VI. «Венок на могилу батюшки»

Metropolitan Tryphon (Turkestan) Kázání na pohřební službě za staršího Barsanuphia dne 6. dubna 1913. Vzpomínám si, drahý bratře, otče, jak jsem vstoupil do tvé ubohé cely ve Skete. Celé jeho zařízení tvořil dřevěný stůl, dřevěná postel bez lůžkovin; ikony a knihy tvořily jeho jedinou výzdobu. Pamatuji si, jak tento ctihodný, šedovlasý novic přede mnou pokorně poklekl a přijal mé požehnání – tehdy jsem byl hieromonkem. Vzpomínám si, s jakou radostí jsi mluvil o Skeetovi: „Moc se mi tu líbí, je to tu tak dobré a přeji si jen, abych odsud nebyl nikdy nikam přenesen…“ Uplynuly roky a nyní jste poslán do japonské války jako kněz pod oddílem Červeného kříže. Při průjezdu Moskvou jsi mě navštívil v klášteře Zjevení Páně a požádal jsi mě, abych ti požehnal ikonou svatého velkomučedníka Panteleimona. A znovu jsi přede mnou sklonil svou šedou hlavu a přijal požehnání. Litoval jsi, že jsi opouštěl Skete, ale pokorně jsi se podřídil vůli Boží. "No, ve Skete musíme bojovat s nepřáteli stokrát zákeřnějšími, mazanějšími a zlými než kterýkoli Japonec," řekl jsi, čímž jsi myslel nepřátele naší spásy. Uplynula léta války a následné události let 1905–1906. Vyčerpaný tím, co jsem během této doby musel vytrpět, jsem si šel odpočinout do Optiny – a zde jsem se s vámi znovu setkal. Kolik nádherných večerů jsme strávili rozhovory! Jaké cenné pokyny jsi mi dal, jaké vznešené řeči jsi pronesl! Tvé přátelství mi bylo drahé, drahý bratře, otče! A čas, který jsi strávil neúnavnou prací pro dobro duší, které ti Bůh svěřil, uplynul – a nyní jsi na sklonku života zažil poslední zkoušku. Bůh tě zkoušel, jako kdysi zkoušel Abraháma, a stejně jako žádal, aby sobě obětoval svého jediného syna, tak Bůh s potěšením od tebe vzal tvé nejmilovanější dítě, tvou úžasnou, voňavou Ermitáž, kterou jsi tak krásně vyzdobil. A zvedlo se proti tobě celé moře lsti, podlosti, pomluv a lží - vše jsi trpělivě snášel, rezignovaně se odevzdával do vůle Boží - a na konci toho všeho tě odtrhli od tvé milované Skete a přenesli na nové místo. Tato změna pro vás přišla draho. Tvé síly byly napjaté, tvé nervy spálené, tvé srdce unavené a vyčerpané - a ty jsi nás opustil, šel tam - k Bohu. A my... zůstali jsme sami. Prorok Eliáš jednou vystoupil k Bohu na ohnivém voze a jeho učedník Elizeus se podíval na oblohu a volal: "Otče můj! Otče můj! Tak dnes chceme zvolat: Otče náš! Otče náš! S kým jsi nás nechal? Co teď budeme dělat? Proč jsi nás nechal sirotky? (Biskup zmlkl a začal křičet.) Okamžitě brečela a celá církev se rozplakala. Klaním se ti, drahý bratře, Otče, za tvou lásku ke mně, za tvé úžasné rozhovory, za tvé vzácné pokyny. A také se ti klaním (Hospodin se poklonil až do hrobu) za tvé duchovní děti. Jako pastýř si dobře uvědomuji moře smutku, pochybností a hříchu, které obklopuje moderní lidstvo; Vím, že lidé často dosáhnou propasti zoufalství, až k sebevraždě, a proto vím, jak vzácní jsou starší vůdci jako zesnulý Otec v naší době. Ve chvíli definitivní smrti se takový starý muž zjeví zoufalému člověku a říká: „Počkej, neboj se, nezoufej, všechno není ztraceno, podej mi ruku, povedu tě na cestu, opře se o mě, povedu tě, pozvednu tvé smutky, pomůžu ti znovu začít život,“ takový starý muž byl otec: žil se smutkem a smutkem svých dětí. Obracím se na vás, bratři z tohoto kláštera, možná se vám občas zdál přísný, možná jste se z jeho strany setkali s přísným pohledem, nevlídným slovem a považovali jste ho za nevlídného a přísného – ale věřte, že svým arcipastýřským slovem vás ujišťuji, že vás upřímně miloval a dělal všechno, usiloval o jediné – vaše dobro a spásu vašich duší. Modleme se za zesnulého, aby ho Pán ubytoval ve svých nádvořích a skrze své modlitby se nad námi smiloval! Vedoucí kláštera, Hieromonk Theodosius (Pomortsev) Homilie čtyřicátého dne od požehnané smrti staršího Barsanuphia (10. května 1913) Vzpomeňte si na své mentory a na vás podobné Mluvil jsem k vám slovo Boží: jejich při pohledu na konec bydliště, Už je to čtyřicet dní, co otec Barsanuphius spočinul v Pánu. Několik dní před svou smrtí požádal své okolí, aby četlo svaté evangelium, které se četlo téměř nepřetržitě až do jeho smrti. Tato požehnaná smrt Staršího byla hluboce dojemná a povznášející! Zdálo se, že klidně usnul, a teprve zástava dechu prozradila, že duše opustila tělo. Pán poslal svého služebníka blaženou, tichou smrt po těžkém životě, který otec Barsanuphius prožil jako pravý křesťan a pravý mnich, v naději v Boha a v naprosté oddanosti vedení dobré a starostlivé Boží Prozřetelnosti pro všechny lidi. Proto, podle slova Apoštola, si jako duchovní děti zesnulého Starce budeme pamatovat jeho pokyny, jeho život a jeho požehnanou smrt. Pamatujme, abychom s obrazem mentora před sebou neztratili poklad nasbíraný z jeho pokynů. Otec Barsanuphius, který vstoupil do Skete, tam žil 12 let, než vstoupil do veřejné služby klášteru a lidu. Během této doby, prozíravě využívajíc ticha Skete a všech jeho výhod pro vnitřní duchovní život, pilně četl spisy svatých otců, kteří učili mnišskému životu, a byl prodchnut jejich duchem, učil se, co četl ze zkušenosti svého vlastního života a snášel mnoho různých smutků, které vždy potkají každého mnicha, který chce žít skutečně mnišsky, jako řvoucí spánek lidské rasy, řvoucí spánek rasy kráčí a hledá, koho by sežral 525. Ale pamatuje na slova evangelia: kdo vytrvá až do konce, bude spasen 526, Otec pokorně snášel a vytrval, stále více se mu dařilo v duchovním životě, neboť „jakkoli může srdce pojmout snášení bolestí, tolik pojme milost Boží“ 527. A když duchovně dozrál natolik, že se již mohl ujmout služby slova, pak z vůle arcipastýře a klášterních úřadů, nebo ještě lépe z vůle Boží, byl otec Barsanuphius ustanoven knězem Církve Kristovy, aby mohl zářit pro všechny. Brzy, jeden po druhém, získal duchovní, staršovstvo a vedení kláštera. Otec po tom nehledal ani netoužil; naopak, ani se neodvážil vzít na sebe toto těžké břemeno, uvědomoval si, že se bude muset rozloučit s tichem a tichem skromné ​​cely, v níž již pomýšlel ukončit dny svého života, a uvědomoval si, jaké povinnosti a těžkosti by na něj pak dopadly. A jen z mnišské povinnosti, ke svaté poslušnosti, vzal Otec na sebe tento kříž, který nesl 10 let až do své smrti. Ale zatímco vykonával tuto poslušnost, otec Barsanuphius si zachoval lásku k tichému, pokornému životu v osamělé cele a často vyjadřoval svým blízkým duchovním dětem myšlenku, že poté, co opustil všechno a zřekl se všech pozic, se znovu odebere do prosté bratrské cely a připraví se na smrt a bude plakat nad svými hříchy. Jak těžké je nést opatův kříž, vědí ti, kteří jej nesli nebo nesou. Je to tak těžké, že mnozí svatí uprchli a vyhýbali se tomu, když byli povoláni k této službě, ačkoli byli milostí Boží odsouzeni k záhubě, protože si uvědomili veškerou obtížnost a odpovědnost této poslušnosti a pamatovali si na slova Páně: Kdo chce být mezi vámi velký, ať je vaším služebníkem 528. Proto, neberouce na sebe tento kříž služby a poslušnosti pouze svým slovem a poslušností a dobrodiní, hleděli na sebe jako na služebníky a pastýře, jimž byl svěřen úkol sloužit spáse slovních ovcí stáda Kristova, a věděli, že za splnění této poslušnosti budou muset vrátit slovo a dostat důstojnou odměnu při posledním Kristově soudu. Jestliže tato služba byla vždy tak obtížná, nyní je to obzvláště tak. Satan totiž zjevně povstává proti Církvi Kristově se všemi pekelnými silami a hladoví vlci se potácejí, aby rozprášili slovní ovce Kristovy... Otec Barsanuphius tomu všemu hluboce rozuměl a rozpoznal, ale bylo to právě to, co ho přimělo stát na místě, kam ho Pán rád postavil. Dobrý pastýř položí svůj život za ovce, neopustí je a neutíká před nimi, když vidí přicházet vlka... 529, neboť jejich život bude na něm vymáhán; To řekl otec a ze vší své síly, se vší láskou své vznešené duše se věnoval službě svým bližním. Jestliže podle slova apoštola odvrácení hříšníka od jeho bludných cest zachrání duši před smrtí a přikryje množství hříchů 530, oč větší odměnu si zaslouží ten, kdo snad stovky, ne-li tisíce duší přivedl ke Kristu, který neopovrhoval žádným hříšníkem, ba naopak, snažil se z něj vylít všechnu moc, aby z něj v pořádku vytrhl všechnu moc jeho lásky. vytrhni ho z pařátů satanových, abys v něm rozdmýchal naději na spásu... A s jakou vděčností a úctou zachová vzpomínku na Staršího ti, kteří navštívili Otce ke zpovědi. Zpověď je svátost, bez níž nelze dosáhnout spásy člověka; neboť téměř každý člověk po blažených letech nevinného dětství opouští zbožný život, city a myšlenky milosti „do daleké země“ a bloudí po křižovatkách tohoto světa, ztrácí cestu z pravé cesty a upadá do různých hříchů a neřestí. A takto často plynou celé roky a dokonce i desetiletí! Ale pak se člověk jakoby vzpamatuje, pochopí, že takhle se žít nedá, že takový život je zkáza, a začne pociťovat potřebu jiného života, života podle Boha, podle svého svědomí. Ale po tak dlouhém bloudění po křižovatkách hříchu člověk ztrácí pojmy pravdivé a správné, a proto neví, jak a kde začít. Sám se snaží zlepšit svůj život, ale je zmatený a skleslý, když vidí, že ve svém záměru ničeho nedosahuje. Potom ho Boží milost přivádí k myšlence, že především je třeba činit pokání a skrze pokání položit počátek a základ nového života. Činit pokání znamená smířit se s Bohem a obdržet od Něj odpuštění hříchů. To se děje v Církvi Kristově prostřednictvím vyznání, upřímného, ​​srdečného vyznání. Je třeba k ní přistupovat s vědomím její nezbytnosti, neboť zpověď je duchovní soud, na kterém je člověku Bohem dána příležitost k ospravedlnění, nechce-li upadnout do věčného zavržení při posledním Kristově soudu. Neboť jestliže jsme odsoudili sami sebe, nebudeme odsouzeni tam, kde je velké a nekonečné odsouzení. Je pravda, že než člověk dospěl k vědomí takové potřeby zpovědi, několikrát ji navštívil. Ale jak to bylo? Byly doby, ať už pro formu, nebo ze zvyku nebo z jiných důvodů, nevyznávali všechny hříchy, styděli se vyslovit nejtěžší hříchy z falešného studu nebo nechápali závažnost hříchů, někdy považovali i smrtelné hříchy za nevinnou zábavu. Samozřejmě, že za takových podmínek zpověď ztratila svou sílu, mysl člověka nebyla osvícena a břemeno hříchu nadále leželo na duši člověka jako hrozný útlak. Ale něco úplně jiného se stane člověku, který začíná zpověď s vědomím svých hříchů. Po zpovědi cítí uklidnění svědomí, přijímá naději na spásu, jeho duše se zdá být vzkříšena, probouzí se z těžkého spánku hříchu a je připraven nastoupit novou cestu, cestu potěšit Boha. Ne každý se snadno odhodlá ke zpovědi se vší upřímností: v mnoha zpovědi předchází bolestivý boj, zatímco jiní si plnou nutnost zpovědi ani neuvědomují. A pro všechny takové byl otec Barsanuphius nepostradatelný. Pochopil