VI. «Венок на могилу батюшки»

Métropolite Tryphon (Turkestan) Sermon lors des funérailles de frère Barsanuphius le 6 avril 1913. Je me souviens, cher frère, Père, comment je suis entré dans ta misérable cellule du Skete. Tout son mobilier consistait en une table en bois, un lit en bois sans aucune literie ; les icônes et les livres constituaient sa seule décoration. Je me souviens comment ce vénérable novice aux cheveux gris s'est humblement agenouillé devant moi, acceptant ma bénédiction - j'étais alors hiéromoine. Je me souviens avec quelle joie vous avez parlé de Skeet : « J'aime tellement être ici, c'est tellement bien ici, et j'aimerais seulement ne jamais être transféré d'ici nulle part... » Les années ont passé, et maintenant vous êtes envoyé à la guerre du Japon en tant que prêtre du détachement de la Croix-Rouge. En passant par Moscou, vous m'avez rendu visite au monastère de l'Épiphanie et m'avez demandé de vous bénir avec l'icône de saint Grand Martyr Panteleimon. Et encore une fois tu as incliné ta tête grise devant moi, acceptant la bénédiction. Vous avez regretté de quitter Skete, mais vous vous êtes humblement soumis à la volonté de Dieu. "Eh bien, à Skete, nous devons combattre des ennemis cent fois plus insidieux, rusés et méchants que n'importe quel Japonais", avez-vous dit, en parlant des ennemis de notre salut. Les années de guerre et les événements ultérieurs de 1905-1906 sont passés. Épuisé par ce que j'ai dû endurer pendant cette période, je suis allé me ​​reposer à Optina - et ici je t'ai retrouvé. Que de belles soirées nous avons passées en conversations ! Quelles précieuses instructions vous m'avez données, quels nobles discours vous avez prononcés ! Votre amitié m'a été précieuse, cher frère, Père ! Et le temps que vous avez consacré à un travail infatigable pour le bien des âmes qui vous ont été confiées par Dieu est révolu - et maintenant, à la fin de votre vie, vous avez vécu la dernière épreuve. Dieu vous a testé, comme il a testé autrefois Abraham, et tout comme il a exigé qu'il se sacrifie son fils unique, ainsi Dieu a eu le plaisir de vous enlever votre enfant le plus aimé, votre merveilleux et parfumé Ermitage, que vous avez si joliment décoré. Et toute une mer de tromperie, de méchanceté basse, de calomnie et de mensonges s'est élevée contre vous - vous avez tout enduré patiemment, vous abandonnant avec résignation à la volonté de Dieu - et à la fin de tout cela, ils vous ont arraché à votre bien-aimé Skete et vous ont transféré dans un nouvel endroit. Ce changement a eu un coût élevé pour vous. Vos forces étaient mises à rude épreuve, vos nerfs brûlés, votre cœur était fatigué et épuisé - et vous nous avez quittés, vous êtes allé là-bas - vers Dieu. Et nous... nous sommes restés seuls. Le prophète Élie est monté un jour vers Dieu sur un char de feu, et son disciple Élisée a regardé le ciel en criant : " Mon Père ! Mon père ! Alors aujourd'hui, nous voulons nous exclamer : Notre Père ! Notre Père ! Avec qui nous avez-vous laissés ? Qu'allons-nous faire maintenant ? Pourquoi nous avez-vous laissés orphelins ? (L'évêque se tut et se mit à pleurer. Toute l'église sanglotait et il n'était pas immédiatement possible de continuer.) Je m'incline devant toi, cher frère, Père, pour ton amour pour moi, pour tes merveilleuses conversations, pour tes précieuses instructions. Et je m'incline aussi devant vous (le Seigneur s'est incliné jusqu'au tombeau) pour vos enfants spirituels. En tant que berger, je suis bien conscient de la mer de chagrins, de doutes et de péchés qui entoure l’humanité moderne ; Je sais que les gens atteignent souvent l’abîme du désespoir, jusqu’au suicide, et c’est pourquoi je sais à quel point les dirigeants aînés comme le défunt Père sont précieux à notre époque. Au moment de la mort définitive, un tel vieil homme apparaît à une personne désespérée et lui dit : « Attends, n'aie pas peur, ne désespère pas, tout n'est pas perdu, donne-moi ta main, je te conduirai sur la route, appuie-toi sur moi, je te conduirai, relèverai tes chagrins, t'aiderai à recommencer la vie », un tel vieil homme était Père : il vivait avec les chagrins de ses enfants et s'éteignait dans le chagrin. Je m'adresse à vous, frères de ce monastère, peut-être qu'il vous a parfois paru sévère, peut-être avez-vous rencontré un regard sévère de sa part, un mot méchant et l'avez considéré comme méchant et sévère - mais croyez-moi, avec ma parole archipastorale, je vous assure qu'il vous aimait sincèrement et faisait tout, cherchant une chose - votre bien et le salut de vos âmes. Prions pour le défunt, afin que le Seigneur l'héberge dans ses parvis, et par ses prières il ait pitié de nous ! Chef du monastère, le hiéromoine Théodose (Pomortsev) Homélie du quarantième jour depuis la mort bénie de frère Barsanuphius (10 mai 1913) Souvenez-vous de vos mentors et d'autres comme vous Je t'ai dit la parole de Dieu : la leur en regardant la fin de la résidence, Cela fait déjà quarante jours que le Père Barsanuphe se repose dans le Seigneur. Quelques jours avant sa mort, il demanda à son entourage de lire le Saint Évangile, qui fut lu presque continuellement jusqu'à sa mort. Cette mort bénie de l’Ancien était profondément touchante et édifiante ! Il semblait qu'il s'endormait paisiblement, et seul l'arrêt de la respiration révélait que l'âme avait quitté le corps. Le Seigneur a envoyé à son serviteur une mort bénie et tranquille après une vie difficile, que le père Barsanuphe a vécue en vrai chrétien et en vrai moine, dans l'espérance en Dieu et dans un dévouement total à la direction de la bonne et bienveillante Providence de Dieu pour tous les hommes. C'est pourquoi, selon la parole de l'Apôtre, nous, en tant qu'enfants spirituels de l'Ancien décédé, nous souviendrons de ses instructions, de sa vie et de sa mort bienheureuse. Rappelons-nous pour qu'ayant devant nous l'image d'un mentor, nous ne perdions pas le trésor récolté grâce à ses instructions. Le père Barsanuphius, entré à Skete, y vécut 12 ans avant d'entrer au service public du monastère et du peuple. Pendant ce temps, profitant prudemment du silence du Skete et de toutes ses commodités pour la vie spirituelle intérieure, il a lu assidûment les écrits des saints Pères qui enseignaient la vie monastique, et s'est imprégné de leur esprit, apprenant ce qu'il a lu de l'expérience de sa propre vie et endurant de nombreuses douleurs différentes, qui rencontrent toujours tout moine qui veut vivre vraiment monastique, car l'ennemi du salut du genre humain ne dort pas, mais comme un lion rugissant, il marche, cherchant quelqu'un à dévorer 525. Mais, se rappelant les paroles de l'Évangile: celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé 526, le Père a humblement enduré et, en endurant, il a réussi de plus en plus dans la vie spirituelle, car « autant le cœur peut s'accommoder des douleurs endurantes, autant il peut s'accommoder de la grâce de Dieu » 527. Et quand il a mûri spirituellement au point qu'il pouvait déjà assumer le ministère de la parole, alors par la volonté de l'archipasteur et des autorités du monastère, ou mieux encore, par la volonté de Dieu, le Père Barsanuphe a été nommé prêtre de l'Église du Christ, afin qu'il puisse briller pour tous. Bientôt, l'un après l'autre, il reçut le titre de clergé, d'ancien et de dirigeant du monastère. Mon père ne cherchait ni ne désirait cela ; au contraire, il n'a même pas osé assumer ce lourd fardeau, se rendant compte qu'il devrait se séparer du silence et du silence de l'humble cellule dans laquelle il avait déjà pensé mettre fin aux jours de sa vie, et se rendant compte quelles responsabilités et difficultés lui incomberaient alors. Et seulement par devoir monastique, par sainte obéissance, le Père a pris sur lui cette croix, qu'il a portée pendant 10 ans jusqu'à sa mort. Mais tout en accomplissant cette obédience, le Père Barsanuphe conservait son amour pour une vie tranquille et humble dans une cellule solitaire et exprimait souvent à ses proches enfants spirituels l'idée qu'après avoir tout abandonné et renoncé à toute position, il se retirerait de nouveau dans une simple cellule fraternelle et se préparerait à la mort, en pleurant sur ses péchés. Combien il est difficile de porter la croix de l’abbé, ceux qui l’ont portée ou la portent le savent. C'est si difficile que beaucoup de saints l'ont fui et ont hésité lorsqu'ils ont été appelés à ce ministère, bien qu'ils aient été condamnés par la grâce de Dieu, car ils ont réalisé toute la difficulté et la responsabilité de cette obéissance et se sont souvenus des paroles du Seigneur : Celui qui veut être grand parmi vous, qu'il soit votre serviteur 528. C'est pourquoi, prenant sur eux cette croix de service par la parole et l'autorité uniquement pour une sainte obéissance, et non en fonction d'aucun de leurs objectifs et bénéfices personnels et ambitieux, ils se sont regardés. comme ministres et bergers, à qui était confiée la tâche de servir le salut des brebis verbales du troupeau du Christ, et ils savaient que pour l'accomplissement de cette obéissance ils devraient rendre la parole et recevoir une digne récompense au Jugement dernier du Christ. Si ce service a toujours été si difficile, il l’est désormais particulièrement. Car apparemment, Satan se lève contre l'Église du Christ avec toutes les forces de l'enfer, et des loups voraces se précipitent pour disperser les brebis verbales du Christ... Le père Barsanuphius a profondément compris et reconnu tout cela, mais c'est précisément cela qui l'a obligé à se tenir à la place où le Seigneur a voulu le placer. Le bon berger donne sa vie pour les brebis, ne les abandonne pas et ne les fuit pas lorsqu'il voit venir le loup... 529, car leur vie lui sera exigée ; C'est ce que disait le Père et de toutes ses forces, avec tout l'amour de sa haute âme, il s'est consacré au service de son prochain. Si, selon la parole de l'Apôtre, détourner un pécheur de l'erreur de ses voies sauve une âme de la mort et couvre une multitude de péchés 530, alors quelle récompense plus grande est digne de celui qui, peut-être, des centaines, voire des milliers d'âmes ont amené au Christ, qui n'a dédaigné aucun pécheur, même, au contraire, a essayé de déverser sur lui toute la puissance de son amour, pour l'arracher au péché, pour l'arracher au griffes de Satan, afin d'allumer en lui l'espoir du salut... Et avec quelle gratitude et quel respect la mémoire de l'Ancien sera préservée par ceux qui ont rendu visite au Père pour se confesser. La confession est un sacrement sans lequel le salut d’une personne ne peut s’accomplir ; car presque tout le monde, après les années heureuses de l'enfance innocente, quitte une vie pieuse, des sentiments et des pensées de grâce « dans un pays lointain » et erre à la croisée des chemins de ce monde, s'écartant du vrai chemin et tombant dans divers péchés et vices. Et bien souvent, des années entières, voire des décennies, passent ! Mais alors une personne semble reprendre ses esprits, comprendre qu'il est impossible de vivre ainsi, qu'une telle vie est une destruction, et elle commence à ressentir le besoin d'une vie différente, une vie selon Dieu, selon sa conscience. Mais après avoir erré si longtemps à la croisée des chemins du péché, une personne perd les concepts de vrai et de correct et ne sait donc pas comment ni par où commencer. Il essaie d'améliorer sa vie par lui-même, mais il devient perplexe et découragé, voyant qu'il n'obtient rien de son intention. Alors la grâce de Dieu le conduit à l'idée qu'il faut avant tout se repentir et, par la repentance, poser le début et le fondement d'une nouvelle vie. Se repentir signifie se réconcilier avec Dieu et recevoir de Lui le pardon de ses péchés. Cela se fait dans l’Église du Christ par la confession, une confession sincère et sincère. Il est nécessaire de l'aborder avec la conscience de sa nécessité, car la confession est un tribunal spirituel au cours duquel Dieu donne à une personne la possibilité d'être justifiée si elle ne veut pas tomber dans la condamnation éternelle lors du Jugement dernier du Christ. Car si nous nous sommes condamnés nous-mêmes, nous ne serons pas condamnés là où il y a une condamnation grande et sans fin. Il est vrai qu'une personne, avant de prendre conscience d'un tel besoin de confession, s'y est rendue plusieurs fois. Mais comment c'était ? Il y avait des moments, soit pour des raisons de forme, soit par coutume, ou pour d'autres raisons, ne confessant pas tous les péchés, ayant honte de mentionner les péchés les plus graves par fausse honte, ou ne comprenant pas la gravité des péchés, considérant parfois même les péchés mortels comme un amusement innocent. Bien sûr, dans de telles conditions, la confession perdait de son pouvoir, l’esprit de la personne n’était pas éclairé et le fardeau du péché continuait de peser sur l’âme de la personne comme une terrible oppression. Mais quelque chose de complètement différent arrive à une personne qui commence sa confession avec la conscience de ses péchés. Après la confession, il ressent une pacification de sa conscience, accepte l'espoir du salut, son âme semble ressuscitée, se réveille du lourd sommeil du péché et il est prêt à s'engager sur un nouveau chemin, celui de plaire à Dieu. Tout le monde ne décide pas facilement de commencer la confession en toute sincérité : chez beaucoup, la confession est précédée