VI. «Венок на могилу батюшки»

Metropolit Tryphon (Turkestan) Predigt bei der Trauerfeier für Elder Barsanuphius am 6. April 1913. Ich erinnere mich, lieber Bruder, Vater, wie ich deine elende Zelle im Skete betrat. Die gesamte Einrichtung bestand aus einem Holztisch, einem Holzbett ohne Bettzeug; Ikonen und Bücher bildeten die einzige Dekoration. Ich erinnere mich, wie dieser ehrwürdige, grauhaarige Novize demütig vor mir kniete und meinen Segen entgegennahm – ich war damals ein Hieromonk. Ich erinnere mich, mit welcher Freude Sie über Skeet gesprochen haben: „Mir gefällt es hier so gut, es ist so gut hier und ich wünschte nur, dass ich nie von hier irgendwohin versetzt würde ...“ Jahre sind vergangen, und jetzt werden Sie als Priester der Abteilung des Roten Kreuzes in den japanischen Krieg geschickt. Auf Ihrer Durchreise durch Moskau haben Sie mich im Dreikönigskloster besucht und mich gebeten, Sie mit der Ikone des heiligen Großmärtyrers Panteleimon zu segnen. Und wieder hast du dein graues Haupt vor mir gesenkt und den Segen angenommen. Du hast es bereut, Skete verlassen zu haben, aber du hast dich demütig dem Willen Gottes unterworfen. „Nun, in Skete müssen wir gegen Feinde kämpfen, die hundertmal heimtückischer, gerissener und böser sind als alle Japaner“, sagten Sie und meinten damit die Feinde unserer Erlösung. Die Kriegsjahre und die darauffolgenden Ereignisse 1905–1906 vergingen. Erschöpft von dem, was ich in dieser Zeit ertragen musste, ging ich nach Optina, um mich auszuruhen – und hier traf ich dich wieder. Wie viele wundervolle Abende haben wir in Gesprächen verbracht! Welche wertvollen Anweisungen hast du mir gegeben, welche erhabenen Reden hast du gehalten! Deine Freundschaft war mir wertvoll, lieber Bruder, Vater! Und die Zeit, die Sie in unermüdlicher Arbeit für das Wohl der Ihnen von Gott anvertrauten Seelen verbracht haben, ist vorbei – und nun, am Ende Ihres Lebens, haben Sie die letzte Prüfung erlebt. Gott hat dich auf die Probe gestellt, wie er einst Abraham auf die Probe gestellt hat, und so wie er verlangte, dass er seinen einzigen Sohn sich selbst opfern sollte, so freute sich Gott, dir dein geliebtes Kind zu nehmen, deine wundervolle, duftende Einsiedelei, die du so wunderschön dekoriert hast. Und ein ganzes Meer von Betrug, niederträchtiger Bosheit, Verleumdung und Lügen erhob sich gegen dich – du hast alles geduldig ertragen, dich resigniert dem Willen Gottes ergeben – und am Ende haben sie dich von deinem geliebten Skete weggerissen und an einen neuen Ort verlegt. Diese Änderung war für Sie mit einem hohen Preis verbunden. Deine Kräfte waren strapaziert, deine Nerven ausgebrannt, dein Herz war müde und erschöpft – und du hast uns verlassen, bist dorthin gegangen – zu Gott. Und wir... wir wurden allein gelassen. Der Prophet Elia stieg einst auf einem feurigen Streitwagen zu Gott auf, und sein Jünger Elisa schaute zum Himmel und schrie: „Mein Vater! Mein Vater! Deshalb wollen wir heute ausrufen: Unser Vater! Unser Vater! Bei wem hast du uns zurückgelassen? Was machen wir jetzt? Warum hast du uns Waisen hinterlassen? (Der Bischof verstummte und begann zu weinen. Die ganze Kirche schluchzte und es war nicht sofort möglich, weiterzumachen.) Ich verneige mich vor dir, lieber Bruder, Vater, für deine Liebe zu mir, für deine wundervollen Gespräche, für deine wertvollen Anweisungen. Und ich verneige mich auch vor dir (der Herr verneigte sich vor dem Grab) für deine geistlichen Kinder. Als Hirte bin ich mir des Meeres aus Sorgen, Zweifeln und Sünden bewusst, das die moderne Menschheit umgibt; Ich weiß, dass Menschen oft den Abgrund der Verzweiflung erreichen und Selbstmord begehen, und deshalb weiß ich, wie wertvoll ältere Führungspersönlichkeiten wie der verstorbene Vater in unserer Zeit sind. Im Moment des endgültigen Todes erscheint solch ein alter Mann einem verzweifelten Menschen und sagt: „Warte, fürchte dich nicht, verzweifle nicht, es ist nicht alles verloren, gib mir deine Hand, ich werde dich auf die Straße führen, stütze dich auf mich, ich werde dich führen, deine Sorgen aufheben, dir helfen, das Leben neu zu beginnen“, so ein alter Mann war Vater: Er lebte mit den Sorgen seiner Kinder und brannte in Sorgen aus. Ich wende mich an Sie, Brüder dieses Klosters, vielleicht kam er Ihnen manchmal streng vor, vielleicht haben Sie einen strengen Blick von seiner Seite, ein unfreundliches Wort getroffen und ihn für unfreundlich und streng gehalten – aber glauben Sie mir, mit meinem erzpastoralen Wort versichere ich Ihnen, dass er Sie aufrichtig geliebt und alles getan hat, um eines zu erreichen – Ihr Wohl und die Erlösung Ihrer Seelen. Lasst uns für den Verstorbenen beten, dass der Herr ihn in seinen Höfen beherbergen möge und dass er durch seine Gebete Erbarmen mit uns haben möge! Leiter des Klosters, Hieromonk Theodosius (Pomortsev) Predigt zum vierzigsten Tag seit dem gesegneten Tod von Elder Barsanuphius (10. Mai 1913) Denken Sie an Ihre Mentoren und andere wie Sie Ich habe dir das Wort Gottes gesagt: ihr Wort Blick auf das Ende des Aufenthalts, Es ist bereits vierzig Tage her, seit Pater Barsanuphius im Herrn ruhte. Einige Tage vor seinem Tod bat er seine Umgebung, das Heilige Evangelium zu lesen, das bis zu seinem Tod fast ununterbrochen gelesen wurde. Dieser gesegnete Tod des Ältesten war zutiefst berührend und erbaulich! Es schien, als sei er friedlich eingeschlafen, und erst das Aufhören des Atmens verriet, dass die Seele den Körper verlassen hatte. Der Herr schickte seinem Diener einen gesegneten, ruhigen Tod nach einem schwierigen Leben, das Pater Barsanuphius als wahrer Christ und wahrer Mönch lebte, in der Hoffnung auf Gott und in völliger Hingabe an die Führung der guten und fürsorglichen Vorsehung Gottes für alle Menschen. Deshalb werden wir, gemäß dem Wort des Apostels, als geistliche Kinder des verstorbenen Ältesten an seine Anweisungen, sein Leben und seinen gesegneten Tod denken. Erinnern wir uns daran, dass wir, wenn wir das Bild eines Mentors vor uns haben, den Schatz, den wir durch seine Anweisungen gesammelt haben, nicht verlieren. Pater Barsanuphius, der in die Skete eingetreten war, lebte dort 12 Jahre lang, bevor er in den öffentlichen Dienst des Klosters und des Volkes eintrat. Während dieser Zeit nutzte er umsichtig die Stille des Skete und alle seine Annehmlichkeiten für das innere spirituelle Leben, las fleißig die Schriften der Heiligen Väter, die das klösterliche Leben lehrten, und war von ihrem Geist durchdrungen, lernte das, was er las, aus der Erfahrung seines eigenen Lebens und ertrug viele verschiedene Sorgen, die immer jedem Mönch begegnen, der wirklich klösterlich leben will, denn der Feind der Erlösung der Menschheit schläft nicht, sondern wie ein brüllender Löwe, er geht umher und sucht nach jemandem, den er verschlingen kann 525. Aber wenn wir uns an die Worte des Evangeliums erinnern: Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet werden 526, Vater ertrug demütig und durchhaltend gelang es ihm immer mehr im geistlichen Leben, denn „so viel das Herz in erduldenden Sorgen verkraften kann, so sehr kann es die Gnade Gottes aufnehmen“ 527. Und als er geistig so weit gereift war, dass er bereits den Dienst des Wortes übernehmen konnte, wurde Pater Barsanuphius durch den Willen des Erzpastors und der Klosterbehörden, oder besser noch, durch den Willen Gottes, zum Priester der Kirche Christi ernannt, damit er für alle strahlen könne. Bald nacheinander wurden ihm die Ämter Geistlicher, Ältester und Klosterleiter verliehen. Vater suchte oder wünschte dies nicht; im Gegenteil, er wagte es nicht einmal, diese schwere Last auf sich zu nehmen, da er erkannte, dass er sich von der Stille und dem Schweigen der bescheidenen Zelle trennen musste, in der er bereits daran gedacht hatte, die Tage seines Lebens zu beenden, und erkannte, welche Verantwortung und Schwierigkeiten dann auf ihn zukommen würden. Und nur aus klösterlicher Pflicht, aus heiligem Gehorsam, nahm Vater dieses Kreuz auf sich, das er 10 Jahre lang bis zu seinem Tod trug. Aber während Pater Barsanuphius diesen Gehorsam ausübte, behielt er seine Liebe für ein ruhiges, bescheidenes Leben in einer Einzelzelle bei und äußerte gegenüber seinen nahen geistlichen Kindern oft die Idee, dass er sich, nachdem er alles aufgegeben und alle Positionen aufgegeben hatte, wieder in eine einfache Bruderzelle zurückziehen und sich auf den Tod vorbereiten würde, indem er über seine Sünden weinte. Wie schwer es ist, das Kreuz des Abtes zu tragen, wissen diejenigen, die es getragen haben oder tragen. Es ist so schwierig, dass viele Heilige flohen und davor zurückschreckten, als sie zu diesem Dienst berufen wurden, obwohl sie durch die Gnade Gottes zum Scheitern verurteilt waren, denn sie erkannten die ganze Schwierigkeit und Verantwortung dieses Gehorsams und erinnerten sich an die Worte des Herrn: Wer unter euch groß sein will, der sei euer Diener 528. Daher nahmen sie dieses Kreuz des Dienstes durch Wort und Autorität nur für heiligen Gehorsam auf sich und nicht aus irgendeinem ihrer persönlichen, ehrgeizigen Ziele und Vorteile heraus sich selbst als Diener und Hirten, denen die Aufgabe anvertraut wurde, der Erlösung der verbalen Schafe der Herde Christi zu dienen, und sie wussten, dass sie zur Erfüllung dieses Gehorsams das Wort zurückgeben und beim Jüngsten Gericht Christi eine würdige Belohnung erhalten mussten. Wenn dieser Dienst schon immer so schwierig war, ist er jetzt besonders schwierig. Denn offenbar erhebt sich Satan mit allen Kräften der Hölle gegen die Kirche Christi, und gefräßige Wölfe stolpern umher, um die verbalen Schafe Christi zu zerstreuen ... Pater Barsanuphius verstand und erkannte dies alles zutiefst, aber genau das zwang ihn, an dem Ort zu stehen, an dem der Herr ihn gerne platzieren wollte. Der gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe, verlässt sie nicht und rennt nicht vor ihnen davon, wenn er den Wolf kommen sieht... 529, denn ihr Leben wird von ihm verlangt; Das sagte Vater, und mit all seiner Kraft, mit der ganzen Liebe seiner erhabenen Seele widmete er sich dem Dienst an seinen Nächsten. Wenn nach dem Wort des Apostels die Abkehr eines Sünders von seinem Irrtum eine Seele vor dem Tod rettet und eine Vielzahl von Sünden zudeckt 530, wie viel größer ist dann die Belohnung desjenigen, der vielleicht Hunderte, wenn nicht Tausende von Seelen zu Christus gebracht hat, der keinen Sünder verachtete, im Gegenteil sogar versuchte, die ganze Kraft seiner Liebe auf ihn auszugießen, um ihn von der Sünde loszureißen, um ihn zu entreißen ihn aus den Klauen Satans zu befreien, um in ihm die Hoffnung auf Erlösung zu entfachen... Und mit welcher Dankbarkeit und Ehrfurcht wird die Erinnerung an den Ältesten von denen bewahrt, die Vater zur Beichte besuchten. Die Beichte ist ein Sakrament, ohne das die Erlösung eines Menschen nicht möglich ist. Denn fast jeder Mensch verlässt nach den glückseligen Jahren der unschuldigen Kindheit ein frommes Leben, Gefühle und Gedanken der Gnade „in ein fernes Land“ und wandert am Scheideweg dieser Welt entlang, verliert den Weg vom wahren Weg und verfällt in verschiedene Sünden und Laster. Und so vergehen oft ganze Jahre und sogar Jahrzehnte! Aber dann scheint der Mensch zur Besinnung zu kommen, zu verstehen, dass es unmöglich ist, so zu leben, dass ein solches Leben Zerstörung bedeutet, und er beginnt das Bedürfnis nach einem anderen Leben zu verspüren, einem Leben nach Gott, nach seinem Gewissen. Aber nachdem man so lange am Scheideweg der Sünde gewandert ist, verliert man die Vorstellungen von wahr und richtig und weiß daher nicht, wie und wo man anfangen soll. Er versucht, sein Leben auf eigene Faust zu verbessern, aber er wird ratlos und mutlos, weil er sieht, dass er mit seinem Vorhaben nichts erreicht. Dann führt ihn die Gnade Gottes zu der Idee, dass es zuallererst notwendig ist, Buße zu tun und durch die Buße den Anfang und die Grundlage für ein neues Leben zu legen. Buße tun bedeutet, sich mit Gott zu versöhnen und von Ihm Vergebung der Sünden zu empfangen. Dies geschieht in der Kirche Christi durch Beichte, aufrichtige, von Herzen kommende Beichte. Es ist notwendig, sich ihr im Bewusstsein ihrer Notwendigkeit zu nähern, denn die Beichte ist ein geistliches Gericht, bei dem dem Menschen von Gott die Möglichkeit gegeben wird, gerechtfertigt zu werden, wenn er beim Jüngsten Gericht Christi nicht in die ewige Verdammnis geraten will. Denn wenn wir uns selbst verurteilt haben, werden wir nicht verurteilt, wo große und endlose Verurteilung herrscht. Es ist wahr, dass jemand, bevor er sich dieser Notwendigkeit einer Beichte bewusst wurde, mehrmals daran teilgenommen hat. Aber wie war es? Es gab Zeiten, in denen man, entweder aus Gründen der Form, aus Sitten oder aus anderen Gründen, nicht alle Sünden bekannte, sich aus falscher Scham schämte, die schwersten Sünden zu sagen, oder die Schwere der Sünden nicht verstand und manchmal selbst Todsünden für einen unschuldigen Spaß hielt. Unter solchen Umständen verlor das Geständnis natürlich seine Kraft, der Geist der Person wurde nicht erleuchtet und die Last der Sünde lastete weiterhin wie eine schreckliche Unterdrückung auf der Seele der Person. Aber etwas ganz anderes passiert einem Menschen, der mit dem Bewusstsein seiner Sünden die Beichte beginnt. Nach der Beichte verspürt er die Beruhigung seines Gewissens, nimmt die Hoffnung auf Erlösung an, seine Seele scheint auferstanden