sílu zpovědi a věnoval jí zvláštní pozornost. Za to dostal od Boha zvláštní dar. Duše kajícného hříšníka mu byla okamžitě nakloněna, cítila důvěru, neboť Otec ho neodstrčil, nepohrdl jím a zjeviv mu vlastní duši, pomohl mu vyznat se ze svých hříchů a odhalit své hříšné vředy, které skrýval ve své duši možná po mnoho let a nesl si tím v sobě záruku věčné smrti. Otec věděl, jak zároveň připravit člověka k upřímné zpovědi a ukázat mu všechnu závažnost a ošklivost hříchů a vlít do jeho duše naději na spásu. Jeho slovo bylo mocné a jeho pokyny se nesmazatelně vtiskly do lidské duše, protože pocházely z milosti naplněné zkušenosti a poznání lidské duše se všemi jejími slabostmi a silnými stránkami. Otec věděl, jak přijmout, naslouchat a dát vhodné rady a pokyny každému, kdo k němu přišel, a byl učiněn moudrým z Boží milosti. A tuto milost, která spočívala na Starším, mohl zažít každý, kdo k němu přišel jako starší. A nepřicházejí za starším pro nic jiného, ​​než aby pokořili svou moudrost a zlomili svou zlou vůli, aby ji učinili podřízenou vůli Boží. Zde se otec zjevil v celé velikosti starého muže. I jeho vzhled a způsoby působily silným blahodárným dojmem. Byl připraven laskavě zacházet s každým, bez ohledu na to, kdo to byl, a nesnesl jen pokrytectví, požitkářství, tvrdošíjnou neposlušnost a pýchu. Choval se k takovým lidem přísně a dokonce tvrdě, protože jim to nemohl dopřát jako šéf a stařešina. A za tuto přísnost se člověk nesmí zahanbit, protože souhlasí s duchovním zákonem. Neboť tomu učili svatí otcové například sv. Jan Klimacus, farář Mark Podvizhnik a další. I v samotném evangeliu jsou spolu s příslibem odpuštění a blaženosti vyslovena přísná odsouzení a hrozby. To znamená, že jedno nezasahuje do druhého: znamená to, že obojí je nezbytné a v souladu s duchem křesťanství. A není pochyb o tom, že duch Kristův přebýval ve Starším a přitahoval k sobě zástupy lidí. Stal se známým po celém Rusku, ve všech vrstvách společnosti. O jeho stařecké důstojnosti svědčilo mnoho duchovních, kteří s ním duchovně komunikovali a korespondovali a kteří těžili z jeho pokynů. Mnozí ho nazývali velkým a zbožným starším, protože zažili moc jeho zbožných rad. Mnozí měli takovou víru v Otce, že přijali jeho slova bez jakýchkoli pochybností, a skutečně, kvůli tak prostým srdcím, Pán učinil Staršího tak moudrým, že skrze něj vyjádřil svou přesvatou vůli. A sláva otce Barsanuphia rostla a rostla, ačkoli on sám se toho bál a dokonce se snažil uzavřít se, pokorně se považoval za hříšníka a žádal své duchovní děti, aby o něm nic neříkaly. Ale lampa byla za tímto účelem zapálena a umístěna na svícen, aby mohla svítit. A zazářil pro nás všechny s pomocí Boží milosti, poučoval nás a vedl ke spáse. Neustále vzpomeňme na Staršího v modlitbě, za lásku platíme láskou a živme naději, že ani za hrob na nás nezapomene, stejně jako na nás nezapomněl za svého života. Amen. Sestavil Fr. Nikon (Beljajev). Krátký náčrt života a díla staršího, svatého Archimandrita Schemamonka Barsanuphia Starší Schema-Archimandrite Barsanuphius, ve světě Pavel Ivanovič Plikhankov, z dědičných šlechticů, se narodil 5. července 1845. Po ukončení vzdělání v polotském kadetním sboru nastoupil vojenskou službu a povýšil do hodnosti plukovníka orenburské kozácké kazské armády jako náčelník mobilizačního oddělení a vrchní adjutánský vojenský okres. ale duchovní směr, který mu vštípili jeho zbožní rodiče v dětství, dostal přednost před všemi ostatními zájmy a rozhodl se věnovat Bohu. Pověst o věčně památném Fr. Ambrož ho přitáhl k Optině; velký staršina, schválil jeho úmysl, požehnal mu vstoupit do kláštera a v prosinci 1891 byl přijat do bratrstva Forerunner Skete z téže Ermitáže. Po tři roky, každý večer, chodil na dlouhé rozhovory k vždy památnému staršímu Fr. Anatoly, a pak Fr. Josefe. Prvních dvanáct let studoval církevně-asketickou literaturu v odloučené cele pod vedením starších. Poté v roce 1903, již v hodnosti hieromonka, byl jmenován asistentem staršího a zpovědníkem Amvrosievského ženské poustevny a poutníků. Během války s Japonskem byl poslán na Dálný východ sloužit v lazaretech a nemocnicích Červeného kříže, za což byl vyznamenán prsním křížem. Po návratu byl opět jmenován zpovědníkem. V roce 1906 ho Jeho Eminence Antonín, metropolita Petrohradský, vyzval k vyššímu jmenování, ale otec se z pokory a lásky k samotářskému životu vyhnul návrhu Eminence vladyky a zůstal v Optině, kde byl v roce 1907 jmenován velitelem kláštera, povýšen do hodnosti hegumena a udělen klub. Na tomto postu se mu otevřelo zvláště široké pole působnosti. Byla mu svěřena duchovní péče jak o bratrstvo, tak o všechny návštěvy, pro které denně přijímal k ústním rozhovorům všemožné osoby, s nimiž pak vedl každodenní korespondenci, dosahující ne méně než 4000 dopisů ročně. Smrtí věčně památného Fr. Arcikněz Jan z Kronštadtu a starší Fr. Barnabáše, proud poutníků do Optiny znatelně vzrostl. Mezi nimi bylo mnoho lidí z vyšších vrstev a také studenti obou pohlaví na vysokých školách. Vzrušeni různými pocity, zmateni pochybnostmi, uchýlili se k pomoci a vedení staršího Barsanuphia a u něho s pomocí Boží milosti nalezli vhodné uzdravení. Dlouho předtím, než vstoupil do kláštera, se zdálo, že ho Pán připravuje na staršovstvo, jak jasně dokládá usnesení pravého reverenda Benjamina, biskupa z Kalugy a Borovska, ve kterém Pravý reverend cituje vzpomínku na Staršího jako muže známého pro svou asketiku i během vojenské služby. Za celý svůj pobyt v Optině starší klášter nikdy neopustil a opustil jej pouze z poslušnosti; Jeho poslední cesta z poslušnosti byla v roce 1910 na stanici Astapovo, aby oslovil a napomenul hraběte L.N. Tolstého, což však, jak každý ví, hraběcí okolí k všeobecné lítosti všech pravoslavných křesťanů a především Fr. Barsanuphia. Rozloučení staršího Barsanuphia s bratrstvem Optiny Pustynové V březnu 1912 se mezi bratry náhle rozšířila zpráva o otcově nejvyšším jmenování. Bylo těžké sladit tuto zprávu s myšlenkou na závažnost jeho ztráty; bylo ještě těžší uvěřit, že křehký stařešina, jehož nemoci se stále více a více množily, Optinu opustí. Proto naděje, že otec zůstane v Optině jako dosud, neopustila bratrstvo téměř až do velikonočních svátků. Ale Starší se ukázal jako neoblomný mnišské služby; a pak se bratři dozvěděli, že 2. dubna v pondělí na svatého Tomáše opustí klášter. Rozloučení s pokorou a skromností charakteristickou pro obyvatele Optiny se konalo po pozdní liturgii v kazaňské katedrále, kde všichni bratři kláštera v čele s o. Archimandrite Xenophon, stejně jako samotný starší Barsanuphius a poutníci. Byla sloužena modlitba na rozloučenou, před jejímž zahájením Fr. Archimandrite Xenofón oslovil staršího s následující řečí na rozloučenou: Já jsem tvůj Pán, Pane, a cizinec, jako všichni moji otcové. Přemýšlel jste, drahý Fr. Opate, že vy, kteří jste téměř dokončili svou životní pouť, se budete muset s Optinou rozloučit, a to právě v době, kdy jste k ní nejvíce přilnul a možná jste si nedovedl představit život mimo Optinu? Napadlo mě někdy se s vámi rozloučit a vést klášter bez vaší pomoci a pomoci? Ale pak jako blesk nad hlavou propukla nečekaná zpráva o tvém jmenování do jiného kláštera... Jak je všechno křehké, pomyslel jsem si a při této příležitosti jsem si vzpomněl na slova Písma: Jsem tvůj cizinec a cizinec, jako všichni moji otcové 531 . Ano, opravdu, nikdy jsme na to neměli zapomenout a nevidět nic stabilního zde na zemi, kde je všechno jen marnost, měli jsme být připraveni na všechny zkoušky a peripetie. Při pohledu na vás, nejváženější Fr. opata, utěšuji se slovy téhož božsky inspirovaného žaltáře: Od Hospodina jsou narovnány nohy člověka a jeho cesty jsou velmi obdivovány 532, a přesto nemohu překonat bolestný pocit a depresivní myšlenku, že opouštíte mě a bratry. Od roku 1907 jste se mnou sdílel břemeno opatství, které je za současných podmínek zvláště odpovědné, a během této doby jste mi velmi usnadnili práci při správě kláštera. Před mýma očima byla Skete, která vám byla svěřena, upravena vámi, jak vnitřně, tak zevně, a nyní ji zanecháváte v rozkvětu; chrámy, sakristie, refektář, knihovna, cely, obsah a zdroje obsahu – vše mluví ve prospěch vašeho vedení. Vyjadřuji vám za to vše hlubokou vděčnost a nebudu před vámi skrývat, že to pro mě není snadné a je velmi politováníhodné, že vás pouštím z kláštera. Víte, a já na to nezapomenu, čím jste pro mě byli v těžkých chvílích života a vedení, zvláště v posledních letech. Jen málo lidí vás zná tak dobře jako já, a proto vás nedokáže ocenit, a proto ve svých úsudcích o vás upadá do politováníhodných chyb. Toto je vaše první návštěva Optiny; tvůj obraz mi jasně stojí v očích, stejně jako když jsem byl ještě hierodiakon. To bylo v osmdesátých letech; Byl jsem ve frontě, když jsi vstoupil do chrámu, ještě v uniformě plukovníka. Nezapomenu, jaký příjemný dojem jste na mě při této návštěvě udělali a tento první dojem mě neklamal. Když jste vstoupil do řad noviců, a to bylo v roce 1891, ocitl jste se na vrcholu vědomí klášterního činu, který jste podnikl, a to po slávě a rozptýlení života vysoké společnosti. Pamatuji si před našima očima, jak jsi byl oddaný staršímu Fr. Anatoly, jak využili jeho vedení v naprosté pokoře, s odříznutím své vůle. Plnil jste jeho vůli a podílel jste se na tištěných publikacích Optina. Vzpomínám také na vaši píli při stavbě pomníku u hrobu Fr. Ambrož. Na konci soudního líčení, když jste byl předveden k tonzurě, jste nepřemýšlel dvakrát o tom, že vám bude odebrán důchod, v němž se ukázala vaše nezištnost. Mé vzpomínky na tvůj duchovní růst před mýma očima, pod zkušeným vedením starších Optiny, nemají ani stín zaujatosti. Na důkaz toho si dovoluji uvést vaši recenzi Jeho Eminence Veniamina: „Zmíněný novic Pavel Ivanovič Plikhankov,“ napsal Vladyka, „já osobně znám pro své náboženské sklony a touhu po asketickém životě z doby, kdy jsem byl ve městě. Kazan je kněz a je plukovník." Všichni si stále pamatují váš přísně osamělý život ve Skete a vaše dvanáct let pilné studium patristických a asketických děl. Nikdo samozřejmě nezapomněl, jak jste byli za minulé války posláni na Dálný východ, jak těžké pro vás bylo opustit nás a jak se ctí, hodnou jména Optina, jste nesl svěřenou poslušnost. Když jste pak byli povoláni na vyšší úkol, projevila se především vaše upřímná láska k Optině, vašemu pobytu a službě, ve které jste dal přednost před vším ostatním. A tady je konečně vaše staršovstvo a duchovenstvo. Podle všech úvah by se zdálo, že tady, v Optině, kde jste tolik pracoval, byste se uklidnil. Ale Pán, od něhož jsou narovnány lidské nohy, 533 vám určil jiné pole života a činnosti. A nyní na nás padá nový úděl služby, vyšší a čestnější, a padá zcela náhle, takže vy i já, podřízeně a s pokorou, jak nás učili naši vždy nezapomenutelní starší, mohli z celého srdce bez reptání říci: "Jsem u tebe cizinec a cizinec, Pane!" Kéž vás Bůh posílí v novém výkonu širší a plodnější služby! Podle starodávné smlouvy víme, jak ukojit náš vzájemný zármutek: modlete se za mě, za bratry a my za vás. Ještě jednou vám jménem rady starších bratří upřímně děkuji a kéž vás Pán odmění za vaši horlivou a plodnou službu svaté církvi v této těžké době, ne-li v této, pak v budoucím životě. Amen. Starší na tuto řeč odpověděl krátkým slovem, ve kterém vše, co vykonal ve prospěch kláštera, připsal všeprostupující Boží milosti: „Utěšuji se a povzbuzuji se,“ řekl mimo jiné, „s myšlenkou, že Pán nejen přijímá skutky, ale také líbá úmysly, ale mé úmysly byly nejlaskavější: rád bych ti sloužil hodně, moc, bratry a bratry. cokoliv, pak tě žádám, abys mou slabost zakryl shovívavostí... Je pro mě smutné a těžké se s tebou rozloučit, ale zjevně se to Bohu líbí, z Něho jsou narovnány lidské nohy Snažím se nezapomenout, že nejsme imámové města, které je zde, ale toho, kdo přijde 534. Moje síla je již slabá a moje slabosti jsou slabé, ale já jsem slabá víra v Boha; a neoddělitelná je ode mne naděje, že mě tentokrát Pán neopustí svým milosrdenstvím, jako když jsem se s vámi loučil a odcházel na Dálný východ, za což vás, ctihodný o. Archimandrite, i vás, drazí otcové a bratři, všechny bez výjimky, upřímně prosím... Milost, pokoj a láska Boží s vámi všemi...