d'une lutte douloureuse, tandis que d'autres ne réalisent même pas toute la nécessité de la confession. Et pour tout cela, le Père Barsanuphius était indispensable. Il comprenait le pouvoir de la confession et y prêtait une attention particulière. Pour cela, il a reçu un don spécial de Dieu. L'âme du pécheur repentant était immédiatement disposée à lui, ressentait la confiance, car le Père ne le repoussait pas, ne le dédaignait pas et, lui révélant sa propre âme, l'aidait à confesser ses péchés et à exposer ses ulcères pécheurs, qu'il cachait dans son âme, peut-être, pendant de nombreuses années, portant en lui la garantie de la mort éternelle. Père savait, en même temps, disposer une personne à une confession sincère, lui montrer toute la gravité et la laideur des péchés, et verser dans son âme l'espoir du salut. Sa parole était puissante et ses instructions étaient gravées de manière indélébile dans l’âme humaine, car elles provenaient de l’expérience et de la connaissance pleines de grâce de l’âme humaine avec toutes ses faiblesses et ses forces. Le Père savait accepter, écouter et donner des conseils et des instructions appropriés à tous ceux qui venaient à lui, étant rendu sage par la grâce de Dieu. Et cette grâce qui reposait sur l'Ancien pouvait être expérimentée par quiconque venait à lui en tant qu'Ancien. Et ils ne viennent vers l'ancien que pour humilier leur sagesse et briser leur mauvaise volonté, afin de la soumettre à la volonté de Dieu. Ici, le Père est apparu dans toute la grandeur d'un vieil homme. Même son apparence et ses manières produisaient une forte impression bénéfique. Il était prêt à traiter n'importe qui avec bonté, peu importe qui il était, et il ne supportait pas seulement l'hypocrisie, l'auto-indulgence, la désobéissance obstinée et l'orgueil. Il traitait ces personnes de manière stricte et même dure, car il ne pouvait pas les traiter comme un patron et un aîné. Et il ne faut pas être gêné par cette sévérité, car elle est conforme à la loi spirituelle. Car c'est ce qu'ont enseigné les Saints Pères, par exemple saint Jean Climaque, le révérend Mark Podvizhnik et d'autres. Même dans l’Évangile lui-même, à côté de la promesse de pardon et de bonheur, des dénonciations et des menaces strictes sont prononcées. Cela signifie que l’un n’interfère pas avec l’autre : cela signifie que les deux sont nécessaires et conformes à l’esprit du christianisme. Et il ne fait aucun doute que l'esprit du Christ habitait l'Ancien et attirait vers lui des foules de gens. Il s'est fait connaître dans toute la Russie, à tous les niveaux de la société. Sa dignité sénile était attestée par de nombreux membres du clergé qui étaient en communication spirituelle et en correspondance avec lui et qui bénéficiaient de ses instructions. Beaucoup l’appelaient le grand et pieux Ancien, ayant expérimenté la puissance de ses conseils pieux. Beaucoup avaient une telle foi en Père qu'ils acceptaient ses paroles sans aucun doute et, en effet, pour le bien de ces cœurs simples, le Seigneur a rendu l'Ancien si sage qu'à travers lui il a exprimé sa toute sainte volonté. Et la renommée du père Barsanuphius grandissait et grandissait, même s'il en avait lui-même peur et essayait même de s'enfermer, se considérant humblement comme un pécheur et demandant à ses enfants spirituels de ne rien dire de lui. Mais la lampe était allumée à cet effet et placée sur le chandelier, afin qu'elle puisse briller. Et il a brillé pour nous tous avec l’aide de la grâce de Dieu, nous instruisant et nous guidant vers le salut. Souvenons-nous constamment de l'Ancien dans la prière, en payant l'amour par l'amour et en nourrissant l'espoir que, même au-delà de la tombe, il ne nous oubliera pas, tout comme il ne nous a pas oubliés de son vivant. Amen. Compilé par le P. Nikon (Beliaev). Un bref aperçu de la vie et de l'œuvre de l'ancien, le saint archimandrite Schemamonk Barsanuphius L'ancien Schema-Archimandrite Barsanuphius, dans le monde Pavel Ivanovich Plikhankov, issu de nobles héréditaires, est né le 5 juillet 1845. Après avoir terminé ses études dans le corps de cadets de Polotsk, il entre au service militaire et atteint le grade de colonel de l'armée cosaque d'Orenbourg en tant que chef du département de mobilisation et adjudant principal du district militaire de Kazan ; mais la direction spirituelle, inculquée par ses pieux parents dans son enfance, prit le pas sur tout autre intérêt, et il décida de se consacrer à Dieu. La rumeur sur le toujours mémorable Père. Ambroise l'attira vers Optina ; le grand Ancien, approuvant son intention, le bénit pour qu'il entre au monastère, et il fut accepté dans la confrérie du Forerunner Skete du même Ermitage en décembre 1891. Pendant trois ans, chaque soir, il alla avoir de longues conversations avec l'aîné toujours mémorable, le Père. Anatoly, puis au P. Joseph. Pendant les douze premières années, il étudia la littérature ecclésiale et ascétique dans une cellule isolée sous la direction d'anciens. Puis en 1903, déjà au rang de hiéromoine, il fut nommé assistant de l'Ancien et confesseur de l'ermitage des femmes et des pèlerins d'Amvrosievsky. Pendant la guerre avec le Japon, il fut envoyé en Extrême-Orient pour servir dans les infirmeries et les hôpitaux de la Croix-Rouge, pour laquelle il reçut la croix pectorale. A son retour, il fut de nouveau nommé confesseur. En 1906, Son Éminence Antoine, métropolite de Saint-Pétersbourg, l'a appelé à une nomination plus élevée, mais son père, par humilité et par amour pour une vie solitaire, a évité la proposition de l'Éminence Vladyka et est resté à Optina, où en 1907 il a été nommé commandant du monastère, élevé au rang d'hégumène et récompensé du club. A ce poste, un champ d'activité particulièrement large s'ouvre à lui. On lui confiait le soin spirituel de la confrérie et de tous les visiteurs, pour lesquels il recevait quotidiennement toutes sortes de personnes pour des conversations orales, avec lesquelles il entretenait ensuite une correspondance quotidienne, atteignant pas moins de 4 000 lettres par an. Avec la mort du toujours mémorable P. L'archiprêtre Jean de Kronstadt et le père aîné. Barnabas, le flux de pèlerins vers Optina a sensiblement augmenté. Parmi eux se trouvaient de nombreuses personnes issues des classes supérieures, ainsi que des étudiants des deux sexes dans des établissements d'enseignement supérieur. Excités par divers sentiments, confus par les doutes, ils recoururent à l'aide et aux conseils de l'ancien Barsanuphius et grâce à lui, avec l'aide de la grâce de Dieu, ils trouvèrent la guérison appropriée. Bien avant son entrée au monastère, le Seigneur semblait le préparer à l'exploit d'être ancien, comme en témoigne clairement la résolution du très révérend Benjamin, évêque de Kaluga et Borovsk, dans laquelle le très révérend cite la mémoire de l'Ancien comme un homme qu'il connaissait pour son caractère ascétique même pendant son service militaire. Pendant tout son séjour à Optina, l'Ancien n'a jamais quitté le monastère et ne l'a quitté que par obéissance ; Son dernier voyage par obéissance eut lieu en 1910 à la gare d'Astapovo pour s'adresser et réprimander le comte L.N. Tolstoï, qui pourtant, comme chacun le sait, n'a pas été autorisé par l'entourage du comte, au grand regret de tous les chrétiens orthodoxes et, surtout, du Père. Barsanuphia. Adieu de l'ancien Barsanuphius à la confrérie d'Optina Pustyn En mars 1912, la nouvelle de la nomination suprême du Père se répandit soudain parmi les frères. Il était difficile de concilier cette nouvelle avec la pensée de la gravité de sa perte ; il était encore plus difficile de croire que le frêle aîné, dont les maux augmentaient de plus en plus, quitterait Optina. Par conséquent, l'espoir que le Père resterait à Optina comme avant n'a pas quitté la confrérie presque jusqu'aux vacances de Pâques. Mais l’Ancien s’est révélé inflexible sur le service monastique ; puis les frères apprirent que le 2 avril, lundi de la Saint-Thomas, il quitterait le monastère. Les adieux, avec l'humilité et la modestie caractéristiques des habitants d'Optina, ont eu lieu après la liturgie tardive dans la cathédrale de Kazan, où tous les frères du monastère, dirigés par le P. L'archimandrite Xénophon, ainsi que l'ancien Barsanuphius lui-même et les pèlerins. Un service de prière d'adieu a été servi, avant le début duquel le P. L'archimandrite Xénophon s'adressa à l'Ancien avec le discours d'adieu suivant : Je suis ton Seigneur, Seigneur, et un étranger, comme tous mes pères. Avez-vous pensé, cher Père. Abbé, que vous, qui avez presque terminé le chemin de votre vie, devrez vous séparer d'Optina, et précisément au moment où vous étiez le plus attaché à elle et, peut-être, ne pouviez pas imaginer la vie en dehors d'Optina ? Ai-je déjà pensé à me séparer de vous et à diriger le monastère sans votre aide et votre assistance ? Mais alors, comme un coup de foudre, la nouvelle inattendue de votre nomination dans un autre monastère a éclaté... Comme tout est fragile, ai-je pensé, et je me suis souvenu des paroles de l'Écriture à cette occasion : Je suis votre voyageur et un étranger, comme tous mes pères 531 . Oui, en vérité, nous n'aurions jamais dû l'oublier et, ne voyant rien de stable ici sur terre, où tout n'est que vanité, nous aurions dû être préparés à toutes les épreuves et à toutes les vicissitudes. En vous regardant, très vénéré Père. abbé, je me console avec les paroles du même Psautier divinement inspiré : Du Seigneur les pieds de l'homme sont redressés et ses voies sont grandement admirées 532 et pourtant je ne peux pas surmonter le sentiment de tristesse et la pensée déprimante que vous me quittez, moi et les frères. Depuis 1907, vous partagez avec moi la charge de l'abbé, particulièrement lourde dans les conditions actuelles, et pendant ce temps vous avez grandement facilité mon travail de gestion du monastère. Sous mes yeux, le Skete qui vous a été confié a été aménagé par vous, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur, et est maintenant laissé par vous dans un état florissant ; églises, sacristie, réfectoire, bibliothèque, cellules, contenus et sources de contenu, tout plaide en faveur de votre gestion. En vous exprimant ma profonde gratitude pour tout cela, je ne vous cacherai pas que ce n'est pas facile pour moi et qu'il est très regrettable de vous laisser partir du monastère. Vous savez, et je ne l'oublierai pas, ce que vous avez été pour moi dans les moments difficiles de la vie et du leadership, surtout ces dernières années. Peu de gens vous connaissent aussi bien que moi et ne peuvent donc pas vous apprécier et tombent donc dans des erreurs regrettables dans leurs jugements à votre sujet. C'est votre première visite à Optina ; ton image apparaît clairement à mes yeux, comme elle l'était lorsque j'étais encore hiérodiacre. C'était dans les années 80 ; J'étais dans la file lorsque vous êtes entré dans l’église, alors que vous étiez encore en uniforme de colonel. Je n'oublierai pas quelle agréable impression vous m'avez faite lors de cette visite, et cette première impression ne m'a pas trompé. Entré dans les rangs des novices, et c'était en 1891, vous vous trouviez au sommet de la conscience de l'exploit monastique que vous aviez entrepris, et cela après la splendeur et la dispersion de la vie mondaine. Je me souviens, sous nos yeux, combien vous étiez dévoué au Père aîné. Anatoly, comment ils ont utilisé son leadership en toute humilité, en leur coupant la volonté. Accomplissant sa volonté, vous avez participé aux publications imprimées d'Optina. Je me souviens également de la diligence dont vous avez fait preuve dans la construction du monument sur la tombe du Père. Ambroise. A la fin du procès, présenté à la tonsure, vous n'avez pas hésité à être privé de votre pension, ce qui a révélé votre altruisme. Mes souvenirs de votre croissance spirituelle devant mes yeux, sous la direction expérimentée des anciens d'Optina, n'ont même pas l'ombre d'un parti pris. Pour preuve, je me permets de citer votre critique de Son Éminence Veniamin : « Le dit novice Pavel Ivanovitch Plikhankov, écrit Vladyka, m'est personnellement connu pour son caractère religieux et son désir d'une vie ascétique depuis l'époque où j'étais en ville. Kazan est prêtre et lui colonel. Tout le monde se souvient encore de votre vie strictement solitaire à la Skite et de votre étude assidue des œuvres patristiques et ascétiques pendant douze ans. Personne, bien sûr, n'a oublié comment vous avez été envoyé en Extrême-Orient lors de la dernière guerre, combien il vous a été difficile de nous quitter et comment vous avez porté avec honneur, digne du nom d'Optina, l'obéissance qui vous a été confiée. Puis, lorsque vous avez été appelé à une mission supérieure, votre amour sincère pour Optina s'est particulièrement révélé, votre séjour et votre service dans lesquels vous avez préféré tout le reste. Et voici enfin vos anciens et votre clergé. Il semblerait, à tous égards, qu'ici, à Optina, où vous avez travaillé si dur, vous vous calmeriez. Mais le Seigneur, dont sont issus les pieds de l'homme, 533 vous a destiné un autre domaine de vie et d'activité. Et maintenant, un nouveau lot de services, plus élevés et plus honorables, nous incombe, et nous tombe tout à coup, de sorte que vous et moi, dans la soumission et avec humilité, comme nos anciens toujours mémorables nous l'ont