VI. «Венок на могилу батюшки»

Metropolitano Trifón (Turquestán) Sermón en el funeral del élder Barsanuphius el 6 de abril de 1913. Recuerdo, querido hermano, padre, cómo entré en tu miserable celda del Skete. Todo su mobiliario consistía en una mesa de madera, una cama de madera sin ropa de cama; iconos y libros constituían su única decoración. Recuerdo cómo este venerable novicio de cabello gris se arrodilló humildemente ante mí y aceptó mi bendición; entonces yo era un hieromonje. Recuerdo con qué alegría hablabas de Skeet: "Me gusta mucho estar aquí, es tan bueno aquí, y sólo desearía que nunca me transfirieran de aquí a ningún lado..." Han pasado los años y ahora te envían a la guerra japonesa como sacerdote bajo el destacamento de la Cruz Roja. Mientras pasabas por Moscú, me visitaste en el Monasterio de la Epifanía y me pediste que te bendijera con el icono de San Gran Mártir Panteleimon. Y nuevamente inclinaste tu cabeza gris ante mí, aceptando la bendición. Lamentaste dejar Skete, pero te sometiste humildemente a la voluntad de Dios. "Bueno, en Skete tenemos que luchar contra enemigos cien veces más insidiosos, astutos y malvados que cualquier japonés", dijiste, refiriéndose a los enemigos de nuestra salvación. Pasaron los años de la guerra y los acontecimientos posteriores de 1905-1906. Agotado por lo que tuve que soportar durante este tiempo, fui a descansar a Optina y aquí te encontré de nuevo. ¡Cuántas tardes maravillosas pasamos en conversaciones! ¡Qué valiosas instrucciones me diste, qué altos discursos pronunciaste! ¡Tu amistad fue preciosa para mí, querido hermano, padre! Y ha pasado el tiempo que pasaste trabajando incansablemente por el bien de las almas que Dios te había confiado, y ahora, al final de tu vida, has experimentado la última prueba. Dios te probó, como una vez probó a Abraham, y así como le exigió que sacrificara a su único hijo para sí mismo, así Dios tuvo a bien quitarte a tu hijo más amado, tu maravillosa y fragante Ermita, que tan bellamente decoraste. Y surgió contra ti todo un mar de engaños, malicia vil, calumnias y mentiras - lo soportaste todo pacientemente, entregándote con resignación a la voluntad de Dios - y al final de todo, te arrancaron de tu amado Skete y te trasladaron a un nuevo lugar. Este cambio tuvo un alto precio para usted. Tus fuerzas estaban agotadas, tus nervios quemados, tu corazón estaba cansado y agotado, y nos dejaste, fuiste allí, a Dios. Y nosotros... nos quedamos solos. Una vez, el profeta Elías ascendió a Dios en un carro de fuego, y su discípulo Eliseo miró al cielo, gritando: "¡Padre mío! ¡Padre mío! Por eso hoy queremos exclamar: ¡Padre nuestro! ¡Padre nuestro! ¿Con quién nos dejaste? ¿Qué vamos a hacer ahora? ¿Por qué nos dejaste huérfanos? (El obispo guardó silencio y comenzó a llorar. Toda la iglesia sollozaba y no fue posible continuar de inmediato). Me inclino ante ti, querido hermano, Padre, por tu amor hacia mí, por tus maravillosas conversaciones, por tus preciosas instrucciones. Y también me inclino ante ti (el Señor se inclinó ante la tumba) por tus hijos espirituales. Como pastor, soy muy consciente del mar de dolores, dudas y pecado que envuelve a la humanidad moderna; Sé que la gente a menudo llega al abismo de la desesperación, al suicidio, y por eso sé cuán valiosos son los líderes mayores como el difunto Padre en nuestro tiempo. En el momento de la muerte definitiva, un anciano así se le aparece a una persona desesperada y le dice: “Espera, no tengas miedo, no te desesperes, no todo está perdido, dame tu mano, te llevaré por el camino, apóyate en mí, te guiaré, aliviaré tus dolores, te ayudaré a empezar de nuevo la vida”, ese anciano era el Padre: vivía con los dolores de sus hijos y se quemaba en los dolores. Me dirijo a ustedes, hermanos de este monasterio, tal vez por momentos les pareció severo, tal vez encontraron una mirada severa de su parte, una palabra desagradable y lo consideraron cruel y severo, pero créanme, con mi palabra archipastoral les aseguro que él los amó sinceramente e hizo todo, buscando una cosa: su bien y la salvación de sus almas. ¡Oremos por los difuntos, para que el Señor lo albergue en Sus atrios, y a través de sus oraciones tenga misericordia de nosotros! Jefe del monasterio, Hieromonk Theodosius (Pomortsev) Homilía en el cuadragésimo día desde la bendita muerte del élder Barsanuphius (10 de mayo de 1913) Recuerda a tus mentores y a otras personas como tú. Os hablé la palabra de Dios: la de ellos. mirando el final de la residencia, Ya han pasado cuarenta días desde que el padre Barsanuphius descansó en el Señor. Unos días antes de su muerte pidió a quienes lo rodeaban que leyeran el Santo Evangelio, que fue leído casi continuamente hasta su muerte. ¡Esta bendita muerte del Anciano fue profundamente conmovedora y edificante! Parecía que se dormía plácidamente, y sólo el cese de la respiración revelaba que el alma había abandonado el cuerpo. El Señor envió a su siervo una muerte bendita y tranquila después de una vida difícil, que el padre Barsanuphius vivió como un verdadero cristiano y un verdadero monje, con esperanza en Dios y con total devoción a la guía de la buena y bondadosa Providencia de Dios para todos los hombres. Por tanto, según la palabra del Apóstol, nosotros, como hijos espirituales del difunto Anciano, recordaremos sus instrucciones, su vida y su bendita muerte. Recordemos para que, teniendo ante nosotros la imagen de un mentor, no perdamos el tesoro recogido en sus instrucciones. El padre Barsanuphius, habiendo entrado en Skete, vivió allí durante 12 años antes de entrar al servicio público del monasterio y del pueblo. Durante este tiempo, aprovechando prudentemente el silencio del Skete y todas sus comodidades para la vida espiritual interior, leyó diligentemente los escritos de los santos padres que enseñaban la vida monástica, y se impregnó de su espíritu, aprendió lo que leyó de la experiencia de su propia vida y soportó muchos dolores diferentes, que siempre se encuentran con todo monje que quiere vivir verdaderamente monásticamente, porque el enemigo de la salvación del género humano no duerme, sino que, como un león rugiente, camina, buscando. alguien a quien devorar 525. Pero, recordando las palabras del Evangelio: el que persevere hasta el fin será salvo 526, el Padre soportó humildemente y, soportando, triunfó cada vez más en la vida espiritual, porque “cuanto el corazón puede acomodarse a los dolores que soportan, tanto más puede acomodarse a la gracia de Dios” 527. Y cuando maduró espiritualmente hasta tal punto que ya podía asumir el ministerio de la palabra, entonces por voluntad del archipastor y de las autoridades del monasterio, o mejor aún, por la voluntad de Dios, el padre Barsanuphius fue nombrado sacerdote de la Iglesia de Cristo, para que pueda brillar para todos. Pronto, uno tras otro, se le concedió el liderazgo del clero, los ancianos y el monasterio. El padre no buscó ni deseó esto; al contrario, ni siquiera se atrevió a asumir esta difícil carga, comprendiendo que tendría que desprenderse del silencio y el silencio de la humilde celda en la que ya había pensado terminar los días de su vida, y comprendiendo qué responsabilidades y dificultades recaerían entonces sobre él. Y sólo por deber monástico, por santa obediencia, el Padre tomó sobre sí esta cruz, que cargó durante 10 años hasta su muerte. Pero mientras cumplía esta obediencia, el padre Barsanuphius conservó su amor por una vida tranquila y humilde en una celda solitaria y a menudo expresó a sus hijos espirituales más cercanos la idea de que, habiendo abandonado todo y renunciado a todas las posiciones, se retiraría nuevamente a una simple celda fraterna y se prepararía para la muerte, llorando por sus pecados. Qué difícil es llevar la cruz del abad, lo saben quienes la han llevado o están llevando. Es tan difícil que muchos santos huyeron y rehuyeron de ella cuando fueron llamados a este ministerio, aunque estaban condenados por la gracia de Dios, porque comprendieron toda la dificultad y responsabilidad de esta obediencia y recordaron las palabras del Señor: El que quiera ser grande entre vosotros, sea vuestro servidor 528. Por eso, tomando sobre sí esta cruz de servicio de palabra y autoridad sólo por santa obediencia, y no por ninguna de sus metas y beneficios personales y ambiciosos, se miraron a sí mismos como ministros y pastores, a quienes estaba encomendada la tarea de servir a la salvación de las ovejas verbales del rebaño de Cristo, y sabían que para el cumplimiento de esta obediencia tendrían que devolver la palabra y recibir una recompensa digna en el Juicio Final de Cristo. Si este servicio siempre ha sido tan difícil, ahora lo es especialmente. Porque aparentemente Satanás se está levantando contra la Iglesia de Cristo con todas las fuerzas del infierno, y lobos rapaces se tambalean para dispersar las ovejas verbales de Cristo... El padre Barsanuphius comprendió y reconoció profundamente todo esto, pero fue precisamente esto lo que lo obligó a permanecer en el lugar donde el Señor tuvo a bien colocarlo. El buen pastor da su vida por las ovejas, no las deja y no huye de ellas cuando ve venir al lobo... 529, porque a él le serán arrebatadas la vida; Así dijo el Padre y con todas sus fuerzas, con todo el amor de su alma altiva, se dedicó a servir al prójimo. Si, según la palabra del Apóstol, apartar a un pecador del error de sus caminos salvará un alma de la muerte y cubrirá multitud de pecados 530, entonces, ¡cuánta mayor recompensa es digna de aquel que, tal vez, cientos, si no miles, de almas llevadas a Cristo, que no desdeñó a ningún pecador, incluso, por el contrario, trató de derramar sobre él toda la fuerza de su amor, para arrancarlo del pecado, para arrebatarlo de él! las garras de Satanás, para encender en él la esperanza de la salvación... Y con qué gratitud y reverencia conservarán la memoria del Mayor aquellos que visitaron al Padre para confesarse. La confesión es un sacramento sin el cual no se puede lograr la salvación de una persona; porque casi todas las personas, después de los felices años de una infancia inocente, dejan una vida piadosa, sentimientos y pensamientos de gracia "a un país lejano" y deambulan por las encrucijadas de este mundo, desviándose del verdadero camino y cayendo en diversos pecados y vicios. ¡Y muchas veces pasan años enteros e incluso décadas! Pero entonces una persona parece recobrar el sentido, comprender que es imposible vivir así, que una vida así es destrucción, y comienza a sentir la necesidad de una vida diferente, una vida según Dios, según su conciencia. Pero después de vagar durante tanto tiempo por las encrucijadas del pecado, una persona pierde los conceptos de verdadero y correcto y, por lo tanto, no sabe cómo ni por dónde empezar. Intenta mejorar su vida por su cuenta, pero queda perplejo y abatido al ver que no está logrando nada de su intención. Entonces la gracia de Dios lo lleva a la idea de que, ante todo, es necesario arrepentirse y mediante el arrepentimiento poner el comienzo y fundamento de una nueva vida. Arrepentirse significa reconciliarse con Dios y recibir de Él el perdón de los pecados. Esto se hace en la Iglesia de Cristo a través de la confesión, la confesión sincera, del corazón. Es necesario abordarlo con la conciencia de su necesidad, porque la confesión es un tribunal espiritual en el que Dios le da a una persona la oportunidad de ser justificada si no quiere caer en la condenación eterna en el Juicio Final de Cristo. Porque si nos hemos condenado a nosotros mismos, no seremos condenados donde hay una condenación grande e interminable. Es cierto que una persona, antes de tomar conciencia de tal necesidad de confesión, acudió a ella varias veces. ¿Pero cómo fue? Hubo ocasiones, ya sea por forma, ya por costumbre, ya por otras razones, no confesar todos los pecados, avergonzarse de decir los pecados más graves por falsa vergüenza, o no comprender la gravedad de los pecados, considerando a veces incluso los pecados mortales como una diversión inocente. Por supuesto, en tales condiciones, la confesión perdía su poder, la mente de la persona no estaba iluminada y la carga del pecado continuaba recayendo sobre el alma de la persona como una terrible opresión. Pero algo completamente diferente le sucede a una persona que comienza la confesión con la conciencia de sus pecados. Después de la confesión, siente la pacificación de la conciencia, acepta la esperanza de la salvación, su alma parece resucitar, despierta del sueño pesado del pecado y está dispuesto a emprender un nuevo camino, el camino de agradar a Dios. No todo el mundo se decide fácilmente a comenzar la confesión con toda sinceridad: en muchos la confesión va precedida de una lucha dolorosa, mientras que otros ni siquiera se dan