“ Na závěr bohoslužby vystoupil sakristán a zpovědník poutníků, který je zároveň zpovědníkem samotného Staršího, hieromnich Fr. Theodosius, nyní velitel kláštera a dočasný zástupce rektora Pustyna, s požehnáním opata pronesl jménem celého bratrstva kláštera toto slovo na rozloučenou: Vaše Ctihodnosti, vážený pane Fr. Opat, náš ctihodný starší a duchovní otec! Z hojnosti srdce mluví ústa 535. Srdce je plné, slovo si mimovolně žádá jazyk. Požehnej nám tentokrát, jako jsi nám požehnal za každý dobrý skutek: dej požehnání tomuto slovu, slovu z upřímného srdce, slovu na rozloučenou svých duchovních dětí a slovních oveček. Velikonočními jasnými a radostnými písněmi vás doprovázíme na místo vaší nové služby. Bůh chce, aby lampa, která mezi námi zazářila, zazářila ještě jasněji, a tak vás vezme ze skromné ​​pouště a postaví vás na vyšší svícen, na viditelnější a otevřenější místo, na dohled od samotného hlavního města trůnu. Je vám svěřen vyšší účel, vaše důstojné šediny jsou ozdobeny znakem nejvyššího církevního vyznamenání, otevírá se vám širší pole pro duchovní činnost, kde v ještě větší míře uplatníte své neobvyklé duchovní síly. Opouštíš nás v době svého duchovního rozkvětu, v době pro nás zvlášť těžké, opouštíš nás, když tě nejvíc potřebujeme a v takové věci, důležitější než cokoli jiného na světě: opouštíš nás bez tvého vedení ve věci záchrany duše a přípravy na věčnost. A tak už nebudeš mezi námi, ale my jsme se ti tak sblížili, přilnuli k tobě a považovali jsme tě navždy za svého; Nikdy by nás nenapadlo, že nás někdy opustíš. Hořké loučení, smutný rozchod, smutný neznámý rozchod! V těchto jasných, slavnostních dnech jsme se radovali a duchovně radovali v žalmech a písních a duchovních písních, opěvovali a zpívali ve svém srdci Pánu 536. Zdálo se, že všechen smutek je na chvíli zapomenut. Myšlenka na Vzkříšeného Pána a radostný pocit v naději na společné vzkříšení s Ním do věčného břicha – to je to, co nás činilo šťastnými a zaměstnanými. Stejný pocit jasné radosti a triumfu pravoslaví ve vzkříšení Krista zjevně naplnil vaše srdce, když jsme se jako obvykle sešli, abychom vás pozdravili v Jasný den. Když jsem viděl vaši veselou a veselou tvář s veselým úsměvem, nějak jsem si nechtěl myslet, že se blíží rozchod. I remember that we listened to your words as complacently as you said them: “It’s good when visiting,” you cited a Russian proverb, “but at home it’s even better; So, although I am leaving, I imagine that I am going to visit, but I still consider and will continue to consider Optina as home.” A myšlenka, že tě ztratíme, se v našich myslích ještě více vzdálila. Ale ten druhý je člověk a ten druhý je Bůh. A teď přišlo to, na co jsme nechtěli myslet. Je těžké uvěřit, že jsi nám naposledy přišel dát otcovské pokyny a požehnat nám. Nebude vám trvat dlouho, než pochopíte a oceníte, co se děje. It’s as if everything is still the same: you are still in communication with us, and as if nothing threatens him, and, however, such communication will no longer exist. A nedobrovolně je vše, co se stalo v této komunikaci, vzkříšeno v paměti. A v první řadě mě napadají slova Spasitele: Nechte děti, aby přišly ke Mně a nenadávejte jim 537. Ani stáří, ani nemoc, ani množství zaměstnání, spojené s těžkou službou v pozici opata a duchovního otce, vás od nás nevzdaly a byl jste věrným následovníkem těchto slov Páně: Nechte děti, přicházely ke Mně a přicházely ke mně některé dny, kdy jste se mě dotýkali. vaše duchovní děti, abyste učili budování a požehnání; Bylo poučné přijít o něco dříve a zůstat v cele naplněné nadpozemským klidem a nádherou v očekávání vašeho zjevení, když jste, jak se stalo, soustředili jste všechny své myšlenky na sílu a význam vaší komunikace s námi a zcela se ponořili do modlitby, aby skrze vás Boží milost osvítila duši přemoženou usmířením. Tehdy bylo potěšující a radostné vidět Staršího, prošedivělého, jak mluví se svými Bohem danými dětmi s evangelickou prostotou, dětskou mírností a důvěřivostí; Ještě dojemnější bylo tzv. generální požehnání. Proto zatímco se radujeme z vašich nových duchovních dětí, které ve vaší osobě získaly pravého otce a pastýře, my sami jsme naplněni smutkem. „Pokoj vám“ – tato slova Vzkříšeného zazněla během uplynulého velikonočního týdne více než jednou. Ty, náš duchovní otec, jsi ho napodoboval ve všech svých činnostech pro náš duchovní prospěch. Ale zvláště v tomto ohledu pro nás budou nezapomenutelné vaše návštěvy u nás v klášteře samém, kdy jste nám nějakou dobu každý den věnovali večerní hodiny po večerní modlitbě k rozhovorům zachraňujícím duši. Jak jednoduché a zároveň hluboké a s jakou vřelostí byly tyto rozhovory prodchnuty, v nichž jste učili, jak získat Boží pokoj v srdci; jak se člověk musí především snažit žít v míru s Pánem, se svými bližními a se svým svědomím; jak je nutné vynaložit veškeré úsilí k získání živé víry v Krista a neustále zahřívat své srdce vroucí láskou k Němu, aby se v duši zde na zemi položil základ pro království Kristovo. Kolik duchovní síly a moudrosti se na nás tehdy vylilo! V té době nebyl snad nikdo z nás, kdo by nezažil účinek sladkých nabádání a nešel by pokojně do své cely, abychom s obnovenou silou, inspirováni Kristovým duchem lásky a pokoje, mohli přijmout přerušený nebo zakolísaný výkon, opuštěnou nebo zanedbanou poslušnost. Dobré plody takové komunikace jsou nesčetné, budou vždy v paměti a nikdy nebudou zapomenuty. Pokoj vám zanechávám, svůj pokoj vám dávám 538 – to nám odkázal Spasitel. Nechť pokoj Kristův prostupuje i naše loučení; Kéž tento mír obsáhne srdce každého, bez ohledu na to, kdo a v jakém stupni duchovního vztahu k vám je. Není upřímné víry ve Zmrtvýchvstalého, kde píseň „Den vzkříšení“ 539 zní jen rty, není světa, kde se bez srdečné účasti zpívá: „A my odpustíme všem, kdo nás nenávidí, skrze vzkříšení“ 540. Takže ve jménu Krista „obejmeme jeden druhého“ a v plnosti všech bratří, od posledního pokoje a lásky. vedeme kazatele míru k novým skutkům míru. Upřímně se modleme k Pánu, aby ochránil tvůj odchod pokojem, jak požehnal tvému ​​vstupu. Modlete se i za nás, aby nás Pán svým odchodem nepřipravil o svůj pokoj, kterým náš klášter žil a nyní žije. Je pro nás ještě těžší se s tebou rozloučit, když si vzpomeneme, že jsi byl náš starší. A vaším odchodem je z duchovního základu kláštera jakoby odstraněn jeden z hlavních kamenů. Nástupci vždy nezapomenutelných optinských starců, byl jsi věrným vykladačem jejich smluv. Až dosud všichni vaši velcí předchůdci vykonávali svůj vysoký výkon staršovstva ve zdech tohoto kláštera až do konce a odpočívali v jeho hlubinách; Ale Pán pro vás soudil něco jiného... Víme a věříme, že jsi nesl jho, které bylo těžké a nesnesitelné v moderních podmínkách spásy. V naší době, která je pro duchovní lidi vzácná, málokdo pronikne do této moudré hmoty a ti, kterým je zjevena, jen ti pochopí a ocení, co jim ve vaší osobě chybí. A přísnost asketického života, sotva přístupná za současných podmínek života, a mysl osvícená věděním a bohatým talentem a znalostmi lidských duší a rozlišováním nepřátelských zbraní a duchovní zkušeností, a dokonce, co je ze všeho nejcennější, dar rozumu - vše, co k tobě přitahovalo duše lidí, kteří se dali ne ze strachu, ale z tvého duchovního prospěchu a z našeho svědomí, měli nyní k tvému prospěchu a svědomí, naše duchovní dary. berete je s sebou, jdete na jiné místo, k jiným lidem. Vaše smlouvy musí zůstat nesmazatelné v naší paměti: zachovat si čisté svědomí ve vztahu k Bohu, bratřím a v cele; nevzdávat se ani na chvíli duševního boje: nikdy nepřerušovat Ježíšovu modlitbu, pro kterou je především nepřípustné naplňovat buňkové pravidlo, a přitom se všemi možnými způsoby vyhýbat planým řečem a volné komunikaci s bratry: nereptejte na mnišský řád, ale děkujte Bohu za všechno a považujte se za nehodného čehokoli; s rostoucí horlivostí a láskou snášej a projevuj veškerou poslušnost představeným a starším bratřím; bez požehnání duchovního otce nic nedělej a neprováděj žádný úmysl; Je obzvláště nebezpečné uvažovat o odsouzení starších a neoprávněných, bez požehnání, opustit klášter, pevně si pamatovat a nikdy nezapomínat, že pobyt v Optině je největší Boží milosrdenství, které si samozřejmě musíme zasloužit životem v souladu se smlouvami velkých starších, kteří odpočívají v Optině. Do mysli a srdce se navždy vtiskne samostatné vyznání, které bylo oceněno velmi mnoho - zvláštní, zdlouhavá zpověď, ve které jste prozkoumali všechny zákruty a tajemství lidské duše, vyznání, které bez nadsázky znovuzrodilo kajícího. Jako všichni ostatní, kdo se o vás starali, i tito se vám budou až do hrobu považovat za nejzavázanější a vaše jméno bude jedním z prvních v jejich modlitbách. Ze strany takových osob bude vroucí modlitba, ať je váš odchod odsud dočasný, ať jej Pán promění v cestu zachraňující duši a znovu ať vás vrátí na místo služby, které opouštíte, do Optiny, kde jste začínali. Bůh ti pomáhej ve tvé nové službě. Bratrská láska v Kristu Ježíši nás opět pobízí k radosti z našich bratří, ke kterým nyní směřuje vaše kroky; Utěšující zpráva, že vás milovali, respektovali a věnovali se vám stejně jako my, vaše duchovní děti, bratři Optiny Pustynové, by nás s vaším odchodem ještě více smířili. Co vám dáme jako odměnu na rozloučenou