enseigné, pouvons dire de tout notre cœur sans nous plaindre : « Je suis un étranger et un étranger avec Toi, Seigneur ! Que Dieu vous fortifie dans un nouvel exploit de service plus large et plus fructueux ! Selon l'ancienne alliance, nous savons comment apaiser nos chagrins mutuels : priez pour moi, pour les frères, et nous pour vous. Une fois de plus, je vous offre ma sincère gratitude au nom du conseil des frères aînés, et que le Seigneur vous récompense pour votre service zélé et fructueux envers la Sainte Église dans cette période difficile, sinon dans celle-ci, du moins dans la vie future. Amen. L'Ancien a répondu à ce discours par un mot court, dans lequel il attribuait tout ce qu'il avait accompli pour le bien du monastère à la grâce omniprésente de Dieu : « Je me console et m'encourage, dit-il entre autres, avec la pensée que le Seigneur non seulement accepte les actes, mais aussi les intentions des baisers, mais que mes intentions étaient les plus gentilles : je voudrais vous servir beaucoup, beaucoup, pères et frères, et pour tout le monastère, et si je n'avais pas le temps pour quoi que ce soit, alors je vous demande pour couvrir ma faiblesse avec indulgence... C'est triste et difficile pour moi de me séparer de toi, mais, apparemment, cela plaît à Dieu, de Lui les pieds de l'homme sont redressés ; je m'efforce de ne pas oublier que nous ne sommes pas les imams de la ville qui est ici, mais celle à venir 534. Ma force est déjà faible et mes infirmités sont nombreuses, mais je suis fortifié par la foi en la grâce de Dieu, qui « comble le manque », et l'espoir est inséparable de moi que cela temps, le Seigneur ne m'abandonnera pas avec sa miséricorde, comme lorsque je me suis séparé de vous en partant pour l'Extrême-Orient, pour lequel je demande instamment vos prières, vénérable Père Archimandrite, et les vôtres, chers pères et frères, tous sans exception... Que la grâce, la paix et l'amour de Dieu soient avec vous tous..." A la fin de l'office de prière, le sacristain et confesseur des pèlerins, qui est aussi le confesseur de l'Ancien lui-même, le hiéromoine P. Théodose, aujourd'hui commandant du monastère et recteur adjoint par intérim de Pustyn, avec la bénédiction de l'abbé, a prononcé le mot d'adieu suivant au nom de toute la confrérie du monastère : Votre Révérence, très honorable Père. Abbé, notre vénérable Aîné et père spirituel ! De l'abondance du cœur la bouche parle 535. Le cœur est plein, la parole demande involontairement la langue. Bénis-nous cette fois, comme tu nous as bénis pour chaque bonne action : bénis cette parole, la parole d'un cœur sincère, la parole d'adieu de tes enfants spirituels et de tes brebis verbales. Avec des chants de Pâques lumineux et joyeux, nous vous accompagnons sur le lieu de votre nouveau ministère. Dieu veut que la lampe qui a brillé parmi nous brille encore plus fort, c'est pourquoi Il vous fait sortir de l'humble désert et vous place sur un chandelier plus haut, dans un lieu plus visible et plus ouvert, en vue de la capitale même du trône. Un objectif plus élevé vous est confié, vos dignes cheveux gris sont décorés du signe de la plus haute distinction ecclésiale, un champ d'activité spirituelle plus large s'ouvre pour vous, où vous déployerez encore plus vos forces spirituelles inhabituelles. Vous nous quittez au moment de votre épanouissement spirituel, à un moment particulièrement difficile pour nous, vous nous quittez au moment où nous avons le plus besoin de vous et dans une telle affaire, plus importante que toute autre chose au monde : vous nous quittez sans votre direction en matière de salut de l'âme et de préparation pour l'éternité. Et ainsi, tu ne seras plus parmi nous, mais nous sommes devenus si proches de toi, nous nous sommes attachés à toi et nous te considérons comme nôtre pour toujours ; Il ne nous est jamais venu à l'esprit que tu nous quitterais un jour. Adieu amer, triste séparation, triste séparation inconnue ! En ces jours lumineux et solennels, nous nous réjouissions et nous réjouissions spirituellement dans les psaumes, les chants et les chants spirituels, chantant et chantant dans nos cœurs au Seigneur 536. Toute tristesse semblait avoir été oubliée pendant un moment. La pensée du Seigneur ressuscité et le sentiment de joie dans l’espoir d’une co-résurrection avec Lui dans le ventre éternel – c’est ce qui nous rendait heureux et occupés. Le même sentiment de joie éclatante et de triomphe de l'Orthodoxie dans la Résurrection du Christ a apparemment rempli votre cœur lorsque, comme d'habitude, nous nous sommes réunis pour vous saluer lors du Bright Day. En voyant ton visage joyeux et joyeux avec un sourire joyeux, je ne voulais pas penser que la séparation approchait. Je me souviens que nous écoutions vos paroles avec autant de complaisance que vous les disiez : « C'est bien en visite, » vous avez cité un proverbe russe, « mais à la maison c'est encore mieux ; donc, même si je pars, j'imagine que je vais rendre visite, mais je considère toujours et je considérerai toujours Optina comme ma maison. » Et l’idée que nous allions te perdre est devenue encore plus lointaine dans nos esprits. Mais l’autre est humain et l’autre est Dieu. Et maintenant, ce à quoi nous ne voulions pas penser est arrivé. Il est difficile de croire que pour la dernière fois tu sois venu nous donner une instruction paternelle et nous bénir. Il vous faudra du temps pour comprendre et apprécier ce qui se passe. C'est comme si tout était toujours pareil : vous êtes toujours en communication avec nous, et comme si rien ne le menaçait, et pourtant, une telle communication n'existera plus. Et involontairement, tout ce qui s'est passé dans cette communication est ressuscité dans la mémoire. Et tout d'abord, les paroles du Sauveur me viennent à l'esprit : Laissez les enfants venir à Moi et ne les grondez pas 537. Ni la vieillesse, ni la maladie, ni la multitude des occupations, jointes au service difficile dans la position d'abbé et de père spirituel, ne vous ont éloigné de nous, et vous avez été un fidèle disciple de ces paroles du Seigneur : Laissez les enfants venir à Moi... C'était un spectacle touchant et édifiant quand à certains jours vous sortiez vers nous, vos enfants spirituels, pour enseigner édification et bénédiction; Il était instructif de venir un peu plus tôt et de rester dans une cellule remplie de paix et de splendeur surnaturelles en prévision de votre apparition, quand, par hasard, vous avez concentré toutes vos pensées sur la puissance et la signification de votre communication avec nous et vous êtes complètement immergés dans la prière, afin qu'à travers vous la grâce de Dieu illumine l'âme submergée par l'expiation. C'était alors gratifiant et joyeux de voir l'Ancien, aux cheveux gris, parler avec ses enfants donnés par Dieu avec une simplicité évangélique, une douceur et une confiance enfantines ; La soi-disant bénédiction générale était encore plus touchante. C'est pourquoi, tandis que nous nous réjouissons pour vos nouveaux enfants spirituels, qui ont acquis en votre personne un véritable père et berger, nous sommes nous-mêmes remplis de tristesse. « La paix soit avec vous » - ces paroles du Seigneur ressuscité ont été entendues plus d'une fois au cours de la dernière semaine de Pâques. Toi, notre père spirituel, tu l'as imité dans toutes tes activités pour notre bénéfice spirituel. Mais à cet égard, vos visites dans le monastère lui-même seront particulièrement mémorables pour nous, lorsque, pendant un certain temps chaque jour, vous nous consacrerez les heures du soir après la prière du soir pour des conversations salvatrices. Comme ces conversations étaient à la fois simples et profondes et chaleureuses, dans lesquelles vous enseigniez comment acquérir la paix de Dieu dans le cœur ; comment il faut avant tout s’efforcer de vivre en paix avec le Seigneur, avec son prochain et avec sa conscience ; combien il est nécessaire de faire tous les efforts pour acquérir une foi vivante en Christ et de réchauffer constamment votre cœur d'un amour ardent pour Lui, afin de poser les fondements du Royaume du Christ dans l'âme ici sur terre. Combien de force spirituelle et de sagesse ont alors été déversées sur nous ! À cette époque, il n’y avait presque aucun d’entre nous qui ne ressentait l’effet de douces exhortations et ne se rendait paisiblement dans sa cellule, afin qu’avec une force renouvelée, inspirés par l’esprit d’amour et de paix du Christ, nous puissions reprendre l’exploit interrompu ou hésitant, l’obéissance abandonnée ou négligée. Les bons fruits d’une telle communication sont innombrables, ils resteront toujours en mémoire et ne seront jamais oubliés. Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix 538 - c'est ce que le Sauveur nous a légué. Que la paix du Christ imprègne également nos adieux ; Puisse cette paix embrasser le cœur de chacun, peu importe qui et quel degré de relation spirituelle avec vous. Il n'y a pas de foi sincère dans le Ressuscité, où le chant « Jour de la Résurrection » 539 ne s'entend qu'avec les lèvres, il n'y a pas de monde où, sans une participation sincère, on chante : « Et nous pardonnerons à tous ceux qui nous haïssent par la Résurrection » 540. Ainsi, au nom du Christ, « embrassons-nous les uns les autres », et dans la plénitude de la paix et de l'amour, tous ensemble, du premier au dernier des frères, dans la paix nous conduisons le prédicateur de paix vers de nouveaux exploits de paix. Prions sincèrement le Seigneur afin qu'il protège votre départ en paix, comme il a béni votre entrée. Priez pour nous aussi, afin que le Seigneur, avec votre départ, ne nous prive pas de sa paix, avec laquelle notre monastère a vécu et vit maintenant. Il nous est encore plus difficile de nous séparer de toi quand nous nous souvenons que tu étais notre aîné. Et avec votre départ, l'une des pierres principales est pour ainsi dire retirée du fondement spirituel du monastère. Successeur des anciens d'Optina, toujours mémorables, vous étiez un fidèle interprète de leurs alliances. Jusqu'à présent, tous vos grands prédécesseurs ont accompli jusqu'au bout leur haut exploit d'ancien dans l'enceinte de ce monastère et se sont reposés dans ses profondeurs ; Mais le Seigneur a jugé pour vous un sort différent... Nous savons et croyons que vous avez porté un joug lourd et insupportable dans les conditions modernes du salut. À notre époque, qui est rare pour les personnes spirituelles, peu de gens pénètrent dans cette sage affaire, et ceux à qui elle est révélée, seuls ceux-là comprendront et apprécieront ce qui leur manque en votre personne. Et la rigueur de la vie ascétique, à peine accessible dans les conditions actuelles de la vie, et un esprit éclairé par la connaissance, et de riches talents, et la connaissance des âmes humaines, et le discernement des armes ennemies, et l'expérience spirituelle, et même, ce qui est le plus précieux de tous, le don de raisonner - tout ce qui attirait vers vous les âmes des gens qui se livraient non par peur, mais par conscience à votre direction spirituelle, vous aviez tous ces dons de Dieu pour notre bénéfice et notre nourriture et maintenant vous les emportez avec vous, allez un autre endroit, à d'autres personnes. Vos alliances doivent rester indélébiles dans notre mémoire : garder une conscience tranquille par rapport à Dieu, aux frères et dans la cellule ; ne pas abandonner même un instant le combat mental : ne jamais interrompre la prière de Jésus, pour laquelle, tout d'abord, il est inadmissible de respecter la règle de cellule, tout en évitant par tous les moyens les bavardages inutiles et la libre communication avec les frères : ne vous plaignez pas de l'ordre monastique, mais remerciez Dieu pour tout et considérez-vous indigne de quoi que ce soit ; avec un zèle et un amour croissants, supportez et montrez toute obéissance aux frères supérieurs et aînés ; sans la bénédiction du père spirituel, ne faites rien et ne réalisez aucune intention ; Il est particulièrement dangereux d'envisager par vous-même la condamnation des anciens et la sortie non autorisée, sans bénédiction, du monastère, en vous rappelant fermement et en n'oubliant jamais que rester à Optina est la plus grande miséricorde de Dieu, qui, bien sûr, doit être gagnée en vivant conformément aux alliances des grands anciens qui se reposent à Optina. Une confession séparée, que beaucoup ont reçue, restera gravée à jamais dans l'esprit et le cœur - une confession spéciale et longue, dans laquelle vous avez exploré tous les rebondissements et secrets de l'âme humaine, une confession qui, sans exagération, fait renaître le repentant. Comme tous ceux qui ont pris soin de vous, ceux-ci se considéreront comme très obligés envers vous jusqu'à la tombe, et votre nom sera l'un des premiers dans leurs prières. Il y aura une fervente prière de la part de ces personnes, que votre départ d'ici soit temporaire, que le Seigneur en fasse un voyage salvateur et qu'il vous ramène encore une fois au lieu de service que vous quittez, à Optina, d'où vous avez commencé. Que Dieu vous aide dans votre nouveau ministère. L'amour fraternel en Jésus-Christ nous pousse à nouveau à nous réjouir pour nos frères vers lesquels il dirige maintenant vos pas ; La nouvelle réconfortante qu'ils vous aimaient, vous respectaient et vous dévouaient tout comme nous, vos enfants spirituels, les frères d'Optina