cuenta de la plena necesidad de la confesión. Y para todos ellos el padre Barsanuphius era indispensable. Comprendió el poder de la confesión y le prestó especial atención. Para ello recibió un regalo especial de Dios. El alma del pecador arrepentido se dispuso inmediatamente hacia él, sintió confianza, porque el Padre no lo rechazó, no lo despreció y, revelándole su propia alma, lo ayudó a confesar sus pecados y exponer sus úlceras pecaminosas, que escondió en su alma, tal vez, durante muchos años, llevando dentro de sí la garantía de la muerte eterna. El Padre supo, al mismo tiempo, disponer a la persona a la confesión sincera, mostrarle toda la severidad y fealdad de los pecados y derramar en su alma la esperanza de la salvación. Su palabra fue poderosa y sus instrucciones quedaron impresas de manera indeleble en el alma humana, porque provenían de la experiencia y el conocimiento llenos de gracia del alma humana con todas sus debilidades y fortalezas. El Padre supo acoger, escuchar y dar consejos e instrucciones apropiadas a cuantos acudían a él, siendo hechos sabios por la gracia de Dios. Y esta gracia que reposaba en el Anciano podía ser experimentada por cualquiera que acudiera a él como anciano. Y acuden al anciano sin otro motivo que el de humillar su sabiduría y quebrantar su mala voluntad, para someterla a la voluntad de Dios. Aquí el Padre apareció con toda la grandeza de un anciano. Incluso su apariencia y sus modales causaron una fuerte impresión beneficiosa. Estaba dispuesto a tratar amablemente a cualquiera, sin importar quién fuera, y no podía soportar sólo la hipocresía, la autocomplacencia, la obstinada desobediencia y el orgullo. Trataba a esas personas de forma estricta e incluso dura, porque no podía complacerlas como a un jefe y a un anciano. Y uno no debe avergonzarse de esta severidad, porque concuerda con la ley espiritual. Porque esto es lo que enseñaron los Santos Padres, por ejemplo, San Juan Climacus, el Rev. Mark Podvizhnik y otros. Incluso en el mismo Evangelio, junto con la promesa de perdón y bienaventuranza, se pronuncian estrictas denuncias y amenazas. Esto significa que uno no interfiere con el otro: significa que ambos son necesarios y coherentes con el espíritu del cristianismo. Y no hay duda de que el espíritu de Cristo habitó en el Anciano y atrajo hacia él a multitudes de personas. Se hizo conocido en toda Rusia, en todos los niveles de la sociedad. Su dignidad senil fue atestiguada por muchos clérigos que mantuvieron comunicación espiritual y correspondencia con él y que se beneficiaron de sus instrucciones. Muchos lo llamaron el gran y piadoso Anciano, habiendo experimentado el poder de sus piadosos consejos. Muchos tenían tal fe en el Padre que aceptaron sus palabras sin ninguna duda y, de hecho, por el bien de corazones tan sencillos, el Señor hizo al Anciano tan sabio que a través de él expresó su santísima voluntad. Y la fama del padre Barsanuphius crecía y crecía, aunque él mismo temía esto e incluso intentaba encerrarse, considerándose humildemente pecador y pidiendo a sus hijos espirituales que no dijeran nada de él. Pero la lámpara fue encendida para esto y puesta sobre el candelero, para que brillara. Y brilló para todos nosotros con la ayuda de la gracia de Dios, instruyéndonos y guiándonos hacia la salvación. Recordemos constantemente al Anciano en oración, pagando el amor con amor y alimentando la esperanza de que incluso más allá de la tumba no nos olvidará, como no nos olvidó durante su vida. Amén. Compilado por el P. Nikon (Belyaev). Un breve resumen de la vida y obra del anciano, el Santo Archimandrita Schemamonk Barsanuphius. El élder Schema-Archimandrita Barsanuphius, en el mundo Pavel Ivanovich Plikhankov, de nobles hereditarios, nació el 5 de julio de 1845. Después de completar su educación en el Cuerpo de Cadetes de Polotsk, ingresó al servicio militar y ascendió al rango de coronel del ejército cosaco de Orenburg como jefe del departamento de movilización y ayudante principal del Distrito Militar de Kazán; pero la dirección espiritual, que le inculcaron sus piadosos padres desde niño, prevaleció sobre todos los demás intereses, y decidió dedicarse a Dios. El rumor sobre el siempre memorable P. Ambrose lo atrajo hacia Optina; el gran anciano, aprobando su intención, lo bendijo para ingresar al monasterio, y fue aceptado en la hermandad del Precursor Skete del mismo Hermitage en diciembre de 1891. Durante tres años, todas las noches, mantuvo largas conversaciones con el siempre memorable anciano, el padre. Anatoly, y luego al P. José. Durante los primeros doce años, estudió literatura ascética eclesiástica en una celda aislada bajo la guía de sus mayores. Luego, en 1903, ya en el rango de hieromonje, fue nombrado asistente del anciano y confesor de la ermita de mujeres y peregrinos de Amvrosievsky. Durante la guerra con Japón fue enviado al Lejano Oriente para servir en enfermerías y hospitales de la Cruz Roja, por lo que recibió la cruz pectoral. A su regreso, fue nombrado nuevamente confesor. En 1906, Su Eminencia Antonio, metropolitano de San Petersburgo, lo llamó para un cargo más alto, pero su padre, por humildad y amor por una vida solitaria, evitó la propuesta de Eminencia Vladyka y permaneció en Optina, donde en 1907 fue nombrado comandante del monasterio, elevado al rango de hegumen y galardonado con el club. En este puesto se le abrió un campo de actividad particularmente amplio. Se le encomendaba el cuidado espiritual tanto de la cofradía como de todos los visitantes, para lo cual recibía diariamente todo tipo de personas para conversaciones orales, con quienes luego mantenía correspondencia diaria, llegando a alcanzar nada menos que 4.000 cartas anuales. Con la muerte del siempre memorable P. El arcipreste Juan de Kronstadt y el élder P. Bernabé, el flujo de peregrinos a Optina aumentó notablemente. Entre ellos se encontraban muchas personas de las clases altas, así como estudiantes de ambos sexos en instituciones de educación superior. Excitados por diversos sentimientos, confundidos por las dudas, recurrieron a la ayuda y guía del élder Barsanuphius y de él, con la ayuda de la gracia de Dios, encontraron la curación adecuada. Mucho antes de ingresar al monasterio, el Señor parecía estar preparándolo para la hazaña de ser anciano, como lo demuestra claramente la resolución del Reverendo Benjamín, obispo de Kaluga y Borovsk, en la que el Reverendo cita la memoria del Anciano como un hombre conocido por su carácter ascético incluso durante el servicio militar. Durante toda su estancia en Optina, el Mayor nunca abandonó el monasterio y lo abandonó sólo por obediencia; Su último viaje por obediencia fue en 1910 a la estación de Astapovo para dirigirse y amonestar al Conde L.N. Tolstoi, que, sin embargo, como todos saben, no fue permitido por quienes rodeaban al conde, para pesar general de todos los cristianos ortodoxos y, sobre todo, del p. Barsanuphia. Despedida del élder Barsanuphius de la hermandad de Optina Pustyn En marzo de 1912, la noticia del nombramiento supremo del Padre se extendió repentinamente entre los hermanos. Era difícil conciliar esta noticia con el pensamiento de la gravedad de su pérdida; Era aún más difícil creer que el frágil Anciano, cuyas dolencias aumentaban cada vez más, abandonaría Optina. Por tanto, la esperanza de que el Padre permaneciera en Optina como antes no abandonó la hermandad casi hasta las vacaciones de Semana Santa. Pero el Anciano se reveló firme en el servicio monástico; y luego los hermanos supieron que el lunes 2 de abril, en Santo Tomás, abandonaría el monasterio. La despedida, con la humildad y modestia propias de los habitantes de Optina, tuvo lugar después de la liturgia tardía en la catedral de Kazán, donde todos los hermanos del monasterio, encabezados por el p. Archimandrita Jenofonte, así como el propio élder Barsanuphius y los peregrinos. Se celebró un servicio de oración de despedida, antes del inicio del cual el P. El archimandrita Jenofonte se dirigió al anciano con el siguiente discurso de despedida: Yo soy tu Señor, Señor, y extranjero, como todos mis padres. ¿Ha pensado, querido P. Abad, ¿que usted, que casi ha completado el viaje de su vida, tendrá que separarse de Optina, y precisamente cuando estaba más apegado a ella y, tal vez, no podía imaginar la vida fuera de Optina? ¿Pensé alguna vez en separarme de ti y dirigir el monasterio sin tu ayuda y asistencia? Pero entonces, como un rayo, estalló la inesperada noticia de tu nombramiento en otro monasterio... Qué frágil es todo, pensé, y recordé las palabras de la Escritura en esta ocasión: Soy tu extranjero y extranjero, como todos mis padres 531 . Sí, en verdad, nunca debimos haberlo olvidado y, al no ver nada estable aquí en la tierra, donde todo es vanidad, deberíamos habernos preparado para todas las pruebas y vicisitudes. Mirándolo a usted, venerable P. abad, me consuelo con las palabras del mismo Salterio divinamente inspirado: Del Señor los pies del hombre se enderezarán y sus caminos serán muy admirados 532 y, sin embargo, no puedo superar el sentimiento de tristeza y el pensamiento deprimente de que me estás dejando a mí y a los hermanos. Desde 1907 has compartido conmigo la carga de la abadía, que es especialmente responsable en las condiciones actuales, y durante este tiempo has facilitado enormemente mi trabajo en la gestión del monasterio. Ante mis ojos, el Skete que te fue confiado fue ajardinado por ti, tanto interna como externamente, y ahora lo dejas en un estado floreciente; iglesias, sacristía, refectorio, biblioteca, celdas, contenidos y fuentes de contenidos: todo habla a favor de su gestión. Expresándote mi profundo agradecimiento por todo esto, no te ocultaré que no es fácil para mí y que es muy lamentable dejarte ir del monasterio. Sabes, y no lo olvidaré, lo que fuiste para mí en momentos difíciles de la vida y del liderazgo, especialmente en los últimos años. Pocas personas te conocen tan bien como yo y, por lo tanto, no pueden apreciarte y, por lo tanto, caen en errores lamentables en sus juicios sobre ti. Esta es su primera visita a Optina; Tu imagen está clara en mis ojos, tal como lo estaba cuando aún era jerodiácono. Esto fue en los años ochenta; Estaba en la fila cuando entraste a la iglesia, cuando todavía vestías el uniforme de coronel. No olvidaré la grata impresión que me causó durante esta visita, y esta primera impresión no me engañó. Habiendo ingresado en las filas de los novicios, y esto fue en 1891, te encontraste en la cima de la conciencia de la hazaña monástica que habías emprendido, y esto después del esplendor y la dispersión de la vida de la alta sociedad. Recuerdo, ante nuestros ojos, lo devoto que eras hacia el padre. Anatoly, cómo utilizaron su liderazgo con total humildad, cortando su voluntad. Cumpliendo su voluntad, participó en las publicaciones impresas de Optina. Recuerdo también la diligencia que habéis demostrado en la construcción del monumento junto a la tumba del P. Ambrosio. Al finalizar el juicio, al ser presentada para la tonsura, no dudó en ser privada de su pensión, en lo que quedó al descubierto su desinterés. Mis recuerdos de su crecimiento espiritual ante mis ojos, bajo la guía experimentada de los ancianos de Optina, no tienen ni la más mínima sombra de parcialidad. Como prueba de ello, me permito citar la reseña que Su Eminencia Veniamin hizo sobre usted: “Dicho novicio Pavel Ivanovich Plikhankov”, escribió Vladyka, “me es conocido personalmente por su carácter religioso y su deseo de una vida ascética desde el tiempo en que estuve en la ciudad. Kazán es sacerdote y él es coronel”. Todos recuerdan todavía su vida estrictamente solitaria en Skete y su diligente estudio de las obras patrísticas y ascéticas durante doce años. Nadie, por supuesto, ha olvidado cómo fuiste enviada al Lejano Oriente durante la última guerra, lo difícil que fue para ti dejarnos y cómo con honor, digna del nombre de Optina, llevaste la obediencia que te fue confiada. Luego, cuando fuiste llamado a un cargo superior, se reveló especialmente tu amor sincero por Optina, tu estadía y servicio en el que preferías todo lo demás. Y aquí, finalmente, están sus ancianos y su clero. Parecería, a todas luces, que aquí, en Optina, donde has trabajado tan duro, te calmarías. Pero el Señor, de quien se enderezarán los pies del hombre, 533 os ha destinado un campo diferente de vida y de actividad. Y ahora cae sobre nosotros, y de repente, un nuevo lote de servicio, más elevado y más honorable, para que tanto tú como yo, en sumisión y con humildad, como nos enseñaron nuestros siempre memorables mayores, podamos decir con todo el corazón sin quejarnos: “¡Soy un extraño y un extraño contigo, Señor!” ¡Que Dios los fortalezca en una nueva hazaña de servicio más amplio y