za všechnu vaši práci? Jak si jich vážíme a jaké slovo vděčnosti se jim bude rovnat? A to jsme se zde ještě nezmínili o vaší vůdčí činnosti ve vaší milované Skete, o jejím zdokonalování a vaší výživě prostého lidu i vzdělaných vrstev, o naladění inteligence k církvi, o přilákání poutníků do Ermitáže a o rozsáhlé korespondenci po vzoru starších věčně nezapomenutelných... Taková byla vaše činnost ve prospěch Optiny. A o takového neúnavného dělníka jsme ochuzeni my, obyvatelé Optiny, v těchto těžkých dnech nových těžkých časů, kdy se otřásají základy církve a státu, kdy sedmitisíciletý nepřítel stojí plně vyzbrojen ze všech sil a kdy boj proti němu je obzvláště těžký a vyžaduje zvláštní dovednosti a zkušené vedení. Duchovní dary jsou stále vzácnější, řady bojovníků se tenčí, pastýři jeden po druhém odcházejí nebo jsou odděleni od svého stáda, stejně jako vy a já dnes, přičemž během jediného roku ztrácejí dva starší najednou. Je možné, že se kvůli našim hříchům na nás splní to hrozné Boží slovo: udeřím pastýře a ovce stáda se rozptýlí 541? Kde a jakým způsobem bychom měli hledat prostředky pro klid mysli v tak těžkých zármutcích a nadcházejících hrozivých zkouškách? Ty, náš duchovní kormidelník, víš lépe než my a neodmítneš nám ukázat cestu, po které bychom bez tebe neomylně kráčeli ke svému cíli, stejně jako s tebou... Mýlili bychom se, kdybychom řekli, že v naší možnosti zbývá jen jeden prostředek, jedna cesta - to je následovat předpisy starších, kteří zemřeli, i ty tvoje, a modlit se. Modlete se za nás, za naše blaho a mír bez vás a my se za vás budeme modlit. Vidíme, že je pro vás neméně politováníhodné, že jste se rozloučil s námi a vaším milovaným duchovním dítětem - Skeetem. Tento vzájemný zármutek nás ještě více sbližuje a dává prostor pro posílení důvěry v Boží slovo, které mluví souhlasně a útěšně: Pán je blízko těm, kdo mají zlomené srdce. Budete ve světě smutku, ale odvažte se, protože jsem dobyl svět 542. Amen. Po „mnoha letech“ Fr. Archimandrita daroval staršímu ikonu Kazanské Matky Boží ve stříbrně zlaceném rámu a požádal ho, aby ji přijal jako znamení neustálé modlitební komunikace a připomínku sebe, bratrstva a kláštera. Poté všichni bratři, jeden po druhém, začali přicházet pro požehnání. Když se přiblížili ke staršímu, všichni podle zvyku zavedeného na poušti od nepaměti padli na kolena a mnozí z nich měli slzy v očích. Poslední požehnání Staršího bylo dojemné. Nebylo těžké vidět, jak vášnivě bratři milovali a hluboce oddaní staršímu a jak těžké bylo odloučení pro ni. Chrám se naplnil vzlyky, když se starší vydal k východu... Jako modlitební připomínku sebe starší požehnal všechny bratry ikonami... Tentokrát zavládl v klášteře vzduch smutku a smutku: všichni byli jaksi nezvykle soustředěni do sebe, chodili se sklopenou tváří, jako by Optině odebrali něco drahého a nejnutnějšího... Všem bylo zřejmé, že Pustyn v osobě staršího Barsanuphia utrpěl velkou ztrátu, která byla v této době obzvlášť citlivá. Ale slovo Boží není lživé: Mnohé jsou strasti spravedlivých a Pán mě od nich všech vysvobodí 543. I s modlitbami Nejčistší Matky Boží a starších probuď se, probuď se. Příjezd staršího Barsanuphia do Moskvy Jeho povýšení do hodnosti archimandrita. Odjezd do Staro-Golutvinského kláštera a převzetí funkce opata Ráno 3. dubna zastavil na moskevském nádraží vlak Moskevsko-Kyjevsko-Voroněžské dráhy, kterým otec cestoval. Na začátku bylo 9 hodin. Vystupování z kočáru. Otec šel přímo do kláštera Zjevení Páně za Jeho Eminencí Tryphonem, od níž se mu dostalo srdečného a vřelého přijetí. Když otec vstoupil do katedrálního kostela kláštera a pomodlil se, odešel do Iveronské kaple, aby uctíval zázračný obraz Matky Boží, který zvláště ctil. Téhož dne navštívil kapli sv. Velkého mučedníka Panteleimona a další, 4. dubna, po celebraci matin, rané mše a rekviem za staršího Hieroschemamonka Josefa v klášteře Zjevení Páně (to byl den Anděla Památného staršího), šel otec uctít relikvie sv. Kremlu a dalších zázračných mistrů Moskvy. Všude kolem Staršího se tísnili lidé, všichni mezi sebou soupeřili o přijetí jeho požehnání; Mezi lidmi bylo mnoho jeho duchovních dětí, které staršího neopustily. Během všech dnů otcova pobytu v Moskvě se na Klášter Zjevení Páně naskytl neobvyklý pohled: celý den lidé nekontrolovaně kráčeli do cely, kde se starší zdržoval, aby od něj přijali alespoň jedno požehnání, viděli jeho svatou tvář a políbili jeho ctihodnou ruku. 4. dubna biskup metropolita Vladimir instruoval Jeho Eminenci Tryphona, aby okamžitě povýšil otce do hodnosti archimandrita, což biskup Tryphon hned následujícího dne učinil. To bylo pro téměř všechny milé překvapení, protože den předtím až do 9 hodin večer nikdo nevěděl o době oslav Staršova povýšení do hodnosti archimandrita. 5. dubna v 9 hodin ráno se ze zvonice kláštera Zjevení Páně rozezněl obvyklý zvon. Nic na pohled nemluvilo o triumfu, který se má konat, ale chrám byl plný poutníků, což zdůraznil v projevu nejctihodnější Tryphon, který řekl: „V tomto davu vidím záruku úspěchu vašich aktivit na novém místě. Sám biskup Tryfón nesloužil: on, oblečený v plášti, omoforu a mitře, stál na kazatelně jen k malému vchodu, za který položil archimandritův kříž a mitru na Otce. V chrámu zavládlo mrtvé ticho a jen slova vztyčovacích modliteb zněla slavnostně, na což ze sborů zahřmělo „axios“. Poté následovala jako obvykle božská liturgie, kterou Otec konal koncilním způsobem. Po propuštění vyšel na kazatelnu biskup Tryphon, v ruce držel hůl, ale bez sulky 544. Poté, co biskup požehnal otci, aby si oblékl archimandritův plášť, zahájil svou řeč. Pán poukázal na to, že to bylo poprvé, co musel provést takový neobvyklý rituál, neobvyklý ne svou podstatou, ale protože osoba, na které byl proveden, byla příliš neobvyklá, řekl: „Jsem zvyklý krmit ty, kteří přicházejí do tohoto chrámu, pouze slovním mlékem, ale vy požadujete pevné jídlo, které nemám; proto nemám v úmyslu říci ani slovo povznesení, které je pro vás naplněno pouze posvátnou chvílí, ale já…“ Pak si Pravý reverend vzpomněl na své první seznámení s Otcem, na rozhovory s ním, krátce odhalil, pokud věděl, celý Otcův život ve Skete, zmínil jeho smutky, zvláště nedávno, končící posledním velkým smutkem – odloučením od požehnaného, voňavého, ráje podobného kláštera a přesunem „do daleké země“ k mimozemskému neznámému Golutvinovi. Ale co můžete dělat? Od Pána jsou napravovány nohy člověka. Vladyka tento text ve svém projevu mnohokrát zopakoval. Vladyka na závěr vyjádřil důvěru, že na novém místě bude otcova služba ještě plodnější, předal otci svou hůl a pronesl slova prezentace: „Vezmi si tuto hůl, kterou můžeš nakrmit ovce…“ Tento projev byl opakovaně přerušován pláčem přítomných. Vladyka ihned požehnal novému svatému archimandritovi dvěma ikonami Spasitele (jedním jménem svým, druhým jménem Otcových duchovních dětí) a požádal, aby shromážděný lid požehnal obecným i individuálním požehnáním pro každého. Téhož dne otec navštívil metropolitu Vladimíra a požádal ho o požehnání, aby se stal jeho opatem. 6. dubna vlakem v 9 hodin ráno otec s děkanem klášterů Fr. Archimandrita Valentin odešel do svého nového kláštera. Byla druhá hodina dne, když se vlak blížil ke stanici Golutvin. Otec a Fr. Na děkana již čekaly klášterní kočáry, ve kterých se hned vydaly do kláštera. Z dálky se začalo ozývat hučení zvonů Staro-Golutvinského kláštera a pak se otevřel pohled na něj: Otec prorocky řekl: „Odtud se ukážu před Pánem. Dorazili jsme k branám kláštera. Otec, kterého potkali všichni její bratři, oblékl svůj archimandritský plášť, uctíval kříž, vzal svou hůl a šel v čele všech duchovních kláštera do katedrálního kostela. Podávalo se zde lithium, při kterém otec políbil sv. trůn, místní ikony a zázračný obraz sv. Sergia, patrona Staro-Golutvinského kláštera. Pak Fr. děkan povýšil otce na místo opata a všichni bratři postupně přišli pro požehnání. Poté, co otec všem požehnal, v doprovodu bratří vstoupil vřele do opatových komnat, kde po zazpívání troparu a kontakionu na Zjevení Páně a „mnohá léta“ přijal obraz sv. mnicha, který mu předložili bratři. Sergia a řekl krátké slovo, ve kterém, když řekl, že všechny jeho aktivity budou založeny na lásce, jako záruce míru, a všichni jsou jí prodchnuti, vzájemně požádal bratry, aby láskou zakryli nedostatky jeho řízení a jeho slabosti, a také požádal o společné svaté modlitby. Poté začalo ověřování a přijetí klášterního kapitálu a hotovosti otcem. Na konci této bolestné, ale nezbytné procedury byla shromážděným nabídnuta večeře z lásky, po které Fr. Děkan odjel do Moskvy a otec začal dávat do pořádku své cely, ve kterých mu Bůh určil, aby žil přesně rok. Zde stojí za zmínku, že otec přikládal velký význam tomu, že musel být rektorem kláštera založeného svatým Sergiem, Divotvorcem z Radoněže, v jehož pamětní den, 5. července, se narodil a ke kterému se od dětství vždy modlil. Otce také velmi utěšila skutečnost, že přijal opatovu hůl kláštera Staro-Golutvin, kde se po 500 let pietně uchovávala hůl velkého zázračného mistra Sergia, kterou zanechal svému žáku Rev. Řehoře, opata z Golutvinu, jako příslib své stálé pomoci jemu a jeho nástupcům v práci opata. Aktivity otce v Golutvinu jako opata a staršího Po svém příjezdu do Golutvinu otec okamžitě se svou charakteristickou horlivostí a energií zahájil práci svého nového opata, staral se o vnější i vnitřní zvelebení kláštera. Je těžké mluvit o této činnosti Otce v Golutvinu několika slovy, ale pokud Pán požehná, bude to podrobně probráno v úplné biografii Staršího. Nelze však mlčet ani nyní, když Otcova práce v Golutvinu byla nesmírně velká a spojená s velkým zármutkem... Síla staršího zjevně slábla; ale přes to neúnavně pracoval ve prospěch kláštera, který mu svěřil Bůh, a jeho duchovní stádo. Otec začal svým zjevem: žádal, aby nikdo neopouštěl klášter bez požehnání, vyžadoval upravenost v oděvu, přísnou účast na maturantech, k nimž sám šel jako první příkladem atd. Otec však uměl nejen vyžadovat, byl také nenapodobitelný v utěšování bratří. Všichni, kdo truchlili, všichni, kdo cokoli potřebovali, v něm našli starostlivého, milujícího otce. Také společné bratrské jídlo bylo vylepšeno a dovedeno na vysokou úroveň. Klášter zjevně ožil, zvláště když ti, kteří upřímně chtěli uprchnout pod vedením kněze, se začali ke Golutvinovi scházet odevšad. Bratrstvo se stále více obnovovalo, a pokud se někteří snažili podle svých představ o mnišství učinit mnichem pouze vnějšího člověka, pak jiní, prodchnuti pokyny kněze, začali obnovovat svého vnitřního člověka. Ale to druhé samozřejmě není záležitostí jednoho roku, ale někdy i mnoha desetiletí; Otec žil v Golutvinu přesně rok. Proto mohl jen vylepšit vzhled golutvinských mnichů, navyknout je na slušnost