Pustyn, nous aurait encore plus réconciliés avec votre départ. Que vous donnerons-nous comme récompense d'adieu pour tous vos travaux ? Comment les apprécions-nous, et quel mot de gratitude leur sera équivalent ? Et nous n'avons pas encore parlé ici de votre activité de direction dans votre Skete bien-aimée, de son amélioration et de votre alimentation à la fois du peuple et des classes instruites, de la disposition de l'intelligentsia envers l'Église, de l'attraction des pèlerins à l'Ermitage et de la correspondance approfondie, à l'instar des anciens d'une époque toujours mémorable... Telle a été votre activité au profit d'Optina. Et nous, habitants d'Optina, sommes privés d'un travailleur aussi infatigable en ces jours difficiles des nouveaux temps difficiles, où les fondements de l'Église et de l'État sont ébranlés, où l'ennemi vieux de sept mille ans se tient pleinement armé de toutes ses forces, et où la lutte contre lui est particulièrement difficile et nécessite des compétences particulières et un leadership expérimenté. Les dons spirituels se raréfient, les rangs des combattants s'éclaircissent, les bergers les uns après les autres partent ou sont séparés de leur troupeau, tout comme vous et moi aujourd'hui, perdant deux anciens d'un coup en un an seulement. Est-il possible qu'à cause de nos péchés, la terrible parole de Dieu se réalise sur nous : Je frapperai le berger, et les brebis du troupeau seront dispersées 541 ? Où et de quelle manière devrions-nous chercher les moyens d’avoir l’esprit tranquille face à des chagrins aussi graves et à des épreuves formidables à venir ? Toi, notre timonier spirituel, tu sais mieux que nous et tu ne refuseras pas de nous montrer le chemin par lequel nous marcherions sans équivoque vers notre but sans toi, tout comme avec toi... Se tromperions-nous si nous disons qu'il ne reste qu'un seul moyen dans notre possibilité, un seul chemin - celui de suivre les préceptes des anciens décédés avant et le vôtre et de prier. Priez pour nous, pour notre bien-être et notre paix sans vous, et nous prierons pour vous. Nous voyons qu'il n'est pas moins regrettable pour vous de vous séparer de nous et de votre idée bien-aimée - Skeet. Ce chagrin mutuel nous rapproche encore plus, laissant place à un renforcement de la confiance dans la parole de Dieu, qui parle de manière approbatrice et réconfortante : Le Seigneur est proche de ceux qui ont le cœur brisé. Vous serez dans un monde de tristesse, mais osez, car j'ai conquis le monde 542. Amen. Après « de nombreuses années », le P. L'archimandrite a présenté à l'Ancien une icône de la Mère de Dieu de Kazan dans un cadre doré, lui demandant de l'accepter comme un signe de communication priante constante et un rappel de lui-même, de la fraternité et du monastère. Après cela, tous les frères, un par un, commencèrent à monter pour être bénis. En s'approchant de l'Ancien, tous, selon la coutume établie depuis des temps immémoriaux dans le Désert, tombèrent à genoux, beaucoup pleurant. La dernière bénédiction de l'Ancien fut touchante. Il n'était pas difficile de voir à quel point les frères aimaient passionnément et profondément dévoués l'Aînée, et combien la séparation était difficile pour elle. L’église était rempli de sanglots lorsque l'Ancien se dirigea vers la sortie... En guise de rappel de lui-même dans la prière, l'Ancien bénit tous les frères avec des icônes... Cette fois, il y avait un air de tristesse et de chagrin dans le monastère : tout le monde était d'une manière ou d'une autre inhabituellement concentré sur lui-même, marchant le visage baissé, comme si Optina avait été privée de quelque chose de cher et de plus nécessaire... Il était évident pour tout le monde que Pustyn, en la personne de l'aîné Barsanuphius, avait subi une grande perte, particulièrement sensible à cette époque. Mais la parole de Dieu n'est pas fausse : nombreuses sont les peines des justes, et le Seigneur me délivrera d'elles toutes 543. Même avec les prières de la Très Pure Mère de Dieu et des anciens, réveillez-vous, réveillez-vous. Arrivée de l'ancien Barsanuphius à Moscou Son élévation au rang d'archimandrite. Départ pour le monastère Staro-Golutvin et prise de fonction d'abbé Le matin du 3 avril, le train de la ligne Moscou-Kievo-Voronej, sur lequel voyageait mon père, s'est arrêté à la gare de Moscou. Il était 9 heures au début. Descendre de la voiture. Le Père se rendit directement au monastère de l'Épiphanie pour voir Son Éminence Tryphon, de qui il reçut un accueil cordial et chaleureux. Après être entré dans l'église cathédrale du monastère et avoir prié, le Père se rendit à la chapelle Iveron pour vénérer l'image miraculeuse de la Mère de Dieu, qu'il vénérait particulièrement. Le même jour, il a visité la chapelle de Saint-Grand Martyr Panteleimon, et le lendemain, le 4 avril, après avoir célébré les Matines, la messe matinale et le requiem pour l'ancien hiéroschemamonk Joseph au monastère de l'Épiphanie (c'était le jour de l'Ange de l'Ancien à jamais mémorable), le Père est allé vénérer les reliques des faiseurs de miracles de Moscou et d'autres sanctuaires du Kremlin. Partout où les gens se pressaient autour de l'Ancien, chacun rivalisait pour accepter sa bénédiction ; Parmi les gens, il y avait beaucoup de ses enfants spirituels qui n'ont pas quitté l'Ancien. Pendant tous les jours du séjour du Père à Moscou, le monastère de l'Épiphanie offrait un spectacle inhabituel : toute la journée, les gens marchaient de manière incontrôlable jusqu'à la cellule où se trouvait l'Ancien afin d'accepter au moins une bénédiction de sa part, de voir son saint visage et de baiser sa main révérende. Le 4 avril, l'évêque métropolite Vladimir a ordonné à Son Éminence Tryphon d'élever immédiatement son père au rang d'archimandrite, ce que Mgr Tryphon a fait dès le lendemain. Ce fut une agréable surprise pour presque tout le monde, puisque la veille, jusqu'à 21 heures du soir, personne ne connaissait l'heure de la célébration de l'élévation de l'Ancien au rang d'archimandrite. Le 5 avril à 9 heures du matin, la cloche habituelle retentit depuis le clocher du monastère de l'Épiphanie. Rien en apparence ne laissait présager un triomphe sur le point d'avoir lieu, mais l’église était rempli de pèlerins, ce qui a été souligné dans le discours de Mgr Tryphon, qui a déclaré : « Je vois dans cette foule la garantie du succès de vos activités dans le nouveau lieu ». L'évêque Tryphon lui-même n'a pas servi : lui, vêtu d'un manteau, d'un omophorion et d'une mitre, ne se tenait sur la chaire que jusqu'à la petite entrée, derrière laquelle il a posé la croix et la mitre de l'archimandrite sur son Père. Un silence de mort régnait dans l’église, et seuls les mots des prières d'érection résonnaient solennellement, en réponse auxquels des « axios » tonnaient depuis les chœurs. Puis a suivi la Divine Liturgie, comme d'habitude, célébrée par le Père de manière conciliaire. Après le renvoi, Mgr Tryphon sortit en chaire, tenant son bâton à la main, mais sans sulka 544. Après avoir béni le Père pour qu'il revête le manteau d'archimandrite, l'évêque commença son discours. Soulignant que c'était la première fois qu'il devait accomplir un rituel aussi inhabituel, inhabituel non pas dans son essence, mais parce que la personne à laquelle il était accompli était trop hors du commun, le Seigneur a dit : « J'ai l'habitude de nourrir ceux qui viennent dans ce Église uniquement avec du lait verbal, mais vous exigez de la nourriture solide, que je n'ai pas ; par conséquent, je n'ai pas l'intention de vous dire un mot d'édification, mais je veux seulement exprimer les sentiments dont mon âme est remplie en ce moment sacré... » connaissance avec Père, ses conversations avec lui, brièvement révélées, pour autant qu'il sache, toute la vie de Père à Skete, ont mentionné ses chagrins, surtout récemment, se terminant par le dernier grand chagrin - la séparation du monastère béni, parfumé, paradisiaque et le transfert « dans un pays lointain » vers l'étranger et inconnu Golutvin. Mais que pouvez-vous faire ? C’est du Seigneur que les pieds d’une personne sont corrigés. L'évêque a répété ce texte à plusieurs reprises dans son discours. En conclusion, exprimant sa confiance que dans le nouveau lieu le service du Père serait encore plus fructueux, Vladyka a remis au Père son bâton, en prononçant les mots de présentation : "Prenez ce bâton, avec lequel vous pourrez nourrir les moutons verbaux..." Ce discours a été interrompu à plusieurs reprises par les pleurs des personnes présentes. Immédiatement, Vladyka a béni le nouveau saint archimandrite avec deux icônes du Sauveur (l'une en son propre nom, l'autre au nom des enfants spirituels du Père) et a demandé de bénir le peuple assemblé avec une bénédiction générale et individuelle pour chacun. Le même jour, le Père rendit visite au métropolite Vladimir et lui demanda sa bénédiction pour devenir son abbé. Le 6 avril, en train à 9 heures du matin, le Père avec le doyen des monastères, le P. L'archimandrite Valentin part pour son nouveau monastère. C'était la deuxième heure de la journée lorsque le train approchait de la gare de Golutvin. Père et Fr. Les voitures du monastère attendaient déjà le doyen, dans lesquelles ils se rendirent immédiatement au monastère. De loin, le bourdonnement des cloches du monastère Staro-Golutvin a commencé à se faire entendre, puis la vue s'est ouverte : le Père a dit prophétiquement : « D'ici, je comparaîtrai devant le Seigneur. Nous arrivons aux portes du monastère. Rencontré par tous ses frères, le Père revêtit son manteau d'archimandrite, vénéra la croix et, prenant son bâton, se dirigea à la tête de tout le clergé du monastère jusqu'à l'église cathédrale. Ici, un lithium a été servi, au cours duquel le Père a embrassé le trône de Saint-Pierre, les icônes locales et l'image miraculeuse de Saint-Serge, patron du monastère Staro-Golutvin. Puis le P. le doyen éleva le Père à la place de l'abbé, et tous les frères montèrent tour à tour pour la bénédiction. Après avoir béni tout le monde, le Père, accompagné des frères, entra chaleureusement dans la chambre de l'abbé, où, après avoir chanté le tropaire et le kontakion à l'Épiphanie du Seigneur et aux « nombreuses années », il accepta l'image de saint le moine que lui présentèrent les frères. Sergius et prononça un bref mot dans lequel, disant que toutes ses activités seraient basées sur l'amour, comme garantie de la paix, et que tous en étaient imprégnés, il demanda mutuellement aux frères de couvrir avec amour les défauts de sa gestion et ses faiblesses, et demanda également de saintes prières communes. Ensuite, la vérification et l'acceptation par le Père du capital et de l'argent du monastère ont commencé. Au terme de cette procédure douloureuse mais nécessaire, un souper d'amour a été offert aux personnes rassemblées, après quoi le P. Le doyen partit pour Moscou et son père commença à mettre de l'ordre dans ses cellules, dans lesquelles Dieu le destinait à vivre exactement un an. Il convient de mentionner ici que le Père attachait une grande importance au fait qu'il devait être le recteur du monastère fondé par saint Serge, le faiseur de miracles de Radonezh, le jour de sa naissance, le 5 juillet, et à qui il a toujours prié depuis son enfance. Le père a également été grandement consolé par le fait qu'il a accepté le bâton de l'abbé du monastère Staro-Golutvin, où pendant 500 ans le bâton du grand faiseur de miracles Serge, laissé par lui à son disciple révérend, a été respectueusement conservé. Grégoire, abbé de Golutvin, en gage de son assistance constante à lui et à ses successeurs dans les travaux de l'abbé. Activités du Père à Golutvin comme abbé et ancien Dès son arrivée à Golutvin, le Père, avec son zèle et son énergie caractéristiques, commença immédiatement le travail de son nouvel abbé, s'occupant de l'amélioration externe et interne du monastère. Il est difficile de parler en quelques mots de cette activité du Père à Golutvin, mais si le Seigneur la bénit, elle sera discutée en détail dans la biographie complète de l'Ancien. Cependant, on ne peut même pas passer sous silence le fait que les travaux du Père à Golutvin étaient extrêmement grands et associés à de grandes peines... La force de l'Ancien s'est apparemment affaiblie ; mais malgré cela, il travailla sans relâche au profit du monastère que Dieu lui avait confié et de son troupeau spirituel. Le Père a commencé par son apparition : il a exigé que personne ne quitte le monastère sans bénédiction, il a exigé la propreté des vêtements, la stricte assiduité aux Matines, pour lesquelles il a lui-même été le premier à donner l'exemple, etc. Mais le Père savait non seulement exiger, il était aussi inimitable pour consoler les frères. Tous ceux qui pleuraient, tous ceux qui avaient besoin de quelque chose, trouvèrent en lui un père attentionné et aimant. Le repas fraternel commun a également été amélioré et porté à un niveau élevé. Le monastère a apparemment pris vie, d’autant plus que ceux qui voulaient sincèrement s’enfuir sous la direction du prêtre ont commencé à affluer de partout vers Golutvin. La confrérie se renouvelle de plus en plus, et si certains essayent, selon leurs conceptions du monachisme, de faire moine uniquement de l'homme extérieur, alors d'autres, imprégnés des instructions du prêtre, commencent à renouveler leur homme intérieur. Mais bien entendu, cette