fructífero! Según la antigua alianza, sabemos cómo satisfacer nuestro dolor mutuo: orad por mí, por los hermanos, y nosotros por vosotros. Una vez más os ofrezco mi más sincero agradecimiento en nombre del consejo de los hermanos mayores, y que el Señor os recompense por vuestro celoso y fructífero servicio a la Santa Iglesia en este momento difícil, si no en éste, en la vida futura. Amén. El anciano respondió a este discurso con una breve palabra, en la que atribuyó todo lo que había logrado en beneficio del monasterio a la omnipresente gracia de Dios: “Me consuelo y me animo”, dijo entre otras cosas, “con el pensamiento de que el Señor no sólo acepta las obras, sino que también besa las intenciones, pero mis intenciones fueron las más amables: quisiera servirles mucho, mucho, padres y hermanos, y a todo el monasterio, y si no tuviera tiempo para nada, entonces les pido para cubrir mi debilidad con indulgencia... Es triste y difícil para mí separarme de vosotros, pero, aparentemente, a Dios le agrada, de Él se enderezan los pies del hombre; me esfuerzo en no olvidar que no somos los imanes de la ciudad que está aquí, sino la que está por venir 534. Mis fuerzas ya son débiles y mis enfermedades son muchas, pero me fortalece la fe en la gracia de Dios, que “suple la escasez”, y es inseparable de mí la esperanza de que esto Esta vez el Señor no me abandonará con su misericordia, como cuando me separé de vosotros, partiendo hacia el Lejano Oriente, por lo que pido encarecidamente vuestras oraciones, venerado P. Archimandrita, y las vuestras, queridos padres y hermanos, todos sin excepción... Que la gracia, la paz y el amor de Dios estén con todos vosotros..." Al final del servicio de oración, el sacristán y confesor de los peregrinos, que es también confesor del propio Mayor, el hieromonje p. Teodosio, ahora comandante del monasterio y vicerrector temporal de Pustyn, con la bendición del abad, pronunció las siguientes palabras de despedida en nombre de toda la hermandad del monasterio: Su Reverencia, muy honorable P. ¡Abad, nuestro venerable Anciano y padre espiritual! De la abundancia del corazón habla la boca 535. El corazón está lleno, la palabra pide involuntariamente la lengua. Bendícenos en este tiempo, como nos bendijiste por cada buena acción: dale bendición a esta palabra, la palabra de corazón sincero, la palabra de despedida de tus hijos espirituales y ovejas verbales. Con cantos luminosos y alegres de Pascua os acompañamos al lugar de vuestro nuevo ministerio. Dios quiere que la lámpara que ha brillado entre nosotros brille aún más, y por eso os saca del humilde Desierto y os coloca en un candelero más alto, en un lugar más visible y abierto, a la vista del mismo capitel del trono. Se te ha confiado un objetivo más elevado, tus dignas canas están decoradas con el signo de la más alta distinción de la iglesia, se te abre un campo más amplio para la actividad espiritual, donde desplegarás aún más tus inusuales poderes espirituales. Nos dejas en el momento de tu florecimiento espiritual, en un momento particularmente difícil para nosotros, nos dejas cuando más te necesitamos y en una cuestión tan importante como cualquier otra cosa en el mundo: nos dejas sin tu guía en la cuestión de salvar el alma y prepararnos para la eternidad. Y así, ya no estarás entre nosotros, pero nos acercamos tanto a ti, nos apegamos a ti y te consideramos nuestro para siempre; Nunca se nos ocurrió que alguna vez nos dejarías. ¡Amarga despedida, triste despedida, triste separación desconocida! En estos días brillantes y solemnes nos regocijamos y regocijamos espiritualmente con salmos, cánticos y cánticos espirituales, cantando y cantando en nuestros corazones al Señor 536. Todo dolor pareció olvidarse por un tiempo. El pensamiento del Señor Resucitado y el sentimiento de alegría en la esperanza de la resurrección con Él en el vientre eterno, eso es lo que nos hacía felices y ocupados. El mismo sentimiento de alegría brillante y triunfo de la ortodoxia en la Resurrección de Cristo aparentemente llenó su corazón cuando, como de costumbre, nos reunimos para saludarlos en Bright Day. Al ver tu rostro alegre y alegre con una sonrisa alegre, de alguna manera no quise pensar que se acercaba la despedida. Recuerdo que escuchamos tus palabras con la misma complacencia con la que las dijiste: "Es bueno cuando estás de visita", citaste un proverbio ruso, "pero en casa es aún mejor; así que, aunque me voy, imagino que voy a visitar, pero todavía considero y seguiré considerando a Optina como mi hogar". Y la idea de que te perderíamos se volvió aún más distante en nuestras mentes. Pero el otro es humano y el otro es Dios. Y ahora ha llegado aquello en lo que no queríamos pensar. Es difícil creer que por última vez viniste a darnos instrucción paternal y bendecirnos. Le llevará un tiempo comprender y apreciar lo que está sucediendo. Es como si todo siguiera igual: todavía estás en comunicación con nosotros, y como si nada lo amenazara, y, sin embargo, esa comunicación ya no existirá. E involuntariamente, todo lo ocurrido en esta comunicación resucita en la memoria. Y en primer lugar, me vienen a la mente las palabras del Salvador: Deja que los niños vengan a Mí y no los regañes 537. Ni la vejez, ni la enfermedad, ni la multitud de ocupaciones, combinadas con el difícil servicio en el cargo de abad y padre espiritual, te alejaron de nosotros, y fuiste fiel seguidor de estas palabras del Señor: Deja que los niños vengan a Mí... Fue un espectáculo conmovedor y edificante cuando en ciertos días saliste a nosotros, tus hijos espirituales, para enseñar. edificación y bendición; Fue instructivo venir un poco antes y permanecer en una celda llena de paz y esplendor sobrenaturales en anticipación de tu aparición, cuando sucedió que concentraste todos tus pensamientos en el poder y el significado de tu comunicación con nosotros y te sumergiste por completo en la oración, para que a través de ti la gracia de Dios iluminara el alma abrumada por la expiación. Fue entonces gratificante y gozoso ver al anciano, canoso, hablando con los hijos que Dios le había dado con sencillez evangélica, mansedumbre y confianza infantiles; Aún más conmovedora fue la llamada bendición general. Por eso, mientras nos alegramos por tus nuevos hijos espirituales, que han adquirido en tu persona un verdadero padre y pastor, nosotros mismos nos llenamos de tristeza. “La paz con vosotros”: estas palabras del Señor Resucitado se escucharon más de una vez durante la pasada Semana Santa. Tú, nuestro padre espiritual, lo imitaste en todas tus actividades para nuestro beneficio espiritual. Pero especialmente memorables a este respecto serán para nosotros sus visitas al propio monasterio, cuando durante algún tiempo todos los días nos dedicaban las horas de la tarde después de la oración vespertina para conversaciones que salvaran nuestras almas. Qué sencillas y a la vez profundas, y con qué calidez estaban impregnadas estas conversaciones, en las que enseñabas cómo adquirir la paz de Dios en el corazón; cómo es necesario, sobre todo, esforzarse por vivir en paz con el Señor, con el prójimo y con la conciencia; cuán necesario es hacer todos los esfuerzos posibles para adquirir una fe viva en Cristo, y calentar constantemente el corazón con un amor ardiente por Él, para poner en el alma aquí en la tierra los cimientos del Reino de Cristo. ¡Cuánta fuerza espiritual y sabiduría se derramó entonces sobre nosotros! En aquel tiempo casi no había uno de nosotros que no sintiera el efecto de las dulces exhortaciones y no acudiera tranquilamente a su celda, para retomar con fuerzas renovadas, inspirados por el espíritu de Cristo de amor y de paz, la hazaña interrumpida o vacilante, la obediencia abandonada o descuidada. Los buenos frutos de tal comunicación son innumerables, estarán siempre en la memoria y nunca serán olvidados. La paz os dejo, mi paz os doy 538: esto nos legó el Salvador. Que la paz de Cristo impregne también nuestra despedida; Que esta paz abrace los corazones de todos, sin importar quién y en qué grado de relación espiritual contigo. No hay fe sincera en el Resucitado, donde el canto “Día de la Resurrección” 539 se escucha sólo con los labios, no hay mundo donde sin participación sentida se canta: “Y perdonaremos a todos los que nos odian mediante la Resurrección” 540. Así, en nombre de Cristo, “abrazémonos unos a otros”, y en la plenitud de la paz y del amor, todos juntos, desde el primero hasta el último de los hermanos, conduzcamos en paz la predicador de la paz a nuevas hazañas de paz. Oremos fervientemente al Señor, para que proteja con paz vuestra partida, así como bendijo vuestra entrada. Ruega también por nosotros, para que el Señor, con tu partida, no nos prive de su paz, con la que nuestro monasterio ha vivido y vive ahora. Es aún más difícil para nosotros separarnos de ti cuando recordamos que eras nuestro mayor. Y con su partida, una de las piedras principales es, por así decirlo, eliminada de la base espiritual del monasterio. Sucesor de los siempre memorables ancianos de Optina, fuiste un fiel intérprete de sus pactos. Hasta ahora, todos vuestros grandes predecesores llevaron hasta el final su gran hazaña de liderazgo dentro de los muros de este monasterio y descansaron en sus profundidades; Pero el Señor ha juzgado otra suerte para vosotros... Sabemos y creemos que llevabas un yugo pesado e insoportable en las condiciones modernas de salvación. En nuestro tiempo, escaso para las personas espirituales, pocos penetran en esta sabia materia, y sólo aquellos a quienes se les revela comprenderán y apreciarán lo que les falta en su persona. Y el rigor de la vida ascética, apenas accesible en las condiciones actuales de vida, y una mente iluminada por el conocimiento, y los ricos talentos, y el conocimiento de las almas humanas, y el discernimiento de las armas enemigas, y la experiencia espiritual, e incluso, lo que es más precioso de todo, el don de la razón, todo lo que atrajo hacia ti las almas de las personas que se entregaron no por miedo, sino por conciencia a tu guía espiritual, tuviste todos estos dones de Dios para nuestro beneficio y alimento y ahora los estás quitando con a ti mismo, yendo a otro lugar, a otras personas. Tus alianzas deben permanecer imborrables en nuestra memoria: mantener la conciencia tranquila en relación con Dios, con los hermanos y en la celda; no renunciar ni por un momento a la guerra mental: nunca interrumpir la Oración de Jesús, para la cual, en primer lugar, es inadmisible cumplir la regla de la celda, evitando por todos los medios las charlas ociosas y la libre comunicación con los hermanos: no te quejes de la orden monástica, pero agradece a Dios por todo y considérate indigno de nada; con creciente celo y amor, tengan y muestren toda obediencia a los hermanos superiores y mayores; sin la bendición del padre espiritual, no hacer nada y no realizar ninguna intención; Es especialmente peligroso considerar por uno mismo la condena de los mayores y los no autorizados, sin bendición, que abandonan el monasterio, recordando firmemente y nunca olvidando que permanecer en Optina es la mayor misericordia de Dios, que, por supuesto, debe ganarse viviendo de acuerdo con los convenios de los grandes ancianos que descansan en Optina. Una confesión separada, que muchos han recibido, quedará grabada para siempre en la mente y el corazón: una confesión especial y larga en la que exploraste todos los giros y secretos del alma humana, una confesión que, sin exagerar, renace al arrepentido. Como todos los que cuidaron de ti, ellos se considerarán muy agradecidos contigo hasta la tumba y tu nombre será uno de los primeros en sus oraciones. Habrá una ferviente oración por parte de tales personas, que vuestra partida de aquí sea temporal, que el Señor la convierta en un viaje salvador de almas y que os devuelva nuevamente al lugar de servicio que dejáis, a Optina, de donde empezasteis. Dios te ayude en tu nuevo ministerio. El amor fraternal en Cristo Jesús nos impulsa nuevamente a alegrarnos por nuestros hermanos, hacia quienes Él dirige ahora sus pasos; La reconfortante noticia de que te amaron, respetaron y se dedicaron a ti, así como nosotros, tus hijos espirituales, los hermanos de Optina Pustyn, nos habrían reconciliado aún más con tu partida. ¿Qué te daremos como recompensa de despedida por todo tu trabajo? ¿Cómo los apreciamos y qué palabra de agradecimiento será equivalente a ellos? Y aún no hemos mencionado aquí sobre su actividad de liderazgo en su amado Skete, sobre su mejora y su alimentación tanto de la gente común como de las clases educadas, sobre la actitud de la intelectualidad hacia la Iglesia, sobre cómo atraer peregrinos al Hermitage y sobre la extensa correspondencia, siguiendo el ejemplo de los ancianos de