při jídle i mimo jejich cely, na plnění pravidel a bezostyšné vykonávání poslušností; položil pouze počátek a základ vnitřní obnovy, která je podle nás již pro mnohé neotřesitelná. Pověst o velkém starci se rychle rozšířila po celém okolí, lidé se začali hrnout, začaly proudit dary, s jejichž pomocí mohl otec dělat jen to, co dělal: s nástupem léta začala generální oprava celého kláštera, která si vyžádala tisíce nákladů, ale Pán zjevně Otci pomohl. Celý klášter byl umyt, vymalován, vyčištěn a zrenovován. Jednou z hlavních památek takové kněžské činnosti v Golutvinu bylo umělecké zlacené kovové roucho trůnu hlavní katedrály, které stálo 1650 rublů. A člověk se může skutečně divit, jak měl Starší dost síly. Ostatně je třeba vzít v úvahu, že měl obrovskou korespondenci s duchovními dětmi a od oběda až do pozdního večera probíhalo přijímání lidí, kteří k němu přicházeli a odcházeli ze všech stran Ruska. Jestliže vyvedete poctivé z nehodných, jako má ústa se stanou 545, praví Pán ústy proroka, a tato slova nejlépe platí pro Otce. Jak často v nejzoufalejším hříšníkovi, který upadl do posledního stupně hříšnosti, dokázal Bohemoudrý Starší najít a otevřít znečištěný a poskvrněný obraz Boha a ukázat člověku, který se v hloubi své duše považoval za věčně ztraceného, ​​svou vlastní duši podobnou bohu se všemi jejími podivuhodnými silami a vlastnostmi, které Stvořitel udělil. Jako v úžasu se nešťastník podíval na pokorně se usmívajícího Staršího a najednou se mu z očí začaly řinout slzy. Plakal, že tak dlouho bloudil křižovatkou hříchu, že tak dlouho urážel a rozhněval Boží shovívavost, že se tak šíleně připravil o božský život a pomalu otravoval celou svou bytost jedem hříchu. A otec položil ruku na hlavu a tiše šeptal slova poučení, z nichž celý kajícník vzplanul touhou po pravém životě v Bohu a odhodláním bojovat s hříchem až do posledního dechu. Opravdu, pro věřící byla Otcova ústa ústy Božími. A kolik duchovních dětí Staršího zachránil ze samotných čelistí pekla! Když se o tom biskup Tryphon krátce zmínil ve své pohřební homilii k otci, ze srdcí stovek přítomných, kteří se nedokázali ubránit vzlykání ve svém velkém zármutku, vytryskl zármutek! Zde je jeden z mnoha podobných případů. Jedna osoba se dostala do zoufalého stavu a již se rozhodla spáchat sebevraždu. Ale pak jí hlavou probleskne myšlenka: Napíšu staršímu Barsanuphiovi a pak vyrovnám všechny své životní účty. Napsal jsem to. Den čeká, další den čeká... třetí - žádná odpověď. Zamkne se v pokoji... Vezme revolver, už se dotýká spouště, když najednou zazvoní zvonek... Vyděšeně sklopí smrtící zbraň... Minuta váhání... Po odložení revolveru jde ke dveřím a... vidí dopis od otce. Bezmocně klesající na židli třesoucíma se rukama trhá obálku... Čte... a vzlykajíc padá na kolena před obrazy. Staršinův dopis změnil celou její duši. Její nesmrtelná, božská duše byla zachráněna na tajemnou blaženou věčnost. Není možné sdělit všechny takové případy, ale každý den v tichu kněžské modlitebny bylo učiněno tolik takových apelů k Bohu, kolik úžasných zrození do nového života v Bohu, kolika živým zajatcům pekla byla vrácena svoboda Božích dětí! Otec měl povahu poněkud podobnou postavě velkých optinských starců Lva a Anatolije: jeho neúplatná spravedlnost, prostota a přímost byly nesnesitelné pro všechny pyšné, svéprávné a nevyznané hříšníky; on sám neuměl být neupřímný a nesnesl u nikoho dvojsmyslnost. Byl to pravý Izraelec a nebyly v něm žádné lichotky 546. Ale údělem všech spravedlivých je smutek a pronásledování. Otec tomuto osudu neunikl, protože dosáhl vysokého stupně spravedlnosti tajnou mnišskou prací, kterou neprozradil nikomu kromě svých mentorů, starších hieroschemamonků Anatolije a Josefa. V záznamech jeho cel se zachovalo jen malé zrnko tohoto duchovního pokladu, z nichž otec většinu během svého života zničil. Sbíráme-li z těchto vzácných zrn, pokud Pán požehná, pokusíme se časem vytvořit úplný, majestátní, duchovně krásný obraz duše velkého Starce. Umírající nemoc staršího Podání petice za jejich rezignaci. Požehnaná smrt Zatímco ortodoxní věřící lidé se hrnuli ke Staršímu, aby získali úlevu nejen od duševních, ale i fyzických nemocí, samotného otce v té době podrývala těžká nemoc. Již dlouhou dobu, přes 20 let, napadal otce a od té doby ho neopustil až do hrobu. Lépe řečeno, otec netrpěl jen jednou nemocí, ale několika nemocemi, pouze všechny patřily do kategorie žaludku a střev. Není pochyb o tom, že nervy hrály u tohoto onemocnění významnou roli. Otcovy neustálé starosti v Golutvinu, četné smutky, přepracovanost a často úplné vyčerpání z krkolomné práce zvyšovaly jeho nemoc každým dnem. Otec to nějak zvládal celý rok 1912, ale od samého začátku roku 1913 začal rychle slábnout. Začalo to nachlazením během Velkého požehnání vody v předvečer Tří králů, kdy se mu okamžitě udělalo velmi špatně. Od té doby Starcův žaludek zcela odmítal trávit potravu, i když byla přijímána v zanedbatelných množstvích. Zůstal celý v žaludku a střevech, které se vyčistily, a i to ne úplně, až po užití silných projímadel. Celý leden takhle uběhl. Na začátku února otec, navzdory své slabosti, podnikl cestu do Moskvy za klášterními záležitostmi. V Moskvě se otec náhle cítil tak špatně, že rychle spěchal, aby se vrátil do Golutvina, aniž by dokončil ani polovinu plánovaného programu záležitostí. Když se však otec vrátil do svého kláštera, nepřestal přijímat lidi, ačkoli jeho síly každým dnem znatelně ubývaly. V polovině února onemocněl a 15. dne se vyzpovídal, přijal svatá tajemství a poté vyjádřil horlivou touhu po pomazání. Lidé kolem něj se začali bát o jeho život, ale Pán ho zachoval ještě měsíc a půl; vstal a znovu vstoupil do svého výkonu služby trpícím. Dne 21. února vykonal otec na pozvání kolomnského kléru slavnostní bohoslužbu v kolomnské katedrále u příležitosti oslav 300. výročí vlády rodu Romanovců. Uplynul únor a první březnové dny. Otec už skoro nic nejedl. 9. března při celonočním bdění (byla sobota) se cítil velmi špatně a nechodil do kostela a v neděli pak nesloužil. Dne 12. března napsal otec šéfovi skete Optina Hermitage Hieromonku Theodosiovi vlastní rukou celý dlouhý dopis, ve kterém mimo jiné řekl toto: „Ve chvílích žalostných myšlenek na různé útrapy jsem v duchu unášen k milé Optině, mé milované Skete napsal: Phape, vyjádřil touhu Skete vrátit se, Pán Skete, vrátit se zaruč mě, abych se v něm uzavřel a připravil se na smrt, která se zjevně blíží ...zatím se pozastavím nad rozhodnutím: čekat na jasný náznak vůle Boží...“ Otec však přijímal lidi až do středy 13. března včetně. Ve středu večer se jako obvykle připravil ve 12 hodin večer do kostela na maturanty, ale jeho nemoc byla tak vážná, že byl okamžitě pozván zpovědník, který se okamžitě vyzpovídal a obdaroval otce zbývajícími svatými dary. Od toho dne až do své požehnané smrti se Starší téměř každý den účastnil Svatých Kristových tajemství a nebral žádné jídlo ani pití v doslovném smyslu. Pozvali záchranáře a v sobotu 16. března přijel z Moskvy lékař, který diagnostikoval ochrnutí střev a předepsal léčebný postup, ale otec to rázně odmítl, zcela se poddal vůli Boží a odmítl všechny lékařské prostředky a všechny argumenty lidského rozumu. Otec okamžitě nařídil pozvat všechny bratry, aby se s ním rozloučili, a všem požehnal ikonami. Přijaty byly také duchovní děti Staršího a lid. 17. března byl sepsán soukromý duchovní testament. Dne 22. března pak otec poslal moskevskému metropolitovi Macariovi petici s následujícím obsahem: „Prosím na kolenou jako laskavost o prosbu Vaší Eminence před Svatým řídícím synodem, aby mě propustil z mé funkce rektora kláštera Kolomna Staro-Golutvin a převedl mě k bratřím kláštera Kozelskaja Vvedenskaja Optina Ermitáž, kde jsem začal svůj mnišský život a žil více než 20 let, povinnosti, zodpovědnost, k takové žádosti mě pobízejí. nadřízeného a na druhé straně své nesčetné duševní a fyzické slabosti, kvůli kterým nemohu důstojně nést tyto povinnosti, přijal jsem břemeno vedení jako těžké jho, přijal jsem to pouze jako poslušnost, stejně jako jsem v roce 1905, navzdory svému věku 60 let, přijal služební cestu na Dálný východ, abych vykonával pastorační povinnosti v armádě, ale neodsuzoval jsem tam svou drahou smrt Pán byl se mnou a já se bezpečně vrátil do své rodné Optiny Pustyn. Doufal jsem tehdy, zanechávaje všechny vnější starosti, v tichu své cely oplakávám své hříchy, očišťuji svou duši slzami a připravím duši na přechod do věčnosti, ale Bůh soudil jinak. Z vůle Jeho Eminence Veniamina, bývalého biskupa z Kalugy a Borovska, po zvolení celého bratrstva Optiny Pustyn, jsem byl jmenován hlavou Skete, bratrským zpovědníkem a starším místo staršího hieroschemamonka Josepha, který kvůli nemoci odešel do důchodu z výkonu těchto funkcí, jehož asistentem jsem byl od roku 1907 povýšen do Ibbot. Nic z toho jsem nehledal; Modlil jsem se k Pánu jen proto, abych měl příležitost pro Něho bez překážek pracovat jako obyčejný mnich; Doufal jsem, že dříve nebo později Pán mou modlitbu neodmítne, a nesl jsem kříž autority a staršovstva, který je na mě kladen. Tak tomu bylo až do začátku roku 1912. Už jsem si myslel, že se blíží čas, kdy budu mít příležitost ustoupit z pozice autority a v osamělé cele očistit své nitro modlitbou a slzami; Již jsem podal žádost o odvolání z mé funkce, když jsem byl náhle jmenován opatem Staro-Golutvinského kláštera. Sklíčený nemocemi, bez patřičných zkušeností na řízení celého kláštera, obtěžkaný sedmi desítkami let, které jsem prožil, s velkým zármutkem, jako na ukřižování, jsem se vydal z rodné Skete a jako pod trnovou korunou jsem sklonil hlavu pod zlatou mitrou. Celý rok jsem nesl kříž nad své síly, ale teď jsem úplně vyčerpaný. Ležím na své posteli, snad již na smrtelné posteli, ležím, zcela zlomen těžkými nemocemi, které mě zdrtily, a ve velkém zármutku prosím Vaši Eminenci, aby se přimluvila u Svatého řídícího synodu za mé odvolání z funkce opata kláštera Staro-Golutvin s mým přeložením do bratrstva kláštera Optina." Když otec petici podepsal, řekl svému úředníkovi: "Jakmile dostanu výpověď, půjdeme všichni do Optiny, kde složím své kosti." Situace byla každým dnem vážnější. Starší úředníci se střídali s cely a ve dne v noci neopouštěli jeho postel. Otec ani ve velkém utrpení nezapomněl na své duchovní děti, zvláště na péči o své okolí, a na to, jak dojemné byly tyto starosti! Během této doby je naučil hodně o trpělivosti, pokoře a životě v duchu. "Pojďte, děti, poslouchejte mě," řekl, "čestná řeka..." - a všichni, obklopující jeho postel, hleděli se zármutkem, jak tato velká lampa zhasla, v hodině jejího svitu se srdce jeho duchovních dětí tak radovala z vědomí, že je nesváděl, nebloudil; sledovali, jak tento velký nositel nejlepších příkazů staršovstva Optiny odchází na věčnost; dívali se a uctivě zadržovali dech, dychtivě chytali každé jeho slovo, jasně si uvědomovali, že tento zdroj živé vody navždy vysychá. Mezitím již končil březen a ode dne jeho odjezdu z Optiny Pustyn uplynulo 365 dní, s nimiž se podle smutného proroctví blahoslavené Paraskevy ze Sarova měla shodovat smrt otce. Otec velmi trpěl a někdy i sténal. Obrovský nádor v krku, který se objevil týden a půl před smrtí, značně bránil dýchání. Otec často volal jménem kromě svatých Božích a Matky Boží, k nimž měl dětskou lásku, také všechny optinské starší: Lev, Macarius, Ambrož, Hilarion, Anatolij a Josef a říkali: „Otče Lve, otče Anatolij, otče Josefe, pomozte mi svými svatými modlitbami! 