zu sein, erwacht aus dem schweren Schlaf der Sünde und er ist bereit, einen neuen Weg einzuschlagen, den Weg, Gott zu gefallen. Nicht jedem fällt es leicht, mit aller Aufrichtigkeit mit der Beichte zu beginnen: In vielen geht der Beichte ein schmerzhafter Kampf voraus, während andere sich nicht einmal der vollen Notwendigkeit einer Beichte bewusst sind. Und für all das war Pater Barsanuphius unverzichtbar. Er verstand die Macht des Geständnisses und schenkte ihr besondere Aufmerksamkeit. Dafür erhielt er von Gott ein besonderes Geschenk. Die Seele des reuigen Sünders war ihm sofort zugetan, empfand Vertrauen, denn der Vater stieß ihn nicht ab, verachtete ihn nicht und half ihm, indem er ihm seine eigene Seele offenbarte, seine Sünden zu bekennen und seine sündigen Geschwüre aufzudecken, die er vielleicht viele Jahre lang in seiner Seele versteckte und dadurch die Garantie des ewigen Todes in sich trug. Vater verstand es, einen Menschen gleichzeitig zu einer aufrichtigen Beichte zu bewegen, ihm die ganze Schwere und Hässlichkeit der Sünden zu zeigen und ihm Hoffnung auf Erlösung einzuflößen. Sein Wort war kraftvoll und seine Anweisungen prägten sich unauslöschlich in die menschliche Seele ein, denn sie entsprangen der gnadenvollen Erfahrung und dem Wissen über die menschliche Seele mit all ihren Schwächen und Stärken. Vater verstand es, jeden, der zu ihm kam, anzunehmen, ihm zuzuhören und ihm angemessene Ratschläge und Anweisungen zu geben, da er durch die Gnade Gottes weise gemacht wurde. Und diese Gnade, die auf dem Ältesten ruhte, konnte jeder erfahren, der als Ältester zu ihm kam. Und sie kommen aus keinem anderen Grund zum Ältesten, als um ihre Weisheit zu demütigen und ihren bösen Willen zu brechen, um ihn dem Willen Gottes unterzuordnen. Hier erschien Vater in der ganzen Größe eines alten Mannes. Schon sein Aussehen und seine Art machten einen starken wohltuenden Eindruck. Er war bereit, jeden freundlich zu behandeln, egal wer er war, und er konnte nur Heuchelei, Maßlosigkeit, hartnäckigen Ungehorsam und Stolz nicht ertragen. Er behandelte solche Leute streng und sogar hart, weil er ihnen nicht wie ein Chef und ein Ältester nachgeben konnte. Und man darf sich dieser Strenge nicht schämen, denn sie entspricht dem geistigen Gesetz. Denn das lehrten zum Beispiel die Heiligen Väter, St. John Climacus, Rev. Mark Podvizhnik und andere. Auch im Evangelium selbst werden neben der Verheißung von Vergebung und Glückseligkeit auch strenge Anklagen und Drohungen geäußert. Das bedeutet, dass das eine das andere nicht beeinträchtigt: Es bedeutet, dass beide notwendig sind und mit dem Geist des Christentums vereinbar sind. Und es besteht kein Zweifel, dass der Geist Christi in dem Ältesten wohnte und Menschenmengen zu sich lockte. Er wurde in ganz Russland und in allen Gesellschaftsschichten bekannt. Seine senile Würde wurde von vielen Geistlichen bezeugt, die mit ihm in geistlicher Kommunikation und Korrespondenz standen und von seinen Anweisungen profitierten. Viele nannten ihn den großen und gottesfürchtigen Ältesten, da sie die Macht seines göttlichen Rats erfahren hatten. Viele hatten ein solches Vertrauen in den Vater, dass sie seine Worte ohne Zweifel akzeptierten, und tatsächlich machte der Herr den Ältesten um solch einfacher Herzen willen so weise, dass er durch ihn seinen allheiligen Willen zum Ausdruck brachte. Und der Ruhm von Pater Barsanuphius wuchs und wuchs, obwohl er selbst davor Angst hatte und sogar versuchte, sich zu verschließen, indem er sich demütig für einen Sünder hielt und seine geistlichen Kinder bat, nichts über ihn zu sagen. Aber zu diesem Zweck wurde die Lampe angezündet und auf den Leuchter gestellt, damit sie leuchten konnte. Und er leuchtete für uns alle mit Hilfe der Gnade Gottes, belehrte uns und führte uns zur Erlösung. Erinnern wir uns ständig im Gebet an den Ältesten, vergelten wir die Liebe mit Liebe und hegen wir die Hoffnung, dass er uns auch über das Grab hinaus nicht vergessen wird, so wie er uns zu seinen Lebzeiten nicht vergessen hat. Amen. Zusammengestellt von Fr. Nikon (Belyaev). Eine kurze Skizze des Lebens und Werks des älteren, heiligen Archimandriten Schemamonk Barsanuphius Elder Schema-Archimandrite Barsanuphius, in der Welt Pavel Ivanovich Plikhankov, aus erblichen Adligen, wurde am 5. Juli 1845 geboren. Nach Abschluss seiner Ausbildung im Polozker Kadettenkorps trat er in den Militärdienst ein und stieg zum Oberst der Orenburger Kosakenarmee als Leiter der Mobilisierungsabteilung und Oberadjutant des Kasaner Militärbezirks auf; Aber die spirituelle Ausrichtung, die ihm seine frommen Eltern in der Kindheit vermittelt hatten, hatte Vorrang vor allen anderen Interessen, und er beschloss, sich Gott zu widmen. Das Gerücht über den unvergessenen Fr. Ambrosius lockte ihn zu Optina; Der große Älteste billigte seine Absicht und segnete ihn für den Eintritt in das Kloster, und im Dezember 1891 wurde er in die Bruderschaft des Vorläufers Skete derselben Eremitage aufgenommen. Drei Jahre lang ging er jeden Abend zu langen Gesprächen mit dem unvergessenen älteren Pater. Anatoly und dann an Fr. Josef. In den ersten zwölf Jahren studierte er in einer abgelegenen Zelle unter Anleitung der Ältesten kirchlich-asketische Literatur. Dann wurde er 1903, bereits im Rang eines Hieromonks, zum Assistenten des Ältesten und Beichtvater der Amvrosievsky-Fraueneinsiedelei und der Pilger ernannt. Während des Krieges mit Japan wurde er in den Fernen Osten geschickt, um in Krankenstationen und Krankenhäusern des Roten Kreuzes zu dienen, wofür ihm das Brustkreuz verliehen wurde. Nach seiner Rückkehr wurde er erneut zum Beichtvater ernannt. Im Jahr 1906 berief ihn Seine Eminenz Antonius, Metropolit von St. Petersburg, zu einer höheren Ernennung, aber Vater mied aus Demut und Liebe zum einsamen Leben den Vorschlag der Eminenz Vladyka und blieb in Optina, wo er 1907 zum Klosterkommandanten ernannt, in den Rang eines Hegumen erhoben und mit dem Club ausgezeichnet wurde. In diesem Amt eröffnete sich für ihn ein besonders weites Betätigungsfeld. Ihm wurde die geistliche Betreuung sowohl der Bruderschaft als auch aller Besucher anvertraut, wofür er täglich Menschen aller Art zu mündlichen Gesprächen empfing, mit denen er dann täglich korrespondierte und jährlich nicht weniger als 4.000 Briefe erreichte. Mit dem Tod des stets denkwürdigen Pater. Erzpriester Johannes von Kronstadt und Elder Fr. Barnabas nahm der Pilgerstrom nach Optina merklich zu. Unter ihnen waren viele Menschen aus der Oberschicht sowie Studierende beiderlei Geschlechts an höheren Bildungseinrichtungen. Von verschiedenen Gefühlen erregt, von Zweifeln verwirrt, griffen sie auf die Hilfe und Führung des Ältesten Barsanuphius zurück und fanden bei ihm mit der Hilfe der Gnade Gottes die angemessene Heilung. Lange bevor er das Kloster betrat, schien der Herr ihn auf die Leistung des Ältestentums vorzubereiten, wie der Beschluss des Hochwürdigen Benjamin, Bischof von Kaluga und Borovsk, deutlich beweist, in dem der Hochwürdige Hochwürdige die Erinnerung an den Ältesten als einen Mann zitiert, der ihm schon während seines Militärdienstes für sein asketisches Wesen bekannt war. Während seines gesamten Aufenthalts in Optina verließ der Älteste das Kloster nie und verließ es nur aus Gehorsam; Seine letzte Reise aus Gehorsam führte ihn 1910 zum Bahnhof Astapovo, um Graf L.N. anzusprechen und ihn zu ermahnen. Tolstoi, was jedoch, wie jeder weiß, von der Umgebung des Grafen nicht zugelassen wurde, zum allgemeinen Bedauern aller orthodoxen Christen und vor allem Pater. Barsanuphia. Abschied des Ältesten Barsanuphius von der Bruderschaft von Optina Pustyn Im März 1912 verbreitete sich plötzlich unter den Brüdern die Nachricht von der Ernennung meines Vaters zum höchsten Beamten. Es war schwierig, diese Nachricht mit dem Gedanken an die Schwere seines Verlustes in Einklang zu bringen; Noch schwieriger war es zu glauben, dass der gebrechliche Älteste, dessen Beschwerden immer schlimmer wurden, Optina verlassen würde. Daher verließ die Bruderschaft die Hoffnung, dass Vater wie bisher in Optina bleiben würde, fast bis zu den Osterferien nicht. Aber der Älteste erwies sich als unnachgiebiger Anhänger des klösterlichen Dienstes; und dann erfuhren die Brüder, dass er am 2. April, Montag am St. Thomas, das Kloster verlassen würde. Der Abschied fand mit der für Optina-Bewohner charakteristischen Demut und Bescheidenheit nach der späten Liturgie in der Kasaner Kathedrale statt, wo alle Brüder des Klosters unter der Leitung von Pater Dr. Archimandrit Xenophon sowie Elder Barsanuphius selbst und die Pilger. Es fand ein Abschiedsgottesdienst statt, zu dessen Beginn Pater Dr. Archimandrit Xenophon wandte sich mit der folgenden Abschiedsrede an den Ältesten: Ich bin dein Herr, Herr, und ein Fremder, wie alle meine Väter. Haben Sie schon einmal darüber nachgedacht, lieber Pater? Abt, dass Sie, die Ihre Lebensreise fast vollendet haben, sich von Optina trennen müssen, und zwar genau dann, wenn Sie ihr am meisten verbunden waren und sich ein Leben außerhalb von Optina vielleicht nicht vorstellen konnten? Habe ich jemals daran gedacht, mich von Ihnen zu trennen und das Kloster ohne Ihre Hilfe und Unterstützung zu leiten? Doch dann brach wie ein Donnerschlag die unerwartete Nachricht von Ihrer Ernennung zu einem anderen Kloster ein ... Wie zerbrechlich alles ist, dachte ich und erinnerte mich bei dieser Gelegenheit an die Worte der Heiligen Schrift: Ich bin dein Gast und ein Fremder, wie alle meine Väter 531 . Ja, das hätten wir wirklich nie vergessen dürfen, und da wir hier auf der Erde, wo alles nur Eitelkeit ist, nichts Stabiles sehen, hätten wir auf alle Prüfungen und Wechselfälle vorbereitet sein sollen. Ich schaue Sie an, hochverehrter Pater. Abt, ich tröste mich mit den Worten desselben göttlich inspirierten Psalters: „Vom Herrn her sind die Füße des Menschen aufgerichtet, und seine Wege werden sehr bewundert.“ 532 Und doch kann ich das traurige Gefühl und den deprimierenden Gedanken nicht überwinden, dass Sie mich und die Brüder verlassen. Seit 1907 haben Sie mit mir die unter den gegenwärtigen Bedingungen besonders verantwortungsvolle Last des Abtamtes geteilt und mir in dieser Zeit die Arbeit bei der Leitung des Klosters sehr erleichtert. Vor meinen Augen wurde die Ihnen anvertraute Skete sowohl intern als auch äußerlich von Ihnen gestaltet und wird nun von Ihnen in einem blühenden Zustand verlassen; Kirche, Sakristei, Refektorium, Bibliothek, Zellen, Inhalte und Inhaltsquellen – alles spricht für Ihr Management. Ich möchte Ihnen für all dies meine tiefe Dankbarkeit ausdrücken und möchte Ihnen nicht verheimlichen, dass es mir nicht leicht fällt und es sehr bedauerlich ist, Sie aus dem Kloster gehen zu lassen. Sie wissen, und das werde ich nicht vergessen, was Sie für mich in schwierigen Momenten des Lebens und der Führung, insbesondere in den letzten Jahren, waren. Nur wenige Menschen kennen Sie so gut wie ich und können Sie daher nicht wertschätzen und verfallen daher in bedauerlichen Fehlern in ihrem Urteil über Sie. Dies ist Ihr erster Besuch bei Optina. Ihr Bild steht mir klar in den Augen, genau wie damals, als ich noch Hierodiakon war. Das war in den Achtzigern; Ich stand in der Schlange, als Sie die Kirche betraten, während ich noch die Uniform eines Obersten trug. Ich werde nicht vergessen, welchen angenehmen Eindruck Sie bei diesem Besuch auf mich gemacht haben, und dieser erste Eindruck hat mich nicht getäuscht. Nachdem Sie in die Reihen der Novizen eingetreten waren, und das war im Jahr 1891, befanden Sie sich auf dem Höhepunkt des Bewusstseins der von Ihnen geleisteten klösterlichen Leistung, und dies nach dem Glanz und der Zerstreuung des High-Society-Lebens. Ich erinnere mich vor unseren Augen daran, wie hingebungsvoll Sie dem älteren Pater gegenüber waren. Anatoly, wie sie seine Führung in völliger Demut nutzten und dabei ihren Willen abschlugen. Sie erfüllten seinen Willen und beteiligten sich an den gedruckten Veröffentlichungen von Optina. Ich erinnere mich auch an den Fleiß, den Sie beim Bau des Denkmals am Grab von Pater Dr. Ambrosius. Am Ende des Prozesses, als Sie zur Tonsur vorgeführt wurden, dachten Sie nicht zweimal darüber nach, Ihnen die Rente zu entziehen, wobei Ihre Selbstlosigkeit zum Ausdruck kam. Meine Erinnerungen an Ihr spirituelles Wachstum vor meinen Augen, unter der erfahrenen Führung der Optina-Ältesten, haben nicht den Hauch einer Voreingenommenheit. Als Beweis dafür erlaube ich mir, die Rezension Seiner Eminenz Veniamin über Sie zu zitieren: „Der besagte Novize Pawel Iwanowitsch Plichankow“, schrieb Wladyka, „ist mir seit meiner Zeit in der Stadt persönlich für seine religiöse Veranlagung und seinen Wunsch nach einem asketischen Leben bekannt.“ Kazan ist Priester und er ist Oberst.“ Jeder erinnert sich noch an Ihr streng einsames Leben in der Skete und Ihr zwölfjähriges fleißiges Studium der patristischen und asketischen Werke. Natürlich hat niemand vergessen, wie Sie im letzten Krieg in den Fernen Osten geschickt wurden, wie schwer es für Sie war, uns zu verlassen, und wie Sie mit Ehre, die des Namens Optina würdig ist, den Ihnen anvertrauten Gehorsam ertragen haben. Als Sie dann zu einer höheren Aufgabe einberufen wurden, zeigte sich besonders Ihre aufrichtige Liebe zu Optina, Ihr Aufenthalt und Ihre Dienste, die Sie über alles andere zogen. Und hier ist schließlich Ihre Ältestenschaft und Ihr Klerus. Alles in allem scheint es so, als würden Sie sich hier in Optina, wo Sie so hart gearbeitet haben, beruhigen. Aber der Herr, von dem die Füße des Menschen geebnet werden, 533 hat für Sie ein anderes Lebens- und Tätigkeitsfeld bestimmt. Und nun fällt uns ein neues Los an Dienst zu, höher und ehrenvoller, und zwar ganz plötzlich, so dass sowohl du als auch ich in Unterwerfung und Demut, wie unsere ewig denkwürdigen Ältesten es uns gelehrt haben, aus ganzem Herzen ohne Klage sagen können: „Ich bin ein Fremder und ein Fremder mit Dir, Herr!