dernière question ne se déroule pas sur une année, mais parfois sur plusieurs décennies ; Mon père a vécu à Golutvin pendant exactement un an. Par conséquent, il ne pouvait qu'améliorer l'apparence des moines Golutvin, les habituant au décorum aux repas et à l'extérieur de leurs cellules, à respecter les règles et à accomplir sans se plaindre les obédiences ; il n’a posé que le début et les bases d’un renouveau interne, qui, selon nous, est déjà inébranlable pour beaucoup. La rumeur sur le grand Ancien s'est rapidement répandue dans toute la région, les gens ont commencé à affluer, les dons ont commencé à affluer, avec l'aide desquels le Père ne pouvait que faire ce qu'il avait fait : avec le début de l'été, une refonte majeure de l'ensemble du monastère a commencé, ce qui a nécessité des milliers de dépenses, mais le Seigneur a apparemment aidé le Père. L'ensemble du monastère a été lavé, repeint, nettoyé et rénové. L'un des principaux monuments de cette activité sacerdotale à Golutvin était le vêtement artistique en métal doré du trône de la cathédrale principale, qui coûtait 1 650 roubles. Et on peut vraiment se demander comment l’Ancien avait assez de force. Après tout, il faut tenir compte du fait qu'il avait une énorme correspondance avec des enfants spirituels et que, du déjeuner jusqu'à tard dans la soirée, il y avait une réception de personnes qui allaient et venaient vers lui de toutes les régions de la Russie. Si vous faites ressortir l'honnête de l'indigne, comme Ma bouche le deviendra 545, dit le Seigneur par l'intermédiaire du prophète, et ces paroles s'appliquent mieux au Père. Combien de fois chez le pécheur le plus désespéré, tombé au dernier degré du péché, l'Ancien sage de Dieu a pu trouver et ouvrir l'image polluée et ternie de Dieu et montrer à la personne qui, au plus profond de son âme, se considérait comme éternellement perdue, sa propre âme divine avec tous ses pouvoirs et propriétés merveilleux accordés par le Créateur. Comme avec étonnement, le malheureux regarda l'aîné au sourire doux, et soudain des larmes commencèrent à couler de ses yeux. Il pleurait d’avoir erré si longtemps au carrefour du péché, d’avoir offensé et irrité si longtemps la longanimité de Dieu, de s’être si follement privé de la vie divine et d’empoisonner lentement tout son être avec le poison du péché. Et le Père, plaçant sa main sur sa tête, murmura doucement des paroles d'instruction, dont le pénitent était tout enflammé du désir de la vraie vie en Dieu et de la détermination de combattre le péché jusqu'à son dernier souffle. En vérité, pour les croyants, la bouche du Père était la bouche de Dieu. Et combien d’enfants spirituels de l’Ancien ont été sauvés par lui des mâchoires mêmes de l’enfer ! Lorsque Mgr Tryphon en a brièvement parlé dans son homélie funéraire au Père, quel cri de douleur a jailli du cœur de centaines de personnes présentes, qui n'ont pu s'empêcher de sangloter dans leur grande douleur ! Voici un cas parmi tant d’autres similaires. Une personne était dans un état désespéré et avait déjà décidé de se suicider. Mais alors une pensée lui traverse l’esprit : j’écrirai à frère Barsanuphius, et ensuite je réglerai tous les comptes de ma vie. Je l'ai écrit. Un jour attend, un autre jour attend... un troisième - pas de réponse. Elle s'enferme dans la chambre... Elle prend le revolver, est déjà en train d'appuyer sur la gâchette, quand soudain la cloche sonne... Surprise, elle baisse l'arme mortelle... Une minute d'hésitation... Après avoir posé le revolver, elle se dirige vers la porte et... voit une lettre de Père. Affaissée, impuissante, sur une chaise, elle déchire l'enveloppe avec les mains tremblantes... Elle lit... et, en sanglotant, tombe à genoux devant les images. La lettre de l'Ancien a changé toute son âme. Son âme immortelle et divine a été sauvée pour une éternité mystérieuse et heureuse. Il est impossible de raconter tous ces cas, mais chaque jour, dans le silence de la salle de prière du prêtre, combien d'appels à Dieu étaient faits, combien de naissances merveilleuses dans une nouvelle vie en Dieu, combien de captifs vivants de l'enfer la liberté des enfants de Dieu était rendue ! Le père avait un caractère quelque peu similaire à celui des grands aînés d'Optina, Léon et Anatoly : sa justice incorruptible, sa simplicité et sa franchise étaient insupportables pour tous les pécheurs fiers, bien-pensants et inavoués ; lui-même ne pouvait être hypocrite et ne pouvait tolérer la double pensée de qui que ce soit. C'était un véritable Israélien, sans aucune flatterie en lui 546. Mais le sort de tous les justes est la tristesse et la persécution. Le père n'a pas échappé à ce destin, ayant atteint un haut degré de justice grâce à un travail monastique secret, qu'il n'a révélé à personne, à l'exception de ses mentors, les anciens hiéroschémas Anatoly et Joseph. Seul un petit grain de ce trésor spirituel était conservé dans les registres de sa cellule, dont le Père en détruisit la majeure partie au cours de sa vie. En collectant ces grains précieux, si le Seigneur le bénit, nous essaierons au fil du temps de créer une image complète, majestueuse et spirituellement belle de l'âme du grand Aîné. Maladie mourante d'un aîné Déposer une pétition pour leur démission. Mort bénie Alors que les croyants orthodoxes affluaient vers l'Ancien pour recevoir un soulagement non seulement de leurs maux mentaux mais aussi physiques, le Père lui-même était alors miné par une grave maladie. Il y a longtemps, plus de 20 ans, qu'il s'en est pris à son père et depuis lors, il ne l'a plus quitté jusqu'à la tombe. Ou plutôt, mon père n'avait pas une seule maladie, mais plusieurs, toutes appartenant toutes à la catégorie des maladies de l'estomac et des intestins. Il ne fait aucun doute que les nerfs ont joué un rôle important dans cette maladie. Les soucis incessants du père à Golutvin, les nombreux chagrins, le surmenage et l'épuisement souvent complet dû à un travail éreintant augmentaient chaque jour sa maladie. D'une manière ou d'une autre, mon père réussit à s'en sortir tout au long de 1912, mais dès le début de 1913, il commença à s'affaiblir rapidement. Cela a commencé par un rhume lors de la Grande Bénédiction de l'Eau la veille de l'Épiphanie, lorsqu'il s'est immédiatement senti très malade. À partir de ce moment-là, l’estomac de l’Ancien refusa complètement de digérer la nourriture, même si celle-ci était absorbée en quantités insignifiantes. Il est resté entièrement dans l'estomac et les intestins, qui n'ont été éliminés, et même pas complètement, seulement après avoir pris des laxatifs puissants. Tout le mois de janvier s'est passé ainsi. Début février, le Père, malgré sa faiblesse, entreprit un voyage à Moscou pour affaires monastiques. À Moscou, mon père se sentit soudain si mal qu'il se dépêcha de retourner à Golutvin, sans même terminer la moitié du programme d'affaires prévu. Cependant, de retour dans son monastère, le Père n'a pas cessé de recevoir des gens, même si ses forces diminuaient sensiblement chaque jour. A la mi-février, il tomba malade et le 15 il se confessa, reçut les Saints Mystères, puis exprima un désir zélé de recevoir l'onction. Son entourage commença à craindre pour sa vie, mais le Seigneur la garda encore un mois et demi ; il se leva et recommença son exploit de servir les souffrants. Le 21 février, à l'invitation du clergé de Kolomna, le Père a célébré un service solennel dans la cathédrale de Kolomna à l'occasion de la célébration du 300e anniversaire du règne de la maison des Romanov. Février et les premiers jours de mars passèrent. Mon père ne mangeait presque plus rien. Le 9 mars, pendant la veillée nocturne (c'était samedi), il s'est senti très mal et n'est pas allé à l'église, puis n'a pas servi dimanche. Le 12 mars, mon père a écrit de sa propre main au chef de la skite de l'Ermitage d'Optina, le hiéromoine Théodose, une longue lettre dans laquelle, entre autres choses, il dit ce qui suit : « Dans les moments de pensées douloureuses au sujet de diverses épreuves, je suis emporté dans mon esprit vers ma chère Optina, vers ma bien-aimée Skete... » Puis, exprimant le désir de retourner à la Skete, il a écrit : « Peut-être que le Seigneur me daignera m'enfermer. montez-y et préparez-vous à la mort, qui semble approcher... Je m'attarderai pour l'instant sur la décision : attendre une indication claire de la volonté de Dieu... » Cependant, le Père recevait du monde jusqu'au mercredi 13 mars inclus. Le mercredi soir, comme d'habitude, il se préparait à aller à l'église pour les matines à midi, mais sa maladie est devenue si grave qu'un confesseur a été immédiatement invité, qui s'est immédiatement confessé et a communié au Père les Saints Dons de réserve. Depuis ce jour jusqu'à sa mort bénie, l'Ancien a participé aux Saints Mystères du Christ presque tous les jours et n'a pris aucune nourriture ni boisson au sens littéral du terme. Ils ont invité un ambulancier et le samedi 16 mars, un médecin est arrivé de Moscou, qui a diagnostiqué une paralysie intestinale et prescrit un traitement, mais le Père a catégoriquement refusé, s'abandonnant complètement à la volonté de Dieu et rejetant tous les moyens médicaux et tous les arguments de la raison humaine. Immédiatement, le Père a ordonné d'inviter tous les frères à lui dire au revoir et a béni tout le monde avec des icônes. Les enfants spirituels de l'Ancien et du peuple furent également admis. Le 17 mars, un testament spirituel privé a été rédigé. Puis, le 22 mars, le Père a envoyé au métropolite Macaire de Moscou une pétition avec le contenu suivant : "Je vous demande à genoux, en guise de faveur, la demande de Votre Éminence devant le Saint-Synode de Gouvernement de me démettre de mon poste de recteur du monastère de Kolomna Staro-Golutvin et de me transférer chez les frères du monastère de l'Ermitage Kozelskaya Vvedenskaya Optina, où j'ai commencé ma vie monastique et vécu pendant plus de 20 ans. Ce qui me pousse à une telle demande, c'est, d'une part, la responsabilité, le travail et les devoirs d'un supérieur, et d'autre part, mes innombrables faiblesses mentales et physiques, à cause desquelles je ne peux pas supporter dignement ces responsabilités. J'ai accepté le fardeau du leadership comme un joug lourd, je l'ai accepté seulement comme obéissance, tout comme en 1905, malgré mes 60 ans, j'ai accepté un voyage d'affaires en Extrême-Orient pour accomplir des tâches pastorales dans l'armée, j'y suis allé comme si j'étais condamné à mort, n'espérant plus voir ma chère Skete : cependant, la main du Seigneur était avec moi, et Je suis rentré sain et sauf dans mon Optina Pustyn natale. J'espérais alors, laissant tous soucis extérieurs, dans le silence de ma cellule pleurer mes péchés, purifier mon âme avec des larmes et préparer mon âme au passage vers l'éternité, mais Dieu en a jugé autrement. Par la volonté de Son Éminence Veniamin, ancien évêque de Kalouga et Borovsk, lors de l'élection de toute la confrérie d'Optina Pustyn, j'ai été nommé chef du Skete, confesseur fraternel et ancien à la place du hiéroschemamonk aîné Joseph, qui s'est retiré pour cause de maladie de l'exercice de ces fonctions, dont j'étais l'assistant depuis 1904. En 1907, j'ai été élevé au rang d'abbé. Je ne cherchais rien de tout cela ; J'ai prié le Seigneur uniquement pour avoir l'opportunité de travailler sans entrave pour Lui en tant que moine ordinaire ; J'espérais que tôt ou tard le Seigneur ne rejetterait pas ma prière, et j'ai porté la croix d'autorité et d'ancien placée sur moi. Ce fut le cas jusqu'au début de 1912. Je pensais déjà que le moment approchait où j'aurais l'opportunité de m'éloigner des positions d'autorité et, dans une cellule d'isolement, de purifier mon être intérieur par la prière et les larmes ; J'avais déjà déposé une pétition pour me démettre de mes fonctions, quand soudain j'ai été nommé abbé du monastère Staro-Golutvin. Déprimé par les maladies, n'ayant pas l'expérience nécessaire pour diriger un monastère entier, accablé par les sept douzaines d'années que j'avais vécues, avec une grande tristesse, comme lors d'une crucifixion, je quittai ma Skete natale et, comme sous une couronne d'épines, j'inclinai la tête sous la mitre d'or. Pendant une année entière, j'ai porté une croix au-dessus de mes forces, mais maintenant je suis complètement épuisé. Je suis allongé sur mon lit, peut-être déjà sur mon lit de mort, je suis allongé, complètement brisé par les graves maladies qui m'ont écrasé, et avec une grande tristesse, je supplie Votre Éminence d'intercéder auprès du Saint-Synode de gouvernement pour ma destitution du poste d'abbé du monastère de Staro-Golutvin avec mon transfert à la confrérie du monastère d'Optina. Lorsque mon père a signé la pétition, il a dit à son commis : « Dès que je recevrai mon licenciement, nous irons tous à Optina, où je déposerai mes os. » La situation devenait chaque jour de plus en plus grave. Les commis de l'Aîné, en alternance avec ses gardiens de cellule, ne quittaient pas son lit jour et nuit. Même dans de grandes souffrances, le Père n'a pas oublié ses enfants spirituels, en particulier en prenant soin de ceux qui l'entouraient, et combien ces préoccupations étaient touchantes ! Il leur a beaucoup appris pendant cette période sur la patience, l'humilité et la vie dans l'esprit. "Allez, les enfants, écoutez-moi", dit-il, "l'honnête rivière..." - et