31. března v 11 hodin byla odpadní karta přečtena potřetí (poprvé byla přečtena 20. března a podruhé 30. března). Bylo patrné, že pro otce bylo stále obtížnější dýchat. V té době začal mluvit a ptal se lidí kolem sebe, zda rozuměli, ale jeho řeči zcela jasně nerozuměli, protože otec jeho slova vyslovoval příliš nezřetelně a slabě. Aby však otce neunavovali opakovanými otázkami, řekli, že všemu rozumí. Pak začal otec mluvit o ráji, ale jeho řeč byla každou minutou slabší a nezřetelnější. Zda měl otec vidění nebo ne, není známo. Bylo jen jasné, že mluvili o ráji. To byla jeho poslední slova. Celou dobu byl při plném vědomí a volal na své okolí jménem. Kolem šesté hodiny ráno otec ztichl a začal tiše a rovnoměrně dýchat. Jeho dýchání bylo stále méně časté a 1. dubna 1913 v 7 hodin 7 minut ráno odevzdal svou duši do rukou Pána, kterého tak miloval a kvůli němuž se celý život až do poslední chvíle ukřižoval. Otec při jeho smrti neměl žádné křeče, dokonce nebyly zaznamenány žádné známky bolesti: zdálo se, že klidně usnul. Okamžitě bylo tělo staršího ukryto a oblečeno do schématu, které tajně vlastnil od roku 1910 a ve kterém odkázal, aby byl uložen do rakve. Po přečtení kánonu o exodu duše otec pokladník Staro-Golutvinského kláštera Hieromonk Seraphim s děkanem Fr. Innocent sloužil první vzpomínkový obřad za neutišitelného vzlykání přítomných. Obrázek byl úžasný; samotní sluhové a zpěváci nemohli od slz vyslovit slova. Všichni pochopili, že tuto ztrátu nelze nahradit. Věčná vzpomínka, nezapomenutelná, drahý otče! Pohřební služba a převoz těla staršího do Optiny (Z „Moskovskie Vedomosti“ č. 82 z 9. dubna 1913) Tělo zesnulého Staršího bylo téhož dne převezeno do letní katedrály, ale protože se tam ukázalo být příliš chladno, bylo přeneseno do zimní v náruči Starších duchovních dětí, které se během jeho nemoci shromáždily v klášteře. Zde tělo stálo až do 6. dubna za nepřetržité služby vzpomínkových bohoslužeb. Zesnulý starší ležel ve schématu se zakrytou tváří a rukama. K velké útěchě duchovních dětí Staršího povolil Svatý synod, aby byl pohřben v Optině Pustyn, odkud přijeli Hieromonk Palladius a jeden ze skete mnichů do Staro-Golutvinu převézt tělo. Lidé se do kláštera hrnuli ze všech stran. Přišly duchovní děti staršího Barsanuphia, některé se rozloučit s tělem, jiné zůstat na pohřební obřad. Do kláštera se hrnuli i místní obyvatelé, protože během svého krátkého pobytu zde Starší dokázal připoutat srdce všech k sobě. V komnatách Staršího se rozdávalo obrovské množství ikon k požehnání a jeho věci se rozdávaly nejbližším duchovním dětem zesnulého. Nad rakví probíhaly nepřetržité vzpomínkové bohoslužby; ctitelé vkládali do rakve ikony, opasky, šátky atd. Dne 5. dubna sloužili v katedrále pohřební celonoční vigilii dva opati kolomnských klášterů a po ní sloužil optinský hieromonek Palladius zádušní mši za všeobecného zpěvu duchovních dětí Fr. Barsanuphius, který nechtěl opustit hrobku svého milovaného Starce až do pozdních nočních hodin. V sobotu 6. dubna slavil pohřební liturgii Jeho Eminence Tryphon spolu s opatem Novo-Golutvinského kláštera Izmaragdem, opatem Filaretu Bobrenevského kláštera, arciknězem katedrály v Kolomně Fr. Nikolaj Velezhev, hieromonk Palladius, místní hieromoni a duchovní Kolomna. Zazpíval sbor řádových sester kláštera Kolomna. Rozlehlý chrám byl plný věřících. Lidé stáli na lavičkách podél všech zdí a sloupů katedrály. Během liturgie Jeho Eminence Tryphon vysvětil hierodeacona Innocenta jako hieromona. Na konci bohoslužby se Jeho Eminence Tryphon obrátil ke staršímu ležícímu v rakvi a řekl slovo na rozloučenou. "Naposled," řekl přibližně biskup, "vidím tvou rakev, drahý příteli a podobně smýšlející osobě. Naposledy jsme se sešli, abychom se modlili u tebe, drahý bratře a otče." Biskup naznačil, ve který významný den se konala pohřební služba Staršího: "V den, kdy Pán Ježíš Kristus vzkřísil Lazara a dal nám všem naději na vzkříšení. Tehdy nám Pán dovolil plakat nad zesnulým, sám proléval slzy nad Lazarem, ačkoli věděl, že ho vzkřísí. Tak voláme a jako Elíša vidíme nebesa a Eliáše, otce Izraele jako otce! jeho kavalerie 547 a voláme: „Otče, otče, proč jsi nás opustil, pro koho jsi nás opustil! Jen naše slzy by neměly být slzami sklíčenosti a zoufalství: utěšme se skutečností, že náš drahý bratr a Otec opustil světskou dřinu za věčným životem a mírem a že přijde čas, kdy ho budeme následovat i my. Všichni jsme s ním byli spojeni pouty lásky a láska nikdy neumírá. Nebo si myslíme, že nás Otec teď nevidí a nemiluje? Miluje a nyní zná a chápe naše potřeby ještě jasněji a vždy bude s námi, vždy nám pomůže.“ Potom Pán přešel ke vzpomínkám ze života zesnulého staršího. Vzpomněl si na dobu, kdy tam Starší, který nedávno opustil hodnost plukovníka a odešel do Optiny, trávil přísně asketický život. Tam ho biskup navštívil v jeho ubohé cele, kde byl jen stůl, židle a holá dřevěná postel, ničím nepřikrytá. Fr. Pokorně pozdravil svého hosta. Barsanuphius se uklonil k zemi a sklonil svou šedou hlavu před mladým studentským hieromonkem. Při povídání Fr. Barsanuphius tehdy řekl, jak se tu cítil dobře a jak by rád do konce života neopustil klášter Optina. Vladyka vzpomínal, jak byl během rusko-japonské války starší Barsanuphius poslán do armády ke kněžské službě a musel opustit svou milovanou Skete a vrátit se do hlučného vojenského prostředí, které kdysi opustil. Zastavil se v klášteře Epiphany, aby požádal o požehnání na rozloučenou od Pravého reverenda, který mu požehnal ikonou svatého Velkého mučedníka Panteleimona. Pak Fr. Barsanuphius řekl, že se sice bál jít, ale že ve Skete bojovali s nepřáteli, kteří byli mnohem lstivější a zlí než Japonci – s nepřáteli naší spásy. Vladyka vzpomínal, jak po roce 1905, vyčerpaný krutostí doby, kterou prožíval, spočinul v Optině a tam v rozhovorech s milujícím Starším nacházel oporu a útěchu... V hlubokém tichu, ve snaze nevyslovit jediné slovo, vyslechli celý vladykovský projev. Ale když se přesunul ke vzpomínce na poslední dobu Staršova života, církví otřásly vzlyky. Všichni plakali při vzpomínce na těžké události, které si všichni tak živě pamatovali a které prožívali spolu se Starším, a sám biskup se neubránil pláči a s pláčem pokračoval: „Ty jsi uměl jen milovat, jen konat dobro a vylilo se na tebe moře hněvu a pomluv! Všechno jsi přijal s pokorou, jako trpělivý Job, a řekl jsem: Pán jsem tě nevzal. vyslechl od tebe jediné slovo odsouzení, poddajně se vůli Boží, opustil Starší tichý klášter Optina a na novém místě se s veškerou horlivostí věnoval práci na zvelebování kláštera, „jestliže jste, bratři, viděli jeho přísný pohled, pak věřte, že jsem ustál, ochablé tělo nás všechny nezlomilo. A tak jsme se kolem něj shromáždili naposledy.“ Obracet se jako k živému příteli, ke svému zesnulému příteli. Biskup mu poděkoval za rady a útěchu, které čerpal z rozhovorů s ním, a hluboce se mu uklonil. "Přináším ti také poklonu od tvých duchovních dětí," a vladyka se klaněl před rakví. "Já jako pastýř," pokračoval biskup, "vím, co takoví starší v naší době znamenají. Jeho pokyny byly cenné, protože spojoval výšiny mnišského života se vzděláním. Jako pastýř znám celé moře smutku a smutku, ve kterém jsou lidé nyní mučeni, ztrácejí víru v Boha, dosáhnou bodu, kdy spáchají sebevraždu. Jsou chvíle, kdy se zdá, že život nemá žádný smysl, odnikud se neztrácí žádný smysl, nikde není žádný smysl života. a když je člověk na pokraji zoufalství, objeví se stařešina a říká mu: neboj se, nejsi sám, opři tě na cestu, a tak muž, který jako by zemřel, postupně vychází na pravou cestu, nalézá sílu k boji a je vzkříšen k životu a mnoho z nich se teď shromažďuje pod jejími křídly ho a nyní, když opustili všechny své záležitosti a zaměstnání, se naposledy shromáždili kolem něho, prosme za klid jeho duše. Pohřební obřad začal podle mnišského obřadu, který vykonala Jeho Eminence Tryphon spolu s koncelebrujícím duchovenstvem. Potom se všichni lidé shromáždění v chrámu naposledy rozloučili se Starším. Rakev byla uzavřena, nesena kolem kostela s průvodem kříže a uložena do pohřebního kočáru přivezeného do kláštera. Když Jeho Eminence Tryphon vyprovodil rakev, odjel do Moskvy a nad rakví opět začaly zádušní mše. Vůz nebyl zamčený. Kolem rakve stáli duchovní a sboristé. Sloužil hieromonk Palladius 549, nahrazený nově vysvěceným hieromonkem Innocentem, služebníci cely Staršího, kteří se s ním vraceli do Optiny, a jeptišky z jeho duchovních dětí zpívaly; zbytek, obklopující kočár s drahou rakví, zpíval. Z nebe jasně svítilo slunce, všude kolem se rozprostírala rozloha luk, mezi vzkříšenou jarní přírodou se rozléhal pohřební zpěv; nálada byla hluboce vážná. Mezitím se v klášteře konala vzpomínková večeře, na kterou byli pozváni i starší obdivovatelé, kteří se shromáždili. Až do večera se u rakve konala vzpomínková akce. Na začátku celonočního bdění byl kočár za hlasitých vzlyků obyvatel Golutvinu odvezen na nádraží Golutvin, kde se konala velká všeobecná pohřební služba, a byl odvezen do Moskvy vlakem v šest hodin ráno. Spolu s ním byly připojeny dva vozy, ve kterých cestovaly duchovní děti Staršího, které si přály jeho tělo doprovodit do Optiny Pustyn. Po příjezdu do Moskvy, ráno 7. dubna, se u rakve konaly pohřební služby. Ve 4 hodiny odpoledne byl vůz přemístěn do stanice Brjansk a tam opět začaly vzpomínkové bohoslužby, které se zastavily až po odjezdu vlaku. Moskevští obdivovatelé Staršího se shromáždili na nádraží, aby se rozloučili s jeho tělem a stáli ve smutném davu na nástupišti u dokořán otevřených dveří vagónu. Tou dobou už kočár nabyl vzhledu kostela. Na stěnách byly přibity prapory, potažené černou látkou; uprostřed kočáru stála rakev pokrytá zlatým rubášem a na ní ležely květiny; za rakví byl vnější kříž a obraz Matky Boží a také velký svícen naplněný svíčkami. V pozadí stál sbor jeptišek, které doprovázely tělo do Optiny, a všude kolem byl zástup věřících se zapálenými svíčkami. Neutuchající řada obdivovatelů Staršího kráčela po širokém schodišti do kočáru - aby