los siempre memorables... Tal fue su actividad en beneficio de Optina. Y nosotros, los habitantes de Optina, nos vemos privados de un trabajador tan incansable en estos días difíciles de los nuevos tiempos difíciles, cuando los cimientos de la Iglesia y del Estado se tambalean, cuando el enemigo de siete mil años está completamente armado con todas sus fuerzas, y cuando la lucha contra él es especialmente difícil y requiere una habilidad especial y un liderazgo experimentado. Los dones espirituales son cada vez más escasos, las filas de los combatientes se reducen, los pastores uno tras otro se van o son separados de su rebaño, como usted y yo hoy, perdiendo a dos ancianos a la vez en sólo un año. ¿Será posible que a causa de nuestros pecados se cumpla sobre nosotros la terrible palabra de Dios: heriré al pastor y se dispersarán las ovejas del rebaño 541? ¿Dónde y de qué manera debemos buscar los medios para tener paz mental en dolores tan graves y en pruebas formidables que se avecinan? Tú, nuestro timonel espiritual, lo sabes mejor que nosotros y no te negarás a mostrarnos el camino por el cual sin ti, como contigo, marcharíamos inequívocamente hacia nuestra meta... ¿Nos equivocaríamos si decimos que sólo queda en nuestra posibilidad un medio, un camino: seguir los preceptos de los ancianos que han muerto antes y los vuestros y orar? Ruega por nosotros, por nuestro bienestar y paz sin ti, y nosotros oraremos por ti. Vemos que no es menos lamentable para usted separarse de nosotros y de su amada creación: Skeet. Este dolor mutuo nos acerca aún más, dando lugar a un refuerzo en la confianza en la palabra de Dios, que habla con aprobación y consuelo: El Señor está cerca de los quebrantados de corazón. Estarás en un mundo de dolor, pero atrévete, porque Yo he conquistado el mundo 542. Amén. Después de “muchos años”, el P. El archimandrita le regaló al anciano un icono de la Madre de Dios de Kazán en un marco plateado y le pidió que lo aceptara como un signo de comunicación constante en oración y un recordatorio de sí mismo, de la hermandad y del monasterio. Después de esto, todos los hermanos, uno por uno, comenzaron a acercarse para recibir la bendición. Acercándose al Anciano, todos, según la costumbre establecida desde tiempos inmemoriales en el Desierto, cayeron de rodillas, muchos de ellos mostrando lágrimas. La última bendición del Anciano fue conmovedora. No fue difícil ver cuán apasionadamente los hermanos amaban y profundamente devotos a la Mayor, y cuán difícil fue la separación para ella. La iglesia se llenó de sollozos cuando el Anciano se dirigió hacia la salida... Como recordatorio de sí mismo en oración, el Anciano bendijo a todos los hermanos con iconos... Esta vez había un aire de tristeza y dolor en el monasterio: todos estaban de alguna manera inusualmente concentrados en sí mismos, caminando con el rostro agachado, como si Optina hubiera sido privada de algo querido y muy necesario... Era obvio para todos que Pustyn, en la persona del élder Barsanuphius, había sufrido una gran pérdida, que era especialmente sensible en este momento. Pero la palabra de Dios no es falsa: Muchos son los dolores de los justos, y de todos ellos el Señor me librará 543. Aún con las oraciones de la Purísima Madre de Dios y de los ancianos, despertad, despertad. Llegada del élder Barsanuphius a Moscú Su elevación al rango de archimandrita. Salida hacia el monasterio Staro-Golutvin y toma de posesión del cargo de abad En la mañana del 3 de abril, el tren del ferrocarril Moscú-Kievo-Voronezh, en el que viajaba mi padre, se detuvo en la estación de Moscú. Al principio eran las nueve. Bajando del carruaje. El Padre fue directamente al Monasterio de la Epifanía para ver a Su Eminencia Trifón, de quien recibió una cordial y cálida bienvenida. Habiendo entrado en la iglesia catedral del monasterio y orado, el padre fue a la Capilla Iveron para venerar la imagen milagrosa de la Madre de Dios, a la que veneraba especialmente. El mismo día visitó la capilla del santo gran mártir Panteleimon, y al día siguiente, el 4 de abril, después de haber celebrado maitines, misa temprana y réquiem por el anciano Hieroschemamonk Joseph en el monasterio de la Epifanía (ese era el día del ángel del siempre memorable anciano), el padre fue a venerar las reliquias de los hacedores de milagros de Moscú y otros santuarios del Kremlin. En todas partes la gente se agolpaba alrededor del Anciano, todos competían entre sí para aceptar su bendición; Entre la gente había muchos de sus hijos espirituales que no abandonaron al Anciano. Durante todos los días de la estancia del Padre en Moscú, el Monasterio de la Epifanía presentó un espectáculo inusual: durante todo el día la gente caminaba incontrolablemente hacia la celda donde se alojaba el Mayor para recibir al menos una bendición de él, ver su santo rostro y besar su reverendo mano. El 4 de abril, el obispo metropolitano Vladimir ordenó a Su Eminencia Trifón que elevara a su padre al rango de archimandrita inmediatamente, lo que hizo el obispo Trifón al día siguiente. Esto fue una grata sorpresa para casi todos, ya que el día anterior, hasta las 9 de la noche, nadie sabía la hora de la celebración de la elevación del Anciano al rango de archimandrita. A las 9 de la mañana del 5 de abril sonó la habitual campana desde el campanario del Monasterio de la Epifanía. Nada en apariencia hablaba de un triunfo a punto de producirse, pero la iglesia estaba lleno de peregrinos, lo que fue subrayado en el discurso del Reverendísimo Trifón, quien dijo: “Veo en esta multitud la garantía del éxito de vuestras actividades en el nuevo lugar”. El propio obispo Trifón no sirvió: él, vestido con un manto, un omophorion y una mitra, permaneció en el púlpito sólo hasta la pequeña entrada, detrás de la cual colocó la cruz y la mitra del archimandrita sobre su padre. En la iglesia reinaba un silencio de muerte, y sólo las palabras de las oraciones de erección sonaban solemnemente, en respuesta a las cuales "axios" tronó desde los coros. Luego siguió, como de costumbre, la Divina Liturgia, celebrada por el Padre de manera conciliar. Después de la despedida, el obispo Trifón subió al púlpito con su bastón en la mano, pero sin sulka 544. Habiendo bendecido al Padre para que se pusiera el manto de archimandrita, el obispo comenzó su discurso. Señalando que era la primera vez que tenía que realizar un ritual tan inusual, inusual no en esencia, sino porque la persona a quien se le realizaba era demasiado fuera de lo común, el Señor dijo: “Estoy acostumbrado a alimentar a los que vienen a este Iglesia sólo con leche verbal, pero ustedes exigen alimentos sólidos, que yo no tengo; por lo tanto, no tengo la intención de decirles una palabra de edificación, sino sólo expresar aquellos sentimientos de los que mi alma se llena en este momento sagrado...” Entonces el Reverendísimo recordó su primera El conocimiento de su padre, sus conversaciones con él, revelaron brevemente, hasta donde él sabía, toda la vida de su padre en Skete, mencionaron sus dolores, especialmente recientemente, que terminaron con el último gran dolor: la separación del bendito, fragante y paradisíaco monasterio y el traslado "a un país lejano" al extraño y desconocido Golutvin. ¿Pero qué puedes hacer? Es del Señor que se corrigen los pies de una persona. El obispo repitió muchas veces este texto en su discurso. En conclusión, expresando confianza en que en el nuevo lugar el servicio del Padre sería aún más fructífero, Vladyka le entregó al Padre su bastón, mientras pronunciaba las palabras de presentación: "Toma este bastón, con el que podrás alimentar a las ovejas verbales..." Este discurso fue interrumpido repetidamente por el llanto de los presentes. Inmediatamente, Vladyka bendijo al nuevo santo archimandrita con dos íconos del Salvador (uno en su propio nombre, el otro en nombre de los hijos espirituales del Padre) y pidió bendecir a las personas reunidas con una bendición general e individual para todos. El mismo día, el padre visitó al metropolitano Vladimir y le pidió su bendición para convertirse en su abad. 6 de abril, en tren a las 9 de la mañana, el Padre con el decano de los monasterios, p. Archimandrita Valentin partió hacia su nuevo monasterio. Era la segunda hora del día cuando el tren se acercaba a la estación de Golutvin. Padre y p. Los carruajes del monasterio ya estaban esperando al deán, en el que se dirigieron inmediatamente al monasterio. Desde lejos comenzó a oírse el zumbido de las campanas del monasterio Staro-Golutvin, y luego se abrió la vista: el Padre dijo proféticamente: “Desde aquí me presentaré ante el Señor”. Llegamos a las puertas del monasterio. Recibido por todos sus hermanos, el padre se vistió con su manto de archimandrita, veneró la cruz y, tomando su bastón, se dirigió a la cabeza de todo el clero del monasterio hacia la iglesia catedral. Aquí se sirvió un litio, durante el cual el Padre besó a San Trono, los íconos locales y la imagen milagrosa de San Sergio, patrón del Monasterio Staro-Golutvin. Entonces el P. el deán elevó al padre al lugar de abad y todos los hermanos, por turno, se acercaron para recibir la bendición. Habiendo bendecido a todos, el Padre, acompañado por los hermanos, entró calurosamente en los aposentos del abad, donde, después de cantar el troparion y el kontakion para la Epifanía del Señor y los “muchos años”, aceptó la imagen de San monje que le presentaron los hermanos. Sergio y pronunció una breve palabra en la que, diciendo que todas sus actividades se basarían en el amor, como garantía de paz, y todos estaban imbuidos de él, pidió mutuamente a los hermanos que cubrieran con amor las carencias de su gestión y sus debilidades, y pidió también santas oraciones comunes. Luego comenzó la verificación y aceptación por parte del padre del capital del monasterio y del dinero en efectivo. Al final de este doloroso pero necesario procedimiento, se ofreció a los allí reunidos una cena de amor, tras la cual el P. El decano se fue a Moscú y el padre comenzó a ordenar sus celdas, en las que Dios lo había destinado a vivir exactamente un año. Vale la pena mencionar aquí que el Padre concedía gran importancia al hecho de que tenía que ser el rector del monasterio fundado por San Sergio, el Taumaturgo de Radonezh, en cuyo día conmemorativo, el 5 de julio, nació y a quien siempre rezó desde la infancia. El padre también quedó muy consolado por el hecho de que aceptó el bastón del abad del Monasterio Staro-Golutvin, donde durante 500 años se ha conservado con reverencia el bastón del gran hacedor de milagros Sergio, que él dejó a su discípulo el Rev. Gregorio, abad de Golutvin, como prenda de su constante asistencia a él y a sus sucesores en las labores del abad. Actividades del padre en Golutvin como abad y anciano. A su llegada a Golutvin, el Padre inmediatamente, con su celo y energía característicos, comenzó el trabajo de su nuevo abad, ocupándose del mejoramiento externo e interno del monasterio. Es difícil hablar de esta actividad del Padre en Golutvin en pocas palabras, pero si el Señor lo bendice, se discutirá en detalle en la biografía completa del Anciano. Sin embargo, ni siquiera ahora se puede guardar silencio sobre el hecho de que los trabajos del Padre en Golutvin fueron extremadamente grandes y estuvieron asociados con grandes dolores... Las fuerzas del Anciano aparentemente se debilitaron; pero a pesar de ello, trabajó incansablemente en beneficio del monasterio que le había confiado Dios y su rebaño espiritual. El padre comenzó con su apariencia: exigió que nadie saliera del monasterio sin una bendición, exigió pulcritud en la vestimenta, estricta asistencia a los maitines, de lo que él mismo fue el primero en dar ejemplo, etc. Pero el padre no sólo supo exigir, sino que también fue inimitable en consolar a los hermanos. Todos los que estaban de luto, todos los que necesitaban algo, encontraron en él un padre cariñoso y cariñoso. También se mejoró y llevó a un alto nivel la comida fraterna común. El monasterio aparentemente cobró vida, especialmente porque aquellos que sinceramente querían escapar bajo el liderazgo del sacerdote comenzaron a llegar a Golutvin desde todas partes. La hermandad se renovaba cada vez más, y si algunos intentaban, según sus conceptos del monaquismo, hacer monje sólo al hombre exterior, otros, imbuidos de las instrucciones del sacerdote, comenzaron a renovar su hombre interior. Pero, por supuesto, esto último no es cuestión de un año, sino a veces de muchas décadas; Mi padre vivió en Golutvin exactamente un año. Por tanto, sólo podía mejorar la apariencia de los monjes de Golutvin, acostumbrándolos al decoro en las comidas y fuera de sus celdas, a cumplir las reglas y a cumplir las obediencias sin quejarse; Él sólo puso el comienzo y las bases