tous, autour de son lit, regardèrent avec tristesse cette grande lampe s'éteindre, à l'heure où elle brillait, les cœurs de ses enfants spirituels se réjouissaient tellement de la conscience qu'il ne les égarait pas ; ils ont vu ce grand porteur des meilleurs ordres de l'aîné d'Optina mourir pour l'éternité ; ils regardèrent et retinrent respectueusement leur souffle, captant avec impatience chacun de ses mots, réalisant clairement que cette source d'eau vive se tarissait pour toujours. Pendant ce temps, le mois de mars touchait déjà à sa fin et le nombre de 365 jours s'était écoulé depuis le jour de son départ d'Optina Pustyn, avec lequel la mort de son père était censée coïncider, selon la triste prophétie de la bienheureuse Paraskeva de Sarov. Père souffrait beaucoup et parfois même gémissait. Une énorme tumeur à la gorge, apparue une semaine et demie avant le décès, gênait grandement la respiration. Le Père appelait souvent par leur nom, outre les saints saints de Dieu et la Mère de Dieu, pour lesquels il avait un amour d'enfance, également tous les aînés d'Optina : Léon, Macaire, Ambroise, Hilarion, Anatoly et Joseph, en disant : « Père Léon, Père Anatoly, Père Joseph, aidez-moi avec vos saintes prières ! Le 31 mars, à 11 heures, la carte de déchet a été lue pour la troisième fois (la première fois le 20 mars et la deuxième fois le 30). On remarquait qu'il devenait de plus en plus difficile pour Père de respirer. À ce moment-là, il a commencé à parler et à demander à ceux qui l'entouraient s'ils comprenaient, mais ils ne pouvaient pas comprendre très clairement son discours, car son père prononçait ses mots de manière trop indistincte et faible. Cependant, pour ne pas fatiguer Père avec des questions répétées, ils ont dit qu'ils comprenaient tout. Alors Père commença à parler du Paradis, mais son discours devenait de minute en minute plus faible et plus indistinct. On ne sait pas si mon père a eu une vision ou non. Il était clair qu’ils parlaient du Paradis. Ce furent ses derniers mots. Tout le temps, il était pleinement conscient et appelait par leur nom ceux qui l'entouraient. Vers 6 heures du matin, mon père s'est tu et a commencé à respirer doucement et régulièrement. Sa respiration devint de moins en moins fréquente, et à 7 heures 7 minutes du matin le 1er avril 1913, il remit son âme entre les mains du Seigneur, qu'il aimait tant et pour lequel il se crucifiait toute sa vie jusqu'à la dernière minute. Il n'y a eu aucune convulsion chez Père à sa mort, aucun signe de douleur n'a même été remarqué : il semblait s'être endormi paisiblement. Immédiatement, le corps de l’Ancien fut caché et revêtu du schéma qu’il possédait secrètement depuis 1910 et dans lequel il avait légué pour être placé dans un cercueil. Après avoir lu le canon sur l'exode de l'âme, le père trésorier du monastère Staro-Golutvin, le hiéromoine Séraphin, avec le doyen, le P. Innocent a célébré le premier service commémoratif au milieu des sanglots inconsolables des personnes présentes. La photo était incroyable ; les serviteurs et les chanteurs eux-mêmes ne pouvaient pas prononcer de mots à cause de leurs larmes. Tout le monde a compris que cette perte ne pouvait être compensée. Mémoire éternelle, inoubliable, cher Père ! Service funéraire et transport du corps de l'Aîné à Optina (Extrait de « Moskovskie Vedomosti » n° 82 du 9 avril 1913) Le corps du défunt a été transporté le même jour à la cathédrale d’été, mais comme il y faisait trop froid, il a été transféré dans celle d’hiver dans les bras des enfants spirituels de l’ancien, qui s’étaient rassemblés dans le monastère pendant sa maladie. Ici, le corps est resté jusqu'au 6 avril avec le service continu des services commémoratifs. L'Ancien décédé gisait dans le schéma, le visage et les mains couverts. Pour la grande consolation des enfants spirituels de l'Ancien, le Saint-Synode a permis qu'il soit enterré à Optina Pustyn, d'où le hiéromoine Palladius et l'un des moines skites sont venus à Staro-Golutvin pour transporter le corps. Les gens affluaient vers le monastère de toutes parts. Les enfants spirituels de frère Barsanuphius sont venus, certains pour dire au revoir au corps, d'autres pour rester pour les funérailles. Les résidents locaux ont également afflué au monastère, car pendant son court séjour ici, l'aîné a réussi à lier les cœurs de chacun à lui-même. Dans les appartements de l'Ancien, d'énormes quantités d'icônes étaient distribuées pour la bénédiction, et ses affaires étaient distribuées aux enfants spirituels les plus proches du défunt. Il y avait un service continu de services commémoratifs autour du cercueil ; les fidèles déposaient des icônes, des ceintures, des foulards, etc. dans le cercueil. Le 5 avril, une veillée funéraire toute la nuit a été célébrée dans la cathédrale par deux abbés des monastères de Kolomna, et après elle, le hiéromoine d'Optina Palladius a servi un service de requiem au chant général des enfants spirituels du P. Barsanuphius, qui ne voulait quitter le tombeau de son aîné bien-aimé que tard dans la nuit. Le samedi 6 avril, la liturgie funéraire a été célébrée par Son Éminence Tryphon avec l'abbé du monastère Novo-Golutvinsky Izmaragd, l'abbé du monastère Bobrenev Philaret, l'archiprêtre de la cathédrale de Kolomna, le P. Nikolai Velezhev, le hiéromoine Palladius, les hiéromoines locaux et le clergé de Kolomna. Le chœur des religieuses du couvent de Kolomna a chanté. Le vaste église était rempli de fidèles. Les gens se tenaient sur des bancs le long des murs et des colonnes de la cathédrale. Au cours de la liturgie, Son Éminence Tryphon a consacré le Hiérodiacre Innocent comme hiéromoine. A la fin du service, Son Éminence Tryphon, se tournant vers l'Ancien couché dans le cercueil, lui dit un mot d'adieu. "Pour la dernière fois", dit approximativement l'évêque, "je vois ton cercueil, cher ami et personne partageant les mêmes idées. Pour la dernière fois, nous nous sommes réunis pour prier près de toi, cher frère et Père". L'évêque a indiqué quel jour important a eu lieu les funérailles de l'Ancien : "Le jour où le Seigneur Jésus-Christ a ressuscité Lazare, nous donnant à tous l'espérance de la résurrection. Alors le Seigneur nous a donné la permission de pleurer sur le défunt, versant lui-même des larmes sur Lazare, bien qu'il savait qu'il le ressusciterait. Alors nous pleurons, et comme Élisée, voyant Élie monter au ciel, il s'écrie : Père, Père ! Le char d'Israël et sa cavalerie ! 547 et nous nous écrivons : "Père, père, pourquoi nous as-tu quittés, pour qui nous as-tu quittés !" Seulement, nos larmes ne doivent pas être des larmes de découragement et de désespoir : consolons-nous avec le fait que notre cher frère et Père a quitté le travail du monde pour la vie et la paix éternelles, et que le temps viendra où nous aussi le suivrons. Nous étions tous liés à lui par des liens d'amour, et l'amour ne meurt jamais. Ou pensons-nous que Père ne nous voit pas et ne nous aime pas maintenant ? Il aime, et maintenant il connaît et comprend encore plus clairement nos besoins, et il sera toujours avec nous, nous aidera toujours. Ensuite, le Seigneur est passé aux souvenirs de la vie de l'aîné décédé. Il se souvenait de l’époque où l’Ancien, qui avait récemment quitté son grade de colonel et s’était retiré à Optina, y menait une vie strictement ascétique. Là, l'évêque lui rendit visite dans sa misérable cellule, où il n'y avait qu'une table, une chaise et un lit en bois nu, sans rien recouvert. Le P. Salua humblement son invité. Barsanuphius s'inclina jusqu'au sol, inclinant sa tête grise devant le jeune hiéromoine étudiant. Tout en parlant, le P. Barsanuphius a alors dit combien il se sentait bien ici et combien il aimerait ne pas quitter le monastère d'Optina pour le reste de sa vie. Vladyka a rappelé comment, pendant la guerre russo-japonaise, l'ancien Barsanuphius a été envoyé servir dans l'armée pour le service sacerdotal et a dû quitter sa bien-aimée Skete et retourner dans l'environnement militaire bruyant qu'il avait autrefois quitté. Il s'est arrêté au monastère de l'Épiphanie pour demander la bénédiction d'adieu du très révérend, qui l'a béni avec l'icône du saint grand martyr Panteleimon. Puis le P. Barsanuphius a déclaré que même s'il était terrifié à l'idée de partir, ils combattaient dans la Skite des ennemis beaucoup plus rusés et méchants que les Japonais - les ennemis de notre salut. Vladyka a rappelé comment, après 1905, épuisé par la rigueur des temps qu'il traversait, il s'est reposé à Optina et là, dans les conversations avec l'Aîné aimant, il a trouvé soutien et consolation... Dans un profond silence, essayant de ne pas prononcer un seul mot, ils écoutèrent l'intégralité du discours de la Vladyka. Mais lorsqu’il aborda le souvenir de la dernière période de la vie de l’Ancien, des sanglots secouèrent l’église. Tout le monde a pleuré, se souvenant des événements difficiles dont tout le monde se souvenait si bien et qu'ils ont vécus avec l'Ancien, et l'évêque lui-même n'a pas pu s'empêcher de pleurer et a continué à dire avec des larmes : " Vous ne saviez qu'aimer, seulement faire le bien, et quelle mer de colère et de calomnie s'est déversée sur vous ! Vous avez tout accepté avec humilité, comme Job qui souffre depuis longtemps, en disant : Le Seigneur est donné, le Seigneur est enlevé 548. Je suis témoin que je n'ai pas entendu un seul mot de condamnation de votre part à quiconque. Se soumettant docilement à la volonté de Dieu, l'aîné quitta le paisible monastère d'Optina et se consacra dans un nouvel endroit avec tout son zèle au travail d'amélioration du monastère. Si vous, frères, - Vladyka s'adressa aux moines Golutvin, - avez déjà vu son regard sévère, alors croyez-moi, je sais qu'il vous aimait tous. Nous nous sommes donc réunis autour de lui pour la dernière fois. Se tournant comme vers un ami vivant, vers son ami décédé. L'évêque le remercia des conseils et des consolations qu'il tirait de ses conversations avec lui et s'inclina profondément devant lui. "Je vous apporte aussi une prosternation de la part de vos enfants spirituels", et la Vladyka s'est prosternée devant le cercueil. "Moi, en tant que berger", a poursuivi l'évêque, "je sais ce que de tels anciens signifient à notre époque. Ses instructions étaient précieuses parce qu'il combinait les sommets de la vie monastique avec l'éducation. En tant que berger, je connais toute la mer de chagrin et de tristesse dans laquelle les gens sont maintenant tourmentés, perdent la foi en Dieu, arrivent au suicide. Il y a des moments où il semble que la vie perd tout sens, quand il n'y a pas de force pour se battre, il n'y a aucun soutien de nulle part, et quand une personne est en train de se suicider. au bord du désespoir. Alors l'aîné apparaît et lui dit : n'aie pas peur, tu n'es pas seul, appuie-toi seulement sur moi : je te conduirai sur la route. Et ainsi l'homme, qui semblait mort, s'engage peu à peu sur le vrai chemin, trouve la force de se battre et ressuscite à la vie. autour de lui pour la dernière fois. Prions pour le repos de son âme. Les funérailles ont commencé selon le rite monastique, qui a été célébré par Son Éminence Tryphon avec le clergé concélébrant. Ensuite, toutes les personnes rassemblées dans l’église ont dit au revoir à l'Ancien pour la dernière fois. Le cercueil était fermé, transporté autour de l'église avec une procession de croix et placé dans un carrosse funéraire amené au monastère. Après avoir accompagné le cercueil, Son Éminence Tryphon partit pour Moscou et le service des messes de requiem recommença au-dessus du cercueil. La voiture n'était pas verrouillée. Le clergé et les chanteurs se tenaient autour du cercueil. Le hiéromoine Palladius 549 a servi, remplacé par le hiéromoine nouvellement ordonné Innocent, les gardiens de cellule de l'Ancien, revenant avec lui à Optina, et les religieuses de ses enfants spirituels ont chanté ; les autres, entourant la voiture au cercueil coûteux, chantaient. Le soleil brillait fort dans le ciel, l'étendue des prairies s'étendait tout autour, des chants funèbres résonnaient parmi la nature printanière ressuscitée ; l'ambiance était profondément solennelle. Pendant ce temps, un dîner commémoratif avait lieu au monastère, auquel étaient également invités les admirateurs de l’Ancien réunis. Jusqu'au soir, un service commémoratif a eu lieu près du cercueil. Au début de la veillée nocturne, la voiture, au milieu des sanglots bruyants des habitants de Golutvin, a été conduite à la gare de Golutvin, où un grand service funèbre général a été célébré, et a été emmenée à Moscou avec le train de six heures du matin. A ses côtés se trouvaient deux voitures dans lesquelles voyageaient les enfants spirituels de l'Ancien, qui souhaitaient escorter son corps jusqu'à Optina Pustyn. À l'arrivée à Moscou, le matin du 7 avril, les funérailles ont été servies près du cercueil. À 16 heures de l'après-midi, la voiture a été transférée à la gare de Briansk, et là, les services commémoratifs ont repris, qui ne se sont arrêtés qu'au départ du train. Les admirateurs moscovites de l'Ancien se sont rassemblés à la gare pour dire au revoir à son corps et se sont tenus en foule triste sur le quai devant les portes grandes ouvertes de la voiture. A cette époque, la voiture avait pris l'apparence d'une église. Des bannières étaient clouées aux murs, drapées de tissu noir ; le milieu