uctili rakev, zapálili svíčku a sloužili vzpomínkovou bohoslužbu. Celý dav na pódiu stál se zapálenými svíčkami a zpíval „Odpočívej se svatými“ a „Věčná paměť“. Nálada všech byla tichá, vážná a jasná; smrt ztratila svůj hrozný vzhled a stala se slavnostním rozloučením se Starším tam, „kde není žádná nemoc, žádný smutek, žádný vzdech, ale nekonečný život“. V intervalech mezi pohřebními obřady mniši z Optiny rozdávali květiny z věnců, svíček a kadidla, které ležely na rakvi, „sirotkům“ Staršiny... Před odjezdem vlaku v 10:30 Hieromonk Palladius udělil shromážděným poslední požehnání a začal sloužit modlitbu na rozloučenou. A za zpěvu odcházejících a zbývajících se pohřební kočár přesunul do Optiny Pustyn, kterou starší Barsanuphius opustil přesně před rokem. Příjezd Starcova těla a jeho pohřeb v Optině Pustyn S hlubokým smutkem přijali bratři Optiny Pustynové zprávu o smrti Staršího. Tohle jsme vůbec nečekali. Mysleli si, že se stařešina zase vrátí do kláštera, a o tom se už dlouho šuškalo; Jeho duchovní děti se na to obzvláště těšily. Pravda, uprostřed postní doby přišla zpráva, že Starší je nemocný, ale brzy ji nahradilo něco jiného - že se Starší rozhodl brzy dorazit do Optiny; Díky bohu, pomysleli si obyvatelé Optiny, to znamená, že starší je lepší a bude zase s námi. A najednou strašná, šokující zpráva: Starší zemřel, Starší byl pryč. V katedrále se okamžitě konala slavnostní vzpomínková akce za zesnulého; bratři byli zachváceni zármutkem a spěchali, aby jej vylili před Bohem v modlitbě. Poté se vešlo ve známost, že tělo staršího bude převezeno do Optiny: to je tedy to, co znamenaly zvěsti o návratu staršího! Vyjasnil se i poslední otcův apel s žádostí o přijetí do Optiny - Starší, ač již v hrobě, se přesto do Optiny vrátil, což bratrům posloužilo jako značná útěcha. V době, kdy tělo 8. dubna dorazilo, se ve stanici Kozelsk shromáždili duchovní, sboristé, bratři a velký zástup obdivovatelů, místních i návštěvníků. Konečně se objevil vlak (Starcovo tělo na žádost jeho obdivovatelů následovalo samostatný vlak); ti, kteří je zdravili, obnažili hlavy. Tady je, otče, opět mezi svými bývalými duchovními dětmi. Ale bohužel, jeho oddané děti ho už neuvidí ani neuslyší. Černá rakev, z níž se odrážela věčná tajemství onoho podsvětí, navždy ukryla jeho věčný obraz. Srdce mi smutně kleslo, chvění mi projelo celým tělem a slzy jako závoj mi zakryly oči. Ale děj se vůle Boží! Tiše, pomalu se na nástupišti nádraží, kde byla uložena rakev, linuly zvuky slavnostního pohřebního obřadu. Mnozí plakali... Když v klášteře vyšlo najevo, že tělo je již na cestě do kláštera, ozvalo se ze zvonice smutné zvonění, které přilákalo obrovské davy lidí, kteří se usadili na druhé straně řeky Žizdry na místě slavnostního setkání poblíž přechodu řeky. Okamžitě u přívozu se shromáždili bratři a četní duchovní z pouště v čele s dočasně působícím rektorem kláštera Hieromonkem Theodosiem. A tak se oba průvody spojily. Ta podívaná byla stejně dojemná jako majestátní. Nedají se slovy popsat pocity, které zaplavily přítomné na tomto neobvyklém setkání. Bratři plakali, poutníci vzlykali, Fr. vůdce poustevny. Průvod se táhl na velké prostranství. Rakev, na naléhání Starých obdivovatelů, pokrytá dvěma brokátovými přikrývkami vyrobenými jejich pílí, byla nesena v náručí bratří, obdarována ikonami, prapory, čtyřmi majestátními svícemi a předcházela ji početná zástup duchovních ve smutečních rouchách v čele s představeným kláštera. Byly asi dvě hodiny odpoledne, když se průvod objevil u Svatých bran kláštera. Za slavnostního zazvonění všech zvonů byla rakev přenesena do vvedenské katedrály na poušti a zde se zvláštní vážností za zpěvu celého bratrského sboru uskutečnila vzpomínková bohoslužba za čerstvě zesnulého starce, hieroarchimandrita Schemamonka Barsanuphia, za zpěvu celého bratrského sboru. Tato první vzpomínková akce po příjezdu těla byla dojemná. Nebylo možné zadržet slzy a věřící nekontrolovatelně plakali. V těchto minutách bylo cítit a zažito něco zvláštního, neobvyklého! Zjevnou přítomnost Boží milosti pocítil každý, kdo uctivě políbil okraje rakve s posvátnými ostatky Staršího. Bylo tam něco smutného i vážného zároveň; smutek se spojil s radostí a ostrý pocit mravní bolesti vystřídaly uklidňující slzy. Víra navrhla jako útěchu, že život je věčný; naděje - že jeho osud byl požehnán a láska v jeho myšlenkách utvrzovala, že komunikace duší smrtí jednoho těla nekončí, ale bude očištěna, posvěcena a naplněna ještě větší duchovní účinností a milostí naplněnou silou. Bylo cítit, že starší nezanechal své duchovní děti sirotky, že je nepřestane povzbuzovat, posilovat a utěšovat projevy své lásky zpoza hrobu... Jak oddaně a jak moc jeho duchovní děti milovaly Staršího, je zřejmé z toho, že mnozí z nich doprovázeli jeho tělo ze samotného kláštera Golutvin až na místo pohřbu a někteří z nich téměř neopustili rakev, dokud nebylo položeno do hrobu. Navzdory velkým dnům Svatého týdne, které se připravovaly na svátek, se lidé shromáždili ve velkém počtu a neustále se konaly vzpomínkové bohoslužby. Krátce před Malými nešporami vyzvedli rakev bratři z kláštera sv. Jana Křtitele, jehož hlavou byl zesnulý, a s průvodem kříže za vyzvánění zvonů ji nesli do kláštera, do kostela sv. Jana Křtitele, kde byl o. Theodosius a bratři ze Skete společně vykonali vzpomínkovou bohoslužbu. Po přenesení rakve kolem chrámu se průvod ve stejném pořadí vrátil a rakev byla přinesena a umístěna v Kazaňské katedrále. Přesně v 7 hodin začalo celonoční bdění podle obřadu Velkého úterý spojené s parastas, které pro nemoc rektora archimandrita Xenofóna provedl Fr. klášterní velitel 551 v koncelebraci s vyšším duchovenstvem katedrály. Po druhém kathisma vyslovil následující pohřební slovo: "Hle, ženich přichází o půlnoci a požehnaný služebník, jehož stráž ho najde." Dnes se v tomto chrámu našim očím odhaluje bolestný pohled, bratři. Před námi je rakev... Stojí mlčky, ale svým vzhledem hodně promlouvá k naší mysli i srdci. V ní, v této stísněné rakvi, leží tělo nám drahé v Bohu našeho zesnulého staršího, Hieroarchimandrita Barsanuphia. Pán s potěšením povolal svého věrného služebníka k sobě a smrt ukončila Otcův pozemský život požehnanou smrtí. Opustil nás, opustil vše pozemské a odloučení od drahé bytosti svírá naše srdce smutkem. A smutek je veliký, ale víra a naděje, že on, žijící v duchu, na nás nezapomene, ale bude se za nás, své duchovní děti, modlit, dá útěchu zarmoucené duši; neboť věříme, že přešel ze života do života, že zemřelo jen tělo, ale duch žije a bude žít navěky. My, duchovní děti zesnulého Starce, jsme ho milovali jako otce a rádce a nyní s láskou a něhou přijímáme tento smutný hrob jako záruku věčné lásky k Pánu. Ať nám připomene, co nás Otec učil a učil, to znamená smlouvy starých lidí, plných ducha Kristovy lásky. Přikázání evangelia a starověké klášterní instituce. Otcovu lásku k nám mu musíme oplatit stejnou láskou. Ale jak a čím mu teď můžeme projevit lásku? Především srdečnou, upřímnou modlitbou a potom dobrým životem podle jeho pokynů, podle ducha Kristovy lásky, aby při posledním Kristově soudu mohl říci Pánu: Hle, mé děti! 552 1. dubna, v den otcovy smrti, tomu bylo přesně rok, co se proti své vůli a vůli svatou poslušností rozešel s Optinou; ale poté, co se s ní rozloučil, nepřestal ji milovat a neustále na ni i na nás všechny vzpomínal. A ležíc již na smrtelné posteli chtěl oslovit nás, obyvatele tohoto svatého kláštera, svým posledním slovem na rozloučenou, které vyjádřil ve své závěti: „Konečně odložím všechny starosti tohoto světa, které tak sužovaly a sužovaly mého ducha, řeknu krátce své poslední slovo a poslední svědectví svým drahým duchovním dětem. A nejprve pokorně žádám: odpusť mi všechny mé dobrovolné i nedobrovolné hříchy, kterých jsem se vůči tobě dopustil, a odpouštím ti všechny všechny strasti a strasti, které jsem skrze některé způsobil na popud prvotního nepřítele naší spásy. Věřte ve mne, svatí otcové a bratři, že všechny mé činy a skutky se scvrkávaly na jedinou věc – chránit svaté smlouvy a instituce dávných asketických otců a našich velkých starců v celé jejich božské a úžasné kráse před různými zhoubnými trendy tohoto věku, jehož počátkem je satanská pýcha a koncem neuhasitelný oheň a nekonečný oheň! Možná jsem to udělal špatně – lituji toho a odevzdávám se před Boží dobrotou a prosím o milost. A prosím a modlím se k vám všem, kteří jste mě milovali v Pánu: zachovávejte má pokorná slova. Ducha neuhášej 553, ale spíš ho zahřívej trpělivou modlitbou a čtením patristiky a svatého Písma, očišťuj srdce od vášní. Je lepší souhlasit s tisíci smrtí, než se odchýlit od Božích přikázání evangelia a podivuhodných institucí mnichů. Seber odvahu v askezi, neodchyluj se od ní, i kdyby se proti tobě zvedlo celé peklo a celý svět vřel hněvem a výčitkami proti tobě, a věř: Pán je blízko všem, kdo ho vzývají, všem, kdo ho vzývají v pravdě 554. Amen“. Čas a místo nyní neumožňují rozsáhlejší rozhovor o hluboce poučném životě a díle Staršího, ale ať tato hrobka ve svém tichém, tajemném vysílání nahradí každé slovo a my všichni společně se srdcem plným citů jednomyslně zahájíme vřelou modlitbu za spočinutí nově zesnulého služebníka Božího, Staršího, Schema-Archiusdrite Barsanunu. Ať Pán odpočívá své čisté duši ve vesnicích spravedlivých, v nepopsatelném světle a nekonečné blaženosti na věky věků.“ Bohoslužba konaná podle neměnného zvyku pouště s přísným dodržováním pořádku končila na konci 11. hodiny. Dne 9. dubna v 7 hodin ráno zazněly hodiny a poté se konala Liturgie předem posvěcených darů, kterou provedl Fr. představený kláštera, na jehož konci místo svátostného verše vystoupil mnich z pouště ze studentů moskevského teologického semináře Fr. K. bylo řečeno následující slovo: „Pán ti svěřuje tento talent, má duše, přijměte dar se strachem... 