“ Möge Gott Sie bei einer neuen Leistung eines umfassenderen und fruchtbareren Dienstes stärken! Nach dem alten Bund wissen wir, wie wir unsere gemeinsame Trauer stillen können: Beten Sie für mich, für die Brüder und wir für Sie. Ich möchte Ihnen im Namen des Rates der älteren Brüder noch einmal meinen aufrichtigen Dank aussprechen und möge der Herr Sie für Ihren eifrigen und fruchtbaren Dienst an der Heiligen Kirche in dieser schwierigen Zeit, wenn nicht in dieser, dann im zukünftigen Leben, belohnen. Amen. Der Älteste antwortete auf diese Rede mit einem kurzen Wort, in dem er alles, was er zum Wohle des Klosters erreicht hatte, der alldurchdringenden Gnade Gottes zuschrieb: „Ich tröste und ermutige mich“, sagte er unter anderem, „mit dem Gedanken, dass der Herr nicht nur Taten annimmt, sondern auch Absichten küsst, aber meine Absichten waren die freundlichsten: Ich möchte euch viel, sehr viel dienen, Väter und Brüder, und für das ganze Kloster, und wenn ich für nichts Zeit hätte, dann.“ Ich bitte Sie, meine Schwäche mit Nachsicht zu bedecken ... Es ist traurig und schwierig für mich, mich von Ihnen zu trennen, aber anscheinend gefällt es Gott, von Ihm werden die Füße der Menschen aufgerichtet; ich bemühe mich, nicht zu vergessen, dass wir nicht die Imame der Stadt sind, die hier ist, sondern die, die kommen wird. 534. Meine Kraft ist bereits schwach und meine Gebrechen sind zahlreich, aber ich werde durch den Glauben an die Gnade Gottes gestärkt, die „den Mangel ausgleicht“, und die Hoffnung ist Untrennbar mit mir verbunden, dass der Herr mich dieses Mal nicht mit seiner Barmherzigkeit im Stich lässt, wie damals, als ich mich von Ihnen trennte und in den Fernen Osten aufbrach, wofür ich inständig um Ihre Gebete bitte, ehrwürdiger Pater Archimandrit, und um Ihre, liebe Väter und Brüder, alle ohne Ausnahme ... Mögen die Gnade, der Friede und die Liebe Gottes mit euch allen sein ...“ Am Ende des Gebetsgottesdienstes spricht der Mesner und Beichtvater der Pilger, der auch der Beichtvater des Ältesten selbst ist, Hieromonk Pater Dr. Theodosius, jetzt Klosterkommandant und zeitweiliger stellvertretender Rektor des Pustyn, sprach mit dem Segen des Abtes im Namen der gesamten Bruderschaft des Klosters folgendes Abschiedswort: Hochachtungsvollster Pater. Abt, unser ehrwürdiger Ältester und geistlicher Vater! Aus der Fülle des Herzens spricht der Mund 535. Das Herz ist voll, das Wort verlangt unwillkürlich nach der Zunge. Segne uns dieses Mal, wie du uns für jede gute Tat gesegnet hast: Segne dieses Wort, das Wort aus aufrichtigem Herzen, das Abschiedswort deiner geistlichen Kinder und verbalen Schafe. Mit österlichen, fröhlichen Liedern begleiten wir Sie an den Ort Ihres neuen Dienstes. Gott möchte, dass die Lampe, die unter uns geleuchtet hat, noch heller leuchtet, und so führt er Sie aus der bescheidenen Wüste und setzt Sie auf einen höheren Leuchter, an einem sichtbareren und offeneren Ort, in Sichtweite der Hauptstadt des Throns. Ein höheres Ziel wird Ihnen anvertraut, Ihre würdigen grauen Haare werden mit dem Zeichen der höchsten kirchlichen Auszeichnung geschmückt, ein breiteres Feld für spirituelle Aktivitäten wird Ihnen eröffnet, in dem Sie Ihre außergewöhnlichen spirituellen Kräfte noch stärker einsetzen werden. Du verlässt uns in der Zeit deiner spirituellen Blüte, in einer für uns besonders schwierigen Zeit, du verlässt uns, wenn wir dich am meisten brauchen und in einer solchen Angelegenheit, die wichtiger ist als alles andere auf der Welt: Du lässt uns ohne deine Führung zurück, wenn es um die Rettung der Seele und die Vorbereitung auf die Ewigkeit geht. Und so wirst du nicht mehr unter uns sein, aber wir sind dir so nahe gekommen, haben eine Bindung zu dir aufgebaut und dich für immer als unser Eigentum betrachtet; Es kam uns nie in den Sinn, dass du uns jemals verlassen würdest. Bitterer Abschied, trauriger Abschied, traurige, unbekannte Trennung! An diesen hellen, feierlichen Tagen freuten wir uns und jubelten geistig in Psalmen und Liedern und geistlichen Liedern, sangen und sangen in unseren Herzen zum Herrn 536. Alles Leid schien für eine Weile vergessen zu sein. Der Gedanke an den auferstandenen Herrn und das freudige Gefühl in der Hoffnung auf eine gemeinsame Auferstehung mit Ihm in den ewigen Bauch – das hat uns glücklich und beschäftigt gemacht. Das gleiche Gefühl der strahlenden Freude und des Triumphs der Orthodoxie bei der Auferstehung Christi erfüllte offenbar Ihr Herz, als wir uns wie üblich versammelten, um Sie am Bright Day zu begrüßen. Als ich Ihr fröhliches und fröhliches Gesicht mit einem fröhlichen Lächeln sah, wollte ich irgendwie nicht glauben, dass der Abschied naht. Ich erinnere mich, dass wir Ihren Worten genauso selbstgefällig zugehört haben, wie Sie sie gesagt haben: „Zu Besuch ist es gut“, Sie haben ein russisches Sprichwort zitiert, „aber zu Hause ist es noch besser. Obwohl ich gehe, stelle ich mir vor, dass ich zu Besuch komme, aber ich betrachte Optina immer noch als mein Zuhause und werde es auch weiterhin tun.“ Und der Gedanke, dass wir dich verlieren würden, rückte für uns noch weiter in die Ferne. Aber der andere ist ein Mensch und der andere ist Gott. Und jetzt ist das angekommen, worüber wir nicht nachdenken wollten. Es ist kaum zu glauben, dass du zum letzten Mal gekommen bist, um uns väterlich zu belehren und uns zu segnen. Es wird eine Weile dauern, bis Sie verstehen und wertschätzen, was passiert. Es ist, als ob alles immer noch beim Alten wäre: Du kommunizierst immer noch mit uns, und als ob ihn nichts bedroht, und dennoch wird es eine solche Kommunikation nicht mehr geben. Und unfreiwillig wird alles, was in dieser Kommunikation passiert ist, in der Erinnerung wiederbelebt. Und zuallererst kommen mir die Worte des Erlösers in den Sinn: „Lass die Kinder zu mir kommen und schimpfe nicht mit ihnen.“ 537. Weder das Alter noch die Krankheit, noch die Vielzahl der Berufe, verbunden mit dem schwierigen Dienst in der Position des Abtes und geistlichen Vaters, haben dich von uns genommen, und du warst ein treuer Anhänger dieser Worte des Herrn: Lass die Kinder zu mir kommen... Es war ein rührender und erbaulicher Anblick, als du an bestimmten Tagen zu uns, deinen geistlichen Kindern, herauskamst, Erbauung und Segen zu lehren; Es war lehrreich, etwas früher zu kommen und in Erwartung Ihres Erscheinens in einer Zelle zu bleiben, die von überirdischem Frieden und Glanz erfüllt war, als es geschah, als Sie alle Ihre Gedanken auf die Kraft und Bedeutung Ihrer Kommunikation mit uns konzentrierten und sich ganz in das Gebet vertieften, damit die Gnade Gottes durch Sie die von der Sühne überwältigte Seele erleuchten würde. Damals war es befriedigend und freudig zu sehen, wie der Älteste, grauhaarig, mit seinen von Gott gegebenen Kindern mit evangelischer Einfachheit, kindlicher Sanftmut und Vertrauenswürdigkeit sprach; Noch berührender war die sogenannte Generalsegnung. Während wir uns für Ihre neuen geistlichen Kinder freuen, die in Ihrer Person einen wahren Vater und Hirten gewonnen haben, sind wir selbst von Trauer erfüllt. „Friede sei mit euch“ – diese Worte des auferstandenen Herrn waren in der vergangenen Osterwoche mehr als einmal zu hören. Sie, unser geistlicher Vater, haben ihn in all Ihren Aktivitäten zu unserem geistlichen Wohl nachgeahmt. Besonders in Erinnerung bleiben werden uns aber in diesem Zusammenhang Ihre Besuche bei uns im Kloster selbst, bei denen Sie uns jeden Tag eine Zeit lang die Abendstunden nach dem Abendgebet für seelenrettende Gespräche gewidmet haben. Wie einfach und zugleich tiefgründig und von welcher Wärme waren diese Gespräche durchdrungen, in denen Sie lehrten, wie man den Frieden Gottes im Herzen erlangt; wie man vor allem danach streben muss, in Frieden mit dem Herrn, seinen Nachbarn und seinem Gewissen zu leben; Wie notwendig ist es, alle Anstrengungen zu unternehmen, um einen lebendigen Glauben an Christus zu erlangen und das Herz ständig mit glühender Liebe zu Ihm zu erwärmen, um den Grundstein für das Reich Christi in der Seele hier auf Erden zu legen. Wie viel spirituelle Kraft und Weisheit wurde uns damals zuteil! Zu dieser Zeit gab es kaum einen von uns, der nicht die Wirkung süßer Ermahnungen erfahren und nicht friedlich in seine Zelle gegangen wäre, um mit neuer Kraft, inspiriert vom Geist Christi der Liebe und des Friedens, die unterbrochene oder schwankende Leistung, den aufgegebenen oder vernachlässigten Gehorsam in Angriff zu nehmen. Die guten Früchte einer solchen Kommunikation sind unzählig, sie werden immer in Erinnerung bleiben und nie vergessen werden. Den Frieden hinterlasse ich dir, meinen Frieden gebe ich dir 538 – das ist es, was der Erretter uns hinterlassen hat. Möge der Friede Christi auch unseren Abschied durchdringen; Möge dieser Frieden die Herzen aller umfassen, egal wer und in welcher spirituellen Beziehung zu Ihnen steht. Es gibt keinen aufrichtigen Glauben an den Auferstandenen, in dem das Lied „Auferstehungstag“ 539 nur mit den Lippen gehört wird, es gibt keine Welt, in der ohne herzliche Teilnahme gesungen wird: „Und wir werden allen vergeben, die uns hassen durch die Auferstehung“ 540. So „lasst uns einander umarmen“ und in der Fülle des Friedens und der Liebe alle zusammen, vom ersten bis zum letzten Bruder, in Frieden führen Friedensprediger zu neuen Friedensleistungen. Lasst uns ernsthaft zum Herrn beten, dass er Ihren Weggang mit Frieden beschützen möge, so wie er Ihren Eintritt gesegnet hat. Beten Sie auch für uns, damit der Herr uns mit Ihrem Weggang nicht den Frieden nimmt, mit dem unser Kloster gelebt hat und jetzt lebt. Es fällt uns noch schwerer, uns von Ihnen zu trennen, wenn wir uns daran erinnern, dass Sie unser Ältester waren. Und mit Ihrem Weggang wird sozusagen einer der Hauptsteine ​​aus dem geistigen Fundament des Klosters entfernt. Als Nachfolger der unvergessenen Optina-Ältesten waren Sie ein treuer Interpret ihrer Bündnisse. Bisher haben alle Ihre großen Vorgänger ihre hohe Ältestenleistung innerhalb der Mauern dieses Klosters bis zum Ende vollbracht und in seinen Tiefen geruht; Aber der Herr hat für Sie ein anderes Los entschieden ... Wir wissen und glauben, dass Sie ein Joch getragen haben, das unter modernen Heilsbedingungen schwer und unerträglich war. In unserer für spirituelle Menschen knappen Zeit dringen nur wenige in diese weise Materie ein, und nur diejenigen, denen sie offenbart wird, werden verstehen und schätzen, was ihnen an Ihrer Person fehlt. Und die Strenge des asketischen Lebens, die unter den gegenwärtigen Lebensbedingungen kaum erreichbar ist, und ein Geist, der durch Wissen und reiche Talente und Wissen über menschliche Seelen und Unterscheidungsvermögen gegenüber feindlichen Waffen und spiritueller Erfahrung erleuchtet ist, und sogar, was das Kostbarste von allem ist, die Gabe des Denkens – alles, was die Seelen von Menschen zu Ihnen hingezogen hat, die sich nicht aus Angst, sondern aus Gewissen Ihrer spirituellen Führung hingegeben haben, Sie hatten all diese Gaben Gottes zu unserem Nutzen und unserer Nahrung und jetzt nehmen Sie sie an sie weg mit dir selbst, an einen anderen Ort gehen, zu anderen Menschen. Ihre Bündnisse müssen in unserer Erinnerung unauslöschlich bleiben: ein reines Gewissen gegenüber Gott, den Brüdern und in der Zelle zu bewahren; Geben Sie den mentalen Kampf nicht auch nur für einen Moment auf: Unterbrechen Sie niemals das Jesusgebet, für das es zunächst einmal unzulässig ist, die Zellenregel zu erfüllen, und vermeiden Sie dabei auf jede erdenkliche Weise leeres Gerede und freie Kommunikation mit den Brüdern: Beschweren Sie sich nicht über den Klosterorden, sondern danken Sie Gott für alles und halten Sie sich für alles unwürdig; ertrage und zeige mit zunehmendem Eifer und Liebe allen höheren und älteren Brüdern allen Gehorsam; ohne den Segen des geistlichen Vaters nichts tun und keine Absicht ausführen; Es ist besonders gefährlich, selbst über die Verurteilung der Ältesten nachzudenken und das Kloster ohne Segen zu verlassen, sich fest daran zu erinnern und nie zu vergessen, dass der Aufenthalt in Optina die größte Barmherzigkeit Gottes ist, die natürlich verdient werden muss, indem man in Übereinstimmung mit den Bündnissen der großen Ältesten lebt, die in Optina ruhen. Ein gesondertes Geständnis, das sehr vielen zuerkannt wurde, wird sich für immer in Geist und Herz einprägen – ein besonderes, langes Geständnis, in dem Sie alle Wendungen und Geheimnisse der menschlichen Seele erforscht haben, ein Geständnis, das den Reumütigen ohne Übertreibung wiedergeboren hat. Genau wie alle anderen, die sich um Sie gekümmert haben, werden diese sich Ihnen bis zum Tode zutiefst verpflichtet fühlen, und Ihr Name wird einer der ersten in ihren Gebeten sein. Diese Personen werden inbrünstig beten: Möge Ihre Abreise von hier nur vorübergehend sein, möge der Herr daraus eine seelenrettende Reise