para una renovación interior que creemos que ya es inquebrantable para muchos. El rumor sobre el gran anciano se extendió rápidamente por toda la zona, la gente comenzó a llegar en masa, las donaciones comenzaron a llegar, con la ayuda de las cuales el Padre sólo pudo hacer lo que hizo: con la llegada del verano, comenzó una importante renovación de todo el monasterio, que requirió miles de gastos, pero el Señor aparentemente ayudó al Padre. Todo el monasterio fue lavado, repintado, limpiado y renovado. Uno de los principales monumentos de esta actividad sacerdotal en Golutvin fue la artística vestimenta de metal dorado del trono de la catedral principal, que costó 1.650 rublos. Y uno realmente puede preguntarse cómo el Anciano tenía suficiente fuerza. Después de todo, hay que tener en cuenta que mantuvo una gran correspondencia con niños espirituales, y desde el almuerzo hasta la noche hubo una recepción de personas que iban y venían hacia él desde todas partes de Rusia. Si sacas a los honestos de los indignos, como Mi boca se convertirá en 545, dice el Señor a través del profeta, y estas palabras se aplican mejor al Padre. Cuán a menudo en el pecador más desesperado, que había caído al último grado de pecaminosidad, el Anciano sabio de Dios pudo encontrar y abrir la imagen contaminada y deslustrada de Dios y mostrarle a la persona, que en lo más profundo de su alma se consideraba eternamente perdida, su propia alma divina con todos sus maravillosos poderes y propiedades otorgados por el Creador. Como asombrado, el desafortunado miró al anciano que sonreía dócilmente y, de repente, las lágrimas comenzaron a brotar de sus ojos. Lloró por haber vagado durante tanto tiempo por las encrucijadas del pecado, por haber ofendido y enojado durante tanto tiempo la paciencia de Dios, por haberse privado tan locamente de la vida divina y estar envenenando poco a poco todo su ser con el veneno del pecado. Y el Padre, poniendo su mano sobre su cabeza, susurró en voz baja palabras de instrucción, de las cuales el penitente quedó todo inflamado con el deseo de la verdadera vida en Dios y la determinación de luchar contra el pecado hasta su último aliento. En verdad, para los creyentes, la boca del Padre era la boca de Dios. ¡Y cuántos de los hijos espirituales del Anciano fueron salvados por él de las mismas fauces del infierno! Cuando el obispo Trifón mencionó brevemente esto en su homilía fúnebre al Padre, ¡qué grito de dolor brotó de los corazones de cientos de los presentes que no pudieron evitar sollozar en su gran dolor! Este es uno de muchos casos similares. Una persona llegó a un estado desesperado y ya había decidido suicidarse. Pero entonces un pensamiento pasa por su mente: le escribiré al élder Barsanuphius y luego saldaré todas las cuentas de mi vida. Yo lo escribí. Un día espera, otro día espera... un tercero - no hay respuesta. Se encierra en la habitación... Toma el revólver, ya está tocando el gatillo, cuando de repente suena el timbre... Asustada, baja el arma mortal... Un minuto de vacilación... Después de dejar el revólver, se dirige a la puerta y... ve una carta del padre. Impotente, hundida en una silla, rompe el sobre con manos temblorosas... Lee... y, sollozando, cae de rodillas ante las imágenes. La carta del Anciano cambió toda su alma. Su alma inmortal y divina fue salvada para una misteriosa y feliz eternidad. Es imposible describir todos estos casos, pero cada día, en el silencio de la sala de oración del sacerdote, ¡cuántas apelaciones a Dios se hicieron, cuántos nacimientos maravillosos a una nueva vida en Dios, a cuántos cautivos vivientes del infierno se les devolvió la libertad a los hijos de Dios! El padre tenía un carácter algo similar al carácter de los grandes ancianos de Optina, León y Anatoly: su justicia incorruptible, su sencillez y su franqueza eran insoportables para todos los pecadores orgullosos, moralistas e inconfesados; él mismo no podía ser falso y no podía tolerar la doble mentalidad de nadie. Era un verdadero israelí, sin halagos en él 546. Pero la suerte de todos los justos es tristeza y persecución. El padre no escapó a este destino, habiendo alcanzado un alto grado de rectitud a través del trabajo monástico secreto, que no reveló a nadie excepto a sus mentores, los mayores hieroschemamonks Anatoly y Joseph. Sólo una pequeña partícula de este tesoro espiritual se conservó en los registros de su celda, de la cual el Padre destruyó la mayor parte durante su vida. Recolectando estos preciosos granos, si el Señor los bendice, con el tiempo intentaremos crear una imagen completa, majestuosa y espiritualmente hermosa del alma del gran Anciano. La enfermedad moribunda del anciano Presentar una petición de renuncia. Muerte bendita Mientras que los creyentes ortodoxos acudían en masa al Anciano para recibir alivio no solo de sus dolencias mentales sino también físicas, el propio Padre estaba siendo socavado por una enfermedad grave en ese momento. Desde hace mucho tiempo, más de 20 años, ataca a su padre y desde entonces no lo ha abandonado hasta la tumba. O mejor dicho, mi padre no tenía una sola enfermedad, sino varias, todas ellas pertenecientes a la categoría de estómago e intestino. No hay duda de que los nervios jugaron un papel importante en esta enfermedad. Las incesantes preocupaciones de su padre en Golutvin, los numerosos dolores, el exceso de trabajo y, a menudo, el agotamiento total por el trabajo agotador agravaban su enfermedad cada día. De alguna manera, mi padre logró arreglárselas a lo largo de 1912, pero desde principios de 1913 comenzó a debilitarse rápidamente. Comenzó con un resfriado durante la Gran Bendición del Agua en la víspera de Epifanía, cuando inmediatamente se sintió muy enfermo. A partir de ese momento, el estómago del Anciano se negó por completo a digerir los alimentos, aunque los ingería en cantidades muy insignificantes. Permanecía enteramente en el estómago y en los intestinos, que se eliminaban, aunque no del todo, sólo después de tomar laxantes fuertes. Todo el mes de enero transcurrió así. A principios de febrero, el padre, a pesar de su debilidad, emprendió un viaje a Moscú por asuntos del monasterio. En Moscú, mi padre de repente se sintió tan mal que rápidamente se apresuró a regresar a Golutvin, sin siquiera completar la mitad del programa planeado. Sin embargo, al regresar a su monasterio, su padre no dejó de recibir gente, aunque sus fuerzas disminuían notablemente cada día. A mediados de febrero enfermó y el día 15 se confesó, recibió los Santos Misterios y luego expresó un celoso deseo de recibir la unción. Los que lo rodeaban comenzaron a temer por su vida, pero el Señor la preservó por un mes y medio más; se puso de pie y nuevamente emprendió su hazaña de servir a los que sufren. El 21 de febrero, por invitación del clero de Kolomna, el padre celebró un servicio solemne en la catedral de Kolomna con motivo de la celebración del 300 aniversario del reinado de la Casa de Romanov. Pasaron febrero y los primeros días de marzo. Mi padre ya casi no comía nada. El 9 de marzo, durante la vigilia de toda la noche (era sábado), se sintió muy mal y no fue a la iglesia, y luego no sirvió el domingo. El 12 de marzo, mi padre escribió de su puño y letra al director del skete Optina Hermitage, Hieromonk Teodosio, una larga carta en la que, entre otras cosas, decía lo siguiente: “En momentos de pensamientos dolorosos sobre diversas dificultades, me dejo llevar en mi mente hacia la querida Optina, hacia mi amado Skete...” Luego, expresando su deseo de regresar al Skete, escribió: “Quizás el Señor me conceda encerrarme. subir en él y prepararnos para la muerte, que aparentemente se acerca... Me detendré por ahora en la decisión: esperar una indicación clara de la voluntad de Dios...” Sin embargo, el Padre recibió personas hasta el miércoles 13 de marzo inclusive. El miércoles por la tarde, como de costumbre, se preparó para ir a la iglesia a maitines a las 12 de la noche, pero su enfermedad se volvió tan grave que inmediatamente invitaron a un confesor, quien inmediatamente se confesó y comulgó con el Padre con los Santos Dones que le sobraban. Desde ese día hasta su bendita muerte, el Anciano participó de los Santos Misterios de Cristo casi todos los días y no comió ni bebió en el sentido literal. Invitaron a un paramédico, y el sábado 16 de marzo llegó un médico de Moscú, quien diagnosticó parálisis intestinal y prescribió un tratamiento, pero el padre se negó rotundamente, entregándose por completo a la voluntad de Dios y rechazando todos los medios médicos y todos los argumentos de la razón humana. Inmediatamente, el Padre ordenó invitar a todos los hermanos a despedirse de él y bendijo a todos con iconos. También fueron admitidos los hijos espirituales del Anciano y del pueblo. El 17 de marzo se redactó un testamento espiritual privado. Luego, el 22 de marzo, el padre envió al metropolitano Macario de Moscú una petición con el siguiente contenido: "Le pido de rodillas, como un favor, la petición de Su Eminencia ante el Santo Sínodo de Gobierno de destituirme de mi cargo de rector del Monasterio Kolomna Staro-Golutvin y transferirme a los hermanos del monasterio Kozelskaya Vvedenskaya Optina Hermitage, donde comencé mi vida monástica y viví durante más de 20 años. Lo que me impulsa a tal solicitud es, por un lado, la responsabilidad, el trabajo y los deberes de un superior y, por otra parte, mis innumerables debilidades mentales y físicas, por las cuales no puedo soportar dignamente estas responsabilidades. Acepté el peso del liderazgo como un yugo pesado, lo acepté sólo como obediencia, así como en 1905, a pesar de mis 60 años, acepté un viaje de negocios al Lejano Oriente para desempeñar tareas pastorales en el ejército. Fui allí como si estuviera condenado a muerte, sin tener la esperanza de volver a ver a mi querido Skete: sin embargo, la mano del Señor estaba conmigo. y regresé sano y salvo a mi Optina Pustyn natal. Esperaba entonces, dejando todas las preocupaciones externas, en el silencio de mi celda llorar mis pecados, limpiar mi alma con lágrimas y preparar mi alma para el paso a la eternidad, pero Dios juzgó de otra manera. Por voluntad de Su Eminencia Veniamin, ex obispo de Kaluga y Borovsk, tras la elección de toda la hermandad de Optina Pustyn, fui nombrado jefe de Skete, confesor fraterno y anciano en lugar del anciano Hieroschemamonk Joseph, quien se retiró del desempeño de estos cargos debido a una enfermedad, cuyo asistente figuraba desde 1904. En 1907 fui elevado al rango de abad. No estaba buscando nada de esto; Recé al Señor sólo para tener la oportunidad de trabajar sin obstáculos para Él como un monje común y corriente; Esperaba que tarde o temprano el Señor no rechazara mi oración y cargué con la cruz de autoridad y liderazgo que me habían puesto. Así fue hasta principios de 1912. Ya pensaba que se acercaba el momento en que tendría la oportunidad de alejarme de los puestos de autoridad y, en una celda solitaria, limpiar mi ser interior con oración y lágrimas; Ya había presentado una petición para que me destituyeran de mi cargo, cuando de repente fui nombrado abad del monasterio Staro-Golutvin. Abatido por las enfermedades, sin tener la experiencia adecuada para administrar un monasterio entero, agobiado por las siete docenas de años que había vivido, con gran dolor, como en una crucifixión, partí de mi Skete natal y, como bajo una corona de espinas, incliné mi cabeza bajo la mitra de oro. Durante todo un año cargué con una cruz que superaba mis fuerzas, pero ahora estoy completamente exhausto. Estoy acostado en mi cama, tal vez ya en mi lecho de muerte, estoy acostado, completamente destrozado por las graves dolencias que me han aplastado, y con gran dolor le ruego a Su Eminencia que interceda ante el Santo Sínodo de Gobierno por mi destitución del cargo de abad del Monasterio Staro-Golutvin con mi traslado a la hermandad del Monasterio Optina”. Cuando mi padre firmó la petición, le dijo a su secretario: “Tan pronto como reciba mi despido, todos iremos a Optina, donde dejaré mis huesos”. La situación se hacía cada día más grave. Los empleados del anciano, alternándose con los asistentes de su celda, no abandonaban su cama ni día ni noche. Incluso en medio de un gran sufrimiento, el Padre no se olvidó de sus hijos espirituales, especialmente del cuidado de quienes lo rodeaban, ¡y cuán conmovedoras eran estas preocupaciones! Les enseñó mucho durante este tiempo sobre la paciencia, la humildad y la vida en el espíritu. "Venid, niños, escúchame", dijo, "el río honesto..." - y todos, rodeando su cama, miraron con tristeza cómo se apagaba esta gran lámpara, a la hora de su brillo los corazones de sus hijos espirituales se regocijaban tanto al saber que él no los estaba desviando; vieron cómo este gran