de la voiture était occupé par un cercueil recouvert d'un linceul d'or, sur lequel reposaient des fleurs ; derrière le cercueil il y avait une croix extérieure et une image de la Mère de Dieu, ainsi qu'un grand chandelier rempli de bougies. À l'arrière-plan se tenait un chœur de religieuses escortant le corps jusqu'à Optina, et il y avait une foule de fidèles avec des bougies allumées tout autour. Une file incessante d'admirateurs de l'Ancien marchait le long du large escalier jusqu'à la voiture - pour vénérer le cercueil, allumer une bougie et servir un service commémoratif. Toute la foule sur la plate-forme se tenait debout avec des bougies allumées, reprenant les chants de « Rest with the Saints » et « Eternal Memory ». L'humeur de chacun était calme, solennelle et lumineuse ; la mort perdit son aspect terrible et devint un adieu solennel à l'Ancien là-bas, « là où il n'y a ni maladie, ni tristesse, ni soupirs, mais une vie sans fin ». Dans les intervalles entre les services funéraires, les moines d'Optina ont distribué des fleurs des couronnes, des bougies et de l'encens posés sur le cercueil aux « orphelins » de l'Ancien... Avant le départ du train à 10h30, le hiéromoine Palladius a donné la dernière bénédiction aux personnes rassemblées et a commencé à servir un service de prière d'adieu. Et sous les chants de ceux qui partaient et restaient, la voiture funéraire s'est déplacée vers Optina Pustyn, que frère Barsanuphius a quitté il y a exactement un an. Arrivée du corps de l'Ancien et enterrement à Optina Pustyn Avec une profonde tristesse, les frères d'Optina Pustyn ont reçu la nouvelle du décès de l'Ancien. Ce n’était pas du tout ce à quoi nous nous attendions. Ils pensaient que l'Ancien reviendrait au monastère, et des rumeurs à ce sujet couraient depuis longtemps ; Ses enfants spirituels attendaient cela avec impatience. Certes, au milieu du Carême, la nouvelle arriva que l'Ancien était malade, mais elle fut bientôt remplacée par autre chose - que l'Ancien avait décidé d'arriver bientôt à Optina ; Dieu merci, pensaient les habitants d'Optina, cela signifie que l'aîné va mieux et qu'il sera de nouveau parmi nous. Et soudain, une nouvelle terrible et choquante : l'Ancien est mort, l'Ancien était parti. Un service commémoratif solennel pour le défunt fut immédiatement célébré à la cathédrale ; les frères furent accablés par le chagrin et se dépêchèrent de le répandre devant Dieu dans la prière. Suite à cela, on apprit que le corps de l’Ancien serait transporté à Optina : c’est donc ce que signifiaient les rumeurs sur le retour de l’Ancien ! Le dernier appel du Père avec une demande d'être accepté à Optina est également devenu clair - ainsi, l'aîné, bien que déjà dans la tombe, est quand même retourné à Optina, et cela a été une consolation considérable pour les frères. Lorsque le corps est arrivé le 8 avril, le clergé, les choristes, les frères et une grande foule d'admirateurs, locaux et visiteurs, s'étaient rassemblés à la gare de Kozelsk. Finalement, le train est apparu (le corps de l’Ancien, à la demande de ses admirateurs, a été suivi d’un train séparé) ; ceux qui les saluaient montraient la tête. Le voici, Père, de nouveau parmi ses anciens enfants spirituels. Mais hélas, ses enfants dévoués ne le verront ni ne l’entendront plus. Le cercueil noir, d'où faisaient écho les secrets éternels des enfers d'un autre monde, cachait à jamais son image éternelle. Mon cœur se serra tristement, un tremblement parcourut tout mon corps et des larmes, comme un voile, couvraient mes yeux. Mais la volonté de Dieu sera faite ! Doucement, lentement, les bruits d'un service funèbre solennel coulaient sur le quai de la gare où était déposé le cercueil. Beaucoup ont pleuré... Lorsqu'on apprit dans le monastère que le corps était déjà en route vers le monastère, une triste sonnerie se fit entendre du clocher, attirant d'immenses foules de personnes qui s'installèrent de l'autre côté de la rivière Zhizdra sur le lieu de la réunion solennelle près du passage de la rivière. Immédiatement au ferry, les frères et de nombreux membres du clergé du désert se sont rassemblés, dirigés par le recteur par intérim du monastère, le hiéromoine Théodose. Ainsi les deux cortèges se sont unis. Le spectacle était aussi touchant que majestueux. Il est impossible de décrire avec des mots les sentiments qui ont envahi les personnes présentes à cette rencontre insolite. Les frères pleuraient, les pèlerins sanglotaient, le P. chef de l'ermitage. Le cortège s'étendait sur un grand espace. Le cercueil, sur l'insistance des admirateurs de l'Ancien, recouvert de deux couvertures de brocart fabriquées par leur diligence, a été porté dans les bras des frères, présenté avec des icônes, des bannières, quatre bougies majestueuses et précédé par une grande foule de membres du clergé en vêtements de deuil, conduits par le chef du monastère. Il était environ deux heures de l'après-midi lorsque la procession apparut devant les Portes Saintes du monastère. Au son solennel de toutes les cloches, le cercueil a été transporté dans la cathédrale Vvedensky du Désert, et ici un service commémoratif pour l'ancien nouvellement décédé, le hiéroarchimandrite Schemamonk Barsanuphius, a été exécuté avec une solennité particulière par un grand nombre de membres du clergé, avec le chant d'un chœur fraternel complet. Cette première cérémonie commémorative après l’arrivée du corps a été touchante. Il était impossible de retenir ses larmes et les fidèles pleuraient de manière incontrôlable. Quelque chose de spécial, d'inhabituel a été ressenti et vécu dans ces minutes ! La présence évidente de la grâce de Dieu a été ressentie par tous ceux qui ont embrassé avec révérence les bords du cercueil avec les restes sacrés de l'Ancien. Il y avait quelque chose à la fois de triste et de solennel ; le chagrin se confondit avec la joie, et un vif sentiment de douleur morale fut remplacé par des larmes apaisantes. La foi suggérait comme consolation que la vie est éternelle ; l'espoir - que son sort était béni, et l'amour affirmait dans ses pensées que la communication des âmes avec la mort d'un corps ne prendrait pas fin, mais serait purifiée, sanctifiée et remplie d'une efficacité spirituelle et d'une puissance pleine de grâce encore plus grandes. On sentait que l'Ancien ne laissait pas ses enfants spirituels orphelins, qu'il ne cesserait pas de les encourager, de les fortifier et de les réconforter avec des manifestations de son amour derrière la tombe... Le dévouement et l'amour de ses enfants spirituels pour l'Ancien ressortent du fait que beaucoup d'entre eux ont accompagné son corps depuis le monastère de Golutvin lui-même jusqu'au lieu de sépulture, et certains d'entre eux n'ont presque pas quitté le cercueil jusqu'à ce qu'il soit descendu dans la tombe. Malgré les grands jours de la Semaine Sainte qui préparaient la fête, les gens se rassemblaient en grand nombre et les services commémoratifs étaient célébrés en permanence. Peu avant les Petites Vêpres, le cercueil fut levé par les frères du monastère Saint-Jean-Baptiste, dont le chef était le défunt, et avec une procession de croix, avec les cloches sonnant, il fut transporté dans le monastère, dans l'église Saint-Jean-Baptiste, où le P. Théodose et les frères de Skete ont célébré ensemble un service commémoratif. Après avoir transporté le cercueil autour de l’église, la procession revint dans le même ordre et le cercueil fut amené et placé dans la cathédrale de Kazan. À 7 heures précises, la veillée nocturne selon le rite du Grand Mardi a commencé en conjonction avec les parastas qui, en raison de la maladie du recteur, l'archimandrite Xénophon, ont été exécutées par le Père. commandant du monastère 551 en concélébration avec le haut clergé de la cathédrale. Après le deuxième kathisma, il prononça la parole funéraire suivante : "Voici, l'Époux arrive à minuit, et béni soit le serviteur dont la montre le trouvera." Aujourd'hui, dans cette église, un spectacle douloureux se révèle à nos yeux, frères. Il y a un cercueil devant nous... Il se tient silencieusement, mais par son apparence, il parle beaucoup à notre esprit et à notre cœur. Dans ce cercueil exigu, repose le corps qui nous est cher en Dieu de notre aîné décédé, le Hiéroarchimandrite Barsanuphius. Le Seigneur a eu plaisir à appeler son fidèle serviteur à lui, et la mort a mis fin à la vie terrestre de notre Père par une mort bénie. Il nous a quittés, abandonnant tout ce qui est terrestre, et la séparation d'avec un être cher nous serre le cœur de chagrin. Et la tristesse est grande, mais la foi et l'espérance que lui, vivant en esprit, ne nous oubliera pas, mais priera pour nous, ses enfants spirituels, consolera l'âme affligée ; car nous croyons qu'il est passé de vie en vie, que seul le corps est mort, mais que l'esprit vit et vivra éternellement. Nous, les enfants spirituels de l'Aîné décédé, l'aimions comme un père et un mentor, et maintenant nous acceptons avec amour et tendresse ce triste tombeau comme gage d'amour éternel pour le Seigneur. Qu’il nous rappelle ce que le Père nous a enseigné et instruit, c’est-à-dire les alliances des personnes âgées, pleines de l’esprit d’amour du Christ. Commandements évangéliques et anciennes institutions monastiques. Pour l’amour du Père pour nous, nous devons lui rendre le même amour. Mais comment et avec quoi pouvons-nous lui montrer de l'amour maintenant ? D’abord par une prière sincère et sincère, puis par une vie bonne selon ses instructions, selon l’esprit d’amour du Christ, afin qu’au Jugement dernier du Christ il puisse dire au Seigneur : Voici, mes enfants ! 552 Le 1er avril, jour de la mort de mon Père, cela faisait exactement un an que, accomplissant la sainte obéissance, contre sa volonté et son désir, il s'était séparé d'Optina ; mais, s'étant séparé d'elle, il n'a pas cessé de l'aimer, se souvenant constamment d'elle et de nous tous. Et, déjà couché sur son lit de mort, il a voulu s'adresser à nous, habitants de ce saint monastère, avec son dernier mot d'adieu, qu'il a exprimé dans son testament : « Laissant enfin de côté tous les soucis de ce monde, qui ont tant opprimé et tourmenté mon esprit, je dirai brièvement mon dernier mot et mon dernier testament à mes chers enfants spirituels. Et, premièrement, je demande humblement : pardonnez-moi tous mes péchés volontaires et involontaires que j'ai commis contre vous, et je vous pardonne à tous tous les chagrins et chagrins que j'ai causés à travers certains à l'instigation de l'ennemi primordial de notre salut. Ayez foi en moi, saints Pères et frères, que toutes mes actions et tous mes actes se résumaient à une seule chose : protéger les saintes alliances et institutions des anciens pères ascétiques et de nos grands anciens dans toute leur beauté divine et merveilleuse contre diverses tendances pernicieuses de cet âge, dont le début est l'orgueil satanique, et la fin est un feu inextinguible et un tourment sans fin ! Peut-être que j'ai mal fait cela - je m'en repens et je m'abandonne devant la bonté de Dieu, implorant miséricorde. Et je demande et je prie à vous tous qui m'avez aimé dans le Seigneur : gardez mes humbles paroles. N'éteignez pas l'esprit 553, mais réchauffez-le plutôt par une prière patiente et la lecture des Écritures patristiques et saintes, nettoyant le cœur des passions. Il vaut mieux accepter de subir mille morts que de s'écarter des commandements divins de l'Évangile et des merveilleuses institutions des moines. Prenez courage dans l'ascétisme, ne vous en écartez pas, même si tout l'enfer se lève contre vous et que le monde entier bouillonne de colère et d'opprobre contre vous, et croyez : le Seigneur est proche de tous ceux qui l'invoquent, de tous ceux qui l'invoquent en vérité 554. Amen". Le temps et le lieu ne permettent pas maintenant une conversation plus approfondie sur la vie et l'œuvre profondément édifiantes de l'Ancien, mais que ce tombeau, dans sa diffusion silencieuse et mystérieuse, remplace chaque mot, et nous tous, ensemble, le cœur plein de sentiments, commencerons à l'unanimité une chaleureuse prière pour le repos du serviteur de Dieu nouvellement décédé, l'Ancien, le Schéma-Archimandrite Barsanuphius. Que le Seigneur repose son âme pure dans les villages des justes, dans une lumière indescriptible et un bonheur sans fin pour toujours et à jamais. Le service, célébré selon la coutume immuable du Désert dans le strict respect de l'ordre, s'est terminé à la fin de la onzième heure. Le 9 avril, à 7 heures du matin, l'horloge a sonné et ensuite la Liturgie des Dons Présanctifiés, interprétée par le P. le chef du monastère, à la fin duquel, au lieu du vers sacramentel, le moine du Désert parmi les étudiants du Séminaire théologique de Moscou, le P. La parole suivante fut adressée à K. : « Le Seigneur te confie ce talent, mon âme, acceptez le cadeau avec crainte... 