен со две брокатни корици направени со нивната трудољубивост, го носеа во прегратките на браќата, подарени со икони, транспаренти, четири величествени свеќи и на кој му претходеа голем број свештенства во оплакување, предводени од манастирот. Беше околу два часот попладне кога поворката се појави пред Светите порти на манастирот. Со свеченото ѕвонење на сите ѕвона, ковчегот беше пренесен во пустинската катедрала Введенски, а тука со посебна свеченост голем број свештенства, со пеење на полн хор, беше извршена панихида за новопокојниот старец, јероархимандрит шемамонах Варсануфиј. Трогателна беше оваа прва панихида по пристигнувањето на телото. Беше невозможно да се задржат солзите, а верниците неконтролирано плачеа. Во овие минути се почувствува и доживеа нешто посебно, необично! Очигледното присуство на Божјата благодат го почувствуваа сите кои со почит ги бакнуваа рабовите на ковчегот со светите останки на Старецот. Имаше нешто и тажно и свечено во исто време; тагата се спои со радоста, а острото чувство на морална болка беше заменето со смирувачки солзи. Верата како утеха сугерираше дека животот е вечен; надеж - дека неговата судбина е благословена, а љубовта потврди во неговите мисли дека комуникацијата на душите со смртта на едно тело нема да заврши, туку ќе биде очистена, осветена и исполнета со уште поголема духовна делотворност и сила исполнета со благодат. Се чувствуваше дека старецот не ги остави своите духовни чеда сирачиња, дека нема да престане да ги поттикнува, зајакнува и утешува со пројавите на својата љубов од зад гробот... Колку е посветено и колку неговите духовни чеда го сакаа Старецот, се гледа од фактот што многумина од нив го придружуваа неговото тело од самиот манастир Голутвин до местото на погребот, а некои од нив беа спуштени во ковчегот речиси додека не го оставија долниот ковчег. И покрај големите денови на Страсната седмица кои се подготвуваат за празникот, народот се собра во голем број, а панихидите се служеа непрекинато. Непосредно пред Малата Вечерна, ковчегот го подигнаа браќата од манастирот Свети Јован Крстител, чиј поглавар беше покојникот и со поворка на крстот, со ѕвонење на камбаните, беше однесен во манастирот, во црквата Свети Јован Крстител, каде што о. Теодосиј и браќата Скити заедно извршија панихида. Откако го носеле ковчегот околу храмот, поворката се вратила по истиот редослед, а ковчегот бил донесен и ставен во катедралата Казан. Точно во 19 часот започна целоноќното бдение по обредот Велики вторник во спој со парастас, кое поради болеста на ректорот архимандрит Ксенофон го изврши о. манастирски командант 551 во сослужение со вишото свештенство на катедралата. По втората катисма, тој го изговори следниот погребен збор: „Ете, младоженецот доаѓа на полноќ и блажен е слугата чија стража ќе го најде. Денес во овој храм, браќа, пред нашите очи се открива тажна глетка. Пред нас е ковчег... Стои немо, но со својот изглед многу ни зборува на умот и срцето. Во него, во овој тесен ковчег, лежи телото на нас драго во Бога на нашиот покоен старец, јероархимандрит Варсануфиј. Господ со задоволство го повика Својот верен слуга при Себе, и смртта го заврши земниот живот на Отецот со блажена смрт. Не остави, напуштајќи се земно, а разделбата од драго битие ни го стега срцето со тага. А тагата е голема, но верата и надежта дека тој, живејки во дух, нема да не заборави, туку ќе се помоли за нас, неговите духовни чеда, на тажната душа ќе и даде утеха; зашто веруваме дека тој преминал од живот во живот, дека само телото умрело, но духот живее и ќе живее вечно. Ние, духовните чеда на покојниот Старец, го сакавме како татко и ментор, а сега со љубов и нежност го прифаќаме овој тажен гроб како гаранција за вечната љубов кон Господа. Нека нè потсети на она што нè поучуваше и поучуваше Отецот, односно на заветите на постарите, полни со духот на Христовата љубов. Евангелските заповеди и древните монашки