portador de los mejores legados de los ancianos de Optina fallecía hacia la eternidad; miraron y contuvieron la respiración con reverencia, captando con entusiasmo cada una de sus palabras, comprendiendo claramente que esta fuente de agua viva se estaba secando para siempre. Mientras tanto, marzo ya estaba terminando y el número de 365 días había expirado desde el día de su partida de Optina Pustyn, con el cual debía coincidir la muerte de su padre, según la triste profecía de la bienaventurada Paraskeva de Sarov. El padre sufrió mucho y, a veces, incluso gimió. Un enorme tumor en la garganta, que apareció una semana y media antes de su muerte, impedía enormemente la respiración. El padre llamaba a menudo por su nombre, además de los santos santos de Dios y de la Madre de Dios, por quienes tenía un amor de infancia, también a todos los ancianos de Optina: León, Macario, Ambrosio, Hilarión, Anatoly y José, diciendo: “¡Padre Lev, Padre Anatoly, Padre Joseph, ayúdenme con sus santas oraciones!” El 31 de marzo, a las 11 horas, se leyó por tercera vez la tarjeta de residuos (la primera vez se leyó el 20 de marzo y la segunda el día 30). Se notaba que al padre le resultaba cada vez más difícil respirar. En ese momento comenzó a hablar y a preguntar a quienes lo rodeaban si entendían, pero no podían entender claramente su discurso, ya que su padre pronunciaba sus palabras de manera demasiado confusa y débil. Sin embargo, para no cansar al Padre con repetidas preguntas, dijeron que lo entendían todo. Entonces mi padre empezó a hablar del Paraíso, pero su discurso se hacía cada minuto más débil y confuso. Se desconoce si el padre tuvo alguna visión o no. Sólo estaba claro que estaban hablando del Paraíso. Estas fueron sus últimas palabras. Todo el tiempo estuvo completamente consciente y llamó a quienes lo rodeaban por su nombre. Alrededor de las 6 de la mañana, el padre guardó silencio y empezó a respirar tranquila y uniformemente. Su respiración se hizo cada vez menos frecuente, y a las 7 horas y 7 minutos de la mañana del 1 de abril de 1913 entregó su alma en manos del Señor, a quien tanto amaba y por cuyo amor se crucificó toda su vida hasta el último minuto. No hubo convulsiones con el Padre en el momento de su muerte, ni siquiera se notaron signos de dolor: parecía haberse quedado dormido pacíficamente. Inmediatamente el cuerpo del anciano fue escondido y vestido con el esquema que tenía en secreto desde 1910 y que legó para ser colocado en un ataúd. Después de leer el canon sobre el éxodo del alma, el padre tesorero del monasterio Staro-Golutvin, Hieromonk Seraphim, con el decano, p. Inocencio celebró el primer funeral en medio de los sollozos inconsolables de los presentes. La imagen era asombrosa; Los propios sirvientes y cantantes no podían pronunciar palabras entre lágrimas. Todos entendieron que esta pérdida no podía compensarse. ¡Recuerdo eterno, inolvidable, querido Padre! Servicio funerario y transporte del cuerpo del anciano a Optina. (De “Moskovskie Vedomosti” núm. 82 del 9 de abril de 1913) El cuerpo del difunto anciano fue llevado ese mismo día a la catedral de verano, pero como allí resultó que hacía demasiado frío, fue trasladado a la catedral de invierno en brazos de los hijos espirituales del anciano, que se habían reunido en el monasterio durante su enfermedad. Aquí el cuerpo permaneció hasta el 6 de abril con continuos servicios conmemorativos. El anciano fallecido yacía en el esquema con el rostro y las manos cubiertas. Para gran consuelo de los hijos espirituales del Mayor, el Santo Sínodo permitió que fuera enterrado en Optina Pustyn, desde donde el Hieromonje Paladius y uno de los monjes skete llegaron a Staro-Golutvin para transportar el cuerpo. La gente acudió al monasterio de todos lados. Los hijos espirituales del élder Barsanuphius vinieron, algunos para despedirse del cuerpo, otros para quedarse para el funeral. Los residentes locales también acudieron en masa al monasterio, ya que durante su corta estancia aquí el anciano logró atar los corazones de todos. In the Elder’s chambers, huge quantities of icons were being distributed for blessing, and his things were distributed to the closest spiritual children of the deceased. Hubo un servicio continuo de servicios conmemorativos sobre el ataúd; Los fieles colocaron iconos, cinturones, bufandas, etc. en el ataúd. On April 5, a funeral all-night vigil was served in the cathedral by two abbots of the Kolomna monasteries, and after it the Optina hieromonk Palladius served a requiem service to the general singing of the spiritual children of Fr. Barsanuphius, que no quiso abandonar la tumba de su amado Anciano hasta altas horas de la noche. El sábado 6 de abril, Su Eminencia Trifón celebró la liturgia fúnebre junto con el abad del monasterio Novo-Golutvinsky Izmaragd, el abad del monasterio Bobrenev Filaret, el arcipreste de la catedral de Kolomna, el p. Nikolai Velezhev, Hieromonk Palladius, hieromonks locales y clero de Kolomna. Cantó el coro de monjas del convento de Kolomna. El vasto iglesia estaba lleno de fieles. La gente estaba parada en bancos a lo largo de todas las paredes y columnas de la catedral. Durante la liturgia, Su Eminencia Trifón consagró al Hierodiácono Inocencio como hieromonje. Al final del servicio, Su Eminencia Trifón, volviéndose hacia el Anciano que yacía en el ataúd, le dijo unas palabras de despedida. "Por última vez", dijo aproximadamente el obispo, "veo tu ataúd, querido amigo y persona de ideas afines. Por última vez nos reunimos para orar cerca de ti, querido hermano y Padre". El Obispo indicó en qué día significativo tuvo lugar el funeral del Anciano: "El día en que el Señor Jesucristo resucitó a Lázaro, dándonos a todos la esperanza de la resurrección. Entonces el Señor nos dio permiso para llorar sobre el difunto, derramando él mismo lágrimas sobre Lázaro, aunque sabía que lo resucitaría. Entonces lloramos, y como Eliseo, al ver a Elías ascender al cielo, clama: ¡Padre, Padre! ¡El carro de Israel y su caballería! 547 y exclamamos: “Padre, padre, ¿por qué nos dejaste, por quién nos dejaste?” Sólo que nuestras lágrimas no deben ser lágrimas de abatimiento y desesperación: consolémonos con el hecho de que nuestro querido hermano y Padre ha dejado el trabajo mundano por la vida y la paz eternas, y que llegará el momento en que nosotros también lo seguiremos. Todos estábamos conectados a él por lazos de amor, y el amor nunca muere. ¿O pensamos que el Padre no nos ve y no nos ama ahora? Él ama, y ​​ahora conoce y comprende aún más claramente nuestras necesidades, y siempre estará con nosotros, siempre nos ayudará”. Luego el Señor pasó a los recuerdos de la vida del anciano fallecido. Recordó el momento en que el Viejo, que recientemente había dejado su rango de coronel y se había retirado a Optina, llevaba allí una vida estrictamente ascética. Allí el obispo lo visitó en su miserable celda, donde sólo había una mesa, una silla y una cama de madera desnuda, sin nada cubierto. P. Saludó humildemente a su invitado. Barsanuphius se inclinó hasta el suelo, inclinando su cabeza gris frente al joven estudiante hieromonje. Mientras hablaba, el P. Barsanuphius dijo entonces lo bien que se sentía aquí y que le gustaría no abandonar el monasterio de Optina por el resto de su vida. Vladyka recordó cómo, durante la guerra ruso-japonesa, el élder Barsanuphius fue enviado a servir en el ejército como sacerdote y tuvo que dejar a su amado Skete y regresar al ruidoso ambiente militar que una vez había abandonado. Pasó por el Monasterio de la Epifanía para pedir la bendición de despedida del Reverendo, quien lo bendijo con el icono de San Gran Mártir Panteleimon. Entonces el P. Barsanuphius dijo que, aunque tenía miedo de ir, en Skete estaban luchando contra enemigos que eran mucho más astutos y malvados que los japoneses: los enemigos de nuestra salvación. Vladyka recordó cómo después de 1905, exhausto por la dureza de la época que atravesaba, vino a descansar a Optina y allí, en conversaciones con el amoroso Anciano, encontró apoyo y consuelo... En profundo silencio, tratando de no pronunciar una sola palabra, escucharon todo el discurso de Vladyka. Pero cuando pasó al recuerdo de la última vez en la vida del Anciano, los sollozos sacudieron la iglesia. Todos lloraron, recordando los acontecimientos difíciles que todos recordaban tan vívidamente y que vivieron junto con el Mayor, y el propio Obispo no pudo evitar llorar y continuó diciendo con lágrimas: "Tú sólo sabías amar, sólo hacer el bien, ¡y qué mar de ira y calumnias se derramó sobre ti! Aceptaste todo con humildad, como el sufrido Job, diciendo: El Señor es dado, el Señor es quitado 548. Soy testigo de que no he escuchado una sola palabra de condenación. De usted a cualquiera, sometiéndose sumisamente a la voluntad de Dios, el anciano abandonó el tranquilo monasterio de Optina y en un nuevo lugar se dedicó con todo celo al trabajo de mejorar el monasterio”, se dirigió Vladyka a los monjes de Golutvin, “alguna vez vieron su mirada severa, créanme, sé que él los amaba a todos, pero el cuerpo débil no pudo soportar el trabajo agotador, las fuerzas estaban agotadas y el Padre nos dejó. Y así nos reunimos a su alrededor por última vez”. Volviéndose como hacia un amigo vivo, hacia su amigo fallecido. El obispo le agradeció los consejos y el consuelo que obtenía de sus conversaciones y se inclinó ante él. “También te traigo una postración de tus hijos espirituales”, y Vladyka se postró frente al ataúd. "Yo, como pastor", continuó el obispo, "sé lo que significan esos ancianos en nuestro tiempo. Sus instrucciones fueron valiosas porque combinó las alturas de la vida monástica con la educación. Como pastor, conozco todo el mar de dolor y dolor en el que ahora se atormentan las personas, perdiendo la fe en Dios, llegando al suicidio. Hay momentos en los que parece que la vida pierde todo sentido, cuando no hay fuerzas para luchar, no hay apoyo de ninguna parte, y cuando un La persona está al borde de la desesperación. Entonces aparece el anciano y le dice: no tengas miedo, no estás solo, apóyate sólo en mí: yo te guiaré por el camino. Y así el hombre, que parecía haber muerto, poco a poco va tomando el verdadero camino, encuentra fuerzas para luchar y resucita a la vida. Y muchos de ellos ahora están aquí entre nosotros. sus asuntos y ocupaciones, reunidos a su alrededor por última vez. Oremos por el descanso de su alma”. El funeral comenzó según el rito monástico, que fue realizado por Su Eminencia Trifón junto con el clero concelebrante. Entonces toda la gente reunida en la iglesia se despidió del Anciano por última vez. El ataúd fue cerrado, llevado por la iglesia en procesión de la cruz y colocado en un carro funerario llevado al monasterio. Después de despedir el ataúd, Su Eminencia Trifón partió hacia Moscú y el servicio de misas de réquiem comenzó de nuevo sobre el ataúd. El carruaje no estaba cerrado. El clero y los cantantes estaban alrededor del ataúd. Hieromonk Palladius 549 sirvió, reemplazado por el recién ordenado hieromonk Inocencio, los asistentes de celda del Anciano, que regresaron con él a Optina, y las monjas de sus hijos espirituales cantaron; el resto, rodeando el carruaje con el caro ataúd, cantaba. El sol brillaba intensamente en el cielo, las praderas se extendían por todas partes, los cantos fúnebres resonaban entre la naturaleza primaveral resucitada; el ambiente era profundamente solemne. Mientras tanto, en el monasterio se celebró una cena conmemorativa, a la que también fueron invitados los admiradores del anciano que se habían reunido. Hasta la noche se celebró un funeral junto al ataúd. Al comienzo de la vigilia de toda la noche, el carruaje, entre fuertes sollozos de los residentes de Golutvin, fue llevado a la estación de Golutvin, donde se celebró un gran funeral general, y fue llevado a Moscú con el tren de las seis de la mañana. Junto a él iban dos carruajes en los que viajaban los hijos espirituales del Mayor, que deseaban escoltar su cuerpo hasta Optina Pustyn. A su llegada a Moscú, en la mañana del 7 de abril, se celebraron los funerales junto al ataúd. A las 4 de la tarde el vagón fue trasladado a la estación de Bryansk, y allí se reanudó el servicio conmemorativo, que no se detuvo hasta la salida del tren. Los admiradores moscovitas del Viejo se reunieron en la estación para despedirse de su cuerpo y formaron una multitud triste en el andén junto a las puertas abiertas del vagón. En ese momento el carruaje ya había adquirido el aspecto de una iglesia. Había pancartas clavadas en las paredes, cubiertas con tela negra; en el centro del carruaje había un ataúd cubierto con un sudario dorado y sobre él flores; detrás del ataúd había una cruz exterior y una imagen de la Madre de Dios, además de un gran candelabro lleno