555 Alors, qu'est-ce que vous venez chez nous... c'est donc ce que signifiait votre dernier appel mourant avec une demande de vous accepter dans Optina Pustyn... Vous aviez prévu votre issue, et votre demande, une demande de votre vivant, était comme une indication prophétique de ce que nous voyons maintenant. Bienheureux celui qui vient au nom du Seigneur 556. Avec les échos du chant religieux « Bienheureux celui qui vient au nom du Seigneur » encore dans vos oreilles, vous faites maintenant votre triste procession vers nous « au nom du Seigneur »... Nous savons que le nom du Seigneur signifie amour ; et c'est précisément cet amour, auquel vous avez participé à un haut degré dans cette vie, qui vous a poussé à revenir vers nous. Cela signifie que vous vous êtes souvenu de nous, bien sûr, vous avez prié pour nous et n'avez jamais cessé d'être avec nous en esprit ; et, comme c'était le nôtre, il reste le nôtre. Nous avons souvent entendu des rumeurs selon lesquelles vous pensez à Optina, que vous l'aimez toujours, que vous voulez sincèrement revenir vers elle et retrouver la fraternité, avec laquelle, au cours de vos vingt années de vie commune, les racines à partir desquelles votre vision spirituelle du monde a grandi, vous exaltant au niveau d'un aîné, d'un leader, d'un nourrisseur spirituel et d'un patron raisonnable. Merveilleuses et impénétrables sont les voies de la Providence de Dieu, qui - une fois de plus et pour la dernière fois - s'est plu à tester votre obéissance, comme l'obéissance d'Abraham, qui n'a pas épargné son fils unique bien-aimé ; Vous Lui avez sacrifié votre Skete choisie, sincèrement aimée et magnifiquement ornée - votre cher nid, nous enseignant avec cet exemple de sacrifice de soi en accomplissant des exploits pour la sainte obéissance jusqu'à la mort, la mort en séparation de tous et de tout à laquelle vous vous êtes accrochés de tout votre cœur et de tout votre zèle "au nom du Seigneur". Et béni sois-tu pour cela, béni de la part du Seigneur et de nous, ta brebis verbale qui te est dévouée. Notre cher Père ! Comment pouvons-nous résister à répondre à votre amour avec le même et, si possible, un plus grand amour ! Vous ne nous avez pas oubliés... Comment pourrions-nous, qui respirions avec vous le même esprit Optina, comment pourrions-nous vous oublier ! Et nous nous sommes souvenus, affligés pour vous et pour vous, avons essayé, avec l'aide de Dieu, de nous souvenir de vos alliances et nous nous sommes fortifiés sans vous, sans jamais cesser d'être réconfortés par la pensée que le Seigneur, qui a fait de vous un ancien sur nous, vous ramènerait à nouveau dans notre monastère. Nous vous saluons avec honneur en tant que notre berger et chef ; avec gratitude, car ils ont travaillé encore plus au profit du monastère d'Optina et ont élevé avec honneur son nom aux yeux de la capitale même, et en plus : avec révérence, nous acceptons le tombeau sacré de [l'Ancien], le successeur de l'ancien bienheureux d'Optina, le successeur des grands anciens d'Optina toujours mémorables, en la personne desquels nous sommes habitués et habitués à voir des prophètes par les créations les plus paternelles de Dieu - les hérauts et les interprètes de la volonté du Seigneur dans le Il s'agit de plaire à Dieu et de dispensation spirituelle, par qui notre salut a été accompli jusqu'à ce jour à Optina. Le Seigneur a eu le plaisir de tester notre amour pour ce don inestimable de Dieu en vous éloignant de nous à une époque où la fonction d'ancien est un organe nécessaire et l'instrument le plus pratique de notre salut, afin que, avertis par cette terrible leçon, nous puissions apprécier et chérir davantage ce don le plus élevé. Lors de votre court départ, qui rappelle un voyage pieux, vos travaux ont été couronnés d'actes d'amour et de travail dans le domaine de Dieu pour nos autres frères, et maintenant vous revenez vers nous encore plus fort en esprit ; et te voilà de nouveau parmi ton troupeau... Mais dans quelle douleur tu nous plonges avec le spectacle insolite de ta venue ! Quelle image étrange et triste de votre visite ! Maintenant tu es encore plus humble devant nous que lorsque tu nous as quittés, étranger aux pensées de pouvoir et de promotion. Mais ce n'est pas le moment ni le lieu de se livrer à une tristesse incommensurable, lorsque les pensées se précipitent vers des images encore plus étranges et merveilleuses, montant des esclaves au Seigneur, lorsqu'un enterrement terrible et incompréhensible se prépare, et que la Sainte Église nous invite à chanter des chants funéraires au Créateur et Donateur de vie lui-même. Par conséquent, considérant notre vie comme éphémère dans le corps, sur terre, et infiniment éternelle dans l'esprit, au ciel, nous attendons avec foi et espérance la manifestation de vos pouvoirs spirituels de là - d'en haut, encouragés par la connaissance qu'avec les prières des anciens vous fusionnerez vos prières et avec leur intercession - votre intercession devant Dieu, en tant que notre père spirituel et médiateur entre Dieu, à qui nous avons confié nos vies, nos âmes. Paix sur Israël et salut des langues 557. Paix, particulièrement maintenant nécessaire pour nous et opportune, que par vous le Seigneur soit du Seigneur pour votre héritage - Optina et le salut par vos prières - à tous ceux qui viennent des quatre pays de la Sainte Rus' pour prier avec nous sur la tombe des grands anciens d'Optina. «Voici, le Maître te confie ce talent, mon âme, accepte ce don avec crainte…» - chante maintenant la Sainte Église, comme pour nous édifier, afin que nous acceptions avec crainte ce don terrible sous nos yeux, comme une leçon de ces vertus: «empruntez à celui qui vous a donné, distribuez-le aux pauvres, et acquérez un ami du Seigneur, afin que vous puissiez vous tenir à sa droite». Ce sont ces vertus qui ressuscitent dans notre mémoire lorsque nous imaginons la magnifique image de l'aîné Barsanuphius, toujours mémorable, - c'est son amour pour son prochain, sa bienveillance et son amour de la pauvreté ; Ceci nous est instructif : l'obéissance, qui est étrangère à la contradiction ; une franchise et une sincérité qui ne tolèrent pas l'hypocrisie, la double pensée et la tromperie, un travail infatigable et infatigable, combiné avec le souci du renforcement et de la consolidation du pouvoir et de son obéissance, des règlements, de l'ordre et du doyenné pour le bien commun, et le zèle pour la splendeur des églises de Dieu, comme expression de l'amour pour Dieu... Alors, entourons de tous les signes d’attention et respectons ce cercueil silencieux et ce tombeau sacré, dans lequel seront à jamais contenues les restes de celui qui fut notre père pour le salut. Prions pour le repos du défunt et, selon la coutume chrétienne, après nous être réconciliés avec le défunt et lui demander diligemment pardon, notre père, pour tout ce que nous avons fait contre lui et notre conscience, tant en sa présence qu'en son absence, offrons à nouveau une prière de tout mon cœur et de toute notre âme, que le Seigneur le bénisse, qu'il soit compté parmi les élus et dans les villages des bienheureux avec les anciens Moïse, Isaac, Léon, Macaire, Antoine, Hilarion, Ambroise, Anatoly et Joseph - il restaurera l'âme de son serviteur, l'ancien schéma-archimandrite Barsanuphius, récemment décédé. A la fin de la Divine Liturgie, un grand conseil du clergé, comprenant vingt et un hiéromoines et quatre hiérodiacres, dirigé par le recteur par intérim du monastère et confesseur, le hiéromoine P. Théodose en vêtements noirs. Des bougies ont été distribuées aux frères et aux nombreux pèlerins, puis les sons du service touchant ont commencé à se répandre, dans lequel le sentiment de foi est si palpablement donné à la puissance, à la beauté et à la grandeur pleines de grâce du service divin de l'Église orthodoxe. Le service funèbre s'est terminé et, tout en chantant la stichera d'adieu "Venez, frères, donnons le dernier baiser au défunt...", le clergé, les frères, les enfants spirituels et la multitude de pèlerins rassemblés ont commencé à dire au revoir au défunt. L'image était indescriptible : les enfants spirituels disaient au revoir à leur père spirituel : tout était spirituel, et donc rempli de grâce, et le souffle de la grâce était porté dans l'atmosphère parfumée de l'église par les prières et l'encens. Mais alors une grande cloche, au son particulièrement agréable, se mit à bourdonner à coups doux, et avec un carillon lugubre au son captivant de l'âme de la mélodie surnaturelle du chant angélique « Dieu Saint... », le cortège funèbre se mit en route, avec le cercueil dans les mains du clergé, précédé d'icônes et de banderoles, et s'arrêta devant les portes sud de la cathédrale Vvedensky. Ici, près des tombes des grands anciens d'Optina, en face de la tombe du P. le Hiéroschemamonk Pimen et à côté du grand ancien, le chef du monastère, le P. Anatoly, avec son père et chef bien-aimé, et l'ancien Barsanuphius ont trouvé son dernier lieu de repos. Une haute croix en bois et une lampe inextinguible qui brille doucement de loin indiquent aux moines et aux pèlerins d'Optina Pustyn la tombe de l'Ancien, rappelant à chacun son dernier devoir chrétien envers le défunt - crier à Dieu avec révérence et prière : O Seigneur, repose l'âme du défunt !.. Mémoire éternelle à vous, Père Barsanuphe ! Brillance bruyante et célébration de la vie sociale Tu l'as échangé contre l'exploit de la croix, Il l'a enduré avec la crédulité d'un enfant. Tous les sentiments et tous les rêves reposent sur lui. Tout ce que Dieu vous a offert, Il a offert un pur sacrifice à Dieu... Ce n'est pas pour rien que tu as vécu : tu as beaucoup aimé. Vous avez séché bien des larmes amères. Guerrier porteur d'esprit de l'armée de Dieu. Vous avez plané au-dessus de la vallée du chagrin. Comme un aigle de grâce céleste, Et il a réchauffé les personnes en deuil avec affection. Tous les gens offensés, tous ceux qui sont tombés En chemin sous le poids de la croix, Ceux qui ont souffert du péché et de la faiblesse, Tu m'as amené aux pieds sacrés du Christ. Les âmes ont été révélées devant vous. Comme des fleurs devant le rayon du soleil ; Les ulcères cardiaques guérissent rapidement Médecin donné par Dieu pour les infirmes. Vous êtes désormais reposé de vos actes ! Vous avez vécu en Dieu – et vous vous êtes reposé en Dieu… Nous avons perdu l'arche du sanctuaire, Ce qui a brillé dans nos vies et nous a guéris. Tu es mort et nous sommes devenus orphelins, Il fait froid dans le désert du monde. Peu importe la façon dont nos ennemis nous battent. Contrairement aux souhaits et aux prières ! Tu es mort - et nous sommes perdus Nous nous trouvons en tremblant à la croisée des chemins : Qui comprendra désormais notre tourment ? Avec ton cœur sensible et bon ? Qui nous éclairera le chemin avec une pensée claire ? Qui soutiendra d’une main ferme ? Vous mènera à Dieu par un beau chemin, Frappé par la lutte ?.. Tu n'es pas avec nous maintenant, mais avec nous Votre esprit vit et votre alliance vit : Nous avons aimé avec notre cœur, pas avec nos lèvres... Nous y croyons : votre amour nous sauvera ! Tu nous as laissé au pays des désirs - Je confie l'espoir commun de tous Je vous le dis : priez-le pour nous ! Et Seigneur, amour vivifiant Ayant planté une torche dans ton âme, Descendra à ta douloureuse prière À propos de nous sauver, vos enfants. Hiéromoine Arsène [Denisov]. Chronologie de la vie de saint Barsanuphe d'Optina 5 juillet 1845 – né à Samara. 1854 – inscrit au gymnase militaire de Polotsk. Diplômé au début des années 1860. Années 1870 - étudie à l'école militaire d'Orenbourg et à Saint-Pétersbourg dans les cours d'officier supérieur. Fin des années 1870 - nomination au quartier général du district militaire de Kazan, chef du département de mobilisation. 1889, 26 ou 28 août - arrivé pour la première fois à St. John the Baptist Skite chez Elder Ambrose. Été 1891 – avec frère Ambrose à Shamordin. 1891, 25 décembre (Noël) - entra comme novice à la skite Saint-Jean-Baptiste. 26 mars 1893 – tonsuré en ryassophore. 1900, décembre - tonsuré d'un manteau portant le nom de Barsanuphius. 29 décembre 1902 – ordination au grade de hiérodiacre. 1903, 1er janvier – ordination comme hiéromoine. La même année - nomination comme assistant du monastère, confesseur du skite et du couvent Shamordino. 9 avril 1904 - part pour la Mandchourie, après avoir été nommé aumônier militaire dans un hôpital de campagne pour soldats. 1905, 1er novembre - à la fin de la guerre russo-japonaise, il revient de Mandchourie à Optina Pustyn. 9 janvier 1906 – nomination comme confesseur fraternel d'Optina Pustyn. 1906, 21 avril - nomination comme chef par intérim de l'ermitage en raison de la maladie du chef de l'ermitage, le P. Joseph. 1907, 14 mai – ordination au rang d'abbé. 29 juin 1907 – nomination à la tête du monastère. 1909, juillet - présence dans la Laure Trinité-Serge au congrès monastique. 1910, 11 juillet - tonsuré dans le schéma. 1910, 5-6 novembre - à la gare d'Astapovo près de Moscou dans le but de confesser le mourant L.N. Tolstoï. N'était pas autorisé. 1912, 2 avril - part pour le monastère Staro-Golutvin du diocèse de Moscou, où il fut transféré comme recteur avec rang d'archimandrite. 5 avril 1912 – élevé au rang d’archimandrite. 1913, 1er avril – décès de l'Ancien. 9 avril 1913 – funérailles à Optina Pustyn. Paroles d’Alexandre de Gethsémani. Hiéroschemamonk Alexandre (Strygin : † 09/02/1878), ancien du monastère de Gethsémani de la Laure de la Trinité-Serge, à l'origine fils spirituel et élève du Vénérable. Anciens d'Optina Leo et Anthony. Irmos 1 chanson du canon de Pâques. Sulok est une plaque quadrangulaire fixée au sommet du bâton de l’évêque. L'auteur est peut-être Vasily Tarasov, spirituellement proche d'Optina Pustyn (voir à son sujet dans les mémoires du père Vasily Shustin). Hiéromoine Théodose (Pomortsev), plus tard abbé. Irmos à l'entrée du Seigneur à Jérusalem.