институции. За љубовта на Таткото кон нас, ние мора да му возвратиме со истата љубов. Но, како и со што да му покажеме љубов сега? Пред сè, со срдечна, искрена молитва, а потоа со добар живот според неговите упатства, според духот на Христовата љубов, за на последниот Христов суд да му рече на Господа: Еве, деца мои! 552 На 1 април, денот на смртта на Отецот, беше точно една година откако тој, исполнувајќи го светото послушание, против своја волја и желба, се раздели со Оптина; but, having parted with her, he did not stop loving her, constantly remembering her and all of us. И, лежејќи веќе на смртна постела, сакаше да ни се обрати на нас, жителите на овој свет манастир, со својот последен проштален збор, кој го искажа во својот тестамент: „Конечно, оставајќи ги настрана сите грижи на овој свет, кои толку го угнетуваа и го измачуваа мојот дух, накратко ќе го кажам мојот последен збор и мојот последен духовен завет на моите драги. И, прво, понизно ве молам: прости ми ги сите мои доброволни и неволни гревови што сум ги направил против тебе, и на сите ви ги простувам сите таги и таги што ги предизвикав преку некои на поттик на исконскиот непријател на нашето спасение. Верувајте во мене, свети отци и браќа, дека сите мои постапки и дела се сведуваат на едно - да ги заштитам светите завети и установи на древните подвижници и нашите големи старешини со сета нивна Божествена и прекрасна убавина од разните погубни текови на овој век, чиј почеток е сатанската гордост, а крајот е бескрајниот оган и бескрајниот оган! Можеби лошо го направив ова - се каам за тоа и се предавам пред Божјата добрина, молејќи се за милост. И ве молам и се молам на сите вас кои ме сакавте во Господа: чувајте ги моите понизни зборови. Не угаснувајте го духот 553, туку загрејте го со трпелива молитва и читање на светоотечкото и Светото писмо, чистејќи го срцето од страстите. Подобро е да се согласиме да претрпиме илјада смртни случаи отколку да отстапиме од Божествените заповеди на Евангелието и чудесните институции на монасите. Смели се во подвигот, не отстапувај од него, дури и да се крене целиот пекол против тебе и целиот свет да зоврие од гнев и срам против тебе, и верувај: Господ е близу до сите што Го повикуваат, до сите што Го повикуваат вистина 554. Амин“. Времето и местото сега не дозволуваат поопширен разговор за длабоко воспитувачкиот живот и делото на Старецот, но нека овој гроб, во своето тивко, мистериозно емитување, го замени секој збор, и сите заедно, со срца полни со чувства, едногласно ќе започнеме топла молитва за упокојување на новопокојниот Божји слуга, старецот Бархисан, старец. Нека Господ ја упокои неговата пречиста душа во селата на праведниците, во неопислива светлина и бескрајно блаженство во вечни векови“. Службата, одржана според непроменливиот обичај на пустината со строго почитување на редот, заврши на крајот на 11-тиот час. На 9 април во 7 часот наутро се ѕвонеше часовникот и потоа Литургијата на Предосветени дарови, во изведба на о. поглаварот на манастирот, на чиј крај, наместо светинскиот стих, пустинскиот монах од студентите на Московската богословија, о. The following word was spoken to K.: „Господ ти го доверува овој талент, душо моја, accept the gift with fear... 555 Па, што доаѓаш кај нас... значи, еве што значеше твојот последен умирачки апел до нас со барање да те примиме во Оптина Пустин... Ти го предвидуваше својот исход, а твоето барање, барање додека се уште беше жив, беше како пророчки показател за она што сега го гледаме. Благословен е оној што доаѓа во името Господово 556. Со одгласите на црковната песна „Благословен е оној што доаѓа во името Господово“ сè уште во вашите уши, сега ја правите вашата жална поворка кон нас „во името Господово“... Знаеме дека името Господово значи љубов; и токму оваа љубов, во која вие на висок степен учествувавте во овој живот, ве поттикна повторно да се вратите кај нас. Тоа