machen und Sie wieder an den Dienstort zurückbringen, den Sie verlassen, nach Optina, wo Sie angefangen haben. Gott helfe Ihnen in Ihrem neuen Dienst. Die brüderliche Liebe in Christus Jesus spornt uns erneut an, uns für unsere Brüder zu freuen, zu denen er jetzt eure Schritte lenkt; Die tröstende Nachricht, dass sie Sie genauso geliebt, respektiert und ergeben haben wie wir, Ihre geistlichen Kinder, die Brüder von Optina Pustyn, hätte uns mit Ihrem Weggang noch mehr versöhnt. Was geben wir Ihnen als Abschiedslohn für all Ihre Mühen? Wie schätzen wir sie und welches Wort der Dankbarkeit wird ihnen entsprechen? Und wir haben hier noch nicht von Ihrer Führungstätigkeit in Ihrem geliebten Skete gesprochen, von seiner Verbesserung und Ihrer Ernährung sowohl des einfachen Volkes als auch der gebildeten Klassen, von der Haltung der Intelligenz gegenüber der Kirche, von der Anlockung von Pilgern in die Eremitage und von der umfangreichen Korrespondenz, die Sie dem Beispiel der Ältesten von immer denkwürdigen... folgten. Dies war Ihre Tätigkeit zugunsten von Optina. Und uns, den Bewohnern von Optina, wird in diesen schwierigen Tagen der neuen schweren Zeiten, in denen die Grundfesten der Kirche und des Staates erschüttert werden, wenn der siebentausend Jahre alte Feind mit aller Kraft bewaffnet dasteht und der Kampf gegen ihn besonders schwierig ist und besonderes Können und erfahrene Führung erfordert, ein so unermüdlicher Arbeiter entzogen. Geistliche Gaben werden knapper, die Reihen der Kämpfer werden dünner, Hirten ziehen nacheinander weg oder werden von ihrer Herde getrennt, genau wie Sie und ich heute und in nur einem Jahr zwei Älteste auf einmal verlieren. Ist es möglich, dass aufgrund unserer Sünden das schreckliche Wort Gottes an uns wahr wird: Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe der Herde werden zerstreut 541? Wo und auf welche Weise sollten wir nach Mitteln zum Seelenfrieden in so großen Sorgen und bevorstehenden furchtbaren Prüfungen suchen? Du, unser geistiger Steuermann, weißt es besser als wir und wirst es nicht verweigern, uns den Weg zu zeigen, auf dem wir ohne Dich, genau wie mit Dir, unverkennbar unserem Ziel entgegenmarschieren würden... Würden wir uns irren, wenn wir sagen würden, dass uns nur noch ein Mittel, ein Weg, bleibt, nämlich den Geboten der bereits verstorbenen und den Ihren zu folgen und zu beten? Beten Sie für uns, für unser Wohlergehen und unseren Frieden ohne Sie, und wir werden für Sie beten. Wir sehen, dass es für Sie nicht weniger bedauerlich ist, sich von uns und Ihrer geliebten Idee – Skeet – zu trennen. Diese gegenseitige Trauer bringt uns noch näher zusammen und gibt Raum für Stärkung im Vertrauen auf das Wort Gottes, das wohlwollend und tröstend spricht: Der Herr ist denen nahe, die gebrochenen Herzens sind. Du wirst in einer Welt voller Kummer sein, aber wage es, denn ich habe die Welt 542 erobert. Amen. Nach „vielen Jahren“ hat Fr. Der Archimandrit überreichte dem Ältesten eine Ikone der Kasaner Muttergottes in einem vergoldeten Silberrahmen und bat ihn, sie als Zeichen ständiger Gebetskommunikation und Erinnerung an sich selbst, die Bruderschaft und das Kloster anzunehmen. Anschließend kamen alle Brüder einer nach dem anderen zur Segnung herauf. Als sie sich dem Ältesten näherten, fielen alle, wie es seit jeher in der Wüste üblich war, auf die Knie, viele zeigten Tränen. Der letzte Segen des Ältesten war rührend. Es war nicht schwer zu erkennen, wie leidenschaftlich die Brüder die Älteste liebten und wie sehr sie sich ihr widmete und wie schwer die Trennung für sie war. Die Kirche war voller Schluchzen, als der Älteste sich dem Ausgang näherte ... Als betende Erinnerung an sich selbst segnete der Älteste alle Brüder mit Ikonen ... Diesmal herrschte im Kloster eine Atmosphäre von Traurigkeit und Kummer: Alle waren irgendwie ungewöhnlich auf sich selbst konzentriert und gingen mit gesenktem Gesicht, als ob Optina etwas Liebstes und Notwendigstes vorenthalten worden wäre ... Es war für alle offensichtlich, dass Pustyn in der Person des Ältesten Barsanuphius einen großen Verlust erlitten hatte, der in dieser Zeit besonders sensibel war. Aber das Wort Gottes ist nicht falsch: Die Sorgen der Gerechten sind groß, und der Herr wird mich von allen erlösen 543. Auch mit den Gebeten der reinsten Mutter Gottes und der Ältesten, wach auf, wach auf. Ankunft des Ältesten Barsanuphius in Moskau Seine Erhebung in den Rang eines Archimandriten. Abreise zum Staro-Golutvin-Kloster und Übernahme der Position des Abtes Am Morgen des 3. April hielt der Zug der Moskau-Kiewo-Woronesch-Eisenbahn, mit dem Vater reiste, am Moskauer Bahnhof. Am Anfang war es 9 Uhr. Aussteigen aus der Kutsche. Vater ging direkt zum Dreikönigskloster, um Seine Eminenz Tryphon zu besuchen, von der er herzlich und herzlich empfangen wurde. Nachdem er die Domkirche des Klosters betreten und gebetet hatte, ging Vater zur Iveron-Kapelle, um das wundersame Bild der Muttergottes zu verehren, das er besonders verehrte. Am selben Tag besuchte er die Kapelle des Hl. Großmärtyrers Panteleimon, und am nächsten Tag, dem 4. April, feierte Vater im Dreikönigskloster die Matinen, die Frühmesse und das Requiem für den älteren Hieroschemamonk Joseph (das war der Tag des Engels des unvergessenen Ältesten), um die Reliquien der Wundertäter von Moskau und andere Heiligtümer des Kremls zu verehren. Überall drängten sich Menschen um den Ältesten, alle wetteiferten darum, seinen Segen anzunehmen; Unter den Menschen gab es viele seiner geistlichen Kinder, die den Ältesten nicht verließen. Während des gesamten Aufenthaltes meines Vaters in Moskau bot das Dreikönigskloster einen ungewöhnlichen Anblick: Den ganzen Tag über gingen die Menschen unkontrolliert zur Zelle, in der der Älteste wohnte, um von ihm mindestens einen Segen anzunehmen, sein heiliges Gesicht zu sehen und seine ehrwürdige Hand zu küssen. Am 4. April wies Bischof Metropolit Wladimir Seine Eminenz Tryphon an, Vater sofort in den Rang eines Archimandriten zu erheben, was Bischof Tryphon bereits am nächsten Tag tat. Dies war für fast alle eine angenehme Überraschung, da am Vortag bis 21 Uhr niemand wusste, wann die Feier der Erhebung des Ältesten zum Archimandriten gefeiert wurde. Am 5. April um 9 Uhr morgens läutete die übliche Glocke vom Glockenturm des Dreikönigsklosters. Nichts schien auf einen bevorstehenden Triumph hinzuweisen, aber die Kirche war voller Pilger, was in der Rede des Hochwürdigsten Tryphon betont wurde, der sagte: „Ich sehe in dieser Menge die Garantie für den Erfolg Ihrer Aktivitäten an dem neuen Ort.“ Bischof Tryphon selbst diente nicht: Er, gekleidet in Mantel, Omophorion und Mitra, stand nur bis zum kleinen Eingang auf der Kanzel, hinter dem er dem Vater das Archimandritenkreuz und die Mitra niederlegte. In der Kirche herrschte Totenstille, und nur die Worte der Errichtungsgebete erklangen feierlich, woraufhin „Axios“ aus den Chören donnerten. Dann folgte wie gewohnt die Göttliche Liturgie, die der Vater konziliar vortrug. Nach der Entlassung kam Bischof Tryphon auf die Kanzel, seinen Stab in der Hand, aber ohne Sulka 544. Nachdem er Vater gesegnet hatte, den Mantel des Archimandriten anzulegen, begann der Bischof seine Ansprache. Der Herr wies darauf hin, dass dies das erste Mal war, dass er ein so ungewöhnliches Ritual durchführen musste, das nicht dem Wesen nach ungewöhnlich war, sondern weil die Person, an der es durchgeführt wurde, zu außergewöhnlich war, und sagte: „Ich bin es gewohnt, diejenigen, die in diesen Kirche kommen, nur mit verbaler Milch zu ernähren, aber Sie verlangen feste Nahrung, die ich nicht habe; deshalb habe ich nicht die Absicht, Ihnen ein Wort der Erbauung zu sagen, sondern ich möchte nur die Gefühle zum Ausdruck bringen, mit denen meine Seele in diesem heiligen Moment erfüllt ist ...“ Dann erinnerte sich der rechte Reverend Seine erste Bekanntschaft mit Vater, seine Gespräche mit ihm enthüllten kurz, soweit er wusste, Vaters gesamtes Leben in der Skete, erwähnten seine Sorgen, besonders in letzter Zeit, und endeten mit der letzten großen Trauer – der Trennung vom gesegneten, duftenden, paradiesischen Kloster und der Verlegung „in ein weit entferntes Land“ zum fremden, unbekannten Golutvin. Aber was können Sie tun? Es ist vom Herrn, dass die Füße eines Menschen korrigiert werden. Der Bischof wiederholte diesen Text in seiner Ansprache viele Male. Abschließend drückte Vladyka seine Zuversicht aus, dass der Dienst des Vaters an dem neuen Ort noch fruchtbarer sein würde, und überreichte Vater seinen Stab, während er die Worte der Vorstellung aussprach: „Nehmen Sie diesen Stab, mit dem Sie die verbalen Schafe füttern können ...“ Diese Rede wurde immer wieder durch das Weinen der Anwesenden unterbrochen. Sofort segnete Vladyka den neuen heiligen Archimandriten mit zwei Ikonen des Erlösers (eine in seinem eigenen Namen, die andere im Namen der geistlichen Kinder seines Vaters) und bat darum, das versammelte Volk mit einem allgemeinen und individuellen Segen für alle zu segnen. Am selben Tag besuchte Vater Metropolit Wladimir und bat um seinen Segen, sein Abt zu werden. 6. April, um 9 Uhr morgens mit dem Zug, Pater mit dem Dekan der Klöster, Pater Dr. Archimandrit Valentin ging in sein neues Kloster. Es war die zweite Stunde des Tages, als sich der Zug dem Bahnhof Golutvin näherte. Vater und Pater Die Klosterwagen warteten bereits auf den Dekan, mit dem sie sofort zum Kloster fuhren. Aus der Ferne war das Summen der Glocken des Staro-Golutvin-Klosters zu hören, und dann öffnete sich der Blick darauf: Vater sagte prophetisch: „Von hier aus werde ich vor dem Herrn erscheinen.“ Wir kamen vor den Toren des Klosters an. Als sie von allen ihren Brüdern begrüßt wurde, legte der Vater seinen Archimandritenmantel an, verehrte das Kreuz und ging, seinen Stab nehmend, an der Spitze des gesamten Klerus des Klosters zur Domkirche. Hier wurde eine Liturgie serviert, bei der der Vater den Thron, lokale Ikonen und das wundersame Bild des Heiligen Sergius, Schutzpatron des Staro-Golutvin-Klosters, küsste. Dann Fr. Der Dekan ernannte Vater zum Abt, und alle Brüder kamen der Reihe nach herbei, um den Segen zu empfangen. Nachdem er alle gesegnet hatte, ging der Vater in Begleitung der Brüder herzlich in die Gemächer des Abtes, wo er, nachdem er das Troparion und das Kontakion zur Offenbarung des Herrn und zu den „vielen Jahren“ gesungen hatte, das Bild des heiligen Mönchs entgegennahm, das ihm von den Brüdern präsentiert wurde. Sergius und sagte ein kurzes Wort, in dem er sagte, dass alle seine Aktivitäten auf der Liebe als Garantie des Friedens basieren würden und dass sie alle davon durchdrungen seien. Er bat die Brüder gegenseitig, die Mängel seiner Führung und seine Schwächen mit Liebe zu bedecken, und bat auch um gemeinsame heilige Gebete. Dann begann die Überprüfung und Annahme des Klosterkapitals und der Barmittel durch den Pater. Am Ende dieser schmerzhaften, aber notwendigen Prozedur wurde den Versammelten ein Liebesessen angeboten, nach dem Pater Dr. Der Dekan reiste nach Moskau, und Vater begann, seine Zellen in Ordnung zu bringen, in denen er von Gott genau ein Jahr leben sollte. Erwähnenswert ist hier, dass Vater großen Wert darauf legte, dass er Rektor des vom Heiligen Sergius, dem Wundertäter von Radonesch, gegründeten Klosters sein musste, an dessen Gedenktag, dem 5. Juli, er geboren wurde und zu dem er seit seiner Kindheit immer betete. Vater war auch sehr getröstet durch die Tatsache, dass er den Stab des Abtes des Staro-Golutvin-Klosters annahm, wo seit 500 Jahren der Stab des großen Wundertäters Sergius, den er seinem Schüler Rev. hinterlassen hatte, ehrfürchtig aufbewahrt wird. Gregor, Abt von Golutvin, als Versprechen seiner ständigen Unterstützung für ihn und seine Nachfolger bei der Arbeit des Abtes. Aktivitäten des Vaters in Golutvin als Abt und Ältester Nach seiner Ankunft in Golutvin begann Pater sofort mit seinem typischen Eifer und seiner Energie mit der Arbeit seines neuen Abtes und kümmerte sich um die äußere und innere Verbesserung des Klosters. Es ist schwierig, in wenigen Worten über diese Tätigkeit des Vaters in Golutvin zu sprechen, aber wenn der Herr segnet, wird sie in der vollständigen Biographie des Ältesten ausführlich besprochen. Es kann jedoch auch heute noch nicht verschwiegen werden, dass die Arbeit des Vaters in Golutvin äußerst groß und mit großen Sorgen verbunden war ... Die Kräfte des Ältesten ließen offenbar nach; Dennoch setzte er sich unermüdlich für das Wohl des ihm von Gott anvertrauten Klosters und seiner geistlichen Herde ein. Vater begann mit seinem Auftreten: Er forderte, dass niemand das Kloster ohne Segen verlassen dürfe, er forderte Sauberkeit in der Kleidung, strikte Einhaltung der Matins, für die er selbst als erster ein Beispiel gab usw. Aber Vater wusste nicht nur zu fordern, er war auch unnachahmlich darin, die Brüder zu trösten. Alle Trauernden, alle, die etwas brauchten, fanden in ihm einen fürsorglichen, liebevollen Vater. Auch das gemeinsame brüderliche Mahl wurde verbessert und auf ein hohes Niveau gebracht. Offenbar erwachte das Kloster zum Leben, vor allem, als diejenigen, die aufrichtig fliehen wollten, unter der Führung des Priesters von überall her nach Golutwin strömten. Die Bruderschaft erneuerte sich mehr und mehr, und während einige nach ihren Vorstellungen vom Mönchtum versuchten, nur den äußeren Menschen zum Mönch zu machen, begannen