de velas. Al fondo había un coro de monjas que escoltaban el cuerpo hasta Optina, y alrededor había una multitud de fieles con velas encendidas. Una fila incesante de admiradores del Mayor caminaba por la amplia escalera hacia el carruaje para venerar el ataúd, encender una vela y celebrar un servicio conmemorativo. Toda la multitud en la plataforma se paró con velas encendidas, cantando “Descanso con los santos” y “Memoria eterna”. El humor de todos era tranquilo, solemne y alegre; la muerte perdió su aspecto terrible y se convirtió en una solemne despedida del Viejo allí, “donde no hay enfermedad, ni tristeza, ni suspiros, sino vida sin fin”. En los intervalos entre los servicios funerarios, los monjes de Optina distribuyeron flores de las coronas, velas e incienso que había sobre el ataúd a los “huérfanos” del Mayor... Antes de que el tren partiera a las 10.30, el Hieromonje Paladio dio la última bendición a los reunidos y comenzó a realizar un servicio de oración de despedida. Y con el canto de los que partían y se quedaban, el carruaje fúnebre se trasladó a Optina Pustyn, de donde partió el élder Barsanuphius hace exactamente un año. Llegada del cuerpo del anciano y su entierro en Optina Pustyn Con profunda tristeza, los hermanos de Optina Pustyn recibieron la noticia del fallecimiento del Mayor. Esto no era lo que esperábamos en absoluto. Pensaron que el anciano regresaría nuevamente al monasterio, y había rumores sobre esto desde hacía mucho tiempo; Sus hijos espirituales esperaban esto especialmente. Es cierto que en medio de la Cuaresma llegó la noticia de que el Anciano estaba enfermo, pero pronto fue reemplazada por otra cosa: que el Anciano había decidido llegar pronto a Optina; Gracias a Dios, pensaron los habitantes de Optina, eso significa que el Anciano está mejor y volverá a estar con nosotros. Y de repente una noticia terrible e impactante: el Anciano murió, el Anciano se había ido. Inmediatamente se celebró en la catedral un solemne servicio en memoria del difunto; Los hermanos quedaron abrumados por el dolor y se apresuraron a derramarlo ante Dios en oración. Después de esto, se supo que el cuerpo del Anciano sería transportado a Optina: ¡eso es lo que significaban los rumores sobre el regreso del Anciano! También quedó claro el último llamado del padre con una solicitud para ser aceptado en Optina: así, el anciano, aunque ya estaba en la tumba, regresó a Optina, y esto sirvió como un consuelo considerable para los hermanos. Cuando llegó el cuerpo el 8 de abril, el clero, los coristas, los hermanos y una gran multitud de admiradores, tanto locales como visitantes, se habían reunido en la estación de Kozelsk. Finalmente apareció el tren (el cuerpo del Viejo, a petición de sus admiradores, fue seguido por un tren separado); Quienes los saludaron descubrieron sus cabezas. Aquí está, Padre, nuevamente entre sus antiguos hijos espirituales. Pero, por desgracia, sus devotos hijos ya no lo verán ni lo oirán. El ataúd negro, del que se hicieron eco los secretos eternos del inframundo de otro mundo, ocultó para siempre su imagen eterna. Mi corazón se hundió tristemente, un temblor recorrió todo mi cuerpo y las lágrimas, como un velo, cubrieron mis ojos. ¡Pero hágase la voluntad de Dios! En silencio, lentamente, los sonidos de un funeral solemne fluían en el andén de la estación donde estaba colocado el ataúd. Muchos lloraron... Cuando en el monasterio se supo que el cuerpo ya estaba en camino al monasterio, se escuchó un timbre triste desde el campanario, atrayendo a grandes multitudes de personas que se establecieron al otro lado del río Zhizdra en el lugar de la reunión solemne cerca del cruce del río. Inmediatamente en el ferry se reunieron los hermanos y numerosos clérigos del Desierto, encabezados por el rector interino del monasterio, Hieromonk Teodosio. Y así se unieron las dos procesiones. El espectáculo fue tan conmovedor como majestuoso. Es imposible describir con palabras los sentimientos que embargaron a los presentes en este insólito encuentro. Los hermanos lloraron, los peregrinos sollozaron, el P. líder de la ermita. La procesión se extendió por un gran espacio. El ataúd, ante la insistencia de los admiradores del Mayor, cubierto con dos cobertores de brocado construidos por su diligencia, fue llevado en brazos de los hermanos, obsequiado con íconos, estandartes, cuatro majestuosos cirios y precedido por una gran multitud de clérigos vestidos de luto, encabezados por el líder del monasterio. Eran alrededor de las dos de la tarde cuando la procesión apareció ante las Puertas Santas del monasterio. Con el solemne repique de todas las campanas, el ataúd fue llevado a la Catedral Vvedensky del Desierto, y aquí se realizó con especial solemnidad un servicio conmemorativo para el anciano recién fallecido, el jeroarquimandrita Schemamonk Barsanuphius, por una gran multitud de clérigos, con el canto de un coro fraternal completo. Este primer funeral tras la llegada del cuerpo fue conmovedor. Era imposible contener las lágrimas y los fieles lloraban incontrolablemente. ¡Algo especial, insólito se sintió y se vivió en estos minutos! La evidente presencia de la gracia de Dios fue sentida por todos los que besaron con reverencia los bordes del ataúd con los sagrados restos del Anciano. Había algo a la vez triste y solemne; el dolor se fusionó con la alegría y un agudo sentimiento de dolor moral fue reemplazado por lágrimas pacificadoras. La fe sugirió como consuelo que la vida es eterna; esperanza: que su destino fuera bendito, y el amor afirmó en sus pensamientos que la comunicación de las almas con la muerte de un cuerpo no terminaría, sino que sería purificada, santificada y llena de una eficacia espiritual aún mayor y un poder lleno de gracia. Se sentía que el Mayor no dejaba huérfanos a sus hijos espirituales, que no dejaría de alentarlos, fortalecerlos y consolarlos con manifestaciones de su amor desde detrás de la tumba... Cuán devotos y cuánto amaban sus hijos espirituales al Mayor se desprende del hecho de que muchos de ellos acompañaron su cuerpo desde el Monasterio de Golutvin hasta el lugar del entierro, y algunos de ellos casi no abandonaron el ataúd hasta que fue bajado a la tumba. A pesar de los grandes días de Semana Santa que se preparaban para la festividad, la gente se reunió en gran número y se ofrecieron servicios conmemorativos continuamente. Poco antes de las Vísperas Menores, el ataúd fue levantado por los hermanos del monasterio de San Juan Bautista, cuya cabeza era el difunto, y con una procesión de la cruz, con repique de campanas, fue llevado al monasterio, a la iglesia de San Juan Bautista, donde el P. Teodosio y los hermanos de Skete realizaron juntos un servicio conmemorativo. Después de llevar el ataúd por la iglesia, la procesión regresó en el mismo orden, y el ataúd fue traído y colocado en la Catedral de Kazán. Exactamente a las 7 en punto comenzó la vigilia de toda la noche según el rito del Gran Martes junto con las parastas, que, debido a la enfermedad del rector, Archimandrita Jenofonte, fue realizada por el P. comandante del monasterio 551 en concelebración con el clero superior de la catedral. Después del segundo kathisma, pronunció la siguiente palabra fúnebre: “He aquí, el Esposo viene a medianoche, y bienaventurado el siervo cuya guardia lo encontrará”. Hoy en esta iglesia se revela a nuestros ojos, hermanos, un espectáculo doloroso. Hay un ataúd frente a nosotros... Está en silencio, pero su apariencia habla mucho a nuestra mente y corazón. En él, en este estrecho ataúd, yace el cuerpo querido para nosotros en Dios de nuestro anciano fallecido, Hieroarchimandrite Barsanuphius. El Señor tuvo a bien llamar a Su fiel siervo hacia Sí, y la muerte puso fin a la vida terrenal del Padre con una muerte bienaventurada. Nos dejó, abandonando todo lo terrenal, y la separación de un ser querido aprieta nuestro corazón de dolor. Y el dolor es grande, pero la fe y la esperanza de que él, viviendo en espíritu, no nos olvidará, sino que orará por nosotros, sus hijos espirituales, dará consuelo al alma afligida; porque creemos que pasó de vida en vida, que sólo el cuerpo murió, pero el espíritu vive y vivirá para siempre. Nosotros, los hijos espirituales del difunto Anciano, lo amamos como padre y mentor, y ahora aceptamos con amor y ternura esta triste tumba como garantía del amor eterno al Señor. Que nos recuerde lo que el Padre nos enseñó e instruyó, es decir, las alianzas de los ancianos, llenos del espíritu del amor de Cristo. Mandamientos del Evangelio y antiguas instituciones monásticas. Por el amor del Padre por nosotros, debemos corresponderle con el mismo amor. Pero ¿cómo y con qué podemos demostrarle amor ahora? Ante todo, con la oración sentida y sincera, y luego con una vida buena según sus instrucciones, según el espíritu del amor de Cristo, para que en el Juicio Final de Cristo pueda decir al Señor: ¡He aquí, hijos míos! 552 El 1 de abril, día de la muerte del Padre, se cumplió exactamente un año desde que él, cumpliendo santa obediencia, contra su voluntad y deseo, se separó de Optina; pero, habiéndose separado de ella, no dejó de amarla, recordándola constantemente a ella y a todos nosotros. Y, ya en su lecho de muerte, quiso dirigirse a nosotros, habitantes de este santo monasterio, con su última palabra de despedida, que expresó en su testamento: “Dejando finalmente de lado todas las preocupaciones de este mundo, que tanto oprimían y atormentaban mi espíritu, diré brevemente mi última palabra y mi último testamento a mis queridos hijos espirituales. Y, en primer lugar, os pido humildemente: perdonadme todos mis pecados voluntarios e involuntarios que he cometido contra vosotros, y os perdono a todos todos los dolores y penas que os causé a través de algunos por instigación del enemigo primordial de nuestra salvación. Tengan fe en mí, santos padres y hermanos, que todas mis acciones y hechos se redujeron a una sola cosa: proteger los santos pactos e instituciones de los antiguos padres ascéticos y nuestros grandes ancianos en toda su divina y maravillosa belleza de diversas tendencias perniciosas de esta época, cuyo comienzo es el orgullo satánico y el final es el fuego inextinguible y el tormento sin fin. Quizás lo hice mal; me arrepiento y me entrego ante la bondad de Dios, rogando misericordia. Y pido y oro a todos los que me habéis amado en el Señor: guardad mis humildes palabras. No apaguéis el espíritu 553, sino calentadlo con la oración paciente y la lectura de la Patrística y de la Sagrada Escritura, limpiando el corazón de las pasiones. Es mejor aceptar sufrir mil muertes que desviarse de los mandamientos divinos del Evangelio y de las maravillosas instituciones de los monjes. Anímate en el ascetismo, no te desvíes de él, aunque todo el infierno se levante contra ti y el mundo entero hierva de ira y de reproche contra ti, y cree: el Señor está cerca de todos los que lo invocan, de todos los que lo invocan en verdad 554. Amén". El tiempo y el lugar no permiten ahora una conversación más extensa sobre la vida y obra profundamente edificantes del Anciano, pero dejemos que esta tumba, en su silenciosa y misteriosa transmisión, reemplace cada palabra, y todos nosotros, juntos, con el corazón lleno de sentimientos, comenzaremos unánimemente una cálida oración por el reposo del recién fallecido siervo de Dios, el Anciano, Schema-Archimandrita Barsanuphius. Que el Señor descanse su alma pura en las aldeas de los justos, en una luz indescriptible y en una dicha sin fin por los siglos de los siglos”. El servicio, celebrado según la invariable costumbre del Desierto y con estricto cumplimiento del orden, finalizó al final de la hora 11. El 9 de abril a las 7 de la mañana sonó el reloj y posteriormente tuvo lugar la Liturgia de las Donaciones Presantificadas, realizada por el P. el jefe del monasterio, al final del cual, en lugar del verso sacramental, el monje del desierto de los estudiantes del Seminario Teológico de Moscú, p. A K. le dirigieron las siguientes palabras: “El Señor te confía este talento, alma mía, acepta el regalo con miedo... 