значи дека се сетивте на нас, се разбира, се молевте за нас и никогаш не престанавте да бидете со нас по дух; и како што беше наше, останува наше. Честопати слушавме гласини дека мислиш за Оптина, дека сè уште ја сакаш, дека искрено сакаш да и се вратиш и да се соединиш со братството, со кое во текот на дваесетгодишниот заеднички живот израснаа корените од кои израсна твојот духовен светоглед, издигнувајќи те на ниво на старец, водач, духовен воспитувач и разумен шеф. Чудесни и неразбирливи се патиштата на Божјата промисла, која - уште еднаш и за последен пат - со задоволство ја тестираше вашата послушност, како послушноста на Авраам, кој не го поштеди својот единороден син; Му ја жртвувавте вашата избрана, искрено сакана и прекрасно украсена Скита - вашето мило гнездо, учејќи нè со овој пример на самопожртвуваност во извршувањето на подвизи за света послушност дури и до смрт, смрт во одвојување од секого и сè за што се приврзавте со сето свое срце и со сета своја ревност „во името на Господа“. И благословен си за тоа, благословен од Господ и од нас, твоите вербални овци посветени на тебе. Драг наш Татко! Како да одолееме да одговориме на вашата љубов со иста и, ако е можно, поголема љубов! Не заборавивте... Како можевме ние, кои дишевме со тебе истиот оптина дух, како да те заборавиме! И се сетивме, тагувавме за тебе и за тебе, се трудевме, со Божја помош, да се сеќаваме на твоите завети и се зацврстивме без тебе, не престанувајќи да се тешиме со мислата дека Господ, кој те постави старешина над нас, повторно ќе те врати во нашиот манастир. Ве поздравуваме со чест како наш пастир и водач; со благодарност, бидејќи тие уште повеќе работеа во корист на Оптинскиот манастир и со чест високо го издигнаа неговото име пред самиот главен град, а уште повеќе: со почит го прифаќаме светиот гроб на [старешината], наследникот на блаженото оптинско старешина, наследникот на секогаш незаборавните големи оптински старешини чиишто старешини се навикнати навикнати од страна на оптинските старешини. најотатските творби Бог - предвесниците и толкувачите на волјата Господова во однос на нашето угодно Бога и духовното доделување, преку Кого до денес во Оптина се остварува нашето спасение. Господ беше задоволен да ја тестира нашата љубов кон овој бесценет Божји дар со тоа што ќе те одземе од нас во време кога старешината е неопходен орган и најзгодно средство за нашето спасение, така што, опоменети од оваа страшна поука, повеќе да го цениме и цениме овој највисок дар. Во вашето кратко заминување, потсетувајќи на благочестиво патување, вашите трудови беа крунисани со дела на љубов и работа на полето Божјо за другите наши браќа, а сега ни се враќате уште посилен по дух; и еве ти пак меѓу твоето стадо... Но во каква тага нè втурнуваш со необичната глетка на твоето доаѓање! Колку чудна и тажна слика од вашата посета! Сега сте уште поскромни пред нас отколку кога не напуштивте, туѓи на мислите за моќ и промоција. Но, сега не е време и место да се препуштиме на неизмерна тага, кога мислите брзаат кон уште почудни и прекрасни слики, издигнувајќи се од робови кон Господа, кога се подготвува страшен и неразбирлив погреб, а Светата црква нè повикува да му пееме погребни песни на Создателот и Животодавецот Х. Затоа, гледајќи на нашиот живот како краткотраен во телото, на земјата и бескрајно вечен во духот, на небото, со вера и надеж чекаме да се пројават вашите духовни сили оттаму - одозгора, охрабрени од сознанието дека со молитвите на старешините ќе ги споите вашите молитви и со нивното застапништво - вашето посредување пред Бога, како нашиот духовен отец на нашиот посредник. Мир на Израел и спасение на јазиците 557. Мир, особено сега неопходен за нас и навремен, преку тебе Господ нека биде од Господа за твое наследство - Оптина и спасение преку твоите молитви - на сите што доаѓаат од четирите земји на Света Русија да се помолат со нас на гробот на големите оптински старешини. „Ете, Господарот ти го доверува овој талент, душо моја, прими го дарот со страв...