555 Takže, co k nám přicházíš... tak tohle znamenala tvoje poslední umírající výzva k nám s žádostí, abychom tě přijali do Optiny Pustyn... Předvídal jsi svůj výsledek a tvoje žádost, žádost, když jsi byla ještě naživu, byla jako prorocký náznak toho, co teď vidíme. Požehnaný, kdo přichází ve jménu Páně 556. S ozvěnou církevní písně „Požehnaný, který přichází ve jménu Páně“, stále ve vašich uších, k nám nyní vydáváte svůj truchlivý průvod „ve jménu Páně“... Víme, že jméno Páně znamená lásku; a byla to právě tato láska, na které jste se v tomto životě velkou měrou podíleli, co vás přimělo k tomu, abyste se k nám znovu vrátil. To znamená, že jsi na nás samozřejmě pamatoval, modlil ses za nás a nikdy jsi s námi v duchu nepřestal být; a jak to bylo naše, zůstane to naše. Často jsme slýchali zvěsti, že na Optinu myslíte, že ji stále milujete, že se k ní upřímně chcete vrátit a sjednotit se s bratrstvem, ve kterém za dvacet let společného života vyrostly kořeny, z nichž vyrostl váš duchovní světonázor, povznášející vás na úroveň staršího, vůdce, duchovního vychovatele a rozumného šéfa. Podivuhodné a nevyzpytatelné jsou cesty Boží prozřetelnosti, která - ještě jednou a naposledy - ráda vyzkoušela vaši poslušnost, jako poslušnost Abrahama, který neušetřil svého jednorozeného milovaného syna; Obětoval jsi Mu svou vyvolenou, upřímně milovanou a nádherně ozdobenou Skete - své drahé hnízdo, a učil jsi nás tímto příkladem sebeobětování při vykonávání činů pro svatou poslušnost až k smrti, smrti v odloučení od všech a všeho, k čemu jsi lpěl celým svým srdcem a se vší svou horlivostí „ve jménu Páně“. A vy jste za to požehnáni, požehnaní od Pána i od nás, vašich slovních ovcí vám oddaných. Náš drahý Otče! Jak můžeme odolat reagovat na vaši lásku stejnou a pokud možno větší láskou! Nezapomněli jste na nás... Jak jsme mohli my, kteří jsme s vámi dýchali stejného optinského ducha, jak jsme na vás mohli zapomenout! A my jsme vzpomínali, truchlili pro tebe a kvůli tobě, snažili jsme se s Boží pomocí pamatovat na tvé smlouvy a posilovali jsme se bez tebe, nepřestávali jsme se utěšovat myšlenkou, že Pán, který tě ustanovil starším nad námi, tě opět vrátí do našeho kláštera. Zdravíme vás se ctí jako náš pastýř a vůdce; s vděčností, protože ještě více pracovali ve prospěch optinského kláštera a se ctí povýšili jeho jméno vysoko v očích samotného hlavního města, a navíc: s úctou přijímáme posvátnou hrobku [staršího], nástupce blaženého optinského staršovstva, nástupce vždy nezapomenutelných velkých optinských starců, v jejichž osobách jsme nejvěrnějšími obviněnými stvoření Bůh – hlasatelé a vykladači vůle Páně ve věci našeho milého Boha a duchovní dispensace, skrze něž je naše spása v Optině dodnes dokonána. Pán s potěšením vyzkoušel naši lásku k tomuto neocenitelnému Božímu daru tím, že tě od nás vzal v době, kdy je staršovstvo nezbytným orgánem a nejpříhodnějším nástrojem naší spásy, abychom, napomenuti touto hroznou lekcí, více oceňovali a vážili si tohoto nejvyššího daru. Při tvém krátkém odchodu, připomínajícím zbožnou cestu, byly tvé námahy korunovány skutky lásky a prací na poli Božím pro naše druhé bratry a nyní se k nám vracíš ještě silnější v duchu; a tady jsi zase mezi svým stádem... Ale do jakého smutku nás uvrhuješ s neobvyklým pohledem na tvůj příchod! Jaký zvláštní a smutný obraz vaší návštěvy! Nyní jsi před námi ještě pokornější, než když jsi nás opustil, cizí myšlenkám na moc a povýšení. Nyní však není čas a není místo, abychom se oddávali nezměrnému smutku, kdy myšlenky spěchají k ještě podivnějším a podivuhodnějším obrazům, stoupajícím od otroků k Pánu, kdy se připravuje strašlivý a nepochopitelný pohřeb a svatá církev nás zve, abychom zpívali pohřební písně samotnému Stvořiteli a Životodárci. Proto, když se díváme na svůj život jako krátkodobý v těle, na zemi a nekonečně věčný v duchu, v nebi, čekáme s vírou a nadějí na projevení tvých duchovních sil odtud - shůry, povzbuzeni vědomím, že s modlitbami starších spojíš své modlitby a s jejich přímluvou - svou přímluvu u Boha, jako našeho duchovního otce a prostředníka mezi Bohem, kterému svěřujeme naše životy, prostředníka mezi Bohem. Pokoj Izraeli a spása jazyků 557. Pokoj, zvláště nyní pro nás nezbytný a v pravý čas, skrze vás ať je Pán od Pána za vaše dědictví – Optinu a spásu skrze vaše modlitby – všem, kteří přicházejí ze čtyř zemí Svaté Rusi, aby se s námi modlili u hrobu velkých optinských starců. „Hle, Mistr ti svěřuje tento talent, duše má, přijmi dar s bázní...“ – zpívá nyní svatá církev, jako by nás chtěla vzdělávat, abychom se strachem přijali tento hrozný dar před našima očima jako lekci těchto ctností: „vypůjč si od toho, kdo tě dal, rozdává chudým, a získej přítele Páně, abys mohl stát po Jeho pravici.“ Právě tyto ctnosti jsou vzkříšeny v naší paměti, když si představíme velkolepý obraz stále nezapomenutelného staršího Barsanuphia – to je jeho láska k bližním, dobrotivost a láska k chudobě; To je pro nás poučné: poslušnost, která je cizí rozporu; přímost a upřímnost, která netolerovala přetvářku, dvojsmyslnost a podvod, neúnavnou a neúnavnou práci, spojenou se starostí o posílení a upevnění moci a její poslušnosti, o nařízení, řád a děkanství pro obecné dobro a horlivost pro nádheru Božích kostelů, jako výraz lásky k Bohu... Obklopme tedy všemi známkami pozornosti a respektujme tuto tichou rakev a tento posvátný hrob, ve kterém budou navždy uloženy ostatky toho, kdo byl naším otcem pro spásu. Modleme se za odpočinek zesnulého a podle křesťanského zvyku, když jsme se smířili se zesnulým a pilně ho žádali o odpuštění, svého otce, za vše, co jsme proti němu a svému svědomí udělali, jak v jeho přítomnosti, tak v jeho nepřítomnosti, pronesme znovu modlitbu z celého srdce a z celé duše, ať mu Pán žehná spolu s vyvolenými a nechť je počítán mezi vyvolené Mojžíš, Izák, Lev, Macarius, Antonín, Hilarion, Ambrož, Anatolij a Josef – obnoví duši svého služebníka, nově zesnulého staršího Schema-archimandrita Barsanuphia.“ Na konci božské liturgie se velká rada kléru, čítající jednadvacet hieromnichů a čtyři hierodeákony, v čele s úřadujícím rektorem kláštera a zpovědníkem hieromonkem Fr. Theodosius v černém rouchu. Svíčky byly rozdány bratřím a četným poutníkům a pak se začaly linout zvuky dojemné bohoslužby, v níž je věřící cit tak hmatatelně dán milostí naplněné síle, kráse a velikosti bohoslužby pravoslavné církve. Smuteční obřad skončil a za zpěvu stichery na rozloučenou „Pojďte, bratři, dáme poslední polibek zesnulému...“ se začali se zesnulým loučit duchovní, bratři, duchovní děti a množství shromážděných poutníků. Obraz byl nepopsatelný: duchovní děti se loučily se svým duchovním otcem: vše bylo duchovní, a tedy milosti naplněné, a dech milosti se nesl voňavou atmosférou kostela z modliteb a kadidel. Ale pak velký zvon, vyznačující se zvláště příjemným zvukem, začal hučet jemnými údery as žalostným zvoněním za duší podmanivých zvuků nadpozemské melodie andělské písně „Svatý Bože...“ se vydal pohřební průvod s rakví v rukou duchovenstva, před nímž byly ikony a prapory, a zastavil se před jižními dveřmi Vvedensky. Zde, poblíž hrobů velkých Optinských starců, naproti hrobu Fr. Hieroschemamonk Pimen a vedle velkého staršího klášterní vůdce Fr. Anatoly se svým milovaným otcem a vůdcem a starším Barsanuphiem našli místo svého posledního odpočinku. Vysoký dřevěný kříž a na něm z dálky tiše zářící neuhasitelná lampa ukazují mnichům a poutníkům Optiny Pustyn hrob Staršího a všem připomínají jeho poslední křesťanskou povinnost vůči zesnulému - zbožně a s modlitbou volat k Bohu: Pane, odpočiň duši zesnulého!.. Tobě věčná památka, otče Barsanuphie! Hlučný lesk a oslava společenského života Vyměnil jsi to za znak kříže, Snášel to s důvěřivostí dítěte. Všechny pocity a sny jsou na něm. Vše, čím jsi byl obdarován Bohem, Přinesl Bohu čistou oběť... Ne nadarmo jsi žil: hodně jsi miloval. Vysušili jste mnoho hořkých slz. Ducha nesoucí bojovník Boží armády. Vznesl jsi se nad údolí smutku. Jako orel nebeské milosti, A truchlící zahříval náklonností. Všichni lidé se urazili, všichni padlí Na cestě pod tíhou kříže, Ti, kteří trpěli hříchem a slabostí, Přivedl jsi mě ke Kristovým svatým nohám. Duše byly odhaleny před vámi. Jako květiny před slunečním paprskem; Srdeční vředy se rychle zahojily Bohem daný lékař pro nemocné. Od této chvíle si odpočineš od svých činů! Žil jsi v Bohu - a v Bohu jsi odpočíval... Ztratili jsme archu svatyně, Co zářilo v našem životě a uzdravilo nás. Zemřel jsi a my jsme osiřeli, V poušti světa je zima. Bez ohledu na to, jak nás naši nepřátelé porazí. Proti přáním a modlitbám! Zemřel jsi - a my jsme v rozpacích Třeseme se na křižovatce: Kdo teď pochopí naše trápení? Se svým citlivým, laskavým srdcem? Kdo nám osvětlí cestu jasnou myšlenkou? Kdo podpoří pevnou rukou? Povede tě k Bohu krásnou cestou, Zaskočen bojem?... Teď nejsi s námi, ale s námi Tvůj duch žije a žije tvá smlouva: Milovali jsme srdcem, ne rty... Věříme: vaše láska nás zachrání! Nechal jsi nás v zemi tužeb - Všem svěřuji společnou naději Říkám vám: modlete se k Němu za nás! A Pane, životodárná láska Když jsi zasadil pochodeň do tvé duše, Sestoupí k vaší bolestné modlitbě O záchraně nás, vašich dětí. Hieromonk Arseny [Denisov]. Chronologie života sv. Barsanuphia z Optiny 5. července 1845 – narozen v Samaře. 1854 – zapsal se do vojenského gymnázia Polotsk. Absolvoval na počátku 60. let 19. století. 70. léta 19. století - studium na vojenské škole v Orenburgu a v Petrohradě na vyšších důstojnických štábních kurzech. Konec 70. let 19. století - jmenování do velitelství Kazaňského vojenského okruhu, vedoucího mobilizačního oddělení. 1889, 26. nebo 28. srpna – poprvé dorazil do St. John the Baptist Skete ke staršímu Ambrožovi. 1891, léto - se starším Ambrožem v Shamordinu. 1891, 25. prosince (Vánoce) - vstoupil jako novic u sv. Jana Křtitele Skete. 1893, 26. března – tonsurováno do ryassoforu. 1900, prosinec - tonzurován pláštěm se jménem Barsanuphius. 1902, 29. prosince – vysvěcení do hodnosti hierodiakona. 1903, 1. ledna – vysvěcení na hieromona. Ve stejném roce - jmenování asistentem kláštera, zpovědníkem skete a konventu Shamordino. 1904, 9. dubna - odjel do Mandžuska, byl jmenován vojenským kaplanem v polní nemocnici pro vojáky. 1905, 1. listopadu - na konci rusko-japonské války se vrátil z Mandžuska do Optiny Pustyn. 1906, 9. ledna – jmenování bratrským zpovědníkem Optiny Pustyn. 1906, 21. dubna - jmenování úřadujícím vedoucím poustevny pro nemoc vůdce poustevny Fr. Josefe. 1907, 14. května – svěcení do hodnosti opata. 1907, 29. června – jmenování představeným kláštera. 1909, červenec - přítomnost v Trinity-Sergius Lavra na klášterním kongresu. 1910, 11. července - tonsured do schématu. 1910, 5.–6. listopadu - na stanici Astapovo u Moskvy s cílem vyzpovídat umírajícího L.N. Tolstoj. Nebylo povoleno. 1912, 2. dubna - odešel do Staro-Golutvinského kláštera Moskevské diecéze, kam byl přeložen jako rektor v hodnosti archimandrita. 1912, 5. dubna – povýšen do hodnosti archimandrita. 1913, 1. dubna – smrt staršího. 1913, 9. dubna – pohřeb v Optině Pustyně. Slova staršího Alexandra z Getseman. Hieroschemamonk Alexander (Strygin: † 2. 9. 1878), starší z Getsemanského kláštera Trinity-Sergius Lavra, původně duchovní syn a žák Ctihodného. Starší z Optiny Leo a Anthony. Irmos 1 píseň velikonočního kánonu. Sulok je čtyřhranná deska připevněná k horní části biskupské hole. Možná je autorem Vasilij Tarasov, duchovně blízký Optině Pustynové (viz o něm ve vzpomínkách otce Vasilije Šustina). Hieromonk Theodosius (Pomortsev), pozdější opat. Irmos při vjezdu Páně do Jeruzaléma.