andere, erfüllt von den Anweisungen des Priesters, ihren inneren Menschen zu erneuern. Aber bei Letzterem handelt es sich natürlich nicht um ein Jahr, sondern manchmal um viele Jahrzehnte; Vater lebte genau ein Jahr in Golutvin. Daher konnte er nur das Erscheinungsbild der Golutvin-Mönche verbessern, indem er sie daran gewöhnte, beim Essen und außerhalb ihrer Zellen Anstand zu wahren, die Regeln einzuhalten und klaglos Gehorsam zu leisten; Er legte nur den Anfang und das Fundament für eine innere Erneuerung, von der wir glauben, dass sie für viele bereits unerschütterlich ist. Das Gerücht über den großen Ältesten verbreitete sich schnell in der gesamten Gegend, die Menschen strömten in Strömen, es flossen Spenden ein, mit deren Hilfe Vater nur das tun konnte, was er tat: Mit Beginn des Sommers begann eine umfassende Renovierung des gesamten Klosters, die Tausende von Ausgaben erforderte, aber der Herr half Vater offenbar. Das gesamte Kloster wurde gewaschen, neu gestrichen, gereinigt und renoviert. Eines der Hauptdenkmäler dieser priesterlichen Tätigkeit in Golutvin war das kunstvoll vergoldete Metallgewand des Throns der Hauptkathedrale, das 1.650 Rubel kostete. Und man kann sich wirklich fragen, woher der Älteste genug Kraft hatte. Schließlich muss berücksichtigt werden, dass er einen großen Briefwechsel mit spirituellen Kindern hatte und vom Mittagessen bis zum späten Abend Menschen aus allen Teilen Russlands zu ihm kamen und gingen. Wenn du die Ehrlichen aus den Unwürdigen hervorbringst, wie Mein Mund 545 werden wird, spricht der Herr durch den Propheten, und diese Worte treffen am besten auf den Vater zu. Wie oft konnte der gottweise Älteste im verzweifeltsten Sünder, der bis zum letzten Grad der Sündhaftigkeit gefallen war, das verunreinigte und befleckte Bild Gottes finden und öffnen und dem Menschen, der sich in den Tiefen seiner Seele für ewig verloren hielt, seine eigene gottähnliche Seele mit all ihren wundersamen Kräften und Eigenschaften zeigen, die ihm der Schöpfer verliehen hatte. Wie verwundert blickte der unglückliche Mann den sanftmütig lächelnden Ältesten an, und plötzlich begannen ihm Tränen aus den Augen zu strömen. Er weinte darüber, dass er so lange am Scheideweg der Sünde gewandert war, dass er Gottes Langmut so lange beleidigt und verärgert hatte, dass er sich so wahnsinnig des göttlichen Lebens beraubt hatte und langsam sein gesamtes Wesen mit dem Gift der Sünde vergiftete. Und Vater legte seine Hand auf seinen Kopf und flüsterte leise belehrende Worte, die den Büßer mit dem Wunsch nach wahrem Leben in Gott und der Entschlossenheit, bis zu seinem letzten Atemzug gegen die Sünde zu kämpfen, entfachten. Für die Gläubigen war der Mund des Vaters tatsächlich der Mund Gottes. Und wie viele der geistlichen Kinder des Ältesten wurden von ihm aus dem Rachen der Hölle gerettet! Als Bischof Tryphon dies in seiner Beerdigungspredigt für Pater kurz erwähnte, brach ein schmerzlicher Schrei aus den Herzen Hunderter Anwesender, die sich in ihrer großen Trauer nicht zurückhalten konnten, zu schluchzen! Hier ist einer von vielen ähnlichen Fällen. Eine Person befand sich in einem verzweifelten Zustand und hatte bereits beschlossen, Selbstmord zu begehen. Doch dann schoss ihr ein Gedanke durch den Kopf: Ich werde an Elder Barsanuphius schreiben und dann alle Rechnungen meines Lebens begleichen. Ich habe es geschrieben. Ein Tag wartet, ein weiterer Tag wartet ... ein dritter – keine Antwort. Sie schließt sich im Zimmer ein... Sie nimmt den Revolver, drückt schon den Abzug, als plötzlich die Glocke läutet... Erschrocken lässt sie die tödliche Waffe sinken... Eine Minute des Zögerns... Nachdem sie den Revolver abgelegt hat, geht sie zur Tür und... sieht einen Brief von Vater. Kraftlos auf einem Stuhl zusammengesunken, zerreißt sie mit zitternden Händen den Umschlag... Sie liest... und fällt schluchzend vor den Bildern auf die Knie. Der Brief des Ältesten veränderte ihre ganze Seele. Ihre unsterbliche, gottähnliche Seele wurde für eine geheimnisvolle, glückselige Ewigkeit gerettet. Es ist unmöglich, alle derartigen Fälle zu schildern, aber wie viele solcher Appelle an Gott wurden jeden Tag in der Stille des Gebetsraums des Priesters ausgesprochen, wie viele wundersame Geburten in ein neues Leben in Gott, wie vielen lebenden Gefangenen der Hölle wurde die Freiheit der Kinder Gottes zurückgegeben! Vater hatte einen Charakter, der dem Charakter der großen Optina-Ältesten Leo und Anatoly etwas ähnelte: Seine unbestechliche Gerechtigkeit, Einfachheit und Direktheit waren für alle stolzen, selbstgerechten und nicht eingestandenen Sünder unerträglich; Er selbst konnte nicht unaufrichtig sein und Doppeldeutigkeit bei niemandem dulden. Er war ein echter Israeli und hatte keinerlei Schmeichelei an sich 546. Aber das Los aller Gerechten ist Leid und Verfolgung. Vater entging diesem Schicksal nicht, da er durch geheime klösterliche Arbeit ein hohes Maß an Rechtschaffenheit erlangte, das er niemandem außer seinen Mentoren, den Ältesten Hieroschemamonks Anatoly und Joseph, offenbarte. Nur ein kleiner Teil dieses spirituellen Schatzes blieb in seinen Zellunterlagen erhalten, von denen Vater den größten Teil zu seinen Lebzeiten vernichtete. Indem wir diese kostbaren Körner sammeln, werden wir mit der Zeit versuchen, mit der Zeit ein vollständiges, majestätisches und spirituell schönes Bild der Seele des großen Ältesten zu schaffen. Elders sterbende Krankheit Einreichen einer Petition für ihren Rücktritt. Gesegneter Tod Während die orthodoxen Gläubigen zum Ältesten strömten, um nicht nur geistige, sondern auch körperliche Beschwerden zu lindern, litt Vater selbst zu dieser Zeit unter einer schweren Krankheit. Seit langem, über 20 Jahre, hat er den Vater angegriffen und ihn seitdem bis zum Grab nicht mehr verlassen. Oder besser gesagt, Vater hatte nicht nur eine Krankheit, sondern mehrere, nur alle, die zur Kategorie Magen und Darm gehörten. Es besteht kein Zweifel, dass Nerven bei dieser Krankheit eine bedeutende Rolle spielten. Die unaufhörlichen Sorgen des Vaters in Golutvin, zahlreiche Kummer, Überarbeitung und oft völlige Erschöpfung durch anstrengende Arbeit verschlimmerten seine Krankheit von Tag zu Tag. Irgendwie schaffte es mein Vater, das ganze Jahr 1912 hindurch zurechtzukommen, aber schon zu Beginn des Jahres 1913 begann er schnell schwächer zu werden. Es begann mit einer Erkältung während der Großen Wassersegnung am Dreikönigsabend, bei der es ihm sofort sehr schlecht ging. Von diesem Zeitpunkt an weigerte sich der Magen des Ältesten vollständig, Nahrung zu verdauen, obwohl sie nur in unbedeutendsten Mengen aufgenommen wurde. Es verblieb vollständig im Magen und Darm, der erst nach Einnahme starker Abführmittel, wenn auch nicht vollständig, ausgeschieden wurde. Der ganze Januar verging so. Anfang Februar unternahm Vater trotz seiner Schwäche eine Klosterreise nach Moskau. In Moskau fühlte sich Vater plötzlich so schlecht, dass er sich schnell beeilte, nach Golutvin zurückzukehren, ohne auch nur die Hälfte des geplanten Programms abgeschlossen zu haben. Nach seiner Rückkehr in sein Kloster hörte Vater jedoch nicht auf, Menschen zu empfangen, obwohl seine Kräfte von Tag zu Tag merklich nachließen. Mitte Februar wurde er krank und am 15. beichtete er, empfing die Heiligen Mysterien und äußerte dann den eifrigen Wunsch, Salbung zu empfangen. Die Menschen um ihn herum begannen um sein Leben zu fürchten, aber der Herr bewahrte es noch anderthalb Monate lang; Er stand auf und begann erneut mit seiner Heldentat, den Leidenden zu dienen. Am 21. Februar hielt Vater auf Einladung des Klerus von Kolomna einen feierlichen Gottesdienst in der Kathedrale von Kolomna anlässlich der Feierlichkeiten zum 300. Jahrestag der Herrschaft des Hauses Romanow. Der Februar und die ersten Märztage vergingen. Vater aß kaum noch etwas. Am 9. März, während der Nachtwache (es war Samstag), fühlte er sich sehr schlecht und ging nicht in die Kirche, und am Sonntag diente er auch nicht mehr. Am 12. März schrieb Vater an den Leiter der Skete der Optina-Eremitage, Hieromonk Theodosius, eigenhändig einen ganzen langen Brief, in dem er unter anderem Folgendes sagte: „In Momenten trauriger Gedanken über verschiedene Nöte werde ich in meinen Gedanken zu der lieben Optina, zu meiner geliebten Skete, getragen ...“ Dann drückte er den Wunsch aus, zur Skete zurückzukehren, und schrieb: „Vielleicht gewährt mir der Herr, mich einzuschließen.“ darin und bereite dich auf den Tod vor, der offenbar naht; ... Ich werde vorerst bei der Entscheidung verweilen: auf ein klares Zeichen des Willens Gottes warten ...“ Allerdings empfing Vater die Menschen bis einschließlich Mittwoch, den 13. März. Am Mittwochabend bereitete er sich wie üblich darauf vor, um 12 Uhr abends zur Matine in die Kirche zu gehen, aber seine Krankheit wurde so schlimm, dass sofort ein Beichtvater eingeladen wurde, der sofort beichtete und dem Vater die spärlichen Heiligen Gaben überreichte. Von diesem Tag an bis zu seinem gesegneten Tod nahm der Älteste fast täglich an den Heiligen Mysterien Christi teil und nahm weder Essen noch Trinken im wörtlichen Sinne zu sich. Sie luden einen Sanitäter ein, und am Samstag, dem 16. März, traf ein Arzt aus Moskau ein, der eine Darmlähmung diagnostizierte und eine Behandlung verordnete, aber Vater weigerte sich rundweg, gab sich völlig dem Willen Gottes hin und lehnte alle medizinischen Mittel und alle Argumente der menschlichen Vernunft ab. Sofort befahl der Vater, alle Brüder einzuladen, sich von ihm zu verabschieden, und segnete alle mit Ikonen. Auch die geistlichen Kinder des Ältesten und des Volkes wurden aufgenommen. Am 17. März wurde ein privates geistliches Testament verfasst. Dann, am 22. März, sandte Vater dem Metropoliten Macarius von Moskau eine Petition mit folgendem Inhalt: „Auf Ihren Knien erbitte ich als Gefallen die Bitte Ihrer Eminenz vor der Heiligen Regierungssynode, mich von meinem Amt als Rektor des Klosters Kolomna Staro-Golutvin zu entlassen und mich zu den Brüdern der Eremitage Kozelskaya Vvedenskaya Optina zu übertragen, wo ich mein klösterliches Leben begann und mehr als 20 Jahre lang lebte. Was mich zu einer solchen Bitte veranlasst, ist einerseits die Verantwortung, Arbeit und Pflichten von Ein Vorgesetzter, und andererseits meine unzähligen geistigen und körperlichen Schwächen, aufgrund derer ich diese Verantwortung nicht würdig tragen kann, habe ich die Last der Führung als ein schweres Joch akzeptiert, ich habe sie nur als Gehorsam akzeptiert, so wie ich 1905, trotz meines 60. Lebensjahres, eine Dienstreise nach Fernost angenommen habe, um pastorale Aufgaben in der Armee zu erfüllen. Ich ging dorthin, als ob ich zum Tode verurteilt wäre, und hoffte nicht mehr, meinen lieben Skete zu sehen mich, und ich kehrte sicher in meine Heimatstadt Optina Pustyn zurück. Ich hoffte damals, alle äußeren Sorgen hinter mir zu lassen, in der Stille meiner Zelle meine Sünden zu betrauern, meine Seele mit Tränen zu reinigen und meine Seele auf den Übergang in die Ewigkeit vorzubereiten, aber Gott urteilte anders. Durch den Willen Seiner Eminenz Veniamin, des ehemaligen Bischofs von Kaluga und Borowsk, wurde ich nach der Wahl der gesamten Bruderschaft von Optina Pustyn zum Oberhaupt der Skete, brüderlicher Beichtvater und Ältester ernannt, anstelle des älteren Hieroschemamonks Joseph, der sich aus Krankheitsgründen von der Ausübung dieser Ämter zurückzog, als dessen Assistent ich seit 1904 aufgeführt war. 1907 wurde ich in den Rang eines Abtes erhoben. I wasn't looking for any of this; Ich betete nur zum Herrn, um als gewöhnlicher Mönch ungehindert für Ihn arbeiten zu können; Ich hoffte, dass der Herr früher oder später mein Gebet nicht ablehnen würde, und ich trug das Kreuz der Autorität und der Ältestenschaft, das mir auferlegt wurde. This was the case until the beginning of 1912. Ich dachte bereits, dass die Zeit nahte, in der ich die Gelegenheit haben würde, mich von Autoritätspositionen zurückzuziehen und in einer Einzelzelle mein Inneres mit Gebeten und Tränen zu reinigen; Ich hatte bereits einen Antrag auf Entlassung aus meinem Amt eingereicht, als ich plötzlich zum Abt des Staro-Golutvin-Klosters ernannt wurde. Von Krankheiten niedergeschlagen, ohne die nötige Erfahrung, um ein ganzes Kloster zu leiten, belastet mit den sieben Dutzend Jahren, die ich gelebt hatte, mit großer Trauer, wie bei einer Kreuzigung, verließ ich meine Heimat Skete und neigte wie unter einer Dornenkrone meinen Kopf unter der goldenen Mitra. Ein ganzes Jahr lang habe ich ein Kreuz getragen, das meine Kräfte überstieg, aber jetzt bin ich völlig erschöpft. Ich liege auf meinem Bett, vielleicht schon auf meinem Sterbebett, ich liege völlig gebrochen von den schweren Leiden, die mich erdrückt haben, und in großer Trauer flehe ich Ihre Eminenz an, bei der Heiligen Regierungssynode für meine Entlassung aus dem Amt des Abtes des Klosters Staro-Golutvin mit meiner Versetzung in die Bruderschaft des Klosters Optina einzutreten.“ Als Vater die Petition unterschrieb, sagte er zu seinem Angestellten: „Sobald ich meine Entlassung erhalten habe, werden wir alle nach Optina gehen, wo ich meine Gebeine niederlegen werde.“ Die Situation wurde von Tag zu Tag ernster. Die Angestellten des Ältesten, die sich mit seinen Zellenwärtern abwechselten, verließen Tag und Nacht sein Bett nicht. Selbst in seinem großen Leid vergaß der Vater nicht seine geistlichen Kinder, insbesondere die Fürsorge für die Menschen um ihn herum, und wie rührend diese Sorgen waren! Er lehrte sie in dieser Zeit viel über Geduld, Demut und ein Leben im Geiste. „Kommt, Kinder, hört mir zu“, sagte er, „der ehrliche Fluss ...