“ – пее сега Светата Црква, како да нè воспитува, за со страв да го прифатиме овој страшен дар пред нашите очи, како поука за овие доблести: „позајми од оној што те дал, раздавајќи им на сиромасите и стекнај пријател Господов, така што ќе те застане оддесно“. Токму тие доблести се воскреснуваат во нашето сеќавање кога ја замислуваме величествениот лик на вечно незаборавниот старец Варсануфиј - тоа е неговата љубов кон ближните, добродетелството и љубовта кон сиромаштијата; Ова е поучно за нас: послушноста, која е туѓа на противречноста; директност и искреност, кои не поднесуваат лицемерие, двоумење и измама, неуморна и неуморна работа, во комбинација со грижа за зајакнување и консолидација на моќта и послушност кон неа, за прописи, ред и деканат за општо добро и ревност за раскошот на Божјите цркви, како израз на љубовта кон Бога... Значи, да го опкружиме со сите знаци на внимание и да го почитуваме овој тивок ковчег и овој свет гроб, во кој засекогаш ќе бидат содржани посмртните останки на оној кој ни беше татко за спасение. Да се молиме за упокојување на покојникот и, според христијанските обичаи, откако ќе се помириме со покојникот и вредно барајќи прошка од него, нашиот татко, за сè што направивме против него и нашата совест, и во негово присуство и во негово отсуство, повторно да принесеме молитва со сето мое срце и со сета наша душа, Господ нека биде благословен и благословен со селото. старците Мојсеј, Исак, Лав, Макариј, Антониј, Иларион, Амвросиј, Анатолиј и Јосиф - тој ќе ја врати душата на Својот слуга, новопокојниот старец Шема-архимандрит Варсануфиј“. На крајот од Божествената Литургија, голем свештен собор, со дваесет и еден јеромонах и четворица јероѓакони, на чело со в.д. Теодосиј во црни одежди. На браќата и на многубројните поклоници им беа поделени свеќи, а потоа почнаа да се излеваат звуците на трогателната богослужба, во која чувството на верување е толку опипливо дадено на благодатната моќ, убавина и големина на Божествената служба на Православната Црква. Погребната служба заврши, а додека се пееше прошталната стихира „Дојдете, браќа, да го дадеме последниот бакнеж на покојникот...“ свештенството, браќата, духовните чеда и мноштвото собрани аџии почнаа да се простуваат со покојникот. Сликата беше неопислива: духовните чеда се простија од својот духовен отец: сè беше духовно, па затоа и благодатно, а здивот на благодатта се носеше во миризливата атмосфера на црквата од молитвите и темјанот. Но, тогаш едно големо ѕвоно, кое се одликуваше со особено пријатен звук, почна да брмчи со меки удари и со тажно ѕвонче на звуците кои ја воодушевуваат душата на неземната мелодија на ангелската песна „Свети Боже...“ тргна погребната поворка, со ковчегот во рацете на свештенството и пред вратата на свештенството, пред вратата на свештенството. катедралата Введенски. Овде, во близина на гробовите на големите оптински старешини, спроти гробот на о. јерошеманахот Пимен и покрај големиот старец, манастирскиот старешина о. Анатолиј, со својот сакан татко и водач, и старецот Варсануфиј го најде своето последно почивалиште. Високиот дрвен крст и неизгасливата светилка што тивко свети на него оддалеку им укажуваат на монасите и аџиите од Оптина Пустин на гробот на старецот, потсетувајќи ги сите на неговата последна христијанска должност во однос на покојникот - со почит и молитвено да извикуваат кон Бога: Господи, почивај ја душата на покојникот! Вечен ти спомен, оче Варсануфиј! Бучен сјај и славење на општествениот живот Го заменивте за подвиг на крстот, Тоа го издржа со лековерност на дете. Сите чувства и соништа се на него. Сè што ви е подарено од Бога, Му принесе чиста жртва на Бога... Не за џабе живееше: многу сакаше. Исушивте многу горчливи солзи. Духоносен воин на Божјата војска. Се искачивте над долината на тагата. Како орел на небесната благодат, И со љубов ги стопли ожалостените. Сите луѓе навредени, сите паднати На патот под тежината на крстот, Оние кои страдаа од грев и слабост, Ти ме доведе до светите нозе Христови. Пред вас се открија души. Како цвеќиња пред сончевиот зрак; Срцевите чирови брзо зараснаа Доктор од Бога за изнемоштени. Отсега се одморивте од вашите дела! Живеевте во Бога - и се упокоивте во Бога... Го изгубивме ковчегот на светилиштето, Она што блесна во нашите животи и не излечи. Ти умре, а ние останавме сираци, Ладно е во пустината на светот. Без разлика како нашите непријатели не поразуваат. Спротивно на желбите и молитвите! Ти умре - а ние сме во загуба Треперено стоиме на раскрсница: Кој сега ќе ги разбере нашите маки? Со твоето чувствително, љубезно срце? Кој ќе ни го осветли патот со чиста мисла? Кој ќе поддржи со цврста рака? Ќе те води до Бога по убава патека, Погоден од борбата?.. Сега не си со нас, туку со нас Твојот дух живее и твојот завет живее: Сакавме со срце, не со усни... Ние веруваме: вашата љубов ќе не спаси! Не остави во земјата на желбите - Ја доверувам сечија заедничка надеж Ти велам: молете Му се за нас! И Господи, животворна љубов Имајќи засадено факел во вашата душа, Ќе се спушти на твојата тажна молитва За спасувањето на нас, вашите деца. јеромонах Арсениј [Денисов]. Хронологија на животот на свети Варсануфиј Оптински 5 јули 1845 година – роден во Самара. 1854 година – се запишал во воената гимназија Полотск. Дипломирал во раните 1860-ти. 1870-ти - студирал во военото училиште во Оренбург и во Санкт Петербург на повисоките офицерски курсеви. Доцните 1870-ти - назначување во седиштето на воениот округ Казан, шеф на одделот за мобилизација. 1889 година, 26 или 28 август - првпат пристигна во Скитот Свети Јован Крстител кај старецот Амвросиј. 1891 година, лето – кај старец Амвросиј во Шамордин. 1891 година, 25 декември (Божиќ) - влезе како искушеник во Скитот Свети Јован Крстител. 1893 година, 26 март - тонуриран во ријасофор. 1900 година, декември - затегната со мантија со името Barsanuphius. 1902 година, 29 декември – хиротонија во чин јероѓакон. 1903 година, 1 јануари – ракополагање во јеромонах. Истата година - именување за помошник на манастирот, исповедник на скитот и манастирот Шамордино. 1904 година, 9 април - замина за Манџурија, назначен за воен капелан во теренската болница за војници. 1905 година, 1 ноември - на крајот на руско-јапонската војна, тој се вратил од Манџурија во Оптина Пустин. 1906 година, 9 јануари - назначување за братски исповедник на Оптина Пустин. 1906 година, 21 април - именување за вршител на должноста началник на испосницата поради болеста на водачот на испосникот, о. Џозеф. 1907 година, 14 мај – ракополагање во игумен чин. 1907 година, 29 јуни – именување за старешина на манастирот. 1909 година, јули - присуство во Троица-Сергиевската Лавра на монашкиот конгрес. 1910 година, 11 јули - тонизиран во шемата. 1910 година, 5-6 ноември - на станицата Астапово во близина на Москва со цел да се исповеда умирачката Л.Н. Толстој. не беше дозволено. 1912 година, 2 април - замина во Старо-Голутвинскиот манастир на Московската епархија, каде што беше преместен за ректор со чин архимандрит. 1912 година, 5 април – издигнат во чин архимандрит. 1913 година, 1 април – смртта на старецот. 1913 година, 9 април - погреб во Оптина Пустин. Зборови на старец Александар Гетсимански. Јерошемамонах Александар (Стригин: † 02/09/1878), старешина на гетсиманскиот манастир на Троица-Сергиј Лавра, првично духовен син и ученик на преподобниот. Старешините на Оптина Лав и Антониј. Ирмос 1 песна на Велигденскиот канон. Сулок е четириаголна плоча прикачена на врвот на епископскиот стап. Можеби авторот е Василиј Тарасов, духовно близок со Оптина Пустин (види за него во мемоарите на отец Василиј Шустин). јеромонах Теодосиј (Поморцев), подоцна игумен. Ирмос при влегувањето на Господ во Ерусалим.