555 Entonces, ¿qué es lo que vienes a nosotros... entonces esto es lo que significó tu último llamado moribundo hacia nosotros con una solicitud para aceptarte en Optina Pustyn... Tú previste tu resultado, y tu solicitud, una solicitud en vida, fue como una indicación profética de lo que ahora vemos. Bendito el que viene en el nombre del Señor 556. Con los ecos del canto de la iglesia “Bendito el que viene en el nombre del Señor” aún en vuestros oídos, ahora hacéis vuestra procesión fúnebre hacia nosotros “en el nombre del Señor”... Sabemos que el nombre del Señor significa amor; y fue precisamente este amor, del que participaste en alto grado en esta vida, el que te impulsó a regresar nuevamente a nosotros. Esto quiere decir que te acordaste de nosotros, por supuesto, oraste por nosotros y nunca dejaste de estar con nosotros en espíritu; y, como era nuestro, sigue siendo nuestro. A menudo hemos escuchado rumores de que piensas en Optina, que todavía la amas, que sinceramente quieres volver con ella y reunirte con la hermandad, con la que, durante tus veinte años de vida juntos, surgieron las raíces de las que creció tu cosmovisión espiritual, exaltándote al nivel de un anciano, un líder, un cuidador espiritual y un jefe razonable. Maravillosos e inescrutables son los caminos de la providencia de Dios, que - una vez más y por última vez - se dignó poner a prueba vuestra obediencia, como la obediencia de Abraham, que no perdonó a su unigénito y amado hijo; Le sacrificaste a tu Skete elegido, sinceramente amado y espléndidamente adornado, tu querido nido, enseñándonos con este ejemplo de autosacrificio en la realización de hazañas por la santa obediencia incluso hasta la muerte, muerte en separación de todos y de todo a lo que te aferraste con todo tu corazón y con todo tu celo “en el nombre del Señor”. Y benditos vosotros por esto, benditos del Señor y de nosotros, vuestras ovejas verbales devotas a vosotros. ¡Nuestro querido Padre! ¡Cómo resistirnos a responder a tu amor con el mismo y, si es posible, mayor amor! No nos olvidaste... ¡Cómo pudimos nosotros, que respiramos contigo el mismo espíritu Optina, cómo pudimos olvidarte! Y nos acordamos, nos afligimos por ti y por ti, intentamos, con la ayuda de Dios, recordar tus pactos y nos fortalecimos sin ti, sin dejar de consolarnos con el pensamiento de que el Señor, que te hizo anciano sobre nosotros, te devolvería nuevamente a nuestro monasterio. Te saludamos con honor como nuestro pastor y líder; con gratitud, ya que trabajaron aún más en beneficio del monasterio de Optina y con honor elevaron su nombre a los ojos de la misma capital, y además: con reverencia aceptamos la tumba sagrada de [el Anciano], el sucesor del bendito anciano de Optina, el sucesor de los siempre memorables grandes ancianos de Optina, en cuyas personas estamos acostumbrados y acostumbrados a ver profetas de las creaciones más paternales de Dios: los heraldos e intérpretes del voluntad del Señor en materia de agradar a Dios y dispensación espiritual, por quien nuestra salvación se ha cumplido hasta el día de hoy en Optina. El Señor tuvo a bien poner a prueba nuestro amor por este don inestimable de Dios alejándote de nosotros en un momento en que el cargo de anciano es un órgano necesario y el instrumento más conveniente de nuestra salvación, para que, amonestados por esta terrible lección, apreciáramos y atesoráramos más este don supremo. En tu breve partida, que recuerda a un piadoso viaje, tus labores fueron coronadas con obras de amor y trabajo en el campo de Dios por nuestros demás hermanos, y ahora regresas a nosotros aún más fuerte en espíritu; y aquí estás de nuevo entre tu rebaño... ¡Pero en qué dolor nos sumerges con la visión insólita de tu venida! ¡Qué imagen más extraña y triste la de tu visita! Ahora eres aún más humilde ante nosotros que cuando nos dejaste, ajeno a pensamientos de poder y promoción. Pero ahora no es el momento ni el lugar para entregarse a una tristeza inconmensurable, cuando los pensamientos se precipitan hacia imágenes aún más extrañas y maravillosas, ascendiendo de los esclavos al Señor, cuando se prepara un entierro terrible e incomprensible, y la Santa Iglesia nos invita a cantar cánticos fúnebres al Creador y Dador de vida mismo. Por eso, mirando nuestra vida como efímera en el cuerpo, en la tierra, e infinitamente eterna en el espíritu, en el cielo, esperamos con fe y esperanza la manifestación de tus poderes espirituales desde allí, desde arriba, animados por el conocimiento de que con las oraciones de los ancianos fusionarás tus oraciones y con su intercesión, tu intercesión ante Dios, como nuestro padre espiritual y mediador entre Dios, a quien confiamos nuestra vida, nuestra alma. Paz en Israel y salvación de las lenguas 557. Paz, especialmente ahora necesaria para nosotros y oportuna, a través de ti, que el Señor sea del Señor para tu herencia - Optina y salvación a través de tus oraciones - para todos los que vienen de los cuatro países de la Santa Rusia para orar con nosotros en la tumba de los grandes ancianos de Optina. “He aquí, el Maestro te confía este talento, alma mía, acepta el don con temor…” - canta ahora la Santa Iglesia, como para edificarnos, para que con temor aceptemos este terrible don ante nuestros ojos, como lección de estas virtudes: “pedid prestado del que os dio, repartiendo a los pobres, y adquirid un amigo del Señor, para que estéis a su diestra”. Son estas virtudes las que resucitarán en nuestra memoria cuando imaginamos la magnífica imagen del siempre memorable anciano Barsanuphius: este es su amor por el prójimo, su benevolencia y su amor por la pobreza; Esto es instructivo para nosotros: la obediencia, ajena a la contradicción; franqueza y sinceridad, que no toleró la hipocresía, el doble ánimo y el engaño, el trabajo incansable e infatigable, combinado con la preocupación por el fortalecimiento y consolidación del poder y la obediencia al mismo, por las normas, el orden y los decanatos para el bien común, y el celo por el esplendor de las iglesias de Dios, como expresión del amor a Dios... Por tanto, rodeemos con todas las señales de atención y respeto este ataúd silencioso y esta tumba sagrada, en la que estarán contenidos para siempre los restos de quien fue nuestro padre para la salvación. Oremos por el descanso del difunto y, según la costumbre cristiana, reconciliados con el difunto y pidiendo diligentemente perdón a él, nuestro padre, por todo lo que hemos hecho contra él y nuestra conciencia, tanto en su presencia como en su ausencia, elevemos nuevamente una oración con todo mi corazón y con toda nuestra alma, que el Señor lo bendiga, que sea contado entre los elegidos y en las aldeas de los bienaventurados junto con los ancianos Moisés, Isaac, León, Macario, Antonio, Hilarión, Ambrosio, Anatoly y José: él restaurará el alma de Su siervo, el recién fallecido anciano Schema-Archimandrita Barsanuphius”. Al final de la Divina Liturgia, un gran consejo del clero, incluidos veintiún hieromonjes y cuatro jerodiáconos, encabezado por el rector en funciones del monasterio y confesor, el hieromonje p. Teodosio con vestimentas negras. Se distribuyeron velas a los hermanos y numerosos peregrinos, y luego comenzaron a brotar los sonidos del conmovedor servicio, en el que el sentimiento de fe es tan palpable ante el poder lleno de gracia, la belleza y la grandeza del Servicio Divino de la Iglesia Ortodoxa. Terminó el funeral, y mientras cantaban la stichera de despedida “Venid hermanos, demos el último beso al difunto...”, el clero, los hermanos, los hijos espirituales y la multitud de peregrinos reunidos comenzaron a despedirse del difunto. La imagen era indescriptible: los hijos espirituales se despidieron de su padre espiritual: todo era espiritual y, por lo tanto, lleno de gracia, y el soplo de gracia era llevado a la atmósfera fragante de la iglesia por las oraciones y el incienso. Pero entonces una gran campana, que se distingue por un sonido particularmente agradable, comenzó a tararear con golpes suaves y con un repique lúgubre al ritmo de los sonidos cautivadores de la melodía sobrenatural del canto angelical "Santo Dios...", la procesión fúnebre, con el ataúd en manos del clero, precedida por iconos y estandartes, se detuvo frente a las puertas del sur de la catedral de Vvedensky. Aquí, cerca de las tumbas de los grandes ancianos de Optina, frente a la tumba del P. Hieroschemamonk Pimen y junto al gran anciano, el líder del monasterio, el P. Anatoly, con su amado padre y líder, y el élder Barsanuphius encontraron su lugar de descanso final. Una alta cruz de madera y una lámpara inextinguible que brilla silenciosamente desde lejos señalan a los monjes y peregrinos de Optina Pustyn la tumba del Anciano, recordando a todos su último deber cristiano en relación con el difunto: clamar a Dios con reverencia y oración: ¡Oh Señor, descansa el alma del difunto!.. ¡Eterno recuerdo para usted, padre Barsanuphius! Brillo ruidoso y celebración de la vida social. Lo cambiaste por la hazaña de la cruz, Lo soportó con la credulidad de un niño. Todos los sentimientos y sueños están sobre él. Todo lo que Dios te ha regalado, Ofreció un sacrificio puro a Dios... No en vano viviste: amaste mucho. Has secado muchas lágrimas amargas. Guerrero portador del espíritu del ejército de Dios. Te has elevado por encima del valle del dolor. Como un águila de gracia celestial, Y calentó con cariño a los dolientes. Todo el pueblo ofendido, todos los caídos. En el camino bajo el peso de la cruz, Los que sufrieron el pecado y la debilidad, Me trajiste a los santos pies de Cristo. Las almas fueron reveladas ante ti. Como flores ante el rayo del sol; Las úlceras del corazón sanaron rápidamente Médico dado por Dios para los enfermos. ¡Has descansado de tus obras a partir de ahora! Viviste en Dios - y descansaste en Dios... Hemos perdido el arca del santuario, Lo que brilló en nuestras vidas y nos sanó. Moriste y quedamos huérfanos, Hace frío en el desierto del mundo. No importa cómo nos derroten nuestros enemigos. ¡Al contrario de los deseos y oraciones! Moriste y estamos perdidos. Estamos temblando en una encrucijada: ¿Quién comprenderá ahora nuestro tormento? ¿Con tu corazón sensible y bondadoso? ¿Quién nos iluminará el camino con un pensamiento claro? ¿Quién apoyará con mano firme? Te conducirá a Dios por un hermoso camino, ¿Afectado por la lucha? No estás con nosotros ahora, pero con nosotros. Tu espíritu vive y tu alianza vive: Amamos con el corazón, no con los labios... Creemos: ¡tu amor nos salvará! Nos dejaste en la tierra de los deseos. Encomiendo la esperanza común de todos Yo os digo: ¡rogad a Él por nosotros! Y Señor, amor vivificante Habiendo plantado una antorcha en tu alma, descenderá a tu dolorosa oración Sobre salvarnos a nosotros, tus hijos. Hieromonje Arseny [Denisov]. Cronología de la vida de San Barsanuphius de Optina 5 de julio de 1845 – nacido en Samara. 1854 – inscrito en el gimnasio militar de Polotsk. Graduado a principios de la década de 1860. Década de 1870: estudió en la Escuela Militar de Orenburg y en San Petersburgo en los cursos de personal superior para oficiales. Finales de la década de 1870: nombramiento para el cuartel general del distrito militar de Kazán, jefe del departamento de movilización. 1889, 26 o 28 de agosto: el élder Ambrose llegó por primera vez a St. John the Baptist Skete. 1891, verano – con el élder Ambrose en Shamordin. 1891, 25 de diciembre (Navidad): ingresó como novicio en St. John the Baptist Skete. 1893, 26 de marzo: tonsurado en el ryasóforo. 1900, diciembre: tonsurado con un manto con el nombre de Barsanuphius. 1902, 29 de diciembre – ordenación al rango de jerodiácono. 1903, 1 de enero: ordenación hieromonje. En el mismo año, nombramiento como asistente del monasterio, confesor del skete y del convento de Shamordino. 1904, 9 de abril: partió hacia Manchuria, habiendo sido nombrado capellán militar en un hospital de campaña para soldados. 1905, 1 de noviembre: al final de la guerra ruso-japonesa, regresa de Manchuria a Optina Pustyn. 1906, 9 de enero – nombramiento como confesor fraterno de Optina Pustyn. 1906, 21 de abril - nombramiento como jefe interino de la ermita debido a la enfermedad del líder de la ermita, el P. José. 1907, 14 de mayo – ordenación al rango de abad. 1907, 29 de junio – nombramiento como jefe del monasterio. 1909, julio: presencia en el Trinity-Sergius Lavra en el congreso monástico. 1910, 11 de julio: tonsurado en el esquema. 1910, 5 y 6 de noviembre: en la estación de Astapovo, cerca de Moscú, con el objetivo de confesar al moribundo L.N. Tolstoi. No estaba permitido. 1912, 2 de abril: partió hacia el monasterio Staro-Golutvin de la diócesis de Moscú, donde fue trasladado como rector con el rango de archimandrita. 1912, 5 de abril: elevado al rango de archimandrita. 1913, 1 de abril – muerte del Viejo. 1913, 9 de abril – funeral en Optina Pustyn. Palabras del élder Alejandro de Getsemaní. Hieroschemamonk Alexander (Strygin: † 09/02/1878), anciano del monasterio de Getsemaní de la Trinidad-Sergio Lavra, originalmente hijo espiritual y alumno del Venerable. Ancianos de Optina Leo y Anthony. Irmos 1 canción del canon pascual. Sulok es una placa cuadrangular unida a la parte superior del bastón del obispo. Quizás el autor sea Vasily Tarasov, espiritualmente cercano a Optina Pustyn (ver sobre él en las memorias del padre Vasily Shustin). Hieromonje Teodosio (Pomortsev), más tarde abad. Irmos en la Entrada del Señor en Jerusalén.