“ – und alle umringten sein Bett und schauten mit Trauer, als diese große Lampe erlosch, und in der Stunde ihres Leuchtens freuten sich die Herzen seiner geistlichen Kinder so sehr, weil sie wussten, dass er sie nicht in die Irre führte; Sie sahen zu, wie dieser große Träger der besten Gebote der Optina-Ältestenschaft in die Ewigkeit verstarb; Sie schauten und hielten ehrfurchtsvoll den Atem an, fingen eifrig jedes seiner Worte auf und erkannten deutlich, dass diese Quelle lebendigen Wassers für immer versiegte. Inzwischen ging der März bereits zu Ende und die Zahl von 365 Tagen seit dem Tag seiner Abreise aus Optina Pustyn, mit dem nach der traurigen Prophezeiung der seligen Paraskeva von Sarow der Tod seines Vaters zusammenfallen sollte, war abgelaufen. Vater litt sehr und stöhnte manchmal sogar. Ein riesiger Tumor im Hals, der anderthalb Wochen vor seinem Tod auftrat, behinderte die Atmung erheblich. Vater rief oft beim Namen, zusätzlich zu den heiligen Heiligen Gottes und der Mutter Gottes, für die er als Kind eine Liebe hegte, auch alle Optina-Ältesten: Löwe, Makarius, Ambrosius, Hilarion, Anatoly und Joseph, und sagte: „Vater Lev, Pater Anatoly, Pater Joseph, hilf mir mit deinen heiligen Gebeten!“ Am 31. März um 11 Uhr wurde die Abfallkarte zum dritten Mal gelesen (das erste Mal am 20. März und das zweite Mal am 30. März). Man merkte, dass es für Vater immer schwieriger wurde zu atmen. Zu diesem Zeitpunkt begann er zu sprechen und fragte die Menschen um ihn herum, ob sie verstanden hätten, aber sie konnten seine Rede nicht ganz klar verstehen, da Vater seine Worte zu undeutlich und schwach aussprach. Um Vater jedoch nicht mit wiederholten Fragen zu ermüden, sagten sie, dass sie alles verstanden hätten. Dann begann Vater über das Paradies zu sprechen, aber seine Rede wurde von Minute zu Minute schwächer und undeutlicher. Ob Vater eine Vision hatte oder nicht, ist unbekannt. Es war nur klar, dass es sich um das Paradies handelte. Dies waren seine letzten Worte. Die ganze Zeit über war er bei vollem Bewusstsein und rief die Menschen um ihn herum beim Namen. Gegen 6 Uhr morgens verstummte der Vater und begann ruhig und gleichmäßig zu atmen. Sein Atem wurde immer seltener und am 1. April 1913 um 7 Uhr 7 Minuten morgens übergab er seine Seele in die Hände des Herrn, den er so sehr liebte und für den er sich sein ganzes Leben lang bis zur letzten Minute kreuzigte. Bei Vater gab es bei seinem Tod keine Krämpfe, man bemerkte nicht einmal Anzeichen von Schmerzen: Er schien friedlich eingeschlafen zu sein. Sofort wurde der Leichnam des Ältesten versteckt und mit dem Schema bekleidet, das er seit 1910 heimlich trug und das er vermachte, um in einen Sarg gelegt zu werden. Nach der Lektüre des Kanons über den Exodus der Seele sprach der Vater, Schatzmeister des Staro-Golutvin-Klosters, Hieromonk Seraphim, mit dem Dekan, Pater Dr. Innozenz hielt den ersten Gedenkgottesdienst unter dem untröstlichen Schluchzen der Anwesenden ab. Das Bild war erstaunlich; Die Diener und Sänger selbst konnten vor Tränen keine Worte hervorbringen. Jeder war sich darüber im Klaren, dass dieser Verlust nicht kompensiert werden konnte. Ewige Erinnerung, unvergesslich, lieber Vater! Trauerfeier und Transport des Leichnams des Ältesten nach Optina (Aus „Moskovskie Wedomosti“ Nr. 82 vom 9. April 1913) Der Leichnam des verstorbenen Ältesten wurde noch am selben Tag in die Sommerkathedrale gebracht, aber da es dort zu kalt war, wurde er in den Armen der geistlichen Kinder des Ältesten, die sich während seiner Krankheit im Kloster versammelt hatten, in die Winterkathedrale überführt. Hier stand der Leichnam bis zum 6. April mit der ununterbrochenen Gedenkfeier. Der verstorbene Älteste lag mit bedecktem Gesicht und bedeckten Händen im Schema. Zum großen Trost der geistlichen Kinder des Ältesten erlaubte die Heilige Synode, ihn in Optina Pustyn beizusetzen, von wo aus Hieromonk Palladius und einer der Skete-Mönche nach Staro-Golutvin kamen, um den Leichnam zu transportieren. Von allen Seiten strömten Menschen zum Kloster. Die geistlichen Kinder des Ältesten Barsanuphius kamen, einige, um sich von der Leiche zu verabschieden, andere, um zur Trauerfeier zu bleiben. Auch die Anwohner strömten in das Kloster, da es dem Ältesten während seines kurzen Aufenthalts hier gelang, die Herzen aller an sich zu binden. In den Gemächern des Ältesten wurden riesige Mengen Ikonen zur Segnung verteilt und seine Sachen wurden an die engsten geistlichen Kinder des Verstorbenen verteilt. Es gab eine kontinuierliche Gedenkfeier über dem Sarg; Die Gläubigen legten Ikonen, Gürtel, Schals usw. in den Sarg. Am 5. April hielten zwei Äbte der Kolomna-Klöster in der Kathedrale eine nächtliche Trauerwache ab, und danach hielt der Hieromonk von Optina, Palladius, einen Requiemgottesdienst zum allgemeinen Gesang der geistlichen Kinder von Pater Dr. Barsanuphius, der das Grab seines geliebten Ältesten erst spät in der Nacht verlassen wollte. Am Samstag, dem 6. April, feierte Seine Eminenz Tryphon zusammen mit dem Abt des Novo-Golutvinsky-Klosters Izmaragd, dem Abt des Bobrenev-Klosters Philaret, dem Erzpriester der Kolomna-Kathedrale, Pater Dr. Nikolai Velezhev, Hieromonk Palladius, lokale Hieromonken und Kolomna-Kleriker. Der Nonnenchor des Klosters Kolomna sang. Der riesige Kirche war voller Gläubiger. An allen Wänden und Säulen der Kathedrale standen Menschen auf Bänken. Während der Liturgie weihte Seine Eminenz Tryphon den Hierodiakon Innozenz als Hieromonk. Am Ende des Gottesdienstes wandte sich Seine Eminenz Tryphon an den im Sarg liegenden Ältesten und sagte ein Abschiedswort. „Zum letzten Mal“, sagte der Bischof ungefähr, „sehe ich deinen Sarg, lieber Freund und Gleichgesinnter. Zum letzten Mal haben wir uns versammelt, um in deiner Nähe zu beten, lieber Bruder und Vater.“ Der Bischof wies darauf hin, an welchem bedeutenden Tag die Trauerfeier des Ältesten stattfand: „An dem Tag, als der Herr Jesus Christus Lazarus auferweckte und uns allen die Hoffnung auf Auferstehung gab. Dann gab uns der Herr die Erlaubnis, über den Verstorbenen zu weinen, indem er selbst Tränen über Lazarus vergoss, obwohl er wusste, dass er ihn auferwecken würde. So weinen wir, und wie Elisa schreit er, als er Elia in den Himmel aufsteigen sieht: Vater, Vater! Der Streitwagen Israels und seine Kavallerie!“ 547 und wir rufen: „Vater, Vater, warum hast du uns verlassen, für wen hast du uns verlassen!“ Nur sollten unsere Tränen keine Tränen der Verzweiflung und Verzweiflung sein: Lasst uns uns mit der Tatsache trösten, dass unser lieber Bruder und Vater die weltliche Mühe für ewiges Leben und Frieden aufgegeben hat und dass die Zeit kommen wird, in der auch wir ihm folgen werden. Wir waren alle durch Bande der Liebe mit ihm verbunden, und die Liebe stirbt nie. Oder denken wir, dass Vater uns jetzt nicht sieht und nicht liebt? Er liebt, und jetzt kennt und versteht er unsere Bedürfnisse noch besser, und er wird immer bei uns sein, wird uns immer helfen.“ Dann wandte sich der Herr den Erinnerungen aus dem Leben des verstorbenen Ältesten zu. Er erinnerte sich an die Zeit, als der Älteste, der kurz zuvor seinen Oberstenrang verlassen und sich nach Optina zurückgezogen hatte, dort ein streng asketisches Leben verbrachte. Dort besuchte ihn der Bischof in seiner elenden Zelle, in der es nur einen Tisch, einen Stuhl und ein nacktes, mit nichts bedecktes Holzbett gab. Fr. Demütig begrüßte er seinen Gast. Barsanuphius verneigte sich zu Boden und neigte seinen grauen Kopf vor dem jungen studentischen Hieromonk. Während des Gesprächs sagte Fr. Barsanuphius sagte damals, wie gut er sich hier fühle und dass er das Optina-Kloster für den Rest seines Lebens nicht verlassen möchte. Vladyka erinnerte sich, wie Elder Barsanuphius während des Russisch-Japanischen Krieges zum Priesterdienst in die Armee geschickt wurde und seinen geliebten Skete verlassen und in die laute militärische Umgebung zurückkehren musste, die er einst verlassen hatte. Er kam beim Dreikönigskloster vorbei, um den rechten Reverend um einen Abschiedssegen zu bitten, der ihn mit der Ikone des heiligen Großmärtyrers Panteleimon segnete. Dann Fr. Barsanuphius sagte, dass er zwar Angst hatte zu gehen, dass sie aber in der Skete gegen Feinde kämpften, die viel schlauer und böser waren als die Japaner – die Feinde unserer Erlösung. Vladyka erinnerte sich, wie er nach 1905, erschöpft von der Schwere der Zeit, die er durchlebte, in Optina zur Ruhe kam und dort in Gesprächen mit dem liebevollen Ältesten Halt und Trost fand ... In tiefem Schweigen und bemüht, kein einziges Wort zu sagen, lauschten sie der gesamten Rede der Vladyka. Doch als er sich an die letzte Zeit im Leben des Ältesten erinnerte, erschütterte Schluchzen die Kirche. Alle weinten und erinnerten sich an die schwierigen Ereignisse, an die sich alle so lebhaft erinnerten und die sie gemeinsam mit dem Ältesten erlebten, und der Bischof selbst musste weinen und sagte unter Tränen weiter: „Du wusstest nur, wie man liebt, nur Gutes tut, und was für ein Meer von Wut und Verleumdung ergoss sich über dich! Du hast alles mit Demut angenommen, wie der leidgeprüfte Hiob, und gesagt: Der Herr ist gegeben, der Herr ist genommen 548. Ich bin ein Zeuge, von dem ich kein einziges Wort gehört habe.“ Der Älteste unterwarf sich dem Willen Gottes und widmete sich an einem neuen Ort mit ganzem Eifer der Arbeit, das Kloster zu verbessern. Und so versammelten wir uns ein letztes Mal um ihn.“ Sich wie einem lebenden Freund zuwenden, seinem verstorbenen Freund. Der Bischof dankte ihm für den Rat und den Trost, den er aus den Gesprächen mit ihm schöpfte, und verneigte sich tief vor ihm. „Ich bringe euch auch eine Niederwerfung von euren geistlichen Kindern“, und die Vladyka machte eine Niederwerfung vor dem Sarg. „Ich als Hirte“, fuhr der Bischof fort, „weiß, was solche Ältesten in unserer Zeit meinen. Seine Anweisungen waren wertvoll, weil er die Höhen des klösterlichen Lebens mit Bildung verband. Als Hirte kenne ich das ganze Meer von Trauer und Kummer, in dem die Menschen jetzt gequält werden, den Glauben an Gott verlieren und an den Punkt kommen, an dem sie Selbstmord begehen. Es gibt Zeiten, in denen es scheint, als würde das Leben jeden Sinn verlieren, wenn es keine Kraft mehr gibt, um zu kämpfen, es keine Unterstützung von irgendwoher gibt und wenn a Der Mensch ist am Rande der Verzweiflung. Dann erscheint der Ältere und sagt zu ihm: Hab keine Angst, du bist nicht allein, stütze dich nur auf mich. Und so kommt der Mann, der gestorben zu sein schien, nach und nach auf den wahren Weg, findet die Kraft zum Kämpfen und wird jetzt zum Leben erweckt. Und viele von ihnen stehen jetzt hier zwischen uns alle ihre Angelegenheiten und Beschäftigungen, ein letztes Mal um ihn versammelt, beten wir für die Ruhe seiner Seele.“ Der Trauergottesdienst begann nach dem klösterlichen Ritus, der von Seiner Eminenz Tryphon gemeinsam mit dem konzelebrierenden Klerus durchgeführt wurde. Dann verabschiedeten sich alle in der Kirche versammelten Menschen zum letzten Mal vom Ältesten. Der Sarg wurde verschlossen, mit einem Kreuzzug durch die Kirche getragen und in einen Leichenwagen zum Kloster gebracht. Nachdem er den Sarg abgeholt hatte, reiste Seine Eminenz Tryphon nach Moskau ab, und über dem Sarg begann erneut der Gottesdienst der Requiemmessen. Der Wagen war nicht verschlossen. Der Klerus und die Sänger standen um den Sarg. Hieromonk Palladius 549 diente, ersetzt durch den neu ordinierten Hieromonk Innozenz, die Zellenwärter des Ältesten, die mit ihm nach Optina zurückkehrten, und die Nonnen seiner geistlichen Kinder sangen; der Rest, der den Wagen mit dem teuren Sarg umgab, sang mit. Die Sonne schien hell vom Himmel, die Weiten der Wiesen breiteten sich ringsum aus, Trauergesänge erklangen in der auferstandenen Frühlingsnatur; die Stimmung war zutiefst feierlich. Unterdessen fand im Kloster ein Gedenkessen statt, zu dem auch die versammelten Bewunderer des Ältesten eingeladen waren. Bis zum Abend fand am Sarg eine Gedenkfeier statt. Zu Beginn der Nachtwache wurde der Wagen unter lautem Schluchzen der Golutvin-Bewohner zum Golutvin-Bahnhof gebracht, wo eine große allgemeine Trauerfeier abgehalten wurde, und mit dem Morgenzug um sechs Uhr nach Moskau gebracht. Zusammen mit ihm fuhren zwei Kutschen, in denen die geistlichen Kinder des Ältesten reisten, die seinen Leichnam nach Optina Pustyn begleiten wollten. Bei der Ankunft in Moskau wurde am Morgen des 7. April die Trauerfeier am Sarg abgehalten. Um 4 Uhr nachmittags wurde der Wagen zum Bahnhof Brjansk gebracht, und dort begann erneut der Gedenkgottesdienst, der erst mit der Abfahrt des Zuges endete. Moskauer Bewunderer des Ältesten versammelten sich am Bahnhof, um sich von seinem Körper zu verabschieden, und standen in einer traurigen Menge auf dem Bahnsteig vor den weit geöffneten Türen des Wagens. Zu diesem Zeitpunkt hatte die Kutsche das Aussehen einer Kirche angenommen. An die Wände waren Banner genagelt und mit schwarzem Stoff drapiert; In der Mitte des Wagens befand sich ein mit einem goldenen Leichentuch bedeckter Sarg, auf dem Blumen lagen. Hinter dem Sarg befanden sich ein äußeres Kreuz und ein Bild der Muttergottes sowie ein großer, mit Kerzen gefüllter Leuchter. Im Hintergrund stand ein Chor von Nonnen, die den Leichnam nach Optina begleiteten, und ringsum war eine Menschenmenge von Gläubigen mit brennenden Kerzen. Eine unaufhörliche Reihe von Bewunderern des Ältesten schritt über die breite Treppe in die Kutsche – um den Sarg zu verehren, eine Kerze anzuzünden und einen Gedenkgottesdienst abzuhalten. Die gesamte Menge auf der Plattform stand mit brennenden Kerzen und stimmte den Gesang von „Rest with the Saints“ und „Eternal Memory“ an. Die Stimmung bei allen war ruhig, feierlich und heiter; Der Tod verlor seine schreckliche Erscheinung und wurde zu einem feierlichen Abschied für den Ältesten dort, „wo es keine Krankheit, keine Traurigkeit, kein Seufzen, sondern endloses Leben gibt.“ In den Pausen zwischen den Trauergottesdiensten verteilten die Optina-Mönche Blumen aus den Kränzen, Kerzen und Weihrauch, die auf dem Sarg lagen, an die „Waisen“ des Ältesten... Bevor der Zug um 10.30 Uhr abfuhr, gab Hieromonk Palladius den Versammelten den letzten Segen und begann, einen Abschiedsgottesdienst zu halten. Und unter dem Gesang der Abreisenden und Zurückgebliebenen bewegte sich der Trauerwagen nach Optina Pustyn, das Elder Barsanuphius vor genau einem Jahr verließ. Ankunft des Leichnams des Ältesten und seine Beerdigung in Optina Pustyn Mit tiefer Trauer nahmen die Brüder von Optina Pustyn die Nachricht vom Tod des Ältesten entgegen. Das war überhaupt nicht das, was wir erwartet hatten. Sie dachten, dass der Älteste wieder ins Kloster zurückkehren würde, und darüber gab es schon seit langem Gerüchte; Darauf freuten sich besonders seine geistlichen Kinder. Zwar kam mitten in der Fastenzeit die Nachricht, dass der Älteste krank sei, aber sie wurde bald durch etwas anderes ersetzt – dass der Älteste beschlossen hatte, bald in Optina anzukommen; Gott sei Dank, dachten die Optina-Bewohner, bedeutet das, dass es dem Ältesten besser geht und er wieder bei uns sein wird. Und plötzlich eine schreckliche, schockierende Nachricht: Der Älteste ist gestorben, der Älteste war weg. Sofort wurde im Dom ein feierlicher Gedenkgottesdienst für die Verstorbenen gefeiert; Die Brüder waren von Trauer überwältigt und beeilten sich, sie im Gebet vor Gott auszuschütten. Daraufhin wurde bekannt, dass der Leichnam des Ältesten nach Optina transportiert werden würde: Das war also die Bedeutung der Gerüchte über die Rückkehr des Ältesten! Auch der letzte Appell des Vaters mit der Bitte um Aufnahme in Optina wurde deutlich – so kehrte der Älteste, obwohl bereits im Grab, dennoch nach Optina zurück, was den Brüdern als großer Trost diente. Als der Leichnam am 8. April eintraf, hatten sich Geistliche, Chorsänger, Brüder und eine große Schar von Bewunderern, sowohl Einheimischen als auch Besuchern, am Bahnhof Koselsk versammelt. Schließlich erschien der Zug (dem Leichnam des Ältesten folgte auf Wunsch seiner Bewunderer ein separater Zug); diejenigen, die sie begrüßten, entblößten ihre Köpfe. Hier ist er, Vater, wieder unter seinen ehemaligen geistlichen Kindern. Aber leider werden seine ergebenen Kinder ihn nicht mehr sehen oder hören. Der schwarze Sarg, der die ewigen Geheimnisse der jenseitigen Unterwelt widerhallte, verbarg für immer sein ewiges Bild. Mein Herz sank traurig, ein Zittern durchlief meinen ganzen Körper und Tränen bedeckten wie ein Schleier meine Augen. Aber Gottes Wille geschehe! Leise und langsam erklangen die Geräusche einer feierlichen Trauerfeier auf dem Bahnsteig, wo der Sarg abgestellt war. Viele weinten... Als im Kloster bekannt wurde, dass die Leiche bereits auf dem Weg zum Kloster war, ertönte vom Glockenturm ein trauriges Läuten, das riesige Menschenmengen anlockte, die sich auf der anderen Seite des Flusses Zhizdra am Ort der feierlichen Versammlung in der Nähe der Flussüberquerung niederließen. Unmittelbar an der Fähre versammelten sich die Brüder und zahlreiche Geistliche der Wüste, angeführt vom vorübergehend amtierenden Rektor des Klosters, Hieromonk Theodosius. Und so schlossen sich die beiden Prozessionen zusammen. Das Spektakel war ebenso berührend wie majestätisch. Es ist unmöglich, die Gefühle, die die Anwesenden bei diesem ungewöhnlichen Treffen überwältigten, in Worte zu fassen. Die Brüder weinten, die Pilger schluchzten, Pater. Anführer der Einsiedelei. Die Prozession erstreckte sich über einen großen Raum. Der Sarg wurde auf Drängen der Bewunderer des Ältesten mit zwei durch ihren Fleiß hergestellten Brokatdecken bedeckt, in den Armen der Brüder getragen, mit Ikonen, Bannern und vier majestätischen Kerzen überreicht und von einer großen Schar von Geistlichen in Trauergewändern vorangetrieben, angeführt vom Klostervorsteher. Es war ungefähr zwei Uhr nachmittags, als die Prozession an der Heiligen Pforte des Klosters erschien. Unter dem feierlichen Läuten aller Glocken wurde der Sarg in die Vvedensky-Kathedrale der Wüste getragen, und hier wurde mit besonderer Feierlichkeit von einer großen Schar von Geistlichen und dem Gesang eines vollen Bruderchors ein Gedenkgottesdienst für den kürzlich verstorbenen Ältesten, Hieroarchimandrit Schemamonk Barsanuphius, abgehalten. Dieser erste Gedenkgottesdienst nach der Ankunft des Leichnams war berührend. Es war unmöglich, die Tränen zurückzuhalten, und die Gläubigen weinten unkontrolliert. In diesen Minuten wurde etwas Besonderes, Ungewöhnliches gespürt und erlebt! Die offensichtliche Gegenwart der Gnade Gottes spürte jeder, der ehrfürchtig die Ränder des Sarges mit den heiligen Überresten des Ältesten küsste. Es war etwas Trauriges und Feierliches zugleich; Trauer verschmolz mit Freude, und ein scharfes Gefühl moralischen Schmerzes wurde durch beruhigende Tränen ersetzt. Der Glaube deutete als Trost an, dass das Leben ewig sei; Hoffnung - dass sein Schicksal gesegnet war und die Liebe in seinen Gedanken bestätigte, dass die Kommunikation der Seelen mit dem Tod eines Körpers nicht enden würde, sondern gereinigt, geheiligt und mit noch größerer spiritueller Wirksamkeit und gnadenvoller Kraft erfüllt würde. Man hatte das Gefühl, dass der Älteste seine geistlichen Kinder nicht als Waisen zurückließ, dass er nicht aufhören würde, sie mit Manifestationen seiner Liebe hinter dem Grab zu ermutigen, zu stärken und zu trösten ... Wie hingebungsvoll und wie sehr seine geistlichen Kinder den Ältesten liebten, zeigt die Tatsache, dass viele von ihnen seinen Leichnam vom Golutvin-Kloster selbst zum Begräbnisplatz begleiteten und einige von ihnen den Sarg kaum verließen, bis er ins Grab gesenkt wurde. Trotz der großartigen Vorbereitungstage der Karwoche versammelten sich die Menschen in großer Zahl und es wurden kontinuierlich Gedenkgottesdienste abgehalten. Kurz vor der Kleinen Vesper wurde der Sarg von den Brüdern des Klosters St. Johannes der Täufer, dessen Haupt der Verstorbene war, hochgehoben und mit einem Kreuzzug unter Glockengeläut ins Kloster, in die Kirche St. Johannes der Täufer, getragen, wo Pater Dr. Theodosius und die Brüder von Skete hielten gemeinsam einen Gedenkgottesdienst ab. Nachdem der Sarg durch die Kirche getragen worden war, kehrte die Prozession in derselben Reihenfolge zurück, und der Sarg wurde hereingebracht und in der Kasaner Kathedrale aufgestellt. Pünktlich um 7 Uhr begann die Nachtwache nach dem Ritus des Großen Dienstags in Verbindung mit Parastas, die aufgrund der Krankheit des Rektors, Archimandrit Xenophon, von Pater Dr. Klosterkommandant 551 in Konzelebration mit dem Oberklerus der Kathedrale. Nach dem zweiten Kathisma sprach er das folgende Trauerwort: „Siehe, der Bräutigam kommt um Mitternacht, und gesegnet ist der Diener, dessen Wache ihn finden wird.“ Heute bietet sich in diesem Kirche ein trauriger Anblick vor unseren Augen, Brüder. Vor uns steht ein Sarg... Er steht still da, aber mit seinem Aussehen spricht er viel zu unserem Verstand und Herzen. Darin, in diesem engen Sarg, liegt der Leichnam unseres verstorbenen Ältesten, Hieroarchimandrit Barsanuphius, der uns in Gott am Herzen liegt. Dem Herrn gefiel es, seinen treuen Diener zu sich zu rufen, und der Tod beendete das irdische Leben des Vaters mit einem gesegneten Tod. Er hat uns verlassen und alles Irdische aufgegeben, und die Trennung von einem lieben Wesen drückt unser Herz vor Trauer. Und die Trauer ist groß, aber der Glaube und die Hoffnung, dass er, der im Geiste lebt, uns nicht vergessen wird, sondern für uns, seine geistigen Kinder, beten wird, spendet der traurigen Seele Trost; denn wir glauben, dass er von Leben zu Leben gegangen ist, dass nur der Körper gestorben ist, der Geist aber lebt und für immer leben wird. Wir, die geistlichen Kinder des verstorbenen Ältesten, liebten ihn als Vater und Mentor, und nun nehmen wir dieses traurige Grab mit Liebe und Zärtlichkeit als Garantie ewiger Liebe zum Herrn an. Er soll uns an das erinnern, was der Vater uns gelehrt und unterwiesen hat, nämlich an die Bündnisse der älteren Menschen, die vom Geist der Liebe Christi erfüllt sind. Evangeliumsgebote und alte Klosterinstitutionen. Die Liebe des Vaters zu uns müssen wir ihm mit der gleichen Liebe vergelten. Aber wie und womit können wir ihm jetzt Liebe zeigen? Zuerst mit innigem, aufrichtigem Gebet und dann mit einem guten Leben nach seinen Anweisungen, nach dem Geist der Liebe Christi, damit er beim Jüngsten Gericht Christi zum Herrn sagen konnte: Siehe, meine Kinder! 552 Am 1. April, dem Tag des Todes meines Vaters, war es genau ein Jahr her, dass er sich gegen seinen Willen und Wunsch von Optina trennte, indem er seinen heiligen Gehorsam erfüllte. aber nachdem er sich von ihr getrennt hatte, hörte er nicht auf, sie zu lieben und erinnerte sich ständig an sie und uns alle. Und bereits auf dem Sterbebett liegend, wollte er sich mit seinem letzten Abschiedswort an uns, die Bewohner dieses heiligen Klosters, wenden, das er in seinem Testament zum Ausdruck brachte: „Endlich alle Sorgen dieser Welt, die meinen Geist so bedrückt und gequält haben, beiseite legen, werde ich meinen lieben geistlichen Kindern kurz mein letztes Wort und mein letztes Testament sagen.“ Und erstens bitte ich demütig: Vergib mir alle meine freiwilligen und unfreiwilligen Sünden, die ich gegen dich begangen habe, und ich vergebe euch allen alle Sorgen und Nöte, die ich auf Veranlassung des Urfeindes unserer Erlösung durch einige verursacht habe. Vertraue mir, heilige Väter und Brüder, dass alle meine Handlungen und Taten auf eine Sache hinausliefen – die heiligen Bündnisse und Institutionen der alten asketischen Väter und unserer großen Ältesten in all ihrer göttlichen und wunderbaren Schönheit vor den verschiedenen verderblichen Tendenzen dieses Zeitalters zu schützen, deren Anfang satanischer Stolz und das Ende unauslöschliches Feuer und endlose Qual ist! Vielleicht habe ich das schlecht gemacht – ich bereue es und gebe mich der Güte Gottes hin und flehe um Gnade. Und ich bitte und bete zu allen, die mich im Herrn geliebt haben: Behaltet meine demütigen Worte. Löschen Sie den Geist nicht 553, sondern erwärmen Sie ihn vielmehr durch geduldiges Gebet und das Lesen der Patristik und der Heiligen Schrift, um das Herz von Leidenschaften zu reinigen. Es ist besser, tausend Tode in Kauf zu nehmen, als von den göttlichen Geboten des Evangeliums und den wundersamen Einrichtungen der Mönche abzuweichen. Fassen Sie Mut zur Askese, weichen Sie nicht davon ab, auch wenn sich die Hölle gegen Sie erhebt und die ganze Welt vor Zorn und Vorwürfen gegen Sie kocht, und glauben Sie: Der Herr ist allen nahe, die ihn anrufen, allen, die ihn in Wahrheit anrufen. 554. Amen. Zeit und Ort lassen jetzt kein ausführlicheres Gespräch über das zutiefst erbauliche Leben und Werk des Ältesten zu, aber lass dieses Grab in seiner stillen, geheimnisvollen Ausstrahlung jedes Wort ersetzen, und wir alle werden gemeinsam mit Herzen voller Gefühle einstimmig ein herzliches Gebet für die Ruhe des kürzlich verstorbenen Dieners Gottes, des Ältesten, Schema-Archimandrit Barsanuphius, beginnen. Möge der Herr seine reine Seele in den Dörfern der Gerechten ruhen lassen, in unbeschreiblichem Licht und endloser Glückseligkeit für immer und ewig.“ Der Gottesdienst, der nach dem unveränderlichen Brauch der Wüste unter strikter Einhaltung der Ordnung abgehalten wurde, endete am Ende der 11. Stunde. Am 9. April um 7 Uhr morgens wurde die Uhr geläutet und danach die Liturgie der vorgeheiligten Gaben, durchgeführt von Pater Dr. das Oberhaupt des Klosters, an dessen Ende anstelle des Sakramentenvers der Mönch der Wüste aus den Studenten des Moskauer Theologischen Seminars, Pater Dr. Zu K. wurde folgendes Wort gesprochen: „Der Herr vertraut dir dieses Talent an, meine Seele, Nimm das Geschenk mit Angst an... 555 Also, was kommt Ihr zu uns... Das bedeutete also Ihr letzter Sterbeappell an uns mit der Bitte, Sie in Optina Pustyn aufzunehmen... Sie haben Ihren Ausgang vorhergesehen, und Ihre Bitte, eine Bitte, während Sie noch lebten, war wie ein prophetischer Hinweis auf das, was wir jetzt sehen. Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt 556. Mit dem Echo des Kirchenliedes „Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt“ noch in Ihren Ohren, machen Sie jetzt Ihren traurigen Umzug zu uns „im Namen des Herrn“ ... Wir wissen, dass der Name des Herrn Liebe bedeutet; und genau diese Liebe, an der Du in diesem Leben in hohem Maße teilgehabt hast, hat Dich dazu bewogen, wieder zu uns zurückzukehren. Das bedeutet natürlich, dass Sie an uns gedacht haben, für uns gebetet haben und nie aufgehört haben, im Geiste bei uns zu sein; und so wie es uns gehörte, bleibt es uns. Wir haben oft Gerüchte gehört, dass Sie an Optina denken, dass Sie sie immer noch lieben, dass Sie aufrichtig zu ihr zurückkehren und sich wieder mit der Bruderschaft vereinen möchten, mit der in den zwanzig Jahren Ihres gemeinsamen Lebens die Wurzeln entstanden sind, aus denen Ihre spirituelle Weltanschauung gewachsen ist und die Sie auf die Ebene eines Ältesten, eines Anführers, eines spirituellen Erziehers und eines vernünftigen Chefs erhoben hat. Wunderbar und unergründlich sind die Wege der Vorsehung Gottes, die – noch einmal und zum letzten Mal – Ihren Gehorsam auf die Probe stellen wollte, wie der Gehorsam Abrahams, der seinen eingeborenen geliebten Sohn nicht verschonte; Du hast Ihm deinen auserwählten, aufrichtig geliebten und prächtig geschmückten Skete geopfert – dein liebes Nest, und uns mit diesem Beispiel der Selbstaufopferung gelehrt, Taten für heiligen Gehorsam bis zum Tod zu vollbringen, Tod in Trennung von allen und allem, an dem du mit deinem ganzen Herzen und mit deinem ganzen Eifer „im Namen des Herrn“ festgehalten hast. Und gesegnet seid ihr dafür, gesegnet vom Herrn und von uns, euren verbalen Schafen, die euch ergeben sind. Unser lieber Vater! Wie können wir widerstehen, auf deine Liebe mit der gleichen und, wenn möglich, noch größeren Liebe zu antworten! Du hast uns nicht vergessen... Wie könnten wir, die wir mit dir den gleichen Optina-Geist geatmet haben, wie könnten wir dich vergessen! Und wir erinnerten uns, trauerten um dich und um dich, versuchten mit Gottes Hilfe, uns an deine Bündnisse zu erinnern und stärkten uns ohne dich, wobei wir nie aufhörten, von dem Gedanken getröstet zu werden, dass der Herr, der dich zum Ältesten über uns gemacht hat, dich wieder in unser Kloster zurückbringen würde. Wir begrüßen Sie ehrenvoll als unseren Hirten und Anführer. mit Dankbarkeit, da sie sich noch mehr für das Wohl des Optina-Klosters eingesetzt und seinen Namen mit Ehre vor den Augen der Hauptstadt hoch erhoben haben, und darüber hinaus: Mit Ehrfurcht nehmen wir das heilige Grab von [dem Ältesten] an, dem Nachfolger der gesegneten Optina-Ältestenschaft, dem Nachfolger der ewig denkwürdigen großen Optina-Ältesten, in deren Personen wir es gewohnt und gewohnt sind, Propheten durch die väterlichsten Schöpfungen Gottes zu sehen – die Herolde und Interpreten des Willens des Herrn in Bezug auf unser Wohlgefallen an Gott und unsere spirituelle Evangeliumszeit, durch die unsere Erlösung bis heute in Optina erreicht wurde. Dem Herrn gefiel es, unsere Liebe zu diesem unschätzbaren Geschenk Gottes auf die Probe zu stellen, indem er Sie uns in einer Zeit entzog, in der das Ältestenamt ein notwendiges Organ und das bequemste Instrument unserer Erlösung ist, damit wir, ermahnt durch diese schreckliche Lektion, dieses höchste Geschenk mehr schätzen und schätzen würden. Bei Ihrem kurzen Abschied, der an eine fromme Reise erinnert, wurden Ihre Mühen mit Taten der Liebe und Arbeit auf dem Gebiet Gottes für unsere anderen Brüder gekrönt, und jetzt kehren Sie mit noch stärkerem Geist zu uns zurück; und hier bist du wieder inmitten deiner Herde ... Aber in welchen Kummer stürzt du uns mit dem ungewöhnlichen Anblick deines Kommens! Was für ein seltsames und trauriges Bild von Ihrem Besuch! Jetzt bist du vor uns noch bescheidener als damals, als du uns verlassen hast, dem Gedanken an Macht und Beförderung fremd. Aber jetzt ist nicht die Zeit und nicht der Ort, um in unermesslicher Traurigkeit zu schwelgen, wenn die Gedanken zu noch seltsameren und wundervolleren Bildern aufsteigen, die von Sklaven zum Herrn aufsteigen, wenn ein schreckliches und unverständliches Begräbnis vorbereitet wird und die Heilige Kirche uns einlädt, dem Schöpfer und Lebensspender selbst Trauerlieder zu singen. Wenn wir daher unser Leben als kurzlebig im Körper, auf Erden und unendlich ewig im Geist, im Himmel betrachten, warten wir mit Glauben und Hoffnung auf die Manifestation Ihrer spirituellen Kräfte von dort – von oben, ermutigt durch das Wissen, dass Sie Ihre Gebete mit den Gebeten der Ältesten und mit ihrer Fürsprache verschmelzen werden – Ihrer Fürsprache vor Gott, als unserem geistlichen Vater und Mittler zwischen Gott, dem wir unser Leben, unsere Seelen anvertraut haben. Friede über Israel und die Erlösung der Zungen 557. Friede, besonders jetzt für uns notwendig und rechtzeitig, durch dich möge der Herr vom Herrn für dein Erbe – Optina und Erlösung durch deine Gebete – für alle sein, die aus den vier Ländern der Heiligen Rus kommen, um mit uns am Grab der großen Optina-Ältesten zu beten. „Siehe, der Meister vertraut dir, meine Seele, dieses Talent an, nimm das Geschenk mit Furcht an ...“ - die Heilige Kirche singt jetzt, als wollte sie uns erbauen, damit wir mit Furcht dieses schreckliche Geschenk vor unseren Augen annehmen, als eine Lektion in diesen Tugenden: „Leihe dir von dem, der dir gegeben hat, verteile es an die Armen und erwerbe einen Freund des Herrn, damit du zu seiner Rechten stehst.“ Es sind diese Tugenden, die in unserer Erinnerung wieder auferstehen, wenn wir uns das großartige Bild des ewig unvergesslichen älteren Barsanuphius vorstellen – das ist seine Liebe zu seinen Nachbarn, sein Wohlwollen und seine Liebe zur Armut; Das ist für uns lehrreich: Gehorsam, der dem Widerspruch fremd ist; Direktheit und Aufrichtigkeit, die Heuchelei, Doppelsinn und Betrug nicht duldete, unermüdliche und unermüdliche Arbeit, verbunden mit der Sorge um die Stärkung und Festigung der Macht und des Gehorsams gegenüber ihr, um Vorschriften, Ordnung und Dekanat zum Gemeinwohl und Eifer für den Glanz der Kirchen Gottes als Ausdruck der Liebe zu Gott ... Umgeben wir also mit allen Zeichen der Aufmerksamkeit und des Respekts diesen stillen Sarg und dieses heilige Grab, in dem die Überreste desjenigen, der unser Vater für die Erlösung war, für immer aufbewahrt werden. Lasst uns für die Ruhe des Verstorbenen beten und nach christlichem Brauch, nachdem wir uns mit dem Verstorbenen versöhnt haben und ihn, unseren Vater, eifrig um Vergebung bitten, für alles, was wir gegen ihn und unser Gewissen getan haben, sowohl in seiner Gegenwart als auch in seiner Abwesenheit, lasst uns noch einmal von ganzem Herzen und von ganzer Seele beten, möge der Herr ihn segnen, möge er zu den Auserwählten gezählt werden und in den Dörfern der Seligen zusammen mit den Ältesten Moses, Isaak, Löwe, Makarius, Antonius, Hilarion, Ambrosius, Anatolien und Joseph – er wird die Seele seines Dieners, des kürzlich verstorbenen älteren Schema-Archimandrit Barsanuphius, wiederherstellen.“ Am Ende der Göttlichen Liturgie versammelte sich ein großer Klerusrat, bestehend aus einundzwanzig Hieromonken und vier Hierodiakonen, unter der Leitung des amtierenden Rektors des Klosters und Beichtvaters, Hieromonk Pater Dr. Theodosius in schwarzen Gewändern. Kerzen wurden an die Brüder und zahlreichen Pilger verteilt, und dann begannen die Klänge des berührenden Gottesdienstes zu ertönen, in dem das gläubige Gefühl der gnadenvollen Kraft, Schönheit und Größe des Gottesdienstes der orthodoxen Kirche so spürbar zum Ausdruck kommt. Der Trauergottesdienst endete, und während der Abschiedsstichera „Kommt, Brüder, lasst uns dem Verstorbenen den letzten Kuss geben ...“ sangen, begannen der Klerus, die Brüder, die geistlichen Kinder und die Menge der versammelten Pilger, sich vom Verstorbenen zu verabschieden. Das Bild war unbeschreiblich: Geistliche Kinder verabschiedeten sich von ihrem geistlichen Vater: Alles war geistig und daher voller Gnade, und der Hauch der Gnade wurde von Gebeten und Weihrauch in die duftende Atmosphäre der Kirche getragen. Doch dann begann eine große Glocke, die sich durch einen besonders angenehmen Klang auszeichnete, mit sanften Schlägen zu summen, und mit einem traurigen Klang zu den seelenfesselnden Klängen der überirdischen Melodie des Engelsliedes „Heiliger Gott ...“ machte sich der Trauerzug mit dem Sarg in den Händen des Klerus, voran von Ikonen und Bannern, auf den Weg und hielt vor den südlichen Türen der Vvedensky-Kathedrale. Hier, in der Nähe der Gräber der großen Optina-Ältesten, gegenüber dem Grab von Pater Dr. Hieroschemamonk Pimen und neben dem großen Ältesten der Klostervorsteher Pater Dr. Anatoly fand zusammen mit seinem geliebten Vater und Anführer und dem Ältesten Barsanuphius seine letzte Ruhestätte. Ein hohes Holzkreuz und eine unauslöschliche Lampe, die darauf aus der Ferne leise leuchtet, weisen die Mönche und Pilger von Optina Pustyn auf das Grab des Ältesten hin und erinnern jeden an seine letzte christliche Pflicht gegenüber dem Verstorbenen – ehrfürchtig und betend zu Gott zu rufen: O Herr, ruhe die Seele des Verstorbenen!.. Ewige Erinnerung an Dich, Pater Barsanuphius! Lauter Glanz und Feier des gesellschaftlichen Lebens Du hast es gegen die Leistung des Kreuzes eingetauscht, Er ertrug es mit der Leichtgläubigkeit eines Kindes. Alle Gefühle und Träume liegen bei ihm. Alles, was Gott dir geschenkt hat, Er brachte Gott ein reines Opfer dar ... Du hast nicht umsonst gelebt: Du hast viel geliebt. Du hast viele bittere Tränen getrocknet. Geisttragender Krieger der Armee Gottes. Du bist über dem Tal der Trauer aufgestiegen. Wie ein Adler der himmlischen Gnade, Und er wärmte die Trauernden mit Zuneigung. Alle Menschen waren beleidigt, alle gefallen Unterwegs unter der Last des Kreuzes, Diejenigen, die unter Sünde und Schwäche litten, Du hast mich zu den heiligen Füßen Christi gebracht. Seelen wurden vor dir offenbart. Wie Blumen vor dem Sonnenstrahl; Herzgeschwüre heilten schnell Von Gott gegebener Arzt für Kranke. Von nun an haben Sie sich von Ihren Taten ausgeruht! Du hast in Gott gelebt – und du hast in Gott geruht … Wir haben die Lade des Heiligtums verloren, Was in unserem Leben leuchtete und uns heilte. Du bist gestorben und wir waren Waisen, Es ist kalt in der Wüste der Welt. Egal wie unsere Feinde uns besiegen. Entgegen Wünschen und Gebeten! Du bist gestorben – und wir sind ratlos Wir stehen zitternd am Scheideweg: Wer wird jetzt unsere Qual verstehen? Mit deinem sensiblen, gütigen Herzen? Wer wird uns mit einem klaren Gedanken den Weg erhellen? Wer unterstützt mit fester Hand? Wird dich auf einem schönen Weg zu Gott führen, Gefesselt vom Kampf? Du bist jetzt nicht bei uns, sondern bei uns Dein Geist lebt und dein Bund lebt: Wir liebten mit unserem Herzen, nicht mit unseren Lippen ... Wir glauben: Deine Liebe wird uns retten! Du hast uns im Land der Wünsche verlassen - Ich vertraue der gemeinsamen Hoffnung aller Ich sage dir: Bete zu Ihm für uns! Und Herr, lebensspendende Liebe Nachdem du eine Fackel in deine Seele gepflanzt hast, Ich werde zu deinem traurigen Gebet herabsteigen Über die Rettung von uns, Ihren Kindern. Hieromonk Arseny [Denisov]. Chronologie des Lebens des heiligen Barsanuphius von Optina 5. Juli 1845 – geboren in Samara. 1854 – Einschreibung in das Militärgymnasium Polozk. Abschluss in den frühen 1860er Jahren. 1870er Jahre - Studium an der Militärschule Orenburg und in St. Petersburg in den höheren Offiziersstabskursen. Ende der 1870er Jahre - Ernennung zum Hauptquartier des Kasaner Militärbezirks, Leiter der Mobilisierungsabteilung. 1889, 26. oder 28. August – Ankunft in St. John the Baptist Skete bei Elder Ambrose. 1891, Sommer – mit Elder Ambrose in Shamordin. 25. Dezember 1891 (Weihnachten) – Eintritt als Novize in St. John the Baptist Skete. 1893, 26. März – Tonsur zum Ryassophor. 1900, Dezember – Tonsur mit einem Mantel mit dem Namen Barsanuphius. 29. Dezember 1902 – Ordination zum Hierodiakon. 1903, 1. Januar – Ordination zum Hieromonk. Im selben Jahr - Ernennung zum Assistenten des Klosters, Beichtvater der Skete und des Shamordino-Klosters. 9. April 1904 – Abreise in die Mandschurei, nachdem er zum Militärkaplan in einem Feldlazarett für Soldaten ernannt worden war. 1905, 1. November – am Ende des Russisch-Japanischen Krieges kehrte er aus der Mandschurei nach Optina Pustyn zurück. 9. Januar 1906 – Ernennung zum brüderlichen Beichtvater von Optina Pustyn. 1906, 21. April – Ernennung zum kommissarischen Leiter der Einsiedelei aufgrund der Krankheit des Einsiedeleileiters, Pater Dr. Josef. 14. Mai 1907 – Ordination zum Abt. 29. Juni 1907 – Ernennung zum Klostervorsteher. 1909, Juli - Anwesenheit in der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra beim Klosterkongress. 11. Juli 1910 - Tonsur in das Schema. 1910, 5.–6. November – am Bahnhof Astapovo bei Moskau mit dem Ziel, den sterbenden L.N. zu beichten. Tolstoi. War nicht erlaubt. 2. April 1912 - Abreise zum Staro-Golutvin-Kloster der Moskauer Diözese, wo er als Rektor im Rang eines Archimandriten versetzt wurde. 5. April 1912 – Ernennung zum Archimandriten. 1. April 1913 – Tod des Älteren. 9. April 1913 – Beerdigung in Optina Pustyn. Worte des Ältesten Alexander von Gethsemane. Hieroschemamonk Alexander (Strygin: † 09.02.1878), Ältester des Gethsemane-Klosters der Dreifaltigkeit-Sergius-Lavra, ursprünglich geistlicher Sohn und Schüler des Ehrwürdigen. Älteste von Optina Leo und Anthony. Irmos 1 Lied des Osterkanons. Sulok ist eine viereckige Platte, die oben am Stab des Bischofs befestigt ist. Vielleicht ist der Autor Wassili Tarasow, der Optina Pustyn geistig nahe steht (siehe über ihn in den Memoiren von Pater Wassili Schustin). Hieromonk Theodosius (Pomortsev